Ιησούς Θεός ή Υιός του Θεού; Σε αυτό το εδάφιο ο Ιησούς αποδεικνύει ότι δεν είναι Θεός: ο Ματθαίος. Ο Θεός, ο πατέρας του Ιησού Χριστού - ποιος είναι και πώς εμφανίστηκε

«Μια από τις μεγαλύτερες διαφορές ανάμεσα σε μια γάτα και ένα ψέμα είναι ότι μια γάτα έχει μόνο εννέα ζωές».

Mark Twain, Dupe Wilson's Calendar

Γιος του Θεού, γιος του Δαβίδ, ή γιος του ανθρώπου; Ο Ιησούς αποκαλείται «γιος του Δαβίδ» δεκατέσσερις φορές στην Καινή Διαθήκη, ξεκινώντας από τον πρώτο στίχο (Ματθαίος 1:1). Το Ευαγγέλιο του Λουκά καταγράφει σαράντα μία γενιές μεταξύ του Ιησού και του Δαβίδ, ενώ ο Ματθίας καταγράφει είκοσι οκτώ. Ο Ιησούς, ένας μακρινός απόγονος, μπορεί να ονομαστεί, καθαρά μεταφορικά, «γιος του Δαβίδ». Αλλά πώς θα κατανοήσουμε τότε τον τίτλο «υιός του Θεού»;

Το «τρίλημμα» είναι μια κοινή χριστιανική ιεραποστολική υπόθεση, που δηλώνει ότι «ο Ιησούς ήταν είτε τρελός, είτε ψεύτης, είτε γιος του Θεού, όπως ισχυρίστηκε». Για λόγους λόγου, ας συμφωνήσουμε ότι ο Ιησούς δεν ήταν ούτε τρελός ούτε ψεύτης. Ας συμφωνήσουμε επίσης ότι ήταν ακριβώςπου ισχυρίζεται ότι είναι. Ποιος ήταν όμως ακριβώς; Ο Ιησούς αποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του ανθρώπου» συχνά, σταθερά, ίσως με έμφαση, αλλά πού αποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του Θεού;»

Ας κάνουμε μια παύση. Πρώτον, τι σημαίνει «γιος του Θεού»; Καμία νόμιμη χριστιανική αίρεση δεν υποθέτει ότι ο Θεός πήρε γυναίκα και έκανε παιδί, και σίγουρα κανείς δεν πιστεύει ότι ο Θεός γέννησε παιδί μέσω ανθρώπινης μητέρας. εξω απογάμος. Επιπλέον, η πρόταση ότι ο Θεός ζευγάρωσε σωματικά με ένα στοιχείο της δημιουργίας Του, τη βλασφημία στην αρχαία ελληνική μυθολογία, εξακολουθεί να είναι εκτός των ορίων της θρησκευτικής ανοχής.

Χωρίς μια λογική εξήγηση διαθέσιμη εντός των ορίων του χριστιανικού δόγματος, το μόνο μέσο για να κατανοήσουμε αυτό το θέμα είναι να δημιουργήσουμε ένα ακόμη δογματικό μυστήριο. Τότε ήταν που ένας μουσουλμάνος θυμάται αυτή την ερώτηση, όπως αναφέρεται στο Κοράνι:

«Είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης. Πώς μπορεί να αποκτήσει γιο αν δεν έχει γυναίκα; Δημιούργησε τα πάντα και ξέρει όλα όσα υπάρχουν.;» (Κοράνι 6:101)

… ενώ άλλοι φωνάζουν, «Μα ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα!» Ωστόσο, η ισλαμική κοσμοθεωρία είναι τέτοια που ο Παντοδύναμος δεν κάνει τίποτα ασυνεπές με την Αγιότητά Του. Σύμφωνα με το ισλαμικό δόγμα, ο χαρακτήρας του Θεού είναι αναπόσπαστο μέρος της ουσίας Του και συνάδει με τη Μεγαλειότητά Του.

Τι σημαίνει λοιπόν «γιος του Θεού»; Και αν ο Ιησούς Χριστός έχει τέτοια αποκλειστικά δικαιώματα, γιατί η Βίβλος λέει: «...γιατί εγώ είμαι ο Πατέρας του Ισραήλ, και ο Εφραίμ είναι ο πρωτότοκος μου» (Ιερεμίας 31:9) και «...ο Ισραήλ είναι ο γιος μου, πρωτότοκος» (Έξοδος 4:22); Λαμβάνοντας από τα συμφραζόμενα του εδαφίου προς Ρωμαίους 8:14, το οποίο λέει «Όσοι καθοδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, είναι γιοι του Θεού», πολλοί μελετητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το «Υιός του Θεού» είναι καθαρή μεταφορά και, όπως συμβαίνει με τον λόγο Χρήστοςδεν συνεπάγεται αποκλειστικότητα. Τελικά, Λεξικό της Οξφόρδης του Ιουδαϊσμούεπιβεβαιώνει ότι στο εβραϊκό ιδίωμα το «Υιός του Θεού» είναι ρητά μεταφορικό, αναφερόμενος στο γεγονός ότι ο «γιος του Θεού» είναι ένας όρος που συναντάται μερικές φορές στην εβραϊκή λογοτεχνία, βιβλική και μεταβιβλική, αλλά πουθενά δεν υπονοείται φυσική προέλευση από τη Θεότητα. " βιβλικό λεξικόΟ Hastinga σχολιάζει:

Στις σημιτικές γλώσσες, το «υιό» είναι μια έννοια, που χρησιμοποιείται κάπως χαλαρά, για να δηλώσει την ηθική και όχι τις φυσικές ή μεταφυσικές σχέσεις. Έτσι «γιοι του διαβόλου» (Κρ 19:22 κ.λπ.) είναι κακοί άνθρωποι, όχι απόγονοι του διαβόλου. και στην Καινή Διαθήκη τα «παιδιά του γάμου» είναι οι καλεσμένοι του γάμου. Άρα «υιός του Θεού» είναι ένα πρόσωπο, ή ακόμα και άνθρωποι, που αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα του Θεού. Υπάρχουν ελάχιστες ενδείξεις ότι ο τίτλος χρησιμοποιήθηκε στους μεσσιανικούς εβραϊκούς κύκλους και ότι μια υιική σχέση που συνεπάγεται κάτι περισσότερο από μια ηθική σχέση θα ήταν αντίθετη με τον εβραϊκό μονοθεϊσμό.

Σε κάθε περίπτωση, οι υποψήφιοι για «γιοι του Θεού» ξεκινούν με τον Αδάμ, σύμφωνα με το εδάφιο Λουκάς 3:38: «... Αδάμ (γιος) του Θεού».

Σε όσους διαψεύδουν παραθέτοντας το Ματθαίος 3:17 ("Και ιδού, μια φωνή από τον ουρανό που λέει: αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος") ας πούμε ότιότι η Βίβλος περιγράφει πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του Ισραήλ και του Αδάμ, ως «γιους του Θεού». Και το Β' Σαμουήλ 7:13-14 και το Α' Χρονικών λένε: «Αυτός (ο Σολομών) θα χτίσει ένα σπίτι για το όνομά Μου, και θα εγκαθιδρύσω τον θρόνο του βασιλείου του για πάντα. Θα είμαι ο πατέρας του και αυτός ο γιος μου».

Ολόκληρα έθνη αναφέρονται ως γιοι ή παιδιά του Θεού. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν:

Γένεση 6:2, «Τότε γιοι του θεούείδα τις κόρες των ανθρώπων…»

Γένεση 6:4, «Εκείνη την εποχή υπήρχαν γίγαντες στη γη, ειδικά από τότε γιοι του θεούάρχισε να μπαίνει στις κόρες των ανθρώπων…»

Δευτερονόμιο 14:1, «Εσείς γιουςο Κύριος ο Θεός σου».

Ιώβ 1:6, «Και ήταν μια μέρα που ήρθαν γιοι του θεούσταθείτε μπροστά στον Κύριο…»

Ιώβ 2:1, «Υπήρξε μια μέρα που ήρθαν γιοι του θεούσταθείτε μπροστά στον Κύριο…»

Ιώβ 38:7, «Στη γενική αγαλλίαση των αστεριών του πρωινού, όταν όλα γιοι του θεούαναφώνησε από χαρά;

Φιλιππησίους 2:15, «Για να είστε άμεμπτοι και καθαροί, παιδιά του Θεούάμεμπτος ανάμεσα σε έναν ανυπότακτο και διεστραμμένο λαό…»

1 Τελευταίο Ιωάννης 3:1-2, «Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού... Αγαπητοί! Είμαστε πλέον παιδιά του Θεού…»

Στο Κατά Ματθαίον 5:9 ο Ιησούς λέει: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού». Και περαιτέρω, στο 5:45, διατάζει τους οπαδούς του να επιτύχουν ευγενή χαρακτηριστικά χαρακτήρα: «Γίνετε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς».Όχι αποκλειστικά τουπατέρα, αλλά τουςΠατέρας...Χέιστινγκς, Τζέιμς. Λεξικό της Βίβλου. Π. 143.

Ειρήνη μαζί σου, αδελφέ Ιβάν!

Η ερώτησή σας, Ιησούς Θεός ή Υιός του Θεού, είναι λογικά λάθος. Ισοδυναμεί με το ερώτημα - Είναι ο Ιησούς Θεός ή Θεός;

Ας χρησιμοποιήσουμε μια ανθρώπινη σύγκριση. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από έναν βάτραχο; Βάτραχος, ερπετό. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από ένα πουλί; Πουλί. Ποιος μπορεί από ένα άτομο; Μόνο άνθρωπος. Και τίποτα άλλο. Στην ανθρώπινη γλώσσα, η λέξη «γιος» σημαίνει αυτόν που έχει την ίδια φύση με τον πατέρα. Ένα πουλί δεν θα γεννηθεί από έναν άνθρωπο, αλλά ένα θηλαστικό από έναν βάτραχο. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από τον Θεό; Μόνο ο Θεός, που έχει την ίδια θεϊκή φύση. Γιος και πατέρας είναι από τη φύση τους πάντα ίσοι. Μπορεί να μην είναι ίσοι σε ηλικία, σε πλούτη, σε δύναμη, σε εξουσία, αλλά από τη φύση τους είναι πάντα ίσοι.
Σίγουρα δεν θέλω να πω ότι ο Χριστός γεννήθηκε ποτέ. Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα από τον υλικό μας κόσμο. Επομένως, στις Γραφές ο Χριστός αποκαλείται Υιός του Θεού, για να τονιστεί η φύση Του ισότιμη με τον Θεό Πατέρα.

Οι Γραφές λένε: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, φάνηκε». ()

Η λέξη "γεννημένος" στα πρωτότυπα ελληνικά σημαίνει μοναδικός, μοναδικός. «Αυτός που είναι στους κόλπους του Πατέρα» σημαίνει μια ιδιαίτερη οικειότητα με τον Πατέρα. Αυτό τονίζει τη διαφορά Του από τους «υιούς του Υψίστου» () και τους «υιούς του Θεού» ( , ), που είναι δημιουργία και σε σχέση με τους οποίους δίνονται αυτά τα ονόματα απλώς για να τονίσουν την εικόνα και την ομοιότητα τους με τον Δημιουργό.

Παρεμπιπτόντως, σε ορισμένα αρχαία χειρόγραφα αυτού του ευαγγελίου, αυτό το κείμενο ακούγεται ως εξής: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό· ο Μονογενής Θεός (ελληνική καταγωγή «Τέως»), που υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα, αποκάλυψε ." Ποια έκδοση ήταν στο πρωτότυπο δεν ξέρουμε. Και οι δύο παραλλαγές χρησιμοποιούνται σε σύγχρονες μεταφράσεις.

Τώρα, ας στραφούμε στο κείμενο που σας ενδιαφέρει:
"Αυτός (ο Ιησούς) του είπε: γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός, παρά μόνο ένας Θεός." ()

Εδώ ο Ιησούς δεν αρνείται τη θεότητά του, αλλά τονίζει τη μεσσία του. Εάν ένας νεαρός άνδρας αναγνώρισε σε αυτόν ένα ασυνήθιστα ευγενικό και καλό άτομο, όπως κανένας άλλος, τότε αυτό μπορεί να σημαίνει μόνο ότι μπροστά του είναι ο Μεσσίας - ο Υιός του Θεού, που εστάλη από τον Θεό στη γη για να αποκαλύψει την καλοσύνη Του σε όλους.

Επομένως, στο παραπάνω κείμενο () λέει «Αποκάλυψε». Τι αποκάλυψε; Η καλοσύνη και η αγάπη του Θεού προς τους ανθρώπους.

Ο Ιησούς τόνισε επανειλημμένα ότι δεν κάνει τίποτα από τον εαυτό Του, με τη δική Του θέληση ή με τη δική Του κατανόηση. Έχοντας έρθει στη γη και ενσαρκωμένος στην ανθρώπινη σάρκα, ο Χριστός ταπείνωσε τον εαυτό του, απέκρυψε τη θεότητά Του και ενήργησε πλήρως σύμφωνα με το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα.

«Αυτός, έχοντας τη μορφή του Θεού, δεν σκέφτηκε τη ληστεία να είσαι ίσος με τον Θεό;
αλλά ταπεινώθηκε, παίρνοντας τη μορφή δούλου, Έχοντας γίνει όμοια με ανθρώπους και γίνοντας στην εμφάνιση σαν άνθρωπος.ταπείνωσε τον εαυτό του, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, μέχρι και θάνατο του σταυρού.

"Δεν κάνω τίποτα από τον εαυτό μουαλλά όπως με δίδαξε ο Πατέρας μου, έτσι λέω.

"Δεν μπορώ να δημιουργήσω τίποτα μόνος μου." ()

«Ξέρετε τι συνέβη σε όλη την Ιουδαία, ξεκινώντας από τη Γαλιλαία, μετά το βάπτισμα που κήρυξε ο Ιωάννης: πώς Ο Θεός έχρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με Άγιο Πνεύμα και δύναμη, και έκανε το καλόκαι θεραπεύοντας όλους όσους καταπιέζονταν από τον διάβολο, γιατί ο Θεός ήταν μαζί του.

Ο Χριστός Ιησούς μπορούσε να διδάξει τους ανθρώπους, να αντισταθεί στην αμαρτία, να θεραπεύσει και να κάνει καλά έργα με τη θεϊκή Του δύναμη και υπό την καθοδήγηση της θεϊκής Του φύσης. Αλλά τότε δεν θα ήταν παράδειγμα για εμάς. Δεν θα είχαμε την ευκαιρία να επαναλάβουμε τα έργα Του. Ως εκ τούτου, ταπείνωσε (υποβάθμισε) εκούσια τη θεϊκή Του φύση και έζησε σε όλα ως ένας κοινός άνθρωποςβασιζόμενος στη δύναμη της προσευχής, στην πίστη στις υποσχέσεις του Θεού από τις Γραφές και στην καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος που τον καθοδήγησε καλές πράξεις, όπως αναφέρεται στο .

Υπό αυτή την έννοια, η απάντησή Του «Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» αντανακλά την εξάρτησή Του από το Άγιο Πνεύμα στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων με καλές πράξεις, δηλαδή με καλοσύνη.

ΥΓ: Για μια σαφή κατανόηση, θα ήθελα να σημειώσω ότι ο Ιησούς από τη γέννησή του ήταν άγιος (βλ.). Από τη γέννησή του είχε καλό και ΑΓΝΗ καρδιααδιάφθορος από την αμαρτία. Η επιθυμία Του για το καλό των ανθρώπων από τη γέννησή του ήταν μέρος του χαρακτήρα Του και της προσωπικότητάς Του. Όσο για τα κίνητρα των πράξεών Του, δεν χρειαζόταν μια άνωθεν ώθηση προς την καλοσύνη, όπως μερικές φορές χρειαζόμαστε. Αλλά χρειαζόταν δύναμη άνωθεν για να κάνει καλές πράξεις: θεραπεύει, διδάσκει, ανασταίνει κ.λπ., και χρειαζόταν επίσης την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος για να ξέρει πώς, πότε, πού και για ποιον να το κάνει.

Με εκτιμιση,
Αλέξανδρος

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ιησούς Χριστός, η ζωή του»:

1. Γιατί ο Ιησούς ονομάζεται «ο Χριστός»

"Ιησούς"(Εβρ. Yehoshua) - κυριολεκτικά σημαίνει «ο Θεός είναι η σωτηρία μου», «Σωτήρας».

Αυτό το όνομα δόθηκε στον Κύριο κατά τη γέννηση μέσω του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (Ματθ. 1:21), «επειδή γεννήθηκε για να σώσει τους ανθρώπους».

"Χριστός"- σημαίνει "Χριμένος", στα εβραϊκά ο χρισμένος είναι "Μασιάχ", στην ελληνική μεταγραφή - "Μεσσίας (μεσσίας)".

ΣΤΟ Παλαιά Διαθήκηοι χρισμένοι ονομάζονταν προφήτες, βασιλιάδες και αρχιερείς, των οποίων η διακονία αντιπροσώπευε τη διακονία του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Η Αγία Γραφή κάνει λόγο για το χρίσμα: των βασιλέων Σαούλ (Α' Σαμ. 10:1) και Δαβίδ (Α' Σαμ. 16:10). ο αρχιερέας Ααρών και οι γιοι του (Λευ. 8:12-30· Ησ. 29:7). Προφήτης Ελισσαιέ (Α' Βασιλέων 19:16-19).
Η «Μεγάλη Κατήχηση» εξηγεί το όνομα «Χριστός» σε σχέση με τον Σωτήρα από το γεγονός ότι «Στην ανθρωπότητά του μεταδίδονται αμέτρητα όλα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, και έτσι σε Αυτόν ανήκει στον υψηλότερο βαθμό η γνώση του Προφήτη, η αγιότητα του Αρχιερέα και η δύναμη του Βασιλιά»..
Με αυτόν τον τρόπο, το όνομα «Ιησούς Χριστός» περιέχει μια ένδειξη της ανθρώπινης φύσης του Σωτήρα.

2. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού

Το όνομα του Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού καθιερώνεται η προσωπική ταυτότητα του Ιησού Χριστού με το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας.«Ο Υιός του Θεού ονομάζεται το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας σύμφωνα με τη Θεότητά Του. Αυτός ο ίδιος Υιός του Θεού ονομάζεται Ιησούς όταν γεννήθηκε στη γη ως άνθρωπος».

Στην Αγία Γραφή χρησιμοποιείται το όνομα «υιός του Θεού». όχι μόνο σε σχέση με τον Ιησού Χριστό. Για παράδειγμα, οι πιστοί σε αληθινός Θεός(Γέν. 6:2-4· Ιωάννης 1:12).
Ωστόσο Βίβλοςδεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ο τίτλος «Υιός του Θεού» σε σχέση με τον Ιησού Χριστό χρησιμοποιείται με εντελώς ιδιαίτερη έννοια. Έτσι, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί το όνομα " ο πατέρας μου"(Ιωάννης 8, 19), ενώ σε σχέση με όλους τους άλλους ανθρώπους -" Ο πατέρας σας(Ματθ. 6, 32):
«Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας» (Ιωάννης 20:17).
Ενώ ο Σωτήρας ποτέ δεν χρησιμοποιεί την έκφραση «Πάτερ ημών» χωρίς να ενωθεί στη θεϊκή Του υιότητα με άλλους ανθρώπους.Η διαφορά στη χρήση λέξεων δείχνει διαφορετική στάσηπρος τον Πατέρα: «Ο Πατέρας σου» χρησιμοποιείται με την έννοια της υιοθεσίας ανθρώπων από τον Θεό, και «Ο Πατέρας μου» - με την ορθή έννοια.

3. Η αιώνια γέννηση του Υιού του Θεού

Ο ιδιαίτερος χαρακτήρας του γιου του Ιησού Χριστού υποδεικνύεται από τα λόγια του Συμβόλου: «Ο μονογενής, που είναι γεννημένος από τον Πατέρα... γεννημένος, όχι κτιστός».

Πρώτα απ 'όλα, αυτό σημαίνει ότι Ο Υιός δεν είναι κτιστή ύπαρξη.
Ο όρος " γέννηση" που σημαίνει εργασία από τη δική του ουσία, ενώ " δημιουργία«- προϊόν από το τίποτα ή από άλλη οντότητα.

Στη γέννα κληρονόμησεουσιαστικές ιδιότητες, δηλαδή η ουσία, επομένως μπορείς να γεννήσεις μόνο κάποιον σαν τον εαυτό σου,ενώ η δημιουργία δημιουργεί κάτι νέο, ουσιαστικά διαφορετικό από τον δημιουργό.

Μπορείς μόνο να γεννήσεις ένα πλάσμα ίσο σε αξιοπρέπεια, ενώ ο δημιουργός είναι πάντα ανώτερος από το δημιούργημά του.Επιπλέον, αυτός που γεννιέται είναι πάντα προσωπικά διαφορετικός από αυτόν που γέννησε, για
«Με τη σωστή έννοια της λέξης «γέννηση» είναι η προσθήκη μιας υπόστασης».

Από το δόγμα της καταγωγής του Υιού από τον Πατέρα μέσω γενεάς, προκύπτει ότι ο Υιός
1. δεν είναι δημιούργημα του Θεού.
2. προέρχεται από την ουσία του Πατέρα και επομένως είναι ομοούσιος με τον Πατέρα.
3. έχει ίση θεϊκή αξιοπρέπεια με τον Πατέρα.
4. προσωπικά διαφορετικός από τον Πατέρα.
Η γέννηση από τον Πατέρα είναι μια προσωπική (υποστατική) ιδιότητα του Υιού του Θεού, «με την οποία διαφέρει από τα άλλα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας».

«Ο Θεός… υπάρχει σε ένα αιώνιο διαχρονικό ον χωρίς αρχή ή τέλος… Για τον Θεό, όλα είναι τώρα.Σε αυτό το αιώνιο παρόν του Θεού, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός Πατέρας γεννά τον Μονογενή Του Υιό με μια αιώνια, πάντα υπάρχουσα γέννηση... που γεννήθηκε από τον Πατέρα και έχοντας την καταγωγή Του σε Αυτόν, τον Μονογενή Υιό του Θεού. πάντα υπήρχε, ή μάλλον «υπάρχει» - άκτιστο, αιώνιο και θεϊκό».

Οι λέξεις «γεννημένος πριν από όλους τους αιώνες» δηλώνουν τον προαιώνιο χαρακτήρα της γέννησης, λένε για την αιωνιότητα του Πατέρα και του Υιού. Αυτά τα λόγια του Συμβόλου είναι σκηνοθετημένα κατά του αιρετικού Άρειου,που πίστευε ότι ο Υιός του Θεού είχε μια αρχή της ύπαρξής Του.

Έτσι είναι ο «Υιός του Θεού». δεδομένο όνοματο δεύτερο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος και σε σημασία είναι στην πραγματικότητα ισοδύναμο με το όνομα «Θεός».

Έτσι ακριβώς αντιλήφθηκαν οι Ιουδαίοι της εποχής Του τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος «ζητούσε να τον σκοτώσει… γιατί όχι μόνο παραβίαζε το Σάββατο, αλλά και αποκάλεσε τον Θεό Πατέρα Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό» (Ιωάννης 5:18).

Επομένως, στο Σύμβολο η πίστη στον Ιησού Χριστό ομολογείται ως μέσα «Ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό είναι αληθινός». Αυτό σημαίνει ότι «ο Υιός του Θεού ονομάζεται Θεός με την ίδια αληθινή έννοια όπως ο Θεός Πατέρας».

Οι λέξεις Το «Φως από Φως» καλούνται να εξηγήσουν τουλάχιστον εν μέρει το μυστικό της αιώνιας γέννησηςΥιός του θεού.
«Κοιτάζοντας τον ήλιο, βλέπουμε φως: από αυτό το φως γεννιέται φως, ορατό σε όλο τον ηλίανθο. αλλά και τα δύο είναι ένα φως, αχώριστο, μιας φύσης.

4. Ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος

Στο Θεία ΑξιοπρέπειαΟ Ιησούς Χριστός υποδεικνύει επίσης τον τίτλο του Κυρίου Του.

Στους Εβδομήκοντα με το όνομα Κύριος. (Κύριε) δίνεται το όνομα "Ιεχωβά", ένα από τα κύρια ονόματα του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη. Επομένως, για τον ελληνόφωνο Εβραίο και χριστιανική παράδοση«Το όνομα του Κυρίου (Κύριος) είναι ένα από τα ονόματα του Θεού». Με αυτόν τον τρόπο, Ο Ιησούς Χριστός "ονομάζεται Κύριος ... στην κατανόηση ότι είναι ο αληθινός Θεός".

Η πίστη «στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό» ήταν η κύρια ομολογία για την οποία οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, γιατί επιβεβαιώνει την ταυτότητα του Ιησού Χριστού με τον Ύψιστο Θεό.

5. Η εικόνα της εμφάνισης της Αγίας Τριάδας στον κόσμο

Τα λόγια του Συμβόλου «Imzhe all bysha» είναι δανεισμένα από τον Ιω. 1, 3: «Ό,τι ήταν, και χωρίς Αυτόν δεν ήταν τίποτα, ήταν σκαντζόχοιρος».
Η Γραφή μιλάει για τον Υιό του Θεού ως ένα είδος οργάνου μέσω του οποίου ο Θεός Πατέρας δημιουργεί τον κόσμο και τον κυβερνά.«Δι' αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα, στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε θρόνοι είτε κυριαρχίες, είτε αρχές, είτε εξουσίες – όλα δημιουργήθηκαν από αυτόν και για αυτόν» (Κολ. 1:16).

Εφόσον τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας είναι ομοούσια, έχουν μια ενιαία δράση, αλλά η στάση καθενός από τα Πρόσωπα της Τριάδας σε μια ενιαία δράση είναι διαφορετική. Αγ. Ο Γρηγόριος Νύσσης εξηγεί πώς σχετίζονται τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας με τις Θείες ενέργειες:
«Κάθε ενέργεια που εκτείνεται από τον Θεό στο πλάσμα, προέρχεται από τον Πατέρα, εκτείνεται μέσω του Υιού και ολοκληρώνεται με το Άγιο Πνεύμα»

Παρόμοιες δηλώσεις μπορούν να βρεθούν σε πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας. Συνήθως, για να διευκρινίσει αυτή την ιδέα, ο Αγ. οι πατέρες στρέφονται στον Ρωμ. 11:36: «Επειδή από αυτό και από εκείνο και σε αυτόν τα πάντα» (δόξα.). Με βάση αυτά τα λόγια, Παύλο, προέκυψε η πατερική έκφραση: «από (από) Πατέρα δια του Υιού εν Αγίω Πνεύματι».

Έτσι, στις Θεϊκές ενέργειες προβάλλεται η τριάδα των Υποστάσεων και η ανέκφραστη τάξη τους. Επιπλέον, η εικόνα της ενδοθεϊκής ζωής είναι διαφορετική από την εικόνα της αποκάλυψης της Αγίας Τριάδας στον κόσμο. Στην προαιώνια ύπαρξη της Τριάδας, η γέννηση και η πομπή γίνονται «ανεξάρτητα» η μία από την άλλη, ενώ στο σχέδιο της Θείας οικονομίας υπάρχει η δική της διαχρονική ακολουθία: ο Πατέρας ενεργεί ως η Πηγή της δράσης (ιδιότητα), η Ο Υιός ως Φαινόμενο ή Εκτελεστής, ενεργώντας μέσω του Αγίου Πνεύματος, και το Άγιο Το Πνεύμα εμφανίζεται ως το τελικό, που εκδηλώνει και αφομοιώνει τη Θεία δράση της Δύναμης.

Έτσι, «ο Θεός είναι αγάπη» (Α΄ Ιωάννου 4:8). Ταυτόχρονα, ο Πατέρας είναι η Πηγή της αγάπης: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό» (Ιωάννης 3:16).
Ο Υιός είναι η Εκδήλωση της Αγάπης, η Αποκάλυψή της: «Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 4:9).
Το Άγιο Πνεύμα Αφομοιώνει την Αγάπη Ο λαός του Θεού: «Η αγάπη του Θεού εκχύθηκε στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος» (Ρωμ. 5:5).

Ποιος είναι ο Θεός Πατέρας εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης μεταξύ των θεολόγων σε όλο τον κόσμο. Θεωρείται ο Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, ο Απόλυτος και συνάμα τριαδικός στην Αγία Τριάδα. Αυτά τα δόγματα, μαζί με την κατανόηση της ουσίας του Σύμπαντος, αξίζουν λεπτομερέστερη προσοχή και ανάλυση.

Θεός Πατέρας - ποιος είναι;

Οι άνθρωποι γνώριζαν για την ύπαρξη ενός μόνο Θεού-Πατέρα πολύ πριν Χριστούγεννα, ένα παράδειγμα αυτού είναι οι Ινδικές Ουπανισάδες, οι οποίες δημιουργήθηκαν μιάμιση χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. Λέει ότι στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα άλλο παρά ο Μεγάλος Μπράχμαν. Οι λαοί της Αφρικής αναφέρουν τον Olorun, ο οποίος μετέτρεψε το νερό Χάος σε ουρανό και γη, και την 5η ημέρα δημιούργησε τους ανθρώπους. Σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς υπάρχει μια εικόνα "το ανώτερο μυαλό είναι ο Θεός Πατέρας", αλλά στον Χριστιανισμό υπάρχει μια κύρια διαφορά - ο Θεός είναι τριαδικός. Για να τεθεί αυτή η ιδέα στο μυαλό εκείνων που λάτρευαν ειδωλολατρικές θεότητες, εμφανίστηκε μια τριάδα: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.

Ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό είναι η πρώτη υπόσταση, είναι σεβαστός ως ο Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου. Οι θεολόγοι της Ελλάδας ονόμασαν τον Θεό Πατέρα ως βάση της ακεραιότητας της Τριάδας, η οποία είναι γνωστή μέσω του Υιού Του. Πολύ αργότερα, οι φιλόσοφοι Τον ονόμασαν τον αρχικό ορισμό της υψηλότερης ιδέας, τον Απόλυτο Θεό Πατέρα - τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου και την αρχή της ύπαρξης. Μεταξύ των ονομάτων του Θεού Πατέρα:

1. Οι οικοδεσπότες - ο Κύριος των Δυνάμεων, αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη και στους ψαλμούς.
2. Γιαχβέ. Περιγράφεται στην ιστορία του Μωυσή.

Πώς μοιάζει ο Θεός Πατέρας;

Πώς μοιάζει ο Θεός, ο Πατέρας του Ιησού; Δεν υπάρχει ακόμα απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Θεός μίλησε στους ανθρώπους με τη μορφή ενός φλεγόμενου θάμνου και μιας στήλης φωτιάς, και κανείς δεν μπορεί ποτέ να Τον δει με τα μάτια του. Στέλνει αγγέλους αντί για τον εαυτό του, γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να Τον δει και να μείνει ζωντανός. Οι φιλόσοφοι και οι θεολόγοι είναι σίγουροι: ο Θεός Πατέρας υπάρχει εκτός χρόνου, επομένως δεν μπορεί να αλλάξει.

Δεδομένου ότι ο Θεός Πατέρας δεν παρουσιάστηκε ποτέ στους ανθρώπους, ο καθεδρικός ναός Stoglavy το 1551 επέβαλε απαγόρευση στις εικόνες Του. Ο μόνος αποδεκτός κανόνας ήταν η εικόνα του Andrei Rublev "Trinity". Σήμερα όμως υπάρχει και η εικόνα «Θεός Πατέρας», που δημιουργήθηκε πολύ αργότερα, όπου ο Κύριος απεικονίζεται ως γκριζομάλλης Γέροντας. Φαίνεται σε πολλές εκκλησίες: στην κορυφή του τέμπλου και στους τρούλους.

Πώς εμφανίστηκε ο Θεός Πατέρας;

Ένα άλλο ερώτημα, στο οποίο επίσης δεν υπάρχει σαφής απάντηση: «Από πού προήλθε ο Θεός Πατέρας;» Υπήρχε μόνο μία επιλογή: ο Θεός υπήρχε πάντα ως Δημιουργός του Σύμπαντος. Επομένως, θεολόγοι και φιλόσοφοι δίνουν δύο εξηγήσεις για αυτή τη θέση:

1. Ο Θεός δεν μπορούσε να εμφανιστεί, γιατί τότε δεν υπήρχε η έννοια του χρόνου. Το δημιούργησε, μαζί με το διάστημα.
2. Για να καταλάβετε από πού προήλθε ο Θεός, πρέπει να σκεφτείτε έξω από το σύμπαν, έξω από το χρόνο και τον χώρο. Ο άνθρωπος δεν είναι ακόμη ικανός για αυτό.

Ο Θεός Πατέρας στην Ορθοδοξία

Στην Παλαιά Διαθήκη, δεν υπάρχει έκκληση στον Θεό από τους ανθρώπους «Πατέρα», και όχι επειδή δεν έχουν ακούσει για την Αγία Τριάδα. Απλώς η θέση σε σχέση με τον Κύριο ήταν διαφορετική, μετά το αμάρτημα του Αδάμ, οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, και πέρασαν στο στρατόπεδο των εχθρών του Θεού. Ο Θεός Πατέρας στην Παλαιά Διαθήκη περιγράφεται ως μια τρομερή δύναμη που τιμωρεί τους ανθρώπους για ανυπακοή. Στην Καινή Διαθήκη, είναι ήδη ο Πατέρας όλων όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Η ενότητα των δύο κειμένων είναι ότι και στα δύο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας ο ίδιος Θεός μιλάει και κάνει πράξεις.

Θεός Πατέρας και Κύριος Ιησούς Χριστός

Με την έλευση της Καινής Διαθήκης, ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό αναφέρεται ήδη σε συμφιλίωση με τους ανθρώπους μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού. Αυτή η Διαθήκη λέει ότι ο Υιός του Θεού ήταν ο πρόδρομος της υιοθεσίας ανθρώπων από τον Κύριο. Και τώρα οι πιστοί λαμβάνουν ευλογία όχι από την πρώτη υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος, αλλά από τον Θεό Πατέρα, αφού ο Χριστός εξιλέωσε τις αμαρτίες της ανθρωπότητας στον σταυρό. Είναι γραμμένο στα ιερά βιβλία ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας του Ιησού Χριστού, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της βάπτισης του Ιησού στα νερά του Ιορδάνη, εμφανίστηκε με τη μορφή και πρόσταξε τους ανθρώπους να υπακούσουν στον Υιό Του.

Σε μια προσπάθεια να διευκρινιστεί η ουσία της πίστης στο Αγία Τριάδα, οι θεολόγοι αναφέρουν τα ακόλουθα αξιώματα:

1. Και τα τρία Πρόσωπα του Θεού έχουν την ίδια Θεία αξιοπρέπεια, σε ισότιμη βάση. Εφόσον ο Θεός στην ουσία Του είναι ένας, τότε οι ιδιότητες του Θεού είναι εγγενείς και στις τρεις υποστάσεις.
2. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο Θεός Πατέρας δεν προέρχεται από κανέναν, αλλά ο Υιός του Κυρίου γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα αιώνια, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα.

Ποια είναι η πιο πειστική απόδειξη ότι ο Ιησούς είναι Θεός, και όχι Υιός του Ανθρώπου, αλλιώς οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τον Χριστό όχι ως Θεό, αλλά ως προφήτη, και επομένως δεν έχουν πίστη σε Αυτόν, αν και περιμένουν τη Δευτέρα Παρουσία! Ευχαριστώ.

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Το ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, αλλά και ο ενσαρκωμένος Θεός, λέει η Αγία Γραφή. Όταν ο Απόστολος Θωμάς πίστεψε στην ανάσταση του Δασκάλου του, είπε: «Κύριέ μου και Θεόςμου!" (Ιωάννης 20:28). Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο ξεκινά: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν κοντά στον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός(1:1). Στο κείμενο, ο Λόγος (Λόγος) που εφαρμόζουν τα βιβλία της Καινής Διαθήκης στον Ιησού Χριστό ονομάζεται ρητά Θεός. Ελληνικά: Θέος εν ο Λόγος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει: υιός: ο θρόνος σου, Θεός, στην εποχή του αιώνα· το σκήπτρο της βασιλείας σου είναι το σκήπτρο της ευθύτητας. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό σε έχρισες, Θεός,Ο Θεός σου είναι περισσότερος από τους συντρόφους σου με το λάδι της χαράς» (Εβρ. 1:8-9). Ο Υιός του Θεού ονομάζεται δύο φορές Θεός. Στο ελληνικό κείμενο και στις δύο περιπτώσεις είναι Θεός (Θεός) - Θεός. Ο Απόστολος Παύλος είπε στους πρεσβύτερους της πόλης της Εφέσου: «Προσέχετε, λοιπόν, τον εαυτό σας και όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επιστάτες, για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και Θεόςπου αγόρασε για τον εαυτό του με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28). Ο ιδρυτής της Εκκλησίας, ο Ιησούς Χριστός, που έχυσε το Αίμα Του, ονομάζεται σίγουρα Θεός. Στην επιστολή προς Τίτο διαβάζουμε: «Διότι εμφανίστηκε η χάρη του Θεού, σώζοντας για όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, απορρίπτοντας την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνοί, δίκαιοι και ευσεβείς σε αυτόν τον κόσμο, προσβλέποντας στην ευλογημένη ελπίδα. και η εκδήλωση της μεγάλης δόξας Θεόςκαι τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό» (2:11-13). Τι θα μπορούσε να είναι πιο συγκεκριμένο: «ο μεγάλος Θεός και Σωτήρας ημών Ιησούς Χριστός».

Μπορούν οι δοσμένες μαρτυρίες να έχουν κάποια βαρύτητα για έναν μουσουλμάνο; Μπορούν, επειδή το Κοράνι αναγνωρίζει την εξουσία του Ευαγγελίου: «Και στείλαμε στα βήματά τους τον Ισα, τον γιο της Μαριάμ, με επιβεβαίωση της αλήθειας όσων απεστάλη πριν από αυτόν στην Τορά, και του δώσαμε το Ευαγγέλιο. στο οποίο υπάρχει καθοδήγηση και φως, και με επιβεβαίωση της αλήθειας ό,τι απεστάλη πριν από αυτόν στην Τορά, και οδηγός και προτροπή για τους θεοσεβούμενους» (Σούρα 5). Οι εκπρόσωποι του Ισλάμ δείχνουν προφανή ασυνέπεια: έχοντας το ευαγγέλιο ως πηγή για τον Ιησού Χριστό, το αλλάζουν σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους κατασκευές.

Η θεότητα του Ιησού Χριστού αποδεικνύεται όχι μόνο από το κείμενο των ιερών βιβλίων της Καινής Διαθήκης, αλλά και θεολογικά. Ο Κύριος Ιησούς είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Εξαγόρασε το ανθρώπινο γένος από αιώνιος θάνατος. Το Redemptive Feat δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από κανένα άτομο, ακόμα και από προφήτη. Αυτό είναι διαθέσιμο μόνο στον ενσαρκωμένο Θεό. Αυτή η σκέψη ήταν η αφετηρία για τον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα στον αγώνα του ενάντια στην ψευδή διδασκαλία των Αρειανών.

«Γνωρίστε το Πνεύμα του Θεού (και το πνεύμα της πλάνης) με αυτόν τον τρόπο: Κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός έχει έρθει κατά τη σάρκα είναι από τον Θεό» (Α' Ιωάννη 4:2).