Ο κανονικός κατάλογος των επτά θανάσιμων αμαρτιών συντάχθηκε τον 6ο αιώνα από τον Πάπα Γρηγόριο τον Μέγα με βάση το έργο του Έλληνα θεολόγου Ευαγρίου από τον Πόντο, ο οποίος συνέταξε έναν κατάλογο με τις οκτώ χειρότερες σκέψεις. Ο Μέγας Γρηγόριος σημείωσε την υπερηφάνεια, την απληστία (απληστία), τη λαγνεία (αισθησιασμό), τον θυμό, τη λαιμαργία, τον φθόνο και την τεμπελιά (απελπισία). Περαιτέρω, η έννοια των επτά θανάσιμων αμαρτιών έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τα γραπτά του Αγίου Θωμά Ακινάτη, ο οποίος ήταν όχι μόνο μεγάλος θεολόγος, αλλά και μεγάλος συστηματοποιητής της θρησκευτικής επιστήμης. Υπάρχουν διάφορες επιλογές για τη σειρά σπουδαιότητας των αμαρτιών.
Για παράδειγμα, ο Γρηγόριος ο Μέγας διέταξε τον κατάλογο σύμφωνα με τον βαθμό αντίθεσης στην αγάπη: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, απελπισία, απληστία, λαιμαργία και ηδονία (δηλαδή, η υπερηφάνεια είναι πιο αντίθετη με την αγάπη από άλλες), είναι με αυτή τη σειρά των αμαρτιών ότι το καθαρτήριο είναι διευθετημένο στη Θεία Κωμωδία του Δάντη. Οι ταξινομήσεις έχουν γίνει πιο διαδεδομένες ανάλογα με τη σοβαρότητα της αμαρτίας, μία από αυτές τις επιλογές: υπερηφάνεια, απληστία (απληστία), λαγνεία (αισθητηρισμός), φθόνος, λαιμαργία, θυμός και τεμπελιά (απελπισία).
Ένας κατάλογος αμαρτιών έρχεται σε αντίθεση με έναν κατάλογο αρετών. Υπερηφάνεια - ταπεινοφροσύνη. απληστία - γενναιοδωρία? φθόνος - αγάπη? θυμός - ευγένεια? λαγνεία - αυτοέλεγχος. λαιμαργία - μέτρο και αποχή, και τεμπελιά - επιμέλεια. Ο Θωμάς Ακινάτης ξεχώρισε μεταξύ των αρετών την Πίστη, την Ελπίδα και την Αγάπη.
Υπερηφάνεια (αλαζονεία, ματαιοδοξία, lat.superbia)
Η υπερηφάνεια είναι το πιο σημαντικό αμάρτημα, γιατί συνεπάγεται όλα τα άλλα. Η υπερηφάνεια είναι μια υπερβολική πίστη στις δικές του ικανότητες, που έρχεται σε σύγκρουση με το μεγαλείο του Κυρίου, επειδή ένας αμαρτωλός τυφλωμένος από υπερηφάνεια είναι περήφανος για τις ιδιότητές του ενώπιον του Θεού, ξεχνώντας ότι τις έλαβε από Αυτόν. Μην ξεχνάτε ότι η υπερηφάνεια είναι ακριβώς η αμαρτία που οδήγησε στην ανατροπή του Εωσφόρου στην Κόλαση. Η αλαζονεία συνεπάγεται υποτίμηση, και στη συνέχεια περιφρόνηση, των ανθρώπων γύρω μας, σε αντίθεση με τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. Και με ό,τι μέτρο χρησιμοποιείς, θα σου μετρηθεί.» Ματθ. 7:1-2.
Απληστία (απληστία, φιλαργυρία, λατ.avaritia)
Απληστία σημαίνει η επιθυμία για υλικό πλούτο, η απληστία για κέρδος, η αγνόηση του πνευματικού. Αυτή η αμαρτία στην εποχή μας δεν είναι λιγότερο σημαντική από την υπερηφάνεια. Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν, αλλά συγκεντρώστε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» Ματθ. 6:19-21.
Λαγνεία (αισθητηρισμός, πορνεία, ακολασία, λατ. πολυτέλεια)
Αυτή η αμαρτία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την εξωσυζυγική σεξουαλική επαφή, αλλά και από την ίδια τη λαχτάρα για σαρκικές απολαύσεις. Ας στραφούμε στα λόγια του Ιησού Χριστού: «Ακούσατε τι ειπώθηκε στους αρχαίους: μη μοιχεύετε. Αλλά σας λέω ότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα λάγνα έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» Ματθ. 5:27-28. Ένα άτομο που ο Κύριος προίκισε με Θέληση και Λόγο πρέπει να είναι διαφορετικό από τα ζώα που ακολουθούν τυφλά τα ένστικτά τους. Επίσης, θα πρέπει να αποδοθεί η λαγνεία διαφορετικά είδησεξουαλικές διαστροφές (κτηνοτροφία, νεκροφιλία, ομοφυλοφιλία κ.λπ.), που στην ουσία έρχονται σε αντίθεση με την ανθρώπινη φύση.
φθόνος (λατ. invidia)
Ο φθόνος είναι η επιθυμία για τις ιδιότητες, την κατάσταση, τις ευκαιρίες ή την κατάσταση κάποιου άλλου, καθώς και τη θλίψη για την επιτυχία και την ευημερία άλλων ανθρώπων. Περιλαμβάνει την πίστη στην αδικία της τάξης που καθιέρωσε ο Θεός και συχνά συνεπάγεται την καταδίκη τόσο των ανθρώπων γύρω μας όσο και του ίδιου του Κυρίου. Η Αγία Γραφή λέει σχετικά: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί ποτέ» Ματθ. 12:31.
λαιμαργία (λαιμαργία, λατ. gula)
Λαιμαργία κυριολεκτικά σημαίνει αμετροέπεια και απληστία στο φαγητό, φέρνοντας ένα άτομο σε κτηνώδη κατάσταση. Το θέμα εδώ δεν είναι μόνο στο φαγητό, αλλά και στην ασυγκράτητη επιθυμία να καταναλώνουμε περισσότερο από αυτό που απαιτείται. Ωστόσο, η καταπολέμηση του κακού της λαιμαργίας δεν περιλαμβάνει τόσο μια σθεναρή καταστολή της επιθυμίας για φαγητό, αλλά έναν προβληματισμό για την πραγματική της θέση στη ζωή. Το φαγητό είναι σίγουρα σημαντικό για την ύπαρξη, αλλά δεν πρέπει να γίνει το νόημα της ζωής, αντικαθιστώντας έτσι τις ανησυχίες για την ψυχή με τη φροντίδα για το σώμα. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού: «Γι’ αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι θα φάτε ή θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα από την ενδυμασία;» Ματθ. 6:25. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το κατανοήσουμε, γιατί Στη σύγχρονη κουλτούρα, η λαιμαργία ορίζεται περισσότερο ως ιατρική πάθηση παρά ως ηθική έννοια.
Θυμός (μίσος, κακία, lat.ira)
Ο θυμός περιλαμβάνει ευερεθιστότητα, την επιθυμία να κάνεις κακό. Ένα άτομο που θυμώνει εύκολα, προσβάλλεται ή προκαλείται βρίσκεται σε διαρκή κίνδυνο να διαπράξει τρομερές πράξεις, προκαλώντας έτσι ανεπανόρθωτη βλάβη στον εαυτό του και στους άλλους. Ο θυμός είναι το εντελώς αντίθετο της αγάπης. Ο Ιησούς Χριστός μέσα Επί του Όρους κήρυγμαΕίπε τα εξής σχετικά: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω, αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν.» Ματθ. 6:44; «Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχεις;» Matt. 6:46.
Αδράνεια (τεμπελιά, απόγνωση, λατ. acedia)
Αδράνεια είναι η αποφυγή της σωματικής και πνευματικής εργασίας. Η απόγνωση, η οποία είναι επίσης μέρος αυτής της αμαρτίας, είναι μια κατάσταση άσκοπης δυσαρέσκειας, δυσαρέσκειας, απελπισίας και απογοήτευσης, που συνοδεύεται από μια γενική κατάρρευση. Σύμφωνα με τον Ιωάννη της Κλίμακας, έναν από τους δημιουργούς του καταλόγου των επτά αμαρτιών, η απελπισία είναι «συκοφάντης του Θεού, σαν να είναι ανελέητος και απάνθρωπος». Ο Κύριος μας προίκισε με Λογική, η οποία είναι ικανή να τονώσει την πνευματική μας αναζήτηση. Εδώ αξίζει να παραθέσουμε και πάλι τα λόγια του Χριστού από την επί του Όρους Ομιλία: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν».
επεξεργασμένες ειδήσεις Η Ολιάνα - 13-11-2012, 12:34
Η Βίβλος είναι ένα πραγματικά σοφό βιβλίο που μπορεί να δώσει συμβουλές σε οποιοδήποτε κατάσταση ζωής. Ήρωες και κακοί, κακίες και αρετές - όλα αυτά αναφέρονται στις σελίδες του. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Βίβλος δεν δίνει απλώς οδηγίες για το τι να κάνετε και τι να μην κάνετε - προσπαθεί πάντα να εξηγεί τα πάντα και να μεταδίδει το νόημα στους ανθρώπους με τον πιο προφανή τρόπο. Εκτός από την Αγία Γραφή προς το Ιερό χριστιανικά κείμενααποδεκτό να αποδώσει έργα διάσημες φιγούρεςστην περιοχή αυτή, αφού πιστεύεται ότι έγραψαν για λογαριασμό του Κυρίου.
Ζωγραφισμένο με μεγάλη λεπτομέρεια. Διαφέρουν μεταξύ τους με πολλούς τρόπους: τον βαθμό σοβαρότητας, τη δυνατότητα λύτρωσης κ.λπ. Μιλώντας για το τι είναι οι αμαρτίες, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή σε επτά.Πολλοί έχουν ακούσει για αυτές, ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι ακριβώς ποιες αμαρτίες περιλαμβάνονται σε αυτή τη λίστα και σε τι διαφέρουν από όλες τις άλλες.
Ποια είναι τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα
Ονομάζονται θνητοί όχι τυχαία, αφού στον Χριστιανισμό υπάρχει η άποψη ότι αυτές οι αμαρτίες μπορούν να οδηγήσουν την ψυχή στο θάνατο. Αξίζει να σημειωθεί αμέσως ότι, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα δεν περιγράφονται στη Βίβλο και η ιδέα τους εμφανίστηκε πολύ αργότερα από ό,τι πιστεύεται ότι τα έργα ενός μοναχού ονόματι Ευγαρίου του Πόντου, ο οποίος συνέταξε έναν κατάλογο οκτώ ανθρώπινες κακίες, έγιναν η βάση τους. Προς το τέλος του έκτου αιώνα, ο Γρηγόριος Α' ο Μέγας μείωσε αυτόν τον κατάλογο και μόνο επτά θανάσιμα αμαρτήματα παρέμειναν σε αυτόν.
Μη νομίζετε ότι οι αμαρτίες που θα περιγραφούν παρακάτω είναι οι πιο τρομερές στον Χριστιανισμό. Το γεγονός είναι ότι δεν είναι εκείνα που δεν μπορούν να εξαργυρωθούν, αλλά απλώς μπορούν να οδηγήσουν στο γεγονός ότι ένα άτομο θα γίνει πολύ χειρότερο από μόνο του. Μπορείτε να ζήσετε τη ζωή σας χωρίς να παραβιάσετε καμία από τις Δέκα Εντολές, αλλά δεν μπορείτε να ζήσετε τη ζωή σας χωρίς να σπάσετε τις επτά θανάσιες αμαρτίες (ή τουλάχιστον κάποιες). Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι αυτά που έχει βάλει μέσα μας η φύση. Ίσως, υπό ορισμένες συνθήκες, αυτό βοήθησε ένα άτομο να επιβιώσει, αλλά εξακολουθεί να πιστεύεται ότι αυτές οι «αμαρτίες» δεν μπορούν να οδηγήσουν σε τίποτα καλό.
Επτά θανάσιμες αμαρτίες
- Απληστία. Οι άνθρωποι πολύ συχνά προσπαθούν να το αποκτήσουν χωρίς καν να σκέφτονται γιατί το χρειάζονται καθόλου. Όλη η ζωή μετατρέπεται σε μια συνεχή συσσώρευση περιουσίας, κοσμημάτων, χρημάτων. Οι άπληστοι άνθρωποι θέλουν πάντα περισσότερα από όσα έχουν. Μέτρα που δεν ξέρουν και δεν θέλουν να μάθουν.
- Τεμπελιά. Ένα άτομο που κουράζεται από τη συνεχή αποτυχία μπορεί απλά να σταματήσει να προσπαθεί για οτιδήποτε. Με τον καιρό αρχίζει να είναι ικανοποιημένος με μια ζωή στην οποία δεν συμβαίνει τίποτα, δεν υπάρχει ταλαιπωρία και φασαρία. Η τεμπελιά επιτίθεται γρήγορα και ανελέητα, υποκύπτοντας σε αυτήν μόνο μία φορά, μπορεί να χάσετε για πάντα τον εαυτό σας και την προσωπικότητά σας.
- Υπερηφάνεια. Πολλοί άνθρωποι κάνουν κάτι όχι επειδή είναι πραγματικά απαραίτητο, αλλά μόνο επειδή θα τους βοηθήσει να ανέβουν πάνω από τους άλλους. Ο καθολικός θαυμασμός ανάβει μέσα τους μια φωτιά, που καίει όλα τα καλύτερα συναισθήματα που είναι αποθηκευμένα στην ψυχή. Με την πάροδο του χρόνου, ένα τέτοιο άτομο αρχίζει να σκέφτεται μόνο τον εαυτό του.
- Λαγνεία. Το ένστικτο της αναπαραγωγής είναι εγγενές στον καθένα μας, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν να κορεστούν με το σεξ. Το σεξ για αυτούς είναι τρόπος ζωής και στις σκέψεις τους υπάρχει μόνο πόθος. Όλοι εξαρτώνται από αυτό στον έναν ή τον άλλο βαθμό, αλλά η κατάχρησή του δεν έχει φέρει ακόμη κανέναν στο καλό.
- Ζηλεύω. Πολύ συχνά γίνεται αιτία καυγάδων ή και εγκλημάτων. Δεν είναι όλοι σε θέση να αντιληφθούν κανονικά το γεγονός ότι οι φίλοι και οι συγγενείς του ζουν καλύτερα από τον ίδιο. Η ιστορία γνωρίζει πολλές περιπτώσεις που ο φθόνος έκανε τους ανθρώπους να διαπράττουν ακόμη και φόνους.
- Λαιμαργία. Δεν είναι ωραίο να κοιτάς έναν άνθρωπο που δεν ξέρει τίποτα καλύτερα από το να τρώει νόστιμο φαγητό; Το φαγητό χρειάζεται για να ζήσεις και να κάνεις κάτι καλό και ουσιαστικό σε αυτή τη ζωή. Ωστόσο, οι λαίμαργοι πιστεύουν ότι αυτή η ζωή χρειάζεται για να μπορέσουν να φάνε.
- Θυμός. Πρέπει να μπορείς να ελέγχεις τα συναισθήματά σου. Φυσικά, το κόψιμο από τον ώμο είναι εύκολο, αλλά οι συνέπειες μπορεί να είναι μη αναστρέψιμες.
Σε ένα ή το άλλο στάδιο της ζωής, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι διαπράττουν τουλάχιστον μερικές από αυτές τις αμαρτίες. Και είναι πολύ σημαντικό να σταματήσετε εγκαίρως, να ρίξετε μια κριτική ματιά στη ζωή σας, για να μην τη σπαταλάτε και να προσπαθήσετε να γίνετε πιο καθαροί και καλύτεροι.
Η ιδέα των επτά θανάσιμων αμαρτιών, ένα από τα θεμέλια της χριστιανικής ηθικής
Υπερηφάνεια, φθόνος, απληστία, θυμός, λαγνεία, λαιμαργία και τεμπελιά- τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα που ζητούσαν πάση θυσία επί αιώνες οι πάπες, οι άγιοι, οι ιεροκήρυκες, οι ιερείς, οι θεατρικοί συγγραφείς, οι καλλιτέχνες και οι μουσικοί.
Τα θανάσιμα αμαρτήματα είναι ικανά να προκαλέσουν προβλήματα και κακοτυχίες, θέτοντας σε κίνδυνο την ίδια την ανθρώπινη ζωή. Έτσι, η λαιμαργία και η λαγνεία προκαλούν ασθένειες, που οδηγούν στον τάφο. Ο τυφλός θυμός, ο φθόνος και η υπερηφάνεια γίνονται αιτίες εγκλημάτων. Αλλά οι πιο σημαντικές είναι οι συνέπειες των θανάσιμων αμαρτιών για τη μεταθανάτια μοίρα της ψυχής. Η καταστροφή της ψυχής από αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής στερεί κυριολεκτικά από τον άνθρωπο τη θεία χάρη.
Η προέλευση της ιδέας των επτά θανάσιμων αμαρτιών
Όπως πολλά άλλα πράγματα στον Χριστιανισμό, οι απαρχές της έννοιας του θανάσιμου αμαρτήματος προήλθαν ήδη από την ελληνιστική εποχή με την ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή ιδέα για την τριπλή μοίρα των ψυχών στον επόμενο κόσμο: οι αθεράπευτοι αμαρτωλοί περιμένουν αιώνιο μαρτύριολυτρωτικές τιμωρίες για τους ιάσιμους, αλλά αιώνια ευδαιμονία για τους ενάρετους.
Η ιδέα των επτά θανατηφόρων αμαρτιών ως τέτοια δεν βρίσκεται στη Βίβλο, αν και τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη έχουν καθιερώσει συμπεριφορά που παραβιάζει τις αρχές της δίκαιης ζωής. Οι λίστες με τα σοβαρότερα αμαρτήματα συντάχθηκαν αρχικά από θεολόγους στις οδηγίες τους για μια δίκαιη χριστιανική ζωή, που απευθύνονταν σε μοναχούς, ιερείς και λαϊκούς. Στα τέλη του 4ου αιώνα, ο θεολόγος Ευάγριος από τον Πόντο, στο δοκίμιό του Περί των Οκτώ Κακών Σκέψεων, ανέπτυξε για πρώτη φορά ένα συνεκτικό δόγμα για τα θεμελιώδη αμαρτήματα. Τους απαρίθμησε με φθίνουσα σειρά τη σπουδαιότητά τους - πρώτα η υπερηφάνεια, μετά η ματαιοδοξία, η απελπισία, ο θυμός, η θλίψη, η απληστία, η πορνεία και η λαιμαργία. Αργότερα, πολλοί χριστιανοί θεολόγοιέκανε λίστες με μεγάλα ή θανάσιμα αμαρτήματα.
Ο κατάλογος με τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα εγκρίθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο τον Μέγα τον 6ο αιώνα. Υποστήριξε ότι η υπερηφάνεια γεννά όλες τις άλλες αμαρτίες και επομένως είναι η πιο σοβαρή αμαρτία. Τον 13ο αιώνα, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, στο θεμελιώδες έργο του, The Sum of Theology, επιβεβαίωσε ότι η υπερηφάνεια (ή η ματαιοδοξία) είναι μια εξέγερση ενάντια στην εξουσία του Θεού. Ο Ακινάτης θεωρούσε κάποιες αμαρτίες πιο συγχωρετές από θανάσιμες: προκύπτουν από τους πειρασμούς της καθημερινότητας, αποδυναμώνοντας τους δεσμούς εμπιστοσύνης και φιλίας μεταξύ των ανθρώπων. Τέτοιες πράξεις γίνονται θανάσιμες αμαρτίες όταν η ρίζα τους είναι η πνευματική καταστροφή της υπερηφάνειας, και έτσι αρχίζουν να απειλούν την αποδοχή της ψυχής στη βασιλεία του Θεού. Το 1589, ο Γερμανός επίσκοπος και θεολόγος Peter Binsfeld δημοσίευσε μια λίστα με τους προστάτες δαιμόνων για καθένα από τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα:
- Εωσφόρος - υπερηφάνεια (Superbia);
- Mammon - απληστία (Avaritia);
- Asmodeus - λαγνεία (Luxuria);
- Λεβιάθαν - φθόνος (Invidia);
- Beelzebub - λαιμαργία (Gula);
- Σατανάς - θυμός (Ira);
- Belphegor - τεμπελιά (Acedia).
7 θανάσιμα αμαρτήματα στον πολιτισμό και την τέχνη
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, πολλές ιδέες και εικόνες έχουν συσχετιστεί με καθένα από τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα, ειδικότερα, ιδέες για τις διάφορες τιμωρίες που περιμένουν τους αμαρτωλούς πέρα από το κατώφλι της επίγειας ζωής τους. Έτσι, υποτίθεται ότι ο τροχός περιμένει για περηφάνια, ο άπληστος θα βράζει ζωντανός σε βραστό λάδι, ο ζηλιάρης θα μείνει για πάντα σε παγωμένο νερό, οι ηδονικοί άνθρωποι θα καούν στη φωτιά και το καυτό θείο, ο θυμός θα τιμωρηθεί με το σχίσιμο του σώματος, οι λαίμαργοι θα φάει φίδια, φρύνους, αράχνες και αρουραίους, και οι τεμπέληδες και αδρανείς θα πεταχτούν σε λάκκους γεμάτους φίδια.
Οι θανάσιμες αμαρτίες ήταν αντίθετες με τις ουράνιες αρετές, επίσης επτά. Τα τρία πρώτα από αυτά αναφέρονται συχνά, είναι η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. Τα υπόλοιπα είναι σταθερότητα, δικαιοσύνη, μέτρο και σύνεση. Οι συγγραφείς και οι καλλιτέχνες στο έργο τους στρέφονταν πάντα στην έννοια των θανάσιμων αμαρτιών, τόσο στον Μεσαίωνα όσο και αργότερα. The Canterbury Tales του Geoffrey Chaucer και τον 14ο αιώνα, η Fairy Queen του Edmund Spenser και τραγική ιστορίαΟ Δρ. Φάουστ από τον Κρίστοφερ Μάρλοου τον 16ο αιώνα, όλα στολισμένα με περιγραφές των επτά θανάσιμα αμαρτιών που είναι εντυπωσιακές αργότερα για πολύ καιρόμετά τη δημιουργία τους. Όταν ο Ιερώνυμος Μπος παρουσίασε την εικόνα των επτά θανάσιμων αμαρτιών τον 15ο αιώνα, έφερε τη σφραγίδα του θεολογικού ρεβιζιονισμού. θανάσιμες αμαρτίες επάνω διάσημος πίνακαςμετατράπηκαν από θεολογικές αφαιρέσεις σε ανοησία των ανθρώπων μέσα τους Καθημερινή ζωή, με την προσθήκη μαύρου χιούμορ.
Καθώς ο μεσαιωνικός τρόπος σκέψης έδωσε τη θέση του στο σύγχρονο, όλο και περισσότερη προσοχή δόθηκε στη φυσική εξήγηση των κακών γεγονότων (πείνες, ασθένειες, σεισμοί κ.λπ.) και στις πράξεις των ανθρώπων. Η έννοια της αμαρτίας δέχτηκε αυξανόμενη πίεση από ανταγωνιστικές ψυχολογικές και κοινωνιολογικές θεωρίες. Ωστόσο, τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα εξακολουθούν να προσελκύουν την καλλιτεχνική φαντασία και τραβούν την προσοχή των ανθρώπων που αναζητούν να βρουν τον επίγειο δρόμο τους μεταξύ αρετής και κακίας.
|
|
Η βάση για την αρμονική ανάπτυξη του πνευματικού και υλικού κόσμου είναι η τήρηση των υπαρχόντων, βασικών κανόνων και νόμων, η παραβίαση των οποίων θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε καταστροφές και καταστροφές.
Επιπλέον, οι ηθικοί κανόνες ύπαρξης στην κοινωνία αντικατοπτρίζουν επακριβώς τις εντολές της χριστιανικής θρησκείας και ως εκ τούτου απαιτείται η τήρησή τους, τόσο για τους πιστούς όσο και για εκείνους που είναι μακριά από την Εκκλησία.
Στην Ορθοδοξία οι αμαρτίες διαιρούνται ανάλογα με τη σοβαρότητα της δυνατότητας εξιλέωσής τους. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε ένα φαινόμενο όπως τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Δεν καταλαβαίνουν όλοι το νόημα αυτής της φράσης και τι είδους αμαρτίες αναφέρεται η πίστη στους θνητούς.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της κοσμικής ηθικής και της θρησκευτικής ηθικής; Η θρησκεία είναι πάντα πιο γενικευμένη ηθικά πρότυπακαι τα τεκμηριώνει παραπέμποντας σε υψηλότερη ισχύ. Στην κοσμική ζωή, οι νόμοι είναι πιο συγκεκριμένοι και εξηγούνται λογικά.
Σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, το θανάσιμο αμάρτημα είναι το πιο σοβαρό από αυτά πιθανές αμαρτίεςκαι λυτρώνεται μόνο με τη μετάνοια. Για την ψυχή ενός ανθρώπου που έχει διαπράξει θανάσιμο αμάρτημα, ο δρόμος προς τον παράδεισο κλείνει αν δεν έχει λυτρωθεί. Πιστεύεται ότι είναι το θανάσιμο αμάρτημα, παρά το φαινομενικό αβλαβές του, που οδηγεί στη διάπραξη πιο σοβαρών αμαρτιών.
Η χριστιανική διδασκαλία προσδιορίζει 7 θανάσιμα αμαρτήματα και ονομάζονται έτσι επειδή η αθάνατη ψυχή πεθαίνει σε περίπτωση συνεχούς επανάληψης τους και καίγεται στην κόλαση.
Τα βιβλικά κείμενα δεν αποτελούν δικαιολογία για τις αμαρτίες των θνητών και αντιπροσωπεύουν την αποκάλυψη του Θεού, για πρώτη φορά έγινε αναφορά σε αυτά σε μεταγενέστερα κείμενα των θεολόγων.
Επτά θανάσιμες αμαρτίες
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ περισσότερες ενέργειες που μπορούν να εξισωθούν με το θανάσιμο αμάρτημα από τις επτά, αλλά όλες ομαδοποιούνται συμβατικά σε επτά ομάδες. Για πρώτη φορά μια τέτοια ταξινόμηση εμφανίστηκε το 590 και προτάθηκε από τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία βασίζεται σε μια διαφορετική ταξινόμηση, που αποτελείται όχι από 7 αμαρτίες, αλλά από οκτώ.
Υπερηφάνεια
Το πρώτο και το χειρότερο από τα αμαρτήματα που ξεχωρίζει η Ορθοδοξία είναι η υπερηφάνεια. Σύμφωνα με τη Γραφή, ήταν γνωστός ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου. Η σοβαρότητα της αμαρτίας είναι στην περιφρόνηση του πλησίον, η εξύψωση του «εγώ» του.
Υπερηφάνεια είναι η επιθυμία να είσαι ανώτερος από τους άλλους, να αποδείξεις προσωπική ανωτερότητα. Μαυρίζει το μυαλό και δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να κοιτάξει πραγματικά την πραγματικότητα. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που υπόκειται σε υπερηφάνεια καίει τελικά όλα τα καλύτερα συναισθήματα στον εαυτό του και καθοδηγείται μόνο από αυτό. Μετά από λίγο, η αυτοεκτίμηση είναι πολύ υψηλή και αρχίζει να σκέφτεται μόνο τον εαυτό του εξαιρετικό.
Για να νικήσετε την υπερηφάνεια, πρέπει να μάθετε να αγαπάτε τον Θεό και όλη τη ζωή στη γη. Αυτή είναι μια πολύ μεγάλη δουλειά και θα απαιτήσει πολλή ψυχική δύναμη, αλλά με τον καιρό η καρδιά του περήφανου θα καθαριστεί και θα κοιτάξει τους άλλους και τη θέση του στην κοινωνία με εντελώς διαφορετικό τρόπο.
Ζηλεύω
Ο φθόνος είναι, πρώτα απ 'όλα, η δυσαρέσκεια με αυτά που έχει ένας άνθρωπος, η επιθυμία να πάρει αυτό που έχουν οι άλλοι. Σε αυτή την ομάδα των αμαρτιών ανήκει και η ζήλια. Ένα άτομο καθοδηγείται συνεχώς από την πεποίθηση ότι ο κόσμος είναι άδικος, ότι αξίζει πολύ περισσότερα από τους άλλους, αλλά δεν το έχει καν αυτό.
Πολύ συχνά, τέτοιες σκέψεις γίνονται η αιτία για να δεσμευτείς περισσότερο βαρύ αμάρτημαπιέζοντας για το έγκλημα.
Για ένα άτομο, η ανάγκη για νερό και φαγητό είναι φυσιολογική, επομένως ενισχύει τη δύναμή του και παίρνει ευχαρίστηση. Είναι σημαντικό μόνο να παρατηρήσετε τη γραμμή μεταξύ του απαραίτητου κορεσμού και της υπερβολικής αφθονίας τροφής. Ο καθένας πρέπει να μάθει να ζει και σε αφθονία και σε έλλειψη, να μην παίρνει περισσότερα από αυτά που οφείλονται σε έναν άνθρωπο.
Δεν είναι η ίδια η τροφή και η κατανάλωσή της που είναι αμαρτωλή, αλλά η απληστία και η επιθυμία να φάμε περισσότερα από όσα απαιτεί το σώμα. Λαιμαργία θεωρείται και η επιθυμία να φας περισσότερο, και η επιθυμία να φας μόνο νόστιμα, χωρίς να γνωρίζεις το μέτρο.
Η συνεχής επιθυμία να γεμίσει το στομάχι οδηγεί σε πνευματική τροφή. Με τον καιρό, η λαιμαργία γίνεται. νίκη αυτό το αμάρτημαμόνο με προσευχή και νηστεία.
Πορνεία
Ένα από τα σοβαρότερα αμαρτήματα είναι η πορνεία. Η εκκλησία θεωρεί μοιχεία κάθε εκδήλωση σεξουαλικής δραστηριότητας εκτός γάμου. Αυτά είναι η ασωτία, η προδοσία, η αφύσικη σεξουαλική ζωή. Και αμαρτία δεν είναι μόνο το σωματικό πάθος, αλλά και οι άσεμνες ερωτικές σκέψεις και όνειρα. Η Εκκλησία πιστεύει ότι οι απαρχές του σωματικού πάθους είναι πρωτίστως αποτέλεσμα ψυχικής δραστηριότητας και άσεμνης φαντασίας.
Μόνο στο γάμο γεννιέται η σωματική οικειότητα ως αποτέλεσμα της ένωσης ψυχών και αγάπης, και η πορνεία καταστρέφει ένα τέτοιο ηθικό θεμέλιο και αντ' αυτού δίνει ανέντιμες σαρκικές χαρές.
Θυμός
Ο θυμός είναι η αιτία πολλών συγκρούσεων, καταστρέφει τη φιλία, την εμπιστοσύνη, την αγάπη και άλλα ανθρώπινα συναισθήματα. Στον θυμό, ένα άτομο είναι τρομερό και μπορεί να επιπλήξει, να προσβάλει, να προσβάλει και ακόμη και να σκοτώσει. Συχνά αυτό το πάθος δημιουργείται από υπερηφάνεια και φθόνο, τραυματίζει την ψυχή ενός ατόμου και οδηγεί σε τεράστια προβλήματα.
Απληστία
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η απληστία είναι ένα θανάσιμο αμάρτημα που ενυπάρχει μόνο στους πλούσιους ανθρώπους. Εννοείται ότι έχοντας ήδη πλούτο, ένα άτομο προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να τον αυξήσει. Αλλά αυτή η άποψη είναι λανθασμένη, ανεξάρτητα από το επίπεδο υλική ευημερίαΟ καθένας μπορεί να υποφέρει από απληστία. Αυτό το πάθος βρίσκεται σε μια εμμονική, ακαταμάχητη επιθυμία να κατέχεις χρήματα και άλλες υλικές αξίες.
Ένα άτομο απλά επιθυμεί οδυνηρά να έχει πολλά χρήματα, χωρίς καν να σκέφτεται αν τα χρειάζεται και για τι. Μια τέτοια αγάπη για τα οικονομικά δεν είναι επιτρεπτή κατά τη γνώμη της Εκκλησίας και καταστρέφει την πνευματικότητα ενός ανθρώπου.
Αποθάρρυνση
Η απόγνωση είναι μια κατάσταση γενικής χαλάρωσης σε συνδυασμό με τεμπελιά και απαισιόδοξη διάθεση. Για ένα βαρετό άτομο, οποιαδήποτε επιχείρηση δεν είναι ενδιαφέρουσα, βαρετή.
Μια τέτοια διάθεση τον αποσπά από την εργασία, του αφαιρεί την πνευματική δύναμη, τον αποσπά από την προσευχή και τον απομακρύνει από τον Θεό. Ένα άτομο πέφτει συχνά σε κατάθλιψη, η απελπισία τον κυριεύει και εμφανίζονται σκέψεις αυτοκτονίας.
Για να νικήσετε την αμαρτία, πρέπει να καλλιεργήσετε τη δύναμη της θέλησής σας, να καταπολεμήσετε την πλήξη και την τεμπελιά, που σας εμποδίζουν να επιτύχετε την επιτυχία.
Επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην τέχνη και τον πολιτισμό
Για πολλούς αιώνες, η ανθρωπότητα έχει συνδέσει τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα με διάφορες ιδέες και εικόνες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το θέμα αποκαλύπτεται τόσο ευρέως στο έργο πολλών συγγραφέων, καλλιτεχνών, γλυπτών και άλλων μορφών του πολιτισμού και της τέχνης. Επιπλέον, το θέμα ήταν επίκαιρο στην περίοδο του Μεσαίωνα, όταν εργάζονταν ο Δάντης, ο Μάρλο, ο Μπος και σήμερα.
Η μόνη διαφορά είναι ότι στη σύγχρονη τέχνη δίνεται περισσότερη προσοχή στη φυσική εξήγηση των αιτιών και των συνεπειών καθεμιάς από τις αμαρτίες, ενώ η Θεία Κωμωδία του Δάντη ή η εικόνα των επτά αμαρτιών του Bosch είναι απλώς κορεσμένη με μυστικισμό.
Σήμερα, η κατανόηση των ανθρώπων για την αμαρτία διαμορφώνεται υπό την επίδραση επιστημονικών ψυχολογικών και κοινωνιολογικών δικαιολογιών. Ωστόσο, παρόλα αυτά, τα θανάσιμα αμαρτήματα συνεχίζουν να αποτελούν αντικείμενο καλλιτεχνικής φαντασίας που μπορεί να προκαλέσει το ενδιαφέρον των ανθρώπων και να προσελκύσει την προσοχή, και ως εκ τούτου καλλιτέχνες, κοσμηματοπώλες και σχεδιαστές χρησιμοποιούν ενεργά βιβλικές ιστορίες στην τέχνη τους.
Αναμεταξύ πρόσφατα έργαΑξιοσημείωτη είναι η έκθεση του Λονδίνου με τους καθρέφτες του Barnaby Barford, οι κορνίζες της οποίας συμβόλιζαν καθεμία από τις επτά αμαρτίες. Ο θεατής αναγκάζεται να σκεφτεί να δει τη δική του αντανάκλαση σε έναν καθρέφτη πλαισιωμένο με τέτοια μεταφορικά πλαίσια.
Ο διάσημος κοσμηματοπώλης Stefan Webster δημιούργησε μια συλλογή από δαχτυλίδια με πολύτιμοι λίθοισυμβολίζοντας καθεμία από τις επτά αμαρτίες.
Και η Σέρβα καλλιτέχνης Bilyana Dzhurdzhevich δημιούργησε μια σειρά από ρεαλιστικούς πίνακες που αντικατοπτρίζουν την ουσία των αμαρτωλών πράξεων και κακών.
Ο αρχηγός του γερμανικού μουσικού συγκροτήματος "DasIch" απεικόνισε το όραμα των αμαρτιών σε φωτογραφίες, όπου απαθανάτισε δικό του πρόσωπο, μακιγιάζ και στριμμένα σε διάφορες μιμικές πόζες.
συμπέρασμα
Κάθε άτομο μπορεί να σκοντάψει και να διαπράξει ένα παράπτωμα, συμπεριλαμβανομένων των θανατηφόρων αμαρτιών. Αλλά αν η κατάσταση εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που έπρεπε ήδη να αντιμετωπίσετε τις δικές σας αμαρτωλές πράξεις, τότε θα πρέπει να σκεφτείτε και να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να μην επαναλάβετε την αμαρτία και να απαλλαγείτε από αυτήν.
Είναι απαραίτητο να παλέψει κανείς με τα δικά του πάθη, να συγκρατήσει τα συναισθήματα, να εξαφανίσει την αμαρτία στο στάδιο της απαρχής της. Πως περισσότερη αμαρτίαεισέρχεται στην ψυχή και τη συνείδηση ενός ατόμου, τόσο πιο δύσκολο είναι να απαλλαγούμε από αυτό και σταδιακά είναι σε θέση να υποδουλώσει εντελώς ένα άτομο.
Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η έκφραση «επτά θανάσιμα αμαρτήματα» δεν αναφέρεται καθόλου σε ορισμένες επτά πράξεις που θα ήταν οι πιο σοβαρές αμαρτίες. Στην πραγματικότητα, ο κατάλογος τέτοιων ενεργειών μπορεί να είναι πολύ μεγαλύτερος. Και ο αριθμός "επτά" εδώ δείχνει μόνο την υπό όρους συσχέτιση αυτών των αμαρτιών σε επτά κύριες ομάδες.
Είμαι βέβαιος ότι κάθε περισσότερο ή λιγότερο προσεκτικός άνθρωπος στη ζωή του έχει επανειλημμένα δώσει προσοχή στο γεγονός ότι ο αριθμός επτά είναι πανταχού παρών. Ο αριθμός 7 είναι ένας από τους πιο συμβολικούς αριθμούς στη γη. Δεν συνδέονται μόνο τα 7 μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα του ανθρώπου, αλλά σχεδόν όλα όσα μας περιβάλλουν.
ιερός αριθμός 7
Ο αριθμός "7" θεωρείται ιερός, θεϊκός, και μαγικός και χαρούμενος. Το επτά ήταν σεβαστό πολλούς αιώνες πριν από την εποχή μας, τον Μεσαίωνα, και τιμάται σήμερα.
Στη Βαβυλώνα χτίστηκε ένας ναός επτά σταδίων προς τιμή των κύριων θεών. Οι ιερείς αυτής της πόλης ισχυρίστηκαν ότι οι άνθρωποι μετά θάνατον, έχοντας περάσει από επτά πύλες, πέφτουν στον κάτω κόσμο, που περιβάλλεται από επτά τείχη.
Ναός της Βαβυλώνας
ΣΤΟ αρχαία Ελλάδαο αριθμός επτά ονομαζόταν ο αριθμός του Απόλλωνα, ενός από τους σημαντικότερους θεούς της ολυμπιακής θρησκείας. Είναι γνωστό από τη μυθολογία ότι ο Μινώταυρος, ένας ταύρος που ζούσε σε έναν λαβύρινθο στο νησί της Κρήτης, έστελναν κάθε χρόνο από τους κατοίκους της Αθήνας ως φόρο τιμής για να τον φάνε επτά νέοι και επτά κορίτσια. Η κόρη του Τάνταλου η Νιόβη είχε επτά γιους και επτά κόρες. Η νησιώτικη νύμφη Ωγυγία Καλυψώ κράτησε τον Οδυσσέα αιχμάλωτο για επτά χρόνια. όλος ο κόσμος είναι εξοικειωμένος με τα «επτά θαύματα του κόσμου» κ.λπ.
Αρχαία Ρώμηεπίσης ειδωλοποίησε τον αριθμό επτά. Η ίδια η πόλη είναι χτισμένη σε επτά λόφους. ο ποταμός Στυγός που περιβάλλει τον κάτω κόσμο, ρέει γύρω από την κόλαση επτά φορές, χωρισμένος από τον Βιργίλιο σε επτά περιοχές.
Το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός αναγνωρίζουν την πράξη των επτά βημάτων της δημιουργίας του σύμπαντος. Ωστόσο, στο Ισλάμ, ο αριθμός "7" έχει ιδιαίτερη σημασία. Σύμφωνα με το Ισλάμ υπάρχουν επτά ουρανοί. όσοι εισέρχονται στον έβδομο ουρανό βιώνουν την υψηλότερη ευδαιμονία. Επομένως, ο αριθμός "7" είναι ο ιερός αριθμός του Ισλάμ.
Στα χριστιανικά ιερά βιβλία ο αριθμός επτά αναφέρεται 700 (!) φορές: «Όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα εκδικηθεί επτά φορές», «... και πέρασαν επτά χρόνια αφθονίας ... και επτά χρόνια πείνας ήρθαν». «Και μέτρησε τον εαυτό σου εφτά σαββατοκύριακα, επτά επί επτά χρόνια, ώστε σε επτά σαββατοκύριακα να έχεις σαράντα εννέα χρόνια» κ.λπ. φοβερή ανάρτησηΟι Χριστιανοί έχουν επτά εβδομάδες. Υπάρχουν επτά τάξεις αγγέλων, επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Σε πολλές χώρες, υπάρχει το έθιμο να βάζουν επτά πιάτα στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι, το όνομα των οποίων αρχίζει με ένα γράμμα.
Στις δοξασίες και τη λατρεία των Βραχμάνων και των Βουδιστών, ο αριθμός επτά είναι επίσης ιερός. Από τους Ινδουιστές προήλθε το έθιμο να δίνουν επτά ελέφαντες για ευτυχία - ειδώλια από κόκαλο, ξύλο ή άλλο υλικό.
Το εφτά χρησιμοποιούνταν πολύ συχνά από θεραπευτές, μάντεις και μάγους: «Πάρτε επτά σακούλες, με επτά διαφορετικά βότανα, έγχυμα επτά νερών και πίνουμε επτά μέρες σε εφτά κουταλιές...».
Ο αριθμός επτά συνδέεται με πολλά μυστήρια, σημάδια, παροιμίες, ρήσεις: «Επτά σκανίδια στο μέτωπο», «Επτά νταντάδες έχουν ένα παιδί χωρίς μάτι», «Μέτρα επτά φορές, κόψε μία», «Ένα με δίποδα, επτά με ένα κουτάλι», «Για αγαπημένο φίλο, επτά μίλια δεν είναι προάστιο», «Επτά μίλια ζελέ να πιεις», «Επτά προβλήματα - μια απάντηση», «Πάνω από τις επτά θάλασσες» κ.λπ.
Γιατί 7
Ποια είναι λοιπόν η ιερή έννοια αυτού του συγκεκριμένου αριθμού; Από πού προήλθαν τα 7 μυστήρια, 7 θανάσιμα αμαρτήματα, 7 ημέρες την εβδομάδα, 7 Οικουμενικές Σύνοδοι κ.λπ.; Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τι μας περιβάλλει στην καθημερινή ζωή: 7 νότες, 7 χρώματα του ουράνιου τόξου, 7 θαύματα του κόσμου κ.λπ. Γιατί ακριβώς ο αριθμός 7 είναι ο πιο ιερός αριθμός στον πλανήτη;
φωτογραφία: dvseminary.ru Μιλώντας για καταγωγή, καλύτερο παράδειγμαθα είναι η Βίβλος. Ο αριθμός «7» που συναντάμε στη Βίβλο, ο οποίος αναφέρει ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα στη Γη σε επτά ημέρες. Και περαιτέρω - επτά μυστήρια, επτά δώρα του αγίου πνεύματος, επτά οικουμενικές συνόδους, επτά αστέρια στο στέμμα, επτά σοφοί στον κόσμο, επτά κεριά στο λυχνάρι του βωμού και επτά στο βωμό, επτά θανάσιμα αμαρτήματα, επτά κύκλοι της κόλασης.
Γιατί ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε επτά ημέρες; — Η ερώτηση είναι δύσκολη. Είμαι σίγουρος ότι όλα έχουν αρχή και τέλος. Υπάρχει Δευτέρα ως αρχή της επταήμερης εβδομάδας και Κυριακή ως τέλος της εβδομάδας. Και μετά όλα επαναλαμβάνονται. Ζούμε λοιπόν από Δευτέρα έως Δευτέρα.
Παρεμπιπτόντως, το έθιμο της μέτρησης του χρόνου σε μια επταήμερη εβδομάδα ήρθε σε εμάς από την Αρχαία Βαβυλώνα και σχετίζεται με αλλαγές στις φάσεις της σελήνης. Οι άνθρωποι είδαν τη Σελήνη στον ουρανό για περίπου 28 ημέρες: επτά ημέρες - μια αύξηση στο πρώτο τρίμηνο, περίπου το ίδιο - στην πανσέληνο.
Ίσως μια εβδομάδα που αποτελείται από επτά ημέρες είναι ο βέλτιστος συνδυασμός εργασίας και ανάπαυσης, έντασης και αδράνειας. Όπως και να έχει, πρέπει ακόμα να ζούμε σύμφωνα με αυτό ή εκείνο, αλλά το πρόγραμμα. Και πάλι συστημικό. Είμαστε όλοι σε αυτό, σε όποια θρησκεία κι αν ανήκουμε, σε ό,τι κι αν πιστεύουμε, όλοι ζούμε σύμφωνα με τις αρχές και τους κανόνες ενός κοινού απόλυτου συστήματος.
Πόσες φορές χρειάστηκε να θαυμάσω το μυστήριο του σύμπαντος - την ίδια τη σκέψη. Πόσο ενδιαφέρον, μπερδεμένο, τυλιγμένο σε μυστικά. Συμβολισμός σε οτιδήποτε μας περιβάλλει. Παρά μια ορισμένη ελευθερία δράσης και σκέψης, ο καθένας μας υπόκειται στο σύστημα. Είμαστε όλοι κρίκοι της ίδιας αλυσίδας που λέγεται «ζωή» και ο αριθμός επτά - πιστέψτε με - είναι ο πιο μυστηριώδης, όμορφος και ανεξήγητος. Όχι, φυσικά μπορείτε να στραφείτε στην Αγία Γραφή και θα υπάρξουν απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις. Αλλά επίσης Βίβλος- «ένας καρπός της φαντασίας», μια επιστημονική πραγματεία, κανόνες - όλα αυτά τα εφευρέθηκε επίσης κάποιος, κάποιος τα έγραψε όλα, και τα έγραφαν και τα ξαναέγραφαν για χιλιετίες.
Είναι περίεργο ότι η Βίβλος αποτελείται από 77 βιβλία: 50 βιβλία Παλαιά Διαθήκηκαι 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης. Και πάλι ο αριθμός 7. Παρά το γεγονός ότι καταγράφηκε σε αρκετές χιλιετίες από δεκάδες αγίους την διαφορετικές γλώσσες, έχει πλήρη συνθετική πληρότητα και εσωτερική λογική ενότητα.
Τι είναι το θανάσιμο αμάρτημα
Θανάσιμο αμάρτημα- μια αμαρτία που οδηγεί στον θάνατο της ψυχής, διαστρεβλώνοντας το σχέδιο του Θεού για ένα άτομο. Θανάσιμο αμάρτημα, δηλ. χωρίς συγχώρεση.
Ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός επεσήμανε τη «θάνατη» (ασυγχώρητη) αμαρτία «βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος». «Σας λέω: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους. αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους» (Ματθαίος 12:31-32). Αυτό το αμάρτημα νοείται ως μια εντελώς συνειδητή και σφοδρή αντίθεση ενός ανθρώπου στην αλήθεια - ως αποτέλεσμα της ανάδυσης ενός ζωντανού αισθήματος εχθρότητας και μίσους προς τον Θεό.
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι στην Ορθοδοξία το θανάσιμο αμάρτημα θεωρείται ως έννοια υπό όρους και δεν έχει νομοθετική ισχύ. Ο κατάλογος των ανθρώπινων αμαρτιών είναι τεράστιος, δεν θα τις απαριθμήσω. Ας σταθούμε στα πιο σημαντικά που περιλαμβάνονται στον υπό όρους κατάλογο των «7 θανάσιμα αμαρτήματα».
Για πρώτη φορά μια τέτοια ταξινόμηση προτάθηκε από τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα το 590. Αν και μαζί με αυτό στην Εκκλησία υπήρχε πάντα και μια άλλη ταξινόμηση, η αρίθμηση όχι επτά, αλλά οκτώ βασικά αμαρτωλά πάθη.Το πάθος είναι μια δεξιότητα της ψυχής, που σχηματίστηκε μέσα της από επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις των ίδιων αμαρτιών και έγινε, σαν να λέγαμε, η φυσική της ιδιότητα - έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να απαλλαγεί από το πάθος ακόμη και όταν συνειδητοποιήσει ότι δεν του φέρνει πια. ευχαρίστηση, αλλά μαρτύριο.
Στην πραγματικότητα, η λέξη "πάθος"σε εκκλησιαστική σλαβικήσημαίνει απλώς βάσανα.
Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο σημαντικό σε πόσες κατηγορίες χωρίζονται αυτές οι αμαρτίες - επτά ή οκτώ. Είναι πολύ πιο σημαντικό να θυμόμαστε τον τρομερό κίνδυνο που εγκυμονεί κάθε τέτοια αμαρτία και να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγουμε αυτές τις θανατηφόρες παγίδες. Και επίσης - να ξέρουμε ότι ακόμη και για εκείνους που έχουν αμαρτήσει με μια τέτοια αμαρτία, η δυνατότητα της σωτηρίας παραμένει.
Οι άγιοι Πατέρες λένε: δεν υπάρχει αμαρτία ασυγχώρητη, υπάρχει αμαρτία αμετανόητη. Οποιαδήποτε αμετανόητη αμαρτία είναι, κατά μία έννοια, θανάσιμη.
7 θανάσιμα αμαρτήματα
1. Υπερηφάνεια
«Η αρχή της υπερηφάνειας είναι συνήθως η περιφρόνηση. Αυτός που περιφρονεί και θεωρεί τους άλλους ως τίποτα - άλλους θεωρεί φτωχούς, άλλους χαμηλούς, τρίτους αδαείς, ως αποτέλεσμα τέτοιας περιφρόνησης, φτάνει στο σημείο να θεωρεί τον εαυτό του μόνο σοφό, συνετό, πλούσιο, ευγενή και δυνατό.
Αγ. Βασίλειος ο Μέγας
Η υπερηφάνεια είναι η αυτοϊκανοποιημένη μέθη με τις δικές του αρετές, πραγματικές ή φανταστικές. Έχοντας κυριαρχήσει σε ένα άτομο, τον αποκόπτει πρώτα από άγνωστα άτομα, μετά από συγγενείς και φίλους. Και τέλος, από τον ίδιο τον Θεό. Ο περήφανος άνθρωπος δεν χρειάζεται κανέναν, δεν τον ενδιαφέρει καν η χαρά των γύρω του και βλέπει την πηγή της δικής του ευτυχίας μόνο στον εαυτό του. Αλλά όπως κάθε αμαρτία, η υπερηφάνεια δεν φέρνει αληθινή χαρά. Η εσωτερική αντίθεση σε όλα και σε όλα στεγνώνει την ψυχή ενός περήφανου ανθρώπου, η αυταρέσκεια, σαν ψώρα, την καλύπτει με ένα τραχύ κέλυφος, κάτω από το οποίο πεθαίνει και γίνεται ανίκανο για αγάπη, φιλία, ακόμη και απλή ειλικρινή επικοινωνία.
2 . Ζηλεύω
«Ο φθόνος είναι λύπη λόγω της ευημερίας του πλησίον, που ... δεν αναζητά το καλό για τον εαυτό του, αλλά το κακό για τον πλησίον. Ο ζηλιάρης θα ήθελε να δει τους ένδοξους ανέντιμους, τους πλούσιους - φτωχούς, τους ευτυχισμένους - δυστυχισμένους. Αυτός είναι ο σκοπός του φθόνου - να δούμε πώς ο ζηλευτός πέφτει στην ατυχία από ευτυχία.
Άγιος Ilya Minyatiy
Μια τέτοια διάταξη της ανθρώπινης καρδιάς γίνεται ορμητήριο για τα πιο τρομερά εγκλήματα. Καθώς και αμέτρητα μεγάλα και μικρά βρώμικα κόλπα που κάνουν οι άνθρωποι απλώς για να κάνουν ένα άλλο άτομο να νιώσει άσχημα ή τουλάχιστον να σταματήσει να νιώθει καλά.
Αλλά ακόμα κι αν αυτό το θηρίο δεν ξεσπάσει με τη μορφή εγκλήματος ή συγκεκριμένης πράξης, θα είναι πραγματικά πιο εύκολο για τον ζηλιάρη; Άλλωστε, στο τέλος, με μια τόσο τρομερή στάση, απλώς θα τον οδηγήσει στον τάφο του πρόωρα, αλλά ούτε ο θάνατος θα σταματήσει τα βάσανά του. Γιατί μετά θάνατον, ο φθόνος θα βασανίσει την ψυχή του με περισσότερα μεγαλύτερη δύναμη, αλλά ήδη χωρίς την παραμικρή ελπίδα να σβήσει.
3. Λαιμαργία
φωτογραφία: img15.nnm.me «Η λαιμαργία χωρίζεται σε τρεις τύπους: ένας τύπος ενθαρρύνει το φαγητό πριν από μια συγκεκριμένη ώρα. Ο άλλος αγαπά μόνο να χορταίνει, όποιο φαγητό κι αν είναι. ο τρίτος θέλει νόστιμο φαγητό. Απέναντι σε αυτό, ο Χριστιανός πρέπει να είναι προσεκτικός με τρεις τρόπους: να περιμένει μια συγκεκριμένη ώρα για να φάει. μην χορταίνεις? αρκείστε με το πιο ταπεινό φαγητό».
Αιδ. Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος
Η λαιμαργία είναι σκλαβιά στο στομάχι. Μπορεί να εκδηλωθεί όχι μόνο σε τρελή λαιμαργία για γιορτινό τραπέζι, αλλά και στη γαστρονομική ευαισθησία, στη λεπτή διάκριση των αποχρώσεων της γεύσης, στην προτίμηση των γκουρμέ πιάτων από το απλό φαγητό. Από την άποψη του πολιτισμού, υπάρχει μια άβυσσος ανάμεσα σε έναν αγενή λαίμαργο και έναν εκλεπτυσμένο καλοφαγά. Αλλά και οι δύο είναι σκλάβοι της διατροφικής τους συμπεριφοράς. Και για τους δύο, η τροφή έπαψε να είναι μέσο διατήρησης της ζωής του σώματος, μετατρεπόμενη στον πολυπόθητο στόχο της ζωής της ψυχής.
4. Πορνεία
«... η συνείδηση γεμίζει όλο και περισσότερο με εικόνες ηδονίας, βρώμικους, καυστικού και σαγηνευτικού. Η δύναμη και οι δηλητηριώδεις αναθυμιάσεις αυτών των εικόνων, μαγευτικές και ντροπιαστικές, είναι τέτοιες που διώχνουν από την ψυχή όλες τις υψηλές σκέψεις και επιθυμίες που παρέσυραν ( νέος άνδρας) πριν. Συμβαίνει συχνά ένα άτομο να μην είναι σε θέση να σκεφτεί τίποτα άλλο: κυριαρχείται πλήρως από τον δαίμονα του πάθους. Δεν μπορεί να κοιτάξει κάθε γυναίκα αλλιώς παρά σαν γυναίκα. Οι σκέψεις σέρνονται η μία στην άλλη πιο βρώμικη στον ομιχλώδη εγκέφαλό του και στην καρδιά του υπάρχει μόνο μία επιθυμία - να ικανοποιήσει τη λαγνεία του. Αυτή είναι ήδη η κατάσταση ενός ζώου, ή μάλλον, χειρότερη από ένα ζώο, γιατί τα ζώα δεν φτάνουν τη φθορά που φτάνει ένας άνθρωπος.
Ιερομάρτυρος Vasily Kineshma
Το αμάρτημα της πορνείας περιλαμβάνει όλες τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης σεξουαλικής δραστηριότητας σε αντίθεση με τον φυσικό τρόπο εφαρμογής τους στο γάμο. Ασύστολη σεξουαλική ζωή, μοιχεία, κάθε είδους διαστροφές - όλα αυτά είναι διαφορετικοί τύποι εκδηλώσεων πορνείας σε ένα άτομο. Όμως, αν και είναι ένα σωματικό πάθος, η προέλευσή του βρίσκεται στη σφαίρα του νου και της φαντασίας. Ως εκ τούτου, η Εκκλησία αναφέρεται σε πορνεία άσεμνα όνειρα, προβολή πορνογραφικού και ερωτικού υλικού, λέγοντας και ακούγοντας άσεμνα ανέκδοτα και ανέκδοτα - όλα όσα μπορούν να διεγείρουν σεξουαλικές φαντασιώσεις σε ένα άτομο, από τις οποίες αργότερα αναπτύσσονται τα σωματικά αμαρτήματα της πορνείας.
5. Ο θυμός
«Κοίτα τον θυμό, τι σημάδια του βασανισμού του αφήνει. Κοιτάξτε τι κάνει ένας άνθρωπος με θυμό: πώς αγανακτεί και κάνει θόρυβο, βρίζει και επιπλήττει τον εαυτό του, βασανίζει και χτυπά, χτυπά το κεφάλι και το πρόσωπό του και τρέμει παντού, σαν σε πυρετό, με μια λέξη, μοιάζει με κατείχε ένα. Αν ένα εμφάνισηείναι τόσο δυσάρεστο, τι συμβαίνει στη φτωχή ψυχή του; ... Βλέπεις τι φοβερό δηλητήριο κρύβεται στην ψυχή, και πόσο πικρά βασανίζει τον άνθρωπο! Οι σκληρές και ολέθριες εκδηλώσεις του μιλούν γι' αυτόν».
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
Ένα θυμωμένο άτομο είναι τρομακτικό. Εν τω μεταξύ, ο θυμός είναι μια φυσική ιδιότητα ανθρώπινη ψυχήεπένδυσε σε αυτό ο Θεός για να απορρίψει κάθε τι αμαρτωλό και ακατάλληλο. Αυτός ο χρήσιμος θυμός διαστρεβλώθηκε στον άνθρωπο από την αμαρτία και μετατράπηκε σε θυμό κατά των κοντινών του ανθρώπων, μερικές φορές για τους πιο ασήμαντους λόγους. Προσβολές σε άλλους ανθρώπους, βρισιές, προσβολές, κραυγές, καυγάδες, δολοφονίες - όλα αυτά είναι έργα άδικου θυμού.
6. Απληστία (απληστία)
«Το προσωπικό συμφέρον είναι μια ακόρεστη επιθυμία να έχεις, ή η αναζήτηση και η απόκτηση πραγμάτων με το πρόσχημα της χρησιμότητας, και μετά μόνο να πεις γι' αυτά: το δικό μου. Υπάρχουν πολλά αντικείμενα αυτού του πάθους: ένα σπίτι με όλα τα μέρη, χωράφια, υπηρέτες και το πιο σημαντικό - χρήματα, γιατί μπορούν να πάρουν τα πάντα.
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός
Μερικές φορές πιστεύεται ότι μόνο πλούσιοι άνθρωποι που έχουν ήδη πλούτο και επιδιώκουν να τον αυξήσουν μπορούν να υποφέρουν από αυτή την πνευματική ασθένεια. Ωστόσο, ένας άνθρωπος με μέσο εισόδημα, ένας φτωχός και ένας εντελώς ζητιάνος - όλοι υπόκεινται σε αυτό το πάθος, αφού δεν συνίσταται στην κατοχή πραγμάτων, υλικών αγαθών και πλούτου, αλλά σε μια οδυνηρή, ακαταμάχητη επιθυμία να κατέχεις τους.
7. Απόγνωση (τεμπελιά)
καλλιτέχνης: "Vasya Lozhkin" «Η απελπισία είναι μια συνεχής και ταυτόχρονη κίνηση του εξαγριωμένου και λάγνου μέρους της ψυχής. Η πρώτη μαίνεται για ό,τι έχει στη διάθεσή της, η δεύτερη, αντίθετα, λαχταρά ό,τι της λείπει.
Ευάγριος του Πόντου
Η απελπισία θεωρείται γενική χαλάρωση των ψυχικών και σωματικών δυνάμεων, σε συνδυασμό με ακραία απαισιοδοξία. Αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η απόγνωση εμφανίζεται σε ένα άτομο λόγω μιας βαθιάς αναντιστοιχίας μεταξύ των ικανοτήτων της ψυχής του, του ζήλου (μια συναισθηματικά έγχρωμη επιθυμία για δράση) και της θέλησης.
Στην κανονική κατάσταση, η βούληση καθορίζει για ένα άτομο τον στόχο των φιλοδοξιών του και ο ζήλος είναι ο "κινητήρας" που σας επιτρέπει να κινηθείτε προς αυτό, ξεπερνώντας τις δυσκολίες. Όταν ένα άτομο είναι απελπισμένο, κατευθύνει το ζήλο στην τρέχουσα κατάστασή του, μακριά από τον στόχο, και η θέληση, που μένει χωρίς «μηχανή», μετατρέπεται σε συνεχή πηγή λαχτάρας για ανεκπλήρωτα σχέδια. Αυτές οι δύο δυνάμεις ενός αποθαρρυμένου ανθρώπου, αντί να κινηθούν προς τον στόχο, φαίνεται να «τραβούν» την ψυχή του μέσα διαφορετικές πλευρέςφέρνοντάς την σε πλήρη εξάντληση.
Μια τέτοια αναντιστοιχία είναι το αποτέλεσμα της απομάκρυνσης ενός ανθρώπου από τον Θεό, τραγική συνέπεια μιας προσπάθειας να κατευθύνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής του σε επίγεια πράγματα και χαρές, ενώ αυτές μας δόθηκαν για προσδοκία σε ουράνιες χαρές.
Η διάκριση μεταξύ αμαρτιών σε θανάσιμες και μη θανάσιμες είναι πολύ υπό όρους, γιατί κάθε αμαρτία, είτε μικρή είτε μεγάλη, χωρίζει έναν άνθρωπο από τον Θεό, την πηγή της ζωής. Κάθε «αμαρτία» στερεί την ίδια τη δυνατότητα της κοινωνίας με τον Θεό, θανατώνει την ψυχή.