Ο πρώτος λαϊκός ποιητής, έγραψε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, γνωρίζοντας τις σκέψεις, τις ανάγκες, τους προβληματισμούς και τις ελπίδες τους. Η σύνδεση με τους ανθρώπους γέμισε τη ζωή του Νεκράσοφ με ιδιαίτερο νόημα και ήταν το κύριο περιεχόμενο της ποίησής του.
"Στο δρόμο"
Ο ποιητής Nekrasov είναι πολύ ευαίσθητος στις αλλαγές που συντελούνται μεταξύ των ανθρώπων. Στα ποιήματά του η ζωή των ανθρώπων απεικονίζεται με νέο τρόπο, όχι όπως των προκατόχων του.
Μέσα από όλο το έργο του ποιητή περνά το κίνητρο του δρόμου - ένα διαμπερές κίνητρο για τη ρωσική λογοτεχνία. Ο δρόμος δεν είναι απλώς ένα τμήμα που συνδέει δύο γεωγραφικά σημεία, είναι κάτι περισσότερο. «Αν πας δεξιά, θα χάσεις το άλογό σου· αν πας αριστερά, δεν θα ζεις ο ίδιος· αν πας ευθεία, θα βρεις το πεπρωμένο σου». Ο δρόμος είναι η επιλογή μονοπάτι ζωής, στόχοι.
Επί που επέλεξε ο ΝεκράσοφΥπήρχαν πολλά ποιήματα στην πλοκή, στα οποία έτρεχαν τολμηρές τρόϊκες, χτυπούσαν καμπάνες κάτω από το τόξο, ακούστηκαν τραγούδια αμαξάδων. Στην αρχή του ποιήματός του, ο ποιητής υπενθυμίζει στον αναγνώστη αυτό:
Βαρετό! βαρετό! .. Ο απομακρυσμένος αμαξάς,
Διώξε την πλήξη μου με κάτι!
Τραγούδι, ή κάτι τέτοιο, φίλε, τραγούδα
Σχετικά με τη στρατολόγηση και τον χωρισμό...
Αμέσως όμως, απότομα, αποφασιστικά, διακόπτει τη συνηθισμένη και γνώριμη ποιητική πορεία. Τι μας εντυπωσιάζει σε αυτό το ποίημα; Φυσικά, ο λόγος του αμαξά, εντελώς απαλλαγμένος από τους συνηθισμένους λαϊκούς-τραγουδιστικούς τόνους. Φαίνεται σαν η γυμνή πεζογραφία να ξεσπά ασυνήθιστα στην ποίηση: η φωνή του οδηγού είναι αδέξια, αγενής, κορεσμένη διαλεκτικές λέξεις. Ποιες νέες ευκαιρίες ανοίγει μια τέτοια «κοσμική» προσέγγιση για την απεικόνιση ενός ανθρώπου από τον λαό στον ποιητή Νεκράσοφ;
Σημείωση: στα δημοτικά τραγούδια, κατά κανόνα, μιλάμε για «τολμηρό αμαξά, «καλό» ή «κόκκινο κορίτσι». Ό,τι τους συμβαίνει ισχύει για πολλούς ανθρώπους από το λαϊκό περιβάλλον. Το τραγούδι αναπαράγει γεγονότα και χαρακτήρες εθνικής σημασίας και ήχου. Ο Νεκράσοφ ενδιαφέρεται για κάτι άλλο: πώς εκδηλώνονται οι χαρές ή οι κακουχίες των ανθρώπων στη μοίρα του συγκεκριμένου ήρωα. Ο ποιητής απεικονίζει το γενικό στην αγροτική ζωή μέσα από το άτομο, το μοναδικό. Αργότερα, σε ένα από τα ποιήματά του, ο ποιητής χαιρετά χαρούμενα τους χωριανούς του:
Όλοι οι γνώριμοι άνθρωποι
Ό,τι κι αν είναι άντρας, τότε φίλος.
Συμβαίνει λοιπόν στην ποίησή του κανείς να μην είναι μια μοναδική προσωπικότητα, ένας μοναδικός χαρακτήρας.
Ίσως κανένας από τους συγχρόνους του Νεκράσοφ δεν τόλμησε να πλησιάσει τόσο κοντά, να πλησιάσει έναν χωρικό στις σελίδες ενός ποιητικού έργου. Μόνο που θα μπορούσε τότε όχι μόνο να γράψει για τον λαό, αλλά και να «μιλήσει στον λαό»· αφήνοντας χωρικούς, ζητιάνους, τεχνίτες με τις διαφορετικές αντιλήψεις τους για τον κόσμο, σε διάφορες γλώσσεςσε στίχο.
Με φλογερή αγάπη ο ποιητής αναφέρεται στη φύση – τον μοναδικό θησαυρό του κόσμου, που «δεν μπόρεσαν να πάρουν από τους πεινασμένους φτωχούς γερές και καλοφαγισμένες χώρες». Νιώθοντας διακριτικά τη φύση, ο Νεκράσοφ δεν το δείχνει ποτέ απομονωμένος από τον άνθρωπο, τις δραστηριότητες και την κατάστασή του. Στα ποιήματα "Uncompressed Strip" (1854), "Village News" (1860), στο ποίημα "Peasant Children" (1861), η εικόνα της ρωσικής φύσης είναι στενά συνυφασμένη με την αποκάλυψη της ψυχής του Ρώσου αγρότη, του δύσκολη ζωή μοίρα. Ένας χωρικός που ζει στη μέση της φύσης και τη νιώθει βαθιά, σπάνια έχει την ευκαιρία να τη θαυμάσει.
Ποιος αναφέρεται στο ποίημα «Ασυμπίεστη μπάντα»; Λες και για έναν άρρωστο χωρικό. Και το πρόβλημα κατανοείται από την σκοπιά των αγροτών: δεν υπάρχει κανείς να καθαρίσει τη λωρίδα, η καλλιεργημένη σοδειά θα χαθεί. Εδώ, ο κτηνοτρόφος είναι επίσης εμψυχωμένος με αγροτικό τρόπο: «φαίνεται ότι τα στάχυα ψιθυρίζουν μεταξύ τους». Επρόκειτο να πεθάνω, αλλά αυτή η σίκαλη», είπαν μεταξύ των ανθρώπων. Και με την έναρξη της ώρας του θανάτου, ο χωρικός δεν σκεφτόταν τον εαυτό του, αλλά τη γη, που θα έμενε ορφανή χωρίς αυτόν.
Διαβάζεις όμως το ποίημα και όλο και περισσότερο νιώθεις ότι πρόκειται για πολύ προσωπικά, πολύ λυρικά ποιήματα, που ο ποιητής κοιτάζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια ενός οργού. Ετσι ήταν. Ο Nekrasov έγραψε την «ασυμπίεστη ταινία» σε βαριά άρρωστους ασθενείς πριν φύγει στο εξωτερικό για θεραπεία το 1855. Ο ποιητής κυριεύτηκε από θλιβερές σκέψεις. φαινόταν ότι οι μέρες ήταν ήδη μετρημένες, ότι μπορεί να μην επιστρέψει ούτε στη Ρωσία. Και εδώ η θαρραλέα στάση των ανθρώπων στα προβλήματα και τις κακοτυχίες βοήθησε τον Νεκράσοφ να αντέξει το χτύπημα της μοίρας, να διατηρήσει την πνευματική του δύναμη. Η εικόνα της «ασυμπίεστης λωρίδας», όπως η εικόνα του «δρόμου» στα προηγούμενα ποιήματα, αποκτά ένα μεταφορικό, μεταφορικό νόημα από τον Νεκράσοφ: αυτό είναι και χωράφι, αλλά και «πεδίο» συγγραφικής δουλειάς, λαχτάρα. για την οποία έχει ο άρρωστος ποιητής. πιο δυνατό από τον θάνατοπόσο πιο δυνατή από τον θάνατο είναι η αγάπη του καλλιεργητή σιτηρών για την εργασία στη γη, για το χωράφι εργασίας.
"Song to Eremushka" (1859)
Ο Νεκράσοφ καταδικάζει σε αυτό το «Τραγούδι» τη «χυδαία εμπειρία» των οπορτουνιστών που σέρνονται στον δρόμο τους προς τις ευλογίες της ζωής και καλεί τη νέα γενιά να αφιερώσει τη ζωή της στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων.
Ασκηση
Ανάγνωση και ανεξάρτητη ανάλυση ή σχολιασμός των ποιημάτων του Νεκράσοφ: "Στο δρόμο", "Πηγαίνω τη νύχτα", "Δεν μου αρέσει η ειρωνεία σου ...", "Ασυμπίεστο συγκρότημα", "Schoolboy", "Yeremushka's Song" , «Κηδεία», «Πράσινος Θόρυβος», «Πρωί», «Προσευχή», αποσπάσματα από τον κύκλο «Σχετικά με τον καιρό».
Η ανάλυση των ποιημάτων γίνεται σε τρία επίπεδα:
- εικονιστικό-γλωσσικό (λεξικό, τροπάρια).
- δομική και σύνθεση (σύνθεση, ρυθμός).
- ιδεολογικό (ιδεολογικό και αισθητικό περιεχόμενο).
Στο ποίημα "Χθες στις έξι" ο Νεκράσοφ παρουσίασε για πρώτη φορά τη Μούσα του, την αδερφή των προσβεβλημένων και καταπιεσμένων. Στο δικό του τελευταίο ποίημα«Ω Μούσα, είμαι στην πόρτα του φέρετρου», θυμάται για τελευταία φορά ο ποιητής «αυτή τη χλωμή, αιματοβαμμένη / Μούσα που έχει κοπεί από το μαστίγιο». Όχι η αγάπη για μια γυναίκα, όχι η ομορφιά της φύσης, αλλά τα βάσανα των φτωχών, που βασανίζονται από τη φτώχεια - αυτή είναι η πηγή των λυρικών εμπειριών σε πολλά από τα ποιήματα του Nekrasov.
Η θεματολογία των στίχων του Νεκράσοφ είναι ποικίλη.
Η πρώτη από τις καλλιτεχνικές αρχές της λυρικής Nekrasov μπορεί να ονομαστεί κοινωνική. Το δεύτερο είναι η κοινωνική ανάλυση. Και αυτό ήταν καινούργιο στη ρωσική ποίηση, απουσίαζε από τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ, ειδικά από τον Τιούτσεφ και τον Φετ. Αυτή η αρχή διαποτίζει δύο από τα πιο διάσημα ποιήματα του Nekrasov: «Reflections at the front door» (1858) και «Railway» (1864).
"Reflections at the Front Door" (1858)
Στο "Reflections..." μια συγκεκριμένη μεμονωμένη περίπτωση είναι η άφιξη αγροτών με αίτημα ή παράπονο σε έναν συγκεκριμένο πολιτικό.
Αυτό το ποίημα βασίζεται σε αντίθεση. Ο ποιητής αντιπαραθέτει δύο κόσμους: τον κόσμο των πλουσίων και του αδρανούς, των οποίων τα ενδιαφέροντα περιορίζονται σε «γραφειοκρατία, λαιμαργία, παιχνίδι», «αδιάντροπη κολακεία» και τον κόσμο των ανθρώπων, όπου βασιλεύει η «κλαυτερή θλίψη». Ο ποιητής απεικονίζει τη σχέση τους. Ο ευγενής είναι γεμάτος περιφρόνηση για τους ανθρώπους, αυτό αποκαλύπτεται με τη μέγιστη σαφήνεια σε μια γραμμή:
Οδηγώ!
Στο δικό μας δεν αρέσει ο κουρελιασμένος όχλος!
Τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι πιο δύσκολα. Περιπατητές από μια μακρινή επαρχία περιπλανήθηκαν «για πολύ καιρό» με την ελπίδα να βρουν βοήθεια ή προστασία από έναν ευγενή. Αλλά η πόρτα "χτύπησε" μπροστά τους και φεύγουν,
Επαναλαμβάνοντας: "Ο Θεός να τον κρίνει!",
Απλώνοντας απελπιστικά χέρια,
Και όσο μπορούσα να τους δω,
Με ακάλυπτα τα κεφάλια...
Ο ποιητής δεν περιορίζεται στην απεικόνιση της απελπιστικής ταπεινοφροσύνης και του ατελείωτου στεναγμού των ανθρώπων. «Θα ξυπνήσεις, γεμάτος δύναμη;…» - ρωτάει και οδηγεί τον αναγνώστη να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση με ολόκληρο το ποίημα: «Οι ευτυχισμένοι είναι κουφοί στο καλό», ο λαός δεν έχει τίποτα να περιμένει σωτηρία από τους ευγενείς. πρέπει να φροντίσει τη μοίρα του.
Δύο αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας στους στίχους του Νεκράσοφ οδηγούν φυσικά στην τρίτη αρχή - την επαναστατική. Ο λυρικός ήρωας της ποίησης του Νεκράσοφ είναι πεπεισμένος ότι μόνο μια λαϊκή, αγροτική επανάσταση μπορεί να αλλάξει τη ζωή της Ρωσίας προς το καλύτερο. Αυτή η πλευρά της συνείδησης είναι ιδιαίτερα ισχυρή λυρικός ήρωαςεκδηλώθηκε σε ποιήματα αφιερωμένα στους συνεργάτες του Νεκράσοφ στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο: Μπελίνσκι, Ντομπρολιούμποφ, Τσερνισέφσκι, Πισάρεφ.
Βιβλιογραφία
Σχολικό πρόγραμμα σπουδών τάξη 10 σε απαντήσεις και λύσεις. Μ., Αγία Πετρούπολη, 1999
Yu.V. Lebedev Κατανόηση της ψυχής του λαού // Ρωσική λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα: υλικά αναφοράς. Μ., 1995
Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" για είκοσι χρόνια, συλλέγοντας υλικό κυριολεκτικά λέξη προς λέξη. Το ποίημα έγινε το επιστέγασμα του έργου του. Ο ποιητής ήθελε να απεικονίσει σε αυτό όλα τα κοινωνικά στρώματα: από τον αγρότη μέχρι τον βασιλιά. Όμως, δυστυχώς, λόγω του θανάτου του συγγραφέα, το έργο έμεινε ημιτελές.
Όπως συνέλαβε ο ποιητής, «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το έπος του σύγχρονου του λαϊκή ζωή. Στο κέντρο του είναι μια εικόνα της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας, όταν οι αγρότες απελευθερώθηκαν και όσοι δεν είχαν δική τους γη, έπεσαν σε ακόμη μεγαλύτερη δουλεία. Το ποίημα είναι εξαιρετικά ευρεία κάλυψη του λαϊκού βίου. Ήταν η άποψη των ανθρώπων για την πραγματικότητα που ο Νεκράσοφ προσπάθησε να εκφράσει στο ποίημα με το ίδιο το θέμα, δείχνοντας στη Ρωσία όλα τα γεγονότα μέσα από την αντίληψη των περιπλανώμενων αγροτών.
Η μορφή των περιπλανήσεων, των συναντήσεων, των ερευνών και των ιστοριών αποδείχτηκε πολύ βολική για τον ποιητή, που αποφάσισε να δείξει τη ζωή των ανθρώπων με περιεκτικό τρόπο. Ο Nekrasov χρειαζόταν ένα ευρύ κοινωνικο-ιστορικό πανόραμα για να απεικονίσει τις συνθήκες υπό τις οποίες διαμορφώθηκε η ζωή ενός αγρότη.
Το κύριο πρόβλημα του έργου είναι σαφώς ορατό ήδη από τον τίτλο - αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας. Η κατάσταση των ανθρώπων αποτυπώνεται ξεκάθαρα από τα ίδια τα ονόματα των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια: περιοχή Terpigorevo, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka. Το ποίημα απεικονίζει ρεαλιστικά τη ζοφερή, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή των ανθρώπων. «Η ευτυχία ενός ανθρώπου», αναφωνεί με πικρία ο ποιητής, «διαρρέουσα, με μπαλώματα, καμπούρη, με κάλους!» Όπως και πριν, οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έχουν φάει τα χορτάρια τους, στριμωγμένοι χωρίς αλάτι». Το μόνο που έχει αλλάξει είναι ότι «τώρα αντί για τον αφέντη θα πολεμήσει ο βόλος».
Ο ποιητής ζωγραφίζει, τη μία μετά την άλλη, εικόνες της βαριάς αγροτιάς, της γενικής καταστροφής. Το κίνητρο της πεινασμένης ζωής των αγροτών, τους οποίους «βασάνιζε η λαχτάρα-ταραχή», ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη στο τραγούδι που ονομάζεται «Hungry» του Nekrasov. Ταυτόχρονα, ο ποιητής δεν απαλύνει τα χρώματα, δείχνοντας φτώχεια, αγενή ηθική, θρησκευτικές προκαταλήψεις και μέθη μεταξύ των χωρικών.
Για τον Νεκράσοφ, η αγροτιά δεν είναι μια ομοιογενής μάζα. Περιλαμβάνει έναν πλούτο χαρακτήρων και τύπων. Ανάμεσά τους υπάρχουν και θετικοί ήρωες, τόσο ευγενείς, γεμάτοι πνευματική ομορφιά, όπως οι Matrena Timofeevna, Savely, Yermil Girin. υπάρχουν και ανάξιοι, αδύναμοι: ο δουλοπρεπής πεζός του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ ή «Ιακώβ ο πιστός, υποδειγματικός δουλοπάροικος». Ο Νεκράσοφ στιγματίζει τους κολλητούς του άρχοντα, «άνθρωπους της δουλοπρέπειας», που, υπό τις συνθήκες της δουλοπαροικίας, έχουν χάσει κάθε ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Σε όλο το ποίημα συνεχίζεται η σκέψη της αδυναμίας να ζεις έτσι. Με ακάλυπτη συμπάθεια ο συγγραφέας αντιμετωπίζει όσους δεν ανέχονται την πεινασμένη και ανίσχυρη ύπαρξή τους. Οι καλύτεροι από αυτούς έχουν διατηρήσει την αληθινή ανθρωπιά, την ικανότητα για θυσίες, την πνευματική αρχοντιά. Αυτοί είναι η Matryona Timofeevna, ο bogatyr Saveliy, ο Yakim Nagoi, οι επτά αναζητητές της αλήθειας, ο Grisha Dobrosklonov.
Δεν είναι πράοι και υποτακτικοί είναι κοντά στον ποιητή, αλλά τολμηροί, επαναστάτες και φιλελεύθεροι επαναστάτες, όπως ο Saveliy, ο Άγιος Ρώσος ήρωας. Η εικόνα του Saveliy ενσωματώνει τις πλευρές που βρίσκονται πιο κοντά στον συγγραφέα εσωτερικός κόσμοςΡώσος αγρότης, τα επικά, ηρωικά χαρακτηριστικά του. Πήγαινε μόνος με μια αρκούδα, περιφρονεί τη δουλική υπακοή, είναι έτοιμος να σταθεί υπέρ του λαού. Ο Saveliy βοήθησε τους αγρότες να αντιμετωπίσουν τον Γερμανό οικονόμο, ο οποίος τους κατέστρεψε και τους καταπίεσε, για τον οποίο εξορίστηκε σε σκληρές εργασίες στη Σιβηρία, υπέμεινε σκληρά βασανιστήρια, αλλά δεν συμβιβάστηκε. Διατήρησε μίσος για τους καταπιεστές και περιφρόνηση για εκείνους που τους υπάκουαν υπάκουα. Βιώνει τρομερή ψυχική ταλαιπωρία μετά το θάνατο του Demushka, στην οποία θα κατηγορεί τον εαυτό του μέχρι το τέλος της ζωής του ("ο παππούς έκλαψε τόσο πολύ που το δάσος βόγκηξε"), μετά πηγαίνει στο μοναστήρι για να εξιλεωθεί για την αμαρτία του, να προσευχηθεί για ο αποθανών και «για όλη την πονεμένη ρωσική αγροτιά», και ετοιμοθάνατος, ζητά να ταφεί δίπλα στον Demuska.
Ολόκληρο το δεύτερο μέρος του ποιήματος "Who Lives Well in Rus'" είναι αφιερωμένο στην ταλαίπωρη μοίρα μιας Ρωσίδας. Στη ζωή της Matryona Timofeevna δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο, ασυνήθιστο. Ο θάνατος του πρωτότοκου, η έχθρα της οικογένειας του συζύγου, η πείνα, η αρρώστια, οι πυρκαγιές - ποια αγρότισσα δεν τα πέρασε όλα αυτά; Πίσω από τη Matryona στέκονταν εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι σαν αυτήν. Αλλά άλλες γυναίκες την αποκαλούν «ευτυχισμένη», που σημαίνει ότι η ζωή τους είναι ακόμα πιο απελπιστική. Σύμφωνα με τη Matryona, αυτό δεν είναι θέμα - "να αναζητήσετε μια ευτυχισμένη γυναίκα μεταξύ γυναικών". Μια άλλη ηρωίδα του ποιήματος, μια προσκυνητής που μπήκε στο χωριό, είπε ότι «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, από την ελεύθερη βούλησή μας, είναι εγκαταλελειμμένα, χαμένα από τον ίδιο τον Θεό».
Nekrasov N. A.
Δοκίμιο για ένα έργο με θέμα: Εικόνες της λαϊκής ζωής στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".
«Ο Νεκράσοφ είναι το ίδιο σαν να υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστιες ικανότητες, με Ρώσους, χωρικούς πόνους στο στήθος του, που θα το έπαιρνε έτσι και θα περιέγραφε το ρωσικό του εσωτερικό και θα το έδειχνε στους αδερφούς-μουζίκους του:
"Κοίτα τον εαυτό σου!"
(Εφημερίδα «Πράβντα», 1 Οκτωβρίου 1913)
Σε όλη του τη ζωή, ο N. A. Nekrasov έτρεφε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλαδή ενός βιβλίου «χρήσιμο, κατανοητό από τον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Σύμφωνα με μια λέξη», συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο για 20 χρόνια και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Ξεχωριστά μέρη και κεφάλαια του έπους ανεξάρτητα από την πλοκή συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την εικόνα της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, η μελέτη του κύριου δύναμη ζωήςΗ Ρωσία είναι ο λαός. Είναι η επιθυμία να απεικονιστούν όλα λαϊκή Ρωσίαοδήγησε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες, όπου μπορούσες να συγκεντρώσεις πολύ κόσμο. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο "Έκθεση Χώρας".
Οι περιπλανώμενοι ήρθαν στην πλατεία:
Πολλά αγαθά
Και προφανώς αόρατο
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάς ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάς την ατμόσφαιρα της καθολικής χαράς, μιας γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν.
Και εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει την ιδέα της ηθικής δύναμης και της ομορφιάς του εθνικού χαρακτήρα. Οι χωρικοί είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος χάρισε στην εγγονή της Βαβίλα παπούτσια:
Αλλά άλλοι αγρότες
Απογοητεύτηκαν λοιπόν
Τόσο χαρούμενος, όπως όλοι
Έδωσε το ρούβλι!
Οι εικόνες της λαϊκής ζωής δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά της. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Μεθυσμένος παραπατημένος,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!
Ο δρόμος είναι γεμάτος κόσμο
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντάμε
Κτυπημένος, σέρνεται
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
«Έπινε» και ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι», και ο τύπος «ήσυχος», που έθαψε ένα νέο υπόστρωμα στο χώμα, και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Οι δηλώσεις από το πλήθος μαρτυρούν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του κόσμου.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός με όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και αμεσότητα. Οι λέξεις, οι φράσεις, οι γρήγοροι διάλογοι και οι κραυγές που ανταλλάσσουν φαίνεται να είναι τυχαίες και ασυνάρτητες.
Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.
Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν γράφετε για εμάς…
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - "εύθυμο κούρεμα". Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Σκοτεινοί άνθρωποι! Υπάρχουν λευκά
Γυναικεία πουκάμισα, αλλά πολύχρωμα
ανδρικά πουκάμισα,
Ναι φωνές, ναι κουδουνίσματα
Ευκίνητες πλεξούδες…
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «ψηλό γρασίδι», «ευκίνητες πλεξούδες», «διασκεδαστικό κούρεμα». Η εικόνα του θερισμού γεννά την ιδέα της εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Οι σκούπες κάνουν σανό
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλοι μαζί
Οι πλεξούδες έλαμψαν, τσίμπησαν...
Στο κεφάλαιο "Ευτυχισμένος" ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ήδη ως "κόσμο", δηλαδή ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι σικανοί υπάλληλοι μπορούν να ανταγωνιστούν ("Πονηροί, οι υπάλληλοι είναι δυνατοί , και ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν θα μπορέσει να αντισταθεί ενάντια στο εγκόσμιο ταμείο»).
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση οικονομική πάληκαι συμπεριφέρεται ενεργά (αν και αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) μέσα πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε, "πώς η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε στην επαρχία του Φοβισμένου, την κομητεία του Νεντιχάνιεφ, το χωριό Στολμπνιάκι ...". Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής για άλλη μια φορά για τους «οξυμύθους» θα πει ειρωνικά: «Το χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν σταματά για πολύ καιρό να δείχνει μεμονωμένους τύπους των αγροτικών μαζών.
Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με όρους ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς, ψυχολογικούς.
Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, «στρατιώτης με μετάλλια», ευχαριστημένη που δεν σκοτώθηκε σε μάχες, ένας άνδρας της αυλής του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανοι για την ουρική αρθρίτιδα - μια ευγενή ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούνε τους πάντες και οι άνθρωποι στο μεγαλύτερο μέρος τους γίνονται ο ανώτατος κριτής.
Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του ζαχαροκάλαμου προκαλεί περιφρόνηση των χωρικών, τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο περιθάλπουν τους «ευτυχισμένους» στο αγροτικό πανηγύρι. Δεν πρέπει να αγνοηθεί ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ τρεμοπαίζει ξανά ανάμεσα στις εικόνες της μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Πού τον πιάνουν - εδώ είναι η κρίση του:
Τρεις δωδεκάδες δικαστές συναντήθηκαν
Αποφασίσαμε να δώσουμε ένα αμπέλι,
Και ο καθένας έδωσε ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό ειπώθηκε μετά τη ζωγραφική των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Ο Yermil Girin δίνουν χρήματα χωρίς αποδείξεις για να αγοράσει ένα μύλο και με τον ίδιο τρόπο -για ειλικρίνεια- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει ηθική υγείαμάζες της αγροτιάς, για τη δύναμη των ηθικών κανόνων της ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας.
Η εικόνα της αγρότισσας Matrena Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για το μερίδιο αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για το μερίδιο της Ρωσίδας γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matrena Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλο το μεγάλο πλήθος τους. Ο Νεκράσοφ κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ όλη την ώρα προσπαθούσε να διευρύνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερο μεγάλη ποσότητα τα πεπρωμένα των γυναικών. Αυτό επιτυγχάνεται με την ύφανση στο κείμενο παραδοσιακά τραγούδιακαι θρήνους. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας του ποιήματος "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά". Μπορεί κανείς να γράφει για τον λαό, να γράφει για τον λαό μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας λεξιλόγιο, ρυθμό και εικόνες λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», αποκαλύπτεται πρώτα απ 'όλα το λαϊκό θέμα - η αναζήτηση των ανθρώπων για έναν τρόπο για την ευτυχία. Και αυτό το θέμα εγκρίνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, το οποίο καθορίζει την κίνηση των ανθρώπων προς τα εμπρός.
Πίσω από τις πολυάριθμες εικόνες της ζωής των ανθρώπων υπάρχει μια εικόνα της Ρωσίας, αυτής της «άθλιας και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης...» χώρας. Ένα πατριωτικό συναίσθημα, μια εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
«Ο Νεκράσοφ είναι το ίδιο με
Θα υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστια
Ικανότητες, με Ρώσους, αγρότες
Πόνοι στο στήθος που θα έπαιρναν έτσι
Και περιέγραψε τα ρωσικά μέσα του και έδειξε
Στους αδερφούς του:
«Κοίτα τον εαυτό σου!»
(Εφημερίδα «Πράβντα», 1 Οκτωβρίου 1913)
Σε όλη του τη ζωή, ο N. A. Nekrasov έτρεφε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλαδή ενός βιβλίου «χρήσιμο, κατανοητό από τον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Σύμφωνα με τη λέξη» για 20 χρόνια συσσωρευμένα
Είναι το υλικό για αυτό το βιβλίο και στη συνέχεια δούλεψε το κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία».
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Ξεχωριστά μέρη και κεφάλαια του έπους ανεξάρτητα από την πλοκή συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την εικόνα της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Ήταν η επιθυμία να απεικονίσει ολόκληρη τη λαϊκή Ρωσία που οδήγησε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί πολύς κόσμος. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο "Έκθεση Χώρας".
Οι περιπλανώμενοι ήρθαν στην πλατεία:
Πολλά αγαθά
Και προφανώς αόρατο
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάς ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάς την ατμόσφαιρα της καθολικής χαράς, μιας γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν.
Και εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει την ιδέα της ηθικής δύναμης και της ομορφιάς του εθνικού χαρακτήρα. Οι χωρικοί είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος χάρισε στην εγγονή της Βαβίλα παπούτσια:
Αλλά άλλοι αγρότες
Απογοητεύτηκαν λοιπόν
Τόσο χαρούμενος, όπως όλοι
Έδωσε το ρούβλι!
Οι εικόνες της λαϊκής ζωής δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά της. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Μεθυσμένος παραπατημένος,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!
Ο δρόμος είναι γεμάτος κόσμο
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντάμε
Κτυπημένος, σέρνεται
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
Ο «Ήπιε» και ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι», και ο τύπος «ήσυχος», που έθαψε ένα νέο υπόστρωμα στο έδαφος και η «παλιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Οι δηλώσεις από το πλήθος μαρτυρούν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του κόσμου.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός με όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και αμεσότητα. Οι λέξεις, οι φράσεις, οι γρήγοροι διάλογοι και οι κραυγές που ανταλλάσσουν φαίνεται να είναι τυχαίες και ασυνάρτητες.
Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.
- Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Δεν γράφετε για εμάς.
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - "εύθυμο κούρεμα". Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Σκοτεινοί άνθρωποι! Υπάρχουν λευκά
Γυναικεία πουκάμισα, αλλά πολύχρωμα
ανδρικά πουκάμισα,
Ναι φωνές, ναι κουδουνίσματα
Ευκίνητες πλεξούδες.
Η χαρά της εργασίας είναι αισθητή σε όλα: «ψηλό γρασίδι», «ευκίνητες πλεξούδες», «καλό κούρεμα». Η εικόνα του θερισμού γεννά την ιδέα της εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Οι σκούπες κάνουν σανό
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλοι μαζί
Οι πλεξούδες άστραψαν, τσίμπησαν.
Στο κεφάλαιο "Ευτυχισμένος" ο Νεκράσοφ έδειξε ήδη τους ανθρώπους ως "κόσμο", δηλαδή ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι σικανοί υπάλληλοι μπορούν να ανταγωνιστούν ("Πονηροί, οι υπάλληλοι είναι δυνατοί , και ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν θα μπορέσει να αντισταθεί ενάντια στο εγκόσμιο ταμείο»).
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (αν και αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε, «πώς η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε στην επαρχία των Φοβισμένων, στην κομητεία Νεντιχάνιεφ, στο χωριό Στολμπνιάκι». Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής για άλλη μια φορά για τους «οξυμύθους» θα πει ειρωνικά: «Το χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν σταματά για πολύ καιρό να δείχνει μεμονωμένους τύπους των αγροτικών μαζών.
Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με όρους ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς, ψυχολογικούς.
Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, «στρατιώτης με μετάλλια», ευχαριστημένη που δεν σκοτώθηκε σε μάχες, μια αυλή του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανη της ουρικής αρθρίτιδας - μια ευγενής ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούνε τους πάντες και οι άνθρωποι στο μεγαλύτερο μέρος τους γίνονται ο ανώτατος κριτής.
Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του ζαχαροκάλαμου προκαλεί περιφρόνηση των χωρικών, τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο περιθάλπουν τους «ευτυχισμένους» στο αγροτικό πανηγύρι. Δεν πρέπει να αγνοηθεί ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ τρεμοπαίζει ξανά ανάμεσα στις εικόνες της μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Πού τον πιάνουν - εδώ είναι η κρίση του:
Τρεις δωδεκάδες δικαστές συναντήθηκαν
Αποφασίσαμε να δώσουμε ένα αμπέλι,
Και ο καθένας έδωσε ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό ειπώθηκε μετά τη ζωγραφική των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Ο Yermil Girin δίνουν χρήματα χωρίς αποδείξεις για να αγοράσει ένα μύλο και με τον ίδιο τρόπο -για ειλικρίνεια- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία των μαζών της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων τους ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας.
Η εικόνα της αγρότισσας Matrena Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για το μερίδιο αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για το μερίδιο της Ρωσίδας γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matrena Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλο το μεγάλο πλήθος τους. Ο Νεκράσοφ κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ όλη την ώρα προσπαθούσε να επεκτείνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες. Αυτό επιτυγχάνεται με την ύφανση δημοτικών τραγουδιών και θρήνων στο κείμενο. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας του ποιήματος «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Μπορεί κανείς να γράφει για τον λαό, να γράφει για τον λαό μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας λεξιλόγιο, ρυθμό και εικόνες λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», αποκαλύπτεται πρώτα απ 'όλα το λαϊκό θέμα - η αναζήτηση των ανθρώπων για έναν τρόπο για την ευτυχία. Και αυτό το θέμα εγκρίνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, το οποίο καθορίζει την κίνηση των ανθρώπων προς τα εμπρός.
Πίσω από τις πολυάριθμες εικόνες της ζωής των ανθρώπων, υψώνεται η εικόνα της Ρωσίας, της «άθλιας και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης». χώρες. Ένα πατριωτικό συναίσθημα, μια εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.
- Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" γράφτηκε από τον Νεκράσοφ στη μεταρρύθμιση εποχή, όταν έγινε ξεκάθαρη η ουσία του ιδιοκτήτη της μεταρρύθμισης, η οποία καταδίκασε τους αγρότες σε καταστροφή και νέα δουλεία. Η βασική ιδέα που διαπερνά ολόκληρο το ποίημα είναι...
- Η εποχή του N. Nekrasov είναι η δεκαετία του 50-70 του XIX αιώνα. Το κύριο πράγμα στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας αυτά τα χρόνια ήταν το ζήτημα του λαού. Ως εκ τούτου, η κεντρική θέση στον ποιητικό κόσμο του Nekrasov ανήκει σε εικόνες, εμπειρίες, ...
- Το ποίημα του Νεκράσοφ "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ήταν, σαν να λέγαμε, μια απόκλιση από τη γενική ιδέα πολλών έργων εκείνης της εποχής - της επανάστασης. Επιπλέον, σχεδόν σε όλα τα έργα, οι κύριοι χαρακτήρες ήταν ...
- Τα σχέδια για τα απραγματοποίητα κεφάλαια του ποιήματος, φυσικά, παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον στη μελέτη της δημιουργικής ιδέας του Νεκράσοφ. Στην ενσάρκωση αυτών των σχεδίων, ο ποιητής δεν προχώρησε περισσότερο από τα σκίτσα. Αυτό δεν σημαίνει μόνο ότι...
- Μπορεί να προταθεί η σύγκριση του τοπίου του Κεφαλαίου XVI με το τοπίο του Πούσκιν. χειμωνιάτικο πρωινό". Έχουν κάτι κοινό; Οι αναγνώστες παρατηρούν ότι τόσο εδώ όσο και εκεί σχεδιάζονται «παγες και ήλιος», «ηλιόλουστος χειμώνας»….
- Για να ζουν οι συμπατριώτες μου και κάθε αγρότης ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία! N. A. Nekrasov. Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά Στην εικόνα του προστάτη του λαού Grisha Dobrosklonov, το ιδανικό του συγγραφέα για ένα θετικό ...
- Ο ήρωας του ποιήματος δεν είναι ένα άτομο, αλλά ολόκληρο το έθνος. Με την πρώτη ματιά, η ζωή των ανθρώπων φαίνεται θλιβερή. Η ίδια η απαρίθμηση των χωριών μιλάει από μόνη της: Zaplatovo, Dyryavino,. και πόσος ο ανθρώπινος πόνος...
- Για πολύ καιρόστο N. A. Nekrasov είδε δημόσιο πρόσωποαλλά όχι ποιητής. Τον θεωρούσαν τραγουδιστή επαναστατικός αγώνας, αλλά συχνά του αρνούνταν το ποιητικό ταλέντο. Εκτίμησαν το πολιτικό πάθος του Nekrasov, αλλά όχι ...
- Το ποίημα δημοσιεύτηκε σε χωριστά μέρη σε δύο περιοδικά Sovremennik και Otechestvennye Zapiski. Το ποίημα αποτελείται από τέσσερα μέρη, τακτοποιημένα όπως γράφτηκαν και σχετίζονται με τη διαμάχη για το «ποιος διασκεδάζει, ...
- επική εμβέλεια δημόσια ζωή, απεικόνιση χαρακτήρων με διαφορετικά κοινωνικο-ψυχολογικά και ατομικά χαρακτηριστικά, συχνά με στοιχεία «στίχων που παίζουν ρόλους». Εξάρτηση από τη δημόσια αντίληψη για τον κόσμο και δημοφιλές σύστημαοι αξίες ως το κύριο ηθικό...
- Κάθε φορά γεννά τον δικό της ποιητή. Στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα δεν υπήρχε πιο δημοφιλής ποιητής από τον N. A. Nekrasov. Όχι μόνο συμπάσχει με τον λαό, αλλά ταυτίστηκε με την αγροτική Ρωσία, συγκλόνισε ...
- Πάλι αυτή, η πατρίδα, Με το καταπράσινο, εύφορο καλοκαίρι της, Και πάλι η ψυχή είναι γεμάτη ποίηση. Ναι, μόνο εδώ μπορώ να γίνω ποιητής! N. A. Nekrasov Το Δημοκρατικό Κίνημα στη Ρωσία στη Μέση...
- Μια ολόκληρη συλλογή εικόνων γαιοκτημόνων περνά μπροστά από τον αναγνώστη του ποιήματος του Νεκράσοφ. Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους ιδιοκτήτες με τα μάτια ενός χωρικού, χωρίς καμία εξιδανίκευση, σχεδιάζοντας τις εικόνες τους. Αυτή η πλευρά της δημιουργικότητας του Nekrasov σημειώθηκε από τον V. I. Belinsky, όταν ...
- Όσον αφορά τη σύνθεση, η ποιητική ακεραιότητα του ποιήματος επιτυγχάνεται με εικόνες ενός ονείρου, οι οποίες περιλαμβάνουν προβληματισμούς για τους ανθρώπους που αποτελούν το κύριο μέρος του ποιήματος: η πρώτη έκκληση ξεκινά με την εικόνα ενός ονείρου - σε έναν ευγενή, η εικόνα ενός ονείρου ... Δεν κουβαλούσε καρδιά στο στήθος, Που δεν έριξε δάκρυα πάνω σου. Ο N. A. Nekrasov Ο N. A. Nekrasov δικαίως θεωρείται ο πρώτος τραγουδιστής μιας Ρωσίδας αγρότισσας που απεικόνισε την τραγωδία της θέσης της και τραγούδησε τον αγώνα ...
- Το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" δεν εμφανίστηκε στην αρχική ιδέα του ποιήματος. Ο Πρόλογος δεν προβλέπει τη δυνατότητα να βρεθεί ένας ευτυχισμένος άντρας ανάμεσα στους αγρότες, και ακόμη περισσότερο στις αγρότισσες. Κάποια συνθετική απροετοιμασία του κεφαλαίου «Αγροτική γυναίκα» οφείλεται, ίσως, στους λόγους της λογοκρισίας ...
- Η γνωριμία μου με το έργο του N. A. Nekrasov έγινε στην έκτη τάξη. Θυμάμαι καλά το "Χθες στη μία στις έξι", " σιδηρόδρομος» και, φυσικά, το ποίημα «Russian Women». Μου είναι δύσκολο...
- Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι η κορυφή του έργου του N. A. Nekrasov. Πρόκειται για ένα έργο για τους ανθρώπους, τη ζωή, το έργο και τον αγώνα τους. Χρειάστηκαν δεκατέσσερα χρόνια για να δημιουργηθεί, αλλά ο Νεκράσοφ ποτέ δεν...
Εικόνες της ρωσικής ζωής στο έργο του Nekrasov (Βασισμένο στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία") Nikolai Alekseevich Nekrasov - ο μεγάλος Ρώσος ποιητής του 19ου αιώνα. Η μεγάλη φήμη του έφερε ένα ποίημα - το έπος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Θα ήθελα να ορίσω το είδος αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο, γιατί παρουσιάζει ευρέως εικόνες από τη ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Αυτό το ποίημα γράφεται εδώ και 20 χρόνια. Ο Νεκράσοφ ήθελε να εκπροσωπήσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από έναν αγρότη μέχρι έναν βασιλιά. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε. Φυσικά, το θέμα των χωρικών κατέχει την κύρια θέση στο έργο και το ερώτημα που βασανίζει τον συγγραφέα βρίσκεται ήδη στον τίτλο: "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία;" Ο Νεκράσοφ ενοχλείται από τη σκέψη της αδυναμίας να ζήσει με τον τρόπο που ζούσε η Ρωσία εκείνη την εποχή, της βαριάς αγροτιάς, της πεινασμένης, ζητιάνικης ύπαρξης ενός αγρότη στο ρωσικό έδαφος σε αυτό το ποίημα, ο Νεκράσοφ, όπως μου φάνηκε, κάνει δεν εξιδανικεύει καθόλου τους αγρότες, δείχνει τη φτώχεια, την αγένεια και το μεθύσι των αγροτών.
Σε όλους όσους συναντούν στο δρόμο, οι άντρες κάνουν μια ερώτηση για την ευτυχία. Σταδιακά λοιπόν, από τις επιμέρους ιστορίες των τυχερών, διαμορφώνεται μια γενική εικόνα της ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Για να το μεταφέρω πληρέστερα και πιο φωτεινά. Ο Nekrasov, μαζί με τους περιπλανώμενους, αναζητά έναν ευτυχισμένο άνθρωπο όχι μόνο μεταξύ των πλουσίων, αλλά και μεταξύ των ανθρώπων. Και ενώπιον του αναγνώστη δεν υπάρχουν μόνο γαιοκτήμονες, ιερείς, πλούσιοι αγρότες, αλλά και οι Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov Και στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι» οι εικόνες και τα τουρσιά των ανθρώπων μεταφέρονται πιο ρεαλιστικά. Ένας ένας ακούγεται το κάλεσμα από τους αγρότες: «όλη η πλατεία έχει κόσμο» ακούγοντας τους. Ωστόσο, οι άνδρες δεν αναγνώρισαν κανέναν από τους αφηγητές.
Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου! Διαρροή, με μπαλώματα, Καμπούρα με κάλους... Αφού διάβασα αυτές τις γραμμές, κατέληξα ότι οι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία είναι φτωχοί και ταπεινωμένοι, εξαπατημένοι από τους πρώην ιδιοκτήτεςκαι ο βασιλιάς. Η κατάσταση των ανθρώπων αποτυπώνεται ξεκάθαρα από το όνομα εκείνων των τόπων από όπου προέρχονται οι αγρότες - περιπλανώμενοι: περιοχή Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Έτσι στο ποίημα απεικονίζεται ζωηρά η άχαρη, απαξιωμένη, πεινασμένη ζωή της αγροτιάς. Η περιγραφή της φύσης στο ποίημα δίνεται επίσης σε άρρηκτη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού. Στη φαντασία μας, εμφανίζεται μια εικόνα μιας γης που στερείται ζωής - "χωρίς πράσινο, κανένα γρασίδι, κανένα φύλλο." Το τοπίο προκαλεί ένα αίσθημα αγροτικής στέρησης, θλίψης.
Αυτό το μοτίβο ακούγεται με μια ιδιαίτερη δύναμη που αγγίζει την ψυχή στην περιγραφή του χωριού Κλιν, «το χωριό του Αζήλευτου»: Όποια κι αν είναι η καλύβα, με στήριγμα, Σαν ζητιάνος με δεκανίκι: Και από τις στέγες το άχυρο. ταΐζεται σε Βοοειδή. Στέκονται σαν σκελετοί, άθλια σπίτια. Βροχερό αργά το φθινόπωρο Κάπως έτσι φαίνονται οι φωλιές του τσαγιού, Όταν οι τσάντες πετούν έξω Και ο αέρας εκθέτει τις σημύδες στην άκρη του δρόμου. Το χωριό Kuzminskoye περιγράφεται επίσης με τη λάσπη του, το σχολείο "άδειο, γεμάτο σφιχτά", μια καλύβα, " σε ένα παράθυρο». Με μια λέξη, όλες οι περιγραφές είναι πειστικές αποδείξεις ότι στη ζωή ενός αγρότη σε όλη τη Ρωσία «φτώχεια, άγνοια, σκοτάδι». Ωστόσο, οι εικόνες ειδικών χωρικών, όπως ο Saveliy the Bogatyr, η Matryona Timofeevna, βοηθούν να κριθεί ότι η μητέρα Ρωσία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Είναι ταλαντούχα. Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ ένωσε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων στο ποίημά του έκανε, κατά τη γνώμη μου, την εικόνα της Ρωσίας εκείνης της εποχής όχι μόνο εκτεταμένη, αλλά και πλήρη, φωτεινή, βαθιά και πατριωτική. Μου φαίνεται ότι το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" αντανακλά την ικανότητα του συγγραφέα να μεταφέρει την πραγματικότητα, την πραγματικότητα και την επαφή με τέτοια έργο τέχνηςμε φέρνει πιο κοντά στην υψηλή τέχνη και την ιστορία.