ΣΟΦΙΑ ΦΩΜΙΝΙΧΝΑ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ(νε. Ζόγια) (1443/1449–1503) – δεύτερη σύζυγος του γ. Βιβλίο. Μόσχα Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς, κόρη του ηγεμόνα (δεσπότη) του Μοριά (Πελοποννήσου) Θωμά Παλαιολόγου, ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ', που πέθανε κατά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453. Γεννήθηκε μεταξύ 1443 και 1449 στην Πελοπόννησο.
Μετά το 1453 ο Θωμάς ο Μορέας μετακόμισε με την οικογένειά του στη Ρώμη. Εκεί, η Σοφία έλαβε μια καλή ανατροφή για εκείνη την εποχή στην αυλή του φωτισμένου Πάπα Σίξτου Δ' (γνωστού για την προστασία του Μιχαήλ Άγγελου, στον οποίο διέταξε τη ζωγραφική του παρεκκλησίου του ονόματός του στις παπικές αίθουσες). Η ιδέα του γάμου της ενήλικης Ζόγια με τον χήρο ηγεμόνα του βασιλείου της Μόσχας, Ιβάν Γ', ο οποίος το 1467 έθαψε την πρώτη του σύζυγο Μαρία Μπορίσοφνα, κόρη του πρίγκιπα του Τβερ, ανήκε επίσης στην παπική κουρία. κύριος στόχοςο γάμος ήταν η εμπλοκή της Ρωσίας στο πανευρωπαϊκό σταυροφορίαεναντίον της Τουρκίας. Οι Γάλλοι και οι Μιλανέζοι δούκες γοήτευσαν ανεπιτυχώς τη Ζόγια, η οποία ήθελε να παντρευτεί την ευγενή οικογένεια των Παλαιολόγων, αλλά η κουρία είχε ήδη επικεντρωθεί στη Μόσχα.
Ένας παπικός λεγάτης που στάλθηκε στη Ρωσία το 1467, ο οποίος πρότεινε γάμο, έγινε δεκτός με τιμές. Ο Ιβάν Γ', ο οποίος ενίσχυσε τη δύναμη του μεγάλου δουκάτου, ήλπιζε ότι η συγγένεια με τον βυζαντινό οίκο θα βοηθούσε τη Μοσχοβία να αυξήσει το διεθνές κύρος, το οποίο είχε κλονιστεί αισθητά κατά τους δύο αιώνες του ζυγού της Ορδής, και θα βοηθούσε στην αύξηση της εξουσίας της μεγάλης δουκικής εξουσίας στη χώρα .
Ο πρεσβευτής του Ιβάν Γ', Ιβάν Φρυαζίν, έστειλε μαζί με τον λεγάτο στη Ρώμη για να «δουν τη νύφη», είπε ότι η Ζόγια ήταν κοντή, παχουλή, με όμορφα μεγάλα μάτια και ασυνήθιστα λευκό δέρμα (καθαριότητα του δέρματος ως ένδειξη η υγεία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στη Μόσχα). Μαζί του από τη Ρώμη, ο Fryazin έφερε ένα πορτρέτο της νύφης με τη μορφή parsuna (εικόνες ενός πραγματικού προσώπου ως αγίου, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι η Zoya ήταν «ζωγραφισμένη στην εικόνα»). Πολλοί σύγχρονοι μίλησαν επίσης για το κοφτερό μυαλό μιας νεαρής γυναίκας.
Τον Μάρτιο του 1472, η δεύτερη πρεσβεία στον πάπα τελείωσε με την άφιξη της Ζωής στη Μόσχα. Μαζί της έφτασε στη Ρωσία η προίκα της, η οποία περιελάμβανε (εκτός από πολλές υλικές αξίες και κοσμήματα) μια τεράστια "βιβλιοθήκη" - ελληνικές "περγαμηνές", λατινικούς χρονογράφους, εβραϊκά χειρόγραφα, τα οποία αργότερα, προφανώς, μπήκαν στη βιβλιοθήκη του Ιβάν ο Τρομερός. Πολλά βαγόνια με προίκα συνοδεύονταν από τον παπικό λεγάτο Αντώνιο, ντυμένο με κόκκινο καρδινάλιο και κουβαλούσε ένα τετράποντο καθολικός σταυρόςως ένδειξη ελπίδας για τη μεταστροφή του Ρώσου πρίγκιπα στον καθολικισμό. Ο σταυρός αφαιρέθηκε από τον Αντώνιο στην είσοδο της Μόσχας με εντολή του Μητροπολίτη Φιλίππου, ο οποίος δεν ενέκρινε αυτόν τον γάμο.
Στις 12 Νοεμβρίου 1472, έχοντας προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία με το όνομα Σοφία, η Ζόγια παντρεύτηκε τον Ιβάν Γ'. Ταυτόχρονα, η σύζυγος «καθολικούσε» τον σύζυγό της και ο σύζυγος «ορθόδοξε» τη γυναίκα του, κάτι που εκλήφθηκε από τους σύγχρονους ως νίκη. Ορθόδοξη πίστηπάνω από τα λατινικά.
Στις 18 Απριλίου 1474, η Σοφία γέννησε την πρώτη (γρήγορα πεθαμένη) κόρη Άννα και μετά μια άλλη κόρη (η οποία επίσης πέθανε τόσο γρήγορα που δεν πρόλαβαν να τη βαφτίσουν). Απογοήτευση σε οικογενειακή ζωήαντισταθμίζεται από δραστηριότητες εκτός σπιτιού. Ο σύζυγός της συμβουλεύτηκε μαζί της για τη λήψη κρατικών αποφάσεων (το 1474 αγόρασε το μισό του πριγκιπάτου του Ροστόφ, συνήφθη φιλική συμμαχία με τον Κριμαϊκό Χαν Μενγκλί Γκιράι). Ο βαρόνος Χέρμπερσταϊν, ο οποίος ήρθε δύο φορές στη Μόσχα ως πρεσβευτής του Γερμανού αυτοκράτορα υπό τον Βασίλειο Β', αφού άκουσε πολλές βογιάρους, έγραψε για τη Σοφία στις σημειώσεις του ότι ήταν μια ασυνήθιστα πονηρή γυναίκα που είχε μεγάλη επιρροή στον πρίγκιπα.
Η Σοφία συμμετείχε ενεργά στις διπλωματικές δεξιώσεις (ο Βενετός απεσταλμένος Κανταρίνι σημείωσε ότι η δεξίωση που διοργάνωσε ήταν «πολύ μεγαλειώδης και στοργική»). Σύμφωνα με έναν μύθο που αναφέρουν όχι μόνο τα ρωσικά χρονικά, αλλά και ο Άγγλος ποιητής Τζον Μίλτον, το 1477 η Σοφία μπόρεσε να ξεγελάσει τον Τατάρ Χαν, δηλώνοντας ότι είχε ένα σημάδι από ψηλά για την ανέγερση μιας εκκλησίας στον Αγ. ενέργειες του Κρεμλίνου. Αυτή η ιστορία παρουσιάζει τη Σοφία ως μια αποφασιστική φύση («τους έβαλε έξω από το Κρεμλίνο, γκρέμισε το σπίτι, αν και δεν έχτισε το ναό»). Το 1478 η Ρωσία σταμάτησε να αποτίει φόρο τιμής στην Ορδή. δύο χρόνια έμειναν πριν από την πλήρη ανατροπή του ζυγού.
Στις 25 Μαρτίου 1479 η Σοφία γέννησε έναν γιο, τον μελλοντικό πρίγκιπα Βασίλι Γ' Ιβάνοβιτς.
Το 1480, και πάλι μετά από "συμβουλή" της συζύγου του, ο Ιβάν Γ' πήγε με την πολιτοφυλακή στον ποταμό Ούγκρα (κοντά στην Καλούγκα), όπου βρισκόταν ο στρατός του Τατάρ Χαν Αχμάτ. Το «Standing on the Ugra» δεν τελείωσε με μάχη. Η έναρξη του παγετού και η έλλειψη τροφής ανάγκασαν τον Χαν και τον στρατό του να φύγουν. Αυτά τα γεγονότα έβαλαν τέλος στον ζυγό της Ορδής. Το κύριο εμπόδιο για την ενίσχυση της εξουσίας του μεγάλου δούκα κατέρρευσε και, βασιζόμενος στη δυναστική σύνδεση του με την «Ορθόδοξη Ρώμη» (Κωνσταντινούπολη) μέσω της συζύγου του Σοφίας, ο Ιβάν Γ' αυτοανακηρύχθηκε διάδοχος των κυριαρχικών δικαιωμάτων των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Το οικόσημο της Μόσχας με τον Γεώργιο τον Νικηφόρο συνδυάστηκε με τον δικέφαλο αετό - το αρχαίο οικόσημο του Βυζαντίου. Αυτό υπογράμμισε ότι η Μόσχα είναι ο κληρονόμος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ο Ιβάν Γ' είναι «ο βασιλιάς όλης της Ορθοδοξίας», η Ρωσική Εκκλησία είναι ο διάδοχος της Ελληνικής. Υπό την επιρροή της Σοφίας, η τελετουργία της αυλής του Μεγάλου Δούκα απέκτησε πρωτοφανή λαμπρότητα, παρόμοια με τη βυζαντινορωμαϊκή.
Το 1483, η εξουσία της Σοφίας κλονίστηκε: παρουσίασε απερίσκεπτα ένα πολύτιμο οικογενειακό περιδέραιο ("sazhen") που ανήκε προηγουμένως στη Μαρία Μπορίσοφνα, την πρώτη σύζυγο του Ιβάν Γ', στην ανιψιά της, σύζυγο του πρίγκιπα Βερέισκ Βασίλι Μιχαήλοβιτς. Ο σύζυγος σκόπευε ένα ακριβό δώρο για τη νύφη του Έλενα Στεπανόβνα Βολοσάνκα, σύζυγο του γιου του Ιβάν του Νέου από τον πρώτο του γάμο. Στη σύγκρουση που προέκυψε (ο Ιβάν Γ' απαίτησε την επιστροφή του περιδέραιου στο θησαυροφυλάκιο), αλλά ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς επέλεξε να διαφύγει με το περιδέραιο στη Λιθουανία. Εκμεταλλευόμενη αυτό, η ελίτ της Μόσχας, δυσαρεστημένη με την επιτυχία της πολιτικής συγκεντρωτισμού του πρίγκιπα, αντιτάχθηκε στη Σοφία, θεωρώντας την ιδεολογικό εμπνευστή των καινοτομιών του Ιβάν, που προσέβαλαν τα συμφέροντα των παιδιών του από τον πρώτο του γάμο.
Η Σοφία ξεκίνησε έναν επίμονο αγώνα για να δικαιολογήσει το δικαίωμα στο θρόνο της Μόσχας για τον γιο της Βασίλι. Όταν ο γιος της ήταν 8 ετών, προσπάθησε ακόμη και να οργανώσει μια συνωμοσία εναντίον του συζύγου της (1497), αλλά αυτός αποκαλύφθηκε και η ίδια η Σοφία καταδικάστηκε ως ύποπτη για μαγεία και σύνδεση με τη «μάγισσα» (1498) και , μαζί με τον γιο της Βασίλι, ντροπιάστηκε.
Αλλά η μοίρα ήταν ελεήμων σε αυτόν τον ακούραστο υπερασπιστή των δικαιωμάτων του είδους της (κατά τα χρόνια του 30χρονου γάμου της, η Σοφία γέννησε 5 γιους και 4 κόρες). Ο θάνατος του πρωτότοκου γιου του Ιβάν Γ', Ιβάν του Νέου, ανάγκασε τη γυναίκα του Σοφίας να αλλάξει την οργή της σε έλεος και να επιστρέψει τους εξόριστους στη Μόσχα. Για να γιορτάσει, η Σοφία παρήγγειλε ένα σάβανο εκκλησίας με το όνομά της ("Τσαρεύνα του Τσάργκοροντ, Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας Σοφία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας").
Νιώθοντας ξανά ερωμένη στην πρωτεύουσα, η Σοφία κατάφερε να προσελκύσει γιατρούς, πολιτιστικούς παράγοντες και ιδιαίτερα αρχιτέκτονες στη Μόσχα. Η ενεργή πέτρινη κατασκευή ξεκίνησε στη Μόσχα. Οι αρχιτέκτονες Αριστοτέλης Φιοραβάντι, Μάρκο Ρούφο, Αλεβίζ Φρυαζίν, Αντόνιο και Πέτρο Σολάρι, που έφτασαν από την πατρίδα της Σοφίας και με εντολή της, έχτισαν στο Κρεμλίνο την Πολύπλευρη Αίθουσα, την Κοίμηση της Θεοτόκου και τους Καθεδρικούς Ναούς Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Πλατεία Καθεδρικού Ναούτο Κρεμλίνο· ολοκλήρωσε την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου. Η επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της αυξήθηκε. Ο Μπόγιαρ Μπέρσεν είπε τότε με επικρίσεις, σύμφωνα με τον χρονικογράφο: «Ο κυρίαρχος μας, κλείνοντας τον εαυτό του, κάνει κάθε λογής πράγματα δίπλα στο κρεβάτι». Σύμφωνα με τον μεγάλο Ρώσο ιστορικό V.O. Klyuchevsky, η Σοφία «δεν μπορεί να αρνηθεί την επιρροή στο διακοσμητικό σκηνικό και στη ζωή των παρασκηνίων της αυλής της Μόσχας, στις δικαστικές ίντριγκες και στις προσωπικές σχέσεις. αλλά μπορούσε να ενεργεί στις πολιτικές υποθέσεις μόνο με προτάσεις που απηχούσαν τις μυστικές ή αόριστες σκέψεις του ίδιου του Ιβάν.
Η Σοφία πέθανε στις 7 Αυγούστου 1503 στη Μόσχα δύο χρόνια νωρίτερα από τον Ιβάν Γ', έχοντας επιτύχει πολλές τιμές. Τάφηκε στη Μονή Ανάληψης της Μόσχας του Κρεμλίνου.
Τον Δεκέμβριο του 1994, σε σχέση με τη μεταφορά των λειψάνων των πριγκιπικών και βασιλικών συζύγων στον υπόγειο θάλαμο του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου, αποκαταστάθηκε ένα γλυπτό πορτρέτο της Σοφίας από το καλοδιατηρημένο κρανίο της Σοφίας από τον μαθητή του M.M. Gerasimov S.A. Nikitin.
Λεβ Πουσκάρεφ, Νατάλια Πουσκάρεβα
Ο ξαφνικός θάνατος της πρώτης συζύγου του Ιβάν Γ', της πριγκίπισσας Μαρίας Μπορίσοφνα, στις 22 Απριλίου 1467, έκανε τον Μέγα Δούκα της Μόσχας να σκεφτεί έναν νέο γάμο. Χήρος ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣεγκαταστάθηκε στην πριγκίπισσα Feche Σοφία Παλαιολόγο, η οποία ζούσε στη Ρώμη και ήταν γνωστή ως καθολική. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η ιδέα του "ρωμαϊκού-βυζαντινού" γαμήλια ένωσηγεννήθηκε στη Ρώμη, άλλοι προτιμούν τη Μόσχα, άλλοι - Βίλνα ή Κρακοβία.
Η Σοφία (στη Ρώμη ονομαζόταν Ζωή) Παλαιολόγος ήταν κόρη του Μωρέα δεσπότη Θωμά Παλαιολόγου και ήταν ανιψιά των αυτοκρατόρων Κωνσταντίνου ΙΑ' και Ιωάννη Η'. Η Δέσποινα Ζώγια πέρασε τα παιδικά της χρόνια στον Μορέα και στο νησί της Κέρκυρας. Ήρθε στη Ρώμη με τους αδελφούς της Αντρέι και Μανουήλ μετά τον θάνατο του πατέρα της τον Μάιο του 1465. Οι παλαιολόγοι τέθηκαν υπό την αιγίδα του καρδινάλιου Βησσαρίωνα, ο οποίος διατήρησε τη συμπάθεια για τους Έλληνες. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και ο Καρδινάλιος Βησσαρίωνας προσπάθησαν να ανανεώσουν την ένωση με τη Ρωσία με τη βοήθεια του γάμου.
Φτάνοντας στη Μόσχα από την Ιταλία στις 11 Φεβρουαρίου 1469, ο Γιούρι Γκρεκ έφερε στον Ιβάν Γ΄ ένα συγκεκριμένο «φύλλο». Σε αυτό το μήνυμα, συγγραφέας του οποίου, προφανώς, ήταν ο ίδιος ο Πάπας Παύλος Β' και συν-συγγραφέας ο Καρδινάλιος Βησσαρίων, ο Μέγας Δούκας ενημερώθηκε για την παραμονή στη Ρώμη μιας ευγενούς νύφης αφοσιωμένης στην Ορθοδοξία, της Σοφίας Παλαιολόγου. Ο μπαμπάς υποσχέθηκε στον Ιβάν την υποστήριξή του σε περίπτωση που ήθελε να την προσελκύσει.
Η Μόσχα δεν ήθελε να βιαστεί σημαντικά θέματακαι τα νέα νέα από τη Ρώμη συλλογίστηκαν για τέσσερις μήνες. Τέλος, όλοι οι προβληματισμοί, οι αμφιβολίες και οι προετοιμασίες έμειναν πίσω. 16 Ιανουαρίου 1472 Οι πρεσβευτές της Μόσχας ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι.
Στη Ρώμη οι Μοσχοβίτες έγιναν δεκτοί τιμητικά από τον νέο Πάπα Γκικτόμ Δ'. Ως δώρο από τον Ιβάν III πρεσβευτέςχάρισε στον ποντίφικα εξήντα επιλεγμένα δέρματα σαμπρέλου. Από εδώ και πέρα, η υπόθεση ολοκληρώθηκε γρήγορα. Μια εβδομάδα αργότερα, ο Σίξτος IV στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου πραγματοποιεί μια πανηγυρική τελετή της απούσας αρραβώνων της Σοφίας με τον ηγεμόνα της Μόσχας.
Στα τέλη Ιουνίου 1472, η νύφη, συνοδευόμενη από τους πρεσβευτές της Μόσχας, τον παπικό λεγάτο και μια μεγάλη ακολουθία, πήγε στη Μόσχα. Κατά τον χωρισμό, ο Πάπας της έδωσε ένα μακρύ ακροατήριο και την ευλογία του. Διέταξε να κανονίσουν παντού υπέροχες συναθροίσεις για τη Σοφία και τη συνοδεία της.
Η Σοφία Παλαιολόγο έφτασε στη Μόσχα στις 12 Νοεμβρίου 1472 και ο γάμος της με τον Ιβάν Γ' έγινε ακριβώς εκεί. Ποιος είναι ο λόγος της βιασύνης; Αποδεικνύεται ότι την επόμενη ημέρα εορτάστηκε η μνήμη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου - ουράνιος προστάτηςκυρίαρχος της Μόσχας. Από εδώ και πέρα, η οικογενειακή ευτυχία του πρίγκιπα Ιβάν δόθηκε υπό την αιγίδα του μεγάλου αγίου.
Η Σοφία έγινε πλήρης Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας.
Το ίδιο το γεγονός ότι η Σοφία συμφώνησε να πάει να αναζητήσει την τύχη της από τη Ρώμη στη μακρινή Μόσχα υποδηλώνει ότι ήταν μια γενναία, ενεργητική και περιπετειώδης γυναίκα. Στη Μόσχα, την περίμεναν όχι μόνο οι τιμές που έγιναν στη Μεγάλη Δούκισσα, αλλά και η εχθρότητα του τοπικού κλήρου και του διαδόχου του θρόνου. Σε κάθε βήμα έπρεπε να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της.
Ο Ιβάν, παρ' όλη την αγάπη του για την πολυτέλεια, ήταν φειδωλός σε σημείο τσιγκουνιάς. Έσωσε κυριολεκτικά τα πάντα. Μεγαλωμένη σε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον, η Sophia Paleolog, αντίθετα, προσπάθησε να λάμψει και να δείξει γενναιοδωρία. Αυτό απαιτούσε η φιλοδοξία της για Βυζαντινή πριγκίπισσα, ανιψιά του τελευταίου αυτοκράτορα. Επιπλέον, η γενναιοδωρία κατέστησε δυνατή τη δημιουργία φίλων μεταξύ των ευγενών της Μόσχας.
Αλλά ο καλύτερος τρόποςο ισχυρισμός ότι ήταν, φυσικά, τεκνοποίηση. Ο Μέγας Δούκας ήθελε να αποκτήσει γιους. Η ίδια η Σοφία το ήθελε αυτό. Ωστόσο, προς χαρά των κακών, γέννησε τρεις κόρες στη σειρά - την Έλενα (1474), τη Θεοδοσία (1475) και ξανά την Έλενα (1476). Η Σοφία προσευχήθηκε στον Θεό και σε όλους τους αγίους για το δώρο ενός γιου.
Τελικά το αίτημά της έγινε δεκτό. Τη νύχτα της 25ης προς την 26η Μαρτίου 1479, γεννήθηκε ένα αγόρι, που πήρε το όνομα του παππού του Βασίλι. (Για τη μητέρα του, παρέμενε πάντα Γαβριήλ - προς τιμή του Αρχαγγέλου Γαβριήλ.) Ευτυχισμένοι γονείς συνέδεσαν τη γέννηση του γιου τους με το περσινό προσκύνημα και τη θερμή προσευχή στον τάφο Άγιος Σέργιος Radonezh στο μοναστήρι της Τριάδας. Η Σοφία είπε ότι όταν πλησίασε το μοναστήρι, της εμφανίστηκε ο ίδιος. μεγάλος γέροςκρατώντας ένα αγόρι στην αγκαλιά του.
Μετά τον Βασίλη, απέκτησε άλλους δύο γιους (Γιούρι και Ντμίτρι), μετά δύο κόρες (Έλενα και Φεοδοσία), μετά άλλους τρεις γιους (Σεμυών, Αντρέι και Μπόρις) και ο τελευταίος, το 1492, μια κόρη, την Ευδοκία.
Αλλά τώρα αναπόφευκτα προέκυψε το ερώτημα για τη μελλοντική μοίρα του Βασίλι και των αδελφών του. Ο διάδοχος του θρόνου παρέμεινε ο γιος του Ιβάν Γ' και της Μαρίας Μπορίσοφνα, ο Ιβάν Μολοντόι, του οποίου ο γιος Ντμίτρι γεννήθηκε στις 10 Οκτωβρίου 1483, σε γάμο με την Έλενα Βολοσάνκα. Σε περίπτωση θανάτου του Κυρίαρχου, δεν θα δίσταζε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να απαλλαγεί από τη Σοφία και την οικογένειά της. Το καλύτερο που μπορούσαν να ελπίζουν ήταν η εξορία ή η εξορία. Στη σκέψη αυτό, η Ελληνίδα κυριεύτηκε από οργή και ανίσχυρη απόγνωση.
Το χειμώνα του 1490, ο αδερφός της Σοφίας, Αντρέι Παλαιολόγος, ήρθε στη Μόσχα από τη Ρώμη. Μαζί του επέστρεψαν και οι πρεσβευτές της Μόσχας που ταξίδεψαν στην Ιταλία. Έφεραν στο Κρεμλίνο πολλούς κάθε είδους τεχνίτες. Ένας από αυτούς, ένας επισκέπτης γιατρός Λεόν, προσφέρθηκε εθελοντικά να θεραπεύσει τον Πρίγκιπα Ιβάν τον Νεαρό από μια ασθένεια των ποδιών. Αλλά όταν έβαλε βάζα στον πρίγκιπα και έδωσε τα φίλτρα του (από τα οποία δύσκολα θα μπορούσε να πεθάνει), κάποιος κακόβουλος πρόσθεσε δηλητήριο σε αυτά τα φίλτρα. Στις 7 Μαρτίου 1490 πέθανε ο 32χρονος Ιβάν ο Νέος.
Όλη αυτή η ιστορία προκάλεσε πολλές φήμες στη Μόσχα και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Οι εχθρικές σχέσεις του Ιβάν του Νέου και της Σοφίας Παλαιολόγο ήταν γνωστές. Η Ελληνίδα δεν απόλαυσε την αγάπη των Μοσχοβιτών. Είναι ξεκάθαρο ότι η φήμη της απέδωσε τη δολοφονία του Ιβάν του Νέου. Στην Ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, ο πρίγκιπας Κούρμπσκι κατηγόρησε ευθέως τον Ιβάν Γ΄ ότι δηλητηρίασε τον ίδιο του τον γιο, τον Ιβάν τον Νεαρό. Ναι, μια τέτοια τροπή των γεγονότων άνοιξε τον δρόμο προς τον θρόνο για τα παιδιά της Σοφίας. Ο ίδιος ο Κυρίαρχος βρέθηκε σε εξαιρετικά δύσκολη θέση. Πιθανώς, σε αυτή την ίντριγκα, ο Ιβάν Γ', που διέταξε τον γιο του να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες ενός ματαιόδοξου γιατρού, αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο ένα τυφλό εργαλείο στα χέρια μιας πονηρής Ελληνίδας.
Μετά το θάνατο του Ιβάν του Νέου, το ζήτημα του διαδόχου του θρόνου κλιμακώθηκε. Υπήρχαν δύο υποψήφιοι: ο γιος του Ιβάν του Νέου - Ντμίτρι και ο μεγαλύτερος γιος του Ιβάν Γ' και της Σοφίας
Παλαιολόγος - Βασίλι. Οι ισχυρισμοί του εγγονού Ντμίτρι ενισχύθηκαν από το γεγονός ότι ο πατέρας του ήταν ο επίσημα ανακηρυγμένος Μέγας Δούκας - συγκυβερνήτης του Ιβάν Γ' και διάδοχος του θρόνου.
Ο κυρίαρχος βρέθηκε αντιμέτωπος με μια οδυνηρή επιλογή: να στείλει είτε τη γυναίκα του και τον γιο του στη φυλακή, είτε τη νύφη και τον εγγονό του... Η δολοφονία ενός αντιπάλου ήταν πάντα το συνηθισμένο τίμημα της υπέρτατης εξουσίας.
Το φθινόπωρο του 1497, ο Ιβάν Γ' έγειρε στο πλευρό του Ντμίτρι. Διέταξε να ετοιμάσουν για τον εγγονό έναν πανηγυρικό «γάμο με το βασίλειο». Μόλις το έμαθαν, οι υποστηρικτές της Σοφίας και του Πρίγκιπα Βασίλι σχημάτισαν μια συνωμοσία που περιελάμβανε τη δολοφονία του Ντμίτρι, καθώς και τη φυγή του Βασίλι στο Μπελοζέρο (από όπου ο δρόμος προς το Νόβγκοροντ άνοιξε μπροστά του), την κατάληψη του θησαυρού του μεγάλου δουκάτου σε Vologda και Beloozero. Ωστόσο, ήδη τον Δεκέμβριο, ο Ιβάν συνέλαβε όλους τους συνωμότες, συμπεριλαμβανομένου του Βασίλι.
Η έρευνα αποκάλυψε την εμπλοκή στη συνωμοσία της Σοφίας Παλαιολόγο. Είναι πιθανό ότι ήταν η διοργανώτρια της επιχείρησης. Η Σοφία πήρε το δηλητήριο και περίμενε την κατάλληλη ευκαιρία για να δηλητηριάσει τον Ντμίτρι.
Την Κυριακή 4 Φεβρουαρίου 1498, ο 14χρονος Ντμίτρι ανακηρύχθηκε πανηγυρικά διάδοχος του θρόνου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Από αυτή τη στέψη απουσίαζαν η Σοφία Παλαιολόγο και ο γιος της Βασίλι. Φαινόταν ότι η υπόθεσή τους χάθηκε τελικά. Οι αυλικοί έσπευσαν να ευχαριστήσουν την Έλενα Στεφάνοβνα και τον εστεμμένο γιο της. Ωστόσο, το πλήθος των κολακευτών υποχώρησε σύντομα σαστισμένο. Ο κυρίαρχος δεν έδωσε στον Ντμίτρι πραγματική εξουσία, δίνοντάς του τον έλεγχο μόνο σε ορισμένες βόρειες κομητείες.
Ο Ιβάν Γ' συνέχισε να αναζητά οδυνηρά διέξοδο από το δυναστικό αδιέξοδο. Τώρα το αρχικό του σχέδιο δεν φαινόταν πετυχημένο. Ο Ηγεμόνας λυπήθηκε τους μικρούς του γιους Vasily, Yuri, Dmitry Zhilka, Semyon, Andrey ... Ναι, και με την πριγκίπισσα Σοφία έζησε μαζί για ένα τέταρτο του αιώνα ... Ο Ιβάν Γ' κατάλαβε ότι αργά ή γρήγορα οι γιοι της Σοφίας θα επαναστατούσαν . Υπήρχαν μόνο δύο τρόποι για να αποτρέψετε την παράσταση: είτε να καταστρέψετε τη δεύτερη οικογένεια, είτε να κληροδοτήσετε τον θρόνο στον Βασίλι και να καταστρέψετε την οικογένεια του Ιβάν του Νέου.
Η κυρίαρχη αυτή τη φορά επέλεξε τον δεύτερο δρόμο. Στις 21 Μαρτίου 1499, «παραχώρησε... τον γιο του πρίγκιπά του Βασίλ Ιβάνοβιτς, τον ονόμασε κυρίαρχο του Μεγάλου Δούκα, του έδωσε το Μεγάλο Νόβγκοροντ και το Πσκοφ στο Μεγάλο Δουκάτο». Ως αποτέλεσμα, τρεις μεγάλοι πρίγκιπες εμφανίστηκαν στη Ρωσία ταυτόχρονα: πατέρας, γιος και εγγονός!
Την Πέμπτη 13 Φεβρουαρίου 1500 έγινε ένας υπέροχος γάμος στη Μόσχα. Ο Ιβάν Γ' έδωσε τη 14χρονη κόρη του Θεοδόσιο σε γάμο με τον Πρίγκιπα Βασίλι Ντανίλοβιτς Χόλμσκι - γιο διάσημος διοικητήςκαι αρχηγός της «συντροφιάς» του Τβερ στη Μόσχα. Αυτός ο γάμος συνέβαλε στην προσέγγιση μεταξύ των παιδιών της Σοφίας Παλαιολόγο και της κορυφής των ευγενών της Μόσχας. Δυστυχώς, ακριβώς ένα χρόνο αργότερα ο Θεοδόσιος πέθανε.
Η κατάληξη του οικογενειακού δράματος ήρθε μόλις δύο χρόνια αργότερα. «Την ίδια άνοιξη (1502) ο πρίγκιπας του μεγάλου Απρίλη Και τη Δευτέρα έκανε ντροπή στον εγγονό του Μεγάλου Δούκα του Ντμίτρι και στη μητέρα του στη Μεγάλη Δούκισσα Έλενα, και από εκείνη τη μέρα δεν διέταξε να τους θυμούνται σε λιτανείες και λιτιάς, ούτε να λέγεται Μέγας Δούκας, και να τους βάλεις στους δικαστικούς επιμελητές». Τρεις ημέρες αργότερα, ο Ιβάν Γ΄ «χορηγούσε τον γιο του Βασίλι, ευλογημένο και φύτεψε αυταρχικό στο Μεγάλο Δουκάτο του Βολοδήμερου και της Μόσχας και πάσης Ρωσίας, με την ευλογία του Μητροπολίτη Πασών των Ρωσιών Σίμωνα».
Ακριβώς ένα χρόνο μετά από αυτά τα γεγονότα, στις 7 Απριλίου 1503, πέθανε η Σοφία Παλαιολόγο. Σώμα Μεγάλη Δούκισσατάφηκε στον καθεδρικό ναό της Μονής Αναλήψεως του Κρεμλίνου. Τάφηκε δίπλα στον τάφο της πρώτης συζύγου του Τσάρου, της πριγκίπισσας Μαρίας Μπορίσοφνα του Τβερ.
Σύντομα η υγεία του ίδιου του Ιβάν Γ' επιδεινώθηκε. Την Πέμπτη 21 Σεπτεμβρίου 1503, μαζί με τον διάδοχο του θρόνου Βασίλι και νεότερους γιουςπήγε για προσκύνημα στα βόρεια μοναστήρια. Ωστόσο, οι άγιοι δεν είχαν πλέον την τάση να βοηθήσουν τον μετανοημένο κυρίαρχο. Κατά την επιστροφή του από το προσκύνημα, ο Ιβάν χτυπήθηκε από παράλυση: «... αφαίρεσε το χέρι και το πόδι και το μάτι του». Ο Ιβάν Γ' πέθανε στις 27 Οκτωβρίου 1505.
1. Σοφία Παλαιολόγοήταν κόρη του Δεσπότη του Μοριά (τώρα Πελοποννήσου) Θωμάς Παλαιολόγοςκαι ανιψιά του τελευταίου αυτοκράτορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας Κωνσταντίνος ΙΑ'.
2. Σοφία ονομάστηκε κατά τη γέννηση Zoey. Γεννήθηκε δύο χρόνια μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς το 1453 και Βυζαντινή Αυτοκρατορίαέπαψε να υπάρχει. Ο Μορέας συνελήφθη πέντε χρόνια αργότερα. Η οικογένεια της Ζωής αναγκάστηκε να φύγει, βρίσκοντας καταφύγιο στη Ρώμη. Για να λάβει την υποστήριξη του Πάπα Θωμά, ο Παλαιολόγος ασπάστηκε τον καθολικισμό με την οικογένειά του. Με την αλλαγή της πίστης, η Ζόγια έγινε Σοφία.
3. Ορίστηκε ο άμεσος κηδεμόνας της Σοφίας Παλαιολόγο καρδινάλιος Βησσαρίων Νίκαιας,υποστηρικτής της ένωσης, δηλαδή της ένωσης Καθολικών και Ορθοδόξων υπό την εξουσία του Πάπα. Η μοίρα της Σοφίας έπρεπε να αποφασιστεί από έναν ευνοϊκό γάμο. Το 1466 προσφέρθηκε για νύφη σε έναν Κύπριο Ο βασιλιάς Jacques II de Lusignan,αλλά εκείνος αρνήθηκε. Το 1467 της προσφέρθηκε για σύζυγο Πρίγκιπας Καρατσιόλο, ένας ευγενής Ιταλός πλούσιος. Ο πρίγκιπας συμφώνησε, μετά τον οποίο έλαβε χώρα ο πανηγυρικός αρραβώνας.
4. Η μοίρα της Σοφίας άλλαξε δραματικά αφού έγινε γνωστό ότι Μέγας Δούκας της Μόσχας Ιβάν Γ'χήρα και ψάχνει νέα σύζυγος. Ο Βησσαρίων της Νίκαιας αποφάσισε ότι εάν η Σοφία Παλαιολόγο γίνει σύζυγος του Ιβάν Γ', τα ρωσικά εδάφη θα μπορούσαν να τεθούν υπό την επιρροή του Πάπα.
Σοφία Παλαιολόγο. Ανακατασκευή από το κρανίο του S. Nikitin. Φωτογραφία: commons.wikimedia.org
5. Την 1η Ιουνίου 1472, στη Βασιλική των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στη Ρώμη, ο Ιβάν Γ' και η Σοφία Παλαιολόγου αρραβωνιάστηκαν ερήμην. Ρώσος αναπληρωτής Μέγας Δούκας Πρέσβης Ivan Fryazin. Παρούσα ως καλεσμένη η σύζυγος του ηγεμόνα της Φλωρεντίας Ο Λορέντζο ο Μεγαλοπρεπής Κλαρίς Ορσίνι και η Βασίλισσα Καταρίνα της Βοσνίας.
6. Κατά τις διαπραγματεύσεις του γάμου, οι εκπρόσωποι του Πάπα σιωπούσαν για τη μετάβαση της Σοφίας Παλαιολόγου στον Καθολικισμό. Αλλά τους περίμενε και μια έκπληξη - αμέσως μετά τη διέλευση των ρωσικών συνόρων, η Σοφία ανακοίνωσε στον Βησσαρίωνα της Νίκαιας που τη συνόδευε ότι επέστρεφε στην Ορθοδοξία και δεν θα τελούσε καθολικές τελετές. Μάλιστα, αυτό ήταν το τέλος της προσπάθειας υλοποίησης του συνδικαλιστικού έργου στη Ρωσία.
7. Ο γάμος του Ιβάν Γ' και της Σοφίας Παλαιολόγο στη Ρωσία έγινε στις 12 Νοεμβρίου 1472. Ο γάμος τους κράτησε 30 χρόνια, η Σοφία γέννησε τον σύζυγό της 12 παιδιά, αλλά τα τέσσερα πρώτα ήταν κορίτσια. Γεννημένος τον Μάρτιο του 1479, το αγόρι, ονόματι Βασίλι, έγινε αργότερα Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλειος Γ'.
8. Στα τέλη του 15ου αιώνα, στη Μόσχα εκτυλίχθηκε σκληρός αγώνας για το δικαίωμα της διαδοχής στο θρόνο. Ο γιος του Ιβάν Γ' από τον πρώτο του γάμο θεωρήθηκε ο επίσημος κληρονόμος Ιβάν Γιανγκ,που είχε ακόμη και την ιδιότητα του συγκυβερνήτη. Ωστόσο, με τη γέννηση του γιου της Βασίλη, η Σοφία Παλαιολόγος εντάχθηκε στον αγώνα για τα δικαιώματά του στο θρόνο. Η ελίτ της Μόσχας χωρίστηκε σε δύο αντιμαχόμενα μέρη. Και οι δύο έπεσαν σε αίσχος, αλλά στο τέλος η νίκη έμεινε στους υποστηρικτές της Σοφίας Παλαιολόγου και του γιου της.
Η πορεία της ρωσικής πολιτικής εξαρτιόταν μερικές φορές από μικρές προβλέψιμες στροφές στην πολιτική ελίτ της κοινωνίας της Μόσχας, από περίπλοκες σχέσεις στην οικογένεια του μεγάλου δουκάτου. Το τελευταίο οφειλόταν σε ειδικές συνθήκες. Το 1467, τις ημέρες που ο Μέγας Δούκας δεν βρισκόταν στην πρωτεύουσα, πέθανε η πρώτη του σύζυγος, η κόρη του Μεγάλου Δούκα του Τβερ, Μαρία Μπορίσοφνα. Ο θάνατός της μπορεί να μην ήταν φυσικός. Ένας δεύτερος γάμος υπό τέτοιες συνθήκες ήταν αναπόφευκτος: ο Μέγας Δούκας εκείνη τη στιγμή δεν ήταν καν 28 ετών. Στη βιβλιογραφία, υποστηρίζουν με πρωτοβουλία ποιου προέκυψε η ιδέα του γάμου του ηγεμόνα της Μόσχας με έναν εκπρόσωπο της αυτοκρατορικής βυζαντινής οικογένειας των Παλαιολόγων. Η Ζόγια (στη Ρωσία το όνομά της ήταν Σοφία) ήταν ανιψιά δύο παιδιών τελευταίοι αυτοκράτορεςκαι η κόρη του ίδιου του αδελφού τους, του Μωρέα δεσπότη Θωμά Παλαιολόγου. Δεν έζησε ποτέ στην Κωνσταντινούπολη, από το 1465 ήταν στη Ρώμη. Η ανταλλαγή πρεσβειών έγινε για αρκετά χρόνια, η τελική απόφαση λήφθηκε μόλις το 1472. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, αυτή, μαζί με τον πρέσβη του Ιβάν Γ' και τον Πάπα, έφτασε στη Μόσχα. Στο προσωρινό ξύλινο κτίριο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (εκείνη την εποχή ξαναχτιζόταν), στις 12 Νοεμβρίου έγινε ο γάμος του ηγεμόνα της Μόσχας με τη Βυζαντινή Δέσποινα. Το γεγονός ενός δεύτερου γάμου και το γεγονός ότι ένας εκπρόσωπος της αυτοκρατορικής οικογένειας έγινε ο εκλεκτός δημιούργησε πολλές συνέπειες, αλλά ακόμη περισσότερους μύθους.
Τα περισσότερα από αυτά μιλούν για την εξαιρετική επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της στην επίλυση πολιτικών ζητημάτων. Επίσης σε αρχές XVI V. στο περιβάλλον της αυλής υπήρχε ένας θρύλος ότι ήταν η Μεγάλη Δούκισσα που πρότεινε στον Ιβάν ΙΙΙ πώς να απομακρύνει τον πρεσβευτή της Ορδής από το Κρεμλίνο, γεγονός που συνέβαλε στην εξάλειψη της εξάρτησης. Η ιστορία δεν έχει βάση σε πραγματικές πηγές. Τι γνωρίζουμε σίγουρα για τη Σοφία (ίσως, μείον μερικά τα τελευταία χρόνια), δείχνει την κανονική πορεία της οικογένειας του μεγάλου δούκου, όπου οι λειτουργίες της συζύγου περιορίζονταν στη γέννηση και την ανατροφή παιδιών (αγόρια μόνο μέχρι κάποια ηλικία), ορισμένα οικονομικά ζητήματα. Ενδεικτικό είναι το κείμενο του Contarini, του Ενετού πρέσβη στο Ak-Koyunlu, ο οποίος λόγω ειδικών συνθηκών βρέθηκε στη Μόσχα το φθινόπωρο του 1476. Τη βλέπει μόνο με πρωτοβουλία και άδεια του Μεγάλου Δούκα. Σε συνομιλίες με τον Ιβάν Γ', οποιαδήποτε επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της δεν είναι ορατή. Ναι, και η υποδοχή στη Μεγάλη Δούκισσα ήταν καθαρά πρωτόκολλη, ο Βενετός διηγείται με περισσότερες λεπτομέρειες και πιο ενδιαφέρον για τις συνομιλίες του με τον Μέγα Δούκα (η Σοφία δεν ήταν παρούσα σε αυτές). Ξεχωρίστε τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο τη θέση, το στυλ συμπεριφοράς της Μεγάλης Δούκισσας της Μόσχας, είναι απίθανο ένας παρατηρητικός διπλωμάτης να είχε χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια. Εξάλλου, γνωρίζει για την εχθρότητα του πρίγκιπα Ιβάν Ιβάνοβιτς προς τη Σόφια και ότι εξαιτίας αυτού, ο πρίγκιπας είναι σε δυσμένεια με τον πατέρα του.
Το Χρονικό της Κοίμησης λέει πώς το 1480 η Σοφία «έτρεξε» με τα παιδιά της στο Beloozero, τι βία έκανε η ακολουθία της εναντίον του τοπικού πληθυσμού. Εδώ φαίνεται πολύ αντιαισθητική, αν και είναι ξεκάθαρο ότι την απόφαση να ταξιδέψει δεν την πήρε η ίδια. Τα χρονικά μιλούν αναλυτικά για την ντροπή του Μεγάλου Δούκα πάνω της το 1483. Όταν ο Ιβάν Γ' θέλησε να δώσει στη νύφη του, σύζυγο του μεγαλύτερου γιου του, τα κοσμήματα της πρώτης του συζύγου, αποδείχθηκε ότι η Σοφία έδωσε μακριά ένα σημαντικό μέρος τους στην ανιψιά της (παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Vasily Vereisky και κατέφυγε μαζί του στη Λιθουανία) και τον αδελφό του. Μια νέα ντροπή περίμενε τη Σοφία στα τέλη του 15ου αιώνα, όταν η εχθρότητα και οι αντιφάσεις στην οικογένεια του μεγάλου δουκάτου κλιμακώθηκαν σε μεγάλη πολιτική σύγκρουση.
Το ιστορικό του είναι αυτό. Η Σοφία εκτελούσε τακτικά την κύρια λειτουργία - γέννησε στον Ιβάν Γ' πέντε γιους και αρκετές κόρες. Ο πρωτότοκος της γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1479. Το γεγονός αυτό, καθώς και η οριστική υποταγή του Νόβγκοροντ και η ολοκλήρωση της κατασκευής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σημάδεψαν τα πιο σημαντικά τελικά γεγονότα του μεγάλου δουκάτου χρονικού στην έκδοση του 1479. Αλλά Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς ήταν ο συγκυβερνήτης της πατρικής, επίσημης ακόμα, πολιτικής ωριμότητας (και για τους μεγάλους πρίγκιπες ήρθε νωρίς) το 1471, όταν ήταν 13 ετών, έφερε ήδη τον τίτλο του μεγάλου δούκα. Η θλιβερή εμπειρία της πρώην πριγκιπικής αναταραχής ελήφθη υπόψη.
Μετά το 1480, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, ο οποίος αποδείχθηκε άριστα στην απόκρουση των ορδών του Αχμάντ στην Ούγκρα, άρχισε να εκπληρώνει πραγματικά τα καθήκοντα του μεγάλου δούκα-συγκυβερνήτη υπό τον πατέρα του. Το Τβερ, μετά την προσάρτηση, διατήρησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ένα ειδικό, ημιαυτόνομο καθεστώς, υπήρχε η δική του Μπογιάρ Δούμα, η δική του αυλή του κυρίαρχου, το δικό του τμήμα παλατιών, ειδική οργάνωση Στρατιωτική θητεία. Μερικά από αυτά τα χαρακτηριστικά της γης του Τβερ επιβίωσαν μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα. Ο δικός του Μεγάλος Δούκας ηχογραφείται μόνο δύο φορές. Για πρώτη φορά αμέσως μετά το 1485, όταν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς συνδύασε τις λειτουργίες του Μεγάλου Δούκα-συγκυβερνήτη υπό τον πατέρα του και του Μεγάλου Δούκα του Τβερ. Σε αυτό το καθεστώς, ο πρίγκιπας Ιβάν Ιβάνοβιτς πέθανε τον Μάρτιο του 1490.
Στις 10 Οκτωβρίου 1483 γεννήθηκε ο γιος του Ντμίτρι. Αργά ή γρήγορα, ο Ιβάν Γ' έπρεπε να αντιμετωπίσει το ερώτημα ποιος θα γινόταν ο διάδοχος του θρόνου. Στη δεκαετία του 1990, η κατάσταση παρέμενε τεταμένη. Ο Ντμίτρι ήταν ακόμη μικρός, ενώ ο Βασίλι, που ήταν τέσσερα χρόνια μεγαλύτερος, «ειπώθηκε» στη δημόσια διοίκηση (στο ίδιο Τβερ), αλλά ονομαζόταν μόνο με πριγκιπικό τίτλο.
Όλα λύθηκαν μέσα σε λίγα χρόνια στις αρχές του 16ου αιώνα. Η Σοφία και ο Βασίλι ήταν οι πρώτοι που έπεσαν σε ντροπή. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι ο εγγονός τον Φεβρουάριο του 1498 στέφθηκε πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου από τα χέρια του Ιβάν Γ' («μαζί του και μετά τον εαυτό του») από το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ και της Μόσχας. Αυτή ήταν μια πράξη εξαιρετικής σημασίας, η οποία υπογραμμίστηκε από την ειδική ιεροτελεστία του κλήρου του Μητροπολίτη (έτσι, ειδικότερα, ο Ιβάν Γ΄ ονομαζόταν Ορθόδοξος τσάρος και αυταρχικός). Η θεμελιώδης καινοτομία ήταν ότι η νομιμότητα της εξουσίας του Ρώσου μονάρχη ήταν εφεξής αυτάρκης: η κληρονομιά της σε άμεση κατιούσα ανδρική γραμμή και η θεία κύρωση εξασφάλιζαν την πλήρη κυριαρχία της. Όχι χωρίς λόγο, το 1488, ο Ιβάν Γ΄, απαντώντας στην πρόταση του αυτοκρατορικού πρέσβη Ν. φον Πόπελ για την πιθανή παραχώρηση βασιλικού τίτλου σε αυτόν από τον αυτοκράτορα, απάντησε: «Είμαστε οι κυρίαρχοι του Θεού στη γη μας. από την αρχή από τον Θεό». Στον πρόλογο της νέας Πασχαλιάς, ο Μητροπολίτης Ζωσιμάς αποκάλεσε τον Ιβάν Γ' το 1492 αυταρχικό και τον συνέκρινε με τον νέο Κωνσταντίνο, και ονόμασε τη Μόσχα τη νέα πόλη Κωνσταντίνοφ. Ωστόσο, το φθινόπωρο του 1480, ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ Βασιανός, ενισχύοντας το πνεύμα της θαρραλέας αντίθεσης στον Ιβάν Γ' Χαν, του απευθύνθηκε ως εξής: «ο μεγάλος χριστιανός βασιλιάς των ρωσικών χωρών».
Με αυτή την παράδοση των εκκλησιαστικών κειμένων, τονίζοντας όχι τόσο την πολιτική κυριαρχία του ηγεμόνα της Μόσχας (αλλά και αυτόν), αλλά τον ρόλο του ως προστάτη Ορθόδοξος Χριστιανισμός, αντιστοιχεί σε διπλωματική τεκμηρίωση. Σε αυτό θα έπρεπε να αντανακλώνται πρώτα απ' όλα οι αξιώσεις του πρίγκιπα της Μόσχας για διεθνή αναγνώριση της κρατικοπολιτικής του υπόστασης. Οι συνθήκες με το Λιβονικό Τάγμα, την Επισκοπή του Derpt, τη Χανσεατική Ένωση, τεκμηρίωση για τις σχέσεις με την Αυτοκρατορία και την Ουγγαρία δίνουν μια πολύ σαφή εικόνα. Πρώτον, ο κυρίαρχος της Μόσχας αποκτά τον τίτλο του τσάρου (Κάιζερ στα γερμανικά), ο οποίος αναγνωρίζεται, κατά κανόνα, από τους εξουσιοδοτημένους αντιπροσώπους αυτών των χωρών. Αυτή η διατύπωση περιέχει επίσης τον πανρωσικό χαρακτήρα του τίτλου του κυρίαρχου της Μόσχας. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποιο βαθμό οι ηγεμόνες και οι αρχές των δυτικών κρατών κατάλαβαν ότι αυτό, σε κάποιο βαθμό, αποτέλεσε τη διεθνή νομική βάση για τις διεκδικήσεις της Μόσχας σε αρχαία ρωσικά εδάφη και πόλεις εντός του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αργότερα, οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας μερικές φορές διαμαρτυρήθηκαν για αυτήν την πρακτική συμφιλίωσης. Φυσικά, οι Λιθουανοί πολιτικοί δεν αναγνώρισαν έναν τέτοιο τίτλο στον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Στη διπλωματική αλληλογραφία, απέδειξαν τη μη νομιμότητα των τίτλων του μονάρχη της Μόσχας, κυρίως από το γεγονός ότι μέχρι πρότινος ήταν δουλοπάροικος ενός χάνου.
Από την πρώτη του σύζυγο, Marya Ilyinichna Miloslavskaya. Η Σοφία γεννήθηκε το 1657. Προικισμένη με φυσικές ικανότητες, διερευνητική, ενεργητική και διψασμένη για δύναμη, μετά το θάνατο του πατέρα της (1676) κατάφερε να κερδίσει την αγάπη και την εμπιστοσύνη του άρρωστου αδελφού της Τσάρου Φέντορ και, χάρη σε αυτό, πέτυχε κάποια επιρροή στις κρατικές υποθέσεις.
Μετά το θάνατο του Τσάρου Φιοντόρ (27 Απριλίου 1682), η πριγκίπισσα Σοφία άρχισε να υποστηρίζει τα δικαιώματα στο θρόνο όχι του γιου της Νατάλια Ναρισκίνα, Πέτρου, αλλά του αδύναμου Τσαρέβιτς Ιβάν. Ο Ιβάν, σε αντίθεση με τον Πέτρο, ήταν αδελφός της Σοφίας όχι μόνο από πατέρα, αλλά και από μητέρα. Ήταν μεγαλύτερος από τον Πέτρο, αλλά λόγω της αδυναμίας των διανοητικών του ικανοτήτων, δεν μπορούσε να διευθύνει προσωπικά τις δημόσιες υποθέσεις. Η τελευταία περίσταση ήταν ευεργετική για τη διψασμένη για εξουσία Σοφία, η οποία ονειρευόταν να συγκεντρώσει όλη την εξουσία στα χέρια της κάτω από την εξωτερική οθόνη του Ιβάν.
Η εξέγερση του Στρέλτσι του 1682. Πίνακας του Ν. Ντμίτριεφ-Ορενμπούρσκι, 1862.
(Η Τσαρίτσα Νατάλια Κιρίλοβνα δείχνει στους τοξότες ότι ο Τσαρέβιτς Ιβάν είναι αβλαβής)
Στον αγώνα ενάντια στον Πέτρο, ο οποίος είχε ήδη τοποθετηθεί στο θρόνο της Μόσχας από τους βογιάρους, η πριγκίπισσα Σοφία εκμεταλλεύτηκε τη δυσαρέσκεια που προέκυψε στον στρατό στο τέλος της ζωής του Τσάρου Φέντορ και τις πρώτες ημέρες μετά το θάνατό του. Υπό την επιρροή του κόμματος Μιλοσλάβσκι υπό την ηγεσία της Σοφίας, ξεκίνησε μια τρελή εξέγερση στη Μόσχα. Συγκλήθηκε στις 23 Μαΐου 1682, ένα συμβούλιο της Δούμας και όλων των ειδών οι τάξεις ανθρώπων (φυσικά, μόνο Μοσχοβίτες), υπό την απειλή επέκτασης της εξέγερσης, συμφώνησαν στις απαιτήσεις των τοξότων να βασιλεύουν μαζί ο Ιβάν και ο Πέτρος. Διοίκηση «για χάρη των νέων χρόνων και των δύο κυρίαρχων» παραδόθηκε στην αδερφή τους. Το όνομα της «μεγάλης αυτοκράτειρας, της ευγενούς πριγκίπισσας και Μεγάλη Δούκισσα Sofya Alekseevna» άρχισε να γράφεται σε όλα τα διατάγματα μαζί με τα ονόματα και των δύο βασιλιάδων.
Τώρα ήταν απαραίτητο να κατευναστούν οι τοξότες, που συνέχιζαν να ανησυχούν. Στο κεφάλι τους βρισκόταν η πρώην ομοϊδεάτης πριγκίπισσα Σοφία, ο επικεφαλής του τάγματος των streltsy, ο πρίγκιπας Ivan Andreevich Khovansky, ο οποίος τώρα άρχισε τον δικό του αγώνα για την εξουσία. Ακολουθώντας τους τοξότες, βγήκαν μπροστά οι «σχισματικοί», επιζητώντας την επιστροφή στην εκκλησιαστική αρχαιότητα και την απάρνηση κάθε καινοτομίας και «αιρέσεων» του Πατριάρχη Νίκωνα.
Nikita Pustosvyat. Η διαμάχη της βασίλισσας Σοφίας με τους σχισματικούς για την πίστη. Κρεμλίνο, 1682. Πίνακας του V. Perov, 1881
Η Σοφία άρχισε να ενεργεί με μεγάλη ενέργεια. Ο Khovansky εκτελέστηκε για τα φιλόδοξα σχέδιά του. Στη θέση του διορίστηκε υπάλληλος της Δούμας Shaklovityαποκατέστησε την πειθαρχία στα συντάγματα τοξοβολίας και η Σοφία μπόρεσε έτσι να ανεβάσει την εξουσία της εξουσίας στο προηγούμενο ύψος της.
Πριγκίπισσα Σοφία. Πορτρέτο από τη δεκαετία του 1680
Η μετέπειτα επταετής διαχείριση της Σοφίας για λογαριασμό των αδελφών της (1682 - 1689) σημειώθηκε καθαρά αστικές υποθέσειςκάπως μεγαλύτερη, σε σύγκριση με την παλιά εποχή, ευγένεια (απαγόρευση διαχωρισμού των συζύγων από τις συζύγους όταν επιστρέφουν ελαττωματικούς οφειλέτες για να ξεπληρώσουν ένα χρέος· απαγόρευση είσπραξης χρεών από χήρες και ορφανά αν δεν υπάρχει περιουσία μετά από συζύγους και πατέρες· αντικατάσταση με μαστίγιο και εξορία θανατική ποινήγια «εξωφρενικές λέξεις» κ.λπ.). Ωστόσο, ο θρησκευτικός διωγμός εντάθηκε ακόμη: οι σχισματικοί διώκονταν με ακόμη μεγαλύτερη σφοδρότητα από πριν. Η βασιλεία της πριγκίπισσας Σοφίας ήταν το απόγειο του διωγμού τους. Ο πιο στενός συνεργάτης της Σοφίας εκείνη την εποχή ήταν ο αγαπημένος της, πρίγκιπας Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν, ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της τότε Μόσχας, μεγάλος θαυμαστής του «δυτικισμού». Επί Σοφίας άνοιξε στη Μόσχα στη Μονή Ζαϊκονοσπάσκυ Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία, που σύντομα άρχισε να παίζει ρόλο όχι και τόσο εκπαιδευτικό ίδρυμαπόσο ένα είδος εκκλησιαστικής εξέτασης.
Τα χρόνια εξουσίας της Σοφίας σημαδεύτηκαν επίσης από σημαντικά γεγονότα εξωτερικής πολιτικής. Σύμφωνα με την «Αιώνια Ειρήνη» στις 21 Απριλίου 1686, η Πολωνία παραχώρησε τελικά το Κίεβο στη Μόσχα και όλα τα εδάφη που έχασαν οι βασιλιάδες της με την εκεχειρία του Αντρούσοβο του 1667. Πολωνός μονάρχης Γιαν Σομπιέσκιέκανε αυτές τις παραχωρήσεις για να συμπαρασύρει τη Μόσχα σε συμμαχία κατά των Τούρκων. Ως μέρος αυτής της συμμαχίας ανέλαβε ο πρίγκιπας Vasily Golitsyn δύο ταξίδια στην Κριμαία(το 1687 και το 1689), αλλά και τα δύο κατέληξαν σε αποτυχία.
Από το 1688, ο ώριμος Πέτρος Α έχει ήδη αρχίσει να συμμετέχει σε επιχειρήσεις και να επισκέπτεται τη βογιάρ Ντούμα. Οι συγκρούσεις ανάμεσα σε αυτόν και την Tsarevna Sophia άρχισαν να γίνονται πιο συχνές και ένας αποφασιστικός αγώνας ήταν αναπόφευκτος. Μια προσπάθεια του Shaklovity και της Sophia να βασιστούν σε τοξότες σε αυτόν τον αγώνα ενάντια στον Peter ( δεύτερος Η εξέγερση του Στρέλτσι ) τελείωσε με την εκτέλεση του Shaklovity και τη φυλάκιση της Sophia στη μονή Novodevichy (στα τέλη Σεπτεμβρίου 1689). Έτσι τελείωσε η βασιλεία της - οι κρατικές υποθέσεις πέρασαν τώρα στα χέρια του Πέτρου και των συγγενών του Naryshkins.
Η πριγκίπισσα Σοφία στο μοναστήρι Novodevichy. Πίνακας του I. Repin, 1879