Δοκίμιο για τις βασικές αρχές της ηθικής. Ηθικές αρχές και κανόνες ανθρώπινης επικοινωνίας

Κατά τη λήψη μιας απόφασης, τη διατύπωση μιας άποψης, ένα άτομο καθοδηγείται από τις δικές του ηθικές αρχές, που συντάσσονται με βάση τη γνώση που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. μονοπάτι ζωής. Η κινητήρια δύναμη πίσω από αυτή την αρχή είναι η ηθική βούληση. Κάθε άτομο έχει το δικό του σύνολο προτύπων. Έτσι, κάποιος καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να σκοτώσει ανθρώπους, αλλά για κάποιον είναι αδύνατο να αφαιρέσει τη ζωή όχι μόνο ενός ανθρώπου, αλλά και οποιουδήποτε ζώου. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η μορφή ηθικών δηλώσεων, οι αρχές της ηθικής, μπορούν να έχουν την ίδια μορφή και να επαναλαμβάνονται από γενιά σε γενιά.

Υψηλές ηθικές αρχές

Δεν θα είναι περιττό να σημειώσουμε ότι το κύριο πράγμα είναι να μην γνωρίζουμε τα βασικά ηθικές αρχέςστον άνθρωπο και την ενεργό εφαρμογή τους στη ζωή. Ξεκινώντας τον σχηματισμό του σε Παιδική ηλικία, πρέπει να εξελιχθούν σε σύνεση, καλή θέληση κλπ. Το θεμέλιο της διαμόρφωσής τους είναι η θέληση, συναισθηματική σφαίρα, .

Στην περίπτωση που ένα άτομο ξεχωρίζει συνειδητά ορισμένες αρχές για τον εαυτό του, είναι αποφασισμένος με ηθικό προσανατολισμό. Και το πόσο θα της είναι πιστή εξαρτάται από την προσήλωσή της στις αρχές.

Αν μιλάμε για υψηλές ηθικές αρχές, τότε υπό όρους μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες:

1. "Μπορώ". Οι εσωτερικές πεποιθήσεις του ατόμου συμμορφώνονται πλήρως με τους κανόνες, τους νόμους της κοινωνίας. Επιπλέον, τέτοιες αρχές δεν είναι ικανές να βλάψουν κανέναν.
2. "Πρέπει να". Για να σώσετε έναν πνιγμένο, να αφαιρέσετε μια τσάντα από έναν κλέφτη και να την δώσετε στον ιδιοκτήτη της - όλες αυτές οι ενέργειες χαρακτηρίζουν τις ηθικές ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ένα άτομο, ωθώντας το να ενεργήσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο, παρόλο που αυτό μπορεί να είναι αντίθετο με τις εσωτερικές του συμπεριφορές. Διαφορετικά, μπορεί να τιμωρηθεί ή μια τέτοια αδράνεια μπορεί να προκαλέσει πολύ κακό.
3. "Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ". Αυτές οι αρχές καταδικάζονται από την κοινωνία, επιπλέον, μπορεί να συνεπάγονται διοικητική ή ποινική ευθύνη.

Οι ηθικές αρχές και, με τη σειρά τους, οι ιδιότητες ενός ατόμου διαμορφώνονται σε όλη τη διαδρομή της ζωής σε αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, την κοινωνία.

Ένα άτομο υψηλών ηθικών αρχών προσπαθεί να προσδιορίσει μόνος του ποιο είναι το νόημα της ζωής, ποια είναι η αξία της, ποιος ακριβώς πρέπει να είναι ο ηθικός του προσανατολισμός και ποιος είναι.

Ταυτόχρονα, σε κάθε πράξη, πράξη, κάθε τέτοια αρχή είναι σε θέση να αποκαλυφθεί από μια εντελώς διαφορετική, μερικές φορές άγνωστη, πλευρά. Άλλωστε, η ηθική φαίνεται πραγματικά όχι στη θεωρία, αλλά στην πράξη, στη λειτουργικότητά της.

Ηθικές αρχές επικοινωνίας

Αυτά περιλαμβάνουν:

1. Συνειδητή εγκατάλειψη προσωπικών συμφερόντων για χάρη των συμφερόντων άλλων ανθρώπων.
2. Απόρριψη ηδονισμού, απολαύσεις ζωής, ευχαρίστηση υπέρ της επίτευξης του ιδανικού συνόλου μπροστά στον εαυτό του.
3. Λύση δημόσια προβλήματακάθε πολυπλοκότητα και την υπέρβαση ακραίων καταστάσεων.
4. Επίδειξη ευθύνης για τη φροντίδα των άλλων.
5. Χτίζοντας σχέσεις με τους άλλους με όρους καλοσύνης και καλοσύνης.

Έλλειψη ηθικών αρχών

Επιστήμονες στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια έδειξαν πρόσφατα αυτή τη συμμόρφωση Οι ηθικές αρχές υποδηλώνουν ότι τέτοια άτομα είναι λιγότερο επιρρεπή σε αγχωτικές επιθέσεις της καθημερινής ζωής, δηλαδή αυτό δείχνει την αυξημένη αντοχή τους σε διάφορες ασθένειες, λοιμώξεις

Αυτός που δεν μπαίνει στον κόπο να εξελιχθεί προσωπικά, που είναι ανήθικος, αργά ή γρήγορα, αλλά αρχίζει να υποφέρει από τη δική του κατωτερότητα. Μέσα σε ένα τέτοιο άτομο υπάρχει ένα αίσθημα δυσαρμονίας με το δικό του «εγώ». Αυτό, επιπλέον, προκαλεί την εμφάνιση ψυχικού στρες, το οποίο πυροδοτεί τον μηχανισμό εμφάνισης διαφόρων σωματικών παθήσεων.

Το κοινωνικό σύστημα του 21ου αιώνα προϋποθέτει την ύπαρξη ενός συνόλου ορισμένων νομικών και ηθικών νόμων που δημιουργούν ένα άφθαρτο ιεραρχικό σύστημα ηθικής και κρατικά πρότυπα. Οι φροντισμένοι γονείς από την παιδική ηλικία εξηγούν στο παιδί τους τη διαφορά μεταξύ καλών και κακών πράξεων, θέτοντας στους απογόνους τις έννοιες του «Καλού» και του «Κακού». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου ο φόνος ή η λαιμαργία συνδέεται με αρνητικά φαινόμενα και η ευγένεια και το έλεος ταξινομούνται ως θετικές προσωπικές ιδιότητες. Ορισμένες ηθικές αρχές είναι ήδη παρούσες στο υποσυνείδητο επίπεδο, άλλα αξιώματα αποκτώνται με την πάροδο του χρόνου, διαμορφώνοντας την εικόνα του ατόμου. Ωστόσο, λίγοι άνθρωποι σκέφτονται τη σημασία της καλλιέργειας τέτοιων αξιών στον εαυτό τους, παραμελώντας τη σημασία τους. Είναι αδύνατο να συνυπάρξουμε αρμονικά με τον περιβάλλοντα κόσμο, καθοδηγούμενοι αποκλειστικά από βιολογικά ένστικτα - αυτό είναι ένα «επικίνδυνο» μονοπάτι, που οδηγεί πάντα στην καταστροφή της προσωπικής εικόνας.

Μέγιστη ευτυχία.

Αυτή η πτυχή της ανθρώπινης ηθικής εξετάστηκε και αποδείχθηκε από τους ωφελιμιστές John Stuart Mill και Jeremiah Bentham, οι οποίοι ασχολούνται με την ηθική στο Κρατικό Ινστιτούτο των ΗΠΑ. Αυτή η δήλωση βασίζεται στην ακόλουθη διατύπωση - η συμπεριφορά του ατόμου πρέπει να οδηγεί σε βελτίωση της ζωής των γύρω του. Με άλλα λόγια, εάν τηρείς κοινωνικά πρότυπα, τότε δημιουργείται ένα ευνοϊκό περιβάλλον στην κοινωνία για τη συνύπαρξη του κάθε ατόμου.

Δικαιοσύνη.

Ανάλογη αρχή έχει προτείνει και ο Αμερικανός επιστήμονας Γιάννης Rawls, ο οποίος προέτρεψε την ανάγκη για ισοφάριση κοινωνικούς νόμουςμε εσωτερικούς ηθικούς παράγοντες. Ένα άτομο που καταλαμβάνει το κατώτερο σκαλί στην ιεραρχική δομή θα πρέπει να έχει ίσα πνευματικά δικαιώματα με ένα άτομο στην κορυφή της κλίμακας - αυτή είναι η θεμελιώδης πτυχή του ισχυρισμού ενός φιλοσόφου από τις ΗΠΑ.

Είναι σημαντικό να σκέφτεστε τα δικά σας προσωπικές ιδιότητεςγια αυτοβελτίωση. Αν παραμελήσουμε ένα τέτοιο φαινόμενο, τότε με τον καιρό θα εξελιχθεί σε προδοσία. Η ποικιλία των αλλαγών που δεν μπορεί να αποφευχθεί θα σχηματίσει μια ανήθικη εικόνα που απορρίπτεται από τους άλλους. Το κύριο πράγμα είναι να προσεγγίσουμε υπεύθυνα την ταυτοποίηση αρχές ζωήςκαι τον προσδιορισμό του φορέα της κοσμοθεωρίας, αξιολογώντας αντικειμενικά τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς τους.

Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης και σύγχρονη κοινωνία

«Ασχολούμενοι» με το ζήτημα της σημασίας των ηθικών αρχών και της ηθικής στην ανθρώπινη ζωή, στη διαδικασία της έρευνας, σίγουρα θα στραφείτε στη Βίβλο για να εξοικειωθείτε με τις Δέκα Εντολές από Παλαιά Διαθήκη. Η καλλιέργεια της ηθικής στον εαυτό του απηχεί πάντα τις δηλώσεις από το εκκλησιαστικό βιβλίο:

τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα χαρακτηρίζονται από τη μοίρα, υποδηλώνοντας την ανάπτυξη ηθικών και ηθικών αρχών σε ένα άτομο (για όλο το θέλημα του Θεού).
Μην εξυψώνετε τους ανθρώπους γύρω σας εξιδανικεύοντας τα είδωλα.
Μην αναφέρετε το όνομα του Κυρίου σε καθημερινές καταστάσεις, παραπονιέστε για μια δυσμενή σειρά περιστάσεων.
Σεβαστείτε τους συγγενείς που σας έδωσαν ζωή.
Αφιερώστε έξι ημέρες στην εργασιακή δραστηριότητα και την έβδομη ημέρα στην πνευματική ανάπαυση.
Μην σκοτώνεις ζωντανούς οργανισμούς.
Μην διαπράττετε μοιχεία εξαπατώντας τον σύζυγό σας.
Μην παίρνεις τα πράγματα των άλλων, γίνοντας κλέφτης.
Αποφύγετε να λέτε ψέματα για να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας και τους γύρω σας.
μη ζηλεύετε αγνώστους για τους οποίους γνωρίζετε μόνο δημόσια γεγονότα.

Μερικές από τις παραπάνω εντολές δεν πληρούν τα κοινωνικά πρότυπα του 21ου αιώνα, αλλά οι περισσότερες από τις δηλώσεις έχουν παραμείνει επίκαιρες για πολλούς αιώνες. Μέχρι σήμερα, είναι σκόπιμο να προστεθούν οι ακόλουθες δηλώσεις σε τέτοια αξιώματα, αντανακλώντας τα χαρακτηριστικά της ζωής σε ανεπτυγμένες μεγαλουπόλεις:

Μην είστε τεμπέληδες και είστε ενεργητικοί για να ταιριάξετε με τα ταχύρυθμα βιομηχανικά κέντρα.
επιτύχει προσωπική επιτυχία και αυτοβελτίωση χωρίς να σταματήσει στους επιτευχθέντες στόχους.
όταν δημιουργείτε μια οικογένεια, σκεφτείτε εκ των προτέρων τη σκοπιμότητα της ένωσης για να αποφύγετε το διαζύγιο.
περιορίστε τον εαυτό σας στη σεξουαλική επαφή, μην ξεχνάτε να προστατεύσετε τον εαυτό σας - εξαλείψτε τον κίνδυνο ανεπιθύμητη εγκυμοσύνημε αποτέλεσμα μια άμβλωση.
μην παραμελείτε τα συμφέροντα των αγνώστων, περπατώντας «πάνω από τα κεφάλια τους» για προσωπικό όφελος.

ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ- οι θεμελιώδεις, πιο γενικές έννοιες της αισθητικής, οι οποίες αντικατοπτρίζουν τους ουσιαστικούς ορισμούς των γνωστών αντικειμένων και αποτελούν τα βασικά στάδια της γνώσης.Η αισθητική θεωρία, όπως κάθε επιστημονική θεωρία, έχει ένα ορισμένο σύστημα κατηγοριών. Αυτό το σύστημα μπορεί να μην είναι διατεταγμένο, αλλά το σύνολο των κατηγοριών που χρησιμοποιεί αυτή ή η άλλη θεωρία εμφανίζεται σε μια συγκεκριμένη σχέση, η οποία το καθιστά συστηματικό. Κατά κανόνα, στο κέντρο του συστήματος των κατηγοριών αισθητικής βρίσκεται η κύρια καθολική κατηγορία, γύρω από την οποία συγκεντρώνονται όλες οι άλλες. Έτσι, στις αισθητικές θεωρίες του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Αυγουστίνου του Μακαριστού, του Θωμά Ακινάτη, του Χέγκελ, του Τσερνισέφσκι, η κατηγορία της ομορφιάς βρίσκεται στο κέντρο, ο Καντ έχει μια αισθητική κρίση, στο αισθητικές θεωρίεςΑναγέννηση - ένα αισθητικό ιδανικό.

Στην ιστορία της αισθητικής, η ουσία των κατηγοριών της αισθητικής ερμηνεύτηκε από ιδεαλιστικές και υλιστικές θέσεις. Για τον Πλάτωνα και τους μεσαιωνικούς αισθητικούς, το ωραίο είναι φορέας μιας ιδανικής, πνευματικής και μυστικιστικής ουσίας, για τον Χέγκελ είναι μια ιδέα σε αισθησιακή μορφή και για τον Αριστοτέλη και τον Τσερνισέφσκι, το ωραίο είναι μια κατηγορία που αντανακλά τις ιδιότητες του αντικειμενικού υλικού κόσμου. Στα μέσα του XVIII αιώνα. η κατηγορία της αισθητικής γίνεται κεντρική (βλ. Αισθητική). Μπορεί να οριστεί ως ένα είδος τελειότητας στην υλική πραγματικότητα (φύση, άνθρωπος) και στην κοινωνικο-πνευματική ζωή. Η κατηγορία της αισθητικής αντικατοπτρίζει τα περισσότερα γενικές ιδιότητεςόλων των αισθητικών αντικειμένων και φαινομένων, που με τη σειρά τους αντανακλώνται ειδικά σε άλλες κατηγορίες αισθητικής Στην αισθητική, ως πραγματικό φαινόμενο, στη διαδικασία της πνευματικής και πρακτικής ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιούνται τόσο οι αντικειμενικές-υλικές καταστάσεις του κόσμου όσο και οι ιδιότητες του υποκειμένου της κοινωνικής ζωής.

Υπάρχει μια ορισμένη υποταγή μεταξύ των κατηγοριών. Για παράδειγμα, το ωραίο και το υψηλό είναι κατηγορίες που αντικατοπτρίζουν τις αισθητικές ιδιότητες της φύσης και του ανθρώπου, ενώ το τραγικό και το κωμικό είναι κατηγορίες που αντικατοπτρίζουν τις αντικειμενικές διαδικασίες της κοινωνικής ζωής μόνο. Έτσι, οι πιο γενικές κατηγορίες (όμορφες, υψηλές) υποτάσσουν τις λιγότερο γενικές (τραγικές, κωμικές). Ταυτόχρονα, υπάρχει επίσης αλληλεπίδραση, συντονισμός μεταξύ αυτών των κατηγοριών: υπέροχα όμορφες, υπέροχα τραγικές, τραγικοκωμικές. Το ωραίο ενσαρκώνεται στο αισθητικό ιδεώδες και την τέχνη, και μέσω αυτού επηρεάζει το αισθητικό γούστο και αίσθηση. Δηλαδή, οι κατηγορίες της αισθητικής είναι διαλεκτικά αλληλένδετες, αλληλοδιεισδύουν μεταξύ τους.

Αλλά κάθε κατηγορία έχει μια συγκεκριμένη σταθερότητα περιεχομένου. Και παρόλο που οποιαδήποτε έννοια χυδαιώνει την πραγματικότητα, δεν χωράει όλο τον πλούτο της, εντούτοις αντανακλά τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά ενός αισθητικού φαινομένου. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι κατηγορίες της αισθητικής αποκαλύπτουν όχι μόνο αρμονικές, δηλαδή θετικές, αισθητικές ιδιότητες, αλλά και αρνητικές, δυσαρμονικές, που αντικατοπτρίζονται στις κατηγορίες του άσχημου, του ποταμού, δείχνοντας έτσι τις αντιφάσεις της πραγματικότητας.

Ταυτόχρονα, στις κατηγορίες της αισθητικής (μαζί με την αντανάκλαση της ουσίας των αισθητικών φαινομένων) υπάρχει ένα στοιχείο αξιολόγησης, δηλαδή εκφράζεται η στάση του ατόμου για την αισθητική, καθορίζεται η αξία του στην πνευματική και πρακτική ζωή της κοινωνίας και του ατόμου.

Η μαρξιστική-λενινιστική αισθητική θεωρία βασίστηκε επίσης σε ευρύτερες κατηγορίες διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού (ύλη και συνείδηση, υλισμός και ιδεαλισμός, περιεχόμενο και μορφή, ταξικό και κομματικό πνεύμα, διεθνές και εθνικό), καθώς και σε κατηγορίες ειδικών επιστημών: θεωρία πληροφοριών, σημασιολογία, σημειωτική, ψυχολογία και μια σειρά από άλλες ιδιωτικές και φυσικές επιστημονικές θεωρίες. Ωστόσο, οι ιδιαιτερότητες του θέματος της αισθητικής μπορούν να ανακαλυφθούν μόνο μέσα από το σύστημα της κατάλληλης κατηγορίας αισθητικής, που διαμορφώνεται στην αισθητική θεωρία.

Ηθικές αρχές.

Ηθικές αρχέςείναι οι βασικοί ηθικοί νόμοι που αναγνωρίζουν όλες οι ηθικές διδασκαλίες. Αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα αξιών που εδραιώνει μέσω της ηθικής εμπειρίας τα ηθικά καθήκοντα ενός ατόμου. Λέγονται και αρετές. Οι ηθικές αρχές διαμορφώνονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης και μαζί οδηγούν στη συνειδητοποίηση και αποδοχή ιδιοτήτων όπως η ανθρωπιά, η δικαιοσύνη, η λογική.

Οι τρόποι και τα μέσα εφαρμογής κάθε ηθικής αρχής είναι πολύ διαφορετικοί και εξαρτώνται από τα ατομικά χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου, τις ηθικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία και τη συγκεκριμένη κατάσταση ζωής. Οι πιο ικανές και διαδεδομένες είναι 5 αρχές: ανθρωπιά, σεβασμός, λογικότητα, θάρρος και τιμή.

Η ανθρωπότητα είναι ένα σύστημα θετικών ιδιοτήτων που αντιπροσωπεύουν μια συνειδητή, ευγενική και ανιδιοτελή στάση απέναντι στους ανθρώπους γύρω μας, σε όλα τα ζωντανά όντα και στη φύση γενικότερα. Ο άνθρωπος είναι πνευματικό και διανοητικό ον, και σε οποιεσδήποτε, ακόμη και στις πιο δύσκολες καταστάσεις, πρέπει να παραμένει άνθρωπος, σύμφωνα με το υψηλό ηθικό στάδιο της ανάπτυξής του.

Η ανθρωπότητα αποτελείται από καθημερινό αλτρουισμό, από ιδιότητες όπως η αμοιβαία βοήθεια, τα έσοδα, η υπηρεσία, η παραχώρηση, η εύνοια. Η ανθρωπότητα είναι μια βουλητική πράξη ενός ατόμου που βασίζεται στη βαθιά κατανόηση και αποδοχή των εγγενών ιδιοτήτων του.

Ο σεβασμός είναι μια στάση με σεβασμό και ευλάβεια προς τον κόσμο γύρω μας, ως ένα θαύμα, ένα ανεκτίμητο δώρο. Αυτή η αρχή ορίζει να είμαστε ευγνώμονες προς τους ανθρώπους, τα πράγματα και τα φυσικά φαινόμενα αυτού του κόσμου. Η ευλάβεια συνδέεται με ιδιότητες όπως η ευγένεια, η ευγένεια, η καλοσύνη.

Ο λόγος είναι η δράση που βασίζεται στην ηθική εμπειρία. Περιλαμβάνει έννοιες όπως η σοφία και η λογική. Έτσι, ο ορθολογισμός, αφενός, είναι οι πράξεις της λογικής που δίνονται σε ένα άτομο από τη γέννησή του και, αφετέρου, οι πράξεις που συνάδουν με την εμπειρία και ένα σύστημα ηθικών αξιών.

Το θάρρος και η τιμή είναι κατηγορίες που σημαίνουν την ικανότητα ενός ατόμου να ξεπερνά δύσκολες συνθήκες ζωής και καταστάσεις φόβου χωρίς να χάνει την αυτοεκτίμηση και το σεβασμό για τους γύρω του. Είναι στενά αλληλένδετα και βασίζονται σε ιδιότητες όπως το καθήκον, η ευθύνη και η ανθεκτικότητα.

Οι ηθικές αρχές πρέπει να εφαρμόζονται διαρκώς στην ανθρώπινη συμπεριφορά προκειμένου να εδραιωθεί η ηθική εμπειρία.

Κώδικας δεοντολογίας.

"Η συμπεριφορά ενός ατόμου που (1) δεν πέφτει έξω από το γενικά αποδεκτό σύστημα συμπεριφοράς σε μια δεδομένη ομάδα και (2) δεν προκαλεί συναισθηματική αντίδραση (αρνητική / θετική) σε άλλα μέλη της ομάδας είναι ο κανόνας συμπεριφοράς σε αυτήν την κοινωνία. ...

Ο κανόνας συμπεριφοράς έχει χαρακτήρα πολλαπλών σταδίων (ιεραρχικό) και σε σχέση με αυτό, τίθεται το ερώτημα της αυτοεκτίμησης του ατόμου για τον κυρίαρχό του: πρέπει να καθορίσει με βάση ποια πτυχή ή γεγονός της προσωπικότητάς του (ή, ευρύτερα, βιογραφία) ρυθμίζει τη συμπεριφορά του σε αυτήν την κατάσταση. ... Ο βαθμός υποχρεωτικότητας του κανόνα και, κατά συνέπεια, το σύστημα των απαγορεύσεων στη συμπεριφορά του θα εξαρτηθεί από το τι θεωρεί καθοριστικό σε αυτή την κατάσταση. ... Συχνά η υποκειμενική επιλογή κανόνων συμπεριφοράς καθορίζει την υποκειμενική φύση του κανόνα.

Ο κανόνας δημιουργεί την πιθανότητα παραβίασής του (γιατί αν η συμπεριφορά δεν ήταν κανονικοποιημένη, δεν θα υπήρχε τίποτα να παραβιαστεί στην πραγματικότητα). Η ίδια η δυνατότητα της απόκλισης από αυτήν εισέρχεται οργανικά στην έννοια του κανόνα. Η απομάκρυνση από τον κανόνα, ωστόσο, συνδέεται με την αρχή «είναι δυνατό, αλλά δεν πρέπει να είναι». ...

Ο κανόνας συμπεριφοράς υποστηρίζεται από ένα σύστημα ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΩΝ που επιβάλλονται τόσο σε ολόκληρη την ομάδα όσο και στα μεμονωμένα μέλη της από παραδόσεις, θεωρήσεις «κοινής λογικής» και ειδικές συνθήκες, συμφωνίες, κώδικες, κανόνες κ.λπ. Τα περισσότερα είναι διαμορφωμένα σύμφωνα με μια αρνητική αρχή, δηλ. δίνουν μια λίστα με απαγορεύσεις Η εξήγηση είναι ότι ο κανόνας της συμπεριφοράς στο σύνολό του είναι δύσκολο και όχι οικονομικό να περιγραφεί θετικά, δηλ. με τη μορφή συνταγών: αυτό θα απαιτούσε έναν εξαιρετικά δυσκίνητο κατάλογο κανόνων.

ηθική -Αυτές είναι γενικά αποδεκτές ιδέες για το καλό και το κακό, το σωστό και το λάθος, το κακό και το καλό . Σύμφωνα με αυτές τις αντιλήψεις, εκεί ηθικά πρότυπαανθρώπινη συμπεριφορά. Συνώνυμο της ηθικής είναι η ηθική. Η μελέτη της ηθικής είναι μια ξεχωριστή επιστήμη - ηθική.

Η ηθική έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.

Σημάδια ηθικής:

1. Η καθολικότητα των ηθικών κανόνων (δηλαδή επηρεάζει όλους εξίσου, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης).
2. Εθελοντισμός (κανείς δεν σας υποχρεώνει να συμμορφωθείτε με τα ηθικά πρότυπα, ως τέτοια ηθικές αρχέςσαν συνείδηση κοινή γνώμη, κάρμα και άλλες προσωπικές πεποιθήσεις).
3. Περιεκτικότητα (δηλαδή, οι ηθικοί κανόνες ισχύουν σε όλους τους τομείς δραστηριότητας - στην πολιτική, και στη δημιουργικότητα, και στις επιχειρήσεις κ.λπ.).

ηθικές λειτουργίες.

Οι φιλόσοφοι προσδιορίζουν πέντε λειτουργίες ηθικής:

1. Λειτουργία αξιολόγησηςχωρίζει τις ενέργειες σε καλές και κακές σε κλίμακα καλού/κακού.
2. Ρυθμιστική λειτουργίααναπτύσσει κανόνες και κανόνες ηθικής.
3. εκπαιδευτική λειτουργίαασχολείται με τη διαμόρφωση ενός συστήματος ηθικών αξιών.
4. Λειτουργία ελέγχουπαρακολουθεί την εφαρμογή των κανόνων και κανονισμών.
5. Λειτουργία ενσωμάτωσηςδιατηρεί μια κατάσταση αρμονίας μέσα στο ίδιο το άτομο όταν εκτελεί ορισμένες ενέργειες.

Για τις κοινωνικές επιστήμες, οι τρεις πρώτες λειτουργίες είναι βασικές, αφού παίζουν το κύριο κοινωνικό ρόλοηθική.

Ηθικά πρότυπα.

ηθικήΠολλά έχουν γραφτεί σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά τα κυριότερα εμφανίζονται στις περισσότερες θρησκείες και διδασκαλίες.

1. Σύνεση. Αυτή είναι η ικανότητα να καθοδηγείται κανείς από τη λογική, και όχι από την παρόρμηση, δηλαδή να σκέφτεται πριν το κάνει.
2. Αποχή. Δεν αφορά μόνο τις συζυγικές σχέσεις, αλλά και το φαγητό, τη διασκέδαση και άλλες απολαύσεις. Από την αρχαιότητα, η αφθονία των υλικών αξιών θεωρείται τροχοπέδη για την ανάπτυξη πνευματικών αξιών. Μας φοβερή ανάρτηση- μια από τις εκδηλώσεις αυτού του ηθικού κανόνα.
3. Δικαιοσύνη. Η αρχή "μην σκάβετε μια τρύπα για κάποιον άλλο, θα πέσετε μόνοι σας", η οποία στοχεύει στην ανάπτυξη του σεβασμού για τους άλλους ανθρώπους.
4. Επιμονή. Η ικανότητα να αντέχουμε την αποτυχία (όπως λένε, ό,τι δεν μας σκοτώνει μας κάνει πιο δυνατούς).
5. Επιμέλεια. Η εργασία πάντα ενθαρρύνονταν στην κοινωνία, επομένως αυτός ο κανόνας είναι φυσικός.
6. Ταπεινότητα. Ταπεινοφροσύνη είναι η ικανότητα να σταματάς στον χρόνο. Είναι συγγενής της σύνεσης με έμφαση στην αυτοανάπτυξη και στον αυτοστοχασμό.
7. Ευγένεια. Οι ευγενικοί άνθρωποι πάντα εκτιμούνταν, αφού μια κακή ειρήνη, όπως γνωρίζετε, είναι καλύτερη από μια καλή διαμάχη. και η ευγένεια είναι το θεμέλιο της διπλωματίας.

Ηθικές αρχές.

Ηθικές αρχές- Πρόκειται για ηθικούς κανόνες πιο συγκεκριμένου ή συγκεκριμένου χαρακτήρα. ηθικές αρχές σε διαφορετικές εποχέςσε διαφορετικές κοινότητες ήταν διαφορετικές, αντίστοιχα, η κατανόηση του καλού και του κακού ήταν επίσης διαφορετική.

Για παράδειγμα, η αρχή του «οφθαλμού αντί οφθαλμού» (ή η αρχή του τάλιον) στη σύγχρονη ηθική δεν έχει μεγάλη εκτίμηση. Και εδώ " Χρυσός Κανόναςηθική«(ή η αρχή του χρυσού μέσου του Αριστοτέλη) δεν έχει αλλάξει καθόλου και εξακολουθεί να παραμένει ηθικός οδηγός: να κάνεις στους ανθρώπους όπως θέλεις να σου κάνουν (στη Βίβλο: «αγάπα τον πλησίον σου»).

Από όλες τις αρχές που καθοδηγούν το σύγχρονο δόγμα της ηθικής, μπορεί να συναχθεί μια κύρια - αρχή του ανθρωπισμού. Είναι η ανθρωπιά, η συμπόνια, η κατανόηση που μπορούν να χαρακτηρίσουν όλες τις άλλες αρχές και κανόνες ηθικής.

Η ηθική επηρεάζει όλους τους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας και, από την άποψη του καλού και του κακού, δίνει μια κατανόηση του ποιες αρχές πρέπει να ακολουθούνται στην πολιτική, στις επιχειρήσεις, στην κοινωνία, στη δημιουργικότητα κ.λπ.

Σε αυτή την ενότητα, θα εξετάσουμε, ας πούμε, τα «εργαλεία» της επιστήμης της ηθικής. Δεδομένου ότι πολλές πτυχές των ηθικών εννοιών έχουν ήδη εξεταστεί, είναι πλέον απαραίτητο να διατυπωθούν με τη μορφή ενός συγκεκριμένου συστήματος και να δοθούν τα χαρακτηριστικά που λείπουν εκείνων των εννοιών που δεν έχουν λάβει ακόμη επαρκώς σαφείς ορισμούς.

Παραπάνω, μιλήσαμε για την προτεραιότητα της ηθικής δραστηριότητας. Τώρα το καθήκον μας είναι να ξεκαθαρίσουμε ποια είναι η ενεργή πλευρά της ηθικής, ποια είναι τα «λειτουργικά της καθήκοντα» ή, μιλώντας απλά, ηθικές λειτουργίες.

1. ρυθμιστική λειτουργία. Η λειτουργία της ηθικής ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων είναι η κύρια και καθοριστική. Καλύπτει τη σφαίρα των σχέσεων που δεν ρυθμίζεται από το νόμο. και με αυτή την έννοια συμπληρώνει το δίκαιο. Ωστόσο, ένας τέτοιος ορισμός θα είναι ελλιπής και ανακριβής εάν δεν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι όλοι οι νομικοί κανόνες επιβεβαιώνουν επίσης τη δικαιοσύνη, εξυπηρετούν επίσης το καλό ή το όφελος της κοινωνίας και των πολιτών και επομένως είναι άνευ όρων ηθικής φύσης.

Η ρυθμιστική λειτουργία είναι μια συνεχής διαδικασία προσαρμογής της πραγματικής συμπεριφοράς των ατόμων, των ομάδων υπηρεσιών και των κρατικών και δημόσιων φορέων σε συμφωνία με τους ηθικούς κανόνες που ισχύουν στην κοινωνία. Για τους σκοπούς αυτούς, όπως «μέσα» για τη ρύθμιση των ηθικών σχέσεων, όπως ηθικές και ηθικές αρχές, κοινή γνώμη, ηθική εξουσία, παραδόσεις, έθιμα, εντολές, συνήθειες. Στο άμεσο πρακτικό επίπεδο, η ρύθμιση πραγματοποιείται μέσω κανόνων (απλές νόρμες ηθικής): νόρμες-κατευθυντήριες γραμμές, κανόνες-απαιτήσεις, νόρμες-απαγορεύσεις, νόρμες-πλαίσια, περιορισμοί, καθώς και πρότυπα-δείγματα (κανόνες εθιμοτυπίας). Η ρυθμιστική λειτουργία είναι η βασική συνάρτηση στο σύστημα των συναρτήσεων: όλες οι άλλες λειτουργίες - η καθεμία με τον δικό της τρόπο - την "εξυπηρετούν" στον έναν ή τον άλλο βαθμό.

2. Αξιολογική (αξιολογική) λειτουργία . Όπως προαναφέρθηκε, κάθε πράξη ηθικής (συμπεριφορικής ή πνευματικής) καθορίζεται από το ένα ή το άλλο σύστημα αξιών. Θέμα υπό γωνία<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Ζ. λειτουργία προσανατολισμού. Οι απλοί κανόνες ηθικής είναι «απλοί» μόνο στη θεωρία. Στη συγκεκριμένη πραγματικότητα, στην πράξη, πριν κάνει κανείς μια ηθική κρίση και εφαρμόσει έναν ή τον άλλο κανόνα σε μια πράξη ή συμπεριφορά, μερικές φορές πρέπει να σταθμίσει έναν αρκετά σημαντικό αριθμό περιστάσεων, καθεμία από τις οποίες μπορεί να μας παρακινήσει να εφαρμόσουμε διαφορετικούς (μερικές φορές ακόμη και αμοιβαία αποκλειόμενους) κανόνες. Μόνο μια καλή γνώση της επιστήμης, της ηθικής, ενός υψηλού επιπέδου ηθικής κουλτούρας, που είναι ο μηχανισμός που μπορεί να μας δώσει έναν ακριβή οδηγό, μπορεί να επιλέξει από ένα πλήθος κανόνων το μόνο σωστό, δίκαιο. Είναι αυτοί που μπορούν να μας βοηθήσουν να αναπτύξουμε ένα σύστημα ηθικών προτεραιοτήτων, το οποίο είναι μια «πυξίδα» που μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την πιο ηθική γραμμή συμπεριφοράς.

4. Παρακινητικό λειτουργία . Αυτή η λειτουργία σάς επιτρέπει να αξιολογείτε τις ενέργειες, τους σκοπούς και τα μέσα από την άποψη της κινητήριας πρόθεσης. Τα κίνητρα ή τα κίνητρα μπορεί να είναι ηθικά και ανήθικα, ηθικά και ανήθικα, ευγενή και ευτελή, εγωιστικά και ανιδιοτελή κ.λπ.

5. Γνωστική (πληροφοριακή) λειτουργία - στοχεύει στην απόκτηση ηθικής γνώσης: αρχές, κανόνες, κώδικες κ.λπ., που αποτελούν πηγή πληροφοριών για κοινωνικές ηθικές ανησυχίες και συστήματα τέτοιων αξιών, αφετηρίες για ηθική επιλογή σε συνηθισμένες και ακραίες καταστάσεις, σε συνηθισμένες καταστάσεις και καταστάσεις σύγκρουσης, που μαζί βοηθούν στη διαμόρφωση ενός μοντέλου ηθικής συμπεριφοράς.

σι. εκπαιδευτική λειτουργία. Οποιοδήποτε σύστημα εκπαίδευσης είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα σύστημα ηθικής εκπαίδευσης (ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η εκπαίδευση είναι μόνο ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗόλα τα άλλα είναι απλώς επικοινωνία). Η ηθική εκπαίδευση φέρνει ηθικούς κανόνες, συνήθειες, έθιμα, δικαιώματα, γενικά αναγνωρισμένα πρότυπα συμπεριφοράς σε ένα συγκεκριμένο εννοιολογικά οργανωμένο σύστημα, μεταφράζει την ηθική γνώση σε ηθικές πεποιθήσεις του ατόμου, αναπτύσσει την ικανότητα δημιουργικής ερμηνείας ηθικών γνώσεων και πεποιθήσεων σε σχέση με συγκεκριμένες καταστάσεις.

7. επικοινωνιακή λειτουργία. Μια ειδική συσκευή εγκαθίσταται σε πλοία, αεροπλάνα και άλλα γρήγορα κινούμενα αντικείμενα, η οποία, μόλις λάβει το κατάλληλο αίτημα, απαντά με ένα σήμα, υπό όρους που ονομάζεται «Είμαι δικός μου». Οποιοδήποτε σύστημα ηθικών αξιών (συμπεριλαμβανομένων των επαγγελματικών) έχει ακριβώς την ίδια ικανότητα, και μόνο με βάση αυτό το «σήμα» είναι δυνατή η εξυπηρέτηση και οποιαδήποτε άλλη αλληλεπίδραση, η απόκτηση<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ιδεολογική λειτουργία. Ο σκοπός αυτής της λειτουργίας είναι να δικαιολογήσει την ηθική των πολιτικών και οικονομικών στόχων και συμφερόντων μιας συγκεκριμένης τάξης, κοινωνικού στρώματος, ομάδας, κοινωνικού κινήματος κ.λπ. Υπό αυτή την έννοια, καλείται να εμπεδώσει ηθικά μια κοινωνικά ετερογενή κοινωνία. Το ήθος της άρχουσας τάξης ή κοινωνικής ομάδας, καθώς και οι στόχοι και τα συμφέροντά τους, παρουσιάζονται πάντα με ιδεολογικά μέσα ως στόχοι, συμφέροντα και ηθική όλης της κοινωνίας. Και ενώ σε ένα βαθμό αυτή η ηθική ανταποκρίνεται στα γενικά συμφέροντα, η κοινωνία αντιλαμβάνεται αυτή την περίσταση θετικά. Διαφορετικά, η κοινωνία εδραιώνεται γύρω από αντίθετες ηθικές, πολιτικές και ιδεολογικές αξίες, όπου η επαναστατική ηθική αρχίζει να παίζει θεμελιώδη ρόλο, ανακηρύσσοντας τον αγώνα για την ανατροπή του υπάρχοντος πολιτικού καθεστώτος ως κύριο ηθικό στόχο.

9. Συνάρτηση World Outlook. Από αυτή την άποψη, η ηθική θεωρείται ως τα ηθικά θεμέλια του ατόμου, το σύστημα ηθικών κυρώσεων που αναπτύχθηκε από αυτήν, μεσολαβώντας όλες τις πολιτικές, θρησκευτικές, αισθητικές, φιλοσοφικές και άλλες ανησυχίες της. Η ιδεολογική λειτουργία είναι πολύ κοντά στην αξιολογική λειτουργία, με τη μόνη διαφορά ότι σε αυτή την περίπτωση καλύπτει τις βασικές, ας πούμε, αρχικές έννοιες και ιδέες ενός ανθρώπου για την πραγματικότητα γύρω του.

Οι σημαντικότερες ηθικές αξίες Για έναν αξιωματικό επιβολής του νόμου είναι: αγάπη για την πατρίδα, πιστότητα στον όρκο και στο επιλεγμένο επάγγελμα, υπηρεσιακό καθήκον, ηθική ακεραιότητα (ενότητα λόγου και πράξης, πεποιθήσεις και πράξεις), σεβασμός της τιμής και της επίσημης αξιοπρέπειας, δικαιοσύνη, νομιμότητα, αφθαρσία και αλληλοβοήθεια.

Αν στραφούμε στην ηθική συνείδηση, τότε τον κυρίαρχο ρόλο παίζει ηθικές αρχές. Εκφράζοντας τις απαιτήσεις της ηθικής με τη γενικότερη μορφή, αποτελούν την ουσία των ηθικών σχέσεων και αποτελούν τη στρατηγική της ηθικής συμπεριφοράς. Διαφέρουν ως προς τη συγκριτική σταθερότητα και συγκεκριμενοποιούνται σε ηθικούς κανόνες. Η σταθερότητα και η βιωσιμότητά τους καθορίζονται από τις ειδικές συνθήκες ενός συγκεκριμένου κοινωνικού και επαγγελματικού περιβάλλοντος μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής. Οι ηθικές αρχές γίνονται αντιληπτές από την ηθική συνείδηση ​​ως άνευ όρων απαιτήσεις, η τήρηση των οποίων είναι αυστηρά υποχρεωτική σε όλες τις καταστάσεις της ζωής. Αυτή είναι η ουσιαστική διαφορά τους από τους ηθικούς κανόνες, η απόκλιση από την οποία σε ορισμένες καταστάσεις ζωής είναι όχι μόνο επιτρεπτή, αλλά μερικές φορές απαραίτητη. Στο πλαίσιο των απαιτήσεων για υπηρεσία σε υπηρεσίες επιβολής του νόμου, οι κύριες αρχές της ηθικής είναι: ανθρωπισμός, συλλογικότητα, δικαιοσύνη, πατριωτισμός, ευσυνείδητη στάση στην εργασία, κριτική αυτοαξιολόγηση. Μερικά από αυτά θα πρέπει να εξεταστούν με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αρχή κολλεκτιβισμός . Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές όχι μόνο της επαγγελματικής, αλλά και της καθολικής ηθικής (η αντίθετη αρχή είναι ο ατομικισμός). Είναι η πιο σημαντική ουσία της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Γενικά, όλα κοινωνικά Καιτα επαγγελματικά συμφέροντα των ατόμων διαμεσολαβούνται από το προσωπικό συμφέρον, με το οποίο είναι στενά συνυφασμένα, και συνήθως είναι σχεδόν αδύνατο να σπάσει αυτή η σύνδεση.Δηλώνοντας αυτή την περίσταση, ο Σκωτσέζος οικονομολόγος και φιλόσοφος του 17ου αι. Ο A. Smith ανέπτυξε τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού», όπου προσπάθησε να βρει μια λογική ισορροπία μεταξύ των δημοσίων και ιδιωτικών συμφερόντων των ατόμων. Ωστόσο, τόσο η επιστήμη όσο και η πρακτική έχουν δείξει ξεκάθαρα ότι είναι αδύνατο να βρεθεί μια τέτοια ισορροπία μια για πάντα για όλες τις καταστάσεις, και ως εκ τούτου δύο αμοιβαία αποκλειόμενες, αλλά μάλλον αφηρημένες αρχές εγκρίθηκαν στην ηθική: κολλεκτιβισμόςκαι τον ατομικισμό, όπου αφορούσε μόνο την προτεραιότητα της μιας ή της άλλης αρχής.

Όπως εφαρμόζεται στις κοινωνικοπολιτικές πραγματικότητες της εποχής μας, η αρχή της συλλογικότητας ως ηγετική αρχή είναι εγγενής στη σοσιαλιστική κοινωνία και η αρχή του ατομικισμού είναι εγγενής στην αστική κοινωνία. Όσον αφορά το περιβάλλον των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, εδώ η αρχή της συλλογικότητας είναι σαφώς απολύτως απαραίτητη για την επιτυχή οργάνωση των δραστηριοτήτων παροχής υπηρεσιών, η μόνη δυνατή για αποτελεσματική αντίθεση στον εγκληματικό κόσμο. Και παρόλο που τα συμφέροντα των μελών της ομάδας εξυπηρέτησης είναι πάντα ετερογενή, η αποτελεσματικότητα της εργασίας της ομάδας εξαρτάται άμεσα από τη σκοπιμότητα και την ενότητα των ενεργειών της και, επομένως, πρώτα απ 'όλα, από το πώς τα συμφέροντα της ομάδας αντιλαμβάνονται τα μέλη της ως προτεραιότητα σε σύγκριση με τα προσωπικά συμφέροντα των ανθρώπων που την αποτελούν. Μια αγγλική παροιμία λέει: «Αν δεν μπορείς να κάνεις αυτό που σου αρέσει, άσε να σου αρέσει αυτό που κάνεις». Με την κυριολεκτική έννοια, αυτό ισχύει επίσης για το συνδυασμό προσωπικών και υπηρεσιακών συμφερόντων: εάν δεν μπορείτε να συμβιβάσετε τα προσωπικά συμφέροντα με τα υπηρεσιακά συμφέροντα, αφήστε τα υπηρεσιακά συμφέροντα να γίνουν το προσωπικό σας συμφέρον. Διαφορετικά, θα πρέπει να εγκαταλείψετε την επιβολή του νόμου και την επιβολή του νόμου.

Η αρχή της συλλογικότητας περιλαμβάνει πολλές ιδιαίτερες αρχές.

1. Ενότητα σκοπού και θέλησης.Ένας ενιαίος στόχος ενώνει τους ανθρώπους, οργανώνει και κατευθύνει τη θέλησή τους. Οι στόχοι της εργασίας της ομάδας εξυπηρέτησης καθορίζονται τόσο από τα καθήκοντα που θέτει η διοίκηση για την ομάδα, όσο και από τη συνειδητοποίηση της ανάγκης για τις απαιτήσεις της καθημερινής υπηρεσίας. Και αν ο πρώτος παράγοντας είναι κυρίως εξωτερικός, αυστηρά επιτακτικός, τότε ο δεύτερος παράγοντας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το ηθικό και ψυχολογικό κλίμα της ομάδας και την ηθική αγωγή των μελών της. 2. Συνεργασία και αλληλοβοήθεια.Αυτή είναι μια από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την αρχή της συλλογικότητας. Αυτή η πλευρά της συλλογικότητας είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική στις συλλογικότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. «Πέθανε μόνος σου, αλλά σώσε τον σύντροφό σου» δεν είναι ένα απλό σύνθημα, αλλά η θεμελιώδης αρχή της επίσημης αλληλεπίδρασης στα σώματα, η οποία έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί στην πράξη. Ωστόσο, αυτό συνδυάζεται με τήρηση αρχών και δεν έχει τίποτα κοινό με την αμοιβαία ευθύνη, την προστασία των αδίστακτων εργαζομένων, των αργοσχολείων, των εργαζομένων. Διαφορετικά, υπάρχουν λόγοι για την ηθική παραμόρφωση της συλλογικότητας, για την «ασθένειά» της και την ανάγκη για επείγουσα «θεραπεία» της.

3. Δημοκρατία.Ακόμη και σε τέτοιες αυστηρά κανονιστικά οργανωμένες δομές όπως οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου, υπάρχουν πολλές πτυχές της υπηρεσίας που καθορίζονται από συλλογική απόφαση. Και οι πιο ενωμένοι και ηθικά συνειδητοποιημένοι ο ένας ή ο άλλος ομάδα,Προκύπτουν οι περισσότερες προϋποθέσεις για να αναθέσει η διοίκηση εξουσία λήψης αποφάσεων στα ίδια τα μέλη της ομάδας υπηρεσιών, να περάσει από τις σχέσεις διοίκησης-διοικήσεως σε σχέσεις επιχειρηματικής συνεργασίας που βασίζονται σε κοινό συμφέρον και κοινή ευθύνη για την επιτυχή επίλυση των επίσημων καθηκόντων.

4. Πειθαρχία.Σε μια ηθικά ώριμη ομάδα, η πειθαρχία δεν είναι βαρύ φορτίο, αλλά αναγνωρισμένη αναγκαιότητα. Η συνειδητή εκπλήρωση των πειθαρχικών απαιτήσεων διασφαλίζει την απαιτούμενη εκτέλεση των επίσημων δραστηριοτήτων και σε μια τέτοια ομάδα κάθε παραβίαση της πειθαρχίας εκλαμβάνεται από τα μέλη της ως εμπόδιο, ως εμπόδιο στην υλοποίηση κοινών στόχων και συμφερόντων υπηρεσίας, και σε μια τέτοια ομάδα ο αντίκτυπος των μελών της στην «εκπαίδευση» του παραβάτη αποδεικνύεται πιο αποτελεσματικός από τον πειθαρχικό ηγέτη.

αρχή του ανθρωπισμού. Αυτή η ηθική αρχή με τη συνηθισμένη έννοια σημαίνει ανθρωπιά, αγάπη για τους ανθρώπους, προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, το δικαίωμα των ανθρώπων στην ευτυχία και μια πλήρη ευκαιρία για αυτο-ανάπτυξη. Ο ανθρωπισμός είναι απαίτηση της σύγχρονης εποχής, η κυρίαρχη αρχή της, που διεισδύει ιδιαίτερα σε όλους τους κλάδους του δικαίου και καθορίζει όλους τους ηθικούς κανόνες. Όσον αφορά την επιβολή του νόμου, ο ανθρωπισμός αποτελεί τη βάση ολόκληρου του συστήματος ηθικών και νομικών σχέσεων μεταξύ των εργαζομένων και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και των πολιτών.

Ο ανθρωπισμός του περιεχομένου της επιβολής του νόμου έγκειται στην ίδια του την ουσία, η οποία ορίζεται ως η διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας, η προστασία της δημόσιας τάξης στη χώρα, της ιδιοκτησίας, των δικαιωμάτων, των ελευθεριών. και θεμιτόσυμφέροντα πολιτών, επιχειρήσεων, οργανισμών και φορέων από εγκληματικές καταπατήσεις και άλλες αντικοινωνικές ενέργειες. Απαιτήσεις της αρχής του ανθρωπισμού είναι όχι μόνο η ουσία του επαγγελματικού ήθους, αλλά και το υπηρεσιακό καθήκον, που υποχρεώνει τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου να ανταποκρίνονται γρήγορα και έγκαιρα σε όλες τις ανάξιες πράξεις και, επιπλέον, αδικήματα. Η μη συμμόρφωση με αυτές τις απαιτήσεις καταδικάζεται τόσο από το νόμο όσο και από Καικοινή γνώμη. Έτσι, ο ανθρωπισμός των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου εκδηλώνεται στο γεγονός ότι στοχεύει στην καταπολέμηση του κακού και στην προστασία των συμφερόντων ολόκληρης της κοινωνίας και κάθε ατόμου ξεχωριστά από παραβιάσεις του νόμου και της ηθικής, και έτσι παρέχει συνθήκες ευτυχίας. Και ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ανθρώπου ως ύψιστης κοινωνικής αξίας.

Ο ανθρωπισμός της ουσίας και των στόχων των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου καθορίζει επίσης μια πτυχή της υπηρεσίας των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, όπως η πρόληψη αδικημάτων και εγκλημάτων. κανονική και ανεπανόρθωτη ζημιά στην κοινωνία, στους ανθρώπους και στον ίδιο τον παραβάτη, συμβάλλουν στην ευαισθητοποίηση κάθε ατόμου της ηθικής και νομικής ευθύνης για τις ανήθικες και παράνομες πράξεις που διέπραξε. Αν τα μέτρα πειθούς είναι ανεπαρκή, το κράτος καταφεύγει στον εξαναγκασμό. Ωστόσο, ο ανθρωπισμός εκδηλώνεται και εδώ: αφενός, η συντριπτική πλειονότητα των πολιτών προστατεύεται κοινωνικά, και αφετέρου, αυτό σταματά εκείνους τους πολίτες που μπαίνουν στο δρόμο των εγκληματικών πράξεων και δεν μπορούν να ξεφύγουν μόνοι τους από αυτόν τον δρόμο.

Η ενότητα των αρχών της δικαιοσύνης και της νομιμότητας. Η πιο σημαντική αρχή του επαγγελματικού ήθους των αξιωματικών επιβολής του νόμου είναι αρχή δικαιοσύνη. Η δικαιοσύνη δεν είναι μόνο αρχή ηθικής. Καλύπτει σχεδόν όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας και των ανθρώπινων σχέσεων, και κυρίως το δίκαιο και την πολιτική. Ως τρόπος ηθικής ρύθμισης, η αρχή της δικαιοσύνης υποχρεώνει να λαμβάνει υπόψη όλες τις πτυχές των δραστηριοτήτων των ατόμων, δηλ. την κοινωνική τους θέση, τα πλεονεκτήματα, την ηλικία και τις σωματικές τους ικανότητες, και καθιερώνουν μια αντιστοιχία μεταξύ των πρακτικών δραστηριοτήτων των ατόμων και της κοινωνικής (και επίσημης) θέσης τους, μεταξύ των προσόντων των ανθρώπων και της δημόσιας αναγνώρισής τους, μεταξύ πράξεων και ανταμοιβών, εργασίας και ανταμοιβών, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, εγκλήματος και τιμωρίας κ.λπ. Η ασυνέπεια σε αυτές τις σχέσεις εκλαμβάνεται ως αδικία. Οι υπάλληλοι φορέων με επαρκή υπηρεσιακή εμπειρία γνωρίζουν καλά ότι δεν είναι η τιμωρία που εκλαμβάνεται από τους εγκληματίες ως επώδυνη, αλλά η αδικία (συμπεριλαμβανομένης της άμεσης εξαπάτησης ως ένα από τα είδη της).

Η δικαιοσύνη ρυθμίζει όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, αλλά λαμβάνει την πιο ορατή ενσάρκωση στο νομικό σύστημα, αφού είναι ακριβώς που ρυθμίζει τα σημαντικότερα μέρη της κοινωνικής ζωής 7 . Ο νόμος διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην καταστολή διαφόρων ειδών παραβιάσεων της δικαιοσύνης: εγκληματικός πλουτισμός, προστατευτισμός, άδικο προνόμιο κλπ. Η αρχή της δικαιοσύνης προβλέπει την παροχή κοινωνικών εγγυήσεων: προστασία της υγείας, δικαίωμα στην εκπαίδευση, τη στέγαση, τις συντάξεις γήρατος και αναπηρίας κ.λπ. Η αντιστοιχία μεταξύ των στόχων και των μέσων που απαιτούνται για την επίτευξή τους είναι μια από τις σημαντικότερες εκδηλώσεις της αρχής της δικαιοσύνης.

Οι κυρώσεις που προβλέπονται από νομικές πράξεις λειτουργούν ως υλοποίηση των στόχων του νόμου. Η χρήση τους συνδέεται πάντα με την προσβολή των συμφερόντων του ατόμου, με την υπόσταση ορισμένων στερήσεων, επομένως, εδώ πρέπει να τηρείται ιδιαίτερα ξεκάθαρα η αρχή της δικαιοσύνης. Οι πιο σημαντικές απαιτήσεις της αρχής της δικαιοσύνης για κυρώσεις είναι οι εξής:

Οι κυρώσεις θα πρέπει να ισχύουν μόνο για εκείνους που πράγματι παραβίασαν το νόμο.

Οι κυρώσεις θα πρέπει να διασφαλίζουν την αποκατάσταση των παραβιαζόμενων δικαιωμάτων μετά την πλήρη έκτιση της ποινής.

Μεταξύ των κυρώσεων που καθορίζουν το μέτρο ευθύνης για διάφορες παράνομες πράξεις, πρέπει να τηρούνται ορισμένες αναλογίες: τα πιο επικίνδυνα αδικήματα πρέπει να τιμωρούνται αυστηρότερα.

Τα δικαστήρια θα πρέπει να είναι σε θέση να επιβάλλουν ατομική τιμωρία υπό το φως ιδιαίτερων περιστάσεων.

Κανείς δεν πρέπει να τιμωρείται δύο φορές για το ίδιο αδίκημα.

Όλες οι παραπάνω αρχές για τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου είναι η επαγγελματική τους απαίτηση, ο νομικός κανόνας τους. Στην πράξη, οι αρχές αυτές συγκεκριμενοποιούνται, αποκτώντας σε κάθε ομάδα, σε σχέση με τα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας ορισμένων μονάδων, έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα που έχει επιτακτική σημασία για τα μέλη της ομάδας εξυπηρέτησης.