Ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι (στο σχήμα Alexy). Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι (†1263)

Ο Alexander Nevsky γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1220 στο Pereslavl-Zalessky. Ο πατέρας του, Γιαροσλάβ, στο Βάπτισμα Θεόδωρος († 1246), «πρίγκιπας πράος, ελεήμων και φιλάνθρωπος», ήταν μικρότερος γιος Vsevolod III η Μεγάλη Φωλιά († 1212), αδελφός του Ιερού Πρίγκιπα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς († 1238· τιμάται στις 4 Φεβρουαρίου).

Η μητέρα του Αγίου Αλεξάνδρου, η Θεοδοσία Ιγκόρεβνα, η πριγκίπισσα Ριαζάν, ήταν η τρίτη σύζυγος του Γιαροσλάβ. Ο πρωτότοκος γιος ήταν ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Θεόδωρος († 1233· Κομ. 5 Ιουνίου), ο οποίος κοιμήθηκε εν Κυρίω σε ηλικία 15 ετών. Ο Άγιος Αλέξανδρος ήταν ο δεύτερος γιος τους. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο Pereslavl-Zalessky, όπου βασίλευε ο πατέρας του.

Το πριγκιπικό αξίωμα του νεαρού Αλέξανδρου (τελετουργία μύησης σε στρατιώτη) τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Περεσλάβλ από τον Άγιο Σίμωνα, Επίσκοπο Σούζνταλ (+ 1226· Κομ. 10 Μαΐου), έναν από τους συντάκτες του Κιέβου- Ήπειρος Pechersk. Από τον μακαριστό γέροντα-ιεράρχη ο Άγιος Αλέξανδρος έλαβε την πρώτη του ευλογία για στρατιωτική θητεία στο όνομα του Θεού, για την υπεράσπιση της Ρωσικής Εκκλησίας και της ρωσικής γης.

Οι Νοβγκοροντιανοί, δυσαρεστημένοι με τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ, προσκάλεσαν σύντομα τον Άγιο Μιχαήλ του Τσερνίγοφ († 1246· Κομ. 20 Σεπτεμβρίου) να βασιλέψει και τον Φεβρουάριο του 1229 ο Γιαροσλάβ και οι γιοι του έφυγαν για το Περεσλάβλ. Το θέμα έληξε ειρηνικά: το 1230, ο Γιαροσλάβ και οι γιοι του επέστρεψαν στο Νόβγκοροντ και η κόρη του Αγίου Μιχαήλ, Θεοδουλία, αρραβωνιάστηκε τον Άγιο Θεόδωρο, τον μεγαλύτερο αδελφό του Αγίου Αλεξάνδρου.

Μετά τον θάνατο του αρραβωνιαστικού της το 1233, η νεαρή πριγκίπισσα πήγε σε ένα μοναστήρι και έγινε διάσημη με τη μοναστική της πράξη ως ο μοναχός Ευφροσύνη του Σούζνταλ (+ 1250· Κομ. 25 Σεπτεμβρίου). Από μικρός ο Άγιος Αλέξανδρος συνόδευε τον πατέρα του σε εκστρατείες. Το 1235 συμμετείχε στη μάχη στο ποτάμι. Emajõgi (στη σημερινή Εσθονία), όπου τα στρατεύματα του Γιαροσλάβ νίκησαν ολοκληρωτικά τους Γερμανούς. Τον επόμενο χρόνο, 1236, ο Γιαροσλάβ φεύγει για το Κίεβο, «φυτεύοντας» τον γιο του, Άγιο Αλέξανδρο, για να βασιλέψει μόνος του στο Νόβγκοροντ.

Το 1239, ο Άγιος Αλέξανδρος παντρεύτηκε, παίρνοντας για σύζυγό του την κόρη του πρίγκιπα Bryachislav του Polotsk. Μερικοί ιστορικοί λένε ότι η πριγκίπισσα στο άγιο Βάπτισμα ήταν η συνονόματη του αγίου συζύγου της και έφερε το όνομα του Αλέξανδρου. Ο πατέρας, Γιάροσλαβ, τους ευλόγησε στο γάμο με την ιερή θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Θεοδώρου (στο Βάπτισμα, το όνομα του πατέρα ήταν Θεόδωρος). Αυτή η εικόνα ήταν τότε συνεχώς με τον Άγιο Αλέξανδρο, ως εικόνα προσευχής του, και στη συνέχεια στη μνήμη του λήφθηκε από το μοναστήρι Gorodetsky, όπου πέθανε, από τον αδελφό του, Vasily Yaroslavich Kostroma († 1276) και μεταφέρθηκε στο Kostroma.

Εκμεταλλευόμενοι την εισβολή στο Μπατού, την ήττα των ρωσικών πόλεων, τη σύγχυση και τη θλίψη του λαού, τον θάνατο των καλύτερων γιων και ηγετών του, οι ορδές των σταυροφόρων εισέβαλαν στην Πατρίδα. Οι πρώτοι ήταν οι Σουηδοί.

«Ο βασιλιάς της Ρωμαϊκής πίστης από τη Χώρα του Μεσονυχτίου», η Σουηδία, συγκέντρωσε ένα μεγάλο στρατό το 1240 και έστειλε ένα πλήθος πλοίων στον Νέβα υπό τη διοίκηση του γαμπρού του, jarl (δηλαδή, πρίγκιπα) Burger. Ο περήφανος Σουηδός έστειλε αγγελιοφόρους στο Νόβγκοροντ στον Άγιο Αλέξανδρο: «Αν μπορείτε, αντισταθείτε - είμαι ήδη εδώ και αιχμαλωτίζω τη γη σας».

Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι

Ο Άγιος Αλέξανδρος, δεν ήταν ακόμη 20 ετών, προσευχόταν για πολλή ώρα στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, η Σοφία του Θεού. Και, ενθυμούμενος τον ψαλμό του Δαβίδ, είπε: «Κρίνε, Κύριε, όσους με προσβάλλουν και επιπλήττουν εκείνους που πολεμούν μαζί μου, παίρνουν όπλα και ασπίδα, σταθείτε να με βοηθήσετε».

Ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων ευλόγησε τον άγιο πρίγκιπα και τον στρατό του για μάχη. Βγαίνοντας από το ναό, ο Άγιος Αλέξανδρος ενίσχυσε τη συνοδεία με λόγια γεμάτα πίστη: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια. Άλλοι - με όπλα, άλλοι - έφιπποι, και εμείς θα επικαλέσουμε το Όνομα του Κυρίου του Θεού μας! Αυτοί τρεκλίζουν και έπεσαν, αλλά εμείς σηκωθήκαμε και μείναμε σταθεροί». Με μια μικρή ακολουθία, βασιζόμενος στην Αγία Τριάδα, ο πρίγκιπας έσπευσε στους εχθρούς - δεν υπήρχε χρόνος να περιμένει βοήθεια από τον πατέρα του, ο οποίος δεν γνώριζε ακόμη για την επίθεση των εχθρών.

Υπήρχε όμως ένας υπέροχος οιωνός: ο στρατιώτης Pelgui, που στεκόταν στη θαλάσσια περίπολο, στο άγιο Βάπτισμα Φίλιππος, είδε την αυγή της 15ης Ιουλίου μια βάρκα που έπλεε στη θάλασσα και πάνω της τους αγίους μάρτυρες Μπόρις και Γκλέμπ, με κόκκινα άμφια. . Και ο Μπόρις είπε: «Αδερφέ Γκλεμπ, ας κωπηλατήσουμε, ας βοηθήσουμε τον συγγενή μας Αλέξανδρο». Όταν ο Pelgui είπε στον πρίγκιπα για το όραμα, ο Άγιος Αλέξανδρος πρόσταξε, από ευσέβεια, να μην μιλήσει σε κανέναν για το θαύμα, και ο ίδιος, ενθαρρύνοντας, οδήγησε με θάρρος τον στρατό εναντίον των Σουηδών με προσευχή.

«Και έγινε μεγάλη σφαγή με τους Λατίνους, και σκότωσε το αμέτρητο πλήθος τους, και σφράγισε το πρόσωπο του αρχηγού με το αιχμηρό του δόρυ». Ο άγγελος του Θεού βοήθησε αόρατα τον ορθόδοξο στρατό: όταν ήρθε το πρωί, στην άλλη πλευρά του ποταμού Izhora, όπου οι στρατιώτες του Αγίου Αλεξάνδρου δεν μπορούσαν να περάσουν, βρέθηκαν πολλοί σκοτωμένοι εχθροί. Για αυτή τη νίκη στον ποταμό Νέβα, που κέρδισε στις 15 Ιουλίου 1240, ο λαός ονόμασε Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι.

Ο Άγιος Αλέξανδρος, έχοντας ξεκινήσει μια χειμερινή εκστρατεία, απελευθέρωσε το Pskov, αυτόν τον αρχαίο Οίκο της Αγίας Τριάδας, και την άνοιξη του 1242 έδωσε στο Τεύτονα Τάγμα μια αποφασιστική μάχη. Στις 5 Απριλίου 1242 και τα δύο στρατεύματα συναντήθηκαν στον πάγο της λίμνης Πειψών. Σηκώνοντας τα χέρια του προς τον ουρανό, ο Άγιος Αλέξανδρος προσευχήθηκε: «Κρίνε με, Θεέ, και κρίνεις τη διαμάχη μου με τους εύγλωτους ανθρώπους και βοήθησέ με, Θεέ, όπως του γέρου Μωυσή εναντίον του Αμαλήκ και του προπάππου μου, Γιαροσλάβ του Σοφού, ενάντια στον καταραμένο Σβιατόπολκ. .»

Με την προσευχή του, τη βοήθεια του Θεού και τον άθλο των όπλων, οι σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Έγινε μια τρομερή σφαγή, ένα τέτοιο ράγισμα ακούστηκε από το σπάσιμο των λόγχες και τα ξίφη που φαινόταν σαν να είχε μετακινηθεί η παγωμένη λίμνη και δεν φαινόταν πάγος, γιατί ήταν καλυμμένη με αίμα. Οι στρατιώτες του Αλεξάντροφ κυνήγησαν και μαστίγωσαν τους εχθρούς που έπεσαν σε φυγή, «σαν να ορμούσαν στον αέρα και δεν υπήρχε πουθενά να τρέξει ο εχθρός». Πολλοί αιχμάλωτοι οδήγησαν τότε τον άγιο πρίγκιπα και πήγαν ντροπιασμένοι.

Ευλογημένος Πρίγκιπας Αλέξανδρος (στο σχήμα Alexy) Νιέφσκι και ο 4ος γιος του - Ευλογημένος Πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας

Οι σύγχρονοι κατανόησαν ξεκάθαρα την παγκόσμια ιστορική σημασία μάχη στον πάγο: το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου έγινε διάσημο σε όλη την Αγία Ρωσία, «σε όλες τις χώρες, μέχρι τη Θάλασσα της Αιγύπτου και τα βουνά του Αραράτ, εκατέρωθεν της Βαράγγιας θάλασσας και στη μεγάλη Ρώμη». Τα δυτικά όρια της ρωσικής γης ήταν ασφαλώς περιφραγμένα, ήταν καιρός να προστατεύσουμε τη Ρωσία από την Ανατολή.

Το 1242 ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι με τον πατέρα του, Γιαροσλάβ, έφυγε για την Ορδή. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος τους ευλόγησε για μια νέα επίπονη υπηρεσία: ήταν απαραίτητο να μετατραπούν οι Τατάροι από εχθρούς και ληστές σε σεβαστούς συμμάχους, χρειάζονταν "την πραότητα ενός περιστεριού και τη σοφία ενός φιδιού".

Και εκεί, με τη σειρά τους, δεν εμπιστεύτηκαν ούτε τον Μπατού ούτε τους Ρώσους. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ δηλητηριάστηκε. Πέθανε μέσα σε βασανιστήρια, μόλις 10 μέρες ζώντας περισσότερο από τον άγιο μάρτυρα Μιχαήλ του Chernigov, με τον οποίο κάποτε είχε σχεδόν συγγενευτεί. Η συμμαχία που κληροδότησε ο πατέρας με τη Χρυσή Ορδή, απαραίτητη τότε για να αποτραπεί μια νέα ήττα της Ρωσίας, συνέχισε να ενισχύεται από τον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι.

Ο γιος του Μπατού, που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, ο Σαρτάκ, ο οποίος ήταν επικεφαλής των ρωσικών υποθέσεων στην Ορδή, γίνεται φίλος και αδελφός του. Υποσχόμενος την υποστήριξή του, ο Άγιος Αλέξανδρος έδωσε στον Μπατού την ευκαιρία να ξεκινήσει μια εκστρατεία κατά της Μογγολίας, να γίνει η κύρια δύναμη σε ολόκληρη τη Μεγάλη Στέπα και να ενθρονίσει στη Μογγολία τον ηγέτη των Χριστιανών Τατάρων, Χαν Μούνκε (οι περισσότεροι Χριστιανοί Τατάροι δήλωναν Νεστοριανισμός).

Όμως ο Άγιος Αλέξανδρος γνώριζε καλά την τύχη της Κωνσταντινούπολης, που κατελήφθη και καταστράφηκε το 1204 από τους Σταυροφόρους. Και η δική του εμπειρία τον δίδαξε να μην εμπιστεύεται τη Δύση. Ο Δανιήλ της Γαλικίας πλήρωσε την ένωση με τον πάπα, που δεν του έδωσε τίποτα, με προδοσία στην Ορθοδοξία - ένωση με τη Ρώμη. Ο Άγιος Αλέξανδρος δεν το ήθελε αυτό για την πατρίδα του Εκκλησία.

Όταν το 1248 ήρθαν οι πρεσβευτές του Πάπα της Ρώμης να τον αποπλανήσουν κι αυτός, έγραψε απαντώντας για την πίστη των Ρώσων στην Εκκλησία του Χριστού και την πίστη των Επτά Οικουμενικών Συνόδων: «Τα ξέρουμε όλα καλά, αλλά δεν τα ξέρουμε. αποδεχτείτε τις διδασκαλίες σας». Ο καθολικισμός ήταν απαράδεκτος για τη Ρωσική Εκκλησία, η ένωση σήμαινε την απόρριψη της Ορθοδοξίας, την απόρριψη της πηγής της πνευματικής ζωής, την απόρριψη του ιστορικού μέλλοντος που ορίστηκε από τον Θεό, την καταδίκη του εαυτού σε πνευματικό θάνατο.

Το 1252, πολλές ρωσικές πόλεις επαναστάτησαν ενάντια στον Τατάρ ζυγό, υποστηρίζοντας τον Αντρέι Γιαροσλάβιτς. Η κατάσταση ήταν πολύ επικίνδυνη. Η ίδια η ύπαρξη της Ρωσίας απειλήθηκε ξανά. Ο Άγιος Αλέξανδρος έπρεπε να πάει ξανά στην Ορδή για να αποκρούσει την τιμωρητική εισβολή των Τατάρων από τα ρωσικά εδάφη. Ο σπασμένος Άντριου κατέφυγε στη Σουηδία για να ζητήσει βοήθεια από εκείνους τους ληστές που, με τη βοήθεια του Θεού, συντρίφθηκαν στον Νέβα από τον μεγάλο του αδερφό.

Ο Άγιος Αλέξανδρος έγινε ο κυρίαρχος Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας: Βλαντιμίρ, Κιέβου και Νόβγκοροντ. Μια μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού και της ιστορίας έπεσε στους ώμους του. Το 1253 απέκρουσε μια νέα γερμανική επιδρομή στο Pskov, το 1254 συνήψε συμφωνία για ειρηνικά σύνορα με τη Νορβηγία, το 1256 πήγε σε εκστρατεία στη φινλανδική γη. Ο χρονικογράφος το ονόμασε «σκοτεινή πορεία», Ρωσικός στρατόςπέρασε την πολική νύχτα, «περνώντας από αδιάβατους τόπους, σαν να μην βλέπει ούτε μέρα ούτε νύχτα».

Στο σκοτάδι του παγανισμού ο Άγιος Αλέξανδρος έφερε το φως του ευαγγελικού κηρύγματος και Ορθόδοξος πολιτισμός. Όλο το Pomorye φωτίστηκε και κυριαρχήθηκε από τους Ρώσους. Το 1256, ο Khan Batu πέθανε και σύντομα ο γιος του Sartak, αδελφός του Alexander Nevsky, δηλητηριάστηκε. Ο άγιος πρίγκιπας πήγε στο Σαράι για τρίτη φορά για να επιβεβαιώσει τις ειρηνικές σχέσεις της Ρωσίας και της Ορδής με τον νέο Χαν Μπέρκε. Αν και ο διάδοχος του Μπατού ασπάστηκε το Ισλάμ, χρειαζόταν μια συμμαχία με την Ορθόδοξη Ρωσία. Το 1261, με τις προσπάθειες του Αγίου Αλεξάνδρου και του Μητροπολίτη Κύριλλου, ιδρύθηκε επισκοπή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής.

Ήρθε η εποχή μεγάλος εκχριστιανισμόςτης ειδωλολατρικής Ανατολής, σε αυτό ήταν η ιστορική κλήση της Ρωσίας, που προφητικά μαντεύτηκε ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι. Ο άγιος πρίγκιπας χρησιμοποίησε κάθε ευκαιρία για να εξυψώσει την πατρίδα του και να διευκολύνει τον κλήρο της στον σταυρό.

Το 1262, με οδηγίες του, Τατάροι συλλέκτες αφιερωμάτων και στρατολόγοι πολεμιστών - Μπάσκακοι, σκοτώθηκαν σε πολλές πόλεις. Περίμεναν την Ταταρική εκδίκηση. Αλλά ο μεγάλος προστάτης του λαού πήγε ξανά στην Ορδή και διηύθυνε σοφά τα γεγονότα προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: αναφερόμενος στη ρωσική εξέγερση, ο Khan Berke σταμάτησε να στέλνει φόρο τιμής στη Μογγολία και ανακήρυξε τη Χρυσή Ορδή ανεξάρτητο κράτος, καθιστώντας την έτσι εμπόδιο για Ρωσία από την Ανατολή.

Σε αυτή τη μεγάλη ένωση ρωσικών και ταταρικών εδαφών και λαών, το μελλοντικό πολυεθνικό ρωσικό κράτος ωρίμασε και ενισχύθηκε, το οποίο αργότερα περιέλαβε σχεδόν ολόκληρη την κληρονομιά του Τζένγκις Χαν στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού εντός της Ρωσικής Εκκλησίας.

Πριν φτάσει στο Βλαντιμίρ, στο Gorodok, στο μοναστήρι, ο ασκητής πρίγκιπας έδωσε το πνεύμα του στον Κύριο 14 Νοεμβρίου 1263, έχοντας ολοκληρώσει τη δύσκολη διαδρομή της ζωής αποδεχόμενος το ιερό μοναστικό σχήμα με το όνομα Αλέξη.

Όταν το σώμα του Αγίου Αλεξάνδρου τοποθετήθηκε σε ένα ιερό, ο οικονόμος Σεβαστιανός και Μητροπολίτης Κύριλλος θέλησαν να ανοίξουν το χέρι του για να βάλουν μια αποχωριστική πνευματική επιστολή. Ο άγιος πρίγκιπας, σαν ζωντανός, άπλωσε το χέρι του και πήρε το γράμμα από τα χέρια του μητροπολίτη. «Και τους κατέλαβε η φρίκη, και μετά βίας έφυγαν από τον τάφο του. Ποιος δεν θα ξαφνιαζόταν αν ήταν νεκρός και το πτώμα το έφερναν από μακριά τον χειμώνα.

Έτσι ο Θεός δόξασε τον άγιο του - τον ιερό πολεμιστή-πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Η γενική εκκλησιαστική δοξολογία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι έγινε υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο στη Σύνοδο της Μόσχας του 1547. Ο κανόνας προς τον άγιο συντάχθηκε ταυτόχρονα από τον Βλαδίμηρο μοναχό Μιχαήλ.

Ασπίδα της Ρωσίας στον Νέβα

1240 ... Η πρωτεύουσα καταστράφηκε, η μητέρα των ρωσικών πόλεων - Κίεβο. Αμέτρητες ορδές Τατάρων πλημμυρίζουν τη ρωσική γη, καταστρέφοντας τις πόλεις της, καίγοντας χωριά. Ο ένας μετά τον άλλο, οι στρατοί των μεμονωμένων ρωσικών πριγκιπάτων, που τόλμησαν να πολεμήσουν εναντίον τους, χάνονται. Αλλά εδώ είναι μια νέα ατυχία - και από τη δύση οι εχθροί μετακόμισαν στην Ορθόδοξη Ρωσία.

Οι Σουηδοί της στέλνουν στρατό και πίσω τους οι Τεύτονες και οι Λιβόνιοι ιππότες ακονίζουν τα ξίφη τους. Έχουν έναν κοινό στόχο - να αρπάξουν όχι μόνο τη γη, αλλά και την ψυχή του ρωσικού λαού, να υποδουλώσουν το σώμα ενός Ρώσου σε ξένη δύναμη και την ψυχή - στον ρωμαϊκό θρόνο.

Ήρθε η αποφασιστική ώρα. Σουηδικά στρατεύματα αποβιβάζονται ήδη στο Νόβγκοροντ. Τι να κάνω? Υποταγείτε σε αυτούς ή συμμετάσχετε στη μάχη, διακινδυνεύοντας την καταστροφή ολόκληρου του μικρού στρατού του Νόβγκοροντ;

Ο τότε ευσεβής πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς κυβερνά το Νόβγκοροντ. Καταλαβαίνει ότι με την υπακοή θα σώσει τις ζωές των κατοίκων του Νόβγκοροντ και τις περιουσίες τους, αλλά όχι μόνο η κρατική, αλλά και η πνευματική ελευθερία θα χαθεί, ότι - πού με βία και πού με πονηριά - οι εξωγήινοι θα πιάσουν τη ρωμαϊκή ρωσική ψυχή στο δίκτυο και ότι η Ρωσία θα χάσει Ορθόδοξη πίστη!

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος το ξέρει Η Ορθοδοξία είναι η αλήθειακαι είναι αυτό το ανεκτίμητο μαργαριτάρι για το οποίο πρέπει να θυσιαστούν τα πάντα. Πιστεύει ότι ο Θεός δεν θα αφήσει αυτούς που αγωνίζονται για την αλήθεια και την αλήθεια και αποφασίζει να συμμετάσχει στη μάχη.

Στις 15 Ιουλίου (O.S.), 1240, την ημέρα του θανάτου του Βαπτιστή της Ρωσίας, Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, επιτίθεται στον νεοαποβιβασμένο σουηδικό στρατό και, με τη βοήθεια του Θεού, τον συντρίβει. Με βιασύνη, τα υπολείμματα των ξένων στρατευμάτων εγκαταλείπουν τη ρωσική γη και ο πρίγκιπας Αλέξανδρος σύντομα απωθεί άλλους εχθρούς από τη δύση.

Εν τω μεταξύ, από τα ανατολικά, όλο και περισσότερες νέες ορδές των Τατάρων κινούνται προς τη Ρωσία. Αλλά ο Αλέξανδρος δεν τους φοβάται: οι Τάταροι, επιβάλλοντας φόρο τιμής στον ρωσικό πληθυσμό, δεν παρεμβαίνουν στον εσωτερικό τρόπο της ζωής του. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος βλέπει ότι είναι πλέον αδύνατο να τους πολεμήσει με τη βία, αλλά ξέρει ότι αν Ορθόδοξη ψυχήΡώσο, θα έρθει η ώρα που θα πετάξει από πάνω τον ταταρικό ζυγό.

Βλέπει στους Τάταρους τη μάστιγα του Θεού, που εστάλη στη Ρωσία για τις αμαρτίες της και αποφασίζει να υπομείνει ταπεινά τη δοκιμασία του Θεού. Πηγαίνει ταπεινά στην Ορδή, εκπληρώνει όλες τις εντολές του Χαν, πείθει τον ρωσικό λαό να μην αντιταχθεί στην ταταρική δύναμη, αλλά να συσσωρεύσει πνευματική δύναμη στον εαυτό του και να βάλει την ελπίδα του στον Θεό. Δεν ήταν εύκολο για τον ένδοξο κατακτητή Νιέφσκι να ταπεινωθεί ενώπιον του Χαν, δεν ήταν εύκολο να πείσει τον ρωσικό λαό να ακολουθήσει το παράδειγμά του.

Αλλά οι πράξεις του ιερού Μεγάλου Δούκα Αλεξάνδρου, η θαρραλέα στάση του υπέρ της Ορθόδοξης πίστης και της ταπεινοφροσύνης κάτω από τη δοκιμασία του Θεού απέδωσαν καρπούς, αν και όχι σύντομα. Ο ρωσικός λαός, έχοντας διατηρήσει την Ορθοδοξία, δυνάμωσε, όντας υπό την κυριαρχία των Τατάρων, η οποία σταδιακά αποδυναμώθηκε.

Ήρθε η μέρα - η Ορθόδοξη Ρωσία έχει ισιώσει και πέταξε τον Ταταρικό ζυγό. Και, κουβαλώντας το φως της Ορθοδοξίας, ο ίδιος ο ρωσικός λαός μετακινήθηκε στα μέρη που κατοικούσαν οι Τατάροι. Εδώ έπεσε το ισχυρότερο οχυρό του πρώην βασιλείου των Τατάρ - το Καζάν την ημέρα της Μεσολάβησης Παναγία Θεοτόκος. Αμέσως μετά την προσάρτηση του Καζάν στη Ρωσία, έφτασαν εκεί ορθόδοξοι ιεροκήρυκες και πολλοί Τάταροι έλαβαν το άγιο βάπτισμα.

Έχουν περάσει σχεδόν 27 χρόνια από την κατάκτηση του Καζάν και η ευσεβής κοπέλα Ματρώνα είδε με κάποιο τρόπο σε ένα όνειρο την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, η οποία την διέταξε να ανακοινώσει στην εκκλησία και τις αστικές αρχές ότι η εικόνα Της ανασκάπτεται στον τόπο που υποδεικνύεται από Αυτήν. Το φαινόμενο επαναλήφθηκε τρεις φορές και το κορίτσι εκτέλεσε την εντολή Της.

Όταν στις 8 Ιουλίου 1579 άρχισαν να σκάβουν στο μέρος που υπέδειξε η Μητέρα του Θεού, βρήκαν μια εικόνα θαμμένη εκεί. Ο ιερέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου ονόματι Γερμολάι έβγαλε την εικόνα από το έδαφος και τη μετέφερε στην εκκλησία του. Σύντομα αυτή η εικόνα έγινε διάσημη για πολλά θαύματα και έγινε γνωστή σε όλη τη Ρωσία ως η θαυματουργή εικόνα του Καζάν.

Ο ιερέας Ερμολάι, έχοντας χήρα, έγινε μοναχός με το όνομα Ερμογένης, αργότερα έγινε Μητροπολίτης Καζάν και Ώρα των προβλημάτωνέγινε ο Πατριάρχης πάσης Ρωσίας και ο στυλοβάτης της ρωσικής γης.

Ήδη μετά τον θάνατο του Αγ. Ο Ερμογένης, βασανισμένος από την πείνα από τους εχθρούς της Ρωσίας για τη σταθερότητά του, οι επιστολές του, που εστάλησαν γύρω από τη Ρωσία μαζί με επιστολές του Αρχιμανδρίτη της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, Αγίου Διονυσίου, έκαναν τη δουλειά τους. Ξεσήκωσαν τη Ρωσία, και από Νίζνι Νόβγκοροντο στρατός κινήθηκε για να απελευθερώσει τη Ρωσία από τους Πολωνούς που την είχαν καταλάβει. Μαζί της έφερε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που έφερε από το Καζάν, που κάποτε απέκτησε ο Άγιος Ερμογένης.

Μαζί της απελευθερώθηκε η Μόσχα και ο ρωσικός στρατός μπήκε στην πόλη σε μια πανηγυρική πομπή, προπορευόμενος, το 1612, στις 22 Οκτωβρίου - και αυτή η ημέρα γιορτάζεται από τότε από τους Ορθόδοξους.

Σε ανάμνηση εκείνου του γεγονότος, χτίστηκε μια εκκλησία στη Μόσχα, στην οποία τοποθετήθηκε ακριβής κατάλογος της εικόνας. Και όταν ο Τσάρος Πέτρος επέστρεψε στη Ρωσία τις όχθες του Νέβα, που έχασε από αυτήν σε δύσκολες στιγμές, και έχτισε εκεί μια νέα πρωτεύουσα, ένα μοναστήρι με το όνομα του Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκι.

Εκεί, στις ακτές, δοξασμένο από το θάρρος του Αγίου Πρίγκιπα Αλεξάνδρου, τα ιερά λείψανά του μεταφέρθηκαν από τον Βλαντιμίρ και στον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό που χτίστηκε στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, τοποθετήθηκε μια θαυματουργή εικόνα. στην πρώην πρωτεύουσα του βασιλείου των Τατάρων, ενώπιον της οποίας είχε ταπεινωθεί κάποτε. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΑλέξανδρος, που ετοίμασε με την ταπεινοφροσύνη του τη νίκη εναντίον του, και μετά την ενοποίηση και το μεγαλείο της ρωσικής γης.

Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς)

Ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι - ο προστάτης του ρωσικού στρατού για όλους τους χρόνους

Ολόκληρη η ζωή του ορθόπιστου πρίγκιπα Alexander Yaroslavich ήταν αφιερωμένη στην υπηρεσία της πατρίδας του. Με το απαράμιλλο θάρρος και τη στρατιωτική του ικανότητα, διατήρησε τη βορειοδυτική κληρονομιά του από τις συνεχείς διεκδικήσεις των δυτικοκαθολικών λαών απέναντί του. Με τη δύναμη του σπαθιού και της σοφίας προστάτευσε την Ορθόδοξη Εκκλησία από τις επιθέσεις των Λατίνων και από τις ίντριγκες των παπών. Με προσοχή και σοφή κυβερνητική δραστηριότητα, ελάφρυνε τον βαρύ ταταρικό ζυγό, έδωσε στον ρωσικό λαό την ευκαιρία να το υπομείνει πιο ήρεμα, υποστήριξε την πίστη του στη δύναμη της Ρωσίας, ενστάλαξε την ελπίδα για καλύτερες εποχές. ανάγκασε τους ίδιους τους σκλάβους να σεβαστούν την κατακτημένη χώρα και τον πρίγκιπά της. Αυτή η μεγάλη υπηρεσία του ευγενούς πρίγκιπα ορίστηκε τέλεια από τον σύγχρονο βιογράφο του με τα ακόλουθα λόγια: «Εργάστηκε σκληρά για τη ρωσική γη, και για το Νόβγκοροντ, και για το Πσκοφ, και για όλη τη μεγάλη βασιλεία, δίνοντας την κοιλιά του (τη ζωή). και για την Ορθόδοξη πίστη».

Αλλά ακόμη και μετά το θάνατό του, ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς δεν σταμάτησε τη μεγάλη υπηρεσία του στη ρωσική γη. ήταν πάντα εκπρόσωπος και γρήγορος βοηθός στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής της πατρίδας μας.

Πάνω από διακόσια χρόνια μετά το θάνατο του ευγενούς πρίγκιπα, η πατρίδα μας γκρέμισε τον βαρύ ταταρικό ζυγό. Βίωσε πολλά δεινά και απειλές από τους Τατάρους, ενώ υπό τη σοφή κυριαρχία των απογόνων του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλεξάνδρου, των πριγκίπων της Μόσχας() δυνάμωσε, μπήκε σε αγώνα με τους σκλάβους της και όχι μόνο ανέτρεψε τον ζυγό τους, αλλά υπέταξε και τα άλλοτε τρομερά ταταρικά βασίλεια στη δύναμή της.

120 χρόνια μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Αλέξανδρου, για πρώτη φορά, οι Ρώσοι νίκησαν τους Τατάρους στις όχθες του ποταμού Ντον. Αυτή η νίκη ήταν πολύ ακριβή για τους Ρώσους, αλλά ήταν και πολύτιμη για αυτούς, καθώς ανύψωσε το πνεύμα του λαού και ενέπνευσε τη σιγουριά ότι η εποχή της Ταταροκρατίας περνούσε. Και σε αυτή τη σημαντική ιστορική στιγμή, ο ουράνιος προστάτης της, ο ορθός πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, ήρθε σε βοήθεια της αγίας Ρωσίας. Αυτό μεταδίδεται στην αρχαία ζωή του ευγενούς πρίγκιπα για τη θαυματουργή βοήθεια που παρείχε στον συγγενή του, Μέγα Δούκα Ντιμίτρι Ιβάνοβιτς.

Στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Βλαδίμηρο, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του ορθόδοξου πρίγκιπα, ένας θεοσεβούμενος μοναχός, που έκανε ευσεβή ασκητική ζωή, τη νύχτα στο προστώο της εκκλησίας, με δάκρυα, προσευχήθηκε στον Κύριο για η απελευθέρωση της Ρωσίας από τις ορδές του Τατάρ ηγέτη Mamai. Στην προσευχή του ζήτησε τη βοήθεια του Μεγάλου Δούκα Δημήτρη, του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου.

Και κατά τη διάρκεια της προσευχής του, είδε ότι τα κεριά άναψαν μόνα τους μπροστά στο φέρετρο του ευγενούς πρίγκιπα, τότε δύο υπέροχοι γέροντες βγήκαν από το βωμό και, πλησιάζοντας τον τάφο του αγίου, είπαν: «Σήκω, σπεύσε να βοηθήσεις ο συγγενής σου, ο ευγενής πρίγκιπας Ντιμίτρι Ιωάννοβιτς». Και ο άγιος πρίγκιπας Αλέξανδρος σηκώθηκε αμέσως και έγινε αόρατος. Κτυπημένος από αυτό το θαύμα, ο μοναχός έμεινε σιωπηλός και μόνο αφού έμαθε ότι η ένδοξη νίκη του Δον είχε λάβει χώρα ακριβώς εκείνη την ώρα, ανέφερε το όραμά του στον άγιο Βλαντιμίρ.

Με εντολή του άρχοντα εξετάστηκαν ταυτόχρονα και τα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα, τα οποία βρέθηκαν αδιάφθορα. Πλήθος αρρώστων προσευχήθηκε στον νεοεμφανιζόμενο άγιο του Θεού και έγιναν πολλές θεραπείες κατά τον καρκίνο των ιερών λειψάνων του.

Η περίφημη νίκη του Ντον, αυτή μια από τις πιο χαρούμενες στιγμές στη ζωή των προγόνων μας στη δύσκολη εποχή του ταταρικού ζυγού, δεν έχει ακόμη απελευθερώσει τη Ρωσία από την ξένη δύναμη. Η Ορδή αποδυναμώθηκε, αλλά η Ρωσία δεν ήταν ακόμη αρκετά δυνατή για να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της. Η ταταρική κυριαρχία συνεχίστηκε, μόνο που είχε ήδη χάσει τον προηγούμενο χαρακτήρα της. Και οι ίδιοι οι Τάταροι είδαν ότι οι Μοσχοβίτες πρίγκιπες είχαν δημιουργήσει ένα ισχυρό ενιαίο κράτος από τα προηγουμένως διάσπαρτα ρωσικά πριγκιπάτα, τα οποία δεν θα παρέλειπαν να χρησιμοποιήσουν τη δύναμή του, καθώς και εκείνες τις διαφωνίες και τις διαιρέσεις που συνέβαιναν τότε μεταξύ των Τατάρων και αποδυνάμωσαν τους προηγούμενους εξουσία.

Έχουν περάσει εκατό χρόνια από τη νίκη του Ντον και ο δισέγγονος του Dimitri Ivanovich Donskoy, Μέγας Δούκας Ιωάννης Γ', κατάφερε να καταστρέψει τον Τατάρ ζυγό χωρίς μάχη, για να ελευθερώσει τη Ρωσία από την κυριαρχία των δύο αιώνων των Ασιατών.

Τώρα οι πρώην σχέσεις μεταξύ των Ρώσων και των Τατάρων έχουν επιτέλους αλλάξει. Η Ρωσία, επί βασιλείας του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι, υπάκουου παραπόταμου του Τατάρ Χαν, αρχίζει τώρα το επιθετικό της κίνημα εναντίον των Τατάρων και σταδιακά τους υποτάσσει στην εξουσία της.

Τα άλλοτε τρομερά τατάρ βασίλεια το ένα μετά το άλλο γίνονται μέρος του κράτους μας και μόνο θραύσματα αναμνήσεων της κυριαρχίας των κατακτημένων ξένων στη Ρωσία διατηρούνται στη μνήμη του λαού. Σε αυτόν τον μακρύ και επίμονο αγώνα ενάντια στους Τατάρους, η πατρίδα μας, όπως και πριν, δεν έμεινε με τη βοήθεια και την προστασία του ουράνιου προστάτη της, του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι.

Το 1552, ξεκινώντας μια εκστρατεία για να κατακτήσει το βασίλειο του Καζάν, ο Τσάρος Ιβάν Βασιλίεβιτς προσευχήθηκε στο Βλαντιμίρ μπροστά στο ιερό των λειψάνων του ορθόπιστου πρίγκιπα Αλέξανδρου, καλώντας τον για βοήθεια. Σαν ως υπόσχεση της βοήθειάς του, ο ευγενής πρίγκιπας έδειξε το εξής θαύμα.

Μαζί με τον τσάρο, προσευχήθηκαν και τα αγόρια του, συμπεριλαμβανομένου του μελλοντικού περιγραφέα των θαυμάτων του ευγενούς πρίγκιπα. Όταν, μαζί με άλλους, έκανε αίτηση στα λείψανα του αγίου, έβαλε τρία δάχτυλα από το άρρωστο χέρι του στο πηγάδι (τρύπα) της λάρνακας. Του φάνηκε ότι τα είχε εμποτίσει σε κάποιο είδος αρωματικής μαστίχας και όταν έβγαλε το χέρι του, δεν έμεινε ίχνος από την προηγούμενη ασθένεια. Όλοι όσοι ήταν παρόντες σε αυτή τη θαυματουργή θεραπεία δόξασαν με ευλάβεια τον μακαριστό Πρίγκιπα Αλέξανδρο, που τιμήθηκε από τον Κύριο με το χάρισμα της θεραπείας και με την ελπίδα της βοήθειάς του ξεκίνησαν για ένα περαιτέρω ταξίδι.

Η εκστρατεία του Καζάν τελείωσε με επιτυχία. Το βασίλειο των Τατάρων, που βρίσκεται κοντά στη Μόσχα και για έναν ολόκληρο αιώνα αναστατώνει τις ρωσικές συνοριακές περιοχές με τις επιδρομές του, υποτάχθηκε στον Μοσχοβίτη τσάρο. Ιερές εκκλησίες εμφανίστηκαν στον χώρο και δίπλα στα Τατάρ τζαμιά, το κήρυγμα του Ιερού Ευαγγελίου ξεκίνησε σε αυτή την περιοχή των Μωάμεθ και οι πρόγονοί μας μπορούσαν να κοιτάζουν ήρεμα μπροστά.

Μετά το Καζάν, ένα άλλο ταταρικό βασίλειο, το Αστραχάν, προσαρτήθηκε και η βασίλισσα των ρωσικών ποταμών, ο Βόλγας, με τα πλούτη του σε όλο το μήκος του, έχει γίνει πλέον ρωσικός ποταμός. Οι Ρώσοι άρχισαν με επιτυχία να διαδίδουν τη δύναμή τους στην Άπω Ανατολή, στη Σιβηρία, προχωρώντας σταδιακά προς τις ακτές του Μεγάλου Ωκεανού.

Αλλά στο νότο, στην Κριμαία, υπήρχε ακόμα ένας ισχυρός εχθρός - οι Τάταροι της Κριμαίας, με τους οποίους το ρωσικό κράτος έπρεπε να πολεμήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ένας σύμμαχος του κυρίαρχου της Μόσχας πριν από την προσάρτηση του Καζάν και του Αστραχάν στη Μόσχα, ο Χαν της Κριμαίας, τώρα, βλέποντας την ενίσχυση της Ρωσίας, άρχισε έναν αγώνα μαζί της, ακόμη πιο επικίνδυνος για εμάς, αφού υποστηρίχθηκε από τον υπέρτατο υπερασπιστή της Ισλάμ - ο Σουλτάνος της Τουρκίας. Και κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα, ο ουράνιος προστάτης της Ρωσίας, ο ορθός πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, δεν σταμάτησε να χύνει τη βοήθειά του.

Το 1571, κατά τη διάρκεια της επίθεσης στη Μόσχα από τον Χαν της Κριμαίας Devlet-Girey, στο Βλαντιμίρ, ο πρεσβύτερος της Μονής Γεννήσεως Αντώνιος, ένα βιβλίο προσευχής και νηστεία, κατά την προσευχή του μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού για την απομάκρυνση από την πατρίδα της τρομερής εισβολής των Χαν, απονεμήθηκε το ακόλουθο θαυματουργό όραμα.

Ενώ θρηνούσε για τις καταστροφές που είχαν συμβεί στην πατρίδα του, είδε ξαφνικά δύο νεαρούς με φωτεινά ρούχα, με ταχύτητα κεραυνού πάνω σε λευκά άλογα, να πλησιάζουν στο μοναστήρι. Κατεβαίνοντας από τα άλογά τους, τα άφησαν στις πύλες του μοναστηριού και μπήκαν οι ίδιοι στην εκκλησία (αυτοί ήταν οι ευγενείς πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ). Ο Γέροντας Αντώνιος τους ακολούθησε. Μόλις οι ευσεβείς πρίγκιπες μπήκαν στο ναό, άνοιξαν οι βασιλικές πόρτες και άναψαν κεριά.

Πλησιάζοντας στη λειψανοθήκη του πρίγκιπα Αλέξανδρου, στράφηκαν προς αυτόν με τα ακόλουθα λόγια: «Σήκω, αδελφέ μας, Μέγα Δούκα Αλέξανδρο, ας σπεύσουμε να βοηθήσουμε τον συγγενή μας, τον πιστό Τσάρο Ιωάννη Βασιλίεβιτς».

Ο μακαριστός Αλέξανδρος αμέσως σηκώθηκε και μαζί τους βγήκε από την εκκλησία προς τις πύλες του μοναστηριού. Τρία λευκά άλογα προετοιμασμένα για μάχη στέκονταν εδώ, πάνω στα οποία κάθισαν οι ευγενείς πρίγκιπες. Ξεκινώντας για το ταξίδι τους, είπαν: «Ας πάμε στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και ας καλέσουμε μαζί μας τους συγγενείς μας, τους ευγενείς πρίγκιπες Αντρέι, Βσεβολόντ, Γεώργιο και Γιαροσλάβ».

Ο γέρος τους ακολούθησε. Και εδώ, όπως στην εκκλησία του μοναστηριού, στην είσοδο των αγίων πριγκίπων, άνοιξαν οι βασιλικές πόρτες, οι ευγενείς πρίγκιπες σηκώθηκαν από τους τάφους τους και πέρασαν θαυματουργικά στον αέρα στο Ροστόφ μέσω του τείχους της πόλης με τα εξής λόγια: «Ας πάμε στο Ροστόφ στον Τσάρεβιτς Πέτρο, ας μας βοηθήσει.» Με τη βοήθεια αυτών των ουράνιων πολεμιστών, κερδήθηκε μια νίκη επί του Χαν της Κριμαίας.

Έτσι, ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς κράτησε την πατρίδα του από τους Τατάρους, των οποίων ολόκληρη η επίγεια ζωή ήταν αφιερωμένη στην ίδια φροντίδα - την προστασία της αγίας Ρωσίας από τον τρομερό κατακτητή.

Δόξα, σεβασμό και λείψανα του Ορθόπιστου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι

Η τοπική λατρεία του ως αγίου καθιερώθηκε το 1380, όταν, ως αποτέλεσμα οράματος, βρέθηκαν τα λείψανά του, από τα οποία άρχισαν να γίνονται θαύματα. Το 1723-1724. λείψανα Blgv. οδήγησε. Prince μεταφέρθηκαν από τον καθεδρικό ναό της Γέννησης του Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη στο μοναστήρι Alexander Nevsky.

Τα άφθαρτα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα άνοιξαν, σύμφωνα με ένα όραμα, πριν από τη μάχη του Kulikovo - το 1380, και ταυτόχρονα καθιερώθηκε μια τοπική γιορτή. Εκκλησιαστική λατρεία του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι εορτάστηκε υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας του 1547. Οι Ρώσοι διοικητές κατέφυγαν στις προσευχές του ιερού πρίγκιπα, ο οποίος έγινε διάσημος για την υπεράσπιση της Πατρίδας, σε όλους τους επόμενους χρόνους.

Τα ιερά λείψανα που βγήκαν από τον Βλαντιμίρ στις 11 Αυγούστου 1723 μεταφέρθηκαν στο Σλίσελμπουργκ στις 20 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους και παρέμειναν εκεί μέχρι το 1724, όταν στις 30 Αυγούστου εγκαταστάθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, όπου αναπαύονται. μέχρι σήμερα.

30 Αυγούστου Το 1724, παρουσία του αυτοκράτορα Πέτρου Α', πραγματοποιήθηκε πανηγυρική τελετή αγιασμού της πρώτης πέτρινης εκκλησίας της μονής (Ευαγγελισμός - Αλέξανδρος Νιέφσκι), στην οποία τοποθετήθηκε αρχικά ο τάφος με τα λείψανα του Αγίου Blgv. πρίγκιπας. Με διάταγμα της 2ας Σεπτεμβρίου 1724, το φεστιβάλ καθιερώθηκε στις 30 Αυγούστου(Το 1727 το πανηγύρι ακυρώθηκε λόγω μη εκκλησιαστικού χαρακτήρα, αλλά λόγω αγώνα ομάδων στη βασιλική αυλή. Το 1730 το πανηγύρι αποκαταστάθηκε ξανά).

Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ Μπουζίνσκι (αργότερα Επίσκοπος Ριαζάν, † 27 Απριλίου 1731) συνέθεσε μια ειδική λειτουργία για την ανάμνηση της ειρήνης του Νιστάντ, συνδυάζοντάς την με τη λειτουργία στον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι.

Το όνομα του υπερασπιστή των συνόρων της Ρωσίας και του προστάτη των πολεμιστών είναι γνωστό πολύ πέρα από τα σύνορα της πατρίδας μας. Απόδειξη αυτού είναι οι πολυάριθμες εκκλησίες που είναι αφιερωμένες στον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι. Τα πιο διάσημα από αυτά: ο Πατριαρχικός Καθεδρικός Ναός στη Σόφια, ο Καθεδρικός Ναός στο Ταλίν, ο ναός στην Τιφλίδα. Αυτοί οι ναοί αποτελούν υπόσχεση φιλίας μεταξύ του ρωσικού απελευθερωτή λαού και των αδελφικών λαών.

Στη συνέχεια, όταν τα λείψανα μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας, το 1750 η αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna τους παραχώρησε μια ασημένια λειψανοθήκη, η οποία βρίσκεται σήμερα στο Κρατικό Ερμιτάζ.

Ο ουράνιος μεσολαβητής του ρωσικού κράτους, που διακρίθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του για το μεγάλο του έλεος, βοηθώντας κάθε άπορο και πάσχον, ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος, ακόμη και μετά το θάνατό του, δεν σταμάτησε να χύνει τις χάρες του σε όλους όσους είχαν ανάγκη και να στρέφεται με προσευχή σε αυτόν για βοήθεια.

Κατά τη διάρκεια του καρκίνου των αγίων των λειψάνων του, οι άρρωστοι λάμβαναν θεραπεία, οι θλιμμένοι και οι πικραμένοι λάμβαναν παρηγοριά και βοήθεια γεμάτη χάρη. Δεν καταγράφηκαν όλα αυτά τα θαύματα, αλλά ακόμη και αυτό το ασήμαντο μέρος τους, το οποίο περιέγραψαν οι αρχαίοι βιογράφοι του αγίου πρίγκιπα, δείχνει ξεκάθαρα τι άφθονη πηγή θεραπειών και θαυμάτων έρρεε από τα ιερά λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου, τι ένα πολύτιμο σκεύος του ελέους του Θεού η Αγία Ρωσία απέκτησε στον ουράνιο προστάτη και αρχηγό της.

Επανειλημμένα, ακόμη και πριν από την καθιέρωση του εορτασμού του Αγίου Αλεξάνδρου, οι μοναχοί της μονής της Γεννήσεως είχαν την τιμή να δουν ουράνια σημάδια που προμήνυαν την αγιότητα, την ευσέβεια του ευγενούς πρίγκιπα. περισσότερες από μία φορές αυτοί, και το μοναστήρι και η πόλη του Βλαντιμίρ έλαβαν ουράνια βοήθεια από τον ιερό πρίγκιπα. Σήμερα που αναβιώνει το μοναστήρι, κάθε πρωί πριν το προσκυνητάρι με τα λείψανα του πολιούχου της μονής, οι κάτοικοί του τελούν αδελφική προσευχή.

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΝΕΒΣΚΥ

Τροπάριο, ήχος 4

Σαν ευσεβής ρίζα / τίμιο κλαδί ήσουν, ευλογημένη Αλεξάνδρα, / φανέρωσε τον Χριστό, σαν κάποιος θεϊκός θησαυρός της ρωσικής γης, / νέος θαυματουργός, ένδοξος και θεόφιλος. / Και σήμερα, κατεβαίνοντας στη μνήμη σου με πίστη και αγάπη, / αγαλλιάζοντας ψαλμούς και ψαλμούς, δοξάζουμε τον Κύριο, / που σου έδωσε τη χάρη της θεραπείας, / προσευχήσου σ' Αυτόν να σώσει αυτή την πόλη / και να είσαι θεόφιλος η εξουσία της Ρωσίας, / και να σωθεί από τους γιους της Ρωσίας.

Κοντάκιον, ήχος 8

Σαν φωτεινό αστέρι σε τιμούμε, / λάμποντας από την ανατολή και ερχόμενος στη δύση: / πλούτισε όλη αυτή τη χώρα με θαύματα και καλοσύνη / και φώτισε όσους τιμούν τη μνήμη σου με πίστη, ευλογημένη Αλεξάνδρα. / Γι' αυτό σήμερα γιορτάζουμε την κοίμησή σου, λαέ σου: / προσευχήσου να σώσεις την Πατρίδα σου / και πάντες που ρέουν στο ράσο των λειψάνων σου και σε φωνάζουν: / Χαίρε, βεβαίωση της πόλης μας.

μεγαλοπρέπεια

Σε μεγαλώνουμε, / πιστή Πρίγκιπα Αλεξάνδρα, / και τιμούμε την αγία Κοίμησή σου, / και τώρα προσεύχεσαι για μας / Χριστέ ο Θεός μας.

Προσευχή στον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι

Μεγάλος Δούκας Alexander Yaroslavich Nevsky - ένα βιβλίο προσευχής για τη ρωσική γη

Γρήγορος αρωγός όλων όσων καταφεύγουν επιμελώς σε εσάς και τον θερμό μεσολαβητή μας ενώπιον του Κυρίου, την αγία ευγενή Μέγα Δούκα Αλεξάνδρα! Κοιτάξτε με ευγενικά ανάξιο, πολλές ανομίες είναι άσεμνες για τον εαυτό σας, που δημιούργησε τον δούλο σου (όνομα), στο ράσο των λειψάνων σου (προς την ιερή εικόνα σου) ρέει τώρα και σε καλεί από τα βάθη της καρδιάς. Ήσουν ζηλωτής και υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης στη ζωή σου: και είμαστε ακλόνητοι σε αυτήν με τις θερμές προσευχές σου στον Θεό. Πέρασες προσεκτικά τη μεγάλη υπηρεσία που σου εμπιστεύτηκε: και με τη βοήθειά σου να μένεις κάθε φορά, στην οποία καλείσαι να φας, να διδάσκεις. Εσείς, έχοντας νικήσει τα συντάγματα του αντιπάλου, τον έδιωξατε μακριά από τα ρωσικά σύνορα: και ανατρέψατε όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς που σηκώνουν τα όπλα εναντίον μας. Εσύ, έχοντας αφήσει το φθαρτό στέμμα του επίγειου βασιλείου, διάλεξες μια σιωπηλή ζωή, και τώρα βασιλεύεις δίκαια με ένα άφθαρτο στέμμα στον ουρανό: μεσίτεψε για μας, προσευχόμαστε ταπεινά σε σένα, μια ήσυχη και γαλήνια ζωή και στους αιώνιους Βασιλεία, κανόνισε για μας μια σταθερή πομπή με τη μεσολάβησή σου. Στεκόμενοι με όλους τους αγίους στον θρόνο του Θεού, προσευχόμενοι για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ο Κύριος ο Θεός να τους διαφυλάξει με τη χάρη Του με ειρήνη, υγεία, μακροζωία και κάθε ευημερία τα επόμενα χρόνια, ας δοξάζουμε και ευλογούμε τον Θεό στα επόμενα χρόνια. Τριάδα της Αγίας Δόξης, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και αεί και αεί.

Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με το πρόσχημα των πιστών υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο στη Σύνοδο της Μόσχας του 1547. Εορτάζεται στις 6 Δεκεμβρίου και στις 12 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ (μεταφορά λειψάνων από τον Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα στην Αγία Πετρούπολη, στη Μονή Αλεξάνδρου Νιέφσκι (από το 1797 - Λαύρα) στις 30 Αυγούστου 1724).

Alexander Nevsky: μόνο τα γεγονότα

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς γεννήθηκε το 1220 (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - το 1221) και πέθανε το 1263. Σε διάφορα χρόνια της ζωής του, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος είχε τους τίτλους του Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, του Κιέβου και αργότερα του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος κέρδισε τις κύριες στρατιωτικές του νίκες στη νεολαία του. Κατά τη Μάχη του Νέβα (1240), ήταν το πολύ 20 ετών, κατά τη Μάχη του Πάγου - 22 ετών.

Στη συνέχεια, έγινε πιο διάσημος ως πολιτικός και διπλωμάτης, αλλά περιστασιακά ενεργούσε ως στρατιωτικός ηγέτης. Σε όλη του τη ζωή, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος δεν έχασε ούτε μια μάχη.

- Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι αγιοποιήθηκε ως ευγενής πρίγκιπας.

Λαϊκοί άνθρωποι που έχουν γίνει διάσημοι για την ειλικρινή βαθιά πίστη τους και καλές πράξεις, καθώς και Ορθόδοξοι ηγεμόνες που κατάφεραν να παραμείνουν πιστοί στον Χριστό στη δημόσια υπηρεσία τους και σε διάφορες πολιτικές συγκρούσεις. Όπως κάθε ορθόδοξος άγιος, ο ευγενής πρίγκιπας δεν είναι καθόλου ιδανικός αναμάρτητος άνθρωπος, αλλά είναι πρώτα απ 'όλα ένας ηγεμόνας που καθοδηγήθηκε στη ζωή του κυρίως από τους υψηλότερους χριστιανικές αρετές, συμπεριλαμβανομένης της ευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας, και όχι δίψας για εξουσία και όχι ιδιοτέλειας.

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η Εκκλησία αγιοποίησε σχεδόν όλους τους ηγεμόνες του Μεσαίωνα ως πιστούς, μόνο λίγοι από αυτούς δοξάστηκαν. Έτσι, μεταξύ των Ρώσων αγίων πριγκιπικής καταγωγής, η πλειονότητα δοξάζεται ως άγιοι για το μαρτύριο τους για χάρη των γειτόνων τους και για χάρη της διατήρησης της χριστιανικής πίστης.

-Με τις προσπάθειες του Αλεξάντερ Νιέφσκι, το κήρυγμα του Χριστιανισμού εξαπλώθηκε παντού βόρεια εδάφη Pomors.

Ήταν επίσης σε θέση να βοηθήσει στη δημιουργία Ορθόδοξη επισκοπήστη Χρυσή Ορδή.

Η σύγχρονη ιδέα του Αλέξανδρου Νέφσκι επηρεάστηκε από τη σοβιετική προπαγάνδα, η οποία μιλούσε αποκλειστικά για τις στρατιωτικές του ιδιότητες. Ως διπλωμάτης που έχτισε σχέσεις με την Ορδή, και ακόμη περισσότερο ως μοναχός και άγιος, ήταν υπέρ Σοβιετική εξουσίαεντελώς ακατάλληλη. Ως εκ τούτου, το αριστούργημα του Σεργκέι Αϊζενστάιν "Αλέξανδρος Νιέφσκι" δεν λέει για ολόκληρη τη ζωή του πρίγκιπα, αλλά μόνο για τη μάχη στη λίμνη Peipus. Αυτό δημιούργησε ένα κοινό στερεότυπο ότι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος ανακηρύχθηκε άγιος για τις στρατιωτικές του ικανότητες και η ίδια η αγιότητα έγινε κάτι σαν «ανταμοιβή» από την Εκκλησία.

Η λατρεία του πρίγκιπα Αλεξάνδρου ως αγίου ξεκίνησε αμέσως μετά το θάνατό του, την ίδια στιγμή συντάχθηκε μια αρκετά λεπτομερής ιστορία της ζωής του Αλέξανδρου Νιέφσκι.

Η επίσημη αγιοποίηση του πρίγκιπα έγινε το 1547.

Βίος του Αγίου Δικαίου Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι

Πύλη "Word".

Ο πρίγκιπας Alexander Nevsky είναι ένας από εκείνους τους σπουδαίους ανθρώπους στην ιστορία της πατρίδας μας, του οποίου οι δραστηριότητες όχι μόνο επηρέασαν τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων, αλλά τους άλλαξαν με πολλούς τρόπους, προκαθόρισαν την πορεία της ρωσικής ιστορίας για πολλούς αιώνες. Του έπεσε να κυβερνήσει τη Ρωσία στο πιο δύσκολο, σημείο καμπής που ακολούθησε την καταστροφική κατάκτηση των Μογγόλων, όταν επρόκειτο για την ίδια την ύπαρξη της Ρωσίας, αν θα μπορούσε να επιβιώσει, να διατηρήσει το κράτος της, την εθνική της ανεξαρτησία ή να εξαφανιστεί από τον χάρτη, όπως και πολλοί άλλοι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης που δέχθηκαν εισβολή την ίδια εποχή.

Γεννήθηκε το 1220 (1), στην πόλη Pereyaslavl-Zalessky, και ήταν ο δεύτερος γιος του Yaroslav Vsevolodovich, τότε πρίγκιπα του Pereyaslavl. Η μητέρα του Θεοδόσιος, προφανώς, ήταν κόρη του διάσημου πρίγκιπα των Τορόπετς Mstislav Mstislavich Udatny, ή Udaly (2).

Πολύ νωρίς, ο Αλέξανδρος ενεπλάκη στα ταραχώδη πολιτικά γεγονότα που εκτυλίχθηκαν γύρω από τη βασιλεία στο Veliky Novgorod - μια από τις μεγαλύτερες πόλεις μεσαιωνική Ρωσία. Το μεγαλύτερο μέρος της βιογραφίας του θα συνδεθεί με το Νόβγκοροντ. Η πρώτη φορά που ο Αλέξανδρος ήρθε σε αυτή την πόλη ως μωρό ήταν τον χειμώνα του 1223, όταν ο πατέρας του κλήθηκε να Βασιλεία του Νόβγκοροντ. Ωστόσο, η βασιλεία ήταν βραχύβια: στο τέλος εκείνου του έτους, έχοντας διαπληκτιστεί με τους Novgorodians, ο Yaroslav και η οικογένειά του επέστρεψαν στο Pereyaslavl. Έτσι, ο Γιάροσλαβ είτε θα τα βάλει, είτε θα μαλώσει με το Νόβγκοροντ και μετά το ίδιο θα συμβεί ξανά στη μοίρα του Αλέξανδρου.

Αυτό εξηγήθηκε απλά: οι Νοβγκοροντιανοί χρειάζονταν έναν ισχυρό πρίγκιπα από τη Βορειοανατολική Ρωσία, κοντά τους, ώστε να προστατεύει την πόλη από εξωτερικούς εχθρούς. Ωστόσο, ένας τέτοιος πρίγκιπας κυβέρνησε το Νόβγκοροντ πολύ απότομα, και οι κάτοικοι της πόλης συνήθως μάλωναν μαζί του και προσκαλούσαν κάποιον νότιο Ρώσο πρίγκιπα που δεν τους ενοχλούσε πολύ να βασιλέψει. και όλα θα ήταν καλά, αλλά, δυστυχώς, δεν μπορούσε να τους προστατεύσει σε περίπτωση κινδύνου, και νοιαζόταν περισσότερο για τις νότιες κτήσεις του - έτσι οι Νοβγκοροντιανοί έπρεπε να στραφούν ξανά στους πρίγκιπες Βλαντιμίρ ή Περεγιασλάβ για βοήθεια, και όλα επαναλήφθηκαν ξανά .

Και πάλι ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ προσκλήθηκε στο Νόβγκοροντ το 1226. Δύο χρόνια αργότερα, ο πρίγκιπας έφυγε και πάλι από την πόλη, αλλά αυτή τη φορά άφησε τους γιους του σε αυτήν ως πρίγκιπες - τον εννιάχρονο Φιόντορ (ο μεγαλύτερος γιος του) και τον οκτάχρονο Αλέξανδρο. Τα αγόρια του Γιαροσλάβ, ο Φιόντορ Ντανίλοβιτς και το πριγκιπικό τίουν Γιακίμ, παρέμειναν με τα παιδιά. Ωστόσο, δεν κατάφεραν να αντεπεξέλθουν στους «ελεύθερους» του Νόβγκοροντ και τον Φεβρουάριο του 1229 αναγκάστηκαν να φύγουν μαζί με τους πρίγκιπες στο Περεγιασλάβλ.

Για σύντομο χρονικό διάστημα, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς Τσερνίγοφ, μελλοντικός μάρτυρας για την πίστη και σεβαστός άγιος, εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ. Αλλά ο νότιος Ρώσος πρίγκιπας, που κυβερνούσε το απομακρυσμένο Τσερνίγοφ, δεν μπορούσε να προστατεύσει την πόλη από εξωτερικές απειλές. Εξάλλου, στο Νόβγκοροντ ξεκίνησε σοβαρός λιμός και λοιμός. Τον Δεκέμβριο του 1230, οι Novgorodians προσκάλεσαν τον Yaroslav για τρίτη φορά. Έφτασε βιαστικά στο Νόβγκοροντ, σύναψε συμφωνία με τους Νοβγκοροντιανούς, αλλά έμεινε στην πόλη μόνο δύο εβδομάδες και επέστρεψε στο Περεγιασλάβλ. Οι γιοι του Φέντορ και Αλέξανδρος παρέμειναν και πάλι στη βασιλεία στο Νόβγκοροντ.

Νόβγκοροντ βασιλεία του Αλεξάνδρου

Έτσι, τον Ιανουάριο του 1231, ο Αλέξανδρος έγινε επίσημα Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Μέχρι το 1233 κυβέρνησε μαζί με τον μεγαλύτερο αδελφό του. Αλλά φέτος πέθανε ο Fedor (του αιφνίδιος θάνατοςσυνέβη λίγο πριν το γάμο, όταν όλα ήταν έτοιμα για το γαμήλιο γλέντι). Η πραγματική εξουσία παρέμενε εξ ολοκλήρου στα χέρια του πατέρα του. Πιθανώς, ο Αλέξανδρος πήρε μέρος στις εκστρατείες του πατέρα του (για παράδειγμα, το 1234 κοντά στο Γιούριεφ, εναντίον των Λιβονιανών Γερμανών και την ίδια χρονιά κατά των Λιθουανών). Το 1236, ο Yaroslav Vsevolodovich πήρε τον κενό θρόνο του Κιέβου. Από εκείνη την εποχή, ο δεκαεξάχρονος Αλέξανδρος έγινε ο ανεξάρτητος ηγεμόνας του Νόβγκοροντ.

Η αρχή της βασιλείας του έπεσε σε μια τρομερή περίοδο στην ιστορία της Ρωσίας - την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων. Οι ορδές του Μπατού, που επιτέθηκαν στη Ρωσία τον χειμώνα του 1237/38, δεν έφτασαν στο Νόβγκοροντ. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος της Βορειοανατολικής Ρωσίας, είναι Μεγαλύτερες πόλεις- Ο Βλαντιμίρ, ο Σούζνταλ, ο Ριαζάν και άλλοι - καταστράφηκαν. Πολλοί πρίγκιπες πέθαναν, συμπεριλαμβανομένου του θείου του Αλέξανδρου, του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ Γιούρι Βσεβολόντοβιτς και όλων των γιων του. Ο πατέρας του Αλέξανδρου Γιαροσλάβ (1239) έλαβε τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα. Η καταστροφή που συνέβη ανέτρεψε ολόκληρη την πορεία της ρωσικής ιστορίας και άφησε ανεξίτηλο σημάδι στη μοίρα του ρωσικού λαού, συμπεριλαμβανομένου, φυσικά, του Αλέξανδρου. Αν και στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του δεν χρειάστηκε να αντιμετωπίσει άμεσα τους κατακτητές.

Η κύρια απειλή εκείνα τα χρόνια ήρθε στο Νόβγκοροντ από τη δύση. Από το αρχές XIIIΓια αιώνες, οι πρίγκιπες του Νόβγκοροντ έπρεπε να συγκρατήσουν την επίθεση του αναπτυσσόμενου λιθουανικού κράτους. Το 1239, ο Αλέξανδρος έχτισε οχυρώσεις κατά μήκος του ποταμού Σελόν, προστατεύοντας τα νοτιοδυτικά σύνορα του πριγκιπάτου του από τις λιθουανικές επιδρομές. Την ίδια χρονιά έγινε ένα σημαντικό γεγονόςστη ζωή του - ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα Polotsk Bryachislav, σύμμαχό του στον αγώνα κατά της Λιθουανίας. (Μεταγενέστερες πηγές δίνουν το όνομα της πριγκίπισσας - Αλεξάνδρα (3).) Ο γάμος τελέστηκε στο Τορόπετς, μια σημαντική πόλη στα σύνορα Ρωσίας-Λιθουανίας, και ένα δεύτερο γαμήλιο γλέντι έγινε στο Νόβγκοροντ.

Ένας ακόμη μεγαλύτερος κίνδυνος για το Νόβγκοροντ ήταν η προέλαση από τα δυτικά των Γερμανών σταυροφόρων ιπποτών από το Λιβονικό Τάγμα του Ξίφους (συγχωνεύτηκε το 1237 με το Τάγμα των Τευτόνων) και από τα βόρεια - τη Σουηδία, η οποία στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα ενέτεινε την επίθεση στα εδάφη της φινλανδικής φυλής em (tavasts), που παραδοσιακά περιλαμβανόταν στη σφαίρα επιρροής των πριγκίπων του Νόβγκοροντ. Μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η είδηση της τρομερής ήττας του Batu Rus ώθησε τους ηγεμόνες της Σουηδίας να μεταφέρουν τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στο έδαφος του Novgorod.

Ο σουηδικός στρατός εισέβαλε στο Νόβγκοροντ το καλοκαίρι του 1240. Τα πλοία τους μπήκαν στον Νέβα και σταμάτησαν στο στόμιο του παραπόταμου του, Ιζόρα. Αργότερα ρωσικές πηγές αναφέρουν ότι ο σουηδικός στρατός ηγήθηκε από τον μελλοντικό Jarl Birger, γαμπρό του Σουηδού βασιλιά Erik Erikson και τον μακροχρόνιο ηγεμόνα της Σουηδίας, αλλά οι ερευνητές είναι αμφίβολοι για αυτά τα νέα. Σύμφωνα με το χρονικό, οι Σουηδοί σκόπευαν «να καταλάβουν τη Λάντογκα, ας πούμε απλώς το Νόβγκοροντ, και ολόκληρη την περιοχή του Νόβγκοροντ».

Μάχη με τους Σουηδούς στον Νέβα

Αυτή ήταν η πρώτη πραγματικά σοβαρή δοκιμασία για τον νεαρό πρίγκιπα του Νόβγκοροντ. Και ο Αλέξανδρος το άντεξε με τιμή, δείχνοντας τις ιδιότητες όχι μόνο γεννημένου διοικητή, αλλά και πολιτικού. Τότε, μόλις έλαβε την είδηση της εισβολής, ακούστηκαν τα περίφημα λόγια του: « Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια!»

Έχοντας συγκεντρώσει μια μικρή ομάδα, ο Αλέξανδρος δεν περίμενε βοήθεια από τον πατέρα του και πήγε σε εκστρατεία. Στο δρόμο συνδέθηκε με τους κατοίκους της Λάντογκα και στις 15 Ιουλίου επιτέθηκε ξαφνικά στο σουηδικό στρατόπεδο. Η μάχη έληξε με απόλυτη νίκη των Ρώσων. Το χρονικό του Νόβγκοροντ αναφέρει τεράστιες απώλειες από την πλευρά του εχθρού: «Και πολλοί από αυτούς έπεσαν. γέμισε δύο πλοία με πτώματα καλύτεροι σύζυγοικαι τους άφησαν να πάνε μπροστά τους στη θάλασσα, και για τους υπόλοιπους έσκαψαν μια τρύπα και την πέταξαν εκεί χωρίς αριθμό.

Οι Ρώσοι, σύμφωνα με το ίδιο χρονικό, έχασαν μόνο 20 άτομα. Είναι πιθανό οι απώλειες των Σουηδών να είναι υπερβολικές (είναι σημαντικό ότι δεν αναφέρεται αυτή η μάχη στις σουηδικές πηγές), και οι Ρώσοι να υποτιμούνται. Ένα συνοδικό της εκκλησίας του Νόβγκοροντ των Αγίων Μπόρις και Γκλέμπ στο Πλότνικι, που συντάχθηκε τον 15ο αιώνα, έχει διατηρηθεί με την αναφορά των «πριγκιπικών κυβερνητών, και των κυβερνητών του Νόβγκοροντ και όλων των χτυπημένων αδελφών μας» που έπεσαν «στο Νέβα από τους Γερμανούς υπό τον Μεγάλο Δούκα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς»· η μνήμη τους τιμήθηκε στο Νόβγκοροντ τόσο τον 15ο όσο και XVI αιώνες, και αργότερα. Ωστόσο, η σημασία της Μάχης του Νέβα είναι προφανής: η σουηδική επίθεση προς την κατεύθυνση της βορειοδυτικής Ρωσίας ανακόπηκε και η Ρωσία έδειξε ότι, παρά τη Μογγολική κατάκτηση, ήταν σε θέση να υπερασπιστεί τα σύνορά της.

Η ζωή του Αλέξανδρου αναδεικνύει το κατόρθωμα έξι «γενναίων ανδρών» από το σύνταγμα του Αλεξάνδρου: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov από το Polotsk, Misha από το Novgorod, μαχητής του Sava από τη νεότερη ομάδα (που έκοψε τη βασιλική σκηνή με χρυσό θόλο) και τον Ratmir. , που πέθανε στη μάχη. Η Ζωή λέει επίσης για ένα θαύμα που έγινε κατά τη διάρκεια της μάχης: στην αντίθετη πλευρά της Izhora, όπου δεν υπήρχαν καθόλου Novgorodians, βρήκαν στη συνέχεια πολλά πτώματα πεσόντων εχθρών, που χτυπήθηκαν από τον άγγελο του Κυρίου.

Αυτή η νίκη έφερε δυνατή δόξα στον εικοσάχρονο πρίγκιπα. Ήταν προς τιμήν της που έλαβε το τιμητικό ψευδώνυμο - Nevsky.

Λίγο μετά τη νικηφόρα επιστροφή, ο Αλέξανδρος μάλωσε με τους Novgorodians. Τον χειμώνα του 1240/41, ο πρίγκιπας, μαζί με τη μητέρα του, τη σύζυγό του και την «αυλή του» (δηλαδή τον στρατό και τη διοίκηση του πρίγκιπα), άφησαν το Νόβγκοροντ για τον Βλαντιμίρ, στον πατέρα του, και από εκεί - «για να βασιλέψει "στο Περεγιασλάβλ. Οι λόγοι της σύγκρουσής του με τους Novgorodians είναι ασαφείς. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Αλέξανδρος προσπάθησε να κυριαρχήσει στο Νόβγκοροντ, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, και αυτό προκάλεσε αντίσταση από τους βογιάρους του Νόβγκοροντ. Ωστόσο, έχοντας χάσει έναν ισχυρό πρίγκιπα, το Νόβγκοροντ δεν μπορούσε να σταματήσει την προέλαση ενός άλλου εχθρού - των σταυροφόρων.

Τη χρονιά της νίκης του Νέβα, οι ιππότες, σε συμμαχία με τους «τσουντ» (Εσθονούς), κατέλαβαν την πόλη Izborsk και στη συνέχεια το Pskov, το πιο σημαντικό φυλάκιο στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας. Τον επόμενο χρόνο, οι Γερμανοί εισέβαλαν στα εδάφη του Νόβγκοροντ, κατέλαβαν την πόλη Tesov στον ποταμό Λούγκα και δημιούργησαν το φρούριο Koporye. Οι Νοβγκοροντιανοί στράφηκαν στον Γιαροσλάβ για βοήθεια, ζητώντας του να στείλει τον γιο του. Ο Γιαροσλάβ έστειλε πρώτα τον γιο του Αντρέι, τον μικρότερο αδερφό του Νέφσκι, αλλά μετά από επανειλημμένο αίτημα των Νοβγκοροντιανών, συμφώνησε να αφήσει τον Αλέξανδρο να φύγει ξανά. Το 1241, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι επέστρεψε στο Νόβγκοροντ και έγινε δεκτός με ενθουσιασμό από τους κατοίκους.

Μάχη στον πάγο

Για άλλη μια φορά έδρασε αποφασιστικά και χωρίς καμία καθυστέρηση. Την ίδια χρονιά, ο Αλέξανδρος κατέλαβε το φρούριο του Koporye. Συνέλαβε εν μέρει τους Γερμανούς και εν μέρει τους έστειλε σπίτι τους, αλλά κρέμασε τους προδότες των Εσθονών και τους αρχηγούς. Την επόμενη χρονιά, με τους Novgorodians και την ομάδα Suzdal του αδελφού του Andrei, ο Alexander μετακόμισε στο Pskov. Η πόλη καταλήφθηκε χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία. οι Γερμανοί που βρίσκονταν στην πόλη σκοτώθηκαν ή στάλθηκαν ως λάφυρα στο Νόβγκοροντ. Αναπτύσσοντας επιτυχία, τα ρωσικά στρατεύματα εισήλθαν στην Εσθονία. Ωστόσο, στην πρώτη σύγκρουση με τους ιππότες, το απόσπασμα φρουράς του Αλέξανδρου ηττήθηκε.

Ένας από τους κυβερνήτες, ο Domash Tverdislavich, σκοτώθηκε, πολλοί αιχμαλωτίστηκαν και οι επιζώντες κατέφυγαν στο σύνταγμα του πρίγκιπα. Οι Ρώσοι έπρεπε να υποχωρήσουν. Στις 5 Απριλίου 1242, έλαβε χώρα μια μάχη στον πάγο της λίμνης Peipus («στο Uzmen, κοντά στην πέτρα του κορακιού»), η οποία έμεινε στην ιστορία ως η Μάχη του Πάγου. Οι Γερμανοί και οι Εσθονοί, κινούμενοι σε σφήνα (στα ρωσικά, «γουρούνι»), τρύπησαν το προηγμένο ρωσικό σύνταγμα, αλλά στη συνέχεια περικυκλώθηκαν και νικήθηκαν εντελώς. «Και τους κυνήγησαν, χτυπώντας τους, επτά μίλια πέρα από τον πάγο», καταθέτει ο χρονικογράφος.

Στην εκτίμηση των απωλειών της γερμανικής πλευράς, οι ρωσικές και οι δυτικές πηγές διαφέρουν. Σύμφωνα με το χρονικό του Νόβγκοροντ, αμέτρητα «chuds» και 400 (σε άλλη λίστα 500) Γερμανοί ιππότες πέθαναν και 50 ιππότες αιχμαλωτίστηκαν.

«Και ο πρίγκιπας Αλέξανδρος επέστρεψε με μια ένδοξη νίκη», λέει ο Βίος του Αγίου, «και υπήρχαν πολλοί αιχμάλωτοι στο στρατό του, και εκείνοι που αυτοαποκαλούνται «ιππότες του Θεού» οδηγήθηκαν ξυπόλητοι κοντά στα άλογα.» Υπάρχει επίσης μια ιστορία. σχετικά με αυτή τη μάχη στο λεγόμενο χρονικό της Λιβονικής ομοιοκαταληξίας του τέλους του XIII αιώνα, αλλά αναφέρει μόνο 20 νεκρούς και 6 αιχμαλωτισμένους Γερμανούς ιππότες, κάτι που είναι, προφανώς, μια ισχυρή υποτίμηση.

Ωστόσο, οι διαφορές με τις ρωσικές πηγές μπορούν εν μέρει να εξηγηθούν από το γεγονός ότι οι Ρώσοι θεωρούσαν όλους τους σκοτωμένους και τραυματίες Γερμανούς και ο συγγραφέας του Rhyming Chronicle - μόνο "αδελφοί ιππότες", δηλαδή πλήρη μέλη του Τάγματος.

Η μάχη στον πάγο είχε μεγάλη σημασία για την τύχη όχι μόνο του Νόβγκοροντ, αλλά ολόκληρης της Ρωσίας. Η επιθετικότητα των σταυροφόρων σταμάτησε στον πάγο της λίμνης Peipus. Η Ρωσία έλαβε ειρήνη και σταθερότητα στα βορειοδυτικά της σύνορα.

Την ίδια χρονιά, συνήφθη συνθήκη ειρήνης μεταξύ του Νόβγκοροντ και του Τάγματος, σύμφωνα με την οποία έγινε ανταλλαγή αιχμαλώτων και επιστράφηκαν όλα τα ρωσικά εδάφη που κατέλαβαν οι Γερμανοί. Το χρονικό μεταφέρει τα λόγια των Γερμανών πρεσβευτών που απευθύνονται στον Αλέξανδρο: «Ό,τι καταλάβαμε με τη βία χωρίς τον Πρίγκιπα Βοντ, τον Λούγκα, τον Πσκοφ, τον Λατίγκολ - υποχωρούμε από τα πάντα. Κι αν συνέλαβαν τους συζύγους σου, είναι έτοιμοι να τους ανταλλάξουν: εμείς θα αφήσουμε τους δικούς σου, κι εσύ θα αφήσεις τους δικούς μας.

Μάχη με τους Λιθουανούς

Η επιτυχία συνόδευσε τον Αλέξανδρο στις μάχες με τους Λιθουανούς. Το 1245, τους προκάλεσε μια σοβαρή ήττα σε μια σειρά από μάχες: κοντά στο Toropets, κοντά στο Zizhich και κοντά στο Usvyat (κοντά στο Vitebsk). Πολλοί Λιθουανοί πρίγκιπες σκοτώθηκαν και άλλοι αιχμαλωτίστηκαν. «Οι υπηρέτες του, κοροϊδεύοντας, τους έδεσαν στις ουρές των αλόγων τους», λέει ο συγγραφέας της Ζωής. «Και από εκείνη τη στιγμή άρχισαν να φοβούνται το όνομά του». Έτσι οι λιθουανικές επιδρομές στη Ρωσία σταμάτησαν επίσης για λίγο.

Υπάρχει και άλλο, αργότερα Η εκστρατεία του Αλεξάνδρου κατά των Σουηδών - το 1256. Πραγματοποιήθηκε ως απάντηση σε μια νέα προσπάθεια των Σουηδών να εισβάλουν στη Ρωσία και να δημιουργήσουν ένα φρούριο στην ανατολική, ρωσική, όχθη του ποταμού Narova. Μέχρι εκείνη την εποχή, η φήμη των νικών του Αλεξάνδρου είχε ήδη εξαπλωθεί πολύ πέρα από τα σύνορα της Ρωσίας. Έχοντας μάθει ούτε καν για την απόδοση του ρωσικού ράτι από το Νόβγκοροντ, αλλά μόνο για τις προετοιμασίες για την παράσταση, οι εισβολείς «έφυγαν από τη θάλασσα». Αυτή τη φορά ο Αλέξανδρος έστειλε τις ομάδες του στο Βόρεια Φινλανδία, προσαρτήθηκε πρόσφατα στο σουηδικό στέμμα. Παρά τις δυσκολίες της χειμερινής μετάβασης μέσω του χιονισμένου εδάφους της ερήμου, η εκστρατεία ολοκληρώθηκε με επιτυχία: «Και ο Πομόριε πάλεψε τα πάντα: σκότωσαν άλλους, και πήραν άλλους στο ακέραιο και επέστρεψαν στη γη τους με πολύ γεμάτο».

Αλλά ο Αλέξανδρος δεν πολέμησε μόνο με τη Δύση. Γύρω στο 1251, συνήφθη συμφωνία μεταξύ του Νόβγκοροντ και της Νορβηγίας για τη διευθέτηση των συνοριακών διαφορών και την οριοθέτηση της συλλογής φόρου από την τεράστια περιοχή που κατοικούσαν οι Καρελιανοί και οι Σαάμι. Την ίδια περίοδο, ο Αλέξανδρος διαπραγματευόταν τον γάμο του γιου του Βασίλι με την κόρη του Νορβηγού βασιλιά Χάκον Χάκοναρσον. Είναι αλήθεια ότι αυτές οι διαπραγματεύσεις ήταν ανεπιτυχείς λόγω της εισβολής των Τατάρων στη Ρωσία - του λεγόμενου "Nevryuev Rati".

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, μεταξύ 1259 και 1262, ο Αλέξανδρος, για λογαριασμό του και για λογαριασμό του γιου του Ντμίτρι (ανακηρύχτηκε Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ το 1259) "με όλους τους κατοίκους του Νόβγκοροντ" σύναψε εμπορική συμφωνία με την "Ακτή Γκότσκυ" ( Gotland), Λούμπεκ και γερμανικές πόλεις. η συμφωνία αυτή έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία των ρωσο-γερμανικών σχέσεων και αποδείχθηκε πολύ ανθεκτική (αναφέρθηκε ακόμη και το 1420).

Σε πολέμους με δυτικούς αντιπάλους -τους Γερμανούς, τους Σουηδούς και τους Λιθουανούς- το ταλέντο στρατιωτικής ηγεσίας του Αλεξάντερ Νιέφσκι φάνηκε ξεκάθαρα. Όμως η σχέση του με την Ορδή αναπτύχθηκε με εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Σχέσεις με την Ορδή

Μετά το θάνατο το 1246 του πατέρα του Αλέξανδρου, Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς, ο οποίος δηλητηριάστηκε στο μακρινό Καρακορούμ, ο θρόνος πέρασε στον θείο του Αλέξανδρου, πρίγκιπα Σβιάτοσλαβ Βσεβολόντοβιτς. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα, ο αδελφός του Αλέξανδρου Αντρέι, ένας πολεμοχαρής, ενεργητικός και αποφασιστικός πρίγκιπας, τον ανέτρεψε. Τα επόμενα γεγονότα δεν είναι απολύτως ξεκάθαρα. Είναι γνωστό ότι το 1247 ο Αντρέι, και μετά από αυτόν ο Αλέξανδρος, έκαναν ένα ταξίδι στην Ορδή, στο Μπατού. Τους έστειλε ακόμα πιο πέρα, στο Καρακορούμ, την πρωτεύουσα ενός τεράστιου Μογγολική Αυτοκρατορία(«στο Kanovichi», όπως έλεγαν στη Ρωσία).

Οι αδελφοί επέστρεψαν στη Ρωσία μόνο τον Δεκέμβριο του 1249. Ο Αντρέι έλαβε από τους Τατάρους μια ετικέτα στον θρόνο του Μεγάλου Δούκου στο Βλαντιμίρ, ενώ ο Αλέξανδρος έλαβε το Κίεβο και «όλη τη ρωσική γη» (δηλαδή τη Νότια Ρωσία). Τυπικά, το καθεστώς του Αλεξάνδρου ήταν υψηλότερο, επειδή το Κίεβο εξακολουθούσε να θεωρείται η κύρια πρωτεύουσα της Ρωσίας. Αλλά καταστράφηκε από τους Τατάρους και ερημώθηκε, έχασε εντελώς τη σημασία του, και ως εκ τούτου ο Αλέξανδρος δύσκολα θα μπορούσε να είναι ικανοποιημένος με την απόφαση που ελήφθη. Ακόμη και χωρίς να σταματήσει στο Κίεβο, πήγε αμέσως στο Νόβγκοροντ.

Διαπραγματεύσεις με τον παπισμό

Την εποχή του ταξιδιού του Αλέξανδρου στην Ορδή βρίσκονται οι διαπραγματεύσεις του με τον παπικό θρόνο. Σώθηκαν δύο ταύροι του Πάπα Ιννοκεντίου Δ', που απευθύνονταν στον πρίγκιπα Αλέξανδρο και χρονολογούνται το 1248. Σε αυτά, ο προκαθήμενος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας πρόσφερε στον Ρώσο πρίγκιπα μια συμμαχία για να πολεμήσει κατά των Τατάρων - αλλά με την προϋπόθεση ότι θα αποδεχτεί την εκκλησιαστική ένωση και θα μεταφερθεί υπό την προστασία του ρωμαϊκού θρόνου.

Παπικοί λεγάτοι δεν βρήκαν τον Αλέξανδρο στο Νόβγκοροντ. Ωστόσο, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ακόμη και πριν από την αναχώρησή του (και πριν λάβει το πρώτο παπικό μήνυμα), ο πρίγκιπας διεξήγαγε κάποιου είδους διαπραγματεύσεις με εκπροσώπους της Ρώμης. Εν όψει του επικείμενου ταξιδιού «στο Κανόβιτσι», ο Αλέξανδρος έδωσε μια υπεκφυγή απάντηση στις προτάσεις του πάπα, υπολογιζόμενος να συνεχίσει τις διαπραγματεύσεις. Συγκεκριμένα, συμφώνησε στην κατασκευή μιας λατινικής εκκλησίας στο Pskov - μια εκκλησία, η οποία ήταν αρκετά συνηθισμένη για αρχαία Ρωσία(μια τέτοια καθολική εκκλησία - η "Βαράγγια θεά" - υπήρχε, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ από τον 11ο αιώνα). Ο πάπας θεώρησε τη συναίνεση του πρίγκιπα ως ετοιμότητα να συμφωνήσει σε μια ένωση. Αλλά αυτή η εκτίμηση ήταν βαθιά λανθασμένη.

Ο πρίγκιπας πιθανότατα έλαβε και τα δύο παπικά μηνύματα ήδη κατά την επιστροφή του από τη Μογγολία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε κάνει μια επιλογή - και όχι υπέρ της Δύσης. Σύμφωνα με ερευνητές, αυτό που είδε στο δρόμο από τον Βλαντιμίρ στο Karakorum και πίσω έκανε έντονη εντύπωση στον Αλέξανδρο: ήταν πεπεισμένος για την αήττητη δύναμη της Μογγολικής Αυτοκρατορίας και την αδυναμία της κατεστραμμένης και αποδυναμωμένης Ρωσίας να αντισταθεί στη δύναμη των Τατάρων. «βασιλιάδες».

Έτσι μεταδίδει η Ζωή του πρίγκιπά του διάσημη απάντηση στους παπικούς απεσταλμένους:

«Μια φορά κι έναν καιρό, πρεσβευτές από τον πάπα από τη μεγάλη Ρώμη ήρθαν σε αυτόν με αυτά τα λόγια: «Ο μπαμπάς μας λέει το εξής: Ακούσαμε ότι είσαι ένας άξιος και ένδοξος πρίγκιπας και η γη σου είναι μεγάλη. Γι' αυτό σας έστειλαν δύο από τους πιο επιδέξιους καρδινάλιους ... για να ακούσετε τη διδασκαλία τους για το νόμο του Θεού.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος, έχοντας σκεφτεί με τους σοφούς του, του έγραψε λέγοντας: «Από τον Αδάμ στον κατακλυσμό, από τον κατακλυσμό στη διαίρεση των γλωσσών, από τη σύγχυση των γλωσσών στην αρχή του Αβραάμ, από τον Αβραάμ. στο πέρασμα του Ισραήλ από την Ερυθρά Θάλασσα, από την έξοδο των γιων του Ισραήλ στο θάνατο, ο βασιλιάς Δαβίδ, από την αρχή του βασιλείου του Σολομώντα έως τον Αύγουστο του βασιλιά, από τις αρχές Αυγούστου στη Γέννηση του Χριστού, από τη Γέννηση του Χριστού στα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου, από την Ανάστασή Του στην Ανάληψη στους Ουρανούς, από την Ανάληψη στους Ουρανούς και στη Βασιλεία του Κωνσταντίνου, από την αρχή της βασιλείας του Κωνσταντίνου έως την πρώτη σύνοδο, από την πρώτη σύνοδο έως το έβδομο - όλα αυτά ξέρουμε καλά, αλλά δεν δεχόμαστε διδασκαλίες από εσάς". Επέστρεψαν σπίτι».

Σε αυτή την απάντηση του πρίγκιπα, στην απροθυμία του να μπει καν σε μια συζήτηση με τους Λατίνους πρέσβεις, δεν ήταν σε καμία περίπτωση κανένας από τους θρησκευτικούς του περιορισμούς, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Ήταν μια επιλογή τόσο θρησκευτική όσο και πολιτική. Ο Αλέξανδρος γνώριζε ότι η Δύση δεν θα μπορούσε να βοηθήσει τη Ρωσία στην απελευθέρωση από τον ζυγό της Ορδής. ο αγώνας με την Ορδή, στην οποία καλούσε ο παπικός θρόνος, θα μπορούσε να είναι καταστροφικός για τη χώρα. Ο Αλέξανδρος δεν ήταν έτοιμος να πάει σε ένωση με τη Ρώμη (δηλαδή, αυτή ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για την προτεινόμενη ένωση).

Η αποδοχή της ένωσης -ακόμη και με την επίσημη συναίνεση της Ρώμης για τη διατήρηση όλων των ορθόδοξων τελετουργιών στη λατρεία- στην πράξη θα μπορούσε να σημαίνει μόνο απλή υποταγή στους Λατίνους, και ταυτόχρονα πολιτική και πνευματική. Η ιστορία της κυριαρχίας των Λατίνων στη Βαλτική ή στη Γαλικία (όπου εγκαταστάθηκαν για λίγο στη δεκαετία του 10ου 13ου αιώνα) το απέδειξε ξεκάθαρα.

Έτσι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του - το μονοπάτι της άρνησης κάθε συνεργασίας με τη Δύση και ταυτόχρονα το μονοπάτι της αναγκαστικής υπακοής στην Ορδή, αποδεχόμενος όλους τους όρους της. Σε αυτό είδε τη μόνη σωτηρία τόσο για τη δύναμή του στη Ρωσία - αν και περιοριζόταν από την αναγνώριση της κυριαρχίας της Ορδής - όσο και για την ίδια τη Ρωσία.

Η περίοδος της σύντομης μεγάλης βασιλείας του Αντρέι Γιαροσλάβιτς καλύπτεται πολύ άσχημα στα ρωσικά χρονικά. Ωστόσο, είναι ξεκάθαρο ότι μεταξύ των αδελφών δημιουργούσε σύγκρουση. Ο Αντρέι - σε αντίθεση με τον Αλέξανδρο - έδειξε ότι είναι αντίπαλος των Τατάρων. Το χειμώνα του 1250/51 παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα της Γαλικίας Ντανιέλ Ρομάνοβιτς, υποστηρικτή της αποφασιστικής αντίστασης στην Ορδή. Η απειλή της ενοποίησης των δυνάμεων της Βορειοανατολικής και της Νοτιοδυτικής Ρωσίας δεν μπορούσε παρά να ανησυχήσει την Ορδή.

Η κατάθεση ήρθε το καλοκαίρι του 1252. Και πάλι, δεν ξέρουμε ακριβώς τι συνέβη τότε. Σύμφωνα με τα χρονικά, ο Αλέξανδρος πήγε ξανά στην Ορδή. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί (και ίσως ήδη μετά την επιστροφή του στη Ρωσία), εστάλη τιμωρητική αποστολή από την Ορδή εναντίον του Αντρέι υπό τη διοίκηση του Νεβρούι. Στη μάχη κοντά στο Pereyaslavl, η ομάδα του Andrei και του αδελφού του Yaroslav, που τον υποστήριξαν, ηττήθηκε. Ο Αντρέι κατέφυγε στη Σουηδία. Τα βορειοανατολικά εδάφη της Ρωσίας λεηλατήθηκαν και ερημώθηκαν, πολλοί άνθρωποι σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν.

Στην Ορδή

Οι πηγές που έχουμε στη διάθεσή μας σιωπούν για οποιαδήποτε σχέση μεταξύ του ταξιδιού του Αλέξανδρου στην Ορδή και των ενεργειών των Τατάρων (4). Ωστόσο, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι το ταξίδι του Αλέξανδρου στην Ορδή συνδέθηκε με αλλαγές στον θρόνο του Χαν στο Καρακορούμ, όπου το καλοκαίρι του 1251 ο Μένγκου, σύμμαχος του Μπατού, ανακηρύχθηκε μεγάλος χάνος.

Σύμφωνα με πηγές, «όλες οι ετικέτες και οι σφραγίδες που εκδόθηκαν αδιακρίτως σε πρίγκιπες και ευγενείς στην προηγούμενη βασιλεία», ο νέος Χαν διέταξε να αφαιρεθούν. Έτσι, αυτές οι αποφάσεις, σύμφωνα με τις οποίες ο αδελφός του Αλέξανδρου Αντρέι έλαβε μια ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ, έχασαν επίσης τη ισχύ τους.

Σε αντίθεση με τον αδελφό του, ο Αλέξανδρος ενδιαφέρθηκε εξαιρετικά να αναθεωρήσει αυτές τις αποφάσεις και να πάρει στα χέρια του τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ, στην οποία, ως ο μεγαλύτερος των Γιαροσλάβιτς, είχε περισσότερα δικαιώματα από τον μικρότερο αδελφό του.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά στην τελευταία ανοιχτή στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων και των Τατάρων στην ιστορία της καμπής του 13ου αιώνα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος βρέθηκε -ίσως χωρίς δικό του λάθος- στο στρατόπεδο των Τατάρων . Από τότε, μπορεί κανείς να μιλήσει σίγουρα για την ειδική "ταταρική πολιτική" του Αλεξάντερ Νέφσκι - την πολιτική κατευνασμού των Τατάρων και την αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτούς.

Τα μετέπειτα συχνά ταξίδια του στην Ορδή (1257, 1258, 1262) είχαν στόχο να αποτρέψουν νέες εισβολές στη Ρωσία. Ο πρίγκιπας προσπάθησε να αποτίει τακτικά τεράστιο φόρο τιμής στους κατακτητές και να μην επιτρέπει ομιλίες εναντίον τους στην ίδια τη Ρωσία. Οι ιστορικοί αξιολογούν την πολιτική της Ορδής του Αλεξάνδρου με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί βλέπουν σε αυτό μια απλή δουλοπρέπεια προς έναν αδίστακτο και ανίκητο εχθρό, την επιθυμία με κάθε μέσο να κρατήσουν την εξουσία στη Ρωσία στα χέρια τους. άλλοι, αντίθετα, θεωρούν τη σημαντικότερη αξία του πρίγκιπα.

«Δύο κατορθώματα του Alexander Nevsky - ο άθλος του πολέμου στη Δύση και ο άθλος της ταπεινότητας στην Ανατολή», έγραψε ο G.V. Vernadsky, ο κορυφαίος ιστορικός της ρωσικής διασποράς, «είχαν έναν στόχο: τη διατήρηση της Ορθοδοξίας ως ηθικής και πολιτικής δύναμη του ρωσικού λαού. Αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε: η ανάπτυξη του ρωσικού ορθόδοξου βασιλείου έγινε στο έδαφος που ετοίμασε ο Αλέξανδρος.

Μια στενή αξιολόγηση της πολιτικής του Αλεξάντερ Νιέφσκι έδωσε επίσης ο Σοβιετικός ερευνητής της μεσαιωνικής Ρωσίας V. T. Pashuto: «Με την προσεκτική συνετή πολιτική του, έσωσε τη Ρωσία από την τελική καταστροφή από τους στρατούς των νομάδων. Οπλισμένος με αγώνες, εμπορική πολιτική, επιλεκτική διπλωματία, απέφυγε νέους πολέμους σε Βορρά και Δύση, μια πιθανή, αλλά καταστροφική για τη Ρωσία, συμμαχία με τον παπισμό και προσέγγιση της κουρίας και των σταυροφόρων με την Ορδή. Αγόρασε χρόνο, επιτρέποντας στη Ρωσία να δυναμώσει και να συνέλθει από την τρομερή καταστροφή.

Όπως και να έχει, είναι αδιαμφισβήτητο ότι η πολιτική του Αλεξάνδρου για μεγάλο χρονικό διάστημα καθόρισε τη σχέση μεταξύ Ρωσίας και Ορδής, καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την επιλογή της Ρωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Στη συνέχεια, αυτή η πολιτική κατευνασμού της Ορδής (ή, αν θέλετε, της εύνοιας της Ορδής) θα συνεχιστεί από τους πρίγκιπες της Μόσχας - τα εγγόνια και τα δισέγγονα του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Αλλά το ιστορικό παράδοξο - ή μάλλον, το ιστορικό πρότυπο - έγκειται στο γεγονός ότι είναι αυτοί, οι κληρονόμοι της πολιτικής Horde του Alexander Nevsky, που θα μπορέσουν να αναβιώσουν τη δύναμη της Ρωσίας και τελικά να πετάξουν τον μισητό ζυγό της Ορδής .

Ο πρίγκιπας έχτισε εκκλησίες, έχτισε πόλεις

... Το ίδιο 1252, ο Αλέξανδρος επέστρεψε από την Ορδή στο Βλαντιμίρ με μια ετικέτα για μια μεγάλη βασιλεία και τοποθετήθηκε πανηγυρικά στον μεγάλο θρόνο. Μετά την τρομερή καταστροφή του Nevryuev, έπρεπε πρώτα από όλα να φροντίσει για την αποκατάσταση του κατεστραμμένου Βλαντιμίρ και άλλων ρωσικών πόλεων. Ο πρίγκιπας «έχτισε εκκλησίες, ξαναέχτισε πόλεις, συγκέντρωσε διασκορπισμένους ανθρώπους στα σπίτια τους», μαρτυρεί ο συγγραφέας της πριγκιπικής Ζωής. Ο πρίγκιπας έδειξε ιδιαίτερη προσοχή σε σχέση με την Εκκλησία, στολίζοντας τις εκκλησίες με βιβλία και σκεύη, ευνοώντας τις με πλούσια δώρα και γη.

Αναταραχή στο Νόβγκοροντ

Το Νόβγκοροντ έδωσε στον Αλέξανδρο πολύ άγχος. Το 1255, οι Νοβγκοροντιανοί έδιωξαν τον γιο του Αλέξανδρου Βασίλι και έβαλαν βασιλιά τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ Γιαροσλάβιτς, αδελφό του Νέβσκι. Ο Αλέξανδρος πλησίασε την πόλη με την ομάδα του. Ωστόσο, η αιματοχυσία αποφεύχθηκε: ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων, επιτεύχθηκε συμβιβασμός και οι Novgorodians υποτάχθηκαν.

Νέα αναταραχή στο Νόβγκοροντ σημειώθηκε το 1257. Προκλήθηκε από την εμφάνιση στη Ρωσία των Ταταρικών «αριθμών» - απογραφών του πληθυσμού, οι οποίοι στάλθηκαν από την Ορδή για να φορολογήσουν ακριβέστερα τον πληθυσμό με φόρο τιμής. Οι Ρώσοι εκείνης της εποχής αντιμετώπισαν την απογραφή με μυστικιστική φρίκη, βλέποντας σε αυτήν το σημάδι του Αντίχριστου - προάγγελο των τελευταίων καιρών και ημέρα της κρίσης. Τον χειμώνα του 1257, οι Τατάροι «αριθμοί» «μέτρησαν ολόκληρη τη γη του Σούζνταλ, και του Ριαζάν, και του Μουρόμ, και διόρισαν επιστάτες, και χιλιάδες και τέμνικ», έγραψε ο χρονικογράφος. Από τον «αριθμό», δηλαδή από το αφιέρωμα, εξαιρούνταν μόνο οι κληρικοί - «εκκλησιαστικοί» (οι Μογγόλοι απάλλαζαν αμετάβλητα τους υπηρέτες του Θεού σε όλες τις χώρες που κατέκτησαν, ανεξαρτήτως θρησκείας, για να μπορούν ελεύθερα να στραφούν διάφοροι θεοί με λόγια προσευχής για τους κατακτητές τους).

Στο Νόβγκοροντ, το οποίο δεν επηρεάστηκε άμεσα ούτε από την εισβολή του Μπατού ούτε από τον στρατό του Νεβρίουεφ, η είδηση της απογραφής αντιμετωπίστηκε με ιδιαίτερη πικρία. Η αναταραχή στην πόλη συνεχίστηκε για έναν ολόκληρο χρόνο. Ακόμη και ο γιος του Αλέξανδρου, ο πρίγκιπας Βασίλι, αποδείχθηκε ότι ήταν στο πλευρό των κατοίκων της πόλης. Όταν εμφανίστηκε ο πατέρας του, που συνόδευε τους Τατάρους, κατέφυγε στο Πσκοφ. Αυτή τη φορά, οι Νοβγκοροντιανοί απέφυγαν την απογραφή, περιοριζόμενοι να πληρώσουν πλούσιο φόρο τιμής στους Τατάρους. Αλλά η άρνησή τους να εκπληρώσουν τη θέληση της Ορδής προκάλεσε την οργή του Μεγάλου Δούκα.

Ο Βασίλι εξορίστηκε στο Σούζνταλ, οι υποκινητές των ταραχών τιμωρήθηκαν αυστηρά: άλλοι, με εντολή του Αλέξανδρου, εκτελέστηκαν, άλλοι έκοψαν τη μύτη τους και άλλοι τυφλώθηκαν. Μόνο τον χειμώνα του 1259 οι Νοβγκοροντιανοί συμφώνησαν τελικά να «δώσουν έναν αριθμό». Ωστόσο, η εμφάνιση των Τατάρων αξιωματούχων προκάλεσε μια νέα εξέγερση στην πόλη. Μόνο με την προσωπική συμμετοχή του Αλεξάνδρου και υπό την προστασία του πριγκιπικού διμοιρίου έγινε η απογραφή. «Και οι καταραμένοι άρχισαν να κυκλοφορούν στους δρόμους, αντιγράφοντας χριστιανικά σπίτια», αναφέρει ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ. Μετά το τέλος της απογραφής και την αποχώρηση των Τατάρων, ο Αλέξανδρος έφυγε από το Νόβγκοροντ, αφήνοντας τον μικρό γιο του Ντμίτρι ως πρίγκιπα.

Το 1262, ο Αλέξανδρος έκανε ειρήνη με τον Λιθουανό πρίγκιπα Μίντοβγκ. Την ίδια χρονιά, έστειλε μεγάλο στρατό υπό την ονομαστική διοίκηση του γιου του Ντμίτρι εναντίον του Λιβονικού Τάγματος. Στην εκστρατεία αυτή συμμετείχαν οι ομάδες του μικρότερου αδερφού του Alexander Nevsky Yaroslav (με τον οποίο κατάφερε να συμφιλιωθεί), καθώς και του νέου συμμάχου του, του λιθουανού πρίγκιπα Tovtivil, που εγκαταστάθηκε στο Polotsk. Η εκστρατεία τελείωσε με μια σημαντική νίκη - η πόλη Yuryev (Tartu) καταλήφθηκε.

Στα τέλη του ίδιου 1262, ο Αλέξανδρος πήγε στην Ορδή για τέταρτη (και τελευταία) φορά. «Υπήρχε μεγάλη βία εκείνες τις μέρες από τους άπιστους», λέει η πριγκιπική Ζωή, «διώχτηκαν τους Χριστιανούς, αναγκάζοντάς τους να πολεμήσουν στο πλευρό τους. Ο μεγάλος πρίγκιπας Αλέξανδρος πήγε στον βασιλιά (Χαν της Ορδής Μπέρκε. - Α.Κ.) για να προσευχηθεί για τον λαό του από αυτή τη συμφορά. Πιθανώς, ο πρίγκιπας προσπάθησε επίσης να απαλλάξει τη Ρωσία από μια νέα τιμωρητική αποστολή των Τατάρων: το ίδιο 1262, μια λαϊκή εξέγερση ξέσπασε σε ορισμένες ρωσικές πόλεις (Ροστόφ, Σούζνταλ, Γιαροσλάβλ) ενάντια στις υπερβολές των Τατάρων συλλεκτών αφιερωμάτων .

Οι τελευταίες μέρες του Αλέξανδρου

Ο Αλέξανδρος προφανώς κατάφερε να πετύχει τους στόχους του. Ωστόσο, ο Khan Berke τον κράτησε για σχεδόν ένα χρόνο. Μόνο το φθινόπωρο του 1263, ήδη άρρωστος, ο Αλέξανδρος επέστρεψε στη Ρωσία. Έχοντας φτάσει στο Νίζνι Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας αρρώστησε εντελώς. Στο Gorodets στο Βόλγα, νιώθοντας ήδη την προσέγγιση του θανάτου, ο Αλέξανδρος πήρε μοναστικούς όρκους (σύμφωνα με μεταγενέστερες πηγές, με το όνομα Alexei) και πέθανε στις 14 Νοεμβρίου. Η σορός του μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και στις 23 Νοεμβρίου ετάφη στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Γεννήσεως του Βλαντιμίρ με τεράστια συγκέντρωση κόσμου. Τα λόγια με τα οποία ο Μητροπολίτης Κύριλλος ανακοίνωσε στον κόσμο για τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα είναι γνωστά: «Παιδιά μου, να ξέρετε ότι ο ήλιος της γης του Σούζνταλ έχει ήδη δύσει!» Με διαφορετικό τρόπο -και ίσως ακριβέστερα- το έθεσε ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ: ο πρίγκιπας Αλέξανδρος «εργάστηκε για το Νόβγκοροντ και για ολόκληρη τη ρωσική γη».

εκκλησιαστική προσκύνηση

Η εκκλησιαστική προσκύνηση του ιερού πρίγκιπα ξεκίνησε προφανώς αμέσως μετά το θάνατό του. Η ζωή λέει για ένα θαύμα που συνέβη στην ίδια την ταφή: όταν το σώμα του πρίγκιπα τοποθετήθηκε στον τάφο και ο Μητροπολίτης Κύριλλος, ως συνήθως, θέλησε να βάλει ένα πνευματικό γράμμα στο χέρι του, οι άνθρωποι είδαν πώς ο πρίγκιπας, «σαν ζωντανός, άπλωσε το χέρι του και δέχτηκε την επιστολή από τον μητροπολίτη του χεριού... Δόξασε λοιπόν ο Θεός τον άγιό του».

Λίγες δεκαετίες μετά το θάνατο του πρίγκιπα, συντάχθηκε ο Βίος του, ο οποίος στη συνέχεια υποβλήθηκε επανειλημμένα σε διάφορες τροποποιήσεις, αναθεωρήσεις και προσθήκες (συνολικά υπάρχουν έως και είκοσι εκδόσεις του Βίου που χρονολογούνται από τον 13ο-19ο αιώνα). Η επίσημη αγιοποίηση του πρίγκιπα από τη Ρωσική Εκκλησία έγινε το 1547, σε εκκλησιαστικό συμβούλιο που συγκάλεσε ο Μητροπολίτης Μακάριος και ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός, όταν πολλοί νέοι Ρώσοι θαυματουργοί, που προηγουμένως τιμούνταν μόνο τοπικά, αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Η Εκκλησία δοξάζει εξίσου τη στρατιωτική ικανότητα του πρίγκιπα, «με κανέναν τρόπο δεν κατακτιέται στις μάχες, πάντα νικά» και το κατόρθωμα της πραότητας, της υπομονής «περισσότερο από το θάρρος» και της «ακατανίκητης ταπεινοφροσύνης» (σύμφωνα με την εξωτερικά παράδοξη έκφραση του Ακάθιστος).

Αν στραφούμε στους επόμενους αιώνες της ρωσικής ιστορίας, τότε θα δούμε, σαν να λέμε, μια δεύτερη, μεταθανάτια βιογραφία του πρίγκιπα, του οποίου η αόρατη παρουσία γίνεται ξεκάθαρα αισθητή σε πολλά γεγονότα - και κυρίως στα σημεία καμπής, τα πιο δραματικά στιγμές στη ζωή της χώρας. Η πρώτη απόκτηση των λειψάνων του έγινε τη χρονιά της μεγάλης νίκης του Κουλίκοβο, που κέρδισε ο δισέγγονος του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ο μεγάλος πρίγκιπας της Μόσχας Ντμίτρι Ντονσκόι το 1380. Σε θαυματουργά οράματα, ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavich εμφανίζεται ως άμεσος συμμετέχων τόσο στη Μάχη του Kulikovo όσο και στη Μάχη του Molodi το 1572, όταν τα στρατεύματα του πρίγκιπα Mikhail Ivanovich Vorotynsky νίκησαν τον Κριμαϊκό Khan Devlet Giray μόλις 45 χιλιόμετρα από τη Μόσχα.

Η εικόνα του Αλέξανδρου Νιέφσκι φαίνεται πάνω από τον Βλαντιμίρ το 1491, ένα χρόνο μετά την οριστική ανατροπή του ζυγού της Ορδής. Το 1552, κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά του Καζάν, η οποία οδήγησε στην κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός εκτελεί μια προσευχή στον τάφο του Αλέξανδρου Νιέφσκι και κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής συμβαίνει ένα θαύμα, που όλοι θεωρούν ως ένδειξη την επερχόμενη νίκη. Τα λείψανα του αγίου πρίγκιπα, που παρέμειναν μέχρι το 1723 στη Μονή Γεννήσεως του Βλαντιμίρ, απέπνεαν πολυάριθμα θαύματα, πληροφορίες για τα οποία καταγράφηκαν προσεκτικά από τις αρχές της μονής.

Μια νέα σελίδα στη λατρεία του ιερού και πιστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, υπό τον αυτοκράτορα Ο Μέγας Πέτρος. Ο νικητής των Σουηδών και ιδρυτής της Αγίας Πετρούπολης, που έγινε «παράθυρο στην Ευρώπη» για τη Ρωσία, ο Πέτρος είδε στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο τον άμεσο προκάτοχό του στον αγώνα κατά της σουηδικής κυριαρχίας στη Βαλτική Θάλασσα και έσπευσε να μεταφέρει την πόλη που ίδρυσε στις όχθες του Νέβα υπό την ουράνια αιγίδα του. Το 1710, ο Πέτρος διέταξε να συμπεριληφθεί το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στις γιορτές κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών ως εκπρόσωπος της προσευχής για τη «Χώρα του Νέβα». Την ίδια χρονιά, επέλεξε προσωπικά ένα μέρος για να χτίσει ένα μοναστήρι στο όνομα της Αγίας Τριάδας και του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι - της μελλοντικής Λαύρας Alexander Nevsky. Ο Πέτρος ήθελε να μεταφέρει τα λείψανα του ιερού πρίγκιπα εδώ από τον Βλαντιμίρ.

Οι πόλεμοι με τους Σουηδούς και τους Τούρκους επιβράδυναν την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας και μόλις το 1723 άρχισαν να την εκπληρώνουν. Στις 11 Αυγούστου, με κάθε επισημότητα, τα ιερά λείψανα τελέστηκαν από τη Μονή της Γεννήσεως. η πομπή πήγε στη Μόσχα και μετά στην Αγία Πετρούπολη. παντού τη συνόδευαν προσευχές και πλήθη πιστών. Σύμφωνα με το σχέδιο του Πέτρου, τα ιερά λείψανα έπρεπε να μεταφερθούν στη νέα πρωτεύουσα της Ρωσίας στις 30 Αυγούστου - την ημέρα της σύναψης της Συνθήκης του Nystadt με τους Σουηδούς (1721). Ωστόσο, η απόσταση του ταξιδιού δεν επέτρεψε να πραγματοποιηθεί αυτό το σχέδιο και τα λείψανα έφτασαν στο Shlisselburg μόλις την 1η Οκτωβρίου. Με εντολή του αυτοκράτορα, αφέθηκαν στον ναό του Ευαγγελισμού του Θεού του Σλίσελμπουργκ και η μεταφορά τους στην Αγία Πετρούπολη αναβλήθηκε για τον επόμενο χρόνο.

Η συνάντηση του ιερού στην Αγία Πετρούπολη στις 30 Αυγούστου 1724 διακρίθηκε από ιδιαίτερη επισημότητα. Σύμφωνα με το μύθο, στο τελευταίο σκέλος του ταξιδιού (από τις εκβολές της Izhora στο μοναστήρι Alexander Nevsky), ο Πέτρος κυβερνούσε προσωπικά την γαλέρα με ένα πολύτιμο φορτίο και πίσω από τα κουπιά ήταν οι πιο στενοί συνεργάτες του, οι πρώτοι αξιωματούχοι του κράτους . Παράλληλα καθιερώθηκε ο ετήσιος εορτασμός της μνήμης του αγίου πρίγκιπα την ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων στις 30 Αυγούστου.

Σήμερα η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του αγίου και πιστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι δύο φορές το χρόνο: στις 23 Νοεμβρίου (6 Δεκεμβρίου, New Style) και στις 30 Αυγούστου (12 Σεπτεμβρίου).

Ημέρες εορτασμού του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι:

23 Μαΐου (5 Ιουνίου, New Style) - Καθεδρικός Ναός των Αγίων Rostov-Yaroslavl
30 Αυγούστου (12 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το New Style) - ημέρα μεταφοράς των λειψάνων στην Αγία Πετρούπολη (1724) - η κύρια
14 Νοεμβρίου (27 Νοεμβρίου, New Style) - ημέρα θανάτου στο Gorodets (1263) - ακυρώθηκε
23 Νοεμβρίου (6 Δεκεμβρίου, Νέο Στιλ) - η ημέρα της ταφής στο Βλαντιμίρ, στο σχήμα του Αλεξίου (1263)

Προσευχή στον Άγιο Μακαριστό Μέγα Δούκα Αλέξανδρο Νιέφσκι

(προς μοναχό Αλέξη)

Γρήγορος βοηθός σε όλους όσους καταφεύγουν με ζήλο σε εσάς, και ο θερμός μεσιτείας μας ενώπιον του Κυρίου, άγιος ευγενής Μέγας Δούκας Αλέξανδρος! κοιτάξτε μας με ευγένεια, ανάξιους, που δημιουργήσαμε πολλές ανομίες άσκοπα για τον εαυτό σας, τώρα ρέουν στα λείψανά σας και φωνάζουν από τα βάθη της ψυχής σας: ήσασταν ζηλωτής και υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης στη ζωή σας, και είμαστε ακλόνητα επιβεβαιωμένοι σε αυτό με τις θερμές προσευχές σας στον Θεό. Πέρασες προσεκτικά τη μεγάλη υπηρεσία που σου εμπιστεύτηκαν και με τη βοήθειά σου να μένεις κάθε φορά, σε αυτό που καλείσαι να φας, να διδάσκεις. Εσείς, έχοντας νικήσει τα συντάγματα των αντιπάλων, σας έδιωξατε από τα όρια του ρωσικού στίχου, και ανατρέψατε όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς που σηκώνουν τα όπλα εναντίον μας. Εσύ, αφού άφησες το φθαρτό στέμμα της βασιλείας της γης, διάλεξες μια σιωπηλή ζωή, και τώρα, δίκαια στεφανωμένος με ένα άφθαρτο στεφάνι, βασιλεύοντας στον ουρανό, μεσολάβησε για μας, προσευχόμαστε ταπεινά σε σένα, μια ήσυχη και γαλήνια ζωή, και προς την αιώνια Βασιλεία του Θεού, σταθερή πομπή, οικοδομήστε μας. Στεκόμενοι μαζί με όλους τους αγίους στον θρόνο του Θεού, προσευχόμενοι για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ο Κύριος ο Θεός να τους σώσει με τη χάρη Του με ειρήνη, υγεία, μακροζωία και κάθε ευημερία τα επόμενα χρόνια, ας δοξάζουμε και ευλογούμε τον Θεό, στο Τριάδα της Αγίας Δόξης, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και αεί και αεί. Αμήν.

Τροπάριο, Ήχος 4:
Αναγνώρισε τους αδελφούς σου, Ρώσο Ιωσήφ, όχι στην Αίγυπτο, αλλά βασιλεύοντας στους ουρανούς, πιστοί στον πρίγκιπα Αλεξάνδρα και δέξε τις προσευχές τους, πολλαπλασιάζοντας τη ζωή των ανθρώπων με την καρποφορία της γης σου, προστατεύοντας τις πόλεις της κυριαρχίας σου με προσευχή, πολεμώντας με τους Ορθοδόξους λαός ενάντια στην αντίσταση.

Ying troparion, Voice of the same:
Σαν ευσεβής ρίζα, το πιο τιμιότατο κλαδί ήσουν εσύ, ευλογημένη Αλεξάνδρα, για τον Χριστό, ως είδος Θείου θησαυρού της ρωσικής γης, ο νέος θαυματουργός είναι ένδοξος και θεοάρετος. Και σήμερα, αφού κατεβήκαμε στη μνήμη σας με πίστη και αγάπη, με ψαλμούς και ψαλμωδίες, χαιρόμαστε δοξάζοντας τον Κύριο, που σας έδωσε τη χάρη της θεραπείας. Προσευχήσου να σώσει αυτή την πόλη, και τη θεάρεστη χώρα μας, και να σωθεί από τους γιους της Ρωσίας.

Κοντάκιον, Ήχος 8:
Σε τιμούμε σαν λαμπρότατο αστέρι, που έλαμψε από την ανατολή, και ήρθε στη δύση, πλουτίζοντας όλη αυτή τη χώρα με θαύματα και καλοσύνη, και φωτίζει όσους τιμούν τη μνήμη σου με πίστη, ευλογημένη Αλεξάνδρα. Γι' αυτό σήμερα γιορτάζουμε την κοίμησή σας, λαέ σας, προσευχηθείτε να σώσετε την Πατρίδα σας, και όλους όσοι ρέουν στο γένος των λειψάνων σας, και σωστά σας φωνάζουν: Χαίρε, βεβαίωση της πόλης μας.

Στο Κοντάκιο, Ήχος 4:
Όπως οι συγγενείς σου, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, που εμφανίζονται από τον Ουρανό για να σε βοηθήσουν, ασκούν τον Βάιλγκερ Σβέσκι και τον ουρλιάζουν: έτσι είσαι τώρα, ευλογημένη Αλεξάνδρα, έλα σε βοήθεια των συγγενών σου και νίκησε εμάς που πολεμάμε.

Ο άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι

Ο Άγιος Ορθόπιστος Μέγας Δούκας Alexander Nevsky γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1220 στην πόλη Pereslavl-Zalessky. Ο πατέρας του, Γιάροσλαβ, που βάφτισε Θεόδωρο, ήταν ο μικρότερος γιος του Βσεβολόντ Γ' της Μεγάλης Φωλιάς. Μητέρα του Αγ. Alexandra, Feodosia Igorevna, πριγκίπισσα Ryazan. Το 1227, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, κατόπιν αιτήματος των Νοβγκοροντιανών, άρχισε να βασιλεύει στο Μεγάλο Νόβγκοροντ. Πήρε μαζί του τους γιους του, Fedor και Alexander.

Ξεκίνησε η πιο δύσκολη περίοδος στην ιστορία της Ρωσίας: οι ορδές των Μογγόλων ερχόντουσαν από την ανατολή, οι ιπποτικές ορδές προχωρούσαν από τη δύση. Σε αυτήν την τρομερή ώρα, η Πρόνοια του Θεού έστησε για τη σωτηρία της Ρωσίας τον άγιο πρίγκιπα Αλέξανδρο - τον μεγάλο πολεμιστή-προσευχητικό βιβλίο, ασκητή και οικοδόμο της ρωσικής γης.

Αλεξάντερ Νιέφσκι

Εκμεταλλευόμενοι την εισβολή στο Μπατού, οι ορδές των σταυροφόρων εισέβαλαν στα σύνορα της Πατρίδας μας. Οι πρώτοι ήταν οι Σουηδοί. Πολλά πλοία πλησίασαν τον Νέβα υπό τη διοίκηση του Jarl Birger. Ο Άγιος Αλέξανδρος, δεν ήταν ακόμη 20 ετών, προσευχόταν για πολλή ώρα στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων ευλόγησε τον Αγ. ο πρίγκιπας και ο στρατός του να πολεμήσουν. Φεύγοντας από τον ναό, ο Αλέξανδρος ενίσχυσε την ομάδα με λόγια γεμάτα πίστη: "Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια. Άλλοι με όπλα, άλλοι με άλογα, αλλά θα επικαλέσουμε το Όνομα του Κυρίου του Θεού μας!"

Με μια μικρή ακολουθία, ο πρίγκιπας έσπευσε στους εχθρούς. Υπήρχε όμως ένας υπέροχος οιωνός: ένας στρατιώτης που στεκόταν στη θαλάσσια περίπολο είδε τα ξημερώματα της 15ης Ιουλίου μια βάρκα που έπλεε στη θάλασσα και πάνω της ήταν ο Αγ. οι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ, με κόκκινες ρόμπες. Ο Αλέξανδρος, ενθαρρυμένος, οδήγησε με θάρρος έναν στρατό εναντίον των Σουηδών με μια προσευχή. «Και έγινε μεγάλη σφαγή με τους Λατίνους, και σκότωσε το αμέτρητο πλήθος τους, και έβαλε σφραγίδα στο πρόσωπο του αρχηγού με ένα κοφτερό δόρυ.» Για αυτή τη νίκη στον ποταμό Νέβα, που κέρδισε στις 15 Ιουλίου 1240, ο λαός αποκαλούμενος Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι.

Οι Γερμανοί ιππότες παρέμειναν επικίνδυνος εχθρός. Το 1241 αστραπιαία πορεία του Αγ. Ο Αλέξανδρος ανέκτησε το αρχαίο ρωσικό φρούριο Koporye εκδιώκοντας τους ιππότες. Το 1242, το χειμώνα, απελευθέρωσε το Pskov και στις 5 Απριλίου έδωσε στο Τεύτονα Τάγμα μια αποφασιστική μάχη στον πάγο της λίμνης Πέιψι. Οι Σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Το όνομα του Αγ. Ο Αλέξανδρος έγινε διάσημος σε όλη την Αγία Ρωσία.

Αλεξάντερ Νιέφσκι

Τα δυτικά όρια της ρωσικής γης ήταν ασφαλώς περιφραγμένα, ήταν καιρός να ασφαλιστεί η Ρωσία από τα ανατολικά. Το 1242 ο Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι με τον πατέρα του, Γιαροσλάβ, πήγαν στην Ορδή. Ο Κύριος έστεψε την ιερή αποστολή των υπερασπιστών της Ρωσικής Γης με επιτυχία, αλλά χρειάστηκαν χρόνια κόπους και θυσίες. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ έδωσε τη ζωή του για αυτό. Η συμμαχία που κληροδότησε ο πατέρας με τη Χρυσή Ορδή - απαραίτητη τότε για να αποτραπεί μια νέα ήττα της Ρωσίας - συνέχισε να ενισχύει τον Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκι.

Υποσχόμενος την υποστήριξή του, ο Στ. Ο Αλέξανδρος έδωσε στον Μπατού την ευκαιρία να πάει σε εκστρατεία κατά της Μογγολίας, για να γίνει η κύρια δύναμη σε ολόκληρη τη Μεγάλη Στέπα. Το 1252, πολλές ρωσικές πόλεις επαναστάτησαν ενάντια στον Τατάρ. Η ίδια η ύπαρξη της Ρωσίας απειλήθηκε ξανά. Ο Άγιος Αλέξανδρος έπρεπε πάλι να πάει στην Ορδή για να αποκρούσει την τιμωρητική εισβολή των Τατάρων από τα ρωσικά εδάφη.

Alexander Nevsky, στο σχήμα Alexy

Ο Άγιος Αλέξανδρος έγινε ο κυρίαρχος Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας. Το 1253 απέκρουσε μια νέα επιδρομή στο Pskov, το 1254 συνήψε συμφωνία για ειρηνικά σύνορα με τη Νορβηγία, το 1256 πήγε σε εκστρατεία στη φινλανδική γη. Μέσα στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας ο Αγ. Ο Αλέξανδρος έφερε το φως του ευαγγελικού κηρύγματος και του ορθόδοξου πολιτισμού. Όλο το Pomorye φωτίστηκε και κυριαρχήθηκε από τους Ρώσους.

Το 1256 ο Khan Batu πέθανε. Ο Άγιος Πρίγκιπας πήγε στο Σαράι για τρίτη φορά για να επιβεβαιώσει τις ειρηνικές σχέσεις της Ρωσίας και της Ορδής με τον νέο Χαν Μπέρκε. Το 1261, με τις προσπάθειες του Αγ. Ο Αλέξανδρος και ο Μητροπολίτης Κύριλλος ιδρύθηκε στο Σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ήρθε η εποχή του μεγάλου εκχριστιανισμού της ειδωλολατρικής Ανατολής, σε αυτό μάντεψε προφητικά ο Αγ. Αλέξανδρος Νιέφσκι η ιστορική κλήση της Ρωσίας. Το 1262, κατόπιν εντολής του, Τατάροι συλλέκτες αφιερωμάτων και στρατολόγοι πολεμιστών, οι Μπάσκακοι, σκοτώθηκαν σε πολλές πόλεις. Περίμεναν την Ταταρική εκδίκηση. Αλλά ο μεγάλος προστάτης του λαού πήγε ξανά στην Ορδή και διηύθυνε σοφά τα γεγονότα προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: αναφερόμενος στη ρωσική εξέγερση, ο Khan Berke σταμάτησε να στέλνει φόρο τιμής στη Μογγολία και ανακήρυξε τη Χρυσή Ορδή ανεξάρτητο κράτος, καθιστώντας την έτσι εμπόδιο για Ρωσία από τα ανατολικά. Σε αυτόν τον μεγάλο συνδυασμό ρωσικών και ταταρικών εδαφών και λαών, ωρίμασε και ενισχύθηκε το μελλοντικό πολυεθνικό ρωσικό κράτος, το οποίο αργότερα περιέλαβε σχεδόν ολόκληρη την κληρονομιά του Τζένγκις Χαν στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού.

Αυτό το διπλωματικό ταξίδι του Αγ. Ο Alexander Nevsky στο Saray ήταν ο τέταρτος και τελευταίος. Στην επιστροφή, πριν φτάσει στον Βλαντιμίρ, στο Gorodets, στο μοναστήρι, ο ασκητής πρίγκιπας παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο στις 14 Νοεμβρίου 1263, ολοκληρώνοντας το δύσκολο ταξίδι της ζωής του αποδεχόμενος το ιερό μοναστικό σχήμα με το όνομα Αλέξιος. Το άγιο σώμα του μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, το ταξίδι κράτησε εννέα ημέρες και το σώμα παρέμεινε άφθαρτο. Στις 23 Νοεμβρίου, κατά την ταφή του στη Μονή της Γέννησης στο Βλαντιμίρ, ο Θεός αποκάλυψε «ένα θαυμαστό θαύμα και άξιο μνήμης».

Τα άφθαρτα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα ανακαλύφθηκαν, σύμφωνα με ένα όραμα, πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο το 1380, και ταυτόχρονα καθιερώθηκε μια τοπική γιορτή. Εκκλησιαστική λατρεία του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι εορτάστηκε υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας το 1547.

Ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι και η ισότιμη Μαρία η Μαγδαληνή

Στις 30 Αυγούστου 1721, μετά από έναν μακρύ και εξουθενωτικό πόλεμο με τους Σουηδούς, ο Πέτρος Α' συνήψε την Ειρήνη του Nystad. Αποφασίστηκε να αγιαστεί αυτή η ημέρα μεταφέροντας τα λείψανα του ορθοπίστου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι από τον Βλαντιμίρ στη νέα βόρεια πρωτεύουσα, την Πετρούπολη. Τα ιερά λείψανα, που βγήκαν από τον Βλαντιμίρ στις 11 Αυγούστου 1723, μεταφέρθηκαν στο Σλίσελμπουργκ στις 20 Σεπτεμβρίου και παρέμειναν εκεί μέχρι το 1724, όταν στις 30 Αυγούστου εγκαταστάθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα. . Το φεστιβάλ ιδρύθηκε με διάταγμα της 2ας Σεπτεμβρίου 1724 και αποκαταστάθηκε το 1730.

Το όνομα του υπερασπιστή των συνόρων της Ρωσίας και του προστάτη των πολεμιστών είναι γνωστό πολύ πέρα από τα σύνορα της πατρίδας μας. Απόδειξη αυτού είναι οι πολυάριθμοι ναοί που είναι αφιερωμένοι στον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι. Τα πιο διάσημα από αυτά: ο Πατριαρχικός Καθεδρικός Ναός στη Σόφια, ο Καθεδρικός Ναός στο Ταλίν, ο ναός στην Τιφλίδα. Αυτοί οι ναοί αποτελούν υπόσχεση φιλίας μεταξύ του ρωσικού απελευθερωτή λαού και των αδελφικών λαών.

Προσευχή στον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι

Γρήγορος αρωγός όλων όσων επιμελώς καταφεύγουν σε εσάς και τον θερμό μεσολαβητή μας ενώπιον του Κυρίου, την αγία ευγενή Πρίγκιπα Αλεξάνδρα! Κοιτάξτε μας με έλεος, ανάξιους πολλών απρεπών για τον εαυτό σας ανομίες, που τώρα ρέουν στον αγώνα των λειψάνων σας και σας φωνάζουν από τα βάθη της καρδιάς σας: ήσουν ζηλωτής και υπερασπιστής της ορθόδοξης πίστης στη ζωή σου , και είμαστε ακλόνητοι σε αυτό με τις θερμές σας προσευχές. Πέρασες προσεκτικά τη μεγάλη υπηρεσία που σου εμπιστεύτηκε, και με τη βοήθειά σου να μένεις κάθε φορά, σε αυτήν που καλείσαι να φας, διδάσκεις.

Εσείς, έχοντας νικήσει τα συντάγματα των αντιπάλων, σας έδιωξατε μακριά από τα ρωσικά σύνορα και ανατρέψατε όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς που παίρνουν τα όπλα εναντίον μας. Εσύ, αφού άφησες το φθαρτό στέμμα του βασιλείου της γης, διάλεξες μια σιωπηλή ζωή, και τώρα δίκαια στέφεσαι με ένα άφθαρτο στέμμα, βασιλεύεις στον ουρανό, μεσολαβείς για μας, ταπεινά προσευχόμαστε σε σένα, ήσυχο και γαλήνιο ζωή και προς την αιώνια Βασιλεία, κανόνισε για μας μια σταθερή πομπή με τη μεσολάβησή σου.

Στεκόμαστε μαζί με όλους τους αγίους στον θρόνο του Θεού, προσευχόμενοι για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ο Κύριος ο Θεός να τους διαφυλάξει με τη χάρη Του με ειρήνη, υγεία και ευημερία και κάθε ευημερία τα επόμενα χρόνια, και ας δοξολογούμε και ας ευλογούμε τον Θεό, στην Τριάδα του Αγίου Πατρός ενδόξου, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Βασισμένο σε υλικό από τον ιστότοπο Pravoslavie.ru

Τα λείψανα του Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκι

Ο Μέγας Δούκας Alexander Yaroslavich Nevsky πέθανε στο σχήμα με το όνομα Alexy στις 14 Νοεμβρίου 1263 στο Gorodets στο Βόλγα, στο δρόμο από την ορδή. Η λατρεία του ξεκίνησε από τη στιγμή της ταφής του (23 Νοεμβρίου στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης του Βλαντιμίρ), η οποία σημαδεύτηκε από ένα θαυματουργό σημάδι, που μαρτυρήθηκε από τον Μητροπολίτη Κύριλλο, ο οποίος τον έθαψε. Η τοπική λατρεία του ως αγίου καθιερώθηκε το 1380, όταν, ως αποτέλεσμα οράματος, βρέθηκαν τα λείψανά του, από τα οποία άρχισαν να γίνονται θαύματα. Το 1723-1724. λείψανα Blgv. οδήγησε. Prince μεταφέρθηκαν από τον καθεδρικό ναό της Γέννησης του Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη στο μοναστήρι Alexander Nevsky. 30 Αυγούστου Το 1724, παρουσία του αυτοκράτορα Πέτρου Α', πραγματοποιήθηκε πανηγυρική τελετή αγιασμού της πρώτης πέτρινης εκκλησίας της μονής (Blagoveshchenskaya - Alexander Nevsky), στην οποία τοποθετήθηκε αρχικά ο τάφος με τα λείψανα του Αγίου Blgv. πρίγκιπας. Στη συνέχεια, όταν τα λείψανα μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας, το 1750 η αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna τους παραχώρησε μια ασημένια λειψανοθήκη, η οποία βρίσκεται σήμερα στο Κρατικό Ερμιτάζ. Επί Πέτρου Α', με διάταγμα της Συνόδου (ημερομηνία 15 Ιουνίου 1724), διατάχθηκε να απεικονιστεί ο St. Blgv. πρίγκιπας με το μεγάλο-δουκάλο και όχι με μοναστηριακά ρούχα. Σήμερα που αναβιώνει το μοναστήρι, κάθε πρωί πριν το προσκυνητάρι με τα λείψανα του πολιούχου της μονής, οι κάτοικοί του τελούν αδελφική προσευχή.

Σχετικά με την ιστορία της λατρείας του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι

Η ζωή και οι πράξεις του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι μπορεί να μοιάζουν να εκτίθενται πλήρως. Πολλά έργα τόσο εκκλησιαστικής όσο και κοσμικής φύσης έχουν ήδη γραφτεί για τον άγιο πρίγκιπα, αλλά, παρόλα αυτά, η προσωπικότητά του θα τραβάει πάντα την προσοχή. Ο Alexander Nevsky ήταν ανά πάσα στιγμή παράδειγμα για πολλές γενιές πολιτών της χώρας μας. Η επίγεια ζωή του μας κάνει να σκεφτόμαστε όχι μόνο τον ρόλο της ηθικής στην πολιτική, που είναι επίκαιρος για σήμερα, αλλά και για το πώς μπορεί ένας άνθρωπος να υπηρετήσει τον Θεό στην τάξη στην οποία καλείται. Όσο για την πολιτική του, μπορούμε να πούμε ότι δημιούργησε το βέλτιστο μοντέλο σχέσεων της Ρωσίας με την Ανατολή και τη Δύση για την εποχή της.

Πρόσφατα, ωστόσο, εμφανίστηκε μια διαφορετική τάση στην ιστορική επιστήμη: στη δεκαετία του 80-90 του περασμένου αιώνα, εμφανίστηκαν ιστορικά έργα τόσο στη δυτικοευρωπαϊκή όσο και στη ρωσική επιστήμη, σκοπός των οποίων ήταν να επανεξεταστεί η σημασία για την ιστορία της Ρωσίας. την πολιτική και τις δραστηριότητες του ευγενούς πρίγκιπα. Το αποτέλεσμα αυτού ήταν η ιδέα ότι το κατόρθωμά του δεν ήταν απλώς μια τυπική, συνηθισμένη πράξη για έναν πολεμιστή-πρίγκιπα, αλλά μάλλον ένα μοιραίο λάθος που προκαθόρισε τη «λάθος» πορεία ανάπτυξης της μεσαιωνικής Ρωσίας και στη συνέχεια της Ρωσίας.

Οι ηθικές εκτιμήσεις στην ιστορική επιστήμη είναι αναπόφευκτες: αξιολογώντας το παρελθόν, κάθε γενιά καθορίζει τη μελλοντική της πορεία. Ωστόσο, μια τέτοια «κρίση της ιστορίας» δεν είναι πάντα δίκαιη. Και, σε αντίθεση με τις κατηγορίες που διατυπώνουν τέτοιοι συγγραφείς, υπάρχουν αδιαμφισβήτητα γεγονότα που μαρτυρούν την αλήθεια των αξιών και των έργων του ορθόδοξου πρίγκιπα Alexander Yaroslavich Nevsky. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε ένα από αυτά τα γεγονότα - τη λατρεία του πρίγκιπα Αλέξανδρου ως αγίου.

Αλλά πριν στραφούμε στο ζήτημα της ιστορίας της δοξολογίας, είναι απαραίτητο να κάνουμε τουλάχιστον μια σύντομη ιστοριογραφική ανασκόπηση των έργων που αφιερώνονται στη μελέτη και αξιολόγηση του έργου του ιερού πρίγκιπα Αλεξάνδρου.

Οι μεγαλύτεροι Ρώσοι ιστορικοί N.M. Karamzin, Ν.Ι. Kostomarov, S.M. Ο Solovyov έδωσε μεγάλη προσοχή στην προσωπικότητα του πρίγκιπα και ταυτόχρονα έδωσε τον δέοντα σεβασμό στις δραστηριότητές του. Ν.Μ. Ο Καραμζίν αποκαλεί τον Αλέξανδρο «ο ήρωα του Νιέφσκι». N.I. Ο Κοστομάροφ σημειώνει τη σοφή πολιτική του με την Ορδή και το Ορθόδοξο πνεύμα της βασιλείας του. ΕΚ. Ο Solovyov γράφει: «Η τήρηση της ρωσικής γης από προβλήματα στην ανατολή, τα περίφημα κατορθώματα για πίστη και γη στη δύση έφεραν στον Αλέξανδρο μια ένδοξη μνήμη στη Ρωσία και τον έκαναν την πιο εξέχουσα ιστορική προσωπικότητα στη Ρωσία. αρχαία ιστορίααπό το Monomakh στο Donskoy».

Συνολικά, ιστορικοί του τέλους του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, με βάση μια ενδελεχή μελέτη των πηγών για τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, κατέδειξαν βασικά τα στοιχεία για αυτόν ότι σύγχρονη επιστήμη. Ταυτόχρονα, στη ρωσική προεπαναστατική ιστοριογραφία, σε αντίθεση με τις μεταγενέστερες εποχές, δεν υπήρχαν πολύ έντονες διαφωνίες και διαμάχες στην αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Αλέξανδρου Νιέφσκι.

Τα έργα των Σοβιετικών ιστορικών εδραίωσαν και υποστήριξαν την παραδοσιακή ερμηνεία, σύμφωνα με την οποία ο Alexander Nevsky έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στη δραματική περίοδο της ρωσικής ιστορίας, όταν η Ρωσία δέχτηκε επίθεση από τρεις πλευρές: την Καθολική Δύση, τους Μογγόλους-Τάταρους και τη Λιθουανία. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος δεν είχε χάσει ούτε μια μάχη σε όλη του τη ζωή, έδειξε το ταλέντο ενός διοικητή και διπλωμάτη, αποκρούοντας τη γερμανική επίθεση και, υποταγμένος στην αναπόφευκτη κυριαρχία της Ορδής, απέτρεψε τις καταστροφικές εκστρατείες των Μογγόλων-Τάταρων κατά της Ρωσίας '.

Οι δύσπιστοι σύγχρονοι ιστορικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η παραδοσιακή εικόνα του Αλεξάντερ Νιέφσκι - ενός λαμπρού διοικητή και πατριώτη - είναι υπερβολική. Πιστεύουν ότι αντικειμενικά έπαιξε αρνητικό ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, επικεντρώνονται στα στοιχεία στα οποία ο Αλεξάντερ Νέφσκι ενεργεί ως ένα διψασμένο για εξουσία και σκληρό άτομο. Εκφράζουν επίσης αμφιβολίες για την κλίμακα της Λιβονικής απειλής για τη Ρωσία και την πραγματική στρατιωτική σημασία των συγκρούσεων στον Νέβα και τη λίμνη Πέιψι.

Σημειώσεις σχετικά με την πραγματική ιστορία της λατρείας του πρίγκιπα Αλέξανδρου ως αγίου βρίσκονται στα έργα πολλών ερευνητών. Ωστόσο, μέχρι στιγμής δεν υπάρχει ούτε μία μονογραφία που να είναι άμεσα αφιερωμένη στη μελέτη της ιστορίας της λατρείας του ορθόπιστου πρίγκιπα Αλέξανδρου. Ωστόσο, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα έργα: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Ο Ευλογημένος Πρίγκιπας της Ορθόδοξης Ρωσίας - ο ιερός πολεμιστής Αλέξανδρος Νιέφσκι" Surmina I.O. «Ο Αλέξανδρος Νέφσκι στη ρωσική προεπαναστατική ιστοριογραφία», καθώς και ένα άρθρο του Frithion Benjamin Schenk «Ρώσος ήρωας ή μύθος;» .

Εκκλησία Alexander Nevsky στο πάρκο Mariinsky στο Κίεβο. Καταστράφηκε τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα.

Μεταξύ των πρωτογενών πηγών θα πρέπει πρώτα απ' όλα να επισημανθεί το ιστορικό και αγιογραφικό «Το παραμύθι της ζωής και του θάρρους του ορθόπιστου και μεγάλου δούκα Αλέξανδρου». Το «Παραμύθι» μας έχει φτάσει σε αρκετές εκδόσεις του 13ου-18ου αιώνα. Η πρώτη έκδοση γράφτηκε μέσα στα τείχη της Μονής Γεννήσεως του Βλαντιμίρ από έναν νεότερο σύγχρονο του Αλέξανδρου Νιέφσκι το αργότερο στη δεκαετία του 1280. Η αρχική ζωή ήταν μια πανηγυρική προς τιμήν του Αλέξανδρου. Ο συγγραφέας επέλεξε τα γεγονότα για να δείξει τη βαθιά εντύπωση που έκανε η προσωπικότητα του πρίγκιπα στους συγχρόνους του. Η ζωή αποτελούνταν από έναν μοναστικό πρόλογο και μια ντουζίνα ξεχωριστά επεισόδια από τη ζωή του πρίγκιπα, που έφεραν τον χαρακτήρα της μαρτυρίας του «αυτονόητου». στο τέλος αποδόθηκε θρήνος για τον εκλιπόντα που περιελάμβανε μεταθανάτιο θαύμα με πνευματικό δίπλωμα. Ταυτόχρονα, το τελευταίο επεισόδιο ήταν απόδειξη της άνευ όρων αγιότητας του πρίγκιπα και ολόκληρο το κείμενο της ζωής του μίλησε για την ηθική καθαρότητα και το ύψος του πνευματικού άθλου του Αλέξανδρου.

Στους XV-XVI αιώνες, η ζωή υποβλήθηκε επανειλημμένα σε επεξεργασία. Παράλληλα, είτε επεδίωξαν να φέρουν το κείμενο στους αγιογραφικούς κανόνες, είτε διεύρυναν το ιστορικό του περιεχόμενο παρεμβάλλοντας από τα χρονικά. Διάφορες εκδοχές του βίου έχουν διασωθεί ως μέρος χρονικών και συλλογών της ζωής των αγίων.

Η λατρεία του Μεγάλου Δούκα ξεκίνησε μετά το θάνατό του στον τόπο ταφής, στη Μονή Γεννήσεως στο Βλαντιμίρ, στο Πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal. Είναι γνωστό για το θαύμα που συνέβη κατά την ταφή του πρίγκιπα: όταν, κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο Μητροπολίτης Κύριλλος πλησίασε το φέρετρο για να βάλει άδεια στο χέρι του Αλέξανδρου, το χέρι του ίδιου του νεκρού απλώθηκε, σαν να ήταν ζωντανό, και δέχτηκε το γράμμα. Αφού ο μητροπολίτης είπε στους ανθρώπους για αυτό που είδε, «μερικοί από εκείνη την ημέρα άρχισαν να επικαλούνται τον Άγιο Αλέξανδρο στις προσευχές τους», γράφει ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολομνάς Μακάριος (Bulgakov). Το "The Tale of the Life of Alexander Yaroslavich Nevsky", γραμμένο στο αγιογραφικό είδος από έναν μοναχό της Μονής της Γέννησης μεταξύ 1260 και 1280, επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι ο Αλέξανδρος τιμούνταν στην περιοχή ως ιερός πρίγκιπας αμέσως μετά το θάνατό του. Στους αιώνες XIV-XV, η «Ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι» ήταν γνωστή σε πολλές ρωσικές πόλεις, όπως η Μόσχα, το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ήδη από τον 14ο αιώνα, ο Αλέξανδρος αποκαλούνταν την παραμονή των μαχών με τον εχθρό ως προστάτης του ρωσικού στρατού. Είναι γνωστό το θαύμα της εμφάνισης του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στον ιερό του Βλαντιμίρ της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου το βράδυ της 8ης Σεπτεμβρίου 1380, δηλαδή την παραμονή της Μάχης του Κουλίκοβο, όταν σε ένα όραμα ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς σηκώθηκε από τον τάφο και βγήκε "για να βοηθήσει τον δισέγγονό του, Μέγα Δούκα Ντμίτρι, να ξεπεράσει την ύπαρξη από τους ξένους". Μετά τη μάχη του Κουλίκοβο, το 1381, έγινε η πρώτη ανακάλυψη και εξέταση των λειψάνων του ιερού πρίγκιπα. «Μετά από 117 χρόνια στη γη», τα ιερά λείψανα βρέθηκαν άφθαρτα. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Κυπριανός διέταξε από τότε να αποκαλεί τον Αλέξανδρο Νιέφσκι «ευλογημένο». Έγινε μοναστική εκκλησιαστική γιορτή για τον άγιο, κανόνας και αγιογραφήθηκαν οι πρώτες εικόνες.

Η ανάπτυξη της λατρείας του παρατηρείται στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα στο Νόβγκοροντ. Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, ο διάσημος εκκλησιαστικός συγγραφέας Pakhomiy Σέρβος συνέταξε έναν κανόνα για τον Αλέξανδρο Νέφσκι και στη Σύνοδο του 1547, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατέταξε τον πρίγκιπα, βάσει ερευνών για τα θαύματα που έκανε, ήδη μεταξύ οι πανρωσικοί άγιοι ως νέος θαυματουργός. Για το γεγονός αυτό, με εντολή του Μητροπολίτη Μακαρίου, γράφτηκε ο πρώτος κανονικός βίος του ιερού πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι για τον Μεγάλο Μεναίο των Τεσσάρων που συντάχθηκε με βάση την πριγκιπική βιογραφία του, γνωστή από τα τέλη του 13ου αιώνα.

Το 1552 συνέβη ένα θαύμα παρουσία του Ιβάν του Τρομερού, ο οποίος βάδιζε στο βασίλειο του Καζάν και σταμάτησε στο Βλαντιμίρ. Κατά τη διάρκεια μιας προσευχής στο ιερό του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι για τη χορήγηση της νίκης, ο κοντινός τσάρος, Αρκάδιος, έλαβε θεραπεία των χεριών του. στη συνέχεια έγραψε έναν άλλο βίο του αγίου. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να χτίζονται εκκλησίες σε όλη τη Ρωσία και ιδρύθηκαν μοναστήρια στο όνομα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου. Στα έργα της ιστορίας της αυλής (Book of Powers, Nikon Chronicle), ο πρίγκιπας δοξάζεται ως ο ιδρυτής της οικογένειας Danilovich.

Ο σεβασμός του πρίγκιπα αυξήθηκε τον 18ο αιώνα υπό τον Πέτρο Α. Το 1710, ο τσάρος διέταξε να ανεγερθεί ένα μοναστήρι στο όνομα του Αλέξανδρου Νιέφσκι στον τόπο της νίκης της ομάδας του Νόβγκοροντ έναντι ενός αποσπάσματος Σουηδών το 1240 και τα λείψανα του πρίγκιπα να μεταφερθούν στη νέα πρωτεύουσα. Με αυτή τη συμβολική πράξη, ο Πέτρος θέλησε να συνδέσει σταθερά τη μνήμη της δικής του νίκης επί των Σουηδών με τη μνήμη του θριάμβου του Αλέξανδρου στη μάχη του Νέβα. Το 1724, ο πρώτος Ρώσος αυτοκράτορας διέταξε να μην απεικονίζεται πλέον ο άγιος ως τεχνίτης και μοναχός, αλλά μόνο «με τα ρούχα του Μεγάλου Δούκα». Επιπλέον, ο Πέτρος διέταξε να μετατεθεί η ημέρα του εορτασμού της μνήμης του πρίγκιπα Αλέξανδρου από τις 23 Νοεμβρίου (την ημέρα της ταφής του στο Βλαντιμίρ το 1263) στις 30 Αυγούστου (ημερομηνία υπογραφής της συνθήκης ειρήνης με τους Σουηδούς στο Nystadt. το 1721). Σαν σήμερα το 1724 έγινε η πανηγυρική μεταφορά των λειψάνων του Αλέξανδρου Νιέφσκι από τον Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη. Ο Πέτρος μετέφερε προσωπικά τα λείψανα του ιερού πρίγκιπα, που έφτασε με νερό από τον Βλαντιμίρ, στον Ναό του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου που χτίστηκε στην περιοχή της Μονής Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Από εκείνη τη στιγμή, ο πρίγκιπας αναγνωρίστηκε ως ο ουράνιος προστάτης της αυτοκρατορίας και της νέας πρωτεύουσάς της, καθώς και ο μεγάλος προκάτοχος του Πέτρου. Μετά τη μεταφορά των λειψάνων, ο Πέτρος Α' διέταξε «σύμφωνα με τη νέα λειτουργία, αντί για τη λειτουργία που ήταν προηγουμένως για αυτόν τον άγιο στις 23 Νοεμβρίου, εφεξής να εορτάζετε την 30ή Αυγούστου».

Έτσι, τον 18ο αιώνα, ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος δεν εμφανίζεται πλέον μπροστά μας ως ευλαβής άγιος του Θεού, αλλά ως ένδοξος πρίγκιπας και μεγάλος πρόγονος της βασιλικής οικογένειας. Έχοντας συνδέσει το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι με την πιο σημαντική ημερομηνία στην ιστορία της Ρωσίας - την υπογραφή μιας συνθήκης ειρήνης με τους Σουηδούς, ο Πέτρος Α έδωσε στη λατρεία του κρατικό και πολιτικό χαρακτήρα. Ήδη μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, το 1725, εκπληρώνοντας τη διαθήκη του αείμνηστου συζύγου της, η Αικατερίνη Α' καθιέρωσε ένα τάγμα προς τιμή του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, το οποίο έγινε ένα από τα υψηλότερα και πιο τιμητικά ρωσικά βραβεία. Και μέχρι τις 30 Αυγούστου 1750, κατόπιν εντολής της κόρης του Πέτρου Α, της Ελισάβετ, κατασκευάστηκε ένας ασημένιος τάφος για τα λείψανα του αγίου. Για την κατασκευή του, δαπανήθηκαν 90 λίβρες καθαρού ασημιού - το πρώτο προϊόν του εργοστασίου εξόρυξης Kolyvan. Τον 19ο αιώνα, τρεις Ρώσοι αυτοκράτορες ονομάστηκαν από τον ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο, τονίζοντας έτσι τον ρόλο του ευγενούς πρίγκιπα-πολεμιστή ως προστάτη του βασιλέως οίκου. Η τελευταία αυτή περίσταση προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό γιατί εκατοντάδες εκκλησίες και ναοί καθαγιάστηκαν στο όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι.

Στα τέλη του 18ου αιώνα και τελικά τον 19ο αιώνα, υπό την επίδραση των έργων κοσμικών ιστορικών, η προσωπικότητα του Αλέξανδρου αποκτά χαρακτηριστικά εθνικού ήρωα. Σε χαρακτηριστικό ανεβασμένο τόνο έγραψε για τον Αλέξανδρο Ν.Μ. Karamzin, ο πρίγκιπας εμφανίστηκε επάξια στο S.M. Solovyov, ακόμη και ο σκεπτικιστής N.I. Ο Κοστομάροφ, του οποίου οι εκτιμήσεις είναι συχνά πολύ σαρκαστικές, έκανε μια εξαίρεση για τον Αλέξανδρο και έγραψε γι 'αυτόν με πνεύμα σχεδόν Καραμζίν.

Η εικόνα του Αλέξανδρου Νιέφσκι τον 19ο αιώνα ξεχωρίζει, πρώτον, για την κοσμικό χαρακτήρα: στα κείμενα των Ρώσων ιστορικών, ο άγιος εμφανίζεται ως ηγεμόνας της ρωσικής γης. δεύτερον, ο Αλέξανδρος μετατράπηκε σε μια ιστορική προσωπικότητα που όχι μόνο υπερασπίστηκε το ρωσικό κράτος από τους εισβολείς, αλλά υπερασπίστηκε επίσης τον ρωσικό λαό, τον ρωσικό τρόπο ζωής και την ορθόδοξη πίστη.

Το καλοκαίρι του 1917, ενόψει της απειλής μιας γερμανικής επίθεσης στην Πετρούπολη, μια επιτροπή της Ιεράς Συνόδου άνοιξε τον τάφο και εξέτασε τα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα σε περίπτωση επείγουσας εκκένωσης τους. Όμως η εκκένωση δεν πραγματοποιήθηκε.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, οι Μπολσεβίκοι στις δύο πρώτες δεκαετίες της διακυβέρνησής τους δεν έλαβαν υπόψη τις δραστηριότητες του Αλεξάντερ Νιέφσκι. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό: πρώτον, ήταν άγιος και σύμβολο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεύτερον, εκπρόσωπος του μοναρχικού καθεστώτος και της άρχουσας τάξης. Τρίτον, οι Ρώσοι τον δόξασαν ως εθνικό ήρωα. Μ.Ν. Ο Ποκρόφσκι και ο μαθητής του χαρακτήρισαν τον πρίγκιπα ως «μπουλούρα της εμπορικής μπουρζουαζίας του Νόβγκοροντ». Το 1918-1920 οι Μπολσεβίκοι ξεκίνησαν μια σφοδρή αντιθρησκευτική εκστρατεία, κατά την οποία ανοίχτηκαν και λεηλατήθηκαν περίπου 70 ιερά λείψανα. Τότε ο δικτάτορας της «Κόκκινης Πετρούπολης» Γ.Ε. Ο Ζινόβιεφ και η Επιτροπεία Δικαιοσύνης του προσπάθησαν να πάρουν άδεια από το Σοβιέτ της Πετρούπολης για να ανοίξουν και να αφαιρέσουν τα λείψανα του μακαριστού πρίγκιπα Αλέξανδρου, αλλά ο Σοβιετικός αρνήθηκε λόγω ενεργών διαμαρτυριών από τον Μητροπολίτη Πετρούπολης και Γκντοβ Βενιαμίν και όλους τους πιστούς της πόλης. Ωστόσο, τον Μάιο του 1922, η Γ.Ε. Ο Ζινόβιεφ κατάφερε να προωθήσει στο Σοβιέτ της Πετρούπολης ένα ψήφισμα για το άνοιγμα του ιερού του αγίου.

Στις 12 Μαΐου 1922, στις 12 το μεσημέρι, οι κομμουνιστικές αρχές της πόλης, παρά την αντίσταση του κλήρου και των πιστών, άνοιξαν το φέρετρο. Τα λείψανα άνοιξαν δημόσια. Για αυτό, προσκλήθηκαν εργαζόμενοι των περιφερειακών επιτροπών του κόμματος, κομμουνιστές, εκπρόσωποι στρατιωτικών μονάδων και το κοινό. Ο ασημένιος τάφος αποσυναρμολογήθηκε σε κομμάτια και μεταφέρθηκε από τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας με φορτηγά στο Χειμερινό Ανάκτορο. Τα λείψανα του αγίου εκτέθηκαν δημόσια, κατασχέθηκαν και αργότερα τοποθετήθηκαν στο Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας και της Αθεΐας. Οι Μπολσεβίκοι κινηματογράφησαν το άνοιγμα των λειψάνων σε ταινία και το 1923 προβλήθηκε στους κινηματογράφους η «χρονική ταινία» «Το άνοιγμα των λειψάνων του Alexander Nevsky».

Ο Alexander Nevsky δεν ξεχάστηκε μόνο λόγω της ριζοσπαστικής ιδεολογικής στροφής στα μέσα της δεκαετίας του 1930, που ανακήρυξε τον σοβιετικό πατριωτισμό νέο δόγμα προπαγάνδας. Μαζί με άλλα ιστορικά πρόσωπα της προεπαναστατικής Ρωσική ιστορίαΟ Αλέξανδρος «αποκαταστάθηκε» πλήρως το 1937. Έχοντας διωχθεί στο παρελθόν, έχει γίνει πλέον μια εξαιρετική προσωπικότητα στην ιστορία της ΕΣΣΔ. Μια από τις σημαντικότερες στιγμές αυτής της «αποκατάστασης» ήταν η ταινία του Σ. Αϊζενστάιν «Αλέξανδρος Νέφσκι» (1938). Αποδείχθηκε τόσο επίκαιρο τις παραμονές του πολέμου που δεν επετράπη να προβληθεί. Και μόνο μετά την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςβγήκε στις οθόνες της χώρας.

Η έκκληση προς τη ρωσική πατριωτική, συμπεριλαμβανομένης της ορθόδοξης εκκλησίας, οι παραδόσεις έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Στις Σοβιετικές Ένοπλες Δυνάμεις ιδρύθηκαν τάγματα προς τιμήν των διάσημων Ρώσων διοικητών. Τον Απρίλιο του 1942, στην ΕΣΣΔ πραγματοποιήθηκε πανεθνικός εορτασμός για την 700η επέτειο της Μάχης του Πάγου. Για την εκδήλωση αυτή ζωγραφίστηκαν διάσημοι πίνακες του Π.Δ. Κορίνα και Β.Α. Serov. Ο σοβιετικός τύπος δημοσίευσε σημαντικό όγκο υλικού για τα γεγονότα του 1242, σκοπός του οποίου ήταν να ανυψώσει και να διατηρήσει την πατριωτική διάθεση στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού και του άμαχου πληθυσμού.

Εκδόθηκαν καρτ ποστάλ και αναρτήθηκαν αφίσες που απεικονίζουν τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Και στις 29 Ιουλίου, δημοσιεύτηκε ένα διάταγμα από το Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ σχετικά με την ίδρυση (στην πραγματικότητα, την αποκατάσταση) του Τάγματος του Αλέξανδρου Νιέφσκι.

Εκκλησία Alexander Nevsky στο πάρκο Mariinsky στο Κίεβο. Στα δεξιά του ναού βρίσκονται το αστυνομικό τμήμα του παλατιού και το πυροσβεστικό τμήμα. Ο ναός καταστράφηκε τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα.

ΣΕ πολιόρκησε το Λένινγκρανττο φθινόπωρο του 1942, οι καλλιτέχνες Α.Α. Leporskaya και A.A. Η Ράντσεφσκαγια διακόσμησε τον προθάλαμο στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, όπου μέχρι το 1922 υπήρχε ιερό με τα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Και την άνοιξη του 1943, άνοιξε η πρόσβαση στους χώρους ταφής των μεγάλων Ρώσων διοικητών - Alexander Nevsky, A.V. Σουβόροφ, Μ.Ι. Κουτούζοφ, Πέτρος Ι. Το 1944, διοργανώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας μια έκθεση αφιερωμένη στον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι, τον οποίο επισκέφτηκε μεγάλος αριθμός στρατιωτικού προσωπικού του Μετώπου του Λένινγκραντ και κάτοικοι της πόλης. Αυτό το κύμα πολιτικής δημοτικότητας του ευγενούς πρίγκιπα υποστηρίχθηκε επίσης από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων, συγκέντρωσε δωρεές για την κατασκευή μιας μοίρας αεροπορίας με το όνομα Alexander Nevsky. Το όνομα του πρίγκιπα έγινε αντιληπτό ως σύμβολο του αγώνα κατά της γερμανικής επιθετικότητας στα ρωσικά εδάφη. Ταυτόχρονα, λήφθηκε υπόψη ότι ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, ο οποίος το 1242 νίκησε τους ιππότες του Τευτονικού Τάγματος στον πάγο της λίμνης Πέιψι, ήταν καταλληλότερος από οποιονδήποτε άλλον για σοβιετική προπαγάνδα εναντίον Γερμανία των ναζί: «Ο Χίτλερ, που τόλμησε να επιτεθεί στην ΕΣΣΔ, θα ηττηθεί από τον Κόκκινο Στρατό με τον ίδιο τρόπο που ο Αλέξανδρος Νιέφσκι νίκησε τους ιππότες του Τευτονικού Τάγματος το 1242» .

Τα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα επιστράφηκαν και πάλι από τον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, που στέγαζε το Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού, στη Λαύρα Alexander Nevsky το 1989. Το 1990, με πρωτοβουλία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Alexy II, η γη που καταλήφθηκε στον τόπο της μάχης στην Ust-Izhora καθαγιάστηκε και σε ειδικό φέρετρο, συνοδευόμενο από στρατιωτική συνοδεία, παραδόθηκε στη Λαύρα, όπου τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας δίπλα στα λείψανα του πρίγκιπας. Καθαγιάζοντας τη γη Ust-Izhora, ο Πατριάρχης κάλεσε να προσευχηθεί για όλους όσους πέθαναν υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους. Η 750η επέτειος της Μάχης του Νέβα γιορτάστηκε πανηγυρικά στο Λένινγκραντ το 1990. Η εκκλησία Alexander Nevsky αναστηλώθηκε στον τόπο της μάχης. Τα εγχώρια μέσα μαζικής ενημέρωσης θυμήθηκαν επίσης τις δραστηριότητες του ιερού πρίγκιπα. Και οι εορτασμοί των ημερών μνήμης της Μάχης του Νέβα και της Μάχης της Πέιψης γίνονται πλέον κάθε χρόνο και με τη συμμετοχή συλλόγων στρατιωτικής ιστορικής ανασυγκρότησης.

Το 2007, με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου Β', τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν σε όλες τις πόλεις της Ρωσίας και της Λετονίας για ένα μήνα.

Το ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι παραμένει μέχρι σήμερα. Οι πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του, καταγεγραμμένες από γραπτά μνημεία, είναι ελάχιστες, αλλά ως επί το πλείστον συγκεντρώνονται από μάρτυρες και αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων, επομένως διαβάζονται ξανά και ξανά με ενδιαφέρον τόσο από τους ειδικούς όσο και από τον γενικό αναγνώστη. Δυστυχώς, πολύ από όλες τις λεπτομέρειες της ζωής και του έργου του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι είναι γνωστές σε εμάς.

Έτσι, στη χρονολογία της λατρείας του αγίου στον ιστορικό χρόνο, διακρίνονται διάφορα στάδια:

- XIII-XIV αιώνες - στάδιο Νόβγκοροντ-Βλαντιμίρ,

- XIV-XVII αιώνες - η σκηνή της Μόσχας,

– XVIII αιώνας – δεκαετία του 1920 – Αγία Πετρούπολη-Ευρωπαϊκή σκηνή,

- 1920 - 1990 - η σοβιετική σκηνή,

- Δεκαετίες 1990 - 2010 - το ορθόδοξο-εικονολογικό στάδιο.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε ένα από τα στάδια του σεβασμού του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου συνδέεται με βασικές περιόδους της ρωσικής ιστορίας.

Από έναν τοπικά σεβαστό άγιο Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι έγινε στον ιστορικό χρόνο ο ουράνιος προστάτης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Και σε αυτό, χωρίς αμφιβολία, βλέπουμε μια ιδιαίτερη Πρόνοια του Θεού. Όπως σημειώνει ο G.V. Vernadsky, «δύο κατορθώματα του Alexander Nevsky - ο άθλος του πολέμου στη Δύση και ο άθλος της ταπεινότητας στην Ανατολή - είχαν έναν στόχο: τη διατήρηση της Ορθοδοξίας ως ηθικής και πολιτικής δύναμης του ρωσικού λαού. Αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε: η ανάπτυξη του ρωσικού ορθόδοξου βασιλείου έγινε στο έδαφος που ετοίμασε ο Αλέξανδρος.

Αντί για συμπέρασμα

Εικόνα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Εργαστήρι ζωγραφικής εικόνων της Ekaterina Ilyinskaya / icon-art.ru

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, αυτή τη στιγμή εμφανίζονται έργα, ο κύριος σκοπός των οποίων είναι να αναθεωρήσουν τις δραστηριότητες και την προσωπικότητα του Alexander Yaroslavich από κριτική πλευρά. Δεν θα λάβουμε υπόψη την προσωπική μυστικιστική εμπειρία της προσευχής, αλλά η απάντηση σε όλα τα επιχειρήματα που προβάλλουν αυτοί οι συγγραφείς για εμάς είναι το γεγονός ότι ο μακάριος πρίγκιπας Alexander Yaroslavich Nevsky είναι άγιος! Δοξάστηκε σχεδόν αμέσως μετά τον θάνατό του. Και αυτό δεν μπορεί παρά να είναι απόδειξη της φιλανθρωπικής του ζωής. Και ακόμη και αν η αγιοποίησή του είχε άμεση σχέση με το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Ι.Ν. Ο Ντανιλέφσκι, "στα μάτια των συγχρόνων του, αποδείχθηκε ότι ήταν ο τελευταίος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας την παραμονή του αναμενόμενου τέλους του κόσμου", πρέπει να καταλάβει κανείς σαφώς ότι δεν γίνεται άγιος ακριβώς έτσι. Οι Άγιοι είναι άνθρωποι που δοξάζονται από τον ίδιο τον Θεό. Και αν ο Κύριος ευχαρίστησε να δοξάσει στους αιώνες τον άγιο Του, τον ορθόπιστο πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς, τότε αυτό έχει ένα βαθύ νόημα. Διότι μιμούμενοι τους αγίους πλησιάζουμε περισσότερο τον Θεό. «Από τη ζωή του αγίου πρίγκιπα Αλεξάνδρου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όχι μόνο εκείνοι που αγωνίζονται στη ζωή, αγωνίζονται με ευσέβεια, όχι μόνο εκείνοι που αρνούνται τις υποθέσεις του κόσμου, μπορούν να ευχαριστήσουν τον Κύριο, υπηρετώντας τον λαό διαφορετική μορφήΥπουργείο. Σε κάθε βαθμό, σε κάθε κοινωνική θέση, αν όλα όσα κάνουμε, που θέτουμε ως στόχο της ζωής μας, θα τα κάνουμε στο όνομα του Κυρίου. Ζήστε λοιπόν, μιμούμενοι τον άγιο πρίγκιπα Αλέξανδρο, δοξάζοντας τον Θεό στις ψυχές σας!».

Γεγονός παραμένει ότι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος κατείχε πάντα και θα συνεχίσει να κατέχει σημαντική θέση στην ιστορική μνήμη του λαού. "Alexander Nevsky - Ρώσος ήρωας ή μύθος;" είναι το ερώτημα που προσπαθούν να απαντήσουν οι κριτικοί. Και η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκεται στην ίδια την κατανόηση της λέξης «μύθος», στην οποία μπορούν να διακριθούν δύο έννοιες. Κάποιος καταλήγει στην αντίθεση του μύθου και της πραγματικής ιστορίας. Σύμφωνα με το δεύτερο, ο μύθος έχει μια έννοια πολιτισμού, σύμφωνα με αυτόν επαληθεύονται οι βασικές αξίες της κοινωνίας και του κράτους. Μπορούμε όμως να δώσουμε τη σωστή απάντηση στην ερώτηση: "Τι είναι" πραγματική ιστορία"? Είναι δυνατόν να έχουμε μια αντικειμενική αντίληψη γι' αυτό, μια αντίληψη έξω από τις ερμηνείες κάποιου, που τελικά απευθύνονται σε ορισμένους μύθους; Όταν ένα άτομο αμφιβάλλει για τη σκοπιμότητα της ύπαρξής του, ελλείψει αντίβαρου, αυτό οδηγεί στην αυτοκτονία. Όταν ένα έθνος αμφιβάλλει για τη δικαιολόγηση της ύπαρξής του, αυτό οδηγεί στον εκφυλισμό του. Διότι, όπως έγραψε ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας: «Καθένας που θέλει να ντροπιάσει τον Θεό ντροπιάζεται ο ίδιος και δίνεται στον Θεό η ευκαιρία να δοξαστεί ακόμη περισσότερο. Και καθένας που προσπαθεί να ταπεινώσει τους δίκαιους, στο τέλος ταπεινώνει τον εαυτό του, και εξυψώνει ακόμη περισσότερο τους δίκαιους. «Δεν ξέρεις ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο;». (Α' Κορ. 6, 2) - μας λέει ο Απόστολος Παύλος. Οι κριτικοί πρέπει να σκεφτούν σοβαρά αυτά τα λόγια, γιατί «ό,τι καθάρισε ο Θεός, δεν θα το αποκαλέσεις ακάθαρτο» (Πράξεις 10:15).

Πολύ πιο ενδιαφέρουσα για εμάς είναι η ιστορία της διάδοσης της λατρείας του αγίου. Σε διαφορετικές εποχές της ύπαρξης του ρωσικού κράτους, η στάση απέναντι στις δραστηριότητες και την προσωπικότητα του Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου απέκτησε το ένα ή το άλλο χρώμα. Μέχρι τον 18ο αιώνα βλέπουμε τον Αλέξανδρο στην τάξη των αγίων. Και παρόλο που γνωρίζουμε ότι η πανρωσική λατρεία του αγίου ξεκίνησε πολύ πριν από τον Πέτρο, ήταν υπό τον Πέτρο Α που ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έγινε ένας από τους πιο σεβαστούς εθνικούς αγίους στη Ρωσία. Ο Πέτρος, ο οποίος ίδρυσε τη νέα πρωτεύουσα της χώρας, είδε ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα στο γεγονός ότι η πόλη ιδρύθηκε κοντά στον τόπο όπου το 1240 ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς νίκησε τους Σουηδούς. Ο Πέτρος βρήκε στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο το απαραίτητο ιστορικό και θρησκευτικό παράδειγμα, το οποίο, μεταξύ άλλων, σεβόταν ο λαός και η Εκκλησία και ο τσάρος χρειαζόταν την υποστήριξή τους για την πραγματοποίηση μεταρρυθμίσεων και την οικοδόμηση μιας νέας πρωτεύουσας. Όπως σημειώνει ο A.V. Ο Καρτάσεφ, ο Πέτρος χρειαζόταν τον Αλέξανδρο για να ενώσει την ουράνια (την παλιά εκκλησιαστική λατρεία) και τη γήινη (που σύρθηκε από τον Πέτρο στις σύγχρονες πραγματικότητες). Έτσι, η βαθιά ευλάβεια από την Εκκλησία και τον λαό του Alexander Yaroslavich έλαβε ισχυρή υποστήριξη από το κράτος. Επί Πέτρου, διαμορφώθηκε ένα είδος ορθόδοξης κρατικής λατρείας λατρείας του αγίου. Και οι στρατιωτικές επιτυχίες του Αλέξανδρου κατά τη διάρκεια της ζωής του του επέτρεψαν να πάρει μια σημαντική θέση μεταξύ των ιστορικών προσώπων της σοβιετικής εποχής.

Η απάντηση στην ερώτηση των σύγχρονων ερευνητών: πώς να εξηγήσετε το φαινόμενο ότι η εικόνα του Αλεξάντερ Νιέφσκι κατέλαβε σταθερή θέση στη ρωσική πολιτιστική μνήμη για περισσότερους από επτά αιώνες, παρά το γεγονός ότι η ερμηνεία αυτής της εικόνας έχει αλλάξει επανειλημμένα και πλήρως αυτή τη φορά? - έγκειται στο γεγονός ότι τα θεμέλια του σπιτιού του τέθηκαν αρχικά σε μια πέτρα (βλ.: Ματθ. 7: 24-27). Αυτή η πέτρα είναι ο Χριστός! «Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, βάζω για ένα θεμέλιο στη Σιών μια πέτρα, μια δοκιμασμένη πέτρα, έναν ακρογωνιαίο λίθο, έναν πολύτιμο, σταθερό· όποιος πιστεύει σε αυτό δεν θα ντροπιαστεί» (Ησαΐας 28: 16). Και πάλι: «Επομένως, είναι για εσάς που πιστεύετε, ένα κόσμημα, αλλά για τους απίστους, η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, αλλά που έγινε η κεφαλή της γωνίας, πέτρα σκανδάλου και πέτρα προσβολής, πάνω στην οποία σκοντάφτουν , μη υπακούοντας στον λόγο, στον οποίο αφήνονται» (Α' Πέτ. 2:7-8).

«Θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του, ο Θεός του Ισραήλ!» (Ψαλμ. 67:36).

Αγία Ευλογημένη Πρίγκιπα Αλεξάνδρα, προσευχήσου στον Θεό για εμάς!

Frithion Benjamin Schenk. Ρώσος ήρωας ή μύθος; S. 93.

Η ταινία αποδείχθηκε ότι δεν αφορούσε τόσο το ιστορικό παρελθόν, αλλά το τότε κοντινό μέλλον. Το ίδιο 1941, στους δημιουργούς του απονεμήθηκε το Βραβείο Στάλιν. Η δημοτικότητα της ταινίας ήταν τόσο μεγάλη που όταν ιδρύθηκε το Σοβιετικό Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι τον Ιούλιο του 1942, διακοσμήθηκε με το πορτρέτο του Ν. Τσερκάσοφ ως Αλέξανδρος. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κλασική ταινία του Σεργκέι Αϊζενστάιν εξακολουθεί να διαμορφώνει την ιδέα των Ρώσων πολιτών για τον ευγενή πρίγκιπα. Από τη φιλμογραφία διακρίνονται τα ακόλουθα έργα: "The Life of Alexander Nevsky" (Σκην. Georgy Kuznetsov; 1991); "Αλέξανδρος. Μάχη του Νέβα» (Σκην. Igor Kalenov; 2008). Επιπλέον, το 1992 γυρίστηκε μια ταινία ντοκιμαντέρ "Στη μνήμη του παρελθόντος και στο όνομα του μέλλοντος". Η ταινία μιλάει για τη δημιουργία ενός μνημείου στον Αλέξανδρο Νιέφσκι με αφορμή την 750η επέτειο της Μάχης στον Πάγο. Το 2009, η ταινία κινουμένων σχεδίων "First Squad" γυρίστηκε από κοινού από ρωσικά, καναδικά και ιαπωνικά στούντιο, όπου το Battle on the Ice παίζει βασικό ρόλο στην πλοκή.

Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V.Ο ευγενής πρίγκιπας της Ορθόδοξης Ρωσίας είναι ο άγιος πολεμιστής Αλέξανδρος Νιέφσκι. σελ. 360–362, 364.

700 χρόνια από τη μάχη του πάγου // Μπολσεβίκος της Μόσχας. 1942. Νο 80 (938). S. 1.; Οι Ναζί περιμένουν τη μοίρα των σκύλων-ιπποτών // Izvestia. 1942. Νο 80 (7766.). S. 1.; Ανοιγοκλείω τα βλέφαρα. 1942. Νο. 13–14 (774–775); Στην 700ή επέτειο της «Μάχης στον πάγο» // Pravda. 1942. Νο. 95 (8866). S. 1; Στην 700η επέτειο της ήττας των Γερμανών ιπποτών στη λίμνη Peipus // Μπολσεβίκοι της Μόσχας. 1942. Νο 80 (938). Γ. 3.

Πόλεμος: 1942. WEB-project για αφίσες της σοβιετικής εποχής //http://www.krasnoyeznamya.ru/; Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V.Ο ευγενής πρίγκιπας της Ορθόδοξης Ρωσίας είναι ο άγιος πολεμιστής Αλέξανδρος Νιέφσκι. σελ. 346–347, 359.

Οι συμμετέχοντες στη μάχη του Στάλινγκραντ έγιναν οι πρώτοι κάτοχοι του Τάγματος του Αλέξανδρου Νιέφσκι: ο διοικητής του θαλάσσιου τάγματος, Ανώτερος Υπολοχαγός Ι.Ν. Ο Ρούμπαν και ο διοικητής χωριστού τάγματος τυφεκιοφόρων της 62ης Στρατιάς, Λοχαγός Σ.Π. Tsybulin. Συνολικά, περισσότερα από 40 χιλιάδες άτομα απονεμήθηκαν αυτή η παραγγελία, εκ των οποίων οι 70 ήταν πολίτες ξένων χωρών. Με το ίδιο διάταγμα καθιερώθηκαν τα Τάγματα του Σουβόροφ 1ου, 2ου και 3ου βαθμού. Kutuzov 1ου και 2ου βαθμού ( Balyazin V.N., Durov V.A., Kazakevich A.N.Τα πιο διάσημα βραβεία της Ρωσίας. σελ. 258–259).

Τα απομνημονεύματα ενός από τους δρομείς του αποκλεισμού έλεγαν: «Την άνοιξη του 1943, κολλήθηκαν αφίσες γύρω από την πόλη που ανακοίνωναν ότι ήταν ανοιχτή η πρόσβαση στους χώρους ταφής των μεγάλων Ρώσων διοικητών - Alexander Nevsky, Suvorov, Kutuzov, Peter I. Φυσικά , έσπευσα αμέσως στην Αλεξάνδρο- Νιέφσκι Λαύρα. Μπαίνω στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και κοιτάζω: στο γείσο, δίπλα στα αγάλματα, φυτρώνουν νεαρές σημύδες! Στον καθεδρικό ναό, εγώ, πρώτα απ 'όλα, έσπευσα στο μέρος όπου στέκονταν τα λείψανα του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Εκεί τοποθετήθηκε ένα χονδρικά ασβεστωμένο κουτί από κόντρα πλακέ με μια επιγραφή που έλεγε ότι ο Πέτρος Α' είχε τοποθετήσει τα λείψανα του Αλέξανδρου Νιέφσκι σε αυτό το μέρος. Πήγα στον ναό του Ευαγγελισμού, στον τάφο του A.V. Σουβόροφ: πάνω του, εκτός από ένα πιάτο με αυτόματο επιτάφιο, τοποθετήθηκε ένα φιόγκο κόκκινο πανό. το ίδιο ήταν και στον χώρο των λειψάνων του Αλέξανδρου Νιέφσκι "(Απόσπασμα από: Shkarovsky M.V.Η Εκκλησία καλεί σε υπεράσπιση της Πατρίδας. SPb. 2005, σελ. 110).

Ωστόσο, αυτή η αντιγερμανική πτυχή της βιογραφικής ιστορίας του Alexander Nevsky εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. (και όχι πριν!) και έγινε σημαντικό στοιχείο της λατρείας του κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Πριν από αυτό, στη ρωσική πολιτιστική μνήμη, ο πρίγκιπας ήταν μόνο μια αντι-σουηδική, αντι-μογγολική, αντικαθολική ή αντιδυτική προσωπικότητα (Βλ. Frithion Benjamin Schenk. Ρώσος ήρωας ή μύθος; S. 93).

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι και η εποχή του. Έρευνα και υλικά. S. 9.

Ο όρος «εικονολογικός» νοείται ως μια συνθετική αλληλεπίδραση του ορθόδοξου και επιστημονικού παραδείγματος κατανόησης του ρόλου του ίδιου του Αλεξάντερ Νιέφσκι και των δραστηριοτήτων του στην ιστορία και τη νεωτερικότητα.

☨ Ακάθιστος στον Άγιο Μακαριστό και Μεγάλο Δούκα Αλέξανδρο Νιέφσκι, στο σχήμα (Αλέξιος).♫

Ο άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι

Ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1220 στην πόλη Pereslavl-Zalessky. Ο πατέρας του, Γιάροσλαβ, στο Βάπτισμα Θεόδωρος (+ 1246), «πρίγκιπας πράος, φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος», ήταν ο νεότερος γιος του Βσεβολόντ Γ' της Μεγάλης Φωλιάς (+ 1212), αδελφός του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς (+ 1238· Comm 4 Φεβρουαρίου). Η μητέρα του Αγίου Αλεξάνδρου, η Θεοδοσία Ιγκόρεβνα, η πριγκίπισσα Ριαζάν, ήταν η τρίτη σύζυγος του Γιαροσλάβ. Ο πρωτότοκος γιος ήταν ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Θεόδωρος (+ 1233· Κομ. 5 Ιουνίου), ο οποίος κοιμήθηκε εν Κυρίω σε ηλικία 15 ετών. Ο Άγιος Αλέξανδρος ήταν ο δεύτερος γιος τους.

Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο Pereslavl-Zalessky, όπου βασίλευε ο πατέρας του. Το πριγκιπικό αξίωμα του νεαρού Αλέξανδρου (τελετουργία μύησης σε στρατιώτες) τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Περεσλάβλ από τον Άγιο Σίμωνα, επίσκοπο του Σούζνταλ (+ 1226· Κομ. 10 Μαΐου), έναν από τους συντάκτες των Σπηλαίων του Κιέβου Patericon . Από τον μακαριστό γέροντα-ιεράρχη ο Άγιος Αλέξανδρος έλαβε την πρώτη του ευλογία για στρατιωτική θητεία στο όνομα του Θεού, για την υπεράσπιση της Ρωσικής Εκκλησίας και της ρωσικής γης.

Το 1227, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, κατόπιν αιτήματος του λαού του Νόβγκοροντ, στάλθηκε από τον αδελφό του, τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ Γιούρι, για να βασιλέψει στο Μεγάλο Νόβγκοροντ. Πήρε μαζί του τους γιους του, Αγίους Θεόδωρο και Αλέξανδρο. Οι Νοβγκοροντιανοί, δυσαρεστημένοι με τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ, προσκάλεσαν σύντομα τον Άγιο Μιχαήλ του Τσερνίγοφ (+ 1246· Κομ. 20 Σεπτεμβρίου) να βασιλέψει και τον Φεβρουάριο του 1229 ο Γιαροσλάβ και οι γιοι του έφυγαν για το Περεσλάβλ. Το θέμα έληξε ειρηνικά: το 1230, ο Γιαροσλάβ και οι γιοι του επέστρεψαν στο Νόβγκοροντ και η κόρη του Αγίου Μιχαήλ, Θεοδουλία, αρραβωνιάστηκε τον Άγιο Θεόδωρο, τον μεγαλύτερο αδελφό του Αγίου Αλεξάνδρου. Μετά τον θάνατο του αρραβωνιαστικού της το 1233, η νεαρή πριγκίπισσα πήγε σε ένα μοναστήρι και έγινε διάσημη με τη μοναστική της πράξη ως Αγία Ευφροσύνη της Σούζνταλ (+ 1250· Κομ. 25 Σεπτεμβρίου).

Από μικρός ο Άγιος Αλέξανδρος συνόδευε τον πατέρα του σε εκστρατείες. Το 1235 συμμετείχε στη μάχη στο ποτάμι. Emajõgi (στη σημερινή Εσθονία), όπου τα στρατεύματα του Γιαροσλάβ νίκησαν ολοκληρωτικά τους Γερμανούς. Τον επόμενο χρόνο, 1236, ο Γιαροσλάβ φεύγει για το Κίεβο, «φυτεύοντας» τον γιο του, Άγιο Αλέξανδρο, για να βασιλέψει μόνος του στο Νόβγκοροντ. Το 1239, ο Άγιος Αλέξανδρος παντρεύτηκε, παίρνοντας για σύζυγό του την κόρη του πρίγκιπα Bryachislav του Polotsk. Μερικοί ιστορικοί λένε ότι η πριγκίπισσα στο άγιο Βάπτισμα ήταν η συνονόματη του αγίου συζύγου της και έφερε το όνομα του Αλέξανδρου. Ο πατέρας, Γιάροσλαβ, τους ευλόγησε στο γάμο με την ιερή θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Θεοδώρου (στο Βάπτισμα, το όνομα του πατέρα ήταν Θεόδωρος). Αυτή η εικόνα ήταν τότε συνεχώς με τον Άγιο Αλέξανδρο, ως εικόνα προσευχής του, και στη συνέχεια στη μνήμη του λήφθηκε από το μοναστήρι Gorodetsky, όπου πέθανε, από τον αδελφό του, Vasily Yaroslavich Kostroma (+ 1276), και μεταφέρθηκε στο Kostroma.

Ξεκίνησε η πιο δύσκολη στιγμή στην ιστορία της Ρωσίας: οι ορδές των Μογγόλων βάδισαν από τα ανατολικά, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους, οι γερμανικές ιπποτικές ορδές πλησίασαν από τη δύση, αποκαλώντας τους εαυτούς τους βλάσφημα, με την ευλογία του Πάπα, «σταυροφόρους». φορείς του Σταυρού του Κυρίου. Σε αυτήν την τρομερή ώρα, η Πρόνοια του Θεού έστησε για τη σωτηρία της Ρωσίας τον άγιο πρίγκιπα Αλέξανδρο - τον μεγάλο πολεμιστή-προσευχητικό βιβλίο, ασκητή και οικοδόμο της ρωσικής γης. - «Χωρίς την εντολή του Θεού, δεν θα υπήρχε βασιλεία του». Εκμεταλλευόμενοι την εισβολή στο Μπατού, την ήττα των ρωσικών πόλεων, τη σύγχυση και τη θλίψη του λαού, τον θάνατο των καλύτερων γιων και ηγετών του, οι ορδές των σταυροφόρων εισέβαλαν στην Πατρίδα. Οι πρώτοι ήταν οι Σουηδοί. «Ο βασιλιάς της ρωμαϊκής πίστης από τη χώρα του Μεσονυχτίου», η Σουηδία, συγκέντρωσε το 1240 έναν μεγάλο στρατό και έστειλε με πλήθος πλοίων στον Νέβα υπό τη διοίκηση του γαμπρού του, jarl (δηλαδή, πρίγκιπα) Birger. Ο περήφανος Σουηδός έστειλε αγγελιοφόρους στο Νόβγκοροντ στον Άγιο Αλέξανδρο: «Αν μπορείτε, αντισταθείτε - είμαι ήδη εδώ και αιχμαλωτίζω τη γη σας».

Ο Άγιος Αλέξανδρος, δεν ήταν ακόμη 20 ετών τότε, προσευχόταν για πολλή ώρα στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, η Σοφία του Θεού. Και, ενθυμούμενος τον ψαλμό του Δαβίδ, είπε: «Κρίνε, Κύριε, όσους με προσβάλλουν και επιπλήττουν εκείνους που πολεμούν μαζί μου, σηκώνουν όπλα και ασπίδα, σταθείτε να με βοηθήσετε». Ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων ευλόγησε τον άγιο πρίγκιπα και τον στρατό του για μάχη. Βγαίνοντας από το ναό, ο Άγιος Αλέξανδρος ενίσχυσε τη συνοδεία με λόγια γεμάτα πίστη: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια. Άλλοι με όπλα, άλλοι με άλογα, και εμείς θα επικαλέσουμε το Όνομα του Κυρίου του Θεού μας!». Με μια μικρή ακολουθία, βασιζόμενος στην Αγία Τριάδα, ο πρίγκιπας έσπευσε στους εχθρούς - δεν υπήρχε χρόνος να περιμένει βοήθεια από τον πατέρα του, ο οποίος δεν γνώριζε ακόμη για την επίθεση των εχθρών.

Υπήρχε όμως ένας υπέροχος οιωνός: ο πολεμιστής Pelgui, που στεκόταν στη θαλάσσια περίπολο, στο άγιο Βάπτισμα Φίλιππος, είδε την αυγή της 15ης Ιουλίου μια βάρκα που έπλεε στη θάλασσα και πάνω της τους αγίους μάρτυρες Μπόρις και Γκλέμπ, με κόκκινα άμφια. . Και ο Μπόρις είπε: «Αδερφέ Γκλεμπ, ας κωπηλατήσουν, ας βοηθήσουμε τον συγγενή μας Αλέξανδρο». Όταν ο Pelgui ανέφερε το όραμα στον πρίγκιπα που είχε φτάσει, ο Άγιος Αλέξανδρος διέταξε, από ευσέβεια, να μην μιλήσει σε κανέναν για το θαύμα και ο ίδιος, ενθαρρύνοντας, οδήγησε θαρραλέα στρατό με προσευχή εναντίον των Σουηδών. «Και έγινε μεγάλη σφαγή με τους Λατίνους, και σκότωσε το αμέτρητο πλήθος τους, και σφράγισε το πρόσωπο του αρχηγού με το κοφτερό του δόρυ». Ο άγγελος του Θεού βοήθησε αόρατα τον ορθόδοξο στρατό: όταν ήρθε το πρωί, στην άλλη πλευρά του ποταμού Izhora, όπου οι στρατιώτες του Αγίου Αλεξάνδρου δεν μπορούσαν να περάσουν, βρέθηκαν πολλοί σκοτωμένοι εχθροί. Για αυτή τη νίκη στον ποταμό Νέβα, που κέρδισε στις 15 Ιουλίου 1240, ο λαός ονόμασε Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι.

Οι Γερμανοί ιππότες παρέμειναν επικίνδυνος εχθρός. Το 1241, με μια αστραπιαία εκστρατεία, ο Άγιος Αλέξανδρος επέστρεψε το αρχαίο ρωσικό φρούριο Koporye, διώχνοντας τους ιππότες. Όμως το 1242 οι Γερμανοί κατάφεραν να καταλάβουν το Pskov. Οι εχθροί καυχιόντουσαν ότι «υπέταξαν ολόκληρο τον σλαβικό λαό». Ο Άγιος Αλέξανδρος, έχοντας ξεκινήσει μια χειμερινή εκστρατεία, απελευθέρωσε το Pskov, αυτόν τον αρχαίο Οίκο της Αγίας Τριάδας, και την άνοιξη του 1242 έδωσε στο Τεύτονα Τάγμα μια αποφασιστική μάχη. Στις 5 Απριλίου 1242 και τα δύο στρατεύματα συναντήθηκαν στον πάγο της λίμνης Πειψών. Σηκώνοντας τα χέρια του προς τον ουρανό, ο Άγιος Αλέξανδρος προσευχήθηκε: «Κρίνε με, Θεέ, και κρίνεις τη διαμάχη μου με τους ευφράδειους ανθρώπους και βοήθησέ με, Θεέ, όπως του γέρου Μωυσή, εναντίον του Αμαλήκ και του προπάππου μου, Γιαροσλάβ του Σοφού, εναντίον των καταραμένων. Σβιατόπολκ." Με την προσευχή του, τη βοήθεια του Θεού και τον άθλο των όπλων, οι σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Έγινε μια τρομερή σφαγή, ένα τέτοιο ράγισμα ακούστηκε από το σπάσιμο των λόγχες και τα ξίφη που φαινόταν σαν να είχε μετακινηθεί η παγωμένη λίμνη και δεν φαινόταν πάγος, γιατί ήταν καλυμμένη με αίμα. Οι στρατιώτες του Αλεξάνδροφ κυνήγησαν και μαστίγωσαν τους εχθρούς που έπεσαν σε φυγή, «σαν να ορμούσαν στον αέρα, και δεν υπήρχε πού να τρέξει ο εχθρός». Πολλοί αιχμάλωτοι οδήγησαν τότε τον άγιο πρίγκιπα και πήγαν ντροπιασμένοι.

Οι σύγχρονοι κατανόησαν ξεκάθαρα την παγκόσμια ιστορική σημασία της Μάχης του Πάγου: το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου έγινε διάσημο σε όλη την Αγία Ρωσία, «σε όλες τις χώρες, στη Θάλασσα της Αιγύπτου και στα βουνά του Αραράτ, και στις δύο πλευρές του τη Βαράγγια θάλασσα και τη μεγάλη Ρώμη».

Τα δυτικά όρια της ρωσικής γης ήταν ασφαλώς περιφραγμένα, ήταν καιρός να προστατεύσουμε τη Ρωσία από την Ανατολή. Το 1242 ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι με τον πατέρα του, Γιαροσλάβ, έφυγε για την Ορδή. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος τους ευλόγησε για μια νέα επίπονη υπηρεσία: ήταν απαραίτητο να μετατραπούν οι Τατάροι από εχθρούς και ληστές σε σεβαστούς συμμάχους, χρειάζονταν "την πραότητα ενός περιστεριού και τη σοφία ενός φιδιού".

Ο Κύριος έστεψε με επιτυχία την ιερή αποστολή των υπερασπιστών της ρωσικής γης, αλλά χρειάστηκαν χρόνια κόπους και θυσίες. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ έδωσε τη ζωή του για αυτό. Έχοντας συνάψει συμμαχία με τον Khan Batu, έπρεπε, ωστόσο, να πάει το 1246 στη μακρινή Μογγολία, στην πρωτεύουσα ολόκληρης της νομαδικής αυτοκρατορίας. Η θέση του ίδιου του Batu ήταν δύσκολη, αναζήτησε υποστήριξη από τους Ρώσους πρίγκιπες, θέλοντας να χωρίσει με τη Χρυσή Ορδή του από τη μακρινή Μογγολία. Και εκεί, με τη σειρά τους, δεν εμπιστεύτηκαν ούτε τον Μπατού ούτε τους Ρώσους. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ δηλητηριάστηκε. Πέθανε μέσα σε βασανιστήρια, μόλις 10 μέρες ζώντας περισσότερο από τον άγιο μάρτυρα Μιχαήλ του Chernigov, με τον οποίο κάποτε είχε σχεδόν συγγενευτεί. Η συμμαχία που κληροδότησε ο πατέρας με τη Χρυσή Ορδή - απαραίτητη τότε για να αποτραπεί μια νέα ήττα της Ρωσίας - συνέχισε να ενισχύει τον Άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι. Ο γιος του Μπατού, που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, ο Σαρτάκ, ο οποίος ήταν επικεφαλής των ρωσικών υποθέσεων στην Ορδή, γίνεται φίλος και αδελφός του. Υποσχόμενος την υποστήριξή του, ο Άγιος Αλέξανδρος έδωσε στον Μπατού την ευκαιρία να ξεκινήσει μια εκστρατεία κατά της Μογγολίας, να γίνει η κύρια δύναμη σε ολόκληρη τη Μεγάλη Στέπα και να ενθρονίσει στη Μογγολία τον ηγέτη των Χριστιανών Τατάρων, Χαν Μούνκε (οι περισσότεροι Χριστιανοί Τατάροι δήλωναν Νεστοριανισμός).

Δεν είχαν όλοι οι Ρώσοι πρίγκιπες την προνοητικότητα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Πολλοί στον αγώνα κατά του ταταρικού ζυγού ήλπιζαν σε βοήθεια από την Ευρώπη. Οι διαπραγματεύσεις με τον Πάπα διεξήχθησαν από τον Άγιο Μιχαήλ του Τσερνίγοφ, τον Πρίγκιπα Δανιήλ της Γαλικίας, αδελφό του Αγίου Αλεξάνδρου, Ανδρέα. Όμως ο Άγιος Αλέξανδρος γνώριζε καλά την τύχη της Κωνσταντινούπολης, που κατελήφθη και καταστράφηκε το 1204 από τους Σταυροφόρους. Και η δική του εμπειρία τον δίδαξε να μην εμπιστεύεται τη Δύση. Ο Δανιήλ της Γαλικίας πλήρωσε την ένωση με τον πάπα, που δεν του έδωσε τίποτα, με προδοσία της Ορθοδοξίας - ένωση με τη Ρώμη. Ο Άγιος Αλέξανδρος δεν το ήθελε αυτό για την πατρίδα του Εκκλησία. Όταν, το 1248, ήρθαν οι πρεσβευτές του Πάπα να τον αποπλανήσουν, έγραψε απαντώντας για την πίστη των Ρώσων στην Εκκλησία του Χριστού και την πίστη των Επτά Οικουμενικών Συνόδων: «Αυτά τα ξέρουμε όλοι καλά, αλλά δεν τα ξέρουμε. αποδεχτείτε τις διδασκαλίες σας». Ο καθολικισμός ήταν απαράδεκτος για τη Ρωσική Εκκλησία, η ένωση σήμαινε την απόρριψη της Ορθοδοξίας, την απόρριψη της πηγής της πνευματικής ζωής, την απόρριψη του ιστορικού μέλλοντος που ορίστηκε από τον Θεό, την καταδίκη του εαυτού σε πνευματικό θάνατο. Το 1252, πολλές ρωσικές πόλεις επαναστάτησαν ενάντια στον Τατάρ ζυγό, υποστηρίζοντας τον Αντρέι Γιαροσλάβιτς. Η κατάσταση ήταν πολύ επικίνδυνη. Η ίδια η ύπαρξη της Ρωσίας απειλήθηκε ξανά. Ο Άγιος Αλέξανδρος έπρεπε να πάει ξανά στην Ορδή για να αποκρούσει την τιμωρητική εισβολή των Τατάρων από τα ρωσικά εδάφη. Ηττημένος, ο Αντρέι κατέφυγε στη Σουηδία για να ζητήσει βοήθεια από τους ίδιους τους ληστές τους οποίους, με τη βοήθεια του Θεού, ο μεγάλος αδελφός του είχε συντρίψει στον Νέβα. Ο Άγιος Αλέξανδρος έγινε ο κυρίαρχος Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας: Βλαντιμίρ, Κιέβου και Νόβγκοροντ. Μια μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού και της ιστορίας έπεσε στους ώμους του. Το 1253 απέκρουσε μια νέα γερμανική επιδρομή στο Pskov, το 1254 συνήψε συμφωνία για ειρηνικά σύνορα με τη Νορβηγία, το 1256 πήγε σε εκστρατεία στη φινλανδική γη. Ο χρονικογράφος την ονόμασε «σκοτεινή εκστρατεία», ο ρωσικός στρατός πέρασε την πολική νύχτα, «περνώντας από αδιάβατους τόπους, σαν να μην έβλεπε ούτε μέρα ούτε νύχτα». Στο σκοτάδι του παγανισμού ο Άγιος Αλέξανδρος έφερε το φως του ευαγγελικού κηρύγματος και του ορθόδοξου πολιτισμού. Όλο το Pomorye φωτίστηκε και κυριαρχήθηκε από τους Ρώσους.

Το 1256, ο Khan Batu πέθανε και σύντομα ο γιος του Sartak, αδελφός του Alexander Nevsky, δηλητηριάστηκε. Ο άγιος πρίγκιπας πήγε στο Σαράι για τρίτη φορά για να επιβεβαιώσει τις ειρηνικές σχέσεις της Ρωσίας και της Ορδής με τον νέο Χαν Μπέρκε. Αν και ο διάδοχος του Μπατού ασπάστηκε το Ισλάμ, χρειαζόταν μια συμμαχία με την Ορθόδοξη Ρωσία. Το 1261, με τις προσπάθειες του Αγίου Αλεξάνδρου και του Μητροπολίτη Κύριλλου, ιδρύθηκε επισκοπή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής.

Ήρθε η εποχή του μεγάλου εκχριστιανισμού της ειδωλολατρικής Ανατολής, σε αυτή ήταν η ιστορική κλήση της Ρωσίας, που μαντεύει προφητικά ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι. Ο άγιος πρίγκιπας χρησιμοποίησε κάθε ευκαιρία για να εξυψώσει την πατρίδα του και να διευκολύνει τον κλήρο της στον σταυρό. Το 1262, κατόπιν εντολής του, Τατάροι συλλέκτες αφιερωμάτων και στρατολόγοι πολεμιστών, οι Μπάσκακοι, σκοτώθηκαν σε πολλές πόλεις. Περίμεναν την Ταταρική εκδίκηση. Αλλά ο μεγάλος προστάτης του λαού πήγε ξανά στην Ορδή και διηύθυνε σοφά τα γεγονότα προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: αναφερόμενος στη ρωσική εξέγερση, ο Khan Berke σταμάτησε να στέλνει φόρο τιμής στη Μογγολία και ανακήρυξε τη Χρυσή Ορδή ανεξάρτητο κράτος, καθιστώντας την έτσι εμπόδιο για Ρωσία από την Ανατολή. Σε αυτή τη μεγάλη ένωση ρωσικών και ταταρικών εδαφών και λαών, το μελλοντικό πολυεθνικό ρωσικό κράτος ωρίμασε και ενισχύθηκε, το οποίο αργότερα περιέλαβε σχεδόν ολόκληρη την κληρονομιά του Τζένγκις Χαν στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού εντός της Ρωσικής Εκκλησίας.

Αυτό το διπλωματικό ταξίδι του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο Σαράι ήταν το τέταρτο και τελευταίο. Το μέλλον της Ρωσίας σώθηκε, το καθήκον της προς τον Θεό εκπληρώθηκε. Αλλά όλη του η δύναμη δόθηκε, η ζωή του ήταν αφιερωμένη στην υπηρεσία της Ρωσικής Εκκλησίας. Στην επιστροφή από την Ορδή, ο Άγιος Αλέξανδρος αρρώστησε θανάσιμα. Πριν φτάσει στον Βλαντιμίρ, στο Gorodets, στο μοναστήρι, ο ασκητής πρίγκιπας έδωσε το πνεύμα του στον Κύριο στις 14 Νοεμβρίου 1263, ολοκληρώνοντας τη δύσκολη πορεία της ζωής του αποδεχόμενος το ιερό μοναστικό σχήμα με το όνομα Αλέξιος.

Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, πνευματικός πατέρας και σύντροφος στη διακονία του ιερού πρίγκιπα, είπε στο επικήδειο κήρυγμα του: «Να ξέρεις, παιδί μου, ότι ο ήλιος της γης του Σούζνταλ έχει ήδη δύσει. Δεν θα υπάρχει πια τέτοιος πρίγκιπας στο Ρωσική γη». Το άγιο σώμα του μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, το ταξίδι κράτησε εννέα ημέρες και το σώμα παρέμεινε άφθαρτο. Στις 23 Νοεμβρίου, κατά την ταφή του στη Μονή της Γέννησης στο Βλαντιμίρ, ο Θεός αποκάλυψε «ένα θαυμαστό θαύμα και άξιο μνήμης». Όταν το σώμα του Αγίου Αλεξάνδρου τοποθετήθηκε σε ένα ιερό, ο οικονόμος Σεβαστιανός και Μητροπολίτης Κύριλλος θέλησαν να ανοίξουν το χέρι του για να βάλουν μια αποχωριστική πνευματική επιστολή. Ο άγιος πρίγκιπας, σαν ζωντανός, άπλωσε το χέρι του και πήρε το γράμμα από τα χέρια του μητροπολίτη. "Και η φρίκη τους έπιασε, και μετά βίας αποσύρθηκαν από τον τάφο του. Ποιος δεν θα εκπλαγεί αν ήταν νεκρός και το σώμα το έφερναν από μακριά τον χειμώνα". Έτσι ο Θεός δόξασε τον άγιο του - τον ιερό πολεμιστή-πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Η γενική εκκλησιαστική δοξολογία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι έγινε υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο στη Σύνοδο της Μόσχας του 1547. Ο κανόνας προς τον άγιο συντάχθηκε ταυτόχρονα από τον Βλαδίμηρο μοναχό Μιχαήλ.

Ο βίος του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι είναι γνωστός σε αρκετές εκδόσεις. Η αρχική έκδοση γράφτηκε το 1282-1283 στο μοναστήρι της Γεννήσεως του Βλαντιμίρ, το οποίο ήταν το κέντρο της εκκλησιαστικής λατρείας του ιερού πρίγκιπα (υπάρχει τώρα ένα μνημείο του). Έχει διατηρηθεί ως μέρος των Laurentian και Pskov Second Chronicles. Η δεύτερη έκδοση συμπεριλήφθηκε στο Novgorod First Chronicle. Οι υπόλοιπες εκδόσεις χρονολογούνται στον 16ο και 17ο αιώνα: η έκδοση Βλαντιμίρ (1547-1552), που περιλαμβάνεται στο Μεγάλο Μεναίο-Χετί του Μητροπολίτη Μακαρίου. Η έκδοση Pskov που συνέταξε ο Vasily Pskovityanin (αργότερα Varlaam, Μητροπολίτης Rostov) μεταξύ 1550 και 1552, η έκδοση του Book of Degrees (1560-1563) κ.λπ.

Μνήμη: 30 Αυγούστου / 12 Σεπτεμβρίου (μεταφορά λειψάνων), 23 Νοεμβρίου / 6 Δεκεμβρίου

Ο Άγιος Ορθόπιστος Μέγας Δούκας Alexander Nevsky γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1220 στην πόλη Pereslavl-Zalessky. Ο πατέρας του, Γιάροσλαβ, που βάφτισε Θεόδωρο, ήταν ο μικρότερος γιος του Βσεβολόντ Γ' της Μεγάλης Φωλιάς. Η μητέρα του Αλέξανδρου, Feodosia Igorevna, πριγκίπισσα Ryazan. Το 1227, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, κατόπιν αιτήματος των Νοβγκοροντιανών, άρχισε να βασιλεύει στο Μεγάλο Νόβγκοροντ. Πήρε μαζί του τους γιους του, Fedor και Alexander.

Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι. Εικόνα, τέλη 16ου αιώνα. Καθεδρικός Ναός της Τριάδας της Μονής Ipatiev

Εκμεταλλευόμενοι την εισβολή στο Μπατού, ορδές σταυροφόρων εισέβαλαν στην Πατρίδα. Οι πρώτοι ήταν οι Σουηδοί. Πολλά πλοία πλησίασαν τον Νέβα υπό τη διοίκηση του Jarl Birger. Ο Άγιος Αλέξανδρος, δεν ήταν ακόμη 20 ετών, προσευχόταν για πολλή ώρα στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων ευλόγησε τον άγιο πρίγκιπα και τον στρατό του για μάχη. Φεύγοντας από τον ναό, ο Αλέξανδρος ενίσχυσε την ομάδα με λόγια γεμάτα πίστη: "Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια. Άλλοι με όπλα, άλλοι με άλογα, αλλά θα επικαλέσουμε το Όνομα του Κυρίου του Θεού μας!" Με μια μικρή ακολουθία, ο πρίγκιπας έσπευσε στους εχθρούς. Υπήρχε όμως ένας υπέροχος οιωνός: ένας στρατιώτης που στεκόταν στη θαλάσσια περίπολο είδε τα ξημερώματα της 15ης Ιουλίου μια βάρκα που έπλεε στη θάλασσα και πάνω της ήταν ο Αγ. οι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ, με κόκκινες ρόμπες. Ο Αλέξανδρος, ενθαρρυμένος, οδήγησε με θάρρος έναν στρατό εναντίον των Σουηδών με μια προσευχή. «Και έγινε μεγάλη σφαγή με τους Λατίνους, και σκότωσε το αμέτρητο πλήθος τους, και σφράγισε τον ίδιο τον αρχηγό με κοφτερό δόρυ». Για αυτή τη νίκη στον ποταμό Νέβα, που κέρδισε στις 15 Ιουλίου 1240, οι άνθρωποι ονόμασαν St. Αλεξάνδρα Νιέφσκι.

Οι Γερμανοί ιππότες παρέμειναν επικίνδυνος εχθρός. Το 1241 αστραπιαία πορεία του Αγ. Ο Αλέξανδρος ανέκτησε το αρχαίο ρωσικό φρούριο Koporye εκδιώκοντας τους ιππότες. Το 1242, τον χειμώνα, απελευθέρωσε το Pskov και στις 5 Απριλίου έδωσε στο Τεύτονα Τάγμα μια αποφασιστική μάχη στον πάγο της λίμνης Peipus. Οι Σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Το όνομα του Αγ. Ο Αλέξανδρος έγινε διάσημος σε όλη την Αγία Ρωσία.

Τα δυτικά όρια της ρωσικής γης ήταν ασφαλώς περιφραγμένα, ήταν καιρός να ασφαλιστεί η Ρωσία από τα ανατολικά. Το 1242 ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι με τον πατέρα του, Γιαροσλάβ, έφυγε για την Ορδή. Ο Κύριος έστεψε την ιερή αποστολή των υπερασπιστών της Ρωσικής Γης με επιτυχία, αλλά χρειάστηκαν χρόνια κόπους και θυσίες. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ έδωσε τη ζωή του για αυτό. Η συμμαχία που κληροδότησε ο πατέρας με τη Χρυσή Ορδή - απαραίτητη τότε για να αποτραπεί μια νέα ήττα της Ρωσίας - συνέχισε να ενισχύει τον Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκι. Υποσχόμενος την υποστήριξή του, ο Στ. Ο Αλέξανδρος έδωσε στον Μπατού την ευκαιρία να πάει σε εκστρατεία κατά της Μογγολίας, για να γίνει η κύρια δύναμη σε ολόκληρη τη Μεγάλη Στέπα. Το 1252, πολλές ρωσικές πόλεις επαναστάτησαν ενάντια στον Τατάρ. Η ίδια η ύπαρξη της Ρωσίας απειλήθηκε ξανά. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος έπρεπε και πάλι να πάει στην Ορδή για να αποκρούσει την τιμωρητική εισβολή των Τατάρων από τα ρωσικά εδάφη. Ο Άγιος Αλέξανδρος έγινε ο κυρίαρχος Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας. Το 1253 απέκρουσε μια νέα επιδρομή στο Pskov, το 1254 συνήψε συμφωνία για ειρηνικά σύνορα με τη Νορβηγία, το 1256 πήγε σε εκστρατεία στη φινλανδική γη. Μέσα στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας ο Αγ. Ο Αλέξανδρος έφερε το φως του ευαγγελικού κηρύγματος και του ορθόδοξου πολιτισμού. Όλο το Pomorye φωτίστηκε και κυριαρχήθηκε από τους Ρώσους.

Το 1256 ο Khan Batu πέθανε. Ο πρίγκιπας πήγε στο Σαράι για τρίτη φορά για να επιβεβαιώσει τις ειρηνικές σχέσεις της Ρωσίας και της Ορδής με τον νέο Χαν Μπέρκε. Το 1261, με τις προσπάθειες του Αγ. Ο Αλέξανδρος και ο Μητροπολίτης Κύριλλος ιδρύθηκε στο Σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ήρθε η εποχή του μεγάλου εκχριστιανισμού της ειδωλολατρικής Ανατολής, σε αυτό μάντεψε προφητικά ο Αγ. Αλέξανδρος Νιέφσκι η ιστορική κλήση της Ρωσίας. Το 1262, κατόπιν εντολής του, Τατάροι συλλέκτες αφιερωμάτων και στρατολόγοι πολεμιστών, οι Μπάσκακοι, σκοτώθηκαν σε πολλές πόλεις. Περίμεναν την Ταταρική εκδίκηση. Αλλά ο μεγάλος προστάτης του λαού πήγε ξανά στην Ορδή και διηύθυνε σοφά τα γεγονότα προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: αναφερόμενος στη ρωσική εξέγερση, ο Khan Berke σταμάτησε να στέλνει φόρο τιμής στη Μογγολία και ανακήρυξε τη Χρυσή Ορδή ανεξάρτητο κράτος, καθιστώντας την έτσι εμπόδιο για Ρωσία από τα ανατολικά. Σε αυτή τη μεγάλη ένωση ρωσικών και ταταρικών εδαφών και λαών, ωρίμασε και ενισχύθηκε το μελλοντικό πολυεθνικό ρωσικό κράτος, το οποίο αργότερα συμπεριέλαβε στη Ρωσική Εκκλησία σχεδόν ολόκληρη την κληρονομιά του Τζένγκις Χαν στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού.

Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι. Εικόνα, τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Ο αγιογράφος Joseph Chirikov

Στις 30 Αυγούστου 1721, ο Πέτρος Α΄, μετά από έναν μακρύ και εξουθενωτικό πόλεμο με τους Σουηδούς, συνήψε την Ειρήνη του Nystad. Αποφασίστηκε να αγιαστεί αυτή η ημέρα μεταφέροντας τα λείψανα του ορθοπίστου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι από τον Βλαντιμίρ στη νέα βόρεια πρωτεύουσα, την Πετρούπολη. Τα ιερά λείψανα που βγήκαν από τον Βλαντιμίρ στις 11 Αυγούστου 1723 μεταφέρθηκαν στο Σλίσελμπουργκ στις 20 Σεπτεμβρίου και παρέμειναν εκεί μέχρι το 1724, όταν στις 30 Αυγούστου εγκαταστάθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα. Το φεστιβάλ ιδρύθηκε με διάταγμα της 2ας Σεπτεμβρίου 1724 και αποκαταστάθηκε το 1730.

***

Προσευχή στον ορθόπιστο πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι:

Προσευχή στον μακαριστό πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι.Όντας στην προσωπική του ζωή παράδειγμα χριστιανικής ευσέβειας και αγνότητας, ο ιερός ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι αγαπιέται και λατρεύεται από τον ρωσικό λαό ως μεγάλος λυπημένος και προστάτης της ρωσικής γης. Προσεύχονται στον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο για την απελευθέρωση της Πατρίδας από την ξένη εισβολή, για την καλή διάθεση των αρχών και των αρχόντων, για επιτυχία στις στρατιωτικές υποθέσεις, για σταθερή στάση στην πίστη

Ακάθιστος στον μακαριστό πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι:

Κανόνας προς τον ορθόδοξο πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι:

Αγιογραφική και επιστημονική-ιστορική βιβλιογραφία για τον μακαριστό πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι:

«Η ζωή του μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι»- Pravoslavie.Ru