Η καταδίκη είναι το κύριο φρένο στο μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης. Τι είναι η καταδίκη

«Πριν κρίνεις τους άλλους, κοίτα τον εαυτό σου.
Αυτός που ρίχνει λάσπη δεν μπορεί να έχει καθαρά χέρια».

Καταδίκη άλλων ανθρώπων

Σε αυτό το άρθρο, θα ήθελα να θίξω το θέμα της κρίσης άλλων ανθρώπων. Το θέμα, αφενός, είναι απλό και κατανοητό, αλλά, όπως δείχνει η πρακτική, απέχει πολύ από το να γίνεται πάντα κατανοητό σωστά.

Λοιπόν, ένα απλό παράδειγμα.

Κάνω ποδήλατο. Όχι στο δρόμο, αλλά στο πεζοδρόμιο. σηκώνω μέχρι διάβαση πεζώναπέναντι από το δρόμο. Το κόκκινο φως είναι αναμμένο. Όπως είναι φυσικό, στέκομαι, περιμένοντας να ανάψει το πράσινο φως.

Μια μητέρα με ένα παιδί περνάει δίπλα μου, με ένα γρήγορο βήμα, και, σχεδόν χωρίς να σταματήσει, αρχίζει να διασχίζει το δρόμο στο κόκκινο φανάρι. Η κυκλοφορία δεν είναι πολύ απασχολημένη, καταρχήν, μπορείτε να περάσετε με ασφάλεια χωρίς έκτακτη ανάγκη.

Μια γνώριμη κατάσταση, μπορείτε να το δείτε συχνά στους δρόμους μας. Και με καρότσια, και με παιδιά, και μόνοι τους, οι δικοί μας περνούν ήρεμα το δρόμο σε απαγορευτικό σήμα.

Παράβαση, λάθος ενέργεια; Φυσικά, εσείς και εγώ γνωρίζουμε πολύ καλά ότι οι Νόμοι πρέπει να τηρούνται ακόμη και στις πιο ασήμαντες καταστάσεις. Και αυτοί, προφανώς, δεν έχουν μάθει ακόμη αυτή την απλή αλήθεια. Περπατούν λοιπόν, χωρίς να σκέφτονται τις συνέπειες.

Αλλά, προς το παρόν, δεν θα συζητήσουμε αυτούς τους ανθρώπους, ας δούμε τι συμβαίνει στο κεφάλι μας παρατηρώντας μια τέτοια εικόνα.

Προσωπικά, στην εποχή μου, τέτοιες ενέργειες προκαλούσαν «δίκαιη αγανάκτηση»και, ας πούμε, νομική καταδίκη. Μια σειρά: "Τι κάνουν! Τα παιδιά είναι μαζί τους! Τι τους διδάσκουν;και ούτω καθεξής. Αυτός είμαι εγώ, φυσικά, που εκφράζω τις πιο απαλές επιλογές. Νομίζω ότι ο καθένας μπορεί να προσθέσει σε αυτή τη λίστα με τις «αγωνιστικές» εκφράσεις του.

Επιστρέφουμε στο φανάρι μας. Υπάρχει ακόμη χρόνος, και εδώ στέκομαι μπροστά σε μια ζέβρα, κοιτάζοντας την ορθότητά μου αυτή τη μητέρα, και «αγανακτισμένες εκφράσεις» αναβλύζουν στο κεφάλι μου, η καταδίκη λειτουργεί στο έπακρο.

Και τότε, ξαφνικά, εμφανίζεται στο κεφάλι μου μια ελαφριά, σαρκαστική ερώτηση: «Νεαρέ, τι είσαι αυτή τη στιγμήκάνεις?".

Είναι μια απλή ερώτηση, αλλά με έκανε να σκεφτώ. Και η απάντηση δεν είναι η πιο χαρούμενη:

Και εκείνη τη στιγμή ήμουν τόσο καλή, ποιοτική, δυνατή, με όλη μου την καρδιά, που ξεχώρισα το αρνητικό στην πλάτη, μια ανυποψίαστη γυναίκα.

Λοιπόν, τουλάχιστον, η ειλικρίνεια ήταν αρκετή για να μπορέσουμε να σταματήσουμε και να δούμε τις πράξεις τους χωρίς συναισθήματα. Ναι, και η διατύπωση εμφανίστηκε αμέσως - στοιχειώδης καταδίκη άλλου προσώπου.

Όχι το πιο πολύ η καλύτερη επιλογήτι να πω. Νομίζω ότι δεν έχει νόημα να εξηγήσουμε τόσο τις συνέπειες όσο και τις εσωτερική κατάσταση, και για την παρουσία της Αγάπης στην καρδιά αυτή τη στιγμή.

Έτσι λειτουργεί ο μηχανισμός της ΚΡΙΝΗΣ των άλλων ανθρώπων. Μια μπανάλ, συνηθισμένη, πιο απλή υπόθεση γίνεται ξαφνικά "ισχυρό επιχείρημα"ώστε ο ίδιος ο άνθρωπος, χωρίς εξωτερικές επιρροές, να περνά σε κατάσταση αντιπάθειας. Και γέμισα τον εαυτό μου αρνητική ενέργεια, και έστειλε σε άλλο άτομο μια καλή, συμπαγή μερίδα.

Φυσικά, έβγαλα τα απαραίτητα συμπεράσματα, αλλά αρκετά συχνά πρέπει να το παρατηρήσει κανείς στους δρόμους της πόλης. Τυπική αυτόματη απόκριση. Γι' αυτό αποφάσισα να το εκφράσω, βλέπετε, κάποιος θα ξανασκεφτεί αυτή την εσωτερική ρύθμιση.

Ναι, και εδώ, είναι επιθυμητό να ληφθεί υπόψη ένα τόσο μικρό, αλλά αρκετό σημαντικό σημείο. Εάν νομίζετε ότι κάνετε το απολύτως σωστό σε μια κατάσταση. Όπως εγώ με ένα φανάρι, για παράδειγμα. Αποφάσισα μόνος μου να διασχίσω το δρόμο μόνο με το πράσινο φως. Είναι λογικό να μην ανεβάζεις αυτή τη γνώση στο απόλυτο, μόνο έτσι, όλα τα άλλα είναι λάθος. Οι επιλογές είναι πάντα δυνατές, η ζωή είναι αρκετά ποικιλόμορφη και πολύπλευρη.

Και αυτό που σας φαίνεται απόλυτα σωστό σήμερα μπορεί, μετά από λίγο, να υποστεί ορισμένες προσαρμογές. Εάν μάθετε κάτι νέο και σημαντικό, φυσικά θα αλλάξετε τόσο τη στάση όσο και τη συμπεριφορά σας σε ορισμένες καταστάσεις. Μην περιορίζετε, πρώτα απ 'όλα, τον εαυτό σας, αφήστε χώρο για αυτές τις αλλαγές και νέες γνώσεις. Και, επιπλέον, δεν είναι επιθυμητό να επιβάλλεται αυτή η κατανόηση σε άλλους ανθρώπους, ως η μόνη σωστή ανά πάσα στιγμή.

Αυτή η προσέγγιση είναι επίσης ευκαμψίαΛέγεται ότι κάθε διαδικασία, όπως ένα άτομο, πρέπει να έχει το απαραίτητο απόθεμα αυτής ακριβώς της ευελιξίας.

Λόγος για να κρίνουμε τους άλλους

Ποιος είναι ο λόγος να κρίνουμε τους άλλους;

Ένα άτομο βλέπει τις λάθος ενέργειες του άλλου. Φυσικά, θέλω να βοηθήσω, να κατανοήσει αυτό το άτομο το λάθος που έκανε.

Αν έχεις την ικανότητα να το κάνεις με αγάπη και φως, υπέροχο. Εάν όχι ακόμη, λαμβάνεται η τυπική παραλλαγή του αρνητικού πολλαπλασιασμού. Περιλαμβάνεται το κύκλωμα καταδίκης άλλων ανθρώπων. Και για ποια ορθότητα μπορούμε να μιλήσουμε;

Πολλοί άνθρωποι έχουν μια ερώτηση: «Και τι, απλά προσέξτε πώς παραβιάζουν τους κανόνες; Και αν ένας νταής κολλήσει σε ένα κορίτσι; Και αν ναι, τι χειρότερο συμβαίνει;»

Και εδώ, είναι λογικό να δούμε τη διαφορά μεταξύ των δύο προσεγγίσεων.

Ο πρώτος- Αυτή είναι η συνήθης ανάδειξη του αρνητικού. Να πει κάτι πιο σημαντικό, να κοιτάξει πιο περιφρονητικά, σε ακραίες περιπτώσεις, και να πάει κατάματα, αν δεν καταλαβαίνει καθόλου.

Εδώ, όλα είναι ξεκάθαρα, στο εξωτερικό αρνητικό, δίνουμε το αρνητικό μας. Ο πολλαπλασιασμός είναι εμφανής, μια κατάσταση που σπάνια επιλύεται καλή πλευρά. πλειοψηφική προσέγγιση. Η κρίση λειτουργεί.

Δεύτεροςείναι η προσέγγιση ΔΥΝΑΤΟΣ ΑΝΤΡΑΣ. Φυσικά, καταλαβαίνετε ότι δεν πρόκειται για σωματική δύναμη, αλλά για τη δύναμη και την ικανότητα ενός ατόμου να διαχειρίζεται τις διαδικασίες. Εδώ, ο μηχανισμός καταδίκης άλλων ανθρώπων απέτυχε να ενεργοποιηθεί.

Πώς μπορεί να φαίνεται;

Για παράδειγμα, με τους ίδιους χούλιγκανς. Εάν συμβεί αυτό, μπορείτε να πλησιάσετε ήρεμα και να το κάνετε, τότε θα χάσουν κάθε επιθυμία να συνεχίσουν τις ενέργειές τους. Χωρίς επίθεση, χωρίς πίεση, χωρίς αγένεια, χωρίς αρνητικότητα. Κάποιος ξέρει πώς να το κάνει ακόμα και χωρίς άμεση επαφή.

Στο ίδιο φανάρι. Μπορείτε απλώς να σταθείτε και να δώσετε το παράδειγμα. Όσοι δεν το χρειάζονται θα γλιστρήσουν και δεν θα το προσέξουν, όσοι έχουν ωριμάσει θα προσέξουν και θα βγάλουν το απαραίτητο συμπέρασμα, πρώτα από όλα, για τον εαυτό τους. Αν ένας στους εκατό προσέξει, θα είναι ήδη καλύτερο από την καταδίκη με απρόβλεπτες συνέπειες τόσο για τον εαυτό του όσο και για τον κόσμο.

Αν η εντελώς «απερίσκεπτη» μητέρα συνεχίσει τις πράξεις της. Μπορείτε να στείλετε ένα εσωτερικό μήνυμα προς την κατεύθυνση της με καλές, σωστές, απαραίτητες πληροφορίες. Υπάρχουν πιθανότητες να ακούσει, ή να αναβληθεί στο υποσυνείδητο. Και υπάρχει ακόμα μια πιθανότητα αυτό το μήνυμα να καλύψει ένα ατύχημα. Κοίτα, την επόμενη φορά θα συνέλθεις. Ή ίσως είναι αυτή η πληροφορία που θα είναι εκείνη η σταγόνα στο κοινό μπολ, που τόσο έλειπε για τον σχηματισμό αυτής της ικανότητας. Ποιός ξέρει?

Εάν θέλετε, μπορείτε να φανταστείτε μια παρόμοια προσέγγιση διαφορετικές καταστάσεις. Όπως ίσως έχετε μαντέψει, για αυτή την ικανότητα πρέπει να γνωρίζετε και να είστε σε θέση να κάνετε πολλά πράγματα. Δεν είναι παραμύθια, ούτε αποσπάσματα από σίριαλ, αυτές είναι ακριβώς οι ευκαιρίες που ανοίγονται για έναν άνθρωπο ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΑΓΑΠΗΣ.

Η επιλογή, φυσικά, είναι δική σας. Μπορείτε να εκπαιδεύσετε για να απενεργοποιήσετε τον μηχανισμό της κρίσης άλλων ανθρώπων οπουδήποτε, υπάρχουν πολλές καταστάσεις γύρω από τον καθένα μας.

Και για πιο σωστό συμπέρασμα, συνιστώ να κοιτάξετε τον εαυτό σας από έξω. Καθένας από εμάς γνωρίζει ήδη κάτι, ξέρει πώς, συνειδητοποίησε, λειτούργησε. Όμως, υπάρχουν πολλά πράγματα για τα οποία δεν έχουμε ιδέα. Θυμηθείτε το διάγραμμα από το άρθρο σχετικά. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ενεργούμε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, διαπράττουμε λανθασμένες πράξεις, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, παραβιάζουμε τους Νόμους. Αυτό είναι φυσιολογικό, έχουμε ακόμα πολλά να μάθουμε και να κατακτήσουμε.

Νομίζω ότι δεν θα ήταν πολύ ευχάριστο για τον καθένα μας, για κάθε τέτοια ενέργεια, μη συνειδητοποιημένη ακόμη, να δεχόμαστε ισχυρά αρνητικά ενεργειακά χτυπήματα από όσους έχουν ήδη εργαστεί σε αυτό το θέμα. Διόρθωση - ναι, υποστήριξη - ναι, υπόδειξη - ναι, παράδειγμα - απαιτείται. Όχι όμως πίεση, ούτε καταδίκη, ούτε χειραγώγηση, ούτε αναγκαστική εισαγωγή των σωστών αληθειών. Το να σφυρίζεις και να καταδικάζεις ένα άτομο δεν είναι σωστό, όχι σύμφωνα με τους Νόμους. Καλό επίπεδοσυνεπάγεται την ικανότητα σωστής επικοινωνίας.

Άρα, υπάρχει κάτι να σκεφτούμε. Είναι λογικό να νιώθουμε πώς λειτουργεί ο μηχανισμός της κρίσης των άλλων ανθρώπων. Και πάλι, αν υπάρχει επιθυμία, φυσικά.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Μπορείτε να λάβετε πληροφορίες για νέα άρθρα στο ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ:

Βρήκατε τυπογραφικό λάθος ή λάθος στο κείμενο; Επισημάνετε αυτή τη λέξη και κάντε κλικ Ctrl+Enter

Αν θέλετε να εκφράσετε τη δική σας ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗΣτον συγγραφέα σε μορφή υλικού, καθορίστε το ποσό, επιλέξτε τον τρόπο πληρωμής και κάντε κλικ στο κουμπί ΜΕΤΑΦΡΑΖΩ:

Για πολλά χρόνια πίστευα ειλικρινά ότι το να κρίνω τους ανθρώπους είναι κακό, και μάλιστα με κάποιο τρόπο προσπαθούσα να καταπολεμήσω αυτήν την αντίδρασή μου. Τώρα όμως άλλαξα γνώμη.
Η κρίση είναι σχεδόν ένα αντανακλαστικό. Φυσικά, μπορείς να το παλέψεις, αλλά οδηγεί είτε σε αυταπάτη με το ύφος "αυτό δεν είναι καταδίκη, αυτό είναι εντελώς διαφορετικό", είτε, αν κάποιος είναι ειλικρινής με τον εαυτό του, να καταδικάσει τον εαυτό του επειδή επέτρεψε στον εαυτό του να καταδικάσει κάποιος.
Η καταδίκη είναι η αντίδραση ενός ατόμου στην παραβίαση κάποιου ηθικού περιορισμού και όσο πιο σημαντικός είναι αυτός ο περιορισμός για αυτόν, τόσο ισχυρότερη θα είναι η καταδίκη.
Έτσι, για να σταματήσει πραγματικά να κρίνει (και άλλους ανθρώπους ή τον εαυτό του), ένα άτομο θα πρέπει με κάποιο τρόπο να ακυρώσει αυτούς τους ηθικούς περιορισμούς.
Εκείνοι. γίνει ανήθικο άτομο.
Στην πραγματικότητα, αυτό δεν σημαίνει να γίνεις τέρας, αφού η ηθική μπορεί να αντικατασταθεί από ηθική και ηθική, αλλά ... αλλά ο δρόμος είναι πολύ ολισθηρός και θα τολμούσα να προτείνω ότι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν θα αποφέρει οφέλη σε έναν άνθρωπο .

Από αυτό προκύπτει η απάντηση στο δεύτερο μέρος της ερώτησης: μπορείτε να καταδικάσετε τους ανθρώπους για όσα θεωρείτε ηθικά απαράδεκτα. Δολοφονίες, βασανιστήρια, γενοκτονία κατά των γατών ή οτιδήποτε άλλο πιστεύετε ότι είναι πραγματικά σημαντικό.
Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε μια τέτοια καταδίκη.
Αλλά αν καταδικάζετε για οποιοδήποτε ασήμαντο, τότε αυτό είναι πρόβλημα. Αλλά το πρόβλημα δεν είναι στην καταδίκη, αλλά στο γεγονός ότι οι ηθικοί κανόνες ενός ατόμου είναι πολύ άκαμπτοι, περιορίζεται πολύ από αυτούς και αυτός ο περιορισμός θα τον βλάψει.
Δεν κάνω καθόλου εκστρατεία για την «ηθική ευελιξία», αλλά ούτε η υπερβολικά άκαμπτη ηθική είναι χρήσιμη. IMHO, αυτή είναι μια από αυτές τις ερωτήσεις όπου είναι επιθυμητή μια μέση λύση, η οποία δεν είναι εύκολο να βρεθεί.

Καλή απάντηση.

Για μένα, η χρυσή τομή σε αυτό το θέμα είναι να διευρύνεις την ηθική στο «κάνε ότι θέλεις αρκεί να μην βλάψεις τους άλλους». Τι με νοιάζει, για παράδειγμα, αν κάποιος έκανε τατουάζ σε ένα οικείο μέρος; Σε έναν άνθρωπο αρέσει, ένας άνθρωπος το θέλει, ένας άνθρωπος δεν το δείχνει σε κάθε περαστικό, γιατί να τον κατηγορήσω; Είναι το ίδιο με τα περισσότερα από τα άλλα παραδείγματα.

Απάντηση

Σχόλιο

Μπορούν να αναφερθούν πολλοί συγκεκριμένοι λόγοι για αυτήν τη συμπεριφορά. Η γενική έννοια είναι:

Υπάρχουν άνθρωποι που χρειάζονται, για οποιονδήποτε λόγο, την παρουσία των «κακών άλλων». Στις κρίσεις τους, νιώθουν καλά αν διαφέρουν από τους άλλους σε κάτι θετικό. Αυτό μας ωθεί να αναζητήσουμε αυτά τα «κακά» στον κόσμο γύρω μας. Αυτό συμβαίνει σχεδόν αυτόματα.

Ίσως θα είμαι σύντομος. Αυτό είναι περισσότερο ένα ηθικό ερώτημα παρά ένα φιλοσοφικό. Η ηθική ασχολείται με αυτό το θέμα πιο στενά, εξετάζει ερωτήσεις σχετικά με το καλό / το κακό, τη δικαιοσύνη, την τιμή και την αξιοπρέπεια κ.λπ. Μου φαίνεται ότι η ερώτησή σου σχετίζεται περισσότερο με το θέμα του καλού και του κακού, αφού οι πράξεις για τις οποίες καταδικάζονται συγκρίνονται ευθέως. Λόγω αιώνων πρακτικής, οι ηθικοί και ηθικοί προβληματισμοί έχουν αποστεωθεί και η κοινωνία ακολουθεί αυτές τις ηθικές αξίες, που είναι ένα είδος κώδικα ζωής. Δεν σε κρίνουν, κρίνουν τις πράξεις σου. Εάν η πράξη σας δεν ανταποκρίνεται στη ρουτίνα και τις καθιερωμένες αξίες των ανθρώπων (είτε είναι μαμά, μπαμπάς, αφεντικό, φίλος), τότε θα καταδικαστεί. Να καταδικάζεις γιατί δεν κάνεις τον τρόπο που «πρέπει» όσον αφορά τις αξίες των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας. Εάν δεν καταδικάσουμε τις ανήθικες πράξεις των άλλων, τότε θα υπάρξουν εγκλήματα διαφορετικές μορφές, η κοινωνία θα αρχίσει να καταρρέει και στο τέλος δεν θα μπορούμε να ζήσουμε μαζί. Η άλλη όψη του μεταλλίου σας είναι «ποιος δεν μπορεί να καταδικαστεί;». Θεωρώ αυτή την ερώτηση γενικά ακατάλληλη, γιατί η καταδίκη είναι μια κρυφή μορφή σύγκρισης με τις πράξεις κάποιου, και σε αυτόν τον κόσμο όλα είναι γνωστά σε σύγκριση. Είναι δυνατό και μάλιστα απαραίτητο να καταδικάζετε, αλλά μόνο στις σκέψεις σας, συγκρατώντας το κακό στον εαυτό σας και δημιουργώντας το καλό μέσω της ανάλυσης. Ηθική - αυτοί είναι μερικοί κανόνες που μας καθοδηγούν στη ζωή μας, υπάρχει δημόσια ηθική, αλλά υπάρχει προσωπική ηθική. Πάντα τσακώνονται μεταξύ τους, όπως η πάλη των αντιθέτων στη διαλεκτική.

Ελπίζω να βοήθησα με κάποιο τρόπο.

Και νομίζω ότι είναι καταδικασμένοι για τέτοιους λόγους.

Ο πρώτος είναι γιατί κουτσομπολεύουν και βλέπουν τηλεοπτικές εκπομπές όλη μέρα. Οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα να κάνουν. Δεν έχουν μια ενεργή, θυελλώδη ζωή. Αυτό μπορεί να οφείλεται στην ηλικία και στο γεγονός ότι έκαναν μια τέτοια επιλογή - να είναι τεμπέληδες όλη μέρα και να μην κάνουν τίποτα άλλο εκτός από βασικές λειτουργίες που βοηθούν στην επιβίωση. Ως αποτέλεσμα, δεν υπάρχουν ενδιαφέροντα γεγονότα, η ζωή των άλλων ανθρώπων γίνεται πολύ ενδιαφέρουσα. Θέλω να «δω» τι, πώς «το έχει εκεί». Εννοώ ότι ένας πολύ απασχολημένος άνθρωπος έχει χρόνο να κρίνει και δεν θα προκύψει ξέφρενο ενδιαφέρον για τη ζωή του άλλου εάν αυτό το ενδιαφέρον δεν είναι εντός του φυσιολογικού εύρους (σεβασμός στους συγγενείς, διατήρηση επαφής με φίλους)

Δεύτερον, σου απαντώ ακριβώς χαρούμενοι άνθρωποιΔεν θα ρίξουν αρνητικότητα σε κάποιον, ούτε θα καταδικάσουν. Γιατί το χρειάζονται; Είναι χαρούμενοι.

Τρίτον, έρχεται με την ηλικία, όταν έχεις συνήθειες που σκληραίνουν με τα χρόνια, τεράστια εμπειρία σε όλους τους τομείς της ζωής και το μόνο σωστή γνώμηγια τα πάντα στον κόσμο. Και ξέρεις σίγουρα ότι δεν είναι σωστό να ανοίγεις ένα βάζο έτσι και είναι αμαρτία να φοράς ένα τέτοιο φόρεμα για γάμο.

Τέταρτον, υπάρχει ένας τύπος πολιτιστικής ανάπτυξης της ομιλίας στην καθομιλουμένη, που περιλαμβάνει όχι μόνο το πώς μιλάει ένα άτομο, αλλά και αυτό που λέει. Ιδού λοιπόν ένα από τα συστατικά σημάδια, είναι «κατηγορηματικό σε όποιες εκτιμήσεις». Αυτό δεν σημαίνει ότι το να είσαι σίγουρος για τη γνώμη σου είναι κακό. Σημαίνει μικροπρέπεια σε αυτή την έννοια. Συνάντησα ανθρώπους που, με τη φωνή ενός ειδικού, εγκρίνουν κάθε κουτσομπολιό, ακόμη και μελετημένο, και αρνούνται μόνοι τους την επιλογή να αλλάξουν τη γνώμη τους μέσω νέων εισερχόμενων γεγονότων. Πολύ κακή εμπειρία, για να είμαι ειλικρινής. Αυτός ο τύπος ανθρώπων λοιπόν, φυσικά, θα καταδικάσει τους πάντες και τα πάντα, χωρίς να παρατηρήσει ότι οι ίδιοι δεν έχουν πετύχει πολλά.

Πιστεύω ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να καταδικαστεί για κάτι καθόλου, γιατί το πρόβλημα βρίσκεται πολύ πιο βαθιά από τις κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων, το θέμα είναι στην ανθρώπινη ψυχή, που παρακινεί για ορισμένες ενέργειες. Μπορείτε να τιμωρήσετε έναν άνθρωπο και να τον απομονώσετε εάν είναι επικίνδυνος, αλλά πιστεύω ότι η καταδίκη πρέπει να γίνεται μόνο για εκπαιδευτικούς σκοπούς, διαφορετικά απλά δεν έχει καμία αξία.

Φυσικά, συχνά προκύπτουν καταστάσεις όταν ένα άτομο αξίζει καταδίκης. Είναι δική σας? Αυτή δεν είναι μια άσκοπη ερώτηση.

Δεν υπάρχουν καλοί ή κακοί άνθρωποι

Μια πολύ έντονη ανισορροπία είναι η καταδίκη των άλλων ανθρώπων και ιδιαίτερα η περιφρόνηση.

Από τη σκοπιά της φύσης καλό ή κακοί άνθρωποιδεν μπορεί. Υπάρχουν μόνο αυτοί που υπακούουν στους νόμους της φύσης και αυτοί που διαταράσσουν το υπάρχον «status quo». Οι τελευταίοι πάντα τελικά υπόκεινται στην επιρροή δυνάμεων που επιδιώκουν να αποκαταστήσουν τη διαταραγμένη ισορροπία.

Φυσικά, συχνά προκύπτουν καταστάσεις όταν ένα άτομο αξίζει καταδίκης. Είναι δική σας? Αυτή δεν είναι μια άσκοπη ερώτηση.

Εάν ένα άτομο σας έχει βλάψει, τότε είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι έχει ανατρέψει την ισορροπία και δεν είστε πηγή ανθυγιεινών δυνατοτήτων, αλλά ένα όργανο δυνάμεων που επιδιώκουν να αποκαταστήσουν την ισορροπία. Τότε ο ταραχοποιός θα πάρει αυτό που του αξίζει, αν πείτε όλα όσα σκέφτεστε για αυτόν, ή ακόμα και προβείτε σε ορισμένες ενέργειες εντός λογικών ορίων. Αλλά αν το αντικείμενο της καταδίκης σας δεν σας έβλαψε συγκεκριμένα, τότε δεν είστε εσείς να τον κατηγορήσετε.

Ας προσεγγίσουμε αυτό το θέμα καθαρά εμπορικά. Συμφωνώ, είναι εντελώς άσκοπο να νιώθεις μίσος για έναν λύκο που σκότωσε ένα αρνί όταν τον βλέπεις στην τηλεόραση. Το αίσθημα της δικαιοσύνης μας ωθεί συνεχώς στην κρίση διαφορετικοί άνθρωποι. Ωστόσο, αυτό γίνεται γρήγορα συνήθεια και πολλοί μετατρέπονται σε επαγγελματίες κατήγορες με τα χρόνια. Είναι πολύ κακή συνήθεια να κρίνεις τους άλλους για σκέψεις και πράξεις που δεν στρέφονται εναντίον σου προσωπικά.Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν έχετε ιδέα τι ώθησε το άτομο να κάνει αυτό που έκανε. Ίσως στη θέση του να κάνατε ακόμα χειρότερα;

Έτσι, ως αποτέλεσμα της καταδίκης σας, δημιουργείτε περιττές δυνατότητες γύρω από το δικό σας άτομο. Αλλά πώς, τελικά, αποδεικνύεται ότι όσο κακός είναι ο κατηγορούμενος σας, θα πρέπει να είστε και εσείς το ίδιο καλός. Αφού έχει κέρατα και οπλές, πρέπει να είσαι άγγελος. Λοιπόν, αφού τα φτερά σας δεν μεγαλώνουν, μπαίνουν στο παιχνίδι δυνάμεις που επιδιώκουν να αποκαταστήσουν την ισορροπία. Οι μέθοδοι αυτών των δυνάμεων θα είναι διαφορετικές σε καθεμία συγκεκριμένη κατάσταση. Αλλά το αποτέλεσμα είναι ουσιαστικά το ίδιο: θα πάρεις μια κίνηση στη μύτη. Ανάλογα με τη δύναμη και τη μορφή της καταδίκης σας, αυτό το στιγμιότυπο μπορεί να είναι είτε ανεπαίσθητο για εσάς, είτε τόσο δυνατό που θα βρεθείτε σε μια από τις χειρότερες γραμμές της ζωής.

Εσείς οι ίδιοι μπορείτε να κάνετε μια μακρά λίστα με είδη κρίσης και τις συνέπειές τους, αλλά για λόγους σαφήνειας θα δώσω μερικά παραδείγματα.

Ποτέ μην περιφρονείς τους ανθρώπους για τίποτα.Αυτό είναι το πιο επικίνδυνη θέακαταδίκη, γιατί ως αποτέλεσμα της δράσης των δυνάμεων εξισορρόπησης, μπορείς να βρεθείς στη θέση αυτού που περιφρονείς. Για τις δυνάμεις, αυτός είναι ο πιο άμεσος και ευκολότερος τρόπος αποκατάστασης της ισορροπίας.

Περιφρονείς τους φτωχούς και τους άστεγους;Εσείς οι ίδιοι μπορεί να χάσετε χρήματα και ένα σπίτι και η ισορροπία έχει αποκατασταθεί.

Περιφρονείτε τα άτομα με σωματικές αναπηρίες;Κανένα πρόβλημα, και θα υπάρξει ένα ατύχημα για εσάς.

Μισείτε τους αλκοολικούς και τους τοξικομανείς;Μπορείτε εύκολα να είστε στη θέση τους. Εξάλλου, δεν γεννιούνται ως τέτοια, αλλά γίνονται λόγω διαφόρων περιστάσεων ζωής. Γιατί λοιπόν αυτές οι περιστάσεις να σας περάσουν;

Ποτέ μην κρίνετε τους συναδέλφους σας για τίποτα.Στην καλύτερη περίπτωση, θα κάνετε τα ίδια λάθη. Στη χειρότερη, μπορεί να προκύψει μια σύγκρουση που δεν θα σας φέρει τίποτα καλό. Είναι πιθανό να πετάξεις χωρίς δουλειά, ακόμα κι αν έχεις απόλυτο δίκιο.

Αν κρίνεις έναν άλλον μόνο και μόνο επειδή δεν σου αρέσει το πώς είναι ντυμένος, εσύ ο ίδιος γίνεσαι ένα σκαλοπάτι πιο κάτω στη σκάλα του «καλού-κακού», επειδή εκπέμπεις αρνητική ενέργεια.

Αν κάποιος είναι περήφανος για την επιτυχία του ή ερωτευμένος με τον εαυτό του (και αυτό επίσης), δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Ανεξάρτητα από την αγάπη του εαυτού είναι αυτάρκης, επομένως δεν παρεμβαίνει σε κανέναν. Η ισορροπία διαταράσσεται μόνο εάν η διογκωμένη αυτοεκτίμηση αντιτίθεται από μια περιφρονητική στάση απέναντι στις αδυναμίες, τις ελλείψεις ή απλώς τα μέτρια επιτεύγματα άλλων ανθρώπων. Τότε η αγάπη για τον εαυτό μετατρέπεται σε υπερηφάνεια και η υπερηφάνεια σε ματαιοδοξία. Το αποτέλεσμα της δράσης των δυνάμεων εξισορρόπησης, πάλι, θα είναι ένα χτύπημα στη μύτη.

Η περιφρόνηση και η ματαιοδοξία είναι ανθρώπινες κακίες.Τα ζώα δεν ξέρουν τι είναι. Καθοδηγούνται μόνο από μια πρόσφορη πρόθεση, και έτσι εκπληρώνουν τη βούληση μιας τέλειας φύσης.

Μόνο στα παραμύθια απεικονίζονται ζώα προικισμένα ανθρώπινες ιδιότητες. Πάρτε έναν περήφανο, μοναχικό και ελεύθερο λύκο. Αυτός, από ανθρώπινη σκοπιά, εμπνέει σεβασμό. Αλλά το τρωκτικό με χοντρά μάγουλα - του αρέσει να γεμίζει την κοιλιά του, να τσιρίζει χαρούμενα και να πολλαπλασιάζεται. Αν ο λύκος είχε μια αλαζονική περιφρόνηση για το τρωκτικό, θα ήταν αφύσικο και παράλογο.

Ας γυρίσουμε την εικόνα από την άλλη πλευρά. Ένας τέτοιος λύκος θα μπορούσε να θεωρηθεί μη οντότητα σε σύγκριση με αυτό το παχουλό τρωκτικό, που φασαριάζει και απολαμβάνει κάθε στιγμή της ζωής του, αν και ανά πάσα στιγμή μπορεί να φαγωθεί.

Όλα είναι σχετικά, αλλά αυτή η σχετικότητα δημιουργείται από ένα άτομο στη φαντασία του. Το λιοντάρι δεν έχει πραγματικά κανένα μεγαλείο και αξιοπρέπεια. Αυτές οι ιδιότητες του αποδίδονται από τους ανθρώπους. Ένα γοφάρι δεν έχει λιγότερη αξιοπρέπεια από ένα λιοντάρι.

Η άγρια ​​φύση είναι πιο τέλεια από έναν λογικό άνθρωπο.Ο λύκος, όπως κάθε αρπακτικό, δεν αισθάνεται ούτε μίσος ούτε περιφρόνηση για το θήραμά του. (Δοκιμάστε τον εαυτό σας να βιώσει μίσος και περιφρόνηση για την κοτολέτα.) Αλλά οι άνθρωποι οικοδομούν τις σχέσεις τους μεταξύ τους πάνω σε στερεές υπερβολικές δυνατότητες.

Το μεγαλείο των ζώων και των φυτών έγκειται στο γεγονός ότι δεν το γνωρίζουν. Η συνείδηση ​​έχει φέρει στον άνθρωπο τόσο ευεργετικά πλεονεκτήματα όσο και επιβλαβή σκουπίδια όπως ματαιοδοξία, περιφρόνηση, σύμπλεγμα ενοχής και κατωτερότητας.δημοσίευσε

Vadim Zeland

Το αμάρτημα της καταδίκης είναι ένα από τα πιο ύπουλα, υπονοούμενα, απαρατήρητα και επομένως τα πιο κοινά αμαρτήματα. Μεταμφιέζεται εύκολα: καταδικάζοντας, βλέπουμε σε αυτό μια εκδήλωση της δικής μας ηθικής, δικαιοσύνης, καθώς και ευφυΐας, διορατικότητας: «Βλέπω ποιος είναι, δεν θα με ξεγελάσεις». Σε αντίθεση με τις αμαρτίες που διαπράττονται με πράξη, το αμάρτημα της λεκτικής καταδίκης στις περισσότερες περιπτώσεις δεν έχει άμεσα παρατηρήσιμες πρακτικές συνέπειες: είπε - και τι; Μπορεί να υποτεθεί ότι δεν μίλησε. Όσο για την καταδίκη του διανοητικού, αυτή είναι μια συνεχής ακούσια εργασία του εγκεφάλου, πάνω στην οποία λίγοι από εμάς μπορούμε να αναλογιστούμε, και χρόνια φλεγμονή των νεύρων, την οποία επίσης λίγοι αποφεύγουν. Πολλοί από εμάς συνηθίζουμε να προφέρουμε το «αμαρτώ με καταδίκη» στην εξομολόγηση ως κάτι επίσημο - είναι ξεκάθαρο ποιος δεν αμαρτάνει με αυτό!

Ωστόσο, πρέπει να σκεφτούμε: γιατί οι άγιοι πατέρες, δάσκαλοι της Εκκλησίας, έδωσαν τόση σημασία σε αυτό το αμάρτημα; Τι ακριβώς κάνουμε όταν κρίνουμε τους άλλους; Και πώς μπορούμε, αν όχι να απαλλαγούμε, τότε τουλάχιστον να αρχίσουμε να πολεμάμε αυτό το κακό στην ψυχή μας;

Περί καταδίκης - άλλη μια συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του περιοδικού μας, ηγούμενο Νεκτάρι (Μορόζοφ).

—Πάτερ Νεκτάριε, προσπαθήσαμε ήδη να προσδιορίσουμε τους λόγους για την επικράτηση αυτής της αμαρτίας εδώ — αλλά υπάρχουν και άλλοι;

Η αμαρτία της καταδίκης είναι κοινή, όπως και η αμαρτία του ψέματος, όπως όλες οι αμαρτίες που διαπράττουμε αποκλειστικά με λόγια. Αυτές οι αμαρτίες είναι βολικές, εύκολες στη διάπραξη, γιατί, σε αντίθεση με τις αμαρτίες που διαπράττονται με πράξεις, δεν απαιτούν Ειδικές καταστάσεις, συνθήκες - η γλώσσα μας είναι πάντα μαζί μας. Μου φαίνεται ότι υπάρχουν δύο βασικοί λόγοι για την καταδίκη: πρώτον, ανεξάρτητα από το τι σκεφτόμαστε ή λέμε για τον εαυτό μας, στην πραγματικότητα αισθανόμαστε πολύ καλά την ατέλειά μας, καταλαβαίνουμε ότι δεν φτάνουμε σε αυτό που θα θέλαμε να είμαστε. Για έναν μη πιστό, αυτό το αίσθημα της ατέλειάς του βρίσκεται σε ένα επίπεδο, για έναν πιστό, έναν άνθρωπο που πηγαίνει στην εκκλησία, σε ένα άλλο: καταλαβαίνουμε ότι δεν ζούμε όπως πρέπει να ζουν οι Χριστιανοί, η χριστιανική μας συνείδηση ​​μας καταδικάζει γι' αυτό. . Και εδώ υπάρχουν δύο τρόποι: είτε να δουλέψετε ανιδιοτελώς για τον εαυτό σας για να επιτύχετε ειρήνη με τη συνείδησή σας, είτε να καταδικάσετε τους άλλους για να φαίνεστε τουλάχιστον λίγο καλύτερα στο υπόβαθρό τους. για να επιβληθεί έτσι σε βάρος του διπλανού του. Εδώ όμως μπαίνει στο παιχνίδι ο πνευματικός νόμος, για τον οποίο έγραψαν πολλά οι άγιοι πατέρες: κοιτάζοντας τις αμαρτίες των άλλων, παύουμε να παρατηρούμε τις δικές μας. Και αφού πάψουμε να παρατηρούμε τις δικές μας αμαρτίες και ελλείψεις, γινόμαστε ιδιαίτερα αδίστακτοι στις αμαρτίες και τις ατέλειες των άλλων.

Γιατί οι άγιοι ήταν τόσο συμπονετικοί με τις αδυναμίες των γειτόνων τους; Όχι μόνο γιατί στις καρδιές τους ζούσαν Θεϊκή αγάπηαλλά και επειδή οι ίδιοι, από τη δική τους εμπειρία, έμαθαν πόσο δύσκολο είναι να ξεπεράσουν την αμαρτία μέσα τους. Έχοντας περάσει από αυτόν τον τρομερό εσωτερικό αγώνα, δεν μπορούσαν πλέον να καταδικάσουν κάποιον που έπεσε: κατάλαβαν ότι και οι ίδιοι μπορούσαν να πέσουν ή να πέσουν, ίσως στο παρελθόν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Ο αββάς Αγάθων, όταν έβλεπε έναν άνθρωπο που είχε αμαρτήσει, έλεγε πάντα μέσα του: «Κοίτα πώς έπεσε: με τον ίδιο τρόπο θα πέσεις και αύριο. Αλλά αυτός, πιθανότατα, θα μετανοήσει, αλλά θα έχετε χρόνο να μετανοήσετε;

Αυτός είναι ο ένας λόγος για καταδίκη και ο άλλος είναι η πληθώρα πολύ πραγματικών λόγων για καταδίκη. Ο άνθρωπος είναι ένα έκπτωτο ον, διεφθαρμένο από την αμαρτία, και υπάρχουν πάντα αρκετά παραδείγματα συμπεριφοράς άξια καταδίκης. Μια άλλη ερώτηση - τίνος αξίζει την καταδίκη; Θεία κρίση, ναι. Και εμείς - έχουμε το δικαίωμα να καταδικάζουμε;

— Μα πώς να μην καταδικάζεις όταν έρχεται αντιμέτωπος με την ευτέλεια, την κακία, την αγένεια, την άγρια ​​σκληρότητα;.. Σε τέτοιες περιπτώσεις η καταδίκη είναι φυσική αυτοάμυνα του ανθρώπου.

- Αυτό είναι - φυσικό. Και για να είσαι Χριστιανός, πρέπει να ξεπεράσεις τη φύση σου. Και ζήστε με κάποιον υπερφυσικό τρόπο. Δεν μπορούμε να το κάνουμε μόνοι μας, αλλά με τη βοήθεια του Θεού όλα είναι δυνατά.

«Και ασχοληθείτε και με την κρίση, φυσικά. αλλά εμείς οι ίδιοι τι πρέπει να κάνουμε για αυτό;

- Καταρχήν, μην δίνεις στον εαυτό σου το δικαίωμα να κρίνεις κάποιον, να θυμάσαι ότι η κρίση ανήκει στον Θεό. Είναι πολύ δύσκολο στην πραγματικότητα, ο καθένας μας ξέρει πόσο δύσκολο είναι να μην δώσει στον εαυτό του το δικαίωμα να κρίνει. Θυμηθείτε την ευαγγελική εντολή: μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθ. 7:1). Υπάρχει ένα τέτοιο παράδειγμα από το πατερικό: ένας μοναχός, που θεωρούνταν ο πιο αμελής στο μοναστήρι, πέθανε με τέτοια σιωπή καρδιάς, σε τέτοια ειρήνη με τον Θεό, σε τέτοια χαρά που οι αδελφοί ήταν σε απώλεια: πώς είναι; εξάλλου δεν έζησες καθόλου ως ασκητής, γιατί πέθανες; Μου απάντησε: ναι, δεν έζησα πολύ καλά, αλλά ποτέ δεν καταδίκασα κανέναν. Ο φόβος της καταδίκης είναι το εμπόδιο που μπορεί να στήσει κανείς στον εαυτό του για να μην αμαρτήσει με την καταδίκη.

Αλλά προσωπικά, η μέθοδος αντιμετώπισης της καταδίκης, για την οποία μίλησε ο μοναχός Ανατόλιος της Όπτινα, είναι κοντά μου. Τον έντυσε με μια τόσο σύντομη φόρμουλα: λυπήσου - και δεν θα καταδικάσεις. Μόλις αρχίσετε να λυπάστε τους ανθρώπους, η επιθυμία να τους καταδικάσετε εξαφανίζεται. Ναι, δεν είναι πάντα εύκολο να μετανιώσεις, αλλά χωρίς αυτό δεν μπορεί κανείς να ζήσει σαν χριστιανός. Μιλάτε για τη φυσική αυτοάμυνα του ανθρώπου από το κακό. ναι, υποφέρουμε από το κακό, από την αμαρτία των άλλων, λυπόμαστε τον εαυτό μας, φοβόμαστε και θέλουμε να αμυνθούμε. Αν όμως είμαστε χριστιανοί, πρέπει να καταλάβουμε ότι σε αυτή την περίπτωση δεν είμαστε τόσο εμείς, αλλά αυτός που κάνει το κακό, που είναι δυστυχισμένος. Άλλωστε θα πρέπει να απαντήσει γι' αυτό το κακό με κάποιον τρομερό τρόπο, ίσως. Όταν γεννιέται αυτός ο αληθινά χριστιανικός οίκτος για έναν αμαρτωλό άνθρωπο, η επιθυμία για καταδίκη εξαφανίζεται. Και για να μάθεις να μετανιώνεις, για να αναγκάσεις την καρδιά σου σε αυτό το οίκτο, πρέπει να προσευχηθείς για αυτό το άτομο. Αυτό είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό: αρχίζεις να προσεύχεσαι και η επιθυμία για καταδίκη εξαφανίζεται. Οι λέξεις που μπορεί να λέτε ακόμα δεν είναι πλέον γεμάτες με την ίδια καταστροφική δύναμη που ήταν πριν, και μετά σταματάτε να μιλάτε εντελώς. Αλλά αξίζει να ξεχάσουμε την προσευχή - και η καταδίκη, που έχει ήδη βυθιστεί βαθιά, ξεσπά ξανά στην επιφάνεια.

- Και τι άλλο χρειάζεται, εκτός από την προσευχή για τους εχθρούς - για να λιώσει η επιθετικότητα, ο θυμός σε οίκτο για αυτούς; Ίσως ένα όραμα της αμαρτωλότητάς του;

- Ένας άλλος πρεσβύτερος της Optina, Άγιος Αμβρόσιος, που του άρεσε να ντύνει τα πνευματικά του μαθήματα με μια μισοαστεία μορφή, είπε το εξής: «Γνώρισε τον εαυτό σου - και θα είναι μαζί σου». Στην ψυχή, στην καρδιά του καθενός μας, υπάρχει ένας τόσο απέραντος κόσμος, ένας κόσμος που πρέπει να αντιμετωπιστεί κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Έχουμε τόσα πολλά να κάνουμε με τον εαυτό μας και πόσο συχνά δεν βρίσκουμε τον χρόνο ή την ενέργεια για αυτό. Αλλά όταν μας παίρνουν για άλλους ανθρώπους, για την ανάλυση των αμαρτιών τους, για κάποιο λόγο υπάρχει χρόνος και δύναμη. Το να κρίνεις τους άλλους είναι Ο καλύτερος τρόποςαποσπά την προσοχή από τον εαυτό μας, από τη δουλειά στον εαυτό μας, που στην πραγματικότητα θα πρέπει να είναι η πιο σημαντική μας υπόθεση.

Διαβάζοντας για τους αγίους, συχνά σκέφτεσαι: πώς αυτός, αυτός ο άγιος, έζησε στο ίδιο το χωνευτήρι των πειρασμών, στο πολύ πυκνό ανθρώπινο αμάρτημα, εξάλλου, εκατοντάδες, χιλιάδες άνθρωποι του ομολόγησαν, διαπράττοντας, ίσως, τρομερές αμαρτίες - και φαινόταν να μην τα προσέχει όλα αυτά, έζησε σαν να μην υπήρχε; Και ήταν απασχολημένος να διορθώνει, να καθαρίζει από την αμαρτία ένα μικροσκοπικό σωματίδιο αυτού του κόσμου - τον εαυτό του. Και επομένως δεν ήταν διατεθειμένος να ασχοληθεί με τις αμαρτίες και τις αδυναμίες των άλλων ανθρώπων. Και να προσευχηθεί - ναι, προσευχήθηκε γι' αυτούς και γι' αυτό το μετάνιωσε. Για μένα, ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ) θα παραμένει πάντα ένα ορατό παράδειγμα μιας τέτοιας ζωής - ένας άνθρωπος από τον οποίο ήταν σχεδόν αδύνατο να ακούσω μια λέξη καταδίκης. Απλώς δεν εκτίμησε ποτέ κανέναν! Αν και ομολόγησε τεράστιο αριθμό επισκόπων, κληρικών, μοναχών, δίκαιους Ορθόδοξοι λαϊκοί. Δεν έκρινε κανέναν, πρώτον, επειδή λυπόταν, και δεύτερον, επειδή ήταν πάντα απασχολημένος με το πένθος των δικών του αμαρτιών. Αμαρτίες που δεν ήταν αντιληπτές σε εμάς, αλλά ήταν αντιληπτές σε αυτόν.

- Ωστόσο, όλοι πρέπει να μιλάμε για τους ανθρώπους γύρω μας, να τους κρίνουμε, να τους καταλαβαίνουμε και τέλος - αυτό είναι απαραίτητο τόσο στην προσωπική ζωή (για να μην σπάσουμε καυσόξυλα σε αυτό, για να μην κάνουμε τον εαυτό μας και τους αγαπημένους μας δυστυχισμένους) , και στη δουλειά (ώστε, για παράδειγμα, να μην εμπιστευτείτε μια υπόθεση σε άτομο που δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε). Πρέπει να μιλήσουμε για τις ιδιότητες κάποιου δυνατά, να τις συζητήσουμε - και πάλι, τόσο στη δουλειά όσο και στο σπίτι, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από αυτό. Πού είναι το όριο μεταξύ μιας αναγκαίας και επαρκούς συζήτησης και καταδίκης ενός ανθρώπου;

– Ο Μέγας Βασίλειος διατύπωσε μια υπέροχη αρχή που καθορίζει πότε έχουμε το δικαίωμα να πούμε κάτι αρνητικό για έναν άνθρωπο και να μην πέφτουμε στο αμάρτημα της καταδίκης. Αυτό είναι δυνατό σε τρεις περιπτώσεις: πρώτον, όταν βλέπουμε την ανάγκη να πούμε στον πλησίον μας την έλλειψη ή την αμαρτία του για το καλό του, προκειμένου να τον βοηθήσουμε. Δεύτερον, πότε πρέπει να ειπωθούν οι αδυναμίες του σε κάποιον που μπορεί να τον διορθώσει. Και τρίτον, όταν είναι απαραίτητο να προειδοποιήσει για τις ελλείψεις του σε όσους μπορεί να υποφέρουν από αυτές. Όταν μιλάμε για πρόσληψη, για διορισμό σε μια θέση ή για γάμο, αυτό εμπίπτει στην τρίτη παράγραφο αυτού του «κανόνα». Λύνοντας αυτές τις ερωτήσεις, σκεφτόμαστε όχι μόνο τον εαυτό μας, αλλά και την επιχείρηση και τους άλλους ανθρώπους, για το τι κακό μπορεί να τους προκαλέσει το λάθος μας σε ένα άτομο. Όμως, όσον αφορά την εργασία, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να είμαστε όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικοί και αμερόληπτοι, ώστε τα προσωπικά, εγωιστικά μας κίνητρα να μην αναμειγνύονται με την εκτίμησή μας για ένα άτομο. Πόσο δίκαιοι μπορούμε να είμαστε εδώ; Πόσο δίκαιος μπορεί να είναι ένας άνθρωπος; Όπως είπε ο αββάς Δωρόθεος, ο στραβός κανόνας και το ίσιο στρίψιμο. Υπάρχει πάντα η πιθανότητα λάθους. Αλλά ακόμα κι αν είμαστε όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικοί και δίκαιοι, ακόμα κι αν η κρίση μας για ένα άτομο είναι απολύτως σωστή, έχουμε πολλές ευκαιρίες να αμαρτήσουμε. Για παράδειγμα, μπορούμε να μιλήσουμε για ένα άτομο δίκαια, αλλά με πάθος, με θυμό. Μπορεί να έχουμε απόλυτο δίκιο, αλλά σε κάποια κρίσιμη κατάσταση να είμαστε απολύτως ανελέητοι με τον ένοχο, και αυτό θα είναι επίσης αμαρτία. Πρακτικά δεν συμβαίνει ποτέ να εκφράσουμε τη γνώμη μας για ένα άτομο -ακόμα και αν είναι αμερόληπτη, δίκαιη, αντικειμενική- και δεν θα χρειαζόταν να επιστρέψουμε σε αυτά τα λόγια μας όταν ερχόμαστε στο ναό για εξομολόγηση.

Δεν μπορώ να μην πω ξανά για τον πατέρα Κύριλλο. Όταν γίνονται ερωτήσεις σχετικά με συγκεκριμένοι άνθρωποι(για παράδειγμα, περίπου δύσκολες καταστάσειςσυνδέεται με άλλους ανθρώπους) - ποτέ δεν απάντησε αμέσως, υπήρχε πάντα μια απόσταση μεταξύ της ερώτησης και της απάντησης. Ο πατέρας Κύριλλος δεν σκέφτηκε μόνο την απάντηση, προσευχήθηκε να ήταν σωστή η απάντηση, έδωσε χρόνο στον εαυτό του να ηρεμήσει δικά του συναισθήματαπροκειμένου να ανταποκριθούν όχι από τη δική τους πνευματική κίνηση προχωρώντας, αλλά ακριβώς σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Υπάρχει μια παροιμία: «Ο λόγος είναι ασήμι, η σιωπή είναι χρυσός». Όμως ο πατέρας Κύριλλος ζύγιζε τα λόγια του για τους ανθρώπους σε τέτοια ζυγαριά που προέρχονταν από τη σιωπή και παρέμειναν χρυσοί. Τώρα, αν κάποιος από εμάς προσπαθήσει να μιλήσει για τους άλλους αποκλειστικά με αυτόν τον τρόπο, με τέτοιο μέτρο ευθύνης, τότε ο λόγος του θα καθαριστεί ανθρώπινα πάθη, και μπορεί να μην αμαρτάνει με καταδίκη, ανελέητο, θυμό, με αυτό που συνήθως αμαρτάνουμε σε τέτοιες περιπτώσεις.

Υπάρχει δίκαιος θυμός;

- Ένα παράδειγμα δίκαιου θυμού μας δίνει το 1ο Βιβλίο των Βασιλέων, αυτή είναι η οργή του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία. Ωστόσο, βλέπουμε ότι ο Κύριος, παρόλο που έκλεισε τον ουρανό με τις προσευχές του προφήτη και δεν έβρεχε, ήθελε κάτι άλλο: Ήθελε ο προφήτης Του να μάθει την αγάπη. Το έλεος και η αγάπη είναι πιο ευάρεστα στον Θεό παρά ο δίκαιος θυμός. Γράφει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Ποτέ μην αποκαλείς τον Θεό δίκαιο, δεν είναι δίκαιος, είναι ελεήμων». Και εμείς, νιώθοντας τον αυξανόμενο θυμό, πρέπει να το θυμόμαστε αυτό. Δυστυχώς, συναντάμε περιοδικά ανθρώπους - ειλικρινείς πιστούς, Ορθόδοξους, αλλά πεπεισμένους ότι η Ορθοδοξία πρέπει να είναι με γροθιές. Αυτοί οι άνθρωποι αναφέρονται, κατά κανόνα, στον Joseph Volotsky, στις απόψεις του για την καταπολέμηση των αιρέσεων, που οδήγησαν ακόμη και στην εκτέλεση αιρετικών στη Ρωσία (δόξα τω Θεώ που αυτό δεν συμπεριλήφθηκε στο σύστημα, παρέμεινε μόνο ένα επεισόδιο , γιατί υπήρχε αντίβαρο - η άποψη Νιλ του Σόρα), ο Άγιος Νικόλαος, που φέρεται να χαστούκισε στο μάγουλο τον αιρετικό Άρειο (αν και ιστορικά αυτό το επεισόδιο είναι αμφίβολο) και, τέλος, ο Ιωάννης Χρυσόστομος, που κάλεσε να μπλοκάρει το στόμα του βλάσφημου με ένα χτύπημα. Αλλά όλα αυτά τα παραδείγματα είναι η εξαίρεση, όχι ο κανόνας. Και αν θυμηθούμε τη συνεπή διδασκαλία των αγίων πατέρων, θυμηθούμε το Ευαγγέλιο, γνωρίζουμε ότι όλοι όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί (Ματθαίος 26:52). Αν όντως έγινε το χαστούκι στο μάγουλο του Άρειου, ήταν ίσως εκδήλωση ζήλιας από την πλευρά του αρχιεπισκόπου. Λυκιακός κόσμος- αλλά από πού ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, προτρέποντας σθεναρά «να αφιερώσει το χέρι με ένα χτύπημα», τέτοια σιγουριά - σαν να κατέχει τις αρετές του Αγίου Νικολάου; Από πού βρήκαμε ότι για τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο αυτό ήταν ο κανόνας, και όχι η εξαίρεση - «να φράξουμε το στόμα με ένα χτύπημα»; Επομένως, δεν χρειάζεται να «αγιάζουμε τα χέρια μας» και να κλείνουμε τα στόματα των άλλων με χτυπήματα. Δεν χρειάζεται να χτυπήσετε κανέναν Ορθόδοξη πίστη". Για την Ορθόδοξη πίστη, χρειάζεται να νικήσεις μόνο τη δική σου αμαρτία. Είναι πολύ μεγάλος πειρασμός να κατευθύνεις το θυμό για να μην τσακωθείς με τον εαυτό σου, αλλά να τσακωθείς με τους άλλους. Αν πολεμήσουμε όχι με τους άλλους, αλλά με τη δική μας αμαρτία, θα σπάσουμε την αλυσίδα του κακού, του μίσους, του φόβου, δεν θα συνεχίσουμε, αλλά θα τη σπάσουμε. Κύριε, θα ήθελες να κατέβει φωτιά από τον ουρανό και να τους καταστρέψει, όπως έκανε ο Ηλίας; Εκείνος όμως, γυρίζοντας προς αυτούς, τους επέπληξε και είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε (Λουκάς 9:54-55).

«Ίσως μπορούμε να πούμε αυτό: μόνο ένας άγιος έχει το δικαίωμα στον δίκαιο θυμό;

- Ο Paisius Svyatogorets είπε: «Όσο πιο πνευματικός είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερα δικαιώματα έχει». Από την άποψή μας μπορούμε να μιλήσουμε για κάποια ειδικά δικαιώματα ενός αγίου σε σχέση με άλλους, ενώ οι ίδιοι οι άγιοι δεν υπολόγισαν κανένα ειδικό δικαίωμα για τον εαυτό τους. Αντίθετα, στους βίους διαβάζουμε πώς ο άγιος, μόλις πρόφερε μια λέξη που καταδίκαζε άλλον άνθρωπο, έπεσε αμέσως στα γόνατα και μετανόησε για ακούσια αμαρτία.

- Αν ο διπλανός μας μας προσβάλλει, μας προκαλεί πόνο ή κάποιου είδους ζημιά - πρέπει να του το πούμε και αν χρειαστεί, τότε πώς μπορούμε να αποφύγουμε να τον καταδικάσουμε;

«Δεν νομίζω ότι είναι απαραίτητο να αντέχεις στη σιωπή σε καταστάσεις όπως αυτή. Διότι η άφωνη, αδιάφορη υπομονή των θλίψεων που φέρνουν οι άλλοι είναι δυνατή μόνο για ανθρώπους μιας τέλειας ζωής. Αν κάποιος γείτονας μας πληγώσει, γιατί να μην τον καλέσουμε να μιλήσουμε, να το καταλάβουμε, να τον ρωτήσουμε αν πιστεύει ότι κάνουμε λάθος με κάποιο τρόπο, τον έχουμε προσβάλει με κάτι οι ίδιοι; Όταν και τα δύο άτομα έχουν καλές προθέσεις, η κατάσταση θα λυθεί. Αλλά αν κάποιος μας πληγώσει εσκεμμένα και κακόβουλα, υπάρχουν δύο τρόποι: προσπαθήστε να τον εξουδετερώσετε ή, ίσως, να τον ανεχτούμε, αν μπορούμε. Αν όχι, βγείτε από το χτύπημα - δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Ο ίδιος ο Σωτήρας πρόσταξε: Όταν σας διώξουν σε μια πόλη, να φύγετε σε μια άλλη (Ματθαίος 10:23). Για να προστατευτούμε από το κακό που προκαλεί ένα άτομο, μερικές φορές χρειάζεται απλώς να σταματήσουμε να του ανοίγουμε. Κατεβάστε το γείσο έτσι ώστε να τον εμποδίσει να μας επιφέρει εκείνο το χτύπημα που θα φέρει το κακό - όχι μόνο στη δική μας, αλλά και στην ψυχή του.

— Το αμάρτημα του ψέματος και της συκοφαντίας συνδέεται άμεσα με το αμάρτημα της καταδίκης. Μου έκανε εντύπωση το γεγονός ότι ο αββάς Δωρόθεος και άλλοι πνευματικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν τη λέξη «ψέμα» με μια κάπως διαφορετική έννοια, όχι με αυτή που έχουμε συνηθίσει. Για εμάς, το ψέμα είναι μια συνειδητή εξαπάτηση που γίνεται με κάποιο (μερικές φορές και καλό) σκοπό. Για αυτούς - κάτι που πολύ σπάνια παρατηρούμε πίσω από τον εαυτό μας: ανεύθυνη προφορά, ομιλία ορισμένων λέξεων, είτε αντιστοιχούν στην αλήθεια είτε όχι. λέγοντας αυτό στη συνήθη ροή της άσκοπης ομιλίας μας, δεν σκεφτόμαστε καν αν τα λόγια μας για τους άλλους ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Βαρέματα, κουτσομπολιά, «ξέπλυμα των οστών» - όλα από αυτή την όπερα. Πώς να μείνει πίσω από αυτό;

- Αυτή είναι μια ερώτηση σχετικά με την προσοχή της ζωής μας, για το πώς ακούμε τον εαυτό μας. Ένα προσεκτικό άτομο χάνει την τάση για επιπόλαιες, βιαστικές κρίσεις. Αν ένας άνθρωπος ζει χωρίς να σκέφτεται, περνά από τη μια σύγχυση στην άλλη. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος ονόμασε τη σύγχυση το άρμα του διαβόλου: στη σύγχυση, όπως σε άρμα, ο εχθρός διώχνει τις ψυχές μας και ανατρέπει τα πάντα μέσα τους. Και ο ανεστραμμένος κρίνει τους άλλους σύμφωνα με την πρώτη του παρόρμηση, χωρίς να δίνει στον εαυτό του τον κόπο να αναλογιστεί τη δικαιοσύνη των κρίσεων του.

Συχνά αρχίζουμε να κρίνουμε τους άλλους από τη δική μας αδυναμία - μας κυριεύει η κούραση από προσβολές, από χτυπήματα, από πόνο, και καταρρακώνουμε και αρχίζουμε να συζητάμε αυτές τις πληγές με κάποιον. Υπομείνετε για λίγο, μην πείτε σε κανέναν για την προσβολή σας - και ίσως η καταδίκη να πεθάνει μέσα σας. Και θα έρθει μια αποδυνάμωση, ανάπαυση για την ψυχή. Δεν βρίσκουμε όμως τη δύναμη στους εαυτούς μας να αντέξουμε, κι εδώ πυροδοτείται ένας άλλος πνευματικός νόμος, για τον οποίο μιλούν οι άγιοι πατέρες: καταδικάζοντας, στερείτε τη βοήθεια του Θεού, κάλυμμα γεμάτο χάρη. Και σχεδόν πάντα εσείς οι ίδιοι διαπράττετε την αμαρτία για την οποία καταδικάσατε άλλο άτομο. Ο φόβος της απώλειας Η βοήθεια του Θεού— αυτός είναι ένας άλλος από τους βοηθούς μας στο να ξεπεράσουμε το αμάρτημα της καταδίκης. Υπηρέτησε ο υπέροχος γέροντας Εφραίμ του Κατουνάκ Θεία Λειτουργίασε όλη του τη ζωή, κάθε μέρα και κάθε φορά το βίωσε ως ένα μοναδικό χαρμόσυνο γεγονός για τον ίδιο και όλο τον κόσμο. Αλλά κατά κάποιον τρόπο δεν ένιωσα θεϊκή χαρά - γιατί; «Ένας αδελφός ήρθε σε μένα, συζητήσαμε μαζί του τις ενέργειες των επισκόπων και καταδικάσαμε κάποιον», έτσι το εξήγησε. Άρχισε να προσεύχεται, ένιωσε ότι ο Κύριος τον συγχωρούσε και είπε στον εαυτό του: «Αν θέλεις να χάσεις ξανά τη Λειτουργία, καταδίκασέ το».

Έχετε ήδη μιλήσει για την πληθώρα των λόγων καταδίκης. Πώς να αποφύγουμε τον θυμό της καρδιάς, παρακολουθώντας τι συμβαίνει με την κοινωνία μας, με τη χώρα, γνωρίζοντας την κολοσσιαία διαφθορά, παρακολουθώντας την αποθάρρυνση της κοινωνίας, σκόπιμη, για εμπορικούς σκοπούς, διαφθείροντας τη νεολαία; Αυτό είναι πόνος του πολίτη, αστική διαμαρτυρία, αλλά είναι και οργή - μήπως αμαρτάμε μαζί του;

- Το συναίσθημα για το οποίο μιλάς είναι πολύ κοντινό και κατανοητό για μένα. Και ψάχνω απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο λόγος για την ηθική κατάσταση της κοινωνίας μας βρίσκεται άλλωστε και σε εμάς. Αλλά αν δεχόμασταν μια άδικη ζωή ως φυσιολογική, αν νιώθαμε καλά τώρα, δεν θα είχαμε καμία απολύτως δικαίωση. Έχουμε συνηθίσει να χωρίζουμε την ιστορία της χώρας μας σε δύο μέρη: πριν από την καταστροφή του 1917 (αυτό είναι σαν μια καλή ζωή) και μετά - αυτή είναι η ζωή μας, κακή. Ας αναρωτηθούμε όμως το ερώτημα: τι ήταν, πριν από την επανάσταση, η θρησκευτική ζωή των ανθρώπων -τα πάντα, από πάνω μέχρι κάτω- ιδανική; Ο ίδιος ο λαός έφυγε από τη ζωντανή πίστη, κανείς δεν τον έσυρε από το χέρι. Αυτό σημαίνει ότι ο ίδιος ο κόσμος έκανε μια επιλογή και πήρε αυτό που επέλεξε. Και ένα παράδειγμα Ισραηλινό λαόμας λέει για αυτό: όταν οι Εβραίοι πρόδωσαν τον Ένα Θεό, υπέστησαν καταστροφές, καταπίεση, βρέθηκαν στη σκλαβιά. όταν απέρριψαν τον Γιο του, σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Φανταστείτε αν είχαμε μια ιδανική κυβέρνηση τώρα, θα φρόντιζε σκεπτόμενα τους ανθρώπους, θα ερχόταν η ευημερία... Θα γινόμασταν πιο καθαροί, πιο δίκαιοι, πιο κοντά στον Θεό; Οχι. Αλλά, αν ήμασταν τόσο μακριά από τον Θεό σε συνθήκες τουλάχιστον σχετικής ευημερίας, η κρίση Του θα ήταν πιο σκληρή για εμάς. Ο Κύριος, ίσως, μας τα στέλνει όλα αυτά, όλη μας τη ζωή, για να καταλάβουμε επιτέλους ότι δεν χρειάζεται να βασιζόμαστε στους «πρίγκιπες, στους υιούς των ανθρώπων» - χρειάζεται να βασιζόμαστε μόνο σε Αυτόν. Ώστε από αυτή τη σκέψη να στραφούμε σε Αυτόν και να αλλάξουμε προς το καλύτερο. Καταδικάζει αυτόν που πιστεύει ότι αξίζει μια καλύτερη ζωή, οι καλύτεροι άνθρωποι, η καλύτερη κυβέρνηση, που σκέφτεται: όλα είναι εντάξει με εμένα, αλλά εδώ είναι... Αλλά στην πραγματικότητα, πρέπει να ξεκινήσετε από τον εαυτό σας. Γιατί δεν μπορείς να φτιάξεις τίποτα σε αυτόν τον κόσμο μέχρι να φτιάξεις τον εαυτό σου.

Περιοδικό «Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα», Νο 23 (39), 2012

Καλημέρα φίλοι!Ερώτηση από την Έλενα: ήταν στην Εκκλησία, μίλησε με τον Πατέρα, μου είπε ότι πρέπει να σταματήσω να κρίνω άλλους ανθρώπους, μου είπε να προσευχηθώ για αυτό. Μετά από αυτό, εγώ ο ίδιος άρχισα να παρατηρώ ότι καταδικάζω συνεχώς τους άλλους, ακόμα και όταν είμαι μόνος, και αυτό με ενοχλεί πολύ. Βοηθήστε, πείτε μου πώς να σταματήσω να κρίνω τους άλλους;

Πρέπει να πω αμέσως ότι σχεδόν όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν από την κακή συνήθεια να κρίνουν τους άλλους ή τον εαυτό τους. Μόνο το πτυχίο είναι διαφορετικό για τον καθένα. Μερικοί άνθρωποι ζουν μόνο πλένοντας τα οστά άλλων ανθρώπων και αντλούν κακή ευχαρίστηση από αυτό. Κατά κανόνα, αυτό είναι το μόνο πράγμα που τους δίνει την ακάθαρτη χαρά τους.

Οι ρίζες της καταδίκης των άλλων πηγάζουν από, από το πληγωμένο Εγώ του και το ημιτελές. Και όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός ενός ατόμου, τόσο περισσότερο είναι επιρρεπής στην αλαζονική κρίση των άλλων. Ας ασχοληθούμε με τους ορισμούς και τις βαθύτερες αιτίες αυτής της ποταπής αμαρτίας.

Τι είναι να κρίνεις τους άλλους ανθρώπους; Εσωτερικοί λόγοι

Καταδίκη των άλλων - μια αρνητική συνήθεια και ένα αναξιοποίητο δικαίωμα να κρίνουμε αλαζονικά τους άλλους για τα ελαττώματά τους, ενώ δεν βλέπουν τις αρετές των ανθρώπων και το Καλό στην ψυχή τους.

Το κύριο κίνητρο για το οποίο ένα άτομο καταδικάζει τους άλλους είναι η επιβεβαίωση του εαυτού του, η επιθυμία να ανέβει τον εαυτό του σε βάρος της ταπείνωσης (ταπείνωση) των άλλων (δηλαδή, να αυξήσει την αυτοεκτίμησή του μειώνοντας την αξία των άλλων ανθρώπων). Για να γίνει αυτό πιο εύκολο, το άτομο που κρίνει επιλέγει να αγνοήσει τις αρετές των άλλων και να μεγαλοποιήσει τα λάθη τους όσο το δυνατόν περισσότερο.

Αλλά μια τέτοια προσέγγιση στην αύξηση της αυτοεκτίμησης (λόγω της ταπείνωσης των άλλων) οδηγεί πάντα σε βαθιά εσωτερική δυσαρέσκεια, αιτιολόγηση των δικών του ελλείψεων, σε αύξηση του εσωτερικού θυμού. Αυτό αναπόφευκτα οδηγεί έναν άνθρωπο σε αδιέξοδο. κατάσταση ζωήςόταν ένα άτομο που καταδικάζει τους άλλους δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα στη μοίρα του προς το καλύτερο.

Για να απαλλαγούμε από τη συνήθεια να κρίνουμε, να κρίνουμε τους άλλους, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε και να αφαιρέσουμε τις εσωτερικές βαθύτερες αιτίες της καταδίκης.

Εσωτερικές βασικές αιτίες καταδίκης των ανθρώπων:

1. Εγώ και υπερηφάνεια. Όταν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο και καλύτερο από τους άλλους, δίνει στον εαυτό του το δικαίωμα να κρίνει τους πάντες. Είναι αλαζονικό να κατακρίνεις και να κρίνεις τις πράξεις τους σαν να ήταν θεός. Αλλά μια τέτοια κριτική δεν είναι ποτέ εποικοδομητική, δίκαιη και γόνιμη, δεν δημιουργεί τίποτα καλό, δεν εξαλείφει τις ελλείψεις, αλλά μόνο ενισχύει και τρέφει την αμοιβαία αρνητικότητα (γεννά το κακό).
2. (λάθος πλευρά της υπερηφάνειας). Όταν ένα άτομο έχει χαμηλή αυτοεκτίμηση, αντί να την ενισχύει, προσπαθεί να μειώσει την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων, τακτοποιώντας και διογκώνοντας τις ελλείψεις και τις αδυναμίες τους. Αυτό όμως ενισχύει μέσα του μια αρνητική στάση απέναντι στους ανθρώπους και την αδυναμία να δει το καλό σε αυτούς. Η κρίση των άλλων καταστρέφει πάντα τις θετικές σχέσεις με τους ανθρώπους και τα φωτεινά συναισθήματα απέναντί ​​τους (αγάπη, σεβασμός, ευγνωμοσύνη, αφοσίωση, φιλία) και, κατά συνέπεια, καταστρέφει τις σχέσεις.
3. Αντιπάθεια προς τους ανθρώπους (έλλειψη καλοσύνης στην καρδιά) και τους άλλους. Υπάρχουν εγγενώς αρνητικοί άνθρωποι (σκοτεινές ψυχές), και η μόνη πηγή χαράς για τέτοιους ανθρώπους είναι η αγαλλίαση, η σκοτεινή χαρά από την ταπείνωση, την καταδίκη και τα βάσανα των άλλων ανθρώπων. τέτοιοι άνθρωποι είναι νεκροί, ξηροί και σκληραγωγημένοι, επομένως δεν μπορούν να είναι ευγενικοί, να βιώσουν καθαρή χαρά και αγάπη. Τι έκανε την καρδιά τους έτσι;Υπάρχουν πολλοί λόγοι. Ένα από τα κυριότερα είναι τα συσσωρευμένα άλυτα στους άλλους, στον εαυτό του, στη μοίρα.

Καταδίκη των άλλων. Πρόσθετοι ορισμοί και επεξηγήσεις

ΣΤΟ Επί του Όρους κήρυγμαΟ Ιησούς είπε: «Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο μάτι σου;… Υποκριτής! Πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το δικό σου μάτι και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου». Άλλα λόγια του Χριστού: «Μη κρίνετε, για να μην κριθείτε».

Όλοι και όλοι έχουν ελλείψεις και είναι πολύ πιο εύκολο να καταδικάζεις τους άλλους για τις αδυναμίες τους παρά να δουλεύεις πάνω σου για να απαλλαγείς από τις δικές σου. Πρέπει να καταλάβουμε τα εξής: αν κρίνουμε άλλους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, δεν θα κάνει ποτέ εμάς και τη ζωή μας καλύτερες!

Και αυτός που γνωρίζει από τη δική του εμπειρία πόσο δύσκολο είναι να απαλλαγεί από τις ελλείψεις και τις αδυναμίες του, δεν θα κρίνει τους άλλους για τις αμαρτίες τους, αλλά θα τους εύχεται Καλό να τις δουλέψουν.

Καλά αποσπάσματα για να σκεφτείτε:

Οι άνθρωποι, που δεν έχουν ούτε τη δύναμη ούτε την ικανότητα να το κάνουν, καταδικάζουν τους αμαρτωλούς και λεκτικά και ψυχικά. Ενώ μόνο μπορεί να καταδικάσει, να εκφέρει ποινή και να την εκτελέσει. Όταν καταδικάζουμε έναν άνθρωπο, σφετερίζουμε τα δικαιώματα του Θεού. «Και ποιος είσαι εσύ, που κρίνεις τον άλλον;» λέει ο απόστολος Παύλος. Μόνο ο Κύριος μπορεί να δικαιολογήσει ή να καταδικάσει κάποιον. Εμείς οι άνθρωποι πρέπει να μάθουμε να «βλέπουμε τις αμαρτίες μας και να μην κρίνουμε τον αδελφό μας».

Η κρίση είναι μια δαιμονική κατάσταση. Ο πρώτος που έπεσε σε αυτό ήταν ο ίδιος ο διάβολος. Ο διάβολος καταδίκασε και συκοφάντησε τον Θεό ενώπιον των προγόνων και μετά άρχισε να διδάσκει την καταδίκη των ανθρώπων.

Φυσικά, υπάρχουν αρκετά παραμελημένες περιπτώσεις όταν ένα άτομο είναι κυριολεκτικά σαν ένα αυτόματο, σαν ένα ζόμπι, για τον οποίο η καταδίκη των άλλων, η αγαλλίαση έχουν γίνει ο τρόπος και το νόημα της ζωής και αυτός, ως τοξικομανής, δεν μπορεί πλέον να το κάνει χωρίς αυτό. Σε τέτοιες περιπτώσεις, κατά κανόνα, υπάρχει κοινή χρήση οντοτήτων και το άτομο δεν κατέχει πλέον τον εαυτό του. Η καλή βοήθεια είναι απαραίτητη εδώ.

Και σε άλλες περιπτώσεις, η συνήθεια να κρίνεις μπορεί να αντιμετωπιστεί δουλεύοντας μόνος σου ή με τον εαυτό σου.

Οι άνθρωποι κρίνουν τους άλλους επειδή δεν έχουν αυτοεκτίμηση και λίγη Καλοσύνη στην καρδιά τους.

1. Ξεκινήστε από τον εαυτό σας , με καλοσύνη προς τον εαυτό του, με ικανότητα να βλέπει, να αποδέχεται και να εκτιμά τα δικά του πλεονεκτήματα. Τότε πρέπει να μάθετε να βλέπετε και να αποδέχεστε τα καλά (αξίες) των άλλων ανθρώπων. Εάν ένα άτομο σέβεται πραγματικά τον εαυτό του, αγαπά και εκτιμά την Ψυχή του, δεν χρειάζεται να μειώνει την αξιοπρέπεια των άλλων για να εξυψώσει τον εαυτό του στο υπόβαθρό τους. Μελετήστε και εργαστείτε πάνω στα άρθρα της ενότητας.
2. Κάντε μια ερώτηση στον εαυτό σας: γιατί, γιατί, γιατί καταδικάζω αυτόν τον άνθρωπο; Γράψε όλες τις απαντήσεις που σου έρχονται στο μυαλό. Αναλύστε τους λόγους για την καταδίκη: φθόνος, αγανάκτηση και εκδίκηση, χαμηλή αυτοεκτίμηση ή υπερηφάνεια, μίσος για τους ανθρώπους (επιθυμία του κακού) κ.λπ. Εάν κατανοείτε μεμονωμένους εσωτερικούς λόγους, θα σας είναι πιο ξεκάθαρο με τι πρέπει να εργαστείτε. Στη σελίδα θα βρείτε ένα αρκετά μεγάλο σύνολο πρακτικών για να εργαστείτε με τον εαυτό σας.
3. Πώς να αντιμετωπίσετε την ίδια τη συνήθεια να κρίνετε τους άλλους και με τι να την αντικαταστήσετε.

• Όταν σε τραβήξουν να κρίνεις τους άλλους και να τους πλύνεις, πάρε αμέσως ένα φύλλο χαρτί, ένα μολύβι και άρχισε να σημειώνεις, χωρισμένα με κόμματα, τις ελλείψεις, τις αδυναμίες, τις αμαρτίες, τις αποτυχίες σου που σε εμποδίζουν να ζήσεις και που θα ήθελες. να ξεπεράσεις μέσα σου. Αυτό θα κατευθύνει την προσοχή, το μυαλό, τις δυνατότητες και τη θέλησή σας σε μια δημιουργική κατεύθυνση, στη δουλειά πάνω στον εαυτό σας! :)
• Το επόμενο βήμα είναι να γράψετε όλες τις θετικές ιδιότητες και τα επιτεύγματα με τα οποία θέλετε να αντικαταστήσετε τις ελλείψεις και τις αποτυχίες σας!
• Το τρίτο βήμα είναι να γράψετε τα άτομα από τα οποία μπορείτε να μάθετε τις αρετές και τα επιτεύγματα που καταγράφηκαν στην προηγούμενη παράγραφο.

Αυτή η άσκηση θα σας κάνει καλύτερους και πιο ευγενικούς, θα μάθετε να σέβεστε περισσότερο τους άλλους ανθρώπους, να τους εκτιμάτε για τις αρετές τους, να σας απογαλακτίσει από τη συνήθεια να κρίνετε τους άλλους, να κατευθύνετε την προσοχή σας στη δική σας ανάπτυξη!

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις -!

Διαβάστε επίσης σχετικά άρθρα