Είναι δύσκολο να βρεθεί μια θρησκεία που θα ασκούσε τόσο ισχυρή επιρροή στη μοίρα της ανθρωπότητας, όπως έκανε ο Χριστιανισμός. Φαίνεται ότι η εμφάνιση του Χριστιανισμού έχει μελετηθεί αρκετά καλά. Έχει γραφτεί άπειρο υλικό για αυτό. Εκκλησιαστικοί συγγραφείς, ιστορικοί, φιλόσοφοι, εκπρόσωποι του βιβλική κριτική. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί επρόκειτο για το μεγαλύτερο φαινόμενο, υπό την επίδραση του οποίου ουσιαστικά διαμορφώθηκε ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός. Ωστόσο, μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες κρατά ακόμα πολλά μυστικά.
εμφάνιση
Η δημιουργία και η ανάπτυξη μιας νέας παγκόσμιας θρησκείας έχει μια περίπλοκη ιστορία. Η εμφάνιση του Χριστιανισμού καλύπτεται από μυστικά, θρύλους, υποθέσεις και υποθέσεις. Δεν είναι πολλά γνωστά για την υιοθέτηση αυτού του δόγματος, το οποίο σήμερα εφαρμόζεται από το ένα τέταρτο του παγκόσμιου πληθυσμού (περίπου 1,5 δισεκατομμύριο άνθρωποι). Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι στον Χριστιανισμό, πολύ πιο ξεκάθαρα από ό,τι στον Βουδισμό ή το Ισλάμ, υπάρχει μια υπερφυσική αρχή, η πίστη στην οποία συνήθως προκαλεί όχι μόνο σεβασμό, αλλά και σκεπτικισμό. Ως εκ τούτου, το ιστορικό του θέματος υποβλήθηκε σε σημαντικές παραποιήσεις από διάφορους ιδεολόγους.
Επιπλέον, η εμφάνιση του Χριστιανισμού, η εξάπλωσή του ήταν εκρηκτική. Η διαδικασία συνοδεύτηκε από ενεργό θρησκευτικό-ιδεολογικό και πολιτικό αγώναπου παραμόρφωσε σημαντικά την ιστορική αλήθεια. Οι διαφωνίες για το θέμα αυτό συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Γέννηση του Σωτήρος
Η εμφάνιση και η εξάπλωση του Χριστιανισμού συνδέεται με τη γέννηση, τις πράξεις, τον θάνατο και την ανάσταση ενός μόνο ατόμου - του Ιησού Χριστού. Η βάση της νέας θρησκείας ήταν η πίστη στον θείο Σωτήρα, του οποίου η βιογραφία δίνεται κυρίως από τα Ευαγγέλια - τέσσερα κανονικά και πολυάριθμα απόκρυφα.
Στην εκκλησιαστική βιβλιογραφία, η εμφάνιση του Χριστιανισμού περιγράφεται με αρκετή λεπτομέρεια, λεπτομερώς. Ας προσπαθήσουμε εν συντομία να μεταφέρουμε τα κύρια γεγονότα που αποτυπώνονται στα Ευαγγέλια. Αναφέρουν ότι στην πόλη της Ναζαρέτ (Γαλιλαία), ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε σε μια απλή κοπέλα («παρθένα») Μαρία και ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση του γιου της, αλλά όχι από επίγειο πατέρα, αλλά από το Άγιο Πνεύμα (Θεό). .
Η Μαρία γέννησε αυτόν τον γιο κατά την εποχή του Εβραίου βασιλιά Ηρώδη και του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου στην πόλη της Βηθλεέμ, όπου είχε ήδη πάει με τον σύζυγό της, τον ξυλουργό Ιωσήφ, για να συμμετάσχει στην απογραφή. Οι βοσκοί, ενημερωμένοι από αγγέλους, χαιρέτησαν το μωρό, που έλαβε το όνομα Ιησούς (η ελληνική μορφή του εβραϊκού «Yeshua», που σημαίνει «ο Θεός ο Σωτήρας», «Ο Θεός με σώζει»).
Με την κίνηση των αστεριών στον ουρανό, οι ανατολικοί σοφοί - οι Μάγοι - έμαθαν για αυτό το γεγονός. Ακολουθώντας το αστέρι, βρήκαν ένα σπίτι και ένα μωρό, στο οποίο αναγνώρισαν τον Χριστό («τον χρισμένο», «μεσσία») και του έφεραν δώρα. Τότε η οικογένεια, σώζοντας το παιδί από τον στενοχωρημένο βασιλιά Ηρώδη, πήγε στην Αίγυπτο, επιστρέφοντας, εγκαταστάθηκε στη Ναζαρέτ.
Τα απόκρυφα ευαγγέλια λένε πολλές λεπτομέρειες για τη ζωή του Ιησού εκείνη την εποχή. Αλλά τα κανονικά Ευαγγέλια αντικατοπτρίζουν μόνο ένα επεισόδιο από την παιδική του ηλικία - ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ για μια γιορτή.
Πράξεις του Μεσσία
Μεγαλώνοντας, ο Ιησούς υιοθέτησε την εμπειρία του πατέρα του, έγινε κτίστης και ξυλουργός, μετά το θάνατο του Ιωσήφ, τάισε και φρόντισε την οικογένεια. Όταν ο Ιησούς ήταν 30 ετών, γνώρισε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και βαφτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Στη συνέχεια, συγκέντρωσε 12 αποστόλους μαθητές («αγγελιοφόρους») και, γυρίζοντας μαζί τους για 3,5 χρόνια τις πόλεις και τα χωριά της Παλαιστίνης, κήρυξε μια εντελώς νέα, ειρηνική θρησκεία.
Στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς τεκμηρίωσε τις ηθικές αρχές που έγιναν η βάση της κοσμοθεωρίας νέα εποχή. Παράλληλα, έκανε διάφορα θαύματα: περπατούσε πάνω στο νερό, ανέστησε νεκρούς με το άγγιγμα του χεριού του (τρεις τέτοιες περιπτώσεις καταγράφονται στα Ευαγγέλια), θεράπευε τους αρρώστους. Μπορούσε επίσης να ηρεμήσει μια καταιγίδα, να μετατρέψει το νερό σε κρασί, «πέντε ψωμιά και δύο ψάρια» για να χορτάσει 5.000 ανθρώπους. Ωστόσο, ήταν μια δύσκολη στιγμή για τον Ιησού. Η εμφάνιση του Χριστιανισμού συνδέεται όχι μόνο με θαύματα, αλλά και με τα βάσανα που βίωσε αργότερα.
Διωγμός του Ιησού
Κανείς δεν αντιλήφθηκε τον Ιησού ως Μεσσία, και η οικογένειά του αποφάσισε ακόμη ότι «έχασε την ψυχραιμία του», δηλαδή έγινε βίαιος. Μόνο κατά τη Μεταμόρφωση κατάλαβαν οι μαθητές του Ιησού το μεγαλείο του. Αλλά η δραστηριότητα κηρύγματος του Ιησού εξόργισε τους αρχιερείς που ηγούνταν του Ναού στην Ιερουσαλήμ, οι οποίοι τον ανακήρυξαν ψευδή Μεσσία. Μετά τον Μυστικό Δείπνο, που έγινε στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς προδόθηκε από έναν από τους ακόλουθούς του, τον Ιούδα, για 30 αργύρια.
Ο Ιησούς, όπως κάθε άνθρωπος, εκτός από τις θεϊκές εκδηλώσεις, ένιωθε πόνο και φόβο, γι' αυτό βίωσε τα «πάθη» με αγωνία. Συνελήφθη στο Όρος των Ελαιών, καταδικάστηκε από το εβραϊκό θρησκευτικό δικαστήριο -το Σανχεντρίν- και καταδικάστηκε σε θάνατο. Η ετυμηγορία εγκρίθηκε από τον κυβερνήτη της Ρώμης, Πόντιο Πιλάτο. Επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου, ο Χριστός υποβλήθηκε σε μαρτύριο - σταύρωση. Ταυτόχρονα, συνέβησαν και πάλι θαύματα: σεισμοί σάρωσαν, ο ήλιος έσβησε και σύμφωνα με το μύθο, "τα φέρετρα άνοιξαν" - μερικοί από τους νεκρούς αναστήθηκαν.
ανάσταση
Ο Ιησούς θάφτηκε, αλλά την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και σύντομα εμφανίστηκε στους μαθητές. Σύμφωνα με τους κανόνες, ανέβηκε στον παράδεισο σε ένα σύννεφο, υποσχόμενος να επιστρέψει αργότερα για να αναστήσει τους νεκρούς, να καταδικάσει τις πράξεις όλων στην Τελευταία Κρίση, να ρίξει τους αμαρτωλούς στην κόλαση για αιώνιο μαρτύριο και να αναστήσει τους δίκαιους αιώνια ζωήστην «ορεινή» Ιερουσαλήμ, το ουράνιο βασίλειοτου Θεού. Μπορούμε να πούμε ότι από αυτή τη στιγμή ξεκινά καταπληκτική ιστορία- Η εμφάνιση του Χριστιανισμού. Οι πιστοί απόστολοι διέδωσαν τη νέα διδασκαλία σε όλη τη Μικρά Ασία, τη Μεσόγειο και άλλες περιοχές.
Η ημέρα ίδρυσης της Εκκλησίας ήταν η εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους 10 ημέρες μετά την Ανάληψη, χάρη στην οποία οι απόστολοι μπόρεσαν να κηρύξουν το νέο δόγμα σε όλα τα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Μυστικά της ιστορίας
Το πώς προχώρησε η εμφάνιση και η ανάπτυξη του Χριστιανισμού σε πρώιμο στάδιο δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Γνωρίζουμε τι είπαν οι συγγραφείς των Ευαγγελίων, οι απόστολοι. Όμως τα Ευαγγέλια διαφέρουν, και σημαντικά, όσον αφορά την ερμηνεία της εικόνας του Χριστού. Στον Ιωάννη, ο Ιησούς είναι Θεός με ανθρώπινη μορφή, ο συγγραφέας τονίζει τη θεία φύση με κάθε δυνατό τρόπο και ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς απέδωσαν στον Χριστό τις ιδιότητες ενός συνηθισμένου ανθρώπου.
Τα υπάρχοντα ευαγγέλια είναι γραμμένα στα ελληνικά, κοινά στον ελληνιστικό κόσμο, ενώ ο πραγματικός Ιησούς και οι πρώτοι ακόλουθοί του (Εβραίοι-Χριστιανοί) έζησαν και έδρασαν σε ένα διαφορετικό πολιτισμικό περιβάλλον, επικοινωνώντας στα αραμαϊκά, κοινό στην Παλαιστίνη και τη Μέση Ανατολή. Δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί ούτε ένα χριστιανικό έγγραφο στα αραμαϊκά, αν και οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς αναφέρουν τα Ευαγγέλια που γράφτηκαν σε αυτή τη γλώσσα.
Μετά την ανάληψη του Ιησού, οι σπίθες της νέας θρησκείας έμοιαζαν να σβήνουν, αφού μεταξύ των οπαδών του δεν υπήρχαν μορφωμένοι κήρυκες. Μάλιστα, συνέβη η νέα πίστη να εδραιωθεί σε ολόκληρο τον πλανήτη. Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές απόψεις, η εμφάνιση του Χριστιανισμού οφείλεται στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα, έχοντας φύγει από τον Θεό και παρασυρόμενη από την ψευδαίσθηση της κυριαρχίας στις δυνάμεις της φύσης με τη βοήθεια της μαγείας, εξακολουθούσε να αναζητά το δρόμο προς τον Θεό. Η κοινωνία, έχοντας διανύσει έναν δύσκολο δρόμο, «ωρίμασε» στην αναγνώριση ενός και μόνο δημιουργού. Οι επιστήμονες προσπάθησαν επίσης να εξηγήσουν την εξάπλωση της χιονοστιβάδας της νέας θρησκείας.
Προϋποθέσεις για την ανάδυση μιας νέας θρησκείας
Θεολόγοι και επιστήμονες αγωνίζονται για 2000 χρόνια για την εκπληκτική, ταχεία εξάπλωση μιας νέας θρησκείας, προσπαθώντας να ανακαλύψουν αυτούς τους λόγους. Η εμφάνιση του Χριστιανισμού, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, καταγράφηκε στις μικρασιατικές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στην ίδια τη Ρώμη. Αυτό το φαινόμενο οφειλόταν σε μια σειρά ιστορικών παραγόντων:
- Ενίσχυση της εκμετάλλευσης των υποτελών και σκλαβωμένων από τη Ρώμη λαών.
- Η ήττα των επαναστατημένων σκλάβων.
- Κρίση πολυθεϊστικών θρησκειών στην Αρχαία Ρώμη.
- Κοινωνική ανάγκη για μια νέα θρησκεία.
Τα δόγματα, οι ιδέες και οι ηθικές αρχές του Χριστιανισμού εκδηλώθηκαν στη βάση ορισμένων κοινωνικών σχέσεων. Στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, οι Ρωμαίοι ολοκλήρωσαν την κατάκτηση της Μεσογείου. Υποτάσσοντας κράτη και λαούς, η Ρώμη κατέστρεψε στην πορεία την ανεξαρτησία, την πρωτοτυπία τους δημόσια ζωή. Παρεμπιπτόντως, σε αυτό η εμφάνιση του Χριστιανισμού και του Ισλάμ είναι κάπως παρόμοια. Μόνο η ανάπτυξη των δύο παγκόσμιων θρησκειών προχώρησε σε διαφορετικό ιστορικό υπόβαθρο.
Στις αρχές του 1ου αιώνα, η Παλαιστίνη έγινε επίσης επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η ένταξή του στην παγκόσμια αυτοκρατορία οδήγησε στην ενσωμάτωση της εβραϊκής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης από την ελληνορωμαϊκή. Σε αυτό συνέβαλαν επίσης πολυάριθμες κοινότητες της εβραϊκής διασποράς σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας.
Γιατί μια νέα θρησκεία διαδόθηκε σε χρόνο ρεκόρ
Η εμφάνιση του Χριστιανισμού, ορισμένοι ερευνητές κατατάσσουν ως ιστορικό θαύμα: πάρα πολλοί παράγοντες συνέπεσαν για την ταχεία, «εκρηκτική» εξάπλωση της νέας διδασκαλίας. στην πραγματικότητα μεγάλης σημασίαςΕίχε το γεγονός ότι αυτή η τάση απορρόφησε ένα ευρύ και αποτελεσματικό ιδεολογικό υλικό, που τη χρησίμευε για τη διαμόρφωση του δόγματος και της λατρείας της.
Ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία αναπτύχθηκε σταδιακά υπό την επίδραση διαφόρων ρευμάτων και πεποιθήσεων της Ανατολικής Μεσογείου και της Δυτικής Ασίας. Οι ιδέες αντλήθηκαν από θρησκευτικές, λογοτεχνικές και φιλοσοφικές πηγές. Αυτό:
- Εβραϊκό μεσσιανισμό.
- εβραϊκός σεχταρισμός.
- ελληνιστικός συγκρητισμός.
- Ανατολικές θρησκείες και λατρείες.
- Λαϊκές ρωμαϊκές λατρείες.
- λατρεία αυτοκράτορα.
- Μυστικισμός.
- Φιλοσοφικές ιδέες.
Συνδυασμός φιλοσοφίας και θρησκείας
Η φιλοσοφία - σκεπτικισμός, επικουριανισμός, κυνισμός, στωικισμός - είχε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση του Χριστιανισμού. Αισθητή επιρροή είχε και ο «μέσος πλατωνισμός» του Φίλωνα από την Αλεξάνδρεια. Εβραίος θεολόγος, πράγματι πήγε στην υπηρεσία του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Μέσα από μια αλληγορική ερμηνεία της Βίβλου, ο Φίλων προσπάθησε να συγχωνεύσει τον μονοθεϊσμό της εβραϊκής θρησκείας (πίστη σε έναν Θεό) και στοιχεία της ελληνορωμαϊκής φιλοσοφίας.
Όχι λιγότερο επηρεασμένος ηθικό δόγμαΡωμαίος στωικός φιλόσοφος και συγγραφέας Σενέκας. Έβλεπε την επίγεια ζωή ως κατώφλι για την αναγέννηση Άλλος κόσμος. Ο Σενέκας θεωρούσε το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο την απόκτηση της ελευθερίας του πνεύματος μέσω της συνειδητοποίησης της θείας αναγκαιότητας. Γι' αυτό οι μεταγενέστεροι ερευνητές αποκαλούσαν τον Σενέκα «θείο» του Χριστιανισμού.
Πρόβλημα γνωριμιών
Η εμφάνιση του Χριστιανισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το πρόβλημα των γεγονότων της χρονολόγησης. Το γεγονός είναι αδιαμφισβήτητο - προέκυψε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στο γύρισμα της εποχής μας. Πότε ακριβώς όμως; Και πού είναι η μεγαλειώδης αυτοκρατορία που κάλυπτε ολόκληρη τη Μεσόγειο, ένα σημαντικό μέρος της Ευρώπης, τη Μικρά Ασία;
Σύμφωνα με την παραδοσιακή ερμηνεία, η προέλευση των βασικών αξιωμάτων πέφτει στα χρόνια της κηρυκτικής δραστηριότητας του Ιησού (30-33 μ.Χ.). Οι μελετητές συμφωνούν εν μέρει με αυτό, αλλά προσθέτουν ότι το δόγμα συντάχθηκε μετά την εκτέλεση του Ιησού. Επιπλέον, από τους τέσσερις κανονικά αναγνωρισμένους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, μόνο ο Ματθαίος και ο Ιωάννης ήταν μαθητές του Ιησού Χριστού, ήταν μάρτυρες των γεγονότων, δηλαδή είχαν επαφή με την άμεση πηγή της διδασκαλίας.
Άλλοι (Μαρκ και Λουκάς) έχουν ήδη λάβει κάποιες από τις πληροφορίες έμμεσα. Είναι προφανές ότι η διαμόρφωση του δόγματος απλώθηκε στο χρόνο. Είναι φυσικά. Πράγματι, μετά την «επαναστατική έκρηξη των ιδεών» την εποχή του Χριστού, ξεκίνησε μια εξελικτική διαδικασία αφομοίωσης και ανάπτυξης αυτών των ιδεών από τους μαθητές του, που έδωσε στη διδασκαλία μια ολοκληρωμένη ματιά. Αυτό γίνεται αντιληπτό στην ανάλυση της Καινής Διαθήκης, η συγγραφή της οποίας συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 1ου αι. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν ακόμα διάφορες ημερομηνίες για τα βιβλία: χριστιανική παράδοσηπεριορίζει τη συγγραφή ιερών κειμένων σε μια περίοδο 2-3 δεκαετιών μετά το θάνατο του Ιησού και ορισμένοι ερευνητές επεκτείνουν αυτή τη διαδικασία μέχρι τα μέσα του 2ου αιώνα.
Είναι ιστορικά γνωστό ότι οι διδασκαλίες του Χριστού διαδόθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη τον 9ο αιώνα. Η νέα ιδεολογία ήρθε στη Ρωσία όχι από κανένα κέντρο, αλλά από διάφορα κανάλια:
- από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (Βυζάντιο, Χερσόνησος)·
- λόγω της Βαράγγιας (Βαλτικής) Θάλασσας.
- κατά μήκος του Δούναβη.
Οι αρχαιολόγοι μαρτυρούν ότι ορισμένες ομάδες Ρώσων βαφτίστηκαν ήδη τον 9ο αιώνα, και όχι τον 10ο αιώνα, όταν ο Βλαντιμίρ βάφτισε τους κατοίκους του Κιέβου στο ποτάμι. Πριν από το Κίεβο, βαφτίστηκε η Χερσόνησος - μια ελληνική αποικία στην Κριμαία, με την οποία οι Σλάβοι διατηρούσαν στενούς δεσμούς. Οι επαφές των σλαβικών λαών με τον πληθυσμό της αρχαίας Ταυρίδας διευρύνονταν συνεχώς με την ανάπτυξη των οικονομικών σχέσεων. Ο πληθυσμός συμμετείχε συνεχώς όχι μόνο στην υλική, αλλά και στην πνευματική ζωή των αποικιών, όπου οι πρώτοι εξόριστοι - Χριστιανοί - πήγαν στην εξορία.
Επίσης πιθανοί μεσάζοντες στη διείσδυση της θρησκείας στα ανατολικά σλαβικά εδάφη θα μπορούσαν να είναι οι Γότθοι, που μετακινούνται από τις ακτές της Βαλτικής στη Μαύρη Θάλασσα. Μεταξύ αυτών, τον 4ο αιώνα, ο Χριστιανισμός διαδόθηκε με τη μορφή του Αρειανισμού από τον Επίσκοπο Ουλφίλα, στον οποίο ανήκει η μετάφραση της Βίβλου στη γοτθική γλώσσα. Ο Βούλγαρος γλωσσολόγος V. Georgiev προτείνει ότι οι πρωτοσλαβικές λέξεις «εκκλησία», «σταυρός», «Κύριος» πιθανότατα κληρονομήθηκαν από τη γοτθική γλώσσα.
Ο τρίτος δρόμος είναι ο Δούναβης, που συνδέεται με τους διαφωτιστές Κύριλλο και Μεθόδιο. Το κύριο μοτίβο των διδασκαλιών του Κυρίλλου και του Μεθοδίου ήταν η σύνθεση των επιτευγμάτων του ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού στη βάση του πρωτοσλαβικού πολιτισμού. Οι διαφωτιστές δημιούργησαν το πρωτότυπο σλαβικό αλφάβητο, μετέφρασαν λειτουργικά και εκκλησιαστικά-κανονικά κείμενα. Δηλαδή ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έθεσαν τα θεμέλια της εκκλησιαστικής οργάνωσης στους τόπους μας.
Η επίσημη ημερομηνία της βάπτισης της Ρωσίας είναι το 988, όταν ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Α' Σβιατοσλάβοβιτς βάφτισε μαζικά τους κατοίκους του Κιέβου.
συμπέρασμα
Είναι αδύνατο να χαρακτηρίσουμε συνοπτικά την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Γύρω από αυτό το ζήτημα ξετυλίγονται πάρα πολλά ιστορικά μυστήρια, θρησκευτικές και φιλοσοφικές διαμάχες. Ωστόσο, πιο σημαντική είναι η ιδέα που φέρει αυτή η διδασκαλία: φιλανθρωπία, συμπόνια, βοήθεια προς τον πλησίον, καταδίκη επαίσχυντες πράξεις. Δεν έχει σημασία πώς γεννήθηκε μια νέα θρησκεία, σημασία έχει τι έφερε στον κόσμο μας: πίστη, ελπίδα, αγάπη.
Όλες οι παγανιστικές λατρείες, οι δραστηριότητες των χριστιανών ιεραποστόλων στα γερμανικά εδάφη εντάθηκαν αισθητά. Διαπιστώνεται ότι μεταξύ 5ου και 10ου αι. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ευρώπης ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Τις περισσότερες φορές, ο εκχριστιανισμός ενός βαρβάρου λαού ξεκινούσε με τη βάπτιση του βασιλιά, το παράδειγμα του οποίου ακολούθησε η ομάδα του και μετά ολόκληρη η φυλή. Μερικές φορές ο Χριστιανισμός φυτεύτηκε με πολύ σκληρές μεθόδους. Έτσι, ο Καρλομάγνος, πολεμώντας με τη γερμανική φυλή των Σαξόνων, μετά από μια από τις μάχες στο ποτάμι. Ο Βέσερ διέταξε την εκτέλεση 4,5 χιλιάδων ειδωλολατρών. Ωστόσο, η ίδια η ιεροτελεστία του βαπτίσματος δεν έκανε ακόμη τους Γερμανούς χριστιανούς με την πλήρη έννοια της λέξης, αφού ήταν πολύ πιο δύσκολο να εκχριστιανιστεί η συνείδηση.
Τα μοναστήρια έπαιξαν τεράστιο ρόλο τόσο στη διάδοση του χριστιανισμού στην Ευρώπη όσο και στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού συνολικά.
Οργανωτής του μοναστηριακού κινήματος στη Δύση ήταν ο Αγ. Βενέδικτος της Νουρσίας. Στην Ιταλία, δημιούργησε πολλά μοναστήρια, το πιο γνωστό από τα οποία ήταν το μοναστήρι Montecassino κοντά στη Νάπολη. Για αυτό το μοναστήρι, ο Βενέδικτος ανέπτυξε ένα καταστατικό. Εκτός από την προσευχή (επτά φορές τη μέρα και μια τη νύχτα), οι μοναχοί ακολουθώντας τους κανόνες του Αγ. Ο Βενέδικτος έπρεπε να ασχοληθεί με τη γεωργία, να μελετήσει τις Αγίες Γραφές, να αντιγράψει βιβλία, να μεγαλώσει παιδιά, να διεξάγει ιεραποστολικές δραστηριότητες. Χάρη σε αυτόν τον χάρτη, ήταν τα μοναστήρια των Βενεδικτίνων που έγιναν τα πραγματικά κέντρα πολιτισμού της μεσαιωνικής κοινωνίας.
Μπαμπάς Γρηγόριος Ι(590-604) εξασφάλισε την ευρεία διάδοση του κανόνα των Βενεδικτίνων στα μοναστήρια της Δυτικής Ευρώπης. Ωστόσο, στους VII-IX αιώνες. Στην Ευρώπη, παρατηρείται μια παρακμή στο μοναστικό κίνημα: κάποτε υπό την κυριαρχία βασιλιάδων ή πρίγκιπες, τα μοναστήρια έγιναν κέντρα όχι τόσο πνευματικής, θρησκευτικής και πολιτιστικής ζωής όσο η πολιτική. τα καταστατικά ήταν ελάχιστα σεβαστά, ο μοναχισμός έχανε την εξουσία μεταξύ των χριστιανών της Δύσης.
Η αναβίωση του μοναχισμού θα ξεκινήσει μόλις τον 10ο αιώνα, αφού το 910 το μοναστήρι Cluny στη Βουργουνδία δημιούργησε την εκκλησία (κοινότητα) των μοναστηριών Cluny, η οποία υποστήριξε την αυστηρή τήρηση του καταστατικού του Αγ. Βενέδικτος, ασκητισμός και αληθινή ευσέβεια. υλικό από τον ιστότοπο
Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση και διάδοση του Χριστιανισμού στο Δυτική Ευρώπηπαίζεται από τον παπισμό. Ο Φράγκος βασιλιάς Πεπίνος ο Κοντός το 754 έκανε μια εκστρατεία κατά της γερμανικής φυλής των Λομβαρδών, η οποία απείλησε τη Ρώμη και έκανε την ίδια την παραμονή του πάπα στην Αιώνια Πόλη επισφαλή. Μετά τη νίκη επί των Λομβαρδών, ο Πεπίνος δώρισε τα εδάφη της ρωμαϊκής εκκλησίας που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας. Έτσι εμφανίστηκε Παπικά κράτη -μια κατάσταση στην οποία η παπυ κατείχε όχι μόνο πνευματική, αλλά και κοσμική εξουσία. Από τότε άρχισαν οι διεκδικήσεις των παπών για κοσμική εξουσία στη Δυτική Ευρώπη.
Οι ισχυρισμοί των παπών για τον ανώτατο ρόλο σε ολόκληρη τη χριστιανική εκκλησία δεν μπορούσαν να γίνουν αποδεκτοί πατριάρχες- κεφάλια ανατολικής χριστιανικές εκκλησίεςπου βρίσκεται στην επικράτεια του Βυζαντίου. Οι μακροχρόνιες αντιφάσεις μεταξύ της δυτικής και της ανατολικής εκκλησίας για ορισμένα ζητήματα του χριστιανικού δόγματος και η διεξαγωγή της λατρείας σε αυτές τις συνθήκες κλιμακώθηκαν απότομα.
Σύντομο σχέδιο:
3. Διαίρεση χριστιανικών εκκλησιών.
4. Χριστιανισμός και πολιτισμός.
1. Η εμφάνιση του Χριστιανισμού.
1.1 Ιστορικές συνθήκες για τη διαμόρφωση του Χριστιανισμού.
Η ιστορία της χριστιανικής θρησκείας χρονολογείται πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, ο ίδιος ο Χριστιανισμός έχει τον μεγαλύτερο αριθμό υποστηρικτών στον κόσμο και τώρα είναι ίσως η πιο διαδεδομένη παγκόσμια θρησκεία, που κυριαρχεί στην Ευρώπη και την Αμερική, έχοντας σημαντικές θέσεις στην Αφρική και την Ωκεανία (συμπεριλαμβανομένης Αυστραλία και Νέα Ζηλανδία), καθώς και σε ορισμένες περιοχές της Ασίας. [ 2, σ.164 ]
Ωστόσο, πριν δώσει προτίμηση σε αυτή την παγκόσμια θρησκεία, η ανθρωπότητα έχει διανύσει έναν μακρύ ιστορικό δρόμο, κατά τον οποίο διαμορφώθηκαν και γυαλίστηκαν θρησκευτικές ιδέες και πεποιθήσεις. [ 1, σ.43-47 ]
Η ιστορία των θρησκευτικών ιδεών και πεποιθήσεων, από την εποχή της εμφάνισής τους στις συνθήκες του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, της αποσύνθεσης και της μετάβασής του σε μια δουλοκτητική κοινωνία, μαρτυρεί ότι οι πρώιμες θρησκευτικές ιδέες έτειναν να μειώνονται στη φαντασία των μυθολογικών εικόνων και πολλά άλλα. και περισσότερο απέκτησε ανθρώπινη, ανθρωπόμορφη μορφή. Ο ανθρωπομορφισμός των θεοτήτων φθάνει σε μεγάλη ακρίβεια και επαρκή βαθμό εκφραστικότητας στο πολυθεϊστικό στάδιο ανάπτυξης θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών, οι κλασικές εικόνες των οποίων δίνονται από τη μυθολογία των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων.
Το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη των θρησκευτικών ιδεών και πεποιθήσεων στην κοινωνία εκείνων των μακρινών εποχών έρχεται όταν ένα από τα πολυάριθμα πάνθεον των θεοτήτων έρχεται στο προσκήνιο. Ταυτόχρονα, μέρος των ουσιαστικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων των διάφορων θεών μεταφέρεται σε έναν, την κύρια θεότητα. Σταδιακά, η λατρεία και η λατρεία ενός θεού αντικαθιστά τις πεποιθήσεις σε άλλους θεούς.
Αυτή η τάση ή στάδιο στην ανάπτυξη των θρησκευτικών πεποιθήσεων και πεποιθήσεων ονομάζεται μονοθεϊσμός. Η ανάδυση μονοθεϊστικών ιδεών μεταξύ των πιστών ήταν μια από τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Ωστόσο, αυτό το φαινόμενο στη ζωή της ανθρωπότητας δεν αρκεί για να το κατανοήσουμε, τουλάχιστον σε σε γενικές γραμμές, η ουσία και τα χαρακτηριστικά του Χριστιανισμού ως παγκόσμιας θρησκείας.
Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε τον πρώτο αιώνα στο ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ένα κλασικό δουλοκτητικό κράτος, περιλαμβάνοντας δεκάδες μεσογειακές χώρες. Ωστόσο, από τον πρώτο αιώνα, η δύναμη του παγκόσμιου κράτους υπονομεύτηκε και βρισκόταν σε κατάσταση παρακμής και παρακμής. Αρκετά περίπλοκες θρησκευτικές σχέσεις μεταξύ των φορέων διαφορετικών πεποιθήσεων δημιουργήθηκαν στην επικράτειά της.
Αυτό προκλήθηκε από διάφορους παράγοντες: Πρώτα, υπήρξε μια διαδικασία αποσύνθεσης των εθνικών θρησκειών, που ξεκίνησε στην ελληνιστική εποχή και τελείωσε στη ρωμαϊκή εποχή· κατα δευτερον, υπήρξε μια διαδικασία αυθόρμητης αλληλεπίδρασης διαφόρων εθνικών και φυλετικών πεποιθήσεων και εθίμων - συγκρητισμός. Ο θρησκευτικός συγκρητισμός περιορίστηκε στη συνέχεια κυρίως στη διείσδυση ιδεών και εικόνων της Μέσης Ανατολής που έχουν χιλιάδες χρόνια ιστορίας, στη συνείδηση και τη θρησκευτική ζωή της αρχαίας κοινωνίας.
Με βάση την αλληλοδιείσδυση και τη συγχώνευση διαφόρων πλευρών πεποιθήσεων και λατρειών, σχηματίστηκαν θρησκευτικές κοινότητες, οι οποίες ουσιαστικά δεν περιορίστηκαν σε καμία από τις εθνικές θρησκείες στην καθαρή τους μορφή, που έθεταν αυτές τις κοινότητες με τη μια ή την άλλη μορφή σε αντίθεση με η επίσημη θρησκεία. Όμως τη μεγαλύτερη επιρροή στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του Χριστιανισμού άσκησε η εβραϊκή θρησκευτική παράδοση με ξεκάθαρα εκφρασμένο μονοθεϊσμό.
Ο Χριστιανισμός αναδύθηκε στο σταυροδρόμι εποχών, πολιτισμών, μπόρεσε να συνδυάσει τα επιτεύγματα των πνευματικών και πρακτικών δραστηριοτήτων της ανθρωπότητας και να τα προσαρμόσει στις ανάγκες νέο πολιτισμό, αφήνοντας πίσω του το κατώφλι τα ξεφτιλισμένα ρούχα των φυλετικών και εθνικών θρησκευτικών ιδεών και πεποιθήσεων. Η δύναμη του Χριστιανισμού εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι μπόρεσε να αποστασιοποιηθεί από τα στενά όρια της εδαφικής απομόνωσης των εθνοτικών ομάδων.
1.2. Κοινωνικοπολιτισμικές προϋποθέσεις για την ανάδυση
Χριστιανισμός.
προς τη μέση Εγώ αιώνα, ήρθε η ώρα που η εμπιστοσύνη των Ρωμαίων ότι ο κόσμος τους είναι ο καλύτερος από όλους τους κόσμους παρέμεινε στο παρελθόν, αυτή η σιγουριά αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα επικείμενης καταστροφής, την κατάρρευση παλαιών θεμελίων, το κοντινό τέλος του ο κόσμος. Στις κοινωνικές τάξεις, αυξάνεται η δυσαρέσκεια με τους κυβερνώντες, η οποία παίρνει περιοδικά τη μορφή ταραχών και εξεγέρσεων. Αυτές οι ταραχές, οι εξεγέρσεις καταστέλλονται βάναυσα. Οι διαθέσεις δυσαρέσκειας δεν εξαφανίζονται, αλλά αναζητούν άλλες μορφές ικανοποίησης. [ 3, σ.148-149 ]
Ο Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αρχικά έγινε αντιληπτός από τους περισσότερους ανθρώπους ως μια σαφής και κατανοητή μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας. Ξύπνησε την πίστη σε έναν μεσολαβητή ικανό να περιορίσει αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, επιβεβαιώνοντας την ιδέα της καθολικής ισότητας, της σωτηρίας όλων των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την εθνική, πολιτική και κοινωνική τους τοποθέτηση. Οι πρώτοι Χριστιανοί πίστεψαν στο επικείμενο τέλος της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης και την εγκαθίδρυση του «Βασιλείου των Ουρανών», χάρη στην άμεση παρέμβαση του Θεού, όπου η δικαιοσύνη θα αποκατασταθεί, η δικαιοσύνη θα θριάμβευε επί της αδικίας, οι φτωχοί επί των πλουσίων. .
Η καταγγελία της διαφθοράς του κόσμου, η αμαρτωλότητά του, η υπόσχεση της σωτηρίας και η εγκαθίδρυση του βασιλείου της ειρήνης και της δικαιοσύνης - αυτές είναι οι κοινωνικές ιδέες που προσέλκυσαν εκατοντάδες χιλιάδες και αργότερα εκατομμύρια οπαδούς στο πλευρό του Χριστιανισμού. Έδωσαν ελπίδα για την παρηγοριά όλων όσων υποφέρουν. Σε αυτούς τους ανθρώπους, όπως προκύπτει από την επί του Όρους Ομιλία του Ιησού και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, υποσχέθηκε πρώτα απ' όλα η Βασιλεία του Θεού. Αυτοί που είναι πρώτοι εδώ θα είναι τελευταίοι εκεί, και αυτοί που είναι τελευταίοι εδώ και εκεί θα είναι πρώτοι. Το κακό θα τιμωρηθεί και η αρετή θα ανταμειφθεί. Τελευταία κρίσηθα γίνει και ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του.
Σημαντικό ρόλο στην εξήγηση της διαδικασίας του κοινωνικο-πολιτιστικού και φυσικού μηχανισμού της ανάδυσης του Χριστιανισμού ανήκει στον F. Engels, ο οποίος αφιέρωσε μια σειρά έργων σε αυτό το πρόβλημα: «Bruno Bauer and Primitive Christianity», «The Book of Revelation». , «Για την Ιστορία του Πρωτόγονου Χριστιανισμού». Το γενικό συμπέρασμα αυτών των έργων συνοψίζεται στην ιδέα ότι από τη στιγμή που εμφανίστηκε η πρώτη χριστιανική κοινότητα στην Παλαιστίνη, η δημόσια συνείδηση των λαών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν προετοιμασμένη για την αντίληψη αυτού του δόγματος. Ο Φ. Ένγκελς κατέγραψε τόσο κοινωνικές όσο και πολιτισμικές προϋποθέσεις για την αντίληψη του Χριστιανισμού. Σύμφωνα με τον ίδιο, «του Χριστιανισμού προηγήθηκε η πλήρης κατάρρευση των παγκόσμιων τάξεων. Ο Χριστιανισμός ήταν η έκφραση αυτής της κατάρρευσης». (Marx K., Engels F. Soch. τ. 7 σελ. 21).
2. Διάδοση του Χριστιανισμού.
Ο Χριστιανισμός προέκυψε ως θρησκεία των ταπεινωμένων και προσβεβλημένων, καταπιεσμένων από τη σκλαβιά, ενσαρκώνοντας μια διαμαρτυρία ενάντια στις σχέσεις που υπάρχουν στην κοινωνία, ενάντια στην κοινωνική καταπίεση.
Έχοντας διαδοθεί ευρέως, αυτή η θρησκεία άρχισε να φαίνεται επικίνδυνη για τις επίσημες αρχές και δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει συναισθήματα ανησυχίας και σε κάποιο βαθμό συναντήθηκε με μια εχθρική στάση απέναντι στον εαυτό της από το κράτος. Όπως μαρτυρούν ιστορικές πηγές, ο Χριστιανισμός στους τρεις πρώτους αιώνες της ύπαρξής του ήταν μια διωκόμενη θρησκεία. Οι χριστιανοί αρχικά ταυτίστηκαν με τους Εβραίους. Αρχικά, η εχθρότητα του ντόπιου πληθυσμού διαφόρων επαρχιών προς τους χριστιανούς δεν καθορίστηκε από την ουσία της διδασκαλίας τους, αλλά από τη θέση τους ως ξένων που αρνούνταν τις παραδοσιακές λατρείες και δοξασίες, με τον ίδιο περίπου τρόπο.
Με το όνομά τους, οι Χριστιανοί εμφανίζονται στο μυαλό των Ρωμαίων σε σχέση με την πυρκαγιά της πόλης της Ρώμης υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα. Ο Νέρων κατηγόρησε τους Χριστιανούς για εμπρησμό και σε σχέση με αυτό, πολλοί Χριστιανοί υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια και εκτελέσεις. Ένας από τους κύριους λόγους για τους διωγμούς των χριστιανών ήταν η άρνησή τους να προσφέρουν θυσίες μπροστά στα αγάλματα του αυτοκράτορα ή του Δία. Άρνηση σήμαινε ανυπακοή στις αρχές και, μάλιστα, μη αναγνώριση αυτών των αρχών. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων, ακολουθώντας την εντολή «Μη φονεύσεις», αρνήθηκαν να υπηρετήσουν στο στρατό.
Τότε διεξήχθη ενεργός ιδεολογικός αγώνας εναντίον των χριστιανών. Οι φήμες διαδόθηκαν στο κοινό για τους Χριστιανούς ως άθεους, βλάσφημους, ανήθικους ανθρώπους που διέπραξαν τελετουργίες κανίβαλων.
Υποκινούμενοι από τέτοιες φήμες, οι ρωμαϊκοί λαοί οργάνωσαν επανειλημμένα σφαγές χριστιανών. Από ιστορικές πηγές, περιπτώσεις μαρτυρίου ατόμου χριστιανοί ιεροκήρυκες: Ιουστίνος ο Μάρτυς, Κυπριανός και άλλοι. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι πρωτοχριστιανικές αρχές προσπάθησαν να ενθαρρύνουν τους οπαδούς τους, να τους εμπνεύσουν την ιδέα της ιδιαίτερης θέσης τους, ως εκλεκτοί από τον Θεό. Φανατική αυτοθυσία, ταλαιπωρία για την πίστη που παρουσίασαν ως την πιο φιλανθρωπική πράξη.
Ωστόσο, αυτοί οι διωγμοί οδήγησαν μόνο στην απομάκρυνση από τους χριστιανούς μέρους των ταλαντευόμενων στοιχείων, ενώ η ίδια η εκκλησία και η οργάνωσή της ενισχύθηκαν και μετριάστηκαν στον αγώνα κατά του κράτους.
Μεμονωμένοι αυτοκράτορες και κυβερνήτες των επαρχιών στις δραστηριότητές τους προσπάθησαν μερικές φορές, και όχι χωρίς επιτυχία, να βασιστούν στις χριστιανικές κοινότητες. Στην αρχή αυτό συνέβαινε κατά περίπτωση, το 311 ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Γαλέριος διέταξε να ακυρωθούν οι διωγμοί των χριστιανών. Σε δύο χρόνια Διάταγμα του ΜεδιολάνουΚωνσταντίνου και Λικίνιου, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως ανεκτική θρησκεία. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι Χριστιανοί είχαν το δικαίωμα να εκτελούν ανοιχτά τη λατρεία τους, οι κοινότητες έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν περιουσία, συμπεριλαμβανομένης της ακίνητης περιουσίας. Και το 324 αναγνωρίστηκε ο Χριστιανισμός κρατική θρησκείαΡωμαϊκή αυτοκρατορία.
Το βάπτισμα της Ευρώπης, ως τέτοιο, δεν έγινε. Υπήρξε σταδιακός εκχριστιανισμός των ειδωλολατρικών λαών. Αυτό συμβαίνει για σχεδόν μια ολόκληρη χιλιετία. Η πρώτη ήταν σίγουρα η Ρώμη το 313 και η τελευταία ήταν η Σουηδία, το 829. Ο Ροβινσών στο βιβλίο του περιγράφει πώς τα σημερινά κράτη και οι λαοί υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Πρώτον, σε πολλές περιπτώσεις δεν έχουν ακόμη διαμορφωθεί και στη θέση τους βρίσκονταν άλλοι λαοί ή φυλές.
Όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε σε διαφορετικές εποχές, να διαφορετικά έθνηΉρθαν ιεραπόστολοι μοναχοί και βάπτισαν πρώτα από όλα τον αρχηγό του κράτους και μόνο μετά από αυτό ολόκληρο τον λαό. Η βάπτιση γινόταν στα λατινικά, κάτι που σε πολλές περιπτώσεις δεν γινόταν κατανοητό. Επομένως, η εκκλησιασμός (κατήχηση) ήταν σε χαμηλό επίπεδο και πολύ συχνά, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι «νεοφώτιστοι» επέστρεφαν ξανά στον παγανισμό. Η Ρωσία (Ρωσία) την εποχή του βαπτίσματος ήταν ομοιογενής και, σε σύγκριση με την Ευρώπη, ήταν μικρή. Η Ευρώπη κατοικήθηκε από πολλούς λαούς που δεν είχαν ακόμη σχηματιστεί σε κράτη. Επιπλέον, γίνονταν συνεχείς επιδρομές βαρβάρων, που άλλοτε κατέστρεφαν τα πάντα μπροστά τους, και άλλοτε σέλωναν και διαλύονταν (συγχωνεύονταν) στους ντόπιους κατοίκους.
Ο εκχριστιανισμός προχώρησε αργά. Συνήθως γινόταν από μοναχούς που πήγαιναν σε διαφορετικούς λαούς και βάπτιζαν, αν ήταν δυνατόν, τους άρχοντες των λαών και μόνο τότε τους ακολουθούσαν όλοι οι άλλοι. Τέτοιες ιεραποστολικές εκστρατείες ήταν επικίνδυνες. Συχνά οι ειδωλολάτρες τους αντιμετώπιζαν με εχθρότητα, συχνά όλα κατέληγαν στο θάνατο των ιεραποστόλων.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι ολόκληρη η Ευρώπη βρισκόταν σε συνεχή αλλαγή. Επιπλέον, η συχνή εμφάνιση των βαρβάρων άλλαξε πολύ.
Ένας άλλος τρόπος διανομής ήταν το παράδειγμα των μοναστηριών. Χτίστηκαν μοναστήρια, η ζωή των μοναχών λειτούργησε ως ζωντανό παράδειγμα για τους ειδωλολάτρες και σταδιακά βαπτίστηκαν. Πρέπει να ειπωθεί ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο εκχριστιανισμός προχωρούσε αργά επειδή οι νέοι Χριστιανοί συχνά δεν γνώριζαν τίποτα για τους νέα πίστη. Εξαιτίας αυτού, οι περιπτώσεις μετάβασης πίσω στον παγανισμό δεν ήταν σπάνιες. Σε πολλά μέρη οι ειδωλολάτρες πρόσφεραν θυσίες, μερικές φορές ανθρώπινες. Αυτό συχνά έκανε τους ιεραποστόλους ανυπόμονους και χρησιμοποιούσαν βία. Μερικές φορές βάζουν μια επιλογή: βάπτιση ή θάνατος. Φυσικά, σε τέτοιες περιπτώσεις δεν θα μπορούσε κανείς να περιμένει μια πλήρη χριστιανική πίστη.
Οι ιεραπόστολοι έστρεψαν την προσοχή τους κυρίως στα κεφάλια και οι άλλοι τον ακολούθησαν. Έτσι, λίγοι κατάλαβαν την ουσία του Χριστιανισμού. Λατινική γλώσσα, που αρχικά ήταν το μοναδικό που χρησιμοποιήθηκε στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, εμπόδισε επίσης την κατανόηση στην ιερή γραφή και τη λατρεία. Η χρήση βίας δημιούργησε ανταγωνισμό (αγανάκτηση). Το αποτέλεσμα ήταν μια κατώτερη χριστιανική πίστη, γεμάτη ειδωλολατρικές προκαταλήψεις και κληρονομιά. Η υπερηφάνεια, η ξενοφοβία, ο ρατσισμός, η μισανθρωπία, η κακία, η φιλαρέσκεια, η φιλαρέσκεια, ο πόθος κ.λπ. Από εδώ πήγε η ρωσοφοβία και η δεξιά φοβία (Ορθόδοξη φοβία).
ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ.
Στο προηγούμενο κεφάλαιο, θίξαμε εν συντομία πώς στη μεσαιωνική Ευρώπη, κυβερνώντας την άρχουσα ελίτ και τον καθολικό αρχιερέα, οι Εβραίοι και τα αφεντικά τους έκαναν πράξη τα σχέδιά τους.
Και είναι πολύ πιθανό ότι ο αναγνώστης μπορεί να σχηματίσει την άποψη ότι η ιουδαιοχριστιανική επέκταση μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρώμη σάρωσε την Ευρώπη χωρίς κανένα πρόβλημα.
Αυτό απέχει πολύ από το να είναι αλήθεια. Από τον τέταρτο αιώνα, αμέσως μετά την έναρξη της χριστιανικής επίθεσης, ξεσπά στην Ευρώπη ένας μακρύς, εξουθενωτικός αιματηρός πόλεμος. Οι βόρειες βεδικές κοινωνίες, συνειδητοποιώντας πού θα μπορούσε να οδηγήσει η νέα θρησκεία, βλέποντας ποιος κρυβόταν πίσω από αυτήν, άρχισαν να ενώνονται σε μακροπρόθεσμες συμμαχίες και να υπερασπίζονται την πολιτική και πνευματική τους ελευθερία με τη δύναμη των όπλων.
Οι Σκανδιναβικές χώρες: η Δανία, η Νορβηγία και η Σουηδία, έχοντας ενωθεί μεταξύ τους, άρχισαν να αγωνίζονται για μια συμμαχία με τη Βαλτική Ρωσία. Με τη σειρά τους, η Βενεδική Ρωσία: Σλαβικές φυλετικές ενώσεις - Rina, Reina, Laby, Παραδουνάβιοι Μοραβαίοι, πρόγονοι των Πολωνών, Βαλκάνιοι Κροάτες και Σέρβοι άρχισαν να επιδιώκουν στον αγώνα ενάντια στις προωθούμενες δυνάμεις των Ιουδαιοχριστιανών και των συνεργών τους, μια συμμαχία με Ανατολική Ρωσία.
Εν τω μεταξύ, τον 6ο αιώνα, στην επικράτεια της Ιταλίας και της Γαλλίας, με τις προσπάθειες Χριστιανών και Εβραίων, σχηματίστηκε η ισχυρή αυτοκρατορία των Μεροβίγγεων, σύμφωνα με τον εβραϊκό μύθο, αφενός οι απόγονοι του βιβλικού Δαβίδ, ο άλλος, (αυτό είναι ήδη για τους χριστιανούς) ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.
Τον 7ο αιώνα, επικεφαλής της Φραγκικής Αυτοκρατορίας ήταν ο θρυλικός διοικητής και ηγεμόνας Καρλομάγνος. Αλλά αντί να βοηθήσει το Βυζάντιο να υπερασπιστεί τα εδάφη του από την εισβολή των μουσουλμάνων ή να σταματήσει την προέλασή τους στην Ισπανία, ο αυτοκράτορας των Φράγκων κίνησε τις δυνάμεις του προς τα ανατολικά πέρα από τη Ρίνα ή - τον Ρήνο ενάντια στον αιώνιο παραδοσιακό εχθρό - ενάντια στη συνομοσπονδία των Ρώσων φυλές και τους συμμάχους τους.
Από τον 6ο αιώνα, όλα επαναλήφθηκαν ξανά: η Δύση άρχισε να χτυπά, η Ανατολή έπρεπε να αμυνθεί ξανά. Αλλά αυτή τη φορά, σε αντίθεση με το παρελθόν, η Δύση είχε επίσης ένα ισχυρό ιδεολογικό όπλο απέναντι στον Χριστιανισμό. Το Να-εβραϊκό ιερατείο, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα προηγούμενων πολέμων, ήταν πεπεισμένο ότι οι απόγονοι της Οριάνας - Υπερβορέας, εφόσον τηρούν την αρχαία βεδική κοσμοθεωρία τους, δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν με τη δύναμη των όπλων.
Επομένως, ο στρατός της αυτοκρατορίας των Μεροβίγγεων, μετά τη νίκη του επί οποιουδήποτε σλαβικού λαού, επεδίωξε αμέσως να προσηλυτίσει τους επιζώντες Ρώσους στην «αληθινή πίστη». Όσοι δεν ήθελαν να το δεχτούν εξοντώθηκαν ανεξαιρέτως. Μπροστά στα στρατεύματα των Φράγκων, σε όλα τα εδάφη απαλλαγμένα από το χριστιανικό ντοπάρισμα, κινήθηκαν ορδές μοναχών - ιεροκήρυκων - ιεραπόστολων.
Από τη μια προσπάθησαν να δείξουν στους «ειδωλολάτρες» το πλεονέκτημα της νέας χριστιανικής πίστης, από την άλλη μιλώντας για τη δύναμη της Φραγκοκρατίας ενέπνεαν φρίκη και αμφιβολία για τον εαυτό τους. σκοπός ιεραποστολική δραστηριότηταήταν η δημιουργία στο έδαφος της βεδικής κοινότητας της χριστιανικής πέμπτης στήλης. Εκείνες οι εσωτερικές δυνάμεις, που εν ευθέτω χρόνω, σύμφωνα με το σχέδιο των ιερέων-κουκλοπαίχτες, έχοντας αποσυνθέσει τον βεδικό κόσμο από μέσα, θα πρέπει να τον ρίξουν κάτω από τα πόδια του ιουδαιοχριστιανισμού. Φυσικά, δόθηκε σοβαρός αγώνας με χριστιανούς ιεραπόστολους στην απεραντοσύνη της Βεδικής Ευρώπης.
Δεν είναι περίεργο που οι Χριστιανοί έχουν τόσους πολλούς αγίους και μεγαλομάρτυρες. Ωστόσο, οι ρίζες μιας τέτοιας ιδεολογικής επέκτασης απελευθερώθηκαν, και αυτό πρέπει να αναγνωριστεί. Αν αυτοί οι φωτοφόροι και οι πάσχοντες για την πίστη δεν είχαν προχωρήσει μπροστά από τους χριστιανικούς στρατούς, η Ευρώπη, και ακόμη περισσότερο η Ανατολική Ρωσία, δεν θα είχαν γίνει ποτέ χριστιανοί.
Κάποτε, μελετώντας την ιστορία του Μεσαίωνα, περάσαμε από τις ληστρικές επιδρομές των Σκανδιναβών - των Βίκινγκς: Πόσο τρομεροί ήταν αυτοί οι πρόγονοι των Δανών, των Νορβηγών και των Σουηδών! Η φρίκη που έκαναν στην Ευρώπη! Στις επιδρομές τους, οι Σκανδιναβοί κατέλαβαν τη Βρετανία, λεηλάτησαν και οικειοποιήθηκαν τη βόρεια Γαλλία, λεηλάτησαν πόλεις στην Ολλανδία και την Ισπανία.
Οι Βυζαντινοί και οι Άραβες αντιμετωπίστηκαν με ιδιαίτερη σκληρότητα στη Μεσόγειο! Έκαψαν μοναστήρια, εκκλησίες, εξολόθρευσαν μοναχούς και χριστιανούς μονάρχες... Δημιούργησαν χάος και τίποτα παραπάνω! Και κανένας από εμάς εκείνες τις μέρες που οι δάσκαλοι ιστορίας μας έλεγαν συναισθηματικά για τις φρικαλεότητες των Βίκινγκς, δεν μας πέρασε από το μυαλό γιατί αυτοί οι γκρίνιες και οι ληστές δεν βασάνισαν με τις επιδρομές τους ούτε τη Βαλτική Ρωσία, ούτε την Πρωσία, ούτε τη Λιθουανία. να μην εισβάλει στην Ανατολική Ρωσία με πόλεμο;
Δεν άγγιξαν καν τους Φινλανδούς γείτονές τους. Τόσο οι φινλανδικές όσο και οι ρωσικές εκστρατείες ξεκίνησαν αργότερα, όταν οι Σκανδιναβοί υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Πώς να το καταλάβετε αυτό; Δυστυχώς, η ορθόδοξη επιστήμη δεν απαντά σε τέτοια ερωτήματα. Τότε αποδεικνύεται ότι η συλλογική συνείδηση των Σκανδιναβών χτυπήθηκε από μια μανιακή ψύχωση; Αυτοί οι Χριστιανοί τους έχουν δοθεί;! Οι Βίκινγκς κατεύθυναν κυρίως όλες τις εκστρατείες τους εναντίον τους.
Στην πραγματικότητα, το πήραν και οι μουσουλμάνοι, πιθανότατα για τον εθισμό τους στον μονοθεϊσμό - ένα μέγεθος ταιριάζει σε όλους τους χριστιανούς. Είναι περισσότερο σαφές ότι οι επιδρομές των Σκανδιναβών στην Ευρώπη υπαγορεύτηκαν όχι τόσο από εμπορικά συμφέροντα όσο από συμμαχικά. Έγινε ένας άγριος πόλεμος μεταξύ δύο κόσμων, δύο κοσμοθεωριών, βεδικών και χριστιανικών. Και σε αυτόν τον πόλεμο, οι Σκανδιναβικές μοίρες έπαιξαν σημαντικό ρόλο, ειδικά αν ενισχύονταν από πλοία Veneti και στολίσκους από το Νόβγκοροντ και το Κίεβο.
Αρκετά για να θυμάστε ταξίδια Πρίγκιπες του Κιέβουπρος το Βυζάντιο: σε συμμαχία με τον ρωσικό στόλο, όπως λένε όχι μόνο τα ρωσικά χρονικά, αλλά και οι σκανδιναβικές ιστορίες, συμμετείχαν πλοία των Σουηδών, μοίρες Νορβηγών ακόμη και Δανών. Στο σχολείο μας μάθαιναν ότι ο δρόμος από τους «Βάραγγους στους Έλληνες» ήταν εμπορικός, εμπορικός. Ας πούμε, χρησιμοποιήθηκαν από εμπόρους από τη Βαλτική και τη Σκανδιναβία. Οι Pskovians και οι Novgorodians περπάτησαν κατά μήκος του.
Ίσως αυτός ο δρόμος αργότερα, στην εποχή του Χριστιανισμού, έγινε εμπορικός, αλλά κατά τη μεγάλη αναμέτρηση ήταν καθαρά στρατιωτικός. Σε αυτό από τη Σκανδιναβία και τη Βαλτική Ρωσία κινήθηκε για να συνδεθεί με τα πλοία του Κιέβου της μοίρας των συμμάχων. Και για το εμπόριο αυτών τρομερές εποχέςκαι δεν σκέφτηκε. Επιπλέον, τα σκανδιναβικά jarls δεν είχαν ποτέ σερί συναλλαγών. Ο πόλεμος ήταν κοντά και κατανοητός γι' αυτούς.
Και, φυσικά, στρατιωτική αξιοπρέπεια και τιμή, που ποτέ δεν μείωσαν με εμπορικές συμφωνίες. Ένα άλλο κλειστό ζήτημα της ιστορίας αξίζει επίσης προσοχή. Μιλάμε για τη Βαλτική Βενετική Ρωσία. Όπως είναι γνωστό, η παγκόσμια ιστορική επιστήμη δεν αναγνωρίζει τη Δυτική Ρωσία. Αυτό είναι κατανοητό: η αναγνώριση της Δυτικής Βενεδίας Ρωσίας μπορεί να έχει απρόβλεπτες συνέπειες. Θα πρέπει να συμφωνήσουμε ότι ολόκληρη η Γερμανία, από τον Ρήνο μέχρι τα σύνορα με την Τσεχία και την Πολωνία, βρίσκεται στα κατεχόμενα εδάφη των Σλάβων, ότι οι πρώην ιδιοκτήτες αυτών των εδαφών σφαγιάστηκαν από τους Γερμανούς χωρίς εξαίρεση.
Τότε θα πρέπει να θάψουμε τον μύθο για την ειρηνευτική ενωτική αποστολή του Χριστιανισμού και να ξεχάσουμε τις θηριωδίες των «ειδωλολατρών». Εν ολίγοις, χρειάζεστε ένα νέο αληθινή ιστορίαανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Αυτό, φυσικά, δεν μπορεί να επιτραπεί. Ένα αληθινά δηλωμένο γεγονός θα τραβήξει εκατό άλλα. Τι συμβαίνει λοιπόν με το ίδιο το έργο; Όλη η δουλειά του να ξεγελάσεις τον αγωγό!
Όχι, η δυτική ιστορική επιστήμη δεν αρνείται κατηγορηματικά ότι κάποτε ζούσαν Σλάβοι στη Γερμανία. Αρκετές μοχθηρές άγριες φυλές. Βασάνισαν με τις επιδρομές τους πρώτα τη Φραγκική Αυτοκρατορία, αργότερα τη Χριστιανική Σαξονία. Επιτέθηκαν επίσης στις περιοχές του Ρήνου της Γερμανίας. Δεν είναι περίεργο που ένας από αυτούς ονομαζόταν Lyutichs, δηλ. λύκοι. Αλλά τον XII αιώνα, οι Σλάβοι, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφεραν να ειρηνεύσουν και να προσηλυτίσουν στην αληθινή πίστη. Από τις σλαβικές πόλεις, οι Δυτικοί συνήθως αναφέρουν τη Βενέτα ως εστία πειρατείας της Βαλτικής, και μερικές φορές τη Ρέτρα ως πρωτεύουσα των Λουτικιανών.
Εν τω μεταξύ, στην ίδια χώρα των Lyutichs βρισκόταν ο Branibor, που μετά το θάνατό τους έγινε γνωστό ως Brandeburg, οι Γερμανοί μετονόμασαν την πόλη Mikulin Bor σε Macklenburg, η Gambor άρχισε να ονομάζεται Αμβούργο, ο Strelov μετατράπηκε σε Strelitz, η Lusatice σε Lausats, η Budisin σε Baonen, Litz στη Λειψία, Rusislau στη Ruslau, Drozdyany στη Δρέσδη, Prusakov στο Prusen, Velbor στο Welinberg, Ostrog στο Osterode, Krovelec στο Keninsberg, Kolobreg στο Kolberg, η Πομερανία έγινε Πομερανία, ο ποταμός Laba μετατράπηκε σε Έλβα και η Ρίνα ο Ρήνος. Ο κάτοικος, χρησιμοποιώντας συχνά λέξεις, εκφράσεις, ονόματα πόλεων ή περιοχών, δεν σκέφτεται την καταγωγή τους. Αυτό χρησιμοποιούν οι δυτικοί ψυχολόγοι. Πάρτε, για παράδειγμα, την πόλη Radegast ή Retra, μισητή στην Ευρώπη.
Για κάποιο λόγο, κανείς δεν προσπαθεί να αναλύσει από πού προήλθε η περίφημη έκφραση: «Είσαι ανάδρομος». Σημαίνει παλιομοδίτικο, προτίμηση για το ξεπερασμένο, ξεχασμένο. Δεν λένε: «Είσαι το Parisgrad» ή το Berlingrad, το Londongrad, κ.λπ.
Γιατί; Ναι, γιατί η Retra ή η πόλη του Radegast ήταν η αρχαιότερη πόλη της Βενετίας ή της Ευρώπης. Χτίστηκε στη Βαλτική στην αρχαιότητα, όταν οι Άριοι λαοί εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη, σύμφωνα με τους βεδικούς θρύλους, την πέμπτη χιλιετία π.Χ. μι. Τότε, όταν στο έργο δεν υπήρχε ούτε η Αθήνα, ούτε η Ρώμη, ούτε οι ιερές πόλεις της Ετρουρίας. Και γι' αυτό δεν έχουν βρεθεί ακόμη τα ερείπια της Ρέτρας.
Φαίνεται ότι η πόλη δεν κατελήφθη απλώς, καταστράφηκε ολοσχερώς, έγινε στάχτη, ώστε να μην απέμειναν καν ερείπια. Άλλωστε στα ερείπια της πόλης μπορούν να διατηρηθούν πρόσωπα της μακρινής αρχαιότητας, ο Θεός φυλάξοι, η γραπτή κληρονομιά της Οριάνας, τα στοιχεία παρουσίας υψηλού πολιτισμού, παιδείας και πνευματικότητας. Όπως μπορείτε να δείτε, το μωσαϊκό μας έχει σχηματιστεί ξανά. Και δεν χρειάζεται να τραβήξετε τίποτα από τα αυτιά. Αλλά πίσω στο θέμα. Τι γίνεται τότε;
Αποδεικνύεται ότι όλες οι αρχαίες πόλεις της Γερμανίας έχουν σλαβικές ρίζες. Συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας του Βερολίνου! Και δεν υπάρχει πουθενά να πάει από αυτό. Τα γεγονότα παραμένουν γεγονότα. Οι Γερμανοί, ενωμένοι από τη Φραγκική αυτοκρατορία των Μεροβίγγεων, με την υποστήριξη της ιουδαιοχριστιανικής Δύσης, στα τέλη του πέμπτου αιώνα, διέσχισαν τον Σλαβικό Ρήνο (Ρήνο) και για επτάμισι αιώνες μετακίνησης προς την Ανατολή, ατελείωτη βάναυσος πόλεμος, αφαίρεσε αυτό το κομμάτι από τον ρωσικό λαό ευρωπαϊκή πεδιάδαπου τώρα ονομάζεται Γερμανία.
Δεν είναι περίεργο ότι ορισμένοι έντιμοι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων των Γερμανών, αποκαλούν αυτή την περιοχή σλαβικό νεκροταφείο. Αλλά ξεφεύγουμε λίγο. Ξεφεύγουμε για να κατανοήσει ο αναγνώστης την κλίμακα εκείνου του άγνωστου πολέμου στην Ευρώπη και γιατί οι στρατιωτικοί στολίσκοι της Βενετικής Ρωσίας συχνά ενώθηκαν με τους Σκανδιναβούς. Για παράδειγμα, όλες οι εκστρατείες των Βίκινγκς κατά του Βυζαντίου δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς τα πλοία Veneta, Arkona, μοίρες από Szczecin, Retra και Novgorod.
Τα αραβικά χρονικά περιγράφουν λεπτομερώς πώς οι συνδυασμένοι στόλοι της Ρωσίας και των Σκανδιναβών επιτέθηκαν στις συστάδες βυζαντινών πλοίων, στις μοίρες του Χαλιφάτου και στις παράκτιες αποικίες της Γένοβας και της Βενετίας. Υπήρξε ένας σκληρός, δύσκολος και παρατεταμένος πόλεμος και δεν έχει σημασία αν η Δύση τον αναγνωρίζει ή όχι. Είναι σημαντικό ότι ήταν, και πρέπει να μάθουμε για αυτήν.
Η Δύση πάντα έκρυβε τη χιλιετή πάλη της με τον ανατολικό εχθρό. Όπως προαναφέρθηκε, δεν είναι γνωστό ποιος νίκησε τον Κύρο, μερικοί μασάζ... Οι φυλές των Σκυθών συνέτριψαν τον Δαρείο μέχρι το χτύπημα, μετά οι ίδιες φυλές προκάλεσαν πολλές ήττες στον Μέγα Αλέξανδρο, μετά από αυτόν σταμάτησαν την επέκταση της Ρώμης. .. Και στο μεσαιωνικό «άγνωστο «Πόλεμος πάλι, οι ίδιες φυλές.., πάλι, καταραμένοι, στάθηκαν εμπόδιο στον εκπολιτιστή της Δύσης. Και παλεύουν, όπως πάντα, υπέροχα.
Πόσο μπορείς να πεις ψέματα; Η ιστορία είναι κυκλική, επαναλαμβάνεται. Και δεν υπάρχει φυγή από αυτό. Όπως αναφέραμε και παραπάνω, όλα γύρισαν στον παλιό κύκλο. Η συνομοσπονδία της Ρωσίας με τους συμμάχους της, αυτή τη φορά τους Φινλανδούς, τη Λιθουανία και τους Σκανδιναβούς έκλεισε το δρόμο στις δυνάμεις της παγκοσμιοποίησης της Δύσης.
Το μόνο πράγμα που δεν κατάφερε να αντιμετωπίσει η συνομοσπονδία των φυλετικών ενώσεων τον 7ο αιώνα ήταν να παράσχει έγκαιρη βοήθεια στους Σλάβους του Ρήνου. Και το θέμα εδώ δεν ήταν η αποδιοργάνωση ή η απροθυμία να βοηθήσουν τα αδέρφια τους, αλλά κάτι εντελώς διαφορετικό. Το 525, οι Άβαροι ήρθαν στο έδαφος της Ανατολικής Ρωσίας από τα βάθη της Ασίας, φυγαδεύοντας από την επίθεση των Τούρκων. Οι άνθρωποι είναι δυνατοί και σκληροί.
Παρεμπιπτόντως, οι Άβαροι ήρθαν στη Ρωσία στο απόγειο του «άγνωστου πολέμου» για κάποιο λόγο επίσης. Μεταφέρθηκαν στις πεδιάδες της Ανατολικής Ευρώπης, αναμφίβολα από τις ίδιες δυνάμεις που ώθησαν τον Καρλομάγνο προς την Ανατολή. Αλλά αυτό είναι άλλο θέμα και δεν θα το αγγίξουμε προς το παρόν. Είναι σημαντικό ότι το ξαφνικό χτύπημα των Αβάρων από την Ανατολή νίκησε τη νότια ρωσική ένωση των Ante, ακολουθούμενη από την πτώση της Καρπαθιακής Ένωσης των Dulebs. Οι Άβαροι κυβέρνησαν για αρκετά χρόνια στις στεπικές εκτάσεις της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Δεν ανακατεύτηκαν στον Βορρά.
Και ο πόλεμος μαζί τους απαιτούσε τεράστιες δυνάμειςκαι ταμεία. Η σταθεροποίηση στην Ανατολική Ευρώπη ήρθε μόνο μετά την επίθεση στους Αβάρους της τελευταίας φυλετικής ένωσης των Σλάβων της Σιβηρικής Ρωσίας - των Σαβίρων. Είναι ενδιαφέρον ότι στον πρώιμο Μεσαίωνα, η Ρωσία της Σιβηρίας ήταν γνωστή στην Ινδία, το Ιράν, ακόμη και την Αραβία. Υπάρχουν χρονικά για την κατάσταση των Σαβίρ και για τις εκστρατείες των Ρώσων της Σιβηρίας στην Κεντρική Ασία και το Ιράν.
Αλλά από την άλλη, τίποτα για τους Savir δεν είναι γνωστό στην Ευρώπη. Σαν να μην υπήρχαν. Εν τω μεταξύ, η Σιβηρία ονομάζεται στην εποχή μας με το όνομά τους. Οι Ρώσοι ιστορικοί δεν απορρίπτουν τους Savir. Συμφωνούν μάλιστα ότι τα σλαβικά? η φυλή των βορείων είναι οι άμεσοι απόγονοί τους. Ταυτόχρονα όμως δεν τους αναγνωρίζουν πεισματικά ως Σλάβους. Τι σημαίνει? Αλλά τέλος πάντων.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον L. Gumilyov, οι Savirs είναι μια φυλή Samoyed, συγγενείς των Nenets, Nganasans, Si-; Birsk Selkups. Εν τω μεταξύ, στην παλιά ρωσική γλώσσα δεν υπάρχει ούτε μία λέξη σαμογιέντικη. Καθαρά ρωσικά μιλούσαν πάντα οι απόγονοί τους, οι Βόρειοι. Αλλά ο Θεός είναι μαζί τους με τους Gumilyov, είναι ξεκάθαρο υπό τη μελωδία ποιου βρίσκονται. όλοι χορεύουν. Ας επιστρέψουμε στο θέμα. Οι Savir, συνειδητοποιώντας ότι η Trans-Volga Rus θα μπορούσε να χαθεί κάτω από την επίθεση των Αβάρων, αποχώρησαν από τα εδάφη τους το 527. έτος, την άνοιξη, μετακόμισε στην Ανατολική Ευρώπη.
Στη Σιβηρία, οι Savir κατέλαβαν: τον χώρο από τα Ουράλια έως το Yenisei, Κατοίκησαν στη δασική λωρίδα της στέπας και στο νότιο τμήμα της ζώνης της τάιγκα. Φεύγοντας, άφησαν τις πόλεις και τα φρούριά τους, τα ερείπια των οποίων είναι ακόμη καθαρά ορατά στις ψηλές όχθες του Ομπ και των παραποτάμων του. Οι Savir εγκατέλειψαν την πρωτεύουσά τους, την Grastiana, στο έλεος της μοίρας. Οι τάφροι, οι επάλξεις, οι πλατείες της διακρίνονται στην εποχή μας.
Τα εδάφη των Σαβίρ καταλήφθηκαν πολύ σύντομα από τους Τούρκους που ήρθαν από το νότο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Τάταροι Τομσκ, Τσούλυμ, Μπαράμπα και Τομπόλσκ έχουν θρύλους ότι κάποτε κάποτε ζούσαν στη δασική στέπα της Σιβηρίας πριν από αυτούς οι λευκοί, ξανθοί και γαλανομάτες άνθρωποι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η άφιξη στις όχθες του Irtysh και του Ob Don: οι Κοζάκοι, με επικεφαλής τον Ermak Timofeich, έγινε αποδεκτή από τον τοπικό πληθυσμό. ως ένα απολύτως φυσικό φαινόμενο.
Έπρεπε και πάλι να παρεκκλίνουμε. Πιστεύουμε ότι ο αναγνώστης θα καταλάβει. και συγχωρήστε. Οι Άβαροι δεν υπολόγιζαν σε πόλεμο με τους Σαβίρους. Επιπλέον, το βαρύ ιππικό των Σαβίρων, όπως και οι πρόγονοί τους των Σαρμάτων, ήταν ανώτερο από τους Αβάρους. Κάτω από τα χτυπήματα ενός νέου εχθρού, οι Άβαροι κινήθηκαν βιαστικά από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας προς την Πανονία. Στις όχθες του Δούναβη, κατάφεραν να νικήσουν τη Μοραβική συνομοσπονδία και, με την υποστήριξή τους, ξεκίνησαν μαχητικόςεναντίον της Κωνσταντινούπολης.
Θέλετε ή όχι, αλλά σε αυτό το άγνωστο πανευρωπαϊκό, αλλά μάλλον στον κόσμο. πόλεμο, επειδή οι Τούρκοι, ακόμη και οι Κινέζοι, παρασύρθηκαν πολύ σύντομα σε αυτόν, οι Άβαροι του Δούναβη έγιναν φυσικοί σύμμαχοι των Βεδικών Ρώσων. Είναι σαφές ότι οι τελευταίοι ενδιαφέρονταν μόνο για το κέρδος, και οι Σλάβοι ήταν επίσης αντίπαλοι γι 'αυτούς, αλλά, παρ 'όλα αυτά, μπήκαν πρόθυμα στον πόλεμο στο πλευρό της ρωσικής συνομοσπονδίας. Η Δύση, φυσικά, δεν υπολόγιζε σε αυτό.
Οι αναλυτές του διαπέρασαν την ελλιπή κατανόηση της ψυχολογίας των Ρώσων. Και οι ειδικοί της Καμπάλα και του πεδίου ελέγχου της ανθρώπινης ψυχής έχασαν από τους ασυμβίβαστους αντιπάλους τους, τους Ρώσους ιερείς.
Συγκεκριμένα, οι Μάγοι των Σαβίρ, που έφεραν τον λαό τους στη Ρωσία στην πιο δύσκολη στιγμή για τους συμμάχους. Η άφιξη των Σαβίρ στην Ευρώπη μπέρδεψε τους Χριστιανούς και τα αφεντικά τους με όλα τα χαρτιά. Πολύ σύντομα, οι Savir έχτισαν την πρωτεύουσά τους, το Chernigov, όχι μακριά από το Κίεβο, και το ισχυρό ιππικό τους έβαλε σε φυγή τους Τούρκους που είχαν ορμήσει στον Βόλγα. Αλλά όλο αυτό είναι το μισό πρόβλημα. Η κατάσταση ήταν χειρότερη στα Βαλκάνια και τη Συρία.
Εκεί τα γεγονότα εξελίχθηκαν καταστροφικά για τους χριστιανούς. Οι Άβαροι, σε συμμαχία με τους Σλάβους, παραλίγο να καταλάβουν την πρωτεύουσα του Βυζαντίου - την Κωνσταντινούπολη. Μετά βίας σώθηκε. Και στη Συρία, τα στρατεύματα του Ιράν, έχοντας νικήσει τους στρατούς του Βυζαντίου, άρχισαν να απειλούν σοβαρά τη Μικρά Ασία. Ο πόλεμος άρχισε να παίρνει μια απότομη τροπή για τους χριστιανούς. Και για να σωθεί η κατάσταση, το σκοτεινό ιερατείο χρειάστηκε να λάβει επειγόντως κάποια μέτρα. Ήταν απαραίτητο να εξουδετερωθεί τουλάχιστον το Σασανικό Ιράν το συντομότερο δυνατό. Το ισχυρό άριο κράτος του νότου, όπως και την εποχή των Μεγάλων Πάρθων, έδρασε σε έναν συνασπισμό με τη Ρωσία.
Και το σκοτεινό ιερατείο έκανε καλή δουλειά με αυτό το έργο. Με τη βοήθειά της, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος έλαβε έναν αξιόπιστο σύμμαχο στο πρόσωπο του δυτικού Τούρκου Khagan Tun-Dzhabga. Οι Τούρκοι στον Βόλγα δεν μπόρεσαν να νικήσουν τους βόρειους Σαβίρους, αλλά ήρθαν να βοηθήσουν τους χριστιανούς εναντίον του Ιράν. Ο Tun-Dzhabgu και ο Irakli συναντήθηκαν κοντά στην Τιφλίδα. Για δύο μήνες τόσο οι Τούρκοι όσο και οι Βυζαντινοί προσπαθούσαν να καταλάβουν την πόλη, αλλά δεν μπορούσαν. Το υπερασπίστηκαν Ιρανοί και Γεωργιανοί.
Τότε ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου μετέφερε τον στρατό του στην πρωτεύουσα του Ιράν. Το 628 πολιόρκησε την πρωτεύουσα της Περσίας, την Κτεσιφάνα. Και συνέβη μια πραγματική ατυχία: ο Ιρανός Σάχης Χοσρόι, όπως λένε τα χρονικά, έχασε το μυαλό του. Ανακήρυξε τους διοικητές του προδότες και καταδίκασε τους πάντες σε θάνατο.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι εντολές του «αναχαιτίστηκαν» από τους Έλληνες και παραδόθηκαν απευθείας στα χέρια των καταδικασμένων. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Είναι σαφές ότι από την αρχή ο Σάχης του Ιράν έπεσε κάτω από την επιρροή εκείνων που ενδιαφέρθηκαν να νικήσουν την αυτοκρατορία του. Παλιά αξιόπιστη πρακτική διαχείρισης. Δούλεψε άψογα την εποχή του Κύρου και την εποχή του Αρθαρξέρξη και την εποχή του Δαρείου. Ο Σάχης έχασε το μυαλό του, αλλά όχι νωρίτερα ή αργότερα, ακριβώς όταν ήταν απαραίτητο! Και όλες οι διαταγές του βρίσκονται στα χέρια ορκισμένων εχθρών!
Όπως γνωρίζουμε, δεν υπάρχουν ατυχήματα. Κάθε ατύχημα είναι πάντα ένα μοτίβο. Κατηγορούμενος από τον Σάχη Χοσρόι, ο Ιρανός διοικητής Σαχβαράζ σύναψε αμέσως ανακωχή με τους Βυζαντινούς και, ανεβάζοντας τον στρατό του, πήγε στην πρωτεύουσα. Οι Ιρανοί διοικητές ανέτρεψαν και εκτέλεσαν τον τρελό Khosroes και έστησαν μια μαριονέτα της Κωνσταντινούπολης, τον Kovad Shiray. Όπως ήταν φυσικό, συνήφθη ειρήνη με το Βυζάντιο και τα στρατεύματα του Ηράκλειου ρίχτηκαν ξανά εναντίον του βόρειου εχθρού.
Ενώ συνέβαιναν όλα αυτά τα γεγονότα, χάθηκε πολύτιμος χρόνος. Αυτό έκαναν οι Χριστιανοί. Στην Ευρώπη, κατέκτησαν αρχικά την περιοχή του Ρήνου, αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου, οι σλαβικές φυλές των νότιων περιοχών Laba και Odra πέθαναν κάτω από τα χτυπήματά τους, αλλά η Βενετική Βαλτική Ρωσία, εκείνη τη δύσκολη στιγμή για τη συνομοσπονδία, άντεξε . Και από τις αρχές του όγδοου αιώνα, η κατάσταση στην Ευρώπη άρχισε να αλλάζει υπέρ της συνομοσπονδίας.
Σε στρατιωτικούς όρους, η Δύση παραδοσιακά έχανε, και τώρα κάθε ελπίδα δεν ήταν για δύναμη, αλλά για μια νέα ιδεολογία, που αιχμαλωτίζει με τις δουλικές υποσχέσεις της. Δεν είναι τυχαίο ότι για τρεις ολόκληρους αιώνες, ή και περισσότερους, χριστιανοί ιεραπόστολοι επεξεργάζονταν τη συνείδηση των «ειδωλολατρών» ηγεμόνων. Στην αρχή, όλες οι προσπάθειές τους γκρεμίστηκαν από θυμό και παρεξήγηση. Όμως με την πάροδο του χρόνου βρέθηκαν αρκετές αδυναμίες στην ψυχολογία των πριγκίπων.
Δεν συμφώνησαν όλοι οι κυρίαρχοι με τη λαϊκή συνέλευση - το veche, το οποίο ενέκρινε ή απέρριψε όχι μόνο τον κυβερνήτη, αλλά και τους ίδιους τους ηγεμόνες. Μερικοί πρίγκιπες ήθελαν εξουσία ανεξάρτητη από το veche, όπως οι χριστιανοί - κληρονομική.
Κυρίως όμως δεν τους άρεσε η υποταγή στην ιερατική τάξη. Η Ρωσία, ως ο πυρήνας του βόρειου πολιτισμού, για πολλές χιλιάδες χρόνια κληρονόμησε και διατήρησε την κοινωνική δομή της Οριάνας-Υπερβορέας, όπου η ιερατική τάξη θεωρούνταν η υψηλότερη τάξη: αυτός που γνωρίζει περισσότερα έχει την υψηλότερη νομοθετική εξουσία.
Όλα είναι δίκαια. Το δεύτερο κτήμα ήταν μάνατζερ - μπόγιαρ. Ανάμεσά τους επιλέχθηκε ο πιο άξιος, ονομάστηκε πρίγκιπας. Από την αρχαία γλώσσα «k-ass» ή έφιππος τέλειος πολεμιστής και μάνατζερ. Στην αρχαιότητα, όλοι οι λαοί του πλανήτη είχαν παρόμοια τάξη ζωής της κοινωνίας.
Ήταν η εποχή των ηλιακών λατρειών. Ο χρόνος ανάπτυξης των πνευματικών σφαιρών του ανθρώπου, η διαμόρφωση του δημιουργικού δυναμικού του και η σύνδεση με τον ανώτερο νου. Αλλά, όπως δείξαμε παραπάνω, το σκοτεινό ιερατείο στη Βόρεια Αφρική, τη Μικρά Ασία και την Κεντρική Ευρώπη κατάφερε τελικά να πραγματοποιήσει μια σεληνιακή μεταρρύθμιση. Ως αποτέλεσμα, σε όλα τα προαναφερθέντα εδάφη, η δεύτερη περιουσία περιήλθε στη νομοθετική εξουσία.
Εκείνη την τάξη, που στο ψυχικό επίπεδο μπορεί να χειραγωγηθεί... Για αυτό μάλιστα δημιουργήθηκαν σεληνιακές λατρείες. Σταδιακά υπό την επιρροή σκοτεινές δυνάμειςΟι σεληνιακοί ηγεμόνες μετατράπηκαν σε δεσπότες, μικροτύραννους και πνευματικούς δολοφόνους των δικών τους λαών.
Με υπόδειξη τους, προφανώς, για εκφοβισμό των πολιτών και αυτοεπιβεβαίωση, οι ψευτο-ιερείς έκαναν, φανταστικούς πλέον θεούς, αιματηρές θυσίες. Και τα άγρια βασανιστήρια και οι μάχες μονομάχων έχουν γίνει θεατρικές παραστάσεις σε τέτοιες κοινωνίες. Είναι σαφές, και μιλήσαμε γι' αυτό, ότι οι σεληνιακές λατρείες δημιουργήθηκαν γι' αυτό. δυσφημώντας την ηλιακή, που επιβεβαιώνει τη ζωή της βεδικής θρησκείας, η οποία, στην πραγματικότητα, δεν ήταν θρησκεία, αλλά μάλλον ένα σύνολο νόμων για το σύμπαν. Αλλά περισσότερα για αυτό παρακάτω.
Γιατί ήταν απαραίτητο να δυσφημιστεί η βεδική κοσμοθεωρία από τους σκοτεινούς; Ναι, για να μπορούν οι άνθρωποι να βγάλουν συμπεράσματα - αποδεχτείτε οποιαδήποτε θρησκευτική έννοια, αρκεί να μην φέρνει φόβο και βάσανα. Οι Lunniks δεν διείσδυσαν στη Σκανδιναβία, αλλά η ιδέα τους ήρθε εκεί από τη Βρετανία από τους Ρωμαίους. Πρέπει να ειπωθεί ότι πριν ανθρώπινη θυσίαδεν έφτασε εκεί, αλλά η ιερατική τάξη έχασε τη νομοθετική της εξουσία.
Από τον έκτο αιώνα, οι σκανδιναβικές jarls άρχισαν να μεταφέρουν την εξουσία τους κληρονομικά και από τον δέκατο αιώνα κατάργησαν και την εθνοσυνέλευση. Για αυτούς, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού σήμαινε την ενίσχυση αυτού που είχαν ήδη καταφέρει. Ως εκ τούτου, οι ηγεμόνες των Δανών, των Νορβηγών και των Σουηδών, ακούγοντας χριστιανούς κήρυκες, άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι ήταν ωφέλιμο για αυτούς να είναι χριστιανοί. Ο κίνδυνος βρισκόταν σε ένα πράγμα: θα αποδεχόταν ο κόσμος τη νέα θρησκεία;
Αυτά όμως είναι λεπτομέρειες. Τελικά, η γνώμη του κόσμου μπορεί να αγνοηθεί. Είναι σαφές ότι όχι μόνο οι ιερείς έδρασαν στον ψυχισμό των Σκανδιναβών πριγκίπων. Μόνο οι κλήσεις και οι ιστορίες για τα οφέλη του να είσαι χριστιανός και για το μέλλον του Παραδείσου δεν μπορούσαν να επιτύχουν τίποτα. Φυσικά και μυστικές γνώσεις ρίχτηκαν στο θέμα. Και υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό.
Για παράδειγμα, γιατί χρειάστηκε να καταστρέψουν τελείως το εθνικό τους ιερατείο τα πιθάρια της Νορβηγίας; Σε ποιον παρενέβη; Χριστιανοί και Εβραίοι, ναι, αλλά όχι Νορβηγοί. Άλλωστε όλα κατέληξαν σε ταραχή και μετεγκατάσταση μέρους του πληθυσμού της Νορβηγίας στην Ισλανδία. Και οι Δανοί και οι Σουηδοί έκαναν το ίδιο με τους ιερείς τους.
Για λίγο, η άρχουσα ελίτ της Σκανδιναβίας καταλήφθηκε από μια πραγματική τρέλα. Οι πρίγκιπες έκαναν αυτό που δεν έκαναν ποτέ. Δεν τους συγκρατούσαν στενοί φίλοι ακόμα και συγγενείς. Ο δέκατος αιώνας είναι η εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Σκανδιναβία, μια τρομερή, αιματηρή περίοδος αναταραχής και γενικής παραφροσύνης. Όμως τα γεγονότα στη Μοραβία και την Πολωνία ήταν ακόμη χειρότερα.
Οι Μοραβιοί πρίγκιπες, μετά την ήττα και τον θάνατο του Χαγανάτου των Αβάρων τον 8ο αιώνα, προέβησαν βιαστικά σε καταστολές κατά του εθνικού τους ιερατείου. Και μετά την καταστροφή του στις αρχές του ένατου αιώνα, με τη δύναμη των όπλων προσηλυτίζουν τον λαό τους στον Χριστιανισμό. Η Πολωνία μεταφέρθηκε στη χριστιανική πίστη από τον πρίγκιπα Mieszko I, σύμφωνα με το μύθο, τυφλώθηκε στη νεολαία του και ένας από τους χριστιανούς ιεραπόστολους αποκατέστησε την όρασή του. Και ο πρίγκιπας κατέβηκε.
Βιαστικά, έσφαξε το εθνικό του ιερατείο, απαγόρευσε το veche και ανάγκασε τους υπηκόους του να βαφτιστούν με τη δύναμη των όπλων. Τώρα όμως είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους. Και το γεγονός ότι χιλιάδες Βεδικά βιβλία καταστράφηκαν από τις προσπάθειές του, η σοφία των προγόνων μετατράπηκε σε τίποτα, δεν φαίνεται να λαμβάνεται υπόψη. Όμως, παρά το γεγονός ότι οι Σκανδιναβοί έφυγαν από τον πόλεμο, η Πολωνία έγινε ουδέτερη, η Μοραβία έγινε εχθρική, τον δέκατο αιώνα ο «άγνωστος πόλεμος» όχι μόνο δεν υποχώρησε, αλλά έγινε ακόμη πιο άγριος.
Το γεγονός είναι ότι από τις νότιες ρωσικές στέπες, μέσω της βόρειας περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, οι Tengrian-Magyars ήρθαν στην Ευρώπη. Κατάφεραν το πρώτο τους χτύπημα στη Χριστιανική Μοραβία και έχτισαν το βασίλειό τους σε μέρος της επικράτειάς της. Από εδώ οι Μαγυάροι-Ουγγροί όρμησαν στην Πολωνία, που κατακτήθηκε από το Βυζάντιο, τη Βουλγαρία και τα χριστιανικά πριγκιπάτα της Βλαχίας.
Ταυτόχρονα με αυτούς, ο τελευταίος Ρώσος Βεδικός ηγέτης Σβετόσλαβ έπεσε στο Βυζάντιο.
Από το βιβλίο του G. Sidorov "Χρονολογική και εσωτερική ανάλυση της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού"
Εγγραφείτε σε εμάς