Γενικά, η θρησκευτική αποστολή μεταξύ των νέων μπορεί να χαρακτηριστεί από μια σύντομη λέξη - αποτυχία.
Ο Χριστιανισμός στην Ευρώπη πεθαίνει, σύμφωνα με τον καθηγητή θεολογίας και κοινωνιολογίας της θρησκείας του Πανεπιστημίου St. Έβγαλε αυτό το απογοητευτικό συμπέρασμα στη βάση μιας μεγάλης κλίμακας κοινωνιολογική έρευναδιεξήχθη μεταξύ ατόμων ηλικίας 16-29 ετών - η κατηγορία των "νεαρών ενηλίκων" (νεαροί). Η έρευνα έχει πραγματοποιηθεί κυρίως σε ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ, αλλά στο επίκεντρο ήρθαν και η Ρωσία και το Ισραήλ. Το "επίπεδο θρησκευτικότητας" καθορίστηκε τόσο από μια άμεση ερώτηση σχετικά με τη θρησκεία, όσο και με τη διευκρίνιση των λεπτομερειών της πρακτικής - την κανονικότητα της παρακολούθησης των ακολουθιών και των προσευχών.
Γενικά, το επίπεδο δυσπιστίας μεταξύ των νέων Ευρωπαίων ήταν αποθαρρυντικά υψηλό - κατά μέσο όρο, περισσότεροι από τους μισούς νέους Ευρωπαίους περιγράφουν τον εαυτό τους ως μη πιστούς. Ηγέτης αποδείχθηκε ότι ήταν η Τσεχική Δημοκρατία, όπου το 91% των ερωτηθέντων παραδέχτηκε ότι ήταν άθεοι και το 70% δεν είχε παρακολουθήσει ποτέ εκκλησιαστικές λειτουργίες. Αναμενόμενα, η Πολωνία έγινε ηγέτης όσον αφορά τη θρησκευτικότητα, όπου μόνο το 17% των νέων δεν πιστεύει στον Θεό και το 39% των ερωτηθέντων παρακολουθεί τακτικά τις λειτουργίες.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον και σύγχυση προκαλεί το γεγονός ότι είναι σχεδόν αδύνατο να καθοριστούν κανονικότητες. Ο πειρασμός είναι μεγάλος να πούμε ότι ο προτεσταντισμός πεθαίνει πιο γρήγορα από τον καθολικισμό, για παράδειγμα. Η μελέτη έχει κάτι να προσκολληθεί: οι «κορυφαίοι άθεοι» περιελάμβαναν, πρώτα απ 'όλα, χώρες που έχουν τις ρίζες τους στον έναν ή τον άλλο τύπο προτεσταντισμού - την Τσεχία, την Εσθονία, την Ολλανδία, το Βέλγιο, τη Βρετανία, τις σκανδιναβικές χώρες και τους «κορυφαίους πιστούς». - Καθολική Πολωνία, Λιθουανία, Ιρλανδία, Αυστρία, Σλοβενία. Αλλά την ίδια στιγμή, στο κάτω μέρος της λίστας (λιγότερο από το 50% των μη πιστών) βρίσκονται η Ελβετία και η Γερμανία (ενδεχομένως, φυσικά, σε βάρος των καθολικών εδαφών) και στην κορυφή είναι η κατεξοχήν καθολική Γαλλία και πολύ Καθολική Ισπανία.
Δεν υπάρχει καμία ελπίδα πλοήγησης κατά μήκος των συνόρων του πρώην σοσιαλιστικού στρατοπέδου: η μετασοσιαλιστική Τσεχία και η Πολωνία, η Εσθονία και η Λιθουανία, η Ουγγαρία και η Σλοβενία βρίσκονται σε διαφορετικούς πόλους έρευνας. Αλλά στο πρώην σοσιαλιστικό στρατόπεδο, μπορείτε να βρείτε εξάρτηση κατά μήκος του άξονα Καθολικισμού / Προτεσταντισμού. Η Ρωσία βρίσκεται στη μέση της βαθμολογίας με το 49% των μη πιστών της. Κάτι που όμως είναι αμφίβολο αποτέλεσμα για μια «ορθόδοξη χώρα». Ειδικά αν μπείτε σε λεπτομέρειες - από τους πιστούς, μόνο το 4% παρακολουθεί τις λατρευτικές εκδηλώσεις και μόνο το 14% κάνει την προσευχή.
Όποιοι και αν είναι οι λόγοι, γενικά, η θρησκευτική αποστολή μεταξύ της νεολαίας της Ευρώπης μπορεί να χαρακτηριστεί με μια σύντομη λέξη - αποτυχία. Μόνο δύο χώρες - η Πολωνία και η Λιθουανία - μπορούν να καυχηθούν για σχετικά αξιοπρεπή στοιχεία (17 και 25% των άθεων, αντίστοιχα). Σε έξι ακόμη χώρες, ο αριθμός των κατώτερων άθεων δεν αγγίζει το 50%. Σε 12 χώρες, κυρίως στην Παλαιά Ευρώπη, υπάρχουν περισσότεροι άθεοι μεταξύ των νέων και σημαντικά περισσότεροι από τους μισούς.
Σε αυτό το φόντο, το Ισραήλ, που επίσης καλύπτεται από τη μελέτη, φαίνεται απολύτως απίστευτο. Εδώ οι άθεοι - 1%. Κάτι που φαίνεται απίστευτο ακόμη και με φόντο μια θρησκευτικά απασχολημένη Πολωνία. Το 78% των ερωτηθέντων είναι αναμενόμενα Εβραίοι. Θα μπορούσε να αποδοθεί στο γεγονός ότι για τους Ισραηλινούς ο Ιουδαϊσμός είναι μέρος του ιδεολογικού δόγματος. Και να επισημάνω ότι με τόσο υψηλό επίπεδο θρησκευτικότητας, το 32% δεν έχει παρακολουθήσει ποτέ λατρεία, και το 35% δεν προσεύχεται καν. Αλλά το φαινόμενο της ισραηλινής θρησκευτικότητας δεν είναι τόσο απλό και απαιτεί μια πιο προσεκτική ματιά από ό,τι μπορώ να αντέξω οικονομικά σε αυτό το κείμενο.
Και πάλι, το Ισραήλ δεν αφήνει την καρδιά να ηρεμήσει με μια στερεότυπη δικαιολογία ότι όσο υψηλότερα είναι τα κοινωνικά πρότυπα, το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, επιστήμης, εκπαίδευσης κ.λπ., τόσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο θρησκευτικότητας. Το Ισραήλ είναι, φυσικά, η εξαίρεση παρά ο κανόνας, και όχι μόνο στο θρησκευτικό ζήτημα. Αλλά ακόμη και στην Ευρώπη δεν είναι δυνατόν να υπάρξει σαφής εξάρτηση. Το «οικονομικό θαύμα» της Πολωνίας δεν μείωσε τη θρησκευτική ένταση των Πολωνών. Αντίθετα, η Τσεχία, η οποία βρίσκεται περίπου στο ίδιο οικονομικό πρωτάθλημα, επιδεικνύει πλήρη θρησκευτική αδιαφορία.
Όλα αυτά, όμως, μετρώντας ψύλλους. Το ερώτημα για το ποιος είναι πιο πιθανό να πεθάνει - ο Προτεσταντισμός ή ο Καθολικισμός (ή ακόμα και η Ορθοδοξία;), ο Χριστιανισμός στη "παλιά" ή "νέα" Ευρώπη, σε "ισχυρές" ή "αδύναμες" οικονομίες - δεν είναι τίποτα άλλο από μια αποσαφήνιση των συμπτωμάτων. σε μια απογοητευτική διάγνωση. Σε κάθε περίπτωση, ο καθηγητής Μπάλιβαν είναι κατηγορηματικός: Ο χριστιανισμός στην Ευρώπη πεθαίνει. Όλα τα άλλα είναι απλώς λεπτομέρειες.
Μήπως όμως όλα δεν είναι τόσο απλά και όχι τόσο μοιραία; Και δεν είναι ο Χριστιανισμός που πεθαίνει, αλλά ο obyazalovka. Πριν από μερικές γενιές, απλά δεν συνηθιζόταν να λες φωναχτά ότι είσαι άθεος. Αλλά ήταν κοινωνικά εγκεκριμένο να πηγαίνουμε στην εκκλησία τις Κυριακές. Ο Χριστιανισμός πεθαίνει με την εκκλησιαστική μορφή που υπήρχε μέχρι τώρα. Ως το μόνο κοινωνικά εγκεκριμένο δόγμα κοσμοθεωρίας, που ήταν απαραίτητο μέρος του αυτοπροσδιορισμού ενός Ευρωπαίου. Και θα μπορούσε να πει κανείς ότι η κατάσταση δεν πάει τόσο στο διάολο όσο ξεκαθαρίζει. Κατά μία έννοια, γίνεται πιο ειλικρινής. Οι άνθρωποι που αποδέχονταν αρκετά συνειδητά τα χριστιανικά δόγματα, και όχι απλώς υπάκουαν στις παραδόσεις και τις κοινωνικές πιέσεις, ήταν πάντα μειοψηφία.
Το ότι οι χριστιανοί είναι μειοψηφία στην Ευρώπη δεν είναι «θάνατος». Οι επαναστάσεις γίνονται από τη μειοψηφία, όχι από την πλειοψηφία. Θα υπήρχε μια επιθυμία.
Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχει επιθυμία. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία στην εκκλησία να προσπαθήσει καν να εξετάσει το πρόβλημα από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Είναι πιο βολικό να μιλάμε για φιλελευθερισμό και εκκοσμίκευση ως τη ρίζα κάθε κακού. Αλλά τελικά, ακριβώς χάρη στην εκκοσμίκευση ήταν που η εκκλησία μπόρεσε να ανακαλύψει πόσους πραγματικούς και όχι «καταγεγραμμένους» πιστούς είχαν. Όσο ο εκκλησιασμός ήταν «στην τάση», αυτό ήταν αδύνατο. Με τον δικό του τρόπο βολικό για την εκκλησία, αλλά πολύ κακό για την αποστολή.
Λέγοντας ότι η Ευρώπη έχει εγκαταλείψει την Εκκλησία, θα μπορούσαμε επίσης να πούμε ότι η Εκκλησία έχει απομακρυνθεί από την Ευρώπη. Η Ευρώπη για την εκκλησία παίζει το ρόλο μιας κατεξοχήν υλικής βάσης, παραμένοντας η κύρια πηγή κεφαλαίων, ενώ η αποστολή της εκκλησίας κατευθύνεται εκτός - στις χώρες του τρίτου κόσμου. Όπου είναι επιτυχημένο και απαραίτητο, και δεν χρειάζεται να εφευρίσκουμε ξανά τον τροχό - οι μέθοδοι είναι γνωστές και επεξεργασμένες στην εποχή της ανάπτυξης της Αμερικής. Αλλά ο νέος ευαγγελισμός της Ευρώπης είναι ένα έργο για το οποίο συζητείται πολύ, αλλά δεν πρόκειται να γίνει ποτέ πράξη, τουλάχιστον με τέτοιες μορφές που η ευρωπαϊκή νεολαία μπορεί να κατανοήσει και να αποδεχθεί, και η εκκλησία να μπορεί να αντέξει οικονομικά. Οι «ιεραποστολικές» αναπτυσσόμενες χώρες με τον δικό τους τρόπο είναι πιο βολικό και πιο εύκολο από το να καταλάβουμε πώς να σώσουν τον Χριστιανισμό στην Ευρώπη.
Αντίθετα, οι εκκλησίες - τόσο οι καθολικές όσο και οι ορθόδοξες - βρίσκουν κάποια συγκεκριμένη παρηγοριά στη σκέψη ότι «η Ευρώπη είναι βυθισμένη». Ότι ένας παραγωγικός διάλογος και ακόμη και η ίδια η εκκλησιαστική αποστολή στις συνθήκες του δυτικού φιλελευθερισμού δεν έχουν νόημα. Ότι οι κοσμικοί κύκλοι απαιτούν από την εκκλησία το ακατόρθωτο - αναθεώρηση δογμάτων κλπ. Είναι όμως πράγματι έτσι; Αυτό δεν είναι δικαιολογία; Ή μήπως υπάρχει κάτι λάθος με την κατανόηση του «φιλελεύθερου» στα δόγματα;
Μερικές φορές έχει κανείς την εντύπωση ότι κάτι έχει συμβεί όχι τόσο με τη θρησκευτικότητα και την πίστη, αλλά με την εκκλησία. Ίσως δεν υπάρχει τόση δυσπιστία όσο δυσπιστία στα εκκλησιαστικά ιδρύματα - με την ιεράρχηση των αρχών, την εγγύτητα, το μεσαιωνικό περιβάλλον και τον μαχισμό τους να έχουν εξυψωθεί σε αρχή; Για τη σημερινή νεολαία, που μεγάλωσε σε μια δικτυακή κουλτούρα, αυτό είναι μάλλον περίεργο. Και εξωγήινος. Και το θέμα, όπως καταλαβαίνετε, δεν είναι καθόλου στον φιλελευθερισμό. Η γραμμή της παρεξήγησης διατρέχει άλλες πλευρές. Απλώς είναι πιο βολικό για την εκκλησία να περιορίζει την κουβέντα σε γάμους ομοφυλόφιλων.
Από την άλλη, κοσμική, πλευρά, όλα επίσης δεν είναι εύκολα. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις -όπως όλες οι πεποιθήσεις κατ' αρχήν- είναι αρκετά βαρύ φορτίο. Και οι νέοι προτιμούν να ζουν ελαφριά, αποφεύγοντας ό,τι μπορεί να γίνει αιτία σύγκρουσης ή απλώς ταλαιπωρίας. Και ίσως αυτό είναι σωστό. Τελικά όλα έχουν τον χρόνο τους. Κανείς δεν γεννιέται πιστός.
ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΝΕΚΡΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΕίμαστε με την Ευρώπη, όπως πάντα, σε αντιφάση. Μόνο στη Ρωσία σταμάτησαν να χτίζουν καταστήματα λαχανικών ή στρατιωτικές αποθήκες σε εκκλησίες, καθώς στην Ευρώπη οι εκκλησίες άρχισαν να πωλούνται ...
ARNCHEM, Ολλανδία — Πρόσφατα, δύο ντουζίνες ανακατεμένοι skateboarders συγκεντρώθηκαν σε ένα παλιό κτίριο εκκλησίας που υψώνεται στα ύψη ένα βράδυ και ξεκίνησαν τα ακροβατικά τους που πήξαν το αίμα. Και από ψηλά, ένας ψηφιδωτός Χριστός τους κοιτούσε, περιτριγυρισμένος από ένα πανηγυρικά θλιμμένο πλήθος πέτρινων αγίων.
Αυτό είναι το τοπικό Arnhem Skate Hall, το αποτέλεσμα μιας αδέξιας προσπάθειας ανακαίνισης του Ναού του Αγίου Ιωσήφ, που κάποτε προσέλκυε έως και χίλιους ενορίτες στον ήχο των καμπάνων του.
Η εκκλησία του Αγίου Ιωσήφ είναι μια από τις εκατοντάδες εκκλησίες που έκλεισαν ή πρόκειται να κλείσουν λόγω της μείωσης των ενοριών και αποτελούν πρόβλημα για τις τοπικές, ακόμη και τις κρατικές αρχές σε όλη τη Δυτική Ευρώπη: τι να κάνετε με τα κάποτε ιερά, τώρα άδεια κτίρια, τα οποία μπορούν μπορεί να βρεθεί παντού στους ανοιχτούς χώρους από τη Μεγάλη Βρετανία έως τη Δανία.
Είναι πιθανό το παγοδρόμιο στο Άρνεμ να μην κρατήσει πολύ. Το άλλοτε μεγαλοπρεπές κτίριο του ναού καταρρέει υπό την επίδραση της υγρασίας και χρειάζεται επείγουσες επισκευές. Οι αρχές της πόλης εισπράττουν φόρους από τους επισκέπτες στο παγοδρόμιο και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, στην οποία εξακολουθεί να ανήκει το κτίριο, προσπαθεί να το πουλήσει σε πολύ υψηλή τιμή για τον δήμο.
«Δεν είναι κανένας άνθρωπος», λέει ο Collin Versteegh, ένας νεαρός 46χρονος ακτιβιστής που διευθύνει ένα παγοδρόμιο και πρέπει να περιηγείται συνεχώς μεταξύ τοπικών πολιτικών που δεν θέλουν να ασχοληθούν με αυτό το θέμα.
Η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε το παγοδρόμιο στο Anhem είναι χαρακτηριστική για πολλά άλλα κτίρια σε όλη την Ευρώπη, πολύς καιρόςσχετίζεται ευλαβικά με τη χριστιανική θρησκεία και πλέον χάνει αναπόφευκτα την επαφή με την εκκλησία και την πνευματικότητα.
Το κλείσιμο των εκκλησιών στην Ευρώπη είναι ένα σημάδι της αποδυνάμωσης της πίστης μεταξύ των Ευρωπαίων και είναι ένα οδυνηρό φαινόμενο τόσο για πιστούς όσο και για αλλόθρησκους, που βλέπουν τη θρησκεία ως μια ενωτική δύναμη τόσο σημαντική για την απελπισμένη κοινωνία μας.
«Σε αυτές τις μικρές πόλεις, όλα είναι οργανωμένα με τέτοιο τρόπο ώστε ένα καφέ, μια εκκλησία και μερικά σπίτια είναι αρκετά - υπάρχει ήδη ένα χωριό», λέει η ακτιβίστρια Lilian Grootsvagers (Lilian Grootswagers), η οποία κάνει εκστρατεία για τη διατήρηση της εκκλησίας. στη γενέτειρά της, ολλανδική πόλη, κοντά, τότε όλα στη χώρα μας θα αλλάξουν εντελώς».
Οι τάσεις που αναδύονται στην Ευρώπη στο χριστιανικό περιβάλλον δεν είναι τόσο αισθητές σε άλλες θρησκείες. Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός, που επικρατεί στην Ευρώπη, δεν ένιωσε σχεδόν καμία αλλαγή. Και όσον αφορά το Ισλάμ, ενίσχυσε ακόμη και τις θέσεις του λόγω της εισροής μεταναστών από τις μουσουλμανικές χώρες της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής.
Σύμφωνα με το Pew Research Center με έδρα την Ουάσιγκτον, το 2010 ο αριθμός των μουσουλμάνων στο σύνολο του πληθυσμού της Ευρώπης αυξήθηκε σε περίπου 6%, σε σύγκριση με 4,1% το 1990. Και μέχρι το 2030 μπορεί να φτάσει το 8%, που θα ανέλθει σε 58 εκατομμύρια ανθρώπους.
Για τους χριστιανούς, το κλείσιμο του ναού, που συνήθως κατέχει κεντρική θέση σε μια πλατεία πόλης ή χωριού, προκαλεί έντονη συναισθηματική εντύπωση. Στην εκκλησία, οι άνθρωποι έκαναν θρησκευτικές τελετές, μοιράζονταν λύπες και χαρές και προσπαθούσαν να δημιουργήσουν μια σύνδεση με τον Θεό. Και ακόμη και ορισμένοι άπιστοι κάτοικοι ανησυχούν όταν αυτοί οι σημαντικοί τόποι λατρείας χρησιμοποιούνται κατάχρηση ή κατεδαφίζονται.
Όταν τέτοιοι ναοί κλείνουν, οι τοπικές αρχές συχνά αναζητούν να βρουν κάτι για αυτά τα ιστορικά κτίρια. σημαντική εφαρμογήνα αναδημιουργηθεί μια ατμόσφαιρα ενότητας μεταξύ του τοπικού πληθυσμού. Ωστόσο, αυτά τα κτίρια τείνουν να είναι πολύ ακριβά στη συντήρηση και ο αριθμός των βιβλιοθηκών και των αιθουσών συναυλιών που μπορούν να συντηρήσουν οι τοπικές κυβερνήσεις είναι περιορισμένος. Ως εκ τούτου, αυτά τα κτίρια αγοράζονται συνήθως για εμπορικά έργα.
Σε ευρωπαϊκή κλίμακα, ο αριθμός των κλειστών εκκλησιών είναι ακόμη μικρός, αλλά αν μιλάμε για μεμονωμένες χώρες, οι αριθμοί είναι εντυπωσιακοί.
Η Αγγλικανική Εκκλησία κλείνει περίπου 20 εκκλησίες κάθε χρόνο. Στη Δανία, περίπου 200 εκκλησίες θεωρούνται εγκαταλελειμμένες ή σπάνια επισκέψιμες. Τα τελευταία 10 χρόνια, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έκλεισε περίπου 515 ενορίες στη Γερμανία.
Αλλά πάνω από όλα αυτή η θλιβερή τάση είναι αισθητή στην Ολλανδία. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ανώτατου καθολικού κλήρου της χώρας, μέσα στα επόμενα 10 χρόνια, τα δύο τρίτα από τις 1.600 ενορίες θα πάψουν να λειτουργούν και, πιθανότατα, 700 προτεσταντικές εκκλησίες θα κλείσουν τα επόμενα τέσσερα χρόνια στην Ολλανδία.
«Ο αριθμός των ναών που κλείνουν είναι τόσο μεγάλος που θα επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία», είπε η κ. Grootswagers, ακτιβίστρια του κινήματος Future for Religious Heritage, που αγωνίζεται για τη διατήρηση των ναών. «Όλοι στη γειτονιά θα έχουν μεγάλα άδεια κτίρια».
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ένα τόσο μαζικό κλείσιμο εκκλησιών έχει αποφευχθεί μέχρι στιγμής, καθώς οι Αμερικανοί Χριστιανοί εξακολουθούν να τηρούν αυστηρά τις θρησκευτικές επιταγές από τις ευρωπαϊκές. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με θρησκευτικούς μελετητές, η μείωση του αριθμού των πιστών και των τηρητικών θρησκευτικών συνταγών στην Αμερική δείχνει ότι η χώρα θα αντιμετωπίσει το ίδιο πρόβλημα τα επόμενα χρόνια.
Πολλοί ευρωπαϊκοί ναοί για πολλούς αιώνες χρησίμευαν ως κέντρα που ένωσαν τον πληθυσμό, κοινότητες που σχηματίστηκαν γύρω τους. Οι κάτοικοι είναι συχνά πολύ δεμένοι μαζί τους και αντιστέκονται σε κάθε εποικοδομητική πρόταση μετατροπής ναών σε καταστήματα και ιδρύματα.
Σύμφωνα με τον κ. Verstiig, η πόλη επωφελείται από το παγοδρόμιο καθώς σώζει το κτίριο και δίνει την ευκαιρία στους νέους να περάσουν καλά. Είναι αλήθεια ότι ισχυρίζεται ότι ο τοπικός καθολικός κλήρος και οι αρχές της πόλης αρνούνται να χρηματοδοτήσουν το κτίριο επειδή, όπως του φαίνεται, ένα ελάχιστα αισθητό πνεύμα εξέγερσης πλανάται στο κτίριο. «Δεν ξέρουμε πια ποια πόρτα να χτυπήσουμε και σε ποιον να απευθυνθούμε», θρηνεί.
Οι τοπικοί αξιωματούχοι της εκκλησίας και της πόλης αρνούνται ότι είναι ευχαριστημένοι με το παγοδρόμιο, αλλά αναφέρουν τη δεινή κατάσταση με την αναξιόπιστη χρηματοδότηση. «Η Colleen απαιτεί αγάπη και έλεος. Και είμαστε αναγκασμένοι να ενεργούμε σκληρά από έλεος», λέει ο αντιδήμαρχος του Άρνεμ, Gerrie Elfrink. - Απλοποιεί τα πάντα - "δώσε μου χρήματα και δεν θα έχω προβλήματα". Αλλά δεν είναι λογικό».
Καθώς το κοινό προσπαθεί να βρει νέες χρήσεις για παλιές εκκλησίες, αναδεικνύονται επιλογές, κάποιες από αυτές άξιες και αξιοπρεπείς και άλλες όχι και τόσο. Στην Ολλανδία, μια από τις εκκλησίες μετατράπηκε σε σούπερ μάρκετ, μια άλλη σε ανθοπωλείο, μια τρίτη σε βιβλιοπωλείο και μια τέταρτη σε γυμναστήριο. Στο Άρνεμ, ένα κτίριο εκκλησίας που χρονολογείται από το 1889 φιλοξενεί ένα μοντέρνο κατάστημα που ονομάζεται The Humanoid, το οποίο τώρα είναι επενδεδυμένο με κομψά γυναικεία ρούχα κάτω από βιτρό αντίκες.
Στο Μπρίστολ της Αγγλίας, ο πρώην καθεδρικός ναός του Αγίου Παύλου μετατράπηκε σε σχολείο για ερμηνευτές τσίρκου «Circomedia». Τα ψηλά ταβάνια καθιστούν δυνατή την εγκατάσταση κρεμαστών εξοπλισμού όπως τραπεζοειδών, λένε τα αφεντικά.
Και στο Εδιμβούργο της Σκωτίας, μια λουθηρανική εκκλησία έχει μετατραπεί σε μπαρ σε στιλ Φρανκενστάιν, με φιάλες γεμάτες με υγρό που αναβλύζει, τεχνολογία λέιζερ και μια ολόσωμη φιγούρα του τέρατος του Φρανκενστάιν που κατεβαίνει από την οροφή τα μεσάνυχτα.
Ο διευθυντής του μπαρ Jason MacDonald λέει ότι δεν έχει ακούσει ποτέ κανένα παράπονο για αυτή τη χρήση της εκκλησίας. «Ο λόγος είναι πολύ απλός: υπάρχουν εκατοντάδες και εκατοντάδες εκκλησίες, αλλά κανείς δεν πηγαίνει σε αυτές», λέει ο κ. McDonald, «και αν δεν είχαν ανακαινιστεί, θα είχαν παραμείνει άδειες».
Πολλές εκκλησίες, ιδιαίτερα μικρότερες, έχουν μετατραπεί σε σπίτια, και μάλιστα νέα επιχείρησησχετικά με την επιλογή παλιών εκκλησιών για πιθανούς αγοραστές.
Οι Εκκλησίες της Αγγλίας και της Σκωτίας δημοσιεύουν διαδικτυακές λίστες υφιστάμενων κτιρίων με περιγραφές, όπως και τα κτηματομεσιτικά γραφεία. Για παράδειγμα, η εκκλησία του Αγίου Ιωάννη στην Μπακάπα της Αγγλίας λέγεται ότι προσφέρει προς πώληση «ένα ψηλό σηκό (σε ένα εκκλησιαστικό κτίριο - ένα διαμήκη δωμάτιο που χωρίζεται με κολώνες ή κίονες - περ. Μετάφρ.) και υπόγεια με πέτρινες θολωτές οροφές» για περίπου 160 χιλιάδες δολάρια.
Και ο βρετανικός ιστότοπος OurProperty είναι πιο ειλικρινής. «Πιστεύετε ότι το να ζεις σε σύγχρονα συνηθισμένα σπίτια σημαίνει να υποφέρεις σαν κόλαση; ρωτούν οι δημιουργοί του. «Δεν πιστεύετε ότι η ζωή σε μια εκκλησία που μετατράπηκε μπορεί να συγκριθεί με ουράνια απόλαυση;» Αν ναι, "έχουμε μια ποικιλία επιλογών μετατροπής εκκλησίας για εσάς και οι ειδικοί μας είναι έτοιμοι να σας βοηθήσουν να κάνετε το άλμα στο άγνωστο."
Οι εγκαταλειμμένες εκκλησίες είναι επί του παρόντος ένα αρκετά σοβαρό πρόβλημα, το οποίο θα πρέπει επίσης να αντιμετωπιστεί από τις κρατικές υπηρεσίες. Η ολλανδική κυβέρνηση, μαζί με τους θρησκευτικούς και δημόσιους οργανισμούςανέπτυξε ένα κρατικό πρόγραμμα για τη συντήρηση τέτοιων κτιρίων. Η ολλανδική επαρχία Friesland, όπου 250 από τις 729 υπάρχουσες εκκλησίες της έχουν κλείσει ή μετατραπεί, σχηματίζει μια ομάδα Delta για να αντιμετωπίσει αυτό το ζήτημα.
«Το ζήτημα αποφασίζεται ανά εκκλησία», λέει ο Albert Reinstra, ειδικός σε εκκλησιαστικά θέματα στην Ολλανδική Αρχή Πολιτιστικής Κληρονομιάς. «Όταν είναι άδεια, τι κάνουμε με αυτά;» Οι υποστηρικτές της ιστορικής προστασίας υποστηρίζουν ότι συχνά δεν έχουν τα χρήματα που χρειάζονται για να ανακαινίσουν τέτοια κτίρια και να τα χρησιμοποιήσουν για τις ανάγκες της κοινωνίας.
Τέτοιες διαφωνίες μπορεί να καταλήξουν σε δύσκολες αποφάσεις, και για κάποιους, ακόμη και οδυνηρές. Όταν ο Paul Clement, ηγούμενος του Αυγουστινιανού Τάγματος της Ολλανδίας, έγινε μοναχός το 1958, υπήρχαν 380 αδέρφια στο μοναστήρι και τώρα ο αριθμός τους έχει μειωθεί σε 39. Ο νεότερος μοναχός είναι τώρα 70 ετών και ο πατέρας Clement, ο οποίος ο ίδιος είναι ήδη 74 ετών, πρόκειται να πουλήσει την εκκλησία του μοναστηριού.
«Δεν είναι εύκολο», παραδέχεται ο πατέρας Κλέμεντ, «είναι πολύ λυπηρό για μένα».
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, σύμφωνα με τις στατιστικές της εκκλησίας, μεταξύ 2000 και 2010 υπήρχαν περίπου πέντε χιλιάδες νέες εκκλησίες. Αλλά ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η Αμερική θα έχει την ίδια μοίρα με την Ευρώπη, επειδή, σύμφωνα με τον καθηγητή Scott Thumma, ο οποίος διδάσκει την κοινωνιολογία της θρησκείας στο Hartford Seminary στο Κονέκτικατ, ο αριθμός των εκκλησιαζόμενων μειώθηκε κατά 3% την ίδια περίοδο.
Σύμφωνα με τον κ. Tumma, η ομάδα των Αμερικανών που εκκλησιάζονται τακτικά γερνάει. Και μέχρι να αλλάξουν αυτές οι τάσεις, πιστεύει, «κατά τα επόμενα 30 χρόνια, η κατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες θα είναι η ίδια, αν όχι χειρότερη, από αυτήν που βλέπουμε σύγχρονη Ευρώπη».
Στο παγοδρόμιο στο Άρνεμ, ο βωμός και το όργανο αποσυναρμολογήθηκαν και αφαιρέθηκαν από το κτίριο της εκκλησίας, που χτίστηκε το 1928, αλλά η σκονισμένη ντουλάπα εξακολουθεί να κρατά τη μουσική για τη χορωδία, η οποία δεν έχει χρησιμοποιηθεί για 10 χρόνια. Σε ένα skateboard κρεμασμένο στον τοίχο, η επιγραφή: "Ride on the dark side."
Περίπου δύο δωδεκάδες νεαροί είναι διασκορπισμένοι σε μια ξύλινη κεκλιμένη πλατφόρμα και ράμπες. Καθώς προσγειώνονται, ο ήχος αντηχεί σε όλη την εκκλησία και οι τοίχοι και οι θόλοι όπου κάποτε ακούγονταν οι ψαλμοί τώρα αντηχούν με ραπ. Από τη φιγούρα του αγίου κρέμεται λάστιχο αυτοκινήτου.
Σύμφωνα με τον τακτικό επισκέπτη, τον 21χρονο Pack Smit, όλο το περιβάλλον εδώ ενισχύει την απόλαυση της ιππασίας. «Υπάρχει η αίσθηση ενός τεράστιου χώρου, κάποιου είδους μεσαιωνικής ατμόσφαιρας», μοιράζεται τις εντυπώσεις του, πίνοντας Coca-Cola από ένα μεγάλο μπουκάλι. «Όταν τα είδα όλα για πρώτη φορά, στάθηκα και τα έβλεπα για πέντε λεπτά».
Μια άλλη τακτική, η 14χρονη Pella Klomp, λέει ότι οι άνθρωποι μερικές φορές σταματούν στο παγοδρόμιο και παραπονιούνται. «Ειδικά οι ηλικιωμένοι λένε ότι «είναι εξωφρενικό που δεν σεβόμαστε την πίστη», λέει, «μπορώ να τους καταλάβω, αλλά δεν πήγαν σε αυτήν την εκκλησία ούτως ή άλλως».
Ο κ. Verstiig, ο οποίος επιβλέπει το παγοδρόμιο, λέει ότι οι εκκλησιαστικές και δημοτικές αρχές δεν θέλουν να συζητήσουν τα σχέδιά τους μαζί του. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του, χρειάζονται 3,7 εκατομμύρια δολάρια για τη συντήρηση της εκκλησίας, την αγορά της και ένα σπίτι παπάς ενορίαςΘα απαιτούνταν 812.000 $, πολύ περισσότερα από όσα μπορεί να αντέξει οικονομικά να πληρώσει.
Ο πάστορας της ενορίας του Αγίου Ευσεβίου, πατήρ Χανς Πάου, επιβεβαιώνει ότι η εκκλησία προσπαθεί πράγματι να πουλήσει την εκκλησία, ενώ είπε ότι οι εκκλησιαστικές αρχές δεν έχουν αντίρρηση να χρησιμοποιηθεί το κτίριο ως παγοδρόμιο. Σύμφωνα με τον ίδιο, εκπρόσωποι της κοινότητας διαπραγματεύονται τώρα με έναν πιθανό αγοραστή.
«Είμαστε αντίθετοι σε κάποια πράγματα — να έχουμε ένα καζίνο εδώ ή έναν οίκο ανοχής, ή κάτι τέτοιο», λέει ο πατέρας Pauve, «αλλά τώρα που κατά την κατανόηση μας δεν είναι πια εκκλησία, αυτό το κτίριο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιονδήποτε σκοπό. ” Όταν ρωτήθηκε για το πρόσωπο του Χριστού, στο οποίο είναι προσαρτημένο το skateboard που διακοσμεί το εσωτερικό, απαντά ότι «βλέπει ένα στοιχείο χιούμορ σε αυτό».
Ο αντιδήμαρχος του Άρνεμ, Elfrink, λέει ότι η πόλη έχει καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να παράσχει οικονομική υποστήριξη για το παγοδρόμιο. Βοήθησαν να αγοράσουν ξύλινες ράμπες και πλήρωσαν τον περσινό φόρο. «Ας ελπίσουμε ότι το κτίριο θα συνεχίσει να χρησιμοποιείται ως παγοδρόμιο», λέει ο Elfrink.
Είναι αλήθεια ότι ο κύριος Verstiig μερικές φορές κατακλύζεται από αμφιβολίες. «Υπάρχει νόημα να συνεχίσουμε όλο αυτό αν κανείς δεν βοηθήσει», θρηνεί. «Οι άνθρωποι έχουν ένα κτίριο που έχει ιστορική αξία, πολιτιστική αξία και όλα ανήκουν καθολική Εκκλησία. Αλλά δεν υπάρχουν άλλοι θαυμαστές, ενορίτες».
Τα λόγια του μοιάζουν με ετυμηγορία για την Ευρώπη, η οποία υπήρξε προπύργιο του Χριστιανισμού για πολλούς αιώνες.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι Ευρωπαίοι, έχοντας επισκεφθεί τη Ρωσία ή παντρεύτηκαν Ρωσίδες, προσηλυτίζονται στην Ορθοδοξία, επειδή σε σύγκριση με τις Λουθηρανικές ή Αγγλικανικές εκκλησίες, οι Ορθόδοξες εκκλησίες είναι γεμάτες από ενορίτες.
Στις 13 Δεκεμβρίου 2013, ο πρόεδρος έκανε μια παρουσίαση «Ο Χριστιανισμός στη Σύγχρονη Ευρώπη: νέα πραγματικότητα» στο Διεθνές Φόρουμ I Moscow.
Σήμερα μιλάμε για το πώς αλληλεπιδρούν θρησκευτικές παραδόσειςπάνω μας ευρωπαϊκή ήπειρο, στη χώρα μας και στην πόλη μας. Νομίζω ότι θα ήταν σωστό τώρα να στραφούμε στην κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε μετά τα γεγονότα που συνέβησαν στη χώρα μας τα τελευταία 25 χρόνια και να συγκρίνουμε την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στη χώρα μας με την κατάσταση που εξελίσσεται σε χώρες Ευρωπαϊκή Ένωση. Αυτό πρέπει να γίνει, γιατί στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με μια σύγκρουση πολύ διαφορετικών συστημάτων αξιών.
Μιλώντας για την εμπειρία της χώρας μας, πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία 25 χρόνια σημαδεύτηκαν από μια απολύτως πρωτόγνωρη αναβίωση της θρησκευτικής ζωής. Επιπλέον, αυτή η αναβίωση έχει επηρεάσει όλες τις θρησκευτικές παραδόσεις, όλους όσους είναι παρόντες εδώ - αυτοί είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και Χριστιανοί άλλων θρησκειών, αυτοί είναι Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και Βουδιστές. Οι εκπρόσωποι όλων των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσικής Ομοσπονδίας μπορούν να καταθέσουν ότι η θρησκευτική αναγέννηση επηρέασε άμεσα κάθε μία από τις ομολογίες που εκπροσωπούν. Έτσι, για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία είναι μια πολυεθνική Εκκλησία και ενώνει τους Ορθοδόξους πιστούς όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε άλλα γειτονικά κράτη, αυτά τα χρόνια έχουν γίνει μια εποχή εντελώς άνευ προηγουμένου ανασυγκρότησης των δομών της. Αρκεί να πούμε ότι ανοίγαμε χίλιες εκκλησίες το χρόνο ή τρεις εκκλησίες την ημέρα. Νομίζω ότι στην ιστορία του παγκόσμιου χριστιανισμού δεν υπήρχαν καθόλου τέτοια προηγούμενα.
Φέτος θυμηθήκαμε το διάταγμα των Μεδιολάνων του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, που εκδόθηκε το 313. Ίσως τότε η αναβίωση εκκλησιαστική ζωήσυνέβη με παρόμοια ταχύτητα, αλλά, δυστυχώς, για εκείνες τις εποχές δεν έχουμε στατιστικά, αλλά για την εποχή μας υπάρχουν στατιστικά. Και μιλάει για μια απολύτως πρωτοφανή κλίμακα αναβίωσης της θρησκευτικής ζωής. Για παράδειγμα, την εποχή του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας το 1988, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε 20 μοναστήρια, και τώρα έχουμε 805 από αυτά, και σχεδόν σε κάθε συνάντηση Ιερά Σύνοδοςπαίρνουμε αποφάσεις για το άνοιγμα νέων μοναστηριακών μοναστηριών. Τι είναι το μοναστήρι; Εξάλλου, αυτοί δεν είναι μόνο τοίχοι, κτίρια, αλλά και άνθρωποι, και όχι αυτοί που απλώς ήρθαν στην εκκλησία για την Κυριακάτικη λειτουργία και μετά συνεχίζουν να ζουν τη ζωή τους - αυτοί είναι άνθρωποι που αρνούνται από την οικογένεια, από τις φυσικές συνθήκες εργασία και ανάπαυση για ένα άτομο, και να αναλάβει το κατόρθωμα της θυσιαστικής υπηρεσίας. Και όλα αυτά τα περισσότερα από 800 μοναστήρια είναι γεμάτα σήμερα με μοναχούς και μοναχές - ανθρώπους που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο για να υπηρετήσουν τον Θεό.
Ας σκεφτούμε αυτό το φαινόμενο και το γεγονός ότι όλα αυτά συμβαίνουν σε μια εποχή που στη Δύση λέγεται μεταχριστιανική, γιατί πολλοί στις δυτικές χώρες είναι βέβαιοι ότι η ακμή του Χριστιανισμού και της θρησκείας γενικότερα είναι πολύ πίσω από αυτή τη θρησκεία. είναι φαινόμενο του παρελθόντος και η σύγχρονη ανθρωπότητα πρέπει να κινείται προς όλο και μεγαλύτερη απομάκρυνση από τις θρησκευτικές αξίες. Αυτό, δυστυχώς, συμβαίνει σε ορισμένες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Αν πριν από 25 χρόνια η Σοβιετική Ένωση ήταν ένα αθεϊστικό κράτος και η Ευρώπη μας θύμιζε θρησκευτικές αξίες, έκανε ακόμη και προσπάθειες να προστατεύσει αυτές τις αξίες, και περισσότερες από μία ή δύο φορές απευθυνθήκαμε στους Ευρωπαίους εταίρους μας στον διαθρησκευτικό και διαχριστιανικό διάλογο στο προκειμένου να προστατευθεί το δικαίωμα του λαού μας να ασκεί τη θρησκεία του, σήμερα αυτοί οι δύο κόσμοι φαίνεται να έχουν αντιστρέψει τους ρόλους τους. Σήμερα, στην κοινωνία μας, υπάρχει μια άνθηση των θρησκευτικών παραδόσεων, πραγματικής, μη δηλωμένης ελευθερίας της θρησκείας, και στην ευρωπαϊκή κοινωνία, βλέπουμε όλο και πιο συχνά περιπτώσεις δίωξης της θρησκείας, διακρίσεων για θρησκευτικούς λόγους και εσκεμμένη επιθυμία αφαίρεσης θρησκευτικών παραδόσεις από το δημόσιο χώρο.
Ένα παράδειγμα αυτής της διαδικασίας είναι η επιθυμία ορισμένων δυτικών πολιτικών να εκδιώξουν τα θρησκευτικά σύμβολα από τον δημόσιο χώρο. Τις προάλλες στη Νορβηγία, μια από τις κορυφαίες τηλεοπτικές ειδήσεις ανεστάλη από τα καθήκοντά της λόγω του γεγονότος ότι κατά τη διάρκεια της εκπομπής είχε μια αλυσίδα με ένα σταυρό κρεμασμένο στο λαιμό της. Η επίδειξη του κύριου χριστιανικού συμβόλου, σύμφωνα με τη διοίκηση του τηλεοπτικού καναλιού, θα μπορούσε να γίνει πηγή έριδος και εγκλήματος. Ας σκεφτούμε αυτή τη λογική: ένας σταυρός στο λαιμό μπορεί να γίνει πηγή διαμάχης και εγκλήματος. Θυμάμαι τη Σοβιετική εποχή, όταν στο σχολείο μας οι δάσκαλοι έσκιζαν τους σταυρούς από τους μαθητές αν παρατηρούσαν ότι πίσω από τον γιακά του πουκαμίσου ήταν ορατή μια αλυσίδα. Και τώρα βλέπουμε παρόμοια φαινόμενα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία διακηρύσσει τις δημοκρατικές αξίες, την ελευθερία της θρησκείας σε όλο τον κόσμο και με υπερηφάνεια δίνει τον εαυτό της ως παράδειγμα σε άλλες χώρες, περιοχές, πολιτισμούς.
Επί του παρόντος, στην Ευρωπαϊκή Ένωση, ένας πολιτικός δεν έχει το δικαίωμα να παρακινεί τις πράξεις του με θρησκευτικούς λόγους. Όταν ο δήμαρχος της γαλλικής πόλης Arcang J.M. Ο Kolo, για θρησκευτικούς λόγους, αρνήθηκε να εγγράψει ένωση ομοφυλόφιλων, υποβλήθηκε σε αξιώσεις και τώρα αυτός ο άντρας αντιμετωπίζει φυλάκιση και πρόστιμο για διακρίσεις. Την ίδια ώρα, 20.000 Γάλλοι δήμαρχοι και οι βουλευτές τους, μέλη της οργάνωσης Προστασία του Παιδιού, εξέφρασαν την αλληλεγγύη τους μαζί του. Αλλά κανείς δεν θα ακούσει τη φωνή τους, όπως κανείς δεν ακούει τη φωνή των ανθρώπων που συμμετείχαν στις χιλιάδες διαδηλώσεις μετά την ψήφιση νόμου στη Γαλλία που αναγνωρίζει τις ενώσεις ομοφυλοφίλων ως μια από τις ποικιλίες γάμου. Συνολικά, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι συμμετείχαν σε αυτές τις διαδηλώσεις, διαλύθηκαν με ρόπαλα και δακρυγόνα και η γαλλική ηγεσία αγνόησε αυτές τις διαμαρτυρίες, οι οποίες δείχνουν ότι η πολιτική του γαλλικού κράτους, καθώς και πολλών άλλων ευρωπαϊκών κρατών, είναι σε αντίθεση με κοινή γνώμη-τη γνώμη της πλειοψηφίας- και είναι στην πραγματικότητα η βίαιη επιβολή ιδεολογικών στάσεων σε ανθρώπους που παραβιάζουν τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.
Σήμερα, στην Ευρώπη κυριαρχεί ο ηθικός σχετικισμός, δηλαδή η ιδέα ότι κάθε άτομο ή κοινότητα μπορεί να καθιερώσει για τον εαυτό του τη δική του κλίμακα ηθικών αξιών, η οποία δεν χρειάζεται απαραίτητα να συσχετίζεται με οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Στο πλαίσιο αυτό, σήμερα υπάρχει μια σκόπιμη διάλυση των οικογενειακών αξιών με βάση χριστιανική παράδοση. Φαίνεται ότι τι θα μπορούσε να είναι πιο προφανές από τις οικογενειακές αξίες, επειδή όλες οι θρησκευτικές παραδόσεις - για παράδειγμα, αυτές που υπάρχουν σε αυτήν την αίθουσα - μαρτυρούν ομόφωνα ότι γάμοςμεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι μια φύση καθορισμένη από τον Θεό και ότι η ευλογία του Θεού εκφράζεται στο γεγονός ότι ένα παντρεμένο ζευγάρι πρέπει να έχει τόσα παιδιά όσα ευλογεί ο Θεός και όχι όσα ο ίδιος σχεδιάζει.
Στη Δύση επικρατεί πλέον μια εντελώς διαφορετική στάση: οποιαδήποτε ένωση ανθρώπων οποιουδήποτε φύλου και σε οποιαδήποτε ποσότητα μπορεί να κηρυχθεί γάμος. Ταυτόχρονα, σε κάθε τέτοιο σωματείο δίνεται το δικαίωμα να υιοθετήσει παιδιά, να μεταλαμπαδεύσει δηλαδή τις ιδεολογικές τους στάσεις στις επόμενες γενιές. Αυτή είναι η διάλυση του συστήματος αξιών και δεν μιλάμε για το θρησκευτικό σύστημα αξιών ή το σύστημα αξιών κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας, αλλά για το σύστημα αξιών που ήταν οικουμενικό για όλη την ανθρωπότητα και επέτρεπε στους λαούς να την υδρόγειογίνε καρποφόρος και πληθύνσου σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου.
Σήμερα, αυτό το ηθικό σύστημα, που βασίζεται στην ιδέα της οικογένειας ως θεμελιωμένης ένωσης άνδρα και γυναίκας, που δημιουργήθηκε από αγάπη και για τη γέννηση παιδιών, διαλύεται σκόπιμα. Αυτό συμβαίνει υπό την επιρροή μιας κοσμικής ιδεολογίας που βασίζεται στον ηθικό σχετικισμό και επιμένει ότι δεν υπάρχουν απόλυτες ηθικές αξίες, ότι είναι όλες σχετικές και εάν ένα άτομο δεν παραβιάζει τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων με τη συμπεριφορά του, τότε μπορεί να οδηγήσει αυτόν τον τρόπο ζωής, όποιος επιθυμεί και να κηρύξει τις αξίες που θεωρεί απαραίτητες για την οργάνωση της ζωής του και των ζωών των γύρω του.
Αυτή η ιδεολογία εισάγεται σκόπιμα στο εκπαιδευτικό σύστημα. Πρόσφατα, ο Γάλλος υπουργός Παιδείας είπε ότι στο σχολείο, οι μαθητές πρέπει να απαλλαγούν από κάθε μορφή ντετερμινισμού - οικογενειακό, εθνικό, κοινωνικό ή πνευματικό. Σύμφωνα με τις οδηγίες του υπουργείου που προΐσταται, από τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά στα γαλλικά σχολεία οι λέξεις «αγόρι» και «κορίτσι» θα αντικατασταθούν από τις λέξεις «φίλοι» και «παιδιά», αφού «αγόρι» και «κορίτσι» είναι ρόλοι που αναλαμβάνουν οι άνθρωποι στη νεολαία ή Παιδική ηλικία, και αν το επιθυμούν, μπορούν να αλλάξουν αυτούς τους ρόλους.
Υποδεικνύεται επίσης ότι οι γονείς δεν είναι η μητέρα και ο πατέρας που ο Κύριος έδωσε στο παιδί, αλλά απλώς δύο άτομα που μπορούν να είναι του ίδιου φύλου και δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ονομάζονται μαμά και μπαμπά - αυτοί μπορεί να ονομαστεί «γονέας Νο. 1» και «γονέας Νο. 2» ή κάτι άλλο. Και όλα αυτά θα ονομάζονται οικογένεια, θα εξισώνονται με τον παραδοσιακό γάμο και τα δικαιώματα αυτών των συμβιώσεων θα κατοχυρώνονται νομικά ως γαμήλια ενώσεις.
Η διάλυση του συστήματος αξιών, που συντελείται σήμερα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, φυσικά δεν μπορεί να μην μας ανησυχήσει, γιατί αν και η χώρα μας, δόξα τω Θεώ, δεν είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, είναι σίγουρα μέρος της Ευρωπαϊκής Ένωσης. πολιτιστικό και πολιτισμικό χώρο. Και πρέπει να καταλάβουμε ότι οι αξίες που επιβάλλονται σήμερα στην Ευρώπη και τις οποίες ένας από τους ομιλητές εδώ σήμερα τις ονόμασε σατανικές, φυσικά, διεισδύουν και θα συνεχίσουν να διεισδύουν σε εμάς, και οποιαδήποτε προσέγγιση με την Ευρώπη σίγουρα θα συνδέεται με την επιβολή αυτών των κανόνων και στάσεων για εμάς. Αυτό συμβαίνει ήδη σε εκείνες τις γειτονικές χώρες που λαμβάνουν προσκλήσεις για διάφορα είδη ενώσεων με την Ευρωπαϊκή Ένωση - ενώ εξαρτώνται από την υιοθέτηση νόμων για τη νομιμοποίηση των ενώσεων ομοφυλοφίλων και άλλα παρόμοια.
Σήμερα η χώρα μας επικρίνεται για δήθεν έλλειψη δημοκρατίας. Μερικοί κύριοι από τη Γερμανία ανακοίνωσαν μάλιστα ότι θα μποϊκοτάρουν τους Ολυμπιακούς Αγώνες του Σότσι, επειδή, όπως αποδεικνύεται, οι σεξουαλικές μειονότητες υφίστανται διακρίσεις εδώ: ο νόμος που φέρεται να υιοθετήθηκε στη Ρωσία για το απαράδεκτο της προπαγάνδας της ομοφυλοφιλίας μεταξύ ανηλίκων παραβιάζει τα δικαιώματα αυτών των μειονοτήτων. Θα ήταν καλύτερα αν αυτοί οι κύριοι διαμαρτυρήθηκαν για τη μαζική εξόντωση των Χριστιανών στη Μέση Ανατολή - κάτι δεν ακούγεται από τις φωνές αυτών των Ευρωπαίων πολιτικών για την υπεράσπιση των χριστιανών που απάγονται, που καταστρέφονται, των οποίων τα κεφάλια κόβονται. Όταν οι μοναχές απάγονται από τη λεγόμενη συριακή αντιπολίτευση, όλο αυτό το κοινό μένει σιωπηλό - δεν ενδιαφέρεται. Αλλά όταν εισάγεται στη Ρωσία ένας νόμος που φέρεται να κάνει διακρίσεις σε βάρος των σεξουαλικών μειονοτήτων - όχι επειδή απαγορεύεται να υπάρχουν, όχι επειδή στερούνται πραγματικά τα δικαιώματά τους, αλλά επειδή απαγορεύεται να διαδίδουν τις απόψεις τους μεταξύ ανηλίκων - αυτό προκαλεί αμέσως αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Νομίζω ότι είναι πολύ καλό που τέτοιοι άνθρωποι δεν θα είναι παρόντες στο δικό μας αθλητικές εκδηλώσεις, — αφήστε τους να ζήσουν στο γκέτο που προσπαθούν να δημιουργήσουν για τον εαυτό τους. Είναι κρίμα για εκείνα τα εκατομμύρια των ανθρώπων που γίνονται όμηροι της σατανικής και αντιχριστιανικής πολιτικής.
Είμαι βέβαιος ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στην Ευρώπη σήμερα που γνωρίζουν τον καταστροφικό και αυτοκτονικό χαρακτήρα αυτής της πολιτικής. Και, φυσικά, κοιτάζουν τη Ρωσία με ελπίδα. Ίσως δεν είναι τυχαίο ότι χθες, στο μήνυμά του προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο Πρόεδρος μίλησε για συντηρητισμό, παραθέτοντας τον αξιόλογο Ρώσο θρησκευτικό φιλόσοφο Nikolai Berdyaev, ο οποίος είπε ότι ο συντηρητισμός δεν εμποδίζει την κίνηση προς τα πάνω και προς τα εμπρός, αλλά την κίνηση προς τα πίσω. και κάτω. Σήμερα, η χώρα μας, μάλιστα, αποδείχθηκε υπερασπιστής των συντηρητικών αξιών, του υγιούς συντηρητισμού με την πιο θετική έννοια του όρου. Είναι απολύτως απαραίτητο στο πλαίσιο της ηθικής ανομίας που παρατηρούμε στη σύγχρονη ευρωπαϊκή κοινωνία.
Θα ήθελα πολύ να ελπίζω ότι τα θρησκευτικά δόγματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τα θρησκευτικά δόγματα της πόλης μας θα συνεχίσουν να ενώνουν τις προσπάθειές τους για την προστασία των παραδοσιακών αξιών πάνω στις οποίες έχει οικοδομηθεί η ζωή όλης της ανθρωπότητας και του λαού μας εδώ και αιώνες .
Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια με τα οποία ο Κύριος απευθύνθηκε στον λαό Ισραήλ: «Δύο δρόμους έχω βάλει μπροστά σας - μια ευλογία και μια κατάρα, τον δρόμο της ζωής και τον δρόμο του θανάτου· επιλέξτε τη ζωή, για να ζήσετε εσείς και οι απόγονοί σας » (βλ. Δευτ. 30:19). Οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές που ευαγγελίζονται από τις παραδοσιακές θρησκείες στοχεύουν ακριβώς στο να κάνουν τους ανθρώπους να επιλέξουν τη ζωή, ώστε να ζήσουν αυτοί και οι απόγονοί τους. Και αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές που μας προσφέρει σήμερα ο δυτικός κοσμικός πολιτισμός οδηγούν με τον πιο άμεσο και άμεσο τρόπο στη σταδιακή εξαφάνιση των ευρωπαϊκών λαών. Η δημογραφική κρίση που έχει κατακλύσει τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης δεν είναι άμεση συνέπεια της ιδεολογίας που στοχεύει στην καταστροφή της οικογένειας, η οποία έχει εμφυτευτεί στο μυαλό των ανθρώπων εδώ και αρκετές δεκαετίες; Αυτή είναι η άμεση συνέπειά της, επομένως, αυτή η ιδεολογία είναι αυτοκτονική όχι με μεταφορική, αλλά με την κυριολεκτική έννοια για τον ευρωπαϊκό πληθυσμό.
Χθες, ο Πρόεδρος είπε ότι για πρώτη φορά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα, η δημογραφική τάση έχει αντιστραφεί στη χώρα μας, ότι έχουν καταγραφεί περισσότερες γεννήσεις παρά θάνατοι. Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ καλό νέο. Από πολλές απόψεις, η νέα κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε τώρα είναι συνέπεια της κρατικής πολιτικής για την προστασία της οικογένειας και την προώθηση των οικογενειακών αξιών, αλλά είναι επίσης συνέπεια της παγιωμένης θέσης των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους μας να ζούμε σε μια ακμάζουσα πολιτεία, σε μια εύπορη πόλη, ώστε να αυξάνεται ο πληθυσμός τους και οι ηθικές αξίες να κατέχουν πάντα σημαντική θέση στη ζωή της κοινωνίας μας.
Υπηρεσία Επικοινωνίας DECR / Patriarchy.ru
Σχετικά υλικά
[Αρθρο]
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος συναντήθηκε με τον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών
Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Η θρησκευτική ζωή δεν μπορεί να διεξάγεται εξ αποστάσεως [Συνέντευξη]
Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Τα σωματικά ελαττώματα δεν αποτελούν εμπόδιο στην κοινωνία με τον Θεό [Συνέντευξη]
Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Ονούφριος αντιτάχθηκε στη διεξαγωγή της «Πορείας της Ισότητας» στο Κίεβο
V.R. Legoyda: Η βίαιη επιβεβαίωση της προτεραιότητας της ιδεολογίας του φύλου έναντι των οικογενειακών αξιών απειλεί την ελευθερία
Πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη συνάντηση της Ομάδας Εργασίας για τη συζήτηση των προοπτικών διαλόγου μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Φινλανδίας
Οι διώξεις των χριστιανών στη Μέση Ανατολή είναι το κύριο θέμα που θα συζητήσουν ο Πατριάρχης Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος [Συνέντευξη]
Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, η Εκκλησία καλεί κάθε άνθρωπο να ξανασκεφτεί σοβαρά τη ζωή του [Συνέντευξη]
Εκχριστιανισμός της Ευρώπης
Στην Ευρώπη, ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται μεταξύ των γερμανικών φυλών. Τον 4ο - αρχές 5ου αι. μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό Γότθοι, Βάνδαλοι, Βουργουνδοίκαι άλλα έθνη. Είναι γνωστό ότι στην πρώτη Οικουμενική σύνοδος(325) ήταν ήδη παρών ένας γοτθικός επίσκοπος. Το δεύτερο κύμα εκχριστιανισμού της Γερμανίας ξεκίνησε μετά Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών.Στα τέλη των V-VI αιώνων. δεν έμεινε κανένα ίχνος χριστιανών ανάμεσα στις γερμανικές φυλές. Μόνο προς τα τέλη του 8ου αι. Η χριστιανική πίστη κέρδισε ξανά σε όλη τη Γερμανία. Φράγκοι στα τέλη του 5ου αι. έλαβε το βάπτισμα. Αλλά παρόλα αυτά, πολλοί παρέμειναν ειδωλολάτρες. Μόνο με την έλευση των μοναστηριών και των σχολείων ο Χριστιανισμός εδραίωσε τελικά τη νίκη του στη Γαλλία.
Άγιος Παχώμιος
Στα νότια της Μεγάλης Βρετανίας, μαζί με τη ρωμαϊκή κυριαρχία, ο Χριστιανισμός διείσδυσε ήδη από τον 3ο αιώνα. Αλλά τον IV αιώνα. Η Μεγάλη Βρετανία καταλήφθηκε από ειδωλολάτρες Αγγλοσάξονες. Η διάδοση του Χριστιανισμού ανακόπηκε μόλις στα τέλη του 6ου αιώνα. ξεκίνησε ένα νέο κύμα εκχριστιανισμού της Αγγλίας. Από τον 7ο αιώνα Ο χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει στα εδάφη των σλαβικών λαών.
Ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ'. Ψηφιδωτό στις αυτοκρατορικές πύλες της Αγίας Σοφίας. 9ος αιώνας n. μι.
Οι πρώτοι χριστιανοί μεταξύ των Σλάβων ήταν Κροάτες και Σέρβοι. Το 988 βαφτίστηκε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Ρωσία του Κιέβου. Ταυτόχρονα με τη διάδοση του Χριστιανισμού στους σλαβικούς λαούς, εμφανίστηκε στις χώρες της Σκανδιναβίας. Στο πρώτο μισό του XI αιώνα. Η Δανία έγινε χριστιανική χώρα και στο δεύτερο μισό του 11ου αι. – Σουηδία και Νορβηγία. Όμως, εξαπλούμενος στους ειδωλολατρικούς λαούς, ο Χριστιανισμός πήρε πολλά από τις τοπικές πεποιθήσεις, γεγονός που διευκόλυνε τον πληθυσμό να αποδεχτεί μια νέα θρησκεία.
Από το βιβλίο Ιστορία της Γερμανίας. Τόμος 1. Από την αρχαιότητα έως τη δημιουργία της Γερμανικής Αυτοκρατορίας συγγραφέας Bonwetsch Bernd Από το βιβλίο της Βαρβάρας κατά της Ρώμης συγγραφέας Jones TerryΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ Ρωμαίος ποιητής του 5ου αι. Ο Ρουτίλιος Κλαύδιος Ναματιανός πίστευε ότι όλες οι κακοτυχίες που επρόκειτο να πέσουν στη Ρώμη κατά τη διάρκεια της ιστορίας της μπορούν να περιοριστούν σε ένα γεγονός που συνέβη γύρω στο 406. Κανένας ιστορικός δεν έχει μοιραστεί ποτέ τη γνώμη του, αλλά ίσως
Από το βιβλίο History of England in the Middle Ages συγγραφέας Στοκμάρ Βαλεντίνα ΒλαντιμίροβναΟ εκχριστιανισμός της Βρετανίας Για να κατανοήσουμε τη σημασία της Northumbria, είναι απαραίτητο να σταθούμε εν συντομία στην ιστορία του εκχριστιανισμού της Βρετανίας.Στην περίοδο που προηγήθηκε της αγγλοσαξονικής κατάκτησης, Χριστιανική εκκλησίαΗ Βρετανία είχε δύο κλάδους: τους ίδιους τους Βρετανούς, στενά συνδεδεμένους με
Από βιβλίο Νέα χρονολογίαεπίγειους πολιτισμούς. Σύγχρονη εκδοχή της ιστορίας συγγραφέας Καλιούζνι Ντμίτρι ΒιτάλιεβιτςΕκχριστιανισμός των Σλάβων Κάθε επιμελής μαθητής Λύκειογνωρίζει την ιστορία της εμφάνισης της σλαβικής γραφής και του βαπτίσματος της Ρωσίας. Δύο Σλάβοι αδελφοί, οι μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος, προσκεκλημένοι από την Ελλάδα στη Μοραβία, κέρδισαν τη φήμη τους δημιουργώντας το σλαβικό αλφάβητο -
Από το βιβλίο Μια πλήρης πορεία της ρωσικής ιστορίας: σε ένα βιβλίο [σε μια σύγχρονη παρουσίαση] συγγραφέας Solovyov Σεργκέι ΜιχαήλοβιτςΜερικός εκχριστιανισμός της Ρωσίας Ο Solovyov πιστεύει ότι είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τον πλήρη εκχριστιανισμό της Ρωσίας: η νέα πίστη εγκρίθηκε μόνο για έναν πολύ στενό διάδρομο που τρέχει βόρεια κατά μήκος του Δνείπερου έως το Νόβγκοροντ, δηλαδή κατά μήκος του γνωστού μονοπατιού από το " Βάραγγοι στους Έλληνες». Κατευθυνθείτε ανατολικά κατά μήκος
Από το βιβλίο Ιστορία της Αυστρίας. Πολιτισμός, κοινωνία, πολιτική η συγγραφέας Wocielka KarlΕκχριστιανισμός της Αυστρίας /41/ Η ρωμαϊκή περίοδος στην ιστορία της Αυστρίας ήταν μια εποχή θρησκευτικής πολυμορφίας. Προέκυψαν διάφορες νέες λατρείες, ο ελληνορωμαϊκός κόσμος των θεών συνυπήρχε με τη λατρεία της Ίσιδας και του Όσιρι, τη λατρεία της Νορέας, τις λατρείες του Δία Ντολίχεν και του Μίθρα. χριστιανισμός
Από το βιβλίο Ιστορία της Γαλλίας. Τόμος Α' Καταγωγή των Φράγκων από τον Στέφαν ΛέμπεκΟ εκχριστιανισμός και τα όριά του Έτσι, τα μοναστήρια, όπως και τα κέντρα των επισκοπών, έγιναν κέντρα εκχριστιανισμού. Πολλοί μοναχοί άφησαν τα μοναστήρια τους και πήγαν να γκρεμίσουν παλιούς χώρους λατρείας για να χτίσουν εκκλησίες. Οι επισκοπικές πόλεις παρέμειναν οι κύριοι πόλοι
Από το βιβλίο Από την αρχαιότητα στη δημιουργία της γερμανικής αυτοκρατορίας συγγραφέας Bonwetsch BerndΕκχριστιανισμός της Γερμανίας Ο εκχριστιανισμός του Αριστερού Ρήνου Γερμανία ξεκίνησε από τη στιγμή που η νέα θρησκεία διείσδυσε σε αυτά τα εδάφη και εντάθηκε μετά την αναγνώρισή της ως κρατική θρησκεία. Μεταξύ των Γερμανών, τους κανόνες της κήρυξαν τόσο οι Νικαιο-Ορθόδοξοι (Καθολικοί) όσο και οι Αρειανοί. ρωμαϊκός
Από το βιβλίο Ιστορία των Θρησκειών. Τόμος 1 συγγραφέας Κρύβελεφ Ιωσήφ ΑρόνοβιτςΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ Οι σύγχρονοι εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι και ιστορικοί τείνουν να υπερβάλλουν πολύ τη σημασία του εκχριστιανισμού της Ρωσίας για την ανάπτυξη του πολιτισμού των αρχαίων Σλάβων. Έρχεται σε δηλώσεις ότι ήταν στην εκκλησία ότι «ο Ρώσος
Από το βιβλίο Μεσαιωνική Ευρώπη. 400-1500 χρόνια συγγραφέας Koenigsberger HelmutΕκχριστιανισμός της Αυτοκρατορίας Μέχρι το 400, ο Χριστιανισμός είχε γίνει η κυρίαρχη θρησκεία του ρωμαϊκού κόσμου και υπήρχαν πολύ καλοί λόγοι για αυτήν την επιτυχία. Πρώτα απ 'όλα, η κοινωνία είχε μια βαθιά ανάγκη για μια θρησκεία που υπόσχεται αιώνια ζωήκαι ψυχική ηρεμία σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τους
Από το βιβλίο Ιστορία των Σέρβων συγγραφέας Τσίρκοβιτς Σίμα Μ.Εκχριστιανισμός Έτυχε το βάπτισμα των νεοφερμένων βαρβάρων και ειδωλολατρών να γίνει μέρος του πολιτικού αγώνα για κυριαρχία στη Βαλκανική Χερσόνησο. Με το πρόσχημα του εκχριστιανισμού, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ανέκτησαν την εξουσία στα εδάφη των Βαλκανίων. Πολιτικές προεκτάσεις
Από το βιβλίο Report on Affairs in the Yucatan του ντε Λάντα ΝτιέγκοΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΙΝΔΙΩΝ Οι κακίες των Ινδιάνων ήταν η ειδωλολατρία, το διαζύγιο, τα δημόσια όργια και οι αγοραπωλησίες σκλάβων. Άρχισαν να μισούν τα αδέρφια που τους μίλησαν για αυτό. Εκτός όμως από τους Ισπανούς, τα περισσότερα προβλήματα, αν και κρυφά, προκαλούσαν στους μοναχούς οι ιερείς, οι οποίοι
Από το βιβλίο Μυστικά των γκρίζων Ουραλίων συγγραφέας Σονίν Λεβ ΜιχαήλοβιτςΕκχριστιανισμός των λαών των Ουραλίων Ο Χριστιανισμός ήρθε στη γη των Ουραλίων από τα βορειοδυτικά, στους ίδιους δρόμους που οι Νόβγκοροντ ushkuiniki και οι ράτις της Μόσχας είχαν επιλέξει από την αρχαιότητα για να ληστέψουν τις φυλές των Περμ (Κόμι), Βόγκουλς (Μάνσι) και Γιούγκρα (Ostyak- Khanty). Αλλά πρέπει να σημειωθεί:
Από το βιβλίο A Brief Course in the History of Russia from Ancient Times έως αρχές XXIαιώνας συγγραφέας Kerov Valery Vsevolodovich3. Εκχριστιανισμός 3.1. Κίνηση. εκχριστιανισμός Αρχαία Ρωσίαπροχώρησε ασυνεπώς. Αν η κοινότητα του Κιέβου, υπακούοντας στην εξουσία της πριγκιπικής εξουσίας, δεχόταν νέα πίστημε παραίτηση, τότε άλλες περιοχές, για παράδειγμα το Νόβγκοροντ, έπρεπε να βαφτιστούν με «φωτιά και σπαθί». ειδωλολατρία για πολύ καιρό
Από βιβλίο ΔιήγημαΣλάβοι ο συγγραφέας Taevsky D AΕκχριστιανισμός Η διαδικασία εκχριστιανισμού των σλαβικών κρατών άλλαξε τόσο ριζικά ολόκληρη την μετέπειτα ιστορία τόσο αυτών των κρατών όσο και των παρακείμενων εδαφών, ώστε είναι λογικό να διαχωριστεί από την επόμενη, ήδη εκχριστιανισμένη ιστορία, σε μια ξεχωριστή
Από το βιβλίο Feudal Society ο συγγραφέας Block Mark5. Εκχριστιανισμός του Βορρά Στο μεταξύ, ο Βορράς εκχριστιανιζόταν σταδιακά: ο ένας πολιτισμός έδωσε τη θέση του σε έναν άλλο. Για έναν ιστορικό, δεν υπάρχει πιο συναρπαστικό έργο από μια λεπτομερή ανασύνθεση αυτής της εκπληκτικής διαδικασίας, ειδικά επειδή, παρά τα αναπόφευκτα κενά στις πηγές
Θρησκευτική διαίρεση στην Ευρώπη το 1555. Το 1520, η Δυτική Ευρώπη ήταν εντελώς Καθολική. (Κάντε κλικ στον χάρτη για μεγέθυνση)
Θρησκευτική διαίρεση στην Ευρώπη το 1600
Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να υπενθυμίζεται σε κανέναν πού και πότε εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός. Η θρησκεία χρειαζόταν για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, αναμφίβολα. Ήταν επίσης το δόγμα του κόσμου, όσο αληθινό μπορούσαν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή να εξηγήσουν την προέλευση και την ύπαρξη του κόσμου. Ήταν η φιλοσοφία - ήταν η ισχυρότερη εκπαιδευτική δύναμη που χρησιμοποιούσαν οι κυβερνώντες για να συντηρήσουν και να συντηρήσουν τις κοινωνίες. Με την ανάπτυξη των επιστημών, την πρόοδο, άλλαξε και ο Χριστιανισμός.
«Ορθόδοξο» Βυζάντιο
Το Βυζάντιο, ως ένα από τα ισχυρότερα κράτη του πρώιμου Μεσαίωνα, κατάφερε να διατηρήσει τον ορθόδοξο χριστιανισμό - την Ορθοδοξία. Ξέρουμε όμως όλοι τι συνόδευε αυτή ακριβώς τη «διατήρηση». Η ακαμψία και η ακαμψία αυτού του δόγματος προκάλεσε το γεγονός ότι οι χώρες στις οποίες εμφανίστηκε αρχικά ο Χριστιανισμός αυτομόλησαν στο Ισλάμ. - Συρία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος. Τον 11ο-13ο αιώνα, χάρη στην ενίσχυση του καθολικού μέρους του Χριστιανισμού, για κάποιο διάστημα κατέστη δυνατή η επιστροφή ορισμένων από αυτές τις περιοχές, αλλά όχι για πολύ. Το Ισλάμ ήταν ακόμα ισχυρό εκείνη την εποχή. Και η Ορθοδοξία, αντίθετα, έχανε τη μια θέση μετά την άλλη. Πολλά τοπικά εκπαιδευτικά ιδρύματα έκλεισαν, το κυριότερο από τα οποία ήταν η περίφημη πλατωνική σχολή στην Αθήνα. Το μόνο υψηλότερο εκπαιδευτικό ίδρυμαέμεινε το Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης για τα παιδιά των ευγενών - ακόμα, αυτοί οι «φοιτητές» δεν ήταν καλοντυμένοι! (Θυμηθείτε από την ταινία του Αρχιμανδρίτη Τύχωνα "Θάνατος της Αυτοκρατορίας - Βυζαντινό Μάθημα") Αλλά και αυτό δεν εμπόδισε τις θρησκευτικές αρχές να κλείσουν πολλές φορές το πανεπιστήμιο, ακόμη και μια φορά να το κάψουν μαζί με τους δασκάλους. Δεν νομίζω ότι όλα αυτά βοήθησαν στην ανάπτυξη της προόδου της ίδιας της αυτοκρατορίας. Για κάποιο λόγο, οι δημιουργοί αυτής της ταινίας δεν ήθελαν να το αναφέρουν αυτό. Εν ολίγοις, ακόμη και από την ίδια την ταινία, μπορεί κανείς να καταλάβει με ασφάλεια ότι η αυτοκρατορία σάπιζε, δεν υπήρχε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Διατήρησε έως ότου περάσουν από αυτήν εμπορικές οδοί από την Κίνα και έως ότου ο Τζένγκις Χαν δημιούργησε πιο βόρειες διαδρομές. Και με τη σειρά του Χρυσή Ορδήτελείωσε ως κράτος όταν άνοιξε ο δρόμος στην Ινδία και την Κίνα γύρω από την Αφρική. Δεν υπήρχε τίποτα να προστατεύσει και η Ορδή διαλύθηκε.
Κατά τη διάρκεια της παρακμής του, ιδιαίτερα κατά τον διαχωρισμό του καθολικού μέρους του Χριστιανισμού, το Βυζάντιο προσηλυτίζει σπασμωδικά τους γείτονές του στην πίστη του και κατάφερε να κερδίσει τους πιο βόρειους σλαβικούς λαούς, οι οποίοι ουσιαστικά διατήρησαν την ίδια «δυναμική» ανάπτυξη της κοινωνίας.
Καθολική Ρώμη
Τον 11ο αιώνα το δυτικό τμήμα διαχωρίστηκε από τον ορθόδοξο χριστιανισμό - καθολικισμό, ο οποίος δεν ήθελε να βρίσκεται υπό την οικονομική και ιδεολογική ηγεσία των Ανατολικών. Εμποτισμένη στο ρωμαϊκό δίκαιο (όλοι οι ιερείς μελετούσαν λατινικά από την παιδική τους ηλικία και χρησιμοποιούσαν τα κείμενα του ρωμαϊκού δικαίου για αυτό, - από τις διαλέξεις του συντρόφου Kuraev), - η καθολική κοινωνία δημιούργησε πιο βιώσιμες κοινωνίες για εκείνη την περίοδο. Σε αυτές τις χώρες αρχίζουν να εμφανίζονται στο ίδιο το Βυζάντιο μικρές βιομηχανίες, τραπεζικές, εμπορεύματα από την Ευρώπη. Στη Δυτική Ευρώπη, τα πανεπιστήμια αρχίζουν να μεγαλώνουν σαν μανιτάρια (φοβάμαι ότι κανείς δεν θα θυμηθεί ούτε ένα πανεπιστήμιο Ορθόδοξες χώρες, εκτός από την προαναφερθείσα Κωνσταντινούπολη).
Έτσι, βλέπουμε την ανάπτυξη της δυτικής κοινωνίας, αλλά ήδη υπό την καθολική επιρροή. Αρχίζουν την «Αναγέννηση».
Η «Αναγέννηση» οδηγεί σε μια νέα ροή πλούτου στο κέντρο του Καθολικισμού - τη Ρώμη. Υπάρχει μια σταδιακή αποσύνθεση των καθολικών ευγενών. Η δίψα για κέρδος οδηγεί σε νέους εκβιασμούς και φόρους. Καταρχήν, υπέροχο Καθολικές εκκλησίες. Αλλά οι τοπικοί άρχοντες δεν είναι ευχαριστημένοι με αυτό. Η αρχική ανάπτυξη του καπιταλισμού απαιτεί αύξηση κεφάλαιο κίνησηςπαρά να τα μεταφέρουν στο παπικό θησαυροφυλάκιο και για την ανέγερση πλούσιων ναών. Εμφανίζονται μεγάλοι μεταρρυθμιστές - Calvin, Zwingli, Luther. Οι ντόπιοι βασιλιάδες, οι πρίγκιπες κατανοούν ότι αυτές οι διδασκαλίες θα βοηθήσουν όχι μόνο να αποσπάσουν την προσοχή του λαού από την Καθολική Εκκλησία, να μην πληρώσουν το δεκατιανό της, να εξοικονομήσουν χρήματα και κεφάλαια εντός της χώρας, αλλά και να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους σε μια πιο σωστή οπτική του κόσμου , για να κάνουν τους ανθρώπους να πιστέψουν στον εαυτό τους, - να πιστέψουν ότι ο Θεός δεν ζει πάνω στην εικόνα, αλλά στον εαυτό του - σε όλους υπάρχει ένα μόριο Θεού. Οι άνθρωποι που ανατράφηκαν στην προτεσταντική πίστη δείχνουν λαχτάρα για να κερδίσουν χρήματα, οι άνθρωποι εργάζονται όχι μόνο για να ικανοποιήσουν τις ζωτικές απαιτήσεις της ζωής, αλλά και για να αποταμιεύσουν για αργότερα προκειμένου να επενδύσουν σε κάποια επιχείρηση. Αυτό συμβαίνει σε όλα τα επίπεδα. Οι άνθρωποι προσπαθούν να κερδίσουν χρήματα και για να πολλαπλασιάσετε χρήματα, πρέπει να αναπτυχθείτε. Ο υγιής ανταγωνισμός ωθεί την πρόοδο.
Βαρθολομαίος βράδυστη Γαλλία
Η αποκέντρωση της εκκλησίας στις προτεσταντικές χώρες αναγκάζει τους Καθολικούς να πραγματοποιήσουν μια αντιμεταρρύθμιση - την Ιερά Εξέταση. Φωτιές καίνε σε Ισπανία, Ιταλία, Ουγενότες σφάζονται στη Γαλλία. Όχι αμέσως, αλλά οι Γάλλοι Προτεστάντες εγκαταλείπουν τελικά τη χώρα. Μια μεγάλη ομάδα από αυτούς εγκαταστάθηκε στην Ελβετία - το κεφάλαιό τους αποτέλεσε τη βάση των ελβετικών τραπεζών. Έτσι, οι ίδιοι οι Γάλλοι ηγεμόνες αφαίρεσαν τις «χρυσές κότες» που τους γέννησαν τα «χρυσά αυγά», από εκείνη τη στιγμή η χώρα άρχισε να παραδίδει τις θέσεις της στην Αγγλία - αυτό τελείωσε, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά - η Μεγάλη. Γαλλική επανάσταση. Η Γαλλία δεν είναι σε θέση να ανταγωνιστεί την Αγγλία, οδηγώντας σε μια κούρσα εξοπλισμών και κατακτώντας νέες αποικίες - η χώρα έχει ξεραθεί, - οι φόροι είναι από τους υψηλότερους στην Ευρώπη - αλλά σαφώς δεν υπάρχουν αρκετά κεφάλαια - το αποτέλεσμα της Επανάστασης. (Σας θυμίζει την κατάσταση με τη Ρωσία κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο;)
"Πορτοκαλί Επανάσταση"στην Αγγλία.
Η Αγγλία δύσκολα δέχεται τον Προτεσταντισμό - Ερρίκος Η', Μαρία, Ελισάβετ, Κάρολος Α' - Κρόμγουελ, Κάρολος Β', Ιάκωβος - η εξουσία περνούσε συνεχώς από τους Καθολικούς στους Προτεστάντες. Αλλά με κάθε νέο ηγεμόνα - προτεστάντη, ο αριθμός των υπηκόων της Αυτής Μεγαλειότητας - οι Προτεστάντες αυξάνεται σταθερά. Ειδικά γίνεται μια μη αναστρέψιμη διαδικασία υπό την Ελισάβετ. Αλλά και μετά από αυτό, η εξουσία περνά στους Στούαρτ, τους Καθολικούς. Στη συνέχεια, η εκτέλεση του Καρόλου Α΄, ο Κρόμγουελ - ουσιαστικά αποκατέστησε σταθερά την εξουσία του κοινοβουλίου, αλλά λόγω της σκληρότητάς του, ο λαός ήθελε την αποκατάσταση - ο γιος του εκτελεσθέντος Καρόλου Α΄, - ο Κάρολος Β΄. Στη συνέχεια, ο Ιάκωβος - μια άλλη αποκατάσταση του καθολικισμού, που κανείς δεν θέλει με βεβαιότητα. Η αριστοκρατική ελίτ καλεί για βοήθεια από τους Προτεστάντες - την κόρη του βασιλιά Ιακώβου και τον σύζυγό της Γουλιέλμο Γ' του Orange από την Ολλανδία. Χωρίς μεγάλη αντίσταση, κατέλαβε το Λονδίνο, επέστρεψε την εξουσία στο κοινοβούλιο, περιόρισε τη δική του, βασιλική και εξέδωσε διάταγμα ότι εφεξής μόνο ένας Προτεστάντης θα μπορούσε να είναι ο βασιλιάς της Αγγλίας. Αισθάνεσαι? ένα από τα πολλά βασικά σημείαΔυτικός πολιτισμός. Οι προτεστάντες στην Ιρλανδία αυτοαποκαλούνταν "πορτοκαλί" Πορτοκαλί - πορτοκαλί.
Φυσικά, υπήρχαν πολλές τέτοιες βασικές στιγμές - η ίδια νίκη της μικρής Ολλανδίας κόντρα στην κυριαρχία της Ισπανίας. Νίκη της Αγγλίας κόντρα στην Mighty Spanish Armada. Πώς κατάφεραν αυτές οι μικρές χώρες να νικήσουν τον πιο ισχυρό στρατό στην Ευρώπη; Και το κλίμα στην Ισπανία είναι πιο ζεστό και ο χρυσός έρεε σαν ποτάμι στη χώρα από την Αμερική. Όμως η χώρα δεν είχε αρκετά χρήματα, ούτε έξυπνους ηγέτες, ούτε στρατιωτικούς διοικητές. Η διαφθορά είναι αυτό που κέρδισε την Ισπανία. Γιατί λοιπόν υπάρχει λιγότερη διαφθορά στις προτεσταντικές χώρες από ό,τι στις καθολικές; και στην καθολική - λιγότερο από την ορθόδοξη; Δεν υποθέτω ότι θα αναζητήσω τις δογματικές αρχές που αποτελούσαν τη διαφορά μεταξύ αυτών των θρησκειών και είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη αυτών των κοινωνιών. Θέλω μόνο όσοι διαβάζουν αυτές τις γραμμές να προσπαθήσουν να κάνουν αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό τους και να προσπαθήσουν να τις μεταφέρουν στη χώρα μας για να καταλάβουν τι συμβαίνει ακόμα.
Θα προσπαθήσω να συνεχίσω αυτή τη συζήτηση αργότερα.