Γύρω από την αρχαία ελληνική Σπάρτη μέχρι σήμερα γεννιούνται πολλές διαμάχες και μύθοι λαϊκό πολιτισμό. Ήταν πράγματι οι Σπαρτιάτες αξεπέραστοι πολεμιστές και δεν τους άρεσε η διανοητική εργασία, μήπως πραγματικά ξεφορτώθηκαν τα δικά τους παιδιά και ήταν πραγματικά τόσο αυστηρά τα έθιμα των Σπαρτιατών που τους απαγόρευαν να τρώνε στα σπίτια τους; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Ξεκινώντας μια κουβέντα για τη Σπάρτη, θα άξιζε να σημειωθεί ότι η αυτοονομασία αυτού του αρχαίου ελληνικού κράτους ήταν «Λακεδαίμονας», και οι κάτοικοί του αυτοαποκαλούνταν «Λακεδαιμόνιοι». Η εμφάνιση του ονόματος «Σπάρτη» οφείλει η ανθρωπότητα όχι στους Έλληνες, αλλά στους Ρωμαίους.
Η Σπάρτη, όπως πολλά αρχαία κράτη, είχε ένα πολύπλοκο στη δομή, αλλά λογικό, σύστημα κοινωνικής οργάνωσης. Στην πραγματικότητα, η κοινωνία χωρίστηκε σε πλήρεις πολίτες, μη πλήρεις πολίτες και εξαρτώμενους. Με τη σειρά του, κάθε μία από τις κατηγορίες χωρίστηκε σε κτήματα. Οι είλωτες, αν και θεωρούνταν σκλάβοι, δεν ήταν αυτοί με την έννοια που είναι γνωστή στον σύγχρονο άνθρωπο. Ωστόσο, η «αρχαία» και η «κλασική» σκλαβιά αξίζει ξεχωριστής εξέτασης. Αξίζει να αναφερθεί και η ειδική τάξη των «υπομείων», που περιλάμβανε παιδιά με σωματική και πνευματική αναπηρία πολιτών της Σπάρτης. Θεωρούνταν ημιτελείς πολίτες, αλλά εξακολουθούσαν να βρίσκονται πάνω από μια σειρά από άλλες κοινωνικές κατηγορίες. Η ύπαρξη μιας τέτοιας τάξης στη Σπάρτη μειώνει σημαντικά τη βιωσιμότητα της θεωρίας της δολοφονίας ανάπηρων παιδιών στη Σπάρτη.
Αυτός ο μύθος ρίζωσε χάρη στην περιγραφή της σπαρτιατικής κοινωνίας που δημιούργησε ο Πλούταρχος. Σε ένα έργο του λοιπόν, περιέγραψε ότι αδύναμα παιδιά πετάχτηκαν σε ένα φαράγγι στα βουνά του Ταΰγετου με απόφαση των μεγάλων. Σήμερα, οι επιστήμονες για αυτό το θέμα δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τείνουν στην εκδοχή ότι μια τέτοια ασυνήθιστη παράδοση δεν είχε θέση στη Σπάρτη. Μην υποτιμάτε το γεγονός ότι τα ελληνικά χρονικά αμαρτάνουν με υπερβολές και εξωραϊσμούς γεγονότων. Η απόδειξη του οποίου ανακαλύφθηκε από ιστορικούς μετά από σύγκριση των ίδιων γεγονότων και των περιγραφών τους στα ελληνικά και ρωμαϊκά χρονικά.
Φυσικά, στη Σπάρτη, σε όλη την περιγραφείσα ιστορία της, υπήρχε ένα πολύ άκαμπτο σύστημα ανατροφής παιδιών, ιδιαίτερα αγοριών. Το εκπαιδευτικό σύστημα ονομαζόταν agoge, που στα ελληνικά σημαίνει «απόσυρση». Στη σπαρτιατική κοινωνία τα παιδιά των πολιτών θεωρούνταν δημόσια περιουσία. Δεδομένου ότι η ίδια η αγωγή ήταν ένα μάλλον σκληρό εκπαιδευτικό σύστημα, είναι πιθανό το ποσοστό θνησιμότητας να ήταν πράγματι υψηλό. Έτσι, είναι απίθανο να σκοτωθούν αδύναμα παιδιά αμέσως μετά τη γέννηση.
Ένας άλλος δημοφιλής μύθος είναι το αήττητο του σπαρτιατικού στρατού. Φυσικά, ο σπαρτιατικός στρατός ήταν αρκετά ισχυρός για να επηρεάσει τους γείτονές του, ωστόσο, και εκείνη, όπως γνωρίζετε, γνώριζε την ήττα. Επιπλέον, ο σπαρτιατικός στρατός έχανε σε μεγάλο βαθμό σε πολλά θέματα από τους στρατούς άλλων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των στρατών των γειτόνων των Ελλήνων. Οι πολεμιστές διακρίνονταν για εξαιρετική εκπαίδευση και προσωπικές μαχητικές ικανότητες. Ήταν σε εξαιρετική φυσική κατάσταση. Επιπλέον, η ίδια η έννοια της πειθαρχίας στον στρατό υιοθετήθηκε από γειτονικούς λαούς ακριβώς από τους Σπαρτιάτες. Ακόμη και οι Ρωμαίοι θαύμαζαν τη δύναμη του σπαρτιατικού στρατού, αν και τελικά έχασε από αυτούς. Ταυτόχρονα, οι Σπαρτιάτες δεν γνώριζαν μηχανική, κάτι που δεν τους επέτρεπε να πολιορκούν αποτελεσματικά εχθρικές πόλεις.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η πειθαρχία, το θάρρος και η ανδρεία στο πεδίο της μάχης εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στη σπαρτιατική κοινωνία, η τιμιότητα και η αφοσίωση, η σεμνότητα και το μέτρο ήταν σεβαστά (ωστόσο, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει το τελευταίο, γνωρίζοντας για τις γιορτές και τα όργια τους). Και παρόλο που μερικές φορές οι αρχηγοί των Σπαρτιατών στα πολιτικά ζητήματα διακρίνονταν από δόλο και απάτη, ο λαός αυτός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του ελληνικού ομίλου.
Η Σπάρτη ήταν δημοκρατία. Σε κάθε περίπτωση, όλα τα σημαντικότερα ζητήματα αποφασίστηκαν από τη γενική συνέλευση των πολιτών, στην οποία απλώς φώναζαν ο ένας για τον άλλον. Φυσικά στη Σπάρτη δεν ζούσαν μόνο πολίτες και η εξουσία, αν και του λαού, δεν ανήκε σε ολόκληρο τον δήμο.
ΝοικοκυριόΟι Σπαρτιάτες διέφεραν ελάχιστα από την οικονομία των περισσότερων άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών. Τα ίδια προϊόντα καλλιεργούνταν στα χωράφια της Λακεδαίμονος. Οι Σπαρτιάτες ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, εκτρέφοντας κυρίως πρόβατα. Ως επί το πλείστον, η εργασία στη γη ήταν ο κλήρος των είλωτων - δούλων, καθώς και των στερημένων πολιτών.
Στη Σπάρτη, η διανοητική εργασία δεν είχε πραγματικά μεγάλη εκτίμηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η Σπάρτη δεν έδωσε στην ιστορία ούτε έναν ποιητή ή συγγραφέα. Ανάμεσα στα πιο διάσημα από αυτά είναι ο Άλκμαν και ο Τέρπαντερ. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί διακρίνονταν από καλή φυσική κατάρτιση. Και ο Σπαρτιάτης ιερέας-μάντης Τισαμέν της Ελέας ήταν ακόμη πιο διάσημος ως αξεπέραστος αθλητής. Το στερεότυπο για την πολιτιστική άγνοια των Σπαρτιατών γεννήθηκε, πιθανώς επειδή τόσο ο Άλκμαν όσο και ο Τέρπαντερ δεν ήταν ιθαγενείς αυτής της πόλης.
Οι δημόσιες σχέσεις και τα ιδρύματα έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στην καθημερινή ζωή των Σπαρτιατών. Μεταξύ των ιστορικών, υπάρχει ακόμη και μια θεωρία ότι οι Σπαρτιάτες απαγορευόταν να τρώνε στο σπίτι, ανεξάρτητα από τη θέση και τη θέση τους στην κοινωνία. Αντίθετα, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να τρώνε αποκλειστικά μέσα σε δημόσιους χώρους, πρωτότυπες καντίνες εκείνης της εποχής.
Η εικόνα των Σπαρτιατών, καθώς και η εικόνα των Wiggs, τους οποίους πολλοί αντιπροσωπεύουν καθώς, φυσικά, δεν ξέφυγε από τον ρομαντισμό. Παρόλα αυτά υπάρχουν πολλά στους Λακεδαιμόνιους που δεν περιττεύει να μάθουν και ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, και τι περιλαμβάνεται στο δικό μας καθημερινή ζωή. Ειδικότερα, η λέξη «λακωνικός» έχει ακριβώς ελληνικές ρίζες και σημαίνει συγκρατημένος, μετριοπαθής και όχι πολυλεκτικός. Με αυτή τη λέξη ταυτίστηκαν οι Σπαρτιάτες στην Πελοπόννησο και όχι μόνο.
Η Σπάρτη ήταν η πιο πολύ σκληρός πολιτισμόςστην ιστορία της ανθρωπότητας. Γύρω στην αυγή της ελληνικής ιστορίας, ενώ διένυε ακόμη την κλασική της περίοδο, η Σπάρτη ήδη περνούσε από ριζικές κοινωνικές και πολιτικές επαναστάσεις. Ως αποτέλεσμα, οι Σπαρτιάτες ήρθαν στην ιδέα της πλήρους ισότητας. Κυριολεκτικά. Ήταν αυτοί που ανέπτυξαν τις βασικές έννοιες που χρησιμοποιούμε εν μέρει μέχρι σήμερα.
Στη Σπάρτη διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι ιδέες της αυτοθυσίας για χάρη του κοινού καλού, της υψηλής αξίας του χρέους και των δικαιωμάτων των πολιτών. Εν ολίγοις, στόχος των Σπαρτιατών ήταν να γίνουν οι ιδανικότεροι άνθρωποι, όσο είναι δυνατόν για έναν απλό θνητό. Δεν θα το πιστέψετε, αλλά κάθε ουτοπική ιδέα που σκεφτόμαστε ακόμα σήμερα έχει τις ρίζες της από την εποχή της Σπάρτης.
Το μεγαλύτερο πρόβλημα με τη μελέτη της ιστορίας αυτού του εκπληκτικού πολιτισμού είναι ότι οι Σπαρτιάτες άφησαν πολύ λίγα αρχεία και δεν άφησαν πίσω τους μνημειώδεις κατασκευές που θα μπορούσαν να εξερευνηθούν και να αναλυθούν.
Ωστόσο, οι μελετητές γνωρίζουν ότι οι Σπαρτιάτισσες απολάμβαναν το δικαίωμα στην ελευθερία, την εκπαίδευση και την ισότητα σε βαθμό που οι γυναίκες από κανένα άλλο πολιτισμό εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να καυχηθούν. Κάθε μέλος της κοινωνίας, γυναίκα ή άνδρας, αφέντης ή δούλος, έπαιξε έναν ιδιαίτερο πολύτιμο ρόλο στη ζωή της Σπάρτης.
Γι' αυτό είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τους περίφημους Σπαρτιάτες πολεμιστές χωρίς να αναφέρουμε αυτόν τον πολιτισμό στο σύνολό του. Οποιοσδήποτε μπορούσε να γίνει πολεμιστής, δεν ήταν προνόμιο ή καθήκον για μεμονωμένες κοινωνικές τάξεις. Για τον ρόλο του στρατιώτη υπήρξε μια πολύ σοβαρή επιλογή ανάμεσα σε όλους ανεξαιρέτως τους πολίτες της Σπάρτης. Οι προσεκτικά επιλεγμένοι υποψήφιοι ανατράφηκαν για να γίνουν ιδανικοί πολεμιστές. Η διαδικασία σκλήρυνσης των Σπαρτιατών συνδέθηκε μερικές φορές με πολύ σκληρές μεθόδους προετοιμασίας και έφτασε σε εξαιρετικά ακραία μέτρα.
10. Σπαρτιάτικα παιδιά με πρώτα χρόνιαανατράφηκε για να πολεμήσει σε πολέμους
Σχεδόν κάθε πτυχή της σπαρτιατικής ζωής ελεγχόταν από την πόλη-κράτος. Αυτό ίσχυε και για τα παιδιά. Κάθε βρέφος από τη Σπάρτη οδηγήθηκε ενώπιον μιας επιτροπής επιθεωρητών που έλεγξαν το παιδί για σωματικά ελαττώματα. Αν κάτι τους φαινόταν εκτός κανόνα, το παιδί αποσύρονταν από την κοινωνία και έστελναν να χαθεί έξω από τα τείχη της πόλης, πετώντας το από τους κοντινότερους λόφους.
Σε ορισμένες χαρούμενες περιστάσειςΑυτά τα εγκαταλελειμμένα παιδιά βρήκαν τη σωτηρία τους ανάμεσα σε τυχαίους περιπλανώμενους που περνούσαν από εκεί, ή τα πήραν κοντά τους οι «γκέλοτ» (κατώτερη τάξη, Σπαρτιάτες σκλάβοι) που εργάζονταν στα κοντινά χωράφια.
ΣΤΟ παιδική ηλικίαόσοι επέζησαν από τον πρώτο προκριματικό γύρο λούστηκαν σε λουτρά κρασιού. Οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι αυτό ενίσχυε τη δύναμή τους. Επιπλέον, συνηθιζόταν μεταξύ των γονιών να αγνοούν το κλάμα των παιδιών για να συνηθίσουν τον «σπαρτιατικό» τρόπο ζωής από τη βρεφική ηλικία. Οι ξένοι ήταν τόσο ευχαριστημένοι με τέτοιες εκπαιδευτικές μεθόδους που συχνά οι Σπαρτιάτισσες προσκαλούνταν σε γειτονικές χώρες ως νταντάδες και νοσοκόμες για τα σιδερένια νεύρα τους.
Μέχρι την ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια της Σπάρτης ζούσαν με τις οικογένειές τους, αλλά μετά τα έπαιρνε το ίδιο το κράτος. Τα παιδιά μεταφέρθηκαν σε δημόσιους στρατώνες και ξεκίνησε στη ζωή τους μια περίοδος εκπαίδευσης που ονομαζόταν «agog». Στόχος αυτού του προγράμματος ήταν να εκπαιδεύσει τους νέους σε ιδανικούς πολεμιστές. Το νέο καθεστώς περιλάμβανε σωματικές ασκήσεις, εκπαίδευση σε διάφορα κόλπα, άνευ όρων πίστη, στρατιωτική τέχνη, μάχη σώμα με σώμα, ανάπτυξη ανοχής στον πόνο, κυνήγι, δεξιότητες επιβίωσης, δεξιότητες επικοινωνίας και μαθήματα ηθικής. Διδάχτηκαν επίσης να διαβάζουν, να γράφουν, να συνθέτουν ποίηση και να προφορούν.
Στην ηλικία των 12 ετών, όλα τα αγόρια έβγαλαν τα ρούχα τους και όλα τα άλλα προσωπικά τους αντικείμενα, εκτός από έναν μόνο κόκκινο μανδύα. Τους έμαθαν να κοιμούνται έξω και να φτιάχνουν το κρεβάτι τους από καλάμια. Επιπλέον, τα αγόρια ενθαρρύνονταν να σκάβουν στα σκουπίδια ή να κλέβουν το φαγητό τους. Αν όμως πιάνονταν οι κλέφτες, τα παιδιά τιμωρούνταν αυστηρά με τη μορφή μαστιγώματος.
Τα Σπαρτιάτικα κορίτσια ζούσαν στις οικογένειές τους και μετά την ηλικία των 7 ετών, αλλά έλαβαν και την περίφημη σπαρτιατική παιδεία, η οποία περιλάμβανε μαθήματα χορού, γυμναστικής, ρίψη βελών και δίσκους. Πιστεύεται ότι αυτές οι δεξιότητες ήταν που τους βοήθησαν να προετοιμαστούν καλύτερα για τη μητρότητα.
9. Καυγάδες και καυγάδες μεταξύ παιδιών
Ένας από τους βασικούς τρόπους για να μετατραπούν τα αγόρια σε ιδανικούς στρατιώτες και να αναπτύξουν μια πραγματικά αυστηρή διάθεση σε αυτά θεωρήθηκε η πρόκληση τσακωμών μεταξύ τους. Τα μεγαλύτερα παιδιά και οι δάσκαλοι άρχιζαν συχνά καυγάδες μεταξύ των μαθητών τους και τους ενθάρρυναν να τσακωθούν.
κύριος στόχοςΗ αγωνία ήταν να ενσταλάξει στα παιδιά αντίσταση σε όλες τις κακουχίες που θα τα περιμένουν στον πόλεμο - στο κρύο, την πείνα ή τον πόνο. Κι αν κάποιος έδειχνε έστω και την παραμικρή αδυναμία, δειλία ή αμηχανία, γινόταν αμέσως αντικείμενο σκληρής γελοιοποίησης και τιμωρίας από τους ίδιους τους συντρόφους και δασκάλους. Φανταστείτε ότι στο σχολείο κάποιος σας εκφοβίζει και ο δάσκαλος έρχεται και ενώνεται με τους νταήδες. Ήταν πολύ δυσάρεστο. Και για να «τελειώσουν», τα κορίτσια τραγούδησαν κάθε λογής προσβλητικά συνθήματα για τους ένοχους φοιτητές ακριβώς κατά τη διάρκεια τελετουργικών συναντήσεων μπροστά σε υψηλόβαθμους αξιωματούχους.
Ακόμα και οι ενήλικες άνδρες δεν απέφευγαν τις επιπλήξεις. Οι Σπαρτιάτες μισούσαν τους υπέρβαρους. Γι' αυτό όλοι οι πολίτες, ακόμη και οι βασιλιάδες, συμμετείχαν καθημερινά σε κοινά γεύματα, «σισίσι», τα οποία διακρίνονταν από εσκεμμένη σπανιότητα και ανοησία. Μαζί με καθημερινά σωματική δραστηριότηταΑυτό επέτρεψε στους Σπαρτιάτες άντρες και γυναίκες να διατηρηθούν σε καλή κατάσταση καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Όσοι βγήκαν από το κύριο ρεύμα υποβλήθηκαν σε δημόσια μομφή και κινδύνευαν ακόμη και να εκδιωχθούν από την πόλη αν δεν βιάζονταν να αντιμετωπίσουν την ασυνέπειά τους με το σύστημα.
8. Διαγωνισμός αντοχής
Αναπόσπαστο κομμάτι της Αρχαίας Σπάρτης, και ταυτόχρονα μια από τις πιο αποκρουστικές πρακτικές της, ήταν ο Διαγωνισμός Αντοχής – Διαμαστίγωση. Αυτή η παράδοση είχε σκοπό να τιμήσει το περιστατικό όταν κάτοικοι από γειτονικούς οικισμούς αλληλοσκοτώθηκαν μπροστά στο βωμό της Αρτέμιδος ως ένδειξη λατρείας για τη θεά. Έκτοτε, κάθε χρόνο γίνονται εδώ ανθρωποθυσίες.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ημι-μυθικού Σπαρτιάτη βασιλιά Λυκούργου, ο οποίος έζησε τον 7ο αιώνα π.Χ., οι τελετουργίες της λατρείας στο ιερό της Αρτέμιδος Ορθίας ήταν χαλαρές και περιλάμβαναν μόνο τον ξυλοδαρμό των αγοριών που υποβαλλόταν στην αγωγή. Η τελετή συνεχίστηκε μέχρι που κάλυψαν πλήρως με το αίμα τους όλα τα σκαλιά του βωμού. Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας, ο βωμός ήταν σπαρμένος με κώνους, τους οποίους τα παιδιά έπρεπε να φτάσουν και να μαζέψουν.
Οι μεγαλύτεροι περίμεναν τους νεότερους με ξύλα στα χέρια χτυπώντας τα παιδιά χωρίς κανένα οίκτο για τον πόνο τους. Η παράδοση, στον πυρήνα της, ήταν η μύηση μικρών αγοριών στις τάξεις των άρτιων πολεμιστών και πολιτών της Σπάρτης. Το τελευταίο παιδί όρθιο έλαβε μεγάλες τιμές για την αρρενωπότητά του. Συχνά, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας μύησης, τα παιδιά πέθαιναν.
Κατά την κατάληψη της Σπάρτης από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η παράδοση της Διαμαστίγωσης δεν εξαφανίστηκε, αλλά έχασε την κύρια τελετουργική της σημασία. Αντίθετα, έγινε απλά θεαματικό ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ. Άνθρωποι από όλη την αυτοκρατορία συνέρρεαν στη Σπάρτη για να παρακολουθήσουν το άγριο μαστίγωμα νεαρών ανδρών. Τον 3ο αιώνα μ.Χ., το ιερό είχε μετατραπεί σε κανονικό θέατρο με κερκίδες από τις οποίες το κοινό μπορούσε άνετα να παρακολουθήσει τους ξυλοδαρμούς.
7. Κρυπτό
Όταν οι Σπαρτιάτες έφτασαν στην ηλικία των 20 περίπου ετών, δόθηκε η ευκαιρία σε όσους επισημάνθηκαν ως πιθανοί ηγέτες να συμμετάσχουν στα Crypteria. Ήταν ένα είδος μυστικής αστυνομίας. Αν και σε μεγαλύτερο βαθμό επρόκειτο για παρτιζάνικα αποσπάσματα που κατά περιόδους τρομοκρατούσαν και καταλάμβαναν τους γειτονικούς οικισμούς των Γέλωθ. Τα καλύτερα χρόνιααυτής της μονάδας συνέβη τον 5ο αιώνα π.Χ., όταν η Σπάρτη είχε περίπου 10.000 άνδρες ικανούς να πολεμήσουν, και ο άμαχος πληθυσμός των Γέλωτων υπερτερούσε κατά λίγες μονάδες.
Από την άλλη πλευρά, οι Σπαρτιάτες ήταν συνεχώς υπό την απειλή της εξέγερσης από τους Γέλωθ. Αυτή η συνεχής απειλή ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους η Σπάρτη ανέπτυξε μια τόσο στρατιωτικοποιημένη κοινωνία και έδωσε προτεραιότητα στη μαχητικότητα των πολιτών της. Κάθε άντρας στη Σπάρτη, βάσει νόμου, έπρεπε να μεγαλώσει στρατιώτης από την παιδική ηλικία.
Κάθε φθινόπωρο, νεαροί πολεμιστές είχαν την ευκαιρία να δοκιμάσουν τις δεξιότητές τους κατά τη διάρκεια μιας ανεπίσημης κήρυξης πολέμου εναντίον των εχθρικών οικισμών Γέλωνθ. Τα μέλη των Crypteria έβγαιναν σε αποστολές τη νύχτα οπλισμένα μόνο με μαχαίρια και στόχος τους ήταν πάντα να σκοτώσουν όποιο γέλοθ συναντούσαν στη διαδρομή. Όσο μεγαλύτερος και ισχυρότερος είναι ο εχθρός, τόσο το καλύτερο.
Αυτή η ετήσια σφαγή πραγματοποιήθηκε για να εκπαιδεύσει τους γείτονες στην υπακοή και να μειώσει τον αριθμό τους σε ασφαλές επίπεδο. Μόνο τα αγόρια και οι άνδρες που συμμετείχαν σε τέτοιες επιδρομές θα μπορούσαν να περιμένουν να λάβουν υψηλότερο βαθμό και προνομιακή θέση στην κοινωνία. Για τον υπόλοιπο χρόνο, η «μυστική αστυνομία» περιπολούσε την περιοχή, εξακολουθώντας να εκτελεί κάθε δυνητικά επικίνδυνο γέλοτ χωρίς καμία δίκη.
6. Καταναγκαστικός γάμος
Και παρόλο που είναι δύσκολο να το ονομάσουμε κάτι ειλικρινά φρικτό, αλλά αναγκαστικούς γάμους μέχρι την ηλικία των 30 ετών σήμερα, πολλοί θα το θεωρούσαν απαράδεκτο και μάλιστα τρομακτικό. Μέχρι την ηλικία των 30 ετών όλοι οι Σπαρτιάτες ζούσαν σε δημόσιους στρατώνες και υπηρέτησαν στον κρατικό στρατό. Με την έναρξη των 30 ετών, απολύθηκαν από το στρατιωτικό καθήκον και μεταφέρθηκαν στην εφεδρεία μέχρι την ηλικία των 60 ετών. Σε κάθε περίπτωση, αν μέχρι την ηλικία των 30 ετών ένας από τους άνδρες δεν προλάβαινε να βρει γυναίκα, αναγκαζόταν να παντρευτεί.
Οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν τον γάμο σημαντικό, αλλά όχι τον μόνο τρόπο για να συλλάβουν νέους στρατιώτες, έτσι τα κορίτσια παντρεύονταν όχι νωρίτερα από 19 ετών. Οι υποψήφιοι έπρεπε πρώτα να αξιολογήσουν προσεκτικά την υγεία και τη φυσική κατάσταση των μελλοντικών συντρόφων της ζωής τους. Και παρόλο που συχνά αποφάσιζε μεταξύ του μελλοντικού συζύγου και του πεθερού του, το κορίτσι είχε επίσης δικαίωμα ψήφου. Πράγματι, σύμφωνα με το νόμο, οι Σπαρτιάτισσες είχαν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες, και μάλιστα πολύ μεγαλύτερα από ό,τι σε ορισμένες σύγχρονες χώρεςμέχρι σήμερα.
Αν οι άντρες της Σπάρτης παντρεύονταν πριν τα 30ά τους γενέθλια και ακόμη κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής τους θητείας, συνέχιζαν να ζουν χωριστά από τις γυναίκες τους. Αλλά αν ένας άνδρας πήγαινε στο αποθεματικό ακόμα άγαμος, πίστευαν ότι δεν εκπλήρωνε το καθήκον του προς το κράτος. Ο εργένης αναμενόταν να γελοιοποιηθεί δημόσια για οποιονδήποτε λόγο, ειδικά σε επίσημες συναντήσεις.
Και αν για κάποιο λόγο ο Σπαρτιάτης δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, έπρεπε να βρει έναν κατάλληλο σύντροφο για τη γυναίκα του. Συνέβη μάλιστα ότι μια γυναίκα είχε πολλούς σεξουαλικούς συντρόφους και μαζί μεγάλωσαν κοινά παιδιά.
5. Σπαρτιατικά όπλα
Ο κύριος όγκος οποιουδήποτε αρχαίου ελληνικού στρατού, συμπεριλαμβανομένου του Σπαρτιάτη, ήταν «οπλίτες». Ήταν στρατιώτες με ογκώδεις πανοπλίες, πολίτες των οποίων ο οπλισμός έπαιρνε ένα αξιοπρεπές χρηματικό ποσό για να μπορούν να συμμετέχουν σε πολέμους. Και ενώ οι πολεμιστές από τις περισσότερες ελληνικές πόλεις-κράτη δεν είχαν επαρκή στρατιωτική και φυσική εκπαίδευση και εξοπλισμό, οι Σπαρτιάτες στρατιώτες ήξεραν πώς να πολεμούν όλη τους τη ζωή και ήταν πάντα έτοιμοι να πάνε στο πεδίο της μάχης. Ενώ όλες οι ελληνικές πόλεις-κράτη έχτιζαν αμυντικά τείχη γύρω από τους οικισμούς τους, η Σπάρτη αδιαφορούσε για τις οχυρώσεις, θεωρώντας ως κύρια άμυνα τους σκληρούς οπλίτες.
Το κύριο όπλο του οπλίτη, ανεξάρτητα από την καταγωγή του, ήταν το δόρυ δεξί χέρι. Το μήκος των λόγχες έφτανε τα 2,5 μέτρα περίπου. Η άκρη αυτού του όπλου ήταν φτιαγμένη από μπρούτζο ή σίδηρο και η λαβή ήταν από σκυλόξυλο. Ήταν αυτό το δέντρο που χρησιμοποιήθηκε, γιατί διακρινόταν από την απαραίτητη πυκνότητα και δύναμη. Παρεμπιπτόντως, το ξύλο σκυλόξυλο είναι τόσο πυκνό και βαρύ που βυθίζεται ακόμη και στο νερό.
Στο αριστερό του χέρι ο πολεμιστής κρατούσε τη στρογγυλή του ασπίδα, το περίφημο «χόπλον». Οι ασπίδες των 13 κιλών χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για άμυνα, αλλά περιστασιακά χρησιμοποιήθηκαν και σε τεχνικές κρούσης από κοντινή απόσταση. Οι ασπίδες κατασκευάζονταν από ξύλο και δέρμα και καλύπτονταν από πάνω με ένα στρώμα μπρούτζου. Οι Σπαρτιάτες σημάδευαν τις ασπίδες τους με το γράμμα «λάμδα», που συμβόλιζε τη Λακωνία, περιοχή της Σπάρτης.
Αν έσπαγε ένα δόρυ ή η μάχη πλησίαζε πολύ, οι οπλίτες από το μέτωπο θα έπαιρναν τον ξιπο τους, κοντά σπαθιά. Είχαν μήκος 43 εκατοστά και προορίζονταν για μάχη στενής μάχης. Όμως οι Σπαρτιάτες προτίμησαν την «κόπη» τους από τέτοιους ξίππους. Αυτός ο τύπος ξίφους προκάλεσε ιδιαίτερα επώδυνες πληγές κοπής στον εχθρό λόγω του συγκεκριμένου μονόπλευρου ακονίσματος κατά μήκος της εσωτερικής άκρης της λεπίδας. Ο Κόπης χρησιμοποιήθηκε περισσότερο ως τσεκούρι. Οι Έλληνες καλλιτέχνες συχνά απεικόνιζαν Σπαρτιάτες με αντίγραφα στα χέρια.
Για πρόσθετη προστασία, οι στρατιώτες φορούσαν χάλκινα κράνη που κάλυπταν όχι μόνο το κεφάλι, αλλά και το πίσω μέρος του λαιμού και του προσώπου. Μεταξύ των πανοπλιών υπήρχαν επίσης ασπίδες στήθους και πλάτης από μπρούτζο ή δέρμα. Οι κνήμες των στρατιωτών προστατεύονταν με ειδικές μπρούτζινες πλάκες. Οι πήχεις έκλεισαν με τον ίδιο τρόπο.
4. Φάλαγγα
Υπάρχουν ορισμένες ενδείξεις για το σε ποιο στάδιο ανάπτυξης βρίσκεται ένας πολιτισμός, και μεταξύ αυτών είναι ακριβώς το πώς πολεμούν τα έθνη. Οι φυλετικές κοινότητες τείνουν να πολεμούν με χαοτικό και τυχαίο τρόπο, με κάθε πολεμιστή να κραδαίνει το τσεκούρι ή το σπαθί του όπως θέλει και να αναζητά την προσωπική του δόξα.
Αλλά οι πιο προηγμένοι πολιτισμοί πολεμούν σύμφωνα με καλά μελετημένες τακτικές. Κάθε στρατιώτης παίζει συγκεκριμένο ρόλο στην ομάδα του και υπόκειται σε μια κοινή στρατηγική. Έτσι πολέμησαν οι Ρωμαίοι, πολέμησαν και οι αρχαίοι Έλληνες, στους οποίους ανήκαν οι Σπαρτιάτες. Κατά γενική ομολογία, οι περίφημες ρωμαϊκές λεγεώνες σχηματίστηκαν ακολουθώντας ακριβώς το παράδειγμα των ελληνικών «φαλάγγων».
Οι Οπλίτες συγκεντρώνονταν σε συντάγματα, «λόχοι», αποτελούμενα από αρκετές εκατοντάδες πολίτες, και παρατάσσονταν σε στήλες των 8 ή περισσότερων σειρών. Ένας τέτοιος σχηματισμός ονομαζόταν φάλαγγα. Οι άνδρες στέκονταν ώμο με ώμο σε σφιχτές ομάδες, προστατευμένοι από όλες τις πλευρές από συντροφικές ασπίδες. Ανάμεσα στις ασπίδες και τα κράνη υπήρχε ένα πραγματικό δάσος από δόρατα που προεξείχαν προς τα έξω σε ακίδες.
Οι φάλαγγες διακρίνονταν από πολύ οργανωμένη κίνηση λόγω ρυθμικών συνοδειών και ψαλμωδιών, που οι Σπαρτιάτες έμαθαν εντατικά σε νεαρή ηλικία κατά την προπόνηση. Έτυχε οι ελληνικές πόλεις να πολεμήσουν μεταξύ τους και στη συνέχεια στη μάχη μπορούσε κανείς να δει θεαματικές συγκρούσεις πολλών φάλαγγων ταυτόχρονα. Η μάχη συνεχίστηκε ώσπου το ένα από τα αποσπάσματα μαχαίρωσε τον άλλο μέχρι θανάτου. Θα μπορούσε να συγκριθεί με μια αιματηρή αψιμαχία κατά τη διάρκεια ενός αγώνα ράγκμπι, αλλά σε αρχαία πανοπλία.
3. Κανείς δεν τα παρατάει
Οι Σπαρτιάτες ανατράφηκαν να είναι εξαιρετικά πιστοί και περιφρονούσαν τη δειλία πάνω από όλες τις άλλες ανθρώπινες αδυναμίες. Οι στρατιώτες αναμενόταν να είναι ατρόμητοι σε όλες τις περιστάσεις. Ακόμη και θα μιλήσουμεσχετικά με τελευταία σταγόναμέχρι τον τελευταίο επιζώντα. Για το λόγο αυτό, η πράξη της παράδοσης ταυτίστηκε με την πιο αφόρητη δειλία.
Αν, σε κάποιες αδιανόητες συνθήκες, ο Σπαρτιάτης οπλίτης έπρεπε να παραδοθεί, τότε αυτοκτόνησε. Ο αρχαίος ιστορικός Ηρόδοτος θυμήθηκε δύο άγνωστους Σπαρτιάτες που έχασαν μια σημαντική μάχη και αυτοκτόνησαν από ντροπή. Ο ένας απαγχονίστηκε, ο άλλος πήγε σε βέβαιο λυτρωτικό θάνατο κατά την επόμενη μάχη στο όνομα της Σπάρτης.
Οι Σπαρτιάτισσες μητέρες ήταν διαβόητες επειδή έλεγαν συχνά στους γιους τους πριν από τη μάχη: «Επιστρέψτε με την ασπίδα σας ή μην επιστρέψετε καθόλου». Αυτό σήμαινε ότι ή αναμενόταν με νίκη ή νεκρούς. Επιπλέον, εάν ένας πολεμιστής έχανε τη δική του ασπίδα, άφηνε και τον σύντροφό του χωρίς προστασία, κάτι που έθετε σε κίνδυνο ολόκληρη την αποστολή και ήταν απαράδεκτο.
Η Σπάρτη πίστευε ότι ένας στρατιώτης εκπλήρωνε πλήρως το καθήκον του μόνο όταν πέθαινε για το κράτος του. Ο άντρας έπρεπε να πεθάνει στο πεδίο της μάχης και η γυναίκα έπρεπε να γεννήσει παιδιά. Μόνο όσοι εκτελούσαν αυτό το καθήκον είχαν το δικαίωμα να ταφούν σε τάφο με ένα όνομα χαραγμένο στην ταφόπλακα.
2. Τριάντα τύραννοι
Η Σπάρτη φημιζόταν για το γεγονός ότι πάντα προσπαθούσε να διαδώσει τις ουτοπικές της απόψεις σε γειτονικές πόλεις-κράτη. Στην αρχή ήταν οι Μεσσήνιοι από τα δυτικά, τους οποίους κατέκτησαν οι Σπαρτιάτες τον 7ο - 8ο αιώνα π.Χ., μετατρέποντάς τους σε σκλάβους τους Γέλωθ. Αργότερα το βλέμμα της Σπάρτης όρμησε ακόμα και στην Αθήνα. Κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο του 431 - 404 π.Χ., οι Σπαρτιάτες όχι μόνο υπέταξαν τους Αθηναίους, αλλά κληρονόμησαν και τη ναυτική τους υπεροχή στην περιοχή του Αιγαίου. Αυτό δεν έχει ξαναγίνει. Οι Σπαρτιάτες δεν ισοπέδωσαν την ένδοξη πόλη, όπως τους συμβούλεψαν οι Κορίνθιοι, αλλά αποφάσισαν να διαμορφώσουν την κατακτημένη κοινωνία με τη δική τους εικόνα και ομοίωση.
Για να το κάνουν αυτό, εγκατέστησαν στην Αθήνα μια «φιλοσπαρτιατική» ολιγαρχία, το περιβόητο καθεστώς των «Τριάντα Τυράννων». Ο κύριος στόχος αυτού του συστήματος ήταν η αναμόρφωση και στις περισσότερες περιπτώσεις η πλήρης καταστροφή των θεμελιωδών αθηναϊκών νόμων και εντολών με αντάλλαγμα τη διακήρυξη μιας σπαρτιατικής εκδοχής της δημοκρατίας. Πραγματοποίησαν μεταρρυθμίσεις στον τομέα των δομών εξουσίας και μείωσαν τα δικαιώματα των περισσότερων κοινωνικών τάξεων.
Ορίστηκαν 500 δημοτικοί σύμβουλοι για την άσκηση δικαστικών καθηκόντων που προηγουμένως είχαν όλοι οι πολίτες. Οι Σπαρτιάτες εξέλεξαν επίσης 3.000 Αθηναίους για να «μοιράσουν την εξουσία μαζί τους». Στην πραγματικότητα, αυτοί οι τοπικοί διαχειριστές είχαν απλώς λίγα περισσότερα προνόμια από τους υπόλοιπους κατοίκους. Κατά τη διάρκεια του 13μηνου καθεστώτος της Σπάρτης, το 5% του πληθυσμού της Αθήνας πέθανε ή απλώς εξαφανίστηκε από την πόλη, κατασχέθηκε πολλή περιουσία άλλων και πλήθη οπαδών του παλιού συστήματος διακυβέρνησης στην Αθήνα εξορίστηκαν.
Ο πρώην μαθητής του Σωκράτη Κριτίας, αρχηγός των «Τριάντα», αναγνωρίστηκε ως ένας σκληρός και εντελώς απάνθρωπος ηγεμόνας που σκόπευε να μετατρέψει την κατακτημένη πόλη σε αντανάκλαση της Σπάρτης με κάθε κόστος. Ο Κριτίας ενήργησε σαν να βρισκόταν ακόμη στη θέση του στη Σπαρτιατική Κρύπτη και εκτέλεσε όλους τους Αθηναίους που θεωρούσε επικίνδυνους για να δημιουργήσει μια νέα τάξη πραγμάτων.
Για να περιπολούν την πόλη προσλήφθηκαν 300 πανό, οι οποίοι κατέληξαν να εκφοβίζουν και να τρομοκρατούν τον ντόπιο πληθυσμό. Περίπου 1.500 από τους επιφανέστερους Αθηναίους, που δεν υποστήριξαν τη νέα κυβέρνηση, πήραν με το ζόρι το δηλητήριο - κώνειο. Είναι ενδιαφέρον ότι όσο πιο σκληροί ήταν οι τύραννοι, τόσο μεγαλύτερη αντίσταση συναντούσαν οι ντόπιοι.
Τελικά, μετά από 13 μήνες βάναυσου καθεστώτος, έγινε ένα επιτυχημένο πραξικόπημα, με επικεφαλής τον Τρασίβουλο, έναν από τους λίγους πολίτες που δραπέτευσαν από την εξορία. Κατά τη διάρκεια του αθηναϊκού εστιατορίου, 3.000 από τους προαναφερθέντες προδότες έλαβαν αμνηστία, αλλά οι υπόλοιποι αποστάτες, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων 30 τυράννων, εκτελέστηκαν. Ο Κριτίας πέθανε σε μια από τις πρώτες μάχες.
Βουτηγμένη στη διαφθορά, την προδοσία και τη βία, η σύντομη διακυβέρνηση των τυράννων οδήγησε σε έντονη δυσπιστία των Αθηναίων μεταξύ τους ακόμη και τα επόμενα χρόνια μετά την πτώση της δικτατορίας.
1. Η περίφημη Μάχη των Θερμοπυλών
Πιο γνωστό σήμερα από τη σειρά κόμικ του 1998 και την ταινία 300 του 2006, η Μάχη των Θερμοπυλών το 480 π.Χ. ήταν μια επική σφαγή μεταξύ του ελληνικού στρατού υπό τον Σπαρτιάτη βασιλιά Λεωνίδα Α' και των Περσών με επικεφαλής τον βασιλιά Ξέρξη.
Αρχικά, η σύγκρουση μεταξύ αυτών των δύο λαών προέκυψε πριν ακόμη από την προσχώρηση των αναφερόμενων στρατιωτικών ηγετών, επί Δαρείου Α', του προκατόχου του Ξέρξη. Επέκτεινε πολύ βαθιά τα όρια των εδαφών του ευρωπαϊκή ήπειροκαι κάποια στιγμή κάρφωσε τα πεινασμένα μάτια του στην Ελλάδα. Μετά το θάνατο του Δαρείου, ο Ξέρξης, σχεδόν αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων του ως βασιλιάς, άρχισε τις προετοιμασίες για την εισβολή. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη απειλή που αντιμετώπισε ποτέ η Ελλάδα.
Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις μεταξύ των ελληνικών πόλεων-κρατών, μια συνδυασμένη δύναμη περίπου 7.000 οπλιτών στάλθηκε για να υπερασπιστεί το πέρασμα των Θερμοπυλών, μέσω του οποίου οι Πέρσες επρόκειτο να προχωρήσουν στην επικράτεια όλης της Ελλάδας. Για κάποιο λόγο, στις κινηματογραφικές διασκευές και τα κόμικς δεν αναφέρθηκαν αυτοί οι ελάχιστοι χιλιάδες οπλίτες, συμπεριλαμβανομένου του θρυλικού αθηναϊκού στόλου.
Μεταξύ των πολλών χιλιάδων Ελλήνων πολεμιστών ήταν και οι δοξασμένοι 300 Σπαρτιάτες, τους οποίους ο Λεωνίδας οδήγησε στη μάχη προσωπικά. Ο Ξέρξης συγκέντρωσε στρατό 80.000 στρατιωτών για την εισβολή του. Η σχετικά μικρή άμυνα των Ελλήνων εξηγήθηκε από το γεγονός ότι δεν ήθελαν να στείλουν πάρα πολλούς πολεμιστές μακριά στα βόρεια της χώρας. Ένας άλλος λόγος ήταν ένα πιο θρησκευτικό κίνητρο. Εκείνες τις μέρες, οι ιερές μέρες απλώς περνούσαν Ολυμπιακοί αγώνεςκαι η σημαντικότερη τελετουργική γιορτή της Σπάρτης, η Καρνεία, κατά την οποία απαγορεύτηκε η αιματοχυσία. Σε κάθε περίπτωση, ο Λεωνίδας γνώριζε τον κίνδυνο που απειλούσε τον στρατό του και συγκάλεσε 300 από τους πιο αφοσιωμένους Σπαρτιάτες του, που είχαν ήδη άρρενες κληρονόμους.
Το φαράγγι των Θερμοπυλών, που βρίσκεται 153 χιλιόμετρα βόρεια της Αθήνας, ήταν μια εξαιρετική αμυντική θέση. Με πλάτος μόλις 15 μέτρα, στριμωγμένο ανάμεσα σε σχεδόν κάθετους βράχους και τη θάλασσα, αυτό το φαράγγι δημιούργησε μεγάλη ταλαιπωρία στον αριθμητικό στρατό της Περσίας. Ένας τόσο περιορισμένος χώρος δεν επέτρεπε στους Πέρσες να αναπτύξουν σωστά όλη τους τη δύναμη.
Αυτό έδωσε στους Έλληνες ένα σημαντικό πλεονέκτημα μαζί με το αμυντικό τείχος που είχε ήδη χτιστεί εδώ. Όταν τελικά έφτασε ο Ξέρξης, έπρεπε να περιμένει 4 μέρες με την ελπίδα ότι οι Έλληνες θα παραδοθούν. Αυτό δεν συνέβη. Τότε έστειλε τους πρεσβευτές του για τελευταία φορά να καλέσουν τον εχθρό να καταθέσει τα όπλα, στον οποίο ο Λεωνίδας απάντησε «έλα να το πάρεις μόνος σου».
Τις επόμενες 2 ημέρες, οι Έλληνες απέκρουσαν πολυάριθμες περσικές επιθέσεις, συμπεριλαμβανομένης μιας μάχης με ένα επίλεκτο απόσπασμα των «Αθανάτων» από την προσωπική φρουρά του Πέρση βασιλιά. Όμως, προδομένοι από τον τοπικό βοσκό, ο οποίος υπέδειξε στον Ξέρξη μια μυστική παράκαμψη στα βουνά, τη δεύτερη μέρα οι Έλληνες βρέθηκαν ωστόσο περικυκλωμένοι από τον εχθρό.
Μπροστά σε αυτή τη δυσάρεστη κατάσταση, ο Έλληνας διοικητής απέλυσε τους περισσότερους οπλίτες, εκτός από 300 Σπαρτιάτες και λίγους άλλους επίλεκτους στρατιώτες, για να δώσει την τελευταία θέση. Κατά την τελευταία επίθεση των Περσών, ο ένδοξος Λεωνίδας και 300 Σπαρτιάτες έπεσαν, εκπληρώνοντας τιμητικά το καθήκον τους προς τη Σπάρτη και τον λαό της.
Στις Θερμοπύλες υπάρχει μέχρι σήμερα πινακίδα με την επιγραφή «Ταξιδιώτη, πήγαινε να στήσεις στους πολίτες μας στη Λακεδαίμονα ότι, τηρώντας τα προστάγματά τους, εδώ πεθάναμε με τα οστά μας». Και παρόλο που ο Λεωνίδας και ο λαός του πέθαναν, το κοινό τους κατόρθωμα ενέπνευσε τους Σπαρτιάτες να συγκεντρώσουν το θάρρος τους και να ανατρέψουν τους κακόβουλους εισβολείς κατά τους επόμενους ελληνοπερσικούς πολέμους.
Η Μάχη των Θερμοπυλών εδραίωσε για πάντα τη φήμη της Σπάρτης ως τον πιο μοναδικό και ισχυρό πολιτισμό.
Σπαρτιᾶται ) ή gomes (ὅμοιοι ή ὁμοῖοι «ίσος») - ένα κτήμα στη Σπάρτη, άνδρες που είχαν πλήρη πολιτικά δικαιώματα. Ήταν μια κατηγορία επαγγελματιών πολεμιστών, για τους οποίους η στρατιωτική θητεία ήταν το μόνο καθήκον. Η γέννηση του κτήματος πέφτει στην εποχή των μεταρρυθμίσεων του Λυκούργου τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. που έθεσε τα θεμέλια του Σπαρτιατικού κράτους.
Τρόπος των Σπαρτιατών
Για την εκπαίδευση των πολιτών δημιουργήθηκε ένα καθολικό σύστημα εκπαίδευσης – αγωγή. Όλα τα αγόρια από οικογένειες πολιτών από την ηλικία των επτά ετών έπεφταν σε κλειστά παραστρατιωτικά σχολεία - αγέλες, όπου φοιτούσαν μέχρι τα 18-20 τους χρόνια. Η κύρια προσοχή στην εκπαίδευση δόθηκε στη σωματική εκπαίδευση, τις στρατιωτικές υποθέσεις και την ιδεολογία. Οι συνθήκες ήταν πολύ σκληρές, η έλλειψη φαγητού και άνεσης θα έπρεπε να είχε συνηθίσει τους νέους στις κακουχίες που συνδέονται με τη στρατιωτική θητεία. Οι μέντορες ενθάρρυναν τον ανταγωνισμό και τον ανταγωνισμό μεταξύ των μαθητών, εντοπίζοντας έτσι πιθανούς ηγέτες.
Κανείς δεν θα μπορούσε να γίνει πολίτης χωρίς να έχει εκπαιδευτεί σε έναν άγγελο. Εξαιρούνται οι Σπαρτιάτες βασιλιάδες (δεν απαιτείται να υποβληθούν σε τέτοια εκπαίδευση) και ο ιστορικός Χίλος, ο οποίος έλαβε υπηκοότητα για τις μεγαλύτερες υπηρεσίες του στη Σπάρτη. Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο Σπαρτιάτης έλαβε πολιτικά δικαιώματα και έγινε μέλος των Σισσιτών. Ωστόσο, βρισκόταν ακόμη υπό τον έλεγχο εκπαιδευτικών και ανώτερων συντρόφων στα Σίσσιτια. Μόνο μετά την ηλικία των 30 ετών, ο Σπαρτιάτης έλαβε το δικαίωμα στην ιδιωτική ζωή και μπορούσε να φύγει από τους στρατώνες. Ωστόσο, ακόμη και εδώ δεν μπορούσε να είναι εντελώς ελεύθερος: ένας πολίτης έπρεπε να έχει οικογένεια και παιδιά, εργένηδες και άτεκνοι καταδικάστηκαν αυστηρά.
Στρατιωτική θητείαήταν το κύριο και άνευ όρων καθήκον των πολιτών, ήταν και η μοναδική ευκαιρία να προχωρήσουν και να λάβουν μια πιο εξέχουσα κοινωνική θέση. Όλα τα άλλα επαγγέλματα, εκτός από αυτά που σχετίζονται με τον πόλεμο, ήταν απαγορευμένα ή θεωρήθηκαν ακατάλληλα για έναν πολίτη.
Ένας πολίτης που έχει συμπληρώσει το 60ο έτος της ηλικίας του και έχει επιτύχει τον σεβασμό στην κοινωνία θα μπορούσε να εκλεγεί στη γερουσία - το δημοτικό συμβούλιο.
Θέση στη δομή της κοινωνίας
Στο στρατιωτικό-αριστοκρατικό κράτος της Σπάρτης, οι Σπαρτιάτες ήταν η άρχουσα τάξη. Ωστόσο, λόγω του μικρού αριθμού τους και της ανάγκης να διατηρηθεί η λειτουργία του κράτους, οι ίδιοι οι Σπαρτιάτες δεν ήταν καθόλου ελεύθεροι στις σπουδές τους - ολόκληρη η ζωή τους από την παιδική ηλικία μέχρι τα γηρατειά ρυθμιζόταν αυστηρά από νόμους και έθιμα και τα καθήκοντα που ανατέθηκαν σε έπρεπε να εκτελούνται αυστηρά, υπό τον φόβο της απέλασης ή της στέρησης της ιθαγένειας.
Παρακμή των Σπαρτιατών
Μέχρι τους V-IV αιώνες π.Χ. μι. το κτήμα άρχισε να παρακμάζει. Ο αριθμός του μειώθηκε πολύ λόγω των πολλών πολέμων στους οποίους ενεπλάκη η Σπάρτη και η χαμηλή γεννητικότητα (λόγω των καθυστερημένων γάμων και της απομόνωσης της τάξης) δεν μπορούσε να αντισταθμίσει τις απώλειες. Επιπλέον, κατά τους κατακτητικούς πολέμους, οι Σπαρτιάτες γνώρισαν τον τρόπο ζωής των γύρω λαών. Η πολυτέλεια, η ευκολία και η ελευθερία της ζωής τους έκαναν εντύπωση και τα Λυκούργικα ιδρύματα, που κράτησαν τη Σπάρτη σε οικονομική και ιδεολογική απομόνωση για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, άρχισαν σταδιακά να ξεχνιούνται.
Η ήττα της Σπάρτης στη μάχη των Λεύκτρων προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στον αριθμό των Σπαρτιατών και έβαλε τέλος στην ηγεμονία της Σπάρτης στην Ελλάδα και η επακόλουθη κατάληψη της Μεσσηνίας από τον Επαμεινώνδα της Θήβας, τη γη που ανήκε στις σπαρτιατικές φυλές, ήταν ισχυρό πλήγμα. στη σπαρτιατική οικονομία. Η Σπάρτη, από ένα ισχυρό κράτος που άπλωσε την επιρροή του σε όλη την Ελλάδα, μετατράπηκε σε δύναμη τοπικής σημασίας. Το στρατιωτικό κτήμα έχασε τη σημασία του και η Σπάρτη μετατράπηκε από επαγγελματικό στρατό σε στρατό πολιτοφυλακής, ίδιο με αυτόν των άλλων ελληνικών πολιτικών.
Από πού ήρθαν οι Σπαρτιάτες
Ποιοι είναι οι Σπαρτιάτες; Γιατί ξεχωρίζει η θέση τους στην αρχαία ελληνική ιστορία σε σύγκριση με άλλους λαούς της Ελλάδας; Πώς έμοιαζαν οι Σπαρτιάτες, είναι δυνατόν να καταλάβουμε ποιανού τα γενικά χαρακτηριστικά κληρονόμησαν;
Η τελευταία ερώτηση φαίνεται προφανής μόνο με την πρώτη ματιά. Είναι πολύ εύκολο να θεωρήσουμε ότι η ελληνική γλυπτική, που αναπαριστά τις εικόνες των Αθηναίων και των κατοίκων άλλων ελληνικών πολιτικών, αντιπροσωπεύει εξίσου τις εικόνες των Σπαρτιατών. Πού είναι όμως τα αγάλματα των Σπαρτιατών βασιλιάδων και στρατηγών, που στο πέρασμα των αιώνων έδρασαν με μεγαλύτερη επιτυχία από τους ηγέτες άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών; Πού είναι οι Σπαρτιάτες Ολυμπιακοί ήρωες των οποίων τα ονόματα είναι γνωστά; Γιατί η εμφάνισή τους δεν αντικατοπτρίστηκε στην αρχαία ελληνική τέχνη;
Τι συνέβη στην Ελλάδα μεταξύ της «ομηρικής περιόδου» και της αρχής της διαμόρφωσης ενός νέου πολιτισμού, του οποίου η προέλευση χαρακτηρίζεται από ένα γεωμετρικό στυλ - πρωτόγονες αγγειογραφίες, περισσότερο σαν πετρογραφίες;
Βαζογραφία της Ερμητικής περιόδου.
Πώς θα μπορούσε μια τόσο πρωτόγονη τέχνη, που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μετατρέπονται σε θαυμάσια δείγματα ζωγραφικής σε κεραμικά, χύτευση χαλκού, γλυπτική, αρχιτεκτονική μέχρι τον 6ο-5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.? Γιατί η Σπάρτη, έχοντας αναδειχθεί μαζί με την υπόλοιπη Ελλάδα, γνώρισε πολιτιστική παρακμή; Γιατί αυτή η παρακμή δεν εμπόδισε τη Σπάρτη να αντέξει ενάντια στην Αθήνα και για λίγονα γίνει ηγεμόνας της Ελλάδας; Γιατί η στρατιωτική νίκη δεν στέφθηκε με τη δημιουργία κοινού ελληνικού κράτους και λίγο μετά τη νίκη της Σπάρτης, η ελληνική πολιτεία καταστράφηκε από εσωτερικές διαμάχες και εξωτερικές κατακτήσεις;
Πολλά ερωτήματα πρέπει να απαντηθούν επιστρέφοντας στο ερώτημα ποιοι ζούσαν στην αρχαία Ελλάδα, ποιοι έζησαν στη Σπάρτη: ποιες ήταν οι πολιτειακές, οικονομικές και πολιτιστικές επιδιώξεις των Σπαρτιατών;
Μενέλαος και Ελένη. Το φτερωτό Boread αιωρείται πάνω από τη σκηνή της συνάντησης, θυμίζοντας την ιστορία της απαγωγής της Ορθίας, παρόμοια με την απαγωγή της Ελένης.
Σύμφωνα με τον Όμηρο, οι Σπαρτιάτες βασιλείς οργάνωσαν και ηγήθηκαν εκστρατείας κατά της Τροίας. Μήπως οι ήρωες του Τρωικού Πολέμου είναι οι Σπαρτιάτες; Όχι, οι ήρωες αυτού του πολέμου δεν έχουν καμία σχέση με το γνωστό σε μας κράτος της Σπάρτης. Τους χωρίζουν ακόμη και από την αρχαϊκή ιστορία της αρχαίας Ελλάδας οι «σκοτεινοί αιώνες», που δεν άφησαν υλικά για τους αρχαιολόγους και δεν αποτυπώθηκαν στο ελληνικό έπος ή τη λογοτεχνία. Οι ήρωες του Ομήρου είναι μια προφορική παράδοση που επέζησε της ακμής και της λήθης των λαών που έδωσαν στον συγγραφέα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας τα πρωτότυπα των χαρακτήρων που είναι γνωστά μέχρι σήμερα.
Ο Τρωικός πόλεμος (13ος-12ος αι. π.Χ.) έγινε πολύ πριν από τη γέννηση της Σπάρτης (9ος-8ος αι. π.Χ.). Αλλά οι άνθρωποι που αργότερα ίδρυσαν τη Σπάρτη μπορούσαν κάλλιστα να υπάρχουν, και αργότερα να συμμετάσχουν στην κατάκτηση της Πελοποννήσου. Η πλοκή της απαγωγής από τον Πάρη της Ελένης, συζύγου του «Σπαρτιάτη» βασιλιά Μενέλαου, είναι παρμένη από το προσπαρτιατικό έπος, που γεννήθηκε μεταξύ των λαών του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού, που προηγήθηκε του αρχαίου ελληνικού. Συνδέεται με το μυκηναϊκό ιερό του Μενελαίου, όπου κατά την αρχαϊκή περίοδο τελούνταν η λατρεία του Μενέλαου και της Ελένης.
Μενέλαος, αντίγραφο αγάλματος του 4ου αιώνα π.Χ μι.
Οι μελλοντικοί Σπαρτιάτες στην εισβολή των Δωριέων είναι εκείνο το μέρος των κατακτητών της Πελοποννήσου που προχώρησαν, σαρώνοντας τις μυκηναϊκές πόλεις και κατακτώντας επιδέξια τα ισχυρά τείχη τους. Ήταν το ίδιο το μαχητικό τμήμα του στρατού που προχώρησε περισσότερο, καταδιώκοντας τον εχθρό και αφήνοντας πίσω αυτούς που ήταν ικανοποιημένοι με τα επιτευχθέντα αποτελέσματα. Ίσως γι' αυτό στη Σπάρτη (το πιο απομακρυσμένο σημείο της ηπειρωτικής κατάκτησης, μετά το οποίο απέμεναν να κατακτηθούν μόνο τα νησιά) καθιερώθηκε μια στρατιωτική δημοκρατία - εδώ οι παραδόσεις του λαού-στρατού είχαν τα πιο γερά θεμέλια. Και εδώ η πίεση της κατάκτησης εξαντλήθηκε: ο στρατός των Δωριέων ήταν πολύ αραιωμένος, ήταν μια μειοψηφία του πληθυσμού στα νοτιότερα εδάφη της Ελλάδας. Αυτό καθόρισε τόσο την πολυεθνική σύνθεση των κατοίκων της Σπάρτης όσο και την απομόνωση της κυρίαρχης εθνότητας των Σπαρτιατών. Οι Σπαρτιάτες κυριάρχησαν και η διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης συνεχίστηκε από τους υποτελείς - τους ελεύθερους κατοίκους της περιφέρειας της Σπαρτιατικής επιρροής (Περίκες) και τους είλωτες που είχαν ανατεθεί στη γη, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να υποστηρίξουν τους Σπαρτιάτες για να τους προστατεύσουν. στρατιωτική δύναμη. Οι πολιτιστικές απαιτήσεις των Σπαρτιατών πολεμιστών και των εμπόρων Periek ανακατεύτηκαν περίεργα, δημιουργώντας πολλά μυστήρια για τους σύγχρονους ερευνητές.
Από πού προήλθαν οι Δωριείς κατακτητές; Τι ήταν αυτοί οι λαοί; Και πώς επιβίωσαν στις τρεις «σκοτεινές» εποχές; Ας υποθέσουμε ότι η σύνδεση των μελλοντικών Σπαρτιατών με τον Τρωικό πόλεμο είναι αξιόπιστη. Αλλά ταυτόχρονα, οι ρόλοι αντιστρέφονται σε σύγκριση με την πλοκή του Ομήρου: οι Τρώες Σπαρτιάτες νίκησαν τους Αχαιούς Σπαρτιάτες σε μια τιμωρητική εκστρατεία. Ναι, και έμεινε στην Ελλάδα για πάντα. Αχαιοί και Τρώες έζησαν μετά δίπλα δίπλα, περνώντας τις δύσκολες στιγμές των «σκοτεινών αιώνων», ανακατεύοντας τις λατρείες και τους ηρωικούς μύθους τους. Στο τέλος, οι ήττες ξεχάστηκαν και η νίκη επί της Τροίας έγινε κοινή παράδοση.
Το πρωτότυπο μιας μικτής κοινότητας μπορεί να δει κανείς στη Μεσσηνία, τη γειτονική Σπάρτη, όπου δεν σχηματίστηκαν ποτέ το κρατικό κέντρο, τα ανάκτορα και οι πόλεις. Οι Μεσσήνιοι (τόσο οι Δωριείς όσο και οι φυλές που κατέκτησαν) ζούσαν σε μικρά χωριά που δεν περιβαλλόταν από αμυντικά τείχη. Από πολλές απόψεις, η ίδια εικόνα παρατηρείται και στην αρχαϊκή Σπάρτη. Μεσσηνία 8ος–7ος αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – ρίξε περισσότερο πρώιμη ιστορίαΣπάρτης, δίνοντας ίσως μια γενική εικόνα της ζωής της Πελοποννήσου στους «σκοτεινούς αιώνες».
Από πού λοιπόν προήλθαν οι Τρώες Σπαρτιάτες; Αν από την Τροία, τότε το έπος του Τρωικού Πολέμου θα μπορούσε τελικά να αφομοιωθεί στη νέα θέση του οικισμού. Στην προκειμένη περίπτωση, τίθεται το ερώτημα γιατί οι κατακτητές δεν επέστρεψαν στα εδάφη τους, όπως έκαναν οι σκληροί Αχαιοί που ρήμαξαν την Τροία; Ή γιατί δεν έχτισαν καινούρια πόληπροσεγγίζοντας τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο την πρώην αίγλη της πρωτεύουσάς τους; Άλλωστε οι μυκηναϊκές πόλεις δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από την Τροία στο ύψος των τειχών και στο μέγεθος των ανακτόρων! Γιατί οι κατακτητές προτίμησαν να εγκαταλείψουν τις κατακτημένες πόλεις-φρούρια;
Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα συνδέονται με το αίνιγμα της πόλης που ανέσκαψε ο Σλήμαν, η οποία ήταν γνωστή ως Τροία από τα αρχαία χρόνια. Αλλά αυτή η «Τροία» συμπίπτει με του Ομήρου; Άλλωστε τα ονόματα των πόλεων έχουν μετακινηθεί και μετακινούνται από τόπο σε τόπο μέχρι σήμερα. Μια πόλη που έχει παρακμάσει μπορεί να ξεχαστεί και η συνονόματή της να γίνει ευρέως γνωστή. Μεταξύ των Ελλήνων, η Θρακική πόλη και νησί της Θάσου στο Αιγαίο Πέλαγος αντιστοιχεί στη Θάσο της Αφρικής, δίπλα στην οποία βρισκόταν η Μίλητος - ανάλογο της πιο διάσημης Μιλήτου του Ιονίου. Πανομοιότυπα ονόματα πόλεων υπάρχουν όχι μόνο στην αρχαιότητα, αλλά και στη σύγχρονη εποχή.
Τρία μπορούν να αποδοθούν σε οικόπεδο που σχετίζεται με άλλη πόλη. Για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα της υπερβολής της σημασίας ενός μεμονωμένου επεισοδίου ενός μακροχρόνιου πολέμου ή της εξύψωσης μιας ασήμαντης επιχείρησης στο φινάλε του.
Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η Τροία που περιγράφει ο Όμηρος δεν είναι η Τροία του Σλήμαν. Η πόλη του Σλήμαν είναι φτωχή, ασήμαντη από άποψη πληθυσμού και πολιτισμού. Τρεις «σκοτεινές» εποχές θα μπορούσαν να παίξουν ένα σκληρό αστείο στους πρώην Τρώες: μπορούσαν να ξεχάσουν πού βρισκόταν η υπέροχη πρωτεύουσά τους! Άλλωστε οικειοποιήθηκαν τη νίκη επί αυτής της πόλης, ανταλλάσσοντας θέσεις με τους νικητές! Ή ίσως εξακολουθούσαν να κουβαλούσαν στη μνήμη τους αόριστες αναμνήσεις για το πώς οι ίδιοι έγιναν κύριοι της Τροίας, αφαιρώντας την από τους πρώην ιδιοκτήτες της.
Ανασκαφές και ανοικοδόμηση της Τροίας.
Πιθανότατα, η Τροία του Σλήμαν είναι μια ενδιάμεση βάση για τους Τρώες που εκδιώχθηκαν από την πρωτεύουσά τους ως αποτέλεσμα ενός άγνωστου σε εμάς πολέμου. (Ή, αντίθετα, πολύ γνωστοί σε εμάς από τον Όμηρο, αλλά καθόλου συνδεδεμένοι με την Τροία του Σλήμαν.) Έφεραν ένα όνομα μαζί τους και, ίσως, κατέκτησαν και αυτή την πόλη. Αλλά δεν μπορούσαν να ζήσουν σε αυτό: οι πολύ επιθετικοί γείτονες δεν τους επέτρεψαν να διαχειρίζονται ήσυχα το νοικοκυριό τους. Ως εκ τούτου, οι Τρώες προχώρησαν, συνάπτοντας συμμαχία με τις δωρικές φυλές που προέρχονταν από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας κατά μήκος της συνήθους οδού διέλευσης όλων των μεταναστών από στέπα που προέρχονταν από τις μακρινές στέπες του Νότιου Ουράλ και του Αλτάι.
Το ερώτημα "πού είναι η πραγματική Τροία;" είναι άλυτο στο σημερινό επίπεδο γνώσης. Μια υπόθεση είναι ότι το ομηρικό έπος μεταφέρθηκε στην Ελλάδα από εκείνους που ανακαλούσαν με προφορικές παραδόσεις τους πολέμους γύρω από τη Βαβυλώνα. Το μεγαλείο της Βαβυλώνας, πράγματι, μπορεί να μοιάζει με το μεγαλείο της ομηρικής Τροίας. Ο πόλεμος μεταξύ της Ανατολικής Μεσογείου και της Μεσοποταμίας είναι πράγματι μια κλίμακα αντάξια μιας επικής και μακραίωνης μνήμης. Μια αποστολή πλοίων που φτάνει στην Τροία του Σλήμαν σε τρεις μέρες και πολεμά εκεί για δέκα χρόνια δεν μπορεί να είναι η βάση για ένα ηρωικό ποίημα που ανησυχεί τους Έλληνες για πολλούς αιώνες.
Ανασκαφές και ανοικοδόμηση της Βαβυλώνας.
Οι Τρώες δεν ξαναδημιούργησαν την πρωτεύουσά τους σε νέο μέρος, όχι μόνο επειδή η μνήμη της πραγματικής πρωτεύουσας είχε στερέψει. Στέρεψαν και οι δυνάμεις των κατακτητών που βασάνιζαν για πολλές δεκαετίες τα απομεινάρια του μυκηναϊκού πολιτισμού. Οι Δωριείς, μάλλον ως επί το πλείστον, δεν ήθελαν να ψάξουν τίποτα στην Πελοπόννησο. Είχαν αρκετά άλλα εδάφη. Ως εκ τούτου, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να ξεπεράσουν την τοπική αντίσταση σταδιακά, επί δεκαετίες και ακόμη και αιώνες. Και κρατήστε αυστηρή στρατιωτική τάξη, για να μην κατακτηθείτε.
Μυκήνες: Πύλη του Λέοντα, ανασκαφές των τειχών του φρουρίου.
Γιατί οι Τρώες δεν έχτισαν πόλεις; Τουλάχιστον στη θέση μιας από τις μυκηναϊκές πόλεις; Γιατί δεν υπήρχαν χτίστες μαζί τους. Στην εκστρατεία υπήρχε μόνο ένας στρατός που δεν μπορούσε να επιστρέψει. Γιατί δεν υπήρχε που να πάει. Η Τροία έπεσε σε αποσύνθεση, κατακτήθηκε, ο πληθυσμός διασκορπίστηκε. Τα λείψανα των Τρώων αποδείχτηκαν στην Πελοπόννησο - ο στρατός και όσοι έφυγαν από την κατεστραμμένη πόλη.
Οι μελλοντικοί Σπαρτιάτες ήταν ικανοποιημένοι με τη ζωή των χωρικών, που απειλούνταν περισσότερο από τους κοντινότερους γείτονές τους και όχι από νέες εισβολές. Αλλά οι τρωικοί θρύλοι παρέμειναν: ήταν η μόνη πηγή υπερηφάνειας και μια ανάμνηση της περασμένης δόξας, η βάση της λατρείας των ηρώων, η οποία προοριζόταν να αποκατασταθεί - να αναδυθεί από τον μύθο στην πραγματικότητα στις μάχες της Μεσσηνίας, της Ελλάδας. Περσικοί και Πελοποννησιακοί πόλεμοι.
Αν η υπόθεσή μας είναι σωστή, τότε ο πληθυσμός της Σπάρτης ήταν ετερόκλητος - πιο ετερόκλητος από ό,τι στην Αθήνα και σε άλλα ελληνικά κράτη. Αλλά ζώντας χωριστά - σύμφωνα με ένα σταθερό εθνο-κοινωνικό καθεστώς.
Εγκατάσταση λαών στην αρχαία Ελλάδα.
Μπορούμε να υποθέσουμε την ύπαρξη των παρακάτω ομάδων:
α) Σπαρτιάτες - άνθρωποι με ανατολικά («ασσυριακά») χαρακτηριστικά, που σχετίζονται με τον πληθυσμό της Μεσοποταμίας (βλέπουμε τις εικόνες τους κυρίως σε αγγειογραφία) και αντιπροσωπεύουν τις νότιες άριες μεταναστεύσεις.
β) Δωριείς - άνθρωποι με σκανδιναβικά χαρακτηριστικά, εκπρόσωποι του βόρειου ρεύματος των μεταναστεύσεων των Άρεων (τα χαρακτηριστικά τους ενσωματώθηκαν κυρίως σε γλυπτά αγάλματα θεών και ηρώων της κλασικής περιόδου της ελληνικής τέχνης).
γ) Αχαιοί κατακτητές, καθώς και Μυκηναίοι, Μεσσήνιοι - απόγονοι του γηγενούς πληθυσμού, σε αμνημονεύτων χρόνωνπου μετακόμισε εδώ από τα βόρεια, εν μέρει αντιπροσωπευόμενοι επίσης από τα ισοπεδωμένα πρόσωπα των μακρινών λαών της στέπας (για παράδειγμα, οι περίφημες μυκηναϊκές μάσκες από το "Παλάτι του Αγαμέμνονα" αντιπροσωπεύουν δύο τύπους προσώπων - "στενομάτια" και "λαϊκά μάτια" )
δ) Σημίτες, Μινωίτες - εκπρόσωποι των μεσανατολικών φυλών που άπλωσαν την επιρροή τους κατά μήκος των ακτών και των νησιών του Αιγαίου Πελάγους.
Όλοι αυτοί οι τύποι μπορούν να παρατηρηθούν στις καλές τέχνες της σπαρτιατικής αρχαϊκής.
Σύμφωνα με τη συνηθισμένη εικόνα που δίνουν τα σχολικά εγχειρίδια, θα ήθελα να δω την Αρχαία Ελλάδα ομοιογενή - κατοικημένη από Έλληνες. Αλλά αυτό είναι μια αδικαιολόγητη απλοποίηση.
Εκτός από συγγενείς φυλές, που σε διαφορετική ώραεγκαταστάθηκε στην Ελλάδα και έλαβε το όνομα «Έλληνες», υπήρχαν πολλές άλλες φυλές. Για παράδειγμα, το νησί της Κρήτης κατοικήθηκε από αυτόχθονους λαούς υπό την κυριαρχία των Δωριέων, η Πελοπόννησος κατοικήθηκε επίσης κυρίως από αυτόχθονα πληθυσμό. Σίγουρα οι είλωτες και οι περίεκοι είχαν πολύ μακρινή σχέση με τις Δωρικές φυλές. Επομένως, δεν μπορούμε παρά να μιλήσουμε για τη σχετική συγγένεια των ελληνικών φυλών και τη διαφορά τους, καθορισμένη από διάφορες διαλέκτους, μερικές φορές εξαιρετικά δυσνόητη από τους κατοίκους μεγάλων εμπορικών κέντρων, όπου διαμορφώθηκε η κοινή ελληνική γλώσσα.
Από το βιβλίο Ανεκπλήρωτη Ρωσία συγγραφέαςΚεφάλαιο 2 ΑΠΟ ΠΟΥ ΚΑΤΑΓΕΤΕ; Οι ιμάντες χτυπούν ομοιόμορφα, οι Τρότερ χορεύουν απαλά. Όλοι οι Μπουντενοβίτες είναι Εβραίοι, γιατί είναι Κοζάκοι. I. Guberman αμφίβολη παράδοση Οι σύγχρονοι μελετητές επαναλαμβάνουν τους εβραϊκούς παραδοσιακούς θρύλους σχετικά με το γεγονός ότι οι Εβραίοι μετακινούνταν αυστηρά από τη Δύση προς την Ανατολή. Από
Από το βιβλίο Αλήθεια και Φαντασία για τους Σοβιετικούς Εβραίους συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι ΜιχαήλοβιτςΚεφάλαιο 3 Από πού προήλθαν οι Ασκεναζίμ; Οι ιμάντες χτυπούν ομοιόμορφα, οι Τρότερ χορεύουν απαλά. Όλοι οι Μπουντενοβίτες είναι Εβραίοι, γιατί είναι Κοζάκοι. I. Huberman. Αμφίβολη παράδοση Οι σύγχρονοι μελετητές επαναλαμβάνουν τις εβραϊκές παραδοσιακές ιστορίες σχετικά με το γεγονός ότι οι Εβραίοι μετακινήθηκαν αυστηρά από τη Δύση προς
Από το βιβλίο Μυστικά του ρωσικού πυροβολικού. Το τελευταίο επιχείρημα των βασιλιάδων και των επιτρόπων [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Από το βιβλίο Μεγάλα μυστικά των πολιτισμών. 100 ιστορίες για τα μυστήρια των πολιτισμών συγγραφέας Μανσούροβα ΤατιάναΑυτοί οι παράξενοι Σπαρτιάτες Το Σπαρτιατικό κράτος βρισκόταν στο νότιο τμήμα της ελληνικής Πελοποννήσου και το πολιτικό του κέντρο ήταν στην περιοχή της Λακωνίας. Το κράτος των Σπαρτιατών στην αρχαιότητα ονομαζόταν Λακεδαίμονας και η Σπάρτη ονομαζόταν ομάδα τεσσάρων (αργότερα
Από το βιβλίο The Rise and Fall of the Ottoman Empire συγγραφέας Shirokorad Alexander BorisovichΚεφάλαιο 1 Από πού προήλθαν οι Οθωμανοί; Η ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ξεκίνησε με ένα μικρό ατύχημα. Μια μικρή φυλή Oguz Kayi, περίπου 400 σκηνές, μετανάστευσε στην Ανατολία ( Βόρειο τμήμαχερσονήσους της Μικράς Ασίας) από τη Μ. Ασία. Μια μέρα ένας αρχηγός της φυλής ονομάστηκε
Από το βιβλίο Auto-INVASION on the USSR. Trophy και lend-lease αυτοκίνητα συγγραφέας Σοκόλοφ Μιχαήλ Βλαντιμίροβιτς Από το βιβλίο Σλάβοι, Καυκάσιοι, Εβραίοι από την άποψη της γενεαλογίας του DNA συγγραφέας Klyosov Anatoly AlekseevichΑπό πού προήλθαν οι «νέοι Ευρωπαίοι»; Οι περισσότεροι σύγχρονοί μας είναι τόσο συνηθισμένοι στον βιότοπό τους, ειδικά αν οι πρόγονοί τους έζησαν αιώνες σε βάθος, για να μην αναφέρουμε χιλιετίες (αν και κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα για χιλιετίες), ώστε οποιαδήποτε πληροφορία
Από το βιβλίο Η Μελέτη της Ιστορίας. Τόμος Ι [Άνοδος, Ανάπτυξη και Παρακμή των Πολιτισμών] συγγραφέας Toynbee Arnold Joseph Από το βιβλίο World Military History σε διδακτικά και διασκεδαστικά παραδείγματα συγγραφέας Κοβαλέφσκι Νικολάι ΦεντόροβιτςΟ Λυκούργος και οι Σπαρτιάτες Σπαρτιατική Ελευθερία Μαζί με την Αθήνα, το άλλο ηγετικό κράτος της αρχαίας Ελλάδας ήταν η Σπάρτη (ή Λακωνία, Λακεδαίμονος). Πρότυπα γενναίας, «σπαρτιατικής» παιδείας και στρατιωτικής ανδρείας συνδέονται μαζί της στην παγκόσμια ιστορία, σύμφωνα με τη νομοθεσία του Λυκούργου
Από το βιβλίο Σοβιετικοί παρτιζάνοι [Μύθοι και πραγματικότητα] συγγραφέας Πίντσουκ Μιχαήλ ΝικολάεβιτςΑπό πού ήρθαν οι παρτιζάνοι; Να σας υπενθυμίσω τους ορισμούς που δίνονται στον 2ο τόμο του «Στρατιωτικού εγκυκλοπαιδικό λεξικό", Προετοιμάστηκε στο Ινστιτούτο Στρατιωτικής Ιστορίας του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας (έκδοση 2001):" Ένας παρτιζάνος (Γάλλος παρτιζάνος) είναι ένα άτομο που αγωνίζεται εθελοντικά ως μέρος
Από το βιβλίο Σλάβοι: από τον Έλβα στον Βόλγα συγγραφέας Ντενίσοφ Γιούρι ΝικολάεβιτςΑπό πού προήλθαν οι Άβαροι; Υπάρχουν πολλές αναφορές στους Αβάρους στα έργα των μεσαιωνικών ιστορικών, αλλά οι περιγραφές της κρατικής δομής, του τρόπου ζωής και της ταξικής τους διαίρεσης είναι εντελώς ανεπαρκείς και οι πληροφορίες για την προέλευσή τους είναι πολύ αντιφατικές.
Από το βιβλίο Ρως κατά των Βαράγγων. "Μάστιγα του Θεού" συγγραφέας Ελισέεφ Μιχαήλ ΜπορίσοβιτςΚεφάλαιο 1 Από πού είσαι? Με αυτήν την ερώτηση, μπορείτε να ξεκινήσετε με ασφάλεια σχεδόν οποιοδήποτε άρθρο στο οποίο θα μιλήσουμε για τη Ρωσία και τους Βίκινγκς. Για πολλούς περίεργους αναγνώστες, αυτό δεν είναι καθόλου αδρανές ερώτημα. Ρωσία και Βαράγγοι. Τι είναι αυτό? Αμοιβαία επωφελής
Από το βιβλίο Προσπαθώντας να κατανοήσω τη Ρωσία συγγραφέας Φεντόροφ Μπόρις ΓκριγκόριεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ 14 Από πού προήλθαν οι Ρώσοι ολιγάρχες; Σε αυτές τις σελίδες έχει βρεθεί επανειλημμένα ο όρος «ολιγάρχες», αλλά η σημασία του στις συνθήκες της πραγματικότητάς μας δεν έχει εξηγηθεί με κανέναν τρόπο. Εν τω μεταξύ, αυτό είναι ένα πολύ αξιοσημείωτο φαινόμενο στη σύγχρονη ρωσική πολιτική. Υπό
Από το βιβλίο Όλοι, προικισμένοι ή μέτριοι, πρέπει να μάθουν ... Πώς μεγάλωναν τα παιδιά στην Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Πετρόφ Βλάντισλαβ ΒαλεντίνοβιτςΑλλά από πού προήλθαν οι φιλόσοφοι; Αν προσπαθήσεις να περιγράψεις την κοινωνία της «αρχαϊκής Ελλάδας» με μια φράση, τότε μπορείς να πεις ότι ήταν εμποτισμένη με «στρατιωτική» συνείδηση, και οι καλύτεροι εκπρόσωποί της ήταν «ευγενείς πολεμιστές». Ο Χείρωνας, που ανέλαβε από τον Φοίνιξ τη σκυτάλη της εκπαίδευσης
Από το βιβλίο Ποιοι είναι οι Αϊνού; από τον Wowanych WowanΑπό πού προήλθες, «πραγματικοί άνθρωποι»; Οι Ευρωπαίοι που συνάντησαν τους Ainu τον 17ο αιώνα εντυπωσιάστηκαν από την εμφάνισή τους.Σε αντίθεση με τη συνηθισμένη εμφάνιση των ανθρώπων της μογγολικής φυλής με κίτρινο δέρμα, τη μογγολική πτυχή του βλεφάρου, αραιές τρίχες στο πρόσωπο, οι Ainu είχαν ασυνήθιστα πυκνά
Από το βιβλίο Καπνός πάνω από την Ουκρανία ο συγγραφέας του Φιλελεύθερου Δημοκρατικού ΚόμματοςΑπό πού προήλθαν οι Δυτικοί;Στις αρχές του εικοστού αιώνα. μέρος Αυστροουγγρική Αυτοκρατορίαπεριελάμβανε το Βασίλειο της Γαλικίας και τη Λοντομέρια με πρωτεύουσά του το Λέμμπεργκ (Λβιβ), το οποίο, εκτός από τα πολωνικά εδάφη, περιλάμβανε τη Βόρεια Μπουκοβίνα (σημερινή περιοχή Τσερνίβτσι) και
Οι Σπαρτιάτες βασιλείς θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ηρακλείδες - απόγονους του ήρωα Ηρακλή. Η πολεμικότητά τους έγινε γνωστό όνομα, και πολύ σωστά: ο μαχητικός σχηματισμός των Σπαρτιατών ήταν ο άμεσος προκάτοχος της φάλαγγας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Οι Σπαρτιάτες ήταν πολύ ευαίσθητοι σε σημεία και προφητείες και άκουγαν προσεκτικά τη γνώμη του μαντείου των Δελφών. Πολιτιστικής κληρονομιάςΗ Σπάρτη δεν αξιολογείται με την ίδια λεπτομέρεια με την Αθηναϊκή, κυρίως λόγω της επιφυλακτικότητας των πολεμοχαρών για τη γραφή: για παράδειγμα, οι νόμοι τους μεταδίδονταν προφορικά και απαγορευόταν η αναγραφή των ονομάτων των νεκρών σε μη στρατιωτικές ταφόπλακες.
Ωστόσο, αν δεν ήταν η Σπάρτη, ο πολιτισμός της Ελλάδας θα μπορούσε να είχε αφομοιωθεί από ξένους που εισέβαλαν συνεχώς στην επικράτεια της Ελλάδας. Γεγονός είναι ότι η Σπάρτη ήταν στην πραγματικότητα η μόνη πολιτική στην οποία δεν υπήρχε μόνο ένας έτοιμος για μάχη στρατός, αλλά ολόκληρη η ζωή του υπόκειτο στην πιο αυστηρή καθημερινή ρουτίνα, σχεδιασμένη για να πειθαρχήσει τους στρατιώτες. Η εμφάνιση μιας τέτοιας στρατιωτικοποιημένης κοινωνίας, οι Σπαρτιάτες οφείλονταν σε μοναδικές ιστορικές συγκυρίες.
Κατά τη διάρκεια της κατοχής δεν υπέβαλαν σε θάνατο τον ντόπιο πληθυσμό, αλλά αποφάσισαν να τον υποτάξουν και να τους κάνουν σκλάβους, που είναι γνωστοί ως είλωτες - κυριολεκτικά «αιχμάλωτοι». Η δημιουργία ενός κολοσσιαίου δουλοπαροικιακού συγκροτήματος οδήγησε σε αναπόφευκτες εξεγέρσεις - ήδη από τον 7ο αιώνα, οι είλωτες πολέμησαν εναντίον των σκλάβων για αρκετά χρόνια και αυτό έγινε μάθημα για τη Σπάρτη.
Οι νόμοι τους, που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το μύθο από τον βασιλιά-νομοθέτη που ονομαζόταν Λυκούργος (μεταφράζεται ως «εργαζόμενος λύκος») τον 9ο αιώνα, χρησίμευσαν για να ενισχύσουν την περαιτέρω εσωτερική πολιτική κατάσταση μετά την κατάκτηση της Μεσσηνίας. Οι Σπαρτιάτες μοίρασαν τα εδάφη των είλωτων σε όλους τους πολίτες και όλοι οι πλήρεις πολίτες είχαν οπλιτικά όπλα και αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του στρατού (περίπου 9.000 άτομα τον 7ο αιώνα - 10 φορές περισσότεροι από κάθε άλλη ελληνική πολιτική). Η ενίσχυση του στρατού, που προκλήθηκε, ίσως, από τον φόβο των μεταγενέστερων εξεγέρσεων των σκλάβων, συνέβαλε στην εκπληκτική άνοδο της επιρροής των Σπαρτιατών στην περιοχή και στη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου τρόπου ζωής, χαρακτηριστικό μόνο της Σπάρτης.
Για βέλτιστη εκπαίδευση, τα αγόρια πολεμιστές στάλθηκαν από την ηλικία των επτά ετών σε κεντρικές κρατικές δομές για εκπαίδευση και μέχρι την ηλικία των δεκαοκτώ περνούσαν χρόνο σε εντατική εκπαίδευση. Ήταν επίσης ένα είδος μύησης: για να γίνει κανείς πλήρης πολίτης, έπρεπε όχι μόνο να περάσει με επιτυχία όλα τα χρόνια εκπαίδευσης, αλλά και, ως απόδειξη της αφοβίας του, να σκοτώσει έναν είλωτα μόνος του με ένα στιλέτο. Δεν είναι περίεργο που οι είλωτες είχαν συνεχώς λόγους για τις επόμενες εξεγέρσεις. Ο ευρέως διαδεδομένος θρύλος για την εκτέλεση ανάπηρων Σπαρτιατών αγοριών ή ακόμη και μωρών, πιθανότατα, δεν έχει πραγματική ιστορική βάση: η πολιτική είχε ακόμη και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα «υπομείων», δηλαδή σωματικά ή διανοητικά ανάπηρους «πολίτες».