Η ποσότητα και η ποιότητα είναι διαφορετικές κατηγορίες. Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι οι πιο Ιερές εικόνες στο σπίτι Ορθόδοξος Χριστιανόςτόσο πιο ευσεβής η ζωή του. Μια μη συστηματοποιημένη συλλογή από εικόνες, αναπαραγωγές, ημερολόγια τοίχου εκκλησιών που καταλαμβάνει σημαντικό μέρος του ζωτικού χώρου μπορεί συχνά να έχει εντελώς αντίθετη επίδραση στην πνευματική ζωή ενός ατόμου. Το κύριο πράγμα είναι ότι μια προσευχή προσφέρεται πριν από τις εικόνες.

Πρώτον, η αλόγιστη συλλογή μπορεί να μετατραπεί σε άδεια συλλογή, όπου δεν τίθεται θέμα προσευχής του εικονιδίου.

Δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), σε αυτή την περίπτωση υπάρχει παραμόρφωση της έννοιας του σπιτιού ως κατοικίας, ως υλικής βάσης μιας ορθόδοξης οικογένειας.
Το σπίτι μου θα ονομαστεί σπίτι προσευχής (Ματθαίος 21:13)- πρόκειται για τον ναό, ο οποίος δημιουργήθηκε για την προσευχή και την εκτέλεση των Μυστηρίων.

Το σπίτι είναι η συνέχεια του ναού, όχι πια. Το σπίτι είναι πρώτα και κύρια μια οικογενειακή εστία. Μια προσευχή θα ακουστεί στο σπίτι, αλλά η προσευχή είναι ιδιωτική. υπάρχει Εκκλησία στο σπίτι, αλλά η Εκκλησία είναι μικρή, οικιακή, οικογενειακή. Η αρχή της ιεραρχίας (δηλαδή η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), που αντανακλά την Ουράνια αρμονία και τάξη, είναι επίσης παρούσα στην επίγεια ζωή. Επομένως, είναι απαράδεκτη η οντολογική ανάμειξη διαφορετικές έννοιεςναός και σπίτι.

Ωστόσο, τα εικονίδια στο σπίτι πρέπει να είναι υποχρεωτικά. Σε επαρκείς ποσότητες, αλλά σε λογικά όρια.

Παλαιότερα, σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, αγροτική και αστική, στο πιο περίοπτο σημείο της κατοικίας υπήρχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο. Το μέρος όπου τοποθετούνταν οι εικόνες ονομαζόταν «μπροστινή γωνία», «κόκκινη γωνία», «ιερή γωνία», «θεότητα», «κιοτ» ή «κιβότ».

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα δεν είναι μόνο μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και γεγονότα από την Αγία και εκκλησιαστική ιστορία. Μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή και προορίζεται μόνο για κοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο κύριος σκοπός της εικόνας είναι η προσευχή. Η εικόνα είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο της κοιλάδας. είναι μια αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα.

Έτσι, μια εικόνα δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό κειμήλιο που περνάει από γενιά σε γενιά, αλλά ένα ιερό. ένα ιερό που ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής, γιατί η κοινή προσευχή είναι δυνατή μόνο όταν οι αμοιβαίες προσβολές συγχωρούνται μεταξύ τους και επιτυγχάνεται πλήρης ενότητα των ανθρώπων που στέκονται μπροστά στην εικόνα.

Φυσικά, αυτή τη στιγμή, όταν η τηλεόραση έχει πάρει τη θέση του εικονιδίου στο σπίτι - ένα είδος παραθύρου στον πολύχρωμο κόσμο των ανθρώπινων παθών, τις παραδόσεις της κοινής προσευχής στο σπίτι, την έννοια της εικόνας της οικογένειας και η επίγνωση της οικογένειάς του ως μικρής Εκκλησίας έχει σε μεγάλο βαθμό χαθεί.

Επομένως, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης έχει συχνά ερωτήσεις:

• Ποια εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι;

• Πώς να τα τοποθετήσετε σωστά;

• Είναι δυνατή η χρήση αναπαραγωγών από εικονίδια;

• Τι να κάνετε με παλιά εικονίδια που έχουν καταστραφεί;

Ορισμένες από αυτές τις ερωτήσεις πρέπει να απαντηθούν μόνο κατηγορηματικά, ενώ απαντώντας σε άλλες, μπορείτε να κάνετε χωρίς αυστηρές συστάσεις.

σολ πού να τοποθετήσω τα εικονίδια;

Σε ελεύθερο και προσβάσιμο μέρος.
Η συνοπτικότητα μιας τέτοιας απάντησης δεν προκαλείται από την απουσία κανονικών απαιτήσεων, αλλά από τις πραγματικότητες της ζωής.
Φυσικά, είναι επιθυμητό να τοποθετούνται εικόνες στον ανατολικό τοίχο της αίθουσας, γιατί η ανατολή ως θεολογική έννοια έχει ιδιαίτερη σημασία στην Ορθοδοξία.

Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και τοποθέτησε εκεί τον άνθρωπο που δημιούργησε (Γεν. 2:8).

Κοίταξε, Ιερουσαλήμ, προς τα ανατολικά, και δες τη χαρά που σου έρχεται από τον Θεό (Βαρ. 4:36).

... γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:27).

Αλλά τι να κάνετε εάν το σπίτι είναι προσανατολισμένο έτσι ώστε να υπάρχουν παράθυρα ή πόρτες στα ανατολικά: Σε αυτήν την περίπτωση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους νότιους, βόρειους ή δυτικούς τοίχους της κατοικίας.

Το κυριότερο είναι ότι πρέπει να υπάρχει αρκετός ελεύθερος χώρος μπροστά από τις εικόνες, έτσι ώστε οι πιστοί να μην αισθάνονται συνωστισμένοι όταν προσεύχονται μαζί. Και για τα βιβλία που χρειάζονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι βολικό να χρησιμοποιήσετε ένα πτυσσόμενο φορητό αναλόγιο.

Όταν επιλέγετε ένα μέρος για ένα εικονοστάσι σπιτιού, είναι απαραίτητο να αποφύγετε την κοντινή απόσταση των εικονιδίων με τηλεόραση, μαγνητόφωνο και άλλες οικιακές συσκευές. Οι τεχνικές συσκευές ανήκουν στην εποχή μας, είναι στιγμιαίες, ο σκοπός τους δεν ανταποκρίνεται στον σκοπό των ιερών εικόνων και, αν είναι δυνατόν, δεν πρέπει να συνδέονται μεταξύ τους.

Είναι αλήθεια ότι μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στα εκδοτικά τμήματα των ορθόδοξων εκδοτικών οίκων, η γειτονιά μιας εικόνας και ενός υπολογιστή είναι αρκετά αποδεκτή. Και αν ο συγγραφέας ή ο υπάλληλος εργάζεται στο σπίτι, τότε το εικονίδιο που τοποθετείται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές εργαλείο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού.

Τα εικονίδια δεν πρέπει να αναμιγνύονται με διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης: ειδώλια, πάνελ από διάφορα υλικά κ.λπ.

Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε μια εικόνα σε ένα ράφι δίπλα σε βιβλία των οποίων το περιεχόμενο είτε δεν έχει καμία σχέση με ορθόδοξες αλήθειες, είτε είναι ακόμη αντίθετο με το χριστιανικό κήρυγμα της αγάπης και του ελέους.

Τα εικονίδια πρέπει να τοποθετούνται σε ξεχωριστό μέρος από άλλα αντικείμενα. Τα εικονίδια φαίνονται εξαιρετικά ακατάλληλα σε βιβλιοθήκες όπου φυλάσσονται βιβλία κοσμικής φύσης, σε ράφια δίπλα σε καλλυντικά, φωτογραφίες αγαπημένων προσώπων, παιχνίδια, ειδώλια ή απλά είναι κάποιο είδος εσωτερικής διακόσμησης. Δεν μπορείτε να τοποθετήσετε αφίσες με ποπ ερμηνευτές, πολιτικούς, αθλητές και άλλα είδωλα του τρέχοντος αιώνα δίπλα στις εικόνες. Δεν πρέπει να είναι μεταξύ των εικόνων και των έργων τέχνης, ακόμα κι αν είναι γραμμένα με βιβλικά θέματα.

Υπάρχει μια λανθασμένη άποψη ότι οι σύζυγοι δεν πρέπει να κρεμούν εικονίδια στην κρεβατοκάμαρα και αν είναι, τότε τη νύχτα είναι απαραίτητο να τα καλύψετε με μια κουρτίνα. Είναι αυταπάτη. Πρώτον, καμία κουρτίνα δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Θεό. Δεύτερον, η συζυγική οικειότητα στο γάμο δεν είναι αμαρτία. Επομένως, μπορείτε να τοποθετήσετε με ασφάλεια εικονίδια στην κρεβατοκάμαρα. Επιπλέον, πολλοί από τους συμπατριώτες μας δεν έχουν πάντα την ευκαιρία να τοποθετούν εικονίδια σε ξεχωριστό δωμάτιο που έχει σχεδιαστεί για αυτό.

Φυσικά, το εικονίδιο πρέπει να βρίσκεται στην τραπεζαρία ή, εάν η οικογένεια δειπνεί στην κουζίνα, τότε εκεί, ώστε να μπορείτε να προσευχηθείτε πριν φάτε και να ευχαριστήσετε τον Κύριο μετά το γεύμα. Τα εικονίδια μπορούν να υπάρχουν σε κάθε δωμάτιο, δεν υπάρχει τίποτα κακό και κατακριτέο σε αυτό.

… δώστε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός Του. Πάρε το δώρο, πήγαινε μπροστά Του, προσκύνησε τον Κύριο με τη λαμπρότητα της αγιότητάς Του (Α' Χρ. 16:29)- αυτό λέει η Αγία Γραφή για τη σωστή στάση στο ιερό που είναι αφιερωμένο στον Κύριο.

Διακόσμηση εικονιδίων

Το εικονοστάσι του σπιτιού μπορεί να διακοσμηθεί με φρέσκα λουλούδια και μεγάλα, ξεχωριστά κρεμασμένα εικονίδια συχνά, σύμφωνα με την παράδοση, πλαισιώνονται με πετσέτες. Η παράδοση αυτή ανάγεται στην αρχαιότητα και έχει θεολογική αιτιολόγηση.

Σύμφωνα με την Παράδοση, η εικόνα του Σωτήρος σε όλη του τη ζωή προέκυψε με θαυματουργό τρόπο για να βοηθήσει ένα άτομο που υποφέρει: ο Χριστός, αφού έπλυνε το πρόσωπό του, σκουπίστηκε με ένα καθαρό μαντήλι (brust), στο οποίο ήταν εμφανισμένο το πρόσωπό Του, και έστειλε αυτό το μαντήλι σε ο λεπροπαθής βασιλιάς της Μικράς Ασίας Άβγαρος στην πόλη της Έδεσσας. Ο θεραπευμένος ηγεμόνας και οι υπήκοοί του ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια καρφώθηκε σε μια «σάπια σανίδα» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης.

Η ημέρα που η Εκκλησία θυμάται τη μεταφορά το 944 από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια (29 Αυγούστου, σύμφωνα με το νέο στυλ), ονομαζόταν ευρέως «καμβάς» ή «λινός Σωτήρας» και σε ορισμένους μέρη αυτές οι διακοπές καθαγιάστηκαν από κλινοσκεπάσματα και πετσέτες. Αυτές οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με πλούσια κεντήματα και προορίζονταν ειδικά για τη θεά. Επίσης, οι εικόνες πλαισιώθηκαν με πετσέτες, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού κατά τη διάρκεια των προσευχών και των γάμων. Έτσι, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του αγιασμού, όταν ο ιερέας ράντιζε άφθονο τους πιστούς με αγιασμό, οι άνθρωποι σκούπιζαν τα πρόσωπά τους με ειδικές πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε μια κόκκινη γωνία.

Μετά τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κοντά στις εικόνες τοποθετήθηκαν κλαδιά ιτιάς που αγιάζονται στην εκκλησία, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, φυλάσσονται μέχρι την επόμενη Κυριακή των Βαΐων. Την ημέρα της Αγίας Τριάδας ή της Πεντηκοστής, συνηθίζεται να στολίζονται κατοικίες και εικόνες με κλαδιά σημύδας, που συμβολίζουν την ακμάζουσα Εκκλησία, που φέρουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Δεν πρέπει να υπάρχει ανάμεσα στις εικόνες ζωγραφικής ή αναπαραγωγές ζωγραφικής. Ένας πίνακας, ακόμα κι αν έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, όπως η Εμφάνιση του Χριστού στο λαό του Αλεξάντερ Ιβάνοφ ή η Σιξτίνα Μαντόνα του Ραφαήλ, δεν είναι κανονική εικόνα.

Μερικές φορές ανάμεσα στα εικονίδια στην κόκκινη γωνία μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες ή αναπαραγωγές φωτογραφιών ιερέων, πρεσβυτέρων, ανθρώπων μιας δίκαιης, ευάρεστης ζωής. Επιτρέπεται αυτό; Εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κανονικές απαιτήσεις, τότε, φυσικά, όχι. Μην μπερδεύετε τις αγιογραφικές εικόνες των αγίων και τα φωτογραφικά πορτρέτα.

Η εικόνα μας αναγγέλλει για τον άγιο στη δοξασμένη, μεταμορφωμένη του κατάσταση, ενώ μια φωτογραφία, ακόμη και ενός ατόμου που στη συνέχεια δοξάστηκε ως άγιος, δείχνει μια συγκεκριμένη στιγμή της επίγειας ζωής του, ένα ξεχωριστό στάδιο ανάβασης στα ορεινά ύψη του πνεύματος.

Τέτοιες φωτογραφίες, φυσικά, χρειάζονται στο σπίτι, αλλά θα πρέπει να τοποθετούνται μακριά από τα εικονίδια.

Προηγουμένως, μαζί με τις εικόνες προσευχής - ιερές εικόνες, σε σπίτια, ειδικά στους αγρότες, υπήρχαν και ευσεβείς εικόνες: λιθογραφίες ναών, όψεις των Αγίων Τόπων, καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις, που σε μια αφελή, αλλά ζωντανή και παραστατική μορφή, έλεγαν για σοβαρά θέματα.

"Μια συλλογή προσευχών για κάθε ανάγκη με δώρα"

Μπορείτε να γίνετε ο ιδιοκτήτης αυτής της μοναδικής δημιουργίας,που θα σου ανοίξει την πόρτα της ευτυχίας.

Σχετικά με τα εκκλησιαστικά ημερολόγια και τις αναπαραγωγές

Επί του παρόντος, έχουν εμφανιστεί διάφορα ημερολόγια τοίχου εκκλησιών με αναπαραγωγές εικόνων. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως μια βολική μορφή έντυπου υλικού για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, αφού τέτοια ημερολόγια περιέχουν τις απαραίτητες οδηγίες σχετικά με τις αργίες και τις ημέρες νηστείας.

Αλλά η ίδια η αναπαραγωγή, στο τέλος του χρόνου, μπορεί να επικολληθεί σε μια συμπαγή βάση, να καθαγιαστεί στην εκκλησία σύμφωνα με τη σειρά της ευλογίας της εικόνας και να τοποθετηθεί στο τέμπλο του σπιτιού.

Όσον αφορά τις αναπαραγωγές εικόνων και έγχρωμων φωτογραφιών από αυτές, μπορεί να ειπωθεί ότι μερικές φορές είναι πιο λογικό να έχουμε μια καλή αναπαραγωγή από μια εικόνα ζωγραφισμένη, αλλά κακής ποιότητας.

Η στάση ενός αγιογράφου στο έργο του πρέπει να είναι εξαιρετικά απαιτητική. Όπως ένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει τη λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έτσι και ο αγιογράφος πρέπει να προσεγγίσει τη λειτουργία του με πλήρη ευθύνη. Δυστυχώς, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, μπορεί κανείς να βρει συχνά χυδαία ψεύτικα που δεν έχουν καμία σχέση με το εικονίδιο. Επομένως, εάν η εικόνα δεν προκαλεί ένα αίσθημα εσωτερικής ευλάβειας και μια αίσθηση επαφής με το ιερό, εάν είναι αμφίβολη από άποψη θεολογικού περιεχομένου και αντιεπαγγελματική από την άποψη της τεχνικής εκτέλεσης, τότε είναι καλύτερο να αποφύγετε μια τέτοια απόκτηση.

Και οι αναπαραγωγές κανονικών εικόνων, επικολλημένες σε σταθερή βάση και αφιερωμένες στην εκκλησία, θα λάβουν άξια θέση στο οικιακό εικονοστάσι.

Τι να κάνετε με τα παλιά ημερολόγια με εικονίδια;

Είναι δυνατόν να κόψετε ένα εικονίδιο από το ημερολόγιο και να το βάλετε δίπλα σε άλλα; Η απάντηση είναι κατηγορηματική: ναι.

Αλλά πρώτα πρέπει να κολλήσετε μια τέτοια εικόνα σε μια σταθερή βάση και να την αφιερώσετε στο ναό σύμφωνα με τη σειρά των εικόνων καθαγιασμού. Και με τα παλιά ημερολόγια, από τα οποία είναι αδύνατο να αποκοπεί ένα εικονίδιο, είναι απαραίτητο να κάνουμε το ίδιο όπως με τα ερειπωμένα εικονίδια που δεν μπορούν να αποκατασταθούν, δηλ. έγκαυμα.

Τι εικονίδια να έχετε στο σπίτι;

Φροντίστε να έχετε την εικόνα του Σωτήρος και την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Οι εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως απόδειξη της Ενσάρκωσης και της Σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, και της Μητέρας του Θεού, ως η τελειότερη των επίγειων ανθρώπων, άξια πλήρους θέωσης και σεβαστή ως τα πιο τίμια Χερουβείμ και η πιο ένδοξη Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, είναι απαραίτητα για το σπίτι όπου μένουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Από τις εικόνες του Σωτήρος για προσευχή στο σπίτι, συνήθως επιλέγεται μια μισή εικόνα του Κυρίου Παντοκράτορα. Από την εικονογραφία της Μητέρας του Θεού επιλέγονται πιο συχνά εικόνες του τύπου «Τρυφερότητα» και «Οδηγήτρια».

Φυσικά, εάν οι διακοπές για την οικογένεια είναι οι ημέρες τιμής οποιωνδήποτε εικόνων του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια του Κυρίου Ιησού Χριστού ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι », τότε καλό είναι να υπάρχουν στο σπίτι αυτές οι εικόνες, καθώς και εικόνες αγίων, που ονομάζονται από μέλη της οικογένειας.

Για όσους έχουν την ευκαιρία να τοποθετήσουν περισσότερες εικόνες στο σπίτι, μπορείτε να συμπληρώσετε το εικονοστάσι σας με εικόνες των σεβαστών ντόπιων αγίων και, φυσικά, των μεγάλων αγίων της ρωσικής γης.

Στις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας, μια ιδιαίτερη ευλάβεια για τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, του οποίου οι εικόνες βρίσκονται σχεδόν σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, έχει γίνει πιο ισχυρή. Ας σημειωθεί ότι, μαζί με τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, η εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού κατείχε πάντα κεντρική θέση στο σπίτι ενός Ορθόδοξου Χριστιανού. Μεταξύ του λαού, ο Άγιος Νικόλαος τιμάται ως άγιος προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι εκκλησιαστικό καταστατικόκάθε Πέμπτη της εβδομάδας, μαζί με τους αγίους αποστόλους, η εκκλησία προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, αρχιεπίσκοπο του κόσμου της Λυκίας, τον θαυματουργό.

Μεταξύ των εικόνων των αγίων προφητών του Θεού, ο Ηλίας μπορεί να διακριθεί, μεταξύ των αποστόλων - οι ανώτατοι ηγέτες Πέτρος και Παύλος.

Από τις εικόνες των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τις περισσότερες φορές βρίσκονται οι εικόνες του αγίου μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και του αγίου μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα.

Για την πληρότητα και την πληρότητα του οικιακού τέμπλου, είναι επιθυμητό να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες εορτών.

Η επιλογή των εικονιδίων για το σπίτι είναι πάντα ατομική. Και ο καλύτερος βοηθός εδώ είναι ο ιερέας - ο εξομολόγος της οικογένειας, και σε αυτόν ή σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό πρέπει να απευθυνθείτε για συμβουλές.

Πώς να τοποθετήσετε τα εικονίδια, με ποια σειρά;

Υπάρχουν αυστηρές νομικές απαιτήσεις για αυτό;

Στην εκκλησία, ναι. Για μια θεότητα του σπιτιού, μπορεί κανείς να περιοριστεί μόνο σε κάποιους βασικούς κανόνες.
Για παράδειγμα, εάν τα εικονίδια είναι κρεμασμένα τυχαία, ασύμμετρα, χωρίς στοχαστική σύνθεση, τότε αυτό προκαλεί ένα συνεχές αίσθημα δυσαρέσκειας με την τοποθέτησή τους, μια επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, που πολύ συχνά αποσπά την προσοχή από την προσευχή. Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε την αρχή της ιεραρχίας: μην τοποθετείτε, για παράδειγμα, την εικόνα ενός τοπικά σεβαστού αγίου πάνω από την εικόνα της Αγίας Τριάδας, του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού, των αποστόλων. Η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά αυτού που έρχεται και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά (όπως στο κλασικό εικονοστάσι).

Όταν επιλέγετε εικονίδια, βεβαιωθείτε ότι είναι ομοιόμορφα με καλλιτεχνικό τρόπο, προσπαθήστε να μην επιτρέψετε ποικιλία στυλ.

Τι να κάνετε εάν η οικογένεια έχει ένα ιδιαίτερα σεβαστό, κληρονομικό εικονίδιο, αλλά δεν είναι γραμμένο εντελώς κανονικά ή έχει κάποια απώλεια στο στρώμα βαφής;

Εάν οι ατέλειες της εικόνας δεν έχουν σοβαρές παραμορφώσεις της εικόνας του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή ενός αγίου, μια τέτοια εικόνα μπορεί να γίνει το κέντρο ενός οικιακού τέμπλου ή, εάν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί σε ένα αναλόγιο κάτω από το θεά, γιατί μια τέτοια εικόνα είναι ιερό για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Πώς να χειριστείτε σωστά ένα εικονίδιο

Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματική ανάπτυξηΟ Ορθόδοξος Χριστιανός εξυπηρετείται από τη στάση του απέναντι στο ιερό. Η λατρεία της εικόνας της οικογένειας ήταν πάντα ιδιαίτερη. Μετά τη βάπτιση το μωρό το έφερναν στην εικόνα και ο ιερέας ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού διάβαζαν προσευχές. Με την εικόνα οι γονείς ευλόγησαν τα παιδιά τους για σπουδές, για μεγάλο ταξίδι, για δημόσια υπηρεσία. Δίνοντας τη συγκατάθεσή τους στο γάμο, οι γονείς ευλόγησαν επίσης τους νεόνυμφους με μια εικόνα. Και η αποχώρηση ενός ανθρώπου από τη ζωή έγινε κάτω από τις εικόνες. Η γνωστή έκφραση «διασκορπισμένοι, και υπομένετε τους αγίους» είναι απόδειξη μιας ευσυνείδητης στάσης απέναντι στις εικόνες. Μπροστά στις εικόνες των αγίων, οι καβγάδες, οι κακές συμπεριφορές ή τα οικιακά σκάνδαλα είναι απαράδεκτα.

Όμως η προσεκτική και ευλαβική στάση απέναντι στην εικόνα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απαράδεκτες μορφές λατρείας. Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε τη σωστή λατρεία των ιερών εικόνων από μικρή ηλικία. Είναι πάντα απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα, ιερή, αλλά ακόμα μόνο μια εικόνα. Και δεν πρέπει να συγχέουμε έννοιες όπως η εικόνα - η ίδια η εικόνα και το πρωτότυπο - αυτός που απεικονίζεται.

Είναι επιθυμητό να στεφανώσετε το εικονοστάσι του σπιτιού με σταυρό. Σταυροί τοποθετούνται επίσης στους παραστάτες της πόρτας. Ο σταυρός είναι ιερό πράγμα για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Είναι σύμβολο της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από αιώνιος θάνατος. Ο 73ος Κανόνας της Συνόδου του Trullo, που πραγματοποιήθηκε το 691, μαρτυρεί τη σημασία του σεβασμού των εικόνων του Τιμίου Σταυρού: «Επειδή ζωογόνος σταυρόςμας έδειξε τη σωτηρία, πρέπει να ληφθεί κάθε μέριμνα για να δώσουμε τον δέοντα σεβασμό σε αυτό από το οποίο σωθήκαμε αρχαία πτώση…”

Κατά τη διάρκεια της προσευχής μπροστά στις εικόνες, καλό είναι να ανάβουμε το λυχνάρι, και τις γιορτές και Κυριακή αφήστε το να κάψει και κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Στα πολυδωμάτια διαμερίσματα της πόλης, το εικονοστάσι για την κοινή οικογενειακή προσευχή συνήθως τοποθετείται στο μεγαλύτερο από τα δωμάτια, ενώ σε άλλα είναι απαραίτητο να τοποθετηθεί τουλάχιστον ένα εικονίδιο.

Εάν μια Ορθόδοξη οικογένεια έχει ένα γεύμα στην κουζίνα, τότε χρειάζεται μια εικόνα εκεί για προσευχή πριν και μετά το γεύμα. Το πιο λογικό είναι να τοποθετήσουμε μια εικόνα του Σωτήρα στην κουζίνα, αφού η ευχαριστήρια προσευχή μετά το φαγητό απευθύνεται σε Αυτόν: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ, Θεέ μας…».

Τι να κάνετε εάν το εικονίδιο έχει καταστεί άχρηστο και δεν μπορεί να αποκατασταθεί;

Μια τέτοια εικόνα, ακόμα κι αν δεν είναι καθαγιασμένη, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να πεταχτεί απλά: ένα ιερό, ακόμα κι αν έχει χάσει την αρχική του εμφάνιση, πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια.

Προηγουμένως, με τα ερειπωμένα εικονίδια, ενεργούσαν ως εξής: μέχρι μια ορισμένη κατάσταση παλιό εικονίδιοτο φύλαγαν σε μια λάρνακα πίσω από άλλες εικόνες, και αν τα χρώματα από την εικόνα σβήνονταν τελείως από καιρό σε καιρό, τότε της επέτρεπαν να κυλήσει κατά μήκος του ποταμού.
Στην εποχή μας, φυσικά, αυτό δεν αξίζει να το κάνουμε. η ερειπωμένη εικόνα πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία, όπου θα καεί στον φούρνο της εκκλησίας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να κάψετε μόνοι σας το εικονίδιο και να θάψετε τη στάχτη σε ένα μέρος που δεν θα βεβηλωθεί: για παράδειγμα, σε ένα νεκροταφείο ή κάτω από ένα δέντρο σε έναν κήπο.

Εικόνισμα.

προσκυνούμε εικονίδιακαι τους σεβόμαστε (όπως και τον Σταυρό και το Ευαγγέλιο), πιστεύοντας ότι η λατρεία που αποδίδεται σε αυτά τα σύμβολα γίνεται πραγματική, δηλαδή μεταφέρεται στα πραγματικά πρόσωπα που απεικονίζονται στις Εικόνες.
Λατρεύουμε τον Δημιουργό, αλλά όχι τον κτιστό. Χρησιμοποιούμε μόνο ό,τι δημιουργήσαμε για να τιμήσουμε τον Δημιουργό. Όπως λέει η Παλαιά Διαθήκη, οι ειδωλολάτρες πίστευαν ότι οι θεοί τους ζούσαν μέσα σε είδωλα ή ήταν οι ίδιοι είδωλα, και επομένως υπήρχε δύναμη στα είδωλα. Δεν έχουμε τέτοια πίστη όσον αφορά τα χρώματα, το ξύλο και άλλα υλικά που χρησιμοποιούνται στη δημιουργία εικόνων, του Σταυρού ή των βιβλίων του Ευαγγελίου. από μόνα τους δεν έχουν δύναμη, είναι άψυχα.
Τα εικονίδια είναι γραμμένα σε ειδική εικονογραφικό στυλγιατί οι συγγραφείς τους θέλουν να μεταφέρουν τη φύση ενός ανθρώπου που έχει μεταμορφωθεί με τη χάρη του Θεού. Γι' αυτό τα εικονίδια είναι κάπως επισημοποιημένα και στυλιζαρισμένα. Άσχετες κοσμικές λεπτομέρειες, όπως ρυτίδες ή κρεατοελιές, δεν απεικονίζονται στα εικονίδια. Οι εικόνες προσπαθούν να δείξουν τη δύναμη του Θεού όταν γίνεται ορατός σε εμάς, ή όταν απεικονίζουν ουράνιες δυνάμειςκαι αγίων, αντανακλώντας το μεγαλείο του Κυρίου. Ο συμβολισμός των Εικόνων χρησιμεύει για να εκφράσει τη νέα δημιουργία, τον μεταμορφωμένο κόσμο. Όπως λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: «… όλοι (εμείς) θα αλλάξουμε…» (1 Κορινθίους 15:51).

Εικόνισμα.
Κύκλος Ορθοδόξων ταινιών «Ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού.

Πώς να τακτοποιήσετε ένα εικονοστάσι σπιτιού

Στο σπίτι του σε κάθε χριστιανό... άγιες και ειλικρινείς εικόνες γραμμένες σε εικόνες τοποθετούνται ουσιαστικά στους τοίχους, τακτοποιώντας ένα υπέροχο μέρος με κάθε διακόσμηση και με λυχνάρια, μέσα σε αυτά τα κεριά ενώπιον των αγίων καίγονται σε κάθε έπαινο του Θεού.. Και άγγιξε την ιερή εικόνα άξια στην καθαρή συνείδηση... Και οι εικόνες παραδίδονται στους αγίους ακόμη και στην αρχή κατά τον βαθμό, ιερά τιμούν την ουσία του ονόματος του προκαθορισμένου. Στις προσευχές και στις αγρυπνίες, και στα τόξα και σε κάθε δοξολογία του Θεού, να τους τιμάτε πάντα…

Μοναχός Σπυρίδωνος (Σιλβέστερ)
DOMOSTROY
16ος αιώνας

Ο αγιογράφος, συμπληρώνοντας την εικόνα, εγγράφει
το όνομα Εκείνου του οποίου το Πρόσωπο αποκαλύπτεται στον πίνακα με τα εικονίδια.
Υπάρχει ένας συνδυασμός λέξεων και εικόνων,
όνομα και εικόνα - γεννιέται ένα εικονίδιο.

Η ποσότητα και η ποιότητα είναι διαφορετικές κατηγορίες. Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι όσο περισσότερες ιερές εικόνες στο σπίτι ενός Ορθόδοξου Χριστιανού, τόσο πιο ευσεβής είναι η ζωή του. Μια μη συστηματοποιημένη συλλογή από εικόνες, αναπαραγωγές, ημερολόγια τοίχου εκκλησιών που καταλαμβάνει σημαντικό μέρος του ζωτικού χώρου μπορεί συχνά να έχει εντελώς αντίθετη επίδραση στην πνευματική ζωή ενός ατόμου.

Πρώτον, η αλόγιστη συλλογή μπορεί να μετατραπεί σε άδεια συλλογή, όπου δεν τίθεται θέμα προσευχής του εικονιδίου.

Δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), σε αυτή την περίπτωση υπάρχει παραμόρφωση της έννοιας του σπιτιού ως κατοικίας, ως υλικής βάσης μιας ορθόδοξης οικογένειας.

«Το σπίτι μου θα λέγεται σπίτι της προσευχής» (Ματθαίος 21:13)- πρόκειται για τον ναό, ο οποίος δημιουργήθηκε για την προσευχή και την εκτέλεση των Μυστηρίων.

Το σπίτι είναι η συνέχεια του ναού, όχι πια. Το σπίτι είναι πρώτα και κύρια μια οικογενειακή εστία. Μια προσευχή ακούγεται στο σπίτι, αλλά η προσευχή είναι ιδιωτική. υπάρχει Εκκλησία στο σπίτι, αλλά η Εκκλησία είναι μικρή, οικιακή, οικογενειακή. Η αρχή της ιεραρχίας (δηλαδή η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), που αντανακλά την ουράνια αρμονία και τάξη, είναι επίσης παρούσα στην επίγεια ζωή. Επομένως, είναι απαράδεκτο να αναμειγνύονται οντολογικά διαφορετικές έννοιες του ναού και του σπιτιού.

Ωστόσο, τα εικονίδια στο σπίτι πρέπει να είναι υποχρεωτικά. Σε επαρκείς ποσότητες, αλλά σε λογικά όρια.

Παλαιότερα, σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, αγροτική και αστική, στο πιο περίοπτο σημείο της κατοικίας υπήρχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο. Το μέρος όπου τοποθετούνταν οι εικόνες ονομαζόταν μπροστινή γωνία, κόκκινη γωνία, ιερή γωνία, θεά, κιβωτός ή κιβωτός.

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα δεν είναι μόνο μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και γεγονότα από την Ιερή και Εκκλησιαστική ιστορία. Μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή και προορίζεται μόνο για κοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο κύριος σκοπός της εικόνας είναι η προσευχή. Η εικόνα είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο της κοιλάδας. είναι μια αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα.

Έτσι, μια εικόνα δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό κειμήλιο που περνάει από γενιά σε γενιά, αλλά ένα ιερό. ένα ιερό που ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής, γιατί η κοινή προσευχή είναι δυνατή μόνο όταν οι αμοιβαίες προσβολές συγχωρούνται μεταξύ τους και επιτυγχάνεται πλήρης ενότητα των ανθρώπων που στέκονται μπροστά στην εικόνα.

Φυσικά, αυτή τη στιγμή, όταν τη θέση του εικονιδίου στο σπίτι πήρε η τηλεόραση - ένα είδος παραθύρου στον πολύχρωμο κόσμο ανθρώπινα πάθη, οι παραδόσεις της κοινής προσευχή στο σπίτι, και την έννοια της εικόνας της οικογένειας, και την επίγνωση της οικογένειας ως μια μικρή Εκκλησία.

Ως εκ τούτου, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης έχει συχνά ερωτήσεις: ποια εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι; Πώς να τα τοποθετήσετε σωστά; Είναι δυνατή η χρήση αναπαραγωγών από εικονίδια; Τι να κάνετε με παλιά εικονίδια που έχουν καταστραφεί;

Ορισμένες από αυτές τις ερωτήσεις θα πρέπει να απαντηθούν μόνο με σαφήνεια. απαντώντας σε άλλους, μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυστηρές συστάσεις.

Πού να τοποθετήσετε εικονίδια;

Σε ελεύθερο και προσβάσιμο μέρος.

Η συνοπτικότητα μιας τέτοιας απάντησης δεν προκαλείται από την απουσία κανονικών απαιτήσεων, αλλά από τις πραγματικότητες της ζωής.

Φυσικά, είναι επιθυμητό να τοποθετούνται εικόνες στον ανατολικό τοίχο της αίθουσας, γιατί η ανατολή ως θεολογική έννοια έχει ιδιαίτερο νόημαστην Ορθοδοξία.

Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και έβαλε εκεί τον άνθρωπο που είχε δημιουργήσει (Γέν. 2:8).

Κοίταξε, Ιερουσαλήμ, προς την ανατολή, και δες τη χαρά που σου έρχεται από τον Θεό (Βαρ. 4:36).

Και το πνεύμα με σήκωσε και με έφερε στην ανατολική πύλη του οίκου του Κυρίου, που βλέπει προς τα ανατολικά (Ιεζεκιήλ 11:1).

...γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:27).

Τι να κάνετε όμως αν το σπίτι είναι προσανατολισμένο έτσι ώστε τα παράθυρα ή οι πόρτες να βρίσκονται στα ανατολικά; Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους νότιους, βόρειους ή δυτικούς τοίχους της κατοικίας.

Το κύριο πράγμα είναι ότι θα πρέπει να υπάρχει αρκετός ελεύθερος χώρος μπροστά από τις εικόνες και οι προσκυνητές δεν θα αισθάνονται στριμωγμένοι κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής. Και για τα βιβλία που χρειάζονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι βολικό να χρησιμοποιήσετε ένα πτυσσόμενο φορητό αναλόγιο.

Επιλέγοντας ένα μέρος για οικιακό εικονοστάσιείναι απαραίτητο να αποφύγετε την κοντινή απόσταση των εικονιδίων με τηλεόραση, μαγνητόφωνο και άλλα οικιακές συσκευές. Οι τεχνικές συσκευές ανήκουν στην εποχή μας, είναι στιγμιαίες, ο σκοπός τους δεν ανταποκρίνεται στον σκοπό των ιερών εικόνων και, αν είναι δυνατόν, δεν πρέπει να συνδέονται μεταξύ τους.

Είναι αλήθεια ότι μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στα εκδοτικά τμήματα των ορθόδοξων εκδοτικών οίκων, η γειτονιά μιας εικόνας και ενός υπολογιστή είναι αρκετά αποδεκτή. Και αν ο συγγραφέας ή ο υπάλληλος εργάζεται στο σπίτι, τότε το εικονίδιο που τοποθετείται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές εργαλείο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού.

Τα εικονίδια δεν πρέπει να αναμιγνύονται με διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης: ειδώλια, πάνελ από διάφορα υλικά κ.λπ.

Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε ένα εικονίδιο σε ένα ράφι δίπλα σε βιβλία των οποίων το περιεχόμενο είτε δεν έχει καμία σχέση με Ορθόδοξες αλήθειες, ή ακόμα και το αντίθετο χριστιανικό κήρυγμααγάπη και έλεος.

Η εγγύτητα των εικόνων με αφίσες ή ημερολόγια τοίχου, στα οποία τυπώνονται φωτογραφίες των ειδώλων του τρέχοντος αιώνα - ροκ μουσικοί, αθλητές ή πολιτικοί, είναι εντελώς απαράδεκτη. Αυτό όχι μόνο μειώνει τη σημασία της λατρείας των ιερών εικόνων σε απαράδεκτο επίπεδο, αλλά επίσης τοποθετεί τις ιερές εικόνες στο ίδιο επίπεδο με τα είδωλα του σύγχρονου κόσμου.

Ένα παράδειγμα από την πρακτική του ιερέα Sergiy Nikolaev, συγγραφέα του φυλλαδίου Icons in Our House, δείχνει πώς μια τέτοια στάση απέναντι στο ιερό επηρεάζει την πνευματική κατάσταση της οικογένειας:

«Πέρυσι με κάλεσαν να κάνω μια προσευχή σε ένα σπίτι όπου, σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες, «δεν ήταν καλό». Παρά το γεγονός ότι το σπίτι ήταν καθαγιασμένο, υπήρχε κάποιο είδος καταπίεσης σε αυτό. Περπατώντας στα δωμάτια με αγιασμό, παρατήρησα το δωμάτιο των νεαρών ανδρών, των γιων του ιδιοκτήτη, όπου κρεμόταν στον τοίχο μια καλλιτεχνικά εκτελεσμένη αφίσα αφιερωμένη σε ένα διάσημο ροκ συγκρότημα. Και γνωστό για τον σατανικό του προσανατολισμό.

Μετά την προσευχή, πίνοντας τσάι, προσεκτικά, γνωρίζοντας τη φανατική αφοσίωση μερικών νέων στα είδωλά τους, προσπάθησα να εξηγήσω ότι το «κακό» στο σπίτι μπορεί κάλλιστα να προέρχεται από τέτοιες αφίσες που τέτοιες εικόνες φαίνεται να προσπαθούν να αντισταθούν. ναός. Ο νεαρός άνδρας σηκώθηκε σιωπηλά και έβγαλε τον εν λόγω πίνακα από τον τοίχο. Η επιλογή έγινε αμέσως». (Ιερέας Sergiy Nikolaev. Εικόνες στο σπίτι μας. Μ. 1997, σελ. 7-8).

… δώστε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός Του. Πάρε το δώρο, πήγαινε μπροστά Του, προσκύνησε τον Κύριο με τη λαμπρότητα της αγιότητάς Του (1 Χρ. 16:29)- έτσι λέει μέσα άγια γραφήσχετικά με τη σωστή στάση στο ιερό που είναι αφιερωμένο στον Κύριο.

Το εικονοστάσι του σπιτιού μπορεί να διακοσμηθεί με φρέσκα λουλούδια και μεγάλα, ξεχωριστά κρεμασμένα εικονίδια συχνά, σύμφωνα με την παράδοση, πλαισιώνονται με πετσέτες.

Η παράδοση αυτή ανάγεται στην αρχαιότητα και έχει θεολογική αιτιολόγηση.

Σύμφωνα με την Παράδοση, η εικόνα του Σωτήρος σε όλη του τη ζωή προέκυψε με θαυματουργό τρόπο για να βοηθήσει ένα άτομο που υποφέρει: ο Χριστός, αφού έπλυνε το πρόσωπό του, σκουπίστηκε με ένα καθαρό μαντήλι (brust), στο οποίο ήταν εμφανισμένο το πρόσωπό Του, και έστειλε αυτό το μαντήλι σε ο λεπροπαθής βασιλιάς της Μικράς Ασίας Άβγαρος στην πόλη της Έδεσσας. Ο θεραπευμένος ηγεμόνας και οι υπήκοοί του ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια καρφώθηκε σε ένα «σάπιο» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης.

Η ημέρα που η Εκκλησία θυμάται τη μεταφορά το 944 από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια (29 Αυγούστου, σύμφωνα με το νέο στυλ), ονομαζόταν ευρέως «καμβάς» ή «λινός Σωτήρας» και σε ορισμένους μέρη αφιερώθηκαν σε αυτές τις γιορτές καμβάδες και πετσέτες.

Αυτές οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με πλούσια κεντήματα και προορίζονταν ειδικά για τη θεά. Επίσης, οι εικόνες πλαισιώθηκαν με πετσέτες, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού κατά τη διάρκεια των προσευχών και των γάμων. Έτσι, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του αγιασμού, όταν ο ιερέας ράντιζε άφθονο τους πιστούς με αγιασμό, οι άνθρωποι σκούπιζαν τα πρόσωπά τους με ειδικές πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε μια κόκκινη γωνία.

Μετά τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κοντά στις εικόνες τοποθετούνται κλαδάκια ιτιάς που αφιερώνονται στην εκκλησία, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, φυλάσσονται μέχρι την επόμενη Κυριακή των βαϊων.

Την ημέρα της Αγίας Τριάδας ή της Πεντηκοστής, συνηθίζεται να στολίζονται κατοικίες και εικόνες με κλαδιά σημύδας, που συμβολίζουν την ακμάζουσα Εκκλησία, που φέρουν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη.

Δεν πρέπει να υπάρχει ανάμεσα στις εικόνες ζωγραφικής ή αναπαραγωγές ζωγραφικής.

Ένας πίνακας, ακόμα κι αν έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, όπως η Εμφάνιση του Χριστού στο λαό του Αλεξάντερ Ιβάνοφ ή η Σιξτίνα Μαντόνα του Ραφαήλ, δεν είναι κανονική εικόνα.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Ορθόδοξη εικόνακαι μια φωτογραφία;

Η εικόνα είναι μια καλλιτεχνική εικόνα που δημιουργείται από τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη, η οποία είναι ένα είδος μεταφοράς της δικής του κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία, με τη σειρά της, εξαρτάται από αντικειμενικούς λόγους: μια συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, ένα πολιτικό σύστημα που κυριαρχεί στην κοινωνία. ηθικά πρότυπακαι αρχές ζωής.

Μια εικόνα, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είναι μια αποκάλυψη του Θεού που εκφράζεται με τη γλώσσα των γραμμών και των χρωμάτων. Αποκάλυψη, που δίνεται και σε ολόκληρη την Εκκλησία και στο άτομο. Η κοσμοθεωρία του αγιογράφου είναι η κοσμοθεωρία της Εκκλησίας. Η εικόνα είναι εκτός χρόνου, έξω από τα γούστα που επικρατούν, είναι σύμβολο της ετερότητας στον κόσμο μας.

Η εικόνα χαρακτηρίζεται από μια έντονη ατομικότητα του συγγραφέα, έναν περίεργο εικονογραφικό τρόπο, συγκεκριμένες μεθόδους σύνθεσης, ένα χαρακτηριστικό χρωματικό σχέδιο.

Η εικόνα πρέπει να είναι συναισθηματική, αφού η τέχνη είναι μια μορφή γνώσης και αντανάκλασης του γύρω κόσμου μέσω των συναισθημάτων. η εικόνα ανήκει στον κόσμο της ψυχής.

Το πινέλο του αγιογράφου είναι απαθές: τα προσωπικά συναισθήματα δεν πρέπει να έχουν θέση. Στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας, η εικόνα, όπως και ο τρόπος ανάγνωσης των προσευχών από τον ψαλμωδό, στερείται εξωτερικών συναισθημάτων. Η ενσυναίσθηση με τις προφορικές λέξεις και η αντίληψη των εικονογραφικών συμβόλων εμφανίζονται σε πνευματικό επίπεδο.

Η εικόνα είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και τους αγίους Του.

Μερικές φορές ανάμεσα στα εικονίδια στην κόκκινη γωνία μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες ή αναπαραγωγές φωτογραφιών ιερέων, πρεσβυτέρων, ανθρώπων μιας δίκαιης, ευάρεστης ζωής. Επιτρέπεται αυτό; Εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κανονικές απαιτήσεις, τότε, φυσικά, όχι. Μην μπερδεύετε τις αγιογραφικές εικόνες των αγίων και τα φωτογραφικά πορτρέτα.

Η εικόνα μας αναγγέλλει για τον άγιο στη δοξασμένη, μεταμορφωμένη του κατάσταση, ενώ η φωτογραφία, ακόμα κι αν κάποιος αργότερα δοξάστηκε ως άγιος, δείχνει μια συγκεκριμένη στιγμή της επίγειας ζωής του, ένα ξεχωριστό βήμα στην ανάβαση στα υψώματα του βουνού. πνεύμα.

Φυσικά, τέτοιες φωτογραφίες χρειάζονται στο σπίτι, αλλά θα πρέπει να τοποθετούνται μακριά από τα εικονίδια.

Προηγουμένως, μαζί με τις εικόνες προσευχής - ιερές εικόνες, σε σπίτια, ειδικά στους αγρότες, υπήρχαν επίσης ευσεβείς εικόνες: λιθογραφίες ναών, απόψεις των Αγίων Τόπων, καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις, οι οποίες σε μια αφελή, αλλά φωτεινή, εικονιστική μορφή έλεγαν για σοβαρά θέματα.

Επί του παρόντος, υπάρχουν διάφορα τείχη εκκλησιαστικά ημερολόγιαμε αναπαραγωγές εικόνων. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως μια βολική μορφή έντυπου υλικού για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, αφού τέτοια ημερολόγια περιέχουν τις απαραίτητες οδηγίες σχετικά με τις αργίες και τις ημέρες νηστείας.

Αλλά η ίδια η αναπαραγωγή στο τέλος του έτους μπορεί να κολληθεί σε μια συμπαγή βάση, να καθαγιαστεί στην εκκλησία σύμφωνα με τη σειρά της ευλογίας της εικόνας και να τοποθετηθεί στο τέμπλο του σπιτιού.

Τι εικονίδια να έχετε στο σπίτι;

Φροντίστε να έχετε την εικόνα του Σωτήρος και την εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού ως απόδειξη της Ενσάρκωσης και της Σωτηρίας του ανθρώπινου γένους και της Μητέρας του Θεού ως η τελειότερη των γήινων ανθρώπων, η οποία τιμήθηκε με πλήρη θέωση και σεβάστηκε ως το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση (Άσμα δοξολογίας στην Υπεραγία Θεοτόκο) είναι απαραίτητες για το σπίτι όπου κατοικούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Από τις εικόνες του Σωτήρος, για κατ' οίκον προσευχή, συνήθως επιλέγουν μια μισή εικόνα του Κυρίου του Παντοκράτορα.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι η εικόνα του ευλογημένου χεριού του Κυρίου και ένα ανοιχτό ή κλειστό βιβλίο.

Η θεολογική σημασία αυτής της εικόνας είναι ότι ο Κύριος εμφανίζεται εδώ ως ο Προμηθευτής του κόσμου, ως ο Διαιτητής των πεπρωμένων αυτού του κόσμου, ο Δωρητής της αλήθειας, στον οποίο τα μάτια των ανθρώπων είναι στραμμένα με πίστη και ελπίδα. Ως εκ τούτου, οι εικόνες του Κυρίου του Παντοκράτορα ή, στα ελληνικά, του Παντοκράτορα έχουν πάντα σημαντική θέση στη ζωγραφική του ναού και στις φορητές εικόνες και, φυσικά, στο σπίτι.

Από την εικονογραφία της Θεοτόκου επιλέγονται συχνότερα εικόνες του τύπου «Τρυφερότητα» και «Οδηγήτρια».

Εικονογραφικός τύπος "Τρυφερότητα"ή, στα ελληνικά, Ελεούσα, ανεβαίνει, σύμφωνα με το μύθο, στον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας των εικόνων, οι λίστες των οποίων εξαπλώθηκαν στη συνέχεια σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της εικονογραφίας είναι η επαφή των προσώπων του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, που συμβολίζει την ενότητα του ουράνιου και του γήινου, την ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας Του, που εκφράζεται με τέτοια απέραντη αγάπη του Δημιουργού. για τους ανθρώπους που δίνει τον Υιό Του να θυσιαστεί για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών. Από τα εικονίδια του τύπου "Tenderness", τα πιο συνηθισμένα είναι:

• Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Don Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• εικονίδιο "Jumping baby",
• εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",
• εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",
• Igor Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,
• Korsun Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Feodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

"Οδηγήτρια"στα ελληνικά σημαίνει «οδηγός». Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Σε εικόνες τύπου Οδηγήτριας, αυτό αποδεικνύεται από μια χειρονομία δεξί χέριΜητέρα του Θεού, που μας υποδεικνύει το Θείο Βρέφος Χριστό. Αναμεταξύ θαυματουργές εικόνεςαυτού του τύπου, τα πιο γνωστά είναι:

• Βλαχέρνες Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού
• εικονίδιο "Threhanded",
• εικονίδιο "Γρήγορη ακοή",
• Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Εικόνα Kozelshchinsky της Μητέρας του Θεού,
• Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Η εικόνα της Θεοτόκου Czestochowa.

Φυσικά, εάν οι διακοπές για την οικογένεια είναι οι ημέρες τιμής οποιωνδήποτε εικόνων του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια του Κυρίου Ιησού Χριστού ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι », τότε καλό είναι να υπάρχουν αυτές οι εικόνες στο σπίτι, καθώς και εικόνες αγίων των οποίων τα ονόματα φορούν τα μέλη της οικογένειας.

Για όσους έχουν τη δυνατότητα να φιλοξενηθούν στο σπίτι μεγάλη ποσότηταεικονίδια, μπορείτε να συμπληρώσετε το εικονοστάσι σας με εικόνες των σεβαστών ντόπιων αγίων και, φυσικά, των μεγάλων αγίων της ρωσικής γης.

Στις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας, μια ιδιαίτερη ευλάβεια για τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, του οποίου οι εικόνες βρίσκονται σχεδόν σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, έχει γίνει πιο ισχυρή. Ας σημειωθεί ότι, μαζί με τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, η εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού κατείχε πάντα κεντρική θέση στο σπίτι ενός Ορθόδοξου Χριστιανού. Μεταξύ του λαού, ο Άγιος Νικόλαος τιμάται ως άγιος προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, κάθε Πέμπτη της εβδομάδας, μαζί με τους αγίους αποστόλους, η εκκλησία προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο του Κόσμου της Λυκίας, τον θαυματουργό.

Μεταξύ των εικόνων των αγίων προφητών του Θεού, ο Ηλίας μπορεί να διακριθεί, μεταξύ των αποστόλων - ανώτατος Πέτροςκαι ο Πάβελ.

Από τις εικόνες των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τις περισσότερες φορές βρίσκονται οι εικόνες του αγίου μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και του αγίου μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα.

Για την πληρότητα και την πληρότητα του οικιακού τέμπλου, είναι επιθυμητό να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες εορτών.

Η επιλογή των εικονιδίων για το σπίτι είναι πάντα ατομική. Και ο καλύτερος βοηθός εδώ είναι ο ιερέας - ο εξομολόγος της οικογένειας, και σε αυτόν ή σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό πρέπει να απευθυνθείτε για συμβουλές.

Όσον αφορά τις αναπαραγωγές εικόνων και έγχρωμων φωτογραφιών από αυτές, μπορεί να ειπωθεί ότι μερικές φορές είναι πιο λογικό να έχουμε μια καλή αναπαραγωγή από μια εικόνα ζωγραφισμένη, αλλά κακής ποιότητας.

Η στάση ενός αγιογράφου στο έργο του πρέπει να είναι εξαιρετικά απαιτητική. Όπως ένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει τη λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έτσι και ο αγιογράφος πρέπει να προσεγγίσει τη λειτουργία του με πλήρη ευθύνη. Δυστυχώς, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, συχνά μπορεί κανείς να βρει χυδαία χειροτεχνήματα που δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Επομένως, εάν η εικόνα δεν προκαλεί ένα αίσθημα εσωτερικής ευλάβειας και μια αίσθηση επαφής με το ιερό, εάν είναι αμφίβολη από άποψη θεολογικού περιεχομένου και αντιεπαγγελματική από την άποψη της τεχνικής εκτέλεσης, τότε είναι καλύτερο να αποφύγετε μια τέτοια απόκτηση.

Και αναπαραγωγές κανονικά εικονίδια, επικολλημένα σε συμπαγή βάση και καθαγιασμένα στην εκκλησία, θα πάρουν τη θέση που τους αρμόζει στο οικιακό εικονοστάσι.

Πώς να κολλήσετε μια αναπαραγωγή χαρτιού χωρίς να την καταστρέψετε;

Μερικές χρήσιμες συμβουλές μπορούν να δοθούν εδώ.

Εάν η αναπαραγωγή γίνεται σε χοντρό χαρτί ή χαρτόνι, τότε για να το κολλήσετε σε μια συμπαγή βάση - σανίδα ή κόντρα πλακέ - συνιστάται να χρησιμοποιήσετε κόλλα που δεν περιέχει νερό και, κατά συνέπεια, δεν παραμορφώνει το χαρτί, για παράδειγμα, Moment κόλλα. Εάν η αναπαραγωγή είναι σε λεπτό χαρτί, τότε μπορεί να χρησιμοποιηθεί κόλλα PVA, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, το χαρτί πρέπει να υγρανθεί με νερό, περιμένετε μέχρι να απορροφηθεί το νερό και το χαρτί χάσει την ελαστικότητά του και μόνο στη συνέχεια εφαρμόστε την κόλλα.

Πρέπει να πιέσετε την αναπαραγωγή στη βάση Κενό φύλλοχαρτί για να μην λερωθεί η εικόνα.

Μετά την κόλληση, η αναπαραγωγή μπορεί να καλυφθεί με ένα λεπτό στρώμα ξηραντικού λαδιού ή βερνικιού, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται με προσοχή, καθώς ορισμένα βερνίκια καταστρέφουν τα μελάνια εκτύπωσης. Λάβετε υπόψη ότι τα μελάνια εκτύπωσης τείνουν να ξεθωριάζουν ενεργητική επιρροήάμεσο ηλιακό φως, επομένως, η εικόνα που έγινε από τα χέρια σας και αφιερώθηκε στην Εκκλησία πρέπει να προστατεύεται από την επιρροή τους.

Πώς να τοποθετήσετε τα εικονίδια, με ποια σειρά;
Υπάρχουν αυστηρές νομικές απαιτήσεις για αυτό;

Στην εκκλησία, ναι. Για μια θεότητα του σπιτιού, μπορεί κανείς να περιοριστεί μόνο σε κάποιους βασικούς κανόνες.

Για παράδειγμα, εάν τα εικονίδια είναι κρεμασμένα τυχαία, ασύμμετρα, χωρίς στοχαστική σύνθεση, τότε αυτό προκαλεί ένα συνεχές αίσθημα δυσαρέσκειας με την τοποθέτησή τους, μια επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, που πολύ συχνά αποσπά την προσοχή από την προσευχή.

Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε την αρχή της ιεραρχίας: μην τοποθετείτε, για παράδειγμα, την εικόνα ενός τοπικά τιμώμενου αγίου πάνω από την εικόνα της Αγίας Τριάδας, του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού, των αποστόλων.

Η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά αυτού που έρχεται και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά (όπως στο κλασικό εικονοστάσι).

Όταν επιλέγετε εικονίδια, βεβαιωθείτε ότι είναι ομοιόμορφα με καλλιτεχνικό τρόπο, προσπαθήστε να μην επιτρέψετε ποικιλία στυλ.

Τι να κάνετε εάν η οικογένεια έχει ένα ιδιαίτερα σεβαστό, κληρονομικό εικονίδιο, αλλά δεν είναι γραμμένο εντελώς κανονικά ή έχει κάποια απώλεια στο στρώμα βαφής;

Αν οι ατέλειες της εικόνας δεν έχουν σοβαρές ανακρίβειεςη εικόνα του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή ενός αγίου, μια τέτοια εικόνα μπορεί να γίνει το κέντρο ενός οικιακού τέμπλου ή, αν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί σε ένα αναλόγιο κάτω από τη θεά, επειδή μια τέτοια εικόνα είναι ιερό για όλη την οικογένεια μέλη.

Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης ενός ορθόδοξου χριστιανού είναι η στάση του απέναντι στο ιερό.

Ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στο ιερό;

Η αγιότητα ως μία από τις ιδιότητες του Θεού (Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων! (Ησαΐας 6:3)αντανακλάται τόσο στους αγίους του Θεού όσο και στα φυσικά αντικείμενα. Επομένως, η λατρεία των αγίων ανθρώπων, των ιερών αντικειμένων και των εικόνων, καθώς και η επιθυμία του ατόμου για αληθινή κοινωνία με τον Θεό και η μεταμόρφωση είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης.

Να είσαι άγιος μπροστά μου, γιατί είμαι άγιος Κύριε... (Λευιτ. 20:26)

Με τον τρόπο που τα μέλη της οικογένειας σχετίζονται με την εικόνα, ενώπιον της οποίας οι προπάππους και οι προγιαγιάδες τους προσευχήθηκαν στον Κύριο, μπορεί κανείς να κρίνει τόσο τον βαθμό εκκλησιασμού των ανθρώπων όσο και την ευσέβειά τους.

Η λατρεία της εικόνας της οικογένειας ήταν πάντα ιδιαίτερη. Μετά τη βάπτιση, το μωρό το έφερναν στην εικόνα και ο ιερέας, ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, διάβαζε προσευχές. Με την εικόνα οι γονείς ευλόγησαν τα παιδιά τους για σπουδές, για μεγάλο ταξίδι, για δημόσια υπηρεσία. Δίνοντας τη συγκατάθεσή τους στο γάμο, οι γονείς ευλόγησαν επίσης τους νεόνυμφους με μια εικόνα. Και η αποχώρηση ενός ανθρώπου από τη ζωή έγινε κάτω από τις εικόνες.

Η γνωστή έκφραση «διασκορπισμένοι, και υπομένετε τους αγίους» είναι απόδειξη μιας ευσυνείδητης στάσης απέναντι στις εικόνες. Μπροστά στις εικόνες των αγίων, οι καβγάδες, οι κακές συμπεριφορές ή τα οικιακά σκάνδαλα είναι απαράδεκτα.

Όμως η προσεκτική και ευλαβική στάση απέναντι στην εικόνα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απαράδεκτες μορφές λατρείας. Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε τη σωστή λατρεία των ιερών εικόνων από μικρή ηλικία. Είναι πάντα απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα, ιερή, αλλά ακόμα μόνο μια εικόνα. Και δεν πρέπει να συγχέουμε έννοιες όπως η εικόνα - η ίδια η εικόνα και το πρωτότυπο - αυτός που απεικονίζεται.

Σε τι μπορεί να οδηγήσει μια παραμορφωμένη, μη ορθόδοξη άποψη για τη λατρεία των αγίων εικόνων;

Στη διαστρέβλωση της πνευματικής ζωής, ως άτομο, και στη διχόνοια εντός της Εκκλησίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η αίρεση των εικονομάχων, που προέκυψε τον 7ο αιώνα.

Οι λόγοι για την εμφάνιση αυτής της αίρεσης ήταν σοβαρές θεολογικές διαμάχες σχετικά με τη δυνατότητα και την εγκυρότητα της εικόνας του Δεύτερου Προσώπου Αγία Τριάδα- Ο Θεός ο Λόγος κατά τη σάρκα. Επίσης ο λόγος ήταν πολιτικά συμφέρονταορισμένοι Βυζαντινοί αυτοκράτορες που επεδίωξαν συμμαχία με ισχυρά αραβικά κράτη και προσπάθησαν να καταργήσουν τη λατρεία των εικόνων υπέρ των μουσουλμάνων - πολέμιων των ιερών εικόνων.

Αλλά όχι μόνο αυτό. Ένας από τους λόγους για τη διάδοση της αίρεσης ήταν οι εξαιρετικά άσχημες, που συνορεύουν με την ειδωλολατρία, μορφές λατρείας των ιερών εικόνων που υπήρχαν στην εκκλησιαστική ζωήεκείνη τη φορά. Μη νιώθοντας τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου, οι πιστοί συχνά λατρεύονταν όχι το πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά το ίδιο το αντικείμενο - τον πίνακα και τα χρώματα, που ήταν βεβήλωση της λατρείας των εικόνων και συγχωνεύεται με τους κατώτερους τύπους παγανισμού. Αναμφίβολα, αυτό λειτούργησε ως πειρασμός για πολλούς Χριστιανούς και οδήγησε σε καταστροφικές συνέπειες για την πνευματική τους ζωή.

Γι' αυτό υπήρχαν τάσεις μεταξύ της πνευματικής ελίτ εκείνης της εποχής να εγκαταλείψει τέτοιες μορφές λατρείας ιερών εικόνων. Οι πολέμιοι μιας τέτοιας λατρείας της εικόνας προτίμησαν να την εγκαταλείψουν εντελώς για να διατηρήσουν την αγνότητα της Ορθοδοξίας και να «προστατέψουν», κατά τη γνώμη τους, το ανίδεο μέρος των Χριστιανών από την καταστροφή του παγανισμού.

Φυσικά, τέτοιες απόψεις των αντιπάλων της παραμορφωμένης λατρείας των εικόνων έκρυβαν έναν σοβαρό κίνδυνο: η ίδια η αλήθεια της Ενσάρκωσης τέθηκε υπό αμφισβήτηση, αφού η ίδια η ύπαρξη της εικόνας βασίζεται στην πραγματικότητα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου.

Πατέρες VII Οικουμενική σύνοδος, που καταδίκασε την αίρεση των εικονομάχων, δίδασκε: «... και τιμάτε τις (εικόνες) με φιλιά και ευλαβική λατρεία, όχι αληθινή, κατά την πίστη μας, λατρεία του Θεού, που αρμόζει στη μοναδική Θεία φύση, αλλά σεβασμό σε αυτήν. εικόνα, ωσάν η εικόνα του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού και του Ιερού Ευαγγελίου και άλλα προσκυνητάρια, θυμίαμα και το στήσιμο των κεριών, τιμάται, που ήταν ευσεβές έθιμο στους αρχαίους. Διότι η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνά στο αρχέτυπο και αυτός που προσκυνά την εικόνα υποκλίνεται στην ουσία που απεικονίζεται σε αυτήν. Έτσι, επιβεβαιώνεται η διδασκαλία των αγίων πατέρων μας, να καθόμαστε, η παράδοση της καθολικής εκκλησίας, από άκρη σε άκρη της γης που έλαβε το Ευαγγέλιο» (Βιβλίο Κανόνων των Αγίων Αποστόλων, Ιερές Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, και Ιερά Πατέρες Μ., 1893, σ. 5-6).

Είναι επιθυμητό να στεφανώσετε το εικονοστάσι του σπιτιού με σταυρό. Σταυροί τοποθετούνται επίσης στους παραστάτες της πόρτας.

Ο σταυρός είναι ιερό πράγμα για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Αυτό είναι ένα σύμβολο της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από τον αιώνιο θάνατο. Ο 73ος Κανόνας του Καθεδρικού Ναού του Τρούλο, που πραγματοποιήθηκε το 691, μαρτυρεί τη σημασία του σεβασμού των εικόνων του Τιμίου Σταυρού: «Δεδομένου ότι ο ζωογόνος σταυρός μας έδειξε τη σωτηρία, τότε πρέπει να ληφθεί κάθε μέριμνα για να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό σε αυτό που σωθήκαμε από την αρχαία πτώση ...» (Απόσπασμα από: Sandler E. Genesis and the Theology of the Icon. Symbol Magazine, No. 18, Paris, 1987, σελ. 27).

Κατά την προσευχή μπροστά στις εικόνες καλό είναι να ανάβουμε το καντήλι και τις αργίες και τις Κυριακές να το αφήνουμε να καίει την ημέρα.

Σε πολυδωμάτια διαμερίσματα της πόλης, το εικονοστάσι για τον στρατηγό οικογενειακή προσευχήτοποθετούνται, κατά κανόνα, στο μεγαλύτερο από τα δωμάτια, ενώ σε άλλα είναι απαραίτητο να τοποθετηθεί τουλάχιστον ένα εικονίδιο.

Αν ένα Ορθόδοξη οικογένειατρώει στην κουζίνα, τότε χρειάζεται ένα εικονίδιο εκεί για προσευχή πριν και μετά το γεύμα. Το πιο λογικό είναι να τοποθετήσετε την εικόνα του Σωτήρος στην κουζίνα, αφού ευχαριστήρια προσευχήμετά το φαγητό, του απηύθυνε: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός μας…».

Και το τελευταίο.

Τι να κάνετε εάν το εικονίδιο έχει καταστεί άχρηστο και δεν μπορεί να αποκατασταθεί;

Μια τέτοια εικόνα, ακόμα κι αν δεν είναι καθαγιασμένη, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να πεταχτεί απλά: ένα ιερό, ακόμα κι αν έχει χάσει την αρχική του εμφάνιση, πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια.

Προηγουμένως, ο χειρισμός των παλαιών εικονιδίων γινόταν με τον εξής τρόπο: μέχρι μια ορισμένη κατάσταση, η παλιά εικόνα φυλασσόταν σε ένα ιερό πίσω από άλλα εικονίδια, και εάν η μπογιά από την εικόνα διαγραφόταν εντελώς από καιρό σε καιρό, τότε της άφηναν να ρέει κατά μήκος του ποταμού.

Στην εποχή μας, φυσικά, αυτό δεν αξίζει να το κάνουμε. η ερειπωμένη εικόνα πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία, όπου θα καεί στον φούρνο της εκκλησίας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να κάψετε μόνοι σας το εικονίδιο και να θάψετε τη στάχτη σε ένα μέρος που δεν θα βεβηλωθεί: για παράδειγμα, σε ένα νεκροταφείο ή κάτω από ένα δέντρο σε έναν κήπο.

Πρέπει να θυμόμαστε: εάν η ζημιά στο εικονίδιο προκλήθηκε λόγω της απρόσεκτης αποθήκευσης, αυτό είναι μια αμαρτία που πρέπει να εξομολογηθεί.

Τα πρόσωπα που μας κοιτούν από τις εικόνες ανήκουν στην αιωνιότητα. κοιτάζοντάς τους, προσφέροντάς τους μια προσευχή, ζητώντας τη μεσολάβησή τους, εμείς - οι κάτοικοι του επίγειου κόσμου - πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον Δημιουργό και Σωτήρα μας. για την αιώνια κλήση Του σε μετάνοια, σε αυτοβελτίωση και θέωση κάθε ανθρώπινης ψυχής.

Μέσα από τα μάτια των αγίων Του, ο Κύριος μας κοιτάζει από τις εικόνες, μαρτυρώντας ότι όλα είναι δυνατά για έναν άνθρωπο που βαδίζει στους δρόμους Του.

Τέμπλο στο Ναό.

Αν ο βωμός είναι μέρος του ναού, όπου τελείται το μεγαλύτερο Μυστήριο της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, σε σύγκριση με τον ουράνιο κόσμο, τότε το εικονοστάσι, του οποίου τα πρόσωπα κοιτούν τους πιστούς, είναι εικονιστική έκφραση αυτού του κόσμου σε γραμμές και χρώματα. Το ψηλό τέμπλο, που η βυζαντινή εκκλησία δεν γνώριζε, τελικά σχηματίστηκε στη ρωσική εκκλησία XVI αιώνα, δεν χρησίμευσε τόσο ως ορατή εμφάνιση των κύριων γεγονότων ολόκληρης της Ιεράς Ιστορίας, αλλά ενσάρκωνε μάλλον την ιδέα της ενότητας δύο κόσμων - ουράνιου και επίγειου, εξέφρασε την προσδοκία του ανθρώπου προς τον Θεό και τον Θεό στον άνθρωπο.

Το κλασικό ρωσικό ψηλό τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα ή σειρές ή, με άλλα λόγια, τάξεις.

Το πρώτο είναι προγονικό, βρίσκεται κάτω από το σταυρό, στην κορυφή. Αυτή είναι μια εικόνα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία δεν έχει λάβει ακόμη τον Νόμο. Εδώ απεικονίζονται οι πρόγονοι από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Στο κέντρο αυτής της σειράς, η εικόνα της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης είναι σύμβολο του αιώνιου συμβουλίου της Αγίας Τριάδας σχετικά με την αυτοθυσία του Θεού Λόγου για να εξιλεωθεί για την πτώση του ανθρώπου. Η εικόνα «Φιλοξενία του Αβραάμ» (ή «Εμφάνιση στον Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ»), που βρίσκεται επίσης στο κέντρο της σειράς των προπατόρων, έχει διαφορετική θεολογική σημασία - είναι μια συμφωνία που συνήψε ο Θεός με τον άνθρωπο.

Η δεύτερη σειρά είναι προφητική. Αυτή είναι η Εκκλησία, η οποία έχει ήδη λάβει τον Νόμο και διακηρύττει μέσω των προφητών τη Μητέρα του Θεού, από την οποία θα ενσαρκωθεί ο Χριστός. Γι' αυτό στο κέντρο αυτής της σειράς βρίσκεται το εικονίδιο "The Sign", που απεικονίζει Μήτηρ Θεούμε τα χέρια υψωμένα στην προσευχή και με το Θείο Βρέφος στους κόλπους.

Η τρίτη - εορταστική - σειρά μιλά για τα γεγονότα της εποχής της Καινής Διαθήκης: από τη Γέννηση της Θεοτόκου έως την Ύψωση του Σταυρού.

Το τέταρτο, δέησις (ή με άλλα λόγια, δέηση) είναι η προσευχή ολόκληρης της Εκκλησίας στον Χριστό. μια προσευχή που γίνεται τώρα και θα τελειώσει την Εσχάτη Κρίση. Στο κέντρο είναι η εικόνα "Ο Σωτήρας με δύναμη", που αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως έναν τρομερό κριτή ολόκληρου του σύμπαντος. αριστερά και δεξιά - εικόνες Παναγία Θεοτόκος, Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, αρχάγγελοι, απόστολοι και άγιοι.

Στην επόμενη, τοπική σειρά, υπάρχουν εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού (στις πλευρές των Βασιλικών Πυλών), στη συνέχεια στη Βόρεια και Νότια Πύλη - εικόνες αρχαγγέλων ή αγίων διακόνων. Η εικόνα του ναού - η εικόνα μιας γιορτής ή ενός αγίου προς τιμήν του οποίου καθαγιάζεται ο ναός, βρίσκεται πάντα στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρα (για όσους βλέπουν το βωμό), ακριβώς πίσω από τη Νότια Πύλη. Πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες τοποθετείται η εικόνα του Μυστικού Δείπνου, ως σύμβολο του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, και στις ίδιες τις πύλες - ο Ευαγγελισμός και οι εικόνες των αγίων ευαγγελιστών. Μερικές φορές στις Βασιλικές Πόρτες απεικονίζονται εικόνες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, των δημιουργών της Θείας Λειτουργίας.

Σχέδιο του ψηλού τέμπλου

1 - Βασιλικές Πόρτες (α - "Ευαγγελισμός", β, γ, δ, ε - ευαγγελιστές).
2 - "Ο Μυστικός Δείπνος" 3 - εικόνα του Σωτήρα. 4 - εικόνα της Μητέρας του Θεού.
5 - βόρειες πύλες. 6 - Νότια πύλη. 7 - εικονίδιο της τοπικής σειράς.
8 - εικονίδιο ναού.

I - προγονική σειρά. II - προφητική σειρά. III - εορταστική σειρά.
IV - βαθμός deesis.

Η σύγχρονη ορθόδοξη παιδεία βρίσκεται στο δύσκολη κατάστασημεταφέροντας το παραδοσιακό κλασικό θέμα της διδασκαλίας στο πλαίσιο της νέας κουλτούρας των αρχών του 20ου αιώνα. Νομίζω ότι κάθε δάσκαλος σχολείου, ειδικά ένας δάσκαλος σε σχολεία της Κυριακής, σημείωσε από μόνος του τουλάχιστον μια φορά ότι το σύστημα αντίληψης των παιδιών για τον κόσμο έχει αλλάξει δραματικά πάνω από τα τελευταία χρόνια. Από βιβλία, ταινίες και ιστορίες της παλαιότερης γενιάς, γνωρίζουμε πώς άκουγαν τα παιδιά τον δάσκαλο στην τάξη, πόσο ήσυχο ήταν το μάθημα, πώς θυμόταν κάθε λέξη του δασκάλου. Σήμερα, τα παιδιά μας μεγαλώνουν σε μια νέα οπτικοακουστική κουλτούρα και διαδραστικό χώρο - η κουλτούρα της ακρόασης γίνεται παρελθόν.

Είναι καλό και χαρούμενο όταν οι γονείς καταφέρνουν να εμφυσήσουν στο παιδί τους την αγάπη για το βιβλίο, για τον γραπτό λόγο, για να μπορούν να φανταστούν στις φαντασιώσεις τους αυτά που γράφονται στο βιβλίο.

Ωστόσο, αυτό το έργο είναι δύσκολο για έναν δάσκαλο: είναι δυνατόν να διορθώσει αυτό που έχει ενσταλάξει εδώ και χρόνια σε 40 λεπτά την εβδομάδα;

Αυτή η τάση προς την οπτική αντίληψη ήταν ίσως η πιο πρώιμη που αντικατοπτρίστηκε στη μάθηση. ξένη γλώσσα– στη μετάβαση από την αυτοδιδακτική μέθοδο (ανάγνωση και μετάφραση του κειμένου) στην επικοινωνιακή, όπου το μάθημα βασίζεται σε συνομιλία, παιχνίδια, τραγούδια, ταινίες.

Έχοντας κάποια εμπειρία στην επικοινωνιακή διδασκαλία της αγγλικής γλώσσαςΩς ενήλικας, κάποτε αναρωτήθηκα: γιατί πιστεύουμε (και εγώ, καταρχήν) ότι τα μαθήματά μας θα είναι ενδιαφέροντα για τα παιδιά όταν για 40 λεπτά δεν λέμε κάτι, αν και ενδιαφέρον. Γιατί οργανώνουμε το μάθημα ενός ενήλικα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην βαριέται, αλλά να περιμένουμε μια ευλαβική σιωπή 40 λεπτών από ένα παιδί;

Πώς να φτιάξετε ένα εικονοστάσι με τα χέρια σας;

Έτσι, έγινε εμφανής η ανάγκη να γίνουν τα μαθήματα του Κυριακάτικου σχολείου ενδιαφέροντα και δημιουργικά.

Τέμπλο Ορθόδοξη εκκλησίαμπορεί να εμφανιστεί σε ένα βιβλίο, μπορείτε να σχεδιάσετε ένα διάγραμμα στον πίνακα. Και αποφασίσαμε ότι ο καλύτερος τρόπος για να μάθετε τη δομή του τέμπλου είναι να το φτιάξετε μόνοι σας.

Έτσι, θα χρειαστείτε:

1 φύλλο χαρτί σχεδίασης Α3 (ή 2 φύλλα Α 4),
5 σελιδοδείκτες για βιβλία με εικόνες (2 εικόνες του Σωτήρα, 1 εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και εικόνες δύο σεβαστών αγίων),
έγχρωμος εκτυπωτής,
μαρκαδόροι,
κόλλα
ψαλίδια.

Για το εικονοστάσι, επιλέξαμε εικονίδια από σελιδοδείκτες για διάφορους λόγους: δεν είναι αφιερωμένα, επομένως, μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη διαδικασία της δημιουργικότητας των παιδιών, είναι κατασκευασμένα από χαρτόνι, ώστε να μπορούν να κολληθούν εύκολα στο εικονοστάσι μας.

1. Η ιστορία του τέμπλου

Ο δάσκαλος στον πίνακα απεικονίζει το σχέδιο του τέμπλου. Η εξήγηση γίνεται ως διάλογος με τους μαθητές, που συνοψίζεται από την ιστορία του δασκάλου.

Σε τι χρησιμεύει το εικονοστάσι;
Πώς λέγεται η πύλη στο κέντρο του τέμπλου;
Γιατί τα λένε Βασιλικά;
Γιατί είναι τοποθετημένος ο Σταυρός στη βάση του τέμπλου;

Στη συνέχεια ακολουθεί μια ιστορία για τις σειρές του τέμπλου. Για να απλοποιήσουμε το έργο και να περιορίσουμε την ποσότητα του υλικού, αποφασίσαμε να περιοριστούμε μόνο σε εκείνες τις τάξεις που βρίσκονται στο εικονοστάσι του ναού μας: τοπική, εορταστική και δέηση.

Τοπική κατάταξη: Στις Βασιλικές Θύρες εικονίζεται ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου, ενίοτε εικόνες του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών βρίσκεται η εικόνα του Σωτήρος, στα αριστερά - η Υπεραγία Θεοτόκος. Δεξιά της εικόνας του Σωτήρος τοποθετείται η εικόνα του αγίου ή της εορτής προς τιμήν της οποίας καθαγιάστηκε ο ναός. Έτσι, έχοντας έρθει στο ναό, ακόμη και χωρίς να γνωρίζουμε το όνομά του, μπορούμε πάντα να μάθουμε προς τιμήν ποιανού καθαγιάστηκε. Η ιστορία μπορεί να προηγηθεί με ερωτήσεις, ζητήστε από τα παιδιά να θυμηθούν πώς είναι τοποθετημένο το εικονοστάσι στην εκκλησία τους.

Οι παρακάτω σειρές είναι εορταστικές και δέησις. Η Δέηση είναι πάνω από την τοπική ιεροτελεστία, αλλά φτιάξαμε το εικονοστάσι σύμφωνα με το πρότυπο του ναού μας, οπότε στην αρχή είχαμε μια γιορτινή σειρά. Τυπώσαμε εικονίδια για αυτόν σε έναν εκτυπωτή. Πριν κολλήσουμε μια εορταστική σειρά, εξετάζουμε προσεκτικά ποιες διακοπές απεικονίζονται, τι συνέβη σε κάθε μια από τις διακοπές.

Κατάταξη Deesis. Δέηση στα ελληνικά σημαίνει προσευχή. Τα ίδια τα παιδιά εξηγούν ότι αυτή η σειρά ονομάζεται «προσευχή», γιατί εδώ η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι που προσεύχονται για εμάς στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού.

Αφού επαναλάβουμε την ύλη στο επόμενο μάθημα, μπαίνουμε στη δουλειά.

1. Ένα φύλλο χαρτιού σχεδίασης διπλώνεται στο μισό και γίνεται μια τομή κατά μήκος της πτυχής μέχρι τη μέση και, στη συνέχεια, μια φιγούρα κοπή είναι οι μελλοντικές Βασιλικές Πόρτες.

2. Κολλάμε την εικόνα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου τυπωμένη στο τυπογραφείο των Βασιλικών Θυρών.

3. Στο χαμηλότερο μέρος του τέμπλου υπάρχουν εικόνες του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Μπορείτε να αφιερώσετε ένα ξεχωριστό μάθημα σε αυτό - μάθετε να σχεδιάζετε σωστός σταυρός. Τα παιδιά σχεδιάζουν τέσσερις σταυρούς με ένα κόκκινο μαρκαδόρο.

4. Τοπική σειρά. Θυμίζουμε σε ποια πλευρά των Βασιλικών Θυρών βρίσκεται η εικόνα της Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου βρίσκεται η εικόνα του αγίου ή εορτής, του οποίου το όνομα φέρει ο ναός. Κολλήστε τα άλογα με τη σωστή σειρά.

5. Εορταστική σειρά.Στα παιδιά δίνεται μια σειρά διακοπών τυπωμένη σε εκτυπωτή: κοιτάμε ξανά τα εικονίδια, θυμόμαστε ποιες διακοπές απεικονίζονται σε ποιο εικονίδιο και γιατί αυτές οι διακοπές είναι τόσο σημαντικές.

6. Δέησις βαθμός. Στο κέντρο είναι κολλημένη μια μεγάλη εικόνα του Σωτήρος, δεξιά και αριστερά είναι τυπωμένες εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Ιωάννη του Προδρόμου και των αγγέλων. Ας θυμηθούμε τη σημασία της λέξης Δέησις.

7. Το εικονοστάσι είναι έτοιμο. Τα παιδιά μπορούν να σχεδιάσουν οποιαδήποτε σχέδια στον υπόλοιπο χώρο. Η σχεδίαση ενός μοτίβου μπορεί να αφιερωθεί σε ένα ξεχωριστό μάθημα, στο οποίο τα παιδιά μπορούν να δείξουν την τεχνική των βασικών μοτίβων και στη συνέχεια να εκτελεστούν στο εικονοστάσι.

Πλέον κάθε μαθητής μπορεί να πει στους γονείς αναλυτικά τους συμβολισμούς του τέμπλου.

Αναφορά: Το τέμπλο χωρίζεται από το κεντρικό κτίριο του ναού, όπου βρίσκονται οι προσκυνητές, το βωμό, το ιερότερο μέρος του, που συμβολίζει τη Βασιλεία των Ουρανών, το βασίλειο της Θείας ύπαρξης, τη συνεχή παρουσία της Θείας Χάριτος.

Αυτός ο συμβολικός Παράδεισος στη γη πρέπει να διαχωριστεί από ολόκληρο τον ναό, γιατί ο Θεός είναι εντελώς διαφορετικός από τη δημιουργία Του, ο Θεός είναι κυρίως άγιος, δηλαδή απόκοσμος, ανίκανος να βρίσκεται στην πληρότητα του Είναι Του στο βασίλειο της γήινης ύπαρξης.

Η ιερότητα του βωμού τονίζεται από την ανύψωσή του πάνω από το κυρίως επίπεδο του ναού και τον περίβολο του ιερού, που δεν πρέπει να διαλυθεί στην καθημερινή ζωή. Το εικονοστάσι προστατεύει το βωμό από τη διείσδυση ανθρώπων απροετοίμαστων για την ιερή λειτουργία.

Το ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΟ δεν χωρίζει μόνο τον Θείο κόσμο από τον κτιστό κόσμο, είναι επίσης μια εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας με επικεφαλής τον Κύριο Ιησού Χριστό. Το τέμπλο είναι στραμμένο με εικόνες στο μεσαίο τμήμα του ναού, όπου στέκονται οι πιστοί. Έτσι, κατά τη θεία λειτουργία, η σύναξη των πιστών τοποθετείται, όπως λέγαμε, πρόσωπο με πρόσωπο με τη σύναξη των ουρανίων, μυστηριωδώς παρούσα στις εικόνες του τέμπλου.

Στο κέντρο του τέμπλου βρίσκονται οι Βασιλικές Θύρες που βρίσκονται απέναντι από το θρόνο. Ονομάζονται έτσι γιατί ο ίδιος ο Βασιλιάς της Δόξης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, βγαίνει μέσω αυτών στα Άγια Δώρα. Στα αριστερά των Βασιλικών Πυλών, στο βόρειο τμήμα του τέμπλου, απέναντι από το βωμό, βρίσκονται οι βόρειες θύρες για την έξοδο του κλήρου κατά τη διάρκεια της λατρείας. δεξιά, στο νότιο τμήμα του τέμπλου, οι νότιες θύρες για την είσοδο του κλήρου. Ένα πέπλο είναι κρεμασμένο μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες, το οποίο ανοίγει ή κλείνει μέσα ορισμένες στιγμέςθείες υπηρεσίες. Το άνοιγμα του πέπλου απεικονίζει την αποκάλυψη του μυστηρίου της σωτηρίας στους ανθρώπους. Το άνοιγμα των Βασιλικών Πυλών σημαίνει το άνοιγμα της Βασιλείας των Ουρανών στους Χριστιανούς.

Τα εικονοστάσια είναι διαφορετικά. Μεγάλα εικονοστάσια στους Καθεδρικούς Ναούς Κοιμήσεως και Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. Σε τέτοιους καθεδρικούς ναούς, κατά κανόνα, το τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα ή πέντε σειρές εικόνων. Αυτές οι βαθμίδες συνδέονται σε ένα ενιαίο σύνολο, το οποίο είναι η εκδήλωση του ουράνιου κόσμου.

Η κάτω βαθμίδα, ή σειρά, ονομάζεται τοπική, επειδή περιέχει μια τοπική εικόνα, δηλαδή μια εικόνα μιας εορτής ή ενός αγίου προς τιμήν του οποίου είναι χτισμένος ο ναός. Στη μέση της τοπικής σειράς βρίσκονται οι Βασιλικές Πόρτες. Είναι σκαλισμένα και ζωγραφισμένα. Στις Βασιλικές Θύρες είναι συνήθως ζωγραφισμένες εικόνες των τεσσάρων ευαγγελιστών και του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στεκόμενοι μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες, βλέπουμε στα δεξιά τους την εικόνα του Σωτήρα Ιησού Χριστού, στα δεξιά - την τοπική εικόνα. Ακόμη πιο δεξιά, κατά κανόνα, βρίσκεται η νότια πόρτα, στην οποία απεικονίζεται η εικόνα του αρχαγγέλου. Στα δεξιά της νότιας πόρτας μπορεί να υπάρχουν άλλα εικονίδια.

Στα αριστερά των Βασιλικών Πυλών, κατά κανόνα, τοποθετείται η εικόνα της Μητέρας του Θεού, στα αριστερά - άλλες εικόνες.

Η δεύτερη σειρά από το κάτω μέρος μπορεί να είναι εορταστική, περιέχει εικόνες των δωδέκατων εορτών.

Η τρίτη σειρά είναι η Δέησις (βλ. «Εικονογραφία»). Δεξιά και αριστερά της Δέησης υπάρχουν εικόνες αγίων και αρχαγγέλων.

Η τέταρτη σειρά είναι προφητική. Περιέχει τις εικόνες των προφητών Παλαιά Διαθήκη- Ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Δανιήλ, ο Δαβίδ, ο Σολομών και άλλοι.

Η πέμπτη σειρά είναι ο προπάτορας. Οι προπάτορες είναι πατριάρχες Ισραηλινό λαόόπως ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, ο Ισαάκ, ο Νώε.

Το εικονοστάσι έχει τρεις πόρτες, ή τρεις πύλες. Η μεσαία πύλη, η μεγαλύτερη, τοποθετείται ακριβώς στο μέσο του τέμπλου και ονομάζεται Βασιλικές Θύρες, γιατί από αυτές περνά αόρατος στα Τίμια Δώρα ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξης.

Μαρία Σομπολέβα

Πώς να τακτοποιήσετε εικονίδια στο σπίτι;

Υπάρχουν εικόνες σχεδόν σε κάθε σπίτι, με εξαίρεση τις οικογένειες των πιστών άθεων. Παλαιότερα, οι άνθρωποι γνώριζαν και ακολουθούσαν τους κανόνες για την τοποθέτηση ιερών εικόνων. Ξέρουμε πώς να τακτοποιήσουμε ένα εικονοστάσι σπιτιού, είμαστε τόσο αυστηροί; εκκλησιαστικοί κανόνεςσήμερα και ποια πρέπει να είναι η κόκκινη γωνία του σπιτιού σας;

Κόκκινη γωνία στα παλιά χρόνια

Οι προπάππους μας αντιμετώπιζαν τις εικόνες με ευλάβεια και προσπάθησαν να εξοπλίσουν το εικονοστάσι του σπιτιού σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Στο καθένα τοποθετήθηκε η θεά (κιοτ) με ιερές εικόνες Ορθόδοξο σπίτιστην κόκκινη γωνία, στην πιο τιμητική θέση.

Το κόκκινο σημαίνει καλό, όμορφο. Η ιερή γωνία ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά της κατοικίας, στη φωτεινότερη πλευρά του σπιτιού, αφού τα παράθυρα ήταν και στους δύο τοίχους σχηματίζοντας μια γωνία.

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, το σπίτι του είναι σύμβολο του ναού. Και αν στην εκκλησία ο βωμός είναι το πιο ιερό μέρος, τότε στην κατοικία του πιστού είναι η κόκκινη γωνία όπου βρίσκεται το εικονοστάσι του σπιτιού, αυτό είναι ένα συμβολικό ανάλογο του βωμού.


Πώς τακτοποίησαν οι άνθρωποι το εικονοστάσι στο σπίτι; Η θεά ήταν ένα ανοιχτό ντουλάπι για εικόνες, πιο συχνά διώροφο, κατασκευασμένο από ξύλο και διακοσμημένο με πίνακες και σκαλίσματα.

Τα εικονίδια τοποθετούνταν σε ράφια, δεν ήταν συνηθισμένο να τα κρεμάσετε. Οι εικόνες ήταν διακοσμημένες με έναν θεό - μια πετσέτα από υφαντό καμβά, κεντημένη στα άκρα και κατά μήκος της μίας πλευράς. Ο θεός σκέπαζε τις εικόνες από πάνω και στα πλάγια, αλλά δεν κάλυπτε τα ιερά πρόσωπα.

Στην εικονοθήκη φυλάσσονταν προσευχητάρια, αγίασμα, λάδι για λύχνους, κεριά και θυμίαμα.

Οικιακό εικονοστάσι σήμερα

Οι περισσότεροι από εμάς δεν γνωρίζουμε πολύ τις απαιτήσεις για την τακτοποίηση ενός τέμπλου στο σπίτι. Ναι, και η εκκλησία σήμερα δεν απαιτεί τόσο αυστηρά την τήρηση ορισμένων κανόνων, επειδή οι καιροί αλλάζουν και ορισμένοι κανόνες γίνονται όλο και πιο δύσκολο να συμμορφωθούν.

Δεν έχει κάθε σπίτι τη δυνατότητα να τοποθετήσει το εικονοστάσι στη σωστή ανατολική γωνία. Εάν η διάταξη των κατοικιών δεν επιτρέπει - τι να κάνετε;


Επιτρέπεται η τοποθέτηση εικονιδίων σε οποιαδήποτε πλευρά της κατοικίας. Αλλά το μέρος πρέπει να είναι απομακρυσμένο για να μπορείτε να προσεύχεστε ήρεμα. Όταν η οικογένεια προσεύχεται μαζί, θα χρειαστεί ελεύθερος χώρος για όλους όσους προσεύχονται. Είναι βολικό να τοποθετείτε τα απαραίτητα βιβλία για αυτό σε ένα φορητό αναδιπλούμενο αναλόγιο.

Προσπαθήστε να τοποθετήσετε το εικονοστάσι του σπιτιού μακριά από την τηλεόραση, τον υπολογιστή κ.λπ. οικιακές συσκευές. Η γειτονιά των ιερών εικόνων με τεχνικά μέσα είναι ακατάλληλη.

Μπορείτε να φτιάξετε ένα εικονοστάσι με τα χέρια σας ή να το αγοράσετε, ακόμα και ένα συνηθισμένο ράφι θα κάνει.

Πόσα εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι; Το θέμα δεν είναι καθόλου στον αριθμό τους, δεν μαζεύεις συλλογή ιερών εικόνων. Τα εικονίδια έχουν άλλο σκοπό - την προσευχή.

Μην επιτρέπετε τη γειτονιά των εικόνων με βιβλία των οποίων το περιεχόμενο απέχει πολύ Ορθόδοξες απόψεις, με διάφορα διακοσμητικά είδη όπως ειδώλια, ειδώλια, πάνελ, πίνακες ζωγραφικής.

Ακόμη και οι αναπαραγωγές πινάκων με θρησκευτικά θέματα τοποθετούνται καλύτερα μακριά από την κόκκινη γωνία, οι πίνακες και οι εικόνες είναι διαφορετικά πράγματα.

Αφίσες και ημερολόγια με εικόνες δημοφιλών προσωπικοτήτων: μουσικοί, αθλητές, ηθοποιοί είναι επίσης απαράδεκτο να τοποθετούνται δίπλα στο εικονοστάσι.

Ποια εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι;

Η εικόνα του Σωτήρος είναι το κέντρο του τέμπλου, όπως και στον ίδιο τον ναό. Αυτή η εικόνα είναι πάντα η μεγαλύτερη σε μέγεθος (ο Κύριος Παντοδύναμος, ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια). Στην κόκκινη γωνία είναι επίσης υποχρεωτικό να υπάρχει η εικόνα της Θεοτόκου με το Παιδί.

Η εικόνα της Παναγίας πρέπει να τοποθετηθεί στα αριστερά της εικόνας του Σωτήρος. Πάνω από αυτές τις δύο κύριες εικόνες, επιτρέπεται να τοποθετούνται μόνο εικόνες της Σταύρωσης και της Τριάδας.

Παραδοσιακά, πολλοί άνθρωποι συμπληρώνουν το εικονοστάσι του σπιτιού τους με εικόνες μεγάλων Ορθοδόξων αγίων. Σχεδόν κάθε σπίτι έχει μια εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, ιδιαίτερα σεβαστή από τους πιστούς. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη και προσεύχονται στον άγιο.

Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος και ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας και Θεραπευτής Παντελεήμων είναι επίσης αγαπητοί και σεβαστοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Εικόνες μεγάλων Ρώσων αγίων Άγιος ΣέργιοςΟ Radonezhsky και ο Seraphim of Sarov είναι διακοσμημένοι με πολλά οικιακά εικονοστάσια.

Στη θεά μπορείτε να τοποθετήσετε τις εικόνες του προφήτη του Θεού Ηλία, των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

Ποια άλλα εικονίδια θα θέλατε να έχετε στο σπίτι; Αυτές μπορεί να είναι εικόνες ιδιαίτερα σεβαστών ντόπιων αγίων, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ, των ιερών Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, εικόνες αφιερωμένες σε εορτές.

Στον τιμητικό τόπο του τέμπλου του σπιτιού, μπορείτε να τοποθετήσετε την εικόνα που είναι ιδιαίτερα σεβαστή στην οικογένεια ή μια ιερή εικόνα που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά (αν η οικογένειά σας έχει ένα τέτοιο λείψανο).

Στις οικογένειες των πιστών, η εικόνα της οικογένειας τιμάται ιδιαίτερα, επειδή οι πρόγονοί τους προσευχήθηκαν στον Κύριο πριν από αυτήν. Μετά τη βάπτιση, ήταν συνηθισμένο να φέρνουν το μωρό στην εικόνα και να διαβάζουν προσευχές. Οι γονείς συνήθιζαν να ευλογούν τους νεόνυμφους και τα παιδιά με ένα οικογενειακό ιερό, στέλνοντάς τους να σπουδάσουν, σε ένα μακρύ ταξίδι, κάτω από τις εικόνες των προπαππούδων και των προγιαγιάδων μας πήγαν σε έναν άλλο κόσμο.

Εξατομικευμένες εικόνες τοποθετούνται παραδοσιακά στην θήκη των εικονιδίων - εικόνες εκείνων των αγίων των οποίων τα ονόματα είναι όσοι ζουν στο σπίτι. Σχετικά με τις εικόνες στο εικονοστάσι του σπιτιού, καλύτερα να συμβουλευτείτε τον εξομολόγο σας.

Οι ιερείς συμβουλεύουν να έχουν στο σπίτι, εκτός από τις ιερές εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, κυρίως εικόνες εκείνων των αγίων στους οποίους πραγματικά απευθύνονται τα μέλη της οικογένειας με προσευχές.

Είναι καλό όταν υπάρχουν εικονίδια σε κάθε δωμάτιο του σπιτιού σας. Όπου γευματίζετε με την οικογένειά σας (στην κουζίνα, στην τραπεζαρία), πρέπει να τοποθετήσετε την εικόνα του Σωτήρος.

Δείτε περισσότερα

Όταν δεν υπάρχουν αρκετά προσωπικά κεφάλαια για να αγοράσετε ακίνητη περιουσία, μπορείτε να αγοράσετε στέγη μέσω υποθήκης ή να αγοράσετε ένα διαμέρισμα με δόσεις απευθείας από τον κύριο του έργου (υπό την προϋπόθεση ότι συμμετέχει σε ένα τέτοιο πρόγραμμα και παρέχει αυτού του είδους την οικονομική βοήθεια).

Με την ευλογία του επισκόπου Tikhvin Κωνσταντίνου

Αλεξέεφ Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς

Στο σπίτι του σε κάθε χριστιανό... άγιες και ειλικρινείς εικόνες γραμμένες σε εικόνες τοποθετούνται ουσιαστικά στους τοίχους, τακτοποιώντας ένα υπέροχο μέρος με κάθε διακόσμηση και με λυχνάρια, μέσα σε αυτά τα κεριά ενώπιον των αγίων καίγονται σε κάθε έπαινο του Θεού.. Και άγγιξε την ιερή εικόνα άξια στην καθαρή συνείδηση... Και οι εικόνες παραδίδονται στους αγίους ακόμη και στην αρχή κατά τον βαθμό, ιερά τιμούν την ουσία του ονόματος του προκαθορισμένου. Στις προσευχές και στις αγρυπνίες, και στα τόξα και σε κάθε δοξολογία του Θεού, να τους τιμάτε πάντα…

Μοναχός Σπυρίδωνος (Σιλβέστερ)
DOMOSTROY
16ος αιώνας

Ο αγιογράφος, συμπληρώνοντας την εικόνα, εγγράφει
το όνομα Εκείνου του οποίου το Πρόσωπο αποκαλύπτεται στον πίνακα με τα εικονίδια.
Υπάρχει ένας συνδυασμός λέξεων και εικόνων,
όνομα και εικόνα - γεννιέται ένα εικονίδιο.

Η ποσότητα και η ποιότητα είναι διαφορετικές κατηγορίες. Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι όσο περισσότερες ιερές εικόνες στο σπίτι ενός Ορθόδοξου Χριστιανού, τόσο πιο ευσεβής είναι η ζωή του. Μια μη συστηματοποιημένη συλλογή από εικόνες, αναπαραγωγές, ημερολόγια τοίχου εκκλησιών που καταλαμβάνει σημαντικό μέρος του ζωτικού χώρου μπορεί συχνά να έχει εντελώς αντίθετη επίδραση στην πνευματική ζωή ενός ατόμου.

Πρώτον, η αλόγιστη συλλογή μπορεί να μετατραπεί σε άδεια συλλογή, όπου δεν τίθεται θέμα προσευχής του εικονιδίου.

Δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), σε αυτή την περίπτωση υπάρχει παραμόρφωση της έννοιας του σπιτιού ως κατοικίας, ως υλικής βάσης μιας ορθόδοξης οικογένειας.

"Το σπίτι μου θα ονομάζεται σπίτι της προσευχής" () - πρόκειται για τον ναό, ο οποίος δημιουργήθηκε για την προσευχή και την εκτέλεση των Μυστηρίων.

Το σπίτι είναι η συνέχεια του ναού, όχι πια. Το σπίτι είναι πρώτα και κύρια μια οικογενειακή εστία. Μια προσευχή ακούγεται στο σπίτι, αλλά η προσευχή είναι ιδιωτική. υπάρχει Εκκλησία στο σπίτι, αλλά η Εκκλησία είναι μικρή, οικιακή, οικογενειακή. Η αρχή της ιεραρχίας (δηλαδή η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), που αντανακλά την ουράνια αρμονία και τάξη, είναι επίσης παρούσα στην επίγεια ζωή. Επομένως, είναι απαράδεκτο να αναμειγνύονται οντολογικά διαφορετικές έννοιες του ναού και του σπιτιού.

Ωστόσο, τα εικονίδια στο σπίτι πρέπει να είναι υποχρεωτικά. Σε επαρκείς ποσότητες, αλλά σε λογικά όρια.

Παλαιότερα, σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, αγροτική και αστική, στο πιο περίοπτο σημείο της κατοικίας υπήρχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο. Το μέρος όπου τοποθετούνταν οι εικόνες ονομαζόταν μπροστινή γωνία, κόκκινη γωνία, ιερή γωνία, θεά, κιβωτός ή κιβωτός.

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα δεν είναι μόνο μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και γεγονότα από την Ιερή και Εκκλησιαστική ιστορία. Μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή και προορίζεται μόνο για κοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο κύριος σκοπός της εικόνας είναι η προσευχή. Η εικόνα είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο της κοιλάδας. είναι μια αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα.

Έτσι, μια εικόνα δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό κειμήλιο που περνάει από γενιά σε γενιά, αλλά ένα ιερό. ένα ιερό που ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής, γιατί η κοινή προσευχή είναι δυνατή μόνο όταν οι αμοιβαίες προσβολές συγχωρούνται μεταξύ τους και επιτυγχάνεται πλήρης ενότητα των ανθρώπων που στέκονται μπροστά στην εικόνα.

Φυσικά, επί του παρόντος, όταν τη θέση της εικόνας στο σπίτι πήρε η τηλεόραση - ένα είδος παραθύρου στον ετερόκλητο κόσμο των ανθρώπινων παθών, τις παραδόσεις της κοινής προσευχής στο σπίτι και την έννοια της εικόνας της οικογένειας , και η επίγνωση της οικογένειάς του ως μικρής Εκκλησίας χάθηκε σε μεγάλο βαθμό.

Ως εκ τούτου, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης έχει συχνά ερωτήσεις: ποια εικονίδια πρέπει να υπάρχουν στο σπίτι; Πώς να τα τοποθετήσετε σωστά; Είναι δυνατή η χρήση αναπαραγωγών από εικονίδια; Τι να κάνετε με παλιά εικονίδια που έχουν καταστραφεί;

Ορισμένες από αυτές τις ερωτήσεις θα πρέπει να απαντηθούν μόνο με σαφήνεια. απαντώντας σε άλλους, μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυστηρές συστάσεις.

Λοιπόν, πού να τοποθετήσετε τα εικονίδια;

Σε ελεύθερο και προσβάσιμο μέρος.

Η συνοπτικότητα μιας τέτοιας απάντησης δεν προκαλείται από την απουσία κανονικών απαιτήσεων, αλλά από τις πραγματικότητες της ζωής.

Φυσικά, είναι επιθυμητό να τοποθετούνται εικόνες στον ανατολικό τοίχο της αίθουσας, γιατί η ανατολή ως θεολογική έννοια έχει ιδιαίτερη σημασία στην Ορθοδοξία.

Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και τοποθέτησε εκεί τον άνθρωπο που δημιούργησε ().

Κοίταξε, Ιερουσαλήμ, προς τα ανατολικά, και κοίτα τη χαρά που σου έρχεται από τον Θεό ().

Και το πνεύμα με σήκωσε και με οδήγησε στην ανατολική πύλη του οίκου του Κυρίου, που βλέπει ανατολικά ().

... γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου ().

Τι να κάνετε όμως αν το σπίτι είναι προσανατολισμένο έτσι ώστε τα παράθυρα ή οι πόρτες να βρίσκονται στα ανατολικά; Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους νότιους, βόρειους ή δυτικούς τοίχους της κατοικίας.

Το κύριο πράγμα είναι ότι θα πρέπει να υπάρχει αρκετός ελεύθερος χώρος μπροστά από τις εικόνες και οι προσκυνητές δεν θα αισθάνονται στριμωγμένοι κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής. Και για τα βιβλία που χρειάζονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι βολικό να χρησιμοποιήσετε ένα πτυσσόμενο φορητό αναλόγιο.

Όταν επιλέγετε ένα μέρος για ένα εικονοστάσι σπιτιού, είναι απαραίτητο να αποφύγετε την κοντινή απόσταση των εικονιδίων με τηλεόραση, μαγνητόφωνο και άλλες οικιακές συσκευές. Οι τεχνικές συσκευές ανήκουν στην εποχή μας, είναι στιγμιαίες, ο σκοπός τους δεν ανταποκρίνεται στον σκοπό των ιερών εικόνων και, αν είναι δυνατόν, δεν πρέπει να συνδέονται μεταξύ τους.

Είναι αλήθεια ότι μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στα εκδοτικά τμήματα των ορθόδοξων εκδοτικών οίκων, η γειτονιά μιας εικόνας και ενός υπολογιστή είναι αρκετά αποδεκτή. Και αν ο συγγραφέας ή ο υπάλληλος εργάζεται στο σπίτι, τότε το εικονίδιο που τοποθετείται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές εργαλείο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού.

Τα εικονίδια δεν πρέπει να αναμιγνύονται με διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης: ειδώλια, πάνελ από διάφορα υλικά κ.λπ.

Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε μια εικόνα σε ένα ράφι δίπλα σε βιβλία των οποίων το περιεχόμενο είτε δεν έχει καμία σχέση με ορθόδοξες αλήθειες, είτε είναι ακόμη αντίθετο με το χριστιανικό κήρυγμα της αγάπης και του ελέους.

Η εγγύτητα των εικόνων με αφίσες ή ημερολόγια τοίχου, στα οποία τυπώνονται φωτογραφίες των ειδώλων του τρέχοντος αιώνα - ροκ μουσικοί, αθλητές ή πολιτικοί, είναι εντελώς απαράδεκτη. Αυτό όχι μόνο μειώνει τη σημασία της λατρείας των ιερών εικόνων σε απαράδεκτο επίπεδο, αλλά επίσης τοποθετεί τις ιερές εικόνες στο ίδιο επίπεδο με τα είδωλα του σύγχρονου κόσμου.

Ένα παράδειγμα από την πρακτική του ιερέα Sergiy Nikolaev, συγγραφέα του φυλλαδίου Icons in Our House, δείχνει πώς μια τέτοια στάση απέναντι στο ιερό επηρεάζει την πνευματική κατάσταση της οικογένειας:

«Πέρυσι με κάλεσαν να κάνω μια προσευχή σε ένα σπίτι όπου, σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες, «δεν ήταν καλό». Παρά το γεγονός ότι το σπίτι ήταν καθαγιασμένο, υπήρχε κάποιο είδος καταπίεσης σε αυτό. Περπατώντας στα δωμάτια με αγιασμό, παρατήρησα το δωμάτιο των νεαρών ανδρών, των γιων του ιδιοκτήτη, όπου κρεμόταν στον τοίχο μια καλλιτεχνικά εκτελεσμένη αφίσα αφιερωμένη σε ένα διάσημο ροκ συγκρότημα. Και γνωστό για τον σατανικό του προσανατολισμό.

Μετά την προσευχή, πίνοντας τσάι, προσεκτικά, γνωρίζοντας τη φανατική αφοσίωση μερικών νέων στα είδωλά τους, προσπάθησα να εξηγήσω ότι το «κακό» στο σπίτι μπορεί κάλλιστα να προέρχεται από τέτοιες αφίσες που τέτοιες εικόνες φαίνεται να προσπαθούν να αντισταθούν. ναός. Ο νεαρός άνδρας σηκώθηκε σιωπηλά και έβγαλε τον εν λόγω πίνακα από τον τοίχο. Η επιλογή έγινε ακριβώς εκεί» (Priest Sergiy Nikolaev. Icons in our house. M. 1997, σελ. 7-8).

… δώστε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός Του. Πάρτε το δώρο, πηγαίνετε μπροστά Του, λατρεύετε τον Κύριο με τη λαμπρότητα της αγιότητάς Του () - αυτό λέει η Αγία Γραφή για τη σωστή στάση στο ιερό που είναι αφιερωμένο στον Κύριο.

Το εικονοστάσι του σπιτιού μπορεί να διακοσμηθεί με φρέσκα λουλούδια και μεγάλα, ξεχωριστά κρεμασμένα εικονίδια συχνά, σύμφωνα με την παράδοση, πλαισιώνονται με πετσέτες.

Η παράδοση αυτή ανάγεται στην αρχαιότητα και έχει θεολογική αιτιολόγηση.

Σύμφωνα με την Παράδοση, η εικόνα του Σωτήρος σε όλη του τη ζωή προέκυψε με θαυματουργό τρόπο για να βοηθήσει ένα άτομο που υποφέρει: ο Χριστός, αφού έπλυνε το πρόσωπό του, σκουπίστηκε με ένα καθαρό μαντήλι (brust), στο οποίο ήταν εμφανισμένο το πρόσωπό Του, και έστειλε αυτό το μαντήλι σε ο λεπροπαθής βασιλιάς της Μικράς Ασίας Άβγαρος στην πόλη της Έδεσσας. Ο θεραπευμένος ηγεμόνας και οι υπήκοοί του ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια καρφώθηκε σε ένα «σάπιο» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης.

Η ημέρα που η Εκκλησία θυμάται τη μεταφορά το 944 από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια (29 Αυγούστου, σύμφωνα με το νέο στυλ), ονομαζόταν ευρέως «καμβάς» ή «λινός Σωτήρας» και σε ορισμένους μέρη αφιερώθηκαν σε αυτές τις γιορτές καμβάδες και πετσέτες.

Αυτές οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με πλούσια κεντήματα και προορίζονταν ειδικά για τη θεά. Επίσης, οι εικόνες πλαισιώθηκαν με πετσέτες, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού κατά τη διάρκεια των προσευχών και των γάμων. Έτσι, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του αγιασμού, όταν ο ιερέας ράντιζε άφθονο τους πιστούς με αγιασμό, οι άνθρωποι σκούπιζαν τα πρόσωπά τους με ειδικές πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε μια κόκκινη γωνία.

Μετά τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κοντά στις εικόνες τοποθετούνται κλαδιά ιτιάς που αγιάζονται στην εκκλησία, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, φυλάσσονται μέχρι την επόμενη Κυριακή των Βαΐων.

Την ημέρα της Αγίας Τριάδας ή της Πεντηκοστής, συνηθίζεται να στολίζονται κατοικίες και εικόνες με κλαδιά σημύδας, που συμβολίζουν την ακμάζουσα Εκκλησία, που φέρουν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη.

Δεν πρέπει να υπάρχει ανάμεσα στις εικόνες ζωγραφικής ή αναπαραγωγές ζωγραφικής.

Ένας πίνακας, ακόμα κι αν έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, όπως η Εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους ή η Σιξτίνα Μαντόνα του Ραφαήλ, δεν είναι κανονική εικόνα.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας ορθόδοξης εικόνας και ενός πίνακα;

Η εικόνα είναι μια καλλιτεχνική εικόνα που δημιουργείται από τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη, η οποία είναι ένα είδος μεταφοράς της δικής του κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία, με τη σειρά της, εξαρτάται από αντικειμενικούς λόγους: τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, το πολιτικό σύστημα, τους ηθικούς κανόνες και αρχές της ζωής που επικρατούν στην κοινωνία.

Μια εικόνα, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είναι μια αποκάλυψη του Θεού που εκφράζεται με τη γλώσσα των γραμμών και των χρωμάτων. Αποκάλυψη, που δίνεται και σε ολόκληρη την Εκκλησία και στο άτομο. Η κοσμοθεωρία του αγιογράφου είναι η κοσμοθεωρία της Εκκλησίας. Η εικόνα είναι εκτός χρόνου, έξω από τα γούστα που επικρατούν, είναι σύμβολο της ετερότητας στον κόσμο μας.

Η εικόνα χαρακτηρίζεται από μια έντονη ατομικότητα του συγγραφέα, έναν περίεργο εικονογραφικό τρόπο, συγκεκριμένες μεθόδους σύνθεσης, ένα χαρακτηριστικό χρωματικό σχέδιο.

Η εικόνα πρέπει να είναι συναισθηματική, αφού η τέχνη είναι μια μορφή γνώσης και αντανάκλασης του γύρω κόσμου μέσω των συναισθημάτων. η εικόνα ανήκει στον κόσμο της ψυχής.

Το πινέλο του αγιογράφου είναι απαθές: τα προσωπικά συναισθήματα δεν πρέπει να έχουν θέση. Στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας, η εικόνα, όπως και ο τρόπος ανάγνωσης των προσευχών από τον ψαλμωδό, στερείται εξωτερικών συναισθημάτων. Η ενσυναίσθηση με τις προφορικές λέξεις και η αντίληψη των εικονογραφικών συμβόλων εμφανίζονται σε πνευματικό επίπεδο.

Η εικόνα είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και τους αγίους Του.

Μερικές φορές ανάμεσα στα εικονίδια στην κόκκινη γωνία μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες ή αναπαραγωγές φωτογραφιών ιερέων, πρεσβυτέρων, ανθρώπων μιας δίκαιης, ευάρεστης ζωής. Επιτρέπεται αυτό; Εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κανονικές απαιτήσεις, τότε, φυσικά, όχι. Μην μπερδεύετε τις αγιογραφικές εικόνες των αγίων και τα φωτογραφικά πορτρέτα.

Η εικόνα μας αναγγέλλει για τον άγιο στη δοξασμένη, μεταμορφωμένη του κατάσταση, ενώ η φωτογραφία, ακόμα κι αν κάποιος αργότερα δοξάστηκε ως άγιος, δείχνει μια συγκεκριμένη στιγμή της επίγειας ζωής του, ένα ξεχωριστό βήμα στην ανάβαση στα υψώματα του βουνού. πνεύμα.

Φυσικά, τέτοιες φωτογραφίες χρειάζονται στο σπίτι, αλλά θα πρέπει να τοποθετούνται μακριά από τα εικονίδια.

Προηγουμένως, μαζί με τις εικόνες προσευχής - ιερές εικόνες, σε σπίτια, ειδικά στους αγρότες, υπήρχαν επίσης ευσεβείς εικόνες: λιθογραφίες ναών, απόψεις των Αγίων Τόπων, καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις, οι οποίες σε μια αφελή, αλλά φωτεινή, εικονιστική μορφή έλεγαν για σοβαρά θέματα.

Επί του παρόντος, έχουν εμφανιστεί διάφορα ημερολόγια τοίχου εκκλησιών με αναπαραγωγές εικόνων. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως μια βολική μορφή έντυπου υλικού για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, αφού τέτοια ημερολόγια περιέχουν τις απαραίτητες οδηγίες σχετικά με τις αργίες και τις ημέρες νηστείας.

Αλλά η ίδια η αναπαραγωγή στο τέλος του έτους μπορεί να κολληθεί σε μια συμπαγή βάση, να καθαγιαστεί στην εκκλησία σύμφωνα με τη σειρά της ευλογίας της εικόνας και να τοποθετηθεί στο τέμπλο του σπιτιού.

Τι εικονίδια να έχετε στο σπίτι;

Φροντίστε να έχετε την εικόνα του Σωτήρος και την εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού ως απόδειξη της Ενσάρκωσης και της Σωτηρίας του ανθρώπινου γένους και της Μητέρας του Θεού ως η τελειότερη των γήινων ανθρώπων, η οποία τιμήθηκε με πλήρη θέωση και σεβάστηκε ως το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση (Άσμα δοξολογίας στην Υπεραγία Θεοτόκο) είναι απαραίτητες για το σπίτι όπου κατοικούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Από τις εικόνες του Σωτήρος, για κατ' οίκον προσευχή, συνήθως επιλέγουν μια μισή εικόνα του Κυρίου του Παντοκράτορα.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι η εικόνα του ευλογημένου χεριού του Κυρίου και ένα ανοιχτό ή κλειστό βιβλίο.

Η θεολογική σημασία αυτής της εικόνας είναι ότι ο Κύριος εμφανίζεται εδώ ως ο Προμηθευτής του κόσμου, ως ο Διαιτητής των πεπρωμένων αυτού του κόσμου, ο Δωρητής της αλήθειας, στον οποίο τα μάτια των ανθρώπων είναι στραμμένα με πίστη και ελπίδα. Ως εκ τούτου, οι εικόνες του Κυρίου του Παντοκράτορα ή, στα ελληνικά, του Παντοκράτορα έχουν πάντα σημαντική θέση στη ζωγραφική του ναού και στις φορητές εικόνες και, φυσικά, στο σπίτι.

Από την εικονογραφία της Θεοτόκου επιλέγονται συχνότερα εικόνες του τύπου «Τρυφερότητα» και «Οδηγήτρια».

Εικονογραφικός τύπος "Τρυφερότητα"ή, στα ελληνικά, Ελεούσα, ανεβαίνει, σύμφωνα με το μύθο, στον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας των εικόνων, οι λίστες των οποίων εξαπλώθηκαν στη συνέχεια σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της εικονογραφίας είναι η επαφή των προσώπων του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, που συμβολίζει την ενότητα του ουράνιου και του γήινου, την ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας Του, που εκφράζεται με τέτοια απέραντη αγάπη του Δημιουργού. για τους ανθρώπους που δίνει τον Υιό Του να θυσιαστεί για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών. Από τα εικονίδια του τύπου "Tenderness", τα πιο συνηθισμένα είναι:

• Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Don Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• εικονίδιο "Jumping baby",
• εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",
• εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",
• Igor Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,
• Korsun Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Feodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

"Οδηγήτρια"στα ελληνικά σημαίνει «οδηγός». Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Στις εικόνες του τύπου «Οδηγήτρια», αυτό μαρτυρά η χειρονομία του δεξιού χεριού της Παναγίας, που μας δείχνει το Θείο Βρέφος Χριστό. Μεταξύ των θαυματουργών εικόνων αυτού του τύπου, οι πιο γνωστές είναι:

• Βλαχέρνες Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού
• εικονίδιο "Threhanded",
• εικονίδιο "Γρήγορη ακοή",
• Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Εικόνα Kozelshchinsky της Μητέρας του Θεού,
• Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού
• Η εικόνα της Θεοτόκου Czestochowa.

Φυσικά, εάν οι διακοπές για την οικογένεια είναι οι ημέρες τιμής οποιωνδήποτε εικόνων του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια του Κυρίου Ιησού Χριστού ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι », τότε καλό είναι να υπάρχουν αυτές οι εικόνες στο σπίτι, καθώς και εικόνες αγίων των οποίων τα ονόματα φορούν τα μέλη της οικογένειας.

Για όσους έχουν την ευκαιρία να τοποθετήσουν περισσότερες εικόνες στο σπίτι, μπορείτε να συμπληρώσετε το εικονοστάσι σας με εικόνες των σεβαστών ντόπιων αγίων και, φυσικά, των μεγάλων αγίων της ρωσικής γης.

Στις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας, μια ιδιαίτερη ευλάβεια για τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, του οποίου οι εικόνες βρίσκονται σχεδόν σε κάθε ορθόδοξη οικογένεια, έχει γίνει πιο ισχυρή. Ας σημειωθεί ότι, μαζί με τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, η εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού κατείχε πάντα κεντρική θέση στο σπίτι ενός Ορθόδοξου Χριστιανού. Μεταξύ του λαού, ο Άγιος Νικόλαος τιμάται ως άγιος προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, κάθε Πέμπτη της εβδομάδας, μαζί με τους αγίους αποστόλους, η εκκλησία προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο του Κόσμου της Λυκίας, τον θαυματουργό.

Μεταξύ των εικόνων των αγίων προφητών του Θεού, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον Ηλία, μεταξύ των αποστόλων - τους ανώτατους ηγέτες Πέτρο και Παύλο.

Από τις εικόνες των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τις περισσότερες φορές βρίσκονται οι εικόνες του αγίου μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και του αγίου μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα.

Για την πληρότητα και την πληρότητα του οικιακού τέμπλου, είναι επιθυμητό να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες εορτών.

Η επιλογή των εικονιδίων για το σπίτι είναι πάντα ατομική. Και ο καλύτερος βοηθός εδώ είναι ο ιερέας - ο εξομολόγος της οικογένειας, και σε αυτόν ή σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό πρέπει να απευθυνθείτε για συμβουλές.

Όσον αφορά τις αναπαραγωγές εικόνων και έγχρωμων φωτογραφιών από αυτές, μπορεί να ειπωθεί ότι μερικές φορές είναι πιο λογικό να έχουμε μια καλή αναπαραγωγή από μια εικόνα ζωγραφισμένη, αλλά κακής ποιότητας.

Η στάση ενός αγιογράφου στο έργο του πρέπει να είναι εξαιρετικά απαιτητική. Όπως ένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει τη λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έτσι και ο αγιογράφος πρέπει να προσεγγίσει τη λειτουργία του με πλήρη ευθύνη. Δυστυχώς, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, συχνά μπορεί κανείς να βρει χυδαία χειροτεχνήματα που δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Επομένως, εάν η εικόνα δεν προκαλεί ένα αίσθημα εσωτερικής ευλάβειας και μια αίσθηση επαφής με το ιερό, εάν είναι αμφίβολη από άποψη θεολογικού περιεχομένου και αντιεπαγγελματική από την άποψη της τεχνικής εκτέλεσης, τότε είναι καλύτερο να αποφύγετε μια τέτοια απόκτηση.

Και οι αναπαραγωγές κανονικών εικόνων επικολλημένες σε σταθερή βάση και καθαγιασμένες στην εκκλησία θα πάρουν τη θέση που τους αξίζει στο οικιακό τέμπλο.

Συχνά προκύπτει ένα πολύ πρακτικό ερώτημα:
Πώς να κολλήσετε μια αναπαραγωγή χαρτιού χωρίς να την καταστρέψετε;

Μερικές χρήσιμες συμβουλές μπορούν να δοθούν εδώ.

Εάν η αναπαραγωγή γίνεται σε χοντρό χαρτί ή χαρτόνι, τότε για να το κολλήσετε σε μια συμπαγή βάση - σανίδα ή κόντρα πλακέ - συνιστάται να χρησιμοποιήσετε κόλλα που δεν περιέχει νερό και, κατά συνέπεια, δεν παραμορφώνει το χαρτί, για παράδειγμα, Moment κόλλα. Εάν η αναπαραγωγή είναι σε λεπτό χαρτί, τότε μπορεί να χρησιμοποιηθεί κόλλα PVA, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, το χαρτί πρέπει να υγρανθεί με νερό, περιμένετε μέχρι να απορροφηθεί το νερό και το χαρτί χάσει την ελαστικότητά του και μόνο στη συνέχεια εφαρμόστε την κόλλα.

Πρέπει να πιέσετε την αναπαραγωγή στη βάση μέσα από ένα καθαρό φύλλο χαρτιού για να μην λεκιαστεί η εικόνα.

Μετά την κόλληση, η αναπαραγωγή μπορεί να καλυφθεί με ένα λεπτό στρώμα ξηραντικού λαδιού ή βερνικιού, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται με προσοχή, καθώς ορισμένα βερνίκια καταστρέφουν τα μελάνια εκτύπωσης. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα μελάνια εκτύπωσης τείνουν να ξεθωριάζουν υπό την ενεργό επίδραση του άμεσου ηλιακού φωτός, επομένως, μια εικόνα φτιαγμένη από τα χέρια σας και αφιερωμένη στην Εκκλησία πρέπει να προστατεύεται από την επιρροή τους.

Πώς να τοποθετήσετε τα εικονίδια, με ποια σειρά;
Υπάρχουν αυστηρές νομικές απαιτήσεις για αυτό;

Στην εκκλησία, ναι. Για μια θεότητα του σπιτιού, μπορεί κανείς να περιοριστεί μόνο σε κάποιους βασικούς κανόνες.

Για παράδειγμα, εάν τα εικονίδια είναι κρεμασμένα τυχαία, ασύμμετρα, χωρίς στοχαστική σύνθεση, τότε αυτό προκαλεί ένα συνεχές αίσθημα δυσαρέσκειας με την τοποθέτησή τους, μια επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, που πολύ συχνά αποσπά την προσοχή από την προσευχή.

Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε την αρχή της ιεραρχίας: μην τοποθετείτε, για παράδειγμα, την εικόνα ενός τοπικά σεβαστού αγίου πάνω από την εικόνα της Αγίας Τριάδας, του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού, των αποστόλων.

Η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά αυτού που έρχεται και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά (όπως στο κλασικό εικονοστάσι).

Όταν επιλέγετε εικονίδια, βεβαιωθείτε ότι είναι ομοιόμορφα με καλλιτεχνικό τρόπο, προσπαθήστε να μην επιτρέψετε ποικιλία στυλ.

Τι να κάνετε εάν η οικογένεια έχει ένα ιδιαίτερα σεβαστό, κληρονομικό εικονίδιο, αλλά δεν είναι γραμμένο εντελώς κανονικά ή έχει κάποια απώλεια στο στρώμα βαφής;

Εάν οι ατέλειες της εικόνας δεν έχουν σοβαρές παραμορφώσεις της εικόνας του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή ενός αγίου, μια τέτοια εικόνα μπορεί να γίνει το κέντρο ενός οικιακού τέμπλου ή, εάν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί σε ένα αναλόγιο κάτω από το θεά, γιατί μια τέτοια εικόνα είναι ιερό για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης ενός ορθόδοξου χριστιανού είναι η στάση του απέναντι στο ιερό.

Ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στο ιερό;

Η αγιότητα ως μία από τις ιδιότητες του Θεού (Holy, Holy, Holy Lord Sabaoth! () αντανακλάται τόσο στους αγίους του Θεού όσο και σε φυσικά αντικείμενα. Επομένως, η λατρεία των αγίων ανθρώπων, των ιερών αντικειμένων και εικόνων, καθώς και των δικών του Η επιθυμία για γνήσια κοινωνία με τον Θεό και η μεταμόρφωση είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης.

Να είσαι άγιος μπροστά μου, γιατί είμαι άγιος Κύριε ... ()

Με τον τρόπο που τα μέλη της οικογένειας σχετίζονται με την εικόνα, ενώπιον της οποίας οι προπάππους και οι προγιαγιάδες τους προσευχήθηκαν στον Κύριο, μπορεί κανείς να κρίνει τόσο τον βαθμό εκκλησιασμού των ανθρώπων όσο και την ευσέβειά τους.

Η λατρεία της εικόνας της οικογένειας ήταν πάντα ιδιαίτερη. Μετά τη βάπτιση, το μωρό το έφερναν στην εικόνα και ο ιερέας, ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, διάβαζε προσευχές. Με την εικόνα οι γονείς ευλόγησαν τα παιδιά τους για σπουδές, για μεγάλο ταξίδι, για δημόσια υπηρεσία. Δίνοντας τη συγκατάθεσή τους στο γάμο, οι γονείς ευλόγησαν επίσης τους νεόνυμφους με μια εικόνα. Και η αποχώρηση ενός ανθρώπου από τη ζωή έγινε κάτω από τις εικόνες.

Η γνωστή έκφραση «διασκορπισμένοι, και υπομένετε τους αγίους» είναι απόδειξη μιας ευσυνείδητης στάσης απέναντι στις εικόνες. Μπροστά στις εικόνες των αγίων, οι καβγάδες, οι κακές συμπεριφορές ή τα οικιακά σκάνδαλα είναι απαράδεκτα.

Όμως η προσεκτική και ευλαβική στάση απέναντι στην εικόνα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απαράδεκτες μορφές λατρείας. Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε τη σωστή λατρεία των ιερών εικόνων από μικρή ηλικία. Είναι πάντα απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα, ιερή, αλλά ακόμα μόνο μια εικόνα. Και δεν πρέπει να συγχέουμε έννοιες όπως η εικόνα - η ίδια η εικόνα και το πρωτότυπο - αυτός που απεικονίζεται.

Σε τι μπορεί να οδηγήσει μια παραμορφωμένη, μη ορθόδοξη άποψη για τη λατρεία των αγίων εικόνων;

Στη διαστρέβλωση της πνευματικής ζωής, ως άτομο, και στη διχόνοια εντός της Εκκλησίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η αίρεση των εικονομάχων, που προέκυψε τον 7ο αιώνα.

Οι λόγοι για την εμφάνιση αυτής της αίρεσης ήταν σοβαρές θεολογικές διαμάχες σχετικά με τη δυνατότητα και την εγκυρότητα της εικόνας του Δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - Θεού Λόγου κατά τη σάρκα. Επίσης, αφορμή ήταν τα πολιτικά συμφέροντα ορισμένων Βυζαντινών αυτοκρατόρων, που επεδίωκαν συμμαχία με ισχυρά αραβικά κράτη, και που προσπάθησαν να καταργήσουν τη λατρεία των εικόνων υπέρ των Μουσουλμάνων - πολέμιων των ιερών εικόνων.

Αλλά όχι μόνο αυτό. Ένας από τους λόγους για τη διάδοση της αίρεσης ήταν οι εξαιρετικά άσχημες, που συνορεύουν με την ειδωλολατρία, μορφές λατρείας των ιερών εικόνων που υπήρχαν στην εκκλησιαστική ζωή εκείνης της εποχής. Μη νιώθοντας τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου, οι πιστοί συχνά λατρεύονταν όχι το πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά το ίδιο το αντικείμενο - τον πίνακα και τα χρώματα, που ήταν βεβήλωση της λατρείας των εικόνων και συγχωνεύεται με τους κατώτερους τύπους παγανισμού. Αναμφίβολα, αυτό λειτούργησε ως πειρασμός για πολλούς Χριστιανούς και οδήγησε σε καταστροφικές συνέπειες για την πνευματική τους ζωή.

Γι' αυτό υπήρχαν τάσεις μεταξύ της πνευματικής ελίτ εκείνης της εποχής να εγκαταλείψει τέτοιες μορφές λατρείας ιερών εικόνων. Οι πολέμιοι μιας τέτοιας λατρείας της εικόνας προτίμησαν να την εγκαταλείψουν εντελώς για να διατηρήσουν την αγνότητα της Ορθοδοξίας και να «προστατέψουν», κατά τη γνώμη τους, το ανίδεο μέρος των Χριστιανών από την καταστροφή του παγανισμού.

Φυσικά, τέτοιες απόψεις των αντιπάλων της παραμορφωμένης λατρείας των εικόνων έκρυβαν έναν σοβαρό κίνδυνο: η ίδια η αλήθεια της Ενσάρκωσης τέθηκε υπό αμφισβήτηση, αφού η ίδια η ύπαρξη της εικόνας βασίζεται στην πραγματικότητα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου.

Πατέρες VII Οικουμενικήο καθεδρικός ναός, που καταδίκασε την αίρεση των εικονομάχων, δίδασκε: «... και τιμάτε τις (εικόνες) με φιλιά και ευλαβική λατρεία, όχι αληθινή, κατά την πίστη μας, λατρεία του Θεού, που αρμόζει στη μοναδική Θεία φύση, αλλά σεβασμό. στην εικόνα εκείνη, σαν να τιμάται η εικόνα του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού και του αγίου Το ευαγγέλιο και άλλα ιερά, το θυμίαμα και το στήσιμο των κεριών, που ήταν ευσεβές έθιμο στους αρχαίους. Διότι η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνά στο αρχέτυπο και αυτός που προσκυνά την εικόνα υποκλίνεται στην ουσία που απεικονίζεται σε αυτήν. Έτσι, επιβεβαιώνεται η διδασκαλία των αγίων πατέρων μας, να καθόμαστε, η παράδοση της καθολικής εκκλησίας, από άκρη σε άκρη της γης που έλαβε το Ευαγγέλιο» (Βιβλίο Κανόνων των Αγίων Αποστόλων, Ιερές Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, και Ιερά Πατέρες Μ., 1893, σ. 5-6).

Είναι επιθυμητό να στεφανώσετε το εικονοστάσι του σπιτιού με σταυρό. Σταυροί τοποθετούνται επίσης στους παραστάτες της πόρτας.

Ο σταυρός είναι ιερό πράγμα για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Αυτό είναι ένα σύμβολο της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από τον αιώνιο θάνατο. Ο 73ος Κανόνας του Καθεδρικού Ναού του Τρούλο, που πραγματοποιήθηκε το 691, μαρτυρεί τη σημασία του σεβασμού των εικόνων του Τιμίου Σταυρού: «Δεδομένου ότι ο ζωογόνος σταυρός μας έδειξε τη σωτηρία, τότε πρέπει να ληφθεί κάθε μέριμνα για να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό σε αυτό που σωθήκαμε από την αρχαία πτώση ...» (Απόσπασμα από: Sandler E. Genesis and the Theology of the Icon. Symbol Magazine, No. 18, Paris, 1987, σελ. 27).

Κατά την προσευχή μπροστά στις εικόνες καλό είναι να ανάβουμε το καντήλι και τις αργίες και τις Κυριακές να το αφήνουμε να καίει την ημέρα.

Στα πολυδωμάτια διαμερίσματα της πόλης, το εικονοστάσι για την κοινή οικογενειακή προσευχή συνήθως τοποθετείται στο μεγαλύτερο από τα δωμάτια, ενώ σε άλλα είναι απαραίτητο να τοποθετηθεί τουλάχιστον ένα εικονίδιο.

Εάν μια Ορθόδοξη οικογένεια έχει ένα γεύμα στην κουζίνα, τότε χρειάζεται μια εικόνα εκεί για προσευχή πριν και μετά το γεύμα. Το πιο λογικό είναι να τοποθετήσουμε μια εικόνα του Σωτήρα στην κουζίνα, αφού η ευχαριστήρια προσευχή μετά το φαγητό απευθύνεται σε Αυτόν: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ, Θεέ μας…».

Και το τελευταίο.

Τι να κάνετε εάν το εικονίδιο έχει καταστεί άχρηστο και δεν μπορεί να αποκατασταθεί;

Μια τέτοια εικόνα, ακόμα κι αν δεν είναι καθαγιασμένη, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να πεταχτεί απλά: ένα ιερό, ακόμα κι αν έχει χάσει την αρχική του εμφάνιση, πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια.

Προηγουμένως, ο χειρισμός των παλαιών εικονιδίων γινόταν με τον εξής τρόπο: μέχρι μια ορισμένη κατάσταση, η παλιά εικόνα φυλασσόταν σε ένα ιερό πίσω από άλλα εικονίδια, και εάν η μπογιά από την εικόνα διαγραφόταν εντελώς από καιρό σε καιρό, τότε της άφηναν να ρέει κατά μήκος του ποταμού.

Στην εποχή μας, φυσικά, αυτό δεν αξίζει να το κάνουμε. η ερειπωμένη εικόνα πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία, όπου θα καεί στον φούρνο της εκκλησίας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να κάψετε μόνοι σας το εικονίδιο και να θάψετε τη στάχτη σε ένα μέρος που δεν θα βεβηλωθεί: για παράδειγμα, σε ένα νεκροταφείο ή κάτω από ένα δέντρο σε έναν κήπο.

Πρέπει να θυμόμαστε: εάν η ζημιά στο εικονίδιο προκλήθηκε λόγω της απρόσεκτης αποθήκευσης, αυτό είναι μια αμαρτία που πρέπει να εξομολογηθεί.

Τα πρόσωπα που μας κοιτούν από τις εικόνες ανήκουν στην αιωνιότητα. κοιτάζοντάς τους, προσφέροντάς τους μια προσευχή, ζητώντας τη μεσολάβησή τους, εμείς - οι κάτοικοι του επίγειου κόσμου - πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον Δημιουργό και Σωτήρα μας. για την αιώνια κλήση Του σε μετάνοια, σε αυτοβελτίωση και θέωση κάθε ανθρώπινης ψυχής.

Μέσα από τα μάτια των αγίων Του, ο Κύριος μας κοιτάζει από τις εικόνες, μαρτυρώντας ότι όλα είναι δυνατά για έναν άνθρωπο που βαδίζει στους δρόμους Του.

Εφαρμογή

Σχέδιο του ψηλού τέμπλου

1 - Βασιλικές Πόρτες (α - "Ευαγγελισμός", β, γ, δ, ε - ευαγγελιστές).
2 - "Ο Μυστικός Δείπνος" 3 - εικόνα του Σωτήρα. 4 - εικόνα της Μητέρας του Θεού.
5 - βόρειες πύλες. 6 - Νότια πύλη. 7 - εικονίδιο της τοπικής σειράς.
8 - εικονίδιο ναού.

I - προγονική σειρά. II - προφητική σειρά. III - εορταστική σειρά.
IV - βαθμός deesis.

Τέμπλο

Αν ο βωμός είναι μέρος του ναού, όπου τελείται το μεγαλύτερο Μυστήριο της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, σε σύγκριση με τον ουράνιο κόσμο, τότε το εικονοστάσι, του οποίου τα πρόσωπα κοιτούν τους πιστούς, είναι εικονιστική έκφραση αυτού του κόσμου σε γραμμές και χρώματα. Το ψηλό τέμπλο, το οποίο η βυζαντινή εκκλησία δεν γνώριζε, τελικά διαμορφώθηκε στη ρωσική εκκλησία τον 16ο αιώνα, δεν χρησίμευε τόσο ως ορατή απεικόνιση των κύριων γεγονότων ολόκληρης της ιερής ιστορίας, αλλά ενσάρκωσε την ιδέα της η ενότητα δύο κόσμων - ουράνιου και επίγειου, εξέφραζε τη φιλοδοξία του ανθρώπου προς τον Θεό και του Θεού προς τον άνθρωπο.

Το κλασικό ρωσικό ψηλό τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα ή σειρές ή, με άλλα λόγια, τάξεις.

Το πρώτο είναι προγονικό, βρίσκεται κάτω από το σταυρό, στην κορυφή. Αυτή είναι μια εικόνα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία δεν έχει λάβει ακόμη τον Νόμο. Εδώ απεικονίζονται οι πρόγονοι από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Στο κέντρο αυτής της σειράς, η εικόνα της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης είναι σύμβολο του αιώνιου συμβουλίου της Αγίας Τριάδας σχετικά με την αυτοθυσία του Θεού Λόγου για να εξιλεωθεί για την πτώση του ανθρώπου. Η εικόνα «Φιλοξενία του Αβραάμ» (ή «Εμφάνιση στον Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ»), που βρίσκεται επίσης στο κέντρο της σειράς των προπατόρων, έχει διαφορετική θεολογική σημασία - είναι μια συμφωνία που συνήψε ο Θεός με τον άνθρωπο.

Η δεύτερη σειρά είναι προφητική. Αυτή είναι η Εκκλησία, η οποία έχει ήδη λάβει τον Νόμο και διακηρύττει μέσω των προφητών τη Μητέρα του Θεού, από την οποία θα ενσαρκωθεί ο Χριστός. Γι' αυτό στο κέντρο αυτής της σειράς βρίσκεται η εικόνα «Το Σημάδι», που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τα χέρια υψωμένα σε προσευχή και με το Θείο Βρέφος στους κόλπους της.

Η τρίτη - εορταστική - σειρά μιλά για τα γεγονότα της εποχής της Καινής Διαθήκης: από τη Γέννηση της Θεοτόκου έως την Ύψωση του Σταυρού.

Το τέταρτο, δέησις (ή με άλλα λόγια, δέηση) είναι η προσευχή ολόκληρης της Εκκλησίας στον Χριστό. προσευχή που γίνεται τώρα και που θα τελειώσει στην Εσχάτη Κρίση. Στο κέντρο είναι η εικόνα "Ο Σωτήρας με δύναμη", που αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως έναν τρομερό κριτή ολόκληρου του σύμπαντος. αριστερά και δεξιά - εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, αρχαγγέλων, αποστόλων και αγίων.

Στην επόμενη, τοπική σειρά, υπάρχουν εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού (στις πλευρές των Βασιλικών Πυλών), στη συνέχεια στη Βόρεια και Νότια Πύλη - εικόνες αρχαγγέλων ή αγίων διακόνων. Η εικόνα του ναού - η εικόνα μιας γιορτής ή ενός αγίου προς τιμήν του οποίου καθαγιάζεται ο ναός, βρίσκεται πάντα στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρα (για όσους βλέπουν το βωμό), ακριβώς πίσω από τη Νότια Πύλη. Πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες τοποθετείται η εικόνα του Μυστικού Δείπνου, ως σύμβολο του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, και στις ίδιες τις πύλες - ο Ευαγγελισμός και οι εικόνες των αγίων ευαγγελιστών. Μερικές φορές στις Βασιλικές Πόρτες απεικονίζονται εικόνες και δημιουργοί της Θείας Λειτουργίας.

SATI
Αγία Πετρούπολη
2000