Κρατική θρησκεία της Αρμενίας: Αρμενική Εκκλησία. Ιστορία και παραδόσεις του αρμενικού λαού από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα

Μία από τις παλαιότερες χριστιανικές κοινότητες θεωρείται Αρμενική εκκλησία. Οι απαρχές του χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Είναι η Αρμενία που είναι η πρώτη χώρα όπου ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως κράτος. Αλλά έχουν περάσει χιλιετίες, και τώρα οι αντιφάσεις και οι διαφορές που έχουν η ρωσική και η αρμενική αποστολική εκκλησία είναι ήδη ορατές. Η διαφορά από την Ορθόδοξη Εκκλησία άρχισε να εμφανίζεται τον 6ο αιώνα.

Ο διαχωρισμός της Αποστολικής Αρμενικής Εκκλησίας έγινε λόγω των εξής συνθηκών. Στον Χριστιανισμό, ένας νέος κλάδος προέκυψε ξαφνικά, ο οποίος αποδόθηκε στην αίρεση - ο μονοφυσιτισμός. Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης θεωρούσαν τον Ιησού Χριστό. Αρνήθηκαν τον συνδυασμό του θείου και του ανθρώπινου σε αυτό. Όμως στην 4η Σύνοδο της Χαλκηδόνας ο μονοφυσιτισμός αναγνωρίστηκε ως ψευδής τάση. Έκτοτε, η Αποστολική Αρμενική Εκκλησία βρέθηκε μόνη της, καθώς εξακολουθεί να βλέπει την καταγωγή του Χριστού διαφορετικά από τους απλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Βασικές διαφορές

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σέβεται την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, αλλά δεν επιτρέπει πολλές από τις πτυχές της.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί το αρμενικό δόγμα, επομένως οι άνθρωποι αυτής της πίστης δεν μπορούν να ταφούν σύμφωνα με Ορθόδοξα έθιμα, για να τελέσετε όλα τα μυστήρια που πραγματοποιεί η Ρωσική Χριστιανική Ορθοδοξία, δεν μπορείτε απλώς να μνημονεύετε και να προσεύχεστε για αυτά. Αν ξαφνικά Ορθόδοξος άνθρωποςπαρακολουθεί μια λειτουργία στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία - αυτός είναι ο λόγος για τον αφορισμό του από.

Μερικοί Αρμένιοι επισκέπτονται με τη σειρά τους ναούς. Σήμερα είναι Αποστολικός Αρμένιος, η επόμενη μέρα Χριστιανός. Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, θα πρέπει να αποφασίσετε για την πίστη σας και να εμμείνετε σε ένα μόνο δόγμα.

Παρά τις αντιφάσεις, η Αρμενική Εκκλησία σχηματίζει πίστη και ενότητα στους μαθητές της, αντιμετωπίζει άλλα θρησκευτικά κινήματα με υπομονή και σεβασμό. Αυτές είναι οι πτυχές της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας. Η διαφορά της από την Ορθόδοξη είναι ορατή και απτή. Αλλά ο ίδιος ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να επιλέξει για ποιον προσεύχεται και σε ποια πίστη θα προσκολληθεί.

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (AAC) είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές εκκλησίες, η οποία έχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν τόσο από τη Βυζαντινή Ορθοδοξία όσο και από τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Αναφέρεται στις αρχαίες ανατολικές εκκλησίες.

Πολλοί κάνουν λάθος κατανοώντας τη θέση που κατέχει η Αρμενική Εκκλησία χριστιανικός κόσμος. Κάποιοι θεωρούν ότι είναι μια από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, ενώ άλλοι, παραπλανημένοι από τον τίτλο του Πρώτου Ιεράρχη της AAC («Καθολικός»), θεωρούν ότι είναι μέρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, και οι δύο αυτές απόψεις είναι εσφαλμένες - οι Αρμένιοι Χριστιανοί ξεχωρίζουν τόσο από τον Ορθόδοξο όσο και από τον Καθολικό κόσμο. Αν και ακόμη και οι αντίπαλοί τους δεν διαφωνούν με το επίθετο «Αποστολικός». Εξάλλου, η Αρμενία έγινε πραγματικά το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο - το 301 η Μεγάλη Αρμενία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία.Σημαντικό ρόλο σε αυτό το μεγαλύτερο γεγονός για τους Αρμένιους έπαιξε Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής , ο οποίος έγινε ο πρώτος ιεράρχης της κρατικής Αρμενικής Εκκλησίας (302-326), και ο βασιλιάς της Μεγάλης Αρμενίας, ο άγιος Trdat III ο Μέγας (287-330), ο οποίος πριν από τη μεταστροφή του ήταν ο σκληρότερος διώκτης του χριστιανισμού.

Αρχαία Αρμενία

Η ιστορία της Αρμενίας έχει αρκετές χιλιετίες. Ο Αρμενικός λαός είναι ένας από τους παλαιότερους σύγχρονους λαούς. Ήρθε στον κόσμο από τέτοιο βάθος αιώνων, όταν όχι μόνο δεν υπήρχαν οι ευρωπαϊκοί λαοί της εποχής μας, αλλά και οι λαοί της αρχαίας αρχαιότητας, οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες, μόλις γεννήθηκαν.

Το όρος Αραράτ υψώνεται στο κέντρο των Αρμενικών Υψίπεδων, στην κορυφή του οποίου, σύμφωνα με τον βιβλικό μύθο, σταμάτησε η Κιβωτός του Νώε.

Στην I χιλιετία π.Χ. στο έδαφος της αρχαίας Αρμενίας υπήρχε ένα ισχυρό βασίλειο των Ουράρτου, το οποίοκατείχε δεσπόζουσα θέση μεταξύ των κρατών της Δυτικής Ασίας. Μετά το Ουράρτου, το αρχαίο αρμενικό βασίλειο εμφανίστηκε σε αυτή τη γη. Σε μεταγενέστερες εποχές, η Αρμενία έγινε μήλο της έριδος στον αγώνα μεταξύ γειτονικών κρατών και αυτοκρατοριών. Στην αρχή, η Αρμενία βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Μηδίας, μετά έγινε μέρος της Περσικής Αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Μετά την κατάκτηση της Περσίας από τον Μέγα Αλέξανδρο, η Αρμενία έγινε υποτελής των Σύριων Σελευκιδών.

Η διείσδυση του χριστιανισμού στο έδαφος της Αρμενίας

Σύμφωνα με αρχαίους θρύλους, ο Χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει στην επικράτεια της Αρμενίας ήδη από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Υπάρχει μια αρχαία ευσεβής παράδοση που ακόμη και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου Ο Αρμένιος βασιλιάς με το όνομα Αβγκάρ όντας άρρωστος, έμαθε για τα θαύματα που έκανε ο Σωτήρας στην Παλαιστίνη και Του έστειλε πρόσκληση στην πρωτεύουσά του, την Έδεσσα. Ο Σωτήρας σε απάντηση παρέδωσε στον βασιλιά His Η εικόνα θαυματουργήκαι μια υπόσχεση να στείλει έναν από τους μαθητές Του για να θεραπεύσει ασθένειες - όχι μόνο σωματικές, αλλά και πνευματικές. Δύο Μαθητές του Χριστού Βαρθολομαίοςκαι Fadeyήρθε στην Αρμενία από την Ασσυρία και την Καπαδοβία και άρχισε να κηρύττει τον Χριστιανισμό (60 - 68 μ.Χ.). Βάφτισαν πριγκιπικές οικογένειες, απλοί άνθρωποικαι είναι γνωστοί ως «Διαφωτιστές του Αρμενικού Κόσμου».

Κατά τους πρώτους 2 αιώνες, οι Χριστιανοί στην Αρμενία αναγκάζονταν να κηρύττουν κρυφά τη θρησκεία τους, αφού ο παγανισμός ήταν η κρατική θρησκεία και οι ειδωλολάτρες ήταν στην πλειοψηφία τους. Ο διωγμός των Χριστιανών που ανέλαβε ο Τρδάτ Γ΄ συμπίπτει χρονικά με παρόμοιους διωγμούς στη Ρώμη επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού (το 302-303) και μάλιστα, όπως γίνεται αντιληπτό από το μήνυμα του Αρμένιου ιστορικού του 5ου αι. Αγαταγγέλου, διασυνδέονταν.

Και οι δύο μονάρχες έβλεπαν τους Χριστιανούς ως στοιχείο διαφθοράς, ως εμπόδιο για την ενίσχυση και την ενοποίηση των κρατών τους και προσπάθησαν να το εξαλείψουν. Ωστόσο, η πολιτική καταδίωξης των Χριστιανών ήταν ήδη ξεπερασμένη και ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό με το περίφημό του και τον ανακήρυξε ίσο σε δικαιώματα με άλλες θρησκείες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ίδρυση της Αρμενικής Εκκλησίας

Trdat III ο Μέγας (287-330)

Το 287, ο Τρδάτ έφτασε στην Αρμενία, συνοδευόμενος από ρωμαϊκές λεγεώνες, για να επιστρέψει τον θρόνο του πατέρα του. Στο κτήμα του Γερίζ εκτελεί το τελετουργικό της θυσίας στο ναό της ειδωλολατρικής θεάς Αναχίτ.Ένας από τους συνεργάτες του βασιλιά, ο Γρηγόριος, όντας χριστιανός, αρνείται να θυσιάσει σε ένα είδωλο. Τότε ο Τρντάτ μαθαίνει ότι ο Γρηγόριος είναι γιος του δολοφόνου του πατέρα του. Για αυτά τα «εγκλήματα» ο Γρηγόρης ρίχνεται στο «Khor Virap» (λάκκος θανάτου), από όπου κανείς δεν βγήκε ζωντανός. Ξεχασμένος από όλους, ο Άγιος Γρηγόριος έζησε σε ένα λάκκο με φίδια και σκορπιούς για 13 χρόνια. Την ίδια χρονιά, ο βασιλιάς εκδίδει δύο διατάγματα: το πρώτο από αυτά διατάζει τη σύλληψη όλων των Χριστιανών εντός των συνόρων της Αρμενίας με τη δήμευση της περιουσίας τους και το δεύτερο - να προδώσει θανατική ποινήκαταφύγιο χριστιανών. Αυτά τα διατάγματα δείχνουν πόσο επικίνδυνος θεωρούνταν ο Χριστιανισμός για το κράτος και την κρατική θρησκεία - τον παγανισμό.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από την Αρμενία συνδέεται στενά με το μαρτύριο αγίων παρθένων των Χριψιμαίων . Σύμφωνα με την παράδοση, μια ομάδα χριστιανών κοριτσιών από τη Ρώμη, κρυμμένη από τον διωγμό του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, κατέφυγε στην Ανατολή.

Έχοντας επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ και υποκλίθηκαν στους ιερούς τόπους, οι παρθένες, περνώντας από την Έδεσσα, έφτασαν στα σύνορα της Αρμενίας και εγκαταστάθηκαν στα πατητήρια σταφυλιών όχι μακριά από το Vagharshapat.

Ο Τρντάτ, γοητευμένος από την ομορφιά της κοπέλας Χριψίμης, θέλησε να την πάρει για γυναίκα του, αλλά συνάντησε απεγνωσμένη αντίσταση. Για ανυπακοή διέταξε να μαρτυρηθούν όλα τα κορίτσια. Η Hripsime και 32 φίλοι πέθαναν στο βορειοανατολικό τμήμα του Vagharshapat, η δασκάλα των παρθένων Gayane, μαζί με δύο παρθένες, στο νότιο τμήμα της πόλης, και μια άρρωστη παρθένα βασανίστηκε ακριβώς στο πατητήρι.

Η εκτέλεση των παρθένων της Χριψιμίας έγινε το 300/301. Προκάλεσε στον βασιλιά ένα ισχυρό ψυχικό σοκ, το οποίο οδήγησε σε μια δύσκολη νευρική ασθένεια. Τον 5ο αιώνα ο λαός ονόμασε αυτή την ασθένεια "Χοίρος", λοιπόν, οι γλύπτες απεικόνισαν τον Τρντάτ με κεφάλι γουρουνιού.

Η αδερφή του βασιλιά Khosrovadukht είδε επανειλημμένα ένα όνειρο στο οποίο πληροφορήθηκε ότι μόνο ο Γρηγόριος που ήταν φυλακισμένος στη φυλακή μπορούσε να θεραπεύσει τον Trdat. Ο Γρηγόριος, επιζών από θαύμα, απελευθερώθηκε από τη φυλακή και έγινε δεκτός πανηγυρικά στο Vagharshapat. Αμέσως μάζεψε και έθαψε τα λείψανα των παρθενομαρτύρων και στη συνέχεια, μετά από 66ήμερο κήρυγμα του Χριστιανισμού, θεράπευσε τον βασιλιά.

Ο βασιλιάς Trdat, μαζί με όλη την αυλή, βαφτίστηκε και ανακήρυξε τον Χριστιανισμό κρατική θρησκεία της Αρμενίας.

Για 10 χρόνια, ο Χριστιανισμός στην Αρμενία έχει πάρει τόσο βαθιές ρίζες που για τη νέα τους πίστη, οι Αρμένιοι πήραν τα όπλα ενάντια στην ισχυρή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (είναι γνωστό για την εκστρατεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Maximin Daiya το 311 κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της Μικράς Αρμενίας ).

Ο αγώνας με την Περσία για τη χριστιανική πίστη

Από την αρχαιότητα, η Αρμενία βρισκόταν εναλλάξ υπό την κυριαρχία είτε του Βυζαντίου είτε της Περσίας. Οι Πέρσες βασιλιάδες κατά καιρούς έκαναν προσπάθειες να καταστρέψουν τον Χριστιανισμό στην Αρμενία και να φυτέψουν τον Ζωροαστρισμό.

Στα 330-340 χρόνια. Ο Πέρσης βασιλιάς Shapuh II καταδίωξε τους χριστιανούς. Δεκάδες χιλιάδες μάρτυρες χάθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα, η περσική αυλή προσπάθησε επανειλημμένα να μετατρέψει την Αρμενία σε Ζωροαστρισμό με φωτιά και σπαθί, αλλά οι Αρμένιοι Ο Θεός βοηθόςυπερασπίστηκαν το δικαίωμα του λαού τους να ομολογεί τον Χριστιανισμό.

Το 387, η Αρμενία ωστόσο μοιράστηκε μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας. Μετά την πτώση του αρμενικού βασιλείου, η βυζαντινή Αρμενία άρχισε να διοικείται από κυβερνήτες διορισμένους από το Βυζάντιο. Στην Ανατολική Αρμενία, που βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Περσίας, οι βασιλείς κυβέρνησαν για άλλα 40 χρόνια.

Τον Μάιο του 451 ο περίφημος Μάχη Avarayr, η οποία έγινε πρώτος μέσα παγκόσμια ιστορίαένα παράδειγμα της ένοπλης αυτοάμυνας του Χριστιανισμού, όταν το φως και το σκοτάδι, η ζωή και ο θάνατος, η πίστη και η απάρνηση αντιτάχθηκαν το ένα στο άλλο. 66.000 Αρμένιοι στρατιώτες, γέροι, γυναίκες, μοναχοί, με αρχηγό τον Vardan Mamikonyan, βγήκαν ενάντια στον 200.000 περσικό στρατό.

Αν και τα αρμενικά στρατεύματα ηττήθηκαν και υπέστησαν τεράστιες απώλειες, η Μάχη του Αβαράιρ ανύψωσε και φούντωσε το αρμενικό πνεύμα τόσο πολύ που έγινε σε θέση να ζήσει για πάντα. Οι Πέρσες κατέλαβαν και κατέστρεψαν τη χώρα, αιχμαλωτίζοντας πολλούς από τους κληρικούς της Αρμενικής Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Καθολικό. Παρόλα αυτά, ο Χριστιανισμός κατάφερε να επιβιώσει στην Αρμενία. Για άλλα 30 χρόνια, οι Αρμένιοι διεξήγαγαν ανταρτοπόλεμο κατά των περσικών στρατευμάτων, εξαντλώντας τις δυνάμεις του εχθρού, ώσπου το 484 ο Σάχης συμφώνησε να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ Αρμενίας και Περσίας, στην οποία οι Πέρσες αναγνώρισαν το δικαίωμα του αρμενικού λαού στην ελευθερία του χριστιανισμού.

Πτώση από την Ορθοδοξία

Το 451.στη Χαλκηδόνα έγινε Δ' Οικουμενική Σύνοδος . Την παραμονή του, μετά από πρόταση του ηγουμένου μιας από τις μονές της Κωνσταντινούπολης, ο Αρχιμανδρίτης Ευτύχιος, ανήλθε. αίρεση μονοφυσιτισμός (από συνδυασμό λέξεων" μονος" - ένα και " physis"- φύση).Εμφανίστηκε ως ακραία αντίδραση σε αίρεση του Νεστοριανισμού . Οι Μονοφυσίτες δίδασκαν ότι η ανθρώπινη φύση στον Ιησού Χριστό, που Αυτός έλαβε από τη Μητέρα, διαλύθηκε στη φύση του Θείου σαν μια σταγόνα μέλι στον ωκεανό και έχασε την ύπαρξή της. Δηλαδή αντίθετα με το δόγμα Οικουμενική Εκκλησία, Ο μονοφυσιτισμός ομολογεί ότι ο Χριστός είναι Θεός, αλλά όχι άνθρωπος (Η ανθρώπινη εμφάνισή του φέρεται να είναι μόνο απατηλή, απατηλή). Η διδασκαλία αυτή ήταν ακριβώς αντίθετη από τη διδασκαλία του Νεστοριανισμού, που καταδίκασε η Γ' Οικουμενική Σύνοδος (431). Η διδασκαλία μεταξύ αυτών των άκρων ήταν ακριβώς Ορθόδοξη.

Αναφορά:

ορθόδοξη εκκλησία ομολογεί εν Χριστώ ένα πρόσωπο (υπόσταση) και δύο φύσεις - θεϊκή και ανθρώπινη. Νεστοριανισμός διδάσκει για δύο πρόσωπα, δύο υποστάσεις και δύο φύσεις. Μονοφυσίτεςαλλά έχουν πέσει στο αντίθετο άκρο: στον Χριστό αναγνωρίζουν ένα πρόσωπο, μία υπόσταση και μία φύση. Από κανονικής άποψης, η διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Μονοφυσιτικών εκκλησιών έγκειται στο γεγονός ότι οι τελευταίες δεν αναγνωρίζουν τις Οικουμενικές Συνόδους, αρχής γενομένης από τη Δ' Χαλκηδόνα, η οποία υιοθέτησε τον ορισμό των δύο φύσεων στον Χριστό, οι οποίες συγκλίνουν σε ένα άτομο και σε μια υπόσταση.

Η Σύνοδος της Χαλκίδας καταδίκασε τόσο τον Νεστοριανισμό όσο και τον Μονοφυσιτισμό και όρισε το δόγμα για την εικόνα της ένωσης στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού δύο φύσεων: «Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ένας και ο ίδιος Υιός, ένας και ο ίδιος τέλειος στη θεότητα και τέλειος στην ανθρωπότητα, αληθινός θεόςΚαι ο αληθινός Άνθρωπος, ένας και ο ίδιος, που αποτελείται από μια λεκτική (λογική) ψυχή και σώμα, ομοούσιο με τον Πατέρα στη Θεότητα και το ίδιο ομοούσιο με εμάς στην ανθρωπότητα, όμοιο με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία. γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από τους αιώνες κατά τη Θεότητα, αλλά γεννήθηκε επίσης μέσα τελευταιες μερεςγια εμάς και τη σωτηρία μας από την Παναγία και Θεοτόκο κατά την ανθρωπότητα. ένας και αυτός Χριστός, ο Υιός, ο Κύριος, ο Μονογενής, γνωστός σε δύο φύσεις αχώριστα, αμετάβλητα, αχώριστα, αχώριστα. η διαφορά των φύσεών Του δεν εξαφανίζεται ποτέ από την ένωσή τους, αλλά οι ιδιότητες καθεμιάς από τις δύο φύσεις ενώνονται σε ένα πρόσωπο και μια υπόσταση, έτσι ώστε να μην κοπεί και να χωριστεί σε δύο πρόσωπα, αλλά είναι ένας και ο ίδιος Μονογενής Υιός, Θεός Λόγος, Κύριε Ιησού Χριστέ. όπως ακριβώς οι προφήτες των αρχαίων χρόνων μίλησαν γι' Αυτόν, και όπως μας δίδαξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, και όπως μας έδωσε το Σύμβολο των Πατέρων».

Η Σύνοδος στη Χαλκηδόνα πραγματοποιήθηκε χωρίς τη συμμετοχή Αρμενίων επισκόπων και εκπροσώπων άλλων Υπερκαυκασίων Εκκλησιών - εκείνη την εποχή οι λαοί της Υπερκαυκασίας πολεμούσαν με την Περσία για το ίδιο το δικαίωμα να ομολογήσουν τη χριστιανική πίστη. Ωστόσο, έχοντας μάθει για τις αποφάσεις της Συνόδου, οι Αρμένιοι θεολόγοι αρνήθηκαν να τις αναγνωρίσουν, βλέποντας την αναβίωση του Νεστοριανισμού στο δόγμα των δύο φύσεων του Χριστού.

Οι λόγοι αυτής της παρεξήγησης έγκεινται στο γεγονός ότι οι Αρμένιοι επίσκοποι δεν γνώριζαν τα ακριβή ψηφίσματα αυτής της Συνόδου - έλαβαν πληροφορίες για τη Σύνοδο από τους Μονοφυσίτες που ήρθαν στην Αρμενία και διέδωσαν την ψευδή φήμη ότι η αίρεση του Νεστοριανισμού αποκαταστάθηκε στο η Σύνοδος της Χαλκηδόνας. Όταν τα διατάγματα της Συνόδου της Χαλκηδόνας εμφανίστηκαν στην Αρμενική Εκκλησία, τότε, λόγω άγνοιας της ακριβούς σημασίας της ελληνικής λέξης φύση, Αρμένιοι δάσκαλοι το μετέφρασαν με τη σημασία πρόσωπα. Ως αποτέλεσμα, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Χριστός φέρεται να περιείχε ένα άτομο στον εαυτό Του, ενώ είχε δύο φύσεις - Θεϊκή και ανθρώπινη. Στα ελληνικά ακουγόταν ακριβώς το αντίθετο. Έτσι, οι χώρες της Υπερκαυκασίας μολύνθηκαν σταδιακά μέσω της Συρίας με όλες τις προκαταλήψεις κατά των «Χαλκηδονίων», για να μην αναφέρουμε την αδυναμία επαρκούς μετάφρασης από τα ελληνικά λεπτών θεολογικών όρων.

Το 491πραγματοποιήθηκε στην αρμενική πρωτεύουσα Βαγκαρσαπάτ τοπικός καθεδρικός ναός , στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι της Αρμενικής, της Αλβανικής και της Γεωργιανής Εκκλησίας. Το συμβούλιο αυτό απέρριψε τις αποφάσεις της Χαλκηδόνας, καθώς δήθεν επιβεβαίωναν «δύο πρόσωπα». Το διάταγμα του καθεδρικού ναού Vagharshapat έχει ως εξής: «Εμείς, οι Αρμένιοι, οι Γεωργιανοί και οι Αγβανοί, δηλώνουμε single αληθινή πίστη, που μας κληροδότησαν οι άγιοι πατέρες στις τρεις Οικουμενικές Συνόδους, απορρίπτουμε τέτοιους βλάσφημους λόγους (δηλ. ότι στον Χριστό υπάρχουν δύο τα άτομα) και αναθεματίζουμε ομόφωνα τα πάντα έτσι».Ήταν αυτός ο καθεδρικός ναός που έγινε το ιστορικό ορόσημο μεταξύ της Ελληνορθόδοξης και της Γρηγοριανής ομολογίας για όλες τις ηλικίες..

Προσπάθειες για την αποκατάσταση της ενότητας της εκκλησίας έγιναν επανειλημμένα, αλλά δεν είχαν επιτυχία. Κατά τον 5ο και 6ο αιώνα, συγκλήθηκε τοπικά συμβούλιατρεις Εκκλησίες της Υπερκαυκασίας - Αλβανίας, Αρμενίας και Γεωργίας, που ενώθηκαν στις θέσεις του Μονοφυσιτισμού. Αλλά κατά καιρούς προέκυπταν αντιφάσεις για ιεραρχικά αίτια μεταξύ των Εκκλησιών της Αλβανίας και της Αρμενίας.

Χάρτης της Υπερκαυκασίας τον 4ο-6ο αιώνα

Η Αλβανική και η Γεωργιανή Εκκλησία, που αναπτύχθηκαν σε στενή σχέση με την Αρμενική Εκκλησία και είχαν επί μακρόν αδελφικές σχέσεις μαζί της, τον 6ο αιώνα τήρησαν την ίδια θέση για το ζήτημα της Συνόδου της Χαλκηδόνας. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα των διαδικασιών εμβάθυνσης της εκκλησιαστικής αποκέντρωσης στην Υπερκαυκασία, υπήρξε ένα χάσμα μεταξύ του Αρμένιου Καθολικού Αβραάμ Α' και του προκαθήμενου Γεωργιανή ΕκκλησίαΚύριον Ι. Ο Γεωργιανός Καθολικός Κύριων πέρασε στο πλευρό της Ελληνορθοδοξίας, δηλ. Σύνοδος της Χαλκηδόνας, και έτσι εξάλειψε σχεδόν 70 χρόνια εμπλοκής της Εκκλησίας του στον Μονοφυσιτισμό υπό την επιρροή γειτόνων.

Στα τέλη του 6ου και τον 7ο αιώνα, σε σχέση με την ενίσχυση της πολιτικής επιρροής του Βυζαντίου στην Υπερκαυκασία, η Αλβανική Εκκλησία, όπως και η Γεωργιανή Εκκλησία, προσχώρησε επίσης στην Ελληνική Ορθοδοξία.

Έτσι, η Αρμενική Εκκλησία επίσημα ξέφυγε από την Ορθοδοξία, παρεκκλίνθηκε προς τον Μονοφυσιτισμό και χωρίστηκε σε μια ειδική εκκλησία, η ομολογία της οποίας ονομάζεται γρηγοριανός. Ο Μονοφυσίτης Καθολικός Αβραάμ ξεκίνησε τον διωγμό των Ορθοδόξων, αναγκάζοντας όλους τους κληρικούς είτε να αναθεματίσουν τον Καθεδρικό Ναό της Χαλκηδόνας είτε να εγκαταλείψουν τη χώρα.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να ειπωθεί ότι Η ίδια η Αρμενική Εκκλησία θεωρεί τον εαυτό της όχι Μονοφυσίτη, αλλά «Μιαφυσιστή». Αλίμονο, μια ανάλυση αυτής της διάταξης θα απαιτούσε επίσης πολύ περίπλοκες και μακροσκελείς εξηγήσεις σε επίπεδο τελειόφοιτων φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας. Αρκεί να πω ότι όλα Θεολόγοι τόσο της Καθολικής όσο και της Ορθόδοξης Εκκλησίας θεωρούν τόσο τους Αρμένιους όσο και τους Αιγύπτιους Κόπτες Χριστιανούς μονοφυσίτες αιρετικούς χωρίς επιλογές.Αν και αντιμετωπίζονται με σεβασμό στην αρχαιότητά τους και αδιάκοπα αποστολική διαδοχή. Έτσι, σε περίπτωση μετάβασής τους, ας πούμε, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι κληρικοί τους γίνονται δεκτοί σε ταμειακή τάξη, χωρίς να χειροτονηθούν ξανά – μόνο με μετάνοια.

Ένα ενδιαφέρον πράγμα να αναφέρω ιστορικό γεγονόςσυνδέεται με το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στο σπήλαιο του Παναγίου Τάφου. Τον 16ο αιώνα, όταν η Αρμενική Εκκλησία βρισκόταν σε έχθρα με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι Αρμένιοι δωροδόκησαν τις ισλαμικές αρχές της Ιερουσαλήμ για να επιτραπούν μόνο αυτοί στον τόπο του Μεγάλου Μυστηρίου; Η φωτιά στο συνηθισμένο μέρος δεν κατέβηκε ποτέ. Αντίθετα, Εκείνος, έχοντας περάσει από τον πέτρινο τοίχο του ναού, άναψε ένα κερί στα χέρια του. Ορθόδοξος Πατριάρχης, όπως συνέβαινε για πολλούς αιώνες, τόσο πριν όσο και μετά από αυτό το περιστατικό.

Μουσουλμανικός ζυγός

Στα μέσα του 7ου αιώνα, τα αρμενικά εδάφη καταλήφθηκαν για πρώτη φορά από τους Άραβες (η Αρμενία έγινε μέρος του Αραβικό Χαλιφάτο), και τον 11ο αιώνα τα περισσότερα αρμενικά εδάφη κατακτήθηκαν από τους Σελτζούκους Τούρκους. Τότε το έδαφος της Αρμενίας ήταν εν μέρει υπό τον έλεγχο της Γεωργίας και εν μέρει υπό τον έλεγχο των Μογγόλων (XIII αιώνας). Τον XIV αιώνα. Η Αρμενία κατακτήθηκε και λεηλατήθηκε από τις ορδές του Ταμερλάνου. Η Αρμενία έχει περάσει από πολλές δοκιμασίες. Από την επικράτειά της πέρασαν πολλοί κατακτητές. Ως αποτέλεσμα αιώνων ξένων επιδρομών, τα αρμενικά εδάφη κατοικήθηκαν από τουρκικές νομαδικές φυλές.

Στους επόμενους δύο αιώνες, η Αρμενία έγινε αντικείμενο σκληρού αγώνα, πρώτα μεταξύ των Τουρκμενικών φυλών και αργότερα μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Περσίας.

Ο μουσουλμανικός ζυγός συνεχίστηκε πάνω από τους Αρμένιους μέχρι τον 19ο αιώνα, όταν, μετά τους ρωσο-περσικούς πολέμους νικητές για τη Ρωσία το 1813 και το 1829 και Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1878, το ανατολικό τμήμα της Αρμενίας έγινε μέρος του Ρωσική Αυτοκρατορία. Οι Αρμένιοι απολάμβαναν την προστασία και την υποστήριξη των Ρώσων αυτοκρατόρων. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία οι Αρμένιοι ακόμα τέλη XIXαιώνες υπέστησαν καταστολή, η οποία το 1915-1921 μετατράπηκε σε πραγματική γενοκτονία: τότε οι Τούρκοι εξόντωσαν περίπου ένα εκατομμύριο Αρμένιους.

Μετά την επανάσταση του 1917, η Αρμενία έγινε ανεξάρτητο κράτος για σύντομο χρονικό διάστημα, υποβλήθηκε αμέσως στην επίθεση από την Τουρκία και το 1921 έγινε μέρος της ΕΣΣΔ.

Αρμενική Εκκλησία σήμερα

Αρμενική Αποστολική Εκκλησία είναι η εθνική εκκλησία των Αρμενίων. Το πνευματικό και διοικητικό της κέντρο είναι Ἱερό Ετσμιάτζιν , 20 χιλιόμετρα δυτικά του Ερεβάν.

Το Holy Echmiadzin είναι ένα μοναστήρι στην πόλη Vagharshapat (το 1945-1992 - η πόλη Echmiadzin). Το πνευματικό κέντρο της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές εκκλησίες στον κόσμο. την κατοικία του Ανώτατου Πατριάρχη και του Καθολικού πάντων των Αρμενίων.

Πιεράρχης των Αρμενίων Αποστολική Εκκλησίαμετράει Ανώτατος Πατριάρχης της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας και Καθολικός όλων των Αρμενίων . Ο σημερινός Καθολικός είναι ο Παναγιώτατος Γαρέγιν Β'. Η λέξη «καθολικός» δεν είναι συνώνυμη με τον τίτλο «πατριάρχης», και υποδηλώνει όχι την ανώτατη ιεραρχική θέση, αλλά τον υψηλότερο πνευματικό βαθμό.

Η δικαιοδοσία του Καθολικού Πάντων των Αρμενίων περιλαμβάνει όλες τις επισκοπές εντός της Αρμενίας και του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, καθώς και τις περισσότερες επισκοπές του εξωτερικού σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερα στη Ρωσία, την Ουκρανία και άλλες χώρες της πρώην ΕΣΣΔ.

Συνολικά, υπάρχουν τέσσερα πατριαρχεία στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία - Καθολικό Ετσμιάτζιν , που βρίσκεται στην ίδια την Αρμενία και έχει την υπέρτατη πνευματική εξουσία σε όλους τους Αρμένιους πιστούς (υπάρχουν περίπου 9 εκατομμύρια συνολικά) - καθώς και Κιλικιακό Καθολικό (η δικαιοδοσία του Καθολικού της Κιλικίας περιλαμβάνει τις επισκοπές που βρίσκονται στις χώρες του Λιβάνου, της Συρίας και της Κύπρου), Κωνσταντινούπολη (η δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως περιλαμβάνει τις αρμενικές εκκλησίες της Τουρκίας και του νησιού της Κρήτης (Ελλάδα))και Πατριαρχεία Ιεροσολύμων (η δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων περιλαμβάνει τις αρμενικές εκκλησίες του Ισραήλ και της Ιορδανίας). Η παρουσία πολλών ανεξάρτητων καθολικών δεν αποτελεί ένδειξη διάσπασης στην ενοποιημένη Αρμενική Εκκλησία, αλλά αποτελεί μια ιστορικά ρυθμισμένη κανονική δομή.

Οι κύριες διαφορές της Αρμενικής Εκκλησίας από τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία ανήκει στην ομάδα των Παλαιών Ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και όπως όλες οι Εκκλησίες αυτής της ομάδας, απορρίπτει τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας και τις αποφάσεις της. Στο δόγμα της, η AAC βασίζεται στα διατάγματα τρία πρώτα Οικουμενικές Συνόδουςκαι εμμένει στην προχαλκηδονική χριστολογία της αλεξανδρινής θεολογικής σχολής, επιφανέστερος εκπρόσωπος της οποίας ήταν ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας.

Η απομάκρυνση από την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν εμπόδισε την Αρμενική Εκκλησία να διατηρήσει εκείνο το μέρος της Παράδοσης που διαμορφώθηκε πριν από την πτώση της. Έτσι, για παράδειγμα, ορισμένα ορθόδοξα άσματα περιλαμβάνονται στην αρμενική λειτουργία. Επιπλέον, τον 13ο αιώνα, ο βίος των αγίων πριγκίπων Μπόρις και Γκλεμπ μεταφρασμένος στα αρμενικά εισήχθη στο συναξάριο του βαρδαπέτη Τερ-Ισραήλ.

στις αρμενικές εκκλησίες λίγες εικόνες και κανένα εικονοστάσι , που είναι συνέπεια του τοπικού αρχαία παράδοση, ιστορικές συνθήκες και γενική ασκητική διακόσμηση.

Μεταξύ των πιστών Αρμενίων δεν υπάρχει παράδοση να υπάρχουν εικόνες στο σπίτι . ΣΤΟ προσευχή στο σπίτιο σταυρός χρησιμοποιείται πιο συχνά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η εικόνα στο AAC πρέπει οπωσδήποτε να καθαγιαστεί από το χέρι του επισκόπου με ιερό χρίσμα, και επομένως είναι περισσότερο ιερό ναού παρά απαραίτητο χαρακτηριστικό της οικιακής προσευχής.

Geghard (Ayrivank) - μοναστήρι σπηλαίων 4ος αιώνας στο φαράγγι του ορεινού ποταμού Γκοχτ

Στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία σημάδι του σταυρού τρίδαχτυλο (παρόμοιο με το ελληνικό) και από αριστερά προς τα δεξιά (όπως οι Λατίνοι), αλλά αυτό δεν είναι συνδυασμός δανεικών στοιχείων, δηλαδή της αρμενικής παράδοσης. Αλλες επιλογές το σημείο του σταυρού, που ασκείται σε άλλες εκκλησίες, η AAC δεν θεωρεί «λάθος», αλλά την αντιλαμβάνεται ως φυσική τοπική παράδοση.

Μονή Ohanavank (IV αιώνα) - ένα από τα παλαιότερα χριστιανικά μοναστήρια στον κόσμο

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία στο σύνολό της ζει μέσα Γρηγοριανό ημερολόγιο , αλλά η κοινότητα στη διασπορά, στα εδάφη των Εκκλησιών που χρησιμοποιούν το Ιουλιανό ημερολόγιο, με την ευλογία του επισκόπου, μπορεί επίσης να ζει σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Δηλαδή, στο ημερολόγιο δεν δίνεται «δογματικό» καθεστώς.

Η ΕΑΑ γιορτάζει τη Γέννηση του Χριστού στις 6 Ιανουαρίου, ταυτόχρονα με τα Θεοφάνεια, υπό συνηθισμένο όνομαΘεοφάνεια.

Στην εκκλησία - Gyumri

Λόγω του γεγονότος ότι η ROC θεωρεί ότι η AAC είναι μια ονομασία που λαμβάνει θέσεις που είναι ασυμβίβαστες με Ορθόδοξη πίστηΟι πιστοί της AAC δεν πρέπει να τιμούνται μέσα Ορθόδοξες εκκλησίες, θάβω Ορθόδοξη ιεροτελεστίανα τελούν άλλα Μυστήρια πάνω τους. Αντίστοιχα, η συμμετοχή ενός Ορθοδόξου στην αρμενική λατρεία είναι λόγος για τον αφορισμό του από την Εκκλησία - μέχρι τη μετάνοια για την αμαρτία που έχει διαπράξει.

Ωστόσο, όλες αυτές οι αυστηρότητες δεν σημαίνουν απαγόρευση της προσωπικής προσευχής, η οποία μπορεί να προσφερθεί για έναν άνθρωπο οποιασδήποτε πίστης. Άλλωστε, ακόμη κι αν ο τελευταίος επισκιάζεται από αίρεση ή απλώς απέχει από τον Χριστιανισμό, αυτό σημαίνει για τον κομιστή του όχι αυτόματο «εισιτήριο για την κόλαση», αλλά ελπίδα για το άφατο έλεος του Θεού.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey Shulyak

Η Αρμενία είναι μια από τις λίγες χώρες που έχει μόνο μια θρησκεία στον πυρήνα της θρησκείας της. Βασικά, ακόμη και μικρές χώρες με μικρό πληθυσμό έχουν πολλές θρησκείες. Μια τέτοια ενότητα του λαού αυτής της χώρας, φυσικά, έχει θετική επίδραση στις σχέσεις των πολιτών εντός της χώρας. Επομένως, πολλοί τουρίστες ενδιαφέρονται για το ερώτημα, ποια είναι η θρησκεία των Αρμενίων;

Στην Αρμενία, ένα θρησκεία - χριστιανισμός. Η Εκκλησία της Αρμενίας ονομάζεται επίσημα Αρμενική Αποστολική Εκκλησία που φέρει το όνομα του Αγίου Γεωργίου του Φωτιστή. Η εκκλησία πήρε το όνομά της χάρη στη μνήμη του αγίου Αποστόλου Θαδάου και του αγίου Αποστόλου Βαρθολομαίου, που κήρυξαν τη χριστιανική θρησκεία στη χώρα αυτή τον πρώτο αιώνα και προς τιμή του Φωτιστή Γεωργίου, με τη βοήθεια του οποίου ο βασιλιάς της χώρας βαφτίστηκε τον 301ο αιώνα π.Χ., καθώς και όλοι οι αυλικοί του βασιλιά και ολόκληρος ο λαός που ζούσε σε αυτή τη χώρα.

Αυτή η εκκλησία είναι η αρχαιότερη χριστιανική εκκλησία ανάμεσα σε πολλές άλλες ιερές ενορίες. Σε αυτό…

Ο χριστιανικός κόσμος είναι τόσο εκκοσμικευμένος που οι ευρωπαϊκοί λαοί, κάποτε προπύργιο των ευαγγελικών αξιών, αποκαλούνται μεταχριστιανικός πολιτισμός. Η κοσμικότητα της κοινωνίας επιτρέπει την ενσάρκωση των πιο φαντασμαγορικών φιλοδοξιών. Οι νέες ηθικές αξίες των Ευρωπαίων έρχονται σε σύγκρουση με αυτό που κηρύττει η θρησκεία. Η Αρμενία είναι ένα από τα λίγα παραδείγματα πιστότητας στις χιλιετίες εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις. Σε αυτή την πολιτεία, στο ανώτατο νομοθετικό επίπεδο, αποδεικνύεται ότι η μακραίωνη πνευματική εμπειρία του λαού αποτελεί εθνικό θησαυρό.

Ποια είναι η επίσημη θρησκεία στην Αρμενία

Πάνω από το 95% των τριών εκατομμυρίων πληθυσμού της χώρας είναι μέλη της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας. Αυτή η χριστιανική κοινότητα είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο. Οι Ορθόδοξοι θεολόγοι αποδίδουν την διακαυκάσια κοινότητα πιστών σε άλλες πέντε κοινότητες, τις λεγόμενες αντιχαλκηδονικές κοινότητες. Ο καθιερωμένος θεολογικός ορισμός δεν δίνει εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα ποια θρησκεία σε ...

Η θρησκεία της Αρμενίας είναι πολύ διαφορετική. Περιλαμβάνει τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Γεζιδισμό και τον Φρένγκι. Οι περισσότεροι κάτοικοι της Αρμενίας είναι πιστοί. Πιστεύεται ότι η πιο κοινή θρησκεία είναι ο Χριστιανισμός.

Χριστιανισμός στην Αρμενία

Περίπου το 94% του συνολικού πληθυσμού κηρύττει τον Χριστιανισμό και ανήκουν στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία. Αυτή η εκκλησία είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο. Λίγοι γνωρίζουν ότι η Αρμενία είναι η πρώτη χριστιανικό κράτοςστον κόσμο: το 301, η πίστη στον Βασιλιά των Ουρανών και στον γιο του Χριστό έγινε η κρατική θρησκεία της χώρας. Ο Βαρθολομαίος και ο Θαδδαίος θεωρούνται οι πρώτοι κήρυκες εδώ.

Το 404 δημιουργήθηκε το αρμενικό αλφάβητο και την ίδια χρονιά η Βίβλος μεταφράστηκε στα αρμενικά και το 506 η Αρμενική Εκκλησία διαχωρίστηκε επίσημα από τη Βυζαντινή, γεγονός που επηρέασε σημαντικά την περαιτέρω ιστορία του κράτους, την πολιτική και κοινωνικές δραστηριότητες.

Καθολικισμός στην Αρμενία

Όμως ο Χριστιανισμός δεν είναι η μόνη θρησκεία της οποίας οι πιστοί…

Η Αρμενική Εκκλησία είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές κοινότητες. Το 301, η Αρμενία έγινε η πρώτη χώρα που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Για πολλούς αιώνες δεν υπάρχει εκκλησιαστική ενότητα μεταξύ μας, αλλά αυτό δεν παρεμποδίζει την ύπαρξη σχέσεων καλής γειτονίας. Στη συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στις 12 Μαρτίου με τον Πρέσβη της Δημοκρατίας της Αρμενίας στη Ρωσία Ο.Ε. Yesayan, Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος σημείωσε: «Οι σχέσεις μας πάνε αιώνες πίσω... Η εγγύτητα των πνευματικών μας ιδανικών, ένα ενιαίο ηθικό και πνευματικό σύστημα αξιών στο οποίο ζουν οι λαοί μας, είναι θεμελιώδες συστατικό των σχέσεών μας».

Οι αναγνώστες της πύλης μας κάνουν συχνά το ερώτημα: «Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Αρμενικού Χριστιανισμού»;

Ο αρχιερέας Oleg Davydenkov, Διδάκτωρ Θεολογίας, Προϊστάμενος του Τμήματος Ανατολικής Χριστιανικής Φιλολογίας και Ανατολικών Εκκλησιών του Ορθοδόξου Θεολογικού Πανεπιστημίου St. Tikhon απαντά στις ερωτήσεις της πύλης Orthodoxy and World σχετικά με τις προχαλκηδονικές εκκλησίες, μία από τις οποίες είναι…

Άρθρα - Μη Ορθοδοξία

Χριστιανισμός στην Αρμενία. Αρμενική Αποστολική Εκκλησία.

Πολλοί κάνουν λάθος κατανοώντας τη θέση που κατέχει η Αρμενική Εκκλησία στον χριστιανικό κόσμο. Ορισμένοι θεωρούν ότι είναι μια από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, ενώ άλλοι, παραπλανημένοι από τον τίτλο του Πρώτου Ιεράρχη της AAC («Καθολικός»), θεωρούν ότι είναι μέρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, και οι δύο αυτές απόψεις είναι εσφαλμένες - οι Αρμένιοι Χριστιανοί ξεχωρίζουν τόσο από τον Ορθόδοξο όσο και από τον Καθολικό κόσμο. Αν και ακόμη και οι αντίπαλοί τους δεν διαφωνούν με το επίθετο «Αποστολικός». Εξάλλου, η Αρμενία έγινε πραγματικά το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο - το 301 η Μεγάλη Αρμενία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Πρωταρχικός ρόλος σε αυτή τη σπουδαιότερη...

Αυτό το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία του αρμενικού λαού έλαβε χώρα το 301. Τον πρωταρχικό ρόλο στην υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξαν ο Γρηγόριος ο Φωτιστής της Αρμενίας, ο οποίος έγινε ο πρώτος Καθολικός της Αρμενικής Εκκλησίας (302-326), και ο βασιλιάς της Αρμενίας Trdat III (287-330).

Σύμφωνα με τα γραπτά των Αρμενίων ιστορικών του 5ου αιώνα, το 287, ο Trdat έφτασε στην Αρμενία, συνοδευόμενος από ρωμαϊκές λεγεώνες, για να επιστρέψει τον θρόνο του πατέρα του. Στο κτήμα Yeriza, Gavar Ekegeats. εκτελεί το τελετουργικό της θυσίας στο ναό της ειδωλολατρικής θεάς Αναχίτ.

Ένας από τους συνεργάτες του βασιλιά, ο Γρηγόριος, όντας χριστιανός, αρνείται να θυσιάσει σε ένα είδωλο. Τότε ο Τρντάτ μαθαίνει ότι ο Γρηγόριος είναι ο γιος του Ανάκ, του δολοφόνου του πατέρα του Τρντάτ, του βασιλιά Χοσρόφ Β'. Για αυτά τα «εγκλήματα» ο Γρηγόρης είναι φυλακισμένος στο μπουντρούμι του Αρτασάτ, που προορίζεται για βομβιστές αυτοκτονίας. Την ίδια χρονιά, ο βασιλιάς εκδίδει δύο διατάγματα: το πρώτο από αυτά διατάσσει τη σύλληψη όλων των Χριστιανών εντός της Αρμενίας με τη δήμευση της περιουσίας τους και το δεύτερο - να θανατώσει ...

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΟΙ ΑΡΜΕΝΟΙ;

ΑΠΟΨΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥ…

Ιστορία της Αρμενικής Εκκλησίας

(44-60 ετών).
Η Ιερά Παράδοση της Αρμενικής Εκκλησίας λέει ότι μετά την Ανάληψη του Χριστού, ένας από τους μαθητές του, ο Θαδδαίος, έφτασε στη Μεγάλη Αρμενία με χριστιανικό κήρυγμα. Ανάμεσα στα πολλά που τους απευθύνονται νέα πίστηήταν κόρη του Αρμένιου βασιλιά Sanatruk - Sandukht. Για την ομολογία του Χριστιανισμού, ο απόστολος, μαζί με τον Sandukht και άλλους προσήλυτους, μαρτύρησαν στο Shavarshan με εντολή του βασιλιά.

Λίγο καιρό μετά το κήρυγμα στην Περσία, ο Απόστολος Βαρθολομαίος έφτασε στην Αρμενία. Εκχριστιανίστηκε την αδερφή του βασιλιά Sanatruk - Vogui και πολλών ευγενών, μετά την οποία, με εντολή του Sanatruk, μαρτύρησε στην πόλη Arebanos, που βρίσκεται ανάμεσα στις λίμνες Van και Urmia.

Τον 1ο αιώνα, η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην ...

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία είναι πολύ αρχαία εκκλησία, το οποίο έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Υπάρχουν πολλοί μύθοι για την ουσία του στη Ρωσία. Άλλοτε οι Αρμένιοι θεωρούνται καθολικοί, άλλοτε Ορθόδοξοι, άλλοτε Μονοφυσίτες, άλλοτε εικονομάχοι. Οι ίδιοι οι Αρμένιοι, κατά κανόνα, θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους και μάλιστα λίγο πιο Ορθόδοξους από άλλες ορθόδοξες εκκλησίες, που στην αρμενική παράδοση συνήθως αποκαλούνται «χαλκηδονικές». Και η αλήθεια είναι ότι υπάρχουν τρεις τύποι Αρμενίων Χριστιανών: Γρηγοριανοί, Χαλκηδόνιοι και Καθολικοί.

Με τους Καθολικούς όλα είναι απλά: αυτοί είναι οι Αρμένιοι που έζησαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και ασπάστηκαν τον καθολικισμό από Ευρωπαίους ιεραπόστολους. Πολλοί Καθολικοί Αρμένιοι στη συνέχεια μετακόμισαν στη Γεωργία και τώρα κατοικούν στις περιοχές του Αχαλκαλάκι και της Αχαλτσίχης. Στην ίδια την Αρμενία, δεν είναι πολυάριθμοι και ζουν κάπου στα βόρεια της χώρας.

Με τους Χαλκηδόνιους είναι ήδη πιο δύσκολο. Σε αυτούς περιλαμβάνονται τόσο οι Καθολικοί Αρμένιοι όσο και οι Ορθόδοξοι Αρμένιοι. Ιστορικά, αυτοί είναι οι Αρμένιοι που έζησαν στην επικράτεια του Βυζαντίου και αναγνώρισαν ...

[Πλήρες όνομα - Αρμενική Αγία Αποστολική Ορθόδοξη Εκκλησία. μπράτσο….

Αρχική » Πνευματική Βιβλιοθήκη » Εκδόσεις » Δημιουργικότητα χρηστών Miasin.ru

Βάπτιση της Αρμενίας

Βλαντιμίρ Ακοπτζάνοφ

Το έτος 301 είναι η επίσημη ημερομηνία ανακήρυξης του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στην Αρμενία. Αυτή η ημερομηνία είναι ιστορική, ξηρή και, σε κάποιο βαθμό, υπό όρους. Είναι αδύνατον να αποδεχτεί κανείς συνειδητά την πίστη σε μια μέρα ή ένα χρόνο για ένα ολόκληρο κράτος, λαούς. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην Αρμενία δεν έγινε αμέσως: δεν κράτησε για χρόνια, αλλά για αιώνες. Η πίστη του Χριστού έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της αρμενικής ψυχής και καθόρισε την ιστορική μοίρα των ανθρώπων. Η διαδικασία κηρύγματος του Λόγου του Θεού είχε μια σειρά από βασικά σημεία, χωρίς να τονιστεί το οποίο δεν μπορεί να κατανοηθεί η ουσία της υιοθέτησης του χριστιανισμού από τον αρμενικό λαό. Λοιπόν, πρώτα πρώτα.

Σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, το ευαγγέλιο στην Αρμενία ξεκίνησε στα μέσα του πρώτου αιώνα από τους αποστόλους Θαδδαίο και Βαρθολομαίο (Ταδέος και Μπαρτουχίμα, στα Αρμενικά). Αυτό είναι το γεγονός που εξηγεί ότι η Αρμενική Εκκλησία είναι Αποστολική. Δυστυχώς, στη Ρωσία χρησιμοποιούν κατά λάθος κάτι άλλο ...

Οι εργασίες για αυτό το δύσκολο θέμα ξεκίνησαν πέρυσι, κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον διάσημο Ιταλό μελετητή, ειδικό στην ιστορία και τη θεολογία των Ανατολικών Εκκλησιών, Giovanni Guaita (δυστυχώς, ο κ. Guaita δεν μπόρεσε να συμμετάσχει στον διάλογο στο βαθμό που ήθελε) . Γιατί οι συντάκτες του περιοδικού θεώρησαν αυτό το θέμα σχετικό; Ενδεχομένως στο εγγύς μέλλον θα μιλήσουμεσχετικά με έναν νέο άξονα αναφοράς για την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (AAC) και ένα σημαντικό μέρος του ποιμνίου της.

Ο όρος «άξονας αναφοράς» σημαίνει αυτό το εξωτερικό, πραγματικό-σημαντικό, συσχετισμένο, με το οποίο συγκρίνει κανείς πρώτα απ' όλα τον εαυτό του. ξεχωριστό άτομοή κοινότητα. Ο αυτοπροσδιορισμός είναι, πρώτα απ' όλα, η διάκριση του εαυτού από τον «άλλο», τον «άλλο». Σε έναν κόσμο που αλλάζει, εμφανίζεται συνεχώς - μεταξύ άλλων μέσω σύγκρουσης ή συνεργασίας, μέσω πολεμικού διαλόγου, μέσω της κατανόησης των ομοιοτήτων και των διαφορών με το αντικείμενο αναφοράς. Επαφές με άλλες Εκκλησίες, που συχνά διαθέτουν αμέτρητους πόρους σε υλικά και…

Χριστιανισμός στην Αρμενία

Περίπου το 94% του συνολικού πληθυσμού κηρύττει τον Χριστιανισμό και ανήκουν στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία. Αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα στον κόσμο. Λίγοι γνωρίζουν ότι η Αρμενία είναι το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο: το 301, η πίστη στον Βασιλιά των Ουρανών και τον γιο του Χριστό έγινε η κρατική θρησκεία της χώρας. Ο Βαρθολομαίος και ο Θαδδαίος θεωρούνται οι πρώτοι κήρυκες εδώ.

Το 404 δημιουργήθηκε το αρμενικό αλφάβητο και την ίδια χρονιά η Βίβλος μεταφράστηκε στα αρμενικά και το 506 η Αρμενική Εκκλησία διαχωρίστηκε επίσημα από τη Βυζαντινή, γεγονός που επηρέασε σημαντικά την περαιτέρω ιστορία του κράτους, τις πολιτικές και κοινωνικές του δραστηριότητες.

Καθολικισμός στην Αρμενία

Αλλά ο Χριστιανισμός δεν είναι ο μόνος του οποίου οι πιστοί ζουν στην Αρμενία. Υπάρχουν Αρμενικοί Καθολικοί (υπάρχουν περίπου 36 ενορίες συνολικά), οι οποίες ονομάζονται «Φράγκοι». Φράγκοι (ή φραγκοί) ζουν στη Βόρεια Αρμενία. Αρχικά, εμφανίστηκαν μαζί με τους σταυροφόρους, αλλά αργότερα, τον 16-19 αιώνες, άρχισαν να αποκαλούνται Φράγκοι -. Οι Αρμενιοφράγκοι χωρίζονται σε τρεις ομάδες:
- φράγκα hbo,
- φράγκα κατακερματισμού,
- Φράγκοι Μσέτσι.

Η διαίρεση των Καθολικών δεν συνδέεται με τις ιδιαιτερότητες των θρησκευτικών πεποιθήσεων, συνδέεται με τον τόπο διαμονής των πιστών αυτής της πίστης.

Το Ισλάμ στην Αρμενία

Τώρα στο Ερεβάν, στο Αποθετήριο Αρχαίων Χειρογράφων Mashtots, αποθηκεύονται περισσότερα από 20 χιλιάδες χειρόγραφα κείμενα, τα οποία άρχισε να συλλέγει ο ίδιος ο Mashtots. Αυτή η συλλογή χειρογράφων έχει μεγάλη ιστορική και πολιτιστική αξία για τους λαούς όλου του κόσμου.

Διάδοση της Αρμενικής Εκκλησίας

Στη Γη της Επαγγελίας, δηλαδή στο έδαφος του σύγχρονου Ισραήλ, περισσότερες από εβδομήντα αρμενικές εκκλησίες χτίστηκαν ήδη από τον έκτο αιώνα και το 638 ιδρύθηκε το Αρμενικό Πατριαρχείο, το οποίο ενώθηκε και έγινε επικεφαλής όλων των ανατολικών ορθόδοξων επισκοπών. Πρόκειται για τις επισκοπές Αιθιοπίας, Συρίας και Κοπτικής.

Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, ένα θαύμα συμβαίνει κάθε χρόνο - η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς, που πραγματοποιείται την παραμονή του Πάσχα στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Από τους επισκόπους της Αρμενιο-Γρηγοριανής Αγίας Αποστολικής Εκκλησίας, εκλέγεται ετησίως ένας κληρικός στον οποίο θα ανατεθεί η παραλαβή της Αγίας Φωτιάς.

Ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στην Αρμενία το 301, πολύ νωρίτερα από το Βυζαντινή Αυτοκρατορίακαι την Ελλάδα. Τεράστια συνεισφορά στην ανάπτυξη του Χριστιανισμού στη χώρα είχε ο Γεώργιος ο Φωτιστής, ο οποίος έγινε ο πρώτος Καθολικός όλων των Αρμενίων.

αποστολική εκκλησία

Προς τιμή των αποστόλων Θαδδαίο και Βαρθολομαίου, η αρμενική εκκλησία ονομάστηκε Αποστολική, πολύ αργότερα, όταν μετά τον θάνατο του Γεωργίου του Φωτιστή ανακηρύχθηκε άγιος, η αρμενική εκκλησία πήρε το όνομά του. Έγινε γνωστή ως Αρμενιο-Γρηγοριανή Αγία Αποστολική Εκκλησία.

Ο Τσάρος Τρντάτ ο Τρίτος ο Μέγας έγινε διάσημος για το γεγονός ότι πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήταν διώκτης των Χριστιανών. Έχοντας βαπτιστεί, ο Trdat κατέβαλε πολλές προσπάθειες για τη διάδοση του Χριστιανισμού σε όλη την Αρμενία. Με εντολή του καταστράφηκαν όλα τα ειδωλολατρικά ιερά και στη θέση τους χτίστηκαν χριστιανικές εκκλησίες.

Το 303 χτίστηκε το Etchmiadzin - ο παγκοσμίου φήμης καθεδρικός ναός, ο οποίος σήμερα είναι η κατοικία του Καθολικού όλων των Αρμενίων. Γίνεται στο Ετσμιατζίν για την εκλογή του επόμενου Καθολικού. Αντιπρόσωποι από όλες τις ρωσικές και ξένες αρμενικές επισκοπές έρχονται εδώ.

Αλφάβητο για τον Λόγο του Θεού

Ο Mesrop Mashtots, ο οποίος τιμάται από τους Χριστιανούς ως άγιος, το 404 από τη Γέννηση του Χριστού δημιούργησε τον πρώτο και μοναδικό μέχρι τώρα Αρμένιο, κατά την εποχή της δημιουργίας του αναγνωρίστηκε ως ο πιο σύγχρονος και ακόμη και τότε χρησιμοποιήθηκε ο κλασικός τρόπος γραφής. αυτό - από αριστερά προς τα δεξιά.

Μαζί με τους οπαδούς του, ο Mashtots μετέφρασε τη Βίβλο στα αρμενικά, το βιβλίο του έγινε γνωστό σε όλο τον κόσμο ως η «Βασίλισσα της Μετάφρασης» για την τέλεια μετάφραση της αρχικής πηγής.

Ο Mashtots, εκπληρώνοντας το χριστιανικό του καθήκον, δημιούργησε ένα αλφάβητο για τους Αλανούς.