Ryleev Kondraty Fedorovich
18(29).9.1795, p. Batovo, τώρα περιοχή Gatchinsky Περιφέρεια Λένινγκραντ, - 13(25).7.1826, Πετρούπολη
Ρώσος Δεκεμβριστής ποιητής.
Γεννήθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου (29 ν.σ.) στο χωριό Μπάτοβο της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης, στην οικογένεια ενός αξιωματικού του στρατού, ενός φτωχού γαιοκτήμονα. Εκπαιδεύτηκε στο σώμα των δόκιμων (1801 - 14) στην Αγία Πετρούπολη, απελευθερώθηκε ως σημαιοφόρος στο πυροβολικό και στάλθηκε στον στρατό, που βρισκόταν σε ξένη εκστρατεία. Η παραμονή στη Γερμανία, την Ελβετία και ειδικά στη Γαλλία δεν πέρασε χωρίς ίχνος για τον νεαρό αξιωματικό.
Μέλος ξένων εκστρατειών του ρωσικού στρατού (1814, 1815).
Η νίκη επί του Ναπολέοντα τον ωθεί να πιάσει το στυλό, εμφανίζονται ωδές: «Αγάπη για την Πατρίδα» (1813), «Πρίγκιπας του Σμολένσκι» (1814).
Από το 1817, μεταφέρθηκε στη Ρωσία, ο Ryleev υπηρέτησε στην επαρχία Voronezh. Όπως και άλλοι προχωρημένοι αξιωματικοί, επιβαρύνθηκε από το τάγμα Arakcheev στο στρατό, έτσι το 1818 παραιτήθηκε και μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη (1820).
Υπηρέτησε ως αξιολογητής του Ποινικού Επιμελητηρίου της Αγίας Πετρούπολης (από το 1821), επικεφαλής του γραφείου της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας (από το 1824). Το 1823 έγινε μέλος της Northern Society of the Decembrists, οδηγώντας τότε το πιο ριζοσπαστικό και δημοκρατικό τμήμα της. Στο δικό τους πολιτικές απόψειςΟ Ράιλεφ εξελίχθηκε από μετριοπαθής συνταγματικός-μοναρχικός σε ρεπουμπλικανός.
Στην Πετρούπολη έρχεται κοντά με τους συγγραφείς της πρωτεύουσας, γίνεται μέλος της «Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας». Ξεχωριστή θέση στο έργο του ποιητή κατέχει ο ποιητικός κύκλος «Duma» (1821 - 23), σκοπός του οποίου ήταν «να υπενθυμίσει στη νεολαία τα κατορθώματα των προγόνων τους, να τους γνωρίσει τις πιο λαμπρές εποχές της λαϊκής ιστορίας. ..".
Έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην οργάνωση της εξέγερσης στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Εκτελέστηκε το Φρούριο Πέτρου και Παύλουανάμεσα στους πέντε ηγέτες της εξέγερσης.
Λογοτεχνική φήμη έφερε στον Ryleev η σάτιρα "Σε έναν προσωρινό εργάτη" (1820) - μια οργισμένη καταγγελία του τάγματος Arakcheev. Η περαιτέρω διαμόρφωση των δημιουργικών αρχών του Ryleev συνδέεται με την Free Society of Russian Literature Lovers, της οποίας έγινε μέλος το 1821. Το 1823-25, ο Ryleev, μαζί με τον A. A. Bestuzhev, εξέδωσε το ετήσιο αλμανάκ "Polar Star". Το 1821-23 ο Ryleev δημιούργησε έναν κύκλο ιστορικών τραγουδιών "Duma" (ξεχωριστή έκδοση του 1825): "Oleg the Prophetic", "Mstislav the Udaly", "Death of Yermak", "Ivan Susanin", "Peter the Great in Ostrogozhsk". », «Derzhavin» κ.λπ. Γυρίζοντας στο ηρωικό παρελθόν της Ρωσίας, ο ποιητής το ξανασκέφτεται στο πνεύμα των δικών του πολιτικών ιδεωδών.
Η Δεκεμβριστική αγάπη για την ελευθερία και μια πρόγευση της μελλοντικής μοίρας αυτού του κινήματος είναι εμποτισμένα με το κεντρικό έργο του Ryleev - το ποίημα "Voynarovsky" (ξεχωριστή έκδοση του 1825). Ο Ράιλεφ βάζει σκέψεις σχετικά με την υψηλή δημόσια υπηρεσία στην πατρίδα στην ομολογία του πρωταγωνιστή του ποιήματος, που εξορίστηκε στη Σιβηρία για συμμετοχή στην εξέγερση κατά του Πέτρου Α', που ανέδειξε ο Μαζέπα. Η ασυνέπεια του ιστορικισμού του Ryleev αντικατοπτρίστηκε στη ρομαντική εξιδανίκευση του Mazepa και του Voinarovsky, στην υποχώρηση από την ιστορική αλήθεια στο όνομα της προπαγάνδας των Decembrist ιδεών.
Αν και ο A. S. Pushkin εκτιμούσε το ποίημα του Ryleyev πάνω από το "Dum" του, στην "Poltava" διαφωνεί με την έννοια της ιστορίας που εκφράζεται στο "Voinarovsky". Στο ημιτελές ποίημα «Nalivaiko» (αποσπάσματα που δημοσιεύθηκαν το 1825), ο Ryleyev πραγματεύεται το θέμα του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των Ουκρανών Κοζάκων τον 16ο αιώνα. ενάντια στους ευγενείς. Η πιο ολοκληρωμένη έκφραση του πολιτικού πάθους στους στίχους του Ryleev ήταν το ποίημα "Θα είμαι σε μια μοιραία ώρα ..." ("Πολίτης"). Σε προπαγάνδα και σατιρικά τραγούδια ("Ω, πού είναι εκείνα τα νησιά ...", "Ο Τσάρος μας, ένας Ρώσος Γερμανός ...", "Πώς περπατούσε ο σιδεράς ...", "Αχ, αισθάνομαι άρρωστος ακόμα και στο δικό μου πατρίδα... "κ.λπ.), που γράφτηκε από κοινού με τον A. A. Bestuzhev, ακουγόταν μίσος για το αυταρχικό δουλοπαροικιακό σύστημα και άμεσες εκκλήσεις για την ανατροπή του.
Η μικρή δημιουργική κληρονομιά του Ryleev δείχνει ξεκάθαρα τις στάσεις του πολιτικού ρομαντισμού, την τάση, την ταραχή, τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο στη γενιά. Είναι ο Ryleev που δημιουργεί, ξεκινά στη ρωσική ποίηση το θέμα του ποιητή-πολίτη (η σκέψη "Derzhavin", η αφιέρωση του ποιήματος "Voynarovsky"). Για τον ίδιο τον Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) τις έννοιες "Ποιητής" και «Πολίτης» ήταν πάντα συνώνυμα. Από νεαρή ηλικία, ο μελλοντικός Decembrist διακρίθηκε από ανεξαρτησία, τολμηρό και επαναστατικό πνεύμα, αίσθηση συντροφικότητας και νωρίς αφυπνισμένη τάση για ποίηση. Ο Πατριωτικός Πόλεμος φούντωσε τον πατριωτισμό του Ryleyev. Στα πρώιμα ποιήματά του, θαυμάζει τη δύναμη της Ρωσίας, τραγουδά τον Κουτούζοφ. Στην αρχή, ο Ryleev στάθηκε στις θέσεις του συνταγματισμού, αλλά μετά τη συνάντηση με τον Pestel το 1824, συνειδητοποίησε την ανάγκη για ένα δημοκρατικό σύστημα. Αμέσως μετά την εξέγερση συνελήφθη και φυλακίστηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Ήταν ένας από τους πέντε εκτελεσθέντες Δεκεμβριστές. Συνεχίζοντας, μαζί με άλλους Δεκεμβριστές ποιητές, τις παραδόσεις που χρονολογούνται από τον Ραντίστσεφ, ο Ράιλεφ βλέπει την τέχνη ως την πλατφόρμα ενός ταραχοποιού και τον ποιητή ως μαχητή. Συνεχίζει να επιμένει ότι είναι πρώτα και κύρια πολίτης. Ο Ryleev εκτίμησε στα έργα του την υπηκοότητα, τον αγωνιστικό χαρακτήρα, το επαναστατικό πνεύμα τους.
Στα ποιήματά του, ο Ryleev σχεδιάζει την εικόνα ενός αληθινού ποιητή. Τι είναι αυτός? Αυτός είναι ένας φλογερός εραστής της Πατρίδας, μια εμπνευσμένη κερκίδα και ένας ακούραστος κήρυκας του καλού, ένας ατρόμητος δημόσιος αγωνιστής, ένας λαϊκός ηγέτης. Η αιώνια μοίρα του είναι «να πολεμά με πλήθος εχθρών και με προκαταλήψεις και ενοχλητικό φθόνο» («Μήνυμα στον Ν. Ι. Γκνέντιτς»). Ένας αληθινός ποιητής καλείται να τραγουδήσει τα μεγάλα «κατορθώματα των προγόνων» («Rogneda»), να δοξάσει τα ηρωικά έργα στο όνομα της πατρίδας, προκαλώντας χαρά και δέος στα εγγόνια («Civic Courage»). Ένας αληθινός ποιητής είναι ένας προφητικός μάντης του μέλλοντος («Boyan»). Ο αληθινός ποιητής απορρίπτει το ψέμα και επιλέγει τη στέρηση στο όνομα της αλήθειας. Για πρώτη φορά, ο πολιτικός πατριωτισμός του Ράιλεφ εκδηλώθηκε στο ποίημά του «Στον προσωρινό εργάτη» (1820). Κατευθύνθηκε εναντίον του προσωρινού εργάτη Arakcheev, του βασιλικού αγαπημένου, του οργανωτή των στρατιωτικών οικισμών. Κάνοντας μια ανελέητη καταδίκη του δεσποτικού αγαπημένου, ο ποιητής στρέφεται στα πιο σκληρά επίθετα: «αλαζονικός», «κακός και προδοτικός» προσωρινός εργάτης, «βίαιος» τύραννος, «πονηρός κολακευτής» και τέλος - ένας απατεώνας. Όμως δίπλα στην εικόνα ενός προσωρινού εργάτη στο ποίημα, εμφανίζεται η εικόνα του Ποιητή, του Πολίτη, μια περήφανη, ανεξάρτητη προσωπικότητα. Η πολιτική θέση του Ryleev εκδηλώνεται ξεκάθαρα στο ποίημα - να αξιολογήσει έναν πολιτικό όχι από τη θέση που κατέχει, αλλά από το όφελος που έφερε στην Πατρίδα, από αυτό που έκανε για τους ανθρώπους:
Όταν δεν υπάρχουν άμεσες αρετές μέσα μου, σε τι χρησιμεύει ο βαθμός μου και οι τιμές μου; Όχι μια αξιοπρέπεια, όχι μια οικογένεια - μόνο η αξιοπρέπεια είναι σεβαστή. Σεγιάν! και οι ίδιοι οι βασιλιάδες χωρίς αυτούς είναι περιφρονητοί, Και στον Κικέρωνα δεν είμαι πρόξενος - ο ίδιος τιμάται για το γεγονός ότι έσωσε τη Ρώμη από την Καταλίνα ...
Το πιο σημαντικό από τα έργα του Ryleev, στο οποίο εκδηλώθηκε η ιθαγένεια της ποιητικής του θέσης, είναι το ποίημα "Πολίτης", που γράφτηκε το 1824, την παραμονή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. το έργο είναι μια έκκληση στην καρδιά, το μυαλό, τη συνείδηση των νέων συγχρόνων του ποιητή. Πρόκειται για έναν κοινωνικοπολιτικό λόγο δημόσιας κερκίδας, χτισμένο στην αντίθεση μιας χαϊδεμένης, αναγεννημένης φυλής με «ψυχή ψυχρή» και «ψυχρή ματιά» σε έναν πολίτη με «ψυχή που βράζει». Στρέφεται ενάντια στην ταλαντευόμενη δειλή νεολαία, αδιαφορώντας για τα αναπόφευκτα επερχόμενα γεγονότα. Ο Ryleev πιστεύει ότι ένας αληθινός Πολίτης δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος για τη μοίρα της Πατρίδας σε μια δύσκολη στιγμή για τη χώρα:
Σε μια μοιραία στιγμή θα ντροπιάσω έναν αξιοπρεπή πολίτη Και θα σε μιμηθώ, χαϊδεμένη φυλή των Αναγεννημένων Σλάβων; Όχι, είμαι ανίκανος στην αγκαλιά της ηδονίας, Στην επαίσχυντη αδράνεια, σέρνω έξω τη νεανική μου ζωή Και μαραζώνω με μια αναβρασμένη ψυχή Κάτω από τον βαρύ ζυγό της απολυταρχίας. το ποίημα «Πολίτης» είναι το ποιητικό μανιφέστο του Ράιλεφ, στο οποίο ορίζει το καθήκον του ως ποιητή και πολίτη - να αγωνιστεί «για την καταπιεσμένη ελευθερία του ανθρώπου». Αυτή είναι η κορυφή των στίχων των Decembrist.
8. Κωμωδία A. S. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα». Ποιητική, συνδυασμός παράδοσης και καινοτομίας.
Η κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit", που γράφτηκε μεταξύ 1815 και 1820 και δημοσιεύτηκε το 1824, παραμένει το μεγαλύτερο μνημείο στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Griboyedov είπε επίσης ότι προσπαθούσε να απεικονίσει τη «φύση των γεγονότων», που για αυτόν ήταν ταυτόχρονα πηγή και αντικείμενο τέχνης. Ταυτόχρονα, όμως, δεν είχε στόχο να αντιγράψει την πραγματικότητα, αποκάλεσε τις νατουραλιστικές εικόνες καρικατούρες: «Μισώ τις καρικατούρες, δεν θα βρείτε ούτε μία στην εικόνα μου. Εδώ είναι η ποίησή μου. Ήταν η ποιητική ενός ρεαλιστή καλλιτέχνη, που με τη δύναμη της τέχνης μεταμορφώνει τη «φύση των γεγονότων», καταφέρνοντας να ξεχωρίσει τα πιο ουσιαστικά και τυπικά σε αυτήν. Ο ίδιος ρεαλιστής καλλιτέχνης και καινοτόμος ήταν και ο Griboedov στον τομέα της λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Γκριμπογιέντοφ ήταν ο αληθινός δημιουργός της λογοτεχνικής μας γλώσσας. Από τη μια, επιδίωξε να ξεφύγει από την ομαλή, απρόσωπη γλώσσα των κοσμικών ερωτικών κωμωδιών, που γράφτηκαν από θεατρικούς συγγραφείς που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή. Από την άλλη πλευρά, προσπάθησε να απαλλάξει τον στίχο του από τις βαριές μεθόδους του παλιού βιβλιοθηρικού λόγου. Ο Griboedov θεώρησε το καλλιτεχνικό του έργο ως τον εμπλουτισμό της λογοτεχνικής γλώσσας με την εξάσκηση του ζωντανού καθομιλουμένου λόγου. Ως εκ τούτου, στο Woe from Wit, έκανε εκτενή χρήση της καθομιλουμένης γλώσσας και, επιπλέον, προίκισε κάθε χαρακτήρα του με το δικό του ιδιαίτερο χαρακτηριστικό ομιλίας. Έτσι, η ομιλία του Skalozub είναι γεμάτη στρατιωτικούς όρους, φράσεις παρόμοιες με στρατιωτικές εντολές, αγενείς στρατιωτικές εκφράσεις: "δεν θα με ξεγελάσεις με τη μάθηση", "δίδαξε με τον τρόπο μας: ένα, δύο". Ο λόγος του Chatsky είναι πολύ ποικίλος, πλούσιος σε αποχρώσεις. Ακούγεται είτε ρομαντική ευαισθησία, φλογερό πάθος, είτε σκληρή σάτιρα, καταγγέλλοντας τις κακίες της κοινωνίας των Famus. Ταυτόχρονα, είναι σε θέση να εκθέσει με ακρίβεια και εκφραστικά τη χαμηλή ουσία των εκπροσώπων αυτής της κοινωνίας με δύο-τρεις μόνο λέξεις. Ο ήρωας αισθάνεται διακριτικά την πρωτοτυπία και τον πλούτο της μητρικής του γλώσσας. Όντας άνθρωπος υψηλής κουλτούρας, σπάνια καταφεύγει σε ξένες λέξεις, κάνοντας συνειδητά αρχή του: «ώστε οι έξυπνοι, ζωηροί άνθρωποι μας, αν και η γλώσσα μας δεν μας θεωρεί Γερμανούς». Δεν μπορείτε να πείτε το ίδιο για την ομιλία της αρχοντικής Μόσχας, στην οποία εμφανίζεται ένα τερατώδες μείγμα γαλλικών και Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο Griboyedov γελοιοποιεί διακριτικά και κακόβουλα στην κωμωδία του το γεγονός ότι ως επί το πλείστον οι εκπρόσωποι των ευγενών δεν μιλούν τη μητρική τους γλώσσα. Ο στίχος της κωμωδίας, όπως και η γλώσσα του, χτύπησαν τους σύγχρονους με την ευκολία και τη φυσικότητά του. Χρησιμοποιώντας το συνηθισμένο ιαμβικό έξι ποδιών, το εναλλάσσει ταυτόχρονα με άλλα μεγέθη - από ένα πόδι σε πέντε πόδια. Χάρη σε αυτό, ο στίχος του γίνεται ανάλαφρος, πολύχρωμος και ποικίλος. Η ίδια η ποιητική μορφή στο Woe from Wit φέρει πολλά νέα πράγματα. Εδώ ο συγγραφέας έχει πετύχει μια εκπληκτική ελαφρότητα στίχου, που είναι σχεδόν ανεπαίσθητη στο διάλογο και ταυτόχρονα είναι ασυνήθιστα σαφής και εκφραστικός. Ο ελεύθερος τρόπος γραφής του Griboyedov προετοίμασε τη μετάβαση του ρωσικού δράματος, ιδιαίτερα της κωμωδίας, στη γλώσσα πεζογραφίας. Συνδυασμός παράδοσης και καινοτομίας.
Το έργο ανιχνεύει ξεκάθαρα τις παραδόσεις του κλασικισμού., αλλά συγχρόνως ο συγγραφέας, λες, κοροϊδεύει αυτούς τους αυστηρούς κανόνες, νιώθει κανείς μια ελαφριά ειρωνεία.Η κωμωδία είναι γραμμένη σε στίχους, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό για τα έργα του κλασικισμού, αλλά ήδη εδώ υπάρχει μια διαφορά στη χρήση του μέτρου: η κωμωδία του Griboedov είναι γραμμένη σε πολύποδα ιαμβικά. Εκπλήρωσε επίσης τον κύριο κανόνα του κλασικισμού - την ενότητα του τόπου, του χρόνου και της δράσης.Η δράση της κωμωδίας διαδραματίζεται στη Μόσχα, στο σπίτι του Φαμουσόφ και η διάρκεια της δράσης είναι μία ημέρα. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για την ενότητα της δράσης: η πλοκή της κωμωδίας χτίζεται με βάση μια σύγκρουση, οι συμμετέχοντες της οποίας είναι ο Chatsky και η κοινωνία Famus. Αλλά υπάρχει λόγος να μιλήσουμε για μια άλλη σύγκρουση: Το ερωτικό δράμα του Chatsky και η απογοήτευση της Sophia στο Molchalin, αλλά αυτή είναι ήδη η καινοτομία του Griboyedov, γιατί και τα δύο αυτά προσωπικά δράματα είναι στενά συνυφασμένα με την κύρια σύγκρουση της κωμωδίας. Ο A. S. Griboyedov στην κωμωδία συνεχίζει την παράδοση D. Fonvizina - χρησιμοποιεί «ομιλούντα» επώνυμα. Συνταγματάρχης Skalozub; ήσυχο, σεμνό, ευχάριστο σε όλους Molchalin. Tugoukhovsky, κουφός στη θλίψη κάποιου άλλου. Ο Ρεπετίλοφ, ένας άνθρωπος που δεν ζει, αλλά κάνει μόνο πρόβες της ζωής του, -. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα τέτοιων ηρώων. Η πλοκή της κωμωδίας μοιάζει επίσης με τυπικά κλασικά έργα. Ένας περιπλανώμενος ήρωας που επιστρέφει στο σπίτι όπου μεγάλωσε. νεανική αγάπη, που διατηρείται μετά από τρία χρόνια χωρισμού. μια υπηρέτρια στην οποία η Σοφία εμπιστεύεται τα μυστικά της καρδιάς της. ο αυστηρός πατέρας της Σοφίας, μιας παντρεμένης κοπέλας, που ενδιαφέρεται να βρει έναν άξιο γαμπρό («Τι αποστολή, δημιουργό, να γίνεις πατέρας σε μια ενήλικη κόρη!»), Και, τέλος, ένα ερωτικό τρίγωνο στο οποίο βρίσκονται έξι άτομα εμπλέκονται στην πραγματικότητα: Η Sophia, ο Molchalin, ο Chatsky, ο Famusov, η Lisa και η Petrusha είναι όλα αρκετά κοινά στοιχεία πλοκής για ένα κλασικό έργο. Από την άλλη, ο Griboyedov φέρνει πολλά νέα πράγματα, δημιουργώντας έργα μεικτού στυλ. Εισάγει έναν ρομαντικό ήρωα στην κωμωδία, «ένας εξαιρετικός άνθρωπος σε εξαιρετικές περιστάσεις» (αυτό είναι χαρακτηριστικό του ρομαντισμού) Η αντίθεση του Chatsky, ενός μορφωμένου, προοδευτικού ανθρώπου, και της πατριαρχικής κοινωνίας της Μόσχας που δεν δέχεται τίποτα καινούργιο είναι η σύγκρουση του έργου, η οποία μόνο επιδεινώνεται από ένα ερωτικό δράμα Πίκρα και ενόχληση γιατί η Σοφία διάλεξε έναν άλλο, λιγότερο άξιο για τον ρόλο του γαμπρού - Σιωπηλός, πικρός Τσάτσκι και τον έβαλε ενάντια σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus. Η καινοτομία του Griboyedov έγκειται στην ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης.Ο Chatsky ανοίγει μια γκαλερί με «περιττούς» ανθρώπους στη ρωσική λογοτεχνία: Onegin, Pechorin, Bazarov. Όλοι τους στέκονται, λες, έξω από την κοινωνία, δεν βρίσκουν εφαρμογή για τις δυνάμεις τους, βιώνουν ένα ερωτικό δράμα και εναντιώνονται σε μια κοινωνία που δεν τους καταλαβαίνει. Στο Chatsky, φυσικά, όλες οι ιδιότητες των «έξτρα» ανθρώπων είναι λιγότερο έντονες, κάτι που είναι κατανοητό, επειδή ο Griboedov ήταν ο πρώτος που έθεσε αυτό το πρόβλημα και οι διάδοχοί του ανέπτυξαν και συμπλήρωσαν την εικόνα ενός «έξτρα» ανθρώπου ανάλογα με το χρόνο και εποχή. Άλλη μια καινοτομίαΟ A. S. Griboedov, που του επέτρεψε να επεκτείνει το χρονικό πλαίσιο του έργου και να υποδείξει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ολόκληρης εποχής, ακόμη και να επηρεάσει τη βασιλεία της Αικατερίνης Β', είναι χαρακτήρες εκτός σκηνής. Ο πιο αξιοσημείωτος από αυτούς είναι ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ο ευγενής της Αικατερίνης, που ήξερε πώς να ευχαριστεί τους πάντες και να εξομαλύνει κάθε κατάσταση.
1795 - 1826
Ryleev Kondraty Fedorovich(18(29).09.1795-13(25).07.1826), ποιητής, Δεκεμβρ. Γεννήθηκε στο χωριό Μπάτοβο, στην επαρχία της Σόφιας, στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης (τώρα περιοχή Γκάτσινσκι, περιοχή Λένινγκραντ) στην οικογένεια ενός μικρού ευγενή Φιόντορ Αντρέεβιτς Ράιλεφ (1746-1814), του διαχειριστή της πριγκίπισσας Βαρβάρα Γκολίτσινα. F. A. Ryleev - διοικητής του τάγματος Estland Jaeger, κάτοχος του Τάγματος του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού, απόστρατος αντισυνταγματάρχης. Η μητέρα Anastasia Matveevna Essen (1758-1824) από το 1800, μαζί με τον γιο της, ζούσε στο κτήμα του χωριού Batovo, στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης, το οποίο αγόρασε από τον πλούσιο συγγενή της, υποστράτηγο P. F. Malyutin, και αργότερα το κτήμα ήταν κληρονόμησε ο K. F. Ryleev.
Η πατριωτική έμπνευση παρακινεί τον K. Ryleev να πιάσει την πένα του και γράφει τις ωδές "Love for the Fatherland" (1813) και "Prince of Smolensk" (1814), την πεζογραφία "Victory Song to the Heroes" (1813) κ.λπ. Ο νεαρός ποιητής υμνεί τον πατριώτη ήρωα, θυσιάζοντας τα πάντα για χάρη της πατρίδας. Αλλάζοντας, εμπλουτίζοντας, αυτή η εικόνα θα ζήσει σε πολλά ποιήματα του Δεκεμβριστή ποιητή.
Αφού επέστρεψε στη Ρωσία, ο K. Ryleev στάλθηκε μαζί με μια εταιρεία πυροβολικού αλόγων στην περιοχή Ostrogozhsky της επαρχίας Voronezh, όπου παρέμεινε για αρκετά χρόνια. Stay - ένα πολύ σημαντικό στάδιο στη βιογραφία του. Ο Ryleev διορίστηκε τέταρτος από την 11η εταιρεία πυροβολικού ιππικού. Εγκαταστάθηκε στο προάστιο Ποντγκορνόγιε, τριάντα περίπου βερστόνια από το αρχηγείο της μπαταρίας, που βρίσκεται στον οικισμό Μπελογόριε. Το καλοκαίρι βρισκόταν πιο συχνά στο Belogorye στα κεντρικά γραφεία, το χειμώνα, κυρίως στο Podgorny. Η θέση του μισθωτή του συνδέθηκε με συνεχές ταξίδιτώρα στο Ostrogozhsk, τώρα στο Voronezh. Στο κέντρο της επαρχίας, ο Ryleev επισκέφτηκε τις αποθήκες της επιτροπείας. Το κτίριο της Επιτροπής Επιτροπών, όπου επισκεπτόταν συχνά ο Ryleev, τώρα καταλαμβάνει το Μουσείο Τέχνης. I. N. Kramskoy.
Στο Podgorny, ο Ryleev συνάντησε την οικογένεια του τοπικού γαιοκτήμονα M. A. Tevyashov. Μια από τις κόρες του, η Natalya Tevyashova, έγινε σύζυγος του ποιητή.
Τα πρώτα ποιήματα του ποιητή προορίζονταν για τον N. M. Ryleeva: το μήνυμα "Rezvaya Natasha", "Natalia Mikhailovna Tevyashova ...", με ημερομηνία 26 Αυγούστου 1817. Μέχρι το τέλος του ίδιου έτους, πολυάριθμες ποιητικές δηλώσεις αγάπης, μαδριγάλοι, αφιερώσεις, συντηρημένες στο πνεύμα της «ελαφριάς ποίησης»: «Νατάσα, Έρως κι εγώ», «Όνειρο», «Τριολέτα Νατάσα», «Στόρος» κ.λπ.
Η περίοδος Ostrogozh στη ζωή του Ryleev ήταν καθοριστική για την ανάπτυξη του ταλέντου του ως ποιητή, για την ανάπτυξη του ποιητικού του ύφους. Εδώ διάβασε πολύ, γνώρισε αρκετούς προοδευτικούς ευγενείς, είδε πολλούς αρνητικές πλευρέςσύγχρονη ρωσική ζωή. Λόγω προσωπικών συνθηκών και απογοητευμένος Στρατιωτική θητεία, το 1818 ο Ράιλεφ παραιτείται.
Αναχωρώντας στα τέλη του καλοκαιριού του 1819 για την Αγία Πετρούπολη, ο ποιητής δεν έζησε εκεί ούτε για έξι μήνες. Με τη νεαρή σύζυγό του, μένει με τη μητέρα του στο χωριό Μπάτοβο, κοντά στην Αγία Πετρούπολη, και έρχεται κοντά με πολλούς μητροπολίτες συγγραφείς. Τα πρώτα του έργα -ελεγείες, επιγράμματα, ειδύλλια- δημοσιεύονται στα περιοδικά Blagonamerenenny και Nevsky Spectator. Τον Φεβρουάριο του 1820, οι Ryleevs επέστρεψαν στην επαρχία Voronezh, όπου στις 23 Μαΐου 1820 γεννήθηκε η κόρη τους Anastasia στο Podgorny. Τον Νοέμβριο του 1820, μετά από εννέα μήνες παραμονής στην περιοχή Ostrogozhsky, ο K. Ryleev ήρθε ξανά στην Αγία Πετρούπολη, αυτή τη φορά μόνος, για να εγκατασταθεί σταθερά εκεί, για να προετοιμάσει το έδαφος για να μετακομίσει στην πρωτεύουσα όλης της οικογένειας.
Στο «Nevsky Spectator» για το 1920 τυπώθηκε η ωδή «Στον προσωρινό εργάτη». Ήταν γνωστή ακόμη και στους φίλους του Ostrogozh. Ο Ryleev σπεύδει να ενημερώσει σε επιστολή του στον M. G. Bedryaga: "Η σάτιρά μου" Στον προσωρινό εργαζόμενο "δημοσιεύεται στο 10ο βιβλίο του" Nevsky Spectator ". Πολλοί εκπλήσσονται πώς το έχασαν ... "(Ryleev K. F. PSS, 1934. P. 455). Αυτή η σάτιρα στον κόμη Arakcheev έφερε στον Ryleev όχι μόνο φήμη, αλλά και φήμη.
Από τον Ιανουάριο του 1821, ο Ryleev έγινε αξιολογητής από τους ευγενείς στο Τμήμα του Ποινικού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης. Τον Απρίλιο έγινε δεκτός ως μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας και ήδη τον Μάιο βρισκόταν ξανά στο δρόμο, στο δρόμο του προς το Ποντγκόρνογιε, που είχε γίνει η πατρίδα του. Ζώντας εκεί, επισκέπτεται όχι μόνο το Saguny, το Belogorye, με γειτονικούς γαιοκτήμονες, αλλά και το Ostrogozhsk του Voronezh.
Τον Ιούλιο-Αύγουστο του 1821, ο ποιητής δημιουργεί μια σειρά από πρωτότυπα έργα στη γη Voronezh: "The Desert (To M. G. Bedryaga)", "Για πολύ καιρό η καρδιά μου μου λέει ...", "Στον Κοσσόφσκι", " Κ. Σ.», «Ο φιλόξενος σοφός μας...», «Νεαρός στον θάνατο της Πωλίνας...», «Όταν από το ρωσικό σπαθί...» κ.λπ. Ο Ράιλεφ βιώνει μια περίοδο δημιουργικής έξαρσης. Ήταν εκείνη την εποχή που άρχισε να δημιουργεί έναν ποιητικό κύκλο των περίφημων Dooms του. Ο ποιητής άντλησε υλικό για αυτούς όχι μόνο από τα έργα των ιστορικών, αλλά και από τις προφορικές παραδόσεις των ντόπιων παλιών. Η πρώτη σκέψη "Kurbsky" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Son of the Fatherland" με τη σημείωση: "Ostrogozhsk, 20 Ιουνίου 1821." Τα έργα του Ryleev αντικατοπτρίζουν το ηρωικό παρελθόν του ρωσικού λαού. Αυτό ισχύει όχι μόνο για τη σκέψη "Bogdan Khmelnitsky", για το ποίημα "Voynarovsky", αλλά και για πολλά ημιτελή και ανεκπλήρωτα σχέδια ("Nalivaiko", "Paley", "Mazepa" κ.λπ.). Η Εξομολόγηση του Ναλιβάικα, που δημοσιεύτηκε στο Polar Star το 1825, έκανε μια άνευ προηγουμένου εντύπωση στον προοδευτικό λαό της Ρωσίας. Ο Decembrist Belyaev έγραψε ότι το "Nalivaiko", ο "Voynarovsky" "ήταν γνωστά σε όλους και επαναλαμβάνονταν σε όλους τους φιλικούς και ομοϊδεάτες κύκλους". Duma (1823) - Ο Ryleev εμπνεύστηκε από τις αναμνήσεις των κατοίκων, στη μνήμη των οποίων έχουν διατηρηθεί πολλοί θρύλοι για τον Peter I και την παραμονή του στην επαρχία Voronezh. Το 1821-1823. Σκέψεις δημοσιεύτηκαν σε πολλά περιοδικά και στο αλμανάκ Polar Star, και το 1825 δημοσιεύτηκαν ως ξεχωριστή συλλογή. Την ίδια περίοδο, ο Ryleev έγραψε ένα «Σημείωμα για τις ανάγκες των κατοίκων της πόλης Ostrogozhsk και της περιοχής της» (Ryleev K. F. Poems. Articles. Essays. Reporting notes. Letters. M., 1956. S. 295-296) . Ο κριτικός λογοτεχνίας A. V. Nikitenko έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Δεν ήξερα άλλο άτομο που θα είχε μια τόσο ελκυστική δύναμη όπως ο Ryleev.<…>Με την πρώτη ματιά, ενέπνευσε ένα προαίσθημα αυτής της γοητείας, που αναπόφευκτα έπρεπε να υπακούσεις με μια πιο στενή γνωριμία...».
Με τις σκέψεις, τα ποιήματα, τους αστικούς στίχους του, ο Ryleev έγραψε μια αθάνατη σελίδα στην ιστορία της ρωσικής ποίησης. Και μακριά από τις τελευταίες γραμμές ανήκουν στο υλικό "Ostrogozh". Τα νήματα των δεσμών Ostrogozhsk-Voronezh είναι βαθιά και σταθερά υφασμένα στην περίοδο της Αγίας Πετρούπολης της ζωής και του έργου του Ryleev. Από το φθινόπωρο του 1821, ο Ryleev και η οικογένειά του ζουν στην Αγία Πετρούπολη, νοικιάζοντας ένα διαμέρισμα. Σταδιακά γίνεται το δικό του πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους της πρωτεύουσας, αποκτώντας ολοένα και περισσότερους πολιτικούς ομοϊδεάτες μεταξύ φίλων και γνωστών, πολλοί από τους οποίους είναι μέλη μιας μυστικής εταιρείας. Το καλοκαίρι του 1822, ο Ryleev έκανε ένα μεγάλο ταξίδι στην Ουκρανία.
Το 1823, ο Ryleev βυθίστηκε αδιάκοπα στις λογοτεχνικές και πολιτικές δραστηριότητες. Τον Οκτώβριο έγινε δεκτός ως μέλος της Northern Society. Μετά την αναχώρηση του S. P. Trubetskoy στο Κίεβο (τέλη 1824), τον αντικατέστησε στον Κατάλογο και ανέλαβε την ηγεσία της Βόρειας Εταιρείας. Οι απόψεις του γίνονται όλο και πιο σταθερά επαναστατικές.
Με τη μεταφορά του Ryleev από το Τμήμα του Ποινικού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης στη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία (άνοιξη 1824) και μετακίνηση στο καινούργιο σπίτιστη Μόικα στη Μπλε Γέφυρα, Νο. 72 (το 1975 τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πλάκα πάνω της), το διαμέρισμα των Ράιλεφς μετατρέπεται σε ένα είδος έδρας της Βόρειας Κοινωνίας. Η Natalya Mihailovna ένιωθε μάλλον ανήσυχη σε αυτό το πλήθος ανθρώπων. Τα αγχώδη προαισθήματα δεν την άφηναν. Τον Φεβρουάριο του 1824, ο Ryleev αναγκάστηκε να πολεμήσει με τον πρίγκιπα K. Ya. Shakhovsky σε μονομαχία λόγω της αδελφής του A. F. Ryleeva (ο ποιητής τραυματίστηκε ελαφρά). Τον Ιούνιο, η μητέρα του ποιητή πέθανε· τον Σεπτέμβριο, ο γιος των Ryleevs, ο Sasha, που ήταν μόλις ενός έτους, πέθανε ξαφνικά.
Η αναχώρηση των Ryleevs από την Αγία Πετρούπολη στα τέλη Σεπτεμβρίου 1824 έμοιαζε με πτήση. Οι εκτάσεις Don των στεπών είχαν θεραπευτική επίδραση στον Kondraty Fedorovich, χύθηκε μέσα του δύναμη για ζωή και αγώνα. Τον Δεκέμβριο βρίσκεται ξανά στην Αγία Πετρούπολη. Το έτος 1825 έφυγε .... Το έτος της ανόδου, η άνθηση όλων των πνευματικών δυνάμεων του Ράιλεφ, το έξαλλο ποιητικό έργο, οι ενεργές πολιτικές δράσεις. Σε σπάνιες στιγμές ανάπαυσης, ο ποιητής ονειρευόταν το ήσυχο Ποντγκόρνι, όπου δούλευε τόσο καλά, που ανέπνεε πιο ελεύθερα. «Η Πετρούπολη είναι αρρωστημένη για μένα», έγραψε ο Ryleev στις 12 Μαΐου 1825 στον A. S. Pushkin, «μελετά την έμπνευση: η ψυχή σκίζεται στη στέπα. εκεί είναι πιο ευρύχωρο γι 'αυτήν, εκεί μπορώ να κάνω μόνο κάτι αντάξιο της ηλικίας μας, αλλά, σαν για κακό, οι σιδερένιες περιστάσεις με αλυσοδένουν στην Αγία Πετρούπολη "(Ryleev K. F. Poems, 1956, σελ. 306). Φυσικά, ήταν ο ίδιος ο Ryleyev που «αλυσοδέθηκε» στην Αγία Πετρούπολη. Δεν μπορούσε γαλήνια να επιδοθεί στην απομόνωση της χαράς της δημιουργικότητας, όταν το «πνεύμα των καιρών» και ο «σκοπός του αιώνα» απαιτούσαν την άμεση συμμετοχή των πολιτών στον αγώνα «για την καταπιεσμένη ελευθερία του ανθρώπου», απορροφώντας όλες του τις δυνάμεις , όλη του τη ζωή.
Το πνεύμα και η κατεύθυνση της Northern Society, της οποίας οι συναντήσεις γίνονταν στο διαμέρισμα του Ryleev, δημιουργήθηκαν εξ ολοκλήρου από τον ίδιο. Σε αντίθεση με τη Νότια Κοινωνία, με επικεφαλής τον Πέστελ, η Βόρεια ήταν δημοκρατική. Ο Ryleev επέμενε να δέχεται εμπόρους και φιλισταίους στην κοινωνία, προσφέρθηκε να απελευθερώσει τους αγρότες με κάθε μέσο δίνοντάς τους γη, κλπ. Ταυτόχρονα, ο Ryleev πολέμησε ενάντια στα αιματηρά μέτρα που περιλαμβάνονταν στο σχέδιο δράσης των Decembrists. Πριν από τις 14 Δεκεμβρίου, ο Ryleev παραιτήθηκε. «δικτάτορας» εξελέγη Πρίγκιπας. Trubetskoy, αλλά ο Ryleev ήταν ακόμα στην πλατεία της Γερουσίας. Συνελήφθη στις 14/12/1825 και οδηγήθηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Εκτελέστηκε στις 13 Ιουλίου 1826. Τάφηκε μαζί με άλλους εκτελεσθέντες Δεκεμβριστές περίπου. πεινασμένος. Το 1939, ανεγέρθηκε αναμνηστική πινακίδα στον τόπο της εκτέλεσης, αλλά τα λείψανα των Decembrists δεν βρέθηκαν. 3 Ιουλίου 1826 σε επιστολή αυτοκτονίαςΟ Ryleev έγραψε στη σύζυγό του: «Δεν μένεις εδώ (στην Αγία Πετρούπολη) για πολύ καιρό, αλλά προσπάθησε να τελειώσεις τα πράγματα και να πας στην πιο αξιοσέβαστη μητέρα» (Ryleev. PSS, 1934, σελ. 519). Στις 3 Ιανουαρίου 1827, η N. M. Ryleeva έλαβε τα υπάρχοντα του συζύγου της από το φρούριο Peter and Paul. Και ήδη στις 2 Φεβρουαρίου, άνθρωποι της αυλής με αποσκευές στάλθηκαν στο Podgornoye. Στις 3 Μαρτίου πήγε εκεί και η N. M. Ryleeva με την κόρη της. Η N. M. Ryleeva έφερε στο Podgornoye το σωζόμενο μέρος του αρχείου του συζύγου της, πολλά βιβλία και περιοδικά από τη βιβλιοθήκη του. Η χήρα του ποιητή διατηρούσε επίσης τα χειρόγραφα "Ostrogozh" του Ryleev, στη συνέχεια η κόρη του (που βρίσκεται επί του παρόντος στο σπίτι Πούσκιν).
Από το 1829 έως το 1832 η χήρα του ποιητή ζούσε στην Πετρούπολη για τη μόρφωση της κόρης της. Το 1833, πάλι, και αυτή τη φορά για πολύ καιρό, φεύγει για το Podgornoye. Τον Οκτώβριο του 1833, ο N. M. Ryleeva παντρεύτηκε ξανά έναν γαιοκτήμονα του Ostrogozhsk, τον συνταξιούχο υπολοχαγό G. I. Kukolevsky, μετακομίζοντας στο κτήμα του Sudyevka, 12 βερσόν από το Podgorny. Ο N. M. Ryleeva-Kukolevskaya πέθανε στις 31 Αυγούστου 1853.
Η κόρη της Ryleeva, Anastasia Kondratyevna (23/05/1823, χωριό Podgornoye, περιοχή Ostrogozhsky, επαρχία Voronezh - 26/05/1890, χωριό Koshelevka, επαρχία Tula), αποφοίτησε από το Πατριωτικό Ινστιτούτο στην Αγία Πετρούπολη. Στις 31 Αυγούστου 1842 παντρεύτηκε τον Ιβάν Αλεξάντροβιτς Πούστσιν. Ο A. K. και ο I. A. Pushchins είχαν παιδιά: τρεις κόρες - Άννα, Νατάλια (στον γάμο της Ντενίσεβα), Σοφία (στον γάμο της Οργκάσοβα) και έναν γιο - Νικολάι Ιβάνοβιτς Πούστσιν. Η Anastasia Kondratievna ενήργησε ως εκδότης των έργων του πατέρα της: "The Works and Correspondence of K. Ryleev" (Αγία Πετρούπολη, 1872, 1874).
Η «ελκυστική δύναμη» έγινε αισθητή από τους σύγχρονους στην ποίηση του Ryleev. Απέκτησε ακόμη μεγαλύτερη σημασία μετά την εκτέλεση του συγγραφέα. Παρά όλες τις απαγορεύσεις, έγραψε ο A. I. Herzen, «τα έργα του Ryleev θα μπορούσαν να βρεθούν στα χέρια των νέων στις πιο απομακρυσμένες περιοχές της αυτοκρατορίας. Δεν υπήρχε ούτε μια καλομαθημένη κοπέλα που να μην τους ήξερε από έξω, ούτε ένας αξιωματικός που να μην τα κουβαλούσε στην τσάντα της, ούτε ένας γιος ιερέα που να μην τους έπαιρνε καμιά δεκαριά αντίγραφα.
Η επαρχία Voronezh δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Μερικές από τις κάποτε πολυάριθμες λίστες έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Το Σπίτι-Μουσείο Voronezh του I. S. Nikitin περιέχει μια εκτενή χειρόγραφη συλλογή, η οποία περιέχει αντίγραφα των σκέψεων του Ryleev σχετικά με το 1823 ("Oleg the Prophetic", "Natalya Dolgoruky", "Rogneda", "Ivan Susanin"). Το Περιφερειακό Αρχείο Voronezh έχει σπάνιες λίστεςΤα έργα του Ryleev έγιναν το 1828, όταν το όνομα του "κρατικού εγκληματία" Ryleev βρισκόταν υπό την αυστηρότερη απαγόρευση.
Ο M. De Poulet, δημοσιολόγος και δημόσιο πρόσωπο του Voronezh, δήλωσε: «Στα τέλη της δεκαετίας του '30 και στις αρχές της δεκαετίας του '40. Η χήρα και η κόρη του Ryleev ζούσαν ακόμα στην περιοχή Ostrogozhsky, και επομένως η μνήμη του Ryleev δεν ήταν σχεδόν πουθενά τόσο φρέσκια όσο εδώ: εμείς οι ίδιοι, στα χρόνια του γυμνασίου μας, συναντήσαμε πολλούς ανθρώπους που τον γνώριζαν προσωπικά ... ". (Ρωσικό αρχείο. 1877. Βιβλίο ΙΙ. Γ. 438).
Ο ποιητής I. S. Nikitin αντιμετώπισε τον Ryleev με ευλάβεια. Αντέγραψε σχεδόν όλα τα έργα του ποιητή Δεκέμβρη σε ένα ειδικό τετράδιο.
Το 1863, ο πρώην ηγέτης των ευγενών του Ostrogozh E. A. Firsov δώρισε στη βιβλιοθήκη Chertkovo στη Μόσχα μια πολύτιμη συλλογή με αυτόγραφα του Ryleev, τα οποία δημοσιεύθηκαν εν μέρει το 1872 από τον V. I. Bartenev στη συλλογή "XIX αιώνας", καθώς και πολύτιμες αναμνήσεις του Ryleev. Decembrist E. P. Obolensky. Στο Voronezh, αυτά τα υλικά ήταν γνωστά ήδη από τη δεκαετία του 1860, σε μια πιο λεπτομερή έκδοση από ό,τι στη συλλογή. Τα κείμενα είχαν στην κατοχή του τότε Κυβερνήτης του Voronezh D. N. Tolstoy, στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. μεταφέρθηκαν στο Επαρχιακό Μουσείο του Βορόνεζ και στη συνέχεια εκδόθηκαν από τον κριτικό λογοτεχνίας του Βορόνεζ Α. Μ. Πούτιντσεφ. («The World Bulletin». 1905. Βιβλίο VII).
Το 1937, ένας από τους δρόμους του Voronezh άρχισε να φέρει το όνομα Ryleev, στη δεκαετία του 1950, ένας από τους δρόμους του Ostrogozhsk πήρε το όνομά του από τον Ryleev.
Ryleev K.F. πλήρης συλλογήδοκίμια. / K. F. Ryleev; εκδ., λήμμα. Τέχνη. και σχόλιο. Α. Ζάιτλιν. - Μ.-Λ. : Academia, 1934. - 908 σ., λ. λάσπη: λιμανάκι. - Βιβλιογραφία. : S. 852-867. - Διάταγμα. : 873-896.
. Ryleev K. F. Ποιήματα. / επιμ., ετοιμάστηκε. κείμενο, σημείωση. A. G. Zeitlin. - Λ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1956. - 415 σελ. - (Βιβλιοθήκη του ποιητή. Μικρή σειρά. 3η έκδ. / ίδρυση Μ. Γκόρκι).
. Ryleev K. F. Πλήρης συλλογή του ποιήματος / K. F. Ryleev; εισαγωγή. Τέχνη. V. G. Bazanova και A. V. Arkhipova. - Λ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1971. - 480 σελ. - (Βιβλιοθήκη του ποιητή. Μεγάλη σειρά. 2η έκδ.).
. Ryleev K. F. Dumas / K. F. Ryleev; εκδ. έτοιμος L. G. Frizman. - Μ.: Nauka, 1975. - 254 σ., Λ. Εγώ θα. - (Λογοτεχνικά μνημεία).
Η περίπτωση του K. F. Ryleev // Decembrist uprising: υλικά. Τόμος 1 / εκδ. A. A. Pokrovsky. - M.-L., 1925. - S. 156.
. λογοτεχνική κληρονομιά. Τ. 59: Δεκεμβριστές συγγραφείς: [σε 2 βιβλία]. Βιβλίο. 1 / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. κεφ. εκδ. A. M. Egolin. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1954. - 805 σελ. - Από τα περιεχόμενα: Αναμνήσεις του Ryleev, συναδέλφου του στο σύνταγμα A. I. Kosovsky (1814-1818) / δημοσίευση. A. G. Zeitlin. - S. 237-250; Ιστορίες για τον Ryleev, τον αγγελιοφόρο του "Πολικού Αστέρα" / δημοσίευση. Yu. G. Oksman. - Σ. 251-256.
. Herzen A.I. Σχετικά με την ανάπτυξη επαναστατικών ιδεών στη Ρωσία // Συλλεγμένα έργα σε 30 τόμους. T. VII / A.I. Herzen. - Μ., 1956. - Σ. 198.
. Udodov B. T. K. F. Ryleev στην επικράτεια Voronezh / B. T. Udodov. - Voronezh: Publishing House of VSU, 1971. - 94 p.
. Afanasiev V. V. Ryleev: Βιογραφία / V. V. Afanasiev. - Μ.: Μολ. φρουρός, 1982. - 320 σελ. - (Βίος αξιόλογων ανθρώπων· Τεύχος 6).
. Antyukhin G.V. "Θα πεθάνω για την πατρίδα μου" // Λογοτεχνικό παρελθόν: βιβλίο. δοκίμια για φωτ. παρελθόν και μνήμη. μέρη στο Voronezh. άκρη / G. V. Antyukhin. - Voronezh, 1987. - S. 24-29.
. Decembrists in the memoirs of contemporaries / συγγρ., εκδ., λήμμα. Τέχνη. και σχολιασμός του V. A. Fedorov. - Μ. : Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1988. - 508 σελ. - Από το περιεχόμενο: Kropotov D. A. Μερικές πληροφορίες για τον Ryleev. - S. 74-78; Από τα απομνημονεύματα του K. F. Ryleev, συναδέλφου του στο σύνταγμα A. I. Kosovsky (1814-1818). - S. 79-86; Από τα απομνημονεύματα του καθηγητή A. V. Nikitenko για τον K. F. Ryleev. - S. 86-87; Ιστορίες για τον Ryleev ως αγγελιοφόρο του «Πολικού Αστέρα» (αρχεία του M. I. Semevsky το 1869). - Σ. 87-89.
. Ιστορική και Πολιτιστική Εγκυκλοπαίδεια Voronezh / κεφ. εκδ. O. G. Lasunsky. - Εκδ. 2ον, προσθήκη, διόρθωση. - Voronezh, 2009. - S. 463.
. Kotlyarevsky N. A. Decembrists / N. A. Kotlyarevsky. - Αγία Πετρούπολη. : Summer Garden, 2009. - 479 σελ. - Από το περιεχόμενο: Ryleev. - S. 319-463.
Ο RYLEEV Kondraty Fedorovich γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού γαιοκτήμονα - ενός Decembrist ποιητή.
Ο πατέρας του Kondraty Fedorovich ήταν ένας απόστρατος αντισυνταγματάρχης που διαχειριζόταν τα κτήματα του πρίγκιπα Golitsyn.
Έξι χρόνια δόθηκε στο 1ο Σώμα Δοκίμων στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο αποφοίτησε στις αρχές του 1814, έχοντας λάβει τον βαθμό του σημαιοφόρου.
Από το 1814-15 βρέθηκε στο εξωτερικό ως μέλος ταξιαρχίας πυροβολικού. Στη συνέχεια, στην κατάθεσή του στη δίκη, ο Kondraty Fedorovich κατέθεσε ότι «αρχικά μολύνθηκε από την ελεύθερη σκέψη... κατά τη διάρκεια εκστρατειών στη Γαλλία το 1814 και το 1815». Κρίσιμοςεδώ είχε μια παραμονή στον στρατό που απελευθέρωσε την Ευρώπη από τη δικτατορία του Ναπολέοντα, μια σύνδεση με τον ηρωικό ρωσικό λαό.
Από το 1819-1819 ο Ryleev υπηρέτησε στην εταιρεία πυροβολικού αλόγων, που στάθμευε στην επαρχία Voronezh, στο Ostrogozhsk. Η διαμόρφωση των απόψεων του Ryleev εδώ προχώρησε υπό την επιρροή της προοδευτικής διανόησης των Ostrogozh, το χειρότερο γλέντι των φεουδαρχών και την αυθαιρεσία των αρχών.
Τον Δεκέμβριο του 1818, ο Kondraty Fedorovich άφησε το στρατό, μη αποδεχόμενος το διαρκώς αυξανόμενο καθεστώς Arakcheev.
Στις αρχές Ιανουαρίου 1819, ο Ryleev παντρεύτηκε την κόρη ενός γαιοκτήμονα Ostrogozhsk, Natalya Mikhailovna Tevyasheva.
Το 1820 μετακόμισε στην Πετρούπολη.
Τον Ιανουάριο του 1821 εξελέγη αξιολογητής του Ποινικού Επιμελητηρίου της Αγίας Πετρούπολης, όπου έκανε ό,τι μπορούσε για να υπερασπιστεί τα συμφέροντα των καταπιεσμένων (για παράδειγμα, στην περίπτωση των αγροτών Ραζουμόφσκι που διαμαρτυρήθηκαν για τη σκληρή εκμετάλλευση του ιδιοκτήτη τους).
Τον Οκτώβριο του 1823 έγινε δεκτός στο Βόρειο μυστική κοινωνίαμετά από σύσταση του I. I. Pushchin, συναδέλφου στο ποινικό τμήμα.
Το 1824, ο Ryleev εντάχθηκε στη Ρωσοαμερικανική Εμπορική Εταιρεία ως επικεφαλής του γραφείου της. Δουλεύοντας σε αυτό, που δεν είναι πλέον κρατικό ίδρυμα, ο Kondraty Fedorovich υποστήριξε δυναμικά υπέρ των οικονομικών συμφερόντων της Ρωσίας. Παράλληλα με τις επίσημες υποθέσεις, ασχολήθηκε και με τις εκδοτικές δραστηριότητες.
Το 1822-24, ο Ryleev εξέδιδε κάθε χρόνο, μαζί με τον A. Bestuzhev, το αλμανάκ "Polar Star".
Το 1825 - η συλλογή "Asterisk". Αυτές οι εκδόσεις, που υλοποιήθηκαν με μεγάλη επιτυχία, χρησίμευσαν για τη διάδοση προοδευτικών ιδεών και ταυτόχρονα είχαν σκοπό να στηρίξουν οικονομικά τους άπορους συγγραφείς. Αυτές οι συλλογές δημοσίευσαν τα έργα των Zhukovsky και Pushkin, Griboedov και Krylov, Baratynsky και του ίδιου του Ryleev, του Vyazemsky, του Davydov, του Yazykov, του A. Bestuzhev, του Gnedich και άλλων.
Με βάση τις παρατηρήσεις της ρωσικής πραγματικότητας, ως αποτέλεσμα της μελέτης των έργων των Γάλλων εγκυκλοπαιδιστών, τα έργα των Bentham, Montesquieu, Benjamin Constant, καθώς και Ρώσων ιστορικών - Karamzin, Stroev, Kornilovich, Kondraty Fedorovich αναπτύχθηκαν ως ενεργό δημόσιο πρόσωπο και επαναστάτης . Αγωνίστηκε για μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, για την απελευθέρωση των αγροτών, την ελευθερία των τυπογραφείων, την ανοιχτή δικαιοσύνη και την προσωπική ασφάλεια.
Στη Βόρεια Κοινωνία, ανέλαβε ηγετικό ρόλο και ηγήθηκε της εξέγερσης του 1825. Ο Ράιλεφ πέρασε με θάρρος τους τελευταίους επτά μήνες της ζωής του στο ραβέλι Alekseevskaya του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Σε ένα τσίγκινο πιάτο, σύμφωνα με το μύθο, έγραψε ένα τετράστιχο στη φυλακή, μαρτυρώντας την αντοχή ενός αγωνιστή της ελευθερίας:
«Η φυλακή είναι προς τιμήν μου, όχι μομφή,
Για έναν δίκαιο λόγο, είμαι σε αυτό,
Και ντρέπομαι για αυτές τις αλυσίδες,
Πότε τα φοράω για την πατρίδα μου;
Απαγχονίστηκε μεταξύ των πέντε ηγετών της εξέγερσης.
Η λογοτεχνία κατέλαβε σημαντική θέση στις δραστηριότητες του Ryleev, στην οποία ο ίδιος, όπως και άλλοι Δεκεμβριστές, απέδωσε μεγάλη κοινωνική σημασία, βλέποντας στη λογοτεχνία τα πιο σημαντικά μέσα για τη συμμετοχή μορφωμένων ανθρώπων στον κύκλο των ιδεών του.
Η δημιουργική πορεία του ποιητή Ryleev είναι χαρακτηριστική των περισσότερων από τους Decembrist ποιητές. Αυτός είναι ο δρόμος από την ιδέα της προσωπικής ελευθερίας στη δημόσια ελευθερία. Σε αυτό το μονοπάτι, υπάρχει επίσης μια επίγνωση των αντιφάσεων της ντεκεμβριστικής ιδεολογίας και η υπέρβασή τους. Παρά τη μικρή διάρκεια λογοτεχνική δραστηριότητα Ryleev, το έργο του αποκαλύπτει με μεγαλύτερη συνέπεια την εσωτερική λογική της ανάπτυξης του Decembrist ποιητή. Ωστόσο, στο έργο του τα τελευταία χρόνιαΟ Kondraty Fedorovich αποκαλύπτει μια ξεχωριστή πρωτοτυπία, ένα ατομικό χαρακτηριστικό του στυλ. Όπως και άλλοι ποιητές, που αργότερα συνδέθηκαν με το απελευθερωτικό κίνημα στο ευγενές του στάδιο, ξεκινά με πάθος για την ανακρεοντολογία, ακολουθώντας τον Batyushkov, με την έγκριση των ιδανικών της προσωπικής ελευθερίας, μια ζωή κλειστή στη σφαίρα των στενών σχέσεων.
"Σε φίλο",
«Στα Δήλια»,
"Ευτυχισμένη Αλλαγή" - 1820;
"Εξαπάτηση"
"Απροσδόκητη ευτυχία"- 1821, και άλλοι.
"To K - mu" - 1821,
"Δεν θέλω την αγάπη σου..." - 1824.
Ήδη το 1822, ο Ryleev επιβεβαίωσε το ιδανικό ενός πολιτικού ποιητή, ερμηνεύοντας πρώτα τον Derzhavin από αυτή την άποψη ("Έθεσε το δημόσιο καλό πάνω από όλα τα αγαθά στον κόσμο" - τη σκέψη "Derzhavin") και στη συνέχεια δήλωσε στην αφιέρωση στο ποίημα «Voynarovsky» (1825). «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης». Αυτή η φόρμουλα τόνιζε την υποταγή της ποιητικής δραστηριότητας σε αστικούς, επαναστατικούς στόχους. Η φόρμουλα του Ράιλεφ στη συνέχεια παραφράστηκε από τον Νεκράσοφ («Μπορεί να μην είσαι ποιητής, αλλά πρέπει να είσαι πολίτης»). Στις περαιτέρω δραστηριότητές του, ο Kondraty Fedorovich ακολούθησε αυστηρά την καθορισμένη κατανόηση της ποίησης και του ποιητή.
Περνώντας στα κίνητρα της πολιτικής ελευθερίας, ο ποιητής, όπως και άλλοι ποιητές ιδεολογικά κοντά στον Δεκεμβρισμό, φυσικά, πρώτα απ' όλα χρησιμοποίησε παραδοσιακές μορφέςαστική ποίηση, μορφές κλασικισμού, υποτάσσοντάς τες στις ιδέες της αγάπης για την ελευθερία. Οι πανηγυρικές ωδές του Ryleev είναι πολύ κοντά στο παραδοσιακό είδος. Η ιδέα της ιθαγένειας του Δεκέμβρη εκφράζεται με το μήνυμα -
"ΑΛΛΑ. P. Yermolov» (1821)
«Πολιτικό Κουράγιο» (1823),
«Για τον θάνατο του Βύρωνα» (1824).
Πολύ πιο σημαντικές είναι οι σατιρικές ωδές του Ράιλεφ - "Στον προσωρινό εργάτη" (1820) και η ωδή "Πολίτης" (1825) -
«Θα είμαι στη μοιραία στιγμή
Να ξεφτιλιστεί ο Πολίτης της αξιοπρέπειας...».
Το πρώτο από αυτά στρεφόταν εναντίον του τότε παντοδύναμου Arakcheev και προέβλεψε το αναπόφευκτο της τιμωρίας από τους εξαγριωμένους ανθρώπους και τη σκληρή ποινή των μεταγενέστερων. Ο δεύτερος είχε στο μυαλό του μια δύναμη που ήταν επίσης εξαιρετικά εχθρική προς το κίνημα των Δεκεμβριστών, την κοινωνική παθητικότητα της πλειοψηφίας της μορφωμένης κοινωνίας, τους «αναγεννημένους Σλάβους», αυτούς που δεν προετοιμάζονταν «για τον μελλοντικό αγώνα για την καταπιεσμένη ελευθερία του ανθρώπου. " Και οι δύο ωδές ήταν πολύ διαδεδομένες και κυκλοφορούσαν σε επαναστατικό περιβάλλον για πολλές δεκαετίες.
Η αρχική σύνδεση με την παράδοση του ψυχολογικού ρομαντισμού οδήγησε στη μετατροπή των φιλικών μηνυμάτων των Ανακρεοντικών σε πολιτικά μηνύματα στο έργο συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του Ράιλεφ, που έγιναν πολιτικοί ποιητές. Τέτοια ήταν τα μηνύματα του Ryleev, ιδιαίτερα στον Bestuzhev (1825), όπου το κύριο κίνητρο ήταν η ακλόνητη πίστη στις «υψηλές σκέψεις», η αγάπη «για το κοινό καλό», καθώς και ένα μήνυμα "Vera Nikolaevna Stolypina"(1825), που περιέχει μια έκκληση να μεγαλώσουν τα παιδιά σύμφωνα με τα ιδανικά ενός πολίτη.
Στη λογοτεχνία του ψυχολογικού ρομαντισμού οι μιμήσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. παραδοσιακά τραγούδια(Neledinsky-Meletsky, Dmitriev και άλλοι). Και ο Ryleev έγραψε παρόμοια τραγούδια στα πρώτα του χρόνια. Τώρα ο Kondraty Fedorovich, μαζί με τον A. Bestuzhev, γράφει τραγούδια πολιτικής προπαγάνδας, σχεδιασμένα να διανεμηθούν στους στρατιώτες για να τους αφυπνίσουν την κοινωνική αυτογνωσία, την κατανόηση της μισαλλοδοξίας της οικονομικής και κοινωνικής τους θέσης. Επτά τέτοια τραγούδια μας έχουν φτάσει (1823-24).
Είναι πολύ κοντά στις παραδόσεις του Radishchev και αντιτίθενται στα τραγούδια στο πνεύμα του Karamzin και του Zhukovsky.
Ενας από αυτούς - «Ω, βαρέθηκα…»ευθέως αντίθετος με το ειδύλλιο Neledinsky-Meletsky, που ξεκινά με τα ίδια λόγια. Αυτό το τραγούδι μαζί με ένα άλλο - «Καθώς ο σιδεράς πάει από το σφυρήλατο...»πιο συνεπείς στην εθνικότητα και το επαναστατικό τους πνεύμα. Τα προπαγανδιστικά τραγούδια του Ryleev και του Bestuzhev έγιναν ευρέως διαδεδομένα, διείσδυσαν στο λαό, έγιναν φαινόμενα της λαογραφίας και συνέβαλαν στη διαμόρφωση παρόμοιων έργων στις επόμενες δεκαετίες.
Πιο ξεκάθαρα, η πρωτοτυπία της ποίησης του Ryleev μέσα στη λογοτεχνία του Decembrist αντικατοπτρίστηκε στις σκέψεις και τα ποιήματά του. Είκοσι πέντε σκέψεις του Ryleev Kondraty Fedorovich
(1821-23, χωριστή έκδοση - 1825· τέσσερα εκδόθηκαν μόλις στο 2ο μισό του 19ου αιώνα) και τα ποιήματά του:
"Βοϊναρόφσκι", 1822-24;
ημιτελής -
«Nalivaiko», 1824-25;
"Gaydamak",
"Paley",
"Παρτιζάνοι" - και οι τρεις 1825) - έργα πολιτικού ρομαντισμού, εμποτισμένα με το πάθος του επαναστατικού πατριωτισμού. Ο Ryleev δημιούργησε μια πρωτότυπη μορφή ντουμάς, χρησιμοποιώντας ουκρανική λαϊκή ντουμά (συλλογή του N. A. Tsertelev "The experience of collecting old Little Russian songs", 1819), "Spewy Historyczne" του Πολωνού ποιητή Y. Nemtsevich (1816 και άλλες εκδόσεις) και πήρε επίσης την επιρροή των ποιημάτων του Βύρωνα και των νότιων ποιημάτων του Πούσκιν.
Η δομή των σκέψεων του Kondraty Fedorovich και των ποιημάτων του είναι πολύ παρόμοια. διαφέρουν μόνο ως προς τον όγκο: μια σκέψη είναι ένα μικρό ποίημα, το "Voynarovsky" είναι μια εκτεταμένη σκέψη. Οι περισσότερες σκέψεις είναι ένας λυρικός μονόλογος του ήρωα, πλαισιωμένος από ένα τοπίο, αποκαλύπτοντας τον εσωτερικό του κόσμο. Πρόκειται για τους θρυλικούς Boyan, ιστορικά πρόσωπα Ντμίτρι Ντονσκόι, Μπογκντάν Χμελνίτσκι, Κούρμπσκι, Ναλιβάικο, Ντερζάβιν, Ιβάν Σουσάνιν κ.α.. Οι χαρακτήρες δίνονται με έντονα χρώματα, χωρίς κιαροσκούρο, χωρίς ημίτονο. Ο εσωτερικός τους κόσμος βρίσκεται σε σύγκρουση με περιβάλλον, μπροστά στην τυραννία. Οι πράξεις των ηρώων απεικονίζουν την αμετάβλητη εμφάνισή τους. Δεν υπάρχει ερωτική σύγκρουση ή μόνο ελαφρώς σκιαγραφημένη. Οι ήρωες αποκαλύπτονται στην ανιδιοτελή υπηρεσία τους στην υπόθεση του αγώνα για την απελευθέρωση από την τυραννία, για την ελευθερία της πατρίδας τους, στην αφοσίωσή τους σε αυτή την ιδέα και στους ανθρώπους που αιχμαλωτίστηκαν από αυτήν, στη σταθερότητα και τη σταθερότητά τους, στην ετοιμότητά τους να θυσιαστούν. τους εαυτούς τους. Η διεκδίκηση της ενότητας των συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας στη βάση του αγώνα του ατόμου για την ελευθερία της πατρίδας, ο αγώνας στον οποίο το άτομο είναι έτοιμο να θυσιαστεί, είναι χαρακτηριστικό των ευγενών επαναστατών. ερμηνεία. Το παρελθόν διέφερε, στην κατανόηση του Ryleev, από το παρόν μόνο από την «τοπικότητα», συγκεκριμένα γεγονότα, αλλά όχι από τους χαρακτήρες των ανθρώπων που έγραψαν ιστορία, αφού ήταν Ρώσοι. Ο ρομαντικός ποιητής δεν ενδιαφερόταν για την αντικειμενική ιστορική αλήθεια. Οι ήρωες των σκέψεων και των ποιημάτων του Kondraty Fedorovich αιχμαλωτίζονται πλήρως από τον σύγχρονο ποιητή με το πάθος της ελευθερίας και μόνο στην εξωτερική τους εμφάνιση υποβιβάζονται στο παρελθόν. Οι σκέψεις και τα ποιήματά του δείχνουν ξεκάθαρα την εξαιρετικά εντατική εξέλιξη του έργου του, που ήταν αποτέλεσμα της εμβάθυνσης της επαναστατικής του ματιάς και της ανάπτυξης του ταλέντου του. Η πολιτική οξύτητα των έργων του αυξήθηκε.
οι πρώτες σκέψεις ( "Boyan", "Oleg the Prophet") είναι πολιτικά μάλλον ασαφείς. Οι επόμενες σκέψεις, και στη συνέχεια τα ποιήματα, είναι τυπικά δεκαβριστικές ως προς το περιεχόμενό τους. Ο Δουμάς, ιδιαίτερα οι πρώιμοι, είναι μια πολύ ατελής εφαρμογή των αρχών του εμφύλιου ρομαντισμού στο είδος του ποιήματος. Το «Voynarovsky» είναι ένα πολύ πιο ώριμο έργο. Η εικόνα του πρωταγωνιστή είναι πολύ πιο περίπλοκη. Το χρώμα της περιοχής δίνεται πιο ξεκάθαρα.
Στο «Ναλιβάικο» και στην «Παλαιά» τα στοιχεία ιστορικισμού είναι ακόμη πιο έντονα.
Η γλώσσα βελτιώνεται, στις τελευταίες σκέψεις, ειδικά στον Βοϊνάροφσκι, ο λόγος απαλλάσσεται σε μεγάλο βαθμό από τη μεταφορά, η σύνταξη γίνεται πιο συνοπτική, ο αριθμός των σλαβικισμών μειώνεται, οι τοπικές λέξεις είναι πιο κοινές. Ο Πούσκιν αντέδρασε αρνητικά στις σκέψεις, με εξαίρεση τον Ιβάν Σουσάνιν. Αλλά πήρε πολύ πιο ευνοϊκά τον Βοϊνάροφσκι.
«Ο Βοϊναρόφσκι του Ράιλεφ», έγραψε ο Πούσκιν, «είναι ασύγκριτα καλύτερος από όλες τις σκέψεις του», το ποίημα «είναι απαραίτητο για τη λογοτεχνία μας». Έργα του Ryleev K.F. υπήρξαν πρότυπα για μια σειρά από ποιήματα του πολιτικού ρομαντισμού (Yazykov, A. Bestuzhev, F. Glinka Davydov, Yazykov, Vyazemsky), ένα άλλο - επέστρεψε στις παραδόσεις του ψυχολογικού ρομαντισμού (Venevitinov, Baratynsky). αν ο Πούσκιν έστρεφε την προσοχή του ως καλλιτέχνη και στοχαστή στην κατανόηση των λόγων της κοινωνικής παθητικότητας της πλειοψηφίας, ο Ryleev K.F παρέμεινε πιστός στην ιδέα του αγώνα στο όνομα της τελικής νίκης της ελευθερίας, αναγνωρίζοντας το αναπόφευκτο θάνατο σε αυτό το στάδιο αυτού του αγώνα. Στο ποίημα «Ναλιβαϊκό», στο κεφάλαιο «Εξομολόγηση του Ναλιβαϊκού», έγραψε:
Ξέρω ότι ο θάνατος περιμένει
Αυτός που σηκώνεται πρώτος
Για τους καταπιεστές του λαού.
Η μοίρα με έχει ήδη καταδικάσει.
Αλλά πού, πες μου πότε ήταν
Η ελευθερία λυτρώνεται χωρίς θυσίες;
Θα πεθάνω για την πατρίδα μου,
Το νιώθω, το ξέρω
Και με χαρά, άγιε πάτερ,
Ευλογώ την παρτίδα μου!
Ο Ryleev Kondraty Fedorovich, τόσο στην πολιτική του δραστηριότητα όσο και στην ποίησή του, ήταν ένας από αυτούς που είχε στο μυαλό του ο V. I. Lenin όταν σημείωσε: Οι καλύτεροι άνθρωποιτων ευγενών βοήθησε να ξυπνήσει Ανθρωποι"(Σοχ., τ. 19, σελ. 295).
Πέθανε -, Πετρούπολη.
Ο Konstantin Fedorovich Ryleev είναι ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους συγγραφείς, καθώς και μέλος του κινήματος των Decembrist.
Ο Ryleev ήταν γιος ενός ευγενή που είχε ένα κτήμα στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης. Ο Konstantin Fedorovich έλαβε την εκπαίδευσή του στο 1ο Σώμα Cadet αυτής της πόλης. Μετά το σώμα, ο Ryleev έγινε αξιωματικός σε ένα σύνταγμα πυροβολικού και συμμετείχε σε ξένες εκστρατείες. Ρωσικός στρατόςπερίοδος 1814-1815. Φήμες λένε ότι στο Παρίσι ο Ράιλεφ επισκέφτηκε μια μάντισσα που προέβλεψε ότι θα τον κρεμούσαν.
Το 1819, ο ποιητής παντρεύεται για αγάπη την κόρη ενός πλούσιου γαιοκτήμονα, μετακομίζει για να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, όπου αρχίζει να εργάζεται στο δικαστήριο. Οι σύγχρονοι του Ryleev ήταν φιλελεύθεροι, αλλά ο ίδιος ο ποιητής προσπάθησε να εξευγενίσει τη δημόσια διοίκηση, να δείξει τα οφέλη και το καλό της για τους ανθρώπους. Ενώ υπηρετούσε στα δικαστήρια, βοήθησε πολύ σε απλούς και μειονεκτούντες ανθρώπους. Την άνοιξη του 1824, ο Ryleev μετακόμισε σε ένα κρατικό σπίτι στο Moika, επειδή τώρα εργάζεται ως γραμματέας του αμερικανικού - ρωσικού γραφείου.
Ryleev στη λογοτεχνία
Το έργο του Ryleev χαρακτηρίστηκε από πατριωτισμό, ρομαντική διάθεση, ισότητα ανθρώπων, εκτιμούσε πολύ τους απλούς Ρώσους πολίτες. Στις πολιτικές του απόψεις, ο ποιητής ήταν έντονο ρομαντικός και ουτοπιστής. Οι συνάδελφοι του ποιητή θυμήθηκαν ότι υποστήριζε την ισότητα και ήταν αντιφρονών. Αυτά τα μοτίβα ήταν κεντρικά στο έργο του.
Ο Ράιλεφ δεν ήταν εστέτ στην ποίηση και τραγουδούσε απλές ανθρώπινες αρετές («Δεν είμαι ποιητής, είμαι πολίτης»), οι ήρωες του συγγραφέα ήταν ακούραστοι μαχητές για την ελευθερία. Το 1819 άρχισε να δημοσιεύεται σε διάφορες εκδόσεις, αλλά κυρίως έγινε διάσημος για το ποίημα «Στον προσωρινό εργάτη», όπου κατήγγειλε ρητά τον A. A. Arakcheev. Ο Ryleev είναι ο συγγραφέας της συλλογής "Duma", όπου αφηγείται σε στίχους γεγονότα από τη ρωσική ιστορία, και η σκέψη για το "Ermak" αργότερα έγινε δημοτικό τραγούδι, γράφει επίσης τα ποιήματα "Voynarovsky", "Nalivaiko". Υπήρξε μέλος της ελεύθερης Εταιρείας Λογοτεχνών Λογοτεχνών, της Εταιρείας Συναγωνιστών Εκπαίδευσης και Φιλανθρωπίας. Από το 1823 έως το 1825, ο ποιητής, μαζί με τον φίλο του, ποιητή και Decembrist A. A. Bestuzhev, δημοσίευσαν το δημοφιλές λογοτεχνικό αλμανάκ "Polar Star", στο οποίο τύπωσαν τα έργα των A. S. Pushkin, P. A. Vyazemsky, A. A. Delvig και άλλων.
Στα τέλη του 1823, ο Pushchin δέχτηκε τον Ryleev στη Βόρεια Κοινωνία, ο ποιητής γίνεται γρήγορα ακτιβιστής της. Και από τα τέλη του 1824, ο Ryleev άρχισε πραγματικά να ηγείται της Northern Society. Στις απόψεις και τις πεποιθήσεις του, ο Ryleev υποστήριξε ότι η Ρωσία θα γίνει μια δημοκρατία χωρίς συνταγματική μοναρχία, αλλά δεν συμμετείχε σε διαφωνίες με τους Decembrists για αυτό το θέμα. Ο Ryleev πίστευε ότι ο ίδιος ο λαός, με τη βοήθεια της Συντακτικής Συνέλευσης, θα έπρεπε να αποφασίσει για τη μοίρα της Ρωσίας, ποιος και πώς θα την κυβερνούσε. Και το καθήκον των Decembrists είναι μόνο να επιτύχουν τη σύγκληση μιας τέτοιας συνάντησης. Ο ποιητής προσφέρθηκε επίσης να εξαλείψει ανθρώπινα βασιλική οικογένεια- με τη βοήθεια του ναυτικού, πάρτε την σε μακρινές χώρες. Ο Ryleev έκανε μια προσπάθεια να ιδρύσει ένα παράρτημα της Βόρειας Εταιρείας στην Κρονστάνδη, αλλά απέτυχε.
Τον Φεβρουάριο του 1824, ο πρίγκιπας K. Ya. Shakhovsky τραυμάτισε τον Ryleev σε μια μονομαχία. Ο Ράιλεφ προκάλεσε τον πρίγκιπα σε μονομαχία, υπερασπιζόμενος την τιμή της αδερφής του. Τον Σεπτέμβριο του 1825, ο Ryleev αποδέχτηκε το αίτημα του ξαδέρφου του K.P. Chernov να γίνει ο δεύτερος του στην μετέπειτα θορυβώδη μονομαχία με τον V.D. Novosiltsev. Και οι δύο συμμετέχοντες πέθαναν στη μονομαχία.
Ο Τσάρος Αλέξανδρος ο Πρώτος πεθαίνει στη συνέχεια, κάτι που αιφνιδιάζει τα μέλη της βόρειας κοινωνίας, που προσπαθούν να αποφύγουν τις φήμες για τη δολοφονία του τσάρου και αποφασίζουν να κάνουν επανάσταση τη στιγμή του θανάτου του. Ο ίδιος ο Ryleyev έγινε ο εμπνευστής και ετοίμασε προσωπικά μια εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825.
Εκείνες τις μέρες που νέος βασιλιάςδεν είχε ανέβει ακόμη στον θρόνο, ο Ράιλεφ είχε πονόλαιμο, αλλά έκανε συναντήσεις της κοινωνίας στο σπίτι του. Οι σύντροφοί του ήρθαν με το πρόσχημα να επισκεφτούν τον άρρωστο. Ο ποιητής είχε εμπνευσμένες συνομιλίες με τους συντρόφους του, αλλά προσωπικά δεν μπορούσε να συμμετάσχει στην εξέγερση, γιατί ήταν πολίτης. Στις 14 Δεκεμβρίου, ο Ryleev βρισκόταν στην πλατεία της Γερουσίας. Σύντομα όμως έφυγε και ταξίδευε όλη μέρα στην πόλη, προσπαθώντας να βρει υποστήριξη στα συντάγματα και μαθαίνοντας για νέα γεγονότα. Την ίδια μέρα το βράδυ συνελήφθη ο Konstantin Ryleev. Καταδικάστηκε σε θανατική ποινήκαι απαγχονίστηκε στις 13 Ιουλίου 1826. Άφησε πίσω του μια σύζυγο με δύο μικρά παιδιά.
Εφιστούμε την προσοχή σας στο γεγονός ότι η βιογραφία του Ryleev Kondraty Fedorovich παρουσιάζει τις πιο βασικές στιγμές από τη ζωή. Κάποια δευτερεύοντα γεγονότα της ζωής μπορεί να παραληφθούν από αυτήν τη βιογραφία.