Πιστεύεται ότι κάθε κακή πράξη ενός ατόμου λαμβάνεται υπόψη και σίγουρα θα τιμωρηθεί για αυτό. Οι πιστοί πιστεύουν ότι μόνο μια δίκαιη ζωή θα βοηθήσει να αποφευχθεί η τιμωρία και να καταλήξουν στον Παράδεισο. Η μοίρα των ανθρώπων θα κριθεί στην Εσχάτη Κρίση, αλλά το πότε θα είναι είναι άγνωστο.
Τι σημαίνει η Τελευταία Κρίση;
Η κρίση, που θα επηρεάσει όλους τους ανθρώπους (ζωντανούς και νεκρούς), ονομάζεται «τρομερή». Θα συμβεί πριν έρθει ο Ιησούς Χριστός στη γη για δεύτερη φορά. Πιστεύεται ότι νεκρές ψυχέςθα αναστηθεί, και τα ζωντανά θα αλλάξουν. Κάθε άτομο θα λάβει μια αιώνια μοίρα για τις πράξεις του και οι αμαρτίες στην Τελευταία Κρίση θα έρθουν στο προσκήνιο. Πολλοί πιστεύουν λανθασμένα ότι η ψυχή εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατό της, όταν λαμβάνεται η απόφαση πού θα πάει. Δεν πρόκειται για κρίση, αλλά απλώς για τη διανομή των νεκρών, που θα περιμένουν την «ώρα x».
Τελευταία κρίση στον Χριστιανισμό
ΣΤΟ Παλαιά Διαθήκηη ιδέα της Τελευταίας Κρίσης παρουσιάζεται ως «η ημέρα του Γιαχβέ» (ένα από τα ονόματα του Θεού στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό). Την ημέρα αυτή θα γίνει ο εορτασμός της νίκης επί των επίγειων εχθρών. Αφού άρχισε να διαδίδεται η πεποίθηση ότι οι νεκροί μπορούσαν να αναστηθούν, η «ημέρα του Γιαχβέ» άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως η Τελευταία Κρίση. Η Καινή Διαθήκη αναφέρει ότι η Τελευταία Κρίση είναι ένα γεγονός όταν ο Υιός του Θεού κατεβαίνει στη γη, κάθεται στο θρόνο και όλα τα έθνη στέκονται μπροστά του. Όλοι οι άνθρωποι θα διχαστούν και οι δικαιωμένοι θα σταθούν δίπλα τους δεξί χέρι, και οι κατάδικοι στα αριστερά.
- Ο Ιησούς θα εμπιστευτεί μέρος της εξουσίας του στους δίκαιους, όπως οι απόστολοι.
- Οι άνθρωποι θα κρίνονται όχι μόνο για καλές και κακές πράξεις, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο.
- Οι Άγιοι Πατέρες είπαν για την Εσχάτη Κρίση ότι υπάρχει μια «μνήμη της καρδιάς» στην οποία αποτυπώνεται όλη η ζωή, όχι μόνο εξωτερική, αλλά και εσωτερική.
Γιατί οι Χριστιανοί αποκαλούν «τρομερή» την κρίση του Θεού;
Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτό το γεγονός, όπως η μεγάλη ημέρα του Κυρίου ή η ημέρα της οργής του Θεού. Η Τελευταία Κρίση μετά το θάνατο ονομάζεται έτσι όχι επειδή ο Θεός θα εμφανιστεί ενώπιον των ανθρώπων με τρομακτικό πρόσχημα, αντίθετα θα περιβάλλεται από τη λαμπρότητα της δόξας και του μεγαλείου του, που θα προκαλέσει φόβο σε πολλούς.
- Το όνομα «τρομερός» οφείλεται στο γεγονός ότι αυτή την ημέρα οι αμαρτωλοί θα τρέμουν γιατί όλες οι αμαρτίες τους θα δημοσιοποιηθούν και θα πρέπει να απαντηθούν.
- Είναι επίσης τρομακτικό ότι όλοι θα κριθούν δημόσια μπροστά σε όλο τον κόσμο, οπότε δεν θα λειτουργήσει για να αποφύγει την αλήθεια.
- Ο φόβος προκύπτει επίσης από το γεγονός ότι ο αμαρτωλός θα λάβει την τιμωρία του όχι για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά για πάντα.
Πού είναι οι ψυχές των νεκρών πριν από την Εσχάτη Κρίση;
Δεδομένου ότι κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμα να επιστρέψει από τον άλλο κόσμο, όλες οι πληροφορίες αφορούν μετά θάνατον ζωήείναι μια εικασία. Οι μεταθανάτιες δοκιμασίες της ψυχής και η Τελευταία Κρίση του Θεού παρουσιάζονται σε πολλά εκκλησιαστικά γραπτά. Πιστεύεται ότι εντός 40 ημερών μετά το θάνατο, η ψυχή βρίσκεται στη γη, ζει σε διαφορετικές περιόδους, προετοιμάζοντας έτσι για μια συνάντηση με τον Κύριο. Ανακαλύπτοντας πού βρίσκονται οι ψυχές πριν από την Τελευταία Κρίση, αξίζει να πούμε ότι ο Θεός, κοιτάζοντας τη βιωμένη ζωή κάθε αποθανόντος, καθορίζει πού θα βρίσκεται στον Παράδεισο ή στην Κόλαση.
Πώς μοιάζει η Τελευταία Κρίση;
Άγιοι που έγραψαν ιερά βιβλία από τα λόγια του Κυρίου δεν δόθηκαν λεπτομερείς πληροφορίεςγια την Εσχάτη Κρίση. Ο Παντοδύναμος έδειξε μόνο την ουσία αυτού που θα συμβεί. Η περιγραφή της Εσχάτης Κρίσης μπορεί να ληφθεί από το ομώνυμο εικονίδιο. Η εικόνα σχηματίστηκε στο Βυζάντιο τον όγδοο αιώνα και αναγνωρίστηκε ως κανονική. Η πλοκή είναι παρμένη από το Ευαγγέλιο, την Αποκάλυψη και διάφορα αρχαία βιβλία. Μεγάλης σημασίαςείχε τις αποκαλύψεις του Ιωάννη του Θεολόγου και του προφήτη Δανιήλ. Το εικονίδιο Last Judgment έχει τρεις καταχωρητές και το καθένα έχει τη δική του θέση.
- Παραδοσιακά, στο πάνω μέρος της εικόνας παριστάνεται ο Ιησούς, ο οποίος περιβάλλεται και από τις δύο πλευρές από τους αποστόλους και εμπλέκονται άμεσα στη διαδικασία.
- Κάτω από αυτό είναι ένας θρόνος - ένας δικαστικός θρόνος, στον οποίο υπάρχει ένα δόρυ, ένα μπαστούνι, ένα σφουγγάρι και το Ευαγγέλιο.
- Παρακάτω είναι οι σαλπιγκτές άγγελοι που καλούν έτσι τους πάντες στην εκδήλωση.
- Το κάτω μέρος της εικόνας δείχνει τι θα συμβεί σε ανθρώπους που ήταν δίκαιοι και αμαρτωλοί.
- Στη δεξιά πλευρά είναι άνθρωποι που έχουν κάνει καλές πράξεις και θα πάνε στον Παράδεισο, καθώς και η Μητέρα του Θεού, οι άγγελοι και ο Παράδεισος.
- Από την άλλη πλευρά, η Κόλαση αντιπροσωπεύεται με αμαρτωλούς, δαίμονες και.
Διαφορετικές πηγές περιγράφουν άλλες λεπτομέρειες της Εσχάτης Κρίσης. Κάθε άνθρωπος θα δει τη ζωή του με την παραμικρή λεπτομέρεια, και όχι μόνο από τη δική του πλευρά, αλλά και μέσα από τα μάτια των ανθρώπων γύρω του. Θα καταλάβει ποιες πράξεις ήταν καλές και ποιες κακές. Η αξιολόγηση θα γίνει με τη βοήθεια της ζυγαριάς, έτσι οι καλές πράξεις θα τοποθετούνται στο ένα μπολ και οι κακές πράξεις στο άλλο.
Ποιος είναι παρών στην Εσχάτη Κρίση;
Κατά τη λήψη αποφάσεων, ένα άτομο δεν θα είναι μόνο του με τον Κύριο, αφού η δράση θα είναι ανοιχτή και παγκόσμια. Η Εσχάτη Κρίση θα γίνει από το σύνολο Αγία Τριάδα, αλλά θα αναπτυχθεί μόνο με την υπόσταση του Υιού του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού. Όσο για τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, αλλά θα πάρουν μέρος στη διαδικασία, αλλά από την παθητική πλευρά. Όταν έρθει η ημέρα της έσχατης κρίσης του Θεού, όλοι θα είναι υπεύθυνοι μαζί με τους δικούς τους και στενούς νεκρούς και ζωντανούς συγγενείς.
Τι θα γίνει με τους αμαρτωλούς μετά την Εσχάτη Κρίση;
Ο Λόγος του Θεού απεικονίζει διάφορα είδη βασανιστηρίων στα οποία θα υποβληθούν οι άνθρωποι που ζουν μια αμαρτωλή ζωή.
- Οι αμαρτωλοί θα απομακρυνθούν από τον Κύριο και θα καταραθούν από αυτόν, κάτι που θα είναι μια φοβερή τιμωρία. Ως αποτέλεσμα, θα βασανιστούν από τη δίψα της ψυχής τους να πλησιάσουν τον Θεό.
- Ανακαλύπτοντας τι περιμένει τους ανθρώπους μετά την Εσχάτη Κρίση, αξίζει να επισημάνουμε ότι οι αμαρτωλοί θα στερηθούν όλες τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών.
- Οι άνθρωποι που έχουν κάνει κακές πράξεις θα σταλούν στην άβυσσο - ένα μέρος που φοβούνται οι δαίμονες.
- Οι αμαρτωλοί θα βασανίζονται συνεχώς από τις αναμνήσεις της ζωής τους, τις οποίες κατέστρεψαν. με δικά μου λόγια. Θα τους βασανίσει η συνείδηση και θα μετανιώσουν που τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει.
- Στην Αγία Γραφή, οι περιγραφές των εξωτερικών βασανιστηρίων παρουσιάζονται με τη μορφή ενός σκουληκιού που δεν πεθαίνει, και μιας άσβεστης φωτιάς. Οι αμαρτωλοί περιμένουν το κλάμα, το τρίξιμο των δοντιών και την απόγνωση.
Η παραβολή της έσχατης κρίσης
Ο Ιησούς Χριστός μίλησε στους πιστούς για την Εσχάτη Κρίση, ώστε να ξέρουν τι τους περιμένει αν παρεκκλίνουν από το δίκαιο μονοπάτι.
- Πότε Ο Υιός του Θεούθα έρθει στη γη με αγίους αγγέλους, θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του. Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του και ο Ιησούς θα χωρίσει καλοί άνθρωποιαπό τους κακούς.
- Τη νύχτα της έσχατης κρίσης, ο Υιός του Θεού θα ζητήσει κάθε πράξη, ισχυριζόμενος ότι όλες οι κακές πράξεις που έγιναν σε σχέση με άλλους ανθρώπους έγιναν σε αυτόν.
- Μετά από αυτό, ο δικαστής θα ρωτήσει γιατί δεν βοήθησαν τους άπορους όταν χρειάζονταν υποστήριξη και οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν.
- Οι καλοί άνθρωποι που έχουν ζήσει μια δίκαιη ζωή θα σταλούν στον Παράδεισο.
Τότε θα πει και σε αυτούς που αριστερή πλευρά:
φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά,
προετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του.
Πνευματική κόλαση και χωρίς τηγάνι
Νέα χώρα. Τώρα όλοι γνωρίζουν τον εαυτό τους. Τώρα όλοι διδάσκουν την Εκκλησία, συζητούν τα μυστήρια του Θεού και αμφιβάλλουν για την εικόνα.
Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν πλέον ότι στο εικονίδιο της Τελευταία Κρίσης, στην κάτω δεξιά γωνία του, σχεδιάζονται φανταστικές εικόνες που γεννήθηκαν στο μυαλό των χωρικών ενός μεσαιωνικού κατοίκου: γάντζοι, τηγάνια, κρέμονται από τα πόδια και από τη γλώσσα . Τώρα κάθε πτυχιούχος Λύκειογνωρίζει ότι είναι μια πρωτόγονη μυθοπλασία ή μια αφελής αλληγορία.
Είναι περίεργο που πρέπει να μιλήσει κανείς για την ύπαρξη της Κόλασης καθόλου.
Οι Νεόφυτοι ερμηνεύουν την Κρίση ως μια ευκαιρία για ένα άτομο να πάρει τη θέση στον κόσμο που του αρέσει. Και φαίνεται ότι έτσι εκδηλώνεται το έλεος του Θεού. Σας άρεσε να πίνετε; Πήγαινε σε μέθυσους. Πόρνη ή έκλεψε; Πήγαινε στους πόρνους και στους ληστές. Ο Θεός δεν τιμωρεί κανέναν και εκτελεί. Ο καθένας είναι ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας. Θέλει και ζει ανάμεσα στους κακούς. Ο ίδιος υποφέρει. Ικανοποιημένος. Στον Παράδεισο, τα πράγματα μόνο χειρότερα γίνονται.
Και όλα τα δεινά της ζωής στην κόλαση, σύμφωνα με τους μη παραδοσιακούς θεολόγους, έγκειται στο ότι, εδώ, ένας μεθυσμένος θέλει να πιει, αλλά δεν υπάρχει κρασί. Ο κλέφτης θέλει να κλέψει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κλέψει. Ένα άτομο θέλει να περιπλανηθεί, αλλά λεπτό σώμασαν σύννεφο άδειο και χωρίς αντικείμενο, δεν μπορεί να καταφέρει τίποτα. Έτσι θα υποφέρουν χωρίς Θεό. Και ο Θεός δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Και διάολε... κάπως πρόσφατους χρόνουςτο να μιλάς για δαίμονες ήταν κακοί τρόποι. Φαίνονται να υπάρχουν, και φαίνεται να μην υπάρχουν, γιατί ο Θεός είναι καλός. Τους τρομάζει και δεν μας λέει να ταλαιπωρούμαστε πέρα από τα εύκολα.
Και όχι τηγάνια. Και αυτό που ονόμασε ο Χριστός «τρίξιμο των δοντιών» είναι αλληγορία. Και όλα τα βάσανα είναι μόνο πνευματικές εμπειρίες
Αλίμονο. Αυτό δεν είναι αληθινό. Και αυτό το συμπέρασμα είναι εύκολο να διαψευσθεί.
Πρέπει να ακούσουμε τον Χριστό
Όλοι πιστεύουμε στο καθολικό ανάσταση νεκρών. Οι νεκροί θα αναστηθούν σε σώματα. Κάποιοι νομίζουν ότι τέτοια σώματα θα είναι τα συνηθισμένα μας σώματα, αλλά στην ακμή της ζωής, στην ηλικία του Χριστού, δηλαδή τριάντα ετών. Άλλοι πιστεύουν ότι δεν θα σηκωθούμε με το εύσωμο σώμα μας, αλλά με αδύνατα σώματα, παρόμοια με το σώμα του Αδάμ, που ζούσε στον Παράδεισο και δεν είχε ακόμη δερμάτινες ρόμπες - ένα σώμα ζώου από κρέας.
Όπως και να έχει, ένα άτομο μετά θάνατον θα έχει ένα ορισμένο σώμα. Και είναι προφανές ότι τα βάσανα στην κόλαση δεν θα είναι μόνο λεπτή και πνευματική, αλλά και σωματική. Και είναι ξεκάθαρο ότι μια φορά στον κόσμο των δαιμόνων, που έχουν επίσης έναν ορισμένο βαθμό υλικότητας, θα επικοινωνήσουμε μαζί τους, και αυτή η επαφή δεν θα είναι πάντα πνευματική και αιθέρια.
Οι δαίμονες κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας είναι δεσμευμένοι από τον Θεό και δεν τους επιτρέπει να είναι πιο δυνατοί από εμάς. Τώρα μπορώ να δεχτώ μια σκέψη, ή μπορώ να την διώξω μακριά. Στην Κόλαση, δεν θα υπάρχει τέτοια ευκαιρία να διώξουμε τον δαίμονα. Και αυτό που θα συμβεί σε αυτή την περίπτωση είναι απολύτως κατανοητό: ο δαίμονας θα μας πληγώσει και θα μας πληγώσει. Ίσως χωρίς τηγάνι και γάντζους, αλλά πονάει και ίσως πιο οδυνηρά από ένα τηγάνι.
Σεραφείμ του Σάρωφ:
«Μα, πατέρα, έχουν νύχια οι δαίμονες;»- Ω, η αγάπη σου για τον Θεό, η αγάπη σου για τον Θεό, και τι μόνο αυτοί σου διδάσκουν στο πανεπιστήμιο! Δεν ξέρεις ότι οι δαίμονες δεν έχουν νύχια;! Απεικονίζονται με οπλές, κέρατα, ουρές γιατί είναι αδύνατο για την ανθρώπινη φαντασία να βρει ένα πιο άθλιο είδος αυτού του είδους. Είναι τέτοιοι στην κακία τους, για την μη εξουσιοδοτημένη απομάκρυνσή τους από τον Θεό και την εκούσια αντίθεσή τους στη Θεία χάρη». όπως σου είπα, μπορεί να γυρίσει όλη τη γη με το νύχι του.
Οι Νεόφυτοι νομίζουν ότι ο Θεός είναι τόσο γλυκός που ουσιαστικά δεν υπάρχει κακό, και ότι όλοι θα σωθούν, ακόμα και οι διάβολοι. Αλλά αυτό δεν είναι είδηση. Αυτή είναι η διδασκαλία του Γνωστικού Ωριγένη, που καταδικάστηκε δημόσια και δυνατά από το εκκλησιαστικό συμβούλιο.
Έτσι, ο κόσμος μετά την Τελευταία Κρίση δεν θα είναι ομοιόμορφα αιθέριος. Αυτός ο κόσμος επίσης δεν θα έχει την ομοιογένεια που έχουμε συνηθίσει όσο ζούμε στη γη. Θα χωρίσει. Στο μεγάλο Σύμπαν θα εμφανιστεί μια κύστη βουλωμένη από το κακό. Και μεταξύ του κρεβατιού του Αβραάμ και της κόλασης θα βρίσκεται μια φωτιά, και ο άγγελος του Κυρίου θα προσέχει να μην μπαίνει ή να φεύγει κανείς από εκεί και από εκεί.
Και άγγελος με πύρινο σπαθί δεν θα ακούσει τη νεοφώτιστη εκκλησία μας. Απόδειξη αυτού στο Ευαγγέλιο είναι τα πολυάριθμα λόγια του Χριστού για την κόλαση και τα μαρτύρια σε αυτήν. Για παράδειγμα, σε παραβολές για γαμήλια γιορτή, η συκιά, οι κακοί αμπελουργοί, τα τάλαντα και το χορτάρι που θα πεταχτεί στη φωτιά. Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους; Υπάρχουν άνθρωποι που αμφιβάλλουν όχι μόνο για την αυθεντικότητα των αποκαλύψεων του Ιωάννη του Θεολόγου, αλλά και για τα λόγια του Χριστού, που έχουν καταγραφεί από εξίσου διαφορετικούς συγγραφείς του Ευαγγελίου.
Αλλά πρέπει να ακούσουμε τον Χριστό.
Ο κόσμος δεν μπορεί να είναι όπως τον φανταζόμασταν
Έτσι, ο κόσμος θα γίνει διακριτός αργά ή γρήγορα. Στην κόλαση, ίσως η αστραπή της δόξας του Θεού θα φανεί και οι προσευχές των δικαίων για τους αμαρτωλούς θα εισακουστούν, αλλά όλα αυτά θα είναι σαν μια σπάνια αυγή κάτω από τον θόλο ενός μαύρου ουρανού από έναν μακρινό ήλιο. Και αυτή η απόκοσμη Μόρντορ θα γεμίσει πνευματικά και σωματικά βάσανα. Μην ακούτε τους ανθρώπους που ήρθαν χθες στην εκκλησία και λένε ψέματα διαφορετικούς λόγους. Ακούστε τον Χριστό και τους αγίους Του. Ο κόσμος δεν μπορεί να είναι όπως τον φανταζόμαστε.
Η γνώση της δομής του κόσμου είναι σημαντική για την αιώνια ζωή. Αν ο κόσμος είναι προσαρμοσμένος στις φαντασιώσεις μου, τότε τα μέσα απόδρασης θα είναι φανταστικά. Αν επιδιώξω να μάθω για τον κόσμο από τον Θεό, τότε τα μέσα της σωτηρίας θα είναι θεϊκά.
Η απροθυμία να γνωρίσουμε την αλήθεια του Θεού είναι πολύ επικίνδυνη και λυπηρή.
Ένας άνθρωπος ξέρει πόσα χρήματα έχει στην τσέπη του, πώς θα συναντήσει την Παρασκευή ή Νέος χρόνος. Αλλά δεν νοιάζεται για το πώς θα συναντήσει τον θάνατο, τον Χριστό ή την κόλαση. Τι περίεργο πράγμα - να μην σκέφτεσαι το πιο σημαντικό πράγμα και να μην θέλεις να δεις τα όρια που χωρίζουν τον Παράδεισο από την Κόλαση. Ευδαιμονία από βάσανα, χαρά από θλίψη.
Ήταν ανελέητος - πηγαίνετε στην άλλη πλευρά
Πριν από τη νηστεία, η εκκλησία καθιέρωσε τρεις προπαρασκευαστικές εβδομάδες. Την εβδομάδα του Ζακχαίου του τελώνη, δεν γινόταν λόγος για παράδεισο ή κόλαση. Όλα είναι τόσο ξεκάθαρα.
Ο Ζακχαίος έχει αλλάξει τόσο πολύ που δεν χρειάζεται να ξέρει πού είναι αυτό το σύνορο μεταξύ καλού και κακού. Την έχει ήδη περάσει και για πάντα.
Την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, ο καθένας τους έχει ένα πόδι στον Παράδεισο και ένα πόδι στην Κόλαση. Και ο Κύριος τους ενθαρρύνει υποσχόμενος δικαίωση και στους δύο αν μετανοήσουν και προσθέσει στις αρετές τους το δεύτερο μέρος που λείπει. Τελώνης - Νομικός. Φαρισαίος - αγάπη. Η δεύτερη εβδομάδα αφορά αυτούς που αθωώνονται παρά καταδικάζονται. Ποιος είναι πιο πιθανός στον παράδεισο παρά στην κόλαση.
Η τρίτη εβδομάδα αφορά το ποιος ήταν πιο πιθανό να είναι στην κόλαση παρά στον παράδεισο - για τον Άσωτο Υιό.
Αλλά η τέταρτη εβδομάδα είναι για τους κολασμένους. Για όσους βρίσκονται σχεδόν εξ ολοκλήρου στην κόλαση. Έχουν απειληθεί. Τους προσφέρεται ο φόβος ως έσχατη λύση. Φόβος για αυτούς που καταλαβαίνουν όχι την αγάπη, ούτε καν τον λογισμό. Για ύπουλους και πονηρούς σκλάβους. Και πάλι όμως για όλους. Αυτοί που δεν έχουν ανάγκη από τον Θεό και την εκκλησία είναι εκτός θέματος. Η απειλή της τελευταίας προ της Σαρακοστής εβδομάδας είναι μόνο για εκείνους που εξακολουθούν να έρχονται στον Θεό και στον ναό. Είναι λέξεις γεμάτες βροντές και αστραπές. Λόγια φόβου τους. Σε αυτούς ο Θεός δείχνει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα το όριο, μετά το οποίο αρχίζει η κόλαση. Εάν δεν εκπληρωθεί αυτή η ελάχιστη απαίτηση, θα υπάρξει πλήρης διολίσθηση στην κόλαση. Αυτή η απαίτηση καθορίζει το ελάχιστο όριο εισόδου για την είσοδο στον παράδεισο.
Ιδού: αν δεν έχεις ταΐσει, δεν ποτίσεις, δεν έχεις παρηγορήσει τους αδύναμους και δεν έχεις καταλάβει το έλεος και τη συμπόνια, τότε δεν είσαι χριστιανός και δεν έχεις να κάνεις τίποτα στον παράδεισο. Και κανείς δεν σε χρειάζεται εκεί. Αυτή η απαίτηση δεν είναι στη γνώση, αλλά στη χάρη που αποκτούμε στην καρδιά. Εξαιρετική χάρη, και όχι ό,τι εφεύραμε αντί γι' αυτήν, ο Θεός δεν απαιτεί νηστεία, προσευχή, ακαθιστές για σωτηρία, θρησκευτικές πομπέςεκτός αν μας αλλάξουν, που τις περισσότερες φορές το κάνουν. Όλα αυτά είναι καλά ως προϋπόθεση, όχι ως στόχος. Και εδώ συζητείται το θέμα της σωτηρίας και του κλειδιού του παραδείσου - έλεος.
Δεν υπάρχει έλεος. Αν δεν ψάχνεις κάθε μέρα την ευκαιρία να υπηρετήσεις τον πλησίον σου, πήγαινε στην κόλαση και χωρίς συναισθηματισμούς και χωρίς αναφορά σε νηστείες και ακαθιστές. Δεν υπάρχει συμπόνια και θυσία αγάπης - δεν υπάρχει τίποτα.
Ο άρχοντας των ιερέων δεν γλυτώνει. Κουρασμένος από τον κόσμο. Δώστε τίποτα σε κανέναν. Δεν τάισε τους αδύναμους, δεν κράτησε την ειρήνη στην εκκλησία - πήγαινε στην άλλη πλευρά. Ήταν σκληρόκαρδος και αλύπητος - μια παναγία δεν θα σώσει. Ο Θεός δεν κοιτάζει τη μίτρα, αλλά την καρδιά.
Ο ιερέας δεν λυπήθηκε τον κόσμο. Φόβησε τον κόσμο, κορόιδεψε το κεφάλι του, αντικατέστησε τη δύναμη του Θεού με τη δική του δύναμη, καθάρισε το ταμείο της εκκλησίας - πήγαινε στην άλλη πλευρά.
Ένας χριστιανός δεν λυπάται τους ανθρώπους, είναι αγενής με τους γονείς, βασανίζει ιερείς, δεν επισκέπτεται αδέρφια στα νοσοκομεία, δεν αγοράζει ψωμί για έναν φτωχό γείτονα - ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, το Ντιβέγεβο και τον Άθω δεν θα σας βοηθήσει. Ο σταυρός στο στήθος σου θα σε καταδικάσει. Έβαλε το σταυρό, αλλά δεν ήθελε να σταυρώσει την κτηνώδη εμφάνισή του πάνω του - πήγαινε στην άλλη πλευρά.
Γιατί δεν υπάρχει θέση στον παράδεισο για έναν κανονικό άνθρωπο
Μα γιατί τόσο αυστηρός. Ναί, τα περισσότερα απόαπό εμάς δεν κάνει καλό κάθε μέρα. Αλλά έχουμε μια δικαιολογία: πρέπει να πληρώσουμε για ένα διαμέρισμα, για μελέτη, για θεραπεία, για αναβολή για μια βροχερή μέρα. Είναι απαραίτητο να κάνετε επισκευές, να αναβαθμίσετε αυτοκίνητα, ρούχα και να αφήσετε περισσότερα για φαγητό. Είναι σαν να υπάρχουν τα χρήματα, αλλά δεν υπάρχουν. Ναι, το να βρεις κάποιον που είναι μικρότερος με τον Θεό δεν είναι επίσης εύκολο. Μικρότερο - σε τελική ανάλυση, αυτό δεν σημαίνει εγκληματίας απατεώνας, τσιγγάνους με παιδιά γεμάτα βότκα, αλκοολικά παράσιτα.
Υπάρχει αμφίβολη φιλανθρωπία, που περισσότερο τρέφει την κακία παρά τη θεραπεύει. Αλλά συχνά δεν κάνουμε προφανές αδιαμφισβήτητο καλό.
Και λοιπόν? Αφήστε ένα άτομο να κάνει καλό όχι κάθε μέρα. Ας είναι σφιχτό «με την καλή έννοια». Αλλά δεν κάνει κακό. Δεν προσβάλλει κανέναν. Όχι πόρνος και όχι κακοποιός, όπως κάποιοι τελώνες και μοιχοί. Γιατί ο Θεός δεν θα έδινε μια τόσο ήσυχη, σεμνή, δυσδιάκριτη θέση στον παράδεισο για αυτούς τους αξιοπρεπείς ανθρώπους, που εκπέμπει τη σεμνή γοητεία της αστικής τάξης. Γιατί δεν υπάρχει θέση στον Παράδεισο για έναν συνηθισμένο κανονικό αξιοπρεπή άνθρωπο;
Είμαστε ένα πνεύμα και ένα σώμα με τον Θεό.
Ο απόστολος Παύλος είπε τα εξής:
Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Θα αφαιρέσω λοιπόν τα μέλη από τον Χριστό για να τα κάνω μέλη πόρνης; Ας μην το κάνει!
Ή δεν ξέρετε ότι αυτός που κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται ότι οι δύο θα είναι μία σάρκα.
Και αυτός που ενώνεται με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο.
Τρέξτε την πορνεία? κάθε αμαρτία που διαπράττει κάποιος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει ενάντια στο σώμα του.
Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν είστε δικοί σας;
Γιατί αγοράστηκες με τιμή.
Δοξάστε λοιπόν τον Θεό και στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού.
Δεν πρέπει να υπάρχουν καρκινικά κύτταρα στον παράδεισο
Υπάρχουμε λοιπόν στο πνεύμα και στο σώμα του Θεού, μέσω των μυστηρίων και κυρίως του μυστηρίου. Και είμαστε σαν τον Θεό στη χάρη. Έχουμε την ευκαιρία να είμαστε μέλη ενός ενιαίου συνοδικού σώματος - να είμαστε μέρος του σώματος του Χριστού, να είμαστε η Εκκλησία. Αλλά έχουμε επίσης το δικαίωμα να μην είμαστε μέρος του Σώματος του Θεού. Αυτό είναι φυσικό μας δικαίωμα. Δικαίωμά μας δεν είναι να λαμβάνουμε χάρη.
Τότε αποδεικνύεται ότι ένα εξωγήινο μέλος σχηματίζεται στο κοινό σώμα. Βασικά εξωγήινο. Τέτοια σώματα είναι καρκινικοί όγκοι. καλοηθής όγκος. Σε όλα τα αξιοπρεπή κύτταρα, εκτός από το πιο σημαντικό πράγμα - η ζωή και η αναπαραγωγή τους συμβαίνουν έξω από το σχεδιασμό ολόκληρου του οργανισμού.
Υπάρχουν μολυσμένα μέλη. είδος γάγγραινας. Εάν ένα καρκινικό κύτταρο έχει κάποιο είδος «αρετής» και το μόνο πρόβλημα είναι ότι το νόημα της ζωής του είναι κλειστό στον εαυτό του, τότε το πρόβλημα ενός μολυσμένου μέλους είναι ότι επηρεάζονται τα σωματικά – σωματικά του κύτταρα. Ένα τέτοιο όργανο θα χαιρόταν να είναι υγιές, αλλά βασανίζεται από μια μόλυνση.
Αυτή η παθολογία αντιστοιχεί σε δύο τύπους ανθρώπων. Ένας αξιοπρεπής εγωιστής και ένας συνηθισμένος άνθρωπος μολυσμένος από την αμαρτία. Είναι η ίδια ιστορία για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. Για τον άσωτο γιο και τον ζηλιάρη αδερφό του.
Δυστυχώς, η γάγγραινα και ο καρκίνος πρέπει να εξαλειφθούν ώστε η ασθένεια να μην επηρεάσει ολόκληρο το σώμα. Τα καρκινικά κύτταρα και η σήψη δεν πρέπει να βρίσκονται στον παράδεισο. Και η υγεία του ανθρώπου καθορίζεται από την ομοίωση του με τον Θεό, που είναι κατά χάρη.
Υπάρχει χάρη - ένα άτομο είναι μεγαλόψυχο, θυσιαστικό, ευγενικό και παρόμοιο με τον Θεό. Και είναι ένα μαζί Του.
Δεν υπάρχει χάρη - είναι άπληστος, θυμωμένος, περήφανος και δεν έχει σχέση με τον Θεό. Είναι ξένος και μεταδοτικός από το κακό.
Σε ποιους απευθύνει ο Θεός τους «καταραμένους»;
Προσπαθώ να τελειώσω το κήρυγμά μου με θετική νότα. Αλλά αυτή την Κυριακή μου φαίνεται ακατάλληλο - να είμαι πιο χαρούμενος και πιο ευγενικός από τον Χριστό. Ο Ίδιος ο Χριστός δίνει τον τόνο για την υπενθύμιση της Εσχάτης Κρίσης. Ποιοι είμαστε εμείς για να διορθώσουμε τον Θεό;
Δεν είναι απειλητικά και σοβαρά αυτά τα λόγια; Δεν είπε ο Θεός τα λόγια για τις κατσίκες και τους δίκαιους; Σε ποιους απευθύνει ο Θεός τους «καταραμένους»; Τι λέτε ότι δεν είναι;
Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του. και χωρίστε το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του.
Τότε θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε φαγητό. Διψούσα και δεν Μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν. ήταν γυμνός και δεν με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν Με επισκέφτηκε.
Τότε και αυτοί θα Του πουν απαντώντας: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε;
Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια, σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε μένα». Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.
Δεν το έγραψα αυτό. Ο Θεός το υπαγόρευσε, είτε μας αρέσει είτε όχι. Αυτός είναι ο νόμος του κόσμου. Και είναι ανόητο και επικίνδυνο να μην λαμβάνει κανείς υπόψη του τους νόμους που διέπουν τον κόσμο. Επομένως, η απουσία φροντίδας για την ψυχή του, η απουσία θνητής μνήμης, η απουσία καλών πράξεων και, κυρίως, η απουσία του να είναι κανείς μαζί με τον Θεό κάθε στιγμή της ζωής του είναι αμαρτία. Και η αμαρτία είναι ο χωρισμός από τον Θεό.
Για έναν δίκαιο άνθρωπο, δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στη μνήμη ενός θνητού. Είναι τρομερό για τους αμαρτωλούς.
Όπως γράφει ο Ιωάννης της Σκάλας:
Ο φόβος του θανάτου είναι ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης, που προέρχεται από την ανυπακοή. και το τρέμουλο στη μνήμη του θανάτου είναι σημάδι αμετανόητων αμαρτιών. Ο Χριστός φοβάται τον θάνατο, αλλά δεν τρέμει να δείξει καθαρά τις ιδιότητες δύο φύσεων
Κάποιοι βιώνουν και αναρωτιούνται γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε την πρόγνωση του θανάτου, αν η ανάμνησή του είναι τόσο ωφέλιμη για εμάς; Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι ο Θεός κανονίζει θαυματουργικά τη σωτηρία μας μέσω αυτού. Διότι κανείς, αφού γνώριζε από καιρό τον καιρό του θανάτου του, δεν θα έσπευδε να βαφτιστεί ή να ζήσει δίκαια, αλλά όλοι θα περνούσαν όλη του τη ζωή στην ανομία, και κατά την έξοδό του από αυτόν τον κόσμο θα ερχόταν στο βάπτισμα ή μετάνοια; (αλλά από μια μακροχρόνια συνήθεια, η αμαρτία θα γινόταν δεύτερη φύση σε ένα άτομο και θα έμενε εντελώς χωρίς διόρθωση)
Όταν θρηνείς για τις αμαρτίες σου, μην ακούς ποτέ αυτό το σκυλί που σου εμπνέει ότι ο Θεός είναι φιλάνθρωπος. γιατί το κάνει με σκοπό να σε απομακρύνει από το κλάμα και τον άφοβο φόβο. Αποδεχτείτε τη σκέψη του ελέους του Θεού μόνο όταν δείτε ότι παρασύρεστε στα βάθη της απόγνωσης.Οπότε, αν ζεις καλά, τότε γιατί φοβάσαι. Η Τελευταία Κρίση θα είναι χαρά για τους δίκαιους. Και αν αμαρτάνεις, τότε πώς δεν φοβάσαι το Ανώτατο Δικαστήριο και τον Θεό; Όποιος έχει αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου δεν μπορεί να αμαρτήσει. Και όχι γιατί φοβάται την τιμωρία, αλλά γιατί ο θάνατος τον ενώνει για πάντα με τον Χριστό. Αυτός που έχει αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους και η καρδιά του δεν ντρέπεται από τον θάνατο.
Ας ζητήσουμε επίσης από τον Θεό τη θεία αγάπη και χάρη, που όχι μόνο θα μας έδινε ζωή, αλλά θα μας προετοιμάσει αιώνια ζωή, αλλά θα κατέστρεφε και τον σωματικό φόβο του θανάτου και θα μας έβγαζε εκτός δικαστηρίου. Γιατί δεν υπάρχει κρίση για αυτούς που αγαπούν.
Ας προσευχηθούμε στον Θεό να μας σώσει με αυτή τη χάρη του, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο, και να μας δώσει το νου να επιθυμούμε τη δική μας σωτηρία και την αιώνια ζωή με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
§268. Σύνδεση με την προηγούμενη και τις ιδιότητες αυτής της ανταμοιβής.
Στο τέλος της παγκόσμιας κρίσης, ο δίκαιος Κριτής θα εκφέρει την τελική του ετυμηγορία τόσο για τους δίκαιους όσο και για τους αμαρτωλούς - θα πει πρώτα: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου(Ματθ. 25:34). πες το τελευταίο: Φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του.(— 41) (2050). Και αμέσως αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή(— 46).
Αυτή η ανταμοιβή μετά τη γενική κρίση θα είναι πλήρης, τέλεια, καθοριστική. Πλήρης: δηλαδή όχι για την ψυχή ενός ανθρώπου μόνο, όπως μετά από ιδιωτική κρίση, αλλά για την ψυχή μαζί και για το σώμα, - για έναν ολοκληρωμένο άνθρωπο. Τέλειο: γιατί δεν θα συνίσταται μόνο στην αρχή της ευλογίας για τους δίκαιους και στο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς, όπως μετά από μια ιδιωτική κρίση, αλλά σε απόλυτη ευδαιμονία και μαρτύριο, σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα του καθενός. Αποφασιστικό: επομένως, θα παραμείνει αμετάβλητο για όλους για πάντα, και για κανέναν από τους αμαρτωλούς δεν θα υπάρχει καμία πιθανότητα να ελευθερωθεί ποτέ από την κόλαση, όπως παραμένει για μερικούς μετά από μια ιδιωτική κρίση (Σωστός Εξομολογητής Μέρος 1, απάντηση στην Ερώτηση 60. 68, κατεδαφίστηκε §§ 252.257.258).
Αν 269. Αντάλλαγμα για τους αμαρτωλούς: (α) Ποιο θα είναι το μαρτύριο τους;
Το μαρτύριο στο οποίο θα καταδικαστούν οι αμαρτωλοί με τη δίκαιη κρίση του Θεού, ο Λόγος του Θεού απεικονίζει με διαφορετικά χαρακτηριστικά και με διαφορετικές πλευρές. Αναφέρει:
1) Περί απομάκρυνσης των αμαρτωλών από τον Θεό και κατάρας τους. φύγε από κοντά μου καταραμένο(Ματ. 25:41), θα τους πει ο φοβερός Κριτής, Δεν σας ξέρω... φύγετε από μένα, όλοι εσείς οι εργάτες της ανομίας(Λουκάς 13:27· κατέβασε Ματθ. 7:21). Και αυτός ο χωρισμός από τον Θεό και η κατάρα θα είναι η μεγαλύτερη τιμωρία για εμάς από μόνη της. «Για αυτόν που έχει συναίσθημα και λογική», παρατηρεί ο Στ. Ιωάννη Χρυσόστομο, το να απορρίπτεσαι από τον Θεό σημαίνει να υπομένεις ήδη την κόλαση» (2051). «Η Γέεννα και το μαρτύριο μέσα της είναι αφόρητα. Ωστόσο, αν φανταστούμε χιλιάδες Γέεννα, τότε όλα αυτά δεν θα σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με την ευτυχία μας να χάσουμε αυτήν την ευλογημένη δόξα, θα μισήσω να είμαι από τον Χριστό και να ακούσω από Αυτόν: δεν σε ξέρωκαι την κατηγορία ότι εμείς, βλέποντάς Τον πεινασμένο, δεν ταΐσαμε! Γιατί είναι καλύτερο να υποβληθείς σε αναρίθμητους κεραυνούς παρά να δεις το πράο πρόσωπο του Κυρίου να απομακρύνεται από εμάς και το καθαρό μάτι Του, ανίκανο να μας κοιτάξει» (2052). Πρέπει να θυμόμαστε: α) ότι οι αμαρτωλοί θα απομακρυνθούν από τον Θεό για πάντα, δηλαδή θα στερηθούν για πάντα αυτό το ύψιστο Αγαθό, στο οποίο και μόνο θα μπορούσαν να βρουν την πλήρη ικανοποίηση όλων των αναγκών της ψυχής τους, που έχουν δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού. β) ότι θα απορριφθούν από τον Πατέρα τους, τον Σωτήρα τους, που τους φρόντισε με τόση απέραντη αγάπη, τους έχυσε τόσες πολλές χάρες και δεν θα είναι ποτέ ξανά άξιοι να δουν το φωτεινό πρόσωπό Του, ποτέ δεν θα μπουν στη χαρά τους Αρχοντας; γ) που δεν τους διασκεδάζει πλέον ο κόσμος ή η σάρκα, που μέσα πραγματική ζωήτους ανάγκασε να ξεχνούν διαρκώς τον εαυτό τους, θα αισθανθούν ακόμη περισσότερο την ατονία δίψα της ψυχής τους, εκ φύσεως να αγωνίζεται για τον Θεό - μια δίψα που δεν χορταίνει με τίποτα. Μετά θα έρθει για τους δύστυχους δεύτερος θάνατος(Αποκ. 20, 14), ο πιο σκληρός θάνατος σε αιώνια απόσταση από την Πηγή της ζωής.
2) Σχετικά με το ότι οι αμαρτωλοί θα στερηθούν όλες τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών, με τις οποίες θα ανταμειφθούν οι δίκαιοι. Ο ίδιος ο Σωτήρας μαρτύρησε ότι όταν πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα καθίσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών, ανάξιος οι γιοι του βασιλείου θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι(Ματθ. 8:11-12· κατεδαφίστηκε 22:13), και είναι σε αγωνία, θα ώριμος μακριά ο Αβραάμκαι οι δίκαιοι στους κόλπους Του(Λουκάς 16:23). «Αυτό είναι στέρηση αγαθών», λέει ο Στ. Ο Χρυσόστομος θα επιφέρει τέτοιο μαρτύριο, τόση θλίψη και καταπίεση, που ακόμα κι αν δεν περίμενε καμία εκτέλεση αυτούς που αμαρτάνουν εδώ, τότε από μόνο του μπορεί να σκίσει και να ξεσηκώσει τις ψυχές μας περισσότερο από τα βασανιστήρια της Γέεννας… Και περαιτέρω: «πολλοί απερίσκεπτοι μόνο Θέλετε να απαλλαγείτε από την κόλαση: αλλά θεωρώ ότι η Γέεννα είναι πολύ πιο οδυνηρή τιμωρία να μην είναι σε αυτή τη δόξα. Και αυτός που το έχει χάσει, νομίζω, δεν πρέπει να κλαίει τόσο για τα μαρτύρια της Γέεννας, αλλά για τη στέρηση των ουράνιων ευλογιών. γιατί μόνο αυτή είναι η πιο αυστηρή τιμωρία από όλες» (2053).
«Ξέρω ότι πολλοί τρομάζουν μόνο από μια Γέεννα. αλλά νομίζω ότι η στέρηση αυτής της δόξας είναι βάσανο βαρύτερο από την κόλαση» (2054).
3) Σχετικά με το μέρος όπου θα απομακρυνθούν οι αμαρτωλοί και για την κοινότητά τους. Αυτό το μέρος ονομάζεται άβυσσος, τρομερό ακόμη και για τους ίδιους τους δαίμονες (Λουκάς 8:31), λοιπόν κόλαση(Λουκάς 16:22), ή μια χώρα του αιώνιου σκότους, όπου δεν υπάρχει φως(Ιώβ 10:22), λοιπόν πύρινη κόλαση(Ματ. 5, 22. 28), πύρινος φούρνος (- 13, 50), λίμνη της φωτιάς και μπαμπούλα(Αποκ. 19:20· 20:14· 21:8). Και στο τάδε μέρος, οι αμαρτωλοί, για όλη την αιωνιότητα, δεν θα δουν κανέναν γύρω τους, παρά μόνο τα απορριφθέντα πνεύματα κακίας, που ήταν η κύρια αιτία του θανάτου τους (Ματ. 25, 41). Ποιος αμάρτησε στη γη, λέει ο Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, και προσέβαλε τον Θεό, και έκρυψε τις πράξεις του, θα ριχτεί στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου δεν υπάρχει ακτίνα φωτός. Όποιος έκρυβε δόλο στην καρδιά του και φθόνο στο μυαλό του, θα κρυφτεί αυτό το τρομερό βάθος, γεμάτο φωτιά και μπόγουερ. Όποιος επιδόθηκε στον θυμό και δεν επέτρεψε την αγάπη στην καρδιά του, ακόμη και σε σημείο μίσους για τον πλησίον του, θα προδοθεί σε σκληρό μαρτύριο από τους Αγγέλους "(2055).
4) Περί του εσωτερικού βασανισμού των αμαρτωλών στην κόλαση. Τότε ο λόγος του Αποστόλου δεν θα εκπληρωθεί κανένας από τους δύο σε όλη του την απεραντοσύνη: λύπη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό(Ρωμ. 2:9). Ανάμνηση της προηγούμενης ζωής, που τόσο απερίσκεπτα κατέστρεψαν για μοχθηρές πράξεις, αδιάκοπες μομφές συνείδησης για όλα όσα έγιναν ποτέ, ανομία, αργότερα λύπη που δεν χρησιμοποίησαν τα θεόδοτα μέσα για τη σωτηρία, την πιο οδυνηρή συνείδηση που υπάρχει δεν είναι πλέον ευκαιρία να μετανοήσουμε, να διορθώσουμε και να σωθούμε - όλα αυτά θα μας βασανίζουν αδιάκοπα δυστυχείς.
Και μετανοώντας και αναστενάζοντας από την καταπίεση του πνεύματος, θα πουν στον εαυτό τους: απομακρυνθήκαμε από το δρόμο της αλήθειας, και δεν μας έλαμψε το φως της αλήθειας, και δεν μας έλαμπε ο ήλιος. Γέμισαν με έργα ανομίας και καταστροφής και περπάτησαν σε αδιαπέραστες ερήμους, αλλά δεν γνώριζαν την οδό του Κυρίου. Τι κέρδος μας έφερε η αλαζονεία, και τι μας έφερε ο πλούτος με τη ματαιοδοξία; όλα αυτά πέρασαν σαν σκιά και σαν φευγαλέα φήμη... Έτσι γεννηθήκαμε και πεθάναμε, και δεν μπορούσαμε να δείξουμε κανένα σημάδι αρετής, αλλά εξαντληθήκαμε στην ανομία μας(Πρεμ. Σολωμ. 5, 3. 6 - 9. 13). «Αυτά», γράφει ο Στ. Ο Μέγας Βασίλειος, που έκανε το κακό, θα σηκωθεί σε ονειδισμό και ντροπή, για να δουν μέσα τους το βδέλυγμα και το αποτύπωμα των αμαρτιών που διέπραξαν. Και ίσως πιο τρομερή από το σκοτάδι και την αιώνια φωτιά είναι η ντροπή με την οποία θα απαθανατιστούν οι αμαρτωλοί, έχοντας συνεχώς μπροστά στα μάτια τους ίχνη αμαρτίας που έχουν διαπραχθεί στη σάρκα, σαν κάποιο είδος ανεξίτηλου χρώματος, που θα μείνουν για πάντα στη μνήμη της ψυχής τους» (2056 ).
5) Περί του εξωτερικού βασανισμού των αμαρτωλών στην κόλαση. Αυτά τα μαρτύρια παρουσιάζονται στον Αγ. Γραφή κάτω από τις εικόνες του αθάνατου σκουληκιού, και πολύ πιο συχνά - άσβεστη φωτιά. Ο Σωτήρας Χριστός, προστατεύοντάς μας από τους πειρασμούς, είπε μεταξύ άλλων: αν το πόδι σου σε προσβάλλει, κόψε το: καλύτερα να μπεις στη ζωή κουτσός, παρά με δύο πόδια να ριχτείς στην κόλαση, στην άσβεστη φωτιά, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει.(Μάρκος 9:45-46· κατεδαφίστηκε 44:48). στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, σημείωσε ότι ο πλούσιος, που βρίσκεται στην κόλαση μετά θάνατον, υποφέρουν στις φλόγες(Λουκάς 16:24), και στη γενική κρίση θα πει στους αμαρτωλούς: φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά(Ματθ. 25:41). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος επίσης μαρτύρησε ότι ο μελλοντικός Κριτής ζώντων και νεκρών στις φωτιές της φλόγας θα δώσει εκδίκηση σε όσους δεν γνωρίζουν τον Θεό και που δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού(2 Θεσ. 1:8). Έτσι δίδαξε ο Στ. Πατέρες της Εκκλησίας, για παράδειγμα: α) Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «τότε (δηλαδή μετά την κρίση) ορίζονται φοβεροί και ζοφεροί άγγελοι σε αυτόν που έχει κάνει πολλές κακές πράξεις στη ζωή, που έχουν και φλογερό βλέμμα και πύρινη πνοή, λόγω της σκληρότητας της θέλησής τους, και Τα πρόσωπά τους είναι σαν τη νύχτα, λόγω της απελπισίας και του μίσους για τον άνθρωπο. Μετά μια αδιαπέραστη άβυσσος, ένα βαθύ σκοτάδι, μια άφωτη φωτιά, που μέσα στο σκοτάδι περιέχει μια φλεγόμενη δύναμη, αλλά στερείται φωτεινότητας. Τότε ένα είδος δηλητηριώδους και σαρκοφάγου σκουληκιού, που καταβροχθίζει με απληστία, δεν χορταίνει ποτέ, και καταβροχθίζοντάς του προκαλεί ανυπόφορες ασθένειες. τότε το πιο σκληρό από όλα τα μαρτύρια - αιώνια ντροπή και αιώνια ντροπή "(2057). σι) Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Ακούγοντας για τη φωτιά, μη νομίζετε ότι η τοπική φωτιά είναι παρόμοια με την τοπική: αυτή που συλλαμβάνει, καίει και αλλάζει σε άλλη. κι αυτός που θα αγκαλιάσει μια φορά θα καίγεται και δεν θα σταματήσει ποτέ, γι' αυτό τον λένε άσβεστο. Διότι ακόμη και οι αμαρτωλοί πρέπει να ντύνονται με την αθανασία, όχι από τιμή, αλλά για να είναι ο αιώνιος οδηγός του μαρτυρίου εκεί: και πόσο τρομερό είναι αυτό, ο νους δεν μπορεί ποτέ να φανταστεί. Είναι δυνατόν να έχουμε μια μικρή ιδέα για αυτά τα μεγάλα μαρτύρια από την πειραματική γνώση ασήμαντων καταστροφών; Εάν βρίσκεστε ποτέ σε ένα μπάνιο που θερμαίνεται περισσότερο από όσο θα έπρεπε, τότε φανταστείτε τη φωτιά της Γέεννας. και αν καείς ποτέ σε δυνατό πυρετό, τότε μεταβίβασε το μυαλό σου σε αυτή τη φλόγα: και τότε θα μπορέσεις να καταλάβεις καλά αυτή τη διαφορά. Γιατί αν το μπάνιο και ο πυρετός τόσο μας βασανίζουν και μας ταράζουν: τι θα νιώσουμε όταν μπούμε σε εκείνο το πύρινο ποτάμι που θα κυλήσει μπροστά στο φοβερό δικαστήριο» (2058);!
Τι είναι αυτό το αθάνατο σκουλήκι και η άσβεστη φωτιά, από την οποία θα βασανίζονται οι αμαρτωλοί στην κόλαση, δεν ορίζει ο Λόγος του Θεού. Και επομένως ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός το έθεσε: «Οι αμαρτωλοί θα παραδοθούν στην αιώνια φωτιά, όχι τόσο υλικό όσο το δικό μας, αλλά όπως γνωρίζει μόνο ο Θεός» (2059). Γενικά, οι αρχαίοι δάσκαλοι της Εκκλησίας φαντάζονταν ότι η φωτιά της κόλασης δεν θα ήταν παρόμοια με την τοπική, όπως ξέρουμε (2060), θα έκαιγε, αλλά δεν θα έκαιγε ή θα καταστρέψει τίποτα (2061), θα ενεργούσε όχι μόνο στο σώματα αμαρτωλών, αλλά και στις ψυχές και στα πνεύματα των ίδιων των ασωμάτων-δαιμόνων (2062), θα υπάρχουν κάποια ζοφερά, χωρίς φως (2063) και μυστηριώδη (2064). Μερικοί πίστευαν μόνο ότι αυτή η άσβεστη φωτιά και το αθάνατο σκουλήκι μπορούν να κατανοηθούν με μεταφορική έννοια, ως σύμβολα των πιο σοβαρών βασανιστηρίων της κόλασης (2065), ότι το σκουλήκι εκφράζει κυρίως εσωτερικούς πόνους συνείδησης και η φωτιά τρομερό μαρτύριοεξωτερικό (2066).
6) Σχετικά με τις συνέπειες όλων αυτών των βασανιστηρίων, εσωτερικών και εξωτερικών, που είναι: κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, απόγνωση, αιώνιος θάνατος. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, ο Σωτήρας επανέλαβε περισσότερες από μία φορές για τη Γέεννα (Ματθ. 8, 12· 13, 42. 50· 25, 30). Ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, είπε ο δίκαιος Αβραάμ στον πλούσιο που είναι στην κόλαση, μια μεγάλη άβυσσος φτιάχνεται, για να μην μπορούν όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς, ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς.(Λουκάς 16:26). Ακόμη και αυτοί θα δεχτούν μαρτύριο, μαρτύρησε ο Απόστολος για τους αμαρτωλούς, αιώνια καταστροφή(2. Θεσ. 1, 9· μεταφέρεται. Ματθ. 10, 28· Φιλ. 3, 19). «Όταν επιστρέψουμε εκεί», υποστηρίζει ο Χρυσόστομος, τότε αν δείξουμε έστω και την πιο δυνατή μετάνοια, δεν θα έχουμε πλέον κανένα όφελος από αυτό. μα όσο κι αν τρίζουμε τα δόντια μας, όσο κι αν κλάψουμε και προσευχηθούμε χιλιάδες φορές, κανείς δεν θα μας ρίξει ούτε σταγόνα δάχτυλο, τυλιγμένοι στη φωτιά: αντίθετα, θα ακούσουμε το ίδιο με εκείνον τον πλούσιο άνδρας, - έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς(Λουκάς 16:28)… Θα τρίξουμε τα δόντια μας από τα βάσανα και τα αφόρητα μαρτύρια, αλλά κανείς δεν θα βοηθήσει. Ας στενάζουμε δυνατά όταν η φλόγα αρχίζει να μας τυλίγει πιο δυνατά, αλλά δεν θα δούμε κανέναν εκτός από αυτούς που βασανίζονται μαζί μας και εκτός από το μεγάλο κενό. Τι μπορεί να ειπωθεί για τη φρίκη που θα φέρει το σκοτάδι στις ψυχές μας» (2067); «Τι θα είναι», ένας άλλος Στ. Πατέρα, η κατάσταση του σώματος αυτού που υποβάλλεται σε αυτά τα ατελείωτα και αφόρητα μαρτύρια είναι όπου η φωτιά είναι άσβεστη, το σκουλήκι βασανίζει αθάνατα, ο σκοτεινός και τρομερός βυθός της κόλασης, ο πικρός λυγμός, οι απίθανες κραυγές, το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών, και δεν υπάρχει τέλος στα βάσανα; Από όλα αυτά δεν υπάρχει απελευθέρωση μετά θάνατον, δεν υπάρχει τρόπος ή ευκαιρία να ξεφύγουμε από το πικρό μαρτύριο» (2068).
(2050) «Λέει σε όσους καταδικάζονται: φύγετε από κοντά μου, καταραμένοι! Δεν λέει, Φύγετε από τον Πατέρα, γιατί δεν τους καταράστηκε, αλλά τις δικές τους πράξεις. Φύγετε από Μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, που έχει προετοιμαστεί όχι για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Όταν μίλησε για τη βασιλεία, τότε λέγοντας: ελάτε ευλογημένοι, κληρονομήστε τη βασιλεία, πρόσθεσε: ετοιμάστηκε για εσάς πριν (από) την ίδρυση του κόσμου. αλλά μιλώντας για φωτιά, δεν το είπε, αλλά πρόσθεσε: ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Γιατί σας ετοίμασα ένα βασίλειο, αλλά φωτιά, όχι για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Εφόσον όμως ο ίδιος ρίξατε τον εαυτό σας στη φωτιά, τότε κατηγορήστε τον εαυτό σας γι' αυτό» (Ιωάννης Χρυσόστομος. Περί Ευ. Ματθ. Μπεσ. LXXIX, στον τόμο III, 362 - 363).
(2051) On Roman. συνομιλίες. V, σ. 95, στα ρωσικά. ανά.
(2052) Επί Ευ. Matt. συνομιλίες. XXIII, στον τ. 1, σελ. 495.
(2053) Λέξεις. 1 Θεόδωρος, πεσμένος, στο Χρ. Πέμ. 1844, 1, 370. 375.
(2054) Επί Ευ. Matt. συνομιλίες. XXIII, στον τ. 1, σ. 494.
(2055) Προσθήκη στα επιλεγμένα Σχετικά με τον φόβο του Θεού. και για το τελευταίο δικαστήριο, στην τηλεόραση. Αγ. Πατέρας XV, 308.
(2056) Συνομιλίες. επί Ψ. XXXIII, 6, στην τηλεόραση. Αγ. Πατέρας V, 293.
(2057) Discourses on Ps. XXXIII, 12, ό.π. 302.
(2058) Λέξεις. 1 προς Feod. πεσμένος, στο Χρ. Πέμ. 1844, 1, 366.
(2059) Ακριβώς. izl. δικαιώματα. βιβλίο πίστης. IV, κεφ. 27, σ. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).
(2060) Tertull. Συγγνώμη. Με. 48; Γκριγκ. Nissk. Catech. Με. 40; Ιωάννης Χρυσόστομος. λόγια. 1 προς Feod. πεσμένος, στο Χρ. Πέμ. 1844, 1, 366.
(2061) Tertul. απολ. Με. 48; Ελάχ. Fel. Octav. Με. 35; Γαλακτικά. Inst. μαντικός. VII, 21; Γκριγκ. nissk. Catech. Με. έντεκα; Αυγουστίνος. de civit. Dei IV, 13, αρ. δεκαοχτώ.
(2062) Ελάχ. Fel. Octav. 34,35; Γιάννης. Χρυσός. λόγια. 1 προς Feod. πεσμένος, στο Χρ. Πέμ. 1844, 1, σσ. 367επ.
(2063) Εσύ. οδήγησε. συνομιλίες. επί Ψ. XXXIII, n. 8, στην τηλεόραση. Αγ. Πατέρας V, σελ. 302; Γιάννης. Χρυσός. στα Εβρ. homil. δεκατέσσερα.
(2065) Ωριγένης. αρχής. II, 10, αρ. 4.5; Αμβρόσιος. στο Λουκ. lib. VII, n. 205. Ιερώνυμος. στην Εφ. V, 6; στο Is. Με. XLVI.
σ.648-654
Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία.
Τόμος II, εκδ. 4ο, Αγία Πετρούπολη, 1883
Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov)
Αγαπητή Όλγα!
Χριστός Ανέστη!
Σας προσφέρουμε μια εισαγωγή Ορθόδοξη διδασκαλίαγια την ανάσταση και τη ζωή του επόμενου αιώνα σύμφωνα με την ορθόδοξη κατήχηση του Αγίου Φιλάρετου (Ντροζντόφ). Πρώτα όμως θα πρέπει να θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα για την ανάσταση των νεκρών στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: «Εσείς πλανάστε, μη γνωρίζοντας τις Γραφές, ούτε τη δύναμη του Θεού, γιατί στην ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε δίνονται γάμο, αλλά είναι σαν τους αγγέλους του Θεού στον ουρανό» (Ματθ. 22, 29) -τριάντα).
375. Ερώτηση: Ποια είναι η ζωή της επόμενης ηλικίας;
Απάντηση: Αυτή είναι η ζωή που θα είναι μετά την ανάσταση των νεκρών και καθολική κρίσηΧριστός.
376. Ε. Πώς θα είναι αυτή η ζωή;
Α. Αυτή η ζωή θα είναι για τους πιστούς, φιλόθεοςκαι όσοι κάνουν το καλό, είναι τόσο ευλογημένοι που τώρα δεν μπορούμε καν να φανταστούμε αυτή την ευλογία. «Δεν έχουμε φανερωθεί (δεν αποκαλύφθηκε ακόμη) ότι θα το κάνουμε» (1 Ιωάννη 3:2). «Εμείς (εγώ γνωρίζω) έναν άνθρωπο για τον Χριστό», λέει ο Απόστολος Παύλος, που πιάστηκε στον παράδεισο, και ακούγοντας ανέκφραστα ρήματα, δεν πρέπει να πετάξουν σε κάποιον για να μιλήσει (που δεν μπορεί να ξαναδιηγηθεί) (Β' Κορ. 12: 2,4).
377. Ε. Από πού πηγάζει τέτοια ευδαιμονία;
Α. Μια τέτοια ευλογία θα επέλθει από την ενατένιση του Θεού σε φως και δόξα, και από την ένωση μαζί Του. «Τώρα βλέπουμε σαν καθρέφτη στη μαντεία (σαν από αμυδρό ποτήρι, εικαστικά), μετά πρόσωπο με πρόσωπο: τώρα καταλαβαίνω από ένα μέρος, τότε θα μάθω, σαν να με γνώριζαν» (Α' Κορ. 13: 12). «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματ. 13,43). «Ο Θεός θα είναι όλα σε όλα (όλα σε όλα)» (Α Κορ. 15:28).
378. Ε. Θα συμμετέχει και το σώμα στην ευδαιμονία της ψυχής;
Α. Το σώμα θα δοξαστεί με το φως του Θεού, όπως το σώμα του Ιησού Χριστού κατά τη Μεταμόρφωσή Του στο Θαβώρ. «Δεν σπέρνεται σε τιμή, εγείρεται σε δόξα» (Α' Κορ. 15:43). «Διότι ας ντυθούμε την εικόνα του γήινου (και καθώς φοράμε την εικόνα του γήινου) (δηλαδή του Αδάμ), ας ντυθούμε την εικόνα του γυμνού Ουρανού (δηλαδή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού)» (Α' Κορ. 15:49).
379. Ε. Θα είναι όλοι το ίδιο ευλογημένοι;
Ωχ όχι. Θα διαφορετικούς βαθμούςμακαριότητα, ανάλογα με το πώς έχει εργαστεί κάποιος με πίστη, αγάπη και καλές πράξεις. «Υπάρχει άλλη δόξα στον ήλιο, και άλλη δόξα στο φεγγάρι, και άλλη δόξα στα αστέρια: το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα. Έτσι και η ανάσταση των νεκρών» (Α' Κορ. 15:41-42).
380. Ε. Και τι θα γίνει με τους άπιστους και τους άνομους;
Α. Οι άπιστοι και οι παραβάτες θα προδοθούν αιώνιος θάνατοςή, με άλλα λόγια, αιώνια φωτιά, αιώνιο μαρτύριο μαζί με τους διαβόλους. «Όποιος δεν βρέθηκε στο βιβλίο των ζωντανών πραγμάτων (στο βιβλίο της ζωής) είναι γραμμένος, θα ριχτεί στη λίμνη της φωτιάς» (Αποκ. 20:15). «Και ιδού (αυτός) είναι ο δεύτερος θάνατος» (Αποκ. 20:14). «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τον διάβολο και τον άγγελό του» (Ματθ. 25:41). «Και αυτές θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιες γυναίκες στην αιώνια ζωή» (Ματθ. 25:46). «Είναι καλό να μπαίνεις με ένα μάτι (καλύτερα να μπεις με ένα μάτι) στη Βασιλεία του Θεού, αντί να έχω δύο μάτια (παρά με δύο μάτια) θα ριχτώ στη φωτιά της κόλασης, εκτός αν πεθάνει το σκουλήκι τους , και η φωτιά δεν σβήνει» (Μκ. 9:47-48).
381. Ερ. Γιατί θα αντιμετωπίζονται τόσο αυστηρά οι αμαρτωλοί;
Απ. Θα το κάνουν αυτό όχι επειδή ο Θεός θα ήθελε να χαθούν, αλλά οι ίδιοι χάνονται, «επειδή (επειδή) δεν αγάπησαν την αλήθεια, σε σκαντζόχοιρο θα σωθούν (για τη δική τους σωτηρία)» (Β' Θεσ. 2:10).
382. Ερ. Τι ωφέλεια μπορεί να φέρει η ενατένιση του θανάτου, της Ανάστασης, της έσχατης Κρίσης, της αιώνιας ευδαιμονίας και του αιώνιου βασάνου;
Α. Αυτοί οι στοχασμοί μας βοηθούν να απέχουμε από αμαρτίες και να απελευθερωθούμε από την προσκόλληση στα γήινα πράγματα. άνεση στη στέρηση επίγειων αγαθών. σας ενθαρρύνουν να διατηρήσετε την ψυχή και το σώμα σας καθαρά, να ζήσετε για τον Θεό και για την αιωνιότητα, και έτσι να επιτύχετε την αιώνια σωτηρία» (Μεγάλη Ορθόδοξη Κατήχηση. M .. 1998).
Ειρήνη σε σας και η ευλογία του Θεού.
Σκέψεις θανάτου για φυσιολογικό άτομοΑπαράδεκτος. Η αβεβαιότητα, ο τρόμος του σωματικού πόνου, ο φόβος σπρώχνει επώδυνες σκέψεις στο πίσω μέρος της συνείδησης. Και δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτείς την τελευταία ώρα στη φασαρία της καθημερινότητας.
Είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν Ορθόδοξο. Ξέρει ότι τον περιμένει η Τελευταία Κρίση, στην οποία θα απαντήσει για όλα τα παραπτώματα που έγιναν στη ζωή. Δεν είναι μόνο ο φόβος της τιμωρίας που τρομάζει, αλλά και το αίσθημα της ενοχής μπροστά σε Εκείνον που είναι αγάπη.
Πώς προχωρά η κρίση του Θεού μετά τον θάνατο;
Χάνοντας αγαπημένα πρόσωπα, σκεφτόμαστε τον δικό μας θάνατο. Κανείς δεν θα μπορέσει να το αποφύγει - ούτε οι πλούσιοι, ούτε οι διάσημοι, ούτε οι δίκαιοι. Τι περιμένει εκεί, πέρα από τη γραμμή; Τι λέει η Ορθοδοξία για την κρίση του Θεού; Λέγεται ότι τις τρεις πρώτες ημέρες η ψυχή του νεκρού βρίσκεται κοντά στο σώμα, στο έδαφος.
Η ψυχή θυμάται ολόκληρη τη γήινη διαδρομή της. Σύμφωνα με τον Βασίλειο τον Νέο, αν κάποιος πεθάνει χωρίς μετάνοια, η ψυχή του περνά από είκοσι δοκιμασίες, που ονομάζονται δοκιμασίες. Σε όλες τις δοκιμασίες δίνονται ονόματα σύμφωνα με: ψέματα, τεμπελιά, θυμό και άλλα.
Η ψυχή περνά τις επόμενες έξι μέρες στον παράδεισο, όπου όλες οι επίγειες θλίψεις ξεχνιούνται. Τότε της παρουσιάζεται η κόλαση με τους αμαρτωλούς ανθρώπους, το μαρτύριο τους. Την τρίτη, ένατη ημέρα μετά το θάνατο, εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου. Σαράντα μέρες μετά τον θάνατο τελείται η κρίση του Θεού, που καθορίζει την κατάσταση της ψυχής.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι συγγενείς μπορούν να βοηθήσουν τον αποθανόντα διαβάζοντας ακάθιστους και παραγγέλνοντας μνημόσυνο. Μετά από αυτό, η ψυχή ξοδεύει χρόνο εν αναμονή της μοίρας της στην τελική κρίση.
Γεγονότα που οδήγησαν στην Εσχάτη Κρίση
Το γεγονός ότι μετά το θάνατο του κάθε ανθρώπου περιμένει η Τελευταία Κρίση αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη. Το Ευαγγέλιο λέει ότι δεν θα κρίνει τους ανθρώπους ο Θεός Πατέρας, αλλά ο Ιησούς Χριστός, αφού είναι γιος του ανθρώπου.
Η Ορθοδοξία διδάσκει ότι η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού αναμένεται την Ημέρα της Κρίσεως, κατά την οποία θα χωρίσει τους δίκαιους (πρόβατα) από τους αμαρτωλούς (κατσίκες).
Οι Αποκαλύψεις του Ιωάννη του Χρυσοστόμου εκθέτουν την αλληλουχία των γεγονότων της Αποκάλυψης. Η ημερομηνία του δεν είναι γνωστή σε κανέναν, έτσι ώστε οι άνθρωποι να βρίσκονται σε συνειδητή κατάσταση και να κάνουν ωριαία επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Σύμφωνα με αποκαλύψεις, το τέλος του κόσμου δεν θα έρθει ξαφνικά, προηγούνται ειδικά γεγονότα.
Κατά τη δεύτερη παρουσία, ο Σωτήρας θα κρατήσει ένα βιβλίο με επτά σφραγίδες και ένα κηροπήγιο με επτά πυρσούς. Το άνοιγμα κάθε φώκιας οδηγεί στο γεγονός ότι οι καταστροφές στέλνονται στην ανθρωπότητα: ασθένειες, σεισμοί, πείνα, δίψα, θάνατος, πτώση κομητών.
Συμβουλή. Πήγαινε στην εξομολόγηση! Μετανοήστε, όλες οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν, μην περιμένετε τον θάνατό σας, είναι ήδη αδύνατο να μετανοήσετε εκεί.
Θα έρθουν επτά άγγελοι και θα δώσουν ένα σήμα στο τέλος του κόσμου: το ένα τρίτο των δέντρων και του χόρτου θα καεί, το ένα τρίτο της θάλασσας θα γίνει ματωμένο και τα πλοία θα χαθούν. Τότε το νερό θα γίνει πικρό και οι άνθρωποι που το πίνουν θα πεθάνουν.
Στο άκουσμα της σάλπιγγας του τέταρτου αγγέλου θα υπάρξουν εκλείψεις, η πέμπτη ανοίγει το δρόμο για ακρίδες με σιδερένια πανοπλία, σαν σκορπιοί. Οι ακρίδες θα τσιμπούν τους ανθρώπους για πέντε μήνες. Οι δύο τελευταίες δοκιμές θα είναι ότι η ανθρωπότητα θα ξεπεραστεί από ασθένειες και καβαλάρηδες με πανοπλίες έφιππους, που εκπέμπουν καπνό και θείο.
Η εμφάνιση του έβδομου αγγέλου θα αναγγείλει ότι ήρθε η Βασιλεία του Χριστού. Το όραμα του Ιωάννη για μια «σύζυγο ντυμένη με τον ήλιο» ερμηνεύεται από πολλούς θεολόγους ως η εμφάνιση μιας εκκλησίας που θα βοηθήσει να σωθεί. Η μάχη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με το φίδι και ο θρίαμβος του πάνω του συμβολίζει τη νίκη επί του διαβόλου.
Πώς θα γίνει η Εσχάτη Κρίση;
Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι την Ημέρα της Κρίσεως όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν και θα έρθουν στον θρόνο του Θεού. Ο Κύριος θα συγκεντρώσει τους πάντες και θα ρωτήσει για όλες τις πράξεις που έγιναν κατά τη διάρκεια της ζωής.
Εάν η καρδιά ενός ατόμου είναι γεμάτη αγάπη, θα παραμείνει στα δεξιά του Ιησού Χριστού και θα είναι μαζί του στη Βασιλεία Του. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί είναι καταδικασμένοι σε βασανιστήρια. Η Αποκάλυψη λέει ότι 144.000 άνθρωποι δεν θα υποστούν το μαρτύριο της Αποκάλυψης. Μετά την Τρομερή Κρίση του Θεού δεν θα υπάρχει ούτε αμαρτία ούτε θλίψη.
Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να σωθεί πριν από την Εσχάτη Κρίση;
Ο Χριστιανισμός λέει ότι υπάρχει ελπίδα για σωτηρία. Επιπλέον, η Ορθοδοξία περιμένει με χαρά την Εσχάτη Κρίση, αφού είναι σημάδι της αυγής - η Βασιλεία του Θεού στη γη. Ένας αληθινός πιστός ελπίζει σε μια γρήγορη συνάντηση με τον Χριστό.
Το κύριο μέτρο που θα μετρήσει ο Ανώτατος Δικαστής είναι το έλεος. Εάν πηγαίνετε στην εκκλησία, νηστεύετε, προσεύχεστε, συχνά εξομολογείτε και κοινωνείτε, μπορείτε με ασφάλεια να ελπίζετε για το καλύτερο στην τρομερή κρίση. Ο Θεός έκανε έναν άνθρωπο ελεύθερο, έχει το δικαίωμα να επιλέξει μια αμαρτωλή κατάσταση, αλλά του στερεί την ελπίδα για σωτηρία. Η ειλικρινής μετάνοια, η εξομολόγηση και η κοινωνία, οι καλές πράξεις φέρνουν τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, τον εξαγνίζουν και τον θεραπεύουν.
Διακρίνει Ορθόδοξος άνθρωποςσυνεχής εσωτερικός αυτοέλεγχος Κατάσταση μυαλού. Η Γραφή λέει ότι πριν από την Εσχάτη Κρίση, ο Αντίχριστος και οι ψευδοπροφήτες θα έρθουν στον κόσμο. Και ο διάβολος θα έρθει στη γη, και θα ενεργήσει εν αναμονή της δεύτερης έλευσης του Χριστού.
Επομένως, ο πειρασμός κάθε ανθρώπου περνάει κάθε λεπτό. Αξίζει να εξεταστεί ως απάντηση σε κάθε παρόρμηση για αμαρτία, της οποίας η θέληση να εκπληρώσει - θεϊκή, ή δαιμονική. Όπως λένε στην Ορθοδοξία, μια δαιμονική φυλή διώχνεται με την προσευχή και τη νηστεία.
Δεν υπάρχει τιμωρία στην ανθρώπινη ζωή - υπάρχουν μόνο μαθήματα. Αν ένα άτομο βιώνει αρνητικά συναισθήματα, έτσι απέκλεισε την πρόσβαση Θεϊκή αγάπηστην καρδιά σου. Κάθε μέρα ο Θεός έρχεται σε εμάς με τη μορφή άλλων ανθρώπων.