Η χρονολογία και η ιστορία του αρχαίου και μεσαιωνικού κόσμου, που δημιουργήθηκε τελικά τον 16ο αιώνα μ.Χ. και έγινε αποδεκτή σήμερα, περιέχει προφανώς μεγάλα λάθη.
Αυτό έγινε κατανοητό και συζητήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από πολλούς επιφανείς επιστήμονες. Αλλά η οικοδόμηση μιας νέας, συνεπούς έννοιας χρονολογίας αποδείχθηκε δύσκολη υπόθεση.
Ξεκινώντας το 1975, μια ομάδα μαθηματικών, κυρίως από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ασχολήθηκε με την ανάπτυξη αυτού του προβλήματος. Ελήφθησαν ενδιαφέροντα αποτελέσματα, δημοσιευμένα τόσο σε επιστημονικά περιοδικά όσο και με τη μορφή μεμονωμένων μονογραφιών. Τονίζουμε ότι η νέα έννοια της χρονολογίας βασίζεται, καταρχάς, στην ανάλυση ιστορικών πηγών ΜΕ ΤΙΣ ΜΕΘΟΔΟΥς ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ και εκτενείς ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥΣ.
Το καθήκον της χρονολογίας είναι να ταξινομεί σωστά τα γεγονότα στη γραμμή χρόνου σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχουμε στη διάθεσή μας. Αυτό το πρόβλημα εντάσσεται φυσικά στο πεδίο των εφαρμογών της σύγχρονης μαθηματικής στατιστικής και της θεωρίας πληροφοριών. Οι μέθοδοι των καθαρά ανθρωπίνων επιστημών, όπως η ιστορία, είναι ανεπαρκείς για την επίλυση χρονολογικών προβλημάτων. Η νέα χρονολογία υπαγορεύει μια διαφορετική ψυχολογική εικόνα της αντίληψης της αρχαιότητας. Τώρα η λέξη «αρχαιότητα» θα πρέπει να συνδέεται με τους αιώνες XV-XVII μ.Χ., δηλαδή με γεγονότα που απέχουν 300-400 χρόνια από εμάς. Η έκφραση «βαθιά αρχαιότητα» θα πρέπει πλέον να αναφέρεται στους αιώνες XIII-XIV μ.Χ. Και οι λέξεις «βαθύτερη αρχαιότητα» είναι ήδη XI-XII αιώνες μ.Χ. ΠΡΙΝ ΤΟΥΣ Χ-ΧΙ ΑΙΩΝΕΣ Μ.Χ. ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΤΩΝ ΓΡΑΠΤΩΝ ΕΓΓΡΑΦΩΝ. (Δείτε το βιβλίο ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ).
Η ανάλυσή μας της χρονολογίας και της ιστορίας αποκάλυψε μια εντυπωσιακή περίσταση. Με βάση τις μαθηματικές μεθόδους που εφαρμόζουμε, αποδείχθηκε ότι η Σκαλιγεριανή χρονολογία, και κατά συνέπεια η Σκαλιγεριανή ιστορία του «αρχαίου» και του Μεσαίωνα, είναι θεμελιωδώς λανθασμένη. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι η ιστορία μας μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα παραποιήθηκε σκόπιμα στην εποχή του 17ου-18ου αιώνα.
ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ
Έχουν γραφτεί αρκετά βιβλία για τη Νέα Χρονολογία. Τονίζουμε ότι η Νέα Χρονολογία δεν είναι ακόμη μια καλά εδραιωμένη, ταχέως αναπτυσσόμενη επιστήμη και καθώς εξελίσσεται εκδίδονται βιβλία. Αυτό ακριβώς εξηγεί γιατί τα βιβλία για τη Νέα Χρονολογία δεν μπορούν ακόμη να ενσωματωθούν σε μια ενιαία γενική αλυσίδα, χωρίς επανάληψη, που εκθέτει τα πάντα από το Α έως το Ω. Ωστόσο, οι συγγραφείς κάνουν σημαντικές προσπάθειες για να το κάνουν αυτό. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε ο ΕΠΤΑΤΟΜΟΣ «Πρώτος Κανόνας» [CHRON1]-[CHRON7] υπό τη γενική επιμέλεια του A.T.Fomenko, στον οποίο περιγράφονται πλήρως όλα όσα έγιναν στο Νέο Χρονολόγιο μέχρι το 2002.
Το κείμενο του SEMITOMNIK είναι πλήρως διατυπωμένο σε αυτόν τον ιστότοπο (βλ. συνδέσμους στα δεξιά).
Επιπλέον, η αναζήτηση στο παράθυρο στην κορυφή αυτής της σελίδας λειτουργεί σε αυτό.
Ωστόσο, αυτή τη στιγμή οι Επτά τόμοι απέχει πολύ από το να εξαντλήσει αυτό που έχει γίνει στο Νέο Χρονολόγιο.
Αν μιλάμε για όλα τα βιβλία γενικά εκτός από τη Νέα Χρονολογία, τότε κάποια από αυτά είναι ξεπερασμένα και δεν ανατυπώνονται πλέον, άλλα επαναλαμβάνουν τα προηγούμενα σε ενημερωμένη και αναθεωρημένη μορφή, άλλα είναι δημοφιλείς ή συνοπτικές παρουσιάσεις άλλων βιβλίων, μερικά είναι έγχρωμες εικονογραφημένες εκδόσεις.
Παρ 'όλα αυτά, σήμερα είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε βιβλία - τα οποία μπορούν να ονομαστούν υπό όρους "ΧΡΥΣΗ ΣΕΙΡΑ". Από το 2006 κυκλοφορούν σε χρυσά εξώφυλλα (με μόνη εξαίρεση το «The Baptism of Rus», που βγήκε σε σκούρο εξώφυλλο). Αυτά τα βιβλία είναι γραμμένα "στο φρέσκο απόηχο" της έρευνάς μας και περιέχουν ΜΟΝΟ ΝΕΕΣ εξελίξεις (με εξαίρεση την έκδοση "Rus and Rome", η οποία συζητείται παρακάτω).
Ταυτόχρονα, τα «χρυσά» βιβλία (εκτός από το «Ρωσία και Ρώμη») δεν προορίζονται για αρχική μελέτη, αφού υποθέτουν ότι ο αναγνώστης είναι εξοικειωμένος τόσο με τα βασικά της Νέας Χρονολογίας όσο και με τα προηγούμενα βιβλία του «Χρυσού». Σειρά".
Τα βιβλία των ΕΠΤΑΤΟΜΩΝ και τα «χρυσά» βιβλία που το συνεχίζουν θα πρέπει να διαβαστούν με την παρακάτω σειρά:
SEMITOMNIK:
Α'1. Τα θεμέλια της ιστορίας
Α2. Μέθοδοι
Α3. αστέρια
Α4. Νέα χρονολογία της Ρωσίας
Α5. Αυτοκρατορία
Α6. Βιβλική Ρωσία
Α7. Ανοικοδόμηση
Περαιτέρω μελέτες για τη Νέα Χρονολογία χωρίζονται σε δύο σειρές (Β και Δ), οι οποίες μπορούν να διαβαστούν ανεξάρτητα η μία από την άλλη.:
Β5. Κοζάκοι-άριες: από τη Ρωσία στην Ινδία
Β6. Αυτοκρατορική Ρώμη μεταξύ των ποταμών Όκα και Βόλγα
Β7. Χριστός και Ρωσία
Β8. Η κατάκτηση της Αμερικής από τον Yermak-Cortes και η εξέγερση της Μεταρρύθμισης μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων
Β9. Χαμένα Ευαγγέλια
Β10. Διάσπαση της Αυτοκρατορίας
Β12. Ηρακλής
Β13. Προφήτης Κατακτητής
Β14. Παλαιοί χάρτες της Μεγάλης Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Β15. Σαχναμέ
Το βιβλίο "Η Μόσχα στο φως της Νέας Χρονολογίας", αν και ανήκει στη "χρυσή σειρά", αλλά, σε αντίθεση με τα "χρυσά" βιβλία που αναφέρονται παραπάνω, δεν είναι αφιερωμένο σε νέες ανακαλύψεις, αλλά στην πόλη της Μόσχας στο φως της Νέας Χρονολογίας. Συλλέγει και εξορθολογίζει όλα όσα γράψαμε για τη Μόσχα σε άλλα βιβλία μας σε διάφορες περιπτώσεις.
Τα παρακάτω βιβλία προορίζονται για αρχική μελέτη.:- "Ρωσία και Ρώμη"(υπάρχει μια έκδοση σε δύο μεγάλους τόμους και μια άλλη, φθηνότερη έκδοση σε επτά μικρούς). Σε συντομευμένη, λαϊκή μορφή παρουσιάζεται το περιεχόμενο του ΕΠΤΑΤΟΜΟΥ «Πρώτου Κανόνα».
- Σειρά "Νέα Χρονολογία για Όλους". Γράφτηκε ως ΣΧΟΛΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ για τη νέα χρονολογία, καλύπτοντας, μεταξύ άλλων, τα πιο πρόσφατα επιτεύγματά της.
Η σειρά ξεκίνησε να προβάλλεται το 2007. Μέχρι το 2010, είχαν εκδοθεί 10 τόμοι μικρού σχήματος. Η δημοσίευση συνεχίζεται. - Σειρά "Νέα χρονολογία. Μικρή σειρά". Αποτελείται από μικρά χαρτόδετα βιβλία, καθένα από τα οποία είναι αφιερωμένο σε ένα μόνο, αλλά το βασικό ζήτημα για την κατανόηση της ιστορίας μας. Όλα τα βιβλία της σειράς Small είναι γραμμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να διαβαστούν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, καθώς και από άλλα βιβλία για τη Νέα Χρονολογία. Αυτή η σειρά προορίζεται, ειδικότερα, για όσους θέλουν, χωρίς να ξοδέψουν πολύ χρόνο, να εξοικειωθούν με την ουσία του θέματος σε ξεχωριστά εντυπωσιακά παραδείγματα και να καταλάβουν αν είναι ενδιαφέρον για αυτόν ή όχι.
Είναι επίσης φυσικό να υπάρχουν διασταυρώσεις μεταξύ της «Μικρής σειράς» και της «Νέας Χρονολογίας για Όλους».
Πλήρης λίσταμη έντυπα βιβλία στο New Chronology - συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι πλέον ανατυπωμένα - μπορείτε να τα δείτε κάνοντας κλικ στον σύνδεσμο<<Список книг по НХ (в том числе те, которые уже не переиздаются) >> .
Παρακάτω σε αυτήν τη σελίδα υπάρχουν όλα τα βιβλία για το Νέο Χρονολόγιο που είναι προς πώληση αυτή τη στιγμή. Στην κορυφή, δημοσιεύουμε ανακοινώσεις νέων βιβλίων καθώς βγαίνουν.
A.T.Fomenko, G.V.Nosovsky
Με αυτό το υλικό, ανοίγουμε μια νέα σειρά άρθρων του συγγραφέα και δημοσιογράφου Yegor Kholmogorov
Ch.Εγώ. Νέο Χρονολόγιο της «Νέας Χρονολογίας»
Στις συζητήσεις του Διαδικτύου, υπάρχει ο γνωστός «Νόμος του Γκόντγουιν» - όσο η συζήτηση μεγαλώνει, η πιθανότητα να χρησιμοποιηθεί το επιχείρημα «είσαι ο Χίτλερ» τείνει σε ένα. Νομίζω ότι ήρθε η ώρα να εισαγάγουμε έναν παρόμοιο «Νόμο της Fomenkization of Discussions» στο Runet.
Διατυπώνεται ως εξής: «Καθώς αυξάνεται μια συζήτηση στο Διαδίκτυο που χρησιμοποιεί ιστορικά επιχειρήματα, η πιθανότητα εμφάνισης ενός σχολιαστή με δηλώσεις «Όλη η χρονολογία είναι λανθασμένη, όλα τα χειρόγραφα είναι πλαστά, όλα τα χρονικά είναι πλαστά, αποδεδειγμένα από επιστήμονες, όχι από ψεύτες ιστορικούς, αλλά από πραγματικούς μαθηματικούς» τείνει στη μονάδα».
Τις περισσότερες φορές, ο νόμος εφαρμόζεται αμέσως στην αρχή της συζήτησης. Όπως ο Βόλντεμορτ στο όνομά τους, οι Φομενκοβίτες πετούν αμέσως όπου αναφέρεται η λέξη «ιστορία» και το σχόλιο για «ψεύτικη Ρώμη» ή «ψεύτικη ιστοριογραφία των Ρομανόφ» εμφανίζεται ένα από τα πρώτα.
Ακόμη και δάσκαλοι σε σχολεία και πανεπιστήμια μερικές φορές πέφτουν στη νέα χρονολογία και σπαταλούν τον πολύτιμο χρόνο των μαθητών τους όχι για την απόκτηση θετικών γνώσεων, αλλά για την προώθηση της ιδέας της «παραχάραξης της ιστορίας».
Ο Fomenkovism έχει αποκτήσει πολλές απομιμήσεις για πιο εκλεπτυσμένους κύκλους που δεν θέλουν να φάνε τη «μάχη του Kulishki». Αρκεί να αναφέρουμε τα κείμενα του διάσημου συγγραφέα και τρολ του Διαδικτύου Ντμίτρι Γκαλκόφσκι για τα «ψεύτικα» γράμματα φλοιού σημύδας. Ακόμη και οι Νεφομενκοβίτες μιλούν συχνά για " ψεύτικη ιστορία”, και ο ορίζοντας της πλαστογραφίας πλησιάζει όλο και πιο κοντά, τώρα για κάποιους μόνο ο 19ος αιώνας είναι γνήσιος.
Η «νέα χρονολογία» έχει γίνει σοβαρό κοινωνικό πρόβλημα, αν όχι ασθένεια. Εμποδίζει τη διάδοση της ιστορικής γνώσης στην κοινωνία, σβήνει το ενδιαφέρον για το παρελθόν της Ρωσίας και των Ρώσων, εμποδίζει την ανάπτυξη μιας υγιούς εθνικής ταυτότητας για τον Ρώσο λαό που βασίζεται στην αληθινή ιστορία.
Δύσκολα μπορεί να εξαπατηθεί ότι οι Φομενκοβίτες συνοδεύουν αυτή την καταστροφική δραστηριότητα με τυμπανοκρουσίες για το γεγονός ότι η Ρωσία, ως η Ορδή, κάποτε κυβέρνησε τον κόσμο, ο Γερμάκ κατέκτησε την Αμερική και οι Ρώσοι Τσάροι-Χαν θάφτηκαν στην Αίγυπτο. Η «Αυτοκρατορία» πλασματική του Νοσόφσκι δεν έχει εθνικό, πολιτισμικό, θρησκευτικό πρόσωπο, μετατρέπεται σε κουκούλα λαών, γλωσσών και θρησκειών. Δεν υπάρχει τίποτα ρώσικο στην «Αυτοκρατορία» των Φομενκοβιτών - είναι μια παγκοσμιοποιητική-μεταμοντερνιστική αυτοκρατορία του παρόντος αναποδογυρισμένη στο παρελθόν.
Ο Φομενκοφισμός είναι μια διανοητική και πνευματική ασθένεια που χρειάζεται θεραπεία. Στη σειρά των άρθρων που τέθηκαν υπόψη σας, θα περιγράψουμε πρώτα ποιες είναι οι βασικές θέσεις του Fomenko-Nosovsky, στη συνέχεια θα εντοπίσουμε ποια στάδια έχει περάσει η «νέα χρονολογία» στην ανάπτυξή της και, στη συνέχεια, θα αναλύσουμε, χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα , τις μεθόδους χειραγώγησης της συνείδησης που χρησιμοποιούσαν οι Φομενκοΐτες και, τέλος, θα διατυπώσουμε μια συστημική απάντηση στις προκλήσεις της «νέας χρονολογίας».
Βασικά αξιώματα της «νέας χρονολογίας»
- Υποστηρίζεται ότι δεν υπήρχε αρχαιότητα, η ιδέα της διαμορφώθηκε στην Αναγέννηση με τη βοήθεια πλαστών ή με την παραπομπή των κειμένων του 16ου-17ου αιώνα σε πολύ προγενέστερη εποχή.
- Υποστηρίζεται ότι η κατανόησή μας για την αρχαιότητα επιτυγχάνεται με τον διπλασιασμό των χαρακτήρων και των ιστορικών γεγονότων της Αναγέννησης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η παγκόσμια ιστορία έχει μια τόσο υποτιθέμενη «αφύσικη» εμφάνιση: πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός της αρχαιότητας - η παρακμή του πολιτισμού στο Μεσαίωνα - η αναβίωση του αρχαίου πολιτισμού από τους ουμανιστές και η μίμηση (στην πραγματικότητα, η εκ νέου δημιουργία του).
- Υποστηρίζεται ότι η σύγχρονη χρονολογία των ιστορικών γεγονότων είναι εσφαλμένη, δημιουργήθηκε από δύο επιστήμονες Scaliger και Petavius στα τέλη του 16ου - μέσα του 17ου αιώνα, πιθανότατα με κακόβουλη πρόθεση. Σύμφωνα με τον Φομένκο, δεν επιβεβαιώνεται από σύγχρονα αστρονομικά δεδομένα. Ένα κλασικό παράδειγμα μιας τέτοιας ασυμφωνίας είναι η έκλειψη που περιγράφεται από τον Θουκυδίδη και αποδίδεται από την παραδοσιακή χρονολογία στο 431 π.Χ. και ο Φομένκο στο 1039.
- Κατά συνέπεια, υποστηρίζεται ότι η ιστορία της ανθρωπότητας είναι πολύ μικρότερη από ό,τι νομίζουμε. Ξεκινά όχι νωρίτερα από τον 11ο αιώνα, και η ιστορική διαδικασία που γνωρίζουμε αποκτά σύγχρονα περιγράμματα ... εδώ τα δεδομένα αναπηδούν, γιατί για να υπερασπιστούν τη θεωρία τους, οι Φομενκοβίτες πρέπει να δηλώσουν ότι ένα αυξανόμενο τμήμα της παγκόσμιας ιστορίας είναι ψευδές, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.
- Υποστηρίζεται ότι τα κείμενα βάσει των οποίων διαμορφώνονται οι ιδέες μας για την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα είναι είτε πλαστά, μερικά από τα οποία δημιουργήθηκαν από Ιταλούς ουμανιστές το XV-XVI αιώνες, ή αναπαραγωγή αντιγράφων ιστορικών χρονικών, ξαναγραμμένων με άλλα ονόματα, ημερομηνίες και λεπτομέρειες. Στη νεότερη έκδοση του NH, σε αντίθεση με παλαιότερους ισχυρισμούς, λέγεται ότι οι αρχαίοι συγγραφείς είναι αυθεντικοί, αλλά απλώς παρεξηγούμε τα κείμενά τους, καθώς βρισκόμαστε κάτω από τα ξόρκια της «Σκαλιγεριανής» χρονολογίας.
- Υποστηρίζεται ότι το γεγονός της παραποίησης των ιστορικών χρονικών φέρεται να αποδεικνύεται από το μοναδικό μαθηματικό και στατιστικό μοντέλο ανάλυσης αφηγηματικών κειμένων που ανέπτυξε ο Fomenko, το οποίο δείχνει ότι οι «δυναστικές ροές», δηλαδή οι όροι της βασιλείας και τα κύρια γεγονότα του Η ζωή των μοναρχών σε ιστορικά χρονικά διαφορετικών εποχών και προελεύσεων, συμπίπτει, πράγμα που σημαίνει ότι μπροστά μας βρίσκονται οι ίδιοι χαρακτήρες, που αντικατοπτρίζονται και αντιγράφονται σε διαφορετικά χρονικά. Έτσι, τα ρεύματα των πρώιμων και των ύστερων Ρωμαίων αυτοκρατόρων φέρονται να ταυτίζονται, όπου ο Πομπήιος αντιστοιχεί στον Διοκλητιανό, ο Αύγουστος στον Κωνσταντίνο, ο Καλιγούλας στον Ιουλιανό τον Αποστάτη. Οι δυναστείες των Παλαιολόγων και των Plantagenet συμπίπτουν. Οι Ρουρίκοβιτς μετά τον Αλεξάντερ Νιέφσκι και οι Αψβούργοι που κυβέρνησαν τη Γερμανία κ.λπ. συμπίπτουν.
- Υποστηρίζεται ότι η παγκόσμια «παραποίηση» της παγκόσμιας ιστορίας που ανακάλυψε ο Φομένκο καλύπτει αληθινά γεγονότα, που αποτέλεσαν τη βάση των δικών τους ιστορικός μύθος, το οποίο άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά από τη στιγμή που ο Gleb Nosovsky εντάχθηκε στον Fomenko ως συν-συγγραφέας. Αυτός ο μύθος βασίζεται σε μια παγκόσμια θεωρία συνωμοσίας. Υπήρχε η Μεγάλη Αυτοκρατορία «Rus-Horde», την οποία διοικούσαν οι Ρωσο-Μογγολοί βασιλιάδες-χάνοι και οι Κοζάκοι ήταν η στρατιωτική της τάξη. Αυτή η αυτοκρατορία κάλυψε την Ευρασία, την Αφρική, ο Ermak-Cortes κατέκτησε την Αμερική γι' αυτήν, η θρησκεία της ήταν ο Χριστιανισμός, με βάση τη λατρεία του Χριστού-Ανδρόνικου Κομνηνού, ο οποίος σκοτώθηκε στην Κωνσταντινούπολη-Ιερουσαλήμ, σταδιακά το Ισλάμ, ο Βουδισμός, ο Ιουδαϊσμός και άλλοι διαχωρίστηκαν από αυτό. θρησκεία. Τον 16ο αιώνα, ξεκίνησε μια αυτονομιστική εξέγερση στη Δύση εναντίον αυτής της αυτοκρατορίας, που τώρα ονομάζεται Μεταρρύθμιση, τότε η εξουσία στην Αυτοκρατορία καταλήφθηκε από τους ύπουλους Ρομανόφ, οι οποίοι κατέστρεψαν τη μνήμη του αληθινού παρελθόντος, παραποίησαν όλη την ιστορία και έκαναν τη Ρωσία αποικία της αυτονομιστικής Δύσης. Τα τελευταία κινήματα αντίστασης των αυτοκρατορικών στρατιωτών ήταν οι εξεγέρσεις των Κοζάκων του Ραζίν και του Πουγκάτσεφ. Οι δυτικοί αυτονομιστές και οι Ρομανόφ πραγματοποίησαν μια ολοκληρωτική παραχάραξη όλης της ιστορίας, στέλνοντας τα χρονικά των γεγονότων του πρόσφατου παρελθόντος στο μακρινό παρελθόν, σφυρηλατώντας και ξανατυπώνοντας όλα τα βιβλία με ψεύτικες ημερομηνίες. Οι εχθροί έχουν σχηματίσει έναν μύθο για την αντιπαράθεση μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, Ορθοδοξίας και Ισλάμ, προκειμένου να αποτρέψουν την αποκατάσταση της Αυτοκρατορίας. Μόνο θραύσματα πληροφοριών έχουν διασωθεί σε εμάς, όπως χάρτες στους οποίους η Ρωσία χαρακτηρίζεται ως «Ταρτάρια», και ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι σκάβουν για εμάς αυτούς τους κόκκους γνήσιων πληροφοριών κάτω από το πέπλο των ψεμάτων.
Νέα Χρονολογία "Νέα Χρονολογία"
Η ιστορία της «Νέας Χρονολογίας» πέρασε από 4 στάδια που διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους.
- Νικολάι Μορόζοφ. 1900-1930 Τεκτονική φαντασίωση.
Σε αυτό το στάδιο, ο επαναστάτης και μασόνος Νικολάι Μορόζοφ (1854-1946), ο οποίος πέρασε 23 χρόνια στα φρούρια Πέτρου και Παύλου και Σλίσελμπουργκ, διατύπωσε μια γενική ιδέα άρνησης της αυθεντικότητας της αρχαίας ιστορίας, βασισμένη στην υποκειμενική ερμηνεία πολλών αστρονομικά δεδομένα.
Φωτογραφία: www.globallookpress.com
Ο Μορόζοφ δήλωσε ότι τα βιβλικά βιβλία είναι ζωδιακόι κύκλοι, δηλαδή μια καταγραφή της θέσης των αστερισμών τη στιγμή που συντάχθηκαν τα βιβλία και άρχισε να υπολογίζει τις ημερομηνίες κατά τις οποίες μπορούσαν να φανούν τέτοιοι ζωδιακόι κύκλοι στον ουρανό. Ο Μορόζοφ απέρριψε όλη την αρχαία λογοτεχνία, λέγοντας ότι παραποιήθηκε τον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τη θέση ότι οι πρώτοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ήταν αντίγραφα των μεταγενέστερων. Τα βιβλία της Βίβλου, ωστόσο, ο Μορόζοφ δεν θεωρούσε παραποίηση, αλλά κρυπτογραφημένη καταγραφή αστρονομικών φαινομένων, βάσει των οποίων θα τα μετέφερε.
Στα έργα του «Αποκάλυψη σε καταιγίδα και καταιγίδα» και «Χριστός», ο Μορόζοφ μετέφερε τον Χριστό από τον 1ο αιώνα στον 4ο, τον ταύτισε με τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα και δήλωσε ότι δεν σταυρώθηκε, αλλά υποβλήθηκε σε «στύλους» και Το «Apocalypse» συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Δεν είναι δύσκολο να δεις ότι ο Χριστιανισμός ήταν στην πρώτη γραμμή του χτυπήματος του Μορόζοφ και το κύριο πράγμα που ήθελε να πετύχει ήταν να δυσφημήσει τη θρησκευτική πίστη.
Ταυτόχρονα, γενικά, οι κατασκευές του Μορόζοφ είναι ένα τυπικό προϊόν του επιστημονικού αποκρυφισμού που ήταν διαδεδομένος στις αρχές του 20ου αιώνα, ο οποίος αντιπροσωπεύτηκε από τόσο διαφορετικές μορφές όπως οι Μπολσεβίκοι «θεομάστορες» - ο κόκκινος βρικόλακας Α. Μπογκντάνοφ και ο επικεφαλής του Λαϊκού Επιτροπείου Παιδείας Λουνατσάρσκι, ο αποκρυφιστής παρακμιακός Μπριουσόφ.
Ο Μορόζοφ πίστευε ότι η παγκόσμια ιστορία οδηγήθηκε από μια μυστική εντολή αστρολόγων και ο ίδιος προσπάθησε να αναβιώσει την αλχημεία με βάση περιοδικός νόμος Mendeleev - να μετατρέψει μια ουσία σε άλλη αλλάζοντας τη σύνθεση του ατόμου. Δικαίως ο ακαδημαϊκός Σεργκέι Ιβάνοβιτς Βαβίλοφ το αποκάλεσε «χημικές φαντασιώσεις».
2.Μιχαήλ Ποστνίκοφ. Δεκαετίες 1960-1970 Οι μαθηματικοί αστειεύονται.
Ο Σοβιετικός μαθηματικός M.M. Ο Postnikov (1927-2004) ενδιαφέρθηκε για τα έργα του Morozov τη δεκαετία του 1960, διάβασε πρόθυμα εκτενείς διαλέξεις γι 'αυτά, προσπάθησε να κανονίσει συζητήσεις με ιστορικούς, οι οποίοι, ωστόσο, απέφευγαν αυτές τις συζητήσεις. Και όχι τόσο λόγω της αγριότητας των ιδεών, όσο λόγω του ερασιτεχνικού επιπέδου της παρουσίασής τους. Ο ίδιος ο Postnikov παραθέτει μια κριτική του Lev Nikolaevich Gumilyov, ενός ανθρώπου που είναι αρκετά ικανός να εκτιμά τη φαντασία και τις ανορθόδοξες θεωρίες: «Εμείς, οι ιστορικοί, δεν ανακατευόμαστε στα μαθηματικά και σας ζητάμε, μαθηματικοί, να μην ανακατεύεστε στην ιστορία!».
Τα κύρια επιτεύγματα του Postnikov στον τομέα της "νέας χρονολογίας" ήταν η διατύπωση η αρχή της συνεχούς εξελικτικής ανάπτυξης της γνώσης, η οποία, κατά τη γνώμη του, έρχεται σε αντίθεση με την ιστορική αποτυχία των «σκοτεινών αιώνων», και αυτό, κατά τη γνώμη του, σήμαινε ότι ολόκληρη η περίοδος της λαμπρής πολιτιστικής άνθησης στην αρχαιότητα ήταν φανταστική και παραποιημένη στην Αναγέννηση και η ιστορία ξεκίνησε από χαμηλά επίπεδο στους III-IV αιώνες της εποχής μας, όπως δίδασκε ο Morozov.
Επιπλέον, ο Postnikov ανέπτυξε τη μέθοδο των "δυναστικών ροών" - για τη σύγκριση δεδομένων σχετικά με τη διάρκεια και τη φύση της βασιλείας των εκπροσώπων διαφορετικών δυναστειών διαφορετικών εποχών, προκειμένου να απομονωθούν διπλές ενότητες. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ποστνίκοφ, κατά τη γνώμη του, απέδειξε όχι μόνο ότι η πρώιμη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν φάντασμα αντίγραφο της μεταγενέστερης, αλλά και ότι οι Σπαρτιάτες βασιλείς ήταν αντανάκλαση των ηγεμόνων του ύστερου βυζαντινού Μιστρά, που βρισκόταν στην ίδια θέση. .
Ο βαθμός της ιστορικής επάρκειας του Πόσνικοφ είναι εξαιρετικά χαμηλός, καθώς ισχυρίζεται την αναλήθεια ορισμένων έργων αρχαίων συγγραφέων, αλλά, κατά κανόνα, λανθασμένα, με μια όψιμη μετατόπιση, ονομάζει τις ημερομηνίες των πρώτων έντυπων εκδόσεων τους. Τα πνευματικά του εργαλεία είναι αποσπάσματα από βιβλία λαϊκής επιστήμης για την ιστορία της σοβιετικής έκδοσης.
Σύμφωνα με τις διαλέξεις του Postnikov, ένας άλλος μαθηματικός, ο Anatoly Fomenko, εξοικειώθηκε με τη νέα χρονολογία και σε μια συγκεκριμένη στιγμή δημιούργησαν με τον Postnikov κοινή ομάδαΣύμφωνα με τη «νέα χρονολογία», ένα από τα κοινά κείμενά τους δημοσιεύτηκε μάλιστα από τον Γιούρι Λότμαν στο «Works on Sign Systems» του Πανεπιστημίου του Tartu, το οποίο προκάλεσε σκάνδαλο στο επίπεδο της Κεντρικής Επιτροπής του Κόμματος και της Ακαδημίας Επιστημών. .
Ο Postnikov συνέταξε το τρίτομο έργο του «A Critical Study of the Chronology of the Ancient World», που αναπαρήχθη από το INION το 1977 (εκδ. Μόσχα: Kraft, Lean, 2000), αλλά δεν πήρε τη δόξα του ανακάλυψε. Πήγε όλοι στον Φομένκο, ο οποίος χώρισε μαζί του.
Εάν ο Πόσνικοφ παρέμεινε ορθόδοξος Μοροζοβιανός, ξεκινώντας την εναλλακτική του ιστορία από την ύστερη αρχαιότητα, τότε ο Φομένκο πήγε για μια ριζική αναθεώρηση της έννοιας του Μορόζοφ, ξεκινώντας ένα νέο στάδιο στην ιστορία της «νέας χρονολογίας». Ταυτόχρονα, στις δημοσιεύσεις του Φομένκο, μπορεί κανείς ακόμη να βρει αποσπάσματα από το έργο του Ποστνίκοφ, που δίνονται, κατά κανόνα, χωρίς καμία ένδειξη της πηγής. Για παράδειγμα, σε μια τεράστια συλλογή για τη «νέα χρονολογία» - «Ρωσία και Ρώμη: Νέα Χρονολογία. Russian-Horde Empire» (τόμοι 1-2 Μ.: AST, 2007) Ο Πόσνικοφ δεν αναφέρεται ποτέ.
III. Ανατόλι Φομένκο. Δεκαετία 1980 - αρχές δεκαετίας 1990 Ανδρονική αίρεση Σινρίκιο
Ο Anatoly Fomenko, διατηρώντας τα θεμέλια της επιχειρηματολογίας και της μεθοδολογίας του Postnikov, ριζοσπαστικοποίησε σημαντικά τα συμπεράσματά τους. Όχι μόνο η αρχαία, αλλά και ολόκληρη η μεσαιωνική ιστορία κατεδαφίστηκε. Ο Φομένκο δήλωσε ότι ανέπτυξε μεθόδους για στατιστική ανάλυση αφηγηματικών κειμένων, που το αποδεικνύουν τα περισσότερα απόΤα ιστορικά χρονικά είναι διορθωμένα αντίγραφα μεταξύ τους με χαρακτήρες που αντιγράφουν ο ένας τον άλλον. Η «παγκόσμια χρονολογία» του ισχυριζόταν ότι εξηγούσε την προέλευση όλης της ποικιλίας εικόνων ιστορικών γεγονότων από τέσσερα μόνο πρωτότυπα χρονικά, τα οποία ανασυνδυάστηκαν και ξαναγράφτηκαν, αντικατοπτρίζονται το ένα στο άλλο.
Από τότε που τα έργα του Φομένκο άρχισαν να εμφανίζονται κατά τη διάρκεια της κρίσης της σοβιετικής ιστορικής επιστήμης με τα σχολαστικά μαρξιστικά σχέδια και την ακραία βαρετή παρουσίαση, η θεωρία του Φομένκο έτυχε θερμής υποδοχής: πρώτον, εντάχθηκε στη μεγάλη αφήγηση της αποκάλυψης των πάντων και των πάντων, που έλαβε χώρα υπό την το σύνθημα «μας έκρυψαν», δεύτερον, έγινε δεκτό ιδιαίτερα θερμά από τους «τεχνίτες», καθώς δημιούργησε την ψευδαίσθηση ότι καταλάβαιναν την ιστορία καλύτερα από «αυτές τις άθλιες ανθρωπιστικές επιστήμες».
Και επειδή αυτή τη στιγμή συνέβη η πραγματική κοινωνική χρεοκοπία των τεχνικών - τα ινστιτούτα και τα εργοστάσια του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος έκλεισαν, οι μισθοί δεν πληρώθηκαν, τότε ο Φομενκοφισμός ήταν μια από τις μορφές δυσαρέσκειας αυτής της τάξης που ξαφνικά έχασε το θέση στην κοινωνία και αυτοεκτίμηση. Στην πραγματικότητα, ήταν μια μορφή φυγής από την ιστορία, και μάλιστα από την πραγματικότητα, παρόμοια με την εξάπλωση των άκαμπτων ολοκληρωτικών αιρέσεων την ίδια περίοδο - της λευκής αδελφότητας, του Aum-shinrikyo, κ.λπ. Η ίδια η έννοια της ανακήρυξης του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ανδρόνικου Κομνηνού, σφετεριστή, δολοφόνου και παιδεραστού, ως Χριστού, δεν μπορούσε να αποξενώσει την κοινωνία μόνο σε τόσο αόριστα άγνοιες εποχές όπως η εποχή της περεστρόικα και η πρώιμη μετασοβιετική περίοδος.
Ωστόσο, το πρόβλημα του Φομένκο ήταν ότι εισήγαγε ένα κατ' εξοχήν αρνητικό, μηδενιστικό περιεχόμενο στη «νέα χρονολογία» - την καταστροφή της παλιάς αφήγησης, πλαισιωμένη από πολλά γραφήματα και εμπλεκόμενη στην κριτική ενός τόσο εσωτερικού και ακατανόητου κειμένου όπως το Αλμαγέστη του Κλαύδιου Πτολεμαίου. Η περιοχή του Φομένκο είχε απόλυτη ανάγκη τον δικό της θετικό μύθο, τη δική της αφήγηση, που εμφανίστηκε με την εμφάνιση του σταθερού συν-συγγραφέα του Φομένκο, Γκλεμπ Νοσόφσκι.
IV. Γκλεμπ Νοσόφσκι. 1995 - σήμερα θερμοκρασία. «ΜΜΜ» λαϊκή ιστορία
Ο μαθηματικός Gleb Nosovsky δημοσίευσε έργα για τη «νέα χρονολογία» ήδη από τη δεκαετία του 1980, προσπαθώντας να χρονολογήσει τη Σύνοδο της Νίκαιας και το Πάσχα. Ως ενορίτης της Παλαιοπίστης Εκκλησίας (από την οποία αφορίστηκε μετά την έκδοση έργων προφανώς ασυμβίβαστων με την Ορθοδοξία), έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τα θρησκευτικά ζητήματα.
Το όνομά του συνδέεται με τη μετατροπή της «νέας χρονολογίας» από μια καταστροφική παραϊστορική θεωρία σε μια ολοκληρωμένη «λαϊκή ιστορία» με όλα της τα στοιχεία - μια μεγάλη αφήγηση, λαϊκές ετυμολογίες ονομάτων και τίτλων, αποκαλύπτοντας μυστικές εχθρικές συνωμοσίες, θαυματουργές μεταμορφώσεις χαρακτήρων, σύγχυση ιστορίας και μυθολογίας, όταν σε ένα ρεύμα αναλύονται ο Τρωικός πόλεμος, οι Nibellungenlied και η πολιτική των Αψβούργων.
Σταδιακά, αυτό το λαϊκό-ιστορικό περιεχόμενο στη "νέα χρονολογία" αυξάνεται - στην πραγματικότητα, η μηδενιστική ιστορική κριτική χρησιμοποιείται τώρα μόνο ως προοίμιο της θεωρίας της "συνωμοσίας Ρομάνοφ" κατά της ρωσικής ιστορίας, από την οποία οι συγγραφείς μας καταλαβαίνουν " αληθινά γεγονότα" ότι η Ρωσία είναι και η Ορδή και η Ρώμη, ότι ο Ερμάκ και ο Φερνάν Κορτές είναι το ίδιο πρόσωπο, ότι τα αραβικά νομίσματα που βρέθηκαν στο έδαφος της Ρωσίας είναι ρωσικά νομίσματα.
Στον πυρήνα της, η ιδέα του Νοσόφσκι είναι μια ριζοσπαστική μεταγραφή της δημοφιλούς ευρασιατικής αντίληψης του Lev Gumilyov τις δεκαετίες 1980-1990 σχετικά με την οργανική συνύπαρξη της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής, Ευρασιατική Ένωσηκατά της Δύσης κ.λπ. Ο ίδιος επιρρεπής στην ιστορική μυθοποίηση, ο Gumilyov σίγουρα θα είχε ενοχληθεί πολύ όταν μάθαινε ότι τα περίπλοκα σχέδια του για τη δημιουργία της εγγύτητας και της διασύνδεσης της Ρωσίας και της Ορδής αντικαταστάθηκαν από την πρόχειρη ταύτισή τους μέχρι το σημείο του Baty - αυτός είναι ο «πατέρας» αταμάν , και ο Ντμίτρι Ντονσκόι είναι Τοχτάμις.
Μνημείο του Ντμίτρι Ντονσκόι. Φωτογραφία: Natalia Sidorova / Shutterstock.com
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η "Νέα Χρονολογία" μετατράπηκε στην πραγματικότητα σε μια εμπορική λατρεία, παρόμοια με πολλές αιρέσεις και χτισμένη με βάση την αρχή της "πυραμίδας" - είναι απαραίτητο να διατηρείται συνεχώς το ενδιαφέρον των αναγνωστών και για να βγει αυτό με νέα και νέες αποκαλύψεις, να αποκαλύπτουν όλο και περισσότερα μυστικά, να καλύπτουν όλους τους νέους και νέους τομείς. Επιπλέον, η αύξηση του όγκου των υλικών και των παράλογων δηλώσεων σε αδύνατον βαθμό καθιστά δυνατή την σχεδόν πλήρη παράλυση της κριτικής, καθώς το θέμα της διαμάχης είναι θολό και χάνεται ένα μόνο σημείο αναφοράς. Αυτό που χθες ήταν μια «παραποίηση» σήμερα αποδεικνύεται ένα «μυστικό μήνυμα» στο οποίο υπάρχουν σημάδια αλήθειας που πρέπει μόνο να αποκρυπτογραφηθούν. Αλλά αν σε αυτό το «μήνυμα» βρεθούν γεγονότα που αποκαλύπτουν την αναλήθεια της υπόθεσης του Φομένκοφ, τότε αυτά είναι, φυσικά, όψιμες παρεμβολές. Εξ ου και η μέθοδος του πραγματικού spam, όταν ο Φομενκοφισμός προσελκύει όλο και περισσότερα θέματα και δηλώσεις που δήθεν αποδεικνύουν τις κύριες θέσεις του.
Στην έννοια του Φομένκοφ, ξεκίνησε ένα «παιχνίδι για προώθηση» με όρους ρητορικού φλερτ με τον πατριωτισμό, λένε, μόνο η εκδοχή της ιστορίας του Φομένκοφ αποκαλύπτει το αληθινό μεγαλείο της Ρωσίας και όσοι διαφωνούν με αυτό είναι συμμετέχοντες σε μια ρωσοφοβική συνωμοσία. Το γεγονός ότι δεν γίνεται καμία απολύτως συζήτηση για τη Ρωσία, ότι ο Φομενκοφισμός την καταστρέφει, οι αναγνώστες που έχουν ζαλιστεί από τις ψευτοσλαβόφιλες φλυαρίες δεν το σκέφτονται καν. Αυτό το στάδιο, όταν η «νέα χρονολογία» υπάρχει ως ένα διαρκώς διευρυνόμενο εργοστάσιο οιονεί ιστορικών μύθων, συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Οι οπαδοί της «νέας χρονολογίας», κατά κανόνα, χωρίζονται σε δύο έντονους τύπους, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν το παραδέχονται στον εαυτό τους - σε φομενκοβίτεςΚαι Νοσοβίτες. Οι εκπρόσωποι του πρώτου τύπου ενδιαφέρονται περισσότερο για τη θεωρία της πλαστογραφίας της αρχαιότητας, την πλαστότητα της χρονολογίας και τη σκεπτικιστική στάση απέναντι στις ιστορικές πηγές. Οι περισσότεροι από τους επιγόνους του Φομενκοφισμού παίρνουν επίσης κατά κανόνα την πρώτη, μηδενιστική θέση. Εκπρόσωποι του δεύτερου τύπου πιο ενδιαφέρον μύθοςγια την πρώην μεγάλη Αυτοκρατορία, την αναζήτηση πληροφοριών για αυτήν, κρυπτογραφημένες σε διάφορες πηγές που μας έχουν φτάσει.
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι τα μέρη Fomenkovskaya και Nosovskaya της Νέας Χρονολογίας αντιφάσκουν θεμελιωδώς μεταξύ τους τόσο ως προς το γενικό τους πνεύμα όσο και ως προς τη μεθοδολογία τους. Το ένα είναι ο ιστορικός μηδενισμός, το άλλο είναι η δημιουργία ιστορικών μύθων.
Για παράδειγμα, στα πλαίσια της καταστροφικής μεθοδολογίας του Φομένκοφ, είναι «προφανές» ότι ο Ηρόδοτος, ο Ιώσηπος Φλάβιος, καθώς και άλλοι αρχαίοι ιστορικοί, αποτελούν παραποίηση της Αναγέννησης. Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο του ιστορικού μύθου Nosov, δεν είναι λιγότερο «προφανές» ότι ο Ηρόδοτος είναι ένας πραγματικός συγγραφέας που έζησε τον 16ο αιώνα, ο οποίος μπορεί να χρησιμεύσει ως πολύτιμη πηγή σύμφωνα με τις πληροφορίες της «Αυτοκρατορίας», εάν ερμηνεύεται σωστά, το πρόβλημα δεν είναι στο ψεύτικο, αλλά στην παρερμηνεία του από τους «μεσαιωνικούς σχολαστικούς». Ο Nosovsky αντλεί πληροφορίες από τον Joseph Flavius και με τα δύο χέρια, για παράδειγμα, βρίσκει μια ιστορία για τη Stenka Razin από αυτόν.
Στο πλαίσιο της συν-συγγραφής, της οποίας οι κατασκευές ισχυρίζονται ότι είναι επιστημονικές και αληθινές, τέτοια αντίθετα μοντέλα δεν θα μπορούσαν να συνυπάρχουν. Αλλά, δεδομένου ότι το NX είναι μια εμπορική λατρεία στην οποία οι συγγραφείς ενδιαφέρονται λιγότερο για την αλήθεια, οι περισσότερες από τις δημοσιεύσεις του Fomenko-Nosovsky είναι ένα κείμενο-κένταυρος, όπου δύο αντιφατικές μεθοδολογίες και ιστορικές μυθολογίες ζουν σε διπλανά κεφάλαια. Ωστόσο, λόγω της υψηλότερης παραγωγικότητας, το τμήμα "nosovskaya" αυτού του κενταύρου εξαπλώνεται σταδιακά λόγω του Fomenkovskaya.
Στο επόμενο άρθρο, θα μιλήσουμε για τις μεθόδους χειραγώγησης της συνείδησης, μέχρι άμεσες παραποιήσεις, που χρησιμοποιούνται από τους συγγραφείς της Νέας Χρονολογίας για να εμπλέξουν οπαδούς στην αίρεση τους.
ΝΕΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ Fomenko-Nosovsky
ΝΕΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ Φομένκο-Νοσόφσκι (συντομ. ΝΧ), χρονολόγιο ιστορικών γεγονότων της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, που χτίστηκε το 1973-2006 από Ρώσους μαθηματικούς Ακαδημαϊκός A. T. Fomenko (εκ. FOMENKO Anatoly Timofeevich)και G. V. Nosovsky (εκ. NOSOVSKY Gleb Vladimirovich)(ο οποίος εντάχθηκε στην έρευνα του Fomenko το 1981) χρησιμοποιώντας μεθόδους χρονολόγησης της φυσικής επιστήμης.
Η NH δεν βασίζεται στη γενικά αποδεκτή «ιστορική» χρονολογία του Scaliger (εκ. SCALIGER Joseph Just)-Πετάβιους (εκ. PETAVIUS), που δημιουργήθηκε τον 16-17 αιώνες, και διαφέρει σημαντικά από τον τελευταίο. Η διαφορά στις ημερομηνίες μεταξύ του NC και της χρονολογίας του Scaliger-Petavius εξαφανίζεται μετά τον 15ο αιώνα μ.Χ., ωστόσο, όσον αφορά τις ιστορικές ανακατασκευές, το NC διαφέρει επίσης σημαντικά από την έκδοση του Scaliger μέχρι τον 17ο αιώνα, και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και αργότερα. Σύμφωνα με τον NC, η ιστορία της ανθρωπότητας που ήταν γνωστή από γραπτές πηγές ήταν πολύ μικρότερη από ό,τι πιστεύεται συνήθως στη χρονολογία του Scaliger. Έτσι, για παράδειγμα, τα αρχαιότερα γεγονότα, για τα οποία έχουν διατηρηθεί γραπτές μαρτυρίες, αναφέρονται, σύμφωνα με το Ν.Χ., στον 9ο-11ο αιώνα μ.Χ., τη Γέννηση του Χριστού - έως το 1151 ή 1152 μ.Χ., τον Τρωικό πόλεμο, είναι επίσης οι εκστρατείες των Σταυροφοριών - στα τέλη του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα μ.Χ., η υιοθέτηση του αποστολικού Χριστιανισμού στην Αυτοκρατορία - έως το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα.
Σύμφωνα με την υποτιθέμενη ανασυγκρότηση της ιστορίας που πρότειναν οι Fomenko και Nosovsky, η εποχή του Αρχαίου και Μεσαιωνικού κόσμου ήταν η εποχή της διακυβέρνησης ολόκληρου του πολιτισμένου κόσμου από ένα μόνο κέντρο - την πρωτεύουσα της Μεγάλης Μεσαιωνικής Αυτοκρατορίας. Η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας μετακινήθηκε από νότο προς βορρά με την πάροδο του χρόνου: τον 9ο-10ο αιώνα μ.Χ. υποτίθεται ότι βρισκόταν στην αφρικανική Αίγυπτο και ανήκε μόνο στις ακτές Μεσόγειος θάλασσα, στους 12-13 αιώνες - στην Κωνσταντινούπολη στον Βόσπορο, στους 14-16 αιώνες - στο Vladimir-Suzdal Rus'. Στο τέλος της ύπαρξής της, τον 16ο αιώνα, η Μεγάλη Αυτοκρατορία κάλυπτε ήδη όχι μόνο τη Βόρεια Αφρική και την Ευρασία, αλλά και την Αμερική. Στα ερείπια της Αυτοκρατορίας τον 17ο αιώνα σχηματίστηκαν όλα τα μεταγενέστερα ανεξάρτητα κράτη της Ανατολής και της Δύσης. Ταυτόχρονα, η εποχή του Αρχαίου Κόσμου (γνωστός και ως «αρχαίος») διήρκεσε από τον 12ο έως τα μέσα του 14ου αιώνα και ήταν η εποχή της κυριαρχίας του «βασιλικού», φυλετικού Χριστιανισμού, ο οποίος ήταν πολύ διαφορετικός από τον σημερινό γνωστός αποστολικός χριστιανισμός. Στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα ο αποστολικός Χριστιανισμός κατέκτησε τον φυλετικό και τον ανακήρυξε «ειδωλολατρία». Αυτό το γεγονός είναι γνωστό ως η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην Αυτοκρατορία υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο, γνωστό και ως Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ντονσκόι (εκ. DMITRY Donskoy). Μετά αρχίζει ο χριστιανικός Μεσαίωνας, που διαρκεί περίπου 200 χρόνια - μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα. Μετά έρχεται η Νέα Εποχή.
Ιστορία της εξέλιξης της Νέας Χρονολογίας
De Arcilla - 16ος αιώνας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα. Οι πληροφορίες για την έρευνά του για τη χρονολογία είναι πολύ ασαφείς. Είναι γνωστό ότι στα έργα του ο de Arcilla υποστήριξε ότι όλη η αρχαία ιστορία συντέθηκε στο Μεσαίωνα.
Ισαάκ Νιούτον (εκ.ΝΙΟΥΤΟΝ Ισαάκ)(1643-1727) - σπουδαίος Άγγλος επιστήμονας, μαθηματικός, φυσικός. Αφιέρωσε πολλά χρόνια της ζωής του στη μελέτη της χρονολογίας. Δημοσίευσε ένα σπουδαίο έργο, Το Χρονολόγιο των Αρχαίων Βασιλείων τροποποιημένο, στο οποίο βρίσκεται το πρόθεμα «d, A Short Chronicle from the First Memory of Things in Europe, to the Conquest of Persia by Alexander the Great».
Jean Hardouin (1646-1729) - ένας εξέχων Γάλλος επιστήμονας, συγγραφέας πολυάριθμων έργων για τη φιλολογία, τη θεολογία, την ιστορία, την αρχαιολογία, τη νομισματική. Διευθυντής της Γαλλικής Βασιλικής Βιβλιοθήκης. Ο συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη χρονολογία, όπου άσκησε δριμεία κριτική σε ολόκληρο το κτίριο της ιστορίας της Σκαλιγηρίας. Κατά τη γνώμη του, τα περισσότερα «μνημεία της αρχαιότητας» κατασκευάστηκαν πολύ αργότερα ή είναι πλαστά.
Ο Peter Nikiforovich Krekshin (1684-1763) - προσωπικός γραμματέας του Peter I, στο βιβλίο του επέκρινε την εκδοχή της ρωμαϊκής ιστορίας που είναι αποδεκτή σήμερα.
Robert Baldauf - Γερμανός φιλόλογος του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα - αρχές του 20ου αιώνα, Privatdozent στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Συγγραφέας του βιβλίου «Ιστορία και Κριτική» (4 τόμοι). Με βάση φιλολογικούς προβληματισμούς, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι τα μνημεία της «αρχαίας» γραμματείας είναι ύστερης προέλευσης (δημιουργήθηκαν στο Μεσαίωνα).
Έντουιν Τζόνσον (1842-1901) - Άγγλος ιστορικός του 19ου αιώνα, υπέβαλε τη Σκαλιγεριανή χρονολογία σε σοβαρή κριτική, υποστηρίζοντας ότι θα έπρεπε να συντομευθεί σημαντικά.
Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μορόζοφ (εκ.ΜΟΡΟΖΟΦ Νικολάι Αλεξάντροβιτς)(1854-1946) - ένας εξαιρετικός Ρώσος επιστήμονας-εγκυκλοπαιδικός. Έκανε μια σημαντική ανακάλυψη στην έρευνα για τη χρονολογία. Υπέβαλε τη σκαλιγεριανή εκδοχή της χρονολογίας και της ιστορίας σε εκτενή κριτική. Πρότεινε τις ιδέες πολλών νέων φυσικών-επιστημονικών μεθόδων για την ανάλυση της χρονολογίας. Μάλιστα ήταν ο πρώτος που μετέτρεψε τη χρονολογία σε επιστήμη.
Wilhelm Kammeier (τέλη 19ου αιώνα - 1959) - Γερμανός επιστήμονας, δικηγόρος. Αναπτύχθηκε μια μέθοδος για τον προσδιορισμό της γνησιότητας παλαιών επίσημων εγγράφων. Ανακάλυψα ότι σχεδόν όλα τα αρχαία και πρώιμα μεσαιωνικά δυτικοευρωπαϊκά έγγραφα είναι στην πραγματικότητα μεταγενέστερα πλαστά ή αντίγραφα. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αρχαία και μεσαιωνική ιστορία ήταν ψεύτικη. Έγραψε αρκετές εργασίες για αυτό το θέμα.
Immanuel Velikovsky (1895-1979) - ψυχαναλυτής γιατρός (γεννήθηκε στη Ρωσία). Έζησε και εργάστηκε σε Ρωσία, Αγγλία, Παλαιστίνη, Γερμανία, ΗΠΑ. Έγραψε μια σειρά από βιβλία για την αρχαία ιστορία, όπου σημείωσε ορισμένες αντιφάσεις και παραξενιές. Έκανε μια προσπάθεια να τα εξηγήσει με τη βοήθεια της «θεωρίας της καταστροφολογίας». Στη Δύση, θεωρείται ο ιδρυτής της κριτικής σχολής στη χρονολογία, αν και, στην πραγματικότητα, δεν είναι προκάτοχος του NC, αφού προσπάθησε να προστατεύσει τη χρονολογία του Scaliger από υπερβολικά ριζικές αλλαγές.
Το δεύτερο στάδιο συνδέεται με το όνομα του N. A. Morozov, ο οποίος για πρώτη φορά διατύπωσε ξεκάθαρα την ιδέα ότι η Σκαλιγεριανή χρονολογία χρειάζεται ριζική αναδιάρθρωση όχι μόνο σε σχέση με την αρχαιότητα, αλλά μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. Ο Μορόζοφ ανέπτυξε μια σειρά από νέες φυσικές επιστημονικές μεθόδους για την ανάλυση της χρονολογίας και παρείχε στοιχεία υπέρ των ιδεών του. Την περίοδο 1907-1932 δημοσίευσε τα κύρια βιβλία του για την κριτική της ιστορίας της αρχαιότητας. Ωστόσο, λανθασμένα πίστεψε ότι η χρονολογία μετά τον 6ο αιώνα μ.Χ. λίγο πολύ αληθινό και έτσι σταμάτησε πριν φτάσει στο λογικό του τέλος.
Το τρίτο στάδιο (1945-1973) είναι η περίοδος που η ιστορική επιστήμη παραδίδει στη λήθη τις χρονολογικές μελέτες του Μορόζοφ και των προκατόχων του. Στη Ρωσία η συζήτηση για τη χρονολογία σταματά, στη Δύση κλείνει στο πλαίσιο της υπόθεσης του Βελικόφσκι περί «καταστροφισμού».
Το τέταρτο στάδιο (1973-1980) συνδέεται με το όνομα του Φομένκο. Στο στάδιο αυτό, η κύρια προσοχή δόθηκε στη δημιουργία νέων μαθηματικών και στατιστικών μεθόδων για την ανάλυση ιστορικών κειμένων. Το 1975-1979, ο Fomenko πρότεινε αρκετές τέτοιες νέες μεθόδους και, με τη βοήθειά τους, αποκάλυψε μια παγκόσμια εικόνα των χρονολογικών ανακατανομών στην έκδοση του Scaliger. Συγκεκριμένα, ανακάλυψε τρεις μεγάλες αλλαγές στη χρονολογική έκδοση του Scaliger - περίπου 333 χρόνια, 1053 χρόνια και 1800 χρόνια. Την περίοδο 1973-1980, οι πρώτες επιστημονικές δημοσιεύσεις του Φομένκο για τη νέα χρονολογία εμφανίστηκαν σε ειδικά μαθηματικά περιοδικά.
Το πέμπτο στάδιο (1981-2000) συνδέεται με την ολοκλήρωση της συνολικής ανάπτυξης του ΝΧ και την ιστορική ανασυγκρότηση με βάση αυτό. Τα αποτελέσματα δημοσιεύτηκαν σε μια σειρά βιβλίων για τη Νέα Χρονολογία Φομένκο-Νοσόφσκι στα ρωσικά, αγγλικά και σε ορισμένες άλλες γλώσσες. (βλ. chronologia.org).
Μέθοδοι της Νέας Χρονολογίας
Οι ανεξάρτητες μέθοδοι φυσικής-επιστημονικής χρονολόγησης που χρησιμοποιούνται στο NC χωρίζονται σε τρεις κύριες ομάδες.
Η πρώτη ομάδα είναι οι μαθηματικές και στατιστικές μέθοδοι για την επεξεργασία των επίσημων πληροφοριών χρονολόγησης που εξάγονται από γραπτές ιστορικές πηγές. Με βάση εμπειρικά-στατιστικά μοντέλα βαθμονομημένα σύμφωνα με αξιόπιστο ιστορικό υλικό, καθιστούν δυνατή τη διαίρεση των ιστορικών εποχών σε εξαρτημένα και ανεξάρτητα ζεύγη, γεγονός που καθιστά τελικά δυνατή την αποκατάσταση της σωστής χρονολογικής σειράς των αποσπασμάτων του χρονικού. Αυτή η ομάδα μεθόδων έχει ένα ευρύ φάσμα εφαρμογών, είναι ανθεκτική στις παραμορφώσεις και είναι σχεδόν μη ευαίσθητη στις τοπικές αλλαγές στις πηγές, καθώς βασίζεται μόνο στα γενικά χαρακτηριστικά τους που είναι πέρα από τον έλεγχο των γραφέων ή των χρονικογράφων. Ωστόσο, οι μαθηματικές και στατιστικές μέθοδοι δεν επιτρέπουν τη λήψη ακριβών απόλυτων ημερομηνιών, δίνουν μόνο ένα σύστημα σχετικής χρονολόγησης.
Η δεύτερη ομάδα είναι οι αστρονομικές και οι ημερολογιακές-αστρονομικές μέθοδοι, οι οποίες έχουν πολύ στενότερο πεδίο εφαρμογής από τις μαθηματικές-στατιστικές μεθόδους, καθώς απαιτούν μια πηγή που περιέχει επαρκή ποσότητα αξιόπιστων αστρονομικών πληροφοριών. Ωστόσο, αυτές οι μέθοδοι οδηγούν σε ακριβή απόλυτη χρονολόγηση.
Ο συνδυασμός των σχετικών ημερομηνιών που λαμβάνονται με μαθηματικές-στατιστικές μεθόδους και των απόλυτων αστρονομικών ημερομηνιών αποτελεί τη βάση του NX.
Η τρίτη ομάδα είναι οι φυσικές μέθοδοι ανεξάρτητης χρονολόγησης (ραδιογονάνθρακες και άλλες φυσικές μέθοδοι). Κατ 'αρχήν, μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε NC, αλλά απαιτούν προκαταρκτική βελτίωση και βαθμονόμηση. Ως μέρος της έρευνας για το NC, έγινε ανάλυση της ακρίβειας και της εφαρμοσιμότητας του ραδιοάνθρακα και άλλων μεθόδων φυσικής χρονολόγησης. Αποδεικνύεται ότι τα αποτελέσματα που λαμβάνονται με τη χρήση της πλέον γενικά αποδεκτής μεθόδου εφαρμογής της μεθόδου ραδιοάνθρακα για τη χρονολόγηση αρχαιολογικών δειγμάτων δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα (βλ. επίσης τον ιστότοπο chronologia.org).
Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τις ακόλουθες μεθόδους:
Η μέθοδος των τοπικών μεγίστων (Fomenko), βασισμένη στην ανάλυση των όγκων των χρονολογικών τμημάτων των χρονικών. Η ιδέα της χρήσης τόμων για τους σκοπούς της χρονολογίας ανήκει στον Fomenko, του ανήκει επίσης η διατύπωση του μοντέλου και η ανάπτυξη της αντίστοιχης εμπειρικής-στατιστικής μεθόδου.
Η μέθοδος των αριθμητικών δυναστείων (Fomenko), βασισμένη στην ανάλυση της διάρκειας των βασιλειών σε δυναστείες. Η ιδέα της χρήσης αυτών των πληροφοριών για τους σκοπούς της χρονολογίας ανήκει στον Morozov, ο οποίος τις χρησιμοποίησε, ωστόσο, μόνο σε διαισθητικό επίπεδο. Το μαθηματικό μοντέλο και η αντίστοιχη εμπειρική-στατιστική μέθοδος αναπτύχθηκαν από τον Φομένκο και εφαρμόστηκαν από αυτόν σε εκτενές ιστορικό υλικό. Ως αποτέλεσμα, εντοπίστηκαν μια σειρά από ζεύγη δυναστείων που αντιγράφουν η μία την άλλη, οι οποίες προηγουμένως θεωρούνταν εντελώς διαφορετικές και ανήκαν ακόμη και σε εποχές απομακρυσμένες η μία από την άλλη.
Η μέθοδος χρονικής ταξινόμησης ιστορικών κειμένων (Fomenko), βασισμένη στη διατυπωμένη και πειραματικά επαληθευμένη αρχή της εξασθένησης των συχνοτήτων των αναφορών σε πλήρη ονόματα σε ιστορικά χρονικά χωρίς αντίγραφα και την αρχή της αντιγραφής αυτών των συχνοτήτων σε ιστορικά χρονικά με αντίγραφα. Με τη βοήθεια αυτής της μεθόδου, ο Φομένκο μελέτησε, ειδικότερα, τη χρονολογία των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται στη Βίβλο. Ανακαλύφθηκαν τόσο παλιότερα γνωστές επαναλήψεις ιστορικών περιγραφών σε αυτό, όσο και νέες, άγνωστες προηγουμένως αντίγραφες. Αποκαλύπτεται η γενική εικόνα των επαναλήψεων στη Βίβλο.
Μέθοδος ιστογράμματος (εκ.ΡΑΒΔΟΓΡΑΜΜΑ)Ο διαχωρισμός συχνότητας των σχετικών ονομάτων (Fomenko, Nosovsky) βασίζεται στην ανάλυση των έμμεσων εξαρτήσεων στην κατανομή των χρονολογικών ονομάτων. Αυτή η μέθοδος ισχύει τόσο για τα πλήρη ονόματα όσο και για τα απλά (ημιτελή) ονόματα. Η χρήση απλών ονομάτων καθιστά δυνατή την επέκταση του όγκου των πληροφοριών που εμπλέκονται και τη βελτίωση της ακρίβειας των στατιστικών συμπερασμάτων. Αυτή η μέθοδος σάς επιτρέπει να αναγνωρίζετε διπλότυπα στα χρονικά και να υπολογίζετε τις χρονικές εναλλαγές μεταξύ τους. Η μέθοδος είναι ιδιαίτερα χρήσιμη σε περιπτώσεις όπου υπάρχουν πολλά διπλότυπα και η συνολική εικόνα των "επαναλήψεων στα χρονικά" είναι μάλλον συγκεχυμένη. Αυτή η μέθοδος, που εφαρμόστηκε από τους Fomenko και Nosovsky στο βιβλικό και ευρωπαϊκή ιστορία, κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό συστημάτων χρονολογικών αλλαγών στα επιμέρους μέρη του.
Η μέθοδος των πινάκων σύνδεσης (Fomenko, Nosovsky), η οποία καθιστά δυνατή τη μελέτη δυναστικών καταλόγων ονομάτων προκειμένου να βρεθούν αντίγραφα σε αυτά, καθώς και οι διασταυρώσεις των χρονικών από τις οποίες συντέθηκε αυτή η δυναστική ιστορία. Όπως και η προηγούμενη, αυτή η μέθοδος βασίζεται σε έμμεσες εξαρτήσεις στην κατανομή των ονομάτων, αλλά σε αντίθεση με αυτήν, δεν στοχεύει στον υπολογισμό τυπικών μετατοπίσεων μεταξύ των διπλότυπων, αλλά στην εύρεση συγκεκριμένων τμημάτων που αντιγράφουν το ένα το άλλο και στον εντοπισμό στατιστικά ομοιογενών θραυσμάτων. Η μέθοδος που εφαρμόστηκε στους δυναστικούς καταλόγους του αρχαίου και του μεσαιωνικού κόσμου, που κάλυπτε την ιστορία της Ευρώπης, της Ασίας, της Βόρειας Αφρικής και της Κίνας, κατέστησε δυνατή την ανακάλυψη συστημάτων αντιγράφων σε αυτούς τους καταλόγους και την εύρεση των θέσεων των «ραφών» μεταξύ τους. ετερογενή μέρη.
Η μέθοδος ερωτηματολογίου-κώδικα (Fomenko), βασίζεται στη σύγκριση δύο ροών βιογραφιών κυβερνώντων με σκοπό τον εντοπισμό στατιστικά σημαντικών επαναλήψεων σε αυτές. Η μέθοδος αποδείχθηκε αποτελεσματική στον εντοπισμό εντός του τεράστιου χρονικού εκείνων των τμημάτων του που είναι διαφορετικές εκδοχές του ίδιου συντομότερου χρονικού.
Η μέθοδος σωστής χρονολογικής σειράς γεωγραφικών χαρτών (Fomenko), βασισμένη στην ανάπτυξη ενός ειδικού ερωτηματολογίου για έναν γεωγραφικό χάρτη, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του. Αναπτύχθηκε μια μέθοδος για τη σύγκριση των παλαιών χαρτών με βάση τον αριθμό των χαρακτηριστικών που αντιστοιχούν στη γεωγραφική πραγματικότητα ή έρχονται σε αντίθεση με αυτήν. Χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, είναι συχνά δυνατό να καθοριστεί ποιοι γεωγραφικοί χάρτες δημιουργήθηκαν νωρίτερα και ποιοι αργότερα.
Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει αστρονομικές μεθόδους:
Η μέθοδος της αμερόληπτης χρονολόγησης των αρχαίων σεληνιακών και ηλιακών εκλείψεων (Morozov, Fomenko) προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Morozov, στη συνέχεια αναπτύχθηκε και εφαρμόστηκε συστηματικά από τον Fomenko. Η ιδέα της μεθόδου είναι ότι τα δεδομένα για τις εκλείψεις που περιέχονται στην αρχική πηγή λαμβάνονται "ως έχουν" χωρίς προσαρμογές στη χρονολογία του Scaliger. Στη συνέχεια, αναλύεται η χρονική κατανομή των ληφθέντων αστρονομικών χρονολογήσεων. Εάν η κατανομή αυτή αποκαλύψει έντονη πάχυνση σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, τότε συμπεραίνεται ότι αυτή η περίοδος είναι η σωστή χρονολόγηση της εποχής της «αρχαιότητας». Για παράδειγμα: η τριάδα των εκλείψεων που περιγράφεται στην Ιστορία των Πελοποννησιακών Πολέμων του Θουκυδίδη (εκ. FUKIDID)(5ος αιώνας π.Χ. σύμφωνα με τη χρονολογία του Scaliger). Η αμερόληπτη χρονολόγηση της τριάδας δίνει μόνο δύο λύσεις: είτε τον 11ο αιώνα μ.Χ. (1039, 1046, 1057); ή 12ος αιώνας μ.Χ (1133, 1140, 1151).
Μέθοδος ελέγχου της παγκόσμιας χρονολογίας με τη δεύτερη παράγωγο της σεληνιακής επιμήκυνσης (εκ.ΕΠΙΜΗΚΥΝΣΗ) D"" (Fomenko), με βάση την ιδέα του Αμερικανού αστρονόμου Robert Newton, ότι χρησιμοποιώντας τη χρονολόγηση αρχαίων και μεσαιωνικών εκλείψεων, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η εξάρτηση της παραμέτρου D"" από το χρόνο. Σύμφωνα με τη σύγχρονη αστροφυσική θεωρία, αυτή η παράμετρος παραμένει περίπου σταθερή στο πέρασμα των αιώνων. Επομένως, εάν η τιμή του D"" που υπολογίζεται από τη χρονολόγηση των αρχαίων εκλείψεων αποδειχθεί ότι αλλάζει σημαντικά στο χρόνο, τότε το σύνολο αυτών των χρονολογήσεων είναι εσφαλμένο. Η μέθοδος μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι ημερομηνίες των εκλείψεων στη χρονολογία του Scaliger είναι εσφαλμένες. Αντίθετα, οι ημερομηνίες των εκλείψεων που προτείνονται στο NC ανταποκρίνονται στη δοκιμή με αυτή τη μέθοδο.
Ωροσκόπιο της Αποκάλυψης (Morozov, Fomenko, Nosovsky). Η αξία της ανακάλυψης του αστρονομικού υποκειμένου στη βιβλική Αποκάλυψη και της αποκρυπτογράφησης του αντίστοιχου ωροσκοπίου (τοποθεσία των πλανητών σύμφωνα με τους αστερισμούς) ανήκει στον Μορόζοφ. Ωστόσο, στους επιστήμονες προσφέρθηκε μια ανεπαρκώς τεκμηριωμένη ημερομηνία για το ωροσκόπιο που ανακάλυψε (υποτίθεται ότι τον 4ο αιώνα μ.Χ.). Μια ενδελεχής μελέτη που έγινε από τους Φομένκο και Νοσόφσκι έδειξε ότι το ωροσκόπιο της Αποκάλυψης, και κατά συνέπεια η ίδια η Αποκάλυψη, χρονολογείται από το 1486 μ.Χ.
Χρονολόγηση του καταλόγου αστεριών Almagest (εκ.ΠΤΟΛΕΜΑΪΟΣ Κλαύδιος)(V.V. Kalashnikov, Nosovsky, Fomenko). Μια μέθοδος στατιστικής και γεωμετρικής ανάλυσης καταλόγων αρχαίων αστεριών και χρονολόγησής τους με βάση τις σωστές κινήσεις των αστεριών. Οι ταχύτητες της σωστής κίνησης των άστρων μετρήθηκαν αξιόπιστα μόνο τον 19ο και τον 20ο αιώνα, επομένως αυτή η μέθοδος είναι μια πλήρως ανεξάρτητη μέθοδος για την απόλυτη χρονολόγηση καταλόγων αστεριών που δημοσιεύθηκαν πριν από τις αρχές του 19ου αιώνα. Η μέθοδος, που αναπτύχθηκε το 1991-1993, εφαρμόστηκε σε αρκετούς αρχαίους καταλόγους με γνωστές «ιστορικές» ημερομηνίες: τον αρχαίο Πτολεμαϊκό κατάλογο από το Almagest, τον κατάλογο των Σούφι (εκ. SUFI Abdarrahman), κατάλογος του Ulugbek (εκ. ULUGBEK), κατάλογος Tycho Brahe (εκ. BRAGE Ήσυχο). Οι ημερομηνίες των καταλόγων του Ulugbek (15ος αιώνας) και του Tycho Brahe (16ος αιώνας) έχουν επιβεβαιωθεί. Η χρονολόγηση του καταλόγου Almagest διέφερε σημαντικά από τη Σκαλιγεριανή χρονολογία, όπου χρονολογείται στον 1ο αιώνα μ.Χ. Δηλαδή, το αρχαιότερο μέρος του καταλόγου Almagest, που περιέχει τα βασικά αστέρια για ολόκληρο τον κατάλογο, συντάχθηκε από παρατηρήσεις που έγιναν στο διάστημα από το 600 μ.Χ. πριν από το 1300 μ.Χ Ο κατάλογος των Σούφι αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο παρά μια παραλλαγή του Πτολεμαϊκού καταλόγου, που μεταφέρθηκε σε μια διαφορετική εποχή λόγω μετάπτωσης (εκ.ΠΡΟΠΟΡΕΥΣΗ)γεωγραφικό μήκος Το αποτέλεσμα που προέκυψε αποδεικνύει τη λανθασμένη χρονολογία Scaliger-Petavius στο σύνολό της, καθώς η ερμηνεία των ημερολογιακών-αστρονομικών πληροφοριών του Almagest με βάση εσφαλμένη χρονολόγηση είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της Scaligerian χρονολογίας.
Η μέθοδος χρονολόγησης των αρχαίων αιγυπτιακών ζωδίων (Fomenko, Nosovsky). Τα αιγυπτιακά ζώδια έχουν προσελκύσει την προσοχή των ερευνητών για περίπου 200 χρόνια, αρχής γενομένης από την εποχή της ναπολεόντειας εισβολής στην Αίγυπτο το 1799. Προσπάθησαν να τους αποκρυπτογραφήσουν με διάφορους τρόπους, αλλά ικανοποιητικές αστρονομικές χρονολογήσεις που ανήκουν στη Σκαλιγηριανή εποχή αρχαία Αίγυπτοςδεν παραλήφθηκε. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Μορόζοφ έδειξε ότι ένας αριθμός αιγυπτιακών ζωδίων μπορούσαν να αποκρυπτογραφηθούν που οδηγούσαν σε μεσαιωνικές ημερομηνίες. Ωστόσο, ο Μορόζοφ, όπως και οι προκάτοχοί του, αποκρυπτογράφησε μόνο εν μέρει τους ζωδιακούς κύκλους, απορρίπτοντας έναν σημαντικό αριθμό «περιττών συμβόλων», τα οποία, κατά τη γνώμη του, δεν είχαν καμία σχέση με το αστρονομικό περιεχόμενο του ζωδιακού κύκλου. Αυτή η προσέγγιση αποδείχθηκε λάθος. Το 2002, ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι έλαβαν για πρώτη φορά πλήρη μεταγραφήΑιγυπτιακά ζώδια, συμπεριλαμβανομένων όλων των συμβόλων που υπάρχουν πάνω τους. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι η ημερομηνία στον ζωδιακό κύκλο καταγράφηκε χρησιμοποιώντας πολλά ωροσκόπια ταυτόχρονα (τοποθεσίες των πλανητών σε αστερισμούς), ένας από τους οποίους ήταν πλήρης (δηλαδή περιλάμβανε όλους τους πλανήτες της αρχαιότητας) και αντιστοιχούσε σε αυτήν την ημερομηνία, ενώ άλλοι ήταν μερικοί, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους μόνο περιφερειακούς πλανήτες τις ημέρες των ισημεριών και των ηλιοστασιών του ημερολογιακού έτους στο οποίο ανήκε η κύρια ημερομηνία. Η ανακάλυψη ιδιωτικών ωροσκοπίων κατέστησε δυνατό τον υπολογισμό της αποκωδικοποίησης του ζωδιακού κύκλου και την απόδειξη της χάρη στις περιττές πληροφορίες που περιέχονται στα ιδιωτικά ωροσκόπια. Έτσι, για παράδειγμα, υπολογίστηκαν τελικά οι ημερομηνίες των διάσημων ζωδίων Dendera (εκ. DENDERA)(Στρογγυλός ζωδιακός κύκλος - 1185 μ.Χ., Μακρύς ζωδιακός - 1168 μ.Χ.) και ζώδια από την Έσνα (Ζώδιος Μεγάλης Έσνα - 1394 μ.Χ., Ζώδιος Μικρής Έσνα - 1404 μ.Χ.).
Το 2003, ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι αποκρυπτογράφησαν επίσης τους αιγυπτιακούς ζωδιακούς κύκλους «Θηβαϊκού τύπου», οι οποίοι θεωρούνταν «πολύ αρχαίοι», ανεξήγητοι. Αυτά περιλαμβάνουν, ειδικότερα, όλους τους ταφικούς ζωδιακούς κύκλους των Φαραώ από την Κοιλάδα των Βασιλέων που έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας: Σέτι Α' (969 μ.Χ.), Ραμσής Δ' (1146 μ.Χ. ή 1325 μ.Χ.), Ραμσής ΣΤ' (1289 μ.Χ. .ε. ή 1586 μ.Χ.), Ramesses VII (1182 μ.Χ.), Ramesses IX (1148 μ.Χ.). Η αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ζωδίων κατέστησε δυνατή την πληρέστερη κατανόηση του συμβολισμού των αρχαίων ευρωπαϊκών ζωδίων, μερικά από τα οποία αποκρυπτογραφήθηκαν και χρονολογήθηκαν από τους Fomenko και Nosovsky το 2003-2006.
Οι κύριες διατάξεις της υποτιθέμενης ιστορικής ανασυγκρότησης με βάση τη Νέα Χρονολογία
Σύμφωνα με τον NC, η γραπτή ιστορία της ανθρωπότητας αναδύεται από την αφάνεια και γίνεται εν μέρει γνωστή σε εμάς μόλις από τον 10ο αιώνα. Όλα τα αρχαία έγγραφα που έφτασαν στην εποχή μας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σήμερα ταξινομούνται ως «αρχαιότητα», στην πραγματικότητα περιγράφουν τα γεγονότα της εποχής του 10ου-17ου αιώνα. Πολλά από αυτά στέλνονται με το ζόρι στο μακρινό παρελθόν με λανθασμένη χρονολογία. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η συντριπτική πλειονότητα των παλαιών εγγράφων έχει περιέλθει σε εμάς στην ύστερη έκδοση του 17ου και 18ου αιώνα.
Εξαιρετικά σκοτεινή είναι η εποχή του 10ου και 11ου αιώνα, στην οποία ελάχιστα σωζόμενα έγγραφα ρίχνουν φως. Η ανασύνθεση των γεγονότων του 10ου και 11ου αιώνα απέχει ακόμη πολύ από την ολοκλήρωση.
Προφανώς, την εποχή του 10ου-11ου αιώνα, η Αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το λίκνο της μελλοντικής Μεγάλης Μεσαιωνικής Αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε στη Μεσόγειο. Η πρώτη πρωτεύουσα της Ρώμης ήταν πιθανώς η πόλη του Κάιρου (Βαβυλώνα) στην Αίγυπτο. Στις αρχές του 12ου αιώνα, η πρωτεύουσα είχε ήδη μετακινηθεί βόρεια, στον Βόσπορο, όπου αναδύθηκε η Κωνσταντινούπολη, γνωστή και ως Ευαγγέλιο Ιερουσαλήμ και αρχαία Τροία. Το Ρωμαϊκό Βασίλειο του 12ου αιώνα περιλάμβανε διάφορα εδάφη (θέματα (εκ. FEMA)) με την τοπική αυτοδιοίκηση. Ένα από αυτά, ίσως το μεγαλύτερο, ήταν η Ρωσία.
Στα μέσα του 12ου αιώνα, το 1152, γεννιέται ο Ιησούς Χριστός (εκ.ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ). Στην κοσμική βυζαντινή ιστορία, αντικατοπτρίστηκε ως Αυτοκράτορας Ανδρόνικος, στη ρωσική ιστορία - ως ο Μέγας Δούκας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, και επίσης - ως ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Η Μητέρα του Θεού Μαρία, μητέρα του Ανδρόνικου-Χριστού, ήταν πιθανότατα Ρωσίδα. Ο πατέρας του (Ευαγγέλιο Ιωσήφ) ανήκε στη βασιλική οικογένεια, που βασίλευε στην Κωνσταντινούπολη. Η οικογένεια του Ανδρόνικου-Χριστού πέρασε πολύ καιρό στη Ρωσία, όπου κατέφυγαν, διαφεύγοντας από τους διωγμούς στην Κωνσταντινούπολη. Το γεγονός αυτό περιγράφεται στα Ευαγγέλια ως η φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο από τον Βασιλιά Ηρώδη. Στη Βίβλο, η λέξη "Αίγυπτος" αναφέρεται συχνά ως Ρωσία.
Επιστρέφοντας στην Κωνσταντινούπολη και έγινε βασιλιάς εκεί το 1183, ο Ανδρόνικος-Χριστός κατέστειλε αυστηρά τη δωροδοκία και προσπάθησε να διευκολύνει τη ζωή των απλών ανθρώπων, γεγονός που οδήγησε στη ραγδαία ανάπτυξη του εμπορίου και της γεωργίας, αλλά προκάλεσε το μίσος ορισμένου μέρους των ευγενών. Το 1185 ξέσπασε μια εξέγερση στο Τσάργκραντ. Ο βασιλιάς Ανδρόνικος-Χριστός αιχμαλωτίστηκε, βασανίστηκε και σταυρώθηκε στο όρος Μπέικος (Ευαγγελικός Γολγοθάς), που βρίσκεται στην ασιατική ακτή του Βοσπόρου, κοντά στην Κωνσταντινούπολη (Ιερουσαλήμ). Εδώ, μέχρι σήμερα, έχει διατηρηθεί ένας τεράστιος συμβολικός «τάφος του Αγίου Ιησού (Γιούσα)» - ένα κομμάτι γης που περιβάλλεται από ράβδους, διαστάσεων περίπου 3x17 μέτρων, όπου σταυρώθηκε ο Χριστός το 1185.
Μετά την εκτέλεση του Χριστού το 1185, μια νέα δυναστεία Αγγέλων ήρθε στην εξουσία, που ανήκε στην ίδια τεράστια βασιλική οικογένεια με τον ίδιο τον Ανδρόνικο-Χριστό (στα Ευαγγέλια, οι εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας αποκαλούνται «Εβραίοι»). Σήμερα πιστεύεται ότι το "Angels" σε αυτή την περίπτωση είναι ένα γενικό όνομα. Πιθανότατα όμως την εποχή του Ανδρόνικου-Χριστού η λέξη «άγγελοι» σήμαινε γενικά βασιλικούς αξιωματούχους. Εξ ου και οι άγγελοι, «τάξεις των αγγέλων» - οι δούλοι του Θεού. Μετά τον Αδρόνικο-Χριστό, στην εξουσία ήρθαν «επαναστάτες άγγελοι». Ίσως από εδώ προέρχεται η γνωστή ιστορία των Αγίων Γραφών για τον Σατανά, έναν κακό άγγελο που επαναστάτησε εναντίον του Θεού και ήθελε να γίνει ο ίδιος Θεός.
Η εκτέλεση του Χριστού προκάλεσε ξέσπασμα αγανάκτησης τόσο στην ίδια την πρωτεύουσα όσο και στις περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα στη Ρωσία, τη γενέτειρα της Μαρίας της Μητέρας του Θεού. Στα τέλη του 12ου αιώνα, μετά από πρόσκληση του Αποστόλου Παύλου, ξεκίνησε μια σταυροφορία κατά της Κωνσταντινούπολης για να εκδικηθεί την εκτέλεση του Χριστού. Ο Rus' γίνεται ο επικεφαλής της εκστρατείας. Ξεσπά ένας αιματηρός πόλεμος, ο οποίος στη συνέχεια αναπαράγεται στη Scaligerian έκδοση με πολλά ονόματα, ιδίως ως ο περίφημος "αρχαίος" Τρωικός πόλεμος (εκ.ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ)φέρεται 13ος αιώνας π.Χ Για παράδειγμα, ο διάσημος ήρωας του Τρωικού Πολέμου, ο Αχιλλέας, είναι γνωστός στα ρωσικά χρονικά ως Μέγας Δούκας Svyatoslav Igorevich. Το Τσάργκραντ (Τροία) καταλήφθηκε το 1204, λεηλατήθηκε και κάηκε.
Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, στις αρχές του 13ου αιώνα μ.Χ., ακολούθησε μακρά αναταραχή στο ρωμαϊκό βασίλειο. Οι περιοχές χωρίστηκαν από την πρωτεύουσα και έγιναν ανεξάρτητες. Ξέσπασε εσωτερικές διαμάχες. Ένας από τους εκπροσώπους της βασιλικής οικογένειας, ο Αινείας-Ιωάννης, συγγενής και μαθητής του Ανδρόνικου-Χριστού, εγκατέλειψε την ηττημένη πρωτεύουσα του βασιλείου και πήγε με τους συντρόφους του στη Ρωσία, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοί του. Το ταξίδι του Αινεία-Ιωάννη περιγράφει, ειδικότερα, ο «αρχαίος» Βιργίλιος (εκ.ΒΕΡΓΙΛ (ποιητής)στο περίφημο ποίημά του, την Αινειάδα.
Φτάνοντας στη Ρωσία, ο Τσάρος Αινείας-Ιωάννης ανακάλυψε εδώ μια ισχυρή και πλούσια χώρα, η οποία, ωστόσο, ήταν κατακερματισμένη σε ξεχωριστά πριγκιπάτα που διοικούνταν από αντίπαλους πρίγκιπες-χάνους. Όντας απόγονος μιας παλιάς και σεβαστής βασιλικής οικογένειας, μετά από μακρό ένοπλο αγώνα, ο Τσάρος Αινείας-Ιωάννης παίρνει την εξουσία στα χέρια του, ενώνει τα ρωσικά εδάφη υπό μια ενιαία διοίκηση στην πόλη Γιαροσλάβλ στον Βόλγα και ιδρύει μια νέα δυναστεία στο Ρωσία. Αυτό ήταν το περίφημο «κάλεσμα των Βαράγγων στη Ρωσία» και η ίδρυση του Ρουρίκ (εκ. RURIK (πρίγκιπας) Veliky Novgorod (δηλαδή Yaroslavl). Στη λατινική λογοτεχνία, αυτά και τα επόμενα γεγονότα αντικατοπτρίστηκαν ως η ίδρυση της Ρώμης από τον Ρωμύλο. (εκ.ΡΩΜΟΥΛΟΣ)και Rem (εκ. REM (στη Ρώμη)), απόγονοι του Αινεία. Έτσι, η «αρχαία» Αυτοκρατορική Ρώμη προέκυψε στη Ρωσία στη Μεσοποταμία των Όκα και στον Βόλγα τον 13ο αιώνα μ.Χ.
Μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα στη Ρωσία (στην "αρχαία Ρώμη"), δημιουργήθηκε ο πιο σύγχρονος και πολυάριθμος στρατός εκείνη την εποχή - μια ορδή βασισμένη σε τεράστια φυσικοί πόροικαι τους πόρους της χώρας. Η ραχοκοκαλιά του ήταν ιππικά στρατεύματα - Κοζάκοι. Στα τέλη του 13ου - αρχές του 14ου αιώνα, υπό τους τσάρους-χάνους της Μεγάλης Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο Γεώργιος της Μόσχας και ο αδελφός του Ιβάν Καλίτα (εκ.ΙΒΑΝ Η Καλίτα)Η Μεγάλη Κατάκτηση ξεκίνησε με στόχο την αποκατάσταση της Αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά στην πραγματικότητα, δημιουργήθηκε μια νέα, πολύ πιο εκτεταμένη Αυτοκρατορία, η οποία άπλωσε τη δύναμή της όχι μόνο κατά μήκος των πλωτών οδών (όπως η Αρχαία Ρώμη), αλλά και στην ξηρά. Για πρώτη φορά, οι αχανείς εσωτερικοί χώροι της Ασίας και της Ευρώπης, που βρίσκονται μακριά από τις πλωτές οδούς, κυριαρχήθηκαν και προσαρτήθηκαν στην Αυτοκρατορία.
Στην τελευταία εκδοχή της ρωσικής ιστορίας, που δημιουργήθηκε μετά την κατάρρευση της Μεγάλης Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η εποχή του 12ου-15ου αιώνα παρουσιάστηκε σκόπιμα υπό ένα παραμορφωμένο φως, ως ο υποτιθέμενος «ταταρομογγολικός ζυγός» στη Ρωσία. Σύμφωνα με την ανοικοδόμηση του Fomenko-Nosovsky, ο "Ταταρομογγολικός ζυγός" ήταν μια ιδιαίτερη εποχή Ορδής στην ιστορία της Ρωσίας, όταν ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας χωρίστηκε σε δύο μέρη - τον άμαχο πληθυσμό, που κυβερνούνταν από πρίγκιπες, και ο μόνιμος, μη διαλυμένος στρατός, η ορδή. Επικεφαλής της ορδής ήταν ο βασιλιάς ή χάν, που κατείχε την υπέρτατη εξουσία στην Αυτοκρατορία. Έτσι, στο ρωσικό κράτος εκείνης της εποχής, δύο κλάδοι εξουσίας έδρασαν χέρι-χέρι: ο στρατιωτικός στην ορδή και ο πολιτικός στο πεδίο. Ταυτόχρονα, η Ρωσία (άμαχος πληθυσμός) πλήρωνε φόρο τιμής στην ορδή (στρατεύματα) με περιουσία - δέκατο και φόρο αίματος - κάθε δέκατο αρσενικό παιδί. Αλλά δεν ήταν φόρος τιμής στους κατακτητές, όπως πιστεύουν οι ιστορικοί, ήταν φόρος για τη συντήρηση των δικών τους στρατευμάτων - της ορδής και της στρατιωτικής στρατολόγησης σε αυτήν. Για την άρνηση να πληρώσουν φόρο τιμής, οι στρατιωτικές αρχές τιμώρησαν τον πληθυσμό με τιμωρητικές εκστρατείες στην παραβατική περιοχή. Αυτές ήταν υποτιθέμενες «επιδρομές των Τατάρων σε ρωσικές περιοχές». Τα απομεινάρια της παλιάς ρωσικής ορδής ήταν στη συνέχεια στρατεύματα Κοζάκων.
Έτσι, τον 14ο αιώνα, δημιουργήθηκε μια τεράστια Μεγάλη = «Μογγολική» αυτοκρατορία με κέντρο τη Ρωσία. Είναι η «αρχαία» Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εκείνη την εποχή, κάλυπτε σχεδόν όλη την Ευρασία και ένα σημαντικό μέρος της Αφρικής, συμπεριλαμβανομένου του Νότου. Συμπεριλαμβανομένης της αφρικανικής Αιγύπτου, της κοιλάδας του Νείλου, όπου βρισκόταν από καιρό το πατρογονικό βασιλικό νεκροταφείο της Αυτοκρατορίας. Η επιλογή της τοποθεσίας, μεταξύ άλλων, οφειλόταν και στις μοναδικές συνθήκες της Αιγύπτου. Το ξηρό και ζεστό κλίμα συνέβαλε στην καλή διατήρηση των υπολειμμάτων. Ήταν εδώ, μετά θάνατον, που οι βασιλιάδες-χαν της Ορδής, οι συγγενείς τους, οι αυλικοί, οι κυβερνήτες κ.λπ. μεταφέρθηκαν σε ταριχευμένη μορφή στα πλοία-άροτρα της Ορδής κατά μήκος της Μεσογείου - τον «αρχαίο ποταμό Στύγα». Η ίδια η ταρίχευση εφευρέθηκε ειδικά για να διατηρηθούν τα σώματα των νεκρών κατά τη διάρκεια ενός μακρινού ταξιδιού από μέρη μακριά από την αφρικανική Αίγυπτο. Δεν ήταν απαραίτητο να ταριχεύουμε ανθρώπους που πέθαναν στην Αίγυπτο, αφού η μουμιοποίηση γίνεται φυσικά στην καυτή άμμο της Αιγύπτου.
Τους 14-15 αιώνες, σε όλες τις πολυάριθμες περιοχές της Αυτοκρατορίας (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν πολύ απομακρυσμένες από τη Ρωσική Ορδή), κυβερνούσαν κυβερνήτες, υποταγμένοι στον ανώτατο τσάρο-χάν της Ορδής. Τα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά αποκαλούν τον Ρώσο τσάρο απλώς αυτοκράτορα, θεωρώντας τον τον μοναδικό στον κόσμο. Σε αυτό έχουν δίκιο. Η Ρωσο-Ορδή δυναστεία των τσάρων-χαν αντανακλάται στις σελίδες των δυτικοευρωπαϊκών χρονικών ως «η αυτοκρατορική δυναστεία των Αψβούργων (εκ.ΑΨΒΟΥΡΓΟ)» Εποχές 14ου-15ου αιώνα. Η στάση απέναντι στη Ρωσ-Ορδή και τους τσάρους-χάνς της στις επαρχίες της Αυτοκρατορίας, όντας εξαιρετικά σεβαστή, συχνά έφτανε στη θέωση. Σε ορισμένα μέρη μακριά από την πρωτεύουσα, δημιουργήθηκαν διάφοροι θρύλοι και μύθοι για ισχυρούς και πανταχού παρόντες θεούς που γλεντούσαν στον μακρινό και απρόσιτο Όλυμπο.
Μάλλον δεν υπήρχαν σύγχρονα έθνη και εθνικότητες σε εκείνη τη μακρινή εποχή. Σχηματίστηκαν, πιθανότατα, μόλις τον 17ο-18ο αιώνα, μετά τη διάσπαση της Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της, η Αυτοκρατορία δημιούργησε πολλές «ιερές» γλώσσες, που προορίζονταν τόσο για την καταγραφή της Αγίας Γραφής όσο και για τη διαχείριση κρατικών αρχείων. Αρχικά, αυτά ήταν αιγυπτιακά ιερογλυφικά, μετά αραβικά και στη συνέχεια μεσαιωνικά ελληνικά και εκκλησιαστικά σλαβικά. Τα «αρχαία» λατινικά και τα «αρχαία» ελληνικά δημιουργήθηκαν αργότερα, την εποχή της κατάρρευσης της αυτοκρατορίας, βασισμένα κυρίως στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. ομιλούμενες γλώσσεςστη Ρωσία υπήρχαν ρωσικές (δηλαδή απλοποιημένη εκκλησιαστική σλαβική) και τουρκική (ταταρική).
Το δόγμα της Αυτοκρατορίας τον 13ο-14ο αιώνα ήταν ο «βασιλικός» («προγονικός») Χριστιανισμός. Τον 12ο αιώνα, δύο βασικοί κλάδοι του Χριστιανισμού πέρασαν από τον Ανδρόνικο-Χριστό. Η πρώτη κατεύθυνση είναι ο αποστολικός Χριστιανισμός, που κήρυξαν οι μαθητές του Χριστού. Οι υποστηρικτές του θεοποίησαν τον ίδιο τον Χριστό, αλλά σε καμία περίπτωση τους συγγενείς του, τους μετέπειτα αυτοκράτορες. Η δεύτερη κατεύθυνση είναι ο φυλετικός χριστιανισμός, που προέκυψε στη βασιλική οικογένεια του Χριστού μετά τη σταύρωση του. Ο φυλετικός χριστιανισμός κληρονόμησε σε μεγάλο βαθμό το πνεύμα των πρώην οικογενειακών θρησκειών, όταν οι άνθρωποι λάτρευαν τους θεούς του είδους τους, τους δικούς τους συγγενείς. Οι «βασιλικοί» Χριστιανοί απαίτησαν οι επόμενοι αυτοκράτορες, με δικαίωμα των συγγενών του Χριστού, να συγκαταλέγονται επίσης στους θεούς και να τους αποδίδονται οι κατάλληλες τιμές. Αυτή η απαίτηση προκάλεσε την έντονη αντίθεση των αποστολικών χριστιανών. Οι σχέσεις μεταξύ των δύο κλάδων του χριστιανισμού, αρχικά καλοπροαίρετες, άρχισαν να επιδεινώνονται και μετατράπηκαν σε ανοιχτά εχθρικές. Τον 14ο αιώνα, πιθανότατα ήδη μετά τη νίκη της Μεγάλης Κατάκτησης, άρχισαν οι σκληροί διωγμοί των αποστολικών χριστιανών από αυτοκράτορες. Ωστόσο, μέχρι τότε, ο αποστολικός Χριστιανισμός αντιπροσώπευε ήδη μια σημαντική δύναμη, είχε τη δική του ιεραρχία, πολυάριθμες εκκλησίες και μοναστήρια, στα οποία, ειδικότερα, διεξήχθη σχεδόν όλη η επιστημονική έρευνα εκείνης της εποχής. Αποστολικός Χριστιανισμός, για πολύ καιρόδιατηρώντας την υπακοή στην εξουσία παρά τις δογματικές διαφορές, στο τέλος άρχισε να πολεμά εναντίον της.
Το 1380 στη μεγάλη μάχη του Κουλίκοβο (εκ.ΜΑΧΗ KULIKOVSKAYA)Ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ντονσκόι, γνωστός και ως Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, βασιζόμενος στους αποστολικούς Χριστιανούς, νίκησε τον Χαν Μαμάι (γνωστός και ως Ιβάν Βελιαμινόφ των Ρωσικών Χρονικών, γνωστός και ως Αυτοκράτορας Μαξέντιος). Η νίκη εξασφαλίστηκε με ένα νέο όπλο που εφευρέθηκε στα αποστολικά μοναστήρια στη Ρωσία. Ανακαλύφθηκαν δηλαδή η πυρίτιδα και τα κανόνια. Τα πρώτα κανόνια ήταν πιθανώς ξύλινα και φτιαγμένα από κορμούς βελανιδιάς. Ο εφευρέτης των κανονιών είναι, πιθανότατα, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ (εκ.Σέργιος του Ραντονέζ). Η ανακάλυψη ενός νέου, ανήκουστου όπλου χρησιμοποιήθηκε επιδέξια από τους αποστολικούς χριστιανούς στον αγώνα τους ενάντια στους «αιρετικούς» αυτοκράτορες. Σε μια κρίσιμη στιγμή, λίγο πριν τη μάχη του Κουλίκοβο, τα κανόνια τέθηκαν στη διάθεση του Ντμίτρι Ντονσκόι, ο οποίος βγήκε υπέρ του αποστολικού Χριστιανισμού. Αντίπαλοι του Ντμίτρι, υποστηρικτές του «βασιλικού» Χριστιανισμού ενώθηκαν κάτω από τη σημαία του Χαν Μαμάι (Ιβάν Βενιαμίνοφ, Μαξέντιος των Ρωμαϊκών Χρονικών). Είχαν στο πλευρό τους τις κύριες στρατιωτικές δυνάμεις της Αυτοκρατορίας και δεν είχαν την παραμικρή αμφιβολία για τη νίκη τους. Ο Ντμίτρι (Μέγας Κωνσταντίνος) μπορούσε να στηριχθεί μόνο στην πολιτοφυλακή. Αλλά είχε πυροβόλα όπλα- όπλα που ο εχθρός δεν γνώριζε. Ήταν τα κανόνια - «χριστιανικά όπλα» - που αποφάσισαν την έκβαση της μάχης του Κουλίκοβο. Πιθανώς, δεν νίκησαν ούτε τόσο το ανθρώπινο δυναμικό όσο τρόμαξαν τον εχθρό. Η νίκη του Ντμίτρι έγινε αντιληπτή από τους συγχρόνους του ως θαύμα. Έχοντας κερδίσει τη μάχη του Kulikovo, ο αυτοκράτορας Dmitry Donskoy (Μέγας Κωνσταντίνος) έκανε τον Αποστολικό Χριστιανισμό την κρατική θρησκεία του συνόλου μεγάλη αυτοκρατορία.
Η μάχη του Κουλίκοβο δεν έλαβε χώρα στην περιοχή της Τούλα, όπως πιστεύουν οι ιστορικοί, αλλά στην τοποθεσία της σύγχρονης Μόσχας. Το 1380 η Μόσχα ήταν ακόμα ένας μικρός οικισμός. Το πεδίο Kulikovo βρισκόταν κοντά στον ποταμό Μόσχα, μεταξύ Yauza και Neglinka, κοντά στη σύγχρονη πλατεία Slavyanskaya. Λόγω της μεγάλης σημασίας της, η μάχη του Κουλίκοβο αντικατοπτρίστηκε στις σελίδες πολυάριθμων χρονικών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σήμερα δηλώνονται ως «αρχαία». Για παράδειγμα, στην «Ιστορία της Ρώμης» του Τίτου Λίβιους (εκ.ΛΙΒΙΟΣ Τίτος), V Παλαιά Διαθήκη(ιδιαίτερα, ως μονομαχία μεταξύ Δαβίδ και Γολιάθ), στο «αρχαίο» Άριο έπος της Ινδίας (ως μάχη στο πεδίο Kuru), στα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά κ.λπ.
Στα τέλη του 14ου αιώνα, ο Ντμίτρι Ντονσκόι (Μέγας Κωνσταντίνος) μετέφερε την πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας από τη Ρωσία στο Βόσπορο, πιο κοντά στην τοποθεσία της αρχαίας Κωνσταντινούπολης (Ιερουσαλήμ), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Ωστόσο, δεν άφησε ως πρωτεύουσα το αρχαίο Τσάργκραντ, αλλά έκτισε καινούρια πόλη- Η Κωνσταντινούπολη στην άλλη άκρη του Βοσπόρου, περίπου 30-40 χλμ. από την αρχαία πρωτεύουσα της Ρωμαίας. Η βασιλική αυλή και πολύς κόσμος έφθασαν στην Κωνσταντινούπολη από τη Ρωσία. Αυτό το γεγονός στη σκαλιγεριανή εκδοχή είναι γνωστό ως η μεταφορά από τον Μέγα Κωνσταντίνο της πρωτεύουσας από την «Παλιά Ρώμη» στο « Νέα Ρώμη". Ωστόσο, μετά το θάνατο του Ντμίτρι-Κωνσταντίνου, οι Ρώσοι αρνήθηκαν να υποταχθούν στην Κωνσταντινούπολη και οι τσάρο-χάνοι τους εγκαταστάθηκαν εκεί. Για κάποιο χρονικό διάστημα, δύο δυναστικοί κλάδοι προέκυψαν - στη Ρωσία και στην Κωνσταντινούπολη.
Σε αυτήν την εποχή, η Αυτοκρατορία αντιμετώπισε έναν νέο, ποτέ πριν θανάσιμο κίνδυνο. Τους 14-15 αιώνες, μετά τη Μεγάλη Κατάκτηση, δημιουργήθηκε ένα δίκτυο διαδρομών καραβανιών, που κάλυπτε τις τεράστιες εκτάσεις της Ευρασίας. Αυτό οδήγησε σε μια απρόσμενη και πολύ σοβαρή δοκιμασία για το κράτος. Οι μολυσματικές ασθένειες έχουν γίνει πολύ ευρύτερες από πριν. Αν οι προηγούμενες επιδημίες, που ξέσπασαν σε ένα μέρος ή στο άλλο, εξαφανίστηκαν σε αυτό, τώρα οι ασθένειες εξαπλώθηκαν γρήγορα κατά μήκος των καθιερωμένων διαδρομών καραβανιών. Στην Αυτοκρατορία ξεκίνησαν μαζικές επιδημίες, οι πρωταρχικές εστίες των οποίων βρίσκονταν στις νότιες περιοχές. Εμβολιασμοί, εμβόλια δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμα. Προκειμένου να σταματήσουν την καταστροφική εξάπλωση των ασθενειών, οι αρχές της Ορδής στη Ρωσία έστειλαν στρατεύματα προς τα νότια και τα δυτικά με αδιαμφισβήτητη εντολή να εξοντώσουν τον πληθυσμό των μολυσμένων περιοχών χωρίς εξαίρεση, για να πραγματοποιήσουν μια «κάθαρση» μεταξύ των απογόνων των πρώτο κύμα κατακτητών, δηλαδή στην πραγματικότητα τα δικά τους αδέρφια. Στη Βίβλο, αυτή η εκστρατεία του 15ου αιώνα περιγράφεται ως η κατάκτηση της «γης της επαγγελίας» από τα στρατεύματα του Μωυσή και του Ιησού του Ναυή. Ήταν το δεύτερο κύμα παγκόσμιας κατάκτησης που βγήκε από τη Ρωσία. Είναι γνωστό στην ιστορία ως οθωμανική κατάκτηση.
Ένταση προκλήθηκε μεταξύ των δύο πρωτευουσών της Αυτοκρατορίας, του Βελίκι Νόβγκοροντ (Γιαροσλάβλ) και της Κωνσταντινούπολης. Οι Ρωσο-Ορδοί Χαν κοίταξαν με δυσαρέσκεια τους νότιους συγκυβερνήτες τους, θεωρώντας τους ένοχους για τα δεινά που έπληξαν την Αυτοκρατορία. Στους Ρώσους δεν άρεσε η «αρχαία» κουλτούρα και τα έθιμα, θεωρώντας τα «αρχαία» αδέρφια τους κουτσούς, κυλιόμενους στις απολαύσεις κ.λπ. Άρχισαν οι διαφορές στην πίστη. ξέσπασε πόλεμος. Το 1453, οθωμανικά (ρωσικά) στρατεύματα κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη και την μετονόμασαν σε Κωνσταντινούπολη.
Το ξέσπασμα της αντίστασης στο Νότο και Δυτική Ευρώπηκαταπνίγηκε βάναυσα από τα οθωμανικά στρατεύματα. Ωστόσο, υπήρχε ένα βαρύ τίμημα για αυτό. Σκοτώθηκαν πάρα πολλοί άνθρωποι. Συμπεριλαμβανομένου του υγιούς πληθυσμού, αφού κατά τη διάρκεια του πολέμου οι Κοζάκοι δύσκολα μπορούσαν να ξεχωρίσουν τον άρρωστο από τον υγιή. Τα τραγικά συναισθήματα των ανθρώπων που επέζησαν αυτής της καταστροφής αντικατοπτρίστηκαν έντονα στο περίφημο βιβλικό βιβλίο Apocalypse, η αρχική έκδοση του οποίου δημιουργήθηκε το 1486.
Η οθωμανική κατάκτηση (δεύτερο κύμα) έφερε μια πολύ διαφορετική ιδεολογία από τη Μεγάλη Κατάκτηση του 14ου αιώνα (πρώτο κύμα). Αν οι κατακτητές του πρώτου κύματος δημιούργησαν «αρχαιότητα», τότε οι Οθωμανοί την κατέστρεψαν. Πίστευαν ότι ήταν η ελευθερία των ηθών του 13ου-14ου αιώνα που οδήγησε σε μαζικές μολυσματικές ασθένειες, συμπεριλαμβανομένων των αφροδίσιων. Το πνεύμα των Κοζάκων, που εγκατέλειψαν τη Ρωσία για δεύτερη φορά, ήταν ήδη πολύ πιο ασκητικό και αυστηρό. Στη συνέχεια, τόσο η σύγχρονη Ορθοδοξία όσο και το σύγχρονο Ισλάμ αναπτύχθηκαν από αυτό.
Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, η οθωμανική κατάκτηση έληξε με πλήρη νίκη. Η αυτοκρατορία έχει φτάσει στην υψηλότερη δύναμή της.
Στα μέσα του 16ου αιώνα, μια εξέγερση εξαπλώθηκε στην Αυτοκρατορία, η οποία ξέσπασε αρχικά στη Δυτική Ευρώπη (οι πόλεμοι της Μεταρρύθμισης). Οι προσπάθειες των αρχών να καταστείλουν την εξέγερση ήταν ανεπιτυχείς. Οι κυβερνήτες της Δυτικής Ευρώπης διαχωρίζονται ανοιχτά από το κέντρο. Η εξέγερση παίρνει πρωτοφανείς διαστάσεις. Οι επαναστατικές διαθέσεις διεισδύουν στον εσωτερικό κύκλο του βασιλιά. Στην πρωτεύουσα σχηματίζεται μια συνωμοσία, με αποτέλεσμα οι αντάρτες να καταφέρουν να διασπάσουν τη βασιλική οικογένεια. Στα ρωσικά χρονικά, αυτά τα γεγονότα περιγράφονται ως η ιστορία της «αίρεσης των Ιουδαϊστών (εκ.ΑΙΡΕΣ ΝΟΒΓΚΟΡΟΔ-ΜΟΣΧΑ)": η αιρετική Έλενα Βολοσάνκα (είναι και η βιβλική Εσθήρ), διαθέτει τον Τσάρο Ιβάν Γ' τον Τρομερό (στην πραγματικότητα επρόκειτο για τον Ιβάν Δ' τον Τρομερό (εκ.ΙΒΑΝ Δ' ο Τρομερός)από τον 16ο αιώνα) και παίρνει τη θέση της νόμιμης συζύγου του. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αντιτίθεται στην αίρεση. Υπάρχει διάσπαση στο κράτος. Zemshchina (εκ.ΖΕΜΣΤΣΙΝΑ)"Υποστηρίζει την παλιά τάξη", oprichnina (εκ.ΟΠΡΙΧΝΙΝΑ)υποστηρίζει την αίρεση. Στα τέλη του 16ου αιώνα, η διάσπαση ξεπεράστηκε προσωρινά και η αίρεση συντρίφτηκε, αλλά λίγα χρόνια αργότερα, στις αρχές του 17ου αιώνα, η Rus'-Horde βυθίστηκε στα μεγάλα προβλήματα. Τα στρατεύματα των ανταρτών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί μετανάστες από τη Δυτική Ευρώπη, δρουν εναντίον της Ρωσίας. Η παλιά βασιλική δυναστεία των Ρώσων Ορδών και ο στενός της κύκλος, που αποτελείται από τους βογιάρους Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, πεθαίνουν. Οι Ρομανόφ έρχονται στην εξουσία στη Μόσχα (εκ. ROMANOVS), κολλητοί των ανταρτών. Καθιερώνεται αυστηρή επαγγελματική τάξη στη χώρα. Η δουλοπαροικία εισάγεται, μάλιστα, σκλαβιά του κύριου μέρους του κοινού πληθυσμού. Σχεδόν όλες οι πτυχές της ρωσικής ζωής υφίστανται έντονες αλλαγές προς τα «δυτικά ευρωπαϊκά πρότυπα». Η ιστορία ξαναγράφεται παντού. Συγκεκριμένα, προκύπτει μια ψευδής θεωρία για τον «ταταρομογγολικό ζυγό» στη Ρωσία. Οι Ρομανόφ έβαλαν σκόπιμα τους λαούς της Ρωσικής Ορδής ο ένας εναντίον του άλλου, δημιουργώντας μια σφήνα μεταξύ των Ρώσων (Ορθοδόξων) και των Τατάρων (Μουσουλμάνων).
Στη Δυτική Ευρώπη, οι νέοι ηγεμόνες μπαίνουν σε μια σκληρή μάχη για γη και επιρροή. Ξεσπούν βαρείς πόλεμοι, γνωστοί σήμερα ως «Πόλεμοι της Ισπανικής Διαδοχής». (εκ.ΙΣΠΑΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ)», στη συνέχεια «Πόλεμοι της Αυστριακής Διαδοχής (εκ.ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ)" και ούτω καθεξής.
Για να δικαιολογήσουν τα δικαιώματά τους στην εξουσία που κατέλαβαν και μοιράστηκαν μεταξύ τους, οι νέοι άρχοντες αναγκάστηκαν να ξαναγράψουν την ιστορία του παρελθόντος. Η Μεγάλη Μεσαιωνική Ρωσική Αυτοκρατορία διαγράφηκε, ει δυνατόν, από τις σελίδες των χρονικών, πολλά σημαντικά γεγονότα υποβιβάστηκαν σκόπιμα στους αρχαίους χρόνους. Ο σκοπός της «διόρθωσης της ιστορίας» ήταν, πρώτα απ' όλα, να αποτραπεί η πιθανότητα αποκατάστασης της παλιάς παγκόσμιας τάξης.
Στις περιοχές της Αυτοκρατορίας που ανεξαρτητοποιήθηκαν από την πρώην μητέρα πατρίδα, οι μνήμες γίνονταν όλο και πιο μουντές με τον καιρό. Από την κοινή για όλη την παγκόσμια ιστορία του 12ου-16ου αιώνα, έγιναν πολλές, εκ πρώτης όψεως, εντελώς ανεξάρτητες μεταξύ τους, τοπικές ιστορίες των «μεγάλων Αυτοκρατοριών». Οι Άραβες άρχισαν να πιστεύουν ότι είχαν τη δική τους Αραβική Αυτοκρατορία, ξεχωριστή από τις άλλες, οι Γερμανοί έγραψαν ιστορία Αγία Αυτοκρατορίατο γερμανικό έθνος, οι Κινέζοι - η ιστορία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, οι Ιταλοί - η ιστορία της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ταυτόχρονα, διάφορα χρονολογικά λάθη οδήγησαν στο γεγονός ότι οι αντανακλάσεις της ίδιας Μεγάλης Αυτοκρατορίας αποδίδονταν σε διαφορετικές ιστορικές εποχές.
© Nosovsky G.V., 2011
© Fomenko A.T., 2011
© LLC Astrel Publishing House, 2011
Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.
© Ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου που ετοίμασε η Liters (www.litres.ru)
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αυτή η έκδοση κυκλοφορεί σε νέα έκδοση που έγινε από την A.T. Φομένκο. Διαφέρει σημαντικά από τα προηγούμενα. Μπροστά σας είναι το πρώτο βιβλίο του 4ου τόμου της επτάτομης «Χρονολογία»:
Τόμος 1. ΑΡΙΘΜΟΙ ΚΑΤΑ ΨΕΜΑΤΑ. – A.T. Φομένκο.
Τόμος 2. Βιβλίο 1: Η ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ. – A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: ΑΛΛΑΓΗ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΩΝ - ΟΛΑ ΑΛΛΑΖΟΥΝ. – A.T. Φομένκο.
Τόμος 3. Βιβλίο 1: ΤΑ ΑΣΤΕΡΙΑ ΜΑΡΤΥΡΟΥΝ. – V.V. Καλάσνικοφ, Γ.Β. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: ΤΟ ΟΥΡΑΝΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ – G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, T.N. Φομένκο.
Τόμος 4. Βιβλίο 1: ΝΕΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ Ρωσίας. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο.
Τόμος 5. Βιβλίο 1: ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: Η ΡΟΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο.
Τόμος 6. Βιβλίο 1: BIBLICAL Rus'. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΡΩΣΙΑΣ-HORDE. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 3: ΕΠΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο.
Τόμος 7. Βιβλίο 1: ΔΥΤΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ. – G.V. Nosovsky, A.T. Φομένκο. Βιβλίο 2: ΡΩΣΙΚΕΣ ΡΙΖΕΣ ΤΗΣ «ΑΡΧΑΙΑΣ» ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ. – G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, T.N. Φομένκο.
Βασιζόμαστε σε μια νέα χρονολογία που καθιερώθηκε με βάση μαθηματικές μεθόδους και εμπειρικά-στατιστικά αποτελέσματα που παρουσιάζονται στα τρία πρώτα βιβλία του επτάτομου Χρονολογίου. Οι κύριες χρονολογικές αλλαγές που ανακάλυψε ο A.T. Ο Φομένκο στην «αρχαία» και μεσαιωνική ιστορία, που παρουσιάζεται στον παγκόσμιο χρονολογικό χάρτη (GHK) που δημιούργησε ο A.T. Fomenko το 1975-1979.
Το βιβλίο αυτό είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο που η ανάγνωσή του δεν απαιτεί ιδιαίτερες γνώσεις από τον αναγνώστη. Το μόνο που απαιτείται είναι ένα ενδιαφέρον για τη ρωσική ιστορία και μια επιθυμία να κατανοήσουμε τα πολλά μυστήρια της. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι όλα όσα μιλάμε ανακαλύφθηκαν ως αποτέλεσμα μιας μακράς και δύσκολης επιστημονικής αναζήτησης. Ξεκίνησε με την απόρριψη της κυρίαρχης εκδοχής της ιστορίας από μεμονωμένους κριτικά σκεπτόμενους επιστήμονες του 17ου και 19ου αιώνα. Ανάμεσά τους ήταν και ο διάσημος Ισαάκ Νεύτων. Τα κύρια έργα του Ι. Νεύτωνα για τη χρονολογία αποσιωπήθηκαν προσεκτικά μέχρι πρόσφατα. Αλλά, προφανώς, ήταν μαζί τους που άρχισαν οι προσπάθειες να διορθωθούν τα λάθη στην ιστορία με τη βοήθεια φυσικών επιστημονικών μεθόδων. Ωστόσο, ο ίδιος ο I. Newton δεν μπόρεσε να λύσει αυτό το πρόβλημα. Εξέφρασε μόνο μερικές πολύτιμες σκέψεις. Σημαντική συμβολή στη διόρθωση της χρονολογίας είχε ο εξέχων Ρώσος εγκυκλοπαιδιστής Ν.Α. Morozov (1854–1946). Αλλά ούτε ο ίδιος δεν μπόρεσε να βρει το σωστό, τελικό χρονολόγιο. Η ανοικοδόμησή του ήταν ωμή και, γενικά, επίσης λανθασμένη. Αν και σε πολύ μικρότερο βαθμό από την έκδοση που επικρατεί σήμερα.
Ξεκινώντας από το 1973, ο Α.Τ. Fomenko, και στη συνέχεια - με πρωτοβουλία και υπό την ηγεσία του A.T. Ο Φομένκο είναι μια ομάδα μαθηματικών, κυρίως από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Αν και αυτή η δραστηριότητα δεν είναι η κύρια για εμάς (τα επαγγελματικά μας ενδιαφέροντα βρίσκονται στον τομέα των καθαρών και εφαρμοσμένων μαθηματικών), απαίτησε σημαντική επένδυση χρόνου και προσπάθειας από εμάς.
Ας εξηγήσουμε, με τους πιο γενικούς όρους, για τι πράγμα μιλάμε. Ο αναγνώστης που ενδιαφέρεται για την επιστημονική πλευρά του προβλήματος μπορεί να εξοικειωθεί με την ιστορία του θέματος και με τις μαθηματικές μεθόδους που προτείνουμε για τη χρονολόγηση αρχαίων γεγονότων ανατρέχοντας στα τρία πρώτα βιβλία του επτάτομου Χρονολογίου.
Σκοπός του επιστημονικού έργου «Νέα Χρονολογία» είναι η δημιουργία αξιόπιστων ανεξάρτητων μεθόδων χρονολόγησης αρχαίων και μεσαιωνικών γεγονότων. Αυτό είναι σύνθετο επιστημονικό πρόβλημα, η επίλυση του οποίου απαιτούσε τη χρήση λεπτών μεθόδων σύγχρονων μαθηματικών και εκτενείς υπολογισμούς μέσω υπολογιστή.
Τα αποτελέσματα που προέκυψαν μας επιτρέπουν να ισχυριστούμε ότι η εκδοχή της αρχαίας και μεσαιωνικής ιστορίας που μας παρουσιάζεται από το σχολικό παγκάκι περιέχει σημαντικά και πολυάριθμα λάθη. Επιπλέον, ο λόγος για τα λάθη βρίσκεται σε λάθος χρονολογία. Η νέα χρονολογία που κατασκευάστηκε από εμάς με μαθηματικές μεθόδους διαφέρει πολύ από τη χρονολογία των I. Scaliger και D. Petavius, η οποία χρησιμοποιείται ακόμα από τους ιστορικούς. Αυτό το τελευταίο είναι καρπός της δραστηριότητας των σχολαστικών του δέκατου έκτου και του δέκατου έβδομου αιώνα και, όπως αποδεικνύεται, είναι κατάφωρα εσφαλμένο. Αυτά τα λάθη, με τη σειρά τους, οδήγησαν σε έντονη παραμόρφωση της συνολικής εικόνας της παγκόσμιας ιστορίας στο σύνολό της.
Μπορεί κανείς να ρωτήσει: γιατί οι επαγγελματίες μαθηματικοί άρχισαν ξαφνικά τη χρονολογία; Άλλωστε, σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι η χρονολογία είναι ένα τμήμα της ιστορίας. Η απάντηση είναι η επόμενη. Στην πραγματικότητα, η χρονολογία, στον πυρήνα της, είναι ένας κλάδος των εφαρμοσμένων μαθηματικών. Το καθήκον της χρονολογίας είναι να καθορίσει την ημερομηνία του γεγονότος, δηλαδή τον αριθμό! Αυτό το πρόβλημα μπορεί να τεθεί ως μαθηματικό. Εξάλλου, η χρονολογία θεωρήθηκε κλάδος των μαθηματικών στην εποχή της ίδρυσής της, τον 15ο-16ο αιώνα. Το πρόβλημα είναι ότι τα μαθηματικά εκείνης της εποχής δεν ήταν ακόμη ικανά να λύσουν (στην πραγματικότητα πολύ περίπλοκα) προβλήματα που προέκυπταν στη χρονολογία. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν στη δύναμη μόνο των σύγχρονων μαθηματικών με τις αναπτυγμένες μεθόδους και τα ισχυρά υπολογιστικά εργαλεία τους. Και στην εποχή του 16ου αιώνα, δεν υπήρχε τίποτα παρόμοιο. Ίσως γι' αυτό έπεσε η χρονολογία στα χέρια των σχολαστικών. Στη συνέχεια πέρασε αποκλειστικά στη δικαιοδοσία ιστορικών. Η χρονολογία ονομαζόταν βοηθητική -δηλαδή σαν όχι τόσο σημαντική- ιστορική πειθαρχία και, μεταφορικά μιλώντας, έσπρωχνε σε μια γωνία, πιστεύοντας ότι όλα έγιναν σε αυτήν. Σήμερα θέλουμε να αναβιώσουμε την παλιά παράδοση και να επιστρέψουμε τη χρονολογία στους κόλπους των εφαρμοσμένων μαθηματικών.
Δεκάδες και δεκάδες άνθρωποι μας βοήθησαν σε αυτό το δύσκολο έργο. Σε όλους αυτούς εκφράζουμε τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη μας. Ιδιαίτερες ευχαριστίες στον Τ.Ν. Fomenko (συν-συγγραφέας των βιβλίων μας "The Celestial Calendar of the Ancients" και "Russian Roots of the "Ancient" Latin", βλ. Τόμος 7, Βιβλίο 2). Η μελέτη της ιστορίας και της γεωγραφίας της Μάχης του Κουλίκοβο συντάχθηκε με τον Τ.Ν. Fomenko, δείτε το βιβλίο: G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, T.N. Fomenko "Πού είσαι, Kulikovo πεδίο;", που δημοσιεύτηκε στη σειρά "Νέα χρονολογία: μια μικρή σειρά". Τ.Ν. Ο Φομένκο έχει πολλά αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα, ειδικότερα, στην ανακατασκευή της διαδρομής των στρατευμάτων του Ντμίτρι Ντονσκόι και του Χαν Μαμάι, μια ανάλυση της ιστορίας της Μονής Donskoy και της ιστορίας της εικόνας Grebnevskaya σε σχέση με τη μάχη του Kulikovo , ειδικότερα, με τον ποταμό Chura (βλ., για παράδειγμα, γραμμένο από τον T. N. Fomenko ενότητα 14 στο κεφάλαιο 6). (Fomenko Tatyana Nikolaevna, μαθηματικός, Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, συγγραφέας βιβλίων και επιστημονικών άρθρων στον τομέα της αλγεβρικής τοπολογίας και γεωμετρίας, θεωρία αλγορίθμων, αναπληρωτής καθηγητής του Τμήματος Μαθηματικών, Σχολή Υπολογιστικών Μαθηματικών και Κρατικής Κυβερνητικής, Μόσχα Πανεπιστήμιο).
ΣΤΟ. Fomenko, G.V. Νοσόφσκι
Μόσχα, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Λομονόσοφ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1. ΓΕΝΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ
Προειδοποιούμε τον αναγνώστη ότι η αρχαία και μεσαιωνική ιστορία που είναι γνωστή σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, απέχει πολύ από το να είναι αυτονόητη, πολύ συγκεχυμένη και ασταθής. Γενικά, η ιστορία της προεκτυπωμένης εποχής πριν από τον 15ο-16ο αιώνα δεν είναι σε καμία περίπτωση μια ιστορία βασισμένη σε αυθεντικά αρχαία έγγραφα και ξεκάθαρα που προκύπτει από αυτά. Αντίθετα, η εκδοχή της ιστορίας πριν από τον 16ο-17ο αιώνα ήταν το αποτέλεσμα της ειδικής εργασίας πολλών γενεών ιστορικών και χρονολόγων που προσπάθησαν να ανασυνθέσουν την εικόνα του παρελθόντος. Ωστόσο, η εικόνα που προκύπτει δεν είναι καθόλου αδιαμφισβήτητη. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από εμάς, μεγαλωμένοι στο μάθημα της σχολικής ιστορίας, είμαστε πεπεισμένοι ότι η αποκατάσταση των γεγονότων του παρελθόντος είναι, καταρχήν, μια απλή υπόθεση. Φτάνει, λένε, να πάρεις το χρονικό, να το διαβάσεις και να το ξαναδιηγηθείς σύγχρονη γλώσσα. Και φέρεται να προκύψουν δυσκολίες μόνο όταν διευκρινίζονται μικρές λεπτομέρειες. Αλίμονο, δεν είναι.
Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Ιστορία του όρου "Νέα Χρονολογία"
2 Πρώιμες προσπάθειες αναθεώρησης της χρονολογίας που αναφέρουν οι συγγραφείς του "HX"
3 Ιδέες του N. A. Morozov
4 Διαμόρφωση της «Νέας Χρονολογίας» από τον A. T. Fomenko
4.1 M. M. Postnikov και η αναβίωση των ιδεών του Morozov
4.2 Το έργο της ομάδας Fomenko
4.3 Σχέσεις με την επιστημονική κοινότητα
4.4 Σχέσεις με την ηγεσία του κόμματος
5 «Νέα χρονολογία» στην εποχή της περεστρόικα
6 Η μετατροπή της «Νέας Χρονολογίας» σε φαινόμενο μαζικής κουλτούρας
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Η «Νέα Χρονολογία» είναι μια ψευδοεπιστημονική θεωρία που ισχυρίζεται ότι η υπάρχουσα χρονολογία των ιστορικών γεγονότων είναι γενικά εσφαλμένη και προσφέρει τη δική της εκδοχή της χρονολογίας και της ιστορίας της ανθρωπότητας γενικότερα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις των συγγραφέων του, βασίζεται σε μαθηματικούς και αστρονομικούς υπολογισμούς. οι δημιουργοί του το θεωρούν μέρος των εφαρμοσμένων μαθηματικών. Απορρίφθηκε από την επιστημονική κοινότητα - ιστορικούς, αρχαιολόγους, γλωσσολόγους, μαθηματικούς, φυσικούς, αστρονόμους και εκπροσώπους άλλων επιστημών. Ένας αριθμός ακαδημαϊκών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών διαφόρων επιστημονικών πεδίων προσδιόρισε τη «Νέα Χρονολογία» ως ψευδοεπιστήμη.
1. Ιστορία του όρου «Νέα Χρονολογία»
Ο όρος «Νέα Χρονολογία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε μια καταστροφική ανασκόπηση του βιβλίου «Χριστός» του Ν. Μορόζοφ από τον ιστορικό Ν. Μ. Νικόλσκι.
Οι A. T. Fomenko και G. V. Nosovsky χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά τον όρο το 1995 στον τίτλο του βιβλίου τους "New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Rome" (Μόσχα, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1995) για να αναφερθούν σε μια τροποποιημένη έκδοση της παγκόσμιας χρονολογίας, που βασίζεται στην ευρεία χρήση υποτιθέμενων σύγχρονων φυσικών επιστημονικών μεθόδων.
Αργότερα, άρχισε να εφαρμόζεται στα έργα παλαιότερων συγγραφέων, τους οποίους ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι αναφέρουν ως προκατόχους τους: Ν. Μορόζοφ, Έντουιν Τζόνσον, Ζαν Χαρντουέν, Ισαάκ Νεύτων κ.ά.
Στην αγγλόφωνη λογοτεχνία, ο όρος «Νέα Χρονολογία» συνδέεται από το 1995 με το έργο του Βρετανού Αιγυπτιολόγου Ντέιβιντ Ρολ. Ντέιβιντ Μ Ρολ), ο οποίος στο διάσημο πλέον βιβλίο του A Test of Time, που εκδόθηκε το 1995, το χρησιμοποίησε σε σχέση με τις προτεινόμενες αλλαγές του στη χρονολογία της Αρχαίας Αιγύπτου. Στα άρθρα του χρησιμοποιεί αυτό το όνομα από το 1990.
2. Πρώιμες προσπάθειες αναθεώρησης της χρονολογίας που αναφέρουν οι συγγραφείς του «ΗΧ»
Οι βασικές πληροφορίες για τις πρώιμες προσπάθειες αναθεώρησης της χρονολογίας του NH δανείζονται από τα έργα του N.A. Morozov, ο οποίος, με τη σειρά του, έμαθε πολλά από την εφημερίδα Γερμανικό άρθρο. Ταυτόχρονα, πολλά από τα γεγονότα που αναφέρονται σε αυτό το άρθρο, για παράδειγμα, σχετικά με τον καθηγητή της Σαλαμάνκα de Arcilla και τον Pisan γιατρό Gragani, δεν βρίσκουν επιβεβαίωση.
Ο Ιησουίτης λόγιος Jean Garduin (1646-1729), ένας εξέχων φιλόλογος της εποχής του, ο οποίος είχε μακροχρόνια και επιτυχώς ασχοληθεί με τη φιλολογική κριτική κειμένων, το 1690 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μια σειρά από έργα όψιμης αντίκας γράφτηκαν πράγματι κατά τον Μεσαίωνα. . Στη συνέχεια διαπίστωσε ότι γενικά σχεδόν όλη η αρχαία λογοτεχνία συντέθηκε από μεσαιωνικούς μοναχούς, συμπεριλαμβανομένης της ελληνικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, ενώ η τελευταία ήταν γραμμένη στα λατινικά - κατά τη γνώμη του, τη μητρική γλώσσα του Χριστού και των αποστόλων. Θεωρούσε πλαστά ολόκληρη την πατερική παράδοση και όλα τα έγγραφα των καθεδρικών ναών, καθώς και όλα τα αρχαία νομίσματα. Μετά το θάνατό του, βρέθηκε μια δήλωση στις σημειώσεις του ότι ολόκληρη η εκκλησιαστική ιστορία είναι «καρπός μυστικής συνωμοσίας ενάντια στην αληθινή πίστη». Σύμφωνα με τον σύγχρονο Γάλλο ιστορικό Henri-Irenaeus Marro, ήταν οι ιδέες του Garduin που προέκυψαν στον αγώνα κατά των Γιανσενιστών, οι οποίοι βασίστηκαν στα γραπτά του μακαριστού Αυγουστίνου, που ανάγκασαν τον Garduin να αναθεωρήσει ολόκληρη την κληρονομιά των Πατέρων της Εκκλησίας.
Μια προσπάθεια αναθεώρησης της χρονολογίας έγινε από τον Ισαάκ Νεύτωνα, ο οποίος αφιέρωσε αρκετές δεκαετίες στη μαθηματική ανάλυση της αρχαίας ιστορίας. Οι ιδέες του συνοψίστηκαν στο The Chronology of Ancient Kingdoms Amended, το οποίο εμφανίστηκε το 1725 στα γαλλικά και το 1728, μετά το θάνατό του, στα αγγλικά.
Ο μεγάλος φυσικός, που προς το τέλος της ζωής του αφοσιώθηκε κυρίως στη θεολογία, προβληματίστηκε για την ασυμφωνία μεταξύ «ιερής» και «κοσμικής» χρονολογίας. Πράγματι, η ημερομηνία στην οποία η τότε παράδοση, ακολουθώντας τον Μανέθω, απέδιδε την άνοδο του πρώτου Αιγύπτιου φαραώ Μένη (4242 π.Χ.) δεν ήταν μόνο παλαιότερη από την ημερομηνίαο κατακλυσμός σύμφωνα με τα βιβλικά δεδομένα (2348 π.Χ. κατά τον Ashsher), αλλά και η ίδια η δημιουργία του κόσμου (4004 π.Χ. κατά τον Ashsher). Για να λύσει αυτή την αντίφαση, ο Νεύτωνας, ο οποίος δεν αμφισβήτησε την απόλυτη αξιοπιστία των βιβλικών δεδομένων, δήλωσε ότι η ιστορία όλων των λαών έγινε σκόπιμα αρχαία από αυτούς. Εν μέρει, ο σκεπτικισμός του Νεύτωνα επιβεβαιώθηκε από τη σύγχρονη επιστήμη, η οποία θεωρεί τη χρονολογία του Μανέθω παρατεταμένη κατά τουλάχιστον 1000 επιπλέον χρόνια (βλ. χρονολογία). Με τη βοήθεια διάφορων συνδυασμών, ο Νεύτωνας μείωσε πολύ τον κατάλογο των βασιλειών, δηλώνοντας το έτος προσχώρησης της Μένας το 904 π.Χ. μι.; Και δεδομένου ότι αυτό, με τη σειρά του, έρχεται σε αντίθεση με τη χρονολογία της ελληνικής ιστορίας, ο Νεύτωνας αναθεώρησε επίσης την τελευταία - στο πρώιμο, μυθικό και ημι-μυθικό της μέρος: για παράδειγμα, χρονολόγησε την εκστρατεία των Αργοναυτών με τη βοήθεια αστρονομικών συνδυασμών στο 936 π.Χ. . ε .. Ένας από τους καρδινάλιους, αν και λόγω της κατάστασης των γνώσεων εκείνης της εποχής, τα λάθη του Νεύτωνα ήταν ότι έλαβε ως βάση τον κατάλογο των Αιγυπτίων βασιλιάδων που έδωσε ο πρώτος Έλληνας συγγραφέας - ο Ηρόδοτος (όπως αποδείχθηκε αργότερα, σύμφωνα με μια πολύ προσεγγιστική παρουσίαση των Αιγυπτίων συνομιλητών του), και απέρριψε τις πληροφορίες μεταγενέστερων συγγραφέων, οι οποίες ωστόσο βασίστηκαν στα αρχεία των Αιγυπτίων ιερέων (μέσω του Μανέθου). Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η αναθεώρησή του αφορά κυρίως την πρώιμη ιστορία, η οποία εκείνη την εποχή στερούνταν αξιόπιστων πηγών, ώστε, στην τότε εκδοχή, να μην συμπίπτει ακόμη με τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης. αλλά η εβραϊκή χρονολογία από την εποχή της δημιουργίας του βασιλείου του Ισραήλ και η ελληνική από την πρώτη Ολυμπιάδα από τον Νεύτωνα συνολικά δεν έρχεται σε αντίθεση ούτε τότε ούτε με την παρούσα επιστήμη. Επομένως, οι προσπάθειες των «νέων χρονολόγων» να απεικονίσουν τον μεγάλο επιστήμονα ως τον άμεσο προκάτοχό τους είναι προφανές. Ο Νεύτων έδωσε την εκδοχή του για τη χρονολογία στα έργα «A Brief Chronicle of Historical Events, from the First in Europe to the Conquest of Persia by the Great Alexander» και «The Corrected Chronology of the Ancient Kingdoms». Οι απαντήσεις των συγχρόνων ήταν αρνητικές - οι κατασκευές του κηρύχθηκαν «παραισθήσεις επίτιμου ερασιτέχνη». Στη συνέχεια, ο Cesare Lombroso ονόμασε αυτά τα έργα τα αποτελέσματα της «παραφροσύνης μιας ιδιοφυΐας στο κρεβάτι του θανάτου». Ωστόσο, στην εποχή μας υπάρχουν και άλλες εκτιμήσεις: ο γνωστός ειδικός στην αρχαία ιστορία S. Ya. Lurie πίστευε ότι ο Newton ήταν μεθοδολογικά άψογος και πιο σωστός από τους αντιπάλους του. Το πρόβλημά του είναι ότι προήλθε από ψευδείς υποθέσεις και αρχικά δεδομένα, ωστόσο, αντικειμενικά καθορισμένα από την κατάσταση της γνώσης στην εποχή του.
Τον 19ο αιώνα, ο ιστορικός Edwin Johnson αμφισβήτησε την υπάρχουσα χρονολογία, υποστηρίζοντας συγκεκριμένα ότι η Βίβλος γράφτηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. Ο Privatdozent του Πανεπιστημίου της Βασιλείας Robert Baldauf διαπίστωσε ότι τα μνημεία της αρχαίας λογοτεχνίας (συμπεριλαμβανομένων των σημειώσεων του Καίσαρα) περιέχουν γερμανικές ομοιοκαταληξίες και ως εκ τούτου συντέθηκαν από μεσαιωνικούς Γερμανούς μοναχούς
3. Ιδέες του N. A. Morozov
Ο πρόδρομος των σύγχρονων προγραμματιστών της Νέας Χρονολογίας ήταν ο Ρώσος επιστήμονας Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μορόζοφ. Έχοντας βρεθεί στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου για τρομοκρατικές δραστηριότητες και χωρίς άλλη λογοτεχνία εκτός από τη Βίβλο, ο Μορόζοφ άρχισε να διαβάζει την Αποκάλυψη και, κατά τη δική του παραδοχή:
... από το πρώτο κιόλας κεφάλαιο, ξαφνικά άρχισα να αναγνωρίζω στα αποκαλυπτικά θηρία μισή αλληγορική και μισή κυριολεκτικά ακριβή και, επιπλέον, εξαιρετικά καλλιτεχνική απεικόνιση εικόνων καταιγίδας που γνώριζα από καιρό, και εκτός από αυτές, υπήρχε επίσης μια υπέροχη περιγραφή των αστερισμών του αρχαίου ουρανού και των πλανητών σε αυτούς τους αστερισμούς. Μετά από μερικές σελίδες, δεν μου έμεινε πλέον καμία αμφιβολία ότι η αληθινή πηγή αυτής της αρχαίας προφητείας ήταν ένας από εκείνους τους σεισμούς που δεν είναι ασυνήθιστοι ακόμη και τώρα στο Ελληνικό Αρχιπέλαγος, και η καταιγίδα που τη συνόδευε και η δυσοίωνη αστρολογική διάταξη των οι πλανήτες στους αστερισμούς, αυτά τα αρχαία σημάδια της οργής του Θεού, δέχτηκαν τον συγγραφέα, υπό την επίδραση θρησκευτικού ενθουσιασμού, για ένα σημάδι που έστειλε ειδικά ο Θεός ως απάντηση στις ένθερμες παρακλήσεις του να του υποδείξει τουλάχιστον κάποια υπόδειξη πότε επιτέλους θα ερχόταν ο Ιησούς στη γη.
Με βάση αυτή την ιδέα ως προφανές γεγονός που δεν χρειάζεται απόδειξη, ο Morozov προσπάθησε να υπολογίσει την ημερομηνία του γεγονότος σύμφωνα με τις υποτιθέμενες αστρονομικές ενδείξεις στο κείμενο και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κείμενο γράφτηκε το 395 μ.Χ. ε., δηλαδή 300 χρόνια αργότερα από την ιστορική χρονολόγησή του. Για τον Μορόζοφ, όμως, αυτό δεν ήταν σημάδι του λάθους της υπόθεσής του, αλλά της υπάρχουσας χρονολογίας των ιστορικών γεγονότων. Ο Μορόζοφ, μετά την αποφυλάκισή του, περιέγραψε τα συμπεράσματά του στο βιβλίο Revelation in Thunderstorm and Storm (1907). Οι κριτικοί έχουν επισημάνει ότι αυτή η χρονολόγηση έρχεται σε αντίθεση με τα αναμφισβήτητα αποσπάσματα και αναφορές στην «Αποκάλυψη» σε παλαιότερα χριστιανικά κείμενα. Ο Μορόζοφ αντέτεινε σε αυτό ότι, αφού η χρονολόγηση της Αποκάλυψης έχει αποδειχθεί αστρονομικά, τότε στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε είτε με πλαστές είτε με εσφαλμένη χρονολόγηση αντιφατικών κειμένων που δεν θα μπορούσαν να είχαν γραφτεί νωρίτερα από τον 5ο αιώνα π.Χ. Ταυτόχρονα, πίστευε ακράδαντα ότι η χρονολόγησή του βασίστηκε σε ακριβή αστρονομικά δεδομένα. Οι ενδείξεις των κριτικών ότι αυτά τα «αστρονομικά δεδομένα» ήταν αυθαίρετες ερμηνείες ενός μεταφορικού κειμένου αγνοήθηκαν από τον ίδιο.
Σε περαιτέρω εργασίες, ο Morozov αναθεώρησε τις ημερομηνίες των αρχαίων αστρονομικών γεγονότων (κυρίως ηλιακών και σεληνιακές εκλείψεις) περιγράφονται σε χρονικά, καθώς και σε αρκετά ωροσκόπια, εικόνες των οποίων βρέθηκαν σε αρχαιολογικούς χώρους. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένα σημαντικό μέρος της χρονολόγησης είναι απλώς αβάσιμο, αφού βασίζεται σε εξαιρετικά τσιμπημένες περιγραφές εκλείψεων (χωρίς να προσδιορίζει ημερομηνία, ώρα, ακριβή τοποθεσία, ακόμη και χωρίς να διευκρινίζεται το είδος της έκλειψης). Ο Μορόζοφ χρονολόγησε άλλα αρχαία αστρονομικά γεγονότα, με αποτέλεσμα πολύ μεταγενέστερες ημερομηνίες. Αναλύοντας την ιστορία της κινεζικής αστρονομίας, ο Morozov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα αρχαία κινεζικά αστρονομικά αρχεία είναι αναξιόπιστα - οι λίστες με την εμφάνιση των κομητών έχουν ξεκάθαρα σημάδια επανεγγραφής μεταξύ τους και από ευρωπαϊκές πηγές, οι λίστες των εκλείψεων δεν είναι ρεαλιστικές (υπάρχουν περισσότερες καταγραφές εκλείψεις από αυτές που θα μπορούσαν κατ' αρχήν να παρατηρηθούν).