Το όνομα της Κωνσταντινούπολης. Νέα Ρώμη - Κωνσταντινούπολη - Τσάργκραντ

Η αρχαία απόρθητη πόλη από την οποία ξεκίνησε χριστιανική ιστορίαΕυρώπη. Μια θαλάσσια πύλη από την Ασία στην Ευρώπη και ένα σταυροδρόμι πολιτισμών.

1. Στην αυγή της ύπαρξής της, η Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο) ήταν αποικία στην ιστορική Θράκη. Ιδρύθηκε από Έλληνες μετανάστες από τα Μέγαρα.

2. Πρώτον διάσημο όνομαπόλη, όταν ήταν ακόμη Θρακικός οικισμός - Λίγος (κατά τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο).

3. Η Αθήνα και η Σπάρτη πολέμησαν μεταξύ τους για την κατοχή του Βυζαντίου. Από τον 4ο αιώνα π.Χ γίνεται αυτόνομο και ανεξάρτητο από άλλες ελληνικές πολιτικές.

4. Οι Έλληνες αποκαλούσαν την αρχαία πόλη «Βυζάντιο». «Βυζάντιο» είναι η λατινοποιημένη μορφή του ίδιου ονόματος.

5. Το Βυζάντιο διέθετε μερικά από τα ισχυρότερα τείχη μεταξύ των ελληνικών πολιτικών και ήδη από την αρχαιότερη εποχή άντεξε σε δεκάδες πολιορκίες. Η τέχνη της κατασκευής τοίχων από τους Βυζαντινούς εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στην αρχαιότητα.

6. Το Βυζάντιο έλεγχε πλήρως τον Βόσπορο και εξέδιδε άδειες διέλευσης από το στενό.

7. Παρά την αιώνια αντιπαράθεση Βυζαντινών και Μακεδόνων, ο Μέγας Αλέξανδρος δεν καταπάτησε την ανεξαρτησία του Βυζαντίου και κατά τις εκστρατείες του η πόλη έμεινε ανέγγιχτη. Παράλληλα, το Βυζάντιο προμήθευε ακόμη και πλοία στον στρατό του. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, το Βυζάντιο λειτούργησε ως ενδιάμεσος ανάμεσα στα αντίπαλα «θραύσματα» - τα ελληνιστικά κράτη.

8. Τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. Το Βυζάντιο έγινε μια από τις πλουσιότερες εμπορικές πόλεις της Ελλάδας, αναλαμβάνοντας τη σκυτάλη πλέονδουλεμπόριο.

9. Το Βυζάντιο ήταν παλιός σύμμαχος της Ρώμης, και ακόμη και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μέχρι τον 2ο αιώνα διατήρησε την αυτονομία.

10. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η πόλη ήταν διάσημη για τους επιστήμονες και τους αρχιτέκτονές της, οι οποίοι ήταν περιζήτητοι σε άλλες πόλεις της Μέσης Ανατολής και της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας.

11. Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες ήρθαν στο Βυζάντιο. Εδώ κήρυξαν ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, ο Στάχυ, ο Όνησιμος, ο Πολύκαρπος Α' και ο Πλούταρχος.

12. Τεράστια καταστροφή του Βυζαντίου δεν επέφεραν οι επιδρομές των βαρβάρων ή οι πόλεμοι με άλλα κράτη, αλλά οι ίδιοι οι ηγεμόνες τους. Ο αυτοκράτορας Σεπτίμιος Σεβήρος, τον οποίο η πόλη δεν υποστήριζε, του στέρησε την αυτονομία και το 196 διέταξε να καταστραφούν ολοσχερώς τα σημαντικότερα κτίρια και να γκρεμιστούν τα αιωνόβια τείχη της πόλης. Μετά από αυτό, για τουλάχιστον έναν αιώνα, η πόλη ήταν μια δυσλειτουργική επαρχία.

13. Για έναν ολόκληρο αιώνα (3ος αιώνας μ.Χ.), η πόλη ονομαζόταν Augustus Antonina προς τιμή του γιου του Σεπτίμιου Σεβήρου - Αντωνίου.

14. Ο ναός της Αγίας Ειρήνης του 4ου αιώνα είναι ένα από τα παλαιότερα σωζόμενα χριστιανικά κτίρια και ο κύριος ναός της πόλης πριν από την παγκοσμίου φήμης Αγία Σοφία. Στον ναό έγινε η Β' Οικουμενική Σύνοδος. Ονομάζεται, όμως, όχι προς τιμήν της Αγίας Ιρίνας, αλλά προς τιμήν της «Αγίας Ειρήνης». «Ειρήνη» ονομαζόταν η παλαιότερη χριστιανική συνοικία της πόλης στο Γαλατά.

15. Τον 4ο αιώνα, η Κωνσταντινούπολη πραγματικά ξαναχτίστηκε και αμέσως ως πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η μεσαιωνική «μητρόπολη», η Κωνσταντινούπολη, έγινε πόλη αντιθέσεων: από απλός αλήτης ή στρατιώτης μπορούσε κανείς να φτάσει στον αυτοκράτορα. Η εθνικότητα και η καταγωγή δεν είχαν μεγάλη σημασία. Τα πολυτελή παλάτια της ελίτ δίπλα-δίπλα με τις άθλιες παράγκες των απλών ανθρώπων.

16. Το πρώτο όνομα της νέας πρωτεύουσας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - «Νέα Ρώμη», που δόθηκε στο Βυζάντιο το 330, δεν ρίζωσε. Η πόλη άρχισε να λέγεται προς τιμήν του Κωνσταντίνου Α' - Κωνσταντινούπολη.

17. Την εποχή του πρώτου χριστιανού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α΄, στην πόλη συνέχισαν να χτίζονται ειδωλολατρικοί ναοί, κάτι που ενθαρρύνθηκε από τις αρχές.

18. Αν το αγαπημένο μέρος θεάματος των Ρωμαίων ήταν το Κολοσσαίο, όπου γίνονταν αγώνες μονομάχων, τότε στην Κωνσταντινούπολη τέτοιο μέρος ήταν ο ιππόδρομος, όπου γίνονταν αρματοδρομίες. Ο ιππόδρομος χρησιμοποιήθηκε για όλες τις μεγάλες γιορτές και γιορτές.

19. Το πολυτιμότερο υλικό στην Κωνσταντινούπολη ήταν ο πορφύριος. Στην αίθουσα από πορφύριο του Αυτοκρατορικού Παλατιού γεννήθηκαν οι μελλοντικοί νόμιμοι ηγεμόνες.

20. Το ρωσικό όνομα της Κωνσταντινούπολης «Τσαργκράντ» είναι κυριολεκτική μετάφραση του ελληνικού «Vasilevus polis» - η πόλη Βασιλεύς (μονάρχης)

21. Οι βασιλείς της Κωνσταντινούπολης συγκέντρωσαν στην πόλη (κυρίως στον ιππόδρομο) τα πιο σεβαστά αντικείμενα από όλη την αυτοκρατορία. Πρόκειται για τη Φιδική Στήλη του 5ου αιώνα π.Χ. από τους Δελφούς, αιγυπτιακός οβελίσκος του 15ου αιώνα π.Χ από τη Θήβα, ένα άγαλμα της Παλλάδας Αθηνάς από την Τροία, ένας χάλκινος ταύρος από την Πέργαμο και πολλά άλλα.

22. Το μήκος των τειχών του φρουρίου στην Κωνσταντινούπολη ήταν περίπου 16 χιλιόμετρα, πάνω τους υπήρχαν περίπου 400 πύργοι. Μερικά τείχη έφταναν τα 15 μέτρα σε ύψος και 20 σε βάθος.

23. Ο αρχηγός της πόλης της Κωνσταντινούπολης - ο έπαρχος, ήταν το δεύτερο πρόσωπο της αυτοκρατορίας. Μπορούσε να συλλάβει και να διώξει από την πόλη οποιοδήποτε άτομο, κατά τη γνώμη του, που αντιπροσώπευε κίνδυνο για την πρωτεύουσα. Ένας από τους πιο γνωστούς επάρχες ήταν ο Κύρος, ο οποίος κυβέρνησε την πόλη μεταξύ της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου και του Θεοδοσίου.

24. Σε διαφορετικές εποχέςτην πόλη διοικούσαν Ρωμαίοι, Έλληνες, Γαλάτες, Σταυροφόροι, Γενουάτες, Τούρκοι.

25. Ένα από τα πρώτα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης, που έθεσαν τα θεμέλια για το μοναστικό κίνημα, ήταν η Μονή Στούντιο, που χτίστηκε τον 5ο αιώνα στις όχθες της θάλασσας του Μαρμαρά.

26. Ο πληθυσμός της Κωνσταντινούπολης την εποχή της ακμής της μπορούσε να φτάσει τα 800.000 άτομα.

27. Σε σύγκριση με τη Ρώμη, υπήρχε μια αρκετά μεγάλη μεσαία τάξη στην Κωνσταντινούπολη: σχεδόν 4,5 χιλιάδες ξεχωριστά σπίτια. Οι πλούσιοι ζούσαν σε τριώροφα αρχοντικά, οι φτωχοί στριμώχνονταν σε πολυώροφα κτίρια μέχρι 9 ορόφους στα περίχωρα της πόλης.

28. Ο κεντρικός δρόμος της πόλης ονομαζόταν Μέσα (μονόριζα ρωσικά «mezha», λατ. medius) - «μέση». Πήγαινε από τα ανατολικά προς τα δυτικά κατά μήκος πολυάριθμων φόρουμ και πλατειών από την «αρχή όλων των δρόμων» Mile Stone κοντά στην Αγία Σοφία μέχρι τα τείχη της πόλης. Τόπος αυτοκρατορικών τελετών και ενεργού εμπορίου. Το τμήμα από το Αυτοκρατορικό Παλάτι μέχρι το Φόρουμ του Κωνσταντίνου ονομαζόταν "Regia" - η αυτοκρατορική οδός.

29. Για προστασία από τις επιθέσεις των Σλάβων τον VI αιώνα, χτίστηκε ένα ειδικό Τείχος της Αναστασίας, μήκους περίπου 50 χιλιομέτρων.

30. Στην Κωνσταντινούπολη ζούσαν Έλληνες, Σλάβοι, Αρμένιοι, Τούρκοι, Ρωμαίοι, Γερμανικοί λαοί (Γότθοι, αργότερα Σκανδιναβοί Βίκινγκς), Άραβες, Πέρσες, Εβραίοι, Σύροι, Θράκες, Κόπτες Αιγύπτιοι. Λόγω των πολυάριθμων προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ, υπήρχαν πολλά ξενοδοχεία στην πόλη.

31. Η Κωνσταντινούπολη «έπεσε» πριν από την επίσημη άλωση της το 1453 από την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους. Το 1204, κατά τη διάρκεια της Δ' Σταυροφορίας, οι Ενετοί έκαψαν τα δύο τρίτα των κτιρίων της πόλης. Τα πιο θαυμάσια κτίρια και οικοδομές, συμπεριλαμβανομένης της Αγοράς του Κωνσταντίνου, των λουτρών του Ζεύξιππου και των περιχώρων του Μεγάλου Παλατιού, ήταν ερειπωμένα. Η πρωτεύουσα λεηλατήθηκε ολοσχερώς, μεταξύ των οποίων και οι σαρκοφάγοι των αυτοκρατόρων.

32. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης (1204) από τους Σταυροφόρους, τα γαλλικά έγιναν η γλώσσα της αστικής ελίτ.

33. Στους δύο τελευταίους αιώνες της ύπαρξης του Βυζαντίου, στα προάστια της Κωνσταντινούπολης, τον Γαλατά, μεγάλωσε μια γενουατική πόλη, που περιβαλλόταν από ένα τείχος και υπαγόρευε τους δικούς της κανόνες για το εμπόριο.

34. Σε όλη την ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε 24 φορές. Οι μισοί από τους υπερασπιστές της Κωνσταντινούπολης το 1453 ήταν Λατίνοι (Βενετοί και Γενουάτες)

35. Πολλοί Ρώσοι ηγεμόνες ονειρεύονταν να κατακτήσουν την Κωνσταντινούπολη, από τον Προφήτη Όλεγκ και τον Ιγκόρ Ρουρικόβιτς μέχρι την Αικατερίνη Β' (ελληνικό έργο) και τον τελευταίο Ρώσο αυτοκράτορα. Η Αικατερίνη Β' ονόμασε τον εγγονό της Κωνσταντίνο.

36. Αγία Σοφία - η καρδιά της Κωνσταντινούπολης, ο μεγαλύτερος ναός του χριστιανικού κόσμου. Κατασκευάστηκε για πρώτη φορά το 324-337, αλλά κάηκε το 404, η νέα βασιλική που χτίστηκε σε αυτήν την τοποθεσία κάηκε ήδη το 532. Η ανέγερση ενός νέου μεγαλοπρεπούς ναού τον 6ο αιώνα πραγματοποιήθηκε από τον Ιουστινιανό Α΄. Κατά την Τουρκοκρατία, προστέθηκαν τέσσερις μιναρέδες σε αυτόν και ο ίδιος ο καθεδρικός ναός μετατράπηκε σε τζαμί. Τώρα το Μουσείο της Αγίας Σοφίας. Στον καθεδρικό ναό έγινε η διαίρεση των εκκλησιών και φυλάσσονταν και η Σινδόνη του Τορίνο.

37. Οι Τούρκοι δεν μετονόμασαν Κωνσταντινούπολη μετά την κατάληψη. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση της λέξης Κωνσταντινούπολη (στο πρωτότυπο - Κωνσταντινούπολη): από την "Κωνσταντινούπολη" που παραμορφώθηκε από τους Τούρκους έως την τουρκική προσαρμογή του καθημερινού ονόματος "polis" ("πόλη" ως πόλη, πρωτεύουσα), σε οι οποίοι προστέθηκαν «έξτρα» ήχοι (άλλα παραδείγματα: Σμύρνη- Σμύρνη και Νικομήδεια-Ιζνίκ). Είναι γνωστό ότι οι Άραβες χρησιμοποιούσαν το όνομα «Ιστίνπολιν».

Σε κάθε περίπτωση, στα επίσημα έγγραφα μέχρι τον 20ο αιώνα, η πόλη ονομαζόταν με τον αραβικό τρόπο Konstantinyye.

38. Κατά την Οθωμανική περίοδο, μια νέα «πόλη μέσα σε πόλη» εμφανίζεται στο Γαλατά, με χριστιανική πλειοψηφία. Εκεί εγκαταστάθηκαν έμποροι - Έλληνες, Αρμένιοι, Ιταλοί. Ο πρώτος κεντρική Τράπεζα. Η περιοχή ονομαζόταν και Πέρα, που σημαίνει «πέρα».

39. Η πιο διάσημη πλατεία της Κωνσταντινούπολης - Ταξίμ βρίσκεται στη θέση του μεγαλύτερου μη μουσουλμανικού νεκροταφείου (της αρμενικής κοινότητας), που ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα.

40. Η Κωνσταντινούπολη κατά τον εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία έγινε η κύρια πύλη της λευκής εκκλησίας και της εμφύλιας μετανάστευσης. Περίπου 200.000 Ρώσοι μετανάστες φιλοξενήθηκαν στην πόλη και τα περίχωρά της. Στα μέσα της δεκαετίας του 1920, το μεγαλύτερο μέρος τους επαναπατρίστηκε στην ΕΣΣΔ, μετανάστευσε σε ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ(Γιουγκοσλαβία, Βουλγαρία, Τσεχοσλοβακία) και στις χώρες της Αμερικής, κάποιοι πέθαναν από ασθένειες και πείνα, αναγκάστηκαν να ζήσουν σε νησιά και εδάφη που στερήθηκαν υλικής υποστήριξης.

Κωνσταντινούπολη, Κωνσταντινούπολη, Νέα Ρώμη, Δεύτερη Ρώμη, Κωνσταντινούπολη, Κωνσταντινούπολη - σε όλες τις περιπτώσεις μιλάμε για μια πόλη που έγινε πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 330, με εντολή του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α' του Μεγάλου. Η νέα πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας δεν εμφανίστηκε από την αρχή. Προκάτοχος της Κωνσταντινούπολης ήταν η αρχαία ελληνική πόλη του Βυζαντίου, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, το 667 π.Χ. Βυζάντιο - ο γιος του θεού Ποσειδώνα.

Ο Κωνσταντίνος, που απέφυγε την αλαζονική Ρώμη, αποφάσισε να μεταφέρει την πρωτεύουσα του κράτους στην περιφέρεια. Η Κωνσταντινούπολη δεν ήταν μια «πλήρης» ευρωπαϊκή πόλη - είναι η μόνη πόλη στη γη που βρίσκεται σε δύο μέρη του κόσμου ταυτόχρονα: την Ευρώπη (5%) και την Ασία (95%). Η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βοσπόρου, που είναι το σύνορο των ηπείρων. Η πόλη έλεγχε τον Βόσπορο και το εμπόριο από την Ευρώπη στην Ασία.

Με εντολή του πρώτου χριστιανού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ξεκίνησε η κατασκευή μεγάλης κλίμακας στην πόλη: επεκτείνεται, χτίζονται τείχη φρουρίων, χτίζονται εκκλησίες, έργα τέχνης μεταφέρονται στην πόλη από όλη την αυτοκρατορία.

Σε όλη την ιστορία της Κωνσταντινούπολης κυβέρνησαν σε αυτήν 10 Ρωμαίοι και 82 Βυζαντινοί αυτοκράτορες, 30 Οθωμανοί σουλτάνοι. Η πόλη πολιορκήθηκε συνολικά 24 φορές. Στην ακμή του ο πληθυσμός της Κωνσταντινούπολης έφτασε τις 800 χιλιάδες άτομα.

Η πόλη έχει βρει μια νέα ζωή, έχοντας πολλαπλασιαστεί. Μισό αιώνα αργότερα, επί αυτοκράτορα Θεοδοσίου, χτίστηκαν νέα τείχη της πόλης - έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σε ορισμένα σημεία, το τείχος της πόλης φτάνει τα 15 μέτρα σε ύψος και το πάχος του φτάνει τα 20 μέτρα.

Η πόλη γνώρισε μια χρυσή εποχή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 - 565). Καταστράφηκε τον πέμπτο χρόνο της βασιλείας του Ιουστινιανού κατά την εξέγερση του Νίκα, η πόλη ξαναχτίζεται από τον ακούραστο αυτοκράτορα - γι' αυτό συμμετέχουν οι καλύτεροι αρχιτέκτονες εκείνης της εποχής. Ξαναχτίζεται και η καμένη Αγία Σοφία, που για περισσότερα από χίλια χρόνια γίνεται η μεγαλύτερη χριστιανικός ναόςστο ΕΔΑΦΟΣ. Η χρυσή εποχή της βασιλείας του Ιουστινιανού επισκιάστηκε από την πανώλη, η οποία το 544 στοίχισε τη ζωή στους μισούς σχεδόν κατοίκους της βυζαντινής πρωτεύουσας.

Από τα μέσα του 7ου έως τον 10ο αιώνα, η Κωνσταντινούπολη στοιχειώθηκε από μια σειρά επιθέσεων και πολιορκιών. Η πόλη δέχεται επίθεση από Άραβες, Βούλγαρους, Σλάβους.

Το Τσάργκραντ (όπως αποκαλούσαν την πόλη οι Σλάβοι) γνώρισε τη δεύτερη γέννησή του τον 9ο αιώνα, με την έλευση της Μακεδονικής δυναστείας. Αυτό διευκολύνεται από μια σειρά από νίκες που μπορούν να κερδίσουν ορκισμένοι εχθροί - Άραβες και Βούλγαροι. Η επιστήμη και ο πολιτισμός γνωρίζουν μια άνευ προηγουμένου άνοδο. Μετά τη διάσπαση το 1054 χριστιανοσύνηεπί των Ορθοδόξων και Καθολικών Η Κωνσταντινούπολη γίνεται το κέντρο της Ορθοδοξίας, ασκώντας ενεργά ιεραποστολικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα μεταξύ των Σλάβων.

Η αρχή της παρακμής της πόλης έγινε από τους σταυροφόρους ιππότες της Τέταρτης Σταυροφορίας. Αντί να ελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο, αποφάσισαν να επωφεληθούν από τους θησαυρούς της πλουσιότερης ευρωπαϊκής πόλης. Το 1204 το άρπαξαν δόλια, το λεηλάτησαν και το έκαψαν, κόβοντας ένας μεγάλος αριθμός απόαστοί. Για περισσότερο από μισό αιώνα, η πόλη έγινε η πρωτεύουσα ενός νέου κράτους σταυροφόρων - της Λατινικής Αυτοκρατορίας.

Το 1261 οι Βυζαντινοί απελευθερώνουν την Κωνσταντινούπολη και η δυναστεία των Παλαιολόγων έρχεται στην εξουσία. Ωστόσο, η πόλη δεν είναι ποτέ προορισμένη να φτάσει στο πρώην μεγαλείο και τη δύναμή της.

Το 1453 οι Οθωμανοί Τούρκοι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. Οι Οθωμανοί μετονόμασαν την πόλη Κωνσταντινούπολη και την έκαναν πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους. Ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' έχτισε την πόλη με τζαμιά, μεντρεσά, παλάτια σουλτάνων. Η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε τζαμί προσθέτοντας μιναρέδες σε αυτήν.

Το 1923, μετά την κατάργηση του Σουλτανάτου, η Κωνσταντινούπολη χάνει το καθεστώς της πρωτεύουσας της Τουρκίας - μεταφέρεται στην Άγκυρα.

Η Κωνσταντινούπολη είναι αυτή τη στιγμή η μεγαλύτερη πόλη στον κόσμο με πληθυσμό περίπου 15 εκατομμυρίων κατοίκων. Είναι η πιο βιομηχανοποιημένη πόλη της Τουρκίας. Επιπλέον, ένας τεράστιος αριθμός μνημείων της Ρωμαϊκής, Βυζαντινής και Οθωμανικής αυτοκρατορίας είναι συγκεντρωμένος στην πόλη.

Κωνσταντινούπολη Εγώ

(ελληνικά Κωνσταντινουπολις, αρχαίο Βυζάντιον, λατινικό Βυζάντιο, παλιό ρωσικό λαϊκό Tsaregrad, σερβικό Tsarigrad, τσέχικο Cařihrad, Πολωνικό Carogród, τουρκικό Stanbol [επιθ. Istanbul ή Istanbul], αραβικά. Constantinie, ιταλικά. καθομιλουμένη και μεταξύ των Λεβαντίνων Kospoli) - η πρωτεύουσα της Τουρκικής Αυτοκρατορίας. Οι φυσικές συνθήκες και η φύση της εσωτερικής ζωής χωρίζεται σε τρία μέρη, τα οποία μπορούν να θεωρηθούν ως ξεχωριστές πόλεις: 1) την Παλιά Πόλη, 2) τη Νέα (Ευρωπαϊκή) πόλη και 3) την Ασιατική πόλη Scutari (στην ακτή του Μικρά Ασία).

1) Παλιά πόληή Κωνσταντινούπολημε στενή έννοια τουρκική Κωνσταντινούπολη,βρίσκεται κάτω από 31 περίπου 0 "16" σπορά. sh., στην ευρωπαϊκή ακτή του Βοσπόρου, κοντά στα νοτιοδυτικά. η έξοδός του στη θάλασσα του Μαρμαρά, ένα αμφιθέατρο, σε μια τριγωνική χερσόνησο, που παίρνει τη θέση του αρχαιότερου οικισμού του Βυζαντίου. Η πλατεία της πόλης έχει τη μορφή τραπεζοειδούς, με μία πολύ κοντή και τρεις σχεδόν ίσες πλευρές. Η κοντή πλευρά, η ανατολική, βρίσκεται κατά της μικρασιατικής ακτής, από την οποία χωρίζεται από τη νότια προέκταση του Βοσπόρου και την έξοδο από αυτήν προς τη θάλασσα του Μαρμαρά. στα δεξιά του απλώνεται, κατά μήκος της όχθης του Μαρμάρου μ., η νότια πλευρά, σχεδόν 4 φορές μεγαλύτερη από την πρώτη, και αριστερά η βόρεια πλευρά, σχεδόν 3,5 φορές μεγαλύτερη από την πρώτη. Αυτή η πλευρά είναι τμήμα μιας στροφής της θάλασσας μήκους 3 χιλιομέτρων, που στην αρχαιότητα ονομαζόταν «Κερατός» (Χρυσόκερας). Τέλος, η τέταρτη πλευρά, η δυτική - η μόνη μέσω της οποίας συνδέεται η πόλη με τη στεριά - πηγαίνει από τον Κεράτιο Κόλπο στη Θάλασσα του Μαρμαρά και είναι κάπως μεγαλύτερη από τη νότια. Η κοιλάδα που διασχίζει τη λοφώδη περιοχή της πόλης τη χωρίζει σε 2 άνισα μισά - ένα μεγάλο, βορειοανατολικό και ένα μικρότερο, νοτιοδυτικό. Εφόσον ο Κ. υποτίθεται ότι εκπροσωπούσε τη δεύτερη, «νέα» Ρώμη (Νέα «Ρώμη»), θα έπρεπε να ήταν επτά λόφους?γι' αυτό και στους βυζαντινούς χρόνους προσπάθησαν να σχηματίσουν αυτούς τους επτά λόφους σε αυτό, χρησιμοποιώντας τους λόφους της ακτής από την πλευρά του λιμανιού. Ο πρώτος από αυτούς τους λόφους ήταν η ακρόπολη που χρησίμευε στο αρχαίο Βυζάντιο και στον έβδομο του Μεσαίωνα βρισκόταν το αυτοκρατορικό κάστρο των Βλαχερνών.

Η Κωνσταντινούπολη χωρίζεται σε πολλές συνοικίες, οι οποίες έλαβαν το όνομά τους είτε από το όνομα των τζαμιών που βρίσκονται σε αυτές, είτε από τα ονόματα των πυλών του τείχους της πόλης δίπλα τους. Αρκετά προάστια γειτνιάζουν με το τείχος της Κωνσταντινούπολης από 3, εκ των οποίων το μεγαλύτερο Eyub,πήρε το όνομά του από τον Eyub, τον σημαιοφόρο του Μωάμεθ, ο οποίος φέρεται να πέθανε εδώ κατά την πρώτη πολιορκία του Κ. από τους Άραβες (668). Στον υποτιθέμενο τόπο του θανάτου του Ειούμπ ανεγέρθηκε ένα τζαμί, όπου φυλάσσεται το σπαθί του Οσμάν, με το οποίο κάθε σουλτάνος, κατά την άνοδο στο θρόνο, ζωσμένος ακριβώς εκεί. Αυτή η ιεροτελεστία αντιστοιχεί στην ιεροτελεστία της στέψης μας. Αυτό το προάστιο είναι πολύ σεβαστό από τους Τούρκους, θεωρείται από αυτούς ως ιερό και χρησιμεύει ως ένα από τα αγαπημένα μέρη για ταφή. Η Κωνσταντινούπολη και το Eyub είναι σχεδόν αποκλειστικά το τουρκικό τμήμα της πόλης. μόνο μία από τις συνοικίες, το Φανάρ (ή Φενέρ), κατοικείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από Έλληνες.

2. Νέοςη πόλη καταλαμβάνει το νότο. η άκρη μιας άλλης (ορθογώνιας) προεξοχής της ευρωπαϊκής ακτής στον Βόσπορο, που χωρίζεται από την παλιά πόλη με τον Κεράτιο Κόλπο. Βρίσκεται σαν αμφιθέατρο στις πλαγιές των υψωμάτων, κατεβαίνοντας μέχρι την ακτή. χωρίζεται σε πολλές συνοικίες, που σχηματίζονται από τα πρώην ξεχωριστά προάστια. Το νοτιότερο και ταυτόχρονα η παραλιακή συνοικία - Γαλατά,συνδέεται με την παλιά πόλη με δύο γέφυρες πάνω από τον Κεράτιο Κόλπο. Σε αυτό το τρίμηνο υπάρχει τελωνείο, γραφεία πρακτορείων ξένων (συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών) πλοίων, ξενοδοχεία και φιλόξενα σπίτια, συμπεριλαμβανομένων τριών ρωσικών αγροκτημάτων του Άθω: Σκήτη του Αγίου Ανδρέα, IlinskoeΚαι Παντελεϊμόνοφσκοε.Βόρεια του Γαλατά και από πάνω βρίσκεται Στυλό.Και οι δύο αυτές συνοικίες είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου ευρωπαϊκές ως προς τον πληθυσμό και τη φύση των κτιρίων και την κοινωνική ζωή. Ακόμη και επί Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, εδώ εγκαταστάθηκαν Ευρωπαίοι έμποροι, κυρίως Γενουάτες. Τα χειμερινά διαμερίσματα των ευρωπαϊκών πρεσβειών και προξενείων βρίσκονται αυτή τη στιγμή εδώ. Πίσω από τις δύο αυτές συνοικίες υπάρχουν πολλές συνοικίες και προάστια ημιευρωπαϊκού, ημιτουρκικού χαρακτήρα, στα οποία, μετά την κατάληψη του Κ. από τους Τούρκους, εγκαταστάθηκαν πολλοί Έλληνες και Αρμένιοι, και πρόσφατα άρχισαν να εγκαθίστανται οι Τούρκοι. ακολουθώντας το παράδειγμα των ίδιων των σουλτάνων που ζουν στις χώρες τους εδώ και πολλές δεκαετίες.τα ανάκτορα του Βοσπόρου (Ildiz-Kiosk, Dolma-Bakhche κ.λπ.).

3. Ασιατικό τμήμα του Κ.αποτελείται από μια πόλη Scutariκαι οικισμών Kadikioyμε γειτονικά χωριά, και βρίσκεται στη μικρασιατική ακτή του Βοσπόρου, στη στροφή του στη θάλασσα του Μαρμαρά. Scutari (στα τούρκικα Iskudar)που βρίσκεται σαν αμφιθέατρο στους πρόποδες και τους πρόποδες δύο κορυφών, του Jam-Lidzhe και του Bulgurlu, στη θέση της αρχαίας Χρυσόπολης (Χρυσοπόλις), κοντά στην οποία ο Μέγας Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο. Το Καδίκιο βρίσκεται στη θέση της αρχαίας Χαλκηδόνας, στην οποία έγινε η τέταρτη οικουμενική σύνοδος (Χαλκηδόνα) το 451. Για το Scutari και το Kadikioe, βλέπε Scutari. Το άλσος των αιωνόβιων κυπαρισσιών, που βρίσκεται κοντά στο Σκουτάρι, είναι αγαπημένο μέρος για πλούσιους και ευσεβείς Τούρκους, οι οποίοι εξέφρασαν την επιθυμία τους να αναπαυθεί το σώμα τους στο πατρίδαΑσία, και όχι σε κάποιο άλλο - ευρωπαϊκό.

Κλίμα- ζεστό και υγρό. Η μέση θερμοκρασία για το έτος είναι 16,3°C, τον Ιανουάριο 5,8°C και τον Ιούλιο 23,5° C. Ο χειμώνας στο Κ. αρχίζει όχι νωρίτερα από τον Δεκέμβριο και δεν διαφέρει ως προς τη σοβαρότητα. χιόνι, αν και πέφτει από καιρό σε καιρό, αλλά διαρκεί μόνο λίγες μέρες. Το καλοκαίρι δεν είναι πολύ ζεστό λόγω των ανέμων που πνέουν από τη Μαύρη Θάλασσα. Το φθινόπωρο σέρνεται για πολύ καιρό. αυτή είναι η καλύτερη εποχή του χρόνου, χάρη στην εξαιρετική ηπιότητα του καιρού. Όλο το Κ. είναι διάσπαρτο με κυπαρίσσια και έναν ολόκληρο όγκο από κήπους. Τα φρούτα ωριμάζουν εδώ πολύ νωρίς και εξάγονται ακόμη και στο εξωτερικό: στην Οδησσό, για παράδειγμα, τα πρώτα φρούτα είναι από την Κωνσταντινούπολη. Αυτοί οι κήποι, πάνω στο λαμπερό πράσινο του οποίου λευκαίνουν υπέροχα ψηλοί μιναρέδες, τζαμιά και πύργοι, σε συνδυασμό με τούρκικα (κυρίως ξύλινα) σπίτια βαμμένα με διαφορετικά, κυρίως έντονα χρώματα, δίνουν στην πόλη, τουλάχιστον από απόσταση, μια εξαιρετικά όμορφη θέα. αλλά μην τον απαλλάξετε από μια σειρά από ασθένειες που δημιουργούνται από την ακαθαρσία των κατοίκων. Σε στενούς και στενούς δρόμους, σε στενές αυλές, η βρωμιά και τα λύματα, που συσσωρεύονται για σχεδόν γενιές, δηλητηριάζουν τον αέρα. Οι άνεμοι, που αλλάζουν συχνά και απότομα κατευθύνσεις, προκαλούν σημαντικές διακυμάνσεις της θερμοκρασίας και έτσι συμβάλλουν σε διάφορες ασθένειες. Οι πιο κοινές ασθένειες εδώ είναι πυρετοί και τύφοι, μετά η διάρροια και άλλες παθήσεις του στομάχου, καθώς και οι πνευμονικές παθήσεις. Οι διαλείποντες πυρετοί και διάφορες επιδημικές ασθένειες είναι ιδιαίτερα ανεξέλεγκτοι το φθινόπωρο και την άνοιξη.

Πληθυσμόςη πόλη της Κωνσταντινούπολης (με τη στενή έννοια) - όχι περισσότερα από 600.000 άτομα, και το σύνολο των Κ., με προάστια και προάστια - 1.033.000 άτομα. Για το δικό της Κ., η απογραφή του 1885 έδωσε τους εξής αριθμούς: 384910 μουσουλμάνοι Τούρκοι, Έλληνες 152741, Αρμένιοι της Γρηγοριανής ομολογίας 149590 και Καθολικοί 6442, Βούλγαροι 44377, Εβραίοι 44361, Προτεστάντες 810,286 και Κατολικοί, επιπλέον 819, 129243 ξένοι υπήκοοι, Καθολικοί, και, επιπλέον, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων Ελλήνων 50.000 άτομα. Ο Κ. χρησιμεύει ως έδρα της «Υψηλής Πύλης», δηλαδή της οθωμανικής κυβέρνησης, όλων των ανώτατων κοσμικών και πνευματικών μουσουλμανικών αρχών, του Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ και του άρχοντα των πιστών, γιατί στην επίσημη τουρκική γλώσσα λέγεται Der-i-Seadet και Asitone- i-Seadet (δηλαδή η πύλη και το κατώφλι της ευημερίας). Εδώ ζουν ο Έλληνας ή οικουμενικός πατριάρχης και ο Βούλγαρος έξαρχος (μητροπολίτης Lovchen), καθώς και ο Αρμένιος πατριάρχης και ο Ρωμαιοκαθολικός αρχιεπίσκοπος (Scutari) και ο Εβραίος haham-bashi (μεγάλος ραβίνος), με το συμβούλιο τους (bet-din) . Κύριος του δρόμουΚ. μπορούν να θεωρηθούν όλα αυτά που διατίθενται για άμαξες, άλογα και βοοειδή; είναι σχεδόν όλα πλακόστρωτα και συνήθως έχουν, τουλάχιστον στη μία πλευρά, ένα είδος πεζοδρομίου για τους πεζούς. Συνήθως, το τμήμα του δρόμου που προορίζεται για τη μετακίνηση των ζώων εκτείνεται κατά μήκος της μέσης του δρόμου, σχηματίζοντας μια εσοχή σε αυτόν, η οποία χρησιμεύει επίσης για την αποστράγγιση των όμβριων υδάτων. Το πλάτος αυτών των δρόμων είναι τέτοιο που δύσκολα μπορούν να διασκορπιστούν δύο άμαξες ή ζωάκια φορτωμένα με οικοδομικό υλικό. Αν αυτό αποτύχει, τότε κάποιος πρέπει να στραφεί σε παράλληλο δρόμο. Οι παράπλευροι δρόμοι είναι στενοί και συνήθως μη ασφαλτοστρωμένοι. περνούν σχεδόν αποκλειστικά από ντόπιους. Οι δρόμοι του Κ. είναι στενοί, στραβοί, ακανόνιστοι. τα σπίτια σε αυτά βρίσκονται χωρίς να παρατηρούν την πρώτη γραμμή. Δίπλα στο πλούσιο κονάκι, η παράγκα του φτωχού, προσιτή σε όλους τους ανέμους, κουβάρια· Πιο πέρα, μπορεί κανείς να δει τον ταφικό χώρο του μοναστηριού των δερβίσηδων, περιφραγμένο από το δρόμο με μια σιδερένια σχάρα, και δίπλα δίπλα, ένα χαμηλό κατάστημα που πουλά πράσινο, ζώα, κρέατα και ψάρια. μέσα σε όλα αυτά σκορπίζονται επιτύμβιες στήλες, μαυσωλεία, βρύσες. Φροντίζοντας για το απρόσιτο του χαρεμιού του, ο Τούρκος χτίζει μόνος του ένα μικρό, μονώροφο σπίτι, στο οποίο εγκαθίσταται μόνος με την οικογένειά του. για τον ίδιο σκοπό, τα παράθυρα των σπιτιών που βλέπουν στο δρόμο προστατεύονται από ισχυρές χοντρές ξύλινες ράβδους. Όλα αυτά δίνουν στο σπίτι μια θαμπή, ψυχρή εμφάνιση. Η απουσία φυλετικής αριστοκρατίας στην Κ. οφείλεται στην απουσία κληρονομικών ιδιωτικών ανακτόρων και θαλάμων. Ένας ευγενής που σηκώθηκε τυχαία χτίζει βιαστικά για τον εαυτό του ένα σπίτι από ελαφρύ υλικό και χωρίς εξωτερική πολυτέλεια, ξοδεύοντας χρήματα μόνο για την εσωτερική διακόσμηση του σπιτιού, με αποτέλεσμα το άθλιο εξωτερικό ενός τουρκικού σπιτιού να είναι συχνά μια εντυπωσιακή αντίθεση με η πολυτέλεια και η ευεξία του στο εσωτερικό. Στα λίγα μεγάλα και καλά τούρκικα σπίτια που βρέθηκαν στην παλιά πόλη, βρίσκονται σχεδόν αποκλειστικά δημόσια ή κυβερνητικές υπηρεσίες. Υπάρχουν περισσότερα καλά σπίτια στο ευρωπαϊκό μέρος της πόλης, και στο Πέρα υπάρχουν θάλαμοι ακόμη και με 5 και 7 ορόφους. Ωστόσο, στην ίδια την Κωνσταντινούπολη, τελευταία, σιγά σιγά, άρχισαν να χτίζουν με ευρωπαϊκό τρόπο, υπακούοντας λίγο πολύ στους κανόνες της αρχιτεκτονικής τέχνης. Αυτό διευκόλυνε πολύ οι τρομερές πυρκαγιές του 1865 και του 1866, που κατέστρεψαν σημαντικό μέρος της πόλης. Ο συνολικός αριθμός των κτιρίων στο Κ. ξεπερνά τις 200.000, συμπεριλαμβανομένων 34.200 καταστημάτων και καταστημάτων, 175 λουτρών, περίπου 320 παλάτια και περίπτερα, 280 κυβερνητικά κτίρια, 198 στρατώνες και φυλάκια, 673 τζαμιά και 560 διάφορα τουρκικά εκπαιδευτικά ιδρύματα1 , ως επί το πλείστον υπό τη δικαιοδοσία του ενός ή του άλλου τζαμιού), 65 βιβλιοθήκες, 230 μοναστήρια δερβίσηδων, 16 νοσοκομεία, 169 χριστιανικές εκκλησίες και εβραϊκούς οίκους προσευχής. Αριθμός Ορθόδοξες εκκλησίεςφτάνει τα 60, τα Αρμένικα - 40. Οι Καθολικοί έχουν 10 εκκλησίες και 6 μοναστήρια.

Υπέροχα παλιά και νέα κτίρια.Μνημεία της αρχαίας, βυζαντινής. Ο χρόνος του Κ. είναι γενικά μάλλον φτωχός. Στον αρχαίο «ιππόδρομο», που αποκαλούν οι Τούρκοι at-meydan,υπάρχουν τρία μνημεία - ο οβελίσκος του Θεοδοσίου, η στήλη του φιδιού και η πυραμιδοειδής τοιχοποιία. Οβελίσκος που μετέφερε ο Θεοδόσιος Βελ. από την Άνω Αίγυπτο, διακοσμημένο με ελληνικές και λατινικές επιγραφές και ανάγλυφα. Η οφιοειδής στήλη, που είναι το πολυτιμότερο μνημείο της αρχαιότητας, αναπαριστά τρία σώματα φιδιών χυτά σε μπρούντζο, στριμμένα σε μια σπείρα σε μια στήλη, αραιωμένα από κάτω, παχύνοντας σταδιακά και πάλι μειώνοντας το πάχος. Σώζονται μόνο 29 περιστροφές, περίπου. 3 αιθάλη. σε ύψος. Αυτή η στήλη στην αρχαιότητα χρησίμευε ως υποκατάστατο ενός χρυσού τρίποδα, που τοποθετήθηκε για λογαριασμό 31 συμμαχικών ελληνικών κρατών που συμμετείχαν στη μάχη με τους Πέρσες στις Πλαταιές (479 π.Χ.). Και μέχρι τώρα, η επιγραφή που σχετίζεται με αυτό το γεγονός είναι ορατή στη στήλη. Η οφιοειδής στήλη μεταφέρθηκε από τους Δελφούς στο Κ. από τον Κωνσταντίνο Βελ. Ο πυραμιδοειδής πυλώνας της τοιχοποιίας είναι τα υπολείμματα μιας στήλης από επιχρ. Κωνσταντίνος Πορφυρογένους. Άλλα μνημεία προτουρκικών χρόνων: 1) Στήλη (με επιγραφή) εμφ. Markian, σχεδόν στη μέση της Κωνσταντινούπολης, πάνω από 2 σαζέν. ύψος, από συμπαγή πέτρα (σιενίτη), με βαριά κατεστραμμένο μαρμάρινο κιονόκρανο και πόδι. 2) Κορινθιακή στήλη, στημένη κάτω από τον αυτοκράτορα. Ο Κλαύδιος Β' σε ανάμνηση της νίκης επί των Γότθων, σε έναν από τους κήπους του Seraglio. 3) Μια κολοσσιαία μαρμάρινη πέτρα που σώθηκε από τον παραδοθέντα αυτοκρατορικό. Αρκαδίου προς τιμήν του πατέρα του Θεοδοσίου Βελ. στήλες (401). 4) Υδραυλικά imp. Valens και Ιουστινιανός. 5) στέρνες - «χίλιες και μία κολώνες» (μπουντρούμι με 3 ορόφους σε κολώνες· σε έναν επάνω όροφο υπάρχουν 224 κολώνες) και Βασιλική (με 336 κίονες· χτίστηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό). 6) Καμμένη Στήλη (στον χάρτη Νο 11) τα απανθρακωμένα υπολείμματα της «πορφυρής στήλης» μεταφέρθηκαν στο Κ. ιμ. Κωνσταντίνος; Σώθηκαν 9 κύλινδροι. στέκεται στην πλατεία του παλιού Seraglio. Μερικά από τα σωζόμενα κτίρια χρησιμεύουν και ως μνημεία της βυζαντινής περιόδου, κυρίως ένας αριθμός εκκλησιών που μετατράπηκαν σε τζαμιά. Οδηγούνται από τους διάσημους Αγιασοφία(βλ. Καθεδρικό Ναό Αγίας Σοφίας στο Κ.). τότε ο Μικρός Αγ. Σοφία (Kucuk-Ayasofia στα τουρκικά), μετατράπηκε από την εκκλησία των Αγ. Σέργιος και Βάκχος. η εκκλησία της μονής του Κυρίου Παντοκράτορα - τώρα το τζαμί Kilisse-Jami. η εκκλησία και το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Στουδίτη - τώρα το τζαμί του Emir-Ahor-Jami (ή Imrakhor-Jami), κοντά στο Κάστρο των Επτά Πύργων. Εκκλησία του Σωτήρος στη Χώρα - τώρα τζαμί Kahrie-Jamisi,κοντά στην Πύλη της Αδριανούπολης, αξιοσημείωτο για τα τέλεια διατηρημένα και μόλις πρόσφατα ανακαλυφθέντα χριστιανικά ψηφιδωτά. Στα αξιόλογα κτίρια της τουρκικής εποχής περιλαμβάνεται και ένα μεγάλο τζαμί Soliman(Suleimaniye, χτισμένο το 1550-1566), το τζαμί του Ahmed I (1609-14), με μια μεγαλοπρεπή «μπροστινή αυλή» (Haram), το τεράστιο τζαμί του Mohammed II (1463-69) Mahmudiya,Τζαμί Σελίμ Α' (1520-23), Μπαγιαζέτ Β' (1497-1505), που φέρει το όνομα "Τζαμί των Περιστεριών", Τζαμί Nur-i-Osmaniye (1755), Shah-Sade (1543-1548), Valide (1870) και Yeni- Jami (1616-1665), με μαυσωλείο. Άλλα αξιόλογα κτίρια: Η Μεγάλη Αγορά ή Παζάρι - ένα τεράστιο θολωτό κτίριο με πολλά περάσματα (σαν δρόμους) και με περισσότερες από 3000 εμπορικές εγκαταστάσεις και καταστήματα. το Αιγυπτιακό Παζάρι, με ιδιαίτερο εμπόριο μπαχαρικών. κτίριο του «Υψηλού Λιμανιού» (Μπάμπη-Αλίή Πασά-Καπούσι, δηλαδή η Πύλη του Πασά), όπου βρίσκονται το γραφείο του Μεγάλου Βεζίρη, τα Υπουργεία Εσωτερικών και Εξωτερικών και το Συμβούλιο της Επικρατείας· που χτίστηκε από τον σουλτάνο Abdulmejid και προοριζόταν να στεγάσει το κτίριο του πανεπιστημίου, στο οποίο σήμερα στεγάζονται διάφορα υπουργεία. Το Eski (Παλιό) Serai (go Seral) βρίσκεται στην ομώνυμη πλατεία, η οποία στα βυζαντινά χρόνια ονομαζόταν Forum Bovis ή Forum Tauri. Μεγάλο παλάτιΟι βυζαντινοί αυτοκράτορες καταλάμβαναν μόνο μέρος των σημερινών κήπων του Σεράγλιου. Το κτίριο Eski-Seral χτίστηκε από τον Σουλτάνο Μωάμεθ Β' τον Πορθητή και χρησίμευσε ως τόπος διαμονής των διαδόχων του μέχρι τον Abdul-Mejid, ο οποίος μετέφερε την κατοικία του στο προάστιο Dolma-Bakhche. μετά από αυτό το σεράγιο παραχωρήθηκε στις υπεράριθμες σουλτανίνες. Μια πυρκαγιά το 1865 κατέστρεψε τα περισσότερα από τα κτίρια του Seraglio. Σε μια από τις αυλές υπάρχει ένας αρχαίος πύργος ή στήλη, από την κορυφή της οποίας - το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟπόλη - ανοίγει μια μαγευτική θέα σε όλο το Κ. Μέσω της κύριας πύλης (τουρκ. Babi-Gumayun), κοντά στην οποία βρίσκεται το υπέροχο πηγάδι του σουλτάνου Αχμέτ Γ', η είσοδος στο λεγόμενο. η αυλή των Γενιτσάρων, στην οποία υπάρχει νομισματοκοπείο και μουσείο (Γενίτσαροι) αρχαίων όπλων και όπλων, μετασκευασμένο από την εκκλησία του Αγ. Irina, που έχτισε ο Μέγας Κωνσταντίνος και αναστηλώθηκε μετά από πυρκαγιά από τον Λέοντα τον Ίσαυρο. Ακριβώς εκεί, σε έναν από τους κήπους ή τις αυλές, υπάρχει ένα κιόσκι Chinili, με ένα οθωμανικό μουσείο αρχαιοτήτων, μια σχολή καλών τεχνών ή μια ακαδημία τεχνών (Académie des beaux arts) και ένα νέο μουσείο, που δημιουργήθηκε μόλις το 1892, με διάσημες σαρκοφάγους από τη Σιδώνα, έκθεση τουρκικής τέχνης, αρχιτεκτονικά μοντέλα, συλλογές φυσικής ιστορίας κ.λπ.

Φανάρ(Greek τό Φανάριον, Turkish Fener), on the shore χρυσό κέρας(Ελληνικά Χρυσόκερας), με προβλήτα Φενέρ ​​Καπού- ένα αμιγώς ελληνικό κομμάτι της πόλης. Από τους κατοίκους του Φαναριού (τους λεγόμενους Φαναριώτες) βγήκαν πολλοί αξιόλογοι Τούρκοι πολιτικοί, ιδιαίτερα τον 17ο και 18ο αιώνα. μερικοί από αυτούς ήταν οι ιδρυτές των δυναστειών των ηγεμόνων της Μολδαβίας. Αυτή η συνοικία, σε σύγκριση με τις γειτονικές τουρκικές, διακρίνεται από καθαριότητα και ευημερία: ο κεντρικός δρόμος είναι καθαρός και καλά χτισμένος, μπαίνει γυαλί στα παράθυρα των σπιτιών, δεν υπάρχουν τουρκικές ξύλινες ράβδους. Πατριαρχία,δηλ. η έδρα του Ορθοδόξου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως είναι επίσης στο Φανάρ. Πριν την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους, πατριαρχικός ναός ήταν ο Καθεδρικός Ναός του Αγ. Σοφία. Όταν αυτός ο καθεδρικός ναός μετατράπηκε σε τζαμί, στους πατριάρχες δόθηκε ο μεγαλύτερος μετά τον Αγ. Εκκλησία της Σόφιας του Αγ. Απόστολοι; αλλά ήδη το 1455 αυτός ο ναός κατεδαφίστηκε για την ανέγερση του τζαμιού Μαχομέτ και οι πατριάρχες έπρεπε να αρκεστούν στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου (Παμμακαρίσι?η). Το 1591, αυτή η εκκλησία μετατράπηκε σε τζαμί (Fethiye-Jami) και οι πατριάρχες μετακόμισαν στο κτίριο ενός μικρού μοναστηριού προς τιμήν της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Το κτίριο της μονής και η στενή εκκλησία ξαναχτίστηκαν και, αν ήταν δυνατόν, επεκτάθηκαν το 1614 από τον Πατριάρχη Τιμόθεο. Το 1701, κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης του όχλου κατά του Σουλτάνου Μουσταφά Β', τα κτίρια κάηκαν και αποκαταστάθηκαν 14 χρόνια αργότερα από τον Πατριάρχη Ιερεμία Γ'. Γενικά, πρόκειται για χαμηλά και άθλια κτίρια, σε μια αυλή που περικλείεται από φράχτη. Από τις πύλες που οδηγούν εκεί, οι μεσαίες, κλειστές πλέον, χαρακτηρίζονται από το μαρτύριο του Πατριάρχη Γρηγορίου (βλ.). Στον τοίχο του πατριαρχικού σπιτιού υπάρχει ανάγλυφο: κάτω - ο Χριστός ευλογεί, από πάνω - ο Αρχάγγελος που κρατά μια εικόνα που απεικονίζει τον Χριστό. Σύμφωνα με το σχέδιο της κεφαλής του Χριστού, το μνημείο αυτό χρονολογείται όχι αργότερα από τον 10ο αιώνα. σύμφωνα με τον Ρ. Χρ. Ο χρόνος προέλευσης ενός άλλου ανάγλυφου που βρίσκεται εδώ («ένας νέος» σε στυλ αρχαίων σαρκοφάγων) είναι όχι αργότερα από τον 5ο αιώνα. σύμφωνα με τον Ρ. Χρ. Κοντά στο πατριαρχικό σπίτι βρίσκεται μια μικρή πατριαρχική εκκλησία στο όνομα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, χωρίς τρούλο, μόνο με σταυρό πάνω από το βωμό· πλούσιο ξυλόγλυπτο τέμπλο με βυζαντινές εικόνες, που μεταφέρθηκε από το μοναστήρι του Μακαριωτάτου αρχαία εικόναΠαναγία Θεοτόκος. μέρος της πέτρινης κολόνας στην οποία ήταν δεμένος ο Σωτήρας στη φυλακή, τα λείψανα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Ευφημία, Μητέρα των Μακκαβαίων, Αγ. Σολωμία και αυτοκράτειρα Θεοφανία (σύζυγος του αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού). Στα αξιοθέατα της εκκλησίας συγκαταλέγεται ο «άμβωνας», δηλαδή ένας άμβωνας με όμορφα γλυπτά που συνδέονται σε έναν από τους κίονες, και ακόμη πιο ενδιαφέρον καλλιτεχνικά πατριαρχικό θρόνο(από έβενο, με πλούσια σκαλίσματα και ένθετα από φίλντισι και ελεφαντόδοντο), με κουβούκλιο σε δύο κομψούς κίονες, με 6 βυζαντινούς δικέφαλους αετούς που σώζονται ακόμη. Ανήκε, σύμφωνα με το μύθο, στον Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Όχι πολύ μακριά από το πατριαρχείο - ένα τζαμί Φετιγιέ Τζαμί,μεταστράφηκε από την Ελληνική Εκκλησία της Παναγίας της Υπεραγίας και αντιπροσωπεύει το λείψανο ενός τεράστιου γυναικεία μονήχτίστηκε τον 12ο αιώνα. Ο βυζαντινός αξιωματούχος Μιχαήλ Δούκα και η σύζυγός του Μαρία (αδελφή του αυτοκράτορα Αλέξη Κομνηνού, που θάφτηκε εδώ με την κόρη του Άννα). Εδώ σώθηκαν αρκετές ψηφιδωτές εικόνες (σε έναν από τους πλευρικούς θόλους). Στα βορειοδυτικά του πατριαρχείου βρίσκεται το ιερό κλειδί των Βλαχερνών, με ένα πρόσφατα χτισμένο παρεκκλήσι, στη θέση που ήταν ο ναός προς τιμή της Παναγίας των Βλαχερνών. Σε απόσταση περίπου 4 ίντσες. από τις Βλαχέρνες είναι " ζωογόνο άνοιξηΜπαλουκλιά», στις πύλες της Σιλυμβριακής πόλης Στη νοτιοδυτική γωνία του παλιού Κ. βρίσκεται το περίφημο Κάστρο επτά πύργων(έκταπύργιον των Ελλήνων και Iedi-Kule των Τούρκων), στο οποίο, κατά τον πρώτο Ρωσοτουρκικό πόλεμο υπό την αυτοκράτορα Αικατερίνη Β', κρατήθηκε ο Ρώσος πρέσβης Obrezkov.

χρυσό κέρας(χρυσόκερας), ένα από τα μεγαλύτερα και ασφαλέστερα αγκυροβόλια πλοίων, τόσο βαθιά που ακόμη και τα πιο βαριά πολεμικά πλοία μπορούν να φτάσουν σχεδόν στην ακτή. Είναι ένας βαθύς κόλπος (7 βερστών) του Βοσπόρου, που έχει εισχωρήσει στη στεριά, ένα καμπύλο σχήμα, από το οποίο πήρε το όνομά του, και με διάφορα πλάτη: στη συμβολή του με τον Βόσπορο, έχει έως και 300 αιθάλη. πλάτος, προς τη μέση του ρεύματος φτάνει σχεδόν το διπλάσιο του πλάτους του και μετά στενεύει συνεχώς. Στο zap. στο τέλος του, δύο ρέουν πάντα στον Βόσπορο γεμάτο νερόρέματα Ali-bey-su (αρχαία Kidaros) και Kiat-khane-su (αρχαία Barbizes). Η όμορφη κοιλάδα αυτών των ρεμάτων είναι αγαπημένο μέρος για περιπάτους για τους Τούρκους. Δύο γέφυρες είναι εκτοξευμένες στον Κεράτιο Κόλπο, που συνδέουν την παλιά πόλη με τη νέα - την παλιά ξύλινη γέφυρα του Μαχμούντοφ και τη νέα σιδερένια γέφυρα της Σουλτάνας Βαλίδε, που εκτρέφονται στο μεσαίο τμήμα της για τη διέλευση μεγάλων πλοίων. Υπάρχουν τρία λιμάνια μέσα στον κόλπο: ένα «χώρος στάθμευσης για ατμόπλοια» - πιο κοντά στο Βόσπορο, μπροστά από τη νέα γέφυρα, ένα «εμπορικό λιμάνι» - ανάμεσα στις γέφυρες και, τέλος, ένα «στρατιωτικό λιμάνι» - πίσω από το παλιό γέφυρα, στο ευρύ κέντρο του Κεράτιου Κόλπου. Στις αρχές του 1893 άρχισε η κατασκευή του αναχώματος κοντά στα λιμάνια. Ακριβώς απέναντι από την άκρη της χερσονήσου της Κωνσταντινούπολης, πέρα ​​από τον Κεράτιο Κόλπο, και απέναντι από τα κτίρια του Seraglio, στο νότιο άκρο του Βοσπόρου, στην είσοδο του δρόμου βρίσκεται το προάστιο Κορυφαίος Χάνε(δηλαδή ναυπηγείο πυροβόλων), που πήρε το όνομά του από το χυτήριο και οπλοστάσιο κανονιών και βλημάτων που βρίσκονται εδώ. Στα βόρεια του Τοπ-Καν, κατά μήκος του Βοσπόρου, βρίσκονται τα προάστια FundukluΚαι Cabotash.Δίπλα στο Τοπ Χαν στα δυτικά Γαλατά,που σήμερα κατοικείται κυρίως από Έλληνες. Χώρος αποθηκών για διάφορα εμπορεύματα, το Γαλατά είναι γεμάτο μαγαζιά, αχυρώνες με θησαυροφυλάκια και σιδερένιες πόρτες. Εδώ βρίσκονται το χρηματιστήριο, το τελωνείο, το αυστριακό Lloyd, η ρωσική ναυτιλιακή, τα αυστριακά, γερμανικά, γαλλικά και αγγλικά ταχυδρομεία, η αυτοκρατορική οθωμανική τράπεζα, πολλά αμιγώς ανατολίτικα εμπορικά ξενοδοχεία, όπως την αποκαλούν. χαν και καραβανσεράι. Η περιοχή του σημερινού Γαλατά, που ονομάζεται Συκαι (συκιές), αναφέρεται στον Μέγα Κωνσταντίνο και ο Ιουστινιανός τη στόλισε και της έδωσε κάποια δικαιώματα πόλης. Φάρος Πύργος Γαλατά-Κουλέσι, περίπου 20 σαζέν. υψών, που ιδρύθηκε το 514 imp. Αναστάσιου, και το 1348 χτίστηκε από τους Γενουάτες, που του έδωσαν το όνομα «Πύργος του Χριστού». Ήδη από το 717, οχυρώσεις που γειτνιάζουν με αυτόν τον πύργο αναφέρονται με το όνομα του κάστρου του Γαλατά. Το 1261 ο Γαλατά αναφέρεται στους τόπους μόνιμης κατοικίας των Γενουατών, που εγκαταστάθηκαν στην Κ. ήδη από το 1149 (στη θέση που σήμερα καταλαμβάνει ο σταθμός του σιδηροδρόμου της Ρούμελης. Δορ.). Τον XIV αιώνα. οι Γενοβέζοι το οχυρώνουν με τείχη, πύργους και τάφρους. Από εκείνη την εποχή σώζονται τα ερείπια του παλατιού του «podesta», δηλαδή του Γενουάτη δημάρχου, και μερικές εκκλησίες. ένας από αυτούς είναι τώρα Γάλλος. μοναστηριακό σχολείο, με οικοτροφείο (επιπλέον, υπάρχει και σκωτσέζικο ιεραποστολικό σχολείο στο Γαλατά). Ιδιαίτερα γρήγορη ανάπτυξη του Γαλατά πέφτει τον 16ο και 17ο αιώνα. αυτή τη στιγμή, η έκταση που καταλάμβανε, αυξήθηκε τρεις φορές. Προάστιο Πέρα[Ονομα Πέρα(κατάλληλο ελληνικό επίρρημα πέρα, από την άλλη πλευρά) αρχαία, αλλά δεν προσδιόριζαν πάντα το συγκεκριμένο μέρος: στην αρχαιότητα Φτερόγενικά ονομαζόταν η βόρεια ακτή του Κόλπου, αργότερα αυτό το όνομα αναφερόταν στο προάστιο του Γαλατά και μόνο μετά την κατάκτηση του Κ. από τους Τούρκους μετακόμισε στην περιοχή προς τα Β από πύργους του Χριστού.] με τα στενά και κακοστρωμένα δρομάκια θυμίζει έντονα παλιά ιταλική πόλη. Μόνο ο κεντρικός δρόμος των προαστίων έχει νέα όψη, γαλλικού χαρακτήρα: αμιγώς ευρωπαϊκά ξενοδοχεία, θέατρο, κέντρα διασκέδασης, καζίνο, ζαχαροπλαστείο, κομψά μαγαζιά, βιβλιοπωλεία, ένα ευρωπαϊκό ταχυδρομείο, σχολεία, ζυθοποιεία, νοσοκομείο, εκκλησίες ξένων ομολογιών κλπ. Και σε άλλα μέρη του Πέρα, ειδικά μετά από μια φοβερή πυρκαγιά στις 5 Ιουνίου 1870, άρχισαν να χτίζουν νέος τρόποςπέτρινα σπίτια και πλακόστρωτοι δρόμοι. Ο τουρκικός χαρακτήρας παρέμεινε ισχυρότερος σε εκείνα τα μέρη και τα προάστια νέο Κ., που βρίσκονται στον εσωτερικό κόλπο του Κόλπου. Αυτά είναι τα προάστια: Kasim Pasha, San Dimitri, Has-kioy, Piri Pasha, Halydzhe-Oglu, Sukljudzhe κλπ. Στα προάστια Κασίμ Πασάς,Δίπλα στο στρατιωτικό λιμάνι, υπάρχει ένα ναυτικό οπλοστάσιο και τα κτίρια του ναυαρχείου που διαρρυθμίζονται υπό την καθοδήγηση Ευρωπαίων μηχανικών. Πάνω στον Κεράτιο Κόλπο, για αντικείμενο. Κασίμ Πασάς, βρίσκεται η εβραϊκή συνοικία Χασ-κιοϊ.

Κυβέρνηση της πόλης. ΠΡΟΣ ΤΗΝ,με τα προάστια του, αποτελεί ειδική διοίκηση της πόλης από διοικητική άποψη και υπάγεται στη δικαιοδοσία του δημάρχου ή του νομάρχη της πόλης (Schehir Emini). Ολόκληρη η κυβέρνηση της πόλης χωρίζεται σε 10 περιφέρειες. Η κυβέρνηση, παρά τις οικονομικές δυσκολίες, συνεχίζει ακούραστα να φροντίζει για τη βελτίωση της πόλης, που υπέφερε πολύ, ιδιαίτερα κατά τις τρομερές πυρκαγιές του 1865 και του 1866. Κατασκευάστηκαν υδραγωγεία για να τροφοδοτήσουν μια ευρωπαϊκή πόλη με νερό από τη λίμνη Δέρκος και μια ασιατική πόλη (συμπεριλαμβανομένου του Καδικιού) με νερό από την «Κοιλάδα των Γλυκών Νερών της Ασίας». Το 1870 η πυρόσβεση στο Κ. αναδιοργανώθηκε πλήρως. Η πόλη φωτίζεται με φυσικό αέριο. Η δημόσια ηρεμία και γενικά η προσωπική ασφάλεια διασφαλίζεται στο Κ. όχι λιγότερο από ό,τι σε άλλους. μεγάλες πόλειςΕυρώπη. Η αστυνομία (zaptie) αποτελείται σχεδόν αποκλειστικά από Τούρκους. Οι θέσεις φρουράς είναι πολύ συχνές. Οι αλλοδαποί στην πρωτεύουσα της Τουρκίας απολαμβάνουν αρκετά μεγάλα δικαιώματα και υπόκεινται σε δίκη αποκλειστικά από τα προξενεία της χώρας τους. εκπαίδευση και κοινωνική ζωή.Παρόλο που έγιναν πολλά για τη σχολική εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abdul-Hamid II, εντούτοις, η πρωτοβάθμια εκπαίδευση εξακολουθεί να βρίσκεται σε μια μάλλον θλιβερή κατάσταση. Υπάρχουν 162 σχολεία για μικρά παιδιά (Subjan Mektebleri) στην Κωνσταντινούπολη για αγόρια και 169 για κορίτσια. δημοτικά (στοιχειώδη) σχολεία (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 για αγόρια και 3 για κορίτσια. ιδιωτικά σχολεία 10 για αγόρια και 5 για κορίτσια. ανώτερα σχολεία πόλεων 19 για αγόρια και 8 για κορίτσια. μια επαγγελματική σχολή για αγόρια και μια άλλη για κορίτσια, μια σχολή τέχνης, ένα ορφανοτροφείο, ένα αυτοκρατορικό λύκειο, μια πολιτική ιατρική σχολή, μια ανώτερη σχολή για την εκπαίδευση των δημοσίων υπαλλήλων, μια δασική και μεταλλευτική σχολή, μια σχολή ξένων γλωσσών (για μεταφραστές), μια σχολή μηχανικών, μια σχολή δασκάλων, μια σχολή για την εκπαίδευση των δασκάλων, μια νομική σχολή, μια αυτοκρατορική στρατιωτική σχολή, μια στρατιωτική ιατρική σχολή, 10 στρατιωτικές προπαρασκευαστικές σχολές, μια ναυτική σχολή στο νησί της Χάλκης. Ο πιο συνηθισμένος τύπος σχολείων είναι τα λεγόμενα madrasah,που υπάρχουν συνήθως στα τζαμιά. Μουσουλμάνοι νέοι εδώ, ειδικά προετοιμασμένοι για τον τίτλο ulemov,Δηλαδή, οι μουσουλμάνοι νομικοί, μαθαίνουν δωρεάν τουρκική και αραβική παιδεία και λαμβάνουν τα βασικά στοιχεία μιας επιστημονικής εκπαίδευσης. Σε όλα όμως τα κατώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα του Κ. η διδασκαλία του νόμου του Θεού, η ανάγνωση και η γραφή δίνεται δωρεάν· υπάρχουν πάνω από 8.000 αγόρια και πάνω από 6.000 κορίτσια. Σχεδόν όλες οι μη τουρκικές εθνικότητες, των οποίων οι εκπρόσωποι ζουν σε περισσότερο ή λιγότερο σημαντικό αριθμό στην Κ., έχουν τα δικά τους σχολεία εδώ, που διατηρούνται εν μέρει από τις κυβερνήσεις τους, εν μέρει από τις τοπικές κοινωνίες. Υπάρχουν επίσης ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι Έλληνες στο ίδιο το Κ. και τα προάστια του (συμπεριλαμβανομένου του νησιού της Χάλκης) έχουν περίπου 60 διαφορετικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, με 12.000 μαθητές, μεταξύ των οποίων και ένα μεγάλο εθνικό σχολείο. στο Φανάρι υπό το Πατριαρχείο, θεολογικό και εμπορικό σχολείο στη νήσο Χάλκη, γυναικείο Ζάππειο και ανδρικό Ζωγράφο στο Πέρα, αρκετά λύκεια και ανώτερες γυναικείες σχολές. Η συντήρηση όλων αυτών των σχολείων κοστίζει 5 εκατομμύρια πιάστρες ετησίως. Οι Αρμένιοι έχουν 40 σχολεία που συνδέονται με εκκλησίες, οι Καθολικοί Αρμένιοι έχουν 6. Η πρόσβαση στα ευρωπαϊκά σχολεία είναι ανοιχτή όχι μόνο σε εκπροσώπους της αντίστοιχης εθνικότητας, αλλά και σε άλλους: για παράδειγμα, στο αγγλοαμερικανικό Robert-College, πολλοί, για παράδειγμα, Οι Βούλγαροι ανατρέφονται. Πρόσφατα άνοιξε και στο Κ. Ρωσικό σχολείο (στην πρεσβεία και χάρη στις προσπάθειες και τα μέσα της κυρίας Νελίντοβα, συζύγου του Ρώσου πρέσβη), αλλά σε αυτό φοιτούν κυρίως Ορθόδοξοι μη Ρώσοι π.χ. Ελληνες. Υπάρχουν έως και πενήντα τουρκικές δημόσιες βιβλιοθήκες στο Κ. Το κρατικό τυπογραφείο για την εκτύπωση τουρκικών, αραβικών και περσικών εκδόσεων, που ιδρύθηκε το 1727, έκλεισε το 1746. άνοιξε ξανά το 1784 ήδη στο Σκουτάρι, για πολύ καιρό ήταν το μοναδικό τυπογραφείο σε ολόκληρη τη μουσουλμανική Ανατολή. Τώρα βρίσκεται κοντά στο At-Meidan. Υπάρχουν περισσότερα από 20 ιδιωτικά τουρκικά τυπογραφεία. μετά έρχονται τα τυπογραφεία αρμενικών, ελληνικών, εβραϊκών και διαφόρων ευρωπαϊκών εθνικοτήτων. Με κυβερνητική άδεια και υπό αυστηρή λογοκρισία, εκδίδονται έως και 40 εφημερίδες στην Τουρκία στα τουρκικά, περσικά, αραβικά, ελληνικά, αρμενικά, βουλγαρικά, ισπανοεβραϊκά, αγγλικά, γαλλικά και άλλες γλώσσες. Τα πιο σημαντικά είναι: «Tarik» και «Saedet» (στα τούρκικα), «Levant Herald» (στα γαλλικά και τα αγγλικά), «La Turquie», «Journal de la Chambre de Commerce», «Νοάλογος» και «Κωνσταντινοπολις». , «Zornitsa» και «Novini» (στα βουλγαρικά). Η δημόσια ζωή μεταξύ του γηγενούς πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των Ελλήνων και των Αρμενίων, γενικά δεν είναι ανεπτυγμένη: δεν υπάρχουν σύλλογοι ή κοινωνίες. Οι Τούρκοι ξοδεύουν ελεύθερος χρόνοςσε μπάνια και καφενεία, ακούγοντας παραμυθάδες με ένα φλιτζάνι μαύρο καφέ. Το αγαπημένο τους θέαμα είναι οι κινέζικες σκιές (βλέπε Karagyoz). Οι Έλληνες έχουν μόνο μια μαθημένη κοινωνία: Ελληνικός φιλολογικός σύλλογος. Μεταξύ των Ευρωπαίων που ζουν στο Κ. ειδικά οι Γερμανοί, υπάρχουν σύλλογοι και σύλλογοι. Το κέντρο της πνευματικής ζωής των Γερμανών και Ελβετών - Κοινωνία. Η Τευτονία και η βιοτεχνική κοινωνία. Το γερμανικό Exkursionsklub είναι επίσης σημαντικό. Υπάρχει επίσης ένα γαλλικό θέατρο στο Κ..

Φιλανθρωπικά ιδρύματαείναι πολύ πολυάριθμοι. Το πιο ενδιαφέρον φαινόμενο από αυτή την άποψη είναι το λεγόμενο. "ιμαρέτες" - καντίνες για τους φτωχούς ή κουζίνες, από τις οποίες δίνεται δωρεάν φαγητό στους φτωχούς. μεταξύ των τελευταίων υπάρχουν πολλοί φτωχοί μαθητές («μαλακοί») και υπουργοί στα τζαμιά. Συνολικά, μέχρι και 30.000 άνθρωποι τρώνε καθημερινά σε αυτά τα ιμαρέτ. Στη συνέχεια, υπάρχουν ελεημοσύνη και καταφύγια για ασθενείς και άστεγους, ένα άσυλο για ψυχικά ασθενείς, τρία νοσοκομεία - δύο για επίγειες δυνάμειςκαι ένα (στο οπλοστάσιο) για ναυτικούς. Από τα σχολεία (μαντρέσες), πολλά επίσης ιδρύονται και συντηρούνται με ιδιωτικά κεφάλαια και δωρεές. Συχνά ένας Τούρκος χτίζει ένα χάν ή ένα καραβανσεράι και το εγγράφει σε αυτό ή σε εκείνο το τζαμί, το σχολείο ή το νοσοκομείο, έτσι ώστε τα έσοδα από αυτό να χρησιμεύουν για τη συντήρηση και τη συντήρηση αυτού του ιδρύματος. Υπάρχουν επίσης ιδρύματα υποδοχής φτωχών και αρρώστων που ιδρύθηκαν και συντηρούνται από ξένους (Άγγλους, Γάλλους, Αυστριακούς, Γερμανούς, Ιταλούς και Ρώσους), συμπεριλαμβανομένου του πολύ άνετου Νοσοκομείου Nicholas, με τμήμα για γυναίκες, στο Πέρα.

Βιομηχανία και εμπόριο.Η μεγάλης κλίμακας βιομηχανική δραστηριότητα στην Κίνα είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη: αρκετοί ατμόμυλοι που λειτουργούν από Ευρωπαίους μηχανουργούς. κατασκευή φέσι, παραγωγή καπνού, εργοστάσια γυαλιού και αγγειοπλαστικής, ζυθοποιεία και αποστακτήρια, ελαιουργεία και πριονιστήρια, εν μέρει στην πόλη, εν μέρει στα περίχωρά της. Κρατικά σιδηρουργεία, εργοστάσια χύτευσης κανονιών και πυρίτιδας και εργαστήρια πλοίων λειτουργούν αποκλειστικά για τις ανάγκες του στρατού και του ναυτικού. Η μικρή βιομηχανία, αντίστοιχη της βιοτεχνίας μας, βρίσκεται σε καλύτερη θέση. ορισμένες χειροτεχνίες έχουν φτάσει σε υψηλό βαθμό τέχνης. Ατομικές χειροτεχνίες ασκούνται σε γνωστούς δρόμους ή σημεία της πόλης. Μόνιμα παζάρια για την πώληση προϊόντων της μικρής βιομηχανίας οργανώνονται κοντά σε τζαμιά. Οι τεχνίτες - εν μέρει Τούρκοι, εν μέρει Έλληνες, Αρμένιοι και Εβραίοι - εργάζονται μόνο για να καλύψουν τις τοπικές ανάγκες και μόνο μικροτεχνικά είδη και χειροτεχνήματα που αγοράζουν οι ταξιδιώτες στη μνήμη του Κ. πηγαίνουν στο εξωτερικό. Σε ένα μεγάλο χονδρικό εμπόριοΟι Έλληνες, οι Αρμένιοι και οι Ισπανοεβραίοι παίζουν σημαντικότερο ρόλο από τους Τούρκους. Λόγω της θέσης του στο σταυροδρόμι δύο μεγάλων διαδρομών - «η μεγάλη διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες», μέσω της Ρωσίας στις χώρες Μεσόγειος θάλασσα, και η διαδρομή των καραβανιών από το μέτωπο της Ασίας προς τα ανατολικά. Ευρώπη - Η Κ. έπαιζε εδώ και καιρό το ρόλο μιας παγκόσμιας αγοράς. Μετά, όμως, όπως η Συρία, η Αραβία και ο Νότος. Η Περσία είχε την ευκαιρία να συνάψει άμεσες σχέσεις με το νότο. Η Ευρώπη δια θαλάσσης και η Ρωσία ενίσχυσε τη θέση της Κεντρική Ασία , στο εμπόριο του Κ. παρατηρείται πτώση· Μόνο ο Μικρασιατικός Σιδηρόδρομος μπορεί να το υποστηρίξει. Η σημασία του Κ., ως αποθήκης για ολόκληρη τη Βαλκανική Χερσόνησο, απειλείται με μεγάλο κίνδυνο από τον ολοένα αυξανόμενο ανταγωνισμό της Θεσσαλονίκης, του Δεδέαγατς και του Μπουργκάς. Είναι δύσκολο να συλλεχθούν ακριβείς πληροφορίες για το K. trade, λόγω του αδύναμου κυβερνητικού ελέγχου στο εμπόριο και των ελλείψεων στην οργάνωση των χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων. Όλα τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν σημαντική υπεροχή των εισαγωγών ξένων προϊόντων έναντι των εξαγωγών τοπικών προϊόντων. Τα είδη εξαγωγής από την Τουρκία είναι στις περισσότερες περιπτώσεις προϊόντα που μεταφέρονται εδώ από τη Μικρά Ασία και τις ευρωπαϊκές περιοχές της τουρκικής μοναρχίας, για παράδειγμα. σπόροι ελαιωδών φυτών, ρητίνες (κόμμι, μαστίχα κ.λπ.), φαρμακευτικά και βαφικά φυτά (ρίζα σαλέπι, όπιο, κράπα, κρόκος κ.λπ.), καπνός, ξυλεία και καλλωπιστικό ξύλο (ιδιαίτερα οξιά), μέταλλα (π.χ. έτσι αφρός θάλασσας), δερμάτινα είδη (για παράδειγμα, Μαρόκο) και άλλα κτηνοτροφικά προϊόντα (κέρατο, μαλλί, έντερα αρνιού, λίπος, σαπούνι), κλωστήρια (βαμβακερό χαρτί και λινό), ακατέργαστο μετάξι (από την Μπρούσσα), ανατολίτικο υφάσματα, μοχέρ (ανγκάρα, νήματα από κατσικίσιο μαλλί), ανατολίτικα χαλιά, σε ποσότητα περίπου 160.000 τεμαχίων ετησίως (από τη Μικρά Ασία, την Περσία και το Τουρκιστάν), φιλιγκράν και χρυσοκέντητα (έργα μουσουλμάνων γυναικών) και διάφορα θυμιάματα (όπως ροδέλαιο , καπνιστικές ουσίες, αρώματα κ.λπ.), κυρίως τοπικής παραγωγής. Τα εισαγόμενα αγαθά είναι τόσο πρώτες ύλες από άλλες χώρες όσο και μεταποιημένα προϊόντα ευρωπαϊκών εργοστασίων και βιομηχανικών εγκαταστάσεων. Τα κύρια είδη εισαγωγής είναι σιτάρι και αλεύρι (κυρίως από τη νότια Ρωσία), ρύζι, ζάχαρη (εν μέρει από τη Ρωσία, αλλά περισσότερο από την Αυστρία· το 1891-92, από 22,47 εκατομμύρια κιλά εισαγόμενης ζάχαρης, υπήρχαν 18 εκατομμύρια κιλά αυστριακής ζάχαρης ), καφές (εν μέρει από τη Βραζιλία), κηροζίνη, μετά βαμβακερά υφάσματα και όπλα σχεδόν αποκλειστικά από την Αγγλία, κάλτσες και πλεκτά, μάλλινα υφάσματα, γιούτα, μετάξι, σάλια, φορέματα, φέσια κυρίως από την Αυστρία. σίδερο, ψευδάργυρος, εργαλεία, κουζινικά σκεύη, γυάλινα σκεύη από το Βέλγιο και την Τσεχία, κεραμικά, χαρτί από Γαλλία και Αυστρία, ξύλο και κάρβουνο, κεριά στεαρίνης, χρώματα, ασημένια και χρυσά είδη, κοσμήματα, φάρμακα, φόρεμα, μόδα, αρώματα, κ.λπ. Τα ακατέργαστα προϊόντα παραδίδονται κυρίως από τη Ρωσία και εν μέρει γειτονικές χώρες της Βαλκανικής χερσονήσου με την Τουρκία, ενώ η Αυστροουγγαρία, η Αγγλία και η Γαλλία συμμετέχουν στην προμήθεια μεταποιημένων προϊόντων, ανταγωνιζόμενες μεταξύ τους. Λιανικό εμπόριο ευρωπαϊκών προϊόντων ύψιστης αξιοπρέπειας διεξάγεται στα καταστήματα του Πέρα και του Γαλατά (εν μέρει), ενώ ανατολίτικα και φθηνά ευρωπαϊκά προϊόντα, για τις ανάγκες των φτωχών τάξεων, διακινούνται στο ανοικτές αγορέςκαι καλυμμένες αγορές. Το πιο αξιοσημείωτο από αυτά - το «Μεγάλο Παζάρι» (Boyuk-Charchi) στην Κωνσταντινούπολη - αποτελείται από πολλές θολωτές αίθουσες και είναι γεμάτο με όλα όσα είναι πλούσια η Ανατολή. Το πιο ενδιαφέρον μέρος του είναι Μπεζεστάν- το παζάρι των εμπόρων όπλων, όπου εκτίθενται όπλα όλων των ειδών, παλιά και νέα, τόσο προς πώληση όσο και προς θέαση. Εκτός από τις αγορές και τα παζάρια, εξέχοντα ρόλο στο εμπόριο διαδραματίζουν οι λεγόμενοι. "Χανς" ή "Καραβανσεράι" - ξενοδοχεία για ανταλλακτήρια χρημάτων και χονδρέμπορους. μέσα μεταφοράςΣτην πόλη και τα προάστια, εκτός από ιδιωτικές άμαξες και άλογα ιππασίας, υπάρχει σιδηρόδρομος με άλογα, τεσσάρων γραμμών, δύο από τις οποίες βρίσκονται στην ίδια την Κωνσταντινούπολη και δύο στα περίχωρα του Γαλατά-Πέρα. Υπόγειος σιδηρόδρομος ο δρόμος (με συρματόσχοινο) οδηγεί από τη Νέα Γέφυρα, κάτω από τον πύργο του Γαλατά, στο μοναστήρι των δερβίσηδων Τεκκέ στο Περέ, σε έκταση 700 μ. Για επικοινωνία με τις ασιατικές ακτές και γενικά για μετακίνηση κατά μήκος του κόλπου, σερβίρουν μικρά ατμόπλοια της ελαφράς ναυτιλιακής εταιρείας (τρεις εταιρείες) και μια μάζα σκιφ. Εν μέρει για τοπική χρήση, εξυπηρετεί και ο σιδηρόδρομος Κωνσταντινουπόλεως-Αδριανούπολης. dor., η οποία έχει αρκετούς σταθμούς της πόλης.

Η κίνηση των πλοίων στον κόλπο.Το 1892, στα λιμάνια του Κόλπου βρίσκονταν 15.273 πλοία, με φορτίο 8,4 εκατομμύρια τόνους, ενώ το 1891 υπήρχαν 17.850 πλοία με 9,8 εκατομμύρια τόνους φορτίου. μια τέτοια μείωση εξηγείται από την απαγόρευση στη Ρωσία της εξαγωγής ψωμιού. Από τα 4318 ιστιοφόρα, με φορτίο 674409 τόνων, υπήρχαν 2867 τουρκικές και 1234 ελληνικές εθνικότητες. από 5142 ατμόπλοια, με φορτίο 5,9 εκατομμυρίων τόνων, 3502 πλοία υπάγονταν στους Άγγλους. σημαία, 639 πλοία υπό την ελληνική, 130 πλοία υπό την ιταλική. και 125 πλοία κάτω από αυτό. σημαία. Σε αυτό πρέπει να προστεθούν 1.601 πλοία που υποστηρίζουν τακτικά ταξίδια ναυτιλιακών εταιρειών (Messageries maritimes, the Russian Shipping and Trade Society, Austro-Hungarian Lloyd κ.λπ.) και 2.882 τουρκικά ιστιοφόρα και 1.330 ατμόπλοια για ακτοπλοΐα και τοπική ναυσιπλοΐα. Πρόσφατα, προέκυψε ένα σχέδιο για τη σύνδεση και των δύο όχθες με μια γέφυρα στον Βόσπορο.

Η ιστορία του Κ.μέχρι την εποχή του Κωνσταντίνου Βελ. υπάρχει μια ιστορία της αποικίας και της πόλης του Βυζαντίου (βλ.), αλλά η δική της ιστορία ξεκινά το 326, όταν ο πρώτος χριστιανός αυτοκράτορας τράβηξε με το δόρυ του στο έδαφος την κατεύθυνση των τειχών της πρωτεύουσας που είχε πρόσφατα επιλέξει. Στον αγώνα του με τον Λικίνιο, που διεξήχθη κοντά στο Βόσπορο, ο Κωνσταντίνος γνώρισε προσωπικά την τοποθεσία του Βυζαντίου και εκτίμησε τη σημασία του. Στις 20 Νοεμβρίου 326 έγινε η τοποθέτηση νέων τειχών της πόλης και στις 11 Μαΐου 330 ακολούθησε ο πανηγυρικός αγιασμός της πόλης που ονομαζόταν «Νέα Ρώμη». Το τείχος της πόλης που έχτισε ο Κωνσταντίνος ήταν 7 φορές το μέγεθος του βυζαντινού τείχους. Φροντίζοντας για το μεγαλείο της νέας του πρωτεύουσας, Κωνσταντίνου Βελ. έχτισε πολλά πλούσια κτίρια και συγκέντρωσε πολλά μνημεία και κοσμήματα από άλλα μέρη. Η κεντρική πλατεία της πόλης, η οποία, όπως και στη Ρώμη, έφερε το όνομα του Φόρουμ, ήταν διακοσμημένη με θριαμβευτικές αψίδες και στοές, από τις οποίες έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας το λεγόμενο. "Καμένη στήλη"? ο ιππόδρομος (τώρα At-meydan) ανανεώθηκε, περιβάλλεται από πολυτελή κτίρια και διακοσμήθηκε με αρχαία αγάλματα που έφεραν εδώ από διάφορα μέρη (βλ. παραπάνω, Στήλη φιδιού). Στον Κωνσταντίνο πιστώνεται επίσης η κατασκευή μιας δεξαμενής που ονομάζεται «1001 κολώνες», και πολλών εκκλησιών. Αναγνωρίζοντας την ανανεωμένη πόλη ως έργο του Κωνσταντίνου, οι σύγχρονοι και οι μεταγενέστεροι άρχισαν να την αποκαλούν «πόλη του Κωνσταντίνου» (Κωνσταντίνου πόλις). Για να προσελκύσει τον πληθυσμό, ο Κωνσταντίνος έδωσε στους κατοίκους της πρωτεύουσας διάφορα οφέλη και πλεονεκτήματα και, μεταξύ άλλων, ανύψωσε τα μέλη του δημοτικού συμβουλίου στη συγκλητική αξιοπρέπεια. Στην ίδια κατεύθυνση έδρασαν πλήθος διαδόχων του και η πόλη, παρά τις διάφορες κακουχίες, όπως π.χ. οι καταστροφικοί σεισμοί, οι πυρκαγιές, οι επιδρομές των βαρβάρων κ.λπ., επεκτάθηκαν γρήγορα. Από τις 14 συνοικίες (περιοχές), οι 12 βρίσκονται εντός του τείχους της πόλης. πίσω από αυτό, η περιοχή που προορίζεται για το 7000 απόσπασμα των γοτθικών σωματοφυλάκων του αυτοκράτορα ήταν η 13η συνοικία, στη θέση του σημερινού Γαλατά, και η 14η συνοικία καταλάμβανε τη θέση γύρω από το παλάτι των Βλαχερνών. Το 412 το τείχος του Κωνσταντίνοφ καταστράφηκε από σεισμό. Το 431, φοβούμενος μια επίθεση των Ούννων, ο Θεοδόσιος Β' κάλυψε ορισμένα σημεία της πόλης με τείχος, συμπεριλαμβανομένης της συνοικίας των Γότθων. Και αυτό το τείχος καταστράφηκε από τον σεισμό. Τέλος, το 447, ο έπαρχος Κύρος-Κωνσταντίνος έχτισε ένα νέο, σε ορισμένα σημεία που σώζεται μέχρι σήμερα, το λεγόμενο. διπλό Θεοδοσιανό τείχος.Αυτό το τείχος εκτείνεται από τον Κόλπο (προς τα βόρεια) έως τη Θάλασσα του Μαρμαρά (προς τα νότια) για περίπου 6800 μέτρα και περικλείει την πόλη σε ένα ελαφρώς κωνικό τόξο από τα βορειοδυτικά. και δυτική. πλευρές. Αργότερα, οι αυτοκράτορες Ηράκλειος (τον 7ο αιώνα) και Λέων ο Αρμένιος (τον 9ο αιώνα) πρόσθεσαν ένα επιπλέον αμυντικό τείχος στην περιοχή των Βλαχερνών για να προστατεύσουν το τοπικό παλάτι και τον ναό από τις επιδρομές των βαρβάρων. Στο σημείο που μπαίνει στην πόλη το τελείως αποξηραμένο πλέον ρέμα Λυκού, έμεινε μεγάλο κενό. Εδώ τοποθετήθηκαν συσκευές για τη διανομή νερού και φράγματα για την πλήρωση τάφρων με νερό. Ο πληθυσμός της πόλης, συγκεντρωμένος από διάφορα μέρη του κόσμου, ετερογενής και ποικιλόμορφος, συνδύασε όλα τα κακά της ευρωπαϊκής ανθρωπότητας με τις κακές ιδιότητες του ασιατικού κόσμου: την επιθυμία για πολυτέλεια - με αιμοδιψία, αισθησιασμό - με ψεύτικη ευσέβεια, αλαζονεία - με τσούξιμο. Το πάθος για θεάματα που ταράζουν τα αίματα και κυρίως για έριδες πέρασε από τον στίβο στη ζωή και μάλιστα στη θρησκεία. Οι ίδιοι οι αυτοκράτορες συμμετείχαν σε θρησκευτικές διαμάχες, αφού θεωρούνταν και θεωρούσαν τους εαυτούς τους αρχηγούς της εκκλησίας. Ένα άλλο είδος αναταραχής ήταν πολιτική, που προκλήθηκε είτε από φιλόδοξους στρατηγούς που αναζητούσαν, και όχι πάντα χωρίς επιτυχία, το αυτοκρατορικό στέμμα, μετά από διάφορους προσωρινούς εργάτες και φαβορί, μετά, τέλος, από αυτοκράτειρες, που συχνά προτιμούσαν κάποιο υπήκοο από τους βασιλικούς συζύγους τους. Η Αυτοκρατορική Φρουρά μερικές φορές, όχι χειρότερη από τους Πραιτοριανούς της Ρώμης, διάλεγε τον ανώτατο ηγέτη τους και του έδινε το στέμμα. Οι λαϊκές εξεγέρσεις, συνοδευόμενες από ληστείες και πυρκαγιές, αποτέλεσαν επίσης σημαντική καταστροφή για την πόλη. Ιδιαίτερα θυελλώδης ήταν η εξέγερση κατά τη βασιλεία του Ιουστινιανού Βελ., το 532, που προκλήθηκε από μια διαμάχη μεταξύ των «κομμάτων του τσίρκου» (πράσινοςΚαι μπλε)και καταστέλλεται μόνο με τίμημα τρομερής αιματοχυσίας. Για να σβήσει τη μνήμη αυτής της εξέγερσης και να αποκαταστήσει την παλιά λαμπρότητα της πόλης, ο Ιουστινιανός στόλισε τον Κ. με πολυάριθμα πολυτελή κτίρια, κυρίως εκκλησίες, μεταξύ των οποίων ο καθεδρικός ναός του Αγ. Σοφία (βλ.). Οι διάδοχοι του Ιουστινιανού φρόντισαν περισσότερο να προστατεύσουν τον Κ. από τους βαρβάρους, οι οποίοι μερικές φορές τον κράτησαν σε πολιορκία για μεγάλο χρονικό διάστημα και μάλιστα για λίγο κατέλαβαν την εξουσία τους [κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, ο Κ. υποβλήθηκε σε 29 πολιορκίες και 8 φορές το έλεος των εχθρών.]. Στην αρχή ενοχλήθηκε από τους Άβαρους. τότε οι Πέρσες εμφανίστηκαν κάτω από τα τείχη του, υπό την ηγεσία του Khozroy, το 616 και το 626. Αργότερα, οι Άραβες την πολιόρκησαν κάθε καλοκαίρι καθ' όλη τη διάρκεια από το 668 έως το 675, και ο Κ. κατάφερε να διαφύγει μόνο χάρη στα ελληνικά πυρά του. την πολιόρκησαν και το 717-718, όταν απωθήθηκαν από τον αυτοκράτορα Λέοντα τον Ίσαυρο. Τα έτη 865, 904 και 941, οι πρόγονοί μας συνέτριψαν τον Κ., υπό την ηγεσία. Πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir, Oleg και Igor, οι οποίοι πήραν λύτρα από τους αυτοκράτορες και τους ανάγκασαν να συνάψουν εμπορικές συμφωνίες. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, η Κ. γίνεται ιερή πόλη για τους Ρώσους και μαζί με την Ιερουσαλήμ προσελκύει πολλούς προσκυνητές που περνούν από αυτήν στους Αγίους Τόπους. Πολλοί από αυτούς αφήνουν περιγραφές του Τσάρεγκραντ στις ταξιδιωτικές τους ιστορίες, από τις οποίες φαίνεται ξεκάθαρα πόσο έντονη εντύπωση έκανε με τη μεγαλοπρέπειά του πριν την πτώση του και τι κρίμα προκάλεσε με την εμφάνισή του μετά την κατάληψη του από τους Τούρκους. Πιο αξιόλογοι από τους προσκυνητές-αφηγητές: ηγέτης Δανιήλ (1113-15), αρχιεπίσκοπος. Νοβγκοροντιανός Αντώνης(1200), διάκονος Ιγνάτιος Μόσχας (1389), ιεροδιάκονος της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα Ζωσιμά (περίπου 1421), έμπορος Τρίφων Κορομπείνικοφ (1583), ιεροδιάκονος της Τριάδας Ιωνάς και πρεσβύτερος Αντρέι Σουχάνοφ (1651), Μόσχα (1651) 1711), ιερομόναχοι Μακάριος και Συλβέστρος (1704), Fr. Andrei and Stefan Ignatiev (1707), Nizhyn μοναχός John Vishensky (1708), ιερομόναχος Varlaam (1712), Yaroslavl έμπορος Matvey Nechaev (1721), Vasily Barsky (1723), Chigirinsky μοναχός Serapion (1749), ιερομόναχος Meleti (1793). Οι Βούλγαροι (από το 705) ενόχλησαν με τις επιθέσεις τους τον Κ. και μόνο ο ιμ. Ο Βασίλειος ο Βουλγαροκτόνος, στις αρχές του 11ου αιώνα, κατάφερε να απελευθερώσει την πόλη και από αυτόν τον κίνδυνο. Τον ίδιο αιώνα, οι Σελτζούκοι Τούρκοι κατέλαβαν τη Μικρά Ασία και η επιρροή του Κ. σε αυτό το τμήμα της αυτοκρατορίας αποδυναμώθηκε. Είναι αλήθεια ότι οι σταυροφόροι σύντομα νίκησαν τους σουλτάνους της Νίκαιας και του Ικονίου. Αλλά δυτικοί ιππότεςδεν ήθελαν να χύσουν το αίμα τους για το τίποτα για την πρωτεύουσα ανατολική αυτοκρατορία και ο αφέντης της. Έχοντας γνωρίσει τα πλούτη και την πλεονεκτική θέση του Κ. και συνειδητοποιώντας την εσωτερική του αδυναμία, δεν του αφαιρούν τα ζηλιάρης βλέμματα και το θέμα τελειώνει με τη σύλληψη του Κ. από τους ιππότες της τέταρτης σταυροφορίας, 1204. χρόνος, πολλά όμορφα κτίρια, ακριβά αγάλματα και άλλα μνημεία χάθηκαν τέχνες? όλα τα αρχαία ελληνικά γλυπτά καταστράφηκαν, εκτός από τα χάλκινα άλογα, τα οποία, μαζί με κάποια άλλα μνημεία, μεταφέρθηκαν στη Βενετία για να διακοσμήσουν τον καθεδρικό ναό του Αγ. Σημάδι. Τα λάφυρα που συνέλαβαν στο Κ. οι ιππότες, σύμφωνα με τις ιστορίες των συγχρόνων τους, ήταν ανήκουστο. Από τότε, η Κ. έχει γίνει αρκετά ανοιχτή στους Δυτικοευρωπαίους. Το εμπόριο της άρχισε να επηρεάζεται έντονα από τις ιταλικές εμπορικές δημοκρατίες, τη Βενετία και τη Γένοβα, οι εκπρόσωποι των οποίων εγκαταστάθηκαν σταθερά στο Γαλατά. Το 1295, ο βενετσιάνικος στόλος εμφανίστηκε ενώπιον του Κ. και, έχοντας κάψει τα γενουατικά κτίρια στον Γαλατά, προκάλεσε σημαντικές ζημιές στην ίδια την πόλη. Το 1396, ο Τούρκος σουλτάνος ​​Βαγιαζέτ πολιόρκησε την πόλη ισχυρή και επίμονη και μόνο η εισβολή των Τούρκων από τον Ταμερλάνο (1401) τον ανάγκασε να υποχωρήσει από τον Κ. Σουλτάνος ​​Μουράτ Β', ο οποίος την εισέβαλε το 1422, επανέλαβε την προσπάθειά του να καταλάβετε την πόλη? αλλά εν μέρει η επιτυχής άμυνα των κατοίκων, εν μέρει η εσωτερική αναταραχή μεταξύ των Τούρκων και αυτή τη φορά έσωσε τον Κ. Ο γιος του Μουράτ Μωάμεθ Β', το 1452, άρχισε να χτίζει παράκτιες οχυρώσεις κοντά στον Κ. για να συντρίψει από αυτούς τον Βόσπορο, και από την άνοιξη του 1453 οδήγησε τη σωστή πολιορκία της ίδιας της πρωτεύουσας. Είχε στη διάθεσή του περίπου 300.000 στρατιώτες και έως και 420 πλοία. Απέναντι σε αυτή τη δύναμη, ο Κ., ήδη στερημένος από όλες τις περιοχές στη Βαλκανική Χερσόνησο και στη Μικρά Ασία και χωρίς βοήθεια από τους ευρωπαϊκούς λαούς, μπορούσε να βάλει μόνο 6.000 Έλληνες, με επικεφαλής τον τελευταίο αυτοκράτορα του Βυζαντίου, τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. και μέχρι 3.000 Ιταλούς, που έφερε ο γενναίος Γενοβέζος ιππότης Τζιοβάνι Τζουστινιάνι. Οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες και παρά την απεγνωσμένη αντίσταση των υπερασπιστών, οι οποίοι επί αρκετούς μήνες αντιμετώπιζαν με θάρρος όλες τις επιθέσεις των εχθρών, η πόλη καταλήφθηκε από τους Τούρκους. 29 Μαΐου 1453 ο Μωάμεθ μπήκε πανηγυρικά στην πόλη και στην εκκλησία του Αγ. Σοφία. Όλη η πόλη παραδόθηκε στον στρατό για ένα τριήμερο τσουβάλι: τα υπολείμματα του ελληνικού στρατού (περίπου 3000 ώρες) σφαγιάστηκαν, οι γέροντες, οι γυναίκες και τα παιδιά σκλαβώθηκαν και πουλήθηκαν. Οι Τούρκοι έλαβαν τεράστια λάφυρα και κατέστρεψαν πολλά από τα πιο πολύτιμα μνημεία τέχνης: μερικά έσπασαν (για παράδειγμα, αρχαιοελληνικά μαρμάρινα αγάλματα), άλλα λιώθηκαν, για πιο βολικό μοίρασμα της λείας μεταξύ των νικητών. Πολλά κτίρια καταστράφηκαν και κάηκαν. Μόνο οι ναοί γλίτωσαν γιατί ο Μωάμεθ αποφάσισε να τους μετατρέψει σε τζαμιά. Ο Κ. μετατράπηκε από αμιγώς ελληνική πόλη σε σχεδόν αμιγώς τουρκική: οι ευγενείς ελληνικές οικογένειες που επέζησαν της σφαγής συγκεντρώθηκαν μόνο στο ένα τέταρτο του Κ. - Φανάρ, όπου βρήκε θέση και ο πατριάρχης.

Έχοντας ανακηρύξει την Κ. πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, ο Μωάμεθ Β' αποκατέστησε τα κατεστραμμένα οχυρά (μεταξύ άλλων, το «επτάπυργο κάστρο») και έκτισε, εν μέρει από το οικοδομικό υλικό των κατεστραμμένων ναών και άλλων κτιρίων, αρκετά νέα τζαμιά, σεράγια (ανάκτορα) κ.λπ. Η εξωτερική όψη του Κ. άλλαξε, η πόλη έχασε ένα μέρος από τη λαμπρότητα και τον πλούτο της, και σε αυτή τη θέση βρισκόταν μέχρι πρόσφατα, πριν από την έναρξη μιας στενότερης προσέγγισης μεταξύ της Τουρκίας και των ευρωπαϊκών λαών. Το 1700, στις 13 Ιουλίου, η Τουρκία συνήψε ειρήνη με τον Πέτρο Α' στο Κ. Στις 16 Ιανουαρίου 1790 συνήφθη στο Κ. συμμαχική συνθήκη μεταξύ της Πύλης και της Πρωσίας κατά της Ρωσίας και της Αυστρίας, η οποία όμως δεν είχε συνέπειες. Το 1821 έγινε στο Κ. κίνημα μουσουλμάνων κατά των Ελλήνων, που σημαδεύτηκε από τη δολοφονία του Πατριάρχη Γρηγορίου. το 1826 - μια στρατιωτική εξέγερση των Γενιτσάρων και η αιματηρή ειρήνευση τους, η οποία έληξε με την καταστροφή αυτού του στρατού. τον Δεκέμβριο του 1853 - εξέγερση των μαλακών και άλλων κατοίκων της Κωνσταντινούπολης υποκινούμενη από αυτούς, λόγω παρεξηγήσεων μεταξύ της τουρκικής κυβέρνησης και των δυτικοευρωπαϊκών δυνάμεων. Το 1854, στις 12 Μαρτίου, συνήφθη συνθήκη συμμαχίας μεταξύ Αγγλίας, Γαλλίας και Τουρκίας στο Κ. και στις 14 Ιουνίου υπογράφηκε σύμβαση που επέτρεπε στην Αυστρία να καταλάβει τα παραδουνάβια πριγκιπάτα. Τον Μάιο του 1876, ξέσπασε μια δεύτερη εξέγερση των μαλακών και μια αναταραχή του μουσουλμανικού όχλου, που είχε ως αποτέλεσμα την ανατροπή του Μεγάλου Βεζίρη Μαχμούντ Ρεντίμ Πασά. Τον χειμώνα του 1876-77 πραγματοποιήθηκε συνδιάσκεψη των μεγάλων δυνάμεων (βλ. Συνδιάσκεψη της Κωνσταντινούπολης) για τη διευθέτηση του «Ανατολικού Ζητήματος» με ειρηνικά μέσα. Τον Φεβρουάριο του 1878, τα ρωσικά στρατεύματα στάθηκαν σχεδόν κάτω από τα ίδια τα τείχη του Κ., αλλά δεν μπήκαν στην πόλη.

Βιβλιογραφία. Hammer, "K. und der Bosporus" (Pest, 1822); Théophile Gautier, "Constantinople" (P., 1853, νέα έκδ. 1877); ΣκαρλατονΔ. του Βυζαντιου, "Η Κωνσταντινουπολις" (Αθην, 1851); Πασπάτη, "Βυζαντιναι μελεται τοπογραφικα και ιστορικαι μετα πλειστων εικονων" (εν Κωνσ ταντινουπολει, 1887); De-Amicis, "Constantinopoli" (1881); "Stambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Lpts., 1877); Criegern, "Kreuzzug nach Stambul" (Dresd., 1878); Tchihatchef, «Le Bosphore et Constantinople» (P., 1864); Pulgher, «Les anciennes églises byzantines de Constantinople» (V., 1878-1880); Mordtmann, "Führer durch Konstantinopel" (Konstant., 1881); H. P. Kondakov, "Mosaics of the Kahrie-Jamisi Mosque" (Οδησσός, 1881); Leonhardi, "K. und Umgebung" (Ζυρίχη, 1885); de Blowitz, «Une cour à Constantinople» (P., 1884); H. P. Kondakov, «Βυζαντινές εκκλησίες και μνημεία να». (Οδησσός, 1887); Γ. Σ. Δεστούνης, "Ιστορικό και τοπογραφικό σκίτσο των χερσαίων τειχών του Κ." (1887); Καραθεοδρη και Δημητριαδη, "Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντιν ουπολεως" (XIV volume of works "Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος εν Κωνσταντινουπολει", 1884); Ιερομόναχος Αντώνιος, "Δοκίμια Κ." (Yaroslavl, 1888); Dorn, "Seehäfen des Wellverkehrs" (τόμος I, B., 1891); Meyer, «Türkei und Griechenland» (τόμος I, Lpts., 1892).

Η Κωνσταντινούπολη είναι μια μοναδική πόλη από πολλές απόψεις. Αυτή είναι η μοναδική πόλη στον κόσμο, που βρίσκεται ταυτόχρονα στην Ευρώπη και την Ασία, και μια από τις λίγες σύγχρονες πόλεις, της οποίας η ηλικία πλησιάζει τις τρεις χιλιετίες. Τέλος, πρόκειται για μια πόλη που έχει αλλάξει τέσσερις πολιτισμούς και ισάριθμα ονόματα στην ιστορία της.

Πρώτος οικισμός και επαρχιακή περίοδος

Γύρω στο 680 ​​π.Χ. Έλληνες άποικοι εμφανίστηκαν στον Βόσπορο. Στην ασιατική ακτή του στενού ίδρυσαν την αποικία της Χαλκηδόνας (τώρα είναι συνοικία της Κωνσταντινούπολης, η οποία ονομάζεται «Καντίκοϊ»). Τρεις δεκαετίες αργότερα, απέναντί ​​της μεγάλωσε η πόλη του Βυζαντίου. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από κάποιον Βυζάντιο από τα Μέγαρα, στον οποίο δόθηκε αόριστες συμβουλές από το μαντείο των Δελφών «να εγκατασταθεί απέναντι στους τυφλούς». Σύμφωνα με τον Βυζάντιο, οι κάτοικοι της Χαλκηδόνας ήταν αυτοί οι τυφλοί, αφού επέλεξαν τους μακρινούς ασιατικούς λόφους για εγκατάσταση και όχι το φιλόξενο τρίγωνο της ευρωπαϊκής γης που βρίσκεται απέναντι.

Τοποθετημένο στο σταυροδρόμι των εμπορικών δρόμων, το Βυζάντιο ήταν ένα νόστιμο θήραμα για τους κατακτητές. Για αρκετούς αιώνες, η πόλη έχει αλλάξει πολλούς ιδιοκτήτες - Πέρσες, Αθηναίους, Σπαρτιάτες, Μακεδόνες. Το 74 π.Χ. Η Ρώμη έβαλε το σιδερένιο χέρι της στο Βυζάντιο. Για την πόλη στον Βόσπορο ξεκίνησε μια μακρά περίοδος ειρήνης και ευημερίας. Όμως το 193, κατά την επόμενη μάχη για τον αυτοκρατορικό θρόνο, οι κάτοικοι του Βυζαντίου έκαναν ένα μοιραίο λάθος. Ορκίστηκαν πίστη σε έναν αιτούντα και ο ισχυρότερος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άλλος - ο Σεπτίμιος Σεβήρος. Επιπλέον, και το Βυζάντιο επέμενε στη μη αναγνώριση του νέου αυτοκράτορα. Για τρία χρόνια ο στρατός του Σεπτίμιου Σεβήρου στάθηκε κάτω από τα τείχη του Βυζαντίου, μέχρι που η πείνα ανάγκασε τους πολιορκημένους να παραδοθούν. Ο εξαγριωμένος αυτοκράτορας διέταξε να ισοπεδώσουν την πόλη. Ωστόσο, οι κάτοικοι επέστρεψαν σύντομα στα ερείπια της πατρίδας τους, σαν να διέβλεπαν ότι ένα λαμπρό μέλλον περιοριζόταν στην πόλη τους.

Αυτοκρατορική πρωτεύουσα

Ας πούμε λίγα λόγια για τον άνθρωπο που έδωσε το όνομά της στην Κωνσταντινούπολη.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος αφιερώνει την Κωνσταντινούπολη στη Θεοτόκο. Μωσαϊκό

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ονομαζόταν ήδη «Μέγας» κατά τη διάρκεια της ζωής του, αν και δεν διέφερε σε υψηλή ηθική. Αυτό, ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί όλη του η ζωή πέρασε σε έναν σκληρό αγώνα για την εξουσία. Συμμετείχε σε αρκετούς εμφυλίους πολέμους, κατά τους οποίους εκτέλεσε τον γιο του από τον πρώτο του γάμο, Κρίσπο, και τη δεύτερη σύζυγό του, Φάουστα. Κάποιοι κρατικοί του άθλοι όμως είναι πραγματικά αντάξιοι του τίτλου «Μέγας». Δεν είναι τυχαίο ότι οι απόγονοι δεν φύλαξαν μάρμαρο, στήνοντας γιγαντιαία μνημεία σε αυτό. Ένα θραύσμα ενός τέτοιου αγάλματος φυλάσσεται στο Μουσείο της Ρώμης. Το ύψος του κεφαλιού της είναι δυόμισι μέτρα.

Το 324, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να μεταφέρει την έδρα της κυβέρνησης από τη Ρώμη στην Ανατολή. Στην αρχή δοκίμασε τη Σέρδικα (σημερινή Σόφια) και άλλες πόλεις, αλλά στο τέλος επέλεξε το Βυζάντιο. Ο Κωνσταντίνος σχεδίασε προσωπικά τα όρια της νέας του πρωτεύουσας στο έδαφος με ένα δόρυ. Μέχρι τώρα, στην Κωνσταντινούπολη, μπορείτε να περπατήσετε κατά μήκος των υπολειμμάτων του αρχαίου τείχους του φρουρίου που χτίστηκε κατά μήκος αυτής της γραμμής.

Μέσα σε μόλις έξι χρόνια, μια τεράστια πόλη μεγάλωσε στη θέση του επαρχιακού Βυζαντίου. Ήταν διακοσμημένο με υπέροχα παλάτια και ναούς, υδραγωγεία και φαρδιούς δρόμους με πλούσια σπίτια των ευγενών. Η νέα πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας για πολύ καιρό έφερε το περήφανο όνομα «Νέα Ρώμη». Και μόλις έναν αιώνα αργότερα, το Βυζάντιο-Νέα Ρώμη μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη, «η πόλη του Κωνσταντίνου».

Σύμβολα κεφαλαίων

Η Κωνσταντινούπολη είναι μια πόλη με μυστικά νοήματα. Οι ντόπιοι οδηγοί θα σας δείξουν σίγουρα τα δύο κύρια αξιοθέατα της αρχαίας πρωτεύουσας του Βυζαντίου - την Αγία Σοφία και τη Χρυσή Πύλη. Αλλά δεν θα εξηγήσουν όλοι το μυστικό τους νόημα. Εν τω μεταξύ, αυτά τα κτίρια εμφανίστηκαν στην Κωνσταντινούπολη σε καμία περίπτωση τυχαία.

Ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας και η Χρυσή Πύλη ενσάρκωναν ζωντανά τις μεσαιωνικές ιδέες για την περιπλανώμενη πόλη, ιδιαίτερα δημοφιλής στην Ορθόδοξη Ανατολή. Πιστεύεται ότι αφού η αρχαία Ιερουσαλήμ έχασε τον προνοητικό της ρόλο στη σωτηρία της ανθρωπότητας, η ιερή πρωτεύουσα του κόσμου μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη. Τώρα δεν ήταν πλέον η «παλιά» Ιερουσαλήμ, αλλά η πρώτη χριστιανική πρωτεύουσα που προσωποποίησε την Πόλη του Θεού, η οποία προοριζόταν να σταθεί μέχρι το τέλος του χρόνου και μετά την Τελευταία Κρίση να γίνει η κατοικία των δικαίων.

Ανακατασκευή της αρχικής όψης της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη

Στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α', η αστική δομή της Κωνσταντινούπολης ευθυγραμμίστηκε με αυτήν την ιδέα. Στο κέντρο της βυζαντινής πρωτεύουσας, χτίστηκε ο μεγαλειώδης Καθεδρικός Ναός της Σοφίας της Σοφίας του Θεού, ξεπερνώντας το πρωτότυπο της Παλαιάς Διαθήκης - τον ναό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ταυτόχρονα, οι μπροστινές Χρυσές Πύλες διακοσμούσαν το τείχος της πόλης. Θεωρήθηκε ότι στο τέλος του χρόνου, ο Χριστός θα έμπαινε στη θεοεκλεγμένη πόλη μέσω αυτών για να ολοκληρώσει την ιστορία της ανθρωπότητας, όπως κάποτε μπήκε στη Χρυσή Πύλη της «παλιάς» Ιερουσαλήμ για να δείξει στους ανθρώπους τον δρόμο της σωτηρίας. .

Ιπποδρόμιο. Κωνσταντινούπολη. Γύρω στο 1350