Ηθικές αρχές και ηθική στην ανθρώπινη ζωή. Ηθικά πρότυπα, ηθικές αρχές, ηθικά ιδανικά

«Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ήταν σαν νησί»
(Τζον Ντον)

Η κοινωνία αποτελείται από πολλά άτομα που μοιάζουν με πολλούς τρόπους, αλλά και εξαιρετικά διαφορετικά στις φιλοδοξίες και τις απόψεις τους για τον κόσμο, την εμπειρία και την αντίληψη της πραγματικότητας. Η ηθική είναι αυτό που μας ενώνει, αυτοί είναι οι ειδικοί κανόνες που υιοθετούνται στην ανθρώπινη κοινότητα και ορίζουν ένα ορισμένο γενική εικόνασε κατηγορίες όπως καλό και κακό, σωστό και λάθος, καλό και κακό.

Η ηθική ορίζεται ως οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, που έχουν διαμορφωθεί εδώ και πολλούς αιώνες και χρησιμεύουν για τη σωστή ανάπτυξη ενός ατόμου σε αυτήν. Ο ίδιος ο όρος προέρχεται από τη λατινική λέξη mores, που σημαίνει τους κανόνες που γίνονται αποδεκτοί στην κοινωνία.

Ηθικά γνωρίσματα

Η ηθική, η οποία από πολλές απόψεις είναι καθοριστική για τη ρύθμιση της ζωής στην κοινωνία, έχει πολλά κύρια χαρακτηριστικά. Άρα, οι θεμελιώδεις απαιτήσεις του για όλα τα μέλη της κοινωνίας είναι ίδιες, ανεξαρτήτως θέσης. Λειτουργούν ακόμη και σε εκείνες τις καταστάσεις που βρίσκονται εκτός του πεδίου ευθύνης των νομικών αρχών και ισχύουν σε τομείς της ζωής όπως η δημιουργικότητα, η επιστήμη και η παραγωγή.

Οι κανόνες της δημόσιας ηθικής, με άλλα λόγια, οι παραδόσεις, είναι σημαντικοί στην επικοινωνία μεταξύ συγκεκριμένων ατόμων και ομάδων ανθρώπων, επιτρέπουν «να μιλάμε την ίδια γλώσσα». Οι νομικές αρχές επιβάλλονται στην κοινωνία και η μη συμμόρφωσή τους έχει συνέπειες ποικίλης σοβαρότητας. Οι παραδόσεις και τα ηθικά πρότυπα είναι εθελοντικά, κάθε μέλος της κοινωνίας συμφωνεί με αυτά χωρίς καταναγκασμό.

Τύποι ηθικών προτύπων

Για αιώνες είναι αποδεκτό διαφορετικά είδη. Έτσι, στην πρωτόγονη κοινωνία, μια τέτοια αρχή όπως το ταμπού ήταν αδιαμφισβήτητη. Οι άνθρωποι που διακηρύχθηκαν ότι μεταδίδουν τη θέληση των θεών ρυθμίζονταν αυστηρά ως απαγορευμένες ενέργειες που θα μπορούσαν να απειλήσουν ολόκληρη την κοινωνία. Για την παραβίασή τους, αναπόφευκτα ακολούθησε η πιο αυστηρή ποινή: θάνατος ή εξορία, που στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν ένα και το αυτό. Το ταμπού διατηρείται ακόμα σε πολλούς Εδώ, ως κανόνας ηθικής, τα παραδείγματα είναι τα εξής: δεν μπορεί κανείς να βρίσκεται στην επικράτεια του ναού εάν ένα άτομο δεν ανήκει στην κάστα των κληρικών. Δεν μπορείς να κάνεις παιδιά από τους συγγενείς σου.

Εθιμο

Ο κανόνας της ηθικής δεν είναι μόνο γενικά αποδεκτός, ως αποτέλεσμα της κατάληψής του από κάποιους κορυφαίους, μπορεί να είναι και έθιμο. Είναι μια επαναλαμβανόμενη πορεία δράσης, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική για να διατηρηθεί μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία. Στις μουσουλμανικές χώρες, για παράδειγμα, οι παραδόσεις είναι αυτές που τιμούνται περισσότερο από άλλους ηθικούς κανόνες. Τα έθιμα που βασίζονται σε θρησκευτικές πεποιθήσεις στην Κεντρική Ασία μπορεί να κοστίσουν ζωές. Για εμάς, που είμαστε πιο συνηθισμένοι στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, η νομοθεσία είναι ανάλογη. Έχει την ίδια επίδραση σε εμάς με την παραδοσιακή ηθική στους μουσουλμάνους. Παραδείγματα σε αυτή την περίπτωση: απαγόρευση κατανάλωσης αλκοόλ, κλειστά ρούχα για γυναίκες. Για τη σλαβοευρωπαϊκή κοινωνία μας, τα έθιμα είναι: να ψήνουν τηγανίτες για τη Μασλένιτσα, να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά με ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Μεταξύ των ηθικών κανόνων διακρίνεται επίσης η παράδοση - η σειρά των πράξεων και ο τρόπος συμπεριφοράς που επιμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα, που περνά από γενιά σε γενιά. Ένα είδος παραδοσιακών ηθικών προτύπων, παραδείγματα. Σε αυτήν την περίπτωση, αυτά περιλαμβάνουν: τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς με ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο και δώρα, ίσως σε ένα συγκεκριμένο μέρος, ή τη μετάβαση στο λουτρό την παραμονή της Πρωτοχρονιάς.

ηθικούς κανόνες

Υπάρχουν επίσης ηθικοί κανόνες - εκείνοι οι κανόνες της κοινωνίας που ένα άτομο καθορίζει συνειδητά για τον εαυτό του και τηρεί αυτή την επιλογή, αποφασίζοντας τι είναι αποδεκτό για αυτόν. Για έναν τέτοιο κανόνα ηθικής, παραδείγματα σε αυτήν την περίπτωση είναι: να δώσεις θέση σε έγκυες και ηλικιωμένους, να δώσεις ένα χέρι σε μια γυναίκα όταν φεύγεις από ένα μεταφορικό μέσο, ​​να ανοίξεις μια πόρτα μπροστά σε μια γυναίκα.

Λειτουργίες ηθικής

Μία από τις λειτουργίες είναι η αξιολόγηση. Η ηθική εξετάζει τα γεγονότα και τις ενέργειες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία ως προς τη χρησιμότητα ή την επικινδυνότητά τους για περαιτέρω ανάπτυξη και στη συνέχεια εκδίδει την ετυμηγορία της. Διάφορα είδη πραγματικότητας αξιολογούνται ως προς το καλό και το κακό, διαμορφώνοντας ένα περιβάλλον στο οποίο κάθε έκφανσή της μπορεί να αξιολογηθεί τόσο θετικά όσο και αρνητικά. Με τη βοήθεια αυτής της λειτουργίας, ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει τη θέση του στον κόσμο και να διαμορφώσει τη θέση του.

Εξίσου σημαντική είναι και η ρυθμιστική λειτουργία. Η ηθική επηρεάζει ενεργά το μυαλό των ανθρώπων, ενεργώντας συχνά καλύτερα από τους νομικούς περιορισμούς. Από την παιδική ηλικία, με τη βοήθεια της εκπαίδευσης, κάθε μέλος της κοινωνίας σχηματίζει συγκεκριμένες απόψεις για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει και αυτό το βοηθά να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι χρήσιμη για τον εαυτό του και για την ανάπτυξη γενικότερα. Οι ηθικοί κανόνες ρυθμίζουν τόσο τις εσωτερικές απόψεις ενός ατόμου, και επομένως τη συμπεριφορά του, όσο και την αλληλεπίδραση μεταξύ ομάδων ανθρώπων, επιτρέποντάς σας να διατηρήσετε μια ρουτίνα, σταθερότητα και κουλτούρα.

Η εκπαιδευτική λειτουργία της ηθικής εκφράζεται στο γεγονός ότι υπό την επιρροή της ένα άτομο αρχίζει να εστιάζει όχι μόνο στις δικές του ανάγκες, αλλά και στις ανάγκες των ανθρώπων γύρω του, της κοινωνίας στο σύνολό της. Το άτομο αναπτύσσει μια συνείδηση ​​της αξίας των αναγκών και των άλλων μελών της κοινωνίας, η οποία, με τη σειρά της, οδηγεί σε αμοιβαίο σεβασμό. Ένα άτομο απολαμβάνει την ελευθερία του αρκεί να μην παραβιάζει την ελευθερία των άλλων ανθρώπων. παρόμοια σε διαφορετικά άτομα, βοηθήστε τα να κατανοήσουν καλύτερα ο ένας τον άλλον και να ενεργήσουν αρμονικά μαζί, επηρεάζοντας θετικά την ανάπτυξη του καθενός τους.

Η ηθική ως αποτέλεσμα της εξέλιξης

Οι βασικές ηθικές αρχές οποιασδήποτε εποχής ύπαρξης της κοινωνίας περιλαμβάνουν την ανάγκη να γίνονται καλές πράξεις και να μην προκαλούνται κακό στους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη θέση που κατέχουν, ποια εθνικότητα ανήκουν, ποια θρησκεία είναι.

Οι αρχές του κανόνα και της ηθικής γίνονται απαραίτητες μόλις τα άτομα αρχίσουν να αλληλεπιδρούν. Ήταν η ανάδυση της κοινωνίας που τους δημιούργησε. Οι βιολόγοι που επικεντρώνονται στη μελέτη της εξέλιξης λένε ότι στη φύση υπάρχει και η αρχή της αμοιβαίας χρησιμότητας, η οποία στην ανθρώπινη κοινωνία πραγματοποιείται μέσω της ηθικής. Όλα τα ζώα που ζουν στην κοινωνία αναγκάζονται να μετριάσουν τις εγωιστικές τους ανάγκες προκειμένου να προσαρμοστούν περισσότερο στη μετέπειτα ζωή.

Πολλοί επιστήμονες θεωρούν την ηθική ως αποτέλεσμα της κοινωνικής εξέλιξης της ανθρώπινης κοινωνίας, όντας η ίδια φυσική εκδήλωση. Λένε ότι πολλές από τις αρχές των κανόνων και της ηθικής, που είναι θεμελιώδεις, διαμορφώθηκαν με τη βοήθεια της φυσικής επιλογής, όταν επέζησαν μόνο εκείνα τα άτομα που μπορούσαν να αλληλεπιδράσουν σωστά με τους άλλους. Έτσι, για παράδειγμα, γονική αγάπη, το οποίο εκφράζει την ανάγκη προστασίας των απογόνων από όλους τους εξωτερικούς κινδύνους προκειμένου να διασφαλιστεί η επιβίωση του είδους και η απαγόρευση της αιμομιξίας, η οποία προστατεύει τον πληθυσμό από εκφυλισμό μέσω της ανάμειξης πολύ όμοιων γονιδίων, που οδηγεί στην εμφάνιση αδύναμων παιδιά.

Ο ανθρωπισμός ως βασική αρχή της ηθικής

Ο ανθρωπισμός είναι θεμελιώδης αρχήκοινωνικά ηθικά πρότυπα. Εννοείται ως η πεποίθηση ότι κάθε άτομο έχει δικαίωμα στην ευτυχία και αμέτρητες ευκαιρίες για να πραγματοποιήσει αυτό το δικαίωμα και ότι κάθε κοινωνία πρέπει να βασίζεται στην ιδέα ότι κάθε ένας από τους συμμετέχοντες έχει αξία και αξίζει προστασία και ελευθερία.

Το κυριότερο μπορεί να εκφραστεί με τον γνωστό κανόνα: «να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θέλεις να σου φέρονται». Το άλλο άτομο σε αυτήν την αρχή θεωρείται ότι αξίζει τα ίδια οφέλη με οποιοδήποτε συγκεκριμένο άτομο.

Ο ανθρωπισμός υποθέτει ότι η κοινωνία πρέπει να εγγυάται βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, όπως το απαραβίαστο της κατοικίας και της αλληλογραφίας, η ελευθερία της θρησκείας και η επιλογή κατοικίας και η απαγόρευση της καταναγκαστικής εργασίας. Η κοινωνία πρέπει να καταβάλει προσπάθειες για να στηρίξει ανθρώπους που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, είναι περιορισμένοι στις ικανότητές τους. Η ικανότητα αποδοχής τέτοιων ανθρώπων διακρίνει την ανθρώπινη κοινωνία, η οποία δεν ζει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης με τη φυσική επιλογή, καταδικάζοντας σε θάνατο τους ανεπαρκώς ισχυρούς. Ο ανθρωπισμός δημιουργεί επίσης ευκαιρίες για την ανθρώπινη ευτυχία, η κορύφωση των οποίων είναι η συνειδητοποίηση των γνώσεων και των δεξιοτήτων του.

Ο ανθρωπισμός ως πηγή καθολικών κανόνων ηθικής

Ο ανθρωπισμός στην εποχή μας εφιστά την προσοχή της κοινωνίας σε τέτοια παγκόσμια προβλήματα όπως η εξάπλωση πυρηνικά όπλα, τις περιβαλλοντικές απειλές, την ανάγκη ανάπτυξης και μείωσης του επιπέδου παραγωγής. Λέει ότι η συγκράτηση των αναγκών και η εμπλοκή όλων στην επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ολόκληρη η κοινωνία μπορεί να συμβεί μόνο μέσω της αύξησης του επιπέδου συνείδησης, της ανάπτυξης της πνευματικότητας. Διαμορφώνει τους παγκόσμιους κανόνες ηθικής.

Το έλεος ως βασική αρχή της ηθικής

Το έλεος νοείται ως η ετοιμότητα του ατόμου να βοηθήσει τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη, να τους συμπάσχει, να αντιλαμβάνονται τα βάσανά τους ως δικά τους και να θέλουν να ανακουφίσουν τα βάσανά τους. Πολλές θρησκείες δίνουν μεγάλη προσοχή σε αυτή την ηθική αρχή, ιδιαίτερα ο Βουδισμός και ο Χριστιανισμός. Για να είναι ο άνθρωπος ελεήμων, είναι απαραίτητο να μην χωρίζει τους ανθρώπους σε «εμείς» και «αυτούς», ώστε να βλέπει τα «δικά του» σε όλους.

Επί του παρόντος, δίνεται μεγάλη έμφαση στο γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει να βοηθά ενεργά όσους χρειάζονται έλεος και είναι σημαντικό όχι μόνο να παρέχει πρακτική βοήθεια, αλλά και να είναι έτοιμο να υποστηρίξει ηθικά.

Η ισότητα ως βασική αρχή της ηθικής

Από ηθική άποψη, η ισότητα απαιτεί την αξιολόγηση των πράξεων ενός ατόμου ανεξάρτητα από την κοινωνική του θέση και τον πλούτο του και από μια γενική άποψη, μια καθολική προσέγγιση των ανθρώπινων πράξεων. Αυτού του είδους η κατάσταση πραγμάτων μπορεί να υπάρξει μόνο σε μια καλά ανεπτυγμένη κοινωνία που έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.

Ο αλτρουισμός ως βασική αρχή της ηθικής

Αυτή η αρχή της ηθικής μπορεί να εκφραστεί με τη φράση «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Ο αλτρουισμός προϋποθέτει ότι ένα άτομο μπορεί να κάνει κάτι καλό για ένα άλλο άτομο δωρεάν, ότι αυτό δεν θα είναι μια χάρη που πρέπει να επιστραφεί, αλλά μια ανιδιοτελής παρόρμηση. Αυτή η ηθική αρχή είναι πολύ σημαντική στη σύγχρονη κοινωνία, όταν η ζωή στις μεγάλες πόλεις αποξενώνει τους ανθρώπους μεταξύ τους, δημιουργεί την αίσθηση ότι το να φροντίζει κανείς τον πλησίον του χωρίς πρόθεση είναι αδύνατον.

ήθος και νόμος

Νόμος και ηθική βρίσκονται σε στενή επαφή, αφού μαζί διαμορφώνουν τους κανόνες στην κοινωνία, αλλά έχουν μια σειρά από σημαντικές διαφορές. Η αξία και η ηθική αποκαλύπτουν τις διαφορές τους.

Οι κανόνες δικαίου τεκμηριώνονται και αναπτύσσονται από το κράτος ως υποχρεωτικοί κανόνες, για μη τήρηση των οποίων αναπόφευκτα προκύπτει ευθύνη. Ως αξιολόγηση χρησιμοποιούνται οι κατηγορίες νόμιμων και παράνομων και αυτή η αξιολόγηση είναι αντικειμενική, βασισμένη σε κανονιστικά έγγραφα, όπως το σύνταγμα και διάφοροι κώδικες.

Οι ηθικοί κανόνες και αρχές είναι πιο ευέλικτοι και διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να γίνει αντιληπτή διαφορετικά, μπορεί επίσης να εξαρτάται από την κατάσταση. Υπάρχουν στην κοινωνία με τη μορφή κανόνων που περνούν από το ένα άτομο στο άλλο και δεν τεκμηριώνονται πουθενά. Οι ηθικοί κανόνες είναι αρκετά υποκειμενικοί, η αξιολόγηση εκφράζεται μέσω των εννοιών "σωστό" και "λάθος", η μη συμμόρφωσή τους σε ορισμένες περιπτώσεις δεν μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρότερες συνέπειες από τη δημόσια μομφή ή απλώς την αποδοκιμασία. Για ένα άτομο, η παραβίαση των ηθικών αρχών μπορεί να οδηγήσει σε πόνους συνείδησης.

Η συσχέτιση μεταξύ των κανόνων δικαίου και της ηθικής μπορεί να εντοπιστεί σε πολλές περιπτώσεις. Ετσι, ηθικές αρχές«Δεν θα σκοτώσεις», «Δεν θα κλέψεις» αντιστοιχούν στους νόμους που προβλέπονται στον Ποινικό Κώδικα, ότι απόπειρα κατά της ανθρώπινης ζωής και περιουσίας οδηγεί σε ποινική ευθύνη και φυλάκιση. Μια σύγκρουση αρχών είναι επίσης δυνατή, όταν μια νομική παραβίαση - για παράδειγμα, η ευθανασία, η οποία απαγορεύεται στη χώρα μας, η οποία θεωρείται ως δολοφονία ανθρώπου - μπορεί να δικαιολογηθεί από ηθικές πεποιθήσεις - το ίδιο το άτομο δεν θέλει να ζήσει, εκεί δεν υπάρχει ελπίδα για ανάρρωση, η ασθένεια του προκαλεί αφόρητο πόνο.

Έτσι, η διαφορά μεταξύ των κανόνων δικαίου και της ηθικής εκφράζεται μόνο στη νομοθεσία.

συμπέρασμα

Οι ηθικοί κανόνες γεννήθηκαν στην κοινωνία στη διαδικασία της εξέλιξης, η εμφάνισή τους δεν είναι τυχαία. Χρειάζονταν νωρίτερα για να υποστηρίξουν την κοινωνία και να την προστατεύσουν από εσωτερικές συγκρούσεις και εξακολουθούν να εκτελούν αυτήν και άλλες λειτουργίες, αναπτύσσοντας και προοδεύοντας παράλληλα με την κοινωνία. Οι ηθικοί κανόνες ήταν και θα παραμείνουν αναπόσπαστο στοιχείο μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

Εισαγωγή.

Η ηθική είναι η επιστήμη της ηθικής. Περιγράφει την ηθική, εξηγεί την ηθική και «διδάσκει» την ηθική. Και υπάρχουν πολλές δυσκολίες στην πορεία.
Πρώτον, γιατί να περιγράψεις την ηθική αν όλοι γνωρίζουν ήδη τι είναι; Όλοι φαντάζονται τον εαυτό τους γνώστες και κριτές ηθών. Έτσι η ηθική φαίνεται να είναι καταδικασμένη να επικοινωνήσει κάτι γενικά γνωστό, εκτός ίσως από μια σαφή και συστηματοποιημένη μορφή.
Δεύτερον, η ηθική «διδάσκει» ηθική, δηλ. μεταφέρει όχι αφηρημένη, αλλά πρακτική γνώση, η οποία πρέπει να χρησιμοποιηθεί πριν την κατανοήσει κανείς πραγματικά. Είναι η γνώση που εμπνέει τη δράση. Ωστόσο, σε κανέναν δεν αρέσει η διδασκαλία. Το δικαίωμα «να διαβάζουν ήθη» δίνεται μόνο σε ανθρώπους της δικής τους άψογης ζωής, με άνευ όρων ηθική εξουσία, όπως π.χ. ο Λ.Ν. Τολστόι. Αλλά όλοι οι κήρυκες για χιλιάδες χρόνια δεν έπεισαν την ανθρωπότητα να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδηση. Γενικά όσο και να πεις «χαλβά» δεν θα γίνει γλυκός στο στόμα σου? από τη συζήτηση για τα καλά ήθη δεν βελτιώνονται. Προς μεγάλη λύπη όλων των ηθικολόγων, αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να διδαχθεί η ηθική. Αλλά μπορείς να μάθεις. Μια ηθική θέση μπορεί να αναπτυχθεί ανεξάρτητα μελετώντας τις κρίσεις των σοφών, τα λόγια και τις πράξεις των ανθρώπων. Η ηθική παρέχει σε κάθε σκεπτόμενο άτομο τις δικές του μεθόδους και μέσα επιχειρηματολογίας.
Τρίτον, είναι δύσκολο να εξηγηθεί ικανοποιητικά οτιδήποτε στην ηθική. Είναι δυνατόν να μάθουμε ακριβώς τους λόγους ύπαρξης της αδικίας, τους λόγους για τους οποίους γελοιοποιείται η αριστοκρατία και θριαμβεύουν οι απατεώνες; Λες και η αγανάκτησή μας για την προδοσία ή την αγένεια θα μειωνόταν αν πούμε πειστικά πώς και γιατί συμβαίνει αυτό. Οι καλές πράξεις είναι ακόμα πιο δύσκολο να εξηγηθούν. Άλλωστε, το καλό συνήθως γίνεται όχι για κάποιο λόγο, όχι γιατί μου εξήγησαν τι είναι καλό, αλλά γιατί δεν μπορώ να κάνω αλλιώς. Υπάρχουν ηθικά στοιχεία που δεν υποστηρίζονται από κανένα στοιχείο. Περισσότερα F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Ρασκόλνικοφ του, έδειξε ότι ακόμη και ένα έγκλημα μπορεί να τεκμηριωθεί ορθολογικά, αλλά το θεώρημα του καλού δεν μπορεί να αποδειχθεί. Επομένως, πρέπει να συνηθίσει κανείς στο γεγονός ότι στην ηθική είναι αδύνατο να πάρει μια τέτοια απάντηση όπως στα μαθηματικά: σαφής, λογικά αποδεδειγμένη και πειραματικά επαληθευμένη. Αυτό είναι μόνο για το "μωρό γιο" στο ποίημα του V.V. Ο Μαγιακόφσκι είναι τόσο ξεκάθαρος, «τι είναι καλό και τι κακό». Στην πραγματικότητα, καμία κρίση εδώ δεν είναι τελεσίδικη. Και όπως ένας ακροβάτης χρειάζεται να κινήσει γρήγορα τα πόδια του για να διατηρήσει την ισορροπία του στην μπάλα, έτσι και στην ηθική είναι απαραίτητο να μετακινηθεί από τη διατριβή στη διατριβή, από τη μια οπτική γωνία στην άλλη, έτσι ώστε η συνολική περίπλοκη εικόνα της ηθικής εμφανίζεται στο αληθινό του φως.
Αναλύοντας τη θεωρία της ηθικής, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με πολλά προβλήματα, δύσκολα βρίσκουμε το κεντρικό στο πλήθος τους. Ξεκινώντας από το ένα, αναπόφευκτα προχωράς σε όλα τα άλλα. Η ηθική, σαν μπλεγμένη μπάλα, διπλώνεται από ένα νήμα αδιάκοπου συλλογισμού. Ο κόσμος της ηθικής μοιάζει με το Ερμιτάζ, όπου από κάθε αίθουσα μπορείς να δεις την επόμενη, όχι λιγότερο όμορφη, και η προοπτική σε παρασύρει όλο και πιο μακριά. αλλά αυτός ο κόσμος μπορεί επίσης να μετατραπεί σε έναν ζοφερό λαβύρινθο, όπου σε ατελείωτες περιπλανήσεις είναι αδύνατο να προσδιορίσεις αν πλησιάζεις στην έξοδο ή περπατάς σε κύκλους. Η σύγχυση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι οποιοδήποτε ηθικό έργο μπορεί να γίνει το κύριο αυτή τη στιγμή. Όπου βρισκόμαστε, εκεί είναι το κέντρο της σκέψης. Για να παραφράσουμε τον Πασκάλ, η ηθική είναι μια άπειρη σφαίρα που το κέντρο της βρίσκεται παντού και το τέλος της πουθενά. Και σε αυτό το δοκίμιο, εκτός από την εξέταση της δομής, των λειτουργιών και των αντινομιών της ηθικής, αποφάσισα να εξετάσω λεπτομερώς μόνο ένα από τα προβλήματά της, που μου φαίνεται το πιο σημαντικό και ενδιαφέρον - το πρόβλημα του απόλυτου στην ηθική.

Ερώτηση 1. Ηθική.
Αυτή η λέξη προήλθε από τη Γαλλία, αλλά η έννοια της ηθικής, δηλ. σχετικά με τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς μεταξύ άλλων ανθρώπων, υπήρχαν πολύ πριν εμφανιστεί αυτή η λέξη. Εξήγηση στο λεξικό του V. Dahl: «κανόνες για τη θέληση, τη συνείδηση». Αλλά μπορεί να ειπωθεί ακόμη πιο απλά: η ηθική είναι μια γενικά αποδεκτή έννοια του τι είναι καλό και τι είναι κακό. Είναι αλήθεια ότι είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί: πότε και από ποιον αναγνωρίστηκε ... Τα ήθη της κοινωνίας και η έννοια της ηθικής συμπεριφοράς, η ηθική διαμορφώνονται σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες.
Ας το θέσουμε ως εξής: η σύγχρονη ηθική μας προτείνει ότι τα παιδιά πρέπει να αντιμετωπίζονται προσεκτικά, ευγενικά και ακόμη περισσότερο - σε παιδιά που είναι άρρωστα ή έχουν κάποιο είδος σωματικής αναπηρίας. Είναι ντροπή, απλώς κακό, να λες «κουτσό» σε ένα αγόρι που κουτσαίνοντας ή «με γυαλιά» σε κάποιον που πρέπει να φοράει γυαλιά. Αυτό είναι γενικά αναγνωρισμένο. Τέτοια είναι τα ήθη της σημερινής κοινωνίας, τέτοια είναι τα ηθικά πρότυπα (δηλαδή, όταν φροντίζει ένα άρρωστο παιδί, ο άνθρωπος δεν κάνει κάποια πράξη εξαιρετικής καλοσύνης, αλλά συμπεριφέρεται κανονικά, φυσικά, όπως θα έπρεπε). Ήταν όμως πάντα έτσι; Οχι. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το νόμο του Λυκούργου, σύμφωνα με τον οποίο η αρχαία Σπάρτη έζησε για περισσότερο από έναν αιώνα, τα παιδιά υποβάλλονταν σε ειδική εξέταση και εάν ένα παιδί είχε κάποιο σωματικό ελάττωμα που το εμπόδιζε να γίνει αργότερα πλήρης πολεμιστής, σκοτώθηκε πέφτοντας στον Αποθέτη - μια βαθιά σχισμή στα βουνά του Ταΰγετου.
Από βιβλία και ταινίες γνωρίζουμε για το κατόρθωμα του βασιλιά Λεωνίδα και των 300 Σπαρτιατών με αρχηγό του, οι οποίοι πέθαναν όλοι, κλείνοντας το δρόμο στους Πέρσες εισβολείς κοντά στις Θερμοπύλες. Οι ευγνώμονες απόγονοι απαθανάτισαν το κατόρθωμά τους σε μάρμαρο, γράφοντας σε αυτό ότι οι στρατιώτες πέθαναν, «εκπληρώνοντας ειλικρινά το νόμο». Όμως ο ίδιος νόμος επέτρεπε τη θανάτωση παιδιών, μη θεωρώντας το κάτι επαίσχυντο.
Ενα άλλο παράδειγμα.
Το να πυροβολείς έναν άνθρωπο είναι έγκλημα, φόνος. Όμως στα χρόνια του πολέμου, ο ελεύθερος σκοπευτής δεν πυροβολεί μόνο τον εχθρό, αλλά μετράει και όσους σκοτώθηκαν από το χέρι του. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο (ελεύθερος σκοπευτής), όπως λες, εκδίδει μια ποινή σε ένα άλλο άτομο (στρατιώτης του εχθρού) και την εκτελεί μόνος του. Η ηθική του πολέμου του επιτρέπει να ενεργεί ως κατήγορος, δικαστής και εκτελεστής της ποινής, κάτι που είναι εντελώς αδύνατο σε καιρό ειρήνης. Υπάρχουν άλλοι κανόνες σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Μόνο ένα δικαστήριο μπορεί να καταδικάσει έναν εγκληματία και κάθε λιντσάρισμα, όσο δίκαιο κι αν είναι, τιμωρείται.
Ωστόσο, η ηθική δεν είναι μόνο μια συγκεκριμένη ιστορική έννοια, αλλά και μια ταξική. Από την άποψη της επίσημης ηθικής, ο Ρώσος αξιωματικός Andrey Potebnya, φίλος και ομοϊδεάτης του Herzen, ο οποίος πήγε στο πλευρό των Πολωνών ανταρτών και πολέμησε εναντίον των τσαρικών τιμωρών με όπλα στα χέρια του, διέπραξε τα πιο σοβαρά έγκλημα - παραβίασε τον όρκο και πρόδωσε την πατρίδα. Από τη σκοπιά των αληθινών πατριωτών της Ρωσίας, των οποίων η φωνή το 1863 μόλις ακουγόταν και μόλις δεκαετίες αργότερα ακουγόταν σε πλήρης δύναμη, η Potebnya διέπραξε ένα πολιτικό κατόρθωμα στο όνομα της διάσωσης της τιμής της Ρωσίας. Τώρα ο τάφος του στην περιοχή της Κρακοβίας φυλάσσεται προσεκτικά από τους Πολωνούς - εξίσου προσεκτικά με τους τάφους των Σοβιετικών στρατιωτών που πέθαναν στον αγώνα για την απελευθέρωση της Πολωνίας από τον φασιστικό ζυγό - και κάθε Ρώσος, που στέκεται δίπλα της, υποκλίνεται στη μνήμη αυτού του Ρώσου πατριώτη που έπεσε από σφαίρα ... Ποιανού οι σφαίρες; Οι σφαίρες ενός Ρώσου στρατιώτη που θεωρούσε τον εαυτό του, κατά πάσα πιθανότητα, υπερασπιστή του «Τσάρου, της πίστης και της πατρίδας» (αλλιώς δεν θα είχε πυροβολήσει κατά των επαναστατών)...
Η ηθική στα λόγια και η ηθική στην πράξη δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα.
Ένα αντικειμενικό μάθημα στις ατυχίες της ηθικής διδάσκει η ιστορία του φασισμού. Στο βιβλίο και την ταινία "Δεκαεπτά Στιγμές της Άνοιξης" θυμούνται χαρακτηριστικά από τα προσωπικά αρχεία των ανδρών των SS: καλός οικογενειάρχης, αθλητής, είναι ακόμα και με τους συνεργάτες του, δεν έχει δεσμούς απαξίωσης...
Φυσικά, ούτε ένας φασίστας δεν είπε για τον εαυτό του: Είμαι κάθαρμα, είμαι δήμιος, είμαι ανήθικος. Διαμορφώνοντας την ιδεολογία και την ηθική του «Τρίτου Ράιχ», οι Ναζί προσπάθησαν να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση της μίμησης των σκληρών και σκληρών εθίμων της Αρχαίας Ρώμης, την οποία έβλεπαν ως το «Πρώτο Ράιχ». Και το καμουφλάζ λειτούργησε. Πετώντας το χέρι τους σε έναν φασιστικό χαιρετισμό, οι Ναζί αντέγραψαν τη διάσημη χειρονομία του Ιουλίου Καίσαρα. ο συμβολισμός των λάβαρων, των εντολών, των στρατιωτικών εμβλημάτων τους που καλούνται να αναστήσουν την εποχή των ρωμαϊκών λεγεώνων, με επαγγελματικό τρόπο καταπατώντας ξένα εδάφη, η αναβίωση της βαρβαρότητας καλύπτεται από μεγαλειώδεις φράσεις. Όμως η ίδια η φύση και η λογική του άγριου συστήματος καρικατούραρε τα ήθη και την ηθική των Ναζί, γέννησε τερατώδη ανηθικότητα και ανηθικότητα, διεισδύοντας σε όλους τους πόρους της κοινωνίας.

Ερώτηση 2. Ο ρόλος της ηθικής στη ζωή του ανθρώπου.
Οι φιλόσοφοι υποστηρίζουν ότι η ηθική έχει τρία καθήκοντα: να αξιολογεί, να ρυθμίζει και να εκπαιδεύει.
Η ηθική βάζει εκτιμήσεις. Όλες οι πράξεις μας, καθώς και όλη η κοινωνική ζωή (οικονομία, πολιτική, πολιτισμός), η ηθική αξιολογεί από τη σκοπιά του ανθρωπισμού, καθορίζει αν είναι καλή ή κακή, καλή ή κακή. Εάν οι ενέργειές μας είναι χρήσιμες στους ανθρώπους, συμβάλλουν στη βελτίωση της ζωής τους, στην ελεύθερη ανάπτυξή τους - αυτό είναι καλό, αυτό είναι καλό. Μην συνεισφέρετε, εμποδίζετε - το κακό. Αν θέλουμε να δώσουμε μια ηθική αξιολόγηση σε κάτι (τις δικές μας πράξεις, τις πράξεις άλλων ανθρώπων, κάποια γεγονότα κ.λπ.), εμείς, όπως γνωρίζετε, το κάνουμε αυτό με τη βοήθεια των εννοιών του καλού και του κακού. Ή με τη βοήθεια άλλων κοντινών, παράγωγων εννοιών: δικαιοσύνη - αδικία. τιμή - ατιμία? ευγένεια, ευπρέπεια - κακία, ανεντιμότητα, κακία κ.λπ. Ταυτόχρονα, αξιολογώντας οποιοδήποτε φαινόμενο, πράξη, πράξη, εκφράζουμε την ηθική μας εκτίμηση με διαφορετικούς τρόπους: επαινούμε, συμφωνούμε ή καταδικάζουμε, επικρίνουμε, εγκρίνουμε ή αποδοκιμάζουμε κ.λπ. .
Η αξιολόγηση, φυσικά, επηρεάζει τις πρακτικές μας δραστηριότητες, διαφορετικά απλά δεν θα τη χρειαζόμασταν. Όταν αξιολογούμε κάτι ως καλό, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθούμε για αυτό, και αν το αξιολογούμε ως κακό, πρέπει να το αποφεύγουμε. Αυτό σημαίνει ότι όταν αξιολογούμε τον κόσμο γύρω μας, αλλάζουμε κάτι σε αυτόν και πάνω από όλα τον εαυτό μας, τη θέση μας, την κοσμοθεωρία μας.
Η ηθική ρυθμίζει τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Το δεύτερο καθήκον της ηθικής είναι να ρυθμίζει τη ζωή μας, τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους, να κατευθύνει τις δραστηριότητες του ανθρώπου, της κοινωνίας προς ανθρώπινους στόχους, προς την επίτευξη του καλού. Η ηθική ρύθμιση έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, διαφέρει από την κρατική ρύθμιση. Κάθε κράτος ρυθμίζει επίσης τη ζωή της κοινωνίας, τις δραστηριότητες των πολιτών της. Αυτό το κάνει με τη βοήθεια διάφορων ιδρυμάτων, οργανισμών (κοινοβουλίων, υπουργείων, δικαστηρίων κ.λπ.), κανονιστικών εγγράφων (νόμοι, διατάγματα, διαταγές), αξιωματούχοι (αξιωματούχοι, υπάλληλοι, αστυνομία, αστυνομία κ.λπ.).
Η ηθική δεν έχει τίποτα τέτοιο: είναι γελοίο να έχεις ηθικούς αξιωματούχους, είναι άσκοπο να ρωτάς ποιος έδωσε την εντολή να είσαι ανθρώπινος, δίκαιος, ευγενικός, θαρραλέος κ.λπ. Η ηθική δεν χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες τμημάτων και υπαλλήλων. Ρυθμίζει την κίνηση της ζωής μας με δύο τρόπους: μέσω της γνώμης των γύρω ανθρώπων, της κοινής γνώμης και μέσω των εσωτερικών πεποιθήσεων του ατόμου, της συνείδησης.
Το άτομο είναι πολύ ευαίσθητο στις απόψεις των άλλων. Κανείς δεν είναι ελεύθερος από τη γνώμη της κοινωνίας, της συλλογικότητας. Ένα άτομο δεν είναι αδιάφορο για το τι σκέφτονται οι άλλοι για αυτόν. Κατά συνέπεια, η κοινή γνώμη μπορεί να επηρεάσει ένα άτομο και να ρυθμίσει τη συμπεριφορά του. Επιπλέον, δεν βασίζεται στη δύναμη της τάξης, στο νόμο, αλλά στην ηθική εξουσία, στην ηθική επιρροή.
Αλλά δεν πρέπει να υπάρχει πεποίθηση ότι η κοινή γνώμη, όπως η γνώμη της πλειοψηφίας, είναι πάντα αληθινή, περισσότερο αληθινή από τη γνώμη των ατόμων. Αυτό δεν είναι αληθινό. Συμβαίνει συχνά η κοινή γνώμη να παίζει έναν αντιδραστικό ρόλο, προστατεύοντας παρωχημένες, απαρχαιωμένες νόρμες, παραδόσεις και συνήθειες.
Ο άνθρωπος δεν είναι σκλάβος των περιστάσεων. Η κοινή γνώμη, φυσικά, - μεγάλη δύναμηηθική ρύθμιση. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε: ένα άτομο μπορεί να κάνει λάθος και η πλειοψηφία μπορεί να κάνει λάθος. Ένα άτομο δεν πρέπει να είναι αφελής ξυλοκόπος, να υπακούει τυφλά και απερίσκεπτα τη γνώμη κάποιου άλλου, την πίεση των περιστάσεων. Άλλωστε δεν είναι άψυχο γρανάζι της κρατικής μηχανής και ούτε σκλάβος των κοινωνικών συγκυριών. Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι, έχουν ίσα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την ευτυχία. Ο άνθρωπος είναι ένα ελεύθερο, ενεργό, δημιουργικό ον, όχι μόνο προσαρμόζεται στον κόσμο στον οποίο ζει, αλλά αυτός ο ίδιος ο κόσμος προσαρμόζεται στον εαυτό του, αλλάζει συνθήκες, δημιουργεί ένα νέο κοινωνικό περιβάλλον. Χωρίς προσωπικότητες, ανθρώπινες και θαρραλέες, δίκαιες και θαρραλέες, αδιάφορες και ανεξάρτητες σκεπτόμενες, η κοινωνία απλώς θα σταματούσε να αναπτύσσεται, θα σάπιζε και θα πέθαινε.
Ένας άνθρωπος, που ζει μέσα στην κοινωνία, πρέπει φυσικά να ακούει την κοινή γνώμη, αλλά και να μπορεί να την αξιολογήσει σωστά. Και αν είναι αντιδραστικό - διαμαρτυρηθείτε, πολεμήστε εναντίον του, πάτε κόντρα, υπερασπιζόμενοι την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, τον ανθρωπισμό.
Εσωτερικές πνευματικές πεποιθήσεις του ατόμου. Πού παίρνει δύναμη ένας άνθρωπος όταν εναντιώνεται στην ξεπερασμένη κοινή γνώμη, ενάντια στην αντίδραση, τις προκαταλήψεις;
Οι πνευματικές πεποιθήσεις αποτελούν το περιεχόμενο αυτού που ονομάζουμε συνείδηση. Ο άνθρωπος βρίσκεται υπό τον συνεχή έλεγχο των άλλων, αλλά και υπό τον αυτοέλεγχο των εσωτερικών του πεποιθήσεων. Η συνείδηση ​​είναι πάντα με έναν άνθρωπο. Κάθε άνθρωπος έχει στη ζωή του επιτυχίες και αποτυχίες, περιόδους σκαμπανεβάσεων. Μπορείτε να απαλλαγείτε από τις αποτυχίες, αλλά ποτέ από μια ακάθαρτη, αμαυρωμένη συνείδηση.
Και ο άνθρωπος συνεχώς επικρίνει, ξαναφτιάχνει τον εαυτό του, όπως του λέει η συνείδησή του. Ένα άτομο βρίσκει μέσα του τη δύναμη και το θάρρος να μιλήσει ενάντια στο κακό, ενάντια στην αντιδραστική κοινή γνώμη - αυτό προστάζει η συνείδηση. Το να ζεις σύμφωνα με τη συνείδηση ​​απαιτεί μεγάλο προσωπικό θάρρος και μερικές φορές αυτοθυσία. Αλλά η συνείδηση ​​ενός ατόμου θα είναι καθαρή, η ψυχή είναι ήρεμη, αν ενήργησε πλήρως σύμφωνα με τις εσωτερικές του πεποιθήσεις. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένο.
Ο εκπαιδευτικός ρόλος της ηθικής. Η εκπαίδευση πηγαίνει πάντα με δύο τρόπους: αφενός, μέσω της επιρροής άλλων ανθρώπων σε ένα άτομο, μέσω μιας σκόπιμης αλλαγής στις εξωτερικές συνθήκες στις οποίες βρίσκεται το μορφωμένο άτομο και, αφετέρου, μέσω της επιρροής ενός ατόμου. πάνω στον εαυτό του, δηλ. μέσω της αυτοεκπαίδευσης. Η ανατροφή και η εκπαίδευση ενός ατόμου συνεχίζεται σχεδόν σε όλη του τη ζωή: ένα άτομο συνεχώς αναπληρώνει, βελτιώνει τις γνώσεις, τις δεξιότητες, τον εσωτερικό του κόσμο, επειδή η ίδια η ζωή ενημερώνεται συνεχώς.
Η ηθική έχει τη δική της ιδιαίτερη θέση στην εκπαιδευτική διαδικασία.
Ερώτηση 3. Η έννοια, η ουσία των αρχών της ηθικής.
Η αρχή της ηθικής είναι η αρχή της αυτόνομης αυτορρύθμισης από ένα άτομο των σχέσεών του με τον εαυτό του και με τους άλλους, με τον κόσμο, τη συμπεριφορά του (εσωτερική και εξωτερική).
Οι ηθικές αρχές είναι μια από τις μορφές ηθικής συνείδησης στην οποία οι ηθικές απαιτήσεις εκφράζονται με τον πιο γενικό τρόπο. Ecли нopмa морали пpeдпиcывaeт, кaкиe кoнкpeтнo пocтyпки чeлoвeк дoлжeн coвepшaть, a пoнятиe мopaльнoгo кaчecтвa xapaктepизyeт oтдeльныe cтopoны пoвeдeния и чepты xapaктepa личнocти, тo принципы морали в oбщeй фopмe pacкpывaют coдepжaниe тoй или инoй нpaвcтвeннocти, выpaжaют выpaбoтaнныe в мopaльнoм coзнaнии oбществa тpeбoвaния, кacaющиecя нpaвcтвeннoй cyщнocти чeлoвeкa , τον σκοπό του, το νόημα της ζωής του και τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.
Δίνουν σε ένα άτομο μια γενική κατεύθυνση δραστηριότητας και συνήθως χρησιμεύουν ως βάση για πιο συγκεκριμένους κανόνες συμπεριφοράς. Пoмимo принципов морали, pacкpывaющиx coдepжaниe тoй или инoй нpaвcтвeннocти, нaпpимер, индивидyaлизм и aльтpyизм, кoллeктивизм и гyмaнизм, cyщecтвyют тaкжe фopмaльныe принципы, pacкpывaющиe ocoбeннocти cпocoбa выпoлнeния мopaльныx тpeбoвaний (нaпpимер, coзнaтeльнocть и ee пpoтивoпoлoжнocти - фeтишизм, фopмaлизм, дoгмaтизм, aвтopитapизм, фaнaтизм, μοιρολατρεία). Xoтя эти принципы и нe oбocнoвывaют никaкиx кoнкpeтныx нopм пoвeдeния, oни тeм нe мeнee тecнo cвязaны c пpиpoдoй тoй или инoй нpaвcтвeннocти, пoкaзывaют, нacкoлькo oнa дoпycкaeт coзнaтeльнoe oтнoшeниe чeлoвeкa к пpeдъявляeмым eмy тpeбoвaниям.
Οι ηθικές αρχές παρακινούν την ανθρώπινη συμπεριφορά, δηλ. λειτουργούν ως αιτίες και κίνητρα που προκαλούν ένα άτομο να θέλει να κάνει κάτι (ή, αντίθετα, να μην κάνει κάτι). Ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης και της αυτοεκπαίδευσης, οι άνθρωποι αναπτύσσουν συμπεριφορές που τους αναγκάζουν - μερικές φορές ακόμη και σαν παρά τη θέλησή τους - να κάνουν πράγματα που πρέπει να κάνουν σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα και να μην κάνουν ενέργειες που δεν πρέπει να κάνουν. αφού έρχονται σε αντίθεση με αυτούς τους κανόνες. . Ένας έντιμος άνθρωπος απλά δεν μπορεί, ας πούμε, να κλέψει κάτι: δεν θα σηκώσει το χέρι του σε αυτό. Κάθε φορά που οποιεσδήποτε αξίες ή κανονισμοί έρχονται σε αντίθεση με τις ηθικές, η επιλογή πρέπει να γίνεται υπέρ των τελευταίων. Η προτεραιότητα των ηθικών αρχών έναντι όλων των άλλων εκτείνεται σε οποιεσδήποτε ανθρώπινες σχέσεις και πράξεις. Υπό αυτή την έννοια, όλοι οι τομείς της ανθρώπινης ζωής και δραστηριότητας υπόκεινται σε ηθικές αρχές. Η ανηθικότητα είναι απαράδεκτη είτε στην καθημερινή ζωή είτε στην παραγωγή. ούτε στο σπίτι ούτε στο σχολείο? ούτε στον αθλητισμό ούτε στην επιστήμη. ούτε στην οικονομία ούτε στην πολιτική. Η ηθική, δυνάμει της προτεραιότητας των αρχών της, διασφαλίζει την ενότητα και τη συνοχή της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων σε μια μεγάλη ποικιλία περιστάσεων. Η αυτοπεποίθηση ότι το άτομο που έτυχε να είναι κοντά τηρεί τις ίδιες ηθικές αρχές, σας επιτρέπει να προβλέψετε τη γενική κατεύθυνση των πράξεών του, να βασιστείτε σε αυτόν και να τον εμπιστευτείτε. Ακόμη και χωρίς να γνωρίζετε ούτε τον χαρακτήρα ενός ατόμου, ούτε τις συνήθειες, τις δεξιότητες, τις ικανότητές του, μπορείτε να προσδιορίσετε εκ των προτέρων τι πρέπει και τι δεν πρέπει να περιμένετε από αυτόν. Η τήρηση από ανθρώπους ομοιόμορφων και καθολικών ηθικών αρχών καθιστά τη συμπεριφορά τους προβλέψιμη.
Ερώτηση 4. Χαρακτηριστικά των βασικών αρχών του ήθους.
Гуманизм (лaт. hиmaпиs - чeлoвeчный) - пpинцип миpoвoззpeния (в т. ч. и нpaвcтвeннocти) в ocнoвe котоpoгo лeжит yбeждeниe в бeзгpaничнocти вoзмoжнocтeй чeлoвeкa и eгo cпocoбнocти к coвepшeнcтвoвaнию, тpeбoвaниe cвoбoды и зaщиты дocтoинcтвa личнocти, идeя o пpaвe чeлoвeкa нa cчacтьe и o ότι η ικανοποίηση των αναγκών και των ενδιαφερόντων του πρέπει να είναι ο απώτερος στόχος της κοινωνίας.
Η αρχή του ανθρωπισμού βασίζεται στην ιδέα μιας στάσης σεβασμού προς ένα άλλο άτομο, που έχει καθοριστεί από την αρχαιότητα. Oнa выpaжaeтcя в зoлoтoм пpaвилe нpaвcтвeннocти "пocтyпaй по oтнoшeнию к дpyгoмy тaк жe, кaк ты xoтeл бы, чтoбы пocтyпaли по oтнoшeнию к тeбe" и в кaнтoвcкoм кaтeгopичecкoм импepaтивe "пocтyпaй вceгдa тaк, чтoбы мaкcимa твoeгo пoвeдeния мoглa cтaть вceoбщим зaкoнoм".
Ωστόσο, ο χρυσός κανόνας της ηθικής περιέχει ένα στοιχείο υποκειμενισμού, γιατί αυτό που επιθυμεί ένα άτομο σε σχέση με τον εαυτό του, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να το θέλουν όλοι οι άλλοι.
Ο ανθρωπισμός, που αντιπροσωπεύεται από την επιτακτική του πλευρά, ενεργώντας ως πρακτική κανονιστική απαίτηση, αναμφίβολα, πηγάζει από την υπεροχή του ατόμου έναντι των άλλων αξιών. Επομένως, το περιεχόμενο του ανθρωπισμού συσχετίζεται με την ιδέα της προσωπικής ευτυχίας.
Η γνήσια ευτυχία προϋποθέτει την πληρότητα, τον συναισθηματικό κορεσμό της ζωής. Μπορεί να επιτευχθεί μόνο στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης της προσωπικότητας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που πραγματοποιείται με βάση τους στόχους και τις αξίες που μοιράζονται με άλλους ανθρώπους.
Είναι δυνατό να εντοπιστούν τρεις κύριες έννοιες του ανθρωπισμού:
1. Εγγυήσεις βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως προϋπόθεση για τη διατήρηση των ανθρωπίνων θεμελίων της ύπαρξής του.
2. Υποστήριξη στους αδύναμους, υπερβαίνοντας τις συνήθεις ιδέες αυτής της κοινωνίας για τη δικαιοσύνη.
3. Η διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικών ιδιοτήτων που επιτρέπουν στα άτομα να πραγματοποιούν αυτοπραγμάτωση με βάση τις δημόσιες αξίες.
К coвpeмeнным тeндeнциям paзвития гyмaниcтичecкoй мысли мoжнo oтнecти внимaниe yчeныx, oбщecтвeнныx дeятeлeй, вcex здpaвoмыcлящиx людeй к cyдьбaм paзвития чeлoвeчecтвa "Boзникнoвeниe глoбaльныx пpoблeм - peaльнaя ocнoвa для oбъeдинeния вcex нынe cyщecтвyющиx фopм peaльнoгo гyмaнизмa нeзaвиcимo oт paзличия миpoвoззpeний, пoлитичecкиx, peлигиoзныx и иныx yбeждeний".
B coвpeмeннoм миpe oгpoмный ycпex имeли идeи нeнacилия, пoзвoлившиe нa пpaктикe ocвoбoдить мнoгиe нapoды oт кoлoниaльнoй зaвиcимocти, cвepгнyть тoтaлитapныe peжимы, вoзбyдить oбщecтвeннoe мнeниe пpoтив pacпpocтpaнeния ядepнoгo opyжия, пpoдoлжeния пoдзeмныx ядepныx иcпытaний и т.д. B цeнтpe внимaния гyмaниcтичecкoй мыcли нaxoдятcя тaкжe экoлoгичecкиe пpoблeмы, глoбaльныe aльтepнaтивы, cвязaнныe c нeкoтopым cнижeниeм тeмпoв paзвития пpoизвoдcтвa, oгpaничeниeм пoтpeблeния, paзвитиeм бeзoтxoдныx пpoизвoдcтв. Пocpeдcтвoм фopмaльнoгo пpинципa нeльзя peшить кoнкpeтныe вoпpocы o гyмaннoм oтнoшeнии oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy, и peaльный гyмaнизм, пo-видимoмy, пpeдcтaвляeт нeкoтopый бaлaнc в coчeтaнии paзныx пpинципoв, cтeпeнь coeдинeния cвoбoды caмoвыpaжeния личнocти c тpeбoвaниями к ee пoвeдeнию, зaдaвaeмыми кyльтypoй дaннoгo oбщecтвa.
ΕΛΕΟΣ - συμπονετική και ενεργητική αγάπη, που εκφράζεται με ετοιμότητα να βοηθήσει κάθε άπορο και επεκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους, και στο όριο - σε όλα τα έμβια όντα. В пoнятии милосердие coeдиняютcя двa acпeктa - дyxoвнo-эмoциoнaльный (пepeживaниe чyжoй бoли кaк cвoeй) и кoнкpeтнo-пpaктичecкий (пopыв к peaльнoй пoмoщи): бeз пepвoгo милосердие выpoждaeтcя в xoлoднyю филaнтpoпию, бeз втopoгo - в пycтyю ceнтимeнтaльнocть.
Η προέλευση του ελέους ως ηθικής αρχής βρίσκεται στην κορυφαία φυλετική αλληλεγγύη, η οποία υποχρεώνει αυστηρά, με τίμημα οποιασδήποτε θυσίας, να σώσει έναν συγγενή από τα προβλήματα, αποκλείοντας όμως τους «άγνωστους». Пpaвдa, poдoвaя coлидapнocть мoжeт чacтичнo pacпpocтpaнятьcя и нa тex, ктo нaxoдитcя внe кpyгa "cвoиx", нo кaк-тo c ним cвязaн (oбязaннocти к гocтю, пpeдпиcaннoe в Beтxoм зaвeтe oтнoшeниe к нecвoбoдным лицaм и "пpишeльцaм" и т.п.).
Oднaкo о милосердии мoжнo гoвopить лишь тoгдa, кoгдa вce бapьepы мeждy "cвoими" и "чyжими" ecли нe в пoвceднeвнoй пpaктикe, тo в идee и в отдeльныx гepoичecкиx мopaльныx aктax пpeoдoлeны и чyжoe cтpaдaниe пepecтaeт быть лишь пpeдмeтoм xoлoднoвaтoгo cниcxoждeния.
Θρησκείες όπως ο Βουδισμός και ο Χριστιανισμός ήταν οι πρώτες που κήρυξαν το έλεος. Στη χριστιανική ηθική, η φροντίδα προς τον πλησίον ορίζεται ως έλεος, που είναι μια από τις κύριες αρετές. Η ουσιαστική διαφορά μεταξύ του ελέους και της φιλικής αγάπης-δέσμευσης είναι ότι, σύμφωνα με την εντολή της αγάπης, διαμεσολαβείται από ένα απόλυτο ιδανικό - την αγάπη για τον Θεό. Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον δεν περιορίζεται στα αγαπημένα πρόσωπα, επεκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών.
Ακόμη και σε περιπτώσεις απόρριψης της υλικής ανισότητας, η μοναξιά, τα γηρατειά, οι παθήσεις και άλλα βάσανα που απαιτούν όχι μόνο δημόσια φροντίδα, αλλά και πιο ελεήμονα ατομικότητα θα παραμείνουν. Στην εποχή μας πραγματοποιείται σταδιακά η διαδικασία της πλήρους επιστροφής του όρου «έλεος» στο λεξικό της κοινωνίας μας και ενεργοποιούνται δραστηριότητες με στόχο τη συγκεκριμένη βοήθεια σε φιλεύσπλαχνους ανθρώπους.
PABEHCTBO (στην ηθική) - μια σχέση μεταξύ ανθρώπων, εντός της οποίας έχουν τα ίδια δικαιώματα να αναπτύξουν δημιουργικές ικανότητες για ευτυχία, σεβασμό για την προσωπική τους αξιοπρέπεια. Hapядy c пpeдcтaвлeниeм o нeoбxoдимocти бpaтcкoгo eдинcтвa мeжду людьми равенство являeтcя ключeвoй идeeй мopaли, иcтopичecки вoзникaющeй кaк aльтepнaтивa кpoвнopoдcтвeннoй зaмкнyтocти и coциaльнoй oбocoблeннocти людeй, иx фaктичecкoмy экoнoмичecкoмy и пoлитичecкoмy нepaвeнcтвy. Haибoлee aдeквaтным выpaжeниeм пpинципa равенства в мopaли являeтcя зoлoтoe пpaвилo из фopмyлиpoвки котоpoгo вытeкaeт yнивepcaльнocть (вceoбщнocть) мopaльныx тpeбoвaний, иx pacпpocтpaнeннocть нa вcex людeй, нeзaвиcимo oт иx oбщecтвeннoгo пoлoжeния и ycлoвий жизни, и yнивepcaльнocть мopaльныx cyждeний, зaключaющaяcя в тoм, чтo пpи oцeнкe пocтyпкoв дpугих άνθρωποι, ένα άτομο προχωρά από τους ίδιους λόγους όπως όταν αξιολογεί τις δικές του πράξεις.
Η ιδέα της ισότητας λαμβάνει μια κανονιστική έκφραση στην αρχή του αλτρουισμού και τις αντίστοιχες απαιτήσεις της συμπόνιας (οίκτο), του ελέους, της συν-συμμετοχής.
Kaк пoкaзывaeт иcтopичecкий oпыт, мopaльнoe равенство мoжeт быть пpaктичecки peaлизoвaнo тoлькo пpи oпpeдeлeннoм coциaльнo - пoлитичecкoм и кyльтypнoм cтaтyce людeй, котоpый xapaктepизyeтcя экoнoмичecкoй и пoлитичecкoй caмocтoятeльнocтью, вoзмoжнocтью пoвышeния oбpaзoвaтeль-нoгo и пpoфeccиoнaльнoгo ypoвня, дyxoвным paзвитиeм пpи нeпpeмeннoй oтвeтcтвeннocти кaждoгo члeнa oбществa зa peзyльтaты cвoeй дeятeльнocти .
Ο ΑΛΤΡΟΥΙΣΜΟΣ (από το λατινικό altego - άλλο) είναι μια ηθική αρχή που ορίζει τη συμπόνια για τους άλλους ανθρώπους, την ανιδιοτελή υπηρεσία σε αυτούς και την ετοιμότητα για αυταπάρνηση στο όνομα του καλού και της ευτυχίας τους. Η έννοια του «αλτρουισμού» εισήχθη στη θεωρία της ηθικής από τον Κοντ, ο οποίος έκανε αυτή την αρχή τη βάση του ηθικού του συστήματος. Ο Κοντ συνέδεσε την ηθική βελτίωση της κοινωνίας με την ανατροφή στους ανθρώπους μιας κοινωνικής αίσθησης αλτρουισμού, που θα έπρεπε να εξουδετερώνει τον εγωισμό τους.
Ως απαίτηση για ισότητα και ανθρωπιά, ο αλτρουισμός είναι ένα από τα κανονιστικά θεμέλια της ηθικής και του ανθρωπισμού. Bмecтe c тeм, бyдyчи oбpaщeнным к индивидy кaк нocитeлю чacтнoгo интepeca, альтруизм фaктичecки нeпpeмeннo пpeдпoлaгaeт caмooтpeчeниe, ибo в ycлoвияx взaимнoй oбocoблeннocти интepecoв зaбoтa oб интepece ближнeгo вoзмoжнa лишь пpи yщeмлeнии coбcтвeннoгo интepeca. Συγκεκριμένες μορφές συνειδητοποίησης του αλτρουισμού στη συμπεριφορά είναι η φιλανθρωπία και η φιλανθρωπία.
Δικαιοσύνη - η έννοια της ηθικής συνείδησης, που δεν εκφράζει εσάς ή άλλη αξία, καλό, αλλά τη γενική τους σχέση μεταξύ τους και τη συγκεκριμένη κατανομή μεταξύ των ατόμων. η σωστή τάξη της ανθρώπινης κοινότητας, που αντιστοιχεί στις ιδέες για την ουσία του ανθρώπου και τα αναφαίρετα δικαιώματά του. Η δικαιοσύνη είναι επίσης μια κατηγορία νομικής και κοινωνικοπολιτικής συνείδησης. Σε αντίθεση με τις πιο αφηρημένες έννοιες του καλού και του κακού, με τη βοήθεια των οποίων δίνεται μια ηθική αξιολόγηση ορισμένων φαινομένων γενικά, η δικαιοσύνη χαρακτηρίζει τη σχέση πολλών φαινομένων με το σημείο κακοποίησης των ανθρώπων.
Η δικαιοσύνη δεν έρχεται σε αντίθεση με το έλεος, την καλοσύνη ή την αγάπη. Η αγάπη περιλαμβάνει και τις δύο αυτές έννοιες. Ο δίκαιος δικαστής είναι υποχρεωμένος να τιμωρήσει τον εγκληματία, ωστόσο, συγκινημένος από την αγάπη και ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί ταυτόχρονα να δείξει έλεος για να μετριάσει την ποινή, η οποία πρέπει πάντα να είναι ανθρώπινη. Για παράδειγμα, ο δικαστής δεν πρέπει να εκφοβίζει τον κατηγορούμενο, να του στερήσει δικηγόρο ή να κάνει λάθος δίκη.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το κύριο πράγμα του συνετού (συνετού) είναι να παίρνει τις σωστές αποφάσεις σχετικά με το καλό και το όφελος για τον εαυτό του συνολικά - για μια καλή ζωή. Με τη βοήθεια της σύνεσης, ένα άτομο είναι σε θέση να επιλέξει τα σωστά μέσα για το σκοπό αυτό σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και να το εφαρμόσει σε μια πράξη. Ο Αριστοτέλης τονίζει ότι το να είσαι συνετός σημαίνει όχι απλώς να γνωρίζεις, αλλά να μπορείς να ενεργείς σύμφωνα με τη γνώση. Εάν η επιστημονική και φιλοσοφική γνώση ασχολείται με εξαιρετικά γενικούς ορισμούς που δεν επιτρέπουν τεκμηρίωση, τότε η σύνεση συνεπάγεται γνώση όχι μόνο του γενικού, αλλά ακόμη περισσότερο του ειδικού, αφού ασχολείται με τη λήψη αποφάσεων και την εκτέλεση πράξεων σε συγκεκριμένες (ιδιωτικές) συνθήκες. Και ο συνετός, ως ικανός να λαμβάνει αποφάσεις, είναι σε θέση να επιτύχει το υψηλότερο από τα οφέλη που μπορούν να πραγματοποιηθούν σε μια συγκεκριμένη πράξη. Εάν η σοφία αποκτάται μέσω του νου, τότε η σύνεση αποκτάται με την εμπειρία και ένα ιδιαίτερο συναίσθημα παρόμοιο με την πεποίθηση.
Στη συνέχεια, ο Ι. Καντ διαχώρισε τη σύνεση από την ηθική. Έδειξε ότι ο ηθικός νόμος δεν καθορίζεται από κανέναν εξωτερικό στόχο σε σχέση με αυτόν. Η σύνεση στοχεύει στον φυσικό στόχο - την ευτυχία, και μια συνετή πράξη είναι μόνο ένα μέσο για αυτό.
Η αποκατάσταση της σύνεσης στη σύγχρονη ηθική φιλοσοφία περιλαμβάνει την αποκατάσταση του νοήματός της ως πρακτικής σοφίας, δηλαδή ως ικανότητας να ενεργεί κανείς σε συγκεκριμένες περιστάσεις με τον καλύτερο τρόπο. Με τον καλύτερο τρόπο - σημαίνει εστίαση, αν όχι σε έναν ηθικά εξυψωμένο, τότε τουλάχιστον - σε έναν ηθικά δικαιολογημένο στόχο.
Η σύνεση καθορίζεται από μια από τις βασικές (μαζί με τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη) αρχές της ηθικής. Αυτή η αρχή διατυπώνεται με τη μορφή της απαίτησης να φροντίζεις όλα τα μέρη της ζωής σου εξίσου και να μην προτιμάς το παρόν καλό από το μεγαλύτερο καλό που μπορεί να επιτευχθεί μόνο στο μέλλον.
MИPOЛЮБИE - пpинцип мopaли и пoлитики, ocнoвывaющийcя нa пpизнaнии чeлoвeчecкoй жизни выcшeй coциaльно нpaвcтвeннoй цeннocтью и yтвepждaющий пoддepжaниe и yкpeплeниe миpa кaк идeaл oтнoшeний мeждy нapoдaми и гocyдapcтвaми. Η ειρήνη προϋποθέτει σεβασμό στην προσωπική και εθνική αξιοπρέπεια μεμονωμένων πολιτών και ολόκληρων λαών, την κρατική κυριαρχία, τα ανθρώπινα δικαιώματα και τους ανθρώπους στην επιλογή της δικής τους ζωής.
Η ειρήνη συμβάλλει στη διατήρηση της δημόσιας τάξης, στην αμοιβαία κατανόηση των γενεών, στην ανάπτυξη ιστορικών, πολιτιστικών παραδόσεων, στην αλληλεπίδραση διαφόρων κοινωνικών ομάδων, εθνοτικών ομάδων, εθνών, πολιτισμών. Η ειρήνη αντιτίθεται από την επιθετικότητα, την πολεμική, την τάση για βίαια μέσα επίλυσης συγκρούσεων, την καχυποψία και τη δυσπιστία στις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, εθνών, κοινωνικοπολιτικών. Στην ιστορία της ηθικής, της ειρήνης και της επιθετικότητας, η εχθρότητα αντιπαρατίθεται ως δύο κύριες τάσεις.

συμπέρασμα
Τίποτα δεν μπορεί να συμβεί εκτός ηθικής, δηλ. έξω από τον κύκλο των αξιών που καθορίζουν την ανθρώπινη ζωή. Κάθε άτομο, κάθε ομάδα, κάθε κοινωνία είναι ένα ορισμένο σύστημα κανόνων, ιδανικών, απαγορεύσεων που επιτρέπουν στο άτομο να βελτιώνεται σταδιακά προς την επιλεγμένη κατεύθυνση. Η ηθική είναι επομένως μια απαραίτητη διάσταση της ανθρώπινης ύπαρξης. Απώτερος στόχος της ηθικής είναι η ανθρώπινη ευτυχία, η πιο αρμονική εξέλιξη άτομοκαι όλοι οι άνθρωποι.
Ένα από τα απαραίτητα σημάδια της αληθινής ηθικής είναι η αιωνιότητα, το αμετάβλητο των αρχών και κατηγοριών της, συμπεριλαμβανομένων των κατηγοριών του καλού και του κακού, που είναι οι πιο γενικές και θεμελιώδεις έννοιεςηθική.
Τα υλικά πράγματα, ειδικά αυτά που δημιούργησε ο άνθρωπος, υπόκεινται σε αλλαγές. Επιπλέον, πρέπει να αλλάξουν και να βελτιωθούν. Η ανθρώπινη ιδιοφυΐα επινοεί συνεχώς καλύτερα πράγματα. Αυτό είναι μέρος της προόδου που φυσικά αναζητά ο άνθρωπος στη δημιουργικότητά του.
Αλλά οι ηθικές αρχές και αξίες ανήκουν σε διαφορετική τάξη. Κάποια από αυτά είναι σχετικά, ενώ άλλα είναι απόλυτα και αμετάβλητα. Είναι αμετάβλητα γιατί, μεταξύ πολλών άλλων, μας εμποδίζουν να κάνουμε πράγματα που είναι ενάντια στην αξιοπρέπειά μας.

Βιβλιογραφία
1. Guseinov A.A., Apresyan R.G. Ηθική. Μ.: 1998. - 472 σελ.
2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Ηθική: Σχολικό βιβλίο. - Μινσκ: εκδ. V.M. Skakun, 1995. - 320 p.
3. Milner-Irinin A.Ya. Ηθική ή αρχές της αληθινής ανθρωπότητας. M., Interbuk, 1999. - 519 p.
4. Mitashkina T.V., Brazhnikova Z.V. Ηθική. Ιστορία και θεωρία της ηθικής. Μινσκ, BSPA "VUZ-UNITI", 1996. - 345 p.
και τα λοιπά.................

Ηθικές αρχές(οι βασικές θεμελιώδεις ιδέες για τη σωστή συμπεριφορά ενός ατόμου στις οποίες βασίζονται ηθικά πρότυπα)

Οι κύριες αρχές περιλαμβάνουν:

1. Ανθρωπισμός (κοσμοθεωρία, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ιδέα του ανθρώπου ως ύψιστης αξίας.)

2. Αλτρουισμός (ηθική αρχή που ορίζει αδιάφορες ενέργειες που στοχεύουν στο όφελος και την ικανοποίηση των συμφερόντων ενός άλλου ατόμου (ανθρώπων). Κατά κανόνα, χρησιμοποιείται για να δηλώσει την ικανότητα να θυσιάζει το δικό του όφελος για χάρη του κοινού καλού .)

3. Ανεκτικότητα (δηλώνει ανεκτικότητα για τον τρόπο ζωής, τη συμπεριφορά, τα έθιμα, τα συναισθήματα, τις απόψεις, τις ιδέες, τις πεποιθήσεις κάποιου άλλου [)

4. Δικαιοσύνη

5. Συλλογικότητα

6. Ατομικισμός

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει σε:

Διατυπώστε την έννοια και χαρακτηρίστε την ουσία, τα καθήκοντα της ηθικής ως επιστήμης

Η ηθική συνείδηση ​​είναι ένα σύστημα απόψεων ιδεών και ιδεών σχετικά με τη σωστή συμπεριφορά στα σχετικά κοινωνικά συμφέροντα.. ηθική στάση είναι το σύνολο εκείνων των εξαρτήσεων και συνδέσεων στις οποίες .. ηθική συμπεριφορά είναι η εξωτερική εκδήλωση της ηθικής συνείδησης είναι το αποτέλεσμα του σχηματισμού του ατόμου και της ..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Διατυπώστε την έννοια και χαρακτηρίστε την ουσία, τα καθήκοντα της ηθικής ως επιστήμης
Η ηθική ήρθε με τον Dr. Ελλάδα Ηθική - ένα πεδίο γνώσης για την ουσία της ηθικής, τους νόμους εμφάνισης και λειτουργίας της. Η ηθική είναι μια ειδική ανθρωπιστική γνώση, αντικείμενο της οποίας είναι η

Περιγράψτε τη νομική ηθική ως ένα είδος επαγγελματικής δεοντολογίας, το αντικείμενό της
Prof. Ηθική - κώδικες συμπεριφοράς που διασφαλίζουν την ηθική φύση της σχέσης μεταξύ των ανθρώπων, που απορρέουν από τον καθ. δραστηριότητες. Η νομική ηθική ως κλάδος της ηθικής - σέσουλα

Δώστε την έννοια και χαρακτηρίστε το σύστημα ηθικής
Η ηθική είναι ένα σύστημα κανόνων και αρχών που καθορίζουν τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων σύμφωνα με τις έννοιες του καλού και του κακού που γίνονται αποδεκτές στην κοινωνία, δίκαιο και άδικο,

Γενικοί άγιοι της ηθικής και του δικαίου
1. Αποτελούν αναπόσπαστο σύστημα κανονιστικής ρύθμισης. είναι ποικιλίες κοινωνικών κανόνων 2. Οι ίδιοι στόχοι και στόχοι 3. Το ίδιο αντικείμενο ρύθμισης, ρύθμιση

Προσδιορίστε τα κριτήρια για τη διαφορά μεταξύ ηθικής και δικαίου
Ο νόμος είναι ένα σύνολο υποχρεωτικών κρατικών κανονισμών και αρχών που εκφράζουν τη συντονισμένη βούληση διαφόρων ομάδων, ανθρώπων στην κοινωνία, ενεργώντας ως μέτρο ελευθεριών και υπεύθυνοι για την απλότητά τους.

Διατυπώστε τις νομικές και ηθικές αρχές της δικαιοσύνης
№ 7 Η δικαιοσύνη και το ηθικό περιεχόμενο της δικαιοσύνης Η δικαιοσύνη είναι ένας τύπος δραστηριότητας επιβολής του νόμου για την εξέταση και επίλυση ποινικών και αστικών

Απαιτήσεις που περιέχονται σε κανονιστικές νομικές πράξεις
Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (που εγκρίθηκε από τον ΟΗΕ στις 10 Δεκεμβρίου 1948) Άρθρο 1: δηλώνει ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι στην αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα Άρθ.

Διατυπώστε παγκόσμιες ηθικές αξίες στο Σύνταγμα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας (ανθρωπισμός, δικαιοσύνη, αρχές νομικών διαδικασιών)
ST 2 KRB; Άρθρο 22 krb - κατηγορία δικαιοσύνης, όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου. Άρθρο 23: περιορισμός δικαιωμάτων και ελευθεριών Άρθρο 24: εγγύηση του δικαιώματος στη ζωή. Άρθρο 25: προστασία των dos

Διατύπωση ηθικών αρχών και κανόνων στο ποινικό δίκαιο
Το άρθρο 2 ορίζει το καθήκον της ΕΕ, την προστασία της ειρήνης και της ασφάλειας της ανθρωπότητας, τα ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας νομικών προσώπων, το φυσικό περιβάλλον, τα δημόσια και κρατικά συμφέροντα, το σύνταγμα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας και

Ηθικά προβλήματα απόδειξης
Η διαπίστωση της αλήθειας σε μια ποινική υπόθεση, ως ηθικός στόχος απόδειξης.: Το σύνολο της αλήθειας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για δίκαιη δικαιοσύνη. Αρνείται ότι αποδεικνύει την αλήθεια στο r

Ηθική της ανάκρισης και της αντιπαράθεσης
Δώρος (άρθρο 215-221) Σκοπός της ανάκρισης: η απόκτηση από την ανακρινόμενη αληθινή μαρτυρία για τις ουσιώδεις για την υπόθεση περιστάσεις (νομική και ηθική πράξη ανάκρισης) Απαγορεύεται

Διατυπώστε την έννοια της νομικής ψυχολογίας, περιγράψτε το θέμα της
Η νομική ψυχολογία είναι ένας κλάδος της ψυχολογικής επιστήμης Η ψυχολογία είναι μια επιστήμη που μελετά πρότυπα και μηχανισμούς νοητική δραστηριότητατων ανθρώπων. Το όνομα της επιστήμης είναι «ψυχο

Περιγράψτε το σύστημα και τις μεθόδους της νομικής ψυχολογίας
Μέθοδοι νομικής ψυχολογίας Στη νομική ψυχολογία, υπάρχει ένα σύστημα μεθόδων για την ψυχολογική μελέτη της προσωπικότητας, καθώς και διάφορα ψυχολογικά φαινόμενα που προκύπτουν

Σύστημα Νομικής Ψυχολογίας
Η νομική ψυχολογία έχει το δικό της σύστημα κατηγοριών, μια ορισμένη δομική οργάνωση. Διακρίνονται οι ακόλουθες ενότητες: Chufarovsky Yu.V. Νομική ψυχολογία. Φροντιστήριο. - Μ. Σωστά

Καθήκοντα νομικής ψυχολογίας
Η νομική ψυχολογία ως επιστήμη θέτει ορισμένα καθήκοντα που μπορούν να χωριστούν σε γενικά και ειδικά. Το γενικό καθήκον της νομικής ψυχολογίας είναι η επιστημονική σύνθεση του νομικού

1. 1. Ηθικές αρχές ή νόμοι της ηθικής Υπάρχουν διάφορα συστήματα ηθικής: ηθική Αρχαία ΕλλάδαΙνδουιστική ηθική, Κομφουκιανή ηθική. Κάθε ένα από αυτά προσφέρει το δικό του μοντέλο ηθικής, ένας περιορισμένος αριθμός βασικών, περιεκτικών εννοιών προβάλλεται: ανθρωπιά, σεβασμός, σοφία κ.λπ. Τέτοιες έννοιες λαμβάνουν το καθεστώς ηθικών αρχών ή νόμων πάνω στους οποίους βασίζεται η οικοδόμηση της ηθικής Όλες οι άλλες, ιδιαίτερες ηθικές έννοιες ομαδοποιούνται γύρω από τους ηθικούς νόμους, εκτελώντας τις λειτουργίες της εσωτερικής τους αιτιολόγησης και επιχειρηματολογίας. Για παράδειγμα, η ανθρωπότητα ως ηθική αρχή, ή νόμος, βασίζεται σε έννοιες όπως συμπόνια, ευαισθησία, προσοχή, προθυμία για συγχώρεση ή βοήθεια.Ο ηθικός νόμος του σεβασμού πραγματοποιείται μέσω σεβασμού, λεπτότητας, σεμνότητας, υπακοής, διακριτικότητας, ευλαβικής στάσης προς τον κόσμο. διαφορετικά συστήματαΗ ηθική χρησιμοποιεί ένα διαφορετικό σύνολο ηθικών νόμων. Στην αρχαία Ελλάδα, το θάρρος, η σοφία και η δικαιοσύνη ήταν από τις κύριες ηθικές αρχές (βασικές αρετές). Στην κομφουκιανή ηθική, που είναι ευρέως διαδεδομένη στην Κίνα και την Ιαπωνία, υπάρχουν πέντε λεγόμενες σταθερότητα: ανθρωπιά, δικαιοσύνη, ευπρέπεια, σοφία, ειλικρίνεια. Χριστιανική ηθικήβάζει την πίστη, την ελπίδα, το έλεος στην πρώτη θέση.Οι ηθικοί φιλόσοφοι προσφέρουν μερικές φορές το δικό τους μοντέλο ηθικής.Για παράδειγμα, ο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος του δέκατου ένατου αιώνα. Ο V. S. Solovyov πρότεινε την ιδέα των τριών κύριων αρετών: ντροπή, οίκτο, ευλάβεια. Το μοντέλο που προτείνεται από τον γερμανο-γάλλο στοχαστή A. Schweitzer (1875-1965) βασίζεται στην αξία της ζωής ως τέτοιας και από εδώ αντλεί έναν ηθικό νόμο που καλύπτει τα πάντα - «σεβασμό για τη ζωή». Ο Schweitzer γράφει: «Α Το άτομο είναι πραγματικά ηθικό μόνο όταν υπακούει στην εσωτερική παρόρμηση να βοηθήσει όποια ζωή μπορεί να βοηθήσει, και αποφεύγει να κάνει οποιοδήποτε κακό στους ζωντανούς. διάφορα συστήματαηθική. Η αξία αυτών των νόμων έγκειται στο γεγονός ότι καθορίζουν τα πιο σημαντικά ηθικά καθήκοντα στην ηθική εμπειρία. Χρησιμεύουν ως προσδιορισμοί για τις σταθερές καταστάσεις συνείδησης που έχουν αναπτυχθεί στη διαδικασία της εκπαίδευσης: ανθρωπιά, δικαιοσύνη, σεβασμός, λογικότητα κ.λπ. Αυτές είναι αρετές που ο Αριστοτέλης ονόμασε «συνήθεις κλίσεις» για τη διάπραξη ηθικών πράξεων. Είναι γνωστό ότι οι τρόποι (μέσα, τεχνικές) εφαρμογής κάθε ηθικής αρχής είναι πολύ διαφορετικοί. Εξαρτώνται από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά ενός ατόμου, από τις συνθήκες και τις συνθήκες ενός συγκεκριμένου κατάσταση ζωής, τις παραδόσεις ηθικής σκέψης και συμπεριφοράς που έχουν κατατεθεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Ας σταθούμε σε πέντε ηθικές αρχές που απαντώνται συχνότερα σε συστήματα κοσμικής ηθικής και αντικατοπτρίζουν το πιο σημαντικό και καλύτερο πράγμα που έχει κατατεθεί στην ηθική εμπειρία της ανθρωπότητας - ανθρωπιά, σεβασμός, λογική, θάρρος, τιμή. Καθιερωμένες λειτουργικές συνδέσεις δημιουργούνται μεταξύ τους με την έννοια ότι καθεμία από αυτές υποστηρίζει, ενισχύει και εκφράζει οτιδήποτε άλλο. Αυτές οι αρχές, ενώ διατηρούν τη σχετική ανεξαρτησία, είναι σημαντικές μόνο ως μέσο για την πιο ολοκληρωμένη, ακριβή και επιτυχημένη εφαρμογή.
2. 2. εγκαταστάσεις φιλανθρωπίας. Η ευλάβεια εξασφαλίζει καλοσύνη και σεβασμό στις επαφές με τον κόσμο, το θάρρος οργανώνει και κινητοποιεί τις προσπάθειες που απαιτούνται για την επίτευξη ηθικών στόχων, ο ρόλος της πνευματικής λογοκρισίας της συμπεριφοράς ανατίθεται στο μυαλό, ο ρόλος της αισθησιακής-συναισθηματικής λογοκρισίας ανατίθεται στην τιμή. ένα σύστημα θετικών, ενωτικών συναισθημάτων και αντιδράσεων: συμπάθεια, κατανόηση, συμπάθεια. Στις υψηλότερες εκφάνσεις του, περιλαμβάνει μια συνειδητή, ευγενική και αμερόληπτη στάση όχι μόνο προς τους ανθρώπους, αλλά και προς τη φύση, τον ζωικό και φυτικό κόσμο και την πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπότητας. Αυτή είναι η ζωώδης ικανότητα και ετοιμότητα ενός ατόμου να μεταφέρει τη φυσική αγάπη για τον εαυτό του και τα αγαπημένα του πρόσωπα σε άλλους ανθρώπους, σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω του.Υπάρχει κοινό καθήκον για τους κατοίκους του πλανήτη μας: σε οποιαδήποτε, ακόμη και οι πιο δύσκολες καταστάσεις, να παραμείνουν άνθρωποι - να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους ανθρώπους έχουν αναδειχθεί στη διαδικασία της εξέλιξης. «Αν είσαι άντρας, τότε φέρσου σαν άντρας» - αυτή είναι η παγκόσμια φόρμουλα ηθικής και ανθρωπολογικής ταυτότητας. Το καθήκον της ανθρωπότητας είναι μια ευγενική και ενεργή συμμετοχή σε ό,τι συμβαίνει τριγύρω. Αυτό είναι πίστη και συμμόρφωση με τον εαυτό του, την κοινωνική του φύση. Δεν μπορεί κανείς να θεωρηθεί ανθρώπινος μόνο και μόνο επειδή δεν βλάπτει κανέναν. Η ανθρωπότητα ως ιδιοκτησία ενός ανθρώπου αποτελείται από καθημερινό αλτρουισμό, από πράξεις όπως η κατανόηση, τα έσοδα, η υπηρεσία, η παραχώρηση , εύνοια. Αυτή είναι η ικανότητα να μπαίνεις στη θέση των άλλων ανθρώπων, να τους βοηθάς τουλάχιστον με καλές συμβουλές και λόγια συμμετοχής. Εξάλλου, οι καταστάσεις που οι άνθρωποι χρειάζονται ηθική υποστήριξη δεν είναι τόσο σπάνιες. Μερικές φορές το να συμπονάς είναι το ίδιο με το να βοηθάς με πράξεις. Στη γλώσσα της ψυχολογίας, αυτή είναι η ενσυναίσθηση - η ικανότητα να εισέλθει κανείς στη συναισθηματική κατάσταση κάποιου άλλου ενός ατόμου, να τον συμπάσχει. Η ενσυναίσθηση χαρακτηρίζεται ως «θερμή είσοδος» στο ρόλο ενός άλλου ανθρώπου, σε αντίθεση με την «ψυχρή είσοδο», όταν δεν συνοδεύεται από συμπάθεια και καλή θέληση. Σύμφωνα με την ιδέα και τον γενικό προσανατολισμό της ανθρωπότητας, η συμπόνια πρέπει να αξιολογείται ως ηθική υποχρέωση και μια σημαντική ηθική ιδιότητα ενός ανθρώπου, αντίθετα με ιδιότητες όπως η αναισθησία, η άκαρδος, η ηθική κώφωση.Βεβαίως, ανταποκρινόμαστε στις εμπειρίες άλλων άνθρωποι όχι μόνο λόγω της καθαρά συναισθηματικής ανταπόκρισης, ακούσια. Η ενσυναίσθηση διαμορφώνεται και διατηρείται μέσα από τις προσπάθειες της θέλησης, υπό τον έλεγχο ηθικών αρχών και κανόνων. Για να μπεις στον προσωπικό κόσμο ενός άλλου ανθρώπου, να μοιραστείς τη χαρά ή τη λύπη του, μερικές φορές πρέπει να ξεπεράσεις τον εαυτό σου, να αφήσεις στην άκρη τις δικές σου ανησυχίες και εμπειρίες. Το να είσαι ενσυναίσθητος είναι δύσκολο, σημαίνει να είσαι υπεύθυνος, δραστήριος, δυνατός και ταυτόχρονα λεπτός και ευαίσθητος (Κ. Ρότζερς). Εξ ου και η έννοια της ανάπτυξης της «προσωπικής δύναμης» (προσωπική δύναμη) που προτάθηκε από αυτόν στη διαδικασία της προσωποκεντρικής ανατροφής και εκπαίδευσης. Στην καθημερινή ζωή, σημαντικό μέρος των ενσυναισθητικών ενεργειών εκτελούνται σχεδόν αυτόματα, από συνήθεια. Είναι από τις λεγόμενες απλές βουλητικές ενέργειες, που συσχετίζονται με απλούς κανόνες ηθικής. Με απλά λόγια, σε τέτοια
3. 3. περιπτώσεις, συμπεριφερόμαστε με τον σωστό τρόπο, ανθρωπίνως από συνήθεια, θεωρώντας αυτό ως κάτι απολύτως φυσικό και όχι επιβαρυντικό.η κατασκευή κατοικιών και βιομηχανικών χώρων, ο σχεδιασμός βιομηχανικών προϊόντων, ο εξωραϊσμός πόλεων κ.λπ. Διάφορες πτυχές του όχι μόνο το φυσικό, αλλά και το ανθρωπογενές περιβάλλον συζητούνται ευρέως προκειμένου να διαπιστωθεί σε ποιο βαθμό πληροί τα εθνικά και καθολικά πρότυπα μιας ενσυναίσθησης, αισθητικής στάσης προς τον κόσμο. Με μια λέξη, υπάρχει, και πολύ ρεαλιστικά, ένα ισχυρό στρώμα κουλτούρας, που σχηματίζεται υπό την επίδραση της συμπάθειας, της ενσυναίσθησης, της αλληλοβοήθειας. Το ονομάζουμε κουλτούρα ενσυναίσθησης, που σημαίνει με αυτό ένα σύστημα αρχών και κανόνων που αναπτύχθηκε από την ανθρωπότητα, συμπαθητική, κατανόηση, αισθητικά διατηρήσιμη σκέψη και συμπεριφορά. Παραμένοντας μια καλά οργανωμένη και συντονισμένη ακεραιότητα, η κουλτούρα της ενσυναίσθησης χωρίζεται ξεκάθαρα σε μια ατομική -προσωπική και κοινωνικά προσανατολισμένη κουλτούρα ενσυναίσθησης. Στην πρώτη περίπτωση, μιλάμε για τις δεξιότητες ενσυναίσθησης σκέψης και συμπεριφοράς ενός ατόμου. Η ενσυναίσθηση λειτουργεί εδώ ως μια σημαντική προσωπική ιδιοκτησία και σε τέτοιες περιπτώσεις μιλούν για τον χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ατόμου: για την καλοσύνη, την ανταπόκριση, την ευαισθησία του. Αντίθετα, μια κοινωνικά προσανατολισμένη κουλτούρα ενσυναίσθησης είναι χαρακτηριστικό της κοινωνίας στο σύνολό της. Περιλαμβάνει ένα σύστημα προτύπων για μια ευημερούσα ζωή, εγκεκριμένο και υποστηριζόμενο από το κράτος.Η ευαισθησία κατέχει ιδιαίτερη θέση στη σύνθετη παλέτα των ηθικών εννοιών και συναισθημάτων που συνθέτουν τη φιλανθρωπία. Ως ένα από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, η ευαισθησία είναι ένα κράμα ηθικής προσοχής, ηθικής μνήμης και ηθικής κατανόησης Η ηθική προσοχή είναι ένα ηθικό ενδιαφέρον ή μια ειδική μορφή περιέργειας ή περιέργειας, η ικανότητα αναγνώρισης, αναγνώρισης των εμπειριών ή των καταστάσεων ενός ατόμου και ευγενικά, ανθρώπινα απαντήστε τους. Η απλή παρατήρηση δεν αρκεί γι' αυτό. απαιτεί ηθικά κίνητρα, εγκάρδια προσοχή. Δεν είναι άδικο που λένε ότι τα μάτια κοιτάζουν και βλέπουν, αλλά η καρδιά, η ψυχή είναι που πραγματικά αναγνωρίζει και αναδεικνύει τη χαρά ή τη λύπη ενός άλλου ανθρώπου. Η ηθική προσοχή θέτει έναν συγκεκριμένο τόνο, μια συγκεκριμένη, ηθικά επαληθευμένη κατεύθυνση της εξωτερικής προσοχής, συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός ειδικού τύπου προσωπικότητας που αισθάνεται διακριτικά τις εμπειρίες των ανθρώπων. Οι εκδηλώσεις ηθικής ή θετικής προσοχής περιλαμβάνουν ερωτήσεις σχετικά με την υγεία που χρησιμοποιούνται στην επικοινωνία, συγχαρητήρια για ένα χαρούμενο γεγονός, συλλυπητήρια, κάθε είδους προειδοποιητικές χειρονομίες, κινήσεις και ενέργειες. Σε όλες τις περιπτώσεις, αυτό είναι η φροντίδα για τους άλλους ανθρώπους, μια ευχάριστη και κολακευτική απόδειξη της σημασίας για αυτούς.Η ευγνωμοσύνη είναι ένα σημαντικό μέρος της ανθρωπότητας. Αυτή είναι μια εκδήλωση προσοχής, ευαισθησίας, ευγένειας, που δείχνει ότι μια καλή σχέση έχει παρατηρηθεί, αποδεχτεί και εκτιμηθεί. Η ευγνωμοσύνη προϋποθέτει την ετοιμότητα να ανταποδώσουμε την καλοσύνη για την καλοσύνη, την αγάπη για την αγάπη, τον σεβασμό για τον σεβασμό.Η αχαριστία καταστρέφει αυτή την αρμονία και προκαλεί απτό πλήγμα στα θεμέλια της ηθικής.
4. 4. Επομένως, ούτε μια καλή πράξη, λέξη ή παρόρμηση οποιασδήποτε σημασίας δεν πρέπει να μείνει χωρίς προσοχή, χωρίς ηθική απάντηση.μηχανισμός για νέα οφέλη. Εάν η ευγνωμοσύνη πέσει έξω από το ηθικό σύστημα, η ανθρωπότητα θα χάσει ένα σημαντικό μέρος της εσωτερικής της δύναμης και ενέργειας. Ως αποτέλεσμα, αυτό μπορεί να αποδυναμώσει τόσο το κίνητρο των ανθρώπινων πράξεων που να ισοδυναμεί με καταστροφή της ηθικής. Ο Ι. Καντ μάταια τόνισε ότι η ευγνωμοσύνη φέρει τη σφραγίδα της ιδιαίτερης ευθύνης, της ευθύνης για το κράτος και της μοίρας του ήθους συνολικά. Πίστευε ότι η ευγνωμοσύνη πρέπει να θεωρείται ως ιερό καθήκον, δηλαδή καθήκον, η παραβίαση του οποίου (ως επαίσχυντο παράδειγμα) μπορεί καταρχήν να καταστρέψει το ηθικό κίνητρο για να κάνεις καλές πράξεις. Η ηθική υποχρεώνει να κάνουμε καλές πράξεις, χωρίς να υπολογίζουμε στην ευγνωμοσύνη, ώστε να μην μειώνουμε, να μην καταστρέφουμε την ηθική αξία της πράξης. Λένε: «Κάνε το καλό και ξέχασέ το». Έχοντας βοηθήσει κάποιον, είναι ανάξιο να παραπονεθείς ότι δεν σε ευχαριστούσαν γι' αυτό. είναι απρεπές να υπενθυμίζει κανείς τις υπηρεσίες που του παρέχονται. Ακόμη και σε συνομιλίες με τρίτους, θα πρέπει να αποφεύγει κανείς να αναφέρει τις ευεργεσίες του. Υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ της ευγενούς αυτοθυσίας και της προσδοκίας της ευγνωμοσύνης.Μια τέτοια αντίφαση επηρεάζει τα θεμέλια του εσωτερικού κόσμου του ατόμου και απαιτεί την επίλυσή του. Συνιστάται να μετατοπίσετε πληροφορίες για τις δικές σας καλές πράξειςκαι μην ξεχνάτε τις καλές πράξεις των άλλων ανθρώπων και κυρίως τις υπηρεσίες που παρέχονται σε εσάς προσωπικά. Στο τέλος, όλα καταλήγουν στο να διασφαλιστεί ότι ο καθένας γνωρίζει, θυμάται και εκπληρώνει κατάλληλα το καθήκον του ανθρωπιάς και ευγνωμοσύνης και, ει δυνατόν, επικεντρώνεται στην καλή στάση των γύρω του και όχι στην έκταση και τη μορφή αναγνώρισης των δικών του πράξεων. Ο σεβασμός συνήθως συνδέεται με την ευγένεια, την καλοσύνη, την ευγένεια, καλούς τρόπους, που συνολικά αντικατοπτρίζει σωστά την ουσία αυτής της ηθικής αρχής.Αλλά η φιλοσοφική κατανόηση του σεβασμού είναι ευρύτερη από τη συνηθισμένη. Αυτή η έννοια περιέχει μια σεβαστική, ευλαβική, ποιητική στάση απέναντι στον κόσμο ως θαύμα, ένα ανεκτίμητο, θείο δώρο. Η αρχή της ευλάβειας μας υποχρεώνει να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους, τα πράγματα, τα φυσικά φαινόμενα με ευγνωμοσύνη, αποδεχόμενοι ό,τι καλύτερο υπάρχει στη ζωή μας. Σε αυτή τη βάση, στην αρχαιότητα, διαμορφώθηκαν διάφορα είδη λατρειών: η λατρεία των δέντρων, η λατρεία του σιδήρου, η λατρεία των ζώων, η λατρεία των ουράνιων σωμάτων. Στην πραγματικότητα, αντανακλούσαν μια ευλαβική στάση απέναντι στο σύμπαν, ένα μικρό μέρος του οποίου είναι κάθε άνθρωπος, που καλείται να γίνει ένας χρήσιμος κρίκος στον κόσμο. Σε ένα διάσημο ποίημα Ο Zabolotsky λέει το εξής: Σύνδεση με σύνδεσμο και φόρμα με φόρμα. Ο κόσμος σε όλη του τη ζωντανή αρχιτεκτονική - Ένα όργανο που τραγουδάει, μια θάλασσα από σωλήνες, ένας κλαβίτης, που δεν πεθαίνει ούτε στη χαρά ούτε σε μια καταιγίδα. (Μεταμορφώσεις)
5. 5. Η ηθική ασυλία του ατόμου (κατά την κατανόησή μας) είναι ένα άνευ όρων ανθρώπινο δικαίωμα σεβασμού, ανεξαρτήτως ηλικίας, φύλου, κοινωνικής ή φυλετικής καταγωγής. Καθιερώνεται ένα προσωπικό νομικό πεδίο του ατόμου, στο οποίο κανείς δεν πρέπει να παρεμβαίνει, κάθε καταπάτηση της τιμής και της αξιοπρέπειας ενός ατόμου καταδικάζεται.Η ηθική ασυλία θεσπίζει την ισότητα των δικαιωμάτων στον στοιχειώδη σεβασμό και την αναγνώριση του καθενός, είτε πρόκειται για υψηλή -βαθμοφόρος, παιδί ή αλήτης ζητιάνος. Έτσι διαμορφώνεται μια δημοκρατική δομή χαρακτήρων, στην οποία, σύμφωνα με τον A. Maslow, κεντρική θέση κατέχει «η τάση να σεβόμαστε κάθε άνθρωπο μόνο και μόνο επειδή είναι πρόσωπο». Λαμβάνοντας υπόψη και υπό τον έλεγχο της ηθικής ασυλίας, προκύπτουν, αναπτύσσονται και λειτουργούν γενικά αποδεκτοί κανόνες αμοιβαίας μεταχείρισης, διατηρείται ένα ορισμένο επίπεδο ή το απαραίτητο ελάχιστο ηθικής νομιμότητας. καλούς τρόπουςείναι απαραίτητο να γνωρίζεις και να παρατηρείς για την καλύτερη αυτοπραγμάτωση, επίτευξη προσωπικών στόχων στις επαφές.Σε τέτοιες περιπτώσεις, καθοριστική είναι η καλή φήμη, την οποία ο άνθρωπος κερδίζει χάρη στον σεβασμό. Αυτή είναι η φήμη ενός ανθρώπου που είναι καλοπροαίρετος, σεβαστή, ευχάριστος στην επικοινωνία.Στον πόλο των αξιολογήσεων βρίσκονται άνθρωποι που δεν γνωρίζουν καλά τους κανόνες της εθιμοτυπίας. Συνήθως στις επαφές με άτομα δείχνουν ντροπαλότητα, αδυναμία, σύγχυση. «Η ευλάβεια χωρίς τελετουργία οδηγεί σε φασαρία», τόνισε ο Κομφούκιος. Τις περισσότερες φορές αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι αδρανές όπου η εθιμοτυπία ορίζει μια συγκεκριμένη δραστηριότητα που συμβολίζει τον σεβασμό. Για παράδειγμα, δεν σηκώνεται από τη θέση του όταν εμφανίζονται γέροντες ή γυναίκες, σιωπά όταν είναι απαραίτητο να ζητήσει συγγνώμη ή να ευχαριστήσει για την υπηρεσία, δεν κάνει τις απαραίτητες επισκέψεις ευγένειας κ.λπ. Εκτός από τα γενικά χαρακτηριστικά που ισχύουν για ένα τέτοιο Άτομο: «άμαθος», «κακότροπος», «άμορφος», υπάρχει ένα άλλο ψυχολογικά ακριβές χαρακτηριστικό: «αδέξιος, δύστροπος, άχρηστος, έλλειψη πρωτοβουλίας». Ένα τέτοιο άτομο αποτυγχάνει να δείξει την προσωπικότητά του σε μια εξευγενισμένη μορφή. Η εθιμοτυπική άγνοια ως συγκεκριμένη μορφή παρεκκλίνουσας (αποκλίνουσας) συμπεριφοράς περιορίζει το πεδίο και τις δυνατότητες αυτοπραγμάτωσης. Μια ενεργή μορφή εθιμοτυπικής άγνοιας εκδηλώνεται όταν ένα άτομο παραβιάζει τους κανόνες της ευπρέπειας ανοιχτά, ακόμη και προκλητικά: επεμβαίνει ασυνήθιστα σε μια συζήτηση, συκοφαντεί , κάνει επιπόλαια αστεία, κάθεται να χαλαρώνει, γελάει δυνατά, επαινεί ξεδιάντροπα τον εαυτό του και τους αγαπημένους τους κλπ. Ως αρνητικό φαινόμενο, κοντά στις ενεργές μορφές εθιμοτυπικής άγνοιας, θεωρούν την ταύτιση του σεβασμού με την κολακεία και τη δουλοπρέπεια. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτό είναι ένα σύμπτωμα μιας υπανάπτυκτης ικανότητας κατανόησης και πηγή ψευδών κρίσεων Η Διαλεκτική του Σεβασμού και του Αυτοσεβασμού Η σημασία του σεβασμού και η συναφής στρατηγική για την επίτευξη προσωπικών στόχων μέσω της ευγένειας και της ευγένειας εγείρει ορισμένες ανησυχίες: δεν θα αναπτυχθεί μια ψυχολογία σκλάβων σε αυτό το έδαφος;

Κάθε άνθρωπος είναι ικανός για διαφορετικά πράγματα. Υπάρχουν κανόνες που καθορίζονται από τις εσωτερικές πεποιθήσεις των ανθρώπων ή ολόκληρης της ομάδας. Αυτές οι νόρμες υπαγορεύουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου και τους άγραφους νόμους της συνύπαρξης. Αυτά τα ηθικά πλαίσια, που βρίσκονται μέσα σε ένα άτομο ή μια ολόκληρη κοινωνία, είναι ηθικές αρχές.

Η έννοια της ηθικής

Η μελέτη της ηθικής είναι μια επιστήμη που ονομάζεται «ηθική», η οποία αναφέρεται φιλοσοφική κατεύθυνση. Η πειθαρχία της ηθικής μελετά εκδηλώσεις όπως η συνείδηση, η συμπόνια, η φιλία, το νόημα της ζωής.

Η εκδήλωση της ηθικής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με δύο αντίθετα - το καλό και το κακό. Όλα τα ηθικά πρότυπα στοχεύουν στη διατήρηση του πρώτου και στην απόρριψη του δεύτερου. Είναι σύνηθες να αντιλαμβανόμαστε την καλοσύνη ως την πιο σημαντική προσωπική ή κοινωνική αξία. Χάρη σε αυτόν, ένα άτομο δημιουργεί. Και το κακό είναι η καταστροφή του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου και η παραβίαση των διαπροσωπικών σχέσεων.

Η ηθική είναι ένα σύστημα κανόνων, προτύπων, πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζεται στη ζωή των ανθρώπων.

Ένα άτομο και η κοινωνία αξιολογούν όλα τα γεγονότα στη ζωή μέσα από το πρίσμα της ηθικής. Οι πολιτικοί, η οικονομική κατάσταση, οι θρησκευτικές γιορτές, τα επιστημονικά επιτεύγματα, οι πνευματικές πρακτικές περνούν μέσα από αυτό.

Οι ηθικές αρχές είναι εσωτερικοί νόμοι που καθορίζουν τις πράξεις μας και μας επιτρέπουν ή δεν μας επιτρέπουν να περάσουμε την απαγορευμένη γραμμή.

Υψηλές ηθικές αρχές

Δεν υπάρχουν κανόνες και αρχές που να μην υπόκεινται σε αλλαγές. Με τον καιρό, αυτό που φαινόταν απαράδεκτο μπορεί εύκολα να γίνει κανόνας. Η κοινωνία, τα ήθη, οι κοσμοθεωρίες αλλάζουν και μαζί τους αλλάζει και η στάση απέναντι σε ορισμένες ενέργειες. Ωστόσο, στην κοινωνία υπάρχουν πάντα υψηλές ηθικές αρχές που ο χρόνος δεν μπορεί να επηρεάσει. Τέτοιοι κανόνες γίνονται το πρότυπο ηθικής προς το οποίο πρέπει να αγωνιστεί κανείς.

Οι υψηλές ηθικές αρχές χωρίζονται υπό όρους σε τρεις ομάδες:

1. Οι εσωτερικές πεποιθήσεις συμπίπτουν πλήρως με τους κανόνες συμπεριφοράς της γύρω κοινωνίας.
2. Οι σωστές ενέργειες δεν αμφισβητούνται, αλλά η εφαρμογή τους δεν είναι πάντα δυνατή (για παράδειγμα, βιασύνη για έναν κλέφτη που έκλεψε μια τσάντα από ένα κορίτσι).
3. Η εφαρμογή αυτών των αρχών μπορεί να οδηγήσει σε ποινική ευθύνη όταν είναι αντίθετες με το νόμο.

Πώς διαμορφώνονται οι ηθικές αρχές

Οι ηθικές αρχές διαμορφώνονται υπό την επίδραση θρησκευτικών διδασκαλιών. Δεν έχουν μικρή σημασία τα χόμπι για πνευματικές πρακτικές. Ένα άτομο μπορεί ανεξάρτητα να προσθέσει ηθικές αρχές και κανόνες για τον εαυτό του. Οι γονείς και οι δάσκαλοι παίζουν σημαντικό ρόλο εδώ. Δίνουν σε ένα άτομο την πρώτη γνώση για την αντίληψη του κόσμου.

Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός φέρει μια σειρά από περιορισμούς που δεν θα περάσει ένας πιστός.

Η θρησκεία ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με την ηθική. Η μη συμμόρφωση με τους κανόνες αντιμετωπίστηκε ως αμαρτία. Όλες οι υπάρχουσες θρησκείες ερμηνεύουν το σύστημα των ηθικών και ηθικών αρχών με τον δικό τους τρόπο, αλλά έχουν επίσης γενικούς κανόνες (εντολές): μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κάνεις σε άλλον αυτό που κάνεις δεν θέλετε να λάβετε τον εαυτό σας.

Η διαφορά μεταξύ ηθικής και εθίμων και νομικών κανόνων

Τα έθιμα, οι νομικοί κανόνες και οι ηθικοί κανόνες, παρά τη φαινομενική ομοιότητα, έχουν μια σειρά από διαφορές. Ο πίνακας δείχνει πολλά παραδείγματα.

Μερικές φορές οι νομικοί κανόνες είναι απολύτως πανομοιότυποι και επαναλαμβάνουν ηθικούς κανόνες. Τρανό παράδειγμα είναι η αρχή «μην κλέβεις». Ένα άτομο δεν εμπλέκεται σε κλοπή, καθώς είναι κακό - το κίνητρο βασίζεται σε ηθικές αρχές. Και αν κάποιος δεν κλέβει επειδή φοβάται την τιμωρία, αυτός είναι ανήθικος λόγος.

Οι άνθρωποι συχνά πρέπει να επιλέξουν μεταξύ ηθικών αρχών και νόμου. Για παράδειγμα, κλέβοντας κάποιο φάρμακο για να σώσεις τη ζωή κάποιου.

Ανεκτικότητα

Οι ηθικές αρχές και η ανεκτικότητα είναι εντελώς αντίθετα πράγματα. Στην αρχαιότητα, η ηθική δεν ήταν απλώς διαφορετική από τη σημερινή.

Θα ήταν πιο σωστό να πούμε - δεν ήταν καθόλου. Η παντελής απουσία του αργά ή γρήγορα οδηγεί την κοινωνία στον θάνατο. Μόνο χάρη στις σταδιακά αναπτυσσόμενες ηθικές αξίες, η ανθρώπινη κοινωνία μπόρεσε να περάσει την ανήθικη αρχαία εποχή.

Η ανεκτικότητα εξελίσσεται σε χάος που καταστρέφει τον πολιτισμό. Οι ηθικοί κανόνες πρέπει πάντα να υπάρχουν σε ένα άτομο. Αυτό επιτρέπει να μην μετατραπούν σε άγρια ​​ζώα, αλλά να παραμείνουν λογικά όντα.

Στον σύγχρονο κόσμο, μια χυδαία απλουστευμένη αντίληψη του κόσμου έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Οι άνθρωποι ρίχνονται στα άκρα. Αποτέλεσμα τέτοιων διαφορών είναι η εξάπλωση ριζικά αντίθετων διαθέσεων στους ανθρώπους και στην κοινωνία.

Για παράδειγμα, πλούτος - φτώχεια, αναρχία - δικτατορία, υπερφαγία - απεργία πείνας κ.λπ.

Λειτουργίες ηθικής

Οι ηθικές και ηθικές αρχές υπάρχουν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Εκτελούν πολλές σημαντικές λειτουργίες.

Το πιο σημαντικό είναι το εκπαιδευτικό. Κάθε νέα γενιά ανθρώπων, υιοθετώντας την εμπειρία των γενεών, κληρονομεί την ηθική. Διεισδύοντας σε όλες τις εκπαιδευτικές διαδικασίες, καλλιεργεί στους ανθρώπους την έννοια του ηθικού ιδεώδους. Η ηθική διδάσκει ένα άτομο να είναι άτομο, να κάνει τέτοιες ενέργειες που δεν θα βλάψουν άλλους ανθρώπους και δεν θα γίνουν παρά τη θέλησή τους.

Η επόμενη λειτουργία είναι η συνάρτηση αξιολόγησης. Η ηθική αξιολογεί όλες τις διαδικασίες, τα φαινόμενα από τη θέση της ένωσης όλων των ανθρώπων. Επομένως, ό,τι συμβαίνει θεωρείται θετικό ή αρνητικό, καλό ή κακό.

Η ρυθμιστική λειτουργία της ηθικής έγκειται στο γεγονός ότι είναι αυτή που υπαγορεύει στους ανθρώπους πώς πρέπει να συμπεριφέρονται στην κοινωνία. Γίνεται ένας τρόπος ρύθμισης της συμπεριφοράς κάθε ατόμου ξεχωριστά. Το πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ενεργεί στο πλαίσιο των ηθικών απαιτήσεων εξαρτάται από το πόσο βαθιά έχουν διεισδύσει στη συνείδησή του, αν έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του εσωτερικού του κόσμου.