Λόγος του ποιμένα την 14η εβδομάδα της Πεντηκοστής
Ο Κύριος είπε την ακόλουθη παραβολή: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με βασιλιά που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν όσους ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι και δεν ήθελαν να έρθουν. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: «Πείτε σε όσους είναι προσκεκλημένοι: «Ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα μοσχάρια μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα. ελάτε στο γαμήλιο γλέντι». Αλλά αυτοί, παραμελώντας αυτό, πήγαν, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο τους. οι υπόλοιποι, αρπάζοντας τους υπηρέτες του, τους πρόσβαλαν και τους σκότωσαν. Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς θύμωσε και στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους. Τότε λέει στους υπηρέτες του: «Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά όσοι ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. οπότε πήγαινε στο σταυροδρόμι και κάλεσε όσους βρεις στο γαμήλιο γλέντι». Και αυτοί οι υπηρέτες, αφού βγήκαν στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς. και γέμισε το γαμήλιο γλέντι από τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, αφού μπήκε να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα εκεί που δεν ντύθηκε νυφικά και του είπε: «Φίλε! πώς μπήκες χωρίς τα νυφικά σου;» Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: «Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφ. 22, στ. 1-14)
Σήμερα στο Ευαγγέλιο ο Σωτήρας λέει ότι η Βασιλεία του Θεού μοιάζει με έναν βασιλιά που αποφασίζει να κανονίσει μια γαμήλια γιορτή για τον γιο του και καλεί τους καλεσμένους σε αυτή τη γιορτή.
Ας σκεφτούμε τι είδους εικόνα είναι - μια "γαμήλια γιορτή". Στην αρχαιότητα, όταν ένας βασιλιάς έκανε ένα γλέντι για τον γιο του, ήταν ένα γεγονός για το οποίο γινόταν πολλή προετοιμασία. Παρασκευάστηκαν ειδικά εκλεπτυσμένα τρόφιμα και κρασιά. Ήταν μια εκδήλωση τόσο δημόσια όσο και κρατική. Εφαρμόστηκε σε όλους τους ανθρώπους.
Ήταν μεγάλη τιμή που ήμουν προσκεκλημένος. Όχι μόνο επειδή ένας άνθρωπος θα μπορούσε να βρίσκεται στη μέση μιας πολυτελούς γιορτής, αλλά επειδή το να τιμηθεί με βασιλικό έλεος είναι από μόνο του μεγάλη τιμή. Στη σημερινή παραβολή ακούμε κάτι περίεργο. Οι προσκεκλημένοι δεν έχουν καμία επιθυμία να πάνε στη γιορτή του βασιλιά. Δεν δείχνουν καν ενδιαφέρον για αυτό το γλέντι. Πώς μπορεί να συμβεί αυτό; Στην επίγεια ανθρώπινη ζωή, αυτό είναι πολύ δύσκολο να το φανταστεί κανείς. Μήπως οι άνθρωποι δεν πηγαίνουν στη βασιλική γιορτή επειδή δεν θέλουν αυτός ο βασιλιάς να κυβερνήσει στη χώρα τους; Αυτός ο βασιλιάς φροντίζει πάρα πολύ αυτά που δεν χρειάζονται. Και ως εκ τούτου, με κακία και ύβρεις, συναντούν την πρόσκληση του βασιλιά και σκοτώνουν τους αγγελιοφόρους του.
Οι άγιοι Πατέρες μας λένε ότι αυτή η παραβολή είναι για μια πνευματική γιορτή. Δείτε πώς ζουν οι άνθρωποι σήμερα, τι τους ανησυχεί, τι φιλοδοξούν. Τι μεταδίδεται στην τηλεόραση, στο ραδιόφωνο, τι γράφεται στις εφημερίδες. Τι συζητούν οι ίδιοι οι άνθρωποι, που συναντιούνται μεταξύ τους. Όσον αφορά τα χρήματα, την πορνεία, που τώρα λέγεται αγάπη, πολιτική, ταξίδια, μόδα, αθλήματα - ακούνε προσεκτικά. Και μιλήστε τους για τη μελλοντική ζωή, για την Τρομερή Εσχάτη Κρίση, για τον παράδεισο και την κόλαση - η πλήξη εμφανίζεται στα πρόσωπά τους. Μερικοί από αυτούς χασμουριούνται ειλικρινά, ενώ άλλοι απλώς αντιμετωπίζουν τέτοιες ομιλίες με κακία και κοροϊδία.
Δεν αναγνωρίζουμε στους ανθρώπους που μας περιβάλλουν τους καλεσμένους στη βασιλική πνευματική γιορτή; Βλέπουμε σε αυτούς πλήρη αδιαφορία για όσα τους προσφέρει ο βασιλιάς τους. Ή πολύ χειρότερα: είναι έτοιμοι να σκίσουν και να σκοτώσουν όσους μιλούν για τη Βασιλεία των Ουρανών. Το σημερινό Ευαγγέλιο μας αποκαλύπτει με απλότητα και βάθος μια εικόνα της ζωής του ανθρώπινου γένους. Τι συμβαίνει με τους ανθρώπους μας, με όλη την ανθρωπότητα.
Επειδή οι άνθρωποι υποδέχονται με τόση αδιαφορία το κήρυγμα για την αιώνια ζωή, θα έπρεπε η Αγία Εκκλησία να σιωπήσει, να αποσυρθεί στον εαυτό της; Όχι, δεν το ευλογεί αυτό ο Κύριος, και η παραβολή μιλάει για κάτι άλλο. Μας λέει ότι ο βασιλιάς στέλνει τους υπηρέτες του στους δρόμους και τις πλατείες και βρίσκει εκεί ανθρώπους που, σαν να λέγαμε, δεν είναι ακόμη έτοιμοι να προσκληθούν στη βασιλική πνευματική γιορτή. Αλλά πολλά από αυτά έρχονται. Μερικοί - με έκπληξη, με ευγνωμοσύνη, με μετάνοια. Άλλοι απλώς πάνε - όλοι καλούνται, και πάμε. Η Εκκλησία καλείται να απευθύνει έκκληση στην ανθρώπινη συνείδηση και την ανθρώπινη συνείδηση μέχρι το τέλος του κόσμου — έως ότου η αμαρτία γίνει ο κανόνας, όταν δεν υπάρχει πλέον ανάγκη να μετανοήσουμε και να στραφούμε σε μια διαφορετική, ανώτερη χαρά της ζωής.
Τι είναι αυτή η γιορτή; Τι γνωρίζουμε εμείς οι προσκεκλημένοι για αυτή την πνευματική γιορτή; Τι είδους γεύμα μας προσφέρει ο Βασιλιάς; Υπάρχουν ακόμα στη γη, σχεδόν σε κάθε πόλη και σε πολλά χωριά, ναοί, και σε κάθε ναό υπάρχει ένα τραπέζι στο βωμό, που από πολλές απόψεις μοιάζει με οποιοδήποτε άλλο τραπέζι, αλλά διαφέρει από κάθε άλλο τραπέζι. Αυτό είναι το τραπέζι στο οποίο τελείται η Θεία Λειτουργία. Το πιο απλό φαγητό προσφέρεται εδώ - ψωμί και κρασί, αλλά είναι πιο πολύτιμο από όλους τους θησαυρούς που υπάρχουν στον κόσμο. Αυτό το τραπέζι ονομάζεται θρόνος του Κυρίου, στον οποίο κάθεται ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς και τρέφεται μόνος Του σε αυτή την πνευματική γιορτή.
Όσοι στην αρχαιότητα καλούνταν στη γιορτή του Κυρίου δεν σκότωσαν μόνο τους απεσταλμένους του Βασιλιά, αλλά και τον ίδιο. Και Εκείνος, ως απάντηση σε αυτό, προσφέρει μια νέα γιορτή, στην οποία τους δίνει τον εαυτό Του - όλη Του τη ζωή, όλη Του την αγάπη και τους προσφέρει να πάρουν αθάνατο φαγητό. Όταν η Εκκλησία προσεύχεται και ο ιερέας ευλογεί το ψωμί και το κρασί, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στα Δώρα που φέρονται και γίνονται το Αγνότερο Σώμα και το Αγνότερο Αίμα του Χριστού. «Ω παραδεισένια γιορτή! - λένε οι άγιοι πατέρες. «Ω αιώνιος θησαυρός!» «Ω, θεϊκή, ω, η πιο γλυκιά φωνή σου, μαζί μας δεν ήταν ψεύτικο που υποσχέθηκες να είσαι μέχρι το τέλος του χρόνου». Ένα ψίχουλο αυτού του Ουράνιου Άρτου και μια σταγόνα από αυτό το κρασί που έχει αγιαστεί από το Άγιο Πνεύμα περιέχει περισσότερα από όσα μπορεί να περιέχει ο μεγαλύτερος ανθρώπινος νους. Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους η απώλεια του μυστηρίου είναι η μεγαλύτερη καταστροφή που μπορεί να συμβεί στον κόσμο. Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους η κοινωνία είναι η μεγαλύτερη ευλογία, η μεγαλύτερη ευδαιμονία εισόδου στη Βασιλεία, η οποία είναι ήδη παρούσα ανάμεσά μας σήμερα. Πίσω Θεία Λειτουργίατο κάλεσμα του Κυρίου δεν παύει να ηχεί μέσω των ιερέων σε όλους όσους είναι προσκεκλημένοι σε αυτή τη γιορτή: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου, που έχει σπάσει για σας για άφεση αμαρτιών» και «Πιείτε από όλα αυτά, Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, ακόμη και για εσάς και χύθηκε για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Τι συμβαίνει στους ανθρώπους; Τι συνέβη και γιατί συνέβη μια τέτοια συντριβή μόλις το 1917; Γιατί οι άνθρωποι - αυτοί που ονομάζονταν Ορθόδοξοι Χριστιανοί - ακούγοντας το κάλεσμα, τις καμπάνες, ακόμη και τις Κυριακές και διακοπέςέκαναν τις δουλειές τους, τις συναλλαγές τους ή τις διασκεδάσεις και τις διασκεδάσεις τους. Μερικοί απλά δεν μπορούσαν να ξυπνήσουν γιατί διασκέδασαν όλη τη νύχτα. Υπήρχαν και εκείνοι που αντιμετώπισαν με κακία την πρόσκληση στη γιορτή και μόλυναν με αυτήν όλους τους αδιάφορους, λέγοντας ότι αν καταστραφεί αυτή η γιορτή της Εκκλησίας, τότε θα ελευθερωθούν από τον Θεό και θα οργανώσουν τη δική τους επίγεια γιορτή.
Τι συμβαινει τωρα? Το ίδιο, μόνο ασύγκριτα χειρότερο. Ασύγκριτα βαθύτερη είναι η αδιαφορία που κυριεύει τους ανθρώπους. Ασύγκριτα πιο βίαιη είναι η κακία των ανθρώπων που μισούν το κήρυγμα ορθόδοξη εκκλησία. Όμως οι συνέπειες όλων αυτών θα είναι ασύγκριτα πιο πικρές. Είθε ο Κύριος να ακούσει τον σημερινό λόγο και την κλήση του Κυρίου στη βασιλική εορτή. Μακάρι να μην βρεθούμε στη μέση αυτού του γλεντιού όπως εκείνος που δεν ήταν νυφικά. Ήταν παρών και είναι τώρα παρών στη Θεία Λειτουργία, αλλά η καρδιά του δεν είναι εδώ. Η καρδιά του είναι εκεί που είναι όλες οι πράξεις του, εκεί που είναι οι διασκεδάσεις του. Δεν είναι με ρούχα γάμου, ούτε σε εκείνη την πνευματική χαρά, ούτε σε εκείνη την αγνότητα και την αγάπη που ζουν ο Κύριος και οι άγιοι Του. Ακόμη και παρών στη βασιλική εορτή, είναι ντυμένος με τα γήινα ρούχα με τα οποία γίνονται όλες οι επίγειες υποθέσεις. «Φίλε, γιατί είσαι εδώ;» - Ο Κύριος του λέει ακριβώς τα ίδια λόγια που είπε στον Μυστικό Δείπνο στον Ιούδα.
Πρέπει να καταλάβουμε ότι για Εκείνον το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο είναι να νιώθουμε όλοι καλά. Ας πιστέψουμε σε Αυτόν και σε ό,τι λέει περισσότερο από οποιονδήποτε, κανέναν, ή οτιδήποτε άλλο. Ας γεμίσουμε με την αγάπη που ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό. Αυτή η ενότητα της ανθρώπινης ψυχής με τον Θεό είναι ο γάμος του Αρνίου, για τον οποίο δημιουργήθηκε κάθε άνθρωπος. Όταν στο βασιλικό γλέντι Θεία ΕυχαριστίαΗ ανθρώπινη ψυχή ενώνεται στην αγάπη με τον Θεό, μαθαίνει ότι όλα τα άλλα είναι προδοσία και πορνεία. Η πτώση ενός ατόμου μπορεί να είναι πικρή, μπορεί να συνηθίσει τόσο πολύ στην πορνεία που ο νόμιμος γάμος θα του φαίνεται βαρετός και χωρίς ενδιαφέρον. Αλλά οι συνέπειες αυτού είναι τρομερές: η στέρηση της Βασιλείας, η γήινη χαρά και η αιώνια χαρά, που προσφέρει ο Θεός σε κάθε άνθρωπο ανεξαιρέτως.
Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Σήμερα ακούσαμε τα λόγια της παραβολής του Ευαγγελίου για το γαμήλιο γλέντι.
Η περιγραφή της εορτής, η εικόνα αυτής της εορταστικής συγκέντρωσης χρησιμοποιείται συχνά στις Αγίες Γραφές. Αλλά αυτές οι περιγραφές είναι διαφορετικές.
Γνωρίζουμε την περιγραφή από τον προφήτη Δανιήλ για τη γιορτή του βασιλιά Βαλτάσαρ, μια τρελή γιορτή την παραμονή των δεινών και των συμφορών. Θυμόμαστε επίσης το γλέντι που διοργάνωσε ο βασιλιάς Ηρώδης με την ευκαιρία των γενεθλίων του και όλα όσα έγιναν μετά. Θυμόμαστε επίσης τον πλούσιο που γλέντιζε κάθε μέρα και τον φτωχό Λάζαρο που καθόταν στο κατώφλι του σπιτιού του.
Όλα αυτά είναι παραδείγματα των θριάμβων των πονηρών, που, σύμφωνα με άγια γραφήτακτοποιημένα από ανθρώπους για ευχαρίστησηπου Το κρασί διασκεδάζει τη ζωή. και το ασήμι είναι υπεύθυνο για όλα(Εκκλ. 10, 19). Οι λέξεις "το ασήμι είναι υπεύθυνο για όλα" σημαίνουν ότι η βάση αυτής της χαράς δεν είναι μια αφθονία ειλικρινών και ΑΓΝΗ καρδιακοντά στον Δημιουργό του, αλλά η επιθυμία να ευχαριστήσει τη μήτρα του και η ελπίδα ότι όσο περισσότερα θα δαπανηθούν αυτά τα χρήματα, το ασήμι σε αυτό, τόσο περισσότερο θα είναι δυνατό να κερδίσεις την ευτυχία και τη διασκέδαση, τόσο περισσότερο η ψυχή του διοργανωτή οι γιορτές διασκεδάζουν με τη ματαιοδοξία.
Δεν είναι για τέτοιες εορτές που λέει ο Ψαλτήρας: Είθε το γεύμα τους να είναι μπροστά τους σε ένα δίχτυ.
Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα της γιορτής.
Ένας από αυτούς τέθηκε στην πνευματική μας προσοχή. Ο Κύριος απευθύνεται στους Φαρισαίους, στους ιερείς, στους μαθητές του και σε εμάς, λέγοντας:
Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν άνδρα με έναν βασιλιά που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν όσους ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι.
Βεβαίως, πρώτα απ' όλα τα λόγια αυτής της παραβολής απευθυνόταν κατά τη διάρκεια αυτής στους αρχιερείς και Φαρισαίους, δηλ. στους πιο δίκαιους και ζηλωτές φύλακες του δικαίου εκείνης της εποχής. Αλλά παρασυρμένοι από την αυτοπεποίθηση και την υπερηφάνεια για τη διατήρηση του γράμματός του, έπαψαν να διατηρούν το πνεύμα, την ουσία του - έπαψαν να προσέχουν τα λόγια της Αλήθειας - ο γιος του Θεού, που τους ήρθε για μια κλήση από τον παλιό νόμο στο νέο, σε μια κλήση για γάμο, ένωση με τη Βασιλεία των Ουρανών μέσω της αποδοχής των διδασκαλιών Του. Επομένως, το Ευαγγέλιο συνεχίζει:
Αυτοί όμως, παραμελώντας[πρόσκληση] , ας πάνε άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο τους. οι υπόλοιποι, αφού έπιασαν τους υπηρέτες του, τους πρόσβαλαν και τους σκότωσαν.
Έτσι, η μικροπρέπεια στην εκτέλεση ακόμη και της πιο ιερής πράξης επισκίασε την πνευματική τους όραση και ακοή, και τους έλειπε το μεγάλο κάλεσμα της ενότητας με τον Θεό.
Και αυτοί που χτυπήθηκαν για τη σύγκληση εορτής είναι οι προφήτες και όλοι οι μετέπειτα μαθητές και ακόλουθοι του Χριστού, οι απόστολοί του, οι άγιοι μάρτυρες, όλοι όσοι ευσεβώς θέλουν να περάσουν τη ζωή τους ευαρεστώντας τον Θεό.
πηγαίνω[λέει ο μεγάλος οικονόμος] στο σταυροδρόμι και κάλεσε όσους βρεις στο γαμήλιο γλέντι. Και αυτοί οι υπηρέτες, αφού βγήκαν στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς. και γέμισε το γαμήλιο γλέντι από τους ξαπλωμένους.
Εμείς, όλοι οι Χριστιανοί, που κάποτε δεν γνωρίσαμε τον Θεό πριν από το βάπτισμα, ο Κύριος καλεί στη γιορτή της πίστης.
Συνέρχεται όχι για μια απλή γιορτή, αλλά για μια γαμήλια γιορτή, καλεί σε ένωση με τον Θεό μέσω ένωσης μέσω πίστεως με τον Υιό του Θεού - Χριστό τον Σωτήρα. Επομένως, η ζωή ενός χριστιανού, ακόμη κι αν είναι γεμάτη θλίψεις, κακουχίες, θλίψεις, δεν μπορεί να γεμίσει με απόγνωση, γιατί στόχος της είναι η ένωση με τον Θεό, μια ένωση τόσο αληθινή, ειλικρινής και αγνή που ο ίδιος ο Κύριος την αποκαλεί γάμο. Και προσπαθούμε για αυτό.
Και τώρα βλέπουμε πραγματικά πώς ο ναός, το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών, η Εκκλησία του Θεού, γεμίζει με ανθρώπους, προσκυνητές - γιατί εμείς, τόσο κακοί όσο και καλοί, καλούμαστε να επικοινωνήσουμε με τον Θεό, αντί για εκείνους που απορρίφθηκαν, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους. Αλλά ας μη νομίζουμε ότι έχουμε ήδη φτάσει στον επιθυμητό στόχο, ότι είμαστε οι εκλεκτοί, που αναφέρθηκαν στην παραβολή. Δεν αρκεί να έρχεται κανείς στην εκκλησία εξωτερικά και να κάνει εξωτερικά ιεροτελεστίες· πρέπει να αρχίσει να υπηρετεί τον Κύριο μέσα στην καρδιά του.
Αλλά πως? Μέσω της μετάνοιας.
Ο βασιλιάς, αφού μπήκε να κοιτάξει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, όχι ντυμένο με νυφικά, και του είπε: φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά;
Για τι ρούχα μιλάς;
Σχετικά με αυτό για το οποίο ψάλλει η Εκκλησία στο τέλος της Μεγάλης Τεσσαρακοστής:
Βλέπω την κάμαρά Σου, Σωτήρα μου, στολισμένη, και δεν ντύνω ιμάμη, αλλά θα μπω μέσα σ' αυτήν: φώτισε το ένδυμα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με.
Με τον όρο ενδυμασία, «ένδυμα της ψυχής», εννοούμε τις πράξεις της ζωής με πίστη, εκείνα τα φωτεινά, γιορτινά ρούχα που επιβεβαιώνουν την ετοιμότητά μας για γάμο, πίστη, ένωση με τον Θεό στην υπηρεσία και αγάπη για Αυτόν. Ρούχα που δεν θα τα σκίσει ο άνεμος των κακών αλλαγών των καιρών και των τραγικών συνθηκών της ζωής μας.
Έχουμε τέτοια ρούχα, είναι καθαρά, δεν είναι μολυσμένα, δεν είναι λερωμένα από τη βρωμιά των ακάθαρτων πράξεων και των κακών φιλοδοξιών της καρδιάς: εξύψωση στον πλησίον, φθόνο, κρυφή ή και φανερή ζωή στην καρδιά;
Συχνά δεν θέλουμε να δούμε τις αμαρτίες μας, θεωρώντας τους εαυτούς μας ήδη επιτέλους λυτρωμένους και συγχωρημένους στο μυστήριο του βαπτίσματος.
Είτε είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας, είτε καλυπτόμαστε με ένα ψέμα μιας πλασματικής αλήθειας για τον εαυτό μας, είτε είμαστε απατεώνες, είτε θέλουμε να φαινόμαστε αυτοί που δεν είμαστε, όπως σε ένα λαμπρό πλήθος προσκεκλημένων σε διακοπές, ψυχρότητα ψυχής και αδιαφορία κρύβονται κάτω από φιλικά χαμόγελα. δεν υπάρχει πραγματικότητα, αλλά μόνο πνευματική τεμπελιά.
Οι μάταιοι φόβοι, οι δεισιδαιμονίες είναι αχώριστοι σύντροφοι μιας άπιστης καρδιάς ανά πάσα στιγμή, κενά συναισθήματα, φασαρία από απροσδόκητες αλλαγές στον κόσμο και την προσωπική ζωή, δεν προκαλούν δυσπιστία προς τον Θεό και εχθρότητα και θυμό προς τον πλησίον.
Δεν είναι η καρδιά μας γεμάτη παράπονα ενάντια στους γείτονές μας, ενάντια σε όλο τον κόσμο, ενάντια στον Θεό, από τον οποίο αποσυρόμαστε μέσα μας από την υπερηφάνεια του πείσματος και της μοναξιάς.
Και εμείς οι ίδιοι σπάμε τους δεσμούς πνευματικής και εξ αίματος συγγένειας, και φαίνεται ότι μένουμε εντελώς μόνοι σε αυτόν τον κόσμο.
Και ξαφνικά λαμβάνουμε μια μεγάλη πρόσκληση - μια πρόσκληση στο γαμήλιο γλέντι στον Βασιλιά. Εμείς, όλοι κάποτε χωρισμένοι από την αμαρτία, σπεύδουμε σε αυτό το κάλεσμα.
Τι κάνουμε όμως στο δρόμο προς αυτή τη γιορτή, στον ισόβιο δρόμο, που είναι η ίδια η ζωή μας. Μας αποσπά η φασαρία; Δεν θέλουμε να φτάσουμε στο στόχο πριν από τους άλλους, να τους προλάβουμε, μόνοι, ελπίζοντας στις δικές μας δυνάμεις να λάβουμε στέφανα και δόξα και χάρη στον τερματισμό;
Αλλά είναι αδύνατο να γίνουμε άξιοι να κληθούμε στη γιορτή του Τσάρου χωρίς την ταπεινοφροσύνη της καρδιάς μας ενώπιον του πλησίον μας, είναι απαραίτητο να γίνουμε εμείς οι ίδιοι καλώντας άλλους στο θρίαμβο της πίστης στον Ουράνιο Βασιλιά, σύμφωνα με τον λόγο του Ο ίδιος ο Σωτήρας Χριστός: «Όταν κάνετε γιορτή, καλέστε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους τυφλούς και θα είστε ευλογημένοι, γιατί δεν μπορούν να σας το ανταποδώσουν, γιατί θα ανταμειφθείτε στην ανάσταση των δικαίων» (Λουκάς 14:13). Ας μοιραστούμε μαζί τους τη χαρά μας, και όχι γκρινιάζοντας, ας προσπαθήσουμε να τους παρηγορήσουμε, να τους ενθαρρύνουμε χριστιανικά, και αφού το κάναμε αυτό στους ελάχιστους, ας το κάνουμε στον ίδιο τον Κύριο, μέχρι να έρθουν οι μέρες της κρίσης.
Γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
Διότι ο πλήρης θρίαμβος της χάριτος και της δύναμης της Βασιλείας του Θεού, η άφθαρτη και τέλεια ένωση της ψυχής με τον Θεό, θα γίνει μόνο κατά τη δεύτερη και τρομερή έλευση του Κυρίου, όπως λέει σχετικά ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας:
Ο βασιλιάς, που μπήκε να δει αυτούς που ξαπλώνουν,που ήταν στην εκκλησία των πιστών, θα εξετάσουν τα έργα της πίστης του καθενός.
Τότε ο λόγος από τη μυστηριώδη Αποκάλυψη του αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου θα γίνει πραγματικότητα: - μακάριοι όσοι καλούνται στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου.
Τότε, στη ζωή του επόμενου αιώνα, όταν ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος βασιλεύει,κριτής των ζωντανών και των νεκρών. Τότε θα πραγματοποιηθεί η πληρότητα της ένωσης της επίγειας εκκλησίας, της εκκλησίας όλων των αγίων που εργάστηκαν για τον Κύριο με τον Ουράνιο Νυμφίο. Και θα χαρούν και θα χαρούν και θα Του δόξουν.
Και όλοι οι δούλοι Του που Τον φοβούνται, μικροί και μεγάλοι, θα χαρούν και θα χαρούν και θα του δώσουν δόξα.
Τι θα ακούσει όμως ο καθένας μας από τον Κύριο του κόσμου;
Και αλίμονο θα είναι αμετανόητοι σε μας, γυμνοί και ζώντας χωρίς νυφικά. Τι άβυσσος και σκοτάδι της κακίας των πράξεών μας θα μας καταδικάσει, και τι δυσωδία αμαρτιών θα μας τυλίξει, που δεν έχουμε μετάνοια, αλλά που έχουμε υπερήφανη και αλαζονική καρδιά για τον πλησίον.
Τότε θα μας αφορίσουν από τη γιορτή, και
Έχοντας δέσει τα χέρια και τα πόδια τους, θα τους ρίξουν στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών.
Τι να κάνουμε; Εκπληρώστε το αρχαίο και πάντα νέο κάλεσμα του αγίου προφήτη:
Πλύνετε τον εαυτό σας, καθαρίστε τον εαυτό σας. Αφαίρεσε τις κακές σου πράξεις από τα μάτια μου. Σταμάτα να κάνεις το κακό. μάθε να κάνεις το καλό, αναζητήστε την αλήθεια, σώστε τον καταπιεσμένο, υπερασπιστείτε το ορφανό, μεσιτείστε για τη χήρα.
Τότε ελάτε να λογικευθούμε, λέει ο Κύριος. Αν οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. αν είναι κόκκινα σαν μοβ, είναι σαν κύμα, δηλ. σαν αγνό μαλλί προβάτου, ασπρίζω.
Όχι όμως μόνο στο παράδειγμα του σημερινού Ιερού Ανάγνωσης βλέπουμε δύο διαφορετικές γιορτές, αλλά η ίδια η σημερινή ζωή μας δίνει τις εικόνες της.
Σήμερα έχουμε μπροστά μας δύο γιορτές: την Κυριακή, το Μικρό Πάσχα, που γιορτάζεται στις εκκλησίες και τη γιορτή, την ημέρα αυτής της πόλης, που γιορτάζεται σε πλατείες και πάρκα.
Ονομάζοντας τη σημερινή, εξωτερική, γιορτή ημέρα της πόλης, καταλαβαίνουν όλοι γιατί γιορτάζεται αυτή την ημέρα;
Ποιος μας καλεί στη σημερινή γιορτή της πόλης και σε ανάμνηση του τι γίνεται;
Αρχικά, επί των ημερών του Αγίου Φιλάρετου, η γιορτή αυτή γιορταζόταν τις ανοιξιάτικες μέρες, όταν η μικρή πόλη της Μόσχας αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά. Όχι όμως αυτή η μέρα, τα γενέθλια των τειχών και των πύργων και η πρώτη μεγάλη γιορτή, σηματοδότησε τη γέννηση αυτής της πόλης.
Με διάταγμα των αυτοκρατορικών αρχών διατάχθηκε να γιορτάζεται η γιορτή της πόλης την πρώτη μέρα κάθε νέου έτους. Αλλά και αυτή η γιορτή δεν σήμανε την ημέρα της πνευματικής του γέννησης και ξεχάστηκε με τον καιρό.
Η πρόνοια του Θεού τακτοποίησε έτσι ώστε στα μέσα του περασμένου αιώνα, οι αρχές, που έθεσαν ως στόχο την εξάλειψη της ίδιας της σκέψης και της πίστης στον Θεό, άγνωστη στους εαυτούς τους, διάλεξαν μια μέρα για τη γιορτή που συνδέθηκε με την ιστορία του πνευματική διαμόρφωση της πόλης μας, τις λύπες και τις χαρές της με τη βοήθεια του Θεού. Αφιερώνοντας την πρώτη μη εργάσιμη μέρα αυτής της πρώτης φθινοπωρινός μήναςδιακοπές της πόλης, βλέπουμε ότι σχεδόν πάντα πέφτει την ημέρα της μνήμης του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Πάντων της Μόσχας, την ημέρα μνήμης εκείνων που έχουν εργαστεί περισσότερο στον πνευματικό τομέα αυτής της πόλης, που έχουν καλέσει τον Ορθόδοξο λαό σε μια πνευματική γιορτή, μια γιορτή πίστης σε μέρες χαράς και λύπης. Υπάρχουν περισσότερα από μισά χίλια ονόματα σε αυτόν τον κατάλογο, και με τη μνήμη αυτών των αγίων μια μέρα, η Εκκλησία τους τιμά, καθώς ουράνιους προστάτεςη πόλη της Μόσχας και τα βιβλία προσευχής για την επίγεια Πατρίδα μας. Άγιοι, μεταξύ των οποίων ένας από τους πρώτους διαχρονικά, βλέπουμε τον Μητροπολίτη Πέτρο, τον άγιο του Θεού, στη συνέχεια με τίτλο Μητροπολίτη Κιέβουπου ευλόγησε αυτή την πόλη και τους κατοίκους της και έβαλε ένα λιθαράκι στα θεμέλια της περαιτέρω ευημερίας της.
Αλλά αυτή η γιορτή, όπως το πρωινό αστέρι πριν από την αυγή, προηγείται της ημέρας μιας μεγαλύτερης γιορτής - της ανάμνησης της συνάντησης στα τείχη της πόλης. θαυματουργό εικονίδιοΒασίλισσα του Ουρανού, από την αρχαιότητα περισσότερες από μία φορές κανόνισε τη σωτηρία για τους κατοίκους της πόλης μας και είναι ουράνια προστάτιδα.
Ιεράρχες, βοσκοί, μάρτυρες, άγιοι ανόητοι, εξομολογητές και πιστοί στάθηκαν με πίστη και ζωή για τον λαό του Θεού και έκαναν αυτήν την πόλη αυτό που είναι σήμερα - την πρωτεύουσα του ρωσικού κράτους. Αλλά όλοι όσοι φέρουν το χριστιανικό όνομα ζουν σε αυτό αντάξια του τίτλου τους και είναι το κεφάλαιο της ευσέβειας, της πίστης και της αγνότητας; Δεν ξεθωριάζει η εικόνα της ευσέβειας και της πίστης στην εξωτερική λαμπρότητα και τη σπάταλη πολυτέλεια;
Ας θυμηθούμε τα λόγια του σημερινού Ευαγγελίου: πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
Ας είμαστε ευγνώμονες στον Κύριο που δεν περιφρόνησε την αθλιότητά μας, αλλά μας καλεί στη συναναστροφή Του, ας γίνουμε άξιοι αυτής της πρόσκλησης, και έχοντας λάβει τη χαρά αυτής της κλήσης στη γιορτή, ας καλέσουμε και άλλους σε αυτή τη χαρά, αγωνιζόμενοι μετάνοια για να βρεις καθαρά ρούχα γάμου.
Θα ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού, την προστασία Μήτηρ Θεούκαι η προσευχητική βοήθεια των αγίων της Μόσχας, ας φωτίσει την ψυχή μας και να την σκεπάσει με ένδυμα χαράς για τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν
- Φίλε! - μια μέρα ο καθένας μας θα ακούσει αυτά τα λόγια, κοιτώντας τον Χριστό κατευθείαν στα μάτια. Και τότε μπορούμε να ακούσουμε τις ακόλουθες λέξεις..
- Φίλε! Πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά;
Δεν νομίζω ότι στο Βασίλειο των Ουρανών υπάρχει ενδυματολογικός κώδικας και για να ξεχωρίζουν τους φίλους χρειάζονται μια στολή εκεί. Οι ιδιότητες της ψυχής μας διαβάζονται ακόμα εύκολα στο πρόσωπό μας. Στο ίδιο μέρος, η ψυχή θα είναι πιο απτή και, επομένως, η ουσία της θα είναι πιο ορατή. Στο πρόσωπό μας, ο καθένας μπορεί να διαβάσει αυτό που ζήσαμε.
Ξέρουμε ότι όλοι θα αναστηθούμε. Κάποιος λέει ότι θα μας δοθούν τα ίδια σώματα που έχουμε τώρα, αλλά μόνο νέοι και υγιείς. Αλλά αυτό είναι περίεργο. Γιατί τότε να πεθάνεις για να κερδίσεις το ίδιο; Άλλωστε, ακόμα κι αν αναστηθούμε στο ίδιο σώμα, τότε μια προσωρινή ζωή μετά θάνατον πριν από την Κρίση είναι γενικά ανοησία.
Ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι: «... δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε». Έτσι, τελικά, τα σώματα θα είναι διαφορετικά, μεταμορφωμένα, ελαφρύτερα και φωτεινότερα. Αλήθεια, γιατί ένας λύκος χρειάζεται δόντια στον Παράδεισο και μια γάτα χρειάζεται νύχια; Γιατί χρειάζεται και ένας άντρας μια μήτρα για βαριά τροφή και όλα όσα πήρε με συγγένεια από το θηρίο;
Κανείς δεν γνωρίζει το μέτρο της σωματικότητας και της μεταμόρφωσης του αναστημένου σώματος. Είτε θα είναι ένα λεπτό αιθέριο σώμα χωρίς δερμάτινες ρόμπες είτε το σώμα μας θα δεχτεί μόνο καλλυντικά, ο Θεός μόνο ξέρει..
Ο Απόστολος Θωμάς αρνήθηκε να δοκιμάσει την ποιότητα της σάρκας του Κυρίου και δεν άγγιξε τις πληγές του. Οι απόστολοι είδαν τον Χριστό με τη μορφή ανθρώπου, αλλά δεν ξέρουν πώς υπάρχει τώρα αυτό το σώμα. Άλλωστε, αν είναι το ίδιο, τότε χρειάζεται νερό, φως και άλλες συνθήκες για να υπάρχει στη γη. Δηλαδή, αυτό το αναληφθέν σώμα θα πρέπει να μείνει στον πλανήτη Γη-2 και να περιμένει τη δεύτερη προσγείωση σε εμάς. Και αυτό είναι ανοησία. Υπάρχει λοιπόν κάποιο μυστήριο εδώ.
Είναι πολύ λογικό ότι η εικόνα του νέου σώματος θα συνδέεται με ένα προσωπικό μέτρο αγιότητας, ή τουλάχιστον ευσέβειας. Προφανώς, τα νυφικά των φίλων του Χριστού που θα συγκεντρωθούν για το Πάσχα Του στη Βασιλεία των Ουρανών θα στολιστούν με την προσωπική μας αρετή.
Η αγιότητα θα καθορίσει τι μπορεί να ονομαστεί ένδυση. Είναι απίθανο αυτό να είναι η εθνοτική ενδυμασία της αρχαίας Παλαιστίνης ή η ενδυμασία των Ελλήνων, με την οποία οι αγιογράφοι ντύνουν τους αγίους.
Πρόκειται για μια σύμβαση αγιογράφων, οι οποίοι με πολύ θάρρος ισχυρίζονται ότι μαρτυρούν την εικόνα ενός μεταμορφωμένου όντος. Σανδάλια, χιτώνες, φελόνια, καπάκια σε σχήμα γυαλιού είναι μια σύμβαση γραφικών.
Φυσικά, για την έλλειψη νυφικού, δεν θα ρίξουν στο εξωτερικό σκοτάδι έναν καλεσμένο που ήρθε στο γλέντι όχι με νυφικά. Κοιτάζει ο Χριστός ποιος είναι ντυμένος; Και οι άγγελοι δεν θα δέσουν την ψυχή επειδή ο Χριστός θα λυπηθεί για την Ουράνια τροφή ή επειδή είναι φιλόδοξος και συγκινητικός. Και για το γεγονός ότι το ερώτημα του Σωτήρα:
- Φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά;
Αυτός ο «φίλος» απάντησε με σιωπή. Συνέβη ήδη όταν ο Θεός Πατέρας πήγε να αναζητήσει τον Αδάμ που είχε αμαρτήσει, και αυτός στην αρχή κρύφτηκε από Αυτόν και μετά άρχισε να δικαιολογεί και να λέει ψέματα. Δηλαδή, ο δόλος και η απροθυμία να είναι ένας τίμιος και στοργικός γιος έφερε τον πρόγονο στο πρόσωπο της γης, όπου ο θάνατος και η γη είναι στα γαϊδουράγκαθα.
Αυτή η περικοπή του Ευαγγελίου μπορεί να ερμηνευτεί με τρεις τρόπους. Το πιο δημοφιλές είναι η επίπληξη και η οικοδόμηση στο παράδειγμα του αρχαίου Ισραήλ, ο οποίος απέρριψε το κάλεσμά του. Αλλά συχνά μια τέτοια ερμηνεία μοιάζει περισσότερο με την πλοκή ενός σχολικού βιβλίου ιστορίας. αρχαίος κόσμος. Αυτοί που απέρριψαν εδώ και πολύ καιρό στο έδαφος, και από αυτούς, στην καλύτερη περίπτωση, έμειναν μόνο δόντια ή θραύσματα οστών. Επί την Εσχάτη ΚρίσηΟ Κύριος σίγουρα δεν θα μας ζητήσει την αμαρτία τους
Το δεύτερο είναι η μεταφορά της παραβολής σε εμάς. Άλλωστε το Ευαγγέλιο είναι μια διαχρονική ροή πληροφοριών. Είναι καλά νέα για όλους όσους το διαβάζουν. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τους νέους που καλούνται στην εορτή του Χριστού - όλοι οι χριστιανοί όλου του κόσμου.
Λοιπόν, ή συγκεκριμένα για τη Ρωσία. Εδώ είναι πάλι μια παγίδα. Ενθυμούμενοι την αντιχριστιανική επανάσταση στη Ρωσία, νομίζουν ότι ένας ξένος μασόνος κορόιδεψε έναν Ρώσο αγρότη και έσπασε καυσόξυλα. Αλλά, μου φαίνεται ότι οι Ρώσοι δεν είναι τέτοια παιδιά που να τους ξεγελούν και να τους παρακινούν να κάψουν το σπίτι τους. Άλλοι είναι σίγουροι ότι η επανάσταση έσπασε την πλάτη του ρωσικού λαού εντελώς και αμετάκλητα. Περιμένουν τον θάνατο της αυτοκρατορίας και βρίσκονται σε θανάσιμο πανικό.
Νομίζω ότι αν θέλετε να διδάξετε το μυαλό και να προφητεύσετε για την πόλη σας, τότε πρέπει πρώτα να γίνετε σαν ένας τοπικά σεβαστός άγιος. Όπως η ευλογημένη Αγάπη μας Ryazan. Αν θέλετε να μάθετε τι έγραψε ο Θεός για τη Ρωσία - γίνετε Σεβασμιώτατος Σεραφείμή Σέργιος.
Αν θέλετε να μάθετε για τα κύπελλα που ετοιμάζονται για τον κόσμο, γίνετε σαν τον Ευαγγελιστή Ιωάννη
Δεν υπάρχει τέτοιο πνεύμα μέσα σας - δώστε προσοχή στον εαυτό σας, όπως συμβουλεύουν οι άγιοι άνθρωποι. Αυτός είναι ο τρίτος τρόπος.
Έτσι, ας δεχτούμε την έκκληση του Χριστού «φίλου» προς τον εαυτό μας και ας δούμε τι έκαναν λάθος αυτό το «φίλο» και «φίλοι ενός φίλου» του ευαγγελίου που αναφέρει ο Σωτήρας.
Δεν ξέρουμε τι έκανε αυτός ο «φίλος» από την παραβολή, αλλά μπορούμε έμμεσα να μαντέψουμε το πρόβλημα από την αντίδραση των πικραμένων δικηγόρων. Πήραν την μομφή της παραβολής προσωπικά και αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Χριστό. Λυπήθηκαν με τα λόγια του Χριστού γιατί η σχέση τους με τον Θεό ήταν εύκολη.
Ο νόμος είναι πιο απλός από την αγάπη. Ο νόμος τους, με ένα τέντωμα, αλλά τους επέτρεψε να σκοτώσουν τους προφήτες. Η αυστηρότητα του νόμου αντισταθμίζεται πάντα από την ικανότητα να τον ξεπερνάς με κόλπα σε παραγράφους. Ο νόμος δεν περιλαμβάνει καθόλου αγάπη. Ούτε πάνω ούτε κάτω. Μπορείτε να κρύψετε την καρδιά σας πίσω από το νόμο. Και είναι βολικό.
Και κάνουμε αυτό: κάνουμε μηνύσεις, ζούμε με υπολογισμό και με την έννοια του τι δεν απαγορεύεται, τότε γίνεται. Έχοντας εξαφανίσει την αγάπη, άρα και τον Θεό, από τη ζωή του, ο άνθρωπος βρίσκει χαρά απλά πράγματα: σε τρόφιμα, αυτοκίνητα, χρήματα, απέναντι πεδίο, στο κρασί ακόμα και σε φόνους. Η χαρά της αμαρτίας είναι πραγματική. Πιο συγκεκριμένα, όχι χαρά, αλλά μέθη με την κακία και το hangover που ακολουθεί.
Στην αρχή είναι δύσκολο να αμαρτήσει, και μετά το συνηθίζει ο άνθρωπος και ζει από αμαρτία σε αμαρτία, στολίζοντας τη ζωή του με κακίες και σπρώχνοντας τον Θεό έξω από αυτήν. Η αμαρτία, σαν ναρκωτικό, δένει τον εγκληματία με τον εαυτό του. Χωρίς αμαρτία, ο κακός είναι κακός. Βαριασμένος από μια αμαρτία, ο κακός προχωρά σε μια άλλη μέχρι που αναπόφευκτα έρθει σε εχθρότητα κατά του Θεού ή αυτοκτονία.
Με τον Θεό, ένας μοχθηρός άνθρωπος βαριέται. Το να προσεύχεσαι, δηλαδή να μιλάς με τον Θεό, είναι απρόθυμο και δεν υπάρχει τίποτα.
Αλλά αργά ή γρήγορα αυτή η συνάντηση θα γίνει. Τι θα συζητήσουμε μαζί Του; Σχετικά με την κληρονομιά, την ασθένεια, το φαγητό, τα αυτοκίνητα και τα χρήματα; Αλήθεια, τι έχω να πω στον Θεό; Ή για τι θα μιλήσουμε με τους φίλους Του Πασχαλινό τραπέζι? Ιδού, ο Χριστός μας αγκάλιασε και είπε:
Κάτσε, γιε μου, να τα πούμε.
Και δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε. Ζούσαν με διαφορετικά ενδιαφέροντα, μπερδεύοντας συχνά το καλό και το κακό με τις ιδιοτροπίες τους.
Είμαστε και καλοί και κακοί ταυτόχρονα. Είμαστε πολύ σπάνια μερικές φορές, ακόμη και άγιοι, αλλά πιο βαρετοί και ψυχρόκαρδοι. Αλλά και τέτοιος Χριστός αγαπά και περιμένει. Έχουμε ακόμα χρόνο να κοιτάξουμε πίσω και να δούμε πώς έγινε αυτή η «συνηθισμένη» ζωή απλοί άνθρωποι, οδήγησε στο γεγονός ότι έπρεπε να ακούσουν: «... ο βασιλιάς ήταν θυμωμένος και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους».
Δεν υπάρχει τίποτα κακό με έναν άντρα να αγαπά τη δουλειά του, τη γη του ή τη γυναίκα του. Το κακό είναι ότι η γυναίκα, η δουλειά, το χρήμα ή η υγεία γίνεται θεός. Θεοσύζυγος αργά ή γρήγορα θα δώσει πιπέρι. Το έργο του Θεού, παρόλα αυτά, δεν μπορείς να τα ξανακάνεις όλα και δεν θα κερδίσεις όλα τα λεφτά.
Αλλά η ζωή θα περάσει, η γυναίκα θα γεράσει, η υγεία που χρειάζεται για τη δουλειά θα τελειώσει και η ζωή θα χάσει το νόημά της. Χάνει το νόημά του όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό. Θα έρθει η ώρα που θα γίνει ήσυχο και αυστηρό γύρω μας. Και θα κάνουμε στον εαυτό μας απλές και σημαντικές ερωτήσεις.
Πράγματι, γιατί χιλιάδες γενιές, σαν κουρελιασμένες κούκλες, παντρεύονται ασταμάτητα, οργώνουν τη γη και αναζητούν χρήματα; Πού είναι τα λεφτά του βασιλιά Ξέρξη και η ομορφιά της Νεφερτίτης; Στην καλύτερη περίπτωση, ο σπασμένος χρυσός του αρχαίου κόσμου εκτίθεται στο Ερμιτάζ και η μούμια μιας Αιγύπτιας ομορφιάς με τη μορφή μιας αξιολύπητης επιδεδεμένης κούκλας βρίσκεται σε ένα γυάλινο κουτί για να τη δουν όλοι. Αυτό το γαϊτανάκι της ιστορίας περιστρέφεται και σήμερα είναι η σειρά μας να το περιγράψουμε για λίγο.
Όμως στα χέρια μας έχουμε εισιτήριο για τη γιορτή του Θεού. Και με αυτό το εισιτήριο είναι απαραίτητο να διακόψετε τον αιώνιο κύκλο και να πάτε στο παλάτι του Ουράνιου Βασιλιά για μια γιορτή. Αυτή η γιορτή δεν είναι σε αφθονία φαγητού και κρασιού. Και είναι χαρούμενος. Άλλωστε η ψυχή τρέφεται με χαρά. Σωστά. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης έγραψε ότι αν δεν υπάρχει χαρά στην καρδιά, τότε ο εχθρός του Χριστού ξάπλωσε εκεί.
Μπορούμε να ακούσουμε το κάλεσμα του Θεού με μια καρδιά που δέχεται χάρη. Αυτή η χάρη μας δίνεται όχι μόνο στο ναό και στα μυστήρια, αλλά και έξω από το φράχτη του. Είναι παντού. Η χάρη λαμβάνεται από την τίμια εργασία, από την πίστη στους ανθρώπους, από ό,τι είναι χωρίς Θεό - καταστρέφει και οδηγεί στην αμαρτία και στη μοναξιά της αθείας.
Ο καλύτερος τρόπος για να χαλάσεις τη διάθεσή σου είναι να αρχίσεις να σκέφτεσαι τον εαυτό σου. Ο καλύτερος τρόπος να καταστρέψεις τη ζωή σου είναι να ζεις μόνο για τον εαυτό σου. ΕΝΑ Ο καλύτερος τρόποςβυθιστείτε κατάματα στο εξωτερικό σκοτάδι - φέρτε τα προβλήματά σας στον ουρανό.
Ο οίκος του Θεού είναι όλος ο κόσμος. Εκεί τελείται καθημερινά Λειτουργία. Το Πάσχα δεν γίνεται τον Μάιο ή τον Απρίλιο. Είναι για πάντα. Και γιορτή, είναι παντού. Μόνο στον παράδεισο θα είμαστε πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό, και τώρα απλώς νιώθουμε το χέρι Του στον ώμο μας.
Ας μην ξεγελιόμαστε από την αρχαία πλάνη και τον περίγυρο της εξωτερικής ευσέβειας και την ψεύτικη άποψη ότι μπορεί κανείς να διαπραγματευτεί με τον Θεό όπως με συνέταιρο. Δεν αρκεί μόνο να πηγαίνεις στο ναό. Δεν αρκεί για ανάγνωση και διόρθωση. Δεν αρκεί να μαλώνουμε στα blogs.
Αυτό έχει ήδη πιάσει αυτούς που, αφού άκουσαν την παραβολή, ήθελαν να σκοτώσουν τον Χριστό. Πρέπει να ζούμε και να αγαπάμε. Σε αυτή την περίπτωση, ο Νόμος είναι απλώς ένα εργαλείο για την ενίσχυση της αγάπης, αλλά όχι το νόημα της ζωής. Ποιος αγαπά το εργαλείο περισσότερο από τη θήκη; Ο ίδιος ο νόμος δροσίζει και στεγνώνει την ψυχή Με ψυχρή και βαριά καρδιά που δεν ακούει τη φωνή του Χριστού, ακόμα και στο ναό μπορεί κανείς να είναι ξένος. Είναι δυνατόν να είσαι ξένος ακόμα και όταν κοινωνείς στη μικρή γιορτή της λειτουργίας.
Μια μέρα, φίλε φιλόθεοςφτάνει σε ένα στάδιο της ανάπτυξής του όταν καταλαβαίνει και βλέπει ότι ο κόσμος είναι γεμάτος χαρά. Οπότε το βρίσκει κανείς παντού. Και ντρέπεται για την ευτυχία του ανάμεσα σε απλούς και βασανισμένους ανθρώπους. Ο δίκαιος άνθρωπος δεν είναι ευτυχισμένος γιατί έχει τα πάντα ή είναι απόλυτα υγιής.
Οχι. Είναι χαρούμενος που δεν χρειάζεται τον επίγειο πλούτο. Χαίρεται που ό,τι αγγίζει του αποκαλύπτει μια πηγή χάρης. Χαίρεται που βλέπει ότι ό,τι πέφτει στα μάτια του είναι γεμάτο από αυτή τη χάρη σε αφθονία. Όλα αυτά συμβαίνουν γιατί ο Θεός είναι στην πρώτη θέση στη δουλειά του και στην οικογένειά του, στον ύπνο και την εγρήγορση του. Και όλη αυτή η επίγεια ευτυχία και τα ουράνια δώρα, και η αιώνια χαρούμενη ζωή μας δίνεται για τίποτα, αλλά απλώς ως δώρο αγάπης. Γιατί λοιπόν να μην το πάρετε;
Ζήσε λοιπόν καλά. Για έναν Χριστιανό αυτός ο κόσμος είναι όμορφος. Και έξω από τη ζωή, είναι ακόμα καλύτερα.
Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος
Αγ. Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ
Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά
Εφόσον, με τη χάρη του Θεού, μπήκατε ήδη στο σπίτι της γαμήλιας γιορτής, δηλαδή στην αγία Εκκλησία, τότε να προσέχετε, αδέρφια, μήπως ο Βασιλιάς, όταν έρθει, βρει ψεγάδι στα άμφια της ψυχής σας. Με μεγάλο τρέμουλο στην καρδιά πρέπει κανείς να σκεφτεί τι θα ακολουθήσει: Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά.
Αγαπημένα αδέρφια! Τι νομίζετε ότι εννοείται ρούχα γάμου? Αν το πούμε αυτό νυφικόείναι το βάπτισμα ή η πίστη, τότε ποιος μπήκε εκεί χωρίς βάπτισμα και χωρίς πίστη; Ένα άτομο που δεν έχει πιστέψει ακόμη βρίσκεται έξω από τη γιορτή. Τι πρέπει, λοιπόν, να καταλάβουμε με τα ρούχα γάμου, αν όχι αγάπη; Ένας άντρας έρχεται σε ένα γαμήλιο γλέντι, αλλά δεν είναι εκεί ρούχα γάμου ο οποίος, όντας στην αγία Εκκλησία, δεν έχει αγάπη, ακόμη κι αν υπάρχει πίστη σε αυτόν. Έχουμε δίκιο όταν το λέμε αυτό νυφικό- αγάπη, γιατί αυτό ακριβώς είχε ο Δημιουργός μας όταν ήρθε στη γαμήλια γιορτή της ένωσης Του με την Εκκλησία. Και μόνο η αγάπη του Θεού έκανε δυνατό να ενωθεί ο Μονογενής Υιός Του με τις καρδιές των εκλεκτών Του. Ο Γιάννης λέει: Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή(Ιωάννης 3:16).
Σαράντα ομιλία στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.
Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς
Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά
Ομιλία 27, προφέρεται την εποχή του τρύγου.
«Ο βασιλιάς μπήκε», - μιλάει, - "δες τους γύρω", δηλ. αυτοί που έχουν προέλθει από αυτούς που έχουν κληθεί. Αλλά ο ερχομός Του για να δει και να κρίνει αυτούς που ξαπλώνουν είναι η αναγγελία της κρίσης που θα γίνει σε εύθετο χρόνο. Ετσι, «μπήκε ο βασιλιάς- λέει - η όραση ενός άντρα δεν είναι ντυμένη με νυφικό». – Το χιτώνα του πνευματικού γάμου είναι μια αρετή, στην οποία αν δεν φορέσει κανείς εδώ, σε αυτή τη ζωή, όχι μόνο θα βρεθεί ανάξιος αυτού του γαμήλιου θαλάμου, αλλά και θα υποβληθεί σε δεσμούς και ανείπωτα βασανιστήρια. Αν το ένδυμα κάθε ψυχής είναι το σώμα σε συνδυασμό με αυτό, τότε αυτός που δεν το έχει διατηρήσει ή δεν το έχει καθαρίσει εδώ (σε αυτή τη ζωή) με αποχή και αγνότητα και αγνότητα, τότε θα το βρει απρεπές και ανάξιο αυτού του άφθαρτου νυφικού. θάλαμο, και θα εκδιωχθεί επάξια από εκεί.
Ομιλία 41. Την 14η Κυριακή Ευαγγελικό ανάγνωσμα κατά Ευ. Ματθαίος.
Στροφή μηχανής. Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Τέχνη. 11-13 Ο βασιλιάς μπήκε να δει τους ξαπλωμένους, και είδε εκεί έναν άνθρωπο που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά, και του είπε, φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών
Βλέπεις τι λέει ο Κύριος; Ότι αυτοί που αλλάζουν από το κακό και γίνονται καλοί και ενάρετοι πάνε σε γάμους. αλλά όσοι έχουν κάποια κακία ή κακία στον εαυτό τους, αν και κάνουν γάμους, εκδιώκονται και διώχνονται με ντροπή από τους αγγέλους, που εδώ ονομάζονται υπηρέτες. Όσοι μένουν καθισμένοι στο γαμήλιο γεύμα είναι οι άγιοι. Ωστόσο, γνωρίζω μερικούς που πιστεύουν ότι λόγω της έλλειψης γαμήλιου ενδύματος, πρέπει εδώ να καταλάβουμε αυτούς που έχουν μολύνει το σώμα τους με πορνεία, μοιχεία και φόνους, αλλά δεν είναι έτσι. Όποιος είναι μολυσμένος από οποιοδήποτε πάθος και αμαρτωλή διάθεση δεν έχει νυφικό. Και ότι αυτό είναι αλήθεια, ακούστε τι λέει ο Άγιος Παύλος: μην κολακεύετε τον εαυτό σας: ούτε πόρνη… ούτε μοιχός… ούτε μαλακία, ούτε σοδομίτης, ούτε φιλάργυρος(που ονομάζονται και ειδωλολάτρες), ούτε τάτια, ούτε μέθυσοι, ούτε ενοχλητικοί, ούτε αρπακτικά(Αλλά θα πω και για τον εαυτό μου, ούτε αυτοί που έχουν μίσος ή φθόνο απέναντι σε κανέναν αδελφό) η βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Α' Κορ. 6:9-10), και δεν έχουν μέρος ή θέση στη γαμήλια γιορτή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Βλέπεις πώς κάθε πάθος και κάθε αμαρτία μολύνει το ένδυμα της ψυχής μας και μας διώχνει από τη βασιλεία των ουρανών;
Λέξεις (Λέξη 45η).
Στροφή μηχανής. Ισαάκ Σιρίν
Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά
Αν η μικρή κόρη της ψυχής σου δεν καθαριστεί, μην τολμήσεις να κρατήσεις το βλέμμα σου στον ήλιο, μήπως χάσεις [και] τη συνηθισμένη σου όραση και πεταχτείς σε ένα από εκείνα τα κατανοητά μέρη, που είναι το τάρταρο, που είναι εικόνα ( ṭupsā = τύπος) του Σεόλ. Αυτό είναι το σκοτάδι έξω από τον Θεό, στο οποίο όσοι έχουν ξεπεράσει τα όρια της φύσης στις κινήσεις του μυαλού τους, περιπλανώνται με τη λογική φύση που κατέχουν. Ως εκ τούτου, ορίζεται αυτός που τόλμησε να μπει στο γλέντι με βρώμικα ρούχα εγκαταλειμμένοςΣε αυτό εξωτερικό σκοτάδι. Piromονομάζεται το όραμα της πνευματικής γνώσης. Αυτό που ετοιμάζεται πάνω του [ονομάζεται] αφθονία Θείων μυστηρίων, γεμάτα χαρά και αγαλλίαση και αγαλλίαση της ψυχής. ρούχαη γιορτή ονομάζεται ένδυμα της αγνότητας, βρώμικοςίδιο ρούχα- παθιασμένες κινήσεις που λερώνουν την ψυχή. εξωτερικό σκοτάδι- [αυτό που μένει] είναι πέρα από κάθε ευχαρίστηση στη γνώση της αλήθειας και της Θείας κοινωνίας. Για εκείνον που, έχοντας φορέσει αυτά [δηλ. ε. βρώμικα] ρούχα, τολμά να φανταστεί στο μυαλό του (madʕā) το υψηλότερο του Θεού και να εισαχθεί και να τοποθετηθεί μέσα στον πνευματικό στοχασμό αυτής της ιερής γιορτής, που εμφανίζεται μόνο ανάμεσα στους αγνούς, και, καταλαμβανόμενος από την ηδονή των παθών, θέλει να συμμετάσχει σε αυτό [δηλ. ε. γιορτή] ευχαρίστηση, - απορροφάται αμέσως, σαν από ένα είδος αυταπάτης (šraḡraḡyāṯā), και ξεσπά από εκεί σε ένα μέρος χωρίς λάμψη - αυτό που ονομάζεται σεόλ και καταστροφή, που είναι άγνοια και απόκλιση από τον Θεό.
Λέξη 76. Μικρά κεφάλαια.
Στροφή μηχανής. Τζάστιν (Πόποβιτς)
Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά
Blzh. Ιερώνυμος Στριντόνσκι
Τέχνη. 11-12 Ο βασιλιάς μπήκε να δει τους ξαπλωμένους, είδε εκεί έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά, και του είπε: «Φίλε! πως μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Ήταν σιωπηλός
Το βασιλικό γεύμα γέμισε με όσους ήταν καλεσμένοι κάτω από τους φράχτες, από τα σταυροδρόμια, από τους δρόμους και από διάφορα μέρη. Αλλά αργότερα, όταν ο βασιλιάς έμπαινε για να δει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι στη γιορτή του (δηλαδή, εκείνους που ήταν καθησυχασμένοι στην φαινομενική πίστη τους (in sua quasi fide), όπως την ημέρα της κρίσης θα επισκεπτόταν αυτούς που γλέντιζαν και θα έκρινε τα πλεονεκτήματα του ο καθένας), βρήκε έναν άντρα που δεν το έκανε ήταν ντυμένος με νυφική. Με αυτό το ένα πρόσωπο πρέπει να κατανοήσει κανείς όλους εκείνους που συνδέονται μεταξύ τους με κακία, ως συμμάχους. Και το γαμήλιο ένδυμα είναι οι εντολές του Θεού, και επίσης τα έργα που γίνονται σύμφωνα με το νόμο και το Ευαγγέλιο, και που είναι το ένδυμα του νέου ανθρώπου. Όποιος, λοιπόν, βρεθεί την ώρα της κρίσεως να έχει όνομα Χριστιανού, αλλά να μην έχει νυφικό, δηλαδή ρούχα υπερουράνιου (supercoelestis) [ή: ουράνιου - coelestis] ανθρώπου, αλλά να έχει λεκιασμένο ένδυμα, δηλαδή η πανοπλία ενός γέρου, παίρνει αμέσως οδηγίες και του λένε: Φίλε! πως μπήκες εδώ μέσα;Τον αποκαλεί φίλο ως πρόσκληση σε γάμο. αλλά τον κατηγορεί για αναίσχυνση, γιατί με βρώμικα ρούχα μόλυνε την αγνότητα του γαμήλιου γλεντιού. Όμως έμεινε αναπάντητος.γιατί τότε δεν θα υπάρχει πλέον χώρος για μετάνοια, ούτε δυνατότητα άρνησης του παρελθόντος, γιατί όλοι οι άγγελοι και ο ίδιος ο κόσμος θα είναι μάρτυρες εναντίον των αμαρτωλών.
Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
Τέχνη. 11-14 Όταν ο βασιλιάς μπήκε να δει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε εκεί έναν άντρα που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά, και του είπε: φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται
Η είσοδος στο γαμήλιο γλέντι γίνεται χωρίς διάκριση: όλοι, καλοί και κακοί, καλούμαστε μόνο κατά χάρη. Τότε όμως η ζωή υποβάλλεται σε μια δοκιμασία, την οποία ο βασιλιάς κάνει προσεκτικά, και η ζωή πολλών βρέθηκε μολυσμένη. Ας τρέμουμε, αδέρφια, όταν νομίζουμε ότι για εκείνον που η ζωή του δεν είναι καθαρή, η πίστη του είναι άχρηστη. Ένας τέτοιος όχι μόνο πετιέται έξω από τη νυφική κάμαρα, αλλά στέλνεται και στη φωτιά. Ποιος είναι αυτός που φοράει μολυσμένα ρούχα; Αυτός είναι που δεν έχει φορέσει τα ρούχα του ελέους, της καλοσύνης και της αδελφικής αγάπης. Υπάρχουν πολλοί που, παραπλανώντας τους εαυτούς τους με μάταιες ελπίδες, σκέφτονται να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών και, έχοντας μεγάλη εκτίμηση για τον εαυτό τους, κατατάσσονται μεταξύ των εκλεκτών. Ανακρίνοντας τον ανάξιο, ο Κύριος δείχνει, πρώτον, ότι είναι φιλάνθρωπος και δίκαιος, και δεύτερον, ότι δεν πρέπει να καταδικάζουμε κανέναν, ακόμη κι αν κάποιος προφανώς αμάρτησε, αν αυτός δεν καταδικαστεί ανοιχτά στο δικαστήριο. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει στους υπηρέτες που τιμωρούν τους αγγέλους: «δέστε τα χέρια και τα πόδια του», δηλαδή η ικανότητα της ψυχής να ενεργεί. Στην παρούσα εποχή, μπορούμε να ενεργούμε και να ενεργούμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά στο μέλλον οι δυνάμεις της ψυχής θα είναι δεσμευμένες και δεν θα είναι δυνατόν να κάνουμε κανένα καλό για να εξιλεωθούμε τις αμαρτίες. «τότε θα γίνει τρίξιμο των δοντιών»Αυτό είναι άκαρπες τύψεις. «Πολλοί καλούνται», δηλαδή ο Θεός καλεί πολλούς, ακριβέστερα, όλους, αλλά "Εκλεκτοί λίγοι"λίγοι που σώζονται, άξιοι να εκλεγούν από τον Θεό. Η εκλογή εξαρτάται από τον Θεό, αλλά το να εκλεγούμε ή όχι είναι δική μας υπόθεση. Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος γνωστοποιεί στους Εβραίους ότι μια παραβολή ειπώθηκε για αυτούς: κλήθηκαν, αλλά όχι εκλεκτοί, ως ανυπάκουοι.
Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.
Evfimy Zigaben
Και μπήκε ο βασιλιάς να δει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, βλέποντας εκείνον τον άντρα να μην ντύθηκε με νυφικό, και του είπε: φίλε, πώς μπήκες, που δεν είχες αυτό το νυφικό.
Lopukhin A.P.
Τέχνη. 11-12 Ο βασιλιάς μπήκε να δει τους ξαπλωμένους, και είδε εκεί έναν άνθρωπο που δεν ήταν ντυμένος με νυφικά, και του είπε: φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Ήταν σιωπηλός
Όταν μαζεύτηκαν οι καλεσμένοι, ο βασιλιάς δεν ήταν στο παλάτι. Μπαίνει μόνο όταν το γλέντι έχει ήδη αρχίσει. Αντίθεση μεταξύ εκφράσεων "Κακό και καλό"Και " ξαπλωμένος” στο γλέντι, δηλ. οι καλεσμένοι που δέχθηκαν στη βασιλική γιορτή στο βασιλικό παλάτι, αναμφίβολα διεξήχθησαν εσκεμμένα και πολύ διακριτικά. Αν και οι καλεσμένοι ήταν «Κακό και καλό»,τιμήθηκαν όμως με το βασιλικό προσκλητήριο και τώρα ξάπλωσαν στο γλέντι στο γάμο, δηλ. έξυπνα ρούχα. Οι κακοί και μοχθηροί μετατρέπονται εδώ σε επίτιμους προσκεκλημένους γρήγορα και με κάποιου είδους θαυματουργή δύναμη. Το νόημα, φυσικά, είναι ότι τα ευαγγελικά μηνύματα, που λαμβάνονται από τους κακούς και τους καλούς, τα μεταμορφώνουν γρήγορα. Αλλά τα μάτια του βασιλιά σκοτεινιάζονται στη θέα ενός ανθρώπου που καθόταν σε ένα γλέντι όχι με έξυπνα ρούχα, αλλά με σκισμένο, βρώμικο, “μη παντρεμένος”ρούχα, σε κουρέλια. Ήταν ένοχος αυτός ο άνθρωπος αν ερχόταν στο γλέντι κατευθείαν, ας πούμε, από το δρόμο, και αν δεν είχε τα μέσα να αγοράσει έξυπνα ρούχα; Αυτή η ερώτηση λύνεται πολύ απλά, από το γεγονός ότι όλοι όσοι έρχονται στη γιορτή που ετοιμάζει ο Βασιλιάς των Ουρανών μπορούν να πάρουν για τον εαυτό τους στην αίθουσα υποδοχής του βασιλικού παλατιού οποιαδήποτε κομψά ρούχα και, έτσι, να εμφανιστούν σε αξιοπρεπή μορφή στο γάμο γιορτή του Αμνού. Αυτό υπονοείται ξεκάθαρα στην παραβολή. Ο εκκλησιαστικός μας ύμνος «Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου, στολισμένη και δεν έχω ρούχα, άσε με να μπω μέσα σ' αυτήν» εκφράζει αφενός τη βαθύτατη ταπείνωση ενός χριστιανού και αφετέρου ένα αίτημα προς τον Θεό. για να δώσω αξιοπρεπή ρούχα με πνευματική έννοια: «φώτισε το χιτώνα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με». Έτσι, το μόνο που απαιτείται από τον αμαρτωλό είναι η επιθυμία να αποκτήσει για τον εαυτό του κομψά ρούχα, τα οποία αναμφίβολα θα του δοθούν και, επιπλέον, δωρεάν. Ένας άνδρας όχι νυφικά, προφανώς, δεν ήθελε να εκμεταλλευτεί αυτή τη βασιλική εύνοια και, μη ντρεπόμενος ούτε για τον Τσάρο ούτε για τους καλεσμένους, εμφανίστηκε στο γλέντι με τα κουρέλια του. Τέχνη. Τα 11-14 σχετίζονται άμεσα με την προφητεία του Ζεφ. 1:7,8. Κάτω από τον δούλο που ήρθε στη γιορτή όχι με νυφικά, φυσικά, εδώ δεν είναι ο Ιούδας, αλλά γενικά ένας σαρκικός άνθρωπος της Παλαιάς Διαθήκης (πρβλ. Ρωμ. 13:14· Γαλ. 3:27· Εφεσ. 4:24· βλ. Κολ. 3:12). Εκφραση "Ήταν σιωπηλός"Ο Ιερώνυμος ερμηνεύει ως εξής: «Εκείνη την ώρα δεν θα υπάρχει χώρος για μετάνοια και δυνατότητα δικαιολόγησης, όταν όλοι οι άγγελοι και ο ίδιος ο κόσμος θα μαρτυρήσουν για τις αμαρτίες».
Επεξηγηματική Βίβλος.
Τι είναι το νυφικό; ΣΕ Ορθόδοξη παράδοσηαυτή η έννοια έχει ένα σημαντικό νόημα - τόσο εγκόσμιο όσο και πνευματικό. Η προέλευσή του βρίσκεται στην παραβολή του γαμήλιου εορτασμού που εκτίθεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.
Παραβολή της γαμήλιας γιορτής
Ένας αρχαίος χριστιανικός θρύλος μιλάει για έναν βασιλιά που οργάνωσε ένα γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και κάλεσε καλεσμένους σε αυτό το μεγάλο γλέντι. Ωστόσο, αντί να απαντήσουν, πολλοί άνθρωποι αρνήθηκαν να έρθουν στη βασιλική γιορτή. Αναφέρθηκαν στις σημαντικότερες υποθέσεις και ασχολίες τους και αγνόησαν την τιμητική πρόσκληση. Και κάποιοι χαιρέτησαν τους απεσταλμένους με χλεύη και σκότωσαν ακόμη και τους υπηρέτες του για να ενοχλήσουν τον βασιλιά.
Τότε ο βασιλιάς, βλέποντας ότι οι προσδοκίες του ήταν μάταιες, είπε στους υπηρέτες: «Το σπίτι μου είναι γεμάτο, όλα είναι στα τραπέζια, όλα είναι έτοιμα. Τι θα μείνω μόνος σε ένα άδειο σπίτι; Οι διακοπές μου θα είναι ζοφερές. Πηγαίνετε σε όλους τους δρόμους! Όλοι οι αλήτες, όλοι οι ζητιάνοι που συναντάς στο δρόμο - καλέστε τους πάντες για να γεμίσει η αίθουσα μας..
Και περνούσαν από τους δρόμους και κάλεσαν τον κόσμο, ώστε το βασιλικό σπίτι γέμισε. Φυσικά, ο καθένας, από σεβασμό στον βασιλιά και τις διακοπές του, προσπαθούσε να φορέσει τα καλύτερα ρούχα του και να τακτοποιήσει τον εαυτό του. Και ένας καλεσμένος δεν ασχολήθηκε με αυτό και, καθώς ήταν σε ένα σκισμένο, βρώμικο ρούχα εργασίας, και κάθισε για γιορτινό τραπέζι. Περπατώντας στα τραπέζια κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο βασιλιάς παρατήρησε αυτόν τον άντρα, τον πλησίασε και του είπε: «Φίλε! Πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Γιατί είσαι ήρεμος και δεν κάνεις τίποτα, λες και όλα είναι ήδη καλά μαζί σου; Από πού πηγάζει αυτή η τόλμη, σε τι ελπίζετε; Σε βρήκα στην άκρη κάποιου δρόμου, ξεχασμένο και ανάξιο από όλους, σε έφερα εδώ, και με προσβάλλεις με την αμέλειά σου.. Και διέταξε τους υπηρέτες να βγάλουν τον άνθρωπο έξω και να τον τιμωρήσουν.
Κόσμος ερμηνεία
Αν ερμηνεύσουμε την παραβολή με μια καθημερινή, καθημερινή έννοια, τότε τα νυφικά είναι ό,τι πιο όμορφο και περιποιημένο έχει ένας άνθρωπος. Ο καλεσμένος, ο οποίος ήταν προσκεκλημένος στη γαμήλια γιορτή, προσπαθεί φυσικά να φορέσει την καλύτερη ενδυμασία για να αποτίσει φόρο τιμής στους οικοδεσπότες της γιορτής και σε άλλους καλεσμένους με την εμφάνισή του και να τονίσει τη σημασία αυτού του γεγονότος. Μερικοί άνθρωποι, ειδικά οι γυναίκες, χρησιμοποιούν ακόμη και τέτοιες περιστάσεις για να επιδείξουν ένα νέο σικ ντύσιμο. Ακόμη και φτωχοί συγγενείς ή φίλοι που είναι καλεσμένοι σε έναν γάμο προσπαθούν να ντυθούν έξυπνα και όμορφα στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους.
Αν κάποιος έρθει στο γαμήλιο δείπνο με σκισμένα, βρώμικα ρούχα εργασίας ή ακόμα και συνηθισμένα καθημερινά ρούχα, τότε μπορεί να προσβάλει τη νύφη και τον γαμπρό, να προσβάλει τους συγγενείς και τους γονείς τους. Ναι, και άλλοι επισκέπτες σίγουρα θα καταδικάσουν ένα τέτοιο άτομο για απρεπή συμπεριφορά και παραμέληση των οικοδεσποτών και των καλεσμένων.
Μερικοί ερμηνευτές του Ευαγγελίου έχουν επίσης μια εκδοχή ότι τα ρούχα του γάμου είναι ειδικές τελετουργικές ενδυμασίες που δίνονταν σε όλους όσους ήταν καλεσμένοι στον βασιλιά στο γαμήλιο γλέντι. Και αυτός που δεν το φορούσε, αμφισβήτησε τα ήθη και έθιμα της εποχής εκείνης. Σε κάθε περίπτωση, αυτές οι ερμηνείες δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και το νόημά τους είναι ότι όλοι πρέπει να δείχνουν τα καλύτερα στο γαμήλιο γλέντι.
Πνευματική ερμηνεία
Κατά τη χριστιανική κατανόηση, ο Θεός Πατέρας κάλεσε τους πάντες στη γαμήλια γιορτή του Υιού Του Ιησού Χριστού με την Εκκλησία. Επομένως, οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν ό,τι περνά από το χέρι τους για να εμφανιστούν ενώπιον του Θεού με καθαρή και καλοντυμένη ψυχή.
Με την πνευματική και ηθική έννοια, τα ρούχα του γάμου σημαίνουν αγάπη.Η αγάπη για τον Θεό μπορεί να κάνει όμορφο και τον πιο διαβόητο αμαρτωλό. Η αρετή αλλάζει τον άνθρωπο, τον διακοσμεί: τα μάτια του λάμπουν, ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του και οι πράξεις του γεμίζουν καλοσύνη.
Ακόμα και τα νυφικά μπορεί να νοηθούν ως μετάνοια. Μια τέτοια αρετή είναι διαθέσιμη σε όλους, καλύπτει την πνευματική φτώχεια και εξευγενίζει τους ανθρώπους στα μάτια του Θεού, παρά τις προηγούμενες αμαρτίες και τις εσωτερικές κακίες.
Το δεύτερο μέρος της παραβολής, λοιπόν, λέει ότι ο Θεός καλεί όλους τους ανθρώπους στον εαυτό του, παρά τις ελλείψεις τους, και δεν μπορεί κανείς να Του απαντήσει με αμέλεια. Πρέπει να σκεφτείς τα δικά σου εσωτερικός κόσμος: Έχουμε την ίδια αγάπη, μετάνοια, καλοσύνη και άλλες αρετές; Μόνο με μια νηφάλια ματιά στον εαυτό σου, αναγνωρίζοντας τις αδυναμίες και τα λάθη σου, μπορείς να αρχίσεις να «πλέκεις» αυτό το ίδιο πνευματικό και ηθικό ένδυμα γάμου που θα εξαγνίσει την ψυχή και θα καλύψει την αμαρτωλή ντροπή.