Πατέρας! Αγίασε τους με την αλήθεια Σου. ο λόγος σου είναι αλήθεια.
(Ιωάννης 17:17)
Προέλευση δογμάτων
Στους αποστολικούς χρόνους, η λέξη «δόγμα» γενικά υποδήλωνε όλη τη χριστιανική διδασκαλία - δογματική και ηθική, αλλά με την ανάπτυξη της θεολογικής σκέψης, αυτός ο όρος άρχισε να κατανοείται πιο συγκεκριμένα.
Τον 4ο αιώνα ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων έγραψε τις «Κατηχητικές Διδαχές», όπου αποκαλύπτει τις αλήθειες του Σύμβολου της Πίστεως, καθώς και το δόγμα της κύριας εκκλησιαστικά μυστήρια. Παράλληλα, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης δημιούργησε το «Μέγα κατηχητικό κήρυγμα» - σημαντική εμπειρία συστηματικής δογματικής έκθεσης.
Τον 5ο αιώνα ο μακαριστός Θεόδωρος ο Κύρος έγραψε «Συντομογραφία (Συντομευμένη Δήλωση) των Θείων Δογμάτων».
Στη Δύση, την ίδια περίπου εποχή, ο μακαριστός Αυγουστίνος συνέταξε έναν «Οδηγό για τον Λαυρέντιο», που θύμιζε κατήχηση.
Αλλά σίγουρα η καλύτερη δουλειάΙ χιλιετία, όπου το χριστιανικό δόγμα αποκαλύπτεται βαθιά και με ακρίβεια, επάξια εξετάζεται η πραγματεία του μοναχού Ιωάννη του Δαμασκηνού «Η Πηγή της Γνώσης» και συγκεκριμένα, το τρίτο μέρος αυτού του βιβλίου είναι Ορθόδοξη πίστη».
Από τον 4ο αιώνα, οι Ανατολικοί Πατέρες της Εκκλησίας άρχισαν να αποκαλούν «δόγματα» όχι όλες τις αλήθειες που περιέχονται στην Αποκάλυψη, αλλά μόνο αυτές που σχετίζονται με τον τομέα της πίστης. Έτσι, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης χωρίζει το περιεχόμενο της δικής του διδασκαλίας σε «ηθικό μέρος και σε ακριβή δόγματα».
Η ελληνική λέξη «δόγμα» με έμφαση στην πρώτη συλλαβή, θηλυκό, μπήκε στη ρωσική γλώσσα και στην κοινή γλώσσα έχει αρνητική χροιά κάτι παγωμένου και άψυχου (όπως και η λέξη «δογματικό»).
Η αρσενική λέξη "δόγμα" με έμφαση στη δεύτερη συλλαβή ανάγεται στα σλαβικά λειτουργικά κείμενα:
«Όπως ο βασιλικός στολισμός της Εκκλησίας, πάντες υμνούμε τον Βασίλειο, ο θησαυρός των δογμάτων είναι ανεξάντλητος». «Σήμερα η Εκκλησία γιορτάζει τον τιμητικό θρίαμβο των διδασκάλων της Τριάδας, γιατί αυτοί έχουν εδραιώσει την Εκκλησία με τα θεϊκά τους δόγματα»
Το δόγμα είναι ελληνική λέξη. σημαίνει μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια, αποδεκτή με πίστη και υποχρεωτική για τους Χριστιανούς (από το ελληνικό δόγμα - «νόμος», «κανόνας», «διάταγμα»).
Με την πάροδο του χρόνου, στα δογματικά συστήματα της Ανατολής και της Δύσης, αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει, κατά κανόνα, μόνο εκείνες τις δογματικές αλήθειες που συζητήθηκαν Οικουμενικές Συνόδουςκαι έλαβε συνοδικούς ορισμούς ή διατυπώσεις.
Δόγματα είναι οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων για διάφορα θέματα πίστης. Τα δόγματα, ως επί το πλείστον, ονομάζονται ορισμοί επειδή χαράσσουν τη γραμμή μεταξύ αλήθειας και λάθους, μεταξύ ασθένειας και υγείας. Είναι ιδιοκτησία ολόκληρης της Εκκλησίας όπως τα επεξεργάστηκε ο συνοδικός της νου.
Οι δογματικοί ορισμοί εκφράζουν την αποκαλυπτόμενη αλήθεια, καθορίζουν τη ζωή της Εκκλησίας. Επομένως, αφενός αποτελούν έκφραση της Αποκάλυψης και αφετέρου χρησιμεύουν ως θεραπευτικό εργαλείο που οδηγεί τον άνθρωπο στην κοινωνία με τον Θεό, στον στόχο της ύπαρξής μας.
Τα δόγματα είναι θεϊκά αποκαλυπτόμενες αλήθειες που περιέχουν το δόγμα του Θεού και της Θεοτόκου Του, το οποίο η Εκκλησία ορίζει και ομολογεί ως αμετάβλητες και αδιαμφισβήτητες διατάξεις της Ορθόδοξης πίστης. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των δογμάτων είναι το δόγμα, η αποκάλυψη του Θεού, η εκκλησιαστική και υποχρεωτική φύση τους.
Εκκλησιαστική εμπειρία
Η εμπειρία της Εκκλησίας είναι ευρύτερη και πληρέστερη από τους δογματικούς ορισμούς. Δογματίζεται μόνο ό,τι είναι ουσιαστικό και ουσιαστικό για τη σωτηρία. Υπάρχει ακόμα πολύ μυστήριο και άγνωστο μέσα άγια γραφή. Αυτό προϋποθέτει την ύπαρξη θεολογικών απόψεων. Τους συναντάμε στα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας και σε θεολογικά συγγράμματα. Η θεολογική γνώμη πρέπει να περιέχει αλήθεια, τουλάχιστον να μην έρχεται σε αντίθεση με την Αποκάλυψη.
Η θεολογική γνώμη δεν είναι μια γενική εκκλησιαστική διδασκαλία, όπως ένα δόγμα, αλλά είναι μια προσωπική κρίση του ενός ή του άλλου θεολόγου.
Ο Χριστιανισμός δεν είναι περιορισμένος ηθικό δόγμα. Το ευαγγέλιο δεν είναι μια από τις συλλογές ηθικολογικών εντολών. Η ηθική, ακόμη και η ύψιστη, από μόνη της δεν δίνει δύναμη να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της. Μόνο με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού μπορεί ένα άτομο να γίνει αληθινά ηθικό άτομο που κάνει το καλό «καθαρά». «...Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα», λέει ο Σωτήρας (Ιωάν. 15:5).
Οι δογματικοί ορισμοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας υιοθετήθηκαν στις Επτά Οικουμενικές Συνόδους, αντικατοπτρίζονται στο Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο της Πίστεως και έχουν αμετάβλητη εξουσία.
Τα δόγματα νοούνται πλέον ως δογματικές αλήθειες που συζητήθηκαν και εγκρίθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους.
Οι δογματικοί συνοδικοί ορισμοί της Ορθοδοξίας δηλώνονται με την ελληνική λέξη «όρος». Με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει «όριο», «σύνορο».
Χρησιμοποιώντας δόγματα, η Εκκλησία καθορίζει τον ανθρώπινο νου στην αληθινή γνώση του Θεού και τον περιορίζει από πιθανά λάθη.
Η παρουσία μιας αυστηρής και διακριτής θρησκευτικής συνείδησης - χαρακτηριστικόκαι το πλεονέκτημα της Ορθοδοξίας. Αυτό το χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής διδασκαλίας χρονολογείται από την εποχή του αποστολικού κηρύγματος. Οι απόστολοι ήταν εκείνοι που χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά τη λέξη «δόγμα» με την έννοια του δογματικού ορισμού. «Καθώς περνούσαν από τις πόλεις, έλεγαν στους πιστούς να τηρούν τα διατάγματα (τα δόγματα) που είχαν ορίσει οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι στην Ιερουσαλήμ», μαρτυρεί ο Αγ. Ευαγγελιστής Λουκάς (Πράξεις 16:4). Στις επιστολές προς Κολοσσαείς (Κολ. 2:14) και Εφεσίους (Εφεσ. 2:15), ο Απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «δόγμα» με την έννοια χριστιανικό δόγμαστο σύνολό της.
Η αποδοχή των δογμάτων δεν σημαίνει εισαγωγή νέων αληθειών. Τα δόγματα αποκαλύπτουν πάντα την πρωτότυπη, ενιαία και ολοκληρωμένη διδασκαλία της Εκκλησίας σε σχέση με νέα ζητήματα και περιστάσεις.
Ορθόδοξα δόγματα
Σύμφωνα με τον Στ. Μάξιμος ο Ομολογητής Τα θεία δόγματα της Ορθοδοξίας μπορούν να αναχθούν σε δύο κύρια. «Το όριο της Ορθοδοξίας είναι να γνωρίζει κανείς καθαρά τα δύο δόγματα της πίστης, την Τριάδα και τα Δύο», επισημαίνει ο Αγ. Γρηγόριος Σινά. Η ευλάβεια ασύλληπτη και αχώριστη Αγία Τριάδα, ένας Θεός σε τρία Πρόσωπα, στο οποίο ο Νους είναι ο Πατέρας, ο Λόγος είναι ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα, όπως διδάσκουν γενικά οι Άγιοι Πατέρες, είναι η άγκυρα της χριστιανικής ελπίδας. Η λατρεία της Τριάδας συνδέεται αναγκαστικά με τη λατρεία των δύο, δηλαδή την ομολογία του Υιού Ο Ιησούς του ΘεούΟ Χριστός σε ένα πρόσωπο, δύο φύσεις και θελήματα, θεία και ανθρώπινα, αχώριστα και αδιαίρετα ενωμένα.
«Η λέξη που λέγεται για αυτό στο Ευαγγέλιο μπορεί να γίνει κατανοητή ως εξής», διδάσκει ο Αγ. Γρηγόριος Σινά. - Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον μοναδικό αληθινός Θεόςσε τρεις υποστάσεις, και ο Ιησούς Χριστός σταλμένος από Σένα σε δύο φύσεις και επιθυμίες (Ιωάννης 17:3).
Εφόσον το θέμα της δογματικής είναι οι αιώνιες δογματικές αλήθειες της Αγίας Αποκάλυψης, που μαρτυρούν για τον Θεό καθ' εαυτό και για τον Θεό στη σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο, χωρίζεται αναλόγως σε δύο μέρη, καθένα από τα οποία έχει τις δικές του υποενότητες.
Το πρώτο μέρος θεωρεί τον Θεό στον εαυτό Του, το δεύτερο - στη σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο. Σύμφωνα με αυτό, το πρώτο μέρος περιλαμβάνει δόγματα για την ύπαρξη του Θεού, για την ποιότητα και τον βαθμό γνώσης του Θεού, για την ουσία και τις ιδιότητες του Θεού, για την ενότητα της ύπαρξης του Θεού και για την Αγία Τριάδα.
Το δεύτερο μέρος αποτελείται από δόγματα για τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου, για τον Θεό ως Προμηθευτή, για τον Θεό ως Σωτήρα, για τον Θεό ως Αγιαστή και για τον Θεό ως Κριτή.
Οι κύριες αρχές της Ορθοδοξίας είναι οι εξής:
- Το δόγμα της Αγίας Τριάδας
- Δόγμα της πτώσης
- Το δόγμα της λύτρωσης της ανθρωπότητας από την αμαρτία
- Το δόγμα της ενσάρκωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού
- Το δόγμα της Αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού
- Το δόγμα της Αναλήψεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού
- Δόγμα για τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος και την Εσχάτη Κρίση
- Το δόγμα της ενότητας, της καθολικότητας της Εκκλησίας και της συνέχειας στο δόγμα και στην ιεροσύνη της
- Δόγμα για γενική ανάστασηανθρώπους και τη μελλοντική ζωή
- Το δόγμα των δύο φύσεων του Κυρίου Ιησού Χριστού. Υιοθετήθηκε στη Δ' Οικουμενική Σύνοδο στη Χαλκηδόνα
- Το δόγμα των δύο θελήσεων και πράξεων στον Κύριο Ιησού Χριστό. Υιοθετήθηκε στη ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη
- Δόγμα για τη λατρεία των εικόνων. Υιοθετήθηκε στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια
Η στάση του ανθρώπινου νου στα δόγματα ως αιώνιες αλήθειες του Χριστού καθορίζεται από τη στάση του ίδιου του Κυρίου Ιησού απέναντι στον ανθρώπινο νου στην αμαρτωλή του ουσία.
Με βάση την εμπειρία της Εκκλησίας, την πατερική διδασκαλία, μπορούμε να πούμε ότι τα δόγματα στα οποία βασίζεται η χριστιανική ηθική είναι το μόνο αληθινό κριτήριο για την αξιολόγηση των πράξεων και της συμπεριφοράς ενός λογικού και ελεύθερου ανθρώπου.
Τι απαιτεί γενικά ο Κύριος Ιησούς Χριστός από κάθε άτομο ως προϋπόθεση για να Τον ακολουθήσει;
Μόνο ένα πράγμα: να αρνηθείς τον εαυτό σου και να σηκώσεις τον σταυρό σου. «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθεί τον εαυτό σου και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με» (Ματθ. 16:24· πρβλ. Μάρκος 8:34· Λουκάς 14:26-27· Ιωάννης 12:24-26).
Το να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του σημαίνει να απαρνηθεί την αμαρτωλή προσωπικότητά του, το «εγώ» του. Αυτό το πετυχαίνει κάποιος εάν, με προσωπικό επίτευγμα πίστης στον Χριστό, σταυρώνει την αμαρτία και κάθε τι αμαρτωλό μέσα του και γύρω του. αν πεθάνει προς αμαρτία και θάνατο για να ζήσει για τον αναμάρτητο και αθάνατο Κύριό μας Ιησού Χριστό (πρβλ. Κολ. 3:3-8· Ρωμ. 6:6:10-13· Γαλ. 2:19· 6:14) .
Βιβλιογραφία
- Συνομιλία με τον Σεβ. Vadim Leonov "Το νόημα των δογμάτων της πίστης δεν μειώνεται από αιώνα σε αιώνα" Pravoslavie.Ru
- δόγματα Ορθόδοξη θεολογία Almanac Vostok Issue: N 10(22), Οκτώβριος 2004
- Δογματική της Ορθόδοξης Εκκλησίας http://trsobor.ru/listok.php?id=339
- Pravoslavie.ru
- Οδηγός για τη μελέτη της χριστιανικής, ορθόδοξης δογματικής θεολογίας Αγία Πετρούπολη, 1997
- Ακολουθία στους Τρεις Ιεράρχες: Πανηγυρικό Μηναίο. Μ., 1970, σελ. 295-296
- Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ακριβής παρουσίαση της Ορθόδοξης πίστης. Μ., 1992
- Αγιος Αλεξάντερ Σαργκούνοφ. Το δόγμα στη χριστιανική ζωή. Τριάδα Σέργιου Λαύρα. Ζαγκόρσκ. 1981–1982
Alexander A. Sokolovsky
Οι κύριες διατάξεις του χριστιανικού δόγματος είναι 12 δόγματα και 7 μυστήρια.Υιοθετήθηκαν στην πρώτη και δεύτερη οικουμενική σύνοδο το 325 και το 381. Τα 12 δόγματα του Χριστιανισμού ονομάζονται Σύμβολο της Πίστεως. Αντικατοπτρίζει αυτό στο οποίο πιστεύει ένας Χριστιανός: σε έναν Θεό Πατέρα, σε έναν Θεό τον Υιό, ότι ο Θεός ο Υιός κατέβηκε από τον ουρανό για τη σωτηρία μας, ότι ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε στη γη από το Άγιο Πνεύμα και η Μαρία η Παρθένος, ότι Ο Θεός ο Υιός σταυρώθηκε για χάρη μας, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέβηκε στους ουρανούς στον Θεό Πατέρα, κατά τη δεύτερη έλευση του Θεού Υιού για κρίση ζώντων και νεκρών, εν Αγίω Πνεύματι, στο ένα Άγιο Καθολικό Αποστολικό Εκκλησία, στο βάπτισμα και τέλος στην ανάσταση και το μέλλον αιώνια ζωή.
Τα επτά χριστιανικά μυστήρια αναγνωρίζονται επί του παρόντος τόσο από την Ορθόδοξη όσο και από την Καθολική Εκκλησία. Αυτά τα μυστήρια περιλαμβάνουν: το βάπτισμα (αποδοχή ενός ατόμου στους κόλπους της εκκλησίας), το χρίσμα, την κοινωνία (προσέγγιση στον Θεό), τη μετάνοια (ή την εξομολόγηση), τον γάμο, την ιεροσύνη και την άρνηση (για να απαλλαγούμε από την ασθένεια).
Στο Ορθόδοξο δόγμα διακρίνονται οι ακόλουθες ιδιότητες των δογμάτων:
1. Θεολογικός(δόγμα) - η ιδιότητα των δογμάτων ως προς το περιεχόμενο, δηλαδή ότι το δόγμα περιέχει μόνο το δόγμα του Θεού και της οικονομίας Του. Δόγμα, λειτουργικές, ιστορικές, φυσικο-επιστημονικές αλήθειες κ.λπ., δεν ορίζονται στα δόγματα.
2. αποκάλυψη- την ιδιότητα των δογμάτων σύμφωνα με τον τρόπο παραλαβής τους. Αυτό σημαίνει ότι τα δόγματα δεν συνάγονται με λογικό τρόπο, αλλά προέρχονται από τη Θεία Αποκάλυψη, δίνονται δηλαδή στον άνθρωπο από τον ίδιο τον Θεό.
3. Εκκλησιαστικότητα- ιδιοκτησία των δογμάτων ανάλογα με τον τρόπο ύπαρξης και διατήρησής τους. Αυτό σημαίνει ότι δόγματα μπορούν να υπάρχουν μόνο σε Οικουμενική Εκκλησία, και έξω από αυτό δόγματα, όπως βασίζονται στην Αποκάλυψη που δόθηκε σε ολόκληρη την Εκκλησία, δεν μπορούν να προκύψουν. Η Εκκλησία είναι, στις Οικουμενικές Συνόδους, που έχει το δικαίωμα να αναθέτει σε ορισμένες δογματικές αλήθειες την ονομασία δογμάτων.
4. υποχρεωτικός- η ιδιότητα των δογμάτων σε σχέση με αυτά μέλη της Εκκλησίας. Τα δόγματα λειτουργούν ως κανόνες και κανόνες, χωρίς να αναγνωρίζεται ποιος δεν μπορεί να είναι μέλος της Εκκλησίας.
_________________________
Βασικά σημεία χριστιανική εκκλησία- δόγματα - ορίζονται σε 12 όρους του Σύμβολου της Πίστεως. Μεταξύ αυτών, οι πιο σημαντικές αρχές είναι: δόγμα για την ουσία του Θεού, για την τριάδα του Θεού, για την ενσάρκωση, τη λύτρωση, την ανάληψη, την ανάσταση κ.λπ.
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος (Νίκαια, 325) συγκλήθηκε για να συζητηθούν οι απόψεις του Αλεξανδρινού πρεσβύτερου (πρεσβύτερου) Άριου, ο οποίος δίδασκε ότι ο Θεός Υιός δεν είναι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα και για να δημιουργήσει δόγματα (βασικές διατάξεις του δόγματος) που είναι υποχρεωτική για εξομολόγηση από όλους όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους χριστιανούς. Οι διδασκαλίες του Άρειου καταδικάστηκαν, ο ίδιος ανακηρύχθηκε αιρετικός και αφορίστηκε από την εκκλησία. Το Συμβούλιο το δήλωσε δογματικά Ο Θεός είναι η ενότητα τριών υποστάσεων (προσώπων), στις οποίες ο Υιός, αιώνια γεννημένος από τον Πατέρα, είναι ομοούσιος με αυτόν.
Στη Β' Οικουμενική Σύνοδο - Κωνσταντινούπολη (Τσαρεγκράντσκι, 381) - συντάχθηκε single "creed"- μια εξομολόγηση που περιλαμβάνει όλα τα βασικά δόγματα του Χριστιανισμούκαι αποτελείται από δώδεκα μέλη(τα πρώτα πέντε μέλη του εγκρίθηκαν στο Συμβούλιο της Νίκαιας, και στην τελική εκδοχή, το «Creed» ονομάζεται Niceo-Tsaregrad).
«Το Σύμβολο της Πίστεως» γράφει: «Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης, παντός ορατού και αόρατου. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, φως από φως. Θεός αληθινός από, Θεός αληθινός, γεννημένος, μη κτιστός, ομοούσιος με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν όλα, για χάρη ημών των ανθρώπων και για τη σωτηρία μας που κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και η Μαρία την παρθένο και έγινε άνθρωπος. σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος υπέφερε, και τάφηκε, και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές, και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, και έρχεται πάλι με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο ζωοδότης, εκπορευόμενος από τον Πατέρα, προσκύνησε και δόξασε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν μέσω των προφητών. Στο ένα, άγιο, καθολικό και αποστολική εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. Τσάι της Ανάστασης των νεκρών και της ζωής της μελλοντικής εποχής. Αμήν".
Πολλές αιρετικές διδασκαλίες καταδικάστηκαν επίσης στη σύνοδο, ερμηνεύοντας τη Θεία ουσία με διαφορετικό τρόπο, για παράδειγμα, οι Ευνομιανοί, που αρνήθηκαν τη θεότητα του Χριστού και τον θεωρούσαν μόνο το υψηλότερο από τα όντα που δημιούργησε ο Θεός.
Συνολικά έγιναν επτά Οικουμενικές Σύνοδοι. Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος (Β' Νίκαια) έγινε το 787. Έλαβε αποφάσεις που υποτίθεται ότι έδιναν τέλος στην εικονομαχία, η οποία προκάλεσε διχόνοια στην εκκλησία.
Η απαρίθμηση των 12 παραγράφων του «Πίστεως» είναι η κύρια προσευχή στην Ορθοδοξία: «Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες…».
Εξετάστε τις βασικές αρχές του Σύμβολου της Πίστεως που αναφέρονται σε αυτή την προσευχή. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν σε Ο Θεός ως δημιουργός του κόσμου(η πρώτη υπόσταση της Αγίας Τριάδος), στο Υιός του Θεού - Ιησούς Χριστός(η δεύτερη υπόσταση της Αγίας Τριάδος), η οποία είναι σαρκωμένη, δηλ. παραμένοντας Θεός, έγινε ταυτόχρονα άνθρωπος, έχοντας γεννηθεί από την Παναγία. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι με τα βάσανα και τον θάνατό Του ο Ιησούς Χριστός εξιλέωσε τις ανθρώπινες αμαρτίες (κυρίως το Προπατορικό αμάρτημα) και ανέστη. Μετά την ανάσταση, ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς με την ενότητα σώματος και πνεύματος και στο μέλλον οι Χριστιανοί περιμένουν τη δεύτερη έλευση Του, στην οποία θα κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και θα εδραιωθεί η Βασιλεία Του. Οι χριστιανοί πιστεύουν επίσης σε Άγιο πνεύμα(η τρίτη υπόσταση της Θείας Τριάδας), που προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η Εκκλησία στην Ορθοδοξία θεωρείται μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, και επομένως έχει σωτήρια δύναμη. Στο τέλος του χρόνου, μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, οι πιστοί περιμένουν ανάστασηόλοι οι νεκροί για την αιώνια ζωή.
Η Τριάδα είναι ένα από τα κύρια δόγματα του Χριστιανισμού. Η ουσία της τριάδας είναι αυτή Ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά υπάρχει σε τρεις μορφές:Ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο όρος εμφανίστηκε στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., το δόγμα της Τριάδας αναπτύχθηκε τον 3ο αιώνα μ.Χ. και αμέσως προκάλεσε έντονη μακροχρόνια συζήτηση στη χριστιανική εκκλησία. Οι διαφωνίες για την ουσία της Τριάδας έχουν οδηγήσει σε πολλές ερμηνείες και έχουν χρησιμεύσει ως ένας από τους λόγους για τη διαίρεση των εκκλησιών.
Δόγματα- αδιαμφισβήτητες αλήθειες του χριστιανού, δοσμένες, αποθηκευμένες και ερμηνευμένες, υποχρεωτικές για όλους τους χριστιανούς (ορισμένα δόγματα διατυπώθηκαν και αποκαλύφθηκαν).
Οι ιδιότητες των δογμάτων είναι:
- πίστη,
- θεότητα
– ,
- καθολικότητα.
Δόγματα που ορίστηκαν από τις Οικουμενικές Συνόδους:
- Δόγματα, που συνοψίζονται σε, υιοθετήθηκαν από 318 αγίους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου (Νίκαια) και 150 αγίους πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου (Κων/πολη).
- Δόγμα 630 των Αγίων Πατέρων της Δ' Οικουμενικής Συνόδου (Χαλκηδόνας). Περί δύο φύσεων σε ένα Πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
- Δόγμα 170 αγίων Πατέρων της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου (Κωνσταντινούπολη). Περί δύο θελημάτων και πράξεων εν Κυρίω ημών Ιησού Χριστού.
- Δόγμα 367 των Αγίων Πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου (Νίκαιας). Σχετικά με τη λατρεία των εικόνων.
Από τα δόγματα που δεν συζητήθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους μπορεί κανείς να ονομάσει: το δόγμα της αναστάσεως, το δόγμα της λύτρωσης, το δόγμα της Εκκλησίας, το δόγμα της αειπαρθενίας της Θεοτόκου κ.λπ.
Τα δόγματα είναι ο δογματικός ορισμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εισάγει τον ανθρώπινο νου στη γνώση του Θεού. «Όλα τα δόγματα μιλούν είτε για τον Θεό, είτε για ορατά και αόρατα πλάσματα, είτε για πρόνοια και κρίση που εκδηλώνονται σε αυτά. . Το δόγμα είναι μια θεοφανής αλήθεια που υπερβαίνει τη λογική, κατέχοντας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. , ανεξερεύνητο βάθος. Όντας το αποτέλεσμα της Θείας Αποκάλυψης, τα δόγματα είναι αδιαμφισβήτητοι και αμετάβλητοι ορισμοί της σωτήριας χριστιανικής πίστης.
Οι δογματικοί συνοδικοί ορισμοί της Ορθοδοξίας δηλώνονται με την ελληνική λέξη «όρος». Με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει «όριο», «σύνορο». Χρησιμοποιώντας δόγματα, καθορίζει τον ανθρώπινο νου στην αληθινή γνώση του Θεού και τον περιορίζει από πιθανά λάθη. Η διατύπωση δογματικών ορισμών στην ιστορία της Εκκλησίας, κατά κανόνα, συνδέεται με μια απάντηση σε αιρετικές διαστρεβλώσεις του νοήματος του Χριστιανισμού. Η αποδοχή των δογμάτων δεν σημαίνει εισαγωγή νέων αληθειών. Τα δόγματα αποκαλύπτουν πάντα την πρωτότυπη, ενιαία και ολοκληρωμένη διδασκαλία της Εκκλησίας σε σχέση με νέα ζητήματα και περιστάσεις.
Η παρουσία αυστηρής και διακριτής θρησκευτικής συνείδησης είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της Ορθοδοξίας. Αυτό το χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής διδασκαλίας χρονολογείται από την εποχή του αποστολικού κηρύγματος. Οι απόστολοι ήταν εκείνοι που χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά τη λέξη «δόγμα» με την έννοια του δογματικού ορισμού. «Καθώς περνούσαν από τις πόλεις, έλεγαν στους πιστούς να τηρούν τα διατάγματα (τα δόγματα) που είχαν ορίσει οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι στην Ιερουσαλήμ», μαρτυρεί ο Αγ. Ευαγγελιστής Λουκάς (). Στον Απόστολο Παύλο στις επιστολές προς Κολοσσαείς () και Εφεσίους () η λέξη «δόγμα» χρησιμοποιείται με την έννοια της χριστιανικής διδασκαλίας στο σύνολό της. Με την ίδια έννοια, η λέξη «δόγμα» χρησιμοποιήθηκε στον ΙΙ, ΙΙΙ και στις αρχές του IV αιώνα, που χρησιμοποιήθηκε από τους αγίους. Το αρχαιότερο δογματικό μνημείο της Ορθοδοξίας, που προηγείται της περιόδου των Οικουμενικών Συνόδων, είναι το δόγμα του Αγ. (Wonderworker), γραμμένο από τον ίδιο γύρω στο 260-265.
Από τον 4ο αιώνα η λέξη «δόγμα» αποκτά πιο σαφή σημασία. Η συνεχής συστηματοποίηση του χριστιανικού δόγματος οδηγεί στον διαχωρισμό δογματικών και ηθικών αληθειών. Το δόγμα ταυτίζεται με τις δογματικές αλήθειες μεταξύ των αγίων, και στα όρια του 4ου-5ου αι. και στο . Στην εποχή των Οικουμενικών Συνόδων προσδιορίζεται οριστικά η έννοια του δόγματος. Τα δόγματα άρχισαν να νοούνται ως δογματικές αλήθειες, που συζητήθηκαν και εγκρίθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους.
«Μόνο η κακία των αιρετικών μας αναγκάζει να κάνουμε πράγματα που είναι απαγορευμένα, να σκαρφαλώνουμε ανέφικτα ύψη, να μιλάμε για άφατα θέματα, να αναλαμβάνουμε απαγορευμένη έρευνα. Θα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι να κάνουμε με ειλικρινή πίστη αυτό που μας ορίζεται, δηλαδή: να λατρεύουμε τον Θεό Πατέρα, να τιμάμε τον Θεό τον Υιό μαζί Του και να γεμίζουμε με Άγιο Πνεύμα. Αλλά εδώ είμαστε αναγκασμένοι να χρησιμοποιήσουμε τον αδύναμο λόγο μας για να αποκαλύψουμε άφατα μυστήρια. Οι αυταπάτες των άλλων μας αναγκάζουν να σταθούμε επικίνδυνο μονοπάτιεξηγήσεις στην ανθρώπινη γλώσσα εκείνων των Μυστηρίων που πρέπει να διατηρηθούν με ευλαβική πίστη στα βάθη της ψυχής μας.
Αγ. (Ρ. 2:2).
Τα δόγματα είναι ακλόνητα αξιώματα, με τα οποία η διαμάχη είναι εις βάρος σας. Αυτά τα αξιώματα υπάρχουν παντού: στα μαθηματικά, στην ιατρική, στην τεχνολογία, στη φυσική. «Αν προσπαθήσεις να αμφισβητήσεις τον νόμο της βαρύτητας πηδώντας από ένα αεροπλάνο χωρίς αλεξίπτωτο, τότε θα καταλήξεις να σπάσεις τον λαιμό σου, όχι τον νόμο της βαρύτητας»...
Διάκονος Ανδρέας
Οι κύριες διατάξεις της Χριστιανικής Εκκλησίας - τα δόγματα - ορίζονται στα 12 μέλη του Σύμβολου της Πίστεως. Μεταξύ αυτών, τα σημαντικότερα δόγματα είναι: το δόγμα της ουσίας του Θεού, η τριαδικότητα του Θεού, η σάρκωση, η λύτρωση, η ανάληψη, η ανάσταση κ.λπ.
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος (Νίκαια, 325) συγκλήθηκε για να συζητηθούν οι απόψεις του Αλεξανδρινού πρεσβύτερου (πρεσβύτερου) Άριου, ο οποίος δίδασκε ότι ο Θεός Υιός δεν είναι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα και για να δημιουργήσει δόγματα (βασικές διατάξεις του δόγματος) που είναι υποχρεωτική για εξομολόγηση από όλους όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους χριστιανούς. Οι διδασκαλίες του Άρειου καταδικάστηκαν, ο ίδιος ανακηρύχθηκε αιρετικός και αφορίστηκε από την εκκλησία. Η Σύνοδος καθιέρωσε δογματικά ότι ο Θεός είναι μια ενότητα τριών υποστάσεων (προσώπων), στις οποίες ο Υιός, αιώνια γεννημένος από τον Πατέρα, είναι ομοούσιος με αυτόν.
Στη Β' Οικουμενική Σύνοδο - Κωνσταντινούπολη (Τσάρεγκραντ, 381) - συντάχθηκε ένα ενιαίο «Σύμβολο της πίστεως» - μια ομολογία που περιέχει όλα τα κύρια δόγματα του Χριστιανισμού και αποτελείται από δώδεκα μέλη (τα πρώτα πέντε μέλη της εγκρίθηκαν στη Σύνοδο της Νίκαιας. , και στην τελική εκδοχή του «Σύμβολου της πίστης» ονομάζεται Nikeo-Tsaregrad).
«Το Σύμβολο της Πίστεως» γράφει: «Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης, παντός ορατού και αόρατου.
Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, φως από φως. Θεός αληθινός από, Θεός αληθινός, γεννημένος, μη κτιστός, ομοούσιος με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν όλα, για χάρη ημών των ανθρώπων και για τη σωτηρία μας που κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και η Μαρία την παρθένο και έγινε άνθρωπος. σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος υπέφερε, και τάφηκε, και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές, και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, και έρχεται πάλι με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο ζωοδότης, εκπορευόμενος από τον Πατέρα, προσκύνησε και δόξασε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν μέσω των προφητών. Σε μια, αγία, καθολική και αποστολική εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. Τσάι της Ανάστασης των νεκρών και της ζωής της μελλοντικής εποχής. Αμήν".
Η Σύνοδος καταδίκασε επίσης πολλές αιρετικές διδασκαλίες που ερμήνευαν τη Θεία ουσία με διαφορετικό τρόπο, για παράδειγμα, τους Ευνομιανούς, οι οποίοι αρνήθηκαν τη θεότητα του Χριστού και τον θεωρούσαν μόνο το υψηλότερο από τα πλάσματα που δημιούργησε ο Θεός.
Συνολικά έγιναν επτά Οικουμενικές Σύνοδοι. Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος (Β' Νίκαια) έγινε το 787. Έλαβε αποφάσεις που υποτίθεται ότι έδιναν τέλος στην εικονομαχία, η οποία προκάλεσε διχόνοια στην εκκλησία. Η απαρίθμηση των 12 παραγράφων του «Πίστεως» είναι η κύρια προσευχή στην Ορθοδοξία: «Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες…».
Εξετάστε τις βασικές αρχές του Σύμβολου της Πίστεως που αναφέρονται σε αυτή την προσευχή. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν στον Θεό ως δημιουργό του κόσμου (η πρώτη υπόσταση της Αγίας Τριάδας), στον Υιό του Θεού - Ιησού Χριστό (η δεύτερη υπόσταση της Αγίας Τριάδας), ο οποίος ενσαρκώνεται, δηλαδή παραμένει Θεός, στο την ίδια εποχή έγινε άντρας, γεννημένος από την Παναγία. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι με τα βάσανα και τον θάνατό Του ο Ιησούς Χριστός εξιλέωσε τις ανθρώπινες αμαρτίες (κυρίως το Προπατορικό αμάρτημα) και ανέστη. Μετά την ανάσταση, ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς με την ενότητα σώματος και πνεύματος και στο μέλλον οι Χριστιανοί περιμένουν τη δεύτερη έλευση Του, στην οποία θα κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και θα εδραιωθεί η Βασιλεία Του. Οι Χριστιανοί πιστεύουν επίσης στο Άγιο Πνεύμα (η τρίτη υπόσταση της Θείας Τριάδας), που προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η Εκκλησία στην Ορθοδοξία θεωρείται μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, και επομένως έχει σωτήρια δύναμη. Στο τέλος του χρόνου, μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, οι πιστοί περιμένουν την ανάσταση όλων των νεκρών στην αιώνια ζωή.
Η Τριάδα είναι ένα από τα κύρια δόγματα του Χριστιανισμού. Η ουσία της έννοιας της τριάδας έγκειται στο γεγονός ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά υπάρχει σε τρεις υποστάσεις: Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Άγιο Πνεύμα. Ο όρος εμφανίστηκε στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., το δόγμα της Τριάδας αναπτύχθηκε τον 3ο αιώνα μ.Χ. και αμέσως προκάλεσε έντονη μακροχρόνια συζήτηση στη χριστιανική εκκλησία. Οι διαφωνίες για την ουσία της Τριάδας έχουν οδηγήσει σε πολλές ερμηνείες και έχουν χρησιμεύσει ως ένας από τους λόγους για τη διαίρεση των εκκλησιών.
Το οποίο, όντας γνωστό, είχε την έννοια της αναμφισβήτητης αλήθειας.
- Στην Καινή Διαθήκη, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, δόγμα δηλώνει την εντολή του Καίσαρα για την απογραφή του πληθυσμού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
- Στις Πράξεις του Αγ. Αποστόλων «δόγματα» - βασιλικοί νόμοι.
- Στις επιστολές προς Κολοσσαείς και Εφεσίους, «δόγματα» είναι οι νόμοι του Μωυσή που είχαν θεϊκή εξουσία.
Δόγμα και θεολόγος
Μαζί με την έννοια του «δόγματος» στη θεολογία, υπάρχουν οι έννοιες «θεολόγος» και «ιδιωτική θεολογική γνώμη». Ο Θεολόγος είναι επίσης μια δογματική θέση που δεν έρχεται σε αντίθεση με δόγματα, αλλά δεν είναι υποχρεωτική για όλους τους πιστούς. Πρέπει να βασίζεται στα λόγια των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, μια ιδιωτική θεολογική γνώμη είναι μια αντανάκλαση, η γνώμη ενός μεμονωμένου θεολόγου, που δεν έρχεται σε άμεση αντίθεση με τα δόγματα, και δεν βρίσκεται απαραίτητα στους Πατέρες της Εκκλησίας. Το δόγμα λοιπόν στέκεται άνευ όρων πάνω από θεολόγους και ιδιωτικές θεολογικές απόψεις.
Στην Ορθοδοξία
Στο Ορθόδοξο δόγμα γίνονται δεκτά δόγματα που ορίζονται στο όρο μόνο των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων που υιοθετήθηκαν. Ανατολική εκκλησία. Αυτό δεν αποκλείει την εμφάνιση νέων δογμάτων στο μέλλον, υπό την προϋπόθεση ότι καταρτίζονται από την Οικουμενική Σύνοδο, η οποία έκτοτε δεν συνεδριάζει στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ιδιότητες δογμάτων
Στο Ορθόδοξο δόγμα διακρίνονται οι ακόλουθες ιδιότητες των δογμάτων:
- Θεολογικός(δόγμα) - η ιδιότητα των δογμάτων ως προς το περιεχόμενο, δηλαδή ότι το δόγμα περιέχει μόνο το δόγμα του Θεού και της οικονομίας Του. Δόγμα, λειτουργικές, ιστορικές, φυσικο-επιστημονικές αλήθειες κ.λπ., δεν ορίζονται στα δόγματα.
- αποκάλυψη- την ιδιότητα των δογμάτων σύμφωνα με τον τρόπο παραλαβής τους. Αυτό σημαίνει ότι τα δόγματα δεν συνάγονται με λογικό τρόπο, αλλά προέρχονται από τη Θεία Αποκάλυψη, δίνονται δηλαδή στον άνθρωπο από τον ίδιο τον Θεό.
- Εκκλησιαστικότητα- ιδιοκτησία των δογμάτων ανάλογα με τον τρόπο ύπαρξης και διατήρησής τους. Αυτό σημαίνει ότι δόγματα μπορούν να υπάρχουν μόνο στην Οικουμενική Εκκλησία και έξω από αυτήν δόγματα, όπως βασίζονται στην Αποκάλυψη που δόθηκε σε ολόκληρη την Εκκλησία, δεν μπορούν να προκύψουν. Η Εκκλησία είναι, στις Οικουμενικές Συνόδους, που έχει το δικαίωμα να αναθέτει σε ορισμένες δογματικές αλήθειες την ονομασία δογμάτων.
- υποχρεωτικός- η ιδιότητα των δογμάτων σε σχέση με αυτά μέλη της Εκκλησίας. Τα δόγματα λειτουργούν ως κανόνες και κανόνες, χωρίς να αναγνωρίζεται ποιος δεν μπορεί να είναι μέλος της Εκκλησίας.
Κατάλογος δογμάτων στην Ορθοδοξία
Κύριο άρθρο: Ορθόδοξα δόγματα
- Το δόγμα της Αγίας Τριάδας.
- Δόγμα της πτώσης.
- Το δόγμα της λύτρωσης της ανθρωπότητας από την αμαρτία.
- Το δόγμα της ενσάρκωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
- Το δόγμα της Αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
- Το δόγμα της Αναλήψεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
- Δόγμα για τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος και την Εσχάτη Κρίση.
- Το δόγμα της ενότητας, της καθολικότητας της Εκκλησίας και της συνέχειας στο δόγμα και στην ιεροσύνη της.
- Το δόγμα της γενικής ανάστασης των ανθρώπων και η μελλοντική ζωή.
- Το δόγμα των δύο φύσεων του Κυρίου Ιησού Χριστού. Υιοθετήθηκε στη Δ' Οικουμενική Σύνοδο στη Χαλκηδόνα.
- Δόγμα δύο θελήσεων και πράξεων εν Κυρίω Ιησού Χριστού. Υιοθετήθηκε στη ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη.
- Δόγμα για τη λατρεία εικονιδίων. Υιοθετήθηκε στη Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια.
Τα δόγματα 1 έως 9 περιέχονται στο Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsaregrad. Υιοθετήθηκε στην Α' Νίκαια και συμπληρώθηκε στη Β' Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη. Το δόγμα της πτώσης στην αμαρτία (βλάβη στην πνευματική φύση όλης της ανθρωπότητας, ακολουθώντας τον Αδάμ) προκύπτει σιωπηρά από το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας-Τσάρεγκραντ, αλλά είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος του Ορθόδοξου δόγματος.
Το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsaregrad είναι μια ενιαία δογματική φόρμουλα, υποδιαιρούμενη σε 12 μέλη, που περιέχει τη δογματική βάση του Χριστιανισμού.
Στον Καθολικισμό
ΣΤΟ καθολική Εκκλησίαη ανάπτυξη της δογματικής επιστήμης έχει πάρει τον δρόμο της καθιέρωσης νέων δογμάτων, με αποτέλεσμα σήμερα ο αριθμός των δογματικών ορισμών που ανυψώνονται στην αξιοπρέπεια ενός δόγματος είναι μεγαλύτερος στο ρωμαιοκαθολικό δόγμα από ό,τι στο ορθόδοξη εκκλησία. Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, πιστεύεται ότι η ανάγκη αύξησης του αριθμού των δογμάτων οφείλεται στη διαρκή αποσαφήνιση της αποκαλυπτόμενης αλήθειας που περιέχεται στην Εκκλησία. Πριν από την εμφάνιση ενός νέου δόγματος, αυτή η αλήθεια είναι κρυμμένη ή δεν βιώνεται ξεκάθαρα για τη συνοδική συνείδηση της Εκκλησίας.
Κατάλογος δογμάτων στον Καθολικισμό
Εκτός από τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας (διορθώθηκαν για το filioque), το Καθολικό έχει επιπλέον, τα περισσότερα που υιοθετήθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.
- Τροποποίηση στο Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsaregrad, Filioque. Εισήχθη το 589, Καθεδρικός Ναός του Τολέδο, Ισπανία. Εγκρίθηκε στη Ρώμη κατά τη στέψη του Γερμανού Αυτοκράτορα Ερρίκου Β' το 1014, υπό τον Πάπα Βενέδικτο Η'.
- Το δόγμα του καθαρτηρίου. 1439, Καθεδρικός ναός Φερράρα-Φλωρεντία, πόλη της Φεράρα. Επιβεβαιώθηκε το 1563 στο Συμβούλιο του Τρεντ.
- Το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας. 1854, διάταγμα του Πίου Θ'.
- Το δόγμα του αλάθητου του Πάπα σε θέματα πίστης και ηθικής (ex cathedra: από τον άμβωνα). 1870 Πρώτη Σύνοδος του Βατικανού.
- Δόγμα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 1950 - Εμφάνιση, 1964 - επιβεβαίωση σε Lumen Gentium, το δογματικό σύνταγμα της Β' Συνόδου του Βατικανού.
Δόγματα σε άλλες θρησκείες
Δόγματα με την έννοια της αμετάβλητης δογματικής αλήθειας υπάρχουν και σε πολλές άλλες μεγάλες θρησκείες. Ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ έχουν ένα σύστημα δογμάτων.
δείτε επίσης
- Ορθόδοξα δόγματα
- Δόγμα του Καθολικισμού
- Αδογματισμός
- Αξίωμα - ανάλογο στην επιστήμη
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Davydenkov O. V., ιερέας. δογματική θεολογία. - Μ., 1997.
- Κανόνες ή Βιβλίο Κανόνων. - Αγία Πετρούπολη, 2000.
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Συνώνυμα: