Πολλοί έσπευσαν να καταδικάσουν τον Επίσκοπο Δημήτριο, προσπαθώντας να τον καταδικάσουν ότι υποστηρίζει την τελετουργία. Ωστόσο, αν ακούσουμε προσεκτικά τα λόγια της Vladyka, θα παρατηρήσουμε ότι η Vladyka Demetrius στην πραγματικότητα δεν εξυψώνει την τελετουργική πίστη ως τέτοια. Αυτό λέει απλοί άνθρωποιδεν έζησε ποτέ τον διανοούμενο. Για αυτούς, η θεολογία ήταν πάντα μια ζωντανή πίστη στον Θεό, που εκφραζόταν με ποικίλες τελετουργίες. Και πράγματι είναι.
Τι ωφελεί να απαιτούν καθημερινά από τους εργαζόμενους ανθρώπους να μελετούν θεολογικές πραγματείες, αν, πρώτον, εκεί καταλαβαίνουν ελάχιστα, και δεύτερον, αυτό δεν τους κερδίζει καθόλου στον Θεό. Η ορθόδοξη θεολογία δεν είναι τελικά διανοητισμός, αλλά η ζωή της καρδιάς με τον Θεό, η έκφραση της πίστης έξω, όχι μόνο μέσα καλές πράξειςαλλά και σε τελετουργίες, ήθη και έθιμα.
Το θυμάμαι μέσα αρχαία εποχήστην αλεξανδρινή θεολογική σχολή όλοι οι χριστιανοί έπρεπε να χωρίζονται σε δύο κατηγορίες. Μια κατηγορία είναι οι απλοί πιστοί που δεν είναι ικανοί για υψηλές θεολογικές γνώσεις. Θεωρήθηκε αρκετό για αυτούς να ομολογήσουν την πίστη χωρίς περιττές θεολογήσεις, να τηρούν απλώς το Σύμβολο της Πίστεως, να εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού και να μην προσπαθούν να διεισδύσουν στο αλληγορικό νόημα της Αγίας Γραφής. Μια άλλη κατηγορία είναι αυτοί που είναι ικανοί για υψηλή κερδοσκοπία, περισυλλογή άγια γραφήαλληγορικές έννοιες, στον υψηλό συλλογισμό για τον Θεό.
Παρεμπιπτόντως, ασκητές πατέρες, όπως ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακας και ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, προειδοποιούσαν αυστηρά: είναι επικίνδυνο κάποιος που δεν έχει καθαριστεί από τα πάθη να αγγίζει τη θεολογία. Γι' αυτό και οι αιρέσεις προέκυψαν συχνά από προσπάθειες θεολογήσεως, όταν ο άνθρωπος δεν νικούσε την υπερηφάνεια και τα άλλα πάθη μέσα του. Αντίθετα, η προσευχή των πιο απλών ανθρώπων, μη έμπειρων στη θεολογία, βρήκε ανταπόκριση από τον Θεό.
Ο μοναχός Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης διηγήθηκε πώς στον Άθωνα στο μοναστήρι του Εσφιγμένου ζούσε ένας τόσο απλός γέροντας που θεωρούσε ακόμη και τη γιορτή της Αναλήψεως μια από τις αγίες. Γεγονός είναι ότι στα ελληνικά η λέξη "ανάληψη" - "ανάλυση" - είναι θηλυκή. Ο γέροντας προσευχήθηκε με το κομποσκοίνι και είπε: «Άγιε δούλε του Θεού Ανάληψη, προσευχήσου στον Θεό για μας!». Κάποτε αρρώστησε ένας από τους μοναχούς στο ελεημοσύνη του μοναστηριού, ο γέροντας δεν είχε τίποτα να τον ταΐσει, μετά κατέβηκε στον κάτω όροφο, άνοιξε το παράθυρο που έβλεπε στη θάλασσα, άπλωσε τα χέρια του και ρώτησε: «Παναγία μου Ανάληψη, δώσε μου. ένα ψάρι για τον αδερφό μου!» Και συνέβη ένα θαύμα - ένα τεράστιο ψάρι πήδηξε από τη θάλασσα στα χέρια του. Όταν το είπε αυτό ο μοναχός Παΐσιος, πρόσθεσε ότι ξέρουμε τι σημαίνει πραγματικά η Ανάληψη, αλλά δεν μπορούμε να ζητιανέψουμε ούτε ένα μικροσκοπικό ψάρι.
Αν αφαιρέσετε τα πασχαλινά κέικ και τα πασχαλινά κέικ από τους απλούς ανθρώπους, θρησκευτικές πομπέςκαι προσκυνήματα σε ιερά, βύθιση σε ιερές πηγές και πολλά άλλα έθιμα και τελετουργίες, και σε αντάλλαγμα να δώσουμε βιβλία θεολογίας, θα ξεραθούμε εσωτερικός κόσμοςαπλοί άνθρωποι, θα στερήσουμε την πίστη τους από ζωντάνια και θα τη μετατρέψουμε σε διεστραμμένες φαντασιώσεις για κείμενα που δεν καταλαβαίνουν.
Καταρχήν, οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς παραδόσεις, έθιμα, τελετουργίες. Εάν δεν εκκλησιάζετε αυτή την ανάγκη των απλών ανθρώπων, τότε θα εκφραστεί με τις πιο τρομερές δεισιδαιμονικές ιδέες. Επομένως, ας πάει ο καθένας στον Θεό με τον δικό του τρόπο: ένας διανοούμενος - καταπονώντας το μυαλό και κατανοώντας τα μυστήρια της θεολογίας, οι απλοί άνθρωποι - με ιεροτελεστίες και απλές προσευχές της καρδιάς.
Ηχογραφήθηκε από την Oksana Golovko
Πολλοί ενήλικες, που επιθυμούν να μιλήσουν για την Ορθοδοξία με έναν έφηβο, συχνά βρίσκονται απροετοίμαστοι για το κήρυγμα. Ποια λάθη κάνουν πιο συχνά; Είναι κρίσιμο νέος άνδραςεμπόδιο για να μιλήσουμε για πίστη; Ποια θέματα θα προκαλέσουν έντονο ενδιαφέρον σε ένα εφηβικό κοινό; Τι παράδειγμα μας δίνουν οι άγιοι ομολογητές; Λέει ο ιερέας Valery Dukhanin.
Υπάρχει μια τέτοια ιεραποστολική αρχή που εκφράζεται από τον Άγιο Νικόλαο (Κασάτκιν), τον διαφωτιστή της Ιαπωνίας: «Πρώτα, αγαπήστε αυτούς στους οποίους θέλετε να πείτε για τον Χριστό, μετά κάντε τους να σας αγαπήσουν και μετά πείτε τους για τον Χριστό». Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους εφήβους.
Είναι αδύνατο να τους μεταφέρεις τον λόγο για τον Χριστό, αν εσύ ο ίδιος δεν είσαι διατεθειμένος απέναντί τους, βλέπεις σε αυτούς μόνο μικρά παράσιτα. Πρώτα μάθε να βρίσκεις μαζί τους αμοιβαία γλώσσα, κατανοήστε τα στα συναισθήματα και τα ενδιαφέροντά τους, γίνετε δικοί τους για αυτούς και βοηθήστε τους να λύσουν τα καθημερινά τους ζητήματα. Και όταν τακτοποιηθούν προσωπικά μαζί σου και αρχίσουν να σε σέβονται, τότε ο λόγος σου για τον Χριστό θα γίνει δεκτός.
Θυμάμαι ένα παράδειγμα από τη ζωή ενός εξομολογητή του 20ου αιώνα, του Αγίου Νικολάου (Μογκιλέφσκι). Ακόμη και πριν από την επανάσταση ήταν δάσκαλος δημοτικό σχολείοσε ένα από τα χωριά της νότιας Ρωσίας, άρχισε να μαζεύει γύρω του εφήβους και μετά νέους, πήγαινε για ψάρεμα μαζί τους, οργάνωσε διάφορες εκδηλώσεις και εκεί τους μίλησε για κάτι ιερό. Στη συνέχεια άρχισε να διδάσκει δημοτικά τραγούδια μαζί τους, και μετά από αυτό - εκκλησιαστικά τραγούδια.
Στην αρχή μαζεύονταν στο σχολείο ή στον κήπο κάποιου και μετά άρχιζαν να τραγουδούν στο ναό. Σε αυτό τους οδήγησε σταδιακά εκκλησιαστική ζωή, ώστε στο χωριό οι νέοι άρχισαν να τσακώνονται λιγότερο, να πιάνουν λιγότερο για ένα ποτό. Η εξουσία του αυξήθηκε τόσο πολύ που συχνά οι γονείς του απευθύνονταν με παράπονα για τους γιους τους, ώστε να τους επηρεάσει με κάποιο τρόπο. Είναι σαφές ότι, έχοντας τέτοιο σεβασμό από τους εφήβους, μπορούσε να τους μιλήσει με τόλμη για την πίστη, και τον άκουγαν.
Η εμπειρία δείχνει ότι οι έφηβοι είναι πολύ πρόθυμοι να μιλήσουν και να ακούσουν για την πίστη όταν, για παράδειγμα, δημιουργείται ένας στρατιωτικός-πατριωτικός σύλλογος στο ναό, στον οποίο παρευρίσκονται. Εκεί νιώθουν μια αντρική ανατροφή, μια σοβαρή στάση απέναντί τους και η λέξη για την πίστη δεν γίνεται πλέον αντιληπτή με εχθρότητα.
Μερικές φορές επισημαίνεται ότι οι έφηβοι χαρακτηρίζονται από κριτική. Αλλά είναι πραγματικά καλό. Είναι χειρότερο όταν όλα γίνονται αποδεκτά αδιακρίτως, και τέτοιοι έφηβοι καταλήγουν σε αιρέσεις. Η μη κριτική σκέψη είναι πάντα ευάλωτη επειδή ο κόσμος μας είναι γεμάτος με πολλές παρανοήσεις. Η καρδιά μπορεί να εξαπατηθεί, πάρε ένα ψέμα για την αλήθεια όταν το μυαλό είναι σιωπηλό. Γι’ αυτό και η προσωπικότητα μεγαλώνοντας πρέπει να περνάει από την κριτική.
Η εφηβεία χαρακτηρίζεται από μια εσκεμμένη κριτική στάση απέναντι σε διαφορετικές κοσμοθεωρίες, συστήματα σκέψης, επειδή η δική τους σκέψη αρχίζει να λειτουργεί.
Από αυτή την άποψη, πρέπει να κατανοήσουμε εκ των προτέρων ότι σε μια συνομιλία με εφήβους σχετικά με την πίστη, είναι δυνατές αντιρρήσεις από την πλευρά τους. Δεν χρειάζεται να το φοβόμαστε αυτό, οι αντιρρήσεις τους είναι ευκαιρία να ξεκινήσουν διάλογο, συζήτηση. Χειρότερα, αν δούμε αδιαφορία, όταν ένας έφηβος βυθίζεται σιωπηλά στο δικό του κινητό τηλέφωνο. Όταν μιλάμε για πίστη μαζί τους, είναι σημαντικό να προκαλέσουμε μια ζωηρή συζήτηση, ώστε να δουν τη χριστιανική ζωή με νέα μάτια.
Λοιπόν, για παράδειγμα, οι έφηβοι πάνω από όλα αγαπούν και εκτιμούν την ελευθερία. Πρέπει λοιπόν να τους δείξουμε ότι η Εκκλησία δεν είναι απλώς η υποδούλωση των ανθρώπων, αλλά, αντιθέτως, η απόκτηση της ελευθερίας. Γιατί η Εκκλησία απαλλάσσει τον άνθρωπο από αυτό που τον βασάνιζε εκ των έσω. Εάν οι κακές σκέψεις, η αγανάκτηση, ο εκνευρισμός, ο φθόνος, η ματαιοδοξία είναι συνεχώς παρόντες στην ψυχή ενός ανθρώπου, τότε πού είναι εδώ η ελευθερία; Αν πήρες τσιγάρο για πρώτη φορά μόνο επειδή το έκαναν μεγαλύτεροι συνομήλικοί σου, τότε πού είναι η προσωπική σου ελευθερία; Είναι ένστικτο αγέλης. Η Εκκλησία βοηθά να σπάσουν τα δεσμά των διαφόρων εθισμών, να δυναμώσουν εσωτερικά, να αποκτήσουν την ελευθερία της ψυχής.
Ήδη από την εφηβεία, το ενδιαφέρον για αντίθετο φύλο. Επομένως, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε μαζί τους για την αγάπη και την αγάπη, για τη σχέση των φύλων, για να αγγίξουμε ό,τι είναι πιο κοντά τους.
Είναι κατά την εφηβεία που ένα παιδί αναζητά το δικό του προσωπικό νόημα. Μερικές φορές, ασυναίσθητα, θέλει να στηριχθεί σε κάτι που θα γέμιζε νόημα την ψυχή του. Θέλει πληρότητα ζωής και χαρά. Αυτή είναι η εποχή που μπορείς ξεκάθαρα να δείξεις ότι η απιστία δεν έχει νόημα, ο αθεϊσμός ομολογεί τον τελικό θάνατο των πάντων και μόνο η πίστη στον Θεό λέει ότι είσαι αθάνατος, ότι έχεις μια ατελείωτη προοπτική τελειότητας, αλλά για να το πετύχεις αυτό, πρέπει να είσαι με τον Θεό.
Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντική η προσωπική ειλικρίνεια, η καρδιά ανταποκρίνεται πάντα στην ειλικρίνεια. Μπορείς να μιλήσεις στους εφήβους μόνο από καρδιάς. Και όμως - είναι απαραίτητο να αποφευχθεί η ηθικοποίηση. Δεν διδάσκουμε το μυαλό, αλλά μοιραζόμαστε αυτό που είναι αγαπητό σε εμάς. Ορθόδοξη πίστηείναι ένας θησαυρός που θα εμπλουτίσει κάθε άνθρωπο σε οποιαδήποτε ηλικία.
Και στα γεράματα, και στα γκρίζα μαλλιά, μη με αφήνεις, Θεέ μου(Ψαλμ. 70:18). Λίγο ακόμα, και δεν θα υπάρχει προηγούμενη δύναμη μέσα μου, η επιδερμίδα θα ξεθωριάσει, η επιδεξιότητα και η επιδεξιότητα θα εξαφανιστούν. Σαν ελατήριο που ξεθωριάζει, η σκέψη θα σβήσει, η μνήμη θα στεγνώσει, το διάβασμα θα ξεχαστεί. Οι δεξιότητες και οι δεξιότητες όταν εκτιμώνται τόσο από τους εργαζόμενους θα εξαφανιστούν. Και παίρνοντας την τελευταία μου δύναμη - τα απομεινάρια ζωτικής ενέργειας, θα μου δώσουν επιτέλους ένα επίδομα που δεν φτάνει για τη ζωή - για την επιβίωση. Αλλά και τότε, κατά τη διάρκεια της συνταξιοδότησης, Θεέ μου, δεν με αφήνεις.
Το γήρας, που παρατηρούμε καθημερινά, είναι μια διορατική αποκάλυψη για τον εαυτό μας. Αυτός είναι ένας μαγικός καθρέφτης που έφερε από το εγγύς μέλλον μια αληθινή εικόνα του καθενός μας. «Εδώ, είσαι εσύ», μου λέει ο καθρέφτης της ζωής. "Είμαι εγώ? - μια πικρή ερώτηση γεννιέται μέσα μου. - Τόσο αδύναμος, καμπουριασμένος, με παλιομοδίτικο άθλιο κοστούμι, περιφέρομαι κάπου, ακουμπώντας σε ένα ραβδί -σε φαρμακείο ή μαγαζί- για να πιάσω σεμνά την τελευταία θέση στην ουρά. Πόσο τρομερό είναι να παραδεχόμαστε αυτήν την αλήθεια: Εγώ, που δεν χρειάζομαι κανέναν εδώ, δεν μπορώ να συντηρήσω τον εαυτό μου. Ναι, είναι, είναι ο τρόπος της ζωής μας. Αλλά αν αυτό είμαι αύριο, και το βλέπω ήδη σήμερα, τότε σημαίνει ότι η βοήθεια για τους ηλικιωμένους θα πρέπει να βασιλεύει σήμερα.
"Αλιεία". Καλλιτέχνης Leonid Baranov
Μια φορά κι έναν καιρό, γέρους τους πήγαιναν στο δάσος, τους κατέβαζαν σε μια χιονισμένη χαράδρα πάνω σε ένα μπαστούνι, τους άφηναν να φροντίζουν μόνοι τους. Αυτή η αυθαιρεσία επέστρεψε σαν μπούμερανγκ σε όσους την έκαναν. Το γήρας θα τιμωρήσει όποιον κάποτε το παραβίασε.
Εδώ έχουμε έναν παλιό Ινδό από την ιστορία του Jack London "The Law of Life". Είναι πολύ αδύναμος για να ακολουθήσει τη φυλή σε πολύ πιο εύφορα μέρη. Ο γιος του είναι ο αρχηγός της φυλής, αλλά δεν υπάρχει θέση για τον γέρο στο έλκηθρο. Ως εκ τούτου, κάθεται ακριβώς πάνω στο χιόνι μπροστά στη φωτιά με μια μπράτσα από θαμνόξυλο που του έχει μείνει. Θυμάται πώς ο ίδιος άφησε κάποτε τον πατέρα του... Αυτό είναι αναπόφευκτο, πιστεύει. Όμως στα βάθη της ψυχής του θέλει ακόμα να γυρίσει ο γιος του για εκείνον, ώστε οι συγγενείς του, ζεστά χέρια, να τον βάλουν δίπλα του και να τον πάρουν μακριά. Αλίμονο, οι τελευταίοι επισκέπτες του γέρου είναι πεινασμένοι λύκοι.
Εικονογράφηση για τον μύθο του Λέοντος Τολστόι "Ο παλιός παππούς και οι εγγονές"
Εδώ είναι ο γνωστός μύθος του Λέοντος Τολστόι "Γέρος παππούς και εγγονές". Ο παππούς είναι πολύ μεγάλος, του έπεσαν τα δόντια, το φαγητό ρέει πίσω από το στόμα του, του άφησε το φλιτζάνι, το χώρισε... Έτσι τον έβαλαν πίσω από τη σόμπα για να μην χαλάσει η εικόνα στο σπίτι, του έδωσαν ένα ξύλινη λεκάνη. Και ο απλός, αλλά γρήγορος εγγονός φτιάχνει ήδη το ίδιο μπολ από ξύλο για τους γονείς του. Και ουάου, ντράπηκαν, επέστρεψαν τον γέρο κανονική ζωήστην οικογένεια.
Μην παραμελείτε έναν άνθρωπο στα γεράματά του, γιατί γερνάμε κι εμείς(Σιρ. 8:7) είναι μια απλή αλλά προφανής βιβλική αλήθεια. Για να μην σας πλησιάσουν οι λύκοι, εσείς οι ίδιοι δεν πρέπει να συμπεριφέρεστε σαν λύκος σε σχέση με τους αδύναμους και αδύναμους. Για να σας φέρονται με αξιοπρέπεια αύριο, φέρεστε στους άλλους με αξιοπρέπεια σήμερα.
Υιός! αποδέξου τον πατέρα σου στα γεράματά του και λύπησε τον όχι στη ζωή του. Ακόμα κι αν έχει εξαθλιωθεί στο μυαλό του, να έχεις επιείκεια και να μην την παραμελείς με την πληρότητα των δυνάμεών σου, γιατί το έλεος προς τον πατέρα δεν θα ξεχαστεί. παρά τις αμαρτίες σας, η ευημερία σας θα αυξηθεί. Την ημέρα της λύπης σου, θα σε θυμούνται: σαν πάγος από ζεστασιά, οι αμαρτίες σου θα λυθούν. Αυτός που αφήνει τον πατέρα του είναι ο ίδιος με βλάσφημο, και καταραμένος από τον Κύριο είναι αυτός που προκαλεί τη μητέρα του(Κυρ. 3:12-16). Εδώ είναι τα βιβλικά θεμέλια για την κοινωνική βοήθεια, την προστασία των ηλικιωμένων. Η ευλογία από τον Θεό κατέρχεται μόνο λόγω του γεγονότος ότι υποστηρίζετε, και δεν αφαιρείτε, δίνετε και δεν αφαιρείτε, εργάζεστε τον εαυτό σας για τους άλλους και δεν απαιτείτε εξαντλητική εργασία από αυτούς.
Κι όμως φοβόμαστε τα γηρατειά. Το αποφεύγουμε ως μια σκοτεινή πόρτα που οδηγεί στο μπουντρούμι, στον κόσμο των σκιών και των άγνωστων φαντασμάτων. Υπάρχει καμιά παρηγοριά με μια μικρή σύνταξη, μετά τα χρόνια που αφαιρέθηκαν για δουλειά; Τρώω! Γιατί υπάρχει ένας Παρηγορητής. Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Σε κρατάω για δεξί χέριδικό σου, σου λέω: "μην φοβάσαι, θα σε βοηθήσω"(Ησαΐας 41:13).
Το γήρας είναι εγγεγραμμένο στην Πρόνοια του Θεού. Άρα, υπάρχει στις αδυναμίες και τις στερήσεις της πνευματικό νόημα
Το γήρας είναι εγγεγραμμένο στην Πρόνοια του Θεού. Σε κάθε εποχή δίνονται οι δικές της δοκιμασίες από τον Θεό. Και η ηλικία των ηλικιωμένων δεν είναι χωρίς τεστ δύναμης. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει κάποιο πνευματικό νόημα σε όλες αυτές τις αδυναμίες, την εξωτερική φτώχεια και τη στέρηση. Εάν ο Θεός επιτρέπει τις δοκιμασίες, τότε πρέπει να τις περάσουμε.
Η σύνταξη που εκδόθηκε από το κράτος επινοήθηκε όχι πολύ καιρό πριν. Ο πρώτος νόμος για την ευθύνη του κράτους για τους ηλικιωμένους εμφανίστηκε στην Αγγλία το 1601. Ο νόμος ίσχυε μόνο για τους αδύναμους και τους φτωχούς, γιατί πίστευαν ότι αν μπορείτε να κερδίσετε τα προς το ζην, τότε συνεχίστε να εργάζεστε περαιτέρω. Μόνο τον 20ο αιώνα έγιναν νόμιμες οι συντάξεις για όλους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η φροντίδα βαρύνει εξ ολοκλήρου την ευθύνη των στενών ανθρώπων, αν υπήρχε, ο γέρος. Και αν κοιτάξουμε από την εποχή μας βαθιά μέσα στους αιώνες, τότε θα δούμε μόνο κόπους, κόπους, κόπους και περισσότερες αδυναμίες, και ούτω καθεξής μέχρι τον χαμένο Παράδεισο, όταν εκδόθηκε η ετυμηγορία: Με λύπη θα τρως από αυτήν (τη γη) όλες τις μέρες της ζωής σου. αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα σου βγάλει... με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στη γη από την οποία σε πήραν, γιατί χώμα είσαι και στο χώμα θα επιστρέψεις.(Γεν. 3:17-19). Ξέρουμε μια εποχή ή μια χώρα όπου θα ήταν διαφορετικά;
Ο Αβραάμ και η Σάρα
Άνοιξε Παλαιά Διαθήκηκαι βλέπω ότι το γήρας αναφέρεται πρώτα σε σχέση με τον Αβραάμ, και λέγεται καλά γεράματα(βλέπε: Γεν. 15:15). Εδώ έχουμε έναν σχεδόν εκατό χρονών, χωρίς πατρίδα και χωρίς απογόνους, χωρίς κοινωνικές εγγυήσεις, χωρίς ασφαλιστικές πληρωμές και συντάξεις. Περιπλανήθηκε από ξένη γη σε ξένη, καλλιέργησε τη γη με τον ιδρώτα του φρυδιού του, έφυγε στην Αίγυπτο από φόβο, ανησυχώντας για το μέλλον και, μάλιστα, ο ίδιος υποσχόμενη γηδεν ελήφθη, όντας μόνο προσωρινός εξωγήινος σε αυτό.
Κι όμως ο Θεός ονόμασε το τέλος της ζωής του καλό γήρας. Γιατί ένα καλό γήρας είναι εκεί που είναι παρών ο Θεός, που καθαρή συνείδησηΚαι αγνή ζωή. Καλό γήρας είναι εκεί που υπάρχει ελευθερία ψυχής και δεν υπάρχει βασανιστικός πόνος, σύμφωνα με τα λόγια του Πάβελ Κορτσάγκιν, «για τα άσκοπα ζημένα χρόνια». Ήταν σε μεγάλη ηλικία που ο προπάτορας Αβραάμ βρήκε την εκπληκτική χαρά της άμεσης επικοινωνίας με τον Κύριο. Και όλα στη ζωή του φαίνονταν ανθρωπίνως ακατόρθωτα, απραγματοποίητα, αλλά ο Αβραάμ πίστεψε στον Κύριο, και του το μέτρησε για δικαιοσύνη(Γέν. 15:6). Μη φοβάσαι, Άβραμ. Είμαι η ασπίδα σου η ανταμοιβή σου είναι πολύ μεγάλη(Γέν. 15:1) – αυτό λέει ο Κύριος σε όλους όσοι πιστεύουν ότι είναι κοντά, ότι είναι η Ασπίδα και ο Φράχτης μας.
Αλλά ανοίγω Καινή Διαθήκη, ιερό ευαγγέλιο, και βλέπω με έκπληξη, διάβασα τα λόγια του Σωτήρα που απευθύνονται υπέρτατος απόστολοςΠέτρος: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όταν ήσασταν νέος, ζωντόσασταν και περπατούσατε όπου θέλατε. όταν όμως γεράσεις, θα απλώσεις τα χέρια σου, και άλλος θα σε ζώσει και θα σε οδηγήσει εκεί που δεν θέλεις (Ιωάν. 21:18). Αυτό δεν αφορά εμάς και τις μεταρρυθμίσεις μας;
Γιατί, Κύριε, Εσύ, που νίκησες τον θάνατο και τη διαφθορά, συμφωνείς τόσο εύκολα στη γεροντική αναπηρία των μαθητών Σου; Γιατί επέτρεψες στην αδυναμία και την αδυναμία να κυριαρχήσουν πάνω μας; Οι μέρες των κόπων μας παρατείνονται, αλλά δεν μπορούμε να βρούμε ανάπαυση.
- Γιατί τα γηρατειά μας αποκαλύπτουν όλη την αλήθεια της ζωής μέχρι τέλους!
Ο Θεός έχει ένα ειδικό σχέδιο για τα γηρατειά μας. Αυτή είναι η ώρα που στέκεσαι πρόσωπο με πρόσωπο μπροστά στην αιωνιότητα, στο πρόσωπο του Θεού. Είναι η ώρα που είσαι στο κατώφλι και άρα όλα τα περιττά φεύγουν. Είναι μια εποχή πολλών απωλειών, αλλά και πολλών κερδών. Φεύγουν πειρασμοί και πόθοι, που στην ουσία δεν έδωσαν τίποτα γνήσιο στην ψυχή. Μέσα στην αδυναμία έρχεται η διορατικότητα.
Πόσο εκπληκτικό είναι ότι σε μεγάλη ηλικία πολλοί βρήκαν τον Θεό, πήραν την πνευματική ζωή, την προσευχή, τη μετάνοια πιο σοβαρά και, ως αποτέλεσμα, βρήκαν πραγματική χαρά. Βλέπω τα μάτια αυτών των ανθρώπων - υπάρχει περισσότερη χαρά σε αυτά παρά στα μάτια της δυσαρεστημένης «γενιάς Pepsi». Ο άνεμος της παράλογης βιασύνης έφυγε και στην εσωτερική σιωπή του γήρατος, ένα άτομο τελικά άκουσε το κάλεσμα της πίστης - τη φωνή του Θεού που καλούσε για τη σωτηρία της ψυχής σου.
Χωρίς να έχεις γευτεί την αδυναμία του γήρατος, είναι αδύνατο να καταλάβεις τι είναι ο άνθρωπος και για το τι καλείται να ζήσει.
Πολλές φαντασιώσεις, όνειρα έζησαν μέσα μου στο γύρισμα της ανόδου της νιότης. Κέρδιζα κάθε πρόβλημα. Τίποτα δεν έμεινε ανεκπλήρωτο που ο ίδιος έθεσε ως στόχο ζωής. Ξαφνικά που εμφανίστηκαν αναπηρίες και ασθένειες αφαίρεσαν τα πάντα, άνοιξαν τα μάτια μου σε αυτό που πραγματικά είμαι. Χωρίς να έχεις γευτεί αυτή την αδυναμία, είναι αδύνατο να καταλάβεις τι είναι ένας άνθρωπος και για τι καλείται να ζήσει.
Για μια νεαρή, ανώριμη καρδιά, η ζωή μοιάζει με ένα απέραντο χωράφι όπου μπορείς να μαζέψεις ατελείωτα λουλούδια και να απολαύσεις το άρωμά τους. Γέροςθέριζε αγκάθια και γαϊδουράγκαθα από αυτό το χωράφι, το καλλιέργησε «εν ιδρώτα του προσώπου του» - το γήρας οδηγεί στην ταπείνωση.
Η νεολαία και η νεολαία θέλουν να δοκιμάσουν τα πάντα ταυτόχρονα - τα γηρατειά γνωρίζουν την τιμή των πραγμάτων.
Η νεολαία ζει στα άκρα - τα γηρατειά έρχονται στο μέτρο.
Η νιότη είναι σπάταλη - τα γηρατειά είναι φειδωλοί.
Η νεότητα είναι ριζοσπαστική στις κρίσεις της, έτοιμη να κοπανιστεί στο πρόσωπο - τα γηρατειά γίνονται πιο επιεικής, ικανά να αντέχουν και να συγχωρούν.
Ακόμα κι όταν ένας ηλικιωμένος κλαίει, τα δάκρυά του, όπως και η ίδια η ηλικία, είναι χρυσαφένια. Κλαίει για τα παιδιά και τα εγγόνια, για τις στενοχώριες, τα λάθη, τα σκοντάφτ τους. Και αυτό σημαίνει ότι η καρδιά ενός ηλικιωμένου είναι ζωντανή. Οι νεκροί δεν κλαίνε για κανέναν. Αλλά για να γίνει ζωντανή η καρδιά από τους νεκρούς, πρέπει να περάσετε από μια πορεία ζωής.
Όχι, τα γηρατειά δεν είναι μπουντρούμι, αλλά η κορυφή ενός βουνού. Και στην κορυφή αυτού του βουνού ο Θεός δεν θα σε αφήσει
Όχι, τα γηρατειά δεν είναι μπουντρούμι, αλλά η κορυφή του βουνού που ανέβηκες, αν και εξαντλημένος από την προηγούμενη ανάβαση, αλλά και πάλι έφτασες, έφτασες, έφτασες. Περπάτησες σε αυτήν την κορυφή χωρίς να πέσεις ούτε σε φαράγγι ούτε σε άβυσσο, γιατί σε όλη σου τη ζωή σε οδηγούσε από το χέρι ο Αόρατος Προστάτης. Και στην κορυφή του βουνού δεν θα σε αφήσει.
Στις γραμμές της Αποκάλυψής Του, ακούμε μια ησυχία, σαν άνεμος καθαρός αέρας, ζωογόνος απάντηση: Και μέχρι τα γεράματά σου θα είμαι ο ίδιος, και μέχρι τα γκρίζα σου μαλλιά θα σε κουβαλάω. Δημιούργησα και θα σε κουβαλάω, θα σε υποστηρίζω και θα σε προστατεύω(Ησαΐας 46:4). Στη βρεφική ηλικία οι γονείς μου με κουβαλούσαν στην αγκαλιά τους, στα γηρατειά, εσύ ο ίδιος, Κύριε, κουβαλάς μας στην αγκαλιά σου.
Όλη μας τη ζωή υποφέρουμε από αναπηρίες, αλλά όλη μας τη ζωή βρισκόμαστε στα αξιόπιστα χέρια κάποιου. Στη βρεφική ηλικία - στα χέρια των γονέων, σε ΣΧΟΛΙΚΑ χρονια- στα χέρια των δασκάλων, στη νεολαία - στα χέρια στενών φίλων ή μιας επαγγελματικής ομάδας. Στα χέρια της οικογένειας, αγαπημένη και αγαπημένη. Στα χέρια των γιατρών όταν χρειάζεται να λάβετε θεραπεία. ΣΕ δύσκολες στιγμές- στα χέρια των ιερέων. Αυτά τα χέρια δεν μας αφήνουν να πέσουμε στην άβυσσο της απόγνωσης και του κενού. Πίσω τους αόρατα είναι τα χέρια του Θεού. Και ακόμα κι αν το κράτος δεν στηρίξει, ο Θεός θα στείλει έναν άνθρωπο που σίγουρα θα σας στηρίξει.
Έφτασες λοιπόν στην κορυφή του βουνού και από αυτή την κορυφή βλέπεις τα πάντα γύρω σου μακριά, όπως δεν βλέπει αυτός που είναι στον πάτο ή που ακόμα ανεβαίνει απελπισμένος, φορτωμένος με ένα σακίδιο καθημερινά. προβλήματα. Τα γηρατειά σου δίνουν την ευκαιρία να πάρεις ανάσες, να συνέλθεις και να κοιτάξεις τριγύρω.
Τα γηρατειά έχουν ονομαστεί χρυσή εποχή, και αυτή η εποχή διατηρεί τους θησαυρούς της. Το γήρας έχει τις χαρές του, τα ταλέντα του, όπως το ηλιοβασίλεμα έχει τη δική του μοναδική ομορφιά. Ναι, είναι ένα ηλιοβασίλεμα, ο ήλιος δύει, αλλά πόσο ευχάριστο είναι στο μάτι. Η χρυσή εποχή ευχαριστεί, όπως ο χρυσός του φθινοπώρου. Το φθινόπωρο είναι, πρώτα απ 'όλα, μια άφθονη σοδειά, καρποί προηγούμενων κόπων, χωρίς τους οποίους η νέα γενιά δεν θα επιβιώσει.
Γυρίζω τις σελίδες της ζωής μου και παρατηρώ πόσο μου λείπει ο παππούς και η γιαγιά μου. Και όλα φαίνεται να είναι εκεί: γονείς, αγαπημένη σύζυγος και παιδιά. Αλλά δεν είναι αρκετοί αυτοί που ήταν μαζί μου στα παιδικά μου χρόνια, που αγάπησαν ανιδιοτελώς και σε οποιοδήποτε παιδικό πρόβλημα πήραν πάντα το μέρος του εγγονού τους. Που δεν τσακίστηκε από ογκόλιθους στιγμιαίων προβλημάτων, αλλά έλυνε κάθε θέμα μετρημένα και με ηρεμία. Στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν προβλήματα κοντά τους και η σιωπή της ψυχής τους μεταδόθηκε στην καρδιά μου ανεξήγητα. πνευματική ηρεμία. Πέρασαν από πείνα, πόλεμο, καταστολές, ανήκουστους φόρτους εργασίας στο συλλογικό αγρόκτημα, έχασαν τα πάντα στις αρχές της δεκαετίας του 1990, αλλά δεν χάλασαν ποτέ. Γιατί ο Θεός δεν τους άφησε, και με τον Θεό κανείς δεν θα σπάσει.
Εργατικά χέρια και ευγενικά μάτια - αυτή είναι η ομορφιά ενός ηλικιωμένου. Εμπειρία ζωήςΚαι σοφή συμβουλή- αυτός είναι ο θησαυρός του. Η άνεση μιας εστίας με ένα πλήθος ευκίνητων εγγονιών - αυτή είναι η ευτυχία του: Θα δεις τους γιους των γιων σου(Ψαλμ. 127:6). Αλλά αν είσαι μόνος και κανείς δεν σου λέει: Καλημέραή "Πώς είσαι;"; Αν δεν υπάρχει κάποιος που θα είναι η παρηγοριά και η τροφή σου στα γεράματά σου(Ρουθ 4:15); Τότε ακόμα και τότε ο Επουράνιος Πατέρας σου είναι δίπλα σου, για τον οποίο είσαι πάντα, σε οποιαδήποτε ηλικία, ένα αγαπητό παιδί.
Αγωνιζόμαστε για τις κοινωνικές ελευθερίες εδώ και αιώνες, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν υπάρχουν και δεν υπάρχουν, αυτές οι ελευθερίες. Υπάρχει ελευθερία της καρδιάς, ελευθερία ψυχής. Όταν τα δεσμά της αμαρτίας και οι δεσμοί των αναμνήσεων ενός αμετανόητου παρελθόντος δεν σε καταπιέζουν. Όταν αντί για αγανάκτηση και απογοήτευση, εξακολουθείς να κάνεις τη λιτή δουλειά σου.
Τι παρηγοριά στα γηρατειά; Παραδόξως, αυτό είναι δουλειά, δραστηριότητα, απασχόληση
Τι παρηγοριά στα γηρατειά; Παραδόξως, αυτό είναι δουλειά, δραστηριότητα, απασχόληση. Ενώ κάνεις κάτι, είναι σαν να μην υπάρχει γηρατειά, είναι ανεπαίσθητο. Και μόλις διπλώσεις τα χέρια σου και κάτσεις, τότε όλα, τα γηρατειά θα σε κυριεύσουν. Θα έρθει ως δυσαρέσκεια και γκρίνια, ως αυτολύπηση και μομφές όλων όσων είναι γύρω. Η έλλειψη εργασίας θα εκφραστεί στη δραστηριότητα περιττών σκέψεων, που θα καταλαμβάνουν το χώρο του μυαλού σε ένα μονότονο βουητό σμήνος, θα τσιμπήσουν αλύπητα την καρδιά, θα ρουφήξουν τη δύναμη της ψυχής.
Πώς με εκπλήσσει ο πατέρας μου. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί, εγκαταστάθηκε με τη μητέρα του στο χωριό, φρόντιζε τα νοικοκυριά, ταΐζει καθημερινά ζώα και καλλιεργεί έναν κήπο, έναν κήπο κουζίνας. Οι γονείς δεν έχουν χρόνο για αδράνεια. Αλλά αν είσαι σωματικά φτωχός, ευχαρίστησε τον Θεό και κάνε το ψυχικά. Η προσευχή είναι η ύψιστη πράξη της ψυχής, η οποία είναι δυνατή σε οποιοδήποτε μέρος και ανά πάσα στιγμή, αρκεί η φλόγα της πίστης να μην σβήσει στην καρδιά. Ο Θεός εγκατέστησε τους γονείς μου δίπλα στο ναό - εκεί βρήκαν την ευτυχία!
Εμείς, οι μελλοντικοί ηλικιωμένοι, προφανώς, δεν έχουμε συνηθίσει να υπομένουμε αναπηρίες, θέλουμε να μας φροντίζουν. Και αν αρρωστήσεις, τότε θέλεις να παίξεις τον ρόλο ενός ευαγγελικού παράλυτου, τον οποίο τέσσερις φίλοι τον μετέφεραν στον Χριστό, και προσευχήθηκαν και γι' αυτόν. Αλλά αν ο Θεός θέλει να μην είσαι αυτός ο παράλυτος, αλλά ένας από τους τέσσερις φίλους του που καταπονήθηκαν, σήκωσαν τον παράλυτο στο κρεβάτι, ανέβηκαν στη στέγη και το ξήλωσαν, σήκωσαν με δυσκολία τον άτυχο φίλο τους και μετά τον κατέβασαν μέσα στο σπίτι. , έπεσε κάτω με θερμή προσευχή στον Σωτήρα; Με την πίστη των φίλων του, δεν έλαβε μόνο θεραπεία, αλλά ακόμη και άφεση αμαρτιών, και οι ίδιοι οι φίλοι, αναρωτιέμαι, τι έλαβαν; Θα ξεχάσει όμως ο Θεός εκείνον που ξέχασε τον εαυτό του, αλλά δεν ξέχασε τον φίλο του;
Η ζεστή φροντίδα για τα αγαπημένα πρόσωπα - παιδιά, εγγόνια, συγγενείς - δίνει παρηγοριά στα γεράματα. Να πώς είπε σχετικά ο φιλόσοφος Πλάτωνας: προσπαθώντας για την ευτυχία των άλλων, βρίσκουμε τη δική μας ευτυχία.
Αν κλειστούμε στον εαυτό μας, τότε θα μας συνθλίψει η αγανάκτηση. Και όλα γύρω θα φαίνονται στραβά: η άσφαλτος δεν είναι στρωμένη όπως είναι, η κυκλοφορία δεν πάει όπως είναι, το νερό της βρύσης δεν ρέει όπως είναι, πόσο μάλλον οι γείτονες και όλοι οι άνθρωποι τριγύρω ζήστε με λάθος τρόπο και η κυβέρνηση είναι ο ένοχος όλων. Η δυσαρέσκεια στερεί από την ψυχή την ευτυχία.
Όταν έχεις καλά συναισθήματα τουλάχιστον για κάποιον, και ειδικά για τα εγγόνια σου, τότε αυτή η καλοσύνη είναι ήδη μέσα σου, θα ζεστάνει την ψυχή σου. Έτσι, ο ηλικιωμένος προπάτορας Ιακώβ, κάλεσε τον Ισραήλ για την ενατένιση του Θεού που του δόθηκε, αγαπούσε ιδιαίτερα τον μικρό γιο Ιωσήφ. Ο Ισραήλ αγαπούσε τον Ιωσήφ περισσότερο από όλους τους γιους του, επειδή ήταν ο γιος των γερόντων του, και του έκανε ένα ένδυμα με πολλά χρώματα.(Γέν. 37:3). Για τους νεότερους, ο ίδιος ο ηλικιωμένος φτιάχνει ρούχα, και δεν περιμένει να κάνει κάποιος άλλος, πολύ περισσότερο να απαιτεί κάτι για τον εαυτό του. Και σε αυτό είναι χαρούμενος. Για τα μικρά παιδιά, ακόμη και τώρα οι ηλικιωμένοι πλέκουν γάντια και μάλλινες κάλτσες, έτοιμοι να διαλυθούν στη φροντίδα των μικρών - και οι γεροντικές αναπηρίες εξαφανίζονται.
Ζωή σε χίλια ρούβλια ή σε τι οδηγεί η καταδίκη
Ιερέας Valery Dukhanin
ΚΑΙ Η ζωή είναι γεμάτη με απίστευτες ιστορίες που δεν μπορούν να βρεθούν ούτε σε φανταστικά έργα. Μου το είπε ο Βιτάλι, ογκολόγος.
Κάποτε μια γυναίκα με ένα νεογέννητο τρομερή διάγνωση- όγκο στον εγκέφαλο. Η γυναίκα ήρθε στο Vitaly με την απογοητευτική της εικόνα. Η εικόνα, πράγματι, παρουσίαζε μια τρομερή εικόνα: ολόκληρος ο εγκέφαλος ήταν καλυμμένος με όγκο, αλλά αυτό δεν ταίριαζε με τη γενική κατάσταση του σφριγηλού ασθενούς. Ο Βιτάλι συνειδητοποίησε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά και αποφάσισε να βγάλει μια δεύτερη φωτογραφία.
Αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε όγκος. Προφανώς σε ιατρικό Κέντροή στην κλινική από την οποία προήλθε ο ασθενής, υπήρξε κάποιου είδους βλάβη στον εξοπλισμό. Η γυναίκα ήταν απίστευτα χαρούμενη και έσπευσε στο δωμάτιό της για να μαζέψει πράγματα. Εκεί συνέβη ο πειρασμός: της φάνηκε ότι τα χρήματά της είχαν φύγει. Το γεγονός είναι ότι χρησιμοποίησε ένα χαρτονόμισμα χιλιάδων ρουβλίων ως σελιδοδείκτη στο βιβλίο. Αυτός ο ακριβός σελιδοδείκτης έχει φύγει πλέον. Η γυναίκα υπέκυψε στον πειρασμό: κάλεσε τους γιατρούς και έκανε ένα σκάνδαλο. Στο θόρυβο ήρθε και ο Βιτάλι. Ο ασθενής ξεχνάει απρόσμενη χαράμε αποτυχημένη διάγνωση, αγανακτούσε όλο και περισσότερο, κατηγορώντας για όλα το προσωπικό και τους γιατρούς.
Ο Βιτάλι παρατήρησε ότι το πρόσωπο της γυναίκας είχε γίνει κόκκινο: προφανώς, η πίεση ανέβαινε. Αποφάσισε να πάει για ιατρική για να τη βοηθήσει με κάποιο τρόπο εκ των προτέρων, να την ηρεμήσει, να ανακουφίσει τη συναισθηματική ένταση. Είναι λυπηρό, αλλά δεν είχε χρόνο: η ασθενής είχε μια επίθεση, δεν μπορούσαν να την απωθήσουν. Φαίνεται απίστευτο, αλλά η γυναίκα πέθανε. Λίγο αργότερα, η καθαρίστρια βρήκε ένα χαρτονόμισμα χιλιάδων ρουβλίων κάτω από το κρεβάτι, το οποίο, όπως αποδείχθηκε, έπεσε από το βιβλίο και έτσι προκάλεσε τον ξαφνικό θάνατο της ασθενούς. Έτσι η καταδίκη των γειτόνων, η μάταιη κατηγορία τους μετατράπηκε σε ανεπανόρθωτη τραγωδία.
Δεν βλέπουμε όλοι μας τις καταστροφικές συνέπειες της καταδίκης, αλλά αυτές οι συνέπειες αναμφίβολα υπάρχουν. Η κρίση είναι η ασθένεια των καιρών μας, είναι κάτι με το οποίο ζούμε συνεχώς. Βλέπουμε τα πάντα με τα γυαλιά της κρίσης, μιλάμε με κρίση, σκεφτόμαστε κρίνοντας τους άλλους. Συχνά η καταδίκη είναι το μόνο θέμα επικοινωνίας. Δύο συναντιούνται μόνο για να καταδικάσουν τον τρίτο. Τα πιο συνηθισμένα θέματα των καθημερινών συζητήσεων είναι να μιλήσουμε για πληροφορίες για τη ζωή κάποιου, να γελάσουμε με τα λάθη άλλων ανθρώπων, να παραπονιόμαστε για ανώτερους κ.λπ. ΚΑΙ εμφάνισηένα άλλο άτομο, και το βλέμμα του, και ο τόνος του - όλα υπόκεινται στην επιτακτική κρίση της σκέψης μας.
Η καταδίκη είναι ένας συγκεκριμένος δείκτης, ένα σημάδι του τι συμβαίνει μέσα σας. Η κρίση γεννιέται από δυσαρέσκεια και καταλήγει σε αγανάκτηση. Καταδικάζοντας τους άλλους, επαναστατούμε τον εαυτό μας, στερούμε την ειρήνη από την ψυχή μας. Αν κοιτάξετε μέσα στην ψυχή του καταδικαστικού ατόμου, μπορείτε να δείτε πόσο ανικανοποίητες σκέψεις συρρέουν, ενοχλούν, φαγούρα εκεί. Είναι σαν πληγές στο σώμα, το άγγιγμα των οποίων προκαλεί πόνο. Επομένως, δεν είναι όλα έτσι παντού για ένα τέτοιο άτομο: στην οικογένεια, στην εργασία, στο κράτος. Ψάχνει κάποιον να παραπονεθεί, να γκρινιάσει και ταυτόχρονα να πει κάθε λογής άσχημα πράγματα.
Η κρίση και το κουτσομπολιό είναι σαν το κουραστικό βουητό των μυγών που στροβιλίζονται πάνω από ένα βρωμερό λάκκο και βουίζουν στον εαυτό τους κάτι μονότονο. Επικριτικός και σαν μύγα. Πετά πάντα με τη σκέψη του πάνω από κάτι άσχημο, κακό, ακάθαρτο - τα λάθη και τις παραλείψεις των άλλων, και πάντα τσούζει και βουίζει ότι όλα είναι άσχημα, ότι όλα δεν είναι καλά.
Το να καταδικάζεις σημαίνει να βλέπεις μόνο το σκοτάδι γύρω σου. Αλλά τα μάτια μας είναι δημιουργημένα από τον Θεό με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιδρούν στο φως, και η ψυχή έχει δημιουργηθεί για να βλέπει φως, και εμείς οι ίδιοι βάζουμε το μάτι της ψυχής μας στο σκοτάδι. Τελικά, το να μιλάς για το σκοτάδι σημαίνει να είσαι σκοτεινός ο ίδιος. Επομένως, οι άνθρωποι που βυθίζονται στην καταδίκη τείνουν να είναι θαμποί και ζοφεροί.
Μια συζήτηση με κάποιον που έχει συνηθίσει να κρίνει είναι κουραστική, ρουφάει δύναμη από τον συνομιλητή, τον παρασύρει σε δυσαρέσκεια και ατελείωτα κουτσομπολιά και αφήνει πίσω του κάποιου είδους κατακάθια. Είναι σαν τη λάσπη που ανεβαίνει από τον βυθό μιας λίμνης. Επομένως, δικαίως μπορεί να ειπωθεί για κάθε κρίνοντα ότι θολώνει τα νερά. Μετά την επικοινωνία μαζί του, μόνο ζοφερά συναισθήματα παραμένουν μέσα.
Η κρίση προέρχεται εξ ολοκλήρου από την εξέγερση. Οι αντάρτες προσπαθούν πάντα για μια επανάσταση, για να ανατρέψουν αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία για να έρθουν οι ίδιοι στην εξουσία και να κρίνουν αυτούς που ήταν πριν. Το δικαστήριο των ανταρτών είναι ανελέητο. Και αυτός που έχει πέσει στο πάθος της καταδίκης είναι επαναστάτης. Ανατρέπει τους πάντες και τα πάντα στην ψυχή του, σε όλους θα βρει στοιχεία για την ποινή του.
Το αρχικό εδώ είναι η νοσηρότητα της ψυχής και η καταδίκη των άλλων είναι μόνο ένας τρόπος έκφρασης. Υπό αυτή την έννοια, είναι αδύνατο να ευχαριστηθεί ο καταδικαστής, και ο ίδιος παρομοιάζεται κακό σκυλίπου γαβγίζει και ορμάει σε όποιον συναντά. Έτσι σκίζεται η ψυχή, υποκείμενη στο πάθος της καταδίκης, γαβγίζει και ρίχνεται σε όλους, όποιον κι αν είναι, έτοιμη να σκίσει και να δαγκώσει.
Στην ορθόδοξη ασκητική παράδοση υπάρχει η έννοια της έξυπνης πράξης, όταν ολόκληρος ο εσωτερικός κόσμος, ολόκληρη η ψυχή του ανθρώπου κατευθύνεται προς τον Χριστό, ο νους κόβει τις κακές σκέψεις και καλλιεργεί τις καλές, η καρδιά γεννά ζεστά συναισθήματα. η θέληση κατευθύνεται προς το καλό. Η καταδίκη κατά μία έννοια είναι επίσης, μόνο όχι έξυπνη, αλλά τρελή. Όλος ο εσωτερικός κόσμος, ολόκληρη η ψυχή ενός τέτοιου ατόμου ψάχνει κάτι να αρπάξει για να καταδικάσει το άτομο, να εκφράσει τη δυσαρέσκεια και την αγανάκτηση.
Η κρίση παράγει μια ανισορροπία μέσα στο άτομο που καταδικάζει όλες τις πνευματικές του δυνάμεις. Χάνει την ακεραιότητά του, γιατί εσωτερικά ορμά πρώτα στο ένα, μετά στο άλλο, στηριζόμενος στις στραβά, δόλια σκέψεις του. Μετά την καταδίκη, δεν υπάρχει ούτε ειρήνη ούτε αγνότητα μέσα. Υπάρχει μια πλήρης σύγχυση ζοφερών σκέψεων και συναισθημάτων. Υπό αυτή την έννοια, η καταδίκη είναι ψυχική ασθένεια.
Ο καταδικαστής πιστεύει συχνά ότι απλώς δηλώνει τα γεγονότα, ότι δεν φοβάται να μιλήσει για αδικίες, για αυτό που πραγματικά είναι. Αλλά το άτομο που κρίνει δεν παρατηρεί ότι συχνά αναζητά συγκεκριμένα κάτι για να καταδικάσει και να κατηγορήσει τον άλλον. Είναι σαν άνθρωπος που κουβαλάει σπίτι του διάφορα σκουπίδιακαι σκουπίδια, γεμίζει την κατοικία του με αυτά και κάθεται σε αυτά τα σκουπίδια. Έτσι η ψυχή του καταδικαστή παρομοιάζεται με ένα μέρος όπου μαζεύονται κάθε λογής σκουπίδια.
Στην πραγματικότητα, η καταδίκη δεν γεννιέται από την παρατήρηση των αδικιών καθαυτών, αλλά, ας επαναλάβουμε, από την εξέγερση των δικών μας σκέψεων, την ταραχή των εσωτερικών συναισθημάτων που ορμούν από τη μια πλευρά στην άλλη, έτοιμα να επιτεθούν σε οποιονδήποτε, μόνο και μόνο για να βρουν ένας λόγος για αυτό.
Εάν ένα άτομο δεν ξεπεράσει την εξέγερση στον εαυτό του, τότε θα καταδικάσει τους πιο κοντινούς ανθρώπους: γονείς, σύζυγος, παιδιά, θα παραπονεθούν και θα αγανακτήσουν. Η ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου είναι μια πλήρης καταστροφή. Άλλωστε και ο ίδιος βλέπει γύρω του μόνο μπελάδες και ενοχλείται.
Τι να κάνω? Πώς να ξεπεράσετε την αυτοδικία;
Μιλώντας ουσιαστικά, ένα άτομο δεν θα ελευθερωθεί ποτέ από το πάθος της καταδίκης μέχρι να γευτεί την ταπεινοφροσύνη. Υπό αυτή την έννοια, ο καθένας από εμάς έχει το δικό του μέτρο καταδίκης των γειτόνων του ανάλογα με το μέτρο της υπερηφάνειας του καθενός μας. Άλλωστε, καταδίκη σημαίνει ότι βάζεις τον εαυτό σου πάνω από τους άλλους και θεωρείς τον εαυτό σου ικανό να αξιολογήσει τη ζωή και τις πράξεις τους, να εκδώσει ετυμηγορία, όπως ένας δικαστής καταδικάζει έναν κατηγορούμενο ή ένας γιατρός διαγιγνώσκει έναν ασθενή.
Η ψυχή που έχει αποκτήσει ταπείνωση ελευθερώνεται από την καταδίκη. Η ταπεινοφροσύνη φέρνει γαλήνη στην ψυχή, η εξέγερση φεύγει, και ο άνθρωπος σταματά να κρίνει, τίποτα δεν τσούζει μέσα του, δεν σταματά να κοιτάζει τις ατέλειες των άλλων.
Μια γυναίκα, η Νατάλια, είπε. Έχει έντονους πόνους στην πλάτη και δεν μπορεί να αντέξει όλη τη λειτουργία στον ναό. Μια φορά η Νατάλια ήρθε σε μια υπηρεσία και προσπάθησε να καθίσει σε έναν πάγκο. Αλλά μια άλλη γυναίκα δεν της επέτρεψε: πρώτα την έσπρωξε στην άκρη και μετά έβαλε ειδικά την τσάντα της σε αυτό το μέρος για να μην καθίσει κανείς. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα ήταν πλέον δυνατό να καθίσει, η Νατάλια παραμέρισε και άρχισε να προσεύχεται από καρδιάς για αυτήν τη γυναίκα. Ήταν τόσο ταπεινή και εντελώς βυθισμένη στην προσευχή που ούτε κακία ούτε αγανάκτηση κρύβονταν μέσα της. Απροσδόκητα για τον εαυτό της, μετά από μια ειλικρινή προσευχή για τον δράστη, η πλάτη της Natalya σταμάτησε να πονάει. Έτσι ο Κύριος την παρηγόρησε για το γεγονός ότι ταπεινά συνάντησε την αγένεια και μετά από αυτό, αντί για καταδίκη από την καρδιά της, προσευχήθηκε για εκείνη τη γυναίκα. Δεν ζήτησε καν τον εαυτό της, δεν περίμενε καμία ανακούφιση από τον πόνο. Όμως ο Κύριος την παρηγόρησε. Και κάθε φορά, αντί για καταδίκη, προσευχόμαστε ειλικρινά για άλλους ανθρώπους, ο Κύριος θα δίνει σε όλους κάποιο είδος παρηγοριάς γεμάτη χάρη.
Η προσευχή για ένα άλλο άτομο είναι ήδη μια πράξη καλοσύνης, μια επιθυμία για σωτηρία για τον πλησίον. Η προσευχή αντιτίθεται στο στίγμα της καταδίκης, όπως η ζέστη αντιτίθεται στο κρύο, το φως στο σκοτάδι, η αγάπη στο μίσος.
Όταν αγαπάμε κάποιον, βλέπουμε σε αυτόν αρετές που οι ξένοι δεν παρατηρούν. Τίποτα από τις ατέλειές του δεν εμποδίζει τον εραστή να χαίρεται στη συνάντηση με την αγαπημένη του, στην πραγματικότητα, δεν το παρατηρεί αυτό, σαν να μην υπάρχουν ατέλειες. Αντίθετα, με την αντιπάθεια προς ένα άλλο άτομο, όλα μέσα του γίνονται μια ενοχλητική ατέλεια - και ο τόνος, και το βλέμμα και ο τρόπος συμπεριφοράς του. Η ίδια η παρουσία του είναι ήδη αφόρητη, ήδη αντικείμενο καταδίκης.
Η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη δεν έρχονται αμέσως. Τι να κάνετε συγκεκριμένα τώρα;
Ένας θυμωμένος σκύλος δαγκώνει όταν τον εξαπολύουν. Επομένως, για αρχή, πρέπει να το βάλετε σε μια αλυσίδα, αφήστε το να γαβγίσει από εκεί. Αυτός που θέλει να νικήσει την καταδίκη μέσα του χρειάζεται, πρώτα απ' όλα, να χαλιναγωγήσει τη γλώσσα του, να μην την αφήσει από το λουρί, να απαγορεύσει στον εαυτό του να μιλήσει, μόλις η καταδίκη κυλήσει στο λαιμό. Αφήστε νοερά να καταδικάζετε, αλλά για αρχή, τουλάχιστον σιωπήστε.
Μπορείτε ακόμη και να δοκιμάσετε αυτήν την άσκηση. Μην πεις τίποτα κακό για κανέναν για μια εβδομάδα. Σαν πείραμα. Από Κυριακή έως Κυριακή, από εξομολόγηση σε εξομολόγηση, μην πεις ούτε μια κακή λέξη για τον διπλανό σου. Αν πεις κάτι για κάποιον, τότε μόνο καλά πράγματα. Έτσι ξεκινάς να δουλεύεις με τον εαυτό σου.
Μερικές φορές νομίζουμε ότι δεν κρίνουμε, αλλά απλώς διαφωνούμε για τις πράξεις ενός άλλου ατόμου. Σε τι διαφέρει το ένα από το άλλο;
Ο συλλογισμός μετατρέπεται σε καταδίκη για τα προαναφερθέντα απλή αρχή: όταν αρχίζουμε να μιλάμε άσχημα για τους ανθρώπους. Ας φαίνεται ότι τους αντιστοιχεί αυτό το κακό, αλλά προφέροντας το σκοτάδι, τους βάζουμε ένα στίγμα. Ας προσπαθήσουμε να μιλήσουμε καλά, φωτεινά, ευγενικά, τότε σίγουρα δεν θα υπάρξει καμία καταδίκη.
Πιστέψτε με, αν σταματήσουμε να μιλάμε άσχημα για τους ανθρώπους, τότε τίποτα δεν θα καταρρεύσει, ούτε το κράτος δικαίου, ούτε η παιδαγωγική, ούτε οι ενδοοικογενειακές σχέσεις θα καταρρεύσουν. Αντίθετα, θα υπάρχει περισσότερη αγνότητα και φως. Αφήστε την εικόνα της ζωής να φαίνεται ελλιπής. Αλλά είναι καλύτερο να είσαι ατελής λόγω της καταστολής του σκότους παρά λόγω της συνεχούς αποβολής του φωτός.
Δεν αρκεί όμως να διορθώσεις τον λόγο σου, είναι σημαντικό να διορθώσεις τη σκέψη σου. Αυτό που βλέπουμε σε έναν άνθρωπο εξαρτάται από το πώς φαινόμαστε. Η μέλισσα είναι παντού όμορφο λουλούδικαι κάτσε πάνω του για να μαζέψει χρήσιμο νέκταρ, και η μύγα θα βρει βρωμιά παντού και θα κάτσει εκεί για να μαζέψει νέα μικρόβια.
Είδατε λοιπόν έναν μεθυσμένο και αμέσως σκέφτηκες: «Χρονοδιακόπτη, ζητιάνα! Και πώς φοράει κάτι τέτοιο το φως;» Φανταστείτε όμως ότι ήταν μια στιγμή που η μητέρα του, που τον γέννησε, τον κοίταζε με αγάπη, πώς δεν είχε ψυχή μέσα του και ήλπιζε ότι η ζωή του θα εξελισσόταν ευτυχισμένη. Το μεθύσι του είναι αρρώστια, το υποφέρει, όπως ο καθένας μας υποφέρει από τις κρυφές του παθήσεις της ψυχής. Η ψυχή του περιμένει βοήθεια, και ακόμη και μια απλή προσευχή από καρδιάς γι 'αυτόν θα τον ωφελήσει.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ Άγιος ΣεραφείμΟ Vyritsky κάποτε ένα νεαρό παντρεμένο ζευγάρι έφερε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό ως δωρεά. Ο Άγιος Σεραφείμ δεν τα δέχτηκε, αλλά τα ευλόγησε να τα δώσουν στον πρώτο που συνάντησαν στο δρόμο για τον σταθμό. Φανταστείτε την έκπληξή τους όταν το πρώτο άτομο που συνάντησαν ήταν ένας άντρας τρεκλίζοντας από μέθη. Η νεαρή σύζυγος μπερδεύτηκε: πώς μπορείς να δώσεις χρήματα σε ένα τέτοιο άτομο; Αλλά ο σύζυγος πήρε μια απόφαση: «Ας ενεργήσουμε σύμφωνα με τα λόγια του πατέρα». Όταν έδωσαν τα χρήματα στον μεθυσμένο άνδρα, αποδείχθηκε ότι με αυτόν τον τρόπο τον έσωσαν από την αυτοκτονία. Δούλευε στο εμπόριο, και του έλειπε ακριβώς το ποσό που του παρέδωσαν. Φοβούμενος τη φυλακή, έπεσε σε απόγνωση και σκέφτηκε να βάλει τα χέρια πάνω του. Μια απρόσμενη φιλανθρωπία του έσωσε τη ζωή. Έτσι οι άγιοι προέβλεψαν τις κακοτυχίες των ανθρώπων και τους έσωσαν, ενώ εμείς είμαστε έτοιμοι να τους καταδικάσουμε εκ των προτέρων και έτσι να συμβάλουμε στην καταστροφή τους.
Αν μπορούσαμε να δούμε τις αμαρτίες μας, θα κοιτούσαμε τις αμαρτίες του άλλου; Όταν έχετε πονόδοντο, θα σκεφτείτε τι βλάπτει κάποιον άλλο; Και όταν βλέπουμε τα ελαττώματά μας, όταν η ψυχή μας πονάει για τις δικές μας αναπηρίες, οι αμαρτίες των άλλων γίνονται άσχετες. Γι' αυτό παρατίθενται στο αρχαίο πατερικόν τα περίφημα λόγια του Αγίου Πίμενου του Μεγάλου. Κάποιος ρώτησε τον Abba Pimen πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην μιλάει άσχημα για τον διπλανό του. Ο γέρος απάντησε: «Αν ένας άνθρωπος, κοιτάζοντας τον εαυτό του, βρίσκει ελλείψεις στον εαυτό του, τότε βλέπει την τελειότητα στον αδελφό του. Και όταν φαίνεται τέλειος στον εαυτό του, τότε, συγκρίνοντας τον αδελφό του με τον εαυτό του, τον βρίσκει αδύνατο.
Ο Κύριος μείωσε όλη τη σωτηρία μας σε μια μόνο φράση: Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε(Λουκάς 6:37). Ο Θεός να δώσει όλοι μας να σωθούμε και να μην κατακριθούμε.