Lamborghini στη Wall Street, τσάντες διασημοτήτων από τη Louis Vuitton, επαύλεις στις οποίες μένουν. Η λίστα συνεχίζεται.
Εμείς αυταπατούμε ότι το πιστεύουμε το μόνο από το οποίο εξαρτάται η ευτυχία είναι η μάρκα του αυτοκινήτου μας ή ο αριθμός των μηδενικών στον τραπεζικό λογαριασμό. Βάλαμε την οικονομική επιτυχία σε ένα βάθρο και πείσαμε όλους να μοιραστούν αυτές τις πεποιθήσεις.
Σε μια κοινωνία που λατρεύει τις υλικές αξίες, η ζωή μετατρέπεται σε ένα άχρηστο ατελείωτο ταξίδι.
Το κλειδί για την ευτυχία δεν είναι να ξοδεύετε χρήματα και χρόνο σε πράγματα. Το κλειδί για την ευτυχία είναι να επενδύσεις χρήματα και χρόνο στην εμπειρία της ζωής σου.
Η MasterCard λέει την αλήθεια: «Υπάρχουν πράγματα που δεν μπορείς να αγοράσεις».
Η εμπειρία μας μας καθορίζει
Τον Δεκέμβριο, ενώ ήμουν σε ένα ταξίδι στη Χαβάη, παρακολούθησα ένα δεκαήμερο μάθημα διαλογισμού. Ήταν η πιο δύσκολη αλλά η πιο διδακτική εμπειρία που είχα ποτέ: Ποτέ δεν ένιωσα τόσο στενή σύνδεση μεταξύ μυαλού και σώματος. Το πιο σημαντικό, με ώθησε να κάνω μια αλλαγή και να εκπληρώσω το όνειρό μου να φύγω από την εταιρεία στην οποία μπήκα πέρυσι και να μετακομίσω στη Νέα Υόρκη.
Οποιαδήποτε εμπειρία φέρνει μαζί της ένα λάθος ή έναν θρίαμβο, καθώς και την κατανόηση της δικής του προσωπικότητας. Η εμπειρία μας βοηθά να κατανοήσουμε τις σκέψεις μας, να καταλάβουμε τι είδους ανθρώπους θέλουμε να δούμε γύρω μας και τελικά να βρούμε αυτό που μας κάνει ευτυχισμένους.
Στο τέλος του ταξιδιού, δεν έχει σημασία πόσες μέρες πέρασες στη ζωή σου. Αυτό που έχει σημασία είναι πόση ζωή ήταν στις μέρες σου.
Αβραάμ Λίνκολν, Αμερικανός πολιτικός άνδρας, 16ος Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών
Ζούμε σε μια κοινωνία όπου το υλικό είναι η υψηλότερη αξία. Μας αρέσει να μπορούμε να κρατάμε ό,τι αγοράζουμε στα χέρια μας. Αυτό συμβαίνει επειδή τα πράγματα σχετίζονται με το νόμισμα, το οποίο υπαγορεύει την αξία του στην αγορά.
Είναι αδύνατο να βιώσετε σωματικά την εμπειρία κατάδυσης σε βράχο το απόγευμα της Κυριακής. Το ίδιο ισχύει και με την πρώτη μας εμπειρία από τη συναλλαγή με συνεργάτες: δεν μπορούμε να το πουλήσουμε.
Αν μπορούσαμε να πουλήσουμε τη δική μας εμπειρία στην τιμή που την πήραμε, θα ήμασταν όλοι εκατομμυριούχοι.
Abigail Van Buren (Paulyn Phillips), Αμερικανίδα δημοσιογράφος και ραδιοφωνική παρουσιάστρια του 20ου αιώνα
Συσσωρεύουμε όλα όσα έχουμε δει, ακούσει, γευτεί και αισθανθεί ποτέ. Αυτή είναι μια εμπειρία που μας διδάσκει να μην μετράμε τις ώρες εργασίας σε ένα μικροσκοπικό γραφείο, αλλά θα μας οδηγήσει σε μια πρωτοποριακή ιδέα για το .
Με άλλα λόγια, η εμπειρία φέρνει μαζί της μαθήματα ζωής. Οι υλικές αξίες δεν φέρνουν τίποτα, αλλά μας χρεώνουν.
Η εμπειρία μένει μαζί μας
Ποιες είναι οι πιο όμορφες αναμνήσεις μας; Δεν θυμάμαι τα δώρα που πήρα για τις γιορτές, αλλά τους καλεσμένους που ήρθαν στα γενέθλιά μου ή τη μυρωδιά της ζεστής σοκολάτας το πρωί των Χριστουγέννων. Θυμάμαι το πρώτο μου μάθημα ποδηλασίας με τον αδερφό μου και το πρώτο μου ραντεβού, που, παρεμπιπτόντως, πήγε τρομερά. Είναι κάτι που φέρνει ένα χαμόγελο στα χείλη μου μέχρι σήμερα.
Το κύριο μειονέκτημα της επένδυσης σε πράγματα είναι η περιορισμένη διάρκεια ζωής τους.
Όταν αγοράζουμε ένα πράγμα, όχι μόνο μειώνεται η αξία του στην αγορά, αλλά μετά από λίγο σταματάμε να νιώθουμε την αξία του. Η εμπειρία είναι αρκετά διαφορετική. Είναι συναισθηματικά ανθεκτικό και μπορεί να πολλαπλασιαστεί καθώς εξελισσόμαστε σε όλη τη ζωή. Ανά πάσα στιγμή η εμπειρία παραμένει μαζί μας.
Σύμφωνα με έρευνα, πάνω από το 80% των ανθρώπων θυμούνται τις νοητικές αγορές τους πιο συχνά από αυτές που πραγματοποίησαν. Αυτό σημαίνει ότι η εμπειρία μας φέρνει ευτυχία όχι μόνο όταν την έχουμε, αλλά και όταν απλώς τη σκεφτόμαστε.
Πώς να αποκτήσετε εμπειρία
Δίνουμε τρεις συμβουλές που θα σας βοηθήσουν να εγκαταλείψετε τα πράγματα για χάρη των εμπειριών.
1. Αλλάξτε τις οικονομικές σας προτεραιότητες
Αν θέλουμε να έχουμε μια πραγματική εμπειρία, πρέπει να δώσουμε προτεραιότητα για να προσαρμοστούμε στις περιπέτειες που έχουμε μπροστά μας. Είναι τόσο εύκολο όσο να εξοικονομήσετε χρήματα για μια τηλεόραση αντί να πάτε στη Νότια Αμερική.
Σκεφτείτε τι πραγματικά χρειάζεστε και τι χρειάζεστε σοβαρά και για πολύ καιρό. Στην πραγματικότητα, χρειαζόμαστε πολύ λίγα υλικά πράγματα για να απολαύσουμε τη ζωή. Μάθετε να προσεγγίζετε ορθολογικά την αγορά πραγμάτων: μόλις αποθηκεύσετε ένα μικροπράγμα θα σας βοηθήσει να αποκτήσετε μια εμπειρία που θα αλλάξει τα πάντα.
2. Πείτε ναι πιο συχνά
Ως ενήλικες, μαθαίνουμε να παίρνουμε αποφάσεις υπολογίζοντας τους κινδύνους, σκεπτόμενοι προσεκτικά. Εάν θέλουμε περισσότερη εμπειρία, θα πρέπει να ωθήσουμε αυτές τις αρχές στο παρασκήνιο. Οι καλύτερες περιπέτειες ξεκινούν εκεί που δεν τις περιμένεις. Το να λέτε συνεχώς στον εαυτό σας «τι θα γινόταν αν» είναι ένας σίγουρος τρόπος να ξαπλώνετε στον καναπέ όλη σας τη ζωή, παρακολουθώντας τις περιπέτειες των άλλων.
Αρχίστε να λέτε ναι. Μάθε να ζεις στο παρόν. Την επόμενη φορά που θα έχετε την ευκαιρία να αποκτήσετε εμπειρία, κάντε μια απλή ερώτηση: «Θα μετανιώσω αν δεν εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία; Αύριο, την επόμενη εβδομάδα ή του χρόνου? Εάν η απάντηση είναι «ναι» ή «ίσως», η περιπέτεια θα πρέπει επίσης να απαντήσει «ναι».
Το μέλλον είναι αβέβαιο. Αλλά μπορείτε να το διαχειριστείτε σκεπτόμενοι λιγότερο και κάνοντας περισσότερα.
3. Ξεκινήστε μικρές (και φθηνές) περιπέτειες
Είστε από τους ανθρώπους που παρακολουθούν το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, περπατούν τα ίδια μονοπάτια στο ίδιο γραφείο, τρώνε στα ίδια εστιατόρια;
Χρειάζεστε ένα διάλειμμα από την καθημερινότητά σας. Να είστε ανοιχτοί σε νέες εμπειρίες. Αντί να πάτε στο συνηθισμένο ιταλικό εστιατόριο κοντά στο γραφείο, επισκεφτείτε κάποιο νέο μέρος.
Η πιο πολύτιμη εμπειρία δεν είναι ακριβή. Είναι κοντά. Απλά πρέπει να το βρείτε.
Υπάρχουν πολλές αρνητικές κριτικές σχετικά με τοποθεσίες συμβουλών για κάθε μέρα, αλλά θα βρείτε τέτοιους πόρους χρήσιμους. Προσωπικά, έχω δοκιμάσει τα πάντα, από σάλσα (15 $ για δέκα μαθήματα) έως μαθήματα μαγειρικής για μεσαιωνικό δείπνο (39 $) έως μαθήματα πτήσης (88 $). Οι ιστότοποι με κουπόνια είναι ο φθηνότερος τρόπος για να έχετε απίστευτες περιπέτειες με φίλους ή μόνοι σας. Αρχίστε να ρισκάρετε. Θα εκπλαγείτε πόσο γρήγορα θα σας αναλάβει.
Μια μέρα θα πεθάνουμε όλοι. Αλλά πριν από αυτό, ας θέσουμε στον εαυτό μας τα ακόλουθα ερωτήματα:
- Έζησα;
- Τι μετανιώνω;
- Έχω ζήσει όλα όσα ήθελα να ζήσω;
Εναπόκειται σε εσάς να αποφασίσετε τι είναι πιο σημαντικό: επωνυμία ή περιπέτεια και ελευθερία. Προσπάθησε όμως να επενδύσεις σε κάτι που θα σου δώσει εντυπώσεις και όχι σε λογαριασμούς. Αφήστε τα περιουσιακά σας στοιχεία να είναι ελάχιστα, αλλά η εμπειρία είναι πλούσια.
Ένα άτομο που ζει στην τρίτη χιλιετία δεν χρειάζεται να πειστεί ότι ο κόσμος αλλάζει γρήγορα, έχει γίνει τόσο προφανές. Επειδή η νέα πραγματικότητασυνοδεύεται από αλλαγές, τότε οι άνθρωποι πρέπει να αλλάξουν, αλλά είναι εξαιρετικά δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτό, ειδικά όταν πρόκειται για το ίδιο το άτομο. Η ανάγκη να αλλάξεις τους άλλους μπορεί να γίνει αποδεκτή, είναι πολύ πιο δύσκολο να αναγνωρίσει κανείς την ανάγκη να αλλάξει τον εαυτό του. Ο μηχανισμός αντιμετώπισης νέων συνθηκών είναι τα ψυχολογικά εμπόδια ως μια συγκεκριμένη μορφή εκδήλωσης του συνδρόμου «αντίστασης στην αλλαγή», που έχει δύο όψεις: φόβο να χάσεις το παλιό, οικείο και φόβο για το νέο, ασυνήθιστο. Ας σταθούμε σε αυτό το ψυχολογικό φαινόμενο με περισσότερες λεπτομέρειες.
Με την ευρεία έννοια, "φράγμα" (από τα γαλλικά. barriere) σημαίνει ένα επίμηκες χώρισμα, που τοποθετείται ως εμπόδιο στο δρόμο, ή ένα φράγμα. Κατ' αναλογία, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται επίσης στον τομέα της ψυχολογίας για να αναφερθεί σε εκείνα τα εμπόδια, εσωτερικά ή εξωτερικά, που εμποδίζουν ένα άτομο να επιτύχει τον στόχο του.
Το ψυχολογικό εμπόδιο - " ψυχική κατάσταση, η οποία εκδηλώνεται ως ανεπαρκής παθητικότητα, αποτρέποντας την υλοποίηση ορισμένων ενεργειών. Ο συναισθηματικός του μηχανισμός συνίσταται στην ενίσχυση αρνητικών εμπειριών και στάσεων, χαμηλή αυτοεκτίμηση. Στην κοινωνική συμπεριφορά, τα ψυχολογικά εμπόδια αντιπροσωπεύονται από επικοινωνιακά εμπόδια, που εκδηλώνονται στην απουσία ενσυναίσθησης, στην ακαμψία των διαπροσωπικών κοινωνικών και άλλων στάσεων, καθώς και σε σημασιολογικούς φραγμούς.
Το πρόβλημα των φραγμών επιλύεται μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο της έννοιας της ψυχολογικής στάσης - την ετοιμότητα να αντιληφθούμε και να ενεργήσουμε, να κατανοήσουμε και να ερμηνεύσουμε το αντικείμενο της αντίληψης, της σκέψης ή των μελλοντικών γεγονότων με συγκεκριμένο τρόπο. Αυτό το ιδιαίτερο «όραμα» βρίσκεται κάτω από την επιλεκτική δραστηριότητα ενός ατόμου, τη συμπεριφορά του. Ρυθμίζει τις συνειδητές και ασυνείδητες μορφές νοητικής δραστηριότητας σε όλους τους τομείς: κινητήριος, γνωστικός, συναισθηματικός. Οι στάσεις διαμορφώνονται ως αποτέλεσμα της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου και δημιουργούν τόσο κολοσσιαία πλεονεκτήματα όσο και κολοσσιαίους περιορισμούς.
Οι ψυχολογικές στάσεις παίζουν θετικό ρόλο, διότι: καθορίζουν τη βιώσιμη, συνεπή και στοχευμένη φύση της δραστηριότητας, επιτρέποντάς σας να διατηρήσετε αυτή την εστίαση σε μια συνεχώς μεταβαλλόμενη κατάσταση.
απελευθερώστε ένα άτομο από την ανάγκη να λαμβάνει αποφάσεις και να ελέγχει συνειδητά τις δραστηριότητες σε τυπικές, προηγούμενες καταστάσεις.
Οι ψυχολογικές στάσεις παίζουν αρνητικό ρόλο: ενεργώντας ως παράγοντας που προκαλεί αδράνεια, αδράνεια δραστηριότητας.
καθιστώντας δύσκολο για ένα άτομο να προσαρμοστεί σε νέες, μεταβαλλόμενες καταστάσεις.
Οι στάσεις για τη σκέψη έχουν μια ιδιαίτερα επιζήμια επίδραση, η οποία εκδηλώνεται με τα στερεότυπα, στερεότυπα, ακαμψία, δηλ. δυσκολίες -μέχρι και πλήρη αδυναμία- αλλαγής του προγραμματισμένου προγράμματος δραστηριοτήτων στις νέες συνθήκες, που αντικειμενικά απαιτούν την αναδιάρθρωσή του. Η ακαμψία ή η ευελιξία της σκέψης εξαρτάται ουσιαστικά από τις συνθήκες της αρχικής εκπαίδευσης.
Ας δείξουμε πώς διαμορφώνονται στάσεις στο πείραμα με τους πιθήκους.
Υπάρχουν πέντε πίθηκοι στο κλουβί. Ένα μάτσο μπανάνες είναι δεμένο στο ταβάνι. Κάτω από αυτά υπάρχει μια σκάλα. Πεινασμένος, ένας από τους πιθήκους πλησίασε τις σκάλες με ξεκάθαρη πρόθεση να πάρει μια μπανάνα. Μόλις άγγιξε τις σκάλες, η πειραματίστρια ανοίγει τη βρύση και ρίχνει κρύο νερό σε όλες τις μαϊμούδες με ένα λάστιχο. Περνάει λίγος καιρός και ένας άλλος πίθηκος προσπαθεί να φάει μια μπανάνα. Ο πειραματιστής ανοίγει ξανά το νερό και το ρίχνει πάνω από όλους τους πιθήκους. Όταν ο τρίτος πίθηκος προσπαθεί να πάρει μια μπανάνα, οι άλλοι την αρπάζουν, μη θέλοντας ένα κρύο ντους.
Τώρα ένας πίθηκος βγαίνει από το κλουβί και αντικαθίσταται με έναν άλλο. Το νέο κορίτσι, παρατηρώντας τις μπανάνες, προσπαθεί αμέσως να τις πάρει. Προς φρίκη της, βλέπει τα θυμωμένα πρόσωπα των άλλων πιθήκων να της επιτίθενται. Μετά την τρίτη προσπάθεια, το νέο κορίτσι συνειδητοποιεί ότι δεν θα την αφήσουν να πάρει την μπανάνα.
Τώρα ένας ακόμη από τους πέντε αρχικούς πιθήκους αφαιρείται από το κλουβί και ένας νέος εκτοξεύεται σε αυτό. Μόλις προσπάθησε να πάρει μια μπανάνα, της επιτέθηκαν όλοι οι πίθηκοι ομόφωνα, και αυτή που αντικατέστησε την πρώτη (και μάλιστα με ενθουσιασμό).
Σταδιακά αντικαταστάθηκαν όλοι οι πίθηκοι και στο κλουβί βρίσκονταν πέντε πίθηκοι, οι οποίοι δεν ποτίστηκαν, αλλά δεν επιτρέπουν σε κανέναν να πάρει μπανάνα. Γιατί; Γιατί εδώ είναι έτσι. Δεν είναι μια πολύ οικεία κατάσταση;
Η θεωρητική ανάπτυξη του προβλήματος εγκατάστασης ανήκει στον G. Allport (1935). Η διατύπωσή του για την έννοια της στάσης (ως κατάσταση ψυχολογικής ετοιμότητας που αναπτύσσεται με βάση την εμπειρία, η οποία έχει καθοδηγητική, δυναμική επίδραση στις αντιδράσεις του ατόμου σε όλα τα αντικείμενα ή καταστάσεις με τις οποίες συνδέεται) παραμένει μια από τις πιο έγκυρες στην ξένη ψυχολογία. Αργότερα, αυτή η έννοια, που συμπληρώθηκε και βελτιώθηκε από διάφορους ερευνητές, ερμηνεύτηκε ως «ασυνείδητη κοινωνικά σημαντική αντίδραση», ως «κατάσταση ετοιμότητας των σκέψεων, των συναισθημάτων και των πράξεων ενός ατόμου σε σχέση με οποιοδήποτε κοινωνικό αντικείμενο» ή ως «ετοιμότητα για θετική ή αρνητική αντίδραση σε σχέση με τα αντίστοιχα αντικείμενα . Ο πιο ανεπτυγμένος στη σοβιετική ψυχολογία είναι ο D.N. Ο Uznadze και οι μαθητές του. Οι εκπρόσωποι του γεωργιανού σχολείου χαρακτηρίζουν την έννοια της στάσης ως μια ασυνείδητη κατάσταση που προηγείται αυτής ή εκείνης της δραστηριότητας και καθορίζει την εφαρμογή της.
Ο A. G. Asmolov, προσπαθώντας να βρει σημαντικά σημεία επαφής μεταξύ των δύο κορυφαίων ψυχολογικών εννοιών: τη θεωρία της δραστηριότητας του A.N. Leontiev και D.N. Ο Uznadze, χαρακτηρίζει την έννοια της στάσης ως σχηματισμό πολλαπλών επιπέδων, «σταθεροποιητή δραστηριότητας», «παράγοντα αδράνειας συμπεριφοράς».
Ανάλογα με την κατεύθυνση, διακρίνονται τρεις τύποι στάσεων: επιχειρησιακή, στόχος και σημασιολογική, αντίστοιχα, που αντικατοπτρίζουν τρία επίπεδα ρύθμισης της ανθρώπινης δραστηριότητας: μέθοδοι - πώς το κάνω, στόχος - τι κάνω και σημασία - γιατί το κάνω (Εικ. . 23).
Πόσο γρήγορα διαμορφώνονται νέες ψυχολογικές στάσεις;
Είναι σίγουρα αδύνατο να απαντηθεί αυτή η ερώτηση. Πολλά εξαρτώνται από τη φύση της στάσης: οι επιχειρησιακές διαμορφώνονται πιο γρήγορα από τις στοχευόμενες ή τις σημασιολογικές. Τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου είναι σημαντικά, τα οποία καθορίζουν τα δυναμικά χαρακτηριστικά των διαδικασιών σκέψης, το επίπεδο εκπαίδευσης και την ικανότητα στοχασμού.
Η ανάπτυξη νέων τεχνολογιών αναγκάζει τους ανθρώπους να αλλάξουν τις λειτουργικές ρυθμίσεις τους αρκετά γρήγορα. Για πολλά χρόνια, οι ψυχολόγοι χρησιμοποιούν τη μέθοδο «Μέτρο» του A. Lachins: σε μια ομάδα προσφέρονται δέκα παρόμοιες εργασίες για μια ατομική λύση. Τα πρώτα πέντε προβλήματα επιλύονται χρησιμοποιώντας δυσκίνητους υπολογισμούς χρησιμοποιώντας όλα τα δεδομένα, τα τελευταία πέντε περιλαμβάνουν μια απλούστερη λύση χωρίς τη χρήση όλων των δεδομένων. μία από τις εργασίες περιέχει την απάντηση ήδη στη συνθήκη. Υπό την επίδραση του μαθημένου τρόπου επίλυσης των πρώτων πέντε εργασιών και της συμμόρφωσης με όλες τις διαδικαστικές απαιτήσεις (διαδοχική επίλυση προβλημάτων, χωρίς παύσεις), συνήθως σχηματίζεται ένα λειτουργικό περιβάλλον που δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να δει την αλλαγή στις συνθήκες των επόμενων εργασιών . Στη δεκαετία 1970-1980. Στις ομάδες μελέτης, ο αριθμός των μαθητών που αποδέχθηκαν μια τέτοια στάση έφτασε το 40%· τα τελευταία χρόνια, ήταν εξαιρετικά σπάνιοι.
Οι επιχειρησιακές στάσεις αλλάζουν κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης υπό την επίδραση επιρροών ομιλίας, οδηγιών, επεξηγήσεων κ.λπ. Κάθε τι νέο που έχει χαρακτήρα πρακτικές συμβουλές, έτοιμες μέθοδοι και τεχνικές, γίνεται αντιληπτό αρκετά αποδεκτό σχεδόν σε οποιαδήποτε ηλικία. Ειδικά αν εφαρμόζετε κατάλληλα στυλ και μεθόδους διδασκαλίας. Οι λειτουργικές ρυθμίσεις ξεπερνιούνται, και μάλιστα με μεγάλη επιτυχία, αλλά στη διαδικασία εκμάθησης, και πολύ περισσότερο στην επανεκπαίδευση, ρυθμίσεις υψηλότερου επιπέδου - οι στόχοι «παρεμβαίνουν».
Οι στόχοι είναι ο πυρήνας που διατηρεί την ακεραιότητα ενός ατόμου και του επιτρέπει σε οποιεσδήποτε συνθήκες να παραμείνει ο εαυτός του. Μπορούμε να πούμε το εξής: ο στόχος δημιουργεί έναν άνθρωπο, τον σώζει και αυτόν. "Σκοπός: μια συνειδητή εικόνα του αναμενόμενου αποτελέσματος, η επίτευξη του οποίου κατευθύνεται από τη δράση ενός ατόμου". την εικόνα του «απαιτούμενου μέλλοντος» (N.A. Bernshtein), που καθορίζει την ακεραιότητα και την κατεύθυνση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας.
Η διαδικασία του καθορισμού στόχων είναι πολύπλοκη και πολυδιάστατη, πραγματοποιείται ταυτόχρονα σε διαφορετικά επίπεδα. Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στα ερωτήματα για το πώς ακριβώς λαμβάνει χώρα η διαδικασία αποδοχής στόχων που προτείνονται από το εξωτερικό και πώς χτίζεται η διαδικασία του εσωτερικού καθορισμού στόχων, δεν υπάρχει ακόμη σαφής απάντηση, αν και έχουν γίνει εργασίες προς αυτή την κατεύθυνση για πολλά χρόνια.
Στην ξένη ψυχολογία, οι πειραματικές μελέτες για τον καθορισμό στόχων χρονολογούνται από τη σχολή του Würzburg (19ος αιώνας). Στις εξελίξεις των εκπροσώπων του, η έμφαση δόθηκε κυρίως στη σύνδεση μεταξύ κινήτρων, ορθολογικών και συναισθηματικών μορφών γνώσης. Στη συνέχεια, η κατεύθυνση αυτή συνεχίστηκε και έλαβε ιδιαίτερη απήχηση στη μελέτη της διαδικασίας καθορισμού στόχων σε συνθήκες αβεβαιότητας. Είναι η αλληλεπίδραση των αισθησιακών και ορθολογικών αρχών που επιτρέπει σε ένα άτομο να πλοηγείται σε καθήκοντα ζωής, τα οποία διακρίνονται από υψηλό βαθμό αβεβαιότητας. Αν όταν αποφασίζει τεχνικά καθήκονταο ρόλος της ορθολογικής αρχής δρα ως καθοριστικός, τότε στα προβλήματα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης η συναισθηματική σφαίρα παίρνει τον πρωταγωνιστικό ρόλο.
Ο Y. Habermas σημειώνει: «Μέχρι την ερώτηση «Τι πρέπει να κάνω;» Όσον αφορά τα ρεαλιστικά προβλήματα, οι παρατηρήσεις, οι έρευνες, οι συγκρίσεις και οι συλλογισμοί μας είναι τέτοιου είδους που βασιζόμαστε σε εμπειρικές πληροφορίες για να ενεργήσουμε βάσει εκτιμήσεων αποτελεσματικότητας ή με τη βοήθεια άλλων κανόνων για την επίλυση προβλημάτων. Ο πρακτικός συλλογισμός κινείται εδώ μέσα στα όρια που ορίζει ο ορίζων του στόχου-ορθολογισμού και καθήκον του είναι να βρει το κατάλληλο τεχνικά μέσα, στρατηγικές ή προγράμματα. ... Ένας τέτοιος οδηγός δράσης λέει τι «πρέπει» ή τι «πρέπει» να γίνει σε μια δεδομένη περίπτωση, αν θέλουμε να πραγματοποιήσουμε ορισμένες αξίες ή στόχους. Ωστόσο, μόλις οι ίδιες οι αξίες γίνουν προβληματικές, η ερώτηση "Τι πρέπει να κάνω;" μας βγάζει πέρα από τα όρια του σκόπιμου ορθολογισμού.
Το μυαλό λειτουργεί με βεβαιότητα. Εκεί που ξεκινά η σφαίρα του αγνώστου, ένα άτομο χρησιμοποιεί συναισθηματικές εκτιμήσεις ως εργαλείο καθορισμού στόχων στη δραστηριότητά του. Είναι ανακριβείς και μερικές φορές λανθασμένες, αλλά επιτρέπουν σε ένα άτομο να ενεργήσει. Η διαδικασία της ανθρώπινης διανοητικής δραστηριότητας, και ειδικότερα ο καθορισμός στόχων, ουσιαστικά δεν είναι αλγόριθμος, χάρη στην οποία ένα άτομο είναι σε θέση να ενεργεί σε ατελώς καθορισμένες συνθήκες, - ένα τέτοιο συμπέρασμα καταλήγει στο έργο του ο A.F. Κόγκαν.
Μέχρι τώρα, πιστεύεται ότι τα πιο σημαντικά αποτελέσματα στον τομέα της πειραματικής έρευνας σχετικά με τον καθορισμό στόχων λήφθηκαν από εκπροσώπους της σχολής ενός από τους ιδρυτές της ψυχολογίας Gestalt, του Γερμανού ψυχολόγου K. Levin. Τα πειράματά τους έδειξαν την ύπαρξη σύνδεσης μεταξύ των σφαιρών του καθορισμού στόχων και του προβληματισμού, την εξάρτηση της επιλογής της πολυπλοκότητας των εργασιών (στόχων) από το επίπεδο των αξιώσεων ενός ατόμου.
Οι στόχοι συνήθως χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - αυτούς που δημιουργούνται από το ίδιο το άτομο και εκείνους που του τίθενται από έξω, ιδίως λόγω των συνθηκών εργασίας.
Ένας από τους σκοπούς της εκπαίδευσης είναι η μεταφορά του ασκούμενου από την εξωτερική μέθοδο διαμόρφωσης στόχων στην εσωτερική. Αυτό συμβαίνει, πρώτον, μέσω της αποδοχής των εξωτερικών στόχων ως δικών του. δεύτερον, μέσω της ανάπτυξης μεθόδων καθορισμού στόχων. Το δεύτερο δεν είναι μόνο προτιμότερο - αυτό είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για να εργαστείτε σε σκληρές συνθήκες ανταγωνισμού, που σας αναγκάζει να ανταποκριθείτε ευέλικτα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της αγοράς και να εστιάσετε στο μέλλον, σε ό,τι δεν υπάρχει ακόμα και μόνο δημιουργώντας το ( νέα τεχνολογία, υλικό, μέθοδος κ.λπ.), ένα άτομο έχει την ευκαιρία να κερδίσει. Αλλά δεν είναι εύκολο να μάθεις να αποδέχεσαι κάποιον άλλο, για παράδειγμα, έναν νέο στρατηγικό στόχο. Ποιες εργασίες επιλύει συνήθως ένα άτομο κατά τη διάρκεια των καθημερινών δραστηριοτήτων; Αυτά που του προσφέρθηκαν σήμερα; Τίποτα τέτοιο, ένας άνθρωπος πάντα λύνει το πρόβλημά του, συνειδητοποιεί τον στόχο του. «Και το καταλαβαίνω!» αυτος λεει.
Οι ρυθμίσεις στόχων προκαλούνται από τον στόχο και καθορίζουν τη βιώσιμη φύση της πορείας της δράσης. Εάν η δράση (προσπάθεια για έναν στόχο) διακοπεί για κάποιο λόγο, τότε ο καθορισμός στόχου εκδηλώνεται με την επιθυμία να ολοκληρωθεί η διακοπείσα δράση, να επιτευχθεί ο επιδιωκόμενος στόχος, μερικές φορές ακόμη και όταν η αντικειμενική ανάγκη για αυτό έχει ήδη εκλείψει. Έχοντας φτάσει σε έναν στόχο μία φορά, ένα άτομο θα προτιμήσει να τον αναπαράγει ξανά, αντί να θέσει έναν νέο. Αυτή η αντικατάσταση στόχων γίνεται ασυνείδητα.
Οι σημασιολογικές στάσεις είναι το πιο δύσκολο να διορθωθούν. Στη διαδικασία της ζωής, ένα άτομο αναπτύσσει τη μία ή την άλλη νοοτροπία, προσανατολίζοντάς τον σε ορισμένες αξίες και νοήματα ζωής. Ένα άτομο γεννιέται και μεγαλώνει σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Κάθε κοινωνία έχει τη δική της «ιδεολογία» συμπεριφοράς και ένα σύστημα κανόνων, τις δικές της απόψεις και αξίες, καθώς και πρότυπα «καλού» και «κακού». Στη διαδικασία της ανατροφής, ο άνθρωπος μαθαίνει κοινωνικά πρότυπα, τα οποία μετατρέπονται στην προσωπική του συμπεριφορά, στις προσωπικές του απόψεις και αξίες, δηλ. σε ψυχολογικά πλαίσια. Μπορούμε να πούμε αυτό: τα πρότυπα και οι κανόνες είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο και οι προσωπικές στάσεις ενός ατόμου είναι το ψυχολογικό τους αντίγραφο.
Σημασιολογικός φραγμός - παρεξήγηση μεταξύ των ανθρώπων - συνέπεια του γεγονότος που έχει το ίδιο φαινόμενο για αυτούς διαφορετική σημασία. Η ασυμφωνία μεταξύ νοημάτων, δηλώσεων, αιτημάτων, παραγγελιών δημιουργεί εμπόδια στην ανάπτυξη της αλληλεπίδρασης μεταξύ των εταίρων. Τα πιο έντονα σημασιολογικά εμπόδια εκδηλώνονται σε καταστάσεις παγκόσμια αλλαγήεπηρεάζοντας τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής, τις αξίες της, το σύστημα της ζωής τους κανόνες. Σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και κατανοώντας την ορθότητα των νέων απαιτήσεων και αποδεχόμενοι σε συνειδητό επίπεδο, το άτομο συνεχίζει να ενεργεί, στηριζόμενο στο προηγούμενο σύστημα των προσωπικών του νοημάτων.
Το σημασιολογικό σκηνικό είναι πολύπλοκο ως προς τη δομή και το περιεχόμενό του. Περιλαμβάνει πολλά συστατικά:
ενημερωτικές - οι απόψεις ενός ατόμου για τον κόσμο και η εικόνα αυτού που φιλοδοξεί.
συναισθηματική-αξιολόγηση - αρέσουν και αντιπαθούν σε σχέση με το τι είναι σημαντικό για ένα άτομο.
συμπεριφορική - η προθυμία να ενεργήσει κατάλληλα σε σχέση με αυτό που έχει προσωπικό νόημα για ένα άτομο.
Με τη βοήθεια σημασιολογικών στάσεων, ένα άτομο εντάσσεται στο σύστημα κανόνων και αξιών αυτού κοινωνικό περιβάλλον, παρέχει στον εαυτό του ψυχολογική προστασία όταν συναντά έναν «άγνωστο», ισχυρίζεται ο ίδιος. Στη διαδικασία της επαναλαμβανόμενης λειτουργίας, οι σημασιολογικές στάσεις μετατρέπονται σε χαρακτηριστικά προσωπικότητας, επομένως είναι αδύνατο να τις αλλάξουμε μόνο με πειθώ. Ακόμα κι αν πείθουν πολύ έγκυροι άνθρωποι. «Γιατί το χρειάζομαι; - το άτομο κάνει μια ερώτηση και ο ίδιος απαντά - Δεν μπορώ να το κάνω αλλιώς. Οι σημασιολογικές στάσεις είναι απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις σχετικά με το «πώς να κάνεις, να σκέφτεσαι, να ζεις…» σωστά. Το να πληγώνεις τις σημασιολογικές στάσεις ενός ανθρώπου σημαίνει να προκαλείς συναισθηματική καταιγίδα. Προστατεύονται από ισχυρούς μηχανισμούς ψυχολογική προστασία, που ακαριαία «δουλεύουν» όταν προσεγγίζουν μια «ξένη» άποψη, εμπειρία, ιδεολογία.
Απαντώντας στο ερώτημα ποιες σημασιολογικές στάσεις εμποδίζουν ένα άτομο να επιτύχει τους στόχους του τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στις παραγωγικές δραστηριότητες, οι ξένοι ψυχολόγοι παρέχουν μια πολύ εντυπωσιακή λίστα λόγων. Εδώ είναι τα πιο συνηθισμένα.
Η βεβαιότητα ότι τα σοβαρά προβλήματα βρίσκονται «έξω από τον άνθρωπο». - Η πιο κοινή αιτία προβλημάτων
είναι οι πράξεις του ίδιου του ατόμου, επομένως είναι καλύτερα να το αναζητήσει κανείς στον εαυτό του.
Η ελπίδα ότι το πρόβλημα θα φύγει από μόνο του, «κάπως θα λυθεί μόνο του».
- «Αν ένα άτομο δεν συμμετέχει στην επίλυση ενός προβλήματος, τότε συμμετέχει στη δημιουργία του» (Ε. Cleaver).
- Πριν λύσετε ένα πρόβλημα, πρέπει να αναλάβετε την ευθύνη για αυτό, πείτε στον εαυτό σας: «Αυτό είναι το πρόβλημά μου».
Οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει ένα άτομο στην επίλυση ενός προβλήματος οφείλονται στην αντικειμενική πολυπλοκότητα της κατάστασης.
- Η πολυπλοκότητα είναι μια υποκειμενική κατηγορία, οι ρίζες της οποίας βρίσκονται σε εμπόδια που είναι εγγενή σε ένα άτομο, στερεότυπα, πρότυπα σκέψης. Τόσο η ανεπαρκώς αξιολογημένη εμπειρία ζωής όσο και οι συνήθεις τρόποι συμπεριφοράς και επικοινωνίας μπορούν να λειτουργήσουν ως τέτοια εσωτερικά εμπόδια. Θα ήταν απαραίτητο να τα εγκαταλείψουμε, αλλά μερικές φορές ένα άτομο απλά δεν τα συνειδητοποιεί.
Αναμονή ψυχολογικής βοήθειας σε πολύ συγκεκριμένη μορφή - συμβουλές, διδασκαλία.
- Δεν έχει νόημα να απομακρυνθείτε από τη δική σας λήψη αποφάσεων και να τη μεταθέσετε σε άλλους. Ένα άτομο πρέπει να κυριαρχήσει στο ρόλο του αναζητητή και του δημιουργού και ο ρόλος ενός παθητικού οπαδού, που περιμένει προτροπές σε κάθε βήμα, είναι καλύτερο να αφεθεί στο παρελθόν.
Το να είσαι σκεπτόμενος άνθρωπος σημαίνει να έχεις πάντα δίκιο ή να είσαι πνευματώδης.
- Το να είσαι σκεπτόμενος άνθρωπος σημαίνει «να έχεις συνειδητή επιθυμία να γεννήσεις μια ποιοτικά ολοκληρωμένη σκέψη» (E. de Bono).
Υπάρχει μόνο ένα η σωστή απόφαση, και αυτό είναι που πρέπει να ψάχνετε.
- Στη ζωή απαιτείται ακριβώς το αντίθετο: η ικανότητα να πλοηγείσαι στο άπειρο, να δουλεύεις με αβεβαιότητα, να αναζητάς το δικό σου, το δικό του και κάθε φορά εκ νέου.
- Είναι πιθανό να αποκτήσετε δύναμη πάνω στην αβεβαιότητα, αλλά πρώτα πρέπει να απελευθερωθείτε από επίκτητους περιορισμούς - συμπεριφορές που έχουν αρχίσει να παρεμβαίνουν.
- Απόρριψη παλιών απόψεων, απομάκρυνση από τις κατακτήσεις του παρελθόντος, διατάραξη της ειρήνης: αυτό δεν είναι γρήγορη επιτυχία, αυτό είναι ρίσκο, αυτό είναι πόνος, με άλλα λόγια - ΑΝΑΠΤΥΞΗ.
Η μελέτη των σημασιολογικών στάσεων με τη βοήθεια ερωτηματολογίων λεκτικών τεστ είναι δύσκολη υπόθεση. Είναι προτιμότερο να χρησιμοποιείτε προβολικές τεχνικές που σας επιτρέπουν να κοιτάξετε στα βαθύτερα στρώματα του ασυνείδητου. Ωστόσο, οι λεκτικές μέθοδοι είναι οι πιο κατάλληλες για την εργασία με τον εαυτό του, επειδή επιτρέπουν σε ένα άτομο να κάνει τις δικές του στάσεις το αντικείμενο της εξέτασης, της ανάλυσης, της αξιολόγησής του.
Μία από αυτές τις μεθόδους, που έχει αποδειχθεί καλά στην πράξη, είναι η Κλίμακα Δυσλειτουργικότητας (DFS). Ο D. Berne αναθεώρησε τη λίστα με τις 100 πιο κοινές αυτοτραυματιζόμενες θέσεις (εγκαταστάσεις), μειώνοντάς την σε 30 και προσθέτοντας πέντε νέες. Χρησιμοποιώντας μια κλίμακα πέντε βαθμών του βαθμού "συμφωνία - διαφωνία" με τις προτεινόμενες δηλώσεις (συμφωνώ απόλυτα, εν μέρει συμφωνώ, ουδέτερος, εν μέρει διαφωνώ, συμφωνώ πλήρως), ο Berne πρότεινε τη χρήση του κλειδιού (βαθμολόγηση) για τον προσδιορισμό του βαθμού ψυχολογικής σταθερότητας και ευπάθεια. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για το βαθμό έκφρασης, τονισμό ορισμένων πεποιθήσεων.
> Σκέψεις της ημέρας από το Simple Business > Εμπειρία ζωής για επαγγελματική και προσωπική ανάπτυξη
Εμπειρία ζωής για επαγγελματική και προσωπική ανάπτυξη
Πριν από πολύ καιρό, ζούσε ένας Κινέζος αυτοκράτορας. Είχε όμορφο παλάτι, ο πιο αξιόλογος διάκοσμος του οποίου θεωρήθηκαν δύο αγγεία - πραγματικά έργα τέχνης. Ο αυτοκράτορας τα αγάπησε πολύ και τα τοποθέτησε στην πιο πολυτελή αίθουσα του παλατιού του. Αλλά μια μέρα συνέβη μια ατυχία - ένα από τα βάζα έπεσε στο πάτωμα και έσπασε σε μικρά κομμάτια...
Ο αυτοκράτορας θρήνησε για πολύ καιρό, αλλά μετά διέταξε να βρουν τεχνίτες που θα μπορούσαν να το κολλήσουν ξανά. Και τέτοιοι κύριοι βρέθηκαν. Δούλευαν μέρα και νύχτα μέχρι να συναρμολογηθεί τελικά το βάζο. Σχεδόν δεν διέφερε από τη σύντροφό της, αλλά παρόλα αυτά υπήρχε μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους: το κολλημένο βάζο δεν μπορούσε πλέον να κρατήσει νερό από μόνο του. Ωστόσο, είχε ανεκτίμητη εμπειρία - την εμπειρία να σπάσει και να ξανασυναρμολογηθεί.
(Ανατολική παραβολή)
Η εμπειρία ζωής είναι η γνώση που αποκτούμε στην πορεία της ζωής μας. Είναι πολύ ατομικό και ο καθένας μας έχει κάτι που οι άλλοι δεν έχουν. Η εμπειρία ζωής είναι απαραίτητη για να κατανοήσουμε, να κατανοήσουμε την πραγματικότητα, καθώς και να συντονίσουμε τις ενέργειές μας, κάτι που μας επιτρέπει να επιλύσουμε με επιτυχία διάφορα προβλήματα ζωής. Η εμπειρία μας προειδοποιεί για τα λάθη, μας λέει πώς να συμπεριφερόμαστε ή να μην συμπεριφερόμαστε σε συγκεκριμένες καταστάσεις, γιατί συχνά επαναλαμβάνονται.
Η εμπειρία ζωής μεταδίδεται μέσω της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και με τη βοήθεια βιβλίων, ταινιών, προγραμμάτων. Εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Και αφού η δραστηριότητά μας είναι στενά συνδεδεμένη με τις νοητικές ικανότητες, η αποκτηθείσα εμπειρία ζωής είναι η διάνοιά μας.
Αρχίζουμε να λαμβάνουμε εμπειρία ζωής από τη στιγμή της γέννησής μας, όταν μόλις αρχίζουμε να μαθαίνουμε να καθόμαστε, να σέρνουμε, να μυρίζουμε, να γευόμαστε τα πάντα, να προσπαθούμε να μάθουμε από τι αποτελείται αυτό ή εκείνο το πράγμα. Χωρίς αυτή την εμπειρία, η περαιτέρω ζωή μας είναι αδύνατη. Καθώς μεγαλώνουμε, μαθαίνουμε να διαβάζουμε, να γράφουμε, να επικοινωνούμε και να ανταποκρινόμαστε κατάλληλα διάφορες καταστάσεις. Μπορούμε ήδη να εφαρμόσουμε τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες στη ζωή, λύνοντας διάφορα προβλήματα, δημιουργώντας νέες ιδέες, καθώς και αναλογιζόμενοι τις πιθανές μας ενέργειες και επιλογές για το πραγματικό τους αποτέλεσμα. Καθώς μεγαλώνουμε, έχουμε περισσότερη εμπειρία ζωής. Μια πλούσια εμπειρία ζωής κάνει ένα άτομο αυτοπεποίθηση, του επιτρέπει να αντεπεξέλθει σε οποιοδήποτε έργο, δεν φοβάται να αναλάβει κανένα είδος δραστηριότητας.
Δεδομένου ότι η εμπειρία συνδέεται στενά με τις δραστηριότητές μας και χρησιμοποιείται επίσης από εμάς στις δραστηριότητές μας, είναι απαραίτητο να αναπτύσσουμε συνεχώς τις δεξιότητες και τις ικανότητες που αποκτήθηκαν στη ζωή. Ενοποιώντας τα με εξάσκηση, μπορείτε να βελτιώσετε την ποιότητα της εργασίας σας. Δουλεύοντας συνεχώς με τον εαυτό σας, θα συμβάλλετε στην επαγγελματική και προσωπική σας ανάπτυξη, θα βελτιώσετε τις ικανότητές σας. Θα γίνετε ο καλύτερος στην επιχείρησή σας.
Σελίδα 1
Η εμπειρία ζωής ενός ατόμου δείχνει ότι κάθε είδος δραστηριότητας που δημιουργείται θα πρέπει να είναι χρήσιμο για την ύπαρξή του, αλλά ταυτόχρονα, η δραστηριότητα μπορεί να είναι πηγή αρνητικές επιπτώσειςή βλάβη, οδηγεί σε τραυματισμούς, ασθένειες και μερικές φορές καταλήγει σε πλήρη αναπηρία ή θάνατο. Οποιαδήποτε δραστηριότητα μπορεί να προκαλέσει βλάβη σε ένα άτομο: εργασία στην παραγωγή (εργασιακή δραστηριότητα), διαφορετικά είδηψυχαγωγία, ψυχαγωγία ακόμη και δραστηριότητες που σχετίζονται με την απόκτηση γνώσεων. Η ανθρώπινη πρακτική, επομένως, δίνει λόγους να ισχυριστεί κανείς ότι οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι δυνητικά επικίνδυνη.
Η εμπειρία ζωής ενός ατόμου δείχνει ότι κάθε δημιουργημένος τύπος δραστηριότητας θα πρέπει να είναι χρήσιμος για την ύπαρξή του, αλλά ταυτόχρονα, η δραστηριότητα μπορεί να είναι πηγή αρνητικών επιπτώσεων ή βλάβης, οδηγώντας σε τραυματισμό, ασθένεια και μερικές φορές πλήρη απώλεια της ικανότητας εργασίας ή θάνατο . Οποιαδήποτε δραστηριότητα μπορεί να προκαλέσει βλάβη σε ένα άτομο: εργασία στην παραγωγή ( τεχνολογική διαδικασία), διάφορα είδη αναψυχής, ψυχαγωγίας ακόμη και δραστηριοτήτων που σχετίζονται με την απόκτηση γνώσεων. Η ανθρώπινη πρακτική, επομένως, δίνει λόγους να ισχυριστεί κανείς ότι οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι δυνητικά επικίνδυνη.
Αναπτύσσεται στη διαδικασία της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου, μέσω της άσκησης, της ανάλυσης των ελλείψεων που γίνονται κατά την παρατήρηση.
σημαντικό για την εργασία σε δημόσιο τμήμαΤο προσωπικό έχει μια κοινωνική και εμπειρία ζωής ενός ατόμου. Φυσικά από αυτό δεν προκύπτει ότι το τμήμα θα πρέπει να στελεχώνεται μόνο με άτομα σεβασμού ηλικίας.
Η στάση συνήθως προκύπτει με βάση την προηγούμενη εργασιακή δραστηριότητα και την εμπειρία ζωής του ατόμου.
Η διαδικασία επεξεργασίας πληροφοριών από ένα άτομο είναι εξαιρετικά περίπλοκη - εξαρτάται επίσης από την εμπειρία της ζωής ενός ατόμου, από την εκπαίδευσή του, τη πολυμάθεια, το επάγγελμά του, το ενδιαφέρον του για ορισμένες πληροφορίες, ακόμη και από την ιδιοσυγκρασία και τις ηθικές στάσεις του ατόμου .
Αυτή η διαδικασία συνοδεύεται από τη διεύρυνση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων ενός ατόμου, που καθορίζουν το μέτρο των πιθανών επιρροών του στην κατάσταση του περιβάλλοντός του. Οι δυνατότητες μιας τέτοιας αλλαγής περιέχονται στη συστηματικά διαμορφωμένη εμπειρία ζωής ενός ατόμου. Η βάση του κοινωνικού σε έναν άνθρωπο είναι οι φυσικές του κλίσεις, που ως αποτέλεσμα της καλλιέργειάς τους φτάνουν στο επίπεδο των ικανοτήτων, της χαρισματικότητας και του ταλέντου. Φυσικά, οι δυνατότητες ως πιθανές ικανότητες διαφέρουν από το ένα παιδί στο άλλο. Ωστόσο, για τα κανονικά παιδιά, αυτή η αρχική διακύμανση μπορεί εύκολα να αντισταθμιστεί κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης και της κατάρτισης. Το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης εξαρτάται αποφασιστικά από το πώς προχωρά αυτή η διαδικασία, πόσο τηρείται η αρχή της συνέχειας και της σύζευξης, σε ποιες στιγμές καθορίζεται το επίπεδο ανάπτυξης του ατόμου και διεξάγεται ο προβληματισμός.
Μια εικόνα αυτού του τύπου ελαχιστοποιεί την επίδραση της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου και την επακόλουθη επιρροή όλων των ειδών των συσχετισμών. Τρία πειράματα που περιγράφηκαν προηγουμένως στη βιβλιογραφία της ψυχολογίας επαναλήφθηκαν.
Αυτό δημιουργεί περιοχές στενά συνδεδεμένων ερωτήσεων και απαντήσεων. Αυτή η ικανότητα γενίκευσης της εμπειρίας είναι που αποτελεί την κύρια αξία της εκπαίδευσης, της πολυμάθειας και της ανθρώπινης εμπειρίας ζωής. Η εμπειρία του πρώτου είδους απεικονίζεται με τη μορφή δύο σταθερών ζυγών. Κάθε σημείο της κλίμακας ερωτήσεων αντιστοιχεί σε ένα σημείο της κλίμακας απαντήσεων.
Ένα άτομο είναι μια προσωπικότητα που σχηματίζεται από κληρονομικούς παράγοντες και εμπειρία ζωής. Η προσωπικότητα ενός ατόμου επηρεάζεται από τα έμφυτα χαρακτηριστικά του, αλλά, ωστόσο, όσο αυξάνεται η εμπειρία ζωής του ατόμου, γίνεται σταδιακά αυτό που είναι αυτή τη στιγμή.
Η επιστήμη ως ένα σύνολο αληθινής και συστηματοποιημένης γνώσης για τον κόσμο προέκυψε σε αρκετά αργό στάδιο στην ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, αν και από την εμφάνισή της, ένα άτομο επιδίωξε να γνωρίσει τον κόσμο που τον περιέβαλλε. Ωστόσο, στις πρώιμα στάδιαανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπου, δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για μια επιστημονική εξήγηση του κόσμου και της επιστημονικής θεώρησης του κόσμου προηγήθηκε μια θρησκευτική και κοινή λογική εξήγηση, η οποία εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα, παρά την όλη εξέλιξη επιστημονική γνώσηειρήνη. Οι ρίζες των θρησκευτικών ιδεών ανάγονται στην ανθρώπινη πρακτική και εμπειρία, αν και οι δημιουργοί και οι οπαδοί τους αρνούνται αυτό το γεγονός, υποστηρίζοντας ότι είναι θεϊκές αποκαλύψεις, αλήθειες που μεταδίδονται από μια θεότητα (Βούδας, Χριστός, Μωάμεθ) και ως τέτοιες είναι αιώνιες, αμετάβλητες και δεν μπορούν να υποβληθούν σε αντικειμενική επαλήθευση, αλλά απαιτούν μόνο να γίνουν πιστευτές. Συνήθης γνώση (γνώση ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ) βασίζονται στην εμπειρία ζωής ενός ατόμου, που αποκτά κατά κύριο λόγο στη διαδικασία της παραγωγικής του δραστηριότητας.
Δείτε τώρα την έννοια και την αισθητηριακή εικόνα: δεν συγκεντρώνει η έννοια μέσα της αυτό που λέγεται καθολικότητα και δεν αντιπροσωπεύει την αισθητηριακή - άμεση πραγματικότητα. Υπάρχει εδώ διέξοδος στην αλληλεξάρτηση του αισθησιακού και του εννοιολογικού που έγκειται στην ειδητική και εννοιολογική διαίσθηση; Δεν βασίζεται η λειτουργία αυτών των μορφών διαίσθησης στη δισεκατομμυριοστή επανάληψη στην ατομική δραστηριότητα ενός ατόμου αυτής της σύνδεσης μεταξύ της οικουμενικότητας και της άμεσης πραγματικότητας. Μας φαίνεται ότι υπάρχει μια τέτοια σύνδεση εδώ. Σε αυτή την περίπτωση, η εμπειρία ζωής ενός ατόμου είναι σημαντική.
Κατά τη γνώμη μας, η αξία εκφράζει την ανθρώπινη διάσταση του πολιτισμού, ενσαρκώνει τη στάση απέναντι στις μορφές της ανθρώπινης ύπαρξης, της ανθρώπινης ύπαρξης. Φαίνεται να συγκεντρώνει όλη την πνευματική ποικιλομορφία στο μυαλό, τα συναισθήματα και τη θέληση του ανθρώπου. Έτσι, η αξία δεν είναι μόνο ένα συνειδητό, αλλά και ένα ζωτικό, υπαρξιακά αισθητό ον. Χαρακτηρίζει την ανθρώπινη διάσταση της κοινωνικής συνείδησης, αφού περνά μέσα από την προσωπικότητα, μέσα από αυτήν εσωτερικός κόσμος. Εάν μια ιδέα είναι μια σημαντική ανακάλυψη προς την κατανόηση ορισμένων πτυχών της ύπαρξης, ατομική και δημόσια ζωή, τότε η αξία είναι μάλλον μια προσωπική έγχρωμη στάση απέναντι στον κόσμο, που προκύπτει όχι μόνο με βάση τη γνώση και τις πληροφορίες, αλλά και με βάση την εμπειρία ζωής ενός ατόμου.
Στις απόψεις των ανθρώπων, αυτή η συμπεριφορά υπάρχει ως ένα σύστημα ρόλων - διατεταγμένες και συνεπείς ενέργειες που είναι σχετικές με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Οι τελευταίοι είναι δομημένοι σε θέσεις, στάτους ή ofip. Μια θέση είναι ένα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, που υποδεικνύονται, για παράδειγμα, με μία λέξη. Εάν ένα άτομο δεν εκπληρώνει ή εκπληρώνει ελάχιστα τις προσδοκίες του ρόλου που του παρουσιάζονται, του επιβάλλονται κοινωνικές κυρώσεις (γελοιοποίηση, μποϊκοτάζ, απειλές, σωματική. Έτσι κοινωνικός έλεγχος. Στην κοινωνική αλληλεπίδραση, οι ρόλοι καθορίζονται από τις θέσεις, όχι από τα άτομα που καταλαμβάνουν προσωρινά αυτές τις θέσεις. Οι περισσότεροι από τους ρόλους, ωστόσο, δεν είναι πολύ αυστηρά προδιαγεγραμμένοι και αφήνουν περιθώρια για ατομικές διαφοροποιήσεις. Σαν ρόλος και θέση, είμαι ένα είδος συμβόλου, το περιεχόμενο του οποίου μαθαίνει ο άνθρωπος από την επικοινωνία με τους άλλους. Εγώ, ως αυτό που μπορεί να είναι αντικείμενο στον εαυτό του, είμαι στην ουσία κοινωνική δομήΤο n προκύπτει στη διαδικασία της κοινωνικής εμπειρίας (Mead G. Οι ιδρυτές της θεωρίας ρόλων πίστευαν ότι είμαι ο καθρέφτης των άλλων: ένα άτομο αντιμετωπίζει τον εαυτό του ως αντικείμενο, η αξία του οποίου καθορίζεται από τις αντίστοιχες απόψεις και ενέργειες των άλλων. Ωστόσο, η στάση των άλλων για το θέμα καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον ρόλο του. Επειδή ολόκληρη η εμπειρία ζωής ενός ατόμου μπορεί να αναπαρασταθεί ως διαδοχή. Ο εαυτός θεωρείται ως ίχνος πολλών ρόλων με τους οποίους ένα άτομο έχει ταυτιστεί ή Εν ολίγοις, ο Εαυτός είναι το άθροισμα των ρόλων. Ο εαυτός, ως προϊόν των απόψεων των άλλων, διατηρήθηκε πίσω από το εγώ, ενώ ο βασικός εαυτός ερμηνεύεται ως προϊόν προ-κοινωνικής εμπειρίας. Έτσι, ο Sarbin πιστεύει ότι ο εαυτός είναι ενσωματωμένος από μια σειρά από εμπειρικές υποδομές του εαυτού που διαμορφώνονται σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης (βλ. Πρόλογος σε μια ψυχολογική ανάλυση του εαυτού, στο περιοδικό.
Σελίδες: 1