Τρία χρόνια έχουν περάσει από τη δημοσίευση της προεδρικής απόφασης για την εισαγωγή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις. Στον μεταρρυθμισμένο στρατό εισήχθησαν 242 θέσεις για κληρικούς. Ωστόσο, αυτό το διάστημα δεν κατέστη δυνατό να γεμίσουν όλα τα κανονικά «κελιά». Σήμερα, 21 Ορθόδοξος ιερέαςκαι ένας ιμάμης. Είκοσι δύο άτομα που διορίστηκαν στη θέση έγιναν ένα είδος πρωτοπόρους. καθημερινή εργασία, μέσω της δοκιμής και του λάθους, της επιτυχίας και της αποτυχίας, χτίζουν θεμελιωδώς νέο μοντέλοέργο ιερέα στις Ένοπλες Δυνάμεις. Είναι ακόμα δύσκολο να κρίνουμε πόσο επιτυχώς συμβαίνει αυτό.
Η αλληλεπίδραση της Εκκλησίας και του στρατού στη μετασοβιετική Ρωσία συνεχίζεται για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια, αλλά μέχρι πρόσφατα, οι άνθρωποι με ράσα θεωρούνταν από το στρατιωτικό προσωπικό περισσότερο ως φιλοξενούμενοι. Ήρθαν στη μονάδα με αφορμή την ορκωμοσία, τις επετείους, τις εκδηλώσεις μνήμης... Οι ιερείς εργάστηκαν με γυμνό ενθουσιασμό και οι δραστηριότητές τους στο στρατιωτικές μονάδεςρύθμιζε τις συμφωνίες που υπέγραψε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με τους κλάδους και τα είδη των στρατευμάτων και περιείχαν πολύ ασαφή διατύπωση.
Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο ιερέας μετατράπηκε σε βοηθό διοικητή για δουλειά με πιστούς στρατιωτικούς, ο οποίος είναι συνεχώς κοντά και συμμετέχει σε Καθημερινή ζωήστρατιωτική σύνδεση.
Είναι φυσικό λοιπόν, μετά από σχεδόν έναν αιώνα ρήξη Εκκλησίας και στρατού, η σημερινή πραγματικότητα αναπόφευκτα να ζωντανεύει άγνωστα μέχρι πρότινος ερωτήματα και προβλήματα. Ας εξετάσουμε τα κύρια.
Λειτουργικές ευθύνες.Σήμερα, η ιδιότητα και τα καθήκοντα του κληρικού στο στρατό ρυθμίζονται κυρίως από τρία έγγραφα. Πρόκειται για «Κανονισμούς για την οργάνωση της εργασίας με πιστούς στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας», «Βασικές αρχές της έννοιας της εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας» και «Τυπικά λειτουργικά καθήκοντα». Μιλούν για τα καθήκοντα και τις μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ ιερέα και στρατιωτών και αξιωματικών και δίνουν επίσης γενικές στρατηγικές κατευθύνσεις για την οργάνωση των δραστηριοτήτων των φορέων για τη συνεργασία με πιστό στρατιωτικό προσωπικό σε καιρό ειρήνης και πολέμου. Δεν υπάρχει λεπτομερής περιγραφή του τι ακριβώς και σε ποια ώρα πρέπει να κάνει ένας στρατιωτικός βοσκός. Η ανάπτυξη τέτοιων οδηγιών είναι το καθήκον σήμερααναγνωρίζονται από το Υπουργείο Άμυνας. «Σήμερα χρειαζόμαστε μια κανονιστική πράξη που θα περιγράφει τις στιγμές που σχετίζονται με την οργάνωση των καθημερινών δραστηριοτήτων ενός κληρικού στο στρατό», λέει ο Μπόρις Λουκίτσεφ, επικεφαλής του τμήματος συνεργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς του ρωσικού υπουργείου Άμυνας. Επιπλέον, λόγω του γεγονότος ότι άτομα διαφορετικών δογμάτων, είναι απαραίτητο να οριστεί πώς πρέπει να εργάζεται ένας ιερέας σε αυτήν την κατάσταση, τι πρέπει να κάνει σε στρατιωτικές συνθήκες, κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης μάχης. , αλλά πρέπει να ληφθούν υπόψη πολλοί παράγοντες». Υπάρχουν πραγματικά πολλοί παράγοντες. Ξεκινώντας από τη θέση του ιερέα κατά τις ασκήσεις τακτικής μέχρι το ζήτημα της ώρας της Κυριακάτικης Λειτουργίας. Άλλωστε, η Κυριακή μόνο τυπικά θεωρείται ελεύθερη μέρα. Στην πραγματικότητα, είναι στο μέγιστο κορεσμένο με διάφορα είδη αθλητικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων - διαγωνισμούς, προβολές ταινιών, πρόσθετη φυσική προπόνηση κ.λπ., που ξεκινούν νωρίς το πρωί και διαρκούν σχεδόν μέχρι να σβήσουν τα φώτα. Τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας σε αυτή την κατάσταση; Να γίνει η Λειτουργία για όλους όσους επιθυμούν να εγερθούν; Πρέπει η υπηρεσία να εντάσσεται στο γενικό πλάνο εκδηλώσεων, αναγράφοντας τον ακριβή χρόνο και τον αριθμό του στρατιωτικού προσωπικού; Αντικατάσταση της Λειτουργίας με αργά το βράδυ ή πνευματική συνομιλία; Και αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα σε μια μακρά σειρά αμηχανιών που προκύπτουν σήμερα στο έργο ενός στρατιωτικού ιερέα.
Εκτός από όλα, η ρύθμιση των δραστηριοτήτων ενός κληρικού στο στρατό περιπλέκεται από την αδυναμία δημιουργίας ενός συγκεκριμένου κοινού προτύπου για όλους τους τύπους και τους κλάδους του στρατού. Καθήκον με πυραύλους, ρολόι με ναύτες, μεγάλες εκδρομές σε μονάδες πεζικού - όλα αυτά επιβάλλουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες στη ζωή μιας στρατιωτικής ομάδας, μέρος της οποίας είναι ο ιερέας. Επομένως, ακόμα κι αν κανονιστικό έγγραφο, για το οποίο μιλάει το Υπουργείο Άμυνας, και θα εμφανιστεί, ένας ιερέας θα πρέπει ακόμα να εφεύρει και να αποφασίσει πολλά μόνος του.
Απαιτήσεις προσόντων.Προς το παρόν, οι απαιτήσεις προσόντων για τους υποψηφίους για τη θέση των βοηθών για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους είναι εξαιρετικά απλές. Ο αιτών πρέπει να είναι πολίτης Ρωσική Ομοσπονδία, δεν έχουν διπλή υπηκοότητα και ποινικό μητρώο και, αντιστρόφως, έχουν επίπεδο εκπαίδευσης όχι χαμηλότερο από το δευτεροβάθμιο, σύσταση θρησκευτικού συλλόγου, θετικό συμπέρασμα ιατρικής επιτροπής και τουλάχιστον πενταετή πείρα στο σχετικό θρησκευτικό σχέση. Σήμερα, αυτή η λίστα ενημερώνεται και συμπληρώνεται. Το τελικό έγγραφο σε αυτόν τον τομέα δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί. Ωστόσο, φαίνεται ότι μακριά από όλους στην ηγεσία του υπουργείου Άμυνας φαντάζονται ακόμη και τα απλά κριτήρια που πρέπει να πληροί ένας στρατιωτικός ιερέας. Σχετικά πρόσφατα, τα ΜΜΕ κύκλωσαν τη δήλωση υψηλόβαθμου στελέχους του στρατιωτικού τμήματος, ο οποίος θέλησε να διατηρήσει την ανωνυμία του. Ειδικότερα, εξέφρασε τη λύπη του ότι η έλλειψη ιερέων στο στρατό οφείλεται στο ότι δεν πληρούν όλοι οι υποψήφιοι που προτείνονται από θρησκευτικές οργανώσεις τις προϋποθέσεις για τον στρατό. Ταυτόχρονα, οι απαιτήσεις που απαριθμεί ο υπάλληλος δίνουν αφορμή για αμφιβολίες είτε για την ικανότητά του είτε για την ειλικρίνεια της ίδιας της δήλωσης. Σύμφωνα με την πηγή, πριν αναλάβει τα καθήκοντά του, ένας στρατιωτικός ιερέας πρέπει να υπηρετήσει στον στρατό για τουλάχιστον πέντε χρόνια και να έχει καλή φυσική κατάσταση, κάτι που δεν επιβεβαιώνεται από κανέναν από τους υπάρχοντες κανονισμούς. Πρέπει να πω ότι στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου, τα λόγια ενός ανώνυμου από το υπουργείο Άμυνας έγιναν αντιληπτά με απορία. Σύμφωνα με τον πρόεδρο του τμήματος, αρχιερέα Dimitry Smirnov, μια λίστα με 14 υποψηφίους για τις θέσεις των βοηθών διοικητών για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους που πληρούν όλες τις προϋποθέσεις (εξάλλου, πολλοί από τους υποψηφίους έχουν ανώτερους βαθμίδες αξιωματικώνκαι εξοικειωμένοι με στρατιωτική υπηρεσίαόχι από φήμες), είναι υπό έγκριση από το Υπουργείο Άμυνας για περισσότερο από έξι μήνες. Επιπλέον, στο συνοδικό τμήμα έχουν εκπαιδευτεί άλλοι 113 κληρικοί, των οποίων οι πράξεις πολύς καιρόςπεριμένουν την εξέταση από την ηγεσία του στρατιωτικού τμήματος.
Κριτήριο απόδοσης.Το ερώτημα πώς και σύμφωνα με ποιες εκτιμήσεις θα αξιολογηθούν τα αποτελέσματα του έργου ενός στρατιωτικού ιερέα περιμένει επίσης απόφαση. Ποιος δείκτης μπορεί να γίνει κριτήριο αποτελεσματικότητας; Μείωση του αριθμού των εγκλημάτων στο στρατιωτικό περιβάλλον; Μείωση της κλίμακας θολώματος; Αύξηση των κινήτρων των εργαζομένων; Αλλά όλα αυτά τα καθήκοντα εμπίπτουν επίσης στην αρμοδιότητα των στελεχών της εκπαίδευσης. Αλλά για να υπολογίσει ότι, για παράδειγμα, η συμβολή ενός ιερέα στο να ξεπεράσει ένα ορισμένο κοινωνικό πρόβλημαανερχόταν στο 60%, και φορείς για εκπαιδευτικό έργο 40% a priori αδύνατον και παράλογο. Μέχρι στιγμής, εκφράζεται η άποψη ότι ένα από τα κριτήρια θα μπορούσε να είναι συγκεκριμένες κριτικές διοικητών για αυτόν ή τον άλλον ιερέα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο υποκειμενικός παράγοντας αρχίζει να παίζει τον κύριο ρόλο στην αξιολόγηση του έργου ενός ιερέα. Ας φανταστούμε ότι ο διοικητής είναι ένας μαχητικός άθεος που δεν αντέχει την παρουσία ενός μέρους της θρησκευτικής συνιστώσας στη ζωή του. Έπειτα, ακόμα κι αν ο ιερέας «καεί» στην υπηρεσία, η κριτική του διοικητή είναι απίθανο να είναι θετική.
Αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού στην επικράτεια του Υπουργείου Άμυνας.Κατά το παρελθόν, εκατοντάδες Ορθόδοξες εκκλησίεςκαι παρεκκλήσια. Μάλιστα πρόκειται για κτίρια αρμοδιότητας του Τμήματος Περιουσιακών Σχέσεων του Υπουργείου Άμυνας. Από την άλλη πλευρά, όλα τα θρησκευτικά κτίρια είναι αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού και, σύμφωνα με πρόσφατα με νόμομπορούν να μεταφερθούν στην Εκκλησία, για την οποία η τελευταία πρέπει η ίδια να υποβάλει αίτημα μεταφοράς τους. Πριν από έξι μήνες, το Υπουργείο Άμυνας απέστειλε αντίστοιχη επιστολή στο Πατριαρχείο, υπογεγραμμένη από τον υπουργό, με συνημμένη λίστα με τις εκκλησίες. Σύμφωνα με τον Μπόρις Λουκίτσεφ, ο κατάλογος που υποβλήθηκε έχει ήδη σταλεί στις επισκοπές για ανατροφοδότηση στους κυβερνώντες επισκόπους. "Αλλά οι επίσκοποι της Επισκοπής είναι σχολαστικοί και συμπαγείς άνθρωποι, εργάζονται προσεκτικά, οπότε έχει περάσει μισός χρόνος, αλλά δεν υπάρχει απάντηση. Και χωρίς αυτόν, δεν μπορούμε να κάνουμε καμία ενέργεια", λέει. Επιπλέον, το θέμα της μεταφοράς περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι αρκετοί ναοί δεν διαθέτουν κατάλληλη τεκμηρίωση, άρα δεν έχει εξακριβωθεί πλήρως το ιδιοκτησιακό τους καθεστώς. Εδώ μπορούμε να αναφέρουμε και το πρόβλημα της παροχής στρατιωτικών εκκλησιών με εκκλησιαστικά σκεύη και είδη απαραίτητα για τη λατρεία. Εφόσον δεν υπάρχει αντίστοιχη στήλη στα κονδύλια δαπανών του Υπουργείου Άμυνας, η τοπική Μητρόπολη ή ο ιερέας αναλαμβάνει προσωπικά το υλικό βάρος για την απόκτηση αμφίων, κεριών, κρασιού, ψωμιού.
Αυτά είναι τα κύρια, αλλά σε καμία περίπτωση όλα, προβλήματα που σχετίζονται με το σχηματισμό του Ρωσικός στρατόςινστιτούτο του στρατιωτικού κλήρου. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη διαδικασία επαγγελματικής μετεκπαίδευσης στρατιωτικών ιερέων, θέματα σχετικά με το υλικό επίδομα κληρικού, τις ιδιαιτερότητες της ιδιότητάς του κ.λπ. Τα υπάρχοντα ζητήματα πρέπει να επιλυθούν και είμαι βέβαιος ότι αργά ή γρήγορα θα αφαιρεθούν από την ημερήσια διάταξη. τακτικός στρατιωτικός κλήροςαυτή τη στιγμή αντιμετωπίζει αυξανόμενους πόνους. Στην παρούσα κατάσταση, το κυριότερο είναι ότι όλοι οι ενδιαφερόμενοι -τόσο το Υπουργείο Άμυνας όσο και οι θρησκευτικοί σύλλογοι- αντιλαμβάνονται πλήρως τη σημασία και τη συνάφεια της νέας στρατιωτικής-εκκλησιαστικής δομής. Και μαζί, συνεργαζόμενοι, όχι αντικρουόμενοι, κινήθηκαν προς έναν κοινό στόχο - έναν ισχυρό στρατό με ισχυρό μαχητικό δυναμικό και ισχυρές πνευματικές παραδόσεις.
Evgeny Murzin
Ποιος μπορεί να γίνει στρατιωτικός ιερέας
Γενικές απαιτήσεις για αξιωματούχους που εργάζονται με θρησκευτικούς υπαλλήλους:
* Οι αξιωματούχοι που εργάζονται με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό πρέπει να είναι επαγγελματικά καταρτισμένοι ειδικοί, να διαθέτουν τις απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες για τον αποτελεσματικό σχεδιασμό, οργάνωση και εκτέλεση εργασιών για την ενίσχυση των πνευματικών και ηθικών θεμελίων του στρατιωτικού προσωπικού.
* Οι ακόλουθες απαιτήσεις επιβάλλονται στους υπαλλήλους που εργάζονται με θρησκευτικούς υπαλλήλους:
πρέπει να είναι πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
δεν έχουν διπλή υπηκοότητα.
δεν έχουν ποινικό μητρώο?
έχουν ένα επίπεδο δημόσια εκπαίδευσηόχι κατώτερη από τη δευτεροβάθμια (πλήρη) γενική εκπαίδευση.
έχουν θετικό πόρισμα της ιατρικής επιτροπής για την κατάσταση της υγείας.
* Όταν διορίζονται σε ηγετική θέση, οι αξιωματούχοι που εργάζονται με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό πρέπει να έχουν τουλάχιστον πενταετή πείρα στην υπηρεσία στη σχετική θρησκευτική ένωση.
* Τα άτομα που διορίζονται στις σχετικές θέσεις πρέπει να υποβληθούν σε ειδική εκπαίδευση στη στρατιωτική θητεία με τον τρόπο και τους όρους που καθορίζει το Υπουργείο Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Δεν θα εκπλήξετε κανέναν με στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό - οι "ιερείς με στολή" ταιριάζουν οργανικά στον σύγχρονο ρωσικό στρατό. Προτού μεταφέρουν τον λόγο του Θεού στις τάξεις, οι ιερείς του στρατού πρέπει να υποβληθούν σε εκπαιδευτική εκπαίδευση διάρκειας ενός μήνα. Τις προάλλες ξεκίνησε μια τέτοια εκπαίδευση στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο του Υπουργείου Άμυνας. Οι «δόκιμοι με τα ράσα», που ήταν εκεί, είπαν στον ειδικό ανταποκριτή του «Πολιτισμού», σαν στο πνεύμα τους, γιατί χρειάζονταν τον στρατό.
Τα γυρίσματα ακυρώθηκαν
Επίσημα, από στελέχωση, η θέση τους ονομάζεται «βοηθός διοικητής για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους». Ο βαθμός είναι υψηλός: ένας στρατιωτικός ιερέας υπηρετεί σε έναν μεγάλο σχηματισμό - ένα τμήμα, μια ταξιαρχία, ένα στρατιωτικό πανεπιστήμιο, αυτό είναι αρκετές χιλιάδες άτομα. Παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι δεν είναι στρατιωτικοί, δεν φορούν ιμάντες ώμου και λόγω της πνευματικής τους αξιοπρέπειας απαγορεύεται γενικά να πάρουν τα όπλα, οι στρατιωτικοί ιερείς υποβάλλονται σε στρατιωτική εκπαίδευση κάθε τρία χρόνια.
Ο Alexander Surovtsev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, πιστεύει ότι ένας ιερέας του στρατού είναι ένα άτομο, αν και πνευματικό, αλλά πρέπει επίσης να διαθέτει ορισμένες στρατιωτικές γνώσεις. Για παράδειγμα, για να έχετε μια ιδέα για τους τύπους και τους τύπους των στρατευμάτων, για να κατανοήσετε πώς διαφέρουν οι Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις από το Πολεμικό Ναυτικό και οι Στρατηγικές Δυνάμεις Πυραύλων από τις VVKO.
Η εκπαίδευση για τη βελτίωση των στρατιωτικών δεξιοτήτων, λέει ο Σουρόβτσεφ στην Kultura, διαρκεί ένα μήνα και διεξάγεται με βάση πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα σε ολόκληρη τη χώρα. Η σημερινή ομάδα ιερέων στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο είναι η τέταρτη από την άνοιξη του 2013. Περιλαμβάνει 18 ορθόδοξους ιερείς από διάφορες περιοχές της Ρωσίας, οι περισσότεροι από αυτούς διορίστηκαν σε θέσεις φέτος. Συνολικά, 60 εκπρόσωποι του στρατιωτικού κλήρου έχουν ήδη ολοκληρώσει με επιτυχία την εκπαίδευση εδώ, μεταξύ των οποίων 57 Ορθόδοξοι, δύο Μουσουλμάνοι και ένας Βουδιστής.
Ο ίδιος ο Σουρόβτσεφ είναι από τον τακτικό στρατό. Αλλά για χάρη της τρέχουσας θέσης του, έπρεπε να αφαιρέσει τους ιμάντες ώμου - ένας πολίτης θα έπρεπε να διαχειρίζεται τους ιερείς. «Είναι οι ιερείς που έχουν στρατιωτικές τάξεις, και έχουμε ιερείς χωρίς ιμάντες ώμου», χαμογελάει ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, αποσπάστηκε στο Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και επιβολή του νόμουκαι ουσιαστικά στάθηκε στις απαρχές του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό.
Όπως είπε ο Surovtsev, μέσα σε ένα μήνα, οι δόκιμοι-ιερείς θα πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά της τακτικής και άλλων επιστημών. Από την περαιτέρω λίστα θεμάτων - πνευματική και εκπαιδευτική, ηθική και ψυχολογική, φιλοσοφική και πολιτική επιστήμη, κοινωνικοοικονομική - το μυαλό μου γύρισε. Νομίζω ότι δεν έχω, έτσι οι στρατιωτικοί ιερείς ανυπομονούν να φύγουν «στο πεδίο» με ιδιαίτερη ανυπομονησία - σε πεδία εκπαίδευσης και σκοπευτήρια. Φέτος, δεν θα τους δοθούν όπλα στα χέρια - υπήρχαν πάρα πολλές φήμες για τη συμμετοχή των προκατόχων τους στα γυρίσματα. Τα ΜΜΕ ήταν γεμάτα από φωτογραφίες ιερέων με καλάσνικοφ, οι υπογραφές δεν ήταν πολύ καλοπροαίρετες. Επομένως, αυτή τη φορά το Υπουργείο Άμυνας αποφάσισε να μην εγκατασταθούν και να μην στήσουν τους ιερείς. Αλήθεια, κάποιοι γκρινιάζουν.
Και λοιπόν? - είπε ο αρχιερέας Όλεγκ Χάτσκο, ήρθε από το Καλίνινγκραντ. - Στις Γραφές είναι γραμμένο «μη φονεύσεις». Και για το ότι ένας κληρικός δεν μπορεί να πάρει τα όπλα, δεν υπάρχει λέξη.
Εάν δεν μπορείτε να πυροβολήσετε, τότε τι θα κάνουν οι ιερείς στο πεδίο βολής; Παρακολουθήστε πώς το στρατιωτικό προσωπικό κάνει τρύπες στους στόχους και τους ευλογεί για μια εύστοχη βολή. Μεταξύ των πρακτικών ασκήσεων για ιερείς, σχεδιάζεται να εξοικειωθούν με τον σταθμό πεδίου για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, ο οποίος θα αναπτυχθεί σε ένα από τα πεδία εκπαίδευσης στην περιοχή της Μόσχας. Ένας τέτοιος τύπος σκηνής είναι επίσης διαθέσιμος στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο - σε περίπτωση αναχώρησης φοιτητών και φοιτητών που σπουδάζουν μόνιμα εδώ για μαθήματα πεδίου. Ο αρχιερέας Dmitry Solonin, βοηθός του επικεφαλής του πανεπιστημίου, θα πει και θα δείξει τα πάντα στους συναδέλφους του ιερείς που έφτασαν για προχωρημένη εκπαίδευση - πολλοί έφεραν μαζί τους σετ εκκλησιαστικών σκευών για κάμπινγκ. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει επίσης ένας μόνιμος ναός στρατοπέδου στον ρωσικό στρατό - μέχρι στιγμής υπάρχει μόνο ένας, στην Αμπχαζία, στο έδαφος της 7ης ρωσικής στρατιωτικής βάσης στην πόλη Gudauta. Ο τοπικός αρχιερέας Βασίλι Αλεσένκο πιστεύει ότι σύντομα θα χτίσουν έναν ακίνητο ναό. «Όλο το θέλημα του Θεού», μου είπε. «Λοιπόν, λίγη βοήθεια από το Υπουργείο Άμυνας».
Και μόλις τις προάλλες, ο αναπληρωτής υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στρατηγός του Στρατού Ντμίτρι Μπουλγκάκοφ, ανακοίνωσε ότι ολοκληρώθηκε η κατασκευή παρεκκλησιών στα δύο νησιά της Αρκτικής, όπου βρίσκονται ρωσικά στρατεύματα. Θα υπάρχουν τέσσερα από αυτά σε αυτήν την περιοχή - στα νησιά Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land και Cape Schmidt.
Εκτός από τα μαθήματα (είναι 144 ακαδημαϊκές ώρες), οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν και πολιτιστικό πρόγραμμα. Θα επισκεφθούν το Κεντρικό Μουσείο των Ενόπλων Δυνάμεων, το Στούντιο Στρατιωτικών Καλλιτεχνών που φέρει το όνομα του Μ.Β. Γκρέκοφ, θα πάνε στο χωράφι Μποροντίνο, όπου θα τελέσουν προσευχή. Και στις 3 Νοεμβρίου, τους εμπιστεύτηκε να συμμετάσχουν στην απογευματινή λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, όπου την επόμενη μέρα θα τελεστεί πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού.
Ορθόδοξος Ποιμένας
Πάντα αναρωτιόμουν - πώς απευθύνονται σε στρατιωτικούς ιερείς στο στρατό; Έχουν στρατιωτικές στολές ή ράσα παραλλαγής; Οι στρατιώτες υποτίθεται ότι χαιρετίζουν τους ιερείς, τελικά, ο βοηθός (θεωρήστε αναπληρωτής) του διοικητή;
Άκουσα πώς οι ιερείς μας αποκρυπτογραφούν τη λέξη «ιερέας» - ο βοσκός των ορθόδοξων προβάτων, - χαμογελάει ο Αλέξανδρος Σουρόβτσεφ. - Γενικά, είναι αλήθεια... Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες συστάσεις για απευθυνόμενους σε ιερείς του στρατού. Η τιμή σίγουρα δεν απαιτείται να δοθεί - ο βαθμός τους δεν είναι στρατιωτικός, αλλά πνευματικός. Τις περισσότερες φορές, ο ιερέας απευθύνεται: «πατέρας».
Ο πατέρας Oleg από το Kostroma απηχεί επίσης τον Surovtsev: «Πρέπει να κερδίσετε μια έκκληση στον εαυτό σας. Έρχεσαι λοιπόν στον διοικητή, συστήνεσαι και με το επίθετο, το όνομα, το πατρώνυμο και τον βαθμό της εκκλησίας, και μετά εξαρτάται από τη σχέση, από το αποτέλεσμα που θα φέρεις. Αλλά πιο συχνά αποκαλείται, φυσικά, ο πατέρας.
Άκουσα τα πάντα - τόσο ο άγιος πατέρας όσο και ο "Σεβασμιώτατος" ακουγόταν από τα χείλη των αρχών, πολλοί γενικά δίστασαν, χωρίς να ξέρουν πώς να το ονομάσουν, - γελάει ο αρχιερέας Oleg Khatsko. - Αλλά είναι καλύτερα να αφήσετε τον διοικητή να επιλέξει μόνος του την έκκληση.
Ο ιερέας Διονύσιος Γκρίσιν από το αερομεταφερόμενο εκπαιδευτικό κέντρο (ο ίδιος πρώην αλεξιπτωτιστής) θυμάται επίσης, όχι χωρίς χαμόγελο, πώς πειραματιζόταν με τους χαιρετισμούς.
Πλησιάζω τη γραμμή των στρατιωτών και καθώς βρυχιέμαι με μπάσα φωνή: «Σας εύχομαι υγεία, σύντροφοι στρατιώτες!» δείχνει φυσικά ο πατέρας Διονύσιος. - Λοιπόν, σε απάντηση, όπως αναμενόταν, απαντούν: "Σας ευχόμαστε καλή υγεία ..." - και περαιτέρω σύγχυση. Κάποιος σώπασε, κάποιος εκτός τάξης - «σύντροφε παπά», «σύντροφε πατέρα». Και κάπως έτσι συνάντησε ένας τσιγκούνης, που έπαιζε και μπάσο, ενώ οι σύντροφοί του σκέφτονταν πώς θα τα χαρίσει: «Ευχόμαστε υγεία, σύντροφε ποπ!» Απλώς γέλασα, αλλά στο μέλλον είπα μόνο γεια, όχι με στρατιωτικό τρόπο.
Και με τη μορφή, όλα είναι απλά - οι ιερείς υπηρετούν με εκκλησιαστικά ρούχα, όπως πρέπει. Αλλά το καμουφλάζ πεδίου τους δίνεται - κατά βούληση. Σε αυτό και κατά τη διάρκεια των ασκήσεων είναι πιο βολικό να μετακινηθείτε μέσα στα δασικά χωράφια και δεν λερώνεται όσο ένα ράσο.
Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, φυσικά, για οποιαδήποτε στρατιωτική στολήεκτός θέματος, - εξηγεί ο ιερέας Yevgeny Tsiklauri από τη ρωσική στρατιωτική βάση Kant στο Κιργιστάν. - Όταν όμως φοράς καμιά φορά στολή, νιώθεις μεγαλύτερη διάθεση από την πλευρά των στρατιωτών. Εδώ, ακόμη και οι μουσουλμάνοι στρατιωτικοί γίνονται πιο ανοιχτοί, σε βλέπουν ως σύντροφο, στρατιώτη. Παρεμπιπτόντως, για τους μουσουλμάνους, καταφέραμε να συμφωνήσουμε ότι ένας ντόπιος ιμάμης τους διάβαζε κηρύγματα, σε ανεξάρτητη βάση.
Ούτε οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν ιδιαίτερη εμμονή με τη νηστεία.
Μια θέση στο στρατό είναι προαιρετική, θα σας συμβουλεύσουμε μόνο από τι μπορείτε να αποφύγετε, λένε οι ιερείς. - Εξαρτάται και από την ένταση του σέρβις. Εδώ, στην προεπαναστατική Ρωσία, ο στρατός νήστευε στο στρατό - μια εβδομάδα για κάθε μονάδα. Και ο Πέτρος Α' κάποτε ζήτησε άδεια από τον πατριάρχη να μην νηστεύει κατά τη διάρκεια πολέμων και εκστρατειών.
Αλλά το κύριο πράγμα για τον στρατιωτικό ιερέα δεν είναι η μορφή, αλλά το περιεχόμενο: το καθήκον του είναι να αυξήσει το ηθικό της μονάδας.
Στην Τσετσενία, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι στρατιώτες προσελκύθηκαν από τον ιερέα, ελπίζοντας να βρουν ηθική υποστήριξη από αυτόν, την ευκαιρία να ενισχύσουν το πνεύμα τους ακούγοντας μια σοφή και ήρεμη λέξη, - θυμάται ο έφεδρος συνταγματάρχης Νικολάι Νικούλνικοφ σε συνέντευξή του στην Kultura. - Ως διοικητής δεν ανακατεύτηκα και ο ίδιος πάντα αντιμετώπιζα τους ιερείς με σεβασμό - εξάλλου με τους μαχητές πήγαιναν κάτω από τις ίδιες σφαίρες. Και στην πολιτική ζωή, ενώ υπηρετούσα στην ταξιαρχία αποβίβασης του Ουλιάνοφσκ, ήμουν πεπεισμένος ότι ο λόγος ενός ιερέα πειθαρχεί. Εδώ οι αγωνιστές επισκέφτηκαν την εξομολόγηση ενός καλού ιερέα ή απλώς υπηρέτησαν στο ναό - σίγουρα μην περιμένετε ποτά ή άλλες παραβιάσεις από αυτούς. Μπορούμε να πούμε: τι είναι το ποπ - τέτοιο είναι το σύνταγμα. Ξέρουν πώς να ρυθμίζουν τους ανθρώπους για να ολοκληρώσουν την εργασία χωρίς εντολές.
Junker κύριοι
Στον ρωσικό στρατό, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 78% των πιστών, αλλά λίγοι έχουν γνώσεις που εκτείνονται πέρα από την προσευχή «Πάτερ ημών». «Υπάρχουν πολλοί πιστοί - λίγοι φωτισμένοι», παραπονιέται ο πατέρας Βασίλι. «Αλλά αυτή είναι η αποστολή μας να ενισχύσουμε το πνεύμα και το μυαλό του ποιμνίου μας».
Τα παιδιά μπαίνουν τώρα στον στρατό με πίστη στην καρδιά τους, εμείς μόνο τους βοηθάμε, - λέει ο αρχιερέας Oleg Novikov από την Ακαδημία Kostroma του RCBC (Ακτινοβολία, Χημική και Βιολογική Προστασία). - Φέτος, αμέσως μετά την είσοδο στην ακαδημία, ήρθαν στον ναό σαράντα παλικάρια. Και κανείς δεν τους ανάγκασε να το κάνουν.
Ο πατέρας Όλεγκ θυμάται ένα επεισόδιο πριν από 17 χρόνια, όταν γυρίστηκε η ταινία "Ο κουρέας της Σιβηρίας" στην Κόστρομα - συμμετείχαν 300 δόκιμοι του σχολείου. Τους έδωσαν στολή μαθητών, με την οποία δεν αποχωρίζονταν ούτε στην τάξη ούτε καν κατά τις απολύσεις στην πόλη. Για να συνηθίσω την εικόνα. Οι γιαγιάδες στους δρόμους έκλαιγαν, αναγνωρίζοντας τη στολή των μαθητών στους δόκιμους - το ίδιο όπως και στις σωζόμενες φωτογραφίες των πατεράδων τους.
Εκείνη την εποχή ήμουν ήδη ο πρύτανης του ναού, που βρισκόταν στην επικράτεια του σχολείου, και όλους αυτούς τους τρεις μήνες ζούσαμε με τους δόκιμους, - συνεχίζει ο αρχιερέας. - Και παρατήρησα πώς τα παιδιά κυριολεκτικά αλλάζουν μπροστά στα μάτια μας ...
Όταν κάτω Νέος χρόνοςΟ Nikita Mikhalkov έφυγε για τη Μόσχα με τους ηθοποιούς και οι Junkers έκαναν διακοπές από τη δουλειά στον κινηματογράφο. Έδειχναν να μπορούν να χαλαρώσουν. Αλλά όχι! Συνήθισαν τη νέα τους ουσία τόσο πολύ που όταν μπήκαν στο ναό, τραγούδησαν το «Πάτερ ημών» και άλλες προσευχές ακόμα καλύτερα και πιο ευσυνείδητα από ό,τι παρουσία των κινηματογραφικών μεντόρων τους.
Το έκαναν απολύτως ειλικρινά, αυτό είναι το κύριο πράγμα, - λέει ο πατέρας Oleg. - Όχι με εξαναγκασμό, αλλά αποκλειστικά με δική τους θέληση.
Ο ίδιος ο Oleg Novikov αποφοίτησε επίσης από τη Στρατιωτική Σχολή Kostroma.
Κάποτε ήταν δόκιμος της Ανώτατης Ναυτικής Σχολής του Καλίνινγκραντ και ο συνονόματος του Νόβικοφ - ο αρχιερέας Oleg Khatsko. Σπούδασε καλά, δεν παραβίασε την πειθαρχία - για τρία χρόνια σπουδών ήταν AWOL μόνο δύο φορές, εκ των οποίων το ένα αποδείχθηκε συλλογικό - ως διαμαρτυρία για την αδικία του δασκάλου. Μόλις όμως ένιωσε ότι αυτό δεν ήταν το στρατιωτικό του πεδίο, έγραψε μια αναφορά και έφυγε.
Οι φίλοι, ειδικά όσοι υπηρετούν ακόμη στο Καλίνινγκραντ, αστειεύονται: λένε, άξιζε τον κόπο να φύγω από το σχολείο για να επιστρέψω ξανά εδώ, έστω και ως στρατιωτικός ιερέας.
Όταν ήδη αποχαιρετούσαμε τους ήρωες αυτού του δοκιμίου, ακούστηκε ένα άσμα μέσα στους τοίχους του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. Οι ιερείς συμπέραναν ομόφωνα: «Αξίζει να τρώγεται σαν να είναι αληθινά ευλογημένη Θεοτόκος, Ευλογημένη και Αμόλυντη και η Μητέρα του Θεού μας-ω-ω...»
Αυτή είναι μια προσευχή για την ολοκλήρωση οποιασδήποτε καλής πράξης, - εξήγησε ο Alexander Surovtsev. - Και οι δόκιμοι-ιερείς μας πέρασαν από άλλο μάθημα διαλέξεων και εμπλουτίστηκαν με γνώσεις που θα τους βοηθήσουν στην επικοινωνία με το στρατιωτικό τους ποίμνιο. Δεν είναι αμαρτία να τραγουδάς.
Μισθός για ιερέα
Η απόφαση για τη δημιουργία ιδρύματος στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό ελήφθη στις 21 Ιουλίου 2009. Ο πρώτος το 2011 ήταν ο πατέρας Anatoly Shcherbatyuk, ο οποίος χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh στην πόλη Sertolovo, στην περιοχή του Λένινγκραντ (Δυτική Στρατιωτική Περιφέρεια). Τώρα υπάρχουν περισσότεροι από 140 στρατιωτικοί ιερείς στο στρατό.Η σύνθεσή τους είναι ανάλογη με την αναλογία του πιστού στρατιωτικού προσωπικού. Οι Ορθόδοξοι αποτελούν το 88%, οι Μουσουλμάνοι - 9%. Υπάρχει μόνο ένας βουδιστής στρατιωτικός ιερέας μέχρι στιγμής - σε μια ξεχωριστή ταξιαρχία μηχανοκίνητων τυφεκίων στην πόλη Kyakhta Buryat. Αυτός είναι ο λάμα του μοναστηριού Murochinsky datsan, ο έφεδρος λοχίας Bair Batomunkuev, δεν προσποιείται ότι έχει ξεχωριστό ναό σε μια στρατιωτική μονάδα - εκτελεί τελετουργίες σε μια γιουρτ.
Το 1914, περίπου 5.000 ιερείς συντάγματος και πλοίων και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα, στην «Άγρια Μεραρχία», στελεχωμένη από ανθρώπους από τον Καύκασο.
Στην προεπαναστατική Ρωσία, όπως είπε στην Kultura ο Boris Lukichev, ο πρώτος επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιώτες στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι δραστηριότητες των ιερέων κατοχυρώνονταν με ειδικό νομικό καθεστώς. Τυπικά, ο κλήρος δεν είχε στρατιωτικούς βαθμούς, αλλά στην πραγματικότητα, στο στρατιωτικό περιβάλλον, ο διάκονος εξισωνόταν με τον υπολοχαγό, ο ιερέας - με τον καπετάνιο, τον πρύτανη του στρατιωτικού καθεδρικού ναού και ο κοσμήτορας - με τον αντισυνταγματάρχη, ο αρχιερέας των στρατών και των στόλων και ο αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου, του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων - προς τον ταγματάρχη και τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για το στρατό και το ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890) - στον αντιστράτηγο.
Ο εκκλησιαστικός «πίνακας βαθμών» επηρέασε το χρηματικό επίδομα που καταβάλλονταν από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος και άλλα προνόμια. Για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και ένα σκάφος, είχε το δικαίωμα να αγκυροβολήσει το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο, εκτός από αυτόν, επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, κυβερνήτες πλοίων και αξιωματικούς που είχαν τον Άγιο Γεώργιο. βραβεία. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.
Στον ρωσικό στρατό, οι ορθόδοξοι ιερείς ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους σχεδόν αμέσως μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωση. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε εθελοντική βάση και οι δραστηριότητές τους εξαρτιόνταν σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση ενός συγκεκριμένου διοικητή της μονάδας - κάπου δεν άφηναν ιερείς στο κατώφλι, αλλά κάπου άνοιξαν διάπλατα τις πόρτες και ακόμη και ανώτεροι αξιωματικοί τραβούσαν την προσοχή τους μπροστά στον κλήρο.
Η πρώτη επίσημη συμφωνία συνεργασίας μεταξύ εκκλησίας και στρατού υπογράφηκε το 1994. Παράλληλα, εμφανίστηκε η Συντονιστική Επιτροπή Αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του για την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων «για την πνευματική καθοδήγηση του ρωσικού στρατού». Σύντομα αυτή η ιδέα εγκρίθηκε από τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν.
Οι ιερείς πληρώνονται από το Υπουργείο Άμυνας. Πρόσφατα, τους δόθηκε 10% μπόνους για τον δύσκολο χαρακτήρα της υπηρεσίας και το ακανόνιστο ωράριο εργασίας. Άρχισαν να βγαίνουν 30-40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Όπως έγινε γνωστό στην Kultura, τώρα το τμήμα άμυνας εξετάζει το ενδεχόμενο να εξισώσει τους μισθούς τους με αυτούς που λαμβάνουν οι στρατιωτικοί σε παρόμοια θέση βοηθού διοικητή ενός σχηματισμού - θα αποδειχθεί περίπου 60.000. Ο Θεός βοηθόςμπορείς να ζήσεις.
Οι προοπτικές για το ινστιτούτο στρατιωτικών ιερέων στο ρωσικό στρατό αξιολογούνται θετικά λόγω του γεγονότος ότι αυτή η πρωτοβουλία των ηγετών του μεγαλύτερου θρησκευτικές κοινότητεςΗ Ρωσία βρίσκει υποστήριξη από τις ρωσικές αρχές και την κοινωνία. Η ανάγκη για στρατιωτικούς κληρικούς πηγάζει από την παρουσία ενός σημαντικού ποιμνίου - πιστών στρατιωτικών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που υπηρετούν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ωστόσο, η πρωτοβουλία αντιμετωπίζει και ορατά προβλήματα.
Ιστορία
Ρωσική αυτοκρατορία
Σύμφωνα με τον Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του κύριου τμήματος για εργασία με προσωπικόΤο Υπουργείο Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 5 χιλιάδες στρατιωτικοί ιερείς και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον στρατό της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικο-εδαφικούς σχηματισμούς, όπως, για παράδειγμα, το «Wild Division».
Στην προεπαναστατική Ρωσία, οι δραστηριότητες των ιερέων του στρατού και του ναυτικού εξασφαλίστηκαν από ένα ειδικό νομικό καθεστώς. Έτσι, αν και τυπικά ο κλήρος δεν είχε στρατιωτικούς βαθμούς, στην πραγματικότητα, στο στρατιωτικό περιβάλλον, ο διάκονος εξισωνόταν με τον υπολοχαγό, τον ιερέα - με τον καπετάνιο, τον πρύτανη του στρατιωτικού καθεδρικού ναού ή ναών, καθώς και τον κοσμήτορα - με τον αντισυνταγματάρχη, τον αρχιερέα του στρατού και του στόλου και τον αρχιερέα του αρχηγείου, των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων - στον υποστράτηγο και τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για τον στρατός και ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890) - στον αντιστράτηγο.
Αυτό ίσχυε τόσο για το χρηματικό επίδομα που καταβάλλεται από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος όσο και για τα προνόμια: για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και σκάφος, είχε το δικαίωμα να αγκυροβολήσει το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο, Εκτός από αυτόν, επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, διοικητές πλοίων και αξιωματικούς, που είχαν τα βραβεία του Αγίου Γεωργίου. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.
Ρωσική Ομοσπονδία
Στη μετασοβιετική Ρωσία, σύμφωνα με τον επικεφαλής του συνοδικού τμήματος του ρωσικού ορθόδοξη εκκλησία(ROC) για την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου του Αρχιερέα Dimitry Smirnov, οι ορθόδοξοι ιερείς ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους στα στρατεύματα αμέσως μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, αλλά κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες το έκαναν αυτό δωρεάν και εθελοντικά βάση.
Το 1994, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' και ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Πάβελ Γκράτσεφ υπέγραψαν συμφωνία συνεργασίας - την πρώτη επίσημο έγγραφοσχετικά με τη σχέση μεταξύ εκκλησίας και στρατού στη Ρωσική Ομοσπονδία. Με βάση αυτό το έγγραφο, δημιουργήθηκε μια Συντονιστική Επιτροπή για την αλληλεπίδραση μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' επέτρεψε την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων "για την πνευματική καθοδήγηση του ρωσικού στρατού" και τον Μάιο του ίδιου έτους, ο τότε Πρόεδρος της Ρωσίας, Βλαντιμίρ Πούτιν, μίλησε επίσης υπέρ της αναδημιουργίας του θεσμού του στρατιωτικοί ιερείς.
Νεωτερισμός
Χρειάζομαι
Σύμφωνα με τον Sergey Mozgovoy, πρόεδρο της επιτροπής για την ελευθερία της συνείδησης της Εθνοσυνέλευσης της Ρωσίας, το 1992 το 25% του ρωσικού στρατιωτικού προσωπικού θεωρούσε τον εαυτό του πιστό και μέχρι το τέλος της δεκαετίας ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται. Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov, αναφερόμενος στα κοινωνιολογικά δεδομένα του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας, ισχυρίζεται ότι το ποσοστό του Ρώσου στρατιωτικού προσωπικού που θεωρεί τους εαυτούς τους πιστούς αυξήθηκε από 36% το 1996 σε 63% το 2008.
Τον Φεβρουάριο του 2010, η πύλη Newsru.com ανέφερε, επικαλούμενη το ρωσικό υπουργείο Άμυνας, ότι τα δύο τρίτα των Ρώσων στρατιωτικών αυτοαποκαλούνται πιστοί, εκ των οποίων το 83% είναι Ορθόδοξοι, το 8% είναι Μουσουλμάνοι. Σύμφωνα με την ίδια πύλη, από τον Ιούλιο του 2011, το 60% των Ρώσων στρατιωτικών θεωρούσαν τον εαυτό τους πιστούς, το 80% από αυτούς ήταν Ορθόδοξοι.
Σύμφωνα με το VTsIOM, τον Αύγουστο του 2006, η εισαγωγή του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων ή άλλων εκπροσώπων του κλήρου στον ρωσικό στρατό υποστηρίχθηκε από το 53% των Ρώσων. Τον Ιούλιο του 2009, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ υπολόγισε την ανάγκη για στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό σε 200-250 άτομα. Σύμφωνα με τον αρχιερέα Dimitry Smirnov, η ανάγκη είναι πολύ μεγαλύτερη: «Στον ισραηλινό στρατό υπάρχει ένας ραβίνος για κάθε 100 στρατιώτες. Στις ΗΠΑ υπάρχει ένας ιερέας για 500-800 στρατιωτικούς. Με έναν στρατό ενός εκατομμυρίου ανθρώπων, πρέπει να έχουμε περίπου χίλιους κληρικούς».
αρχιερέας Αερομεταφερόμενες δυνάμεις της ΡωσίαςΟ ιερέας Mikhail Vasiliev το 2007 εκτίμησε την ανάγκη για κληρικούς στο Ρωσικά στρατεύματαως εξής: 400 περίπου ορθόδοξοι ιερείς, 30-40 μουσουλμάνοι μουλάδες, 2-3 βουδιστές λάμα και 1-2 Εβραίοι ραβίνοι.
Οργάνωση
Η ανασυγκρότηση του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου είναι μια πρωτοβουλία των ηγετών των μεγαλύτερων θρησκευτικών κοινοτήτων στη Ρωσία, την οποία τον Ιούλιο του 2009 υποστήριξε ο πρόεδρος της χώρας Ντμίτρι Μεντβέντεφ. Την 1η Δεκεμβρίου 2009 εισήχθησαν οι θέσεις του βοηθού διοικητή μονάδας για εργασία με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τις οποίες θα καταλάβουν στρατιωτικοί ιερείς. Θα ταξινομηθούν ως πολιτικό προσωπικό στρατιωτικών μονάδων, κάτι που ανταποκρίνεται πλήρως στη θέση του Ντμίτρι Μεντβέντεφ.
Η σημασία αυτής της περίστασης αναγνωρίζεται και από τον κλήρο. Ειδικότερα, ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τις Σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κοινωνίας, ο Μουφτής Ismail Berdiev, Πρόεδρος του Συντονιστικού Κέντρου για τους Μουσουλμάνους του Βορείου Καυκάσου και ο Αρχιερέας Dimitry Smirnov. Ο τελευταίος δήλωσε τον Δεκέμβριο του 2009: «Οι ιμάντες στους ώμους ενός ιερέα δεν είναι στην εθνική μας παράδοση». Παράλληλα, πιστεύει, «... ο ιερέας πρέπει να εξισωθεί με ανώτατους αξιωματικούς για να έχει επαρκή στάση απέναντί του στο σώμα των αξιωματικών».
Όπως εξηγεί ο Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του κύριου τμήματος εργασίας με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αυτό είναι θεμελιώδης διαφορά Ρωσικό σύστημααπό την κατάσταση, για παράδειγμα, στην Ιταλία, την Πολωνία, τις ΗΠΑ. Στους στρατούς αυτών των χωρών υπηρετούν ιερείς - ιερείς που έχουν στρατιωτικούς βαθμούς και υπάγονται διοικητικά στον διοικητή της μονάδας. Οι Ρώσοι στρατιωτικοί ιερείς θα υπάγονται στην εκκλησιαστική τους ηγεσία, αλληλεπιδρώντας στενά με τον διοικητή της μονάδας στις εκπαιδευτικές πτυχές του έργου τους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι θέσεις των βοηθών διοικητών για εκπαιδευτικό έργο δεν καταργούνται και οι στρατιωτικοί ιερείς δεν θα επαναλάβουν τα καθήκοντά τους. Δεν επιτρέπεται να πάρουν τα όπλα. Μπορούν μάλιστα να θεωρηθούν και εκπρόσωποι του κλήρου αποσπασμένοι στο στρατό. Η θέση του στρατιωτικού ιερέα είναι συμβατική. Η σύμβαση συνάπτεται μεταξύ του ιερέα και του διοικητή της μονάδας, σε συμφωνία με το Υπουργείο Άμυνας. Από τον Ιούλιο του 2011, εισήχθησαν 240 τέτοιες θέσεις. Ο μισθός ενός τέτοιου βοηθού ορίζεται σε 10.000 ρούβλια το μήνα. λαμβάνοντας υπόψη τα δικαιώματα για τον περιφερειακό συντελεστή, την πολυπλοκότητα και τη διάρκεια υπηρεσίας, το συνολικό ποσό των μηνιαίων πληρωμών μπορεί να φτάσει τα 25 χιλιάδες ρούβλια. Αυτά τα χρήματα τα πληρώνει το κράτος.
Ορισμένοι εκκλησιαστικοί ιεράρχες θεωρούν αυτά τα ποσά ανεπαρκή. Έτσι, ο αρχιερέας Dimitry Smirnov θυμάται ότι ο βαθμός και το επίδομα ενός ιερέα συντάγματος του προεπαναστατικού στρατού αντιστοιχούσαν στον βαθμό του λοχαγού και ο Αρχιεπίσκοπος Ιγνάτιος του Khabarovsk και της περιοχής Amur εξηγεί: «Για να αφοσιωθεί πλήρως ο ιερέας στην υπηρεσία , χρειάζεται να του παρέχεται αξιοπρεπής συντήρηση. Το χρηματικό επίδομα των στρατιωτικών ιερέων, που ρυθμίζεται από το Υπουργείο Άμυνας, είναι πολύ μέτριο. Δεν θα είναι αρκετό να στηρίξουμε τον κληρικό και την οικογένειά του. Είναι αδύνατο να ζεις με αυτό το ποσό. Ο ιερέας θα πρέπει να ψάξει για τα κέρδη στο πλάι. Και αυτό θα επηρεάσει πολύ την υπηρεσία του και οι δυνατότητές του θα μειωθούν πολύ».
Στις αρχές του 2010 Ρωσική εφημερίδακάλεσε υψηλότερα νούμερα για τους προγραμματισμένους μισθούς των στρατιωτικών ιερέων - από 25 έως 40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Αναφέρθηκε επίσης ότι πιθανότατα θα έμεναν σε κοιτώνες αξιωματικών ή σε διαμερίσματα υπηρεσίας και στον καθένα θα δόθηκε ένα γραφείο στα κεντρικά γραφεία της μονάδας. Τον Ιούλιο του 2011, η ίδια εφημερίδα ανέφερε το παράδειγμα του Andrey Zizo, ενός στρατιωτικού ιερέα που υπηρετούσε στη Νότια Οσετία και λάμβανε 36.000 ρούβλια το μήνα.
Τον Δεκέμβριο του 2009, ο επικεφαλής του τμήματος της Κύριας Διεύθυνσης Εκπαιδευτικού Έργου (GUVR) των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συνταγματάρχης Igor Sergienko, είπε ότι το νεοσύστατο τμήμα για εργασία με πιστό στρατιωτικό προσωπικό θα μπορούσε να διευθύνεται από έναν κληρικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά τον Οκτώβριο του 2010, ο έφεδρος συνταγματάρχης Boris Lukichev έγινε επικεφαλής αυτού του τμήματος. το οδηγεί μέχρι σήμερα.
Εκτέλεση
Στάλθηκαν οι πρώτοι 13 στρατιωτικοί ιερείς Ιερά ΣύνοδοςΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα υπηρετήσει σε ξένες βάσεις του ρωσικού στρατού τον Δεκέμβριο του 2009, ωστόσο, τον Ιούλιο του 2011, ο Μπόρις Λουκίτσεφ είπε ότι από τις 240 τέτοιες θέσεις, μόνο 6 είχαν καταληφθεί μέχρι στιγμής - στις στρατιωτικές βάσεις του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, στην Αρμενία, το Τατζικιστάν, την Αμπχαζία και τη Νότια Οσετία· Επιπλέον, υπάρχει ένας στρατιωτικός μουλάς στη Νότια Στρατιωτική Περιφέρεια. Ο Λουκίτσεφ το εξηγεί από το γεγονός ότι οι υποψήφιοι επιλέγονται πολύ προσεκτικά - ο καθένας εγκρίνεται προσωπικά από τον Ρώσο υπουργό Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ.
Ορισμένοι εκπρόσωποι του κλήρου θεωρούν αυτή την κατάσταση ως αποτέλεσμα της αδράνειας και της γραφειοκρατίας του στρατού. Έτσι, τον Σεπτέμβριο του 2010, η πύλη Religion and Mass Media ανέφερε έναν ανώνυμο «υψηλόβαθμο εκπρόσωπο του Πατριαρχείου Μόσχας»: «Υπάρχει πλήρης δολιοφθορά ζητημάτων που σχετίζονται με τον διορισμό θρησκευτικών εκπροσώπων στον στρατό και το ναυτικό από την πλευρά του το στρατιωτικό τμήμα».
Σύμφωνα με την ίδια πηγή, μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2010 θα έπρεπε να είχαν σχηματιστεί στρατιωτικοί ιερείς στα αρχηγεία των περιφερειών και στους στόλους, αλλά αυτό δεν έγινε. Επιπλέον, η ηγεσία του Υπουργείου Άμυνας δεν πραγματοποίησε ούτε μία συνάντηση με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για αυτό το θέμα.
Ωστόσο, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος επιρρίπτει την ευθύνη για τη γραφειοκρατία στους ιεράρχες των εκκλησιών, ιδιαίτερα στους επισκόπους της Νότιας Ομοσπονδιακής Περιφέρειας. Η διαδικασία εισαγωγής του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων, σύμφωνα με τον αρχιερέα Dimitry Smirnov, που δόθηκε από τον ίδιο τον Δεκέμβριο του 2009, θα διαρκέσει από δύο έως πέντε χρόνια.
Ειδικοί χώροι για το έργο των στρατιωτικών ιερέων στα εδάφη των στρατιωτικών μονάδων δεν έχουν ακόμη παρασχεθεί, αλλά ο Πατριάρχης Κύριλλος, μιλώντας τον Μάιο του 2011 σε φοιτητές της Ακαδημίας Γενικού Επιτελείου στη Μόσχα, είπε ότι πρέπει να διατεθούν τέτοιοι χώροι. Τον Νοέμβριο του 2010, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ ανακοίνωσε ότι θα συζητηθεί η κατασκευή ορθόδοξων εκκλησιών σε στρατιωτικές μονάδες ομάδα εργασίας, που θα δημιουργηθεί ειδικά για αυτό στο υπουργείο.
Μέχρι τα μέσα του 2011, σύμφωνα με τον Boris Lukichev, περίπου 200 εκκλησίες, παρεκκλήσια και αίθουσες προσευχής χτίστηκαν στις φρουρές των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτό έγινε χωρίς εντολή και χωρίς κρατική χρηματοδότηση. Συνολικά, στις αρχές του 2010, 530 εκκλησίες λειτουργούσαν στο έδαφος των ρωσικών στρατιωτικών μονάδων.
σκοπός
Ο Πατριάρχης Κύριλλος πιστεύει ότι οι στρατιωτικοί ιερείς θα επιτύχουν μια θεμελιώδη αλλαγή στην ηθική ατμόσφαιρα στις ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις και τη σταδιακή εξάλειψη των «αρνητικών φαινομένων στις σχέσεις μεταξύ των στρατευσίμων». Είναι πεπεισμένος ότι θα ασκηθεί θετική επιρροή και στο ηθικό, επειδή ένα άτομο που έχει «τη θρησκευτική εμπειρία της ζωής» και έχει βαθιά επίγνωση ότι η προδοσία, η υπεκφυγή των άμεσων καθηκόντων του και η παραβίαση του όρκου είναι θανάσιμα αμαρτήματα, «θα να είναι ικανός για οποιοδήποτε κατόρθωμα».
Ο Μπόρις Λουκίτσεφ, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του κύριου τμήματος εργασίας με το προσωπικό του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας, είναι πιο επιφυλακτικός: «Θα ήταν αφελές να πιστεύουμε ότι θα έρθει ένας ιερέας και δεν θα υπάρξουν επεισόδια αμέσως ."
Σύμφωνα με τον Λουκίτσεφ, η αποστολή των στρατιωτικών ιερέων είναι διαφορετική: «Η υπηρεσία των στρατιωτικών ιερέων έχει μια ηθική πτυχή στο στρατό, μια ηθική διάσταση. Πώς ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου; Ο παπάς ήταν πάντα δίπλα στους αγωνιστές. Και όταν ένας στρατιώτης τραυματίστηκε θανάσιμα - στο φυλάκιο πρώτων βοηθειών, όπου τον συνόδευε τελευταίος τρόπος, θαμμένος. Έπειτα ενημέρωσε τους συγγενείς του ότι ο γιος ή ο πατέρας τους είχε πεθάνει για τον Τσάρο, την Πατρίδα και την πίστη και είχε αφοσιωθεί στη γη σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα. Είναι δύσκολη αλλά απαραίτητη δουλειά».
Και ο αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ πιστεύει αυτό: «Θέλουμε κάθε στρατιωτικός να καταλάβει ποια είναι η χριστιανική στάση απέναντι στη ζωή, την υπηρεσία και τον σύντροφο. Για να μην υπάρχουν αυτοκτονίες, αποδράσεις, βαλλίστρες στο στρατό. Και το πιο σημαντικό - να μεταφέρει σε ένα άτομο με στολή, για τι και στο όνομα αυτού που πρέπει να είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για την Πατρίδα. Αν τα καταφέρουμε όλα αυτά, τότε θα θεωρήσουμε ότι η δουλειά μας απέδωσε καρπούς.
Στο εξωτερικο
Στις αρχές του 2010, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου απουσίαζε μόνο στις τρεις μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις του κόσμου - την Κίνα, τη Βόρεια Κορέα και τη Ρωσία. Συγκεκριμένα, υπάρχουν στρατιωτικοί ιερείς που λαμβάνουν μισθό αξιωματικού σε όλες τις χώρες του ΝΑΤΟ.
Αυτό το ζήτημα επιλύεται διαφορετικά στις γειτονικές χώρες. Για παράδειγμα, στη Μολδαβία, οι στρατιωτικοί ιερείς διορίζονται με επίσημα διατάγματα και δίνονται στρατιωτικοί βαθμοί. Στην Αρμενία, οι στρατιωτικοί ιερείς αναφέρονται στην πνευματική τους ηγεσία στο Etchmiadzin και πληρώνονται από την εκκλησία και όχι από το κράτος.
Στην Ουκρανία, το Συμβούλιο Ποιμαντικής Μέριμνας υπό το Υπουργείο Άμυνας, που δημιουργήθηκε για να σχηματίσει τον θεσμό του στρατιωτικού κλήρου (καπλανία) στις ένοπλες δυνάμεις, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και γίνεται συζήτηση για τις προοπτικές ενός τέτοιου θεσμού. Στη Σεβαστούπολη πραγματοποιούνται ετήσιες συγκεντρώσεις ορθοδόξων στρατιωτικών ιερέων, στις οποίες συζητούνται ειδικότερα αυτές οι προοπτικές. Σε αυτές συμμετέχουν εκπρόσωποι όλων των επισκοπών της Ουκρανίας, καθώς και εκπρόσωποι της στρατιωτικής ηγεσίας της δημοκρατίας.
προοπτικές
Εκπαιδευτικά Κέντρα
Τον Φεβρουάριο του 2010, ο Πατριάρχης Κύριλλος ανακοίνωσε ότι ο στρατιωτικός κλήρος θα εκπαιδευτεί σε ειδικά κέντρα εκπαίδευσης. Διάρκεια εκπαιδευτικό πρόγραμμαθα είναι τρεις μήνες. Μέχρι να λειτουργήσουν τέτοια κέντρα, η ROC θα διαθέσει 400 υποψηφίους για το σκοπό αυτό. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο Ρώσος υπουργός Άμυνας Ανατόλι Σερντιούκοφ ανακοίνωσε ότι το πρώτο τέτοιο κέντρο πιθανότατα θα ανοίξει στη βάση ενός από τα στρατιωτικά πανεπιστήμια της Μόσχας.
Λίγους μήνες νωρίτερα, ο Αρχιερέας Mikhail Vasilyev, Αναπληρωτής Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, ανέφερε ότι ένα τέτοιο εκπαιδευτικό κέντρο θα άνοιγε στη βάση της Ανώτατης Αερομεταφερόμενης Σχολής Διοίκησης Ryazan με το όνομα μετά τον Μαργκέλοφ. Είπε ότι εκτός από τους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο κέντρο αυτό θα εκπαιδευτούν μουλάδες, λάμα και κληρικοί άλλων θρησκειών. Ωστόσο, αυτό το έργο δεν υλοποιήθηκε.
Τον Ιούλιο του 2011, ο Μπόρις Λουκίτσεφ ενημέρωσε ότι στρατιωτικοί ιερείς θα εκπαιδεύονταν σε ένα από τα πανεπιστήμια των τμημάτων της Μόσχας και ότι το σεμινάριο εκπαίδευσης δεν θα περιλάμβανε πνευματικούς κλάδους, αλλά «στρατιωτικές αρχές», συμπεριλαμβανομένων πρακτικά μαθήματαμε εκδρομές.
Εξομολογήσεις
Τον Ιούλιο του 2011, ο Boris Lukichev δήλωσε ότι η εισαγωγή του ινστιτούτου στρατιωτικών ιερέων δεν θα συνεπαγόταν καμία διάκριση σε βάρος του στρατιωτικού προσωπικού μη Ορθοδόξων ομολογιών: «Οι διακρίσεις αποκλείονται όταν οι Ορθόδοξοι πηγαίνουν στην εκκλησία και οι υπόλοιποι - σκάβουν από εδώ μέχρι το μεσημεριανό γεύμα ."
Δύο χρόνια νωρίτερα, ο Ρώσος Πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ επεσήμανε τη σημασία αυτής της προσέγγισης: «Κατά την εισαγωγή των θέσεων του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου ... πρέπει να καθοδηγούμαστε από πραγματικές εκτιμήσεις, πραγματικές πληροφορίες σχετικά με την εθνο-ομολογιακή σύνθεση των μονάδων και των σχηματισμών. ”
Ταυτόχρονα, πρότεινε την ακόλουθη παραλλαγή εφαρμογής της διαθρησκειακής αρχής: «Αν περισσότερο από το 10% του προσωπικού, ταξιαρχιών, τμημάτων, εκπαιδευτικό ίδρυμαείναι εκπρόσωποι λαών που παραδοσιακά συνδέονται με ένα συγκεκριμένο δόγμα, ένας κληρικός αυτού του δόγματος μπορεί να συμπεριληφθεί στο προσωπικό του αντίστοιχου σωματείου.
Ο Ανατόλι Σερντιούκοφ, σε απάντηση, διαβεβαίωσε ότι οι κληρικοί όλων των μεγάλων θρησκειών θα εκπροσωπούνται στο αρμόδιο τμήμα στον κεντρικό μηχανισμό των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τμήματα σε στρατιωτικές περιοχές και στόλους, που θα δημιουργηθούν στη διαδικασία εισαγωγής ο θεσμός των στρατιωτικών και ναυτικών ιερέων.
Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin πιστεύει ότι ο ρωσικός στρατός πρέπει να έχει κληρικούς και από τις τέσσερις μεγάλες ομολογίες στη Ρωσία. Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov δηλώνει: «Τα συμφέροντα των εκπροσώπων όλων των θρησκειών που είναι παραδοσιακά για τη Ρωσία δεν μπορούν και δεν πρέπει να παραβιάζονται στον στρατό. Και ελπίζω να μην γίνει. Ξέρουμε ήδη πώς να βοηθήσουμε έναν Μουσουλμάνο, έναν Βουδιστή και έναν Εβραίο νεαρό στρατιώτη».
Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Συνεδρίου των Εβραϊκών Θρησκευτικών Οργανώσεων και Ενώσεων της Ρωσίας (KEROOR), Ραβίνος Ζινόβι Κόγκαν, ένας ορθόδοξος ιερέας, εάν χρειαστεί, μπορεί να παρέχει πνευματική υποστήριξη σε στρατιωτικούς άλλων θρησκειών. Ο εκπρόσωπος του ανώτατου μουφτή στη Μόσχα, Ράσταμ Βαλέεφ, έχει επίσης παρόμοια άποψη: «Είπα στους μουσουλμάνους στρατιώτες: δεν έχετε μουλά τώρα - πηγαίνετε σε έναν ορθόδοξο ιερέα».
αντιρρήσεις
Η ιδέα του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων έχει και αντιπάλους, οι οποίοι πιστεύουν ότι όταν αυτός ο θεσμός λειτουργήσει πραγματικά, θα γίνουν αισθητές και αρνητικές συνέπειες. Έτσι, ο Andrey Kuznetsov, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικών-Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, επισημαίνει την ατέλεια των στατιστικών: πιστοί ... Τι σημαίνει να πιστεύεις; Οι στρατιωτικοί θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς ή είναι πιστοί; Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Μπορείς να θεωρείς τον εαυτό σου οποιονδήποτε, και σήμερα Ορθόδοξο και αύριο Βουδιστή. Αλλά η πίστη επιβάλλει ειδικά καθήκοντα σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένης της συνειδητής τήρησης των βασικών συνταγών και εντολών.
Ένα άλλο πρόβλημα που προσέχουν οι σκεπτικιστές είναι τι να κάνουν με το υπόλοιπο 30% του προσωπικού ενώ οι πιστοί στέλνουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες; Εάν οι υποστηρικτές του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων πιστεύουν ότι εκείνη τη στιγμή θα τους περιθάλψουν αξιωματούχοι παιδαγωγών, τότε ο Αντρέι Κουζνέτσοφ, αναφερόμενος στην πολυετή εμπειρία του να υπηρετήσει στον σοβιετικό και ρωσικό στρατό, τους κατηγορεί με ιδεαλισμό: «Θα τολμούσα να προτείνει ότι σε μια πραγματική κατάσταση όλα θα συμβούν διαφορετικά. Άλλωστε, η αρχή του στρατού είναι ότι όλο το προσωπικό πρέπει να συμμετέχει σε κάθε εκδήλωση.
Ένα άλλο επιχείρημα των αντιπάλων είναι το άρθ. 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που ανακηρύσσει τη Ρωσία κοσμικό κράτος.
Υποψήφιος νομικές επιστήμες, αναπληρωτής καθηγητής της Ακαδημίας Συνδυασμένων Όπλων των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθηγητής της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών Σεργκέι Ιβανέεφ αμφιβάλλει ότι «ένας κληρικός του οποίου οι κύριες αξίες του θρησκευτικού δόγματος συγκεντρώνονται στην έννοια της «σωτηρίας» ή όπως διατυπώνεται στην επιστήμη", η αναβαλλόμενη ικανοποίηση "" θα είναι σε θέση να βοηθήσει τον διοικητή στο εκπαιδευτικό έργο - τελικά, θα πρέπει να σχηματίσει μια εντελώς διαφορετική κοσμοθεωρία μεταξύ των στρατιωτικών. Επιπλέον, ο Ivaneev σημειώνει,
Η θρησκεία ανεβάζει την πίστη στον Θεό (θεούς) στο κύριο κριτήριο της στάσης απέναντι στον άνθρωπο: ο ομοθρήσκος είναι δικός μας, ο αλλόθρησκος δεν είναι δικός μας... Η παράδοση που αναπτύχθηκε από τη θρησκεία να νιώθουμε τον αγκώνα μόνο με τους ομοθρήσκους δεν συμβάλλουν καθόλου στην ενότητα των ανθρώπων με στολή.
Τέλος, παραθέτοντας σχετικά παραδείγματα από την ιστορία της προεπαναστατικής Ρωσίας, ο Αντρέι Κουζνέτσοφ εκφράζει τον φόβο του ότι τα πιο σημαντικά μυστήρια χριστιανική εκκλησίαμπορεί να χρησιμοποιηθεί για πολιτικούς σκοπούς.
Απόψεις
Εξουσία
Είναι δυνατόν να προσφέρουμε εκπροσώπους διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων σε κάθε τμήμα, αλλά θα έχει κάποια χρησιμότητα; Δεν θα έβγαζα βιαστικά συμπεράσματα... Αυτό θα συνεπάγεται το πρόβλημα της ενσωμάτωσης της θρησκείας στο σύστημα εκπαίδευσης του στρατιωτικού προσωπικού.
Γιούρι Μπαλουέφσκι, Αρχηγός του Γενικού Επιτελείου των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 3 Μαΐου 2006.
Μελετήσαμε την εμπειρία των παγκόσμιων στρατών, στρατών όπου υπάρχει θεσμός στρατιωτικού κλήρου, και πιστεύουμε ότι σήμερα δεν υπάρχει «εφάπαξ» λύση στο θέμα αυτό στην πολυομολογιακή μας χώρα... Τι γίνεται όμως με τις συνθήκες, για για παράδειγμα, ένα πυρηνικό υποβρύχιο, όπου το 30% του προσωπικού είναι μουσουλμάνοι; Είναι πολύ λεπτή ύλη.
Νικολάι Πάνκοφ, Υπουργός Εξωτερικών - Αναπληρωτής Υπουργός Άμυνας της Ρωσίας. Newsru.com, 27 Μαΐου 2008.
Καθένας έχει δικαίωμα να λάβει πνευματική υποστήριξη σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του. Οι συνταγματικές αρχές της ισότητας, του εθελοντισμού, της ελευθερίας της συνείδησης πρέπει επίσης να τηρούνται σε σχέση με όλους τους στρατιωτικούς.
Υπάρχει απόφαση του αρχηγού του κράτους για τη στελέχωση θέσειςστρατιωτικοί ιερείς. Και θα εφαρμοστεί αυστηρά. Αλλά, επαναλαμβάνω, δεν είμαι υπέρμαχος της βιασύνης σε αυτό το θέμα. Γιατί το θέμα είναι εξαιρετικά λεπτό. Το έργο του προσωπικού βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη, διεξάγεται στενή συνεργασία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και άλλους θρησκευτικούς συλλόγους. Βιαστείτε - θα καταστρέψετε την ίδια την ιδέα.
Boris Lukichev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του κύριου τμήματος για εργασία με το προσωπικό του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. «Στρατιωτικό-βιομηχανικός ταχυμεταφορέας», 27 Ιουλίου 2011.
Κλήρος
Θεωρώ υποχρεωτική την καθιέρωση του θεσμού των ιερέων του συντάγματος, αφού επιβάλλεται η μόρφωση των νέων μας. Ωστόσο, η εισαγωγή ιερέων στο κράτος αποτελεί παραβίαση του συνταγματικού διαχωρισμού κράτους και θρησκείας.
Shafig Pshikhachev, Ι. Ο. Πρώτος Αντιπρόεδρος του Συντονιστικού Κέντρου για τους Μουσουλμάνους του Βορείου Καυκάσου. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 3 Μαΐου 2006.
Είμαι υπέρ της ύπαρξης ιερέων και ιερέων στο ρωσικό στρατό, η ποιμαντική υπηρεσία γίνεται σε μόνιμη βάση… Αυτή είναι μια παγκόσμια πρακτική, και μου είναι δύσκολο να καταλάβω γιατί δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Ρωσία ακόμα.
Ο ιερέας πρέπει να είναι στον στρατώνα δίπλα στον στρατό. Πρέπει να μοιραστεί το βάρος Στρατιωτική θητεία, κίνδυνος, να είναι παράδειγμα όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στις πράξεις. Εδώ για να πραγματοποιηθεί αυτή η δυνατότητα της εκκλησίας χρειάζεται ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου.
Υπάρχουν ιερείς στους στρατούς όλων των χωρών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των χωρών που μας διδάσκουν ενεργά για τον διαχωρισμό του κράτους από την εκκλησία.
Vsevolod Chaplin, αρχιερέας, επικεφαλής του συνοδικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κοινωνίας. Newsru.com, 15 Ιουλίου 2009.
Η παρουσία κληρικών στο στρατό θα συμβάλει στην ανάπτυξη του πατριωτισμού.
Η πρωτοβουλία να εισαχθούν οι θέσεις των ιερέων του συντάγματος στο στρατό και το ναυτικό δεν προήλθε από εμάς. Όλα πήγαν φυσικά... Έχουμε 100 εκατομμύρια Ορθοδόξους στη χώρα. Γιατί, πηγαίνοντας στο στρατό, πολλοί από αυτούς «για λίγο» πρέπει να «αποχαιρετήσουν» την πίστη τους; Προσωπικά, ως ιερέας, νομίζω ότι αυτή είναι η Εκκλησία και ο ιερέας στο στρατό - το κυριότερο γενικά! Όχι ένα από τα συστατικά, αλλά το κύριο πράγμα! Καλύτερα να μην πιεις, να μην φας. Ο ναός είναι η πρώτη ανάγκη.
Ντμίτρι Σμιρνόφ, αρχιερέα, επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αλληλεπίδραση με ένοπλες δυνάμειςκαι των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. «Στρατιωτικό-βιομηχανικός ταχυμεταφορέας», 23 Δεκεμβρίου 2009.
Αν πάει η εκκλησία στο στρατό, θα είναι δίκαιο αν έρθει ο στρατός στην εκκλησία. Τότε είναι που οι απλοί ιερείς θα εκπαιδεύονται ως ιερείς (ίσως σε μια από τις συνδυασμένες ακαδημίες όπλων), οι οποίοι θα γίνουν γνώστες της κουλτούρας των λαών που παραδοσιακά ανήκουν σε άλλες θρησκείες. Ο εβραίος ιερέας πρέπει να τους γνωρίζει (αυτούς τους πολιτισμούς), όπως και εκπρόσωποι άλλων θρησκειών... Οι ραβίνοι στο στρατό πιστεύω ότι θα εμφανιστούν τελικά και αυτοί. Σήμερα υπάρχουν περίπου ένα εκατομμύριο Εβραίοι από μικτές οικογένειες, και θα εκπληρώσουν επίσης το στρατιωτικό τους καθήκον. Στο μεταξύ, οι στρατιωτικοί ιερείς, οι οποίοι θα είναι υπεύθυνοι για την επιμέλεια όλων των πιστών, θα πρέπει να βιώσουν από πρώτο χέρι τον Ιουδαϊσμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό ως θρησκείες. Δεν βλέπω κάτι κακό αν, στην αρχή, τα «λειτουργία του ραβίνου» θα εκτελούνται από ιερείς.
Ζινόβι Κόγκαν, ραβίνος, πρόεδρος του Κογκρέσου των Εβραϊκών Θρησκευτικών Οργανώσεων και Ενώσεων της Ρωσίας (KEROOR). «Στρατιωτικό-βιομηχανικός ταχυμεταφορέας», 27 Ιουλίου 2011.
Ειδικοί
Η εισαγωγή του ινστιτούτου στρατιωτικών ιερέων που θα εργάζονται απευθείας στα στρατεύματα είναι ένα θετικό βήμα... Οι ιερείς στα στρατεύματα θα βοηθήσουν στην ενίσχυση του ηθικού στρατιωτών και αξιωματικών σε πραγματικές συνθήκες μάχης, καθώς και σε περιοχές με δύσκολη κοινωνική -πολιτική κατάσταση... Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι άτομα που έχουν αθεϊστικές απόψεις δεν πρέπει να εξαναγκάζονται να τελούν εκκλησιαστικές τελετές.
Ιγκόρ Κοροττσένκο, Αρχισυντάκτηςπεριοδικό «Εθνική Άμυνα». Newsru.com, 22 Ιουλίου 2009.
Η εμφάνιση κληρικού στη μονάδα καθησυχάζει τον στρατιώτη. Τα νεαρά παιδιά που προέρχονται από πολίτες είναι πιο πρόθυμα να επικοινωνήσουν με έναν ιερέα παρά με έναν στρατιωτικό ψυχολόγο.
Vladimir Khoroshilov, αξιωματικός του τμήματος προσωπικού της Ξεχωριστής Μεραρχίας ειδικός σκοπόςεσωτερικά στρατεύματα του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας. Infox.ru, 16 Νοεμβρίου 2009.
Σύγχρονος Ρωσική κοινωνίαριζικά διαφορετικό από αυτό που υπήρχε πριν από το 1917. Επομένως, εάν πρόκειται να υιοθετήσουμε την εμπειρία των δραστηριοτήτων των δομών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τότε θα πρέπει να το προσεγγίσουμε πολύ προσεκτικά και με μια τροπολογία για σήμερα. Πιστεύω ότι η επικαιροποίηση του προβλήματος της εισαγωγής του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων οφείλεται στο γεγονός ότι το κράτος, αφού δεν έχει αναπτύξει καμία περισσότερο ή λιγότερο κατανοητή ιδεολογία τις τελευταίες δύο δεκαετίες, έχει υπογράψει την πλήρη ανικανότητα να επηρεάσει την πνευματική και ηθική κόσμο του στρατιωτικού προσωπικού. Και για να «βουλώσει» αυτό το κενό τρύπα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καλείται διά πυρός… Η απόφαση να εισαχθεί το ινστιτούτο κληρικών στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν έχει επεξεργασθεί αρκετά και είναι πρόωρη.
Andrey Kuznetsov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικών και Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. «Στρατιωτική-Βιομηχανική Ταχυμεταφορά», 20 Ιανουαρίου 2010.
ΣΕ σύγχρονος πόλεμος 400 ιερείς, οι θέσεις των οποίων εισάγονται τώρα από την ηγεσία του υπουργείου Άμυνας στον στρατό, είναι απίθανο να βελτιώσουν κάτι ριζικά.
Leonid Ivashov, Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Γεωπολιτικών Προβλημάτων. «Στρατιωτικό-βιομηχανικός ταχυμεταφορέας», 3-9 Μαρτίου 2010.
θρησκευτική εκπαίδευση κληρικοί του στρατού
Το κύριο πρόσωπο στη στρατιωτική εκκλησία και σε ολόκληρο το σύστημα πνευματικής και ηθικής αγωγής των κατώτερων βαθμίδων και αξιωματικών ήταν ο ιερέας του στρατού και του ναυτικού. Η ιστορία του στρατιωτικού κλήρου έχει τις ρίζες της στην εποχή της προέλευσης και της ανάπτυξης των στρατευμάτων της προχριστιανικής Ρωσίας. Τότε οι κληρικοί ήταν μάγοι, μάγοι, μάγοι. Ήταν από τους αρχηγούς της ομάδας και με τις προσευχές τους, τελετουργικές ενέργειες, συστάσεις, θυσίες συνέβαλαν στη στρατιωτική επιτυχία της διμοιρίας, ολόκληρου του στρατού.
Καθώς συγκροτήθηκε ο μόνιμος στρατός, η πνευματική του υπηρεσία έγινε μόνιμη. Με την έλευση του στρατού τοξοβολίας, που από τον XVII αιώνα. μετατράπηκε σε εντυπωσιακό στρατιωτική δύναμη, επιχειρείται να αναπτυχθεί και να καθιερωθεί στα καταστατικά μια ενιαία διαδικασία για την εκτέλεση και εξασφάλιση της στρατιωτικής θητείας. Έτσι, στον καταστατικό χάρτη «Διδασκαλία και πονηριά του στρατιωτικού συστήματος των ανθρώπων του πεζικού» (1647), αναφέρθηκε για πρώτη φορά ο ιερέας του συντάγματος.
Σύμφωνα με τις οδηγίες του στρατού και του ναυτικού, ο ιερέας και ο ιερομόναχος, εκτός από τις θείες λειτουργίες και τις προσευχές, ήταν υποχρεωμένοι να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των κατώτερων βαθμίδων, να παρακολουθούν την απαραίτητη αποδοχή της εξομολόγησης και της θείας κοινωνίας.
Προκειμένου ο ιερέας να μην ανακατεύεται σε άλλα θέματα και να μην αποσπά την προσοχή του στρατιωτικού προσωπικού από το έργο που τους ανατέθηκε, το πεδίο των καθηκόντων του περιορίστηκε σε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπείτε πλέον σε καμία επιχείρηση, κάτω από αυτό, σύμφωνα με η θέληση και το πάθος σου, ξεκινήστε». Η γραμμή για την πλήρη υποταγή του ιερέα στις στρατιωτικές υποθέσεις στον γενικό διοικητή βρήκε έγκριση μεταξύ των αξιωματικών και καθορίστηκε στη ζωή των στρατευμάτων.
Πριν από τον Πέτρο 1, οι πνευματικές ανάγκες των στρατιωτών ικανοποιούνταν από ιερείς που είχαν διοριστεί προσωρινά στα συντάγματα. Ο Πέτρος, ακολουθώντας το παράδειγμα των δυτικών στρατών, δημιούργησε τη δομή του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό και το ναυτικό. Κάθε σύνταγμα και πλοίο άρχισαν να έχουν στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης. Το 1716, για πρώτη φορά στο καταστατικό του ρωσικού στρατού, εμφανίστηκαν ξεχωριστά κεφάλαια "Σχετικά με τον κλήρο", τα οποία καθόρισαν το νομικό τους καθεστώς στο στρατό, τις κύριες μορφές δραστηριότητας και τα καθήκοντα. Διορίστηκαν ιερείς στα συντάγματα του στρατού Ιερά Σύνοδοςσύμφωνα με τις ιδέες εκείνων των επισκοπών όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα. Ταυτόχρονα, προβλεπόταν να διορίζονται στα συντάγματα ιερείς «επιδέξιοι» και γνωστοί για την καλοπροαίρετη συμπεριφορά τους.
Ανάλογη διαδικασία γινόταν και στο Πολεμικό Ναυτικό. Ήδη το 1710, τα «Άρθρα του Στρατού προς το Ρωσικό Ναυτικό», τα οποία ίσχυαν μέχρι την υιοθέτηση του Ναυτικού Χάρτη το 1720, καθόρισαν τους κανόνες για την προσευχή το πρωί και το βράδυ και την «ανάγνωση του λόγου του Θεού». Τον Απρίλιο του 1717, από την ανώτατη διοίκηση, αποφασίστηκε «σε Ρωσικός στόλοςκρατούν 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη. Ο πρώτος ναυτικός ιερέας, διορισμένος στις 24 Αυγούστου 1710 στον ναύαρχο F.M. Apraksin, ήταν ο ιερέας Ivan Antonov.
Αρχικά, ο στρατιωτικός κλήρος βρισκόταν στη δικαιοδοσία των τοπικών εκκλησιαστικών αρχών, αλλά το 1800 διαχωρίστηκε από τον επισκοπικό, εισήχθη στον στρατό η θέση του αρχιερέα πεδίου, στον οποίο υπάγονταν όλοι οι ιερείς του στρατού. Πρώτος επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου ήταν ο Αρχιερέας Π.Υα. Οζερετσκόφσκι. Στη συνέχεια, ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού άρχισε να αποκαλείται πρωτοπρεσβύτερος.
Μετά το στρατιωτική μεταρρύθμισηδεκαετία του '60 του XIX αιώνα. η διαχείριση του στρατιωτικού κλήρου απέκτησε ένα αρκετά αρμονικό σύστημα. Σύμφωνα με τους «Κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιών και του κλήρου του στρατιωτικού τμήματος» (1892), όλων των κληρικών των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων επικεφαλής ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά βαθμό, ήταν ίσος με τον αρχιεπίσκοπο στον πνευματικό κόσμο και με τον υποστράτηγο - στον στρατό, είχε το δικαίωμα σε προσωπική αναφορά στον βασιλιά.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ρωσικός στρατός στελεχώθηκε όχι μόνο από ορθόδοξους, αλλά και από εκπροσώπους άλλων θρησκειών, τα αρχηγεία των στρατιωτικών περιοχών και των στόλων είχαν κατά κανόνα έναν μουλά, έναν ιερέα, έναν ραβίνο. Τα προβλήματα της διαθρησκείας επιλύθηκαν επίσης λόγω του γεγονότος ότι οι αρχές του μονοθεϊσμού, ο σεβασμός των άλλων θρησκειών και τα θρησκευτικά δικαιώματα των εκπροσώπων τους, η θρησκευτική ανοχή και το ιεραποστολικό έργο τέθηκαν στη βάση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου.
Οι συστάσεις προς τους στρατιωτικούς ιερείς, που δημοσιεύτηκαν στο Δελτίο του Στρατιωτικού Κλήρου (1892), εξηγούσαν: «... είμαστε όλοι Χριστιανοί, Μωαμεθανοί, Εβραίοι μαζί προσευχόμαστε ταυτόχρονα στον Θεό μας - επομένως τον Κύριο Παντοδύναμο, που δημιούργησε τον ουρανό , γη και οτιδήποτε στη γη υπάρχει ένας αληθινός Θεός για όλους μας».
Η νομική βάση για τη στάση απέναντι σε πολεμιστές άλλων θρησκειών ήταν στρατιωτικούς κανονισμούς. Έτσι, ο χάρτης του 1898 στο άρθρο «Περί Θείων Υπηρεσιών σε πλοίο» προέβλεπε: «Οι Εθνικοί χριστιανικών ομολογιών κάνουν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους, με την άδεια του κυβερνήτη, σε καθορισμένο μέρος και, εάν δυνατό, ταυτόχρονα με τις ορθόδοξες λειτουργίες. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων ταξιδιών, αποσύρονται, αν είναι δυνατόν, στην εκκλησία τους για προσευχή και νηστεία. Η ίδια ναύλωση επέτρεπε στους μουσουλμάνους ή τους Εβραίους στο πλοίο «να διαβάζουν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους: Μουσουλμάνοι - την Παρασκευή, Εβραίοι - τα Σάββατα». Στις κύριες γιορτές, οι Εθνικοί, κατά κανόνα, απολύονταν από την υπηρεσία και αποσύρονταν στην ακτή.
Το θέμα των διαθρησκειακών σχέσεων ρυθμιζόταν και από τις εγκυκλίους του πρωτοπρεσβύτερου. Ένας από αυτούς πρότεινε «να αποφευχθούν, στο μέτρο του δυνατού, τυχόν θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων ομολογιών» και να διασφαλιστεί ότι η λογοτεχνία «με αιχμηρές εκφράσεις κατά του καθολικισμού, του προτεσταντισμού και άλλων θρησκειών» δεν θα μπει στις βιβλιοθήκες του συντάγματος και των νοσοκομείων, αφού τέτοιος κυριολεκτικά δουλεύειμπορεί να προσβάλει το θρησκευτικό αίσθημα όσων ανήκουν σε αυτές τις ομολογίες και να τους σκληρύνει ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία και σε στρατιωτικές μονάδες να σπείρουν εχθρότητα που είναι επιζήμια για την υπόθεση. Το μεγαλείο της Ορθοδοξίας συνιστούσε στους στρατιωτικούς ιερείς να υποστηριχθεί «όχι με τον λόγο καταγγελίας όσων πιστεύουν διαφορετικά, αλλά με την πράξη της χριστιανικής ανιδιοτελούς υπηρεσίας τόσο στους Ορθοδόξους όσο και στους μη Ορθοδόξους, ενθυμούμενοι ότι οι τελευταίοι έχυσαν αίμα για η Πίστη, ο Τσάρος και η Πατρίδα».
Η άμεση εργασία για τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση ανατέθηκε ως επί το πλείστον σε ιερείς του συντάγματος και των πλοίων. Τα καθήκοντά τους ήταν αρκετά στοχαστικά και ποικίλα. Συγκεκριμένα, οι ιερείς του συντάγματος επιφορτίστηκαν με το καθήκον να ενσταλάξουν στις κατώτερες τάξεις τη χριστιανική πίστη και αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες, τον σεβασμό στην ανώτατη μοναρχική εξουσία, την προστασία του στρατιωτικού προσωπικού «από επιβλαβείς διδασκαλίες», τη διόρθωση «ηθικών ελλείψεων», την πρόληψη «αποκλίσεις από Ορθόδοξη πίστη», σε πολεμικές επιχειρήσεις να ενθαρρύνουν και να ευλογούν τα πνευματικά τους παιδιά, να είναι έτοιμα να καταθέσουν την ψυχή τους για την πίστη και την Πατρίδα.
Ιδιαίτερη σημασία στη θρησκευτική και ηθική αγωγή των κατώτερων βαθμίδων δόθηκε στον Νόμο του Θεού. Αν και ο Νόμος ήταν μια συλλογή από προσευχές, χαρακτηριστικά των θείων λειτουργιών και τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι στρατιώτες, ως επί το πλείστον ανεπαρκώς μορφωμένοι, έλαβαν γνώση από την παγκόσμια ιστορία και την ιστορία της Ρωσίας, καθώς και παραδείγματα ηθικής συμπεριφοράς με βάση τη μελέτη των εντολών της χριστιανικής ζωής. Ο ορισμός της ανθρώπινης συνείδησης που δίνεται στο τέταρτο μέρος του Νόμου του Θεού είναι ενδιαφέρον: εσωτερική φωνήποιος μας λέει τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο. Η φωνή της συνείδησης μας υποχρεώνει να κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό. Γιατί η καλή συνείδηση μας ανταμείβει εσωτερικός κόσμοςκαι ηρεμία, αλλά καταδικάζει και τιμωρεί οτιδήποτε είναι αγενές και κακό, και ένα άτομο που έχει ενεργήσει ενάντια στη συνείδηση αισθάνεται ηθική διχόνοια στον εαυτό του - τύψεις και μαρτύριο συνείδησης.
Ο ιερέας του συντάγματος (πλοίου) είχε ένα είδος εκκλησιαστικής περιουσίας, εθελοντές βοηθούς που μάζευαν δωρεές και βοηθούσαν κατά τη διάρκεια εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Μέλη στρατιωτικών οικογενειών συμμετείχαν επίσης στις δραστηριότητες της στρατιωτικής εκκλησίας: τραγουδούσαν στη χορωδία, συμμετείχαν σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες, εργάζονταν σε νοσοκομεία κ.λπ. ΣΕ Θρησκευτικές διακοπές, ειδικά τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, οι αξιωματικοί ενθαρρύνονταν να βρίσκονται στους στρατώνες και να βαφτίζονται με τους υφισταμένους τους. Μετά τη βάπτιση, ο ιερέας της μονάδας με τους βοηθούς του γυρνούσαν τις οικογένειες των αξιωματικών δίνοντάς τους συγχαρητήρια και συγκεντρώνοντας δωρεές.
Ανά πάσα στιγμή, οι στρατιωτικοί ιερείς υποστήριζαν την επιρροή του λόγου με τη σταθερότητα του πνεύματός τους, προσωπικό παράδειγμα. Πολλοί διοικητές εκτιμούσαν ιδιαίτερα τις δραστηριότητες των στρατιωτικών ποιμένων. Έτσι, ο διοικητής του συντάγματος hussar Akhtyrsky, περιγράφοντας τον στρατιωτικό ιερέα πατέρα Raevsky, ο οποίος συμμετείχε σε πολλές μάχες με τους Γάλλους, έγραψε ότι "ήταν με το σύνταγμα χωρίς διάλειμμα σε όλες τις γενικές μάχες και ακόμη και επιθέσεις, κάτω από εχθρικά πυρά .. Ενθάρρυνση του συντάγματος με τη βοήθεια του Παντοδύναμου και ευλογημένων όπλων του Θεού (άγιος σταυρός), χτυπημένος από θανάσιμη πληγή ... σίγουρα εξομολογήθηκε και νουθετεί στη ζωή της αιωνιότητας με τα ιερά μυστήρια. αυτούς που σκοτώθηκαν στη μάχη και πέθαναν από τραύματα τους έθαψε σύμφωνα με τον βαθμό της εκκλησίας ... "Κατά παρόμοιο τρόπο, ο αρχηγός της 24ης Μεραρχίας Πεζικού, Υποστράτηγος Π.Γ. Likhachev και ο διοικητής του 6ου Σώματος Στρατηγός D.S. Ο Ντοχτούροφ χαρακτήρισε τον ιερέα Βασίλι Βασιλκόφσκι, ο οποίος τραυματίστηκε επανειλημμένα και του απονεμήθηκε το Τάγμα του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού.
Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις ηρωικής διακονίας ιερέων που βρίσκονται σε αιχμαλωσία ή στην κατεχόμενη από τον εχθρό έδαφος. Το 1812, ο Αρχιερέας του Συντάγματος Φρουρών Ιππικού Μιχαήλ Γκρατίνσκι, όντας αιχμάλωτος των Γάλλων, έκανε καθημερινά προσευχές για να καταστείλει τη νίκη του ρωσικού στρατού. Για πνευματικά και στρατιωτικά κατορθώματα, ο στρατιωτικός ιερέας τιμήθηκε με σταυρό George Ribbonκαι ο βασιλιάς τον διόρισε εξομολόγο του.
Όχι λιγότερο ανιδιοτελή ήταν τα κατορθώματα των στρατιωτικών ιερέων στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Όλοι γνωρίζουν για το κατόρθωμα του καταδρομικού Varyag, για το οποίο έχει συντεθεί το τραγούδι. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι, μαζί με τον διοικητή του, τον λοχαγό 1ου βαθμού V.F. Ο Ρούντνεφ υπηρετήθηκε ως ιερέας του πλοίου από τον συνονόματό του Μιχαήλ Ρούντνεφ. Και αν ο διοικητής Rudnev έλεγχε τη μάχη από τον πύργο συναγερμού, τότε ο ιερέας Rudnev, κάτω από τα πυρά του πυροβολικού των Ιαπώνων, "περπάτησε απτόητα κατά μήκος του αιματοβαμμένου κατάστρωμα, χωρίζοντας λόγια στους ετοιμοθάνατους και εμπνέοντας τη μάχη". Ο Ιερομόναχος Πορφύριος, ο ιερέας του πλοίου του καταδρομικού Askold, ενήργησε με τον ίδιο τρόπο κατά τη διάρκεια της μάχης στην Κίτρινη Θάλασσα στις 28 Ιουλίου 1904.
Ο στρατιωτικός κλήρος υπηρέτησε ανιδιοτελώς, θαρραλέα και ηρωικά κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Επιβεβαίωση των στρατιωτικών του προσόντων είναι το γεγονός ότι, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, κατά τα χρόνια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, βραβεύτηκαν ιερείς: 227 χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 85 τάγματα του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη, 203 τάγματα Αγίου Βλαντιμίρ 4-ου βαθμού με ξίφη, 643 τάγματα Αγίας Άννας 2ου και 3ου βαθμού με ξίφη. Μόνο το 1915 απονεμήθηκαν υψηλά στρατιωτικά βραβεία σε 46 στρατιωτικούς ιερείς.
Ωστόσο, δεν είχαν όλοι όσοι διακρίθηκαν στα πεδία των μαχών την ευκαιρία να δουν τα βραβεία τους, να νιώσουν τη δόξα και την τιμή που τους αξίζει στη σκληρή περίοδο του πολέμου. Ο πόλεμος δεν γλίτωσε τους στρατιωτικούς ιερείς, οπλισμένους μόνο με την πίστη, τον σταυρό και την επιθυμία να υπηρετήσουν την Πατρίδα. Ο Στρατηγός Α.Α. Ο Μπρουσίλοφ, περιγράφοντας τις μάχες του ρωσικού στρατού το 1915, έγραψε: «Σε εκείνες τις τρομερές αντεπιθέσεις, μαύρες φιγούρες έλαμψαν ανάμεσα στους χιτώνες των στρατιωτών - τότε οι ιερείς του συντάγματος, μαζεύοντας τα ράσα τους, με χοντρές μπότες, περπάτησαν με τους στρατιώτες, ενθαρρύνοντας τους δειλά με απλό ευαγγελικό λόγο και συμπεριφορά... Έμειναν για πάντα εκεί, στα χωράφια της Γαλικίας, μη χωρισμένοι από το ποίμνιο. Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, περισσότεροι από 4,5 χιλιάδες κληρικοί κατέθεσαν τα κεφάλια τους ή σακατεύτηκαν στις μάχες. Αυτό είναι πειστική απόδειξη ότι οι στρατιωτικοί ιερείς δεν υποκλίνονταν σε σφαίρες και οβίδες, δεν κάθισαν πίσω όταν οι πτέρυγές τους αιματοκύλιζαν στο πεδίο της μάχης, αλλά εκπλήρωσαν μέχρι τέλους το πατριωτικό, επίσημο και ηθικό τους καθήκον.
Όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςδεν υπήρχαν ιερείς στον Κόκκινο Στρατό. Αλλά εκπρόσωποι του κλήρου συμμετείχαν στις μάχες σε όλα τα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Πολλοί κληρικοί έχουν απονεμηθεί παράσημα και παράσημα. Μεταξύ αυτών - το Τάγμα της Δόξας τριών βαθμών, ο Διάκονος Β. Κραμορένκο, το Τάγμα της Δόξας III βαθμού - ο κληρικός Σ. Κοζλόφ, το μετάλλιο "Για το θάρρος" ιερέας Γ. Στεπάνοφ, το μετάλλιο "Για τη στρατιωτική αξία" - Μητροπολίτης Καμένσκι, μοναχή Αντώνη (Ζερτόφσκαγια).
Το ρωσικό υπουργείο Άμυνας δημοσίευσε μια φωτογραφία του Αρχιμανδρίτη Αντρέι (Βατς) στο μήνυμασχετικά με την εκστρατεία «Δώσε ένα βιβλίο σε έναν στρατιώτη» σε μια βάση στην Αρμενία. Η εικόνα είναι αξιοσημείωτη για το γεγονός ότι απεικονίζει τη στολή των στρατιωτικών ιερέων του νέου μοντέλου, σημειώνει το site. «Υπερασπίσου τη Ρωσία». Την παραμονή του Ορθόδοξο ΠάσχαΤο "Gazeta.Ru" κατάλαβε την κατάσταση του σύγχρονο ινστιτούτοκληρικοί του στρατού.
Σε πολλές χώρες του κόσμου, ιερείς ή ιερείς του συντάγματος είναι στο στρατό για αρκετές εκατοντάδες χρόνια - για παράδειγμα, στις ΗΠΑ και τη Μεγάλη Βρετανία, αυτό το ίδρυμα λειτουργεί από τον 18ο αιώνα. Στην προεπαναστατική Ρωσία, αυτός ο θεσμός εγκρίθηκε νομικά ακόμη νωρίτερα - κατά την εποχή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
Κατά κανόνα, οι κληρικοί των κύριων θρησκειών και θρησκειών εκπροσωπούνται στους στρατιωτικούς σχηματισμούς των δυτικών χωρών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των δημογραφικών στοιχείων. Στους περισσότερους στρατούς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εκπροσωπούνται καθολικοί και προτεστάντες ιερείς, συχνά ραβίνοι και μουλάδες. Βουδιστές και Ινδουιστές κληρικοί συνεργάζονται επίσης με τον αμερικανικό στρατό σε μικρή κλίμακα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η θρησκευτική ποικιλομορφία ήταν επίσης στην παράδοση του ρωσικού στρατού πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση - στον ρωσικό στρατό, εκτός Ορθόδοξοι ιερείςσερβίρεται από ιμάμηδες και ραβίνους.
ΣΕ Σοβιετικά χρόνιαο στρατιωτικός κλήρος παρέμεινε άνεργος - οι παραχωρήσεις κατά τα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αναφέρονται συχνά, ωστόσο, δεν υπήρχε ακόμη πλήρης εμπλοκή ιερέων στη ζωή του στρατού.
Combat Unction
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, σκιαγραφήθηκε μια αναβίωση της παράδοσης, αλλά η πραγματική απόφαση για αυτό το θέμα ελήφθη μόλις το 2009 με εντολή του τότε Προέδρου Ντμίτρι Μεντβέντεφ.
Τυπικά, οι ιερείς κατείχαν τη θέση του βοηθού διοικητή για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους, αργότερα εξισώθηκαν με τη θέση του πολιτικού αξιωματικού. Ωστόσο, η μεταρρύθμιση πήγε με ένα τρίξιμο - σύμφωνα με το 2012, η έλλειψη κληρικών στον ρωσικό στρατό είναι 90%. Παράλληλα, όσοι ιερείς δεν ήθελαν να εργαστούν σε αυτή τη θέση, έλαβαν από τις αρχές αναβολή στρατιωτικής θητείας.
Το 2014 έγινε γνωστόγια την αρχή προγράμματα σπουδώνγια την εκπαίδευση των ιερέων στα στρατιωτικά πανεπιστήμια της χώρας. «Από φέτος, η ανάπτυξη και η εφαρμογή προηγμένων προγραμμάτων εκπαίδευσης για στρατιωτικούς κληρικούς θα ξεκινήσει σε πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, κυρίως διοικητικά», δήλωσε τότε ο Αλεξάντερ Σουρόβτσεφ, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με πιστούς.
Αποφάσισαν να εκκαθαρίσουν το έλλειμμα με τη βοήθεια του αρχιερέα της χώρας - ο Πατριάρχης Κύριλλος διέταξε να συμμετάσχουν μοναχοί από σταυροπηγιακά μοναστήρια (δηλαδή άμεσα υπόλογα στα πρωτεύοντα) στη στρατολόγηση θέσεων του στρατού.
Ωστόσο, όπως έγραφε το περιοδικό το 2009 "Στρατιωτική αναθεώρηση", η έλλειψη παρέμεινε: αντί για τους απαιτούμενους 242 «εφημέριους», προσλήφθηκαν μόνο 132, εκ των οποίων οι 129 ήταν ορθόδοξοι, δύο μουσουλμάνοι και ένας βουδιστής.
Το 2010, το Συνοδικό Τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις καθιερωμένοςειδικά ΜΜΕ για Ρώσους «εφημέριους» - «Δελτίο στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου». Το διαδικτυακό περιοδικό δημοσιεύει υλικό, για παράδειγμα, σχετικά χρίσμαστο προπονητικό γήπεδο Kapustin Yar και περίπου επίσκεψηΟ αρχιερέας Alexander Bondarenko σε ένα γήπεδο προπόνησης στην Κριμαία.
Ιδιαίτερα διακεκριμένος στον τομέα της ενστάλαξης πίστης στο στρατό Αερομεταφερόμενα Στρατεύματα. Το 2013 έγινε γνωστόςσχετικά με τη δοκιμή ενός κινητού ναού που βασίζεται σε ένα φορτηγό KamAZ. Είναι ενδιαφέρον ότι τα πρώτα δείγματα ενός τέτοιου ναού παρήχθησαν στο Μεταλλουργικό Εργοστάσιο του Ντόνετσκ, το οποίο αργότερα κατέληξε στη ζώνη μάχης της ουκρανικής σύγκρουσης.
Αναφέρθηκε ότι αυτό το μηχάνημα προορίζεται για την πνευματική «ανατροφή των αλεξιπτωτιστών κατά τη διάρκεια ασκήσεων και ένοπλων συγκρούσεων». Προτάθηκε ο εξοπλισμός όλων των τμημάτων των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων με τέτοιες κινητές εκκλησίες.
Τα νέα σύνορα λήφθηκαν λίγους μήνες αργότερα, όταν το κοινό αποδείχθηκεπροσγείωση ενός κινητού ναού με αλεξίπτωτο, το οποίο εξασκήθηκε σε ένα γήπεδο εκπαίδευσης κοντά στο Ryazan.
«Το αλεξίπτωτο είναι το ίδιο μέσο μεταφοράς με ένα αυτοκίνητο ή ένα ποδήλατο, με το οποίο μπορείτε να φτάσετε στο μέρος όπου βρίσκεται το παιδί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», περιέγραψε την καινοτομία ένας από τους ιερείς που συμμετείχαν στην εκπαίδευση.
Στις αρχές του 2016, η ρωσική ομάδα στρατευμάτων στη Συρία απέδειξε την προσήλωσή της στα ορθόδοξα ιδεώδη όταν τελέστηκε χριστουγεννιάτικη λειτουργία στη βάση Χμεϊμίμ.
«Αυτή η λειτουργία φέρνει αγάπη, ειρήνη, την ελπίδα ότι με τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού, η ειρήνη θα έρθει στη συριακή γη», είπε τότε ο πατέρας Ilya, ο οποίος διοργάνωσε τη λειτουργία.
Από όσο γνωρίζουμε, παρά την παρουσία ρωσικών στρατευμάτων και στρατιωτικών ιερέων στη Συρία, δεν έχουν γίνει επιχειρήσεις για την εγκατάσταση κινητών ναών στη χώρα που χτυπήθηκε από ισλαμιστές τρομοκράτες.
«Ο ηγούμενος θα μιλήσει μπροστά σου»
Παρά τον δεδηλωμένο ενθουσιασμό για την αλληλεπίδραση μεταξύ στρατού και εκκλησίας, στον συνηθισμένο στρατό αυτό το έργο είναι ακόμη στα σπάργανα.
Όπως είπε στη Gazeta.Ru ένας νεαρός άνδρας που υπηρετούσε στο τμήμα Taman, αυτή η αλληλεπίδραση περιορίζεται σε μερικά Ορθόδοξες γιορτές- Καλά Χριστούγεννα, Μασλένιτσα και Πάσχα. Σημείωσε ότι είναι η καλύτερη επιλογή, αφού το τμήμα Taman μπορεί να ονομαστεί «επιδεικτικό» από κάθε άποψη. Άλλοι πρώην στρατιωτικοί που πήραν συνέντευξη από τη Gazeta.Ru μιλούν για έλλειψη πνευματικής υποστήριξης στους στρατιώτες.
Σύμφωνα με το «Taman», επαφές με τους ιερείς γίνονταν στον χώρο παρέλασης κατά τη διάρκεια των γενικών σχηματισμών. «Όλοι πηγαίνουν στο χώρο της παρέλασης, ο διοικητής της ταξιαρχίας μιλάει για αυτό ή εκείνο το θέμα. Και μετά, για παράδειγμα, λέει ότι σήμερα είναι τάδε αργία, ο πρύτανης του τάδε θα μιλήσει μπροστά σας. Βγαίνει ο παπάς, συγχαίρει τους στρατιώτες και τους ραντίζει με αγιασμό», είπε ο νεαρός.
Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και αλλόθρησκοι στρατιώτες κλήθηκαν να περιμένουν έξω από το χώρο της παρέλασης. Κατά κανόνα, στρατεύσιμοι ασιατικής ή καυκάσιας καταγωγής έβγαιναν εκτός λειτουργίας. Και οι περισσότεροι από τους στρατιώτες παρέμειναν στις τάξεις - "δεν ήθελαν να ξεχωρίσουν, αν και κανείς δεν τιμωρήθηκε για αυτό".
Σύμφωνα με τον στρατιώτη, ο στρατιώτης μπορεί θεωρητικά να επικοινωνήσει προσωπικά με τον ιερέα επικοινωνώντας σχετικά με τον διοικητή ή τον πολιτικό αξιωματικό της μονάδας. «Κανείς δεν μου το έχει κάνει αυτό. Πιο συχνά, οι στρατιώτες απευθύνονται σε ψυχολόγο », διευκρινίζει.
«Πολλοί φορούσαν σταυρούς, αλλά δεν γινόταν πολύς λόγος για τον Θεό. Σε όλους έλειπε το κορίτσι, η μαμά, η οικογένεια, το φαγητό. Κάθε απόγευμα τραγουδούσαν τον ύμνο με όλη την ταξιαρχία ... Εν ολίγοις, ήταν διασκεδαστικό, αλλά δεν υπήρχε Θεός », συνόψισε ο πρώην στρατιώτης.
Κρίνοντας από το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των κορυφαίων στρατών του κόσμου έχει τον θεσμό των ιεροδιδασκάλων, οι στρατιωτικοί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επιτελούν σημαντικό ρόλο κοινωνική λειτουργία- ανεξάρτητα από την πραγματική θρησκευτικότητα των στρατιωτικών.
Για νέος άνδραςΗ στρατιωτική θητεία είναι αγχωτική και κάθε ψυχολογική υποστήριξη θα πρέπει να βοηθήσει στην αντιμετώπισή της - τόσο από ψυχολόγους πλήρους απασχόλησης όσο και από συγγενείς, φίλους, αξιωματικούς και συναδέλφους. Οι ιερείς είναι επίσης ικανοί να παίξουν αυτόν τον ρόλο.
Ο ίδιος Αρχιμανδρίτης Αντρέι (Βατς), υπηρετώντας Ρωσική βάσηστην Αρμενία, το 2013 διατυπώθηκεο ρόλος των κληρικών στον στρατό είναι ο εξής: «Στηρίζουμε και παρέχουμε βοήθεια σε όσους στρατιώτες, λόγω της κοινωνικής μας πραγματικότητας, χάνονται. Έρχεται πολύς κόσμος ξεσκίζοντας τον εαυτό του από τη φούστα της μητέρας του και βρίσκεται σε ένα περιβάλλον που υπάρχουν μόνο άντρες. Είναι δύσκολο! Λίγοι είναι έτοιμοι να ανεχτούν τις αδυναμίες τους και ακόμη περισσότερο με τους άλλους. Να γιατί
χρειάζεται ένας τεράστιος πνευματικός πόρος για να ξεπεράσει τον εαυτό του αυτός ο στρατιώτης. Εδώ χρειάζεται η βοήθειά μας!»
Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με μια τέτοια διατύπωση - αυτό δεν απαιτεί θεολογικές συζητήσεις. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός έχει ακόμη πολύ δρόμο να διανύσει μέχρι να αρχίσει να εκπληρώνει πλήρως τα καθήκοντά του ο θεσμός των στρατιωτικών ιερέων.