Κατά τον 18ο αιώνα η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διαχείρισης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α'. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού ήταν συγκεντρωμένος στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει ανεξάρτητα, να μεταθέτει, να απολύει και να προτείνει για βραβεία τους κληρικούς του τμήματός του. Καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις για τους στρατιωτικούς βοσκούς. Μέλος ορίστηκε ο πρώτος αρχιερέας Pavel Ozeretskovsky Ιερά Σύνοδοςκαι έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με επισκόπους επισκόπων για θέματα προσωπικού πολιτικής χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να αναφέρεται προσωπικά στον αυτοκράτορα.
Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των στρατευμάτων της Φρουράς (αργότερα συμπεριλαμβανομένων των συνταγμάτων γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διαχείρισης. Αρχιερείς των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Οι Bazhanov ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής το 1835-1883 και ήταν εξομολογητές στους αυτοκράτορες.
Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του Πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν απευθείας στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία να αναφερθεί προσωπικά στον αυτοκράτορα.
Ο αριθμός των κληρικών στο ρωσικό στρατό καθορίστηκε από το επιτελείο που εγκρίθηκε από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Δενικίνα, Π.Ν. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.
Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν πολύ σπάνια. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .
 |
Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. επιβλέπει την απομάκρυνση των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ειδοποιεί τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα τμήματα της κοινωνίας τους βοήθεια προς τις οικογένειες των σκοτωμένων και ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· δημιουργήσει περιοδεύουσες βιβλιοθήκες.
Από το 1889, στα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί έχουν εξισωθεί με τους ακόλουθους στρατιωτικούς βαθμούς: αρχιερέας- στον υποστράτηγο, τον αρχιερέα - στον συνταγματάρχη, τον ιερέα - στον λοχαγό, τον διάκονο - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή υπόθεση, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιονδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Προς κληρικούς και μοναχούς, σύμφωνα με τον 83ο Αποστολικό Κανόνα και τον 7ο Ορισμό IV Οικουμενική σύνοδος, απαγορεύεται η συμμετοχή σε εχθροπραξίες με όπλα στο χέρι. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, σύμφωνα με ποικίλοι λόγοιπήρε άμεσα μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.
V.N. Ο Tatishchev επισημαίνει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Αυτό που θυμάται για τους μοναχούς και τους ιερείς κατά τη διάρκεια του πολέμου, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians Izyaslav ο Δεύτερος εναντίον του θείου του Γιούρι Β' καταδίκασαν όλους τους μοναχούς και τους κληρικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Δημήτριο Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Κατά την εισβολή των Τατάρων του Καζάν, ο ηγούμενος του Κοστρομά Σεραπίων, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, νίκησε τους Τατάρους. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».
Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου οι μοναχοί μερικές φορές οπλίζονταν. Οι μοναχοί συμμετείχαν ενεργά στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610· οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.
Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρος του Νόβγκοροντ το 1611, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς, έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Βλέποντας ότι ο αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας, Άμος, αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς, ο Μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.
Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μια μάχη αντικατοπτρίζεται στις «Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου». Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει έως και χίλιους πρόθυμους ανθρώπους, πήγε πέρα από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με τα πανό Reitar, τύμπανα, όπλα και άλογα. λαμβάνονται? ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.
Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854 οι μοναχοί Μονή Σολοβέτσκιυπερασπίστηκε το μοναστήρι από επίθεση αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό George Ribbonαπό το γραφείο του Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα«για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη συστοιχία του φρουρίου Ochakov στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν, κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και ο ίδιος γέμισε τα όπλα με καυτές οβίδες». Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.
Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από πληγές και ασθένειες είναι 80 άτομα. Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμοςΜέχρι το 1917, τουλάχιστον 104 ήταν ή συνέχιζαν να βρίσκονται σε αιχμαλωσία Ορθόδοξος κλήρος.
Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα της Αγίας Άννας, 3ος βαθμός. βαθμός αρχιερέα· Τάγμα της Αγίας Άννας, 2ου βαθμού. Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ, 4ου βαθμού. Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ, 3ου βαθμού. Χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα της Αγίας Άννας, 1ος βαθμός. μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.
Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν εντολές, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν τις λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών διακριτικών από κληρικούς κατά την εκτέλεση θείων λειτουργιών με ιερά άμφια. «Εξαιρέσεις από αυτόν τον κανόνα επιτρέπονταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».
Για διακρίσεις στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , Τάγματα Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, Τάγματα Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, Τάγματα Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με σπαθιά - περισσότερα από 150, χωρίς σπαθιά - περίπου 100.
Από το 1791 έως το 1903, 191 ορθόδοξοι κληρικοί έλαβαν τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, για τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο - 86, από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917 - 243. Το παράσημο του Αγίου Γεωργίου, 4ου βαθμού, απονεμήθηκε στους 4 κλήρου κατά τον 19ο αιώνα, για τον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου έως τον Μάρτιο του 1917 - 10.
Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να λάβουν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (βάσει της μελέτης μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα τελέστηκε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο από τον ιερέα του 318ου Συντάγματος Πεζικού του Τσερνογιάρσκ, Αλέξανδρο Ταρνούτσκι (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του Ερμιτάζ Bogoroditsko-Ploshchanskaya της Περιφέρειας Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο Infant Korotoyak Σύνταγμα Evtikhiy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Dragoon του Kazan, Vasily Shpichak, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα στην επίθεση έφιππος.
Ένας άλλος τύπος διάκρισης ενός ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του Ειδικές καταστάσεις. Τα λόγια του αποχωρισμού και η κοινωνία στους τραυματίες στρατιώτες, οι ευλογίες για τη μάχη πραγματοποιήθηκαν από τον κληρικό με κίνδυνο την ίδια τη ζωή. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες κατά τη διάρκεια της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά κληρικοί εκτελούσαν θείες λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς κατά τη διάρκεια της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες κοντά στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon του Pereyaslavl, Sergius Lazurevsky, με τους λίγους στρατιώτες που παρέμειναν οικειοθελώς, δεν άφησε την υπηρεσία ολονύχτια αγρυπνίακάτω από πυρά θραυσμάτων μέχρι που σοκαρίστηκε από οβίδα.
Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets, Mitrofan, τελούσε τη λειτουργία, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και στη συνέχεια έπεσε κοντά στο βωμό στη δεξιά πλευρά. . Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε τη λειτουργία. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το όστρακο βγήκε από την εκκλησία.
Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoronsky, Joakim Leshchinsky, ενάμισι μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για τη νίκη. Εκείνη την ώρα, «μια οβίδα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, αφού εξατμίστηκε από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα αποστράγγισης και η πέτρα πετάχτηκε στην άκρη πολλά σκαλοπάτια και έγινε κομμάτια. Υπάρχουν πολλά σπασμένα τζάμια στο ναό. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου». Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν δεν σκοτώθηκαν ούτε τραυματίστηκαν, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.
Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλογούσε κάθε πολεμιστή που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν οι πυροβολισμοί, παρέμεινε όρθιος ίδιο μέρος. Το στήθος του προστατεύτηκε από το τέρας που κρέμονταν στο λαιμό του, δίνοντας στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά μια πλευρική κατεύθυνση.
Μερικές φορές οι ιερείς σκοτώθηκαν ενώ ετοίμαζαν τις κηδείες των σκοτωμένων πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας, Ελπίντι Οσίποφ. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus, Νικολάι Σκβόρτσοφ, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν σκοτωμένοι και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχαιρετισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, προσέλκυσε αρκετούς γιατρούς και υπαλλήλους μαζί του.Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην Κορδέλα του Αγίου Γεωργίου απονεμήθηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Ιωάννη Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Ο σταυρός του δόθηκε προσωπικά από τον Νικόλαο Β', όπως καταγράφεται στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.
Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να αναζητήσει το κενό. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και έφτιαξε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας, Parthenius Kholodny, το 1914, μαζί με άλλους τρεις τάξεις, συνάντησε κατά λάθος τους Αυστριακούς, εμφανίστηκε με την εικόνα «Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» και, δείχνοντας αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικούς. να παραδοθούν, φέρνοντάς τους σε αιχμαλωσία.
Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου, 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς τα ποιμαντικά του καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα φυσίγγια που έλειπαν στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. που βομβαρδίζονταν συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Προσέλκυσε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, γεγονός που εξασφάλισε τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε σε ένα κοντινό ποτάμι.
Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, ο οποίος εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα σε έναν ναύτη. Από ένα πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφια, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Γεωργίου, 4ου βαθμού, μεταθανάτια.
Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της συνοικίας Belgorai της επισκοπής Kholm, Pyotr Ryllo, εκτελούσε θεία λειτουργία όταν «βόμβες εξερράγησαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα της».
Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών Τμημάτων, θα πρέπει να πούμε ότι τον 18ο αιώνα μόνο οι εκκλησίες στρατοπέδων που συνδέονται με τα συντάγματα βρίσκονταν στη δικαιοδοσία του αρχιερέα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, δουλοπάροικος, λιμάνι, στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων, εκτός από στρατιωτικούς αξιωματούχους, ήταν ντόπιοι κάτοικοι.
Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών Τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι βωμοί των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη του σημαντικά γεγονότααπό τη ζωή βασιλική οικογένειακαι στη μνήμη γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του θεσμού ή στρατιωτικές νίκες του συντάγματος. Στη συνέχεια οι θρόνοι αγιάστηκαν στο όνομα του αγίου του οποίου η εορτή έπεφτε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, αναμνηστικές πλάκες με τα ονόματα των στρατιωτικών βαθμών που πέθαναν σε διάφορες εκστρατείες, κατά κανόνα, στελέχη με όνομα, στρατιώτες - συνολικά, τοποθετήθηκαν στους τοίχους. Στις εκκλησίες φυλάσσονταν πανό και κάθε είδους στρατιωτικά κειμήλια. Ο καθεδρικός ναός Preobrazhensky All Guards φιλοξενούσε 488 πανό, 12 κάστρα και 65 κλειδιά για τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α', και άλλα τρόπαια. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιηθεί στη διακόσμηση εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.
Η μοίρα των κληρικών σταδιοδρομίας των Στρατιωτικών και Ναυτικών Τμημάτων μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε διαφορετικά. Κάποιοι κατέληξαν στην εξορία: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων κατά τη διάρκεια του εμφύλιος πόλεμος, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν Σοβιετική ώρα, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.
Κάποιοι κληρικοί, παραμένοντας στην Εκκλησία, έζησαν σε μεγάλη ηλικία και υποστήριξαν Σοβιετική εξουσίακατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε ο χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, υπηρέτησε, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, ως πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου στη Γκάτσινα και έσωσε έναν σοβιετικό αξιωματικό πληροφοριών από το θάνατο κρύβοντάς τον κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.
Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze ανακηρύχθηκε άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονισίμ (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σέργιος Φλορίνσκι, Ηλία Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.
ΣΕ σύγχρονη ΡωσίαΗ παραδοσιακή δραστηριότητα των ορθοδόξων κληρικών στα στρατεύματα, παραδοσιακή για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνει σταδιακά.
Δυστυχώς, επί του παρόντος υπάρχει λίγη έρευνα αφιερωμένη στον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, το «Αναμνηστικό Βιβλίο Στρατιωτικών και Ναυτικών Κλήρων» μπορεί να καλύψει αυτό το κενό Ρωσική Αυτοκρατορία XIX - αρχές ΧΧ αιώνα: Υλικά αναφοράς», που δημοσιεύτηκε ως μέρος του ιστορικού έργου «Chronicle», ένα από τα καθήκοντα του οποίου ήταν η κατάρτιση μιας βάσης δεδομένων (Synodik) του ορθόδοξου κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον πρύτανη του σταυροπηγειακού της Μόσχας Μονή SretenskyΑρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov).
Στην προ-Petrine Rus', οι κληρικοί τοποθετούνταν προσωρινά σε συντάγματα με πατριαρχική διαταγή ή με απευθείας εντολή του τσάρου. Επί Μεγάλου Πέτρου άρχισε να εισπράττεται ειδικός φόρος από τις ενορίες - βοηθητικό χρήμα υπέρ των ιερέων του συντάγματος και των ναυτικών ιερομονάχων. Σύμφωνα με τον Στρατιωτικό Χάρτη του έτους, κάθε σύνταγμα έπρεπε να έχει έναν ιερέα, σε καιρό πολέμου, υπαγόμενο στον αρχιερέα πεδίου του ενεργού στρατού, και σύμφωνα με τον Χάρτη της ναυτικής υπηρεσίας του έτους, διοριζόταν ένας ιερομόναχος σε κάθε πλοίο. (μερικές φορές άγαμοι ιερείς από λευκοί κληρικοί), και ο αρχιερομόναχος του στόλου τοποθετήθηκε επικεφαλής του ναυτικού κλήρου. Σε καιρό ειρήνης ο κλήρος επίγειες δυνάμειςυπαγόταν στον επίσκοπο της επισκοπής όπου βρισκόταν το σύνταγμα, δηλ. δεν εντάχθηκε σε ειδική εταιρεία.
Η θέση του στρατιωτικού κλήρου άρχισε σταδιακά να βελτιώνεται αφού η Αικατερίνη Β' διέταξε την κατασκευή ειδικών εκκλησιών για τα συντάγματα φρουρών και επίσης παραχώρησε σε στρατιωτικούς ιερείς το δικαίωμα να λαμβάνουν παράπλευρο εισόδημα από υπηρεσίες για τον άμαχο πληθυσμό.
Σύμφωνα με το προσωπικό διάταγμα του Νικολάου Α' της 6ης Δεκεμβρίου, η θέση του ιερέα του συντάγματος ήταν ίση με τον βαθμό του λοχαγού. Το νομικό καθεστώς του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου παρέμεινε αρκετά αβέβαιο μέχρι το τέλος Τσαρική Ρωσία: η επανειλημμένα νομικά προβλεπόμενη διπλή υποταγή των στρατιωτικών και ναυτικών ιερέων στους πνευματικούς προϊσταμένους τους και η στρατιωτική διοίκηση, η οποία ήταν επικεφαλής της μονάδας που φρόντιζε ένας συγκεκριμένος ιερέας, δεν εξηγήθηκε σε κανένα από τα κανονιστικά έγγραφα.
Στατιστική
Το γραφείο του Πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου περιλάμβανε:
- καθεδρικοί ναοί – 12; εκκλησίες - 806 σύνταγμα, 12 δουλοπάροικοι, 24 νοσοκομείο, 10 φυλακές, 6 λιμάνια, 3 σπίτια και 34 σε διάφορα ιδρύματα. Συνολικά - 907 ναοί.
- Πρωτοπρεσβύτερος - 1, αρχιερείς - 106, ιερείς - 337, πρωτοδιάκονοι - 2, διάκονοι - 55, ψαλμωδοί - 68. Συνολικά - 569 κληρικοί, από τους οποίους 29 αποφοίτησαν από θεολογικές σχολές, 438 - θεολογικές σχολές2 και 10 σχολές. .
Περιοδικά
- «Δελτίο του στρατιωτικού κλήρου», περιοδικό (από φέτος· σε - χρόνια - «Δελτίο στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου», στο έτος - «Εκκλησία και κοινωνική σκέψη. Προοδευτικό όργανο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου»).
Ηγεσία
Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού
- Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, πρωτ. (-)
- Ioann Semenovich Derzhavin, αρχιερέας. (-)
- Pavel Antonovich Modzhuginsky, πρωτ. (-)
- Grigory Ivanovich Mansvetov, πρωτ. (-)
- Vasily Ioannovich Kutnevich, πρωτοπρ. (-)
Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού
Ποιοι είναι οι στρατιωτικοί ιερείς; Σε ποια «hot spots» εξυπηρετούν και πώς ζουν; Ο Αρχιερέας Sergius Privalov, Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις, μίλησε για τον ρόλο που διαδραματίζουν οι στρατιωτικοί κληρικοί σε περιοχές συγκρούσεων και πώς βοηθούν τους στρατιώτες στο πρόγραμμα «Image» στην Κωνσταντινούπολη.
Τι το ιδιαίτερο έχουν οι στρατιωτικοί ιερείς;
Veronica Ivashchenko: Αρχικά, επιτρέψτε μου να ρωτήσω: τι ρόλο παίζουν οι κληρικοί στις ένοπλες δυνάμεις σήμερα; Ρωσικές δυνάμεις?
Sergiy Privalov: Ο ρόλος ήταν πάντα υψηλός. Αυτός ο ρόλος είναι να φέρει ένα πνευματικό συστατικό στην υπηρεσία της Πατρίδας.
Προς το παρόν, ένας στρατιωτικός ιερέας - αυτός, από τη μια πλευρά, είναι ο ίδιος ιερέας όπως στην ενορία. Υπάρχει όμως μια, ίσως η πιο θεμελιώδης διαφορά. Είναι έτοιμος να είναι με το στρατιωτικό προσωπικό. Είναι έτοιμος να είναι με αυτούς που υπερασπίζονται την Πατρίδα μας, την Πατρίδα μας, τις αρχικές μας παραδόσεις, την πνευματική μας ζωή. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κληρικός δεν είναι μόνο από αυτούς που αμύνονται με τα όπλα. Αλλά φέρνει ένα πνευματικό νόημα σε αυτή την ένοπλη άμυνα.
Επιπλέον δύναμη.
Όχι μόνο πρόσθετη πνευματική δύναμη, αλλά, από την άλλη, ένα ηθικό συστατικό. Διότι κληρικός είναι ο άνθρωπος που έχει κλήση από τον Θεό. Εισάγει τον εξανθρωπισμό και την κατανόηση στη στρατιωτική συγκρότηση της υπηρεσίας στην οποία καλείται το στρατιωτικό προσωπικό. Άνθρωποι με όπλα - για αυτούς αυτό είναι υπεύθυνη υπακοή. Και η χρήση αυτού του πιο τέλειου όπλου σήμερα θα πρέπει να είναι σε καθαρά χέρια, με ένα ηθικό πιρούνι συντονισμού στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Και αυτό, καταρχάς, είναι χαρακτηριστικό αυτού που φέρνει ένας κληρικός στο στρατό.
Ορθόδοξοι ιερείς στη Συρία
Πάτερ Σέργιου, το στρατιωτικό μας προσωπικό συμμετέχει τώρα στις εχθροπραξίες στη Συρία. Πες μου, κάπως, σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, οι ορθόδοξοι ιερείς τους φροντίζουν πνευματικά;
Ναί. Οι θείες ακολουθίες γίνονται σχεδόν καθημερινά. Στην αεροπορική βάση Khmeimim, ένας στρατιωτικός ιερέας πλήρους απασχόλησης είναι παρών με το στρατιωτικό προσωπικό. Επιπλέον, σε μεγάλες γιορτές, μεγάλες γιορτές, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στέλνει επιπλέον κληρικούς και ιεροψάλτες για να συμμετάσχουν σε λειτουργίες όχι μόνο στην αεροπορική βάση Khmeimim, αλλά και στη ναυτική βάση Tartus.
Στο Χμεϊμίμ μόλις πρόσφατα έγινε ο αγιασμός ορθόδοξου παρεκκλησίου προς τιμή του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Και ο ναός στην Ταρτούς θα πρέπει σύντομα να καθαγιαστεί προς τιμή του Αγ. δίκαιος πολεμιστής Fedora Ushakova. Εδώ είναι οι επίσκοποι, τόσο ο Tartu όσο και ο επίσκοπος που καλύπτει το Πατριαρχείο Αντιοχείας με ωμοφόριο και, ειδικότερα, την αεροπορική βάση στο Khmeimim, ευλόγησαν την ανέγερση εκκλησιαστικών κτιρίων της ορθόδοξης εκκλησίας. Και μόλις πρόσφατα πήραμε μέρος με τον επίσκοπο Akhtubinsky και Enotaevsky Αντώνιο στον αγιασμό αυτού του παρεκκλησίου. Όλο το προσωπικό ήταν παρόν στον αγιασμό.
Γι' αυτό οι παπάδες είναι κοντά. Ιερείς μέσα στρατιωτικούς σχηματισμούς, βρίσκονται μαζί με στρατιωτικό προσωπικό, ακόμη και σε αυτά τα λεγόμενα «hot spots».
Το κύριο όπλο μας είναι η προσευχή
Ο π. Σέργιος, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος μίλησε πρόσφατα για το ιδανικό ενός Χριστόφιλου στρατού, αναφέροντας το παράδειγμα του πολέμου στη Μέση Ανατολή. Είναι πραγματικά αδύνατο να πολεμήσεις ενάντια σε αυτόν τον πιο τρομερό εχθρό μόνο με τη βοήθεια όπλων;
Σίγουρα. Γι' αυτό προσεύχεται η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το πιο σημαντικό μας όπλο είναι η προσευχή. Και όσο περισσότεροι οπαδοί της χριστιανικής πίστης υπάρχουν στον κόσμο, τόσο πιο αγνή, τόσο πιο πνευματική, τόσο πιο ειρηνική θα γίνεται η ανθρωπότητα.
Επομένως, η θρησκεία της αγάπης, ο Χριστιανισμός είναι ένα τέτοιο δυναμικό που πρέπει να καταφύγουν οι άνθρωποι. Θα πρέπει επίσης να συγκρίνουν άλλες θρησκείες, και, πρώτα απ 'όλα, εκείνους τους ανθρώπους που απορρίπτουν τη θρησκεία εντελώς και θέλουν να είναι λεγόμενοι. άθεοι. Ή αυτοί που επιλέγουν τον δρόμο της ψευδοθρησκείας, της τρομοκρατίας. Στην περίπτωση αυτή, ο Χριστιανισμός αποκαλύπτει το νόημα και τη βάση στην οποία πρέπει να καταφύγει κανείς για να κερδίσει στην πνευματική μάχη. Σε αυτή την περίπτωση, η προσευχή πρέπει να είναι η φυσική κατάσταση της ψυχής ενός Ορθοδόξου πολεμιστή.
Και ίσως αυτός είναι ο λόγος που η ζήτηση για στρατιωτικούς ιερείς αυξάνεται τόσο πολύ;
Φυσικά και ειδικά σε «hot spots». Όταν οι άνθρωποι νιώθουν ότι δεν χρειάζεται μόνο η δύναμη των όπλων. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στις πράξεις σας. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στην ορθότητα της υπηρεσίας σας. Μέσα σε στρατιωτική μονάδα σχηματισμοί. Και το πιο σημαντικό είναι ότι οι άνθρωποι, στρεφόμενοι στον Χριστό, λαμβάνουν αυτή τη βοήθεια. Πολλοί έβαλαν για πρώτη φορά ορθόδοξους σταυρούς. Πολλοί βαφτίζονται. Πολλοί έρχονται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση και στον αγιασμό. Πρόκειται, μάλιστα, για ένα χαρμόσυνο γεγονός για τον κλήρο.
Υπάρχουν τώρα περίπου 170 στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης
Πες μου, πόσοι στρατιωτικοί ιερείς υπάρχουν τώρα;
Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου 170 στρατιωτικοί κληρικοί. Αυτοί είναι που ανατίθενται τακτικά. Και περισσότεροι από 500 με διάφορες ιδιότητες, τους λέμε ελεύθερους στρατιωτικούς κληρικούς, υπηρετούν σε στρατιωτικές μονάδες. Ερχόταν περιοδικά, έκανε θείες λειτουργίες και φρόντιζε το ποίμνιό του.
Πες μου, μπορούν να λέγονται ιερείς, είναι σωστό;
Λοιπόν, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η λέξη "εφημέριος" συνδέεται περισσότερο με τον Καθολικισμό ή τον Προτεσταντισμό. Και στην καθημερινότητά μας μερικές φορές αποκαλούνται ιερείς. Κάτι που, ίσως, δεν είναι απόλυτα σωστό, αλλά υπάρχει μια τέτοια τάση να αποκαλούνται οι στρατιωτικοί κληρικοί το ίδιο όπως αποκαλούνται με ενιαίο τρόπο στη Δύση. Νομίζω όμως ότι κάθε στρατιωτικός κληρικός, φυσικά, δεν αλλάζει το πνευματικό του εσωτερικό περιεχόμενο από αυτό.
Πείτε μας ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την επιλογή τους; Συμμετέχουν σε στρατιωτικές ασκήσεις με τακτικό στρατιωτικό προσωπικό;
Πρώτον, η επιλογή είναι αρκετά δύσκολη. Πρώτα απ 'όλα, αφορά πνευματική εκπαίδευση. Επιλέγουμε δηλαδή όσους κληρικούς έχουν αρκετά υψηλό επίπεδο τόσο πνευματικής όσο και κοσμικής μόρφωσης. Το δεύτερο κριτήριο είναι οι δεξιότητες για εργασία σε στρατιωτικό περιβάλλον. Πρέπει δηλαδή να έχουν εμπειρία στην ποιμαντική υπηρεσία, στη φροντίδα στρατιωτικών σχηματισμών. Και τρίτο, φυσικά, είναι η υγεία. Δηλαδή, ένας άνθρωπος πρέπει να είναι έτοιμος για αυτή την υπηρεσία, ο ίδιος να εκφράσει την επιθυμία να περάσει την κατάλληλη επιλογή από το Υπουργείο Άμυνας, σε φορείς προσωπικού. Και μόνο μετά από αυτό, και με εισήγηση του διοικούντος επισκόπου της επισκοπής του, εξετάζεται από το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις. Και αυτή η απόφαση εγκρίνεται από τον Υπουργό Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Παρεμπιπτόντως, ποια είναι τα πιο πιεστικά ζητήματα στο τμήμα σας αυτή τη στιγμή;
Δεν θα έλεγα ότι ορισμένα ζητήματα είναι ιδιαίτερα έντονα και δεν είμαστε σε θέση να τα λύσουμε. Δηλαδή, όλα όσα συμβαίνουν σήμερα είναι ένα επιλύσιμο πρόβλημα.
Φυσικά, ένα από αυτά τα προβλήματα είναι σύνθεση προσωπικούστρατιωτικός κλήρος. Έχουμε 268 θέσεις προσωπικού, και μέχρι στιγμής έχουν διοριστεί 170. Επομένως, σε μακρινές περιοχές, στα βόρεια, Απω Ανατολή, οι θέσεις πλήρους απασχόλησης των στρατιωτικών κληρικών δεν έχουν ακόμη στελεχωθεί πλήρως. Και τότε θα πρέπει να διαμορφωθεί η κατάλληλη βάση για πνευματική φώτιση. Δηλαδή, θέλουμε πολύ να ακουστεί ο ιερέας, να διατεθεί ο κατάλληλος χρόνος και τόπος όπου ο ιερέας θα μιλήσει για τον Χριστό, για τα πνευματικά θεμέλια της στρατιωτικής θητείας στην Πατρίδα. Για αυτό, πρέπει ακόμα να περάσουμε πολλά στο στρατιωτικό περιβάλλον, για να διασφαλίσουμε ότι μας καταλαβαίνουν, μας ακούν και μας δίνεται μια τέτοια ευκαιρία. Όχι μόνο, όπως λένε κάποιοι, με κάθε στρατιώτη ξεχωριστά, αλλά και με μεγάλες μονάδες ταυτόχρονα.
Από αξιωματικούς μέχρι στρατιωτικούς ιερείς
Πάτερ Σέργιου, πολλοί στρατιωτικοί ιερείς ήταν αξιωματικοί στο παρελθόν, μεταξύ των οποίων και εσύ, σωστά;
Σωστά.
Παρακαλώ πείτε μας, συμβαίνει συχνά οι στρατιωτικοί να γίνονται ιερείς;
Λοιπόν, πρώτον, ένας άνθρωπος που ο ίδιος έχει γνωρίσει τον Χριστό, δεν μπορεί πλέον παρά να μιλήσει γι' αυτόν. Εάν ένα άτομο ήταν προηγουμένως σε θέση αξιωματικού, τότε καταλαβαίνει ότι το επόμενο στάδιο της υπηρεσίας του είναι να μεταφέρει τον λόγο του Θεού ήδη στην ιεροσύνη. Αλλά, και πάλι, μεταξύ εκείνων που γνωρίζει καλύτερα και προσανατολίζεται καλύτερα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση μέσα στρατιωτικές μονάδες.
Και επομένως, ιδού το ποσοστό όσων ήταν προηγουμένως αξιωματικοί, ή πέρασαν Στρατιωτική θητεία, ίσως ως συμβασιούχοι, είναι αρκετά υψηλό. Δεν είναι όμως αυτό το μόνο και σωστό κριτήριο επιλογής στρατιωτικών ιερέων. Γιατί υπάρχουν στρατιωτικοί κληρικοί που δεν υπηρέτησαν ποτέ καν στο στρατό.
Ταυτόχρονα όμως, στο πνεύμα και με την αγάπη τους, είναι τόσο κοντά στις στρατιωτικές μονάδες και σε εκείνους τους τύπους που υπηρετούν στα στρατεύματα που έχουν αποκτήσει τέτοια εξουσία. Έγιναν πραγματικά πατέρες για αυτούς τους στρατιωτικούς. Επομένως, εδώ πρέπει να δούμε την πνευματική κλήση. Και ο ίδιος ο Κύριος καλεί. Και αν ναι, τότε ένας άνθρωπος δεν μπορεί παρά να υπηρετήσει τον πλησίον του. Και ποιος το χρειάζεται περισσότερο; Φυσικά, ο στρατός. Γιατί γι' αυτούς ο Χριστός είναι προστασία. Για αυτούς ο Χριστός είναι το στήριγμά τους. Για αυτούς, ο Σωτήρας είναι ο στόχος της ζωής. Γιατί ακριβώς όταν βρίσκονται μέσα σε τόσο δύσκολες συνθήκες, στρέφονται ειλικρινά στον Θεό. Και σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας θα πρέπει να είναι κοντά. Πρέπει να στηρίζει τα παιδιά με την προσευχή του και, πρώτα απ' όλα, να τα διδάσκει πνευματικά.
Όλο και περισσότεροι πιστοί στους στρατιωτικούς
Πώς επηρεάζουν οι ιερείς τις σχέσεις μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού; Ίσως η κατάσταση με το hazing έχει αλλάξει, επηρεάζουν την ηθική ανάπτυξη;
Πιθανώς, το πιο σημαντικό είναι ότι η στάση ενός ατόμου προς την κοινωνία, τον κόσμο, τον εαυτό του και τη θρησκεία, κατ' αρχήν, έχει αλλάξει. Δηλαδή για τον αριθμό των πιστών και που συνειδητά λένε ότι είναι ορθόδοξοι, μιλήσατε για 78%, τώρα το ποσοστό είναι ακόμα μεγαλύτερο, πάνω από 79%.
Και το πιο σημαντικό είναι ότι οι τύποι, το στρατιωτικό προσωπικό, δεν φοβούνται να ομολογήσουν την πίστη τους. Συνειδητά σταυρώνονται, πηγαίνουν σε εκκλησίες και συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες. Αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα που συνέβη με την άφιξη ή τη συμμετοχή κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες.
Το δεύτερο είναι η αλλαγή του εσωτερικού κλίματος εντός των στρατιωτικών μονάδων. Η στρατιωτική πειθαρχία έχει αλλάξει, ή ακόμα και βελτιωθεί. Νομίζω ότι από πολλές απόψεις αυτές οι ερωτήσεις, φυσικά, δεν απευθύνονται μόνο στους ιερείς, και είναι πλεονέκτημά τους ότι η θολούρα είναι άκαρπη. Πρώτον, αυτές είναι πολύ σωστές και ικανές αποφάσεις του Υπουργού Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Sergei Kuzhegetovich Shoigu. Και η σύγχυση, η οποία συνεπάγεται διετή στρατολογία, όταν κάποιοι είναι ανώτεροι και κατώτεροι σε σχέση με το άλλο στρατιωτικό προσωπικό - αυτός ο τεχνητός διχασμός οδήγησε σε συγκρούσεις.
Τώρα αυτό δεν ισχύει. Όλα εξυπηρετούν μόνο ένα χρόνο. Αυτή τη φορά. Και δεύτερον, τα καθήκοντα που επιλύουν οι ένοπλες δυνάμεις έχουν γίνει, πρώτα απ 'όλα, μάχιμα. Οι άνθρωποι προετοιμάζονται για πόλεμο. Και ως εκ τούτου προσπαθούν να αντιμετωπίζουν την υπηρεσία τους ανάλογα. Ασκήσεις, μεταγραφές, ανασυγκροτήσεις.
Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι δεν υπάρχει χρόνος για να συμμετάσχετε σε κάποιο είδος μπερδεμένης σχέσης. Είναι σαφές ότι όλα μπορούν να συμβούν. Αλλά σε καλύτερη πλευράη στάση του ανθρώπου προς τον άνθρωπο μέσα στη στρατιωτική συλλογική αλλάζει. Γιατί τώρα κάνουν το καθήκον τους. Μερικές φορές σε απομόνωση από τους δικούς του πατρίδα. Και πολύ συχνά με τη συμμετοχή των πιο σοβαρών γεγονότων που απαιτούν συγκέντρωση, ο αδελφικός ώμος του συναδέλφου του. Όλα αυτά, λοιπόν, σε συνδυασμό, φυσικά, βελτιώνουν την κατάσταση εντός των στρατιωτικών μονάδων. Και οι παπάδες είναι πάντα κοντά.+
Δηλαδή σε ασκήσεις πεδίου βγαίνουν μαζί με τους στρατιωτικούς, στήνουν τις σκηνές, τους ναούς, τις σκηνές τους και προσπαθούν να προσευχηθούν μαζί τους. Δηλαδή, αυτό είναι στην πραγματικότητα το πραγματικό μαχητικό έργο ενός στρατιωτικού κληρικού.
Οι πιστοί αποκαλούν το Πάσχα τη γιορτή όλων των εορτών. Για αυτούς είναι η Ανάσταση του Χριστού κύρια αργία Ορθόδοξο ημερολόγιο. Για έκτη συνεχόμενη φορά, ο σύγχρονος ρωσικός στρατός γιορτάζει το Πάσχα, επισκιασμένος από στρατιωτικούς ιερείς που εμφανίστηκαν σε μονάδες και σχηματισμούς μετά από ένα διάλειμμα ενενήντα ετών.
Στις απαρχές της παράδοσης
Η ιδέα να αναβιώσουμε Ρωσικός στρατόςτο ινστιτούτο των στρατιωτικών ιερέων προέκυψε μεταξύ των ιεραρχών των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία(ROC) πίσω στα μέσα της δεκαετίας του '90. Δεν γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη, αλλά οι κοσμικοί ηγέτες γενικά αξιολόγησαν θετικά την πρωτοβουλία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η ευνοϊκή στάση της κοινωνίας απέναντι εκκλησιαστικές τελετουργίεςκαι το γεγονός ότι μετά την εκκαθάριση του προσωπικού των πολιτικών εργαζομένων, η εκπαίδευση του προσωπικού έχασε έναν ξεκάθαρο ιδεολογικό πυρήνα. Η μετακομμουνιστική ελίτ δεν μπόρεσε ποτέ να διατυπώσει μια νέα, φωτεινή εθνική ιδέα. Η αναζήτησή της οδήγησε πολλούς σε μια παλιά οικεία θρησκευτική αντίληψη της ζωής.
Η πρωτοβουλία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απέτυχε κυρίως επειδή έλειπε το κύριο πράγμα σε αυτήν την ιστορία - οι ίδιοι οι στρατιωτικοί ιερείς. Ο ιερέας μιας συνηθισμένης ενορίας δεν ήταν κατάλληλος για τον ρόλο, για παράδειγμα, του εξομολογητή των απελπισμένων αλεξιπτωτιστών. Εδώ πρέπει να υπάρχει ένα άτομο από τη μέση τους, σεβαστό όχι μόνο για τη σοφία του θρησκευτικού μυστηρίου, αλλά και για τη στρατιωτική ανδρεία, τουλάχιστον για την προφανή ετοιμότητα για ένα κατόρθωμα όπλων.
Έτσι έγινε ο στρατιωτικός ιερέας Cyprian-Peresvet. Ο ίδιος διατύπωσε τη βιογραφία του ως εξής: πρώτα ήταν πολεμιστής, μετά ανάπηρος, μετά έγινε ιερέας, μετά στρατιωτικός. Ωστόσο, ο Cyprian χρονολογεί τη ζωή του μόνο από το 1991, όταν έκανε μοναστικούς όρκους στο Σούζνταλ. Τρία χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε ιερέας. Οι Κοζάκοι της Σιβηρίας, αναβιώνοντας τη γνώριμη συνοικία Γενισέι, εξέλεξαν τον Κύπριο ως στρατιωτικό ιερέα. Η ιστορία αυτού του ασκητή του Θεού αξίζει μια ξεχωριστή λεπτομερή ιστορία. Πέρασε και τα δύο Τσετσενικοί πόλεμοι, συνελήφθη από τον Khattab, στάθηκε στη γραμμή βολής, επέζησε αφού τραυματίστηκε. Ήταν στην Τσετσενία που οι στρατιώτες της ταξιαρχίας Sofrino ονόμασαν τον Cyprian Peresvet για το θάρρος και τη στρατιωτική του υπομονή. Είχε και το δικό του διακριτικό «YAK-15» για να ξέρουν οι στρατιώτες: ο ιερέας ήταν δίπλα τους. Τους στηρίζει με ψυχή και προσευχή. Οι Τσετσένοι σύντροφοι αποκαλούσαν τον Cyprian-Peresvet τον αδελφό τους, οι Sofrintsy αποκαλούσαν τον Batya.
Μετά τον πόλεμο, τον Ιούνιο του 2005 στην Αγία Πετρούπολη, ο Κυπριανός θα δώσει μοναχικούς όρκους στο Μεγάλο Σχήμα, γίνοντας ο πρεσβύτερος σχήμα-ηγούμενος Ισαάκ, αλλά στη μνήμη των Ρώσων στρατιωτών θα παραμείνει ο πρώτος στρατιωτικός ιερέας της σύγχρονης εποχής.
Και πριν από αυτόν - μια μεγάλη και γόνιμη ιστορία του ρωσικού στρατιωτικού κλήρου. Για μένα και, πιθανώς, για τους Sofrintsy, ξεκινά το 1380, όταν ο μοναχός Σέργιος, ηγούμενος της ρωσικής γης και ο Θαυματουργός του Ραντόνεζ, ευλόγησε τον Πρίγκιπα Ντμίτρι για τη μάχη για την απελευθέρωση της Ρωσίας από Ταταρικός ζυγός. Του έδωσε τους μοναχούς του για να τον βοηθήσουν - τον Rodion Oslyabya και τον Alexander Peresvet. Είναι ο Πέρεσβετ που θα βγει στη συνέχεια στο γήπεδο του Κουλίκοβο για να μονομαχήσει με τον Τατάρ ήρωα Chelubey. Με τον θανάσιμο αγώνα τους, η μάχη θα ξεκινήσει. Ο ρωσικός στρατός θα νικήσει την ορδή του Mamai. Ο κόσμος θα συνδέσει αυτή τη νίκη με την ευλογία του Αγίου Σεργίου. Ο μοναχός Peresvet, που έπεσε σε μονομαχία, θα αγιοποιηθεί ως άγιος. Και θα ονομάσουμε την ημέρα της μάχης του Kulikovo - 21 Σεπτεμβρίου (8 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) Ημέρα στρατιωτική δόξαΡωσία.
Υπάρχουν περισσότεροι από έξι αιώνες μεταξύ δύο Peresvets. Αυτή η φορά περιελάμβανε πολλή - κοπιαστική υπηρεσία προς τον Θεό και την Πατρίδα, ποιμαντικά κατορθώματα, μεγαλειώδεις μάχες και μεγάλες ανατροπές.
Σύμφωνα με τους στρατιωτικούς κανονισμούς
Όπως όλα τα άλλα στον ρωσικό στρατό, η στρατιωτική πνευματική υπηρεσία οργανωτική δομήβρέθηκε για πρώτη φορά στον Στρατιωτικό Κανονισμό του Πέτρου Α του 1716. Ο μεταρρυθμιστής αυτοκράτορας θεώρησε απαραίτητο να έχει έναν ιερέα σε κάθε σύνταγμα, σε κάθε πλοίο. Ο ναυτικός κλήρος ήταν κατά κύριο λόγο ιερομόναχοι. Επικεφαλής τους ήταν ο αρχιερομόναχος του στόλου. Ο κλήρος των χερσαίων δυνάμεων ήταν υποταγμένος στον αρχιερέα πεδίου του στρατού στο πεδίο, και σε καιρό ειρήνης - στον επίσκοπο της επισκοπής στο έδαφος του οποίου βρισκόταν το σύνταγμα.
Μέχρι το τέλος του αιώνα, η Αικατερίνη Β' τοποθέτησε έναν μόνο αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού επικεφαλής του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Ήταν αυτόνομος από τη Σύνοδο, είχε το δικαίωμα να αναφέρεται απευθείας στην αυτοκράτειρα και το δικαίωμα να επικοινωνεί απευθείας με τους επισκοπικούς ιεράρχες. Καθιερώθηκε τακτική μισθοδοσία του στρατιωτικού κλήρου. Μετά από είκοσι χρόνια υπηρεσίας απονεμήθηκε στον ιερέα σύνταξη.
Η δομή έλαβε μια στρατιωτική τελειωμένη εμφάνιση και λογική υποταγή, αλλά διορθώθηκε για έναν ακόμη αιώνα. Έτσι, τον Ιούνιο του 1890, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ενέκρινε τους Κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιών και του κλήρου των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων. Καθιέρωσε τον τίτλο του «πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου.» Όλες οι εκκλησίες των συνταγμάτων, τα φρούρια, τα στρατιωτικά νοσοκομεία και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ανατέθηκαν στη δικαιοδοσία του (εκτός από τη Σιβηρία, στην οποία «λόγω της απόστασης» στρατιωτικός κλήροςυποτάσσεται στους επισκόπους της Επισκοπής.)
Η οικονομία αποδείχθηκε σταθερή. Το τμήμα του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου περιελάμβανε 12 καθεδρικούς ναούς, 3 κατ' οίκον εκκλησίες, 806 σύνταγμα, 12 δουλοπάροικους, 24 νοσοκομεία, 10 φυλακές, 6 εκκλησίες λιμανιών, 34 εκκλησίες σε διάφορα ιδρύματα (407 εκκλησίες συνολικά), 106 αρχιερείς, 337 ιερείς, 2 πρωτοδιάκονοι, 55 διάκονοι, 68 ψαλμωδοί (σύνολο - 569 κληρικοί). Το γραφείο του πρωτοπρεσβύτερου εξέδιδε το δικό του περιοδικό - «Δελτίο Στρατιωτικού Κλήρου».
Η ανώτατη θέση καθόριζε τα υπηρεσιακά δικαιώματα του στρατιωτικού κλήρου και τους μισθούς. Ο αρχιερέας (πρωτοπρεσβύτερος) εξισώθηκε με έναν υποστράτηγο, τον αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου, το σώμα φρουρών ή γρεναδιέρων - με αρχιστράτηγο, τον αρχιερέα - με έναν συνταγματάρχη, τον πρύτανη ενός στρατιωτικού καθεδρικού ναού ή ναού, και επίσης ο κοσμήτορας - με έναν αντισυνταγματάρχη. Ο ιερέας του συντάγματος (ίσο με τον καπετάνιο) έλαβε σχεδόν πλήρη μερίδα καπετάνιου: μισθός ύψους 366 ρούβλια ετησίως, ίσος αριθμός κυλικείων, μπόνους παρέχονταν για τη διάρκεια υπηρεσίας, φτάνοντας (για 20 χρόνια υπηρεσίας) στο ήμισυ του καθορισμένου μισθού. Τηρούνταν ίσες στρατιωτικές αμοιβές για όλους τους βαθμούς των κληρικών.
Τα στεγνά στατιστικά δίνουν μόνο γενική ιδέαγια την ιεροσύνη στο ρωσικό στρατό. Η ζωή φέρνει τα δικά της σε αυτή την εικόνα. φωτεινα χρωματα. Μεταξύ των δύο Peresvets έγιναν πόλεμοι, βαριές μάχες. Υπήρχαν και οι Ήρωές τους. Εδώ είναι ο ιερέας Vasily Vasilkovsky. Το κατόρθωμά του θα περιγραφεί προκειμένου ο ρωσικός στρατός Νο. 53 με ημερομηνία 12 Μαρτίου 1813 από τον Ανώτατο Διοικητή M.I. Kutuzov: «Το 19ο σύνταγμα Jaeger, ιερέας Vasilkovsky στη μάχη του Maly Yaroslavets, βρίσκεται μπροστά στους τυφεκοφόρους με σταυρός, συνετές οδηγίες και προσωπικός με θάρρος ενθάρρυνε τις κατώτερες τάξεις να πολεμήσουν χωρίς φρίκη για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, και τραυματίστηκε βαριά στο κεφάλι από μια σφαίρα. Στη μάχη του Vitebsk έδειξε το ίδιο θάρρος, όπου δέχθηκε ένα τραύμα από σφαίρα στο πόδι. Παρέδωσα στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα το κύριο πιστοποιητικό τέτοιων εξαιρετικών πράξεων απτόητος στις μάχες και τη ζήλο υπηρεσία του Βασιλκόφσκι, και η Αυτού Μεγαλειότητα δέχθηκε να του απονείμει το Τάγμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου 4ης τάξης.
Αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που στρατιωτικός ιερέας απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Γεωργίου. Ο πατέρας Βασίλι θα λάβει το παράσημο στις 17 Μαρτίου 1813. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους (24 Νοεμβρίου) πέθανε σε ξένη εκστρατεία από τα τραύματά του. Ο Βασίλι Βασιλκόφσκι ήταν μόλις 35 ετών.
Μετάβαση πάνω από έναν αιώνα στον άλλο μεγάλος πόλεμος- Ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος. Να τι έγραψε για εκείνη την εποχή ο διάσημος Ρώσος στρατιωτικός αρχηγός, στρατηγός A.A. Μπρουσίλοφ: «Σε εκείνες τις τρομερές αντεπιθέσεις, μαύρες φιγούρες έλαμψαν ανάμεσα στους χιτώνες των στρατιωτών - ιερείς του συντάγματος, μαζεύοντας τα ράσα τους, περπατούσαν με τους στρατιώτες με χοντρές μπότες, ενθαρρύνοντας τους δειλούς με έναν απλό ευαγγελικό λόγο και συμπεριφορά ... Έμειναν εκεί για πάντα , στα χωράφια της Γαλικίας, που δεν χωρίζεται από το κοπάδι.
Για τον ηρωισμό που επιδείχθηκε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σε περίπου 2.500 στρατιωτικούς ιερείς θα απονεμηθούν κρατικά βραβεία και 227 χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το παράσημο του Αγίου Γεωργίου θα απονεμηθεί σε 11 άτομα (τέσσερα μετά θάνατον).
Το ινστιτούτο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου στο ρωσικό στρατό εκκαθαρίστηκε με εντολή του Λαϊκού Επιμελητηρίου Στρατιωτικών Υποθέσεων στις 16 Ιανουαρίου 1918. 3.700 ιερείς θα απολυθούν από το στρατό. Πολλοί στη συνέχεια καταπιέζονται ως ταξικά εξωγήινα στοιχεία...
Σταυροί σε κουμπότρυπες
Οι προσπάθειες της Εκκλησίας απέδωσαν αποτελέσματα στα τέλη της δεκαετίας του 2000. Κοινωνιολογικές έρευνες που ξεκίνησαν οι ιερείς το 2008-2009 έδειξαν ότι ο αριθμός των πιστών στο στρατό αγγίζει το 70 τοις εκατό του προσωπικού. Ο τότε Ρώσος πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ ενημερώθηκε σχετικά. Με τις οδηγίες του στο στρατιωτικό τμήμα, ξεκινά ένας νέος χρόνος πνευματικής υπηρεσίας στον ρωσικό στρατό. Ο Πρόεδρος υπέγραψε το διάταγμα αυτό στις 21 Ιουλίου 2009. Διέταξε τον Υπουργό Άμυνας να λάβει τις αναγκαίες αποφάσεις με στόχο την εισαγωγή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις.
Εκπληρώνοντας την εντολή του προέδρου, οι στρατιωτικοί δεν θα αντιγράψουν τις δομές που υπήρχαν τσαρικός στρατός. Θα ξεκινήσουν με το γεγονός ότι ως μέρος της Κύριας Διεύθυνσης των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας για εργασία με προσωπικόθα δημιουργήσει Γραφείο για εργασία με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό. Το επιτελείο του θα περιλαμβάνει 242 θέσεις βοηθών διοικητών (αρχηγών) για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, που θα αντικατασταθούν από κληρικούς των παραδοσιακών θρησκευτικών ενώσεων της Ρωσίας. Αυτό θα γίνει τον Ιανουάριο του 2010.
Επί πέντε χρόνια δεν κατέστη δυνατό να καλυφθούν όλες οι προτεινόμενες θέσεις. Οι θρησκευτικές οργανώσεις μάλιστα παρουσίαζαν άφθονα τους υποψηφίους τους στο Υπουργείο Άμυνας. Αλλά ο πήχης για τις απαιτήσεις των στρατιωτικών αποδείχθηκε υψηλός. Για εργασία στα στρατεύματα σε βάση πλήρους απασχόλησης, έχουν δεχτεί μέχρι στιγμής μόνο 132 κληρικούς - 129 ορθόδοξους, δύο μουσουλμάνους και έναν βουδιστή. (Παρεμπιπτόντως, ο στρατός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν επίσης προσεκτικός στους πιστούς όλων των θρησκειών. Αρκετές εκατοντάδες ιερείς φρουρούσαν το καθολικό στρατιωτικό προσωπικό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν σε εθνικούς-εδαφικούς σχηματισμούς, όπως το Wild Division. Επιτρεπόταν στους Εβραίους να επισκέπτονται εδαφικές συναγωγές. )
Οι υψηλές απαιτήσεις για ιερατική υπηρεσία προήλθαν πιθανώς από τα καλύτερα παραδείγματα πνευματικής ποιμαντικής στον ρωσικό στρατό. Ίσως και από αυτά που θυμήθηκα σήμερα. Τουλάχιστον οι ιερείς προετοιμάζονται για σοβαρές δοκιμασίες. Οι ρόμπες τους δεν θα ξεσκεπάζουν πλέον τους ιερείς τους, όπως συνέβη στους σχηματισμούς μάχης της αξέχαστης ανακάλυψης του Μπρουσίλοφ. Το Υπουργείο Άμυνας μαζί με το Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και υπηρεσίες επιβολής του νόμουανέπτυξε «Κανόνες φορώντας στολές από στρατιωτικούς κληρικούς». Εγκρίθηκαν από τον Πατριάρχη Κύριλλο.
Σύμφωνα με τους κανόνες, οι στρατιωτικοί ιερείς «όταν οργανώνουν εργασία με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό σε συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων, σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης, εκκαθάριση ατυχημάτων, επικίνδυνων φυσικών φαινομένων, καταστροφών, φυσικών και άλλων καταστροφών, κατά τη διάρκεια ασκήσεων, μαθημάτων, καθήκοντα μάχης ( υπηρεσία μάχης)» δεν θα φορά εκκλησιαστικά άμφια, αλλά στρατιωτική στολή πεδίου. Σε αντίθεση με τη στολή του στρατιωτικού, δεν παρέχει ιμάντες ώμου, μανίκια και θώρακα για τον αντίστοιχο κλάδο του στρατού. Μόνο οι κουμπότρυπες θα διακοσμηθούν με σκουρόχρωμους ορθόδοξους σταυρούς του καθιερωμένου σχεδίου. Όταν εκτελείς θεία λειτουργία σε συνθήκες πεδίουΟ ιερέας πρέπει να φοράει επιτραχήλιο, τιράντες και ιερατικό σταυρό πάνω από τη στολή του.
Η βάση για πνευματική εργασία στα στρατεύματα και το ναυτικό επίσης επικαιροποιείται σοβαρά. Σήμερα, μόνο στα εδάφη που υπάγονται στη δικαιοδοσία του Υπουργείου Άμυνας, περισσότερα από 160 Ορθόδοξες εκκλησίεςκαι παρεκκλήσια. Στρατιωτικές εκκλησίες χτίζονται στο Severomorsk και στο Gadzhievo ( Βόρειος Στόλος), στην αεροπορική βάση στο Καντ (Κιργιστάν), σε άλλες φρουρές. Η εκκλησία του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη Σεβαστούπολη, το κτήριο της οποίας χρησιμοποιήθηκε παλαιότερα ως παράρτημα του Μουσείου του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, έχει γίνει ξανά στρατιωτικός ναός. Ο υπουργός Άμυνας S.K. Shoigu αποφάσισε να διαθέσει δωμάτια για προσευχή σε όλους τους σχηματισμούς και σε πλοία βαθμίδας 1.
...Για στρατιωτική πνευματική υπηρεσία είναι γραμμένο νέα ιστορία. Τι θα είναι αυτή; Σίγουρα αξίζει! Αυτό το υποχρεώνουν οι παραδόσεις αιώνων που έχουν λιώσει στον εθνικό χαρακτήρα - ο ηρωισμός, το σθένος και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών, η επιμέλεια, η υπομονή και η αυτοθυσία των στρατιωτικών ιερέων. Στο μεταξύ, η μεγάλη γιορτή του Πάσχα είναι στις στρατιωτικές εκκλησίες και η συλλογική κοινωνία των στρατιωτών είναι σαν ένα νέο βήμα στην ετοιμότητα να υπηρετήσουν την Πατρίδα, τον Κόσμο και τον Θεό.
Οι προοπτικές για τη σύσταση στρατιωτικών ιερέων στο ρωσικό στρατό αξιολογούνται θετικά λόγω του γεγονότος ότι αυτή η πρωτοβουλία των ηγετών των μεγαλύτερων θρησκευτικών κοινοτήτων στη Ρωσία βρίσκει υποστήριξη στις ρωσικές αρχές και στην κοινωνία. Η ανάγκη για στρατιωτικούς κληρικούς πηγάζει από την παρουσία ενός σημαντικού ποιμνίου - θρησκευτικού στρατιωτικού προσωπικού, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που υποβάλλονται σε στρατιωτική θητεία στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ωστόσο, η πρωτοβουλία αντιμετωπίζει και ορατά προβλήματα.
Ιστορία
Ρωσική αυτοκρατορία
Σύμφωνα με τον Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό του κύριου τμήματος για εργασία με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 5 χιλιάδες στρατιωτικοί ιερείς και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον στρατό της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικούς-εδαφικούς σχηματισμούς, όπως το «Wild Division».
ΣΕ προεπαναστατική Ρωσίαοι δραστηριότητες των ιερέων του στρατού και του ναυτικού κατοχυρώνονταν με ειδικό νομικό καθεστώς. Έτσι, αν και τυπικά ο κλήρος δεν είχε στρατιωτικούς βαθμούς, στην πραγματικότητα στο στρατιωτικό περιβάλλον ένας διάκονος εξισωνόταν με έναν υπολοχαγό, έναν ιερέα με έναν λοχαγό, τον πρύτανη στρατιωτικού καθεδρικού ναού ή ναών, καθώς και έναν κοσμήτορα σε έναν υπολοχαγό. συνταγματάρχης, αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού και αρχιερέας του κύριου αρχηγείου, των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων - προς τον υποστράτηγο και ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για το στρατό και το ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890) - στον αντιστράτηγο.
Αυτό ίσχυε τόσο για το χρηματικό επίδομα που καταβάλλεται από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος όσο και για τα προνόμια: για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και σκάφος, είχε το δικαίωμα να ταλαιπωρεί το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο εκτός από Του επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, διοικητές πλοίων και αξιωματικούς, που είχαν τα βραβεία του Αγίου Γεωργίου. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.
Ρωσική Ομοσπονδία
Στη μετασοβιετική Ρωσία, σύμφωνα με τον επικεφαλής του συνοδικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC) για την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, αρχιερέα Dimitry Smirnov, οι ορθόδοξοι ιερείς ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους στα στρατεύματα αμέσως μετά την κατάρρευση του την ΕΣΣΔ, αλλά κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες το έκαναν αυτό δωρεάν και σε εθελοντική βάση.
Το 1994, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' και ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Πάβελ Γκράτσεφ υπέγραψαν συμφωνία συνεργασίας - την πρώτη επίσημο έγγραφογια τη σχέση εκκλησίας και στρατού στη Ρωσική Ομοσπονδία. Με βάση αυτό το έγγραφο, δημιουργήθηκε η Συντονιστική Επιτροπή για την αλληλεπίδραση μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' επέτρεψε την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων «για την πνευματική φροντίδα του ρωσικού στρατού» και τον Μάιο του ίδιου έτους, ο τότε πρόεδρος της Ρωσίας Βλαντιμίρ Πούτιν μίλησε υπέρ της επανίδρυσης του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων.
Νεωτερισμός
Χρειάζομαι
Σύμφωνα με τον Sergei Mozgovoy, Πρόεδρο της Επιτροπής για την Ελευθερία της Συνείδησης της Εθνοσυνέλευσης της Ρωσίας, το 1992, το 25% του ρωσικού στρατιωτικού προσωπικού θεωρούσε τον εαυτό του πιστό και μέχρι το τέλος της δεκαετίας ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται. Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov, επικαλούμενος κοινωνιολογικά στοιχεία του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας, ισχυρίζεται ότι το ποσοστό του Ρώσου στρατιωτικού προσωπικού που θεωρεί τους εαυτούς τους πιστούς αυξήθηκε από 36% το 1996 σε 63% το 2008.
Τον Φεβρουάριο του 2010, η πύλη Newsru.com ανέφερε, επικαλούμενη το ρωσικό Υπουργείο Άμυνας, ότι τα δύο τρίτα του ρωσικού στρατιωτικού προσωπικού αυτοαποκαλούνται πιστοί, εκ των οποίων το 83% είναι Ορθόδοξοι, το 8% είναι Μουσουλμάνοι. Σύμφωνα με την ίδια πύλη, από τον Ιούλιο του 2011, το 60% του ρωσικού στρατιωτικού προσωπικού θεωρούσε τον εαυτό του πιστό, το 80% εξ αυτών ήταν Ορθόδοξοι.
Σύμφωνα με το VTsIOM, τον Αύγουστο του 2006, η εισαγωγή του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων ή άλλων εκπροσώπων κληρικών στον ρωσικό στρατό υποστηρίχθηκε από το 53% των Ρώσων. Τον Ιούλιο του 2009, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ υπολόγισε την ανάγκη για στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό σε 200-250 άτομα. Σύμφωνα με τον αρχιερέα Dimitry Smirnov, η ανάγκη είναι πολύ μεγαλύτερη: «Στον ισραηλινό στρατό υπάρχει ένας ραβίνος για κάθε 100 στρατιωτικούς. Στις ΗΠΑ υπάρχει ένας ιερέας για κάθε 500-800 στρατιωτικούς. Με έναν στρατό ενός εκατομμυρίου ανθρώπων, πρέπει να έχουμε περίπου χίλιους κληρικούς».
Αρχιερέας Αερομεταφερόμενες δυνάμεις της ΡωσίαςΟ ιερέας Mikhail Vasiliev το 2007 εκτίμησε την ανάγκη για κληρικούς στα ρωσικά στρατεύματα ως εξής: περίπου 400 ορθόδοξοι ιερείς, 30-40 μουσουλμάνοι μουλάδες, 2-3 βουδιστές λάμα και 1-2 Εβραίοι ραβίνοι.
Οργάνωση
Η επαναδημιουργία του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου είναι μια πρωτοβουλία των ηγετών των μεγαλύτερων θρησκευτικών κοινοτήτων στη Ρωσία, την οποία υποστήριξε ο πρόεδρος της χώρας Ντμίτρι Μεντβέντεφ τον Ιούλιο του 2009. Την 1η Δεκεμβρίου 2009, οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας εισήγαγαν τις θέσεις του βοηθού διοικητή μονάδας για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, τις οποίες θα καλύψουν στρατιωτικοί ιερείς. Θα ταξινομηθούν ως πολιτικό προσωπικό στρατιωτικών μονάδων, κάτι που αντιστοιχεί πλήρως στη θέση του Ντμίτρι Μεντβέντεφ.
Η σημασία αυτής της περίστασης αναγνωρίζεται και από τον κλήρο. Ειδικότερα, ο επικεφαλής του συνοδικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τις σχέσεις εκκλησίας και κοινωνίας, αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν και ο πρόεδρος του Συντονιστικού Κέντρου των Μουσουλμάνων μιλούν υπέρ Βόρειος ΚαύκασοςΜουφτής Ismail Berdiev, Αρχιερέας Dimitry Smirnov. Ο τελευταίος είπε τον Δεκέμβριο του 2009: «Οι επωμίδες στους ώμους ενός ιερέα δεν είναι στην εθνική μας παράδοση». Ταυτόχρονα, πιστεύει, «... ο ιερέας πρέπει να εξισωθεί με τους ανώτερους αξιωματικούς για να μπορεί να αντιμετωπίζεται επαρκώς στο σώμα των αξιωματικών».
Όπως εξηγεί ο Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του κύριου τμήματος εργασίας με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αυτό είναι θεμελιώδης διαφορά Ρωσικό σύστημαανάλογα με την κατάσταση, για παράδειγμα, στην Ιταλία, την Πολωνία, τις ΗΠΑ. Στους στρατούς των καταγεγραμμένων χωρών υπηρετούν ιερείς - ιερείς που έχουν στρατιωτικούς βαθμούς και υπάγονται διοικητικά στον διοικητή της μονάδας. Οι Ρώσοι στρατιωτικοί ιερείς θα υποταχθούν στην ηγεσία της εκκλησίας τους, συνεργαζόμενοι στενά με τον διοικητή της μονάδας στις εκπαιδευτικές πτυχές του έργου τους.
Αξιοσημείωτο είναι ότι οι θέσεις των βοηθών διοικητών για εκπαιδευτικό έργοδεν καταργούνται και οι στρατιωτικοί ιερείς δεν θα επαναλάβουν τα καθήκοντά τους. Δεν έχουν δικαίωμα να πάρουν τα όπλα. Μπορούν μάλιστα να θεωρηθούν εκπρόσωποι του κλήρου που έχουν τοποθετηθεί στο στρατό. Η θέση του στρατιωτικού ιερέα είναι συμβατική. Η σύμβαση συνάπτεται μεταξύ του ιερέα και του διοικητή της μονάδας, σε συμφωνία με το Υπουργείο Άμυνας. Από τον Ιούλιο του 2011, εισήχθησαν 240 τέτοιες θέσεις. Ο επίσημος μισθός ενός τέτοιου βοηθού ορίζεται σε 10 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. λαμβάνοντας υπόψη τα δικαιώματα για τον περιφερειακό συντελεστή, την πολυπλοκότητα και τη διάρκεια υπηρεσίας, το συνολικό ποσό των μηνιαίων πληρωμών μπορεί να φτάσει τα 25 χιλιάδες ρούβλια. Αυτά τα χρήματα τα πληρώνει το κράτος.
Ορισμένοι ιεράρχες της εκκλησίας θεωρούν τα ποσά αυτά ανεπαρκή. Έτσι, ο αρχιερέας Dimitry Smirnov θυμάται ότι ο βαθμός και ο μισθός ενός ιερέα του συντάγματος στον προεπαναστατικό στρατό αντιστοιχούσαν στο βαθμό του λοχαγού και ο Αρχιεπίσκοπος Ιγνάτιος του Khabarovsk και του Amur εξηγεί: «Για να αφιερωθεί ένας ιερέας ολοκληρωτικά στην υπηρεσία, πρέπει να του παρέχεται αξιοπρεπής μισθός. Το χρηματικό επίδομα των στρατιωτικών ιερέων, που ρυθμίζεται από το Υπουργείο Άμυνας, είναι πολύ μέτριο. Δεν αρκεί να συντηρεί κανείς έναν κληρικό και την οικογένειά του. Είναι αδύνατο να ζεις με αυτό το ποσό. Ο ιερέας θα πρέπει να ψάξει για εισόδημα στο πλάι. Και αυτό θα επηρεάσει πολύ την υπηρεσία του και οι δυνατότητές του θα μειωθούν πολύ».
στις αρχές του 2010" Ρωσική εφημερίδα» ανέφερε υψηλότερα στοιχεία για τους προγραμματισμένους μισθούς των στρατιωτικών ιερέων - από 25 έως 40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Αναφέρθηκε επίσης ότι πιθανότατα θα έμεναν σε κοιτώνες αξιωματικών ή σε διαμερίσματα υπηρεσίας και σε καθένα θα δόθηκε ένα γραφείο στα κεντρικά γραφεία της μονάδας. Τον Ιούλιο του 2011, η ίδια εφημερίδα ανέφερε το παράδειγμα του στρατιωτικού ιερέα Αντρέι Ζίζο, ο οποίος υπηρετούσε στη Νότια Οσετία και λάμβανε 36 χιλιάδες ρούβλια το μήνα.
Τον Δεκέμβριο του 2009, ο επικεφαλής του τμήματος της Κύριας Διεύθυνσης Εκπαιδευτικού Έργου (GUVR) των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συνταγματάρχης Igor Sergienko, δήλωσε ότι το δημιουργημένο τμήμα για εργασία με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό θα μπορούσε να διευθύνεται από έναν κληρικό του τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά τον Οκτώβριο του 2010, ο έφεδρος συνταγματάρχης Boris Lukichev έγινε επικεφαλής αυτού του τμήματος. το ηγείται ακόμα και σήμερα.
Εκτέλεση
Οι πρώτοι 13 στρατιωτικοί ιερείς στάλθηκαν από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για να υπηρετήσουν σε ξένες βάσεις του ρωσικού στρατού τον Δεκέμβριο του 2009, αλλά τον Ιούλιο του 2011, ο Boris Lukichev ανέφερε ότι από 240 τέτοιες θέσεις, μόνο 6 έχουν καλυφθεί. μακριά - σε στρατιωτικές βάσεις του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, στην Αρμενία, το Τατζικιστάν, την Αμπχαζία και τη Νότια Οσετία. Επιπλέον, υπάρχει ένας στρατιωτικός μουλάς στη Νότια Στρατιωτική Περιφέρεια. Ο Λουκίτσεφ το εξηγεί από το γεγονός ότι οι υποψήφιοι υποβάλλονται σε πολύ προσεκτική επιλογή - ο καθένας εγκρίνεται προσωπικά από τον Ρώσο υπουργό Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ.
Ορισμένα μέλη του κλήρου πιστεύουν ότι αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι αποτέλεσμα αδράνειας και γραφειοκρατίας του στρατού. Έτσι, τον Σεπτέμβριο του 2010, η πύλη «Religion and Media» ανέφερε έναν ανώνυμο «υψηλόβαθμο εκπρόσωπο του Πατριαρχείου Μόσχας»: «Από την πλευρά του στρατιωτικού τμήματος, υπάρχει πλήρης δολιοφθορά σε θέματα που σχετίζονται με τον προσδιορισμό των θρησκευτικών εκπροσώπων στο στρατός και ναυτικό».
Σύμφωνα με την ίδια πηγή, μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2010 θα έπρεπε να είχαν δημιουργηθεί διοικητικά όργανα για τους στρατιωτικούς ιερείς στα αρχηγεία της περιοχής και στους στόλους, αλλά αυτό δεν έγινε. Επιπλέον, η ηγεσία του Υπουργείου Άμυνας δεν πραγματοποίησε ούτε μία συνάντηση με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για αυτό το θέμα.
Ωστόσο, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος επιρρίπτει την ευθύνη για τη γραφειοκρατία στους ιεράρχες των εκκλησιών - ιδιαίτερα στους επισκόπους της Νότιας Ομοσπονδιακής Περιφέρειας. Η διαδικασία εισαγωγής του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων, σύμφωνα με την εκτίμηση του αρχιερέα Dimitry Smirnov που δόθηκε τον Δεκέμβριο του 2009, θα διαρκέσει από δύο έως πέντε χρόνια.
Δεν υπάρχουν ακόμη ειδικοί χώροι για το έργο των στρατιωτικών ιερέων στα εδάφη των στρατιωτικών μονάδων, αλλά ο Πατριάρχης Κύριλλος, μιλώντας τον Μάιο του 2011 σε φοιτητές στην Ακαδημία Γενικού Επιτελείου στη Μόσχα, είπε ότι τέτοιου είδους εγκαταστάσεις πρέπει να διατεθούν. Τον Νοέμβριο του 2010, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ είπε ότι θα συζητηθεί η κατασκευή ορθόδοξων εκκλησιών σε στρατιωτικές μονάδες ομάδα εργασίας, που θα δημιουργηθεί ειδικά για το σκοπό αυτό στο υπουργείο.
Μέχρι τα μέσα του 2011, σύμφωνα με τον Boris Lukichev, χτίστηκαν περίπου 200 εκκλησίες, παρεκκλήσια και αίθουσες προσευχής στις φρουρές των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων. Αυτό έγινε χωρίς εντολές και χωρίς κρατική χρηματοδότηση. Συνολικά, στις αρχές του 2010, λειτουργούσαν 530 εκκλησίες στο έδαφος των ρωσικών στρατιωτικών μονάδων.
Σκοπός
Ο Πατριάρχης Κύριλλος πιστεύει ότι οι στρατιωτικοί ιερείς θα επιτύχουν μια θεμελιώδη αλλαγή στην ηθική ατμόσφαιρα στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις και τη σταδιακή εξάλειψη των «αρνητικών φαινομένων στις σχέσεις μεταξύ των στρατευσίμων». Είναι πεπεισμένος ότι θα έχει θετικό αντίκτυπο και στο ηθικό, γιατί ένα άτομο που έχει «θρησκευτική εμπειρία ζωής» και έχει βαθιά επίγνωση ότι η προδοσία, η υπεκφυγή των άμεσων καθηκόντων και η παραβίαση του όρκου είναι θανάσιμες αμαρτίες, «θα είναι ικανός για οποιοδήποτε κατόρθωμα».
Ο Μπόρις Λουκίτσεφ, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς του κύριου τμήματος εργασίας με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, είναι πιο επιφυλακτικός: «Θα ήταν αφελές να σκεφτούμε ότι θα έρθει ένας ιερέας και θα υπάρξει κανένα περιστατικό αμέσως».
Σύμφωνα με τον Lukichev, η αποστολή των στρατιωτικών ιερέων είναι διαφορετική: «Η υπηρεσία των στρατιωτικών ιερέων φέρνει στο στρατό μια ηθική πτυχή, μια ηθική διάσταση. Πώς ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου; Ο παπάς ήταν πάντα κοντά στους αγωνιστές. Και όταν ένας στρατιώτης τραυματίστηκε θανάσιμα, στο σταθμό πρώτων βοηθειών, όπου τον συνόδευσαν τελευταίος τρόπος, υπηρεσία κηδειών. Στη συνέχεια ενημέρωσε τους συγγενείς του ότι ο γιος ή ο πατέρας τους πέθανε για τον Τσάρο, την Πατρίδα και την πίστη και ενταφιάστηκε σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα. Είναι δύσκολη αλλά απαραίτητη δουλειά».
Και ο αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ σκέφτεται ως εξής: «Θέλουμε κάθε στρατιωτικός να καταλάβει τι συνίσταται στη χριστιανική στάση απέναντι στη ζωή, την υπηρεσία και τον σύντροφο. Για να μην υπάρχουν αυτοκτονίες, αποδράσεις, βαλλίστρες στο στρατό. Και το πιο σημαντικό είναι να μεταφέρεις στον ένστολο γιατί και στο όνομα αυτού που πρέπει να είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για την Πατρίδα. Αν τα καταφέρουμε όλα αυτά, τότε θα θεωρήσουμε ότι η δουλειά μας απέδωσε καρπούς».
Στο εξωτερικο
Στις αρχές του 2010, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου απουσίαζε μόνο σε τρεις μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις του κόσμου - τη ΛΔΚ, τη ΛΔΚ και τη Ρωσία. Συγκεκριμένα, υπάρχουν στρατιωτικοί ιερείς που λαμβάνουν μισθό αξιωματικού σε όλες τις χώρες του ΝΑΤΟ.
Αυτό το ζήτημα επιλύεται διαφορετικά στις γειτονικές χώρες. Για παράδειγμα, στη Μολδαβία, οι στρατιωτικοί ιερείς διορίζονται με επίσημα διατάγματα και δίνονται στρατιωτικοί βαθμοί. Στην Αρμενία, οι στρατιωτικοί ιερείς αναφέρονται στην πνευματική τους ηγεσία στο Etchmiadzin και λαμβάνουν μισθούς από την εκκλησία και όχι από το κράτος.
Στην Ουκρανία, το Συμβούλιο Ποιμαντικής Μέριμνας υπό το Υπουργείο Άμυνας, το οποίο δημιουργήθηκε για να σχηματίσει ένα ινστιτούτο στρατιωτικών κληρικών στις ένοπλες δυνάμεις, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και γίνεται συζήτηση για τις προοπτικές ενός τέτοιου θεσμού. Κάθε χρόνο πραγματοποιούνται συγκεντρώσεις ορθοδόξων στρατιωτικών ιερέων στη Σεβαστούπολη, στις οποίες συζητούνται ιδιαίτερα αυτές οι προοπτικές. Σε αυτές συμμετέχουν εκπρόσωποι όλων των επισκοπών της Ουκρανίας, καθώς και εκπρόσωποι της στρατιωτικής ηγεσίας της δημοκρατίας.
Προοπτικές
Εκπαιδευτικά κέντρα
Τον Φεβρουάριο του 2010, ο Πατριάρχης Κύριλλος ανακοίνωσε ότι η εκπαίδευση των στρατιωτικών κληρικών θα πραγματοποιούνταν σε ειδικά κέντρα εκπαίδευσης. Διάρκεια εκπαιδευτικό πρόγραμμαθα είναι τρεις μήνες. Μέχρι να λειτουργήσουν τέτοια κέντρα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα διαθέσει 400 υποψηφίους για το σκοπό αυτό. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ ανακοίνωσε ότι το πρώτο τέτοιο κέντρο πιθανότατα θα ανοίξει στη βάση ενός από τα στρατιωτικά πανεπιστήμια της Μόσχας.
Λίγους μήνες νωρίτερα, ο αρχιερέας Mikhail Vasiliev, αντιπρόεδρος του συνοδικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας για την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, ανέφερε ότι ένα τέτοιο εκπαιδευτικό κέντρο θα άνοιγε στη βάση της Ανώτατης Αερομεταφερόμενης Σχολής Διοίκησης Ryazan με το όνομα μετά τον Μαργκέλοφ. Είπε ότι εκτός από ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο κέντρο αυτό θα εκπαιδευτούν μουλάδες, λάμα και κληρικοί άλλων θρησκειών. Ωστόσο, αυτό το έργο δεν υλοποιήθηκε.
Τον Ιούλιο του 2011, ο Μπόρις Λουκίτσεφ ενημέρωσε ότι στρατιωτικοί ιερείς θα εκπαιδεύονταν σε ένα από τα πανεπιστήμια των τμημάτων της Μόσχας και ότι το πρόγραμμα εκπαίδευσης δεν θα περιλάμβανε πνευματικούς κλάδους, αλλά «στρατιωτικές βασικές αρχές», συμπεριλαμβανομένων πρακτικά μαθήματαμε εκδρομές σε προπονητήρια.
Εξομολογήσεις
Τον Ιούλιο του 2011, ο Boris Lukichev δήλωσε ότι η εισαγωγή του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων δεν θα συνεπαγόταν καμία διάκριση σε βάρος του στρατιωτικού προσωπικού μη ορθόδοξων θρησκειών: «Οι διακρίσεις αποκλείονται όταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πηγαίνουν στην εκκλησία και οι υπόλοιποι σκάβουν από εδώ μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. ”
Δύο χρόνια νωρίτερα, ο Ρώσος Πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ επεσήμανε τη σημασία αυτής της προσέγγισης: «Κατά την εισαγωγή των θέσεων του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου... πρέπει να καθοδηγούμαστε από πραγματικές σκέψεις, πραγματικές πληροφορίες σχετικά με την εθνο-ομολογιακή σύνθεση μονάδων και σχηματισμών. ”
Ταυτόχρονα πρότεινε την ακόλουθη επιλογή για την εφαρμογή της διαθρησκειακής αρχής: «Αν περισσότερο από το 10% του προσωπικού, ταξιαρχίας, μεραρχίας, εκπαιδευτικό ίδρυμαείναι εκπρόσωποι λαών που παραδοσιακά συνδέονται με ένα συγκεκριμένο δόγμα, ένας κληρικός μιας δεδομένης ονομασίας μπορεί να συμπεριληφθεί στο προσωπικό της αντίστοιχης μονάδας».
Ο Anatoly Serdyukov σε απάντηση διαβεβαίωσε ότι οι κληρικοί όλων των μεγάλων θρησκειών θα εκπροσωπούνται στο αντίστοιχο τμήμα υπό τον κεντρικό μηχανισμό των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τμήματα σε στρατιωτικές περιοχές και στόλους, που θα δημιουργηθούν κατά τη διαδικασία εισαγωγής του ιδρύματος στρατιωτικών και ναυτικών ιερέων.
Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin πιστεύει ότι ο ρωσικός στρατός πρέπει να περιέχει κληρικούς και από τις τέσσερις κύριες ομολογίες της Ρωσίας. Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov δηλώνει: «Τα συμφέροντα των εκπροσώπων όλων των παραδοσιακών ρωσικών θρησκειών δεν μπορούν και δεν πρέπει να παραβιάζονται στον στρατό. Και ελπίζω να μην συμβεί αυτό. Ξέρουμε ήδη πώς να βοηθήσουμε έναν Μουσουλμάνο, έναν Βουδιστή και έναν Εβραίο στρατεύσιμο».
Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Κογκρέσου των Εβραϊκών Θρησκευτικών Οργανώσεων και Ενώσεων της Ρωσίας (KEROOR), Ραβίνος Ζινόβι Κόγκαν, Ορθόδοξος ιερέαςεάν είναι απαραίτητο, μπορεί να παρέχει πνευματική υποστήριξη σε στρατιωτικό προσωπικό άλλων θρησκειών. Ο εκπρόσωπος του Μεγάλου Μουφτή στη Μόσχα, Ράσταμ Βαλέεφ, συμμερίζεται την ίδια άποψη: «Είπα στους μουσουλμάνους στρατιώτες: αν δεν έχετε μουλά τώρα, πηγαίνετε σε έναν ορθόδοξο ιερέα».
Αντιρρήσεις
Η ιδέα ενός ινστιτούτου στρατιωτικών ιερέων έχει επίσης αντιπάλους, οι οποίοι πιστεύουν ότι όταν αυτό το ίδρυμα αρχίσει να λειτουργεί, θα έχει αντίκτυπο Αρνητικές επιπτώσεις. Έτσι, ο αναπληρωτής καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικών και Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Αντρέι Κουζνέτσοφ επισημαίνει την ατέλεια των στατιστικών: «Στις δημοσκοπήσεις, οι οποίες, σαν ασπίδα, οι υποστηρικτές της εισαγωγής του θεσμού των στρατιωτικών οι ιερείς κρύβονται από πίσω, υπάρχει το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή το 70% του στρατιωτικού θεωρεί τον εαυτό του πιστό... Τι εννοείς πιστεύεις; Οι στρατιωτικοί θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς ή είναι πιστοί; Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Μπορείτε να θεωρήσετε τον εαυτό σας οποιονδήποτε, σήμερα ορθόδοξο χριστιανό και αύριο βουδιστή. Αλλά η πίστη επιβάλλει ειδικές ευθύνες σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένης της συνειδητής τήρησης βασικών οδηγιών και εντολών».
Ένα άλλο πρόβλημα που επισημαίνουν οι σκεπτικιστές είναι τι να γίνει με το υπόλοιπο 30% του προσωπικού ενώ οι πιστοί φροντίζουν για τις θρησκευτικές τους ανάγκες; Εάν οι υποστηρικτές του θεσμού των στρατιωτικών ιεροδιδασκάλων πιστεύουν ότι αυτή τη στιγμή οι αξιωματικοί-εκπαιδευτές θα ασχοληθούν μαζί τους, τότε ο Αντρέι Κουζνέτσοφ, κάνοντας έκκληση στην πολυετή εμπειρία υπηρεσίας του στον σοβιετικό και ρωσικό στρατό, τους κατηγορεί για ιδεαλισμό: «Θα τολμήσω να υποθέσουμε ότι σε μια πραγματική κατάσταση όλα θα συμβούν διαφορετικά. Άλλωστε, η αρχή του στρατού είναι ότι όλο το προσωπικό πρέπει να συμμετέχει σε κάθε εκδήλωση».
Ένα άλλο επιχείρημα των αντιπάλων είναι το άρθ. 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που ανακηρύσσει τη Ρωσία κοσμικό κράτος.
Υποψήφιος νομικές επιστήμεςΕκπαιδευτικό έργο - σε τελική ανάλυση, θα πρέπει να σχηματίσει μια εντελώς διαφορετική κοσμοθεωρία μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού. Επιπλέον, ο Ivaneev σημειώνει,
Η θρησκεία ανεβάζει την πίστη στον Θεό (θεούς) στο κύριο κριτήριο της στάσης απέναντι σε ένα άτομο: ο ομοθρήσκος είναι δικός μας, ο αλλόθρησκος δεν είναι δικός μας... Η παράδοση που αναπτύχθηκε από τη θρησκεία να νιώθουμε αγκώνες μόνο με τους ομοθρήσκους δεν συμβάλλουν καθόλου στην ενότητα των ανθρώπων με στολή.
Τέλος, παραθέτοντας σχετικά παραδείγματα από την ιστορία της προεπαναστατικής Ρωσίας, ο Αντρέι Κουζνέτσοφ εκφράζει την ανησυχία του ότι τα σημαντικότερα μυστήρια χριστιανική εκκλησίαμπορεί να χρησιμοποιηθεί για πολιτικούς σκοπούς.
Απόψεις
Εξουσία
Μπορείτε να προσκαλέσετε εκπροσώπους διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων σε κάθε ενότητα, αλλά θα είναι χρήσιμο αυτό; Δεν θα έβγαζα βιαστικά συμπεράσματα... Αυτό θα συνεπάγεται το πρόβλημα της ενσωμάτωσης της θρησκείας στο εκπαιδευτικό σύστημα του στρατιωτικού προσωπικού.
Γιούρι Μπαλουέφσκι, Αρχηγός του Γενικού Επιτελείου των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 3 Μαΐου 2006.
Μελετήσαμε την εμπειρία των παγκόσμιων στρατών, στρατών όπου υπάρχει ινστιτούτο στρατιωτικού κλήρου, και πιστεύουμε ότι σήμερα δεν υπάρχει «εφάπαξ» λύση σε αυτό το ζήτημα στην πολυθρησκευτική μας χώρα... Τι να κάνουμε όμως υπό συνθήκες , για παράδειγμα, ενός πυρηνικού υποβρυχίου, όπου το 30% του προσωπικού είναι μουσουλμάνοι; Αυτό είναι ένα πολύ λεπτό θέμα.
Νικολάι Πάνκοφ, Υπουργός Εξωτερικών - Αναπληρωτής Υπουργός Άμυνας της Ρωσίας. Newsru.com, 27 Μαΐου 2008.
Καθένας έχει δικαίωμα να λάβει πνευματική υποστήριξη σύμφωνα με τις απόψεις του. Οι συνταγματικές αρχές της ισότητας, του εθελοντισμού και της ελευθερίας της συνείδησης πρέπει να τηρούνται σε σχέση με όλο το στρατιωτικό προσωπικό.
Υπάρχει απόφαση του αρχηγού του κράτους για την πλήρωση θέσεων πλήρους απασχόλησης για στρατιωτικούς ιερείς. Και θα εφαρμοστεί αυστηρά. Αλλά, επαναλαμβάνω, δεν είμαι υπέρ της βιασύνης σε αυτό το θέμα. Γιατί το θέμα είναι εξαιρετικά λεπτό. Επί του παρόντος, το έργο του προσωπικού βρίσκεται σε εξέλιξη, διεξάγεται στενή συνεργασία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και άλλους θρησκευτικούς συλλόγους. Αν βιαστείς, θα καταστρέψεις την ίδια την ιδέα.
Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό του κύριου τμήματος για εργασία με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 27 Ιουλίου 2011.
Κλήρος
Θεωρώ υποχρεωτική την καθιέρωση του θεσμού των ιερέων του συντάγματος, αφού επιβάλλεται η μόρφωση των νέων μας. Ωστόσο, η εισαγωγή ιερέων στο επιτελείο αποτελεί παραβίαση του συνταγματικού διαχωρισμού κράτους και θρησκείας.
Shafig Pshikhachev, Ι. Ο. Πρώτος Αντιπρόεδρος του Συντονιστικού Κέντρου για τους Μουσουλμάνους του Βορείου Καυκάσου. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 3 Μαΐου 2006.
Είμαι υπέρ του ρωσικού στρατού να έχει ιερείς, ιερείς και ποιμαντική υπηρεσία σε μόνιμη βάση... Αυτή είναι μια παγκόσμια πρακτική, και μου είναι δύσκολο να καταλάβω γιατί αυτό δεν συμβαίνει ακόμη στη Ρωσία.
Ο ιερέας πρέπει να είναι στον στρατώνα δίπλα στον στρατό. Πρέπει να μοιραστεί τις δυσκολίες Στρατιωτική θητεία, κίνδυνος, να είναι παράδειγμα όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στις πράξεις. Για να πραγματοποιηθεί αυτή η δυνατότητα της εκκλησίας χρειάζεται θεσμός στρατιωτικού κλήρου.
Υπάρχουν ιερείς στους στρατούς όλων των χωρών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των χωρών που μας διδάσκουν ενεργά για τον διαχωρισμό κράτους και εκκλησίας.
Vsevolod Chaplin, αρχιερέας, επικεφαλής του συνοδικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κοινωνίας. Newsru.com, 15 Ιουλίου 2009.
Η παρουσία κληρικών στο στρατό θα συμβάλει στην ανάπτυξη του πατριωτισμού.
Η πρωτοβουλία να καθιερωθούν θέσεις ιερέων συντάγματος στο στρατό και το ναυτικό δεν προήλθε από εμάς. Όλα πήγαν φυσικά... Έχουμε 100 εκατομμύρια Ορθόδοξους Χριστιανούς στη χώρα. Γιατί, όταν πηγαίνουν στο στρατό, πολλοί από αυτούς πρέπει να «αποχαιρετήσουν» προσωρινά την πίστη τους; Προσωπικά, ως ιερέας, πιστεύω ότι αυτό -η Εκκλησία και ο παπάς στο στρατό- είναι γενικά το κυριότερο! Όχι μόνο ένα από τα συστατικά, αλλά το κύριο πράγμα! Είναι καλύτερα να μην πίνετε ή να φάτε. Ο ναός είναι βασική ανάγκη.
Ντμίτρι Σμιρνόφ, αρχιερέα, επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αλληλεπίδραση με τις ένοπλες δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 23 Δεκεμβρίου 2009.
Αν η εκκλησία πάει στο στρατό, τότε θα είναι δίκαιο να έρθει ο στρατός στην εκκλησία. Τότε είναι που οι ιερείς θα εκπαιδεύονται από απλούς ιερείς (ίσως σε μια από τις συνδυασμένες ακαδημίες όπλων), οι οποίοι θα γίνουν ειδικοί στην κουλτούρα των λαών που παραδοσιακά ανήκουν σε άλλες θρησκείες. Ένας Εβραίος ιερέας πρέπει να τους γνωρίζει (αυτούς τους πολιτισμούς), όπως και εκπρόσωποι άλλων θρησκειών... Ραβίνοι στον στρατό πιστεύω ότι θα εμφανιστούν και με τον καιρό. Σήμερα υπάρχουν περίπου ένα εκατομμύριο Εβραίοι από μικτές οικογένειες, και θα εκπληρώσουν επίσης το στρατιωτικό τους καθήκον. Εν τω μεταξύ, οι στρατιωτικοί ιερείς, οι οποίοι θα είναι υπεύθυνοι για την επίβλεψη όλων των πιστών, πρέπει να έχουν γνώση από πρώτο χέρι για τον Ιουδαϊσμό, το Ισλάμ και τον Βουδισμό ως θρησκείες. Δεν βλέπω τίποτα κακό αν στην αρχή τα «λειτουργίες του ραβίνου» εκτελούνται από ιερείς.
Ζινόβι Κόγκαν, ραβίνος, πρόεδρος του Κογκρέσου των Εβραϊκών Θρησκευτικών Οργανώσεων και Ενώσεων της Ρωσίας (KEROOR). «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 27 Ιουλίου 2011.
Ειδικοί
Η καθιέρωση του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων, που θα εργάζονται απευθείας στα στρατεύματα, είναι ένα θετικό βήμα... Οι ιερείς στα στρατεύματα θα συμβάλουν στην ενίσχυση του ηθικού στρατιωτών και αξιωματικών σε πραγματικές συνθήκες μάχης, καθώς και σε περιοχές με δύσκολες κοινωνικοπολιτική κατάσταση... Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι τα άτομα που έχουν αθεϊστικές απόψεις δεν πρέπει να εξαναγκάζονται να τελούν εκκλησιαστικές τελετουργίες.
Ιγκόρ Κοροττσένκο, Αρχισυντάκτηςπεριοδικό «Εθνική Άμυνα». Newsru.com, 22 Ιουλίου 2009.
Η εμφάνιση κληρικού στη μονάδα ηρεμεί τον στρατιώτη. Τα νεαρά παιδιά που προέρχονταν από την πολιτική ζωή είναι πιο πρόθυμα να επικοινωνήσουν με έναν ιερέα παρά με έναν στρατιωτικό ψυχολόγο.
Vladimir Khoroshilov, αξιωματικός του τμήματος προσωπικού της Ξεχωριστής Μεραρχίας ειδικός σκοπόςεσωτερικά στρατεύματα του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας. Infox.ru, 16 Νοεμβρίου 2009.
Μοντέρνο Ρωσική κοινωνίαριζικά διαφορετικό από αυτό που υπήρχε πριν το 1917. Επομένως, εάν πρόκειται να λάβουμε υπόψη την εμπειρία των δραστηριοτήτων των δομών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τότε θα πρέπει να το προσεγγίσουμε πολύ προσεκτικά και με προσαρμογές για σήμερα. Πιστεύω ότι η πραγματοποίηση του προβλήματος της εισαγωγής του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων προκαλείται από το γεγονός ότι το κράτος, έχοντας αναπτύξει καμία περισσότερο ή λιγότερο συνεκτική ιδεολογία τις τελευταίες δύο δεκαετίες, έχει υπογράψει την πλήρη αδυναμία να επηρεάσει τα πνευματικά και ηθικός κόσμος του στρατιωτικού προσωπικού. Και για να «βουλώσει» αυτό το κενό τρύπα, καλείται επειγόντως η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία... Η απόφαση να εισαχθεί ο θεσμός του κλήρου στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν έχει επαρκώς επεξεργαστεί και είναι πρόωρη.
Andrey Kuznetsov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικών και Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 20 Ιανουαρίου 2010.
ΣΕ σύγχρονος πόλεμοςΟι 400 ιερείς, οι θέσεις των οποίων εισάγονται τώρα από την ηγεσία του υπουργείου Άμυνας στα στρατεύματα, είναι απίθανο να βελτιώσουν κάτι ριζικά.
Leonid Ivashov, αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Γεωπολιτικών Προβλημάτων. «Στρατιωτικός-Βιομηχανικός Ταχυμεταφορέας», 3–9 Μαρτίου 2010.