Πώς να ονομάσετε σωστά τις αμαρτίες στην εξομολόγηση. Η έννοια της εξομολόγησης για έναν Ορθόδοξο και πώς να ονομάσετε σωστά τις αμαρτίες σας

Δεν είναι καιρός να μάθουμε όλοι να ομολογούμε σωστά; - Αποφασιστικά και χωρίς δισταγμό, οι υπάλληλοι της πύλης «Ορθόδοξη Ζωή» ρώτησαν τον εξομολόγο των Θεολογικών Σχολών του Κιέβου, δάσκαλο της ΚΔΑ, Αρχιμανδρίτη Μάρκελλ (Παβούκ).

Φωτογραφία: Boris Gurevich fotokto.ru

– Ενας μεγάλος αριθμός απόοι άνθρωποι δεν ξέρουν τι να μετανοήσουν. Πολλοί πηγαίνουν να εξομολογηθούν και μένουν σιωπηλοί, περιμένοντας κορυφαίες ερωτήσεις από τους ιερείς. Γιατί συμβαίνει αυτό και τι πρέπει να μετανοήσουμε Ορθόδοξος Χριστιανός?

– Συνήθως οι άνθρωποι δεν ξέρουν για τι να μετανοήσουν, για διάφορους λόγους:

1. Οδηγούν διάσπαρτη ζωή(απασχολημένοι με χιλιάδες πράγματα), και δεν έχουν χρόνο να φροντίσουν τον εαυτό τους, να κοιτάξουν την ψυχή τους και να δουν τι φταίει εκεί. Τέτοιοι άνθρωποι στην εποχή μας 90%, αν όχι περισσότερο.

2. Πολλοί υποφέρουν από υψηλή αυτοεκτίμηση, είναι δηλαδή περήφανοι, και ως εκ τούτου έχουν μεγαλύτερη τάση να παρατηρούν και να καταδικάζουν τις αμαρτίες και τις ατέλειες των άλλων παρά τις δικές τους.

3. Ούτε οι γονείς τους, ούτε οι δάσκαλοι, ούτε οι ιερείς τους δίδαξαν τι και πώς να μετανοήσουν.

Και ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει πρώτα απ' όλα να μετανοήσει για όσα τον καταδικάζει η συνείδησή του. Είναι καλύτερο να οικοδομήσουμε μια εξομολόγηση σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές του Θεού. Δηλαδή, κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, πρέπει πρώτα να μιλήσουμε για το τι έχουμε αμαρτήσει εναντίον του Θεού (αυτές μπορεί να είναι οι αμαρτίες της απιστίας, η έλλειψη πίστης, η δεισιδαιμονία, η λατρεία, οι όρκοι), στη συνέχεια να μετανοήσουμε για αμαρτίες εναντίον των γειτόνων (ασέβεια, απροσεξία προς τους γονείς , ανυπακοή σε αυτούς, δόλος, πονηριά, καταδίκη, θυμός κατά των γειτόνων, εχθρότητα, αλαζονεία, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, τσιγκουνιά, κλοπή, πειρασμός άλλων στην αμαρτία, πορνεία κ.λπ.). Σας συμβουλεύω να εξοικειωθείτε με το βιβλίο «Για να βοηθήσετε τον μετανοημένο», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Στο έργο του πρεσβύτερου John Krestyankin παρουσιάζεται ένα παράδειγμα εξομολόγησης σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές του Θεού. Εστιάζοντας σε αυτά τα έργα, μπορείτε να κάνετε τη δική σας άτυπη εξομολόγηση.

– Πόσες λεπτομέρειες χρειάζεται να πείτε για τις αμαρτίες σας στην εξομολόγηση;

– Όλα εξαρτώνται από τον βαθμό της μετάνοιάς σας για τις αμαρτίες. Εάν ένα άτομο στην καρδιά του έχει αποκτήσει την αποφασιστικότητα να μην επιστρέψει σε αυτό ή εκείνο το αμάρτημα, τότε προσπαθεί να το ξεριζώσει και επομένως περιγράφει τα πάντα με την παραμικρή λεπτομέρεια. Και αν κάποιος μετανοήσει τυπικά, τότε παίρνει κάτι σαν: «Έχω αμαρτήσει με πράξεις, λόγια, σκέψη». Εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι οι αμαρτίες της πορνείας. Σε αυτή την περίπτωση, οι λεπτομέρειες δεν χρειάζεται να περιγραφούν. Εάν ο ιερέας αισθάνεται ότι ένας άνθρωπος αδιαφορεί ακόμα και για τέτοιες αμαρτίες, τότε μπορεί να κάνει επιπλέον ερωτήσεις για να ντροπιάσει έστω και λίγο ένα τέτοιο άτομο και να τον οδηγήσει σε αληθινή μετάνοια.

– Αν δεν αισθάνεσαι ανάλαφρος μετά την εξομολόγηση, τι σημαίνει;

- Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι δεν υπήρξε γνήσια μετάνοια, η εξομολόγηση έγινε χωρίς τύψεις της καρδιάς, αλλά μόνο μια επίσημη απαρίθμηση αμαρτιών με απροθυμία να αλλάξει κανείς τη ζωή του και να μην αμαρτήσει ξανά. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές ο Κύριος δεν δίνει αμέσως ένα αίσθημα ελαφρότητας, έτσι ώστε ένα άτομο να μην γίνει περήφανο και αμέσως να πέσει ξανά στις ίδιες αμαρτίες. Η ευκολία επίσης δεν έρχεται αμέσως εάν ένα άτομο ομολογήσει παλιές, βαθιά ριζωμένες αμαρτίες. Για να έρθει η ελαφρότητα, είναι απαραίτητο να ρίξουμε πολλά δάκρυα μετάνοιας.

– Αν παρευρεθήκατε στην εξομολόγηση στον Εσπερινό, και μετά τη λειτουργία καταφέρατε να αμαρτήσετε, είναι απαραίτητο να πάτε ξανά στην εξομολόγηση το πρωί;

– Αν πρόκειται για αμαρτήματα πορνείας, θυμού ή μέθης, τότε πρέπει οπωσδήποτε να τα μετανοήσετε ξανά και να ζητήσετε ακόμη και μετάνοια από τον ιερέα, για να μην διαπράξετε τα ίδια αμαρτήματα τόσο γρήγορα. Αν γίνονται δεκτές αμαρτίες άλλου είδους (καταδίκη, τεμπελιά, βερμπαλισμός), τότε ακολουθεί το βράδυ ή το πρωί κανόνας προσευχήςΖητήστε ειλικρινά συγχώρεση από τον Κύριο για τα λάθη που διαπράχθηκαν και στην επόμενη εξομολόγηση, εξομολογήστε τα.

– Αν κατά την εξομολόγηση ξέχασα να αναφέρω κάποια αμαρτία και μετά από λίγο το θυμήθηκα, χρειάζεται να πάω πίσω στον ιερέα και να το συζητήσω;

- Εάν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία και ο ιερέας δεν είναι πολύ απασχολημένος, τότε θα χαρεί ακόμη και για την επιμέλειά σας, και αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε πρέπει να γράψετε αυτή την αμαρτία για να μην την ξεχάσετε ξανά και να μετανοήσετε το κατά την επόμενη ομολογία.

Πώς μπορείτε να μάθετε να βλέπετε τις αμαρτίες σας;

- Ένα άτομο αρχίζει να βλέπει τις αμαρτίες του όταν σταματά να κρίνει άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, το να βλέπει κανείς την αδυναμία του, όπως γράφει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, διδάσκει την προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Όσο ο άνθρωπος εκπληρώνει το ένα και παραμελεί το άλλο, δεν θα μπορεί να αισθανθεί τι προκαλούν στην ψυχή του μια πληγή αμαρτίες.

– Τι να κάνετε με την αίσθηση της ντροπής στην εξομολόγηση, με την επιθυμία να κρύψετε, να κρύψετε την αμαρτία σας; Αυτή η κρυφή αμαρτία θα συγχωρηθεί από τον Θεό;

– Η ντροπή στην εξομολόγηση είναι ένα φυσικό συναίσθημα, που δείχνει ότι ο άνθρωπος έχει ζωντανή συνείδηση. Χειρότερα, όταν δεν υπάρχει ντροπή. Το κυριότερο όμως είναι ότι η ντροπή δεν πρέπει να μειώνει την ομολογία μας σε τυπικότητα, όταν το ένα ομολογούμε και το άλλο κρύβουμε. Είναι απίθανο ο Κύριος να είναι ευχαριστημένος με μια τέτοια ομολογία. Ναι, και κάθε ιερέας αισθάνεται πάντα όταν κάποιος κρύβει κάτι και επισημοποιεί την ομολογία του. Γι' αυτόν, αυτό το παιδί παύει να είναι αγαπητό, ένα για το οποίο είναι πάντα έτοιμο να προσευχηθεί θερμά. Και αντίστροφα, ανεξάρτητα από τη βαρύτητα της αμαρτίας, όσο πιο βαθιά είναι η μετάνοια, τόσο περισσότερο χαίρεται ο ιερέας για τον μετανοημένο. Όχι μόνο ο ιερέας, αλλά και οι άγγελοι στον ουρανό χαίρονται για έναν ειλικρινά μετανοημένο άνθρωπο.

– Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς μια αμαρτία που θα διαπράξεις οπωσδήποτε στο άμεσο μέλλον; Πώς να μισήσεις την αμαρτία;

– Οι άγιοι Πατέρες το διδάσκουν περισσότερο μεγάλη αμαρτίαΑυτό είναι αμετανόητο αμάρτημα. Ακόμα κι αν δεν νιώθουμε τη δύναμη μέσα μας να πολεμήσουμε την αμαρτία, πρέπει να καταφύγουμε στο Μυστήριο της Μετάνοιας. ΑΠΟ Η βοήθεια του ΘεούΑν όχι αμέσως, τότε σταδιακά θα μπορέσουμε να νικήσουμε την αμαρτία που έχει ριζώσει μέσα μας. Αλλά μην υπερεκτιμάτε τον εαυτό σας. Αν κάνουμε σωστή πνευματική ζωή, δεν μπορούμε ποτέ να νιώσουμε εντελώς αναμάρτητοι. Γεγονός είναι ότι όλοι είμαστε δοσίλογοι, δηλαδή πολύ εύκολα πέφτουμε σε κάθε λογής αμαρτία, όσες φορές κι αν μετανοήσουμε γι' αυτές. Κάθε μας εξομολόγηση είναι ένα είδος ντους (λουτρού) για την ψυχή. Αν φροντίζουμε συνεχώς για την αγνότητα του σώματός μας, τόσο περισσότερο χρειάζεται να φροντίζουμε για την καθαρότητα της ψυχής μας, που είναι πολύ πιο πολύτιμη από το σώμα. Άρα, όσες φορές κι αν αμαρτήσουμε, δεν πρέπει να διστάζουμε να τρέξουμε στην εξομολόγηση. Και αν ένα άτομο δεν μετανοήσει για επαναλαμβανόμενες αμαρτίες, τότε θα συνεπάγονται άλλα, πιο σοβαρά αδικήματα. Για παράδειγμα, κάποιος είναι συνηθισμένος να εξαπατά σε μικροπράγματα όλη την ώρα. Εάν δεν μετανοήσει για αυτό, τότε στο τέλος μπορεί όχι μόνο να εξαπατήσει, αλλά και να προδώσει άλλους ανθρώπους. Θυμηθείτε τι συνέβη στον Ιούδα. Πρώτα έκλεψε αθόρυβα χρήματα από το κουτί της δωρεάς και μετά πρόδωσε τον ίδιο τον Χριστό.

Ένας άνθρωπος μπορεί να μισήσει την αμαρτία μόνο όταν νιώσει πλήρως τη γλυκύτητα της χάρης του Θεού. Όσο η αίσθηση της χάριτος του ανθρώπου είναι αδύναμη, είναι δύσκολο να μην πέσει στην αμαρτία για την οποία έχει μετανιώσει πρόσφατα. Η γλυκύτητα της αμαρτίας σε ένα τέτοιο άτομο είναι ισχυρότερη από τη γλυκύτητα της χάριτος. Επομένως οι άγιοι πατέρες και ιδιαίτερα Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι τόσο επιμένει σε αυτό κύριος στόχοςΗ χριστιανική ζωή πρέπει να είναι η απόκτηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος.

– Αν ένας ιερέας έσκισε ένα σημείωμα με αμαρτίες χωρίς να το κοιτάξει, θεωρούνται αυτές οι αμαρτίες συγχωρημένες;

– Αν ο ιερέας είναι οξυδερκής και ξέρει να διαβάζει ό,τι είναι γραμμένο στο σημείωμα χωρίς να το κοιτάξει, τότε, δόξα τω Θεώ, όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται. Αν ο ιερέας το κάνει αυτό λόγω της βιασύνης, της αδιαφορίας και της απροσεξίας του, τότε καλύτερα να πας να εξομολογηθείς σε άλλον ή, αν αυτό δεν είναι δυνατό, να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου δυνατά, χωρίς να τις γράψεις.

- Υπάρχει σε ορθόδοξη εκκλησίαγενική ομολογία; Πώς αντιμετωπίζεται αυτή η πρακτική;

– Μια γενική εξομολόγηση, κατά την οποία διαβάζονται ειδικές προσευχές από την Κορδέλα, γίνεται συνήθως πριν από μια ατομική εξομολόγηση. Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης άσκησε τη γενική εξομολόγηση χωρίς ατομική ομολογία, αλλά το έκανε αναγκαστικά λόγω του πλήθους των ανθρώπων που έρχονταν σε αυτόν για παρηγοριά. Καθαρά σωματικά, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, δεν είχε αρκετή δύναμη για να ακούσει τους πάντες. ΣΤΟ Σοβιετική εποχήΤέτοιες εξομολογήσεις ασκούνταν επίσης μερικές φορές, όταν υπήρχε ένας ναός για μια ολόκληρη πόλη ή περιοχή. Τώρα, όταν ο αριθμός των εκκλησιών και των κληρικών έχει αυξηθεί σημαντικά, δεν χρειάζεται να αρκεστούμε σε μία γενική ομολογία χωρίς ατομική. Είμαστε έτοιμοι να ακούσουμε όλους, αν υπήρχε ειλικρινής μετάνοια.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

1. Τι εμπειρία εξομολόγησης είχατε;

Andrey Desnitsky, βιβλιολόγος, μεταφραστής, διδάκτωρ Φιλολογίας:

– Είχα εμπειρίες διάφορες ομολογίες, από ένα καθαρά τυπικό, που απλά με έκανε να νιώσω άσχημα αργότερα, και σκέφτηκα γιατί ήταν όλα εκεί: με κάλυψαν, με άφησαν να περάσω, και αυτό είναι. Και τι ήταν εκεί - δεν ήταν ... Δεν είμαι καθόλου σίγουρος ότι κάτι μου συγχωρήθηκε, γιατί δεν κατονόμασα τίποτα.

Υπήρχαν όμως εμπειρίες εξομολόγησης εξαιρετικά βαθιές και δυνατές. Θυμάμαι πολύ καλά όταν εξομολογήθηκα στα ρωσικά σε έναν ιερέα που ουσιαστικά δεν ήξερε ρωσικά. Θα μπορούσα να του εξομολογηθώ στα αγγλικά, αλλά συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να μιλήσω αγγλικά με τον Θεό, δεν είναι η μητρική μου γλώσσα, αν και μιλάω άπταιστα αγγλικά. Αλλά αυτή δεν είναι η γλώσσα της συνομιλίας μου με τον Θεό. Νόμιζα ότι καλύτερα στον ΘεόΘα το πω αυτό, εγώ τελευταία λέξηήταν ειλικρινής και δεν αναζήτησε τον σωστό ρηματικό τύπο. Πήγε πολύ καλά, παρά το γεγονός ότι ο ιερέας πλέονΔεν το κατάλαβα αυτό, αλλά ήταν εκεί, ήταν παρών σε αυτή τη συζήτηση. Αυτή είναι μια εμπειρία.

Μια άλλη εμπειρία, με ένα πολύ καλός ιερέαςτον οποίο αγαπώ και είμαι ευγνώμων. Στην αρχή πάντα μου έλεγε κάποια πράγματα στην εξομολόγηση, άλλοτε με επέπληξε, άλλοτε συμβούλευε και μετά σταματούσε. Το μόνο που μένει είναι να προσευχηθούμε. Στην αρχή μου έλειπε τρομερά, τον άφησα να μαλώσει ή να πει κάτι αιχμηρό, αλλά πραγματικά φέρθηκα άσχημα.

Τότε κατάλαβα ότι μάλλον νόμιζε ότι ήμουν ενήλικας. Όχι βέβαια σύμφωνα με το διαβατήριο. Αυτό που δεν χρειάζομαι είναι: «Ω, πατέρα, ορκίσου, είμαι τόσο κακός, αλλά εξακολουθείς να με αγαπάς». Εκείνη τη στιγμή, δεν το χρειαζόμουν πια, και μετά συμφώνησα με αυτό, δεν το περιμένω πια.

Αντρέι Ντεσνίτσκι

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ), αναζωογονητής:

Είχα διαφορετικές εμπειρίες στη ζωή μου. Συγκεκριμένα, υπήρξε η εμπειρία μιας πολύ σπάνιας εξομολόγησης, δύο περιόδων ζωής, στα νιάτα μου. Ήρθα στην πίστη με τέτοιο ορθολογικό τρόπο, μια φορά στην παιδική μου ηλικία, όντας αβάπτιστος, ήρθα στις εκκλησίες και κοίταξα. Και όντας διαβασμένο παιδί και, ελπίζω, όχι ανόητο, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι υπάρχει Θεός. Και το κατάλαβε Ορθόδοξος Χριστιανισμός- έτσι είναι, έφτασα στην πίστη χωρίς να συναντήσω κάποιον ιδιαίτερο πνευματικό πατέρα σε εκείνο το στάδιο, χωρίς να είμαι σε κανέναν κύκλο κρυφών χριστιανών.

Εκκλησιάστηκα πολύ σταδιακά και κάποτε μου αρκούσε η εξομολόγηση. σπάνιο περιστατικό. Ήξερα ότι έπρεπε να εξομολογηθώ, κατάλαβα τις αμαρτίες μου, πήγα, εξομολογήθηκα, κοινωνούσα. Αργότερα, κατάλαβα ότι αμαρτία δεν είναι μόνο ότι λήστεψες και σκότωσες κάποιον, αλλά πολύ πιο απλά πράγματα, συνηθισμένα.

Και μετά έγινα μοναχός, μοναχός, έγινα κληρικός και υπηρέτησα σε ένα μικρό χωριό στην περιοχή του Λουχάνσκ. Εκεί ο διάκονος δεν μπορούσε να υποστηρίξει την ενορία, συνέχισα να εργάζομαι στη Μόσχα και κάθε εβδομάδα πήγαινα να υπηρετήσω εκεί. Και μετά άρχισα να αρρωσταίνω συχνά και έχασα μερικές εβδομάδες. Και επίσης, όταν ο εξομολογητής μου, τότε, όταν με ενθάρρυνε, είπε: τώρα εξομολογείσαι μόνο σε μένα.

Κι έτσι έμεινα χωρίς εξομολόγηση, όχι μόνο μια εβδομάδα, αλλά 2-3, παραπάνω. Και άρχισα να καταλαβαίνω ότι ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ότι άρχισα να πνίγομαι από αυτές τις αμαρτίες. Επιπλέον, αρχίζω να τους ξεχνάω, αλλά δεν σκότωσα κανέναν, πραγματικά, δεν σκότωσα, δεν έκλεψα, τίποτα, δεν έκανα τέτοιες μεγάλες αμαρτίες.

Αλλά με αυτό το μικρό πράγμα που αρχίζεις να πνίγεσαι, αρχίζει να σε συνθλίβει, συνθλίβει, συνθλίβει. Μόλις συνειδητοποίησα ότι δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εξομολόγηση.

Μετά άλλαξε η ζωή, τώρα, δόξα τω Θεώ, στο μοναστήρι, έχω την ευκαιρία να εξομολογηθώ όσο θέλω. Αυτή η συχνότητα καθιερώθηκε - περίπου μία φορά την εβδομάδα. Δοκιμάζω μερικά βαριές αμαρτίεςνα μην διαπράξει, αλλά συσσωρεύονται τόσες πολλές συνηθισμένες αμαρτίες σε μια εβδομάδα που δεν αξίζουν πια να τις αντέχουν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Senchukov)

2. Σε ποιες περιπτώσεις η εξομολόγηση δεν γίνεται μετάνοια;

Andrey Desnitsky:Σε τι οδηγεί αυτή η πρακτική της μαζικής εξομολόγησης; Και κάτι που ο ίδιος έχω περάσει πολλές φορές. 50 κοινωνοί, γίνεται λειτουργία, το επιτραχήλιο χειροκρότημα, καλό είναι ο ιερέας να πει μια καλή προσευχή μετανοίας πριν από αυτό. Και οι άνθρωποι τουλάχιστον το 90 τοις εκατό από αυτό που έχουν στην καρδιά τους άκουσαν σε αυτή την προσευχή, και κάτι κινήθηκε μέσα τους. Πολύ συχνά, άλλωστε, αυτό δεν είναι κάτι τυπικό, αλλά συνηθισμένο.

Θυμάμαι πολύ καλά τα λόγια του αείμνηστου πατέρα Georgy Chistyakov, ήταν ένα απολύτως φλογερό άτομο, χωρίς την παραμικρή σκιά δόλου έλεγε αυτό που πίστευε, και ίσως γι' αυτό, δυστυχώς, δεν έζησε πολύ. Ξαφνικά βγήκε σε ένα κήρυγμα μετάνοιας και είπε: εδώ ερχόμαστε στον Χριστό, εδώ έρχονται τα αόρατα Χερουβείμ, και πάμε σε ένα πλήθος και λέμε - είμαι οξύθυμος, είμαι ευαίσθητος, είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός. , μπου-μπου-μπου. Και τώρα απομακρυνόμαστε, είμαστε ακόμα οι ίδιοι: σε αυτό είμαι οξύθυμος, σε αυτό είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός - ζούμε σε αυτό.

Κάποια στιγμή είπε ότι μετά «την πόρτα, την πόρτα, ας προσέξουμε τη σοφία» δεν θα υπάρχει καθόλου ομολογία. Αν θέλετε, κοινωνήστε χωρίς εξομολόγηση, αν θέλετε, περιμένετε την επόμενη λειτουργία, αλλά ας συμμετέχετε.

Καταλαβαίνω ότι όλα αυτά είναι τεχνικά επιλύσιμα, ότι η εξομολόγηση μπορεί να γίνει την παραμονή ή πριν τη λειτουργία ή, για παράδειγμα, σε ξεχωριστό διάδρομο, όπως συμβαίνει συχνά. Είναι αλήθεια, τότε αποδεικνύεται ότι ένα άτομο στέκεται στην ουρά για εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, σκέφτεται τις αμαρτίες του, μετά πήγε, κοινωνούσε και μετά έφυγε.

Αλλά μιλάω για κάτι άλλο. Μια σκέψη με έκανε πριν λίγο καιρό. Στην αρχή την έδιωξα μακριά μου, ως πειρασμό, μετά συμφώνησα μαζί της.

Εάν έχω μια επαγγελματική σχέση με ένα άτομο και γνωρίζω ότι είναι Ορθόδοξος, τότε περιμένω ότι θα είναι πολύ λιγότερο υποχρεωμένος, επιμελής και έντιμος στις επιχειρήσεις από έναν μη Ορθόδοξο. Ήμουν πολύ έκπληκτος στην αρχή - πώς, πιστεύει στον Θεό. Τότε κατάλαβα. Έρχεται μια φορά την εβδομάδα ή το μήνα και μουρμουρίζει: «Είμαι προαιρετικός, είμαι μη εκτελεστικός, είμαι τεμπέλης», του λένε: «Ο Θεός συγχωρεί, πήγαινε».

Ξέρω ότι μόνο από τους Ορθόδοξους μπορεί κανείς να ακούσει μια τέτοια φράση: «Μετανόησα στην ομολογία ότι σε μισώ, κάθαρμα». Και έλαβε μια επιείκεια να μισήσει περαιτέρω.

Τι με νοιάζει αν μετάνιωσες στην εξομολόγηση ή όχι, αν νομίζεις ότι με προσέβαλες, τότε ζήτα μου συγγνώμη. Αν έχεις κάτι λάθος στη σχέση σου με τον Θεό, τότε γιατί να το ξέρω, δεν με αφορά.

Πράγματι, πολύ συχνά έβλεπα στον εαυτό μου και στους γύρω μου, όταν προσπάθησα να κοινωνήσω με την εξομολόγηση την προηγούμενη μέρα, ότι αυτή η εξομολόγηση είναι πολύ σπάνια μετανοητική. Είναι πάντα ένα μυστήριο, δεν το αρνούμαι, πάντα μια ορισμένη συνάντηση ενός ανθρώπου με τον Θεό, αλλά η μετάνοια είναι σαν αλλαγή... Πιθανότατα, πολλοί άνθρωποι είχαν μια εμπειρία εξομολόγησης στη ζωή τους, που μπορεί να ονομαστεί μετάνοια, που αλλάζει τη ζωή, μετά από την οποία πραγματικά κοιτάς με μίσος την αμαρτία που έφερες. Είχα αυτή την εμπειρία 2-3 φορές στη ζωή μου.

Πιθανώς, όπως στο οικογενειακές σχέσεις, δεν είναι πάντα μήνας του μέλιτος, δεν είναι πάντα τρελή παθιασμένη αγάπη, μερικές φορές απλώς μια ομαλή, καλοπροαίρετη ζωή. Αλλά όταν είναι απλώς μια συνήθεια, όταν είναι απλώς μια ιεροτελεστία που πρέπει να παραβλεφθεί για να συνεχίσει να ζήσει, νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα να μην υπήρχε.

Γιατί ο άνθρωπος εξαπατά τον εαυτό του, και ίσως προσπαθεί να εξαπατήσει τον Θεό όταν το ονομάζει μετάνοια. Ίσως κάνω λάθος, το ξαναλέω, δεν ξέρω πώς να το κάνω.

Θέλω απλώς να απαντήσω εδώ.

Αν κάποιος πει: Μετάνιωσα στην εξομολόγηση, αλλά σε μισώ, τότε αυτό δεν είναι μετάνοια, είναι αναφορά για τις αμαρτίες που έγιναν, δεν έχει καμία σχέση με τη μετάνοια.

Ο άντρας απλώς ανέφερε: Αμάρτησα. Η μετάνοια συνεπάγεται, τουλάχιστον, μια προσπάθεια διόρθωσης αυτού που έχει γίνει. Όχι μόνο για να πω: Θεέ μου, αμάρτησα, αλλά και μια προσπάθεια να διορθώσω.

Δεν είναι καν ότι «δεν θα το ξανακάνω», αυτή είναι η μία όψη του νομίσματος, αλλά η δεύτερη - αν προσέβαλες και προσέβαλες κάποιον, τότε πήγαινε να συμφιλιωθείς με τον αδερφό σου, όπως λέγεται, αν έκλεψες - επέστρεψέ το. Εάν δεν μπορείτε να επιστρέψετε συγκεκριμένο άτομο, μετά κάντε κάτι διαφορετικό, κάντε κάτι καλό για άλλους. Τότε θα είναι μετάνοια, και όχι απλώς αναφορά.

Είναι σημαντικό όταν κάποιος έχει ειλικρινή επιθυμία να έρθει στον Θεό, όταν θέλει ειλικρινά να νικήσει την αμαρτία μέσα του, αφήστε τον να μουρμουρίζει ότι είναι οξύθυμος ή ότι είναι λαίμαργος, έχει σκέψεις πορνείας. Ναι, το πιο πιθανό είναι να σπάσει. Εδώ είμαι ένας χοντρός άντρας, επιρρεπής, μάλλον, στη λαιμαργία. Και κάθε φορά μετανοώ για τη λαιμαργία, και μάλλον κάποια στιγμή θα ξεκολλήσω και θα φάω κάτι παραπάνω. Αλλά αυτό σημαίνει ότι προσπαθώ με κάποιο τρόπο να το ξεφορτωθώ μέσα μου. Ίσως την επόμενη φορά να είμαι πιο προσεκτικός, συνειδητοποιώντας ότι αμαρτάνω. Προσπαθώ να απαλλαγώ από την αμαρτία, ζητώ βοήθεια σε αυτό το μυστήριο, τη βοήθεια του Θεού.

Μιλάω για τη λαιμαργία, η οποία, γενικά, είναι αμαρτία, αλλά συνδέεται με τη φυσιολογία, και υπάρχουν αμαρτίες που δεν σχετίζονται άμεσα με τη φυσιολογία. Και αν κάποιος πει: "Είμαι οξύθυμος, ορκίζομαι στους γείτονές μου" και προσπαθεί να το ξεφορτωθεί μέσα του, ζητά από τον Θεό να του συγχωρήσει αυτή την αμαρτία, τότε βήμα προς βήμα θα απαλλαγεί από αυτήν την αμαρτία.

Όπως λέγεται, η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με κόπο. Βλέπετε, ίσως για κάποιον που άλλαξε από το να βρίζει το παιδί του απλώς να μουρμουρίζει είναι ήδη ένα συν. Γιατί συγκρατείται, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να το φτιάξει.

Βλέπετε, δεν είναι να πάτε στην εξομολόγηση ακριβώς πριν τη λειτουργία. Φυσικά, είναι τρελό όταν κάποιος στέκεται στη Λειτουργία και, αντί να προσευχηθεί, εξομολογείται. Φυσικά, πρέπει να εξομολογηθείς την προηγούμενη μέρα. Επιπλέον, θα ήταν υπέροχο εάν η εξομολόγηση δεν είχε καθόλου άμεση σχέση με τη συγκεκριμένη κοινωνία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι σπάνια χρειάζεται κανείς να εξομολογηθεί. Είναι απαραίτητο να ομολογώ, ξανά, τη γνώμη μου - όσο πιο συχνά γίνεται.

Είναι πολύ σπάνιο ένας λαϊκός να έχει τέτοια σχέση με έναν πνευματικό πατέρα που μπορεί να του εξομολογείται καθημερινά τις σκέψεις του. Με όλα αυτά, για μια εβδομάδα συσσώρευσες σίγουρα αμαρτίες όχι μόνο στις σκέψεις σου, σαν να προσέβαλες κάποιον, να προσέβαλες, να προσβάλεις τον εαυτό σου, να κοιτάξεις τη γυναίκα με λαγνεία, δεν πειράζει, φάγατε υπερβολικά, ήπιες, γελάσατε τρελά. Το έχεις ακόμα - τουλάχιστον σκόραρες σε μια εβδομάδα.

3. Χρειάζεται να πηγαίνω στην εξομολόγηση όσο πιο συχνά γίνεται;

Andrey Desnitsky:Οι Ρώσοι έρχονται σε μια σερβική εκκλησία, μια συνηθισμένη εκκλησία του κανονικού Σερβικού Πατριαρχείου, και θέλουν να κοινωνήσουν. Πλησιάζουν τον ιερέα, συστήνονται, ρωτούν αν είναι δυνατόν να κοινωνήσουν; Απάντηση: Ναι, μπορείτε. Η επόμενη ερώτηση είναι: «Χρειάζεται να εξομολογηθείς;» Λέει, «Πώς μπορώ να ξέρω αν χρειάζεται να εξομολογηθείς. Αν χρειαστείς, έλα την Παρασκευή. Ή, εάν το χρειάζεστε πραγματικά, μπορείτε να καθυστερήσετε την υπηρεσία τώρα. Δηλαδή δεν συνεπάγεται εξομολόγηση πριν από την κοινωνία.

Αυτό είναι συνήθως πολύ τρομακτικό για τους Ρώσους, τους τρομάζει και μετά το συνηθίζουν. Όταν αυτό το καλοκαίρι έπεσα πάνω σε έναν ιερέα που με βλέπει για πρώτη φορά, εντάξει, πριν από αυτό συστηνόμουν κάπως, με ήξερε ήδη. Και μετά μόλις ήρθα στο ναό, κάποιος αντικατέστησε. Ανέβηκα στο Κύπελλο - καμία ερώτηση, καμία ερώτηση. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι επίσης δυνατό, και για μένα δεν ήταν τόσο μεγάλη ανακάλυψη. Γνωρίζω πολύ καλά ότι υπάρχουν εκκλησίες στη Ρωσία, αν και δεν είναι πολλές, όπου κάποιος εξομολογείται όπως χρειάζεται.

Όταν έχει ιδέα ότι έχει διαπράξει κάποια σοβαρή αμαρτία, ούτε ένα ποτήρι κεφίρ στη νηστεία, ούτε τσακώθηκε με έναν γείτονα, δεν πάτησε το πόδι του στο μετρό, αλλά πραγματικά ένα άτομο έκανε κάτι όχι καθημερινό ή έχει συσσωρεύσει , έρχεται πραγματικά στον ιερέα. Με ποια κανονικότητα; Είναι άσκοπο να συζητάμε. Πόσο συχνά πηγαίνετε στο γιατρό; Άλλοι μία ή δύο φορές την εβδομάδα, άλλοι μία φορά το χρόνο.

Απέχω πολύ από το να πιστεύω ότι ξέρω πώς να το κάνω. Και γενικά, όσο μεγαλώνω, και είμαι 49, τόσο λιγότερο καταλαβαίνω πώς να το κάνω. Όταν ήμουν 18, βαφτίστηκα, πριν από 31 χρόνια, ήμουν σχεδόν σίγουρος ότι ήξερα πώς να το κάνω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Έχεις απόλυτο δίκιο, κανείς δεν ξέρει πώς να το κάνει. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο έθιμο αυτής ή εκείνης της εκκλησίας, και υπάρχει αυτό που ονομάζεται πρακτική της ανάγκης, αν μπορώ να το πω. Αδέξια φράση, αλλά είναι αλήθεια. Φυσικά, πουθενά εκκλησιαστικός κανόναςδεν προβλέπει τη συχνότητα της εξομολόγησης. Υπάρχει ένα τυπικό του Ιωακείμ, που κάνει λόγο για ανάγκη επταήμερης νηστείας, υποχρεωτικής εξομολόγησης.

Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι το Τυπικό Ιωακείμ είναι μια μάλλον όψιμη έκδοση του Τυπικού. Στο τυπικό του Αγίου Σάββα, που ελήφθη ως βάση σε σύγχρονη εκκλησία, αυτό δεν είναι.

Γεγονός είναι ότι η σύνδεση «εξομολόγηση-κοινωνία» εμφανίστηκε στη Ρωσική Εκκλησία όχι από μεγάλη χαρά.

Τότε ήταν που οι άνθρωποι άρχισαν να κοινωνούν σπάνια και κοινωνούσαν, έχοντας συσσωρεύσει τεράστιο όγκο αμαρτιών. Όπως ήταν φυσικό, υπήρχε ανάγκη εξομολόγησης και μετάνοιας για αυτές τις αμαρτίες. Θυμόμαστε ότι ο Δαβίδ μετανόησε, ο Λωτ μετάνιωσε. Δηλαδή η μετάνοια είναι ανάγκη, είναι μυστήριο που καθιέρωσε ο Θεός.

Αλλά η συχνότητα της μετάνοιας, φυσικά, είναι ατομική για κάθε άτομο. Όταν όμως μιλάμε για Σερβική Εκκλησία, για τα ελληνικά, πρέπει να θυμόμαστε ότι υπάρχουν ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες.

Για παράδειγμα, στην Ελληνική Εκκλησία δεν εξομολογούνται πριν από κάθε κοινωνία. Οι Έλληνες κοινωνούν αρκετά συχνά, αλλά ομολογούν σπάνια, αλλά στην Ελλάδα υπάρχει διαφορετικό σύστημα αποδοχής της εξομολόγησης. Όχι κάθε ιερέας, εκτός από μια κατάσταση φόβου για χάρη ενός θνητού, δέχεται μετάνοια από έναν απλό λαϊκό. Υπάρχει επισκοπικός εξομολόγος. Όποιος ταξιδεύει γύρω από την επισκοπή, φτάνει σε κάθε εκκλησία σύμφωνα με το πρόγραμμα, όπου όλοι μπορούν να μετανοήσουν. Πολλοί Έλληνες έχουν τους δικούς τους εξομολογητές, στους οποίους πηγαίνουν. Επομένως, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει εδώ σχέση μεταξύ εξομολόγησης και κοινωνίας.

Επομένως, φυσικά, δεν υπάρχει άμεση σύνδεση, αυτά είναι διαφορετικά μυστήρια. Αξίζει όμως τον κόπο να πάτε στην κοινωνία αν συσσωρεύσετε αμαρτίες. Είναι δυνατόν να πάμε στον Θεό με αμετανόητες αμαρτίες;

4. Και αν δεν υπάρχουν αμαρτίες για μια εβδομάδα;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δεν υπάρχει αμαρτία για την εβδομάδα; Δεν βρίσκεται; Θα βρω τώρα! Βλέπετε, αν κάποιος δεν έχει αμαρτίες για μια βδομάδα, τότε έχουμε να κάνουμε με μεγάλο άγιο, μόνο που η Θεοτόκος δεν είχε αμαρτία μαζί μας. Μάλλον δεν θα βρω έναν τέτοιο άγιο που ένας άνθρωπος να μην έχει αμαρτίες σε μια εβδομάδα. Ή η δεύτερη επιλογή: ένα άτομο, ίσως, δεν συνειδητοποιεί τις αμαρτίες του, τότε δεν θα πάει καν στην εξομολόγηση.

Andrey Desnitsky:Θα πάει αν θέλει να κοινωνήσει και ξέρει τι πρέπει να είναι.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αν όμως πάει, σημαίνει ότι ξέρει για τις αμαρτίες του, που σημαίνει ότι θα πει κάτι στην εξομολόγηση. Δεν θα έρθει και θα πει: αλλά δεν έχω αμαρτίες, πάτερ, είμαι αναμάρτητος.

Andrey Desnitsky:Θα πει: «Αμαρτωλή σε όλους».

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αμαρτωλός για όλους; Και αυτό είναι ένα ερώτημα για τον ιερέα, αν θα αφήσεις έναν άνθρωπο που είναι αμαρτωλός για όλους. Συνήθως κάνω αυτή τη μυστηριακή ερώτηση: πόσα αεροπλάνα κατέλαβαν. Πόσα αεροπλάνα καταπλακώσατε σε μια εβδομάδα; Και αρχίζει να αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αμαρτίες.

Andrey Desnitsky:Δεν διαφωνώ με αυτό, απλά θα δώσω το τελευταίο παράδειγμα από την πρακτική της εξομολόγησής μου, μια καλή εξομολόγηση, όταν μιλάω για διάφορες αμαρτίες και ακούω μια ερώτηση από τον ιερέα: τι πιστεύεις, ποια από αυτές είναι το πιο σημαντικό? τηλεφωνώ. Όχι, λέει, αυτό δεν είναι η απουσία αγάπης. Αυτό που δεν κατονόμασα καθόλου και δεν επρόκειτο να ονομάσω. Ήταν μια από αυτές τις εξομολογήσεις που με γύρισαν.

Και σκέφτηκα ότι ξόδεψα πολύ χρόνο για να εμβαθύνω σε αυτό που έκανα σε μια εβδομάδα, έναν μήνα ή μια περίοδο αναφοράς.

Δεν σκέφτηκα καθόλου ποια είναι η διαφορά μεταξύ της εικόνας μου στα μάτια του Θεού και του αληθινού εμένα, ότι η αμαρτία είναι απλώς έλλειψη.

Υπάρχει έλλειψη στο ταμείο, τα χρήματα είναι λιγότερα από όσα θα έπρεπε, και όχι ότι τα σημεία σε κάποια κέρματα είναι μικρά, ο λογαριασμός είναι σκισμένος. Αν και - αυτό είναι επίσης κακό, κανείς δεν το διαφωνεί - αυτό είναι επίσης αμαρτία.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αποδεικνύεται ότι η ομολογία ήταν χρήσιμη;

Andrey Desnitsky:Δεν λέω σε καμία περίπτωση ότι η εξομολόγηση είναι άχρηστη, ότι πρέπει να την καταργήσουμε και γενικά να ζούμε χωρίς αυτήν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Το γεγονός είναι ότι η εξομολόγηση είναι χρήσιμη σε κάθε περίπτωση. Αν μόλις ήρθες με ένα ειλικρινές αίσθημα μετάνοιας, με ένα αίσθημα επιθυμίας να απαλλαγείς από τις αμαρτίες σου, ακόμα κι αν απαρίθμησες τις συνηθισμένες, αλλά θέλεις να απαλλαγείς από αυτές, αυτό είναι χρήσιμο.

Εάν ο Κύριος σας υπέδειξε μια τέτοια αμαρτία όπως η έλλειψη αγάπης, είναι ακόμη πιο χρήσιμο. Ακόμη και το πιο μικρό βήμα προς τη θέωση είναι ήδη καλό, είναι ήδη απαραίτητο και δεν έχει σημασία πόσο σύνδεση υπάρχει με μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Το σημαντικό είναι ότι αυτά είναι απλά δύο μυστήρια που τρέχουν παράλληλα, δεν εξαρτώνται το ένα από το άλλο, αλλά πάνε έτσι. Και ένας άνθρωπος που κοινωνεί προκλητικά κάθε βδομάδα, αλλά πηγαίνει να εξομολογηθεί μια φορά το εξάμηνο, κατά τη γνώμη μου, δεν κάνει το σωστό.

Andrey Desnitsky:Και κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα από επιλογέςο καθένας πρέπει να αποφασίσει μόνος του. Ποιος ο ίδιος, και ποιος σε συμφωνία με τον πνευματικό πατέρα. Αν και το θέμα της εξομολόγησης είναι ένα ξεχωριστό, μεγάλο, θα έλεγα, επίπονο θέμα, γιατί συχνά είναι αναπαράσταση και παιχνίδι, αλλά κάποιος έχει πραγματικούς πνευματικούς πατέρες. Για άλλη μια φορά λέω, δεν ξέρω πώς να, ξέρω πώς ήταν μαζί μου.

Κάποια στιγμή στη ζωή μου, συνειδητοποίησα ότι η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία δεν είναι απαραίτητη για μένα, και υπάρχουν εκκλησίες που μου επιτρέπουν εντελώς να ζω σε ένα τέτοιο καθεστώς. Και ο άνθρωπος είναι εξ ορισμού αμαρτωλός, έστω και άγιος. Ο άνθρωπος δεν παύει να αμαρτάνει σε όλη του την ανθρώπινη ζωή.

Ναι, ο πατέρας Θεόδωρος έχει απόλυτο δίκιο σε αυτό - είναι σημαντικό ο Θεός να μην δεχτεί τις αμαρτίες μας, αλλά να δεχτεί τουλάχιστον την πρόθεση να απαλλαγούμε από αυτές. Επειδή αυτό το έργο είναι πολύ περίπλοκο και λύνεται μόνο εν μέρει σε όλη τη ζωή.

Αλλά μου φαίνεται πολύ αφελές ότι οι αμαρτίες είναι κάτι σαν πρόστιμα στην τροχαία. Για ένα μήνα, συσσώρευσα ένα-δυο πρόστιμα, τα πλήρωσα μέσω της πύλης των κρατικών υπηρεσιών, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ή έχω συσσωρεύσει 50 αμαρτίες σε μια βδομάδα, τις έφερα, τις έστρωσα, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ω, όχι, υπάρχει αυτή η τσάντα, και τη σέρνουμε στη ζωή και αναθεωρούμε συνεχώς τη ζωή μας. Απλώς, φοβάμαι ότι μια βαρετή απαρίθμηση του κάτι που δεν τρώγεται σωστά την Τετάρτη, που λέγεται σε έναν γείτονα, το παρακολουθεί στην τηλεόραση μπορεί να αντικαταστήσει τη δυνατή δουλειά ενός ατόμου για τον εαυτό του.

Εξακολουθώ να διαβάζω τη Βίβλο πολύ, έτσι ακριβώς συνέβη. Αν κοιτάξουμε εκεί, αυτό που εκεί λέγεται αμαρτία, θα δούμε ότι είναι πρώτα απ' όλα σχέση με τον Θεό και με τον πλησίον. Στην πράξη, δεν συναντάμε εκεί ποιος κοίταξε ποιον, πώς, αν δεν του βγήκε, όπως με τον Δαβίδ και τη Βηθσαβέ. Ή κάποιος εκεί έφαγε κάτι λάθος κάποια στιγμή.

Και μόλις τώρα φοβάμαι ότι το να σκάβει κανείς σε αυτόν τον σάκο με απολύτως πανομοιότυπες, στερεότυπες αμαρτίες από εβδομάδα σε βδομάδα σε έναν τεράστιο αριθμό περιπτώσεων για ένα άτομο αντικαθιστά την πολύ σοβαρή δουλειά για τον εαυτό του, αναθεωρώντας τι συνέβη.

Για παράδειγμα, έχω τρία παιδιά, όλα μεγάλωσαν. Είναι από 30 έως 18 ετών και τώρα, κοιτάζοντας πίσω τι είδους πατέρας ήμουν στα νιάτα μου και τα παιδιά μας ξεκίνησαν πολύ νωρίς, καταλαβαίνω ότι η ιδέα μου για το σωστό Ορθόδοξη οικογένειαπου οδήγησα τα παιδιά μου.

Μερικές φορές δεν ήμουν τρελός, αλλά σκληρός, τους οδήγησα σε κάποιες ιδέες για το πώς πρέπει να γίνει όλο αυτό και πέτυχα κάτι από αυτούς.

Μου φάνηκε ότι αν δεν πηγαίναμε στη λειτουργία, ήταν αμαρτία. Και τώρα νομίζω ότι ήταν απλώς αμαρτία που έσυρα αυτό το παιδί στη λειτουργία ενώ δεν το ήθελε καθόλου.

5. Κάθε αμαρτία πρέπει να εξετάζεται στο μικροσκόπιο;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είναι καλό να εμβαθύνουμε στις αμαρτίες; Το να σκάβεις για να ξανατριβείς είναι μάλλον κακό. Αλλά το να έχεις επίγνωση των αμαρτιών σου, να καταλάβεις ότι αυτό που έκανες είναι ακόμα αμαρτία, είναι καλό.

Βλέπετε, ένα ποτήρι κεφίρ μπορεί να πιει την Τετάρτη διαφορετικούς λόγους. Μπορείς να πιεις, γιατί ω, πώς ήθελες να φας, και έπρεπε. Αυτό είναι ένα πράγμα. Και το άλλο είναι όταν το πίνεις επίτηδες για να δείξεις ότι είσαι ανώτερος από την Εκκλησία, όταν μιλάει μέσα σου τέτοια υπερηφάνεια: Είμαι ψηλότερα, μπορώ να το κάνω.

Στην πρώτη περίπτωση, έτσι συνέβη, ναι, ίσως δεν μπορούσα να αντισταθώ, ίσως δεν είχα αρκετή δύναμη, ναι, μάλλον αμαρτία, αλλά όχι μεγάλη. Και στη δεύτερη περίπτωση, αυτό είναι το αμάρτημα της υπερηφάνειας, που πρέπει να τρέξεις αμέσως να εξομολογηθείς. Και εδώ πρέπει να καταλάβεις γιατί το έκανες, γιατί ξαφνικά βρήκες δυνατό να μην τηρήσεις νηστείες.

Οι άνθρωποι έρχονται σε μένα από καιρό σε καιρό και λένε: «Πατέρα, έκοψα τη νηστεία». Πάντα ρωτάω: «Γιατί; Γιατί διακόπτεις τη νηστεία; Αν μου έρθει κάποια ηλικιωμένη γυναίκα: «Πατέρα, δεν έχω λεφτά εκτός από γάλα και ψωμί», καλά, τι θα κάνεις, καλή μου, δεν έχεις λεφτά, τότε τρως το δικό σου γάλα. Είναι ξεκάθαρο ότι δεν τρώει τιραμισού σε καφετέρια.

Και αν πάει - "γιατί χρειάζονται αναρτήσεις", τότε ας μιλήσουμε για το γιατί χρειάζονται αναρτήσεις. Ίσως πραγματικά δεν το καταλαβαίνεις ή ίσως είσαι τόσο περήφανος. Τότε χρειάζεται να μετανοήσετε όχι για το σπάσιμο των νηστειών, αλλά για το ότι πηγαίνετε ενάντια στον Θεό.

6. Το να πίνεις κεφίρ στη νηστεία εξακολουθεί να είναι αμαρτία ή όχι;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και τι γίνεται με το κεφίρ; Γιατί κεφίρ; Από πού προήλθε αυτό το κεφίρ;

Andrey Desnitsky:Από το κατάστημα.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και γιατί κατέληξε στο γραφείο σας την Τετάρτη; Για ποιο λόγο?

Andrey Desnitsky:Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για πολύ μεγάλο και ενδιαφέρον χρόνο για το πώς τρώνε οι άνθρωποι που εργάζονται και έχουν παιδιά.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δουλεύω. Συνεχίζω να δουλεύω σε ασθενοφόρο, είμαι ανάνηψης, δεν σπάω τα πόστα. Δεν είναι αυτό το ερώτημα. Καταλαβαίνω απόλυτα ότι αν πρόκειται για μάνα με παιδιά και τρώει μετά το παιδί, φυσικά, ποιος θα το βάλει στην αμαρτία της, αυτή είναι μια ιστορία.

Είναι άλλο θέμα αν πω τώρα: Είμαι απλώς ένας υπέροχος άγιος πατέρας Θεόδωρος, δεν μπορώ να δώσω δεκάρα για όλες τις ρυθμίσεις της Εκκλησίας. Επειδή εργάζομαι ως αναζωογονητής, έχω σκληρή δουλειά, οπότε θα πίνω προκλητικά κεφίρ την Τετάρτη. Θα είναι μια διαφορετική αμαρτία, κανείς δεν θα καταλογίσει αυτή την αμαρτία στη μαμά, τα παιδιά θα μεγαλώσουν και θα σταματήσει να τρώει μετά από αυτά και δεν θα αμαρτάνει.

Andrey Desnitsky:Εδώ, πάτερ Θεοδώρη, μιλάω για αυτό το κεφίρ. Πάντα με εκπλήσσει όταν ξεκινάει φοβερή ανάρτησηκαι, ας πούμε, σε ένα καφέ στο κέντρο της πόλης, εμφανίζεται μια επιλογή: ένα σύντομο μενού - 300 ρούβλια, και ένα γρήγορο επαγγελματικό γεύμα - 400. Γιατί είναι πιο δύσκολο να μαγειρέψετε, επειδή το αβοκάντο είναι αντί για στήθος κοτόπουλου. Δεν είμαι σίγουρος αν πρόκειται για την ανάρτηση, είναι κάτι άλλο, νομίζω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Καταλαβαίνετε, ένας άνθρωπος μπορεί να επιλέξει μόνος του, μπορεί να φάει στήθος κοτόπουλουαν του είναι δυνατόν. Μια φορά έφαγα ένα στήθος κοτόπουλου σε ένα αεροπλάνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Σχεδόν έκανα εμετό μετά, συγγνώμη, δεν είναι καλό να λέμε τέτοια πράγματα στην κάμερα. Μόλις πέταξα με αεροπλάνο, υπήρχε στήθος, καλά, ταξιδεύω, γενικά το κοτόπουλο δεν είναι πουλί, θα το φάω. Πόσο άσχημα ένιωσα μετά. Καθόλου άσχημα από το κοτόπουλο, από το σπάσιμο της νηστείας.

Απλώς ένιωθα στα σπλάχνα μου ότι ήταν αδύνατο να σπάσω τις νηστείες. Αλλά για κάποιον, ίσως είναι δυνατό, για κάποιον είναι πραγματικά ένα ερώτημα. Και πάλι, 300-400 ρούβλια, μάλλον η διαφορά δεν είναι τόσο μεγάλη. Μάλλον δεν είναι μοιραίο. Αν θέλετε να νηστέψετε, μπορείτε να φτιάξετε το ίδιο σάντουιτς με αβοκάντο στο σπίτι, θα είναι φθηνότερο και να πιείτε τσάι σε ένα καφέ. Μπορείτε, τελικά, να βρείτε επιλογές αν θέλετε να το κάνετε.

7. Γιατί οι ιερείς επιμένουν στην υποχρεωτική εξομολόγηση πριν την κοινωνία;

Andrey Desnitsky:Φανταστείτε έναν τυπικό ιερέα που πιθανότατα γεννήθηκε σε άθεη οικογένεια. Τώρα υπάρχουν νέοι που γεννήθηκαν σε οικογένειες που εκκλησιάστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ωστόσο, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτός είναι ένας πρώην πρωτοπόρος, μέλος της Komsomol, που αποδέχτηκε την πίστη, που αφαίρεσε την παράδοσή του από τα βιβλία, που είτε ανέλαβε ένα τυπικό είτε το «Καλοκαίρι του Κυρίου» του Shmelev ή κάτι άλλο.

Και ο παραδοσιακός του χαρακτήρας είναι ο παραδοσιακός χαρακτήρας του αναπαραγωγέα. Συγγνώμη που χρησιμοποιώ μια τόσο σκληρή λέξη. Ποιος ανακατασκευάζει τις μεσαιωνικές μάχες, ποιος ξωτικά και νάνοι, και ποιος είναι η αγία Ορθόδοξη Ρωσία του 19ου αιώνα. Ο βαθμός βεβαιότητας είναι ο ίδιος. Αυτές είναι οι ιδέες μας, διαβασμένες από βιβλία, καθαρά κερδοσκοπικές, πώς πρέπει να είμαστε χόμπιτ, πώς πρέπει να είμαστε Άγγλος τοξότης Ρομπέν των Δασών ή Ορθόδοξος Χριστιανός του 19ου αιώνα.

Και τώρα παίρνουν πολύ σοβαρά τις ανακατασκευές τους, είναι έτοιμοι να παλέψουν για αυτές. Μου φαίνεται ότι αυτή η ιστορία αφορά την υποχρέωση της εξομολόγησης, ακριβώς από τη σειρά «Ας ανασυνθέσουμε τη Ρωσία στον 19ο αιώνα, ας εισαγάγουμε αυστηρούς κανόνες». Μοιάζει με σκοπευτήριο του Ρομπέν των Δασών, όπου ένας άντρας στέκεται στην είσοδο και δεν αφήνει ανθρώπους με μοντέρνα ρούχα, παρά μόνο με αγγλικά μεσαιωνικά.

Έτσι έχουμε ανθρώπους που ασχολούνται πολύ σοβαρά με αυτή τη πλασματική παράδοση, αρχίζουν να βρίσκουν κάτι δικό τους. Δεν εννοώ κανέναν προσωπικά.

Και εμείς οι Ρώσοι έχουμε επίσης ένα εθνικό χαρακτηριστικό ότι αν ο κομμουνισμός, τότε έχουμε τέτοιο κομμουνισμό που θα έκανε τον Μαρξ να λυγίσει. Και αν έχουμε Ορθοδοξία, τότε τέτοια Ορθοδοξία που αναπαύεται ο Σεραφείμ Ρόουζ.

Θυμάμαι πώς, είναι και αληθινή η ιστορία, βγαίνει ένας παπάς με ένα Κύπελλο και κάποιος θέλει να κοινωνήσει, από τη σκοπιά του, ανάξιος. Και ο ιερέας φωνάζει: «Φάε τη σάρκα μου, ροκάνισέ με, δεν θα δώσω το σώμα του Κυρίου μου!». Φαίνεται σαν φλογερή πίστη, αλλά έχω μια ερώτηση: «Αγαπητέ μου, ποιος σου είπε ότι τους δίνεις αυτό το Σώμα, τι εξαρτάται από σένα, να δώσεις ή να μην δώσεις;»

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είμαι λίγο μεγαλύτερος από εσάς, κατά 5 χρόνια, και πηγαίναμε στην εκκλησία περίπου την ίδια ώρα. Από την πρώτη κιόλας μέρα είμαι ενορίτης του συγκροτήματος της Ιερουσαλήμ του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στο Arbat, Filippovsky, που δεν έκλεισε ποτέ και στέκεται από τον 17ο αιώνα. Και πριν από αυτό υπήρχε άλλος ναός, τον οποίο έχτισε ο Μητροπολίτης Φίλιππος, ο άγιος μας.

Δεν υπήρχαν ανακαινιστές και υπηρέτησαν παλιοί ιερείς: ο πατέρας Βασίλι Σερεμπριάννικοφ, ο πρεσβύτερος της Μόσχας πατέρας Βλαντιμίρ Φρόλοφ, επίσης παλιός ιερέας, που ήταν ο πρώτος πνευματικός μου πατέρας. Και κάπως έμαθα αυτή την παράδοση - ότι είναι απαραίτητο να ομολογήσω. Αν και δεν υπήρχαν αναπαραγωγοί, είτε ιστορικοί είτε μη, ήταν μια κανονική, παραδοσιακή εκκλησία της Μόσχας.

Στη συνέχεια, όταν αποκαταστάθηκε εκεί το Σύνθετο της Ιερουσαλήμ, υπήρχε ένας απολύτως υπέροχος πρύτανης, ο πατέρας Θεοφύλακτος, ο οποίος είναι τώρα Αρχιεπίσκοπος της Ιορδανίας στη Βηθλεέμ. Ήταν Έλληνας, μιλούσε καλά ρωσικά και ομολόγησε ο ίδιος. Ως εκ τούτου, έχω διαμορφώσει μια σεβαστική στάση απέναντι στην εξομολόγηση, ας το πούμε.

Το ερώτημα δεν είναι ότι ο ιερέας είναι ο φύλακας του Δισκοπότηρου. Το ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό είναι έτοιμος ο άνθρωπος να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση, σε ποιο βαθμό ο άνθρωπος κατανοεί αυτά τα «τρομερά μυστήρια του Χριστού». Γιατί είναι τρομακτικοί; Γιατί είναι τρομερό να αγγίζεις τον Ζωντανό Θεό. Εδώ είναι ο Θεός - και εσύ, άνθρωπε, Τον αγγίζεις, ενώνεις μαζί Του, οπότε πώς μπορείς να πας στον Θεό χωρίς τουλάχιστον να προσπαθήσεις να καθαρίσεις τον εαυτό σου.

Andrey Desnitsky:Μερικές φορές, πράγματι, η συμβουλή ενός ιερέα είναι καλή και χρήσιμη, αλλά δεν έχει ώρα από βδομάδα σε βδομάδα να ακούσει όλες τις ανοησίες που του φέρνετε. Να σε βρίζει και να σε βάλει, να σου δώσει κάποιες εντελώς εξωτερικές συμβουλές, δεν έχει και δεν μπορεί να έχει αυτή τη φορά.

Και έρχεται ένας άνθρωπος και περιμένει ότι σε 20-30 δευτερόλεπτα, λοιπόν, σε 5 λεπτά θα λάβει κάποιες συμβουλές. Μιλάω για τους λαϊκούς, για τον καθένα που έρχεται να εξομολογηθεί. Προσκολλάμε τόσο πολύ σε αυτή τη μορφή γιατί παρόλο που ο παπάς μας αγαπά, παρόλο που, σύμφωνα τουλάχιστον με τη θέση του, δείχνει κάποιου είδους συμπάθεια, προσοχή, παρόλο που μπορούμε να του το πούμε. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα σε κανέναν, αλλά μπορούμε να το κάνουμε σε αυτόν. Και αυτό δεν πρέπει να είναι στην ομολογία, κατά τη γνώμη μου.

Φυσικά, είναι καλό όταν υπάρχει, αλλά αυτές οι σχέσεις είναι εξαιρετικά, εξαιρετικά σπάνιες, δεν ξέρω, μεταξύ μοναχών – όχι μεταξύ μοναχών. Αυτό δεν είναι ο κανόνας και δεν χρειάζεται να το ψάξετε. Αν χρειάζεται να βρεις ένα άτομο που να σε ακούει, να μην κρίνει και να σε βοηθήσει να το αντιμετωπίσεις, συγγνώμη, αυτός είναι ψυχοθεραπευτής. Παρεμπιπτόντως, είναι επίσης πολύ δύσκολο να το βρεις.

Ο Winston Churchill, νομίζω ότι ήταν αυτός, είπε ότι η Ρωσία είναι μια καταπληκτική χώρα στην οποία ό,τι δεν απαγορεύεται είναι υποχρεωτικό.

Μου φαίνεται ότι είναι καιρός να απομακρυνθούμε από αυτό: είτε έτσι είτε τίποτα. Υπάρχει διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές ανάγκες, διαφορετικούς ρυθμούς ζωής, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών. Μου φαίνεται ότι πρέπει απλώς να αποδεχτούμε ότι δεν υπάρχουν μεμονωμένες συνταγές εδώ και δεν μπορούν να υπάρχουν.

9. Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση;

Αντρέι Ντεσνίτσκι: Συμφωνώ με αυτούς που λένε ότι η καλύτερη προετοιμασία για την εξομολόγηση είναι η ζωή του χριστιανού. Αυτή η ζωή φυσικά περιλαμβάνει και πρέπει να περιλαμβάνει νηστεία και προσευχή και οτιδήποτε άλλο.

Αλλά όταν η κοινωνία γίνεται κάποιο είδος ειδικού γεγονότος, για το οποίο προετοιμάζονται ορισμένες διαδικασίες, είναι πολύ εύκολο να χάσετε αυτήν την απλή σκέψη: αν ζείτε σαν Χριστιανός, τότε κοινωνείτε. Εάν δεν ζείτε, τότε οποιοδήποτε μέσο για να κάνετε κάτι και να γίνετε άξιοι του μυστηρίου απλά δεν λειτουργεί.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Εδώ συμφωνώ ότι, φυσικά, το κυριότερο είναι η χριστιανική ζωή. Και η χριστιανική ζωή περιλαμβάνει, ειδικότερα, τη μετάνοια. Και για να προετοιμαστείς ειδικά για την εξομολόγηση… καλά, πώς μπορεί κανείς να προετοιμαστεί επίτηδες. Κάθε άνθρωπος έχει τους δικούς του τρόπους. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιους να γράφουν τις αμαρτίες τους. Για κάποιους, δεν είναι χρήσιμο. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιον να διαβάσει πριν την εξομολόγηση, λίγο πριν την εξομολόγηση, τους τρεις κανόνες. Κάποιοι μπορεί να μην το χρειάζονται αυτό, γιατί έχουν τόσο έντονο αίσθημα μετάνοιας που δεν χρειάζονται κανόνια, δεν χρειάζονται τυπικότητες, απλώς έρχονται και εξομολογούνται.

Είναι σημαντικό ο άνθρωπος να θέλει να συναντήσει τον Θεό, για να πάει ο άνθρωπος στον Θεό, αλλά πώς το κάνει τεχνικά... Η Εκκλησία καθόρισε τα μυστήρια ακριβώς για να θεοποιηθεί ο άνθρωπος και ο καθένας να έχει τη δική του τεχνική.

Ο Ιερομόναχος Κυπριανός (Σαφρόνοφ), κάτοικος της Μονής Danilov, απαντά σε ερωτήσεις.

– Πατέρα, πολλοί τώρα παραπονιούνται ότι δεν μπορούν να ομολογήσουν σωστά, δεν τα καταφέρνουν.

– Ναι, η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων δεν ξέρει πώς να εξομολογηθεί. Μερικοί πηγαίνουν στην εκκλησία για δέκα χρόνια, αλλά δεν έχουν μάθει πώς να εξομολογούνται σωστά. Γιατί; Το πρόβλημα δεν είναι καν ότι δεν μπορούν να καταλάβουν πώς να ομολογήσουν σωστά, το πρόβλημα είναι ότι δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για αυτό, δεν διαβάζουν λογοτεχνία, αν και τώρα κυκλοφορούν πολλά βιβλία και φθηνά φυλλάδια, δεν ξέρουν ακόμα πώς να συμπεριφέρονται σωστά στην εκκλησία, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται γενικά ένας Ορθόδοξος. Υπάρχει κώδικας συμπεριφοράς Ορθόδοξος άνθρωπος! Μερικές φορές μάλιστα ξεχνούν ότι είναι Ορθόδοξοι άνθρωποι. Και ως εκ τούτου δεν μπορούν να προσεγγίσουν σωστά το μυστήριο της Εξομολόγησης. Εξ ου και προκύπτουν τα προβλήματα. Ένα τέτοιο άτομο έρχεται στην εξομολόγηση ως κανονική διαδικασία που προηγείται της κοινωνίας. Αλλά αυτό είναι το μυστήριο, το μεγάλο μυστήριο της Εκκλησίας, μόνο μέσα από το μυστήριο της Εξομολόγησης μπορεί ο άνθρωπος να διορθωθεί, να διορθώσει τη ζωή του, να μάθει να ζει σωστά. Κανένας άλλος τρόπος. Η χάρη του Θεού δίνεται απευθείας μόνο μέσω των μυστηρίων. Καθε εκκλησιαστικό μυστήριοδίνει τη χάρη του: το μυστήριο του γάμου δίνει χάρη στον έγγαμο βίο, το μυστήριο της χειροτονίας στην ιερατική σταδιοδρομία και το μυστήριο της εξομολόγησης δίνεται στον άνθρωπο για να είναι υγιής πνευματικά και σωματικά, ώστε αργά ή γρήγορα να μάθει να ζεις σωστά, δηλαδή να μην αμαρτάνεις. Και αν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να σταματήσει να αμαρτάνει, δεν μπορεί να διορθώσει τον εαυτό του, τότε ο Κύριος επιτρέπει την ασθένεια έτσι ώστε, τουλάχιστον μέσω αυτής, να σταματήσει να αμαρτάνει. Οι ασθένειες είναι η χάρη του Θεού, μας δίνονται λόγω της αδυναμίας και της ανοησίας μας, ο Κύριος μας ταπεινώνει με ασθένειες και όταν είμαστε υγιείς, αρχίζουμε να θεραπεύουμε τις αμαρτίες που αγαπάμε να επαναλαμβάνουμε όταν είμαστε υγιείς, περισσότερο από cool, ταπεινόμαστε.

«Πολλοί, όταν έρθουν να εξομολογηθούν, ελπίζουν ότι ο ίδιος ο ιερέας θα τους ρωτήσει για όλα…

– Ένας ιερέας στην εξομολόγηση δεν πρέπει απαραίτητα να ζητά τίποτα από τον εξομολογητή... Πρέπει να μάθει να εξομολογείται μόνος του τις αμαρτίες του, να προετοιμάζει μια εξομολόγηση από πριν αναλύοντας τη συμπεριφορά του, να εντοπίσει την αμαρτία, να έρθει να πει στον ιερέα: είμαι ένας αμαρτωλός. Συχνά ο εξομολογητής αρχίζει να λέει πώς, ας πούμε, είχε μια έντονη διαμάχη με κάποιον, τι του είπε, τι απάντησε και πώς αντέδρασε σε αυτό. Ποιος φταίει - δεν μπορείς να το καταλάβεις. Τότε πρέπει να ρωτήσεις τον εξομολογητή ποιο είναι το αμάρτημά σου, το δικό σου προσωπικά, και να του υπενθυμίσεις ότι ήρθε για να εξομολογηθεί, και όχι να παραπονεθεί για άλλον.

– Και αν κάποιος δεν μπορεί να εκτιμήσει σωστά την κατάσταση ο ίδιος και να το πει στον ιερέα για να βοηθήσει ο ιερέας;

- Ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει ότι σε οποιαδήποτε κατάσταση πρέπει πρώτα από όλα να κατηγορήσει τον εαυτό του. Γιατί; Γιατί, προσβεβλημένος, δεν έκανε υποχωρήσεις, δεν σταμάτησε το περιστατικό, αν και μπορούσε. Ο Ορθόδοξος πρέπει να αναζητήσει την ενοχή του σε οποιαδήποτε κατάσταση, γιατί σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωήςμέρος της ευθύνης βαραίνει πάντα εμάς. Αν δεν υπάρχει καθόλου ενοχή πάνω μας, τότε θα πρέπει να νιώθουμε ήρεμοι, η συνείδησή μας να είναι ήρεμη.

«Αλλά ένας άνθρωπος κατηγορήθηκε μάταια, αλλά δεν έκανε αυτό που του κατηγορούν…

Τότε δεν είναι δικό του πρόβλημα.

«Είναι τόσο ντροπιαστικό για αυτόν…

– Αλλά αυτό είναι ήδη μεγάλη αμαρτία και πρέπει να πάτε αμέσως στην εξομολόγηση. Το πρόβλημα εδώ είναι ότι είστε προσβεβλημένοι, που σημαίνει ότι υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό για το οποίο συκοφαντήσατε. Αν έχεις κάποιο είδος άγχους, αν αρχίσεις να παραπονιέσαι, αυτό είναι ένδειξη ότι υπάρχει και δικό σου λάθος. Η δυσαρέσκεια μας λέει ότι κάτι δεν πάει καλά με εμάς. Αυτή η ταλαιπωρία πρώτα συσσωρεύεται μέσα της, σιγά σιγά, και δεν βγαίνει αμέσως, αλλά μετά, αφού μας κυρίευσε, σίγουρα αποκαλύπτεται. Και ένα άτομο, αν δεν ομολογήσει σωστά, αρχίζει να ψάχνει τους δικούς του τρόπους για να ξεφύγει από τη δυσαρέσκεια: κάνει σχέδια για προσωπική εκδίκηση, πηγαίνει σε ψυχολόγο, μάγο ή ακόμα και σκέφτεται πώς να προσλάβει έναν δολοφόνο.. .

Συμβαίνει ότι ένα άτομο, ας πούμε, πάτησε τον επώδυνο κάλο κάποιου άλλου και δεν το πρόσεξε. Ο ιδιοκτήτης ενός άρρωστου κάλου αρχίζει να του φωνάζει, λένε, κοίτα πού πας, αλλιώς θα το δώσει στην κορυφή του κεφαλιού του - είναι κρίμα που δεν έγινε αντιληπτός ο άρρωστος κάλος του. Ένα άτομο, γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει καμία ενοχή πάνω του, είναι σε απώλεια - για αυτό που έλαβε, αλλά παρ 'όλα αυτά δεν προσβάλλεται. Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Το θύμα, όχι μόνο πάτησε ένα πονεμένο σημείο, αλλά και αμάρτησε και τώρα πρέπει να μετανοήσει στην ομολογία. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι ο ζημιωθείς έχει αμαρτήσει περισσότερο. Και από αυτόν που ήρθε, δεν υπάρχει απαίτηση από αυτόν, ανέβηκε στο κεφάλι του για τίποτα, δεν έχει τίποτα να μετανοήσει. Το θύμα, αν υπέφερε, θα γινόταν μάρτυρας, και η αγάπη του για το άτομο θα προερχόταν από το γεγονός ότι τον συγχωρούσε.

– Συχνά άνθρωποι λόγω ασθένειας ή λόγω κάποιας άλλης καλούς λόγουςδεσποινίδα Κυριακάτικες λειτουργίεςστον ναό, και μπορεί να είναι δύσκολο να τους κατηγορήσουμε για αυτό...

- Προηγουμένως, ένας Ορθόδοξος ονειρευόταν να πεθάνει σε μια εκκλησία, και μετά την Κοινωνία, θεωρούσε τον θάνατο ακόμη πιο ευτυχία, επομένως, παρά την οποιαδήποτε ασθένεια, πήγε για υπηρεσία στην εκκλησία, νήστεψε, κοινωνούσε. Δεν σκέφτηκε αν ήταν άρρωστος ή υγιής, αν μπορούσε να πάει στον ναό ή όχι. Έπρεπε να πάω στο ναό - πήγα στο ναό, έπρεπε να πάω στη δουλειά - πήγα στη δουλειά. Γιατί; Επειδή πίστευε στον Θεό, προσπάθησε να ζήσει στο θέλημά Του. Και στην εποχή μας, ένα άτομο έχει λάβει θεραπεία για 40 χρόνια και δεν μπορεί να θεραπευτεί, και για 40 χρόνια ενδιαφέρεται μόνο για αυτό, αγοράζει και διαβάζει πολλή «υγιεινή» βιβλιογραφία, συμβουλεύεται πολλούς ειδικούς, πίνει μια τεράστια ποσότητα των φαρμάκων, αλλά δεν έχει νόημα. Και επίσης δεν μπορεί να πεθάνει με θεϊκό τρόπο, αν και, ίσως, θέλει - ήρθε η ώρα. Οι αμαρτίες δεν επιτρέπονται. Πώς πέθαναν πριν; Ο άνθρωπος δούλευε και δούλευε στο χωράφι, ένιωσε ότι ήταν κουρασμένος, κάθισε να ξεκουραστεί, αναστέναξε, σταυρώθηκε και έδωσε την ψυχή του στον Θεό. Και τώρα βασανίζονται, αλλά οι αμαρτίες δεν επιτρέπονται ... Δεν εξομολογούνται, όπως πρέπει, δεν κοινωνούν για έξι μήνες, αλλά όταν τους συμβεί κάποια ατυχία, τρέχουν αμέσως στην εκκλησία για εξομολόγηση. Έρχονται, εξομολογούνται και εξαφανίζονται ξανά για μισό χρόνο... Έτσι γυρίζουν από την αδυναμία τους - τώρα μια ατυχία, μετά άλλη, μετά τρίτη, και αποδεικνύεται - δεν στρέφονται στον Θεό, και το κάνουν. δεν ανήκουν στον κόσμο.

- Τι να κάνω?

- Εξομολογηθείτε εγκαίρως, κοινωνήστε, μην κάνετε νηστείες - εκπληρώστε αυστηρά τα καθήκοντά σας. Και η αυστηρότητα θα πρέπει να καθορίζεται από τον ιερέα, καθώς καθορίζει τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά.

«Μετανόησα που σε μισώ». Όταν η εξομολόγηση δεν γίνεται μετάνοια, είναι δυνατόν να λάβετε κοινωνία χωρίς να μουρμουρίσετε τουλάχιστον κάτι κάτω από το επιτραχήλιο και τι είναι καλύτερο - να συσσωρεύσετε αμαρτίες ή να εμβαθύνετε συνεχώς σε αυτές, συζήτησαν ο Ιερομόναχος Θεόδωρος (Σεντούκοφ) και ο βιβλικός μελετητής Αντρέι Ντεσνίτσκι.

1. Τι εμπειρία εξομολόγησης είχατε;

Andrey Desnitsky, βιβλιολόγος, μεταφραστής, διδάκτωρ Φιλολογίας:

– Είχα εμπειρίες από διάφορες εξομολογήσεις, από καθαρά τυπικές, που με έκαναν να νιώσω άσχημα μετά, και σκέφτηκα γιατί συνέβη όλο αυτό: με κάλυψαν, με άφησαν να περάσω, και τέλος. Και τι ήταν εκεί - δεν ήταν ... Δεν είμαι καθόλου σίγουρος ότι κάτι μου συγχωρήθηκε, γιατί δεν κατονόμασα τίποτα.

Υπήρχαν όμως εμπειρίες εξομολόγησης εξαιρετικά βαθιές και δυνατές. Θυμάμαι πολύ καλά όταν εξομολογήθηκα στα ρωσικά σε έναν ιερέα που ουσιαστικά δεν ήξερε ρωσικά. Θα μπορούσα να του εξομολογηθώ στα αγγλικά, αλλά συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να μιλήσω αγγλικά με τον Θεό, δεν είναι η μητρική μου γλώσσα, αν και μιλάω άπταιστα αγγλικά. Αλλά αυτή δεν είναι η γλώσσα της συνομιλίας μου με τον Θεό. Σκέφτηκα ότι θα ήταν καλύτερο να το πει ο Θεός, ήμουν ειλικρινής μέχρι την τελευταία λέξη και δεν έψαξα τον σωστό ρηματικό τύπο. Πήγε πολύ καλά, παρά το γεγονός ότι ο ιερέας δεν καταλάβαινε πολλά από αυτό, αλλά ήταν εκεί, ήταν παρών σε αυτή τη συζήτηση. Αυτή είναι μια εμπειρία.

Άλλη μια εμπειρία, με έναν πολύ καλό ιερέα, τον οποίο αγαπώ και τον ευχαριστώ για πολλά πράγματα. Στην αρχή πάντα μου έλεγε κάποια πράγματα στην εξομολόγηση, άλλοτε με επέπληξε, άλλοτε συμβούλευε και μετά σταματούσε. Το μόνο που μένει είναι να προσευχηθούμε. Στην αρχή μου έλειπε τρομερά, τον άφησα να μαλώσει ή να πει κάτι αιχμηρό, αλλά πραγματικά φέρθηκα άσχημα.

Τότε κατάλαβα ότι μάλλον νόμιζε ότι ήμουν ενήλικας. Όχι βέβαια σύμφωνα με το διαβατήριο. Αυτό που δεν χρειάζομαι είναι: «Ω, πατέρα, ορκίσου, είμαι τόσο κακός, αλλά εξακολουθείς να με αγαπάς». Εκείνη τη στιγμή, δεν το χρειαζόμουν πια, και μετά συμφώνησα με αυτό, δεν το περιμένω πια.

Αντρέι Ντεσνίτσκι

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ), αναζωογονητής:

Είχα διαφορετικές εμπειρίες στη ζωή μου. Συγκεκριμένα, υπήρξε η εμπειρία μιας πολύ σπάνιας εξομολόγησης, δύο περιόδων ζωής, στα νιάτα μου. Ήρθα στην πίστη με τέτοιο ορθολογικό τρόπο, μια φορά στην παιδική μου ηλικία, όντας αβάπτιστος, ήρθα στις εκκλησίες και κοίταξα. Και όντας διαβασμένο παιδί και, ελπίζω, όχι ανόητο, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι υπάρχει Θεός. Και κατάλαβα ότι ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έχει δίκιο, πίστευα χωρίς να συναντήσω σε εκείνο το στάδιο κανέναν ειδικό εξομολόγο, χωρίς να είμαι σε κανέναν κύκλο κρυφών χριστιανών.

Εκκλησιάστηκα πολύ σταδιακά, και κάποτε η εξομολόγηση ήταν πολύ σπάνιο φαινόμενο για μένα. Ήξερα ότι έπρεπε να εξομολογηθώ, κατάλαβα τις αμαρτίες μου, πήγα, εξομολογήθηκα, κοινωνούσα. Αργότερα, κατάλαβα ότι αμαρτία δεν είναι μόνο ότι λήστεψες και σκότωσες κάποιον, αλλά πολύ πιο απλά πράγματα, συνηθισμένα.

Και μετά έγινα μοναχός, μοναχός, έγινα κληρικός και υπηρέτησα σε ένα μικρό χωριό στην περιοχή του Λουχάνσκ. Εκεί ο διάκονος δεν μπορούσε να υποστηρίξει την ενορία, συνέχισα να εργάζομαι στη Μόσχα και κάθε εβδομάδα πήγαινα να υπηρετήσω εκεί. Και μετά άρχισα να αρρωσταίνω συχνά και έχασα μερικές εβδομάδες. Και επίσης, όταν ο εξομολογητής μου, τότε, όταν με ενθάρρυνε, είπε: τώρα εξομολογείσαι μόνο σε μένα.

Κι έτσι έμεινα χωρίς εξομολόγηση, όχι μόνο μια εβδομάδα, αλλά 2-3, παραπάνω. Και άρχισα να καταλαβαίνω ότι ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ότι άρχισα να πνίγομαι από αυτές τις αμαρτίες. Επιπλέον, αρχίζω να τους ξεχνάω, αλλά δεν σκότωσα κανέναν, πραγματικά, δεν σκότωσα, δεν έκλεψα, τίποτα, δεν έκανα τέτοιες μεγάλες αμαρτίες.

Αλλά με αυτό το μικρό πράγμα που αρχίζεις να πνίγεσαι, αρχίζει να σε συνθλίβει, συνθλίβει, συνθλίβει. Μόλις συνειδητοποίησα ότι δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εξομολόγηση.

Μετά άλλαξε η ζωή, τώρα, δόξα τω Θεώ, στο μοναστήρι, έχω την ευκαιρία να εξομολογηθώ όσο θέλω. Αυτή η συχνότητα καθιερώθηκε - περίπου μία φορά την εβδομάδα. Προσπαθώ να μην διαπράττω σοβαρές αμαρτίες, αλλά οι καθημερινές αμαρτίες συσσωρεύονται σε μια εβδομάδα τόσο πολύ που δεν αξίζουν πια να τις αντέχουν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Senchukov)

2. Σε ποιες περιπτώσεις η εξομολόγηση δεν γίνεται μετάνοια;

Andrey Desnitsky:Σε τι οδηγεί αυτή η πρακτική της μαζικής εξομολόγησης; Και κάτι που ο ίδιος έχω περάσει πολλές φορές. 50 κοινωνοί, γίνεται λειτουργία, το επιτραχήλιο χειροκρότημα, καλό είναι ο ιερέας να πει μια καλή προσευχή μετανοίας πριν από αυτό. Και οι άνθρωποι τουλάχιστον το 90 τοις εκατό από αυτό που έχουν στην καρδιά τους άκουσαν σε αυτή την προσευχή, και κάτι κινήθηκε μέσα τους. Πολύ συχνά, άλλωστε, αυτό δεν είναι κάτι τυπικό, αλλά συνηθισμένο.

Θυμάμαι πολύ καλά τα λόγια του αείμνηστου πατέρα Georgy Chistyakov, ήταν ένα απολύτως φλογερό άτομο, χωρίς την παραμικρή σκιά δόλου έλεγε αυτό που πίστευε, και ίσως γι' αυτό, δυστυχώς, δεν έζησε πολύ. Ξαφνικά βγήκε σε ένα κήρυγμα μετάνοιας και είπε: εδώ ερχόμαστε στον Χριστό, εδώ έρχονται τα αόρατα Χερουβείμ, και πάμε σε ένα πλήθος και λέμε - είμαι οξύθυμος, είμαι ευαίσθητος, είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός. , μπου-μπου-μπου. Και τώρα απομακρυνόμαστε, είμαστε ακόμα οι ίδιοι: σε αυτό είμαι οξύθυμος, σε αυτό είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός - ζούμε σε αυτό.

Κάποια στιγμή είπε ότι μετά «την πόρτα, την πόρτα, ας προσέξουμε τη σοφία» δεν θα υπάρχει καθόλου ομολογία. Αν θέλετε, κοινωνήστε χωρίς εξομολόγηση, αν θέλετε, περιμένετε την επόμενη λειτουργία, αλλά ας συμμετέχετε.

Καταλαβαίνω ότι όλα αυτά είναι τεχνικά επιλύσιμα, ότι η εξομολόγηση μπορεί να γίνει την παραμονή ή πριν τη λειτουργία ή, για παράδειγμα, σε ξεχωριστό διάδρομο, όπως συμβαίνει συχνά. Είναι αλήθεια, τότε αποδεικνύεται ότι ένα άτομο στέκεται στην ουρά για εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, σκέφτεται τις αμαρτίες του, μετά πήγε, κοινωνούσε και μετά έφυγε.

Αλλά μιλάω για κάτι άλλο. Μια σκέψη με έκανε πριν λίγο καιρό. Στην αρχή την έδιωξα μακριά μου, ως πειρασμό, μετά συμφώνησα μαζί της.

Εάν έχω μια επαγγελματική σχέση με ένα άτομο και γνωρίζω ότι είναι Ορθόδοξος, τότε περιμένω ότι θα είναι πολύ λιγότερο υποχρεωμένος, επιμελής και έντιμος στις επιχειρήσεις από έναν μη Ορθόδοξο. Ήμουν πολύ έκπληκτος στην αρχή - πώς, πιστεύει στον Θεό. Τότε κατάλαβα. Έρχεται μια φορά την εβδομάδα ή το μήνα και μουρμουρίζει: «Είμαι προαιρετικός, είμαι μη εκτελεστικός, είμαι τεμπέλης», του λένε: «Ο Θεός συγχωρεί, πήγαινε».

Ξέρω ότι μόνο από τους Ορθόδοξους μπορεί κανείς να ακούσει μια τέτοια φράση: «Μετανόησα στην ομολογία ότι σε μισώ, κάθαρμα». Και έλαβε μια επιείκεια να μισήσει περαιτέρω.

Τι με νοιάζει αν μετάνιωσες στην εξομολόγηση ή όχι, αν νομίζεις ότι με προσέβαλες, τότε ζήτα μου συγγνώμη. Αν έχεις κάτι λάθος στη σχέση σου με τον Θεό, τότε γιατί να το ξέρω, δεν με αφορά.

Πράγματι, πολύ συχνά έβλεπα στον εαυτό μου και στους γύρω μου, όταν προσπάθησα να κοινωνήσω με την εξομολόγηση την προηγούμενη μέρα, ότι αυτή η εξομολόγηση είναι πολύ σπάνια μετανοητική. Είναι πάντα ένα μυστήριο, δεν το αρνούμαι, πάντα μια ορισμένη συνάντηση ενός ανθρώπου με τον Θεό, αλλά η μετάνοια είναι σαν αλλαγή... Πιθανότατα, πολλοί άνθρωποι είχαν μια εμπειρία εξομολόγησης στη ζωή τους, που μπορεί να ονομαστεί μετάνοια, που αλλάζει τη ζωή, μετά από την οποία πραγματικά κοιτάς με μίσος την αμαρτία που έφερες. Είχα αυτή την εμπειρία 2-3 φορές στη ζωή μου.

Πιθανώς, όπως στις οικογενειακές σχέσεις, αυτό δεν είναι πάντα μήνας του μέλιτος, όχι πάντα τρελή παθιασμένη αγάπη, μερικές φορές απλώς μια ομαλή, καλοπροαίρετη ζωή. Αλλά όταν είναι απλώς μια συνήθεια, όταν είναι απλώς μια ιεροτελεστία που πρέπει να παραβλεφθεί για να συνεχίσει να ζήσει, νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα να μην υπήρχε.

Γιατί ο άνθρωπος εξαπατά τον εαυτό του, και ίσως προσπαθεί να εξαπατήσει τον Θεό όταν το ονομάζει μετάνοια. Ίσως κάνω λάθος, το ξαναλέω, δεν ξέρω πώς να το κάνω.

Θέλω απλώς να απαντήσω εδώ.

Αν κάποιος πει: Μετάνιωσα στην εξομολόγηση, αλλά σε μισώ, τότε αυτό δεν είναι μετάνοια, είναι αναφορά για τις αμαρτίες που έγιναν, δεν έχει καμία σχέση με τη μετάνοια.

Ο άντρας απλώς ανέφερε: Αμάρτησα. Η μετάνοια συνεπάγεται, τουλάχιστον, μια προσπάθεια διόρθωσης αυτού που έχει γίνει. Όχι μόνο για να πω: Θεέ μου, αμάρτησα, αλλά και μια προσπάθεια να διορθώσω.

Δεν είναι καν ότι «δεν θα το ξανακάνω», αυτή είναι η μία όψη του νομίσματος, αλλά η δεύτερη - αν προσέβαλες και προσέβαλες κάποιον, τότε πήγαινε να συμφιλιωθείς με τον αδερφό σου, όπως λέγεται, αν έκλεψες - επέστρεψέ το. Εάν δεν μπορείτε να το επιστρέψετε σε ένα συγκεκριμένο άτομο, κάντε κάτι άλλο, κάντε κάτι καλό για τους άλλους. Τότε θα είναι μετάνοια, και όχι απλώς αναφορά.

Είναι σημαντικό όταν κάποιος έχει ειλικρινή επιθυμία να έρθει στον Θεό, όταν θέλει ειλικρινά να νικήσει την αμαρτία μέσα του, αφήστε τον να μουρμουρίζει ότι είναι οξύθυμος ή ότι είναι λαίμαργος, έχει σκέψεις πορνείας. Ναι, το πιο πιθανό είναι να σπάσει. Εδώ είμαι ένας χοντρός άντρας, επιρρεπής, μάλλον, στη λαιμαργία. Και κάθε φορά μετανοώ για τη λαιμαργία, και μάλλον κάποια στιγμή θα ξεκολλήσω και θα φάω κάτι παραπάνω. Αλλά αυτό σημαίνει ότι προσπαθώ με κάποιο τρόπο να το ξεφορτωθώ μέσα μου. Ίσως την επόμενη φορά να είμαι πιο προσεκτικός, συνειδητοποιώντας ότι αμαρτάνω. Προσπαθώ να απαλλαγώ από την αμαρτία, ζητώ βοήθεια σε αυτό το μυστήριο, τη βοήθεια του Θεού.

Μιλάω για τη λαιμαργία, η οποία, γενικά, είναι αμαρτία, αλλά συνδέεται με τη φυσιολογία, και υπάρχουν αμαρτίες που δεν σχετίζονται άμεσα με τη φυσιολογία. Και αν κάποιος πει: "Είμαι οξύθυμος, ορκίζομαι στους γείτονές μου" και προσπαθεί να το ξεφορτωθεί μέσα του, ζητά από τον Θεό να του συγχωρήσει αυτή την αμαρτία, τότε βήμα προς βήμα θα απαλλαγεί από αυτήν την αμαρτία.

Όπως λέγεται, η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με κόπο. Βλέπετε, ίσως για κάποιον που άλλαξε από το να βρίζει το παιδί του απλώς να μουρμουρίζει είναι ήδη ένα συν. Γιατί συγκρατείται, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να το φτιάξει.

Βλέπετε, δεν είναι να πάτε στην εξομολόγηση ακριβώς πριν τη λειτουργία. Φυσικά, είναι τρελό όταν κάποιος στέκεται στη Λειτουργία και, αντί να προσευχηθεί, εξομολογείται. Φυσικά, πρέπει να εξομολογηθείς την προηγούμενη μέρα. Επιπλέον, θα ήταν υπέροχο εάν η εξομολόγηση δεν είχε καθόλου άμεση σχέση με τη συγκεκριμένη κοινωνία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι σπάνια χρειάζεται κανείς να εξομολογηθεί. Είναι απαραίτητο να ομολογώ, ξανά, τη γνώμη μου - όσο πιο συχνά γίνεται.

Είναι πολύ σπάνιο ένας λαϊκός να έχει τέτοια σχέση με έναν πνευματικό πατέρα που μπορεί να του εξομολογείται καθημερινά τις σκέψεις του. Με όλα αυτά, για μια εβδομάδα συσσώρευσες σίγουρα αμαρτίες όχι μόνο στις σκέψεις σου, σαν να προσέβαλες κάποιον, να προσέβαλες, να προσβάλεις τον εαυτό σου, να κοιτάξεις τη γυναίκα με λαγνεία, δεν πειράζει, φάγατε υπερβολικά, ήπιες, γελάσατε τρελά. Το έχεις ακόμα - τουλάχιστον σκόραρες σε μια εβδομάδα.

3. Χρειάζεται να πηγαίνω στην εξομολόγηση όσο πιο συχνά γίνεται;

Andrey Desnitsky:Οι Ρώσοι έρχονται σε μια σερβική εκκλησία, μια συνηθισμένη εκκλησία του κανονικού Σερβικού Πατριαρχείου, και θέλουν να κοινωνήσουν. Πλησιάζουν τον ιερέα, συστήνονται, ρωτούν αν είναι δυνατόν να κοινωνήσουν; Απάντηση: Ναι, μπορείτε. Η επόμενη ερώτηση είναι: «Χρειάζεται να εξομολογηθείς;» Λέει, «Πώς μπορώ να ξέρω αν χρειάζεται να εξομολογηθείς. Αν χρειαστείς, έλα την Παρασκευή. Ή, εάν το χρειάζεστε πραγματικά, μπορείτε να καθυστερήσετε την υπηρεσία τώρα. Δηλαδή δεν συνεπάγεται εξομολόγηση πριν από την κοινωνία.

Αυτό είναι συνήθως πολύ τρομακτικό για τους Ρώσους, τους τρομάζει και μετά το συνηθίζουν. Όταν αυτό το καλοκαίρι έπεσα πάνω σε έναν ιερέα που με βλέπει για πρώτη φορά, εντάξει, πριν από αυτό συστηνόμουν κάπως, με ήξερε ήδη. Και μετά μόλις ήρθα στο ναό, κάποιος αντικατέστησε. Ανέβηκα στο Κύπελλο - καμία ερώτηση, καμία ερώτηση. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι επίσης δυνατό, και για μένα δεν ήταν τόσο μεγάλη ανακάλυψη. Γνωρίζω πολύ καλά ότι υπάρχουν εκκλησίες στη Ρωσία, αν και δεν είναι πολλές, όπου κάποιος εξομολογείται όπως χρειάζεται.

Όταν έχει ιδέα ότι έχει διαπράξει κάποια σοβαρή αμαρτία, ούτε ένα ποτήρι κεφίρ στη νηστεία, ούτε τσακώθηκε με έναν γείτονα, δεν πάτησε το πόδι του στο μετρό, αλλά πραγματικά ένα άτομο έκανε κάτι όχι καθημερινό ή έχει συσσωρεύσει , έρχεται πραγματικά στον ιερέα. Με ποια κανονικότητα; Είναι άσκοπο να συζητάμε. Πόσο συχνά πηγαίνετε στο γιατρό; Άλλοι μία ή δύο φορές την εβδομάδα, άλλοι μία φορά το χρόνο.

Απέχω πολύ από το να πιστεύω ότι ξέρω πώς να το κάνω. Και γενικά, όσο μεγαλώνω, και είμαι 49, τόσο λιγότερο καταλαβαίνω πώς να το κάνω. Όταν ήμουν 18, βαφτίστηκα, πριν από 31 χρόνια, ήμουν σχεδόν σίγουρος ότι ήξερα πώς να το κάνω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Έχεις απόλυτο δίκιο, κανείς δεν ξέρει πώς να το κάνει. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο έθιμο αυτής ή εκείνης της εκκλησίας, και υπάρχει αυτό που ονομάζεται πρακτική της ανάγκης, αν μπορώ να το πω. Αδέξια φράση, αλλά είναι αλήθεια. Φυσικά, πουθενά κανένας εκκλησιαστικός κανόνας δεν προβλέπει τη συχνότητα της εξομολόγησης. Υπάρχει ένα τυπικό του Ιωακείμ, που κάνει λόγο για ανάγκη επταήμερης νηστείας, υποχρεωτικής εξομολόγησης.

Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι το Τυπικό Ιωακείμ είναι μια μάλλον όψιμη έκδοση του Τυπικού. Στο τυπικό του Αγίου Σάββα, που ελήφθη ως βάση στη σύγχρονη Εκκλησία, αυτό δεν ισχύει.

Γεγονός είναι ότι η σύνδεση «εξομολόγηση-κοινωνία» εμφανίστηκε στη Ρωσική Εκκλησία όχι από μεγάλη χαρά.

Τότε ήταν που οι άνθρωποι άρχισαν να κοινωνούν σπάνια και κοινωνούσαν, έχοντας συσσωρεύσει τεράστιο όγκο αμαρτιών. Όπως ήταν φυσικό, υπήρχε ανάγκη εξομολόγησης και μετάνοιας για αυτές τις αμαρτίες. Θυμόμαστε ότι ο Δαβίδ μετανόησε, ο Λωτ μετάνιωσε. Δηλαδή η μετάνοια είναι ανάγκη, είναι μυστήριο που καθιέρωσε ο Θεός.

Αλλά η συχνότητα της μετάνοιας, φυσικά, είναι ατομική για κάθε άτομο. Αλλά όταν μιλάμε για τη Σερβική Εκκλησία, για την Ελληνική Εκκλησία, πρέπει να θυμόμαστε ότι υπάρχουν ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες.

Για παράδειγμα, στην Ελληνική Εκκλησία δεν εξομολογούνται πριν από κάθε κοινωνία. Οι Έλληνες κοινωνούν αρκετά συχνά, αλλά ομολογούν σπάνια, αλλά στην Ελλάδα υπάρχει διαφορετικό σύστημα αποδοχής της εξομολόγησης. Όχι κάθε ιερέας, εκτός από μια κατάσταση φόβου για χάρη ενός θνητού, δέχεται μετάνοια από έναν απλό λαϊκό. Υπάρχει επισκοπικός εξομολόγος. Όποιος ταξιδεύει γύρω από την επισκοπή, φτάνει σε κάθε εκκλησία σύμφωνα με το πρόγραμμα, όπου όλοι μπορούν να μετανοήσουν. Πολλοί Έλληνες έχουν τους δικούς τους εξομολογητές, στους οποίους πηγαίνουν. Επομένως, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει εδώ σχέση μεταξύ εξομολόγησης και κοινωνίας.

Επομένως, φυσικά, δεν υπάρχει άμεση σύνδεση, αυτά είναι διαφορετικά μυστήρια. Αξίζει όμως τον κόπο να πάτε στην κοινωνία αν συσσωρεύσετε αμαρτίες. Είναι δυνατόν να πάμε στον Θεό με αμετανόητες αμαρτίες;

4. Και αν δεν υπάρχουν αμαρτίες για μια εβδομάδα;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δεν υπάρχει αμαρτία για την εβδομάδα; Δεν βρίσκεται; Θα βρω τώρα! Βλέπετε, αν κάποιος δεν έχει αμαρτίες για μια βδομάδα, τότε έχουμε να κάνουμε με μεγάλο άγιο, μόνο που η Θεοτόκος δεν είχε αμαρτία μαζί μας. Μάλλον δεν θα βρω έναν τέτοιο άγιο που ένας άνθρωπος να μην έχει αμαρτίες σε μια εβδομάδα. Ή η δεύτερη επιλογή: ένα άτομο, ίσως, δεν συνειδητοποιεί τις αμαρτίες του, τότε δεν θα πάει καν στην εξομολόγηση.

Andrey Desnitsky:Θα πάει αν θέλει να κοινωνήσει και ξέρει τι πρέπει να είναι.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αν όμως πάει, σημαίνει ότι ξέρει για τις αμαρτίες του, που σημαίνει ότι θα πει κάτι στην εξομολόγηση. Δεν θα έρθει και θα πει: αλλά δεν έχω αμαρτίες, πάτερ, είμαι αναμάρτητος.

Andrey Desnitsky:Θα πει: «Αμαρτωλή σε όλους».

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αμαρτωλός για όλους; Και αυτό είναι ένα ερώτημα για τον ιερέα, αν θα αφήσεις έναν άνθρωπο που είναι αμαρτωλός για όλους. Συνήθως κάνω αυτή τη μυστηριακή ερώτηση: πόσα αεροπλάνα κατέλαβαν. Πόσα αεροπλάνα καταπλακώσατε σε μια εβδομάδα; Και αρχίζει να αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αμαρτίες.

Andrey Desnitsky:Δεν διαφωνώ με αυτό, απλά θα δώσω το τελευταίο παράδειγμα από την πρακτική της εξομολόγησής μου, μια καλή εξομολόγηση, όταν μιλάω για διάφορες αμαρτίες και ακούω μια ερώτηση από τον ιερέα: τι πιστεύεις, ποια από αυτές είναι το πιο σημαντικό? τηλεφωνώ. Όχι, λέει, αυτό δεν είναι η απουσία αγάπης. Αυτό που δεν κατονόμασα καθόλου και δεν επρόκειτο να ονομάσω. Ήταν μια από αυτές τις εξομολογήσεις που με γύρισαν.

Και σκέφτηκα ότι ξόδεψα πολύ χρόνο για να εμβαθύνω σε αυτό που έκανα σε μια εβδομάδα, έναν μήνα ή μια περίοδο αναφοράς.

Δεν σκέφτηκα καθόλου ποια είναι η διαφορά μεταξύ της εικόνας μου στα μάτια του Θεού και του αληθινού εμένα, ότι η αμαρτία είναι απλώς έλλειψη.

Υπάρχει έλλειψη στο ταμείο, τα χρήματα είναι λιγότερα από όσα θα έπρεπε, και όχι ότι τα σημεία σε κάποια κέρματα είναι μικρά, ο λογαριασμός είναι σκισμένος. Αν και - αυτό είναι επίσης κακό, κανείς δεν το διαφωνεί - αυτό είναι επίσης αμαρτία.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αποδεικνύεται ότι η ομολογία ήταν χρήσιμη;

Andrey Desnitsky:Δεν λέω σε καμία περίπτωση ότι η εξομολόγηση είναι άχρηστη, ότι πρέπει να την καταργήσουμε και γενικά να ζούμε χωρίς αυτήν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Το γεγονός είναι ότι η εξομολόγηση είναι χρήσιμη σε κάθε περίπτωση. Αν μόλις ήρθες με ένα ειλικρινές αίσθημα μετάνοιας, με ένα αίσθημα επιθυμίας να απαλλαγείς από τις αμαρτίες σου, ακόμα κι αν απαρίθμησες τις συνηθισμένες, αλλά θέλεις να απαλλαγείς από αυτές, αυτό είναι χρήσιμο.

Εάν ο Κύριος σας υπέδειξε μια τέτοια αμαρτία όπως η έλλειψη αγάπης, είναι ακόμη πιο χρήσιμο. Ακόμη και το πιο μικρό βήμα προς τη θέωση είναι ήδη καλό, είναι ήδη απαραίτητο και δεν έχει σημασία πόσο σύνδεση υπάρχει με μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Το σημαντικό είναι ότι αυτά είναι απλά δύο μυστήρια που τρέχουν παράλληλα, δεν εξαρτώνται το ένα από το άλλο, αλλά πάνε έτσι. Και ένας άνθρωπος που κοινωνεί προκλητικά κάθε βδομάδα, αλλά πηγαίνει να εξομολογηθεί μια φορά το εξάμηνο, κατά τη γνώμη μου, δεν κάνει το σωστό.

Andrey Desnitsky:Και κατά τη γνώμη μου - αυτή είναι μια από τις πιθανές επιλογές, κάθε άτομο πρέπει να αποφασίσει μόνος του. Ποιος ο ίδιος, και ποιος σε συμφωνία με τον πνευματικό πατέρα. Αν και το θέμα της εξομολόγησης είναι ένα ξεχωριστό, μεγάλο, θα έλεγα, επίπονο θέμα, γιατί συχνά είναι αναπαράσταση και παιχνίδι, αλλά κάποιος έχει πραγματικούς πνευματικούς πατέρες. Για άλλη μια φορά λέω, δεν ξέρω πώς να, ξέρω πώς ήταν μαζί μου.

Κάποια στιγμή στη ζωή μου, συνειδητοποίησα ότι η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία δεν είναι απαραίτητη για μένα, και υπάρχουν εκκλησίες που μου επιτρέπουν εντελώς να ζω σε ένα τέτοιο καθεστώς. Και ο άνθρωπος είναι εξ ορισμού αμαρτωλός, έστω και άγιος. Ο άνθρωπος δεν παύει να αμαρτάνει σε όλη του την ανθρώπινη ζωή.

Ναι, ο πατέρας Θεόδωρος έχει απόλυτο δίκιο σε αυτό - είναι σημαντικό ο Θεός να μην δεχτεί τις αμαρτίες μας, αλλά να δεχτεί τουλάχιστον την πρόθεση να απαλλαγούμε από αυτές. Επειδή αυτό το έργο είναι πολύ περίπλοκο και λύνεται μόνο εν μέρει σε όλη τη ζωή.

Αλλά μου φαίνεται πολύ αφελές ότι οι αμαρτίες είναι κάτι σαν πρόστιμα στην τροχαία. Για ένα μήνα, συσσώρευσα ένα-δυο πρόστιμα, τα πλήρωσα μέσω της πύλης των κρατικών υπηρεσιών, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ή έχω συσσωρεύσει 50 αμαρτίες σε μια βδομάδα, τις έφερα, τις έστρωσα, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ω, όχι, υπάρχει αυτή η τσάντα, και τη σέρνουμε στη ζωή και αναθεωρούμε συνεχώς τη ζωή μας. Απλώς, φοβάμαι ότι μια βαρετή απαρίθμηση του κάτι που δεν τρώγεται σωστά την Τετάρτη, που λέγεται σε έναν γείτονα, το παρακολουθεί στην τηλεόραση μπορεί να αντικαταστήσει τη δυνατή δουλειά ενός ατόμου για τον εαυτό του.

Εξακολουθώ να διαβάζω τη Βίβλο πολύ, έτσι ακριβώς συνέβη. Αν κοιτάξουμε εκεί, αυτό που εκεί λέγεται αμαρτία, θα δούμε ότι είναι πρώτα απ' όλα σχέση με τον Θεό και με τον πλησίον. Στην πράξη, δεν συναντάμε εκεί ποιος κοίταξε ποιον, πώς, αν δεν του βγήκε, όπως με τον Δαβίδ και τη Βηθσαβέ. Ή κάποιος εκεί έφαγε κάτι λάθος κάποια στιγμή.

Και μόλις τώρα φοβάμαι ότι το να σκάβει κανείς σε αυτόν τον σάκο με απολύτως πανομοιότυπες, στερεότυπες αμαρτίες από εβδομάδα σε βδομάδα σε έναν τεράστιο αριθμό περιπτώσεων για ένα άτομο αντικαθιστά την πολύ σοβαρή δουλειά για τον εαυτό του, αναθεωρώντας τι συνέβη.

Για παράδειγμα, έχω τρία παιδιά, όλα μεγάλωσαν. Είναι από 30 έως 18 ετών και τώρα, κοιτάζοντας πίσω τι πατέρας ήμουν στα νιάτα μου και τα παιδιά μας ξεκίνησαν πολύ νωρίς, καταλαβαίνω ότι η ιδέα μου για μια σωστή Ορθόδοξη οικογένεια με εμπόδισε σε μεγάλο βαθμό, που οδήγησα τα παιδιά μου.

Μερικές φορές δεν ήμουν τρελός, αλλά σκληρός, τους οδήγησα σε κάποιες ιδέες για το πώς πρέπει να γίνει όλο αυτό και πέτυχα κάτι από αυτούς.

Μου φάνηκε ότι αν δεν πηγαίναμε στη λειτουργία, ήταν αμαρτία. Και τώρα νομίζω ότι ήταν απλώς αμαρτία που έσυρα αυτό το παιδί στη λειτουργία ενώ δεν το ήθελε καθόλου.

5. Κάθε αμαρτία πρέπει να εξετάζεται στο μικροσκόπιο;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είναι καλό να εμβαθύνουμε στις αμαρτίες; Το να σκάβεις για να ξανατριβείς είναι μάλλον κακό. Αλλά το να έχεις επίγνωση των αμαρτιών σου, να καταλάβεις ότι αυτό που έκανες είναι ακόμα αμαρτία, είναι καλό.

Βλέπετε, ένα ποτήρι κεφίρ μπορεί να πιει κανείς την Τετάρτη για διάφορους λόγους. Μπορείς να πιεις, γιατί ω, πώς ήθελες να φας, και έπρεπε. Αυτό είναι ένα πράγμα. Και το άλλο είναι όταν το πίνεις επίτηδες για να δείξεις ότι είσαι ανώτερος από την Εκκλησία, όταν μιλάει μέσα σου τέτοια υπερηφάνεια: Είμαι ψηλότερα, μπορώ να το κάνω.

Στην πρώτη περίπτωση, έτσι συνέβη, ναι, ίσως δεν μπορούσα να αντισταθώ, ίσως δεν είχα αρκετή δύναμη, ναι, μάλλον αμαρτία, αλλά όχι μεγάλη. Και στη δεύτερη περίπτωση, αυτό είναι το αμάρτημα της υπερηφάνειας, που πρέπει να τρέξεις αμέσως να εξομολογηθείς. Και εδώ πρέπει να καταλάβεις γιατί το έκανες, γιατί ξαφνικά βρήκες δυνατό να μην τηρήσεις νηστείες.

Οι άνθρωποι έρχονται σε μένα από καιρό σε καιρό και λένε: «Πατέρα, έκοψα τη νηστεία». Πάντα ρωτάω: «Γιατί; Γιατί διακόπτεις τη νηστεία; Αν μου έρθει κάποια ηλικιωμένη γυναίκα: «Πατέρα, δεν έχω λεφτά εκτός από γάλα και ψωμί», καλά, τι θα κάνεις, καλή μου, δεν έχεις λεφτά, τότε τρως το δικό σου γάλα. Είναι ξεκάθαρο ότι δεν τρώει τιραμισού σε καφετέρια.

Και αν πάει - "γιατί χρειάζονται αναρτήσεις", τότε ας μιλήσουμε για το γιατί χρειάζονται αναρτήσεις. Ίσως πραγματικά δεν το καταλαβαίνεις ή ίσως είσαι τόσο περήφανος. Τότε χρειάζεται να μετανοήσετε όχι για το σπάσιμο των νηστειών, αλλά για το ότι πηγαίνετε ενάντια στον Θεό.

6. Το να πίνεις κεφίρ στη νηστεία εξακολουθεί να είναι αμαρτία ή όχι;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και τι γίνεται με το κεφίρ; Γιατί κεφίρ; Από πού προήλθε αυτό το κεφίρ;

Andrey Desnitsky:Από το κατάστημα.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και γιατί κατέληξε στο γραφείο σας την Τετάρτη; Για ποιο λόγο?

Andrey Desnitsky:Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για πολύ μεγάλο και ενδιαφέρον χρόνο για το πώς τρώνε οι άνθρωποι που εργάζονται και έχουν παιδιά.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δουλεύω. Συνεχίζω να δουλεύω σε ασθενοφόρο, είμαι ανάνηψης, δεν σπάω τα πόστα. Δεν είναι αυτό το ερώτημα. Καταλαβαίνω απόλυτα ότι αν πρόκειται για μάνα με παιδιά και τρώει μετά το παιδί, φυσικά, ποιος θα το βάλει στην αμαρτία της, αυτή είναι μια ιστορία.

Είναι άλλο θέμα αν πω τώρα: Είμαι απλώς ένας υπέροχος άγιος πατέρας Θεόδωρος, δεν μπορώ να δώσω δεκάρα για όλες τις ρυθμίσεις της Εκκλησίας. Επειδή εργάζομαι ως αναζωογονητής, έχω σκληρή δουλειά, οπότε θα πίνω προκλητικά κεφίρ την Τετάρτη. Θα είναι μια διαφορετική αμαρτία, κανείς δεν θα καταλογίσει αυτή την αμαρτία στη μαμά, τα παιδιά θα μεγαλώσουν και θα σταματήσει να τρώει μετά από αυτά και δεν θα αμαρτάνει.

Andrey Desnitsky:Εδώ, πάτερ Θεοδώρη, μιλάω για αυτό το κεφίρ. Πάντα εκπλήσσομαι πολύ όταν ξεκινά η Μεγάλη Σαρακοστή και, για παράδειγμα, σε ένα καφέ στο κέντρο της πόλης, εμφανίζεται μια επιλογή: ένα γρήγορο μενού - 300 ρούβλια και ένα γρήγορο επαγγελματικό γεύμα - 400. Επειδή είναι πιο δύσκολο να μαγειρέψετε, γιατί αβοκάντο αντί για στήθος κοτόπουλου. Δεν είμαι σίγουρος αν πρόκειται για την ανάρτηση, είναι κάτι άλλο, νομίζω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Καταλαβαίνετε, ένας άνθρωπος μπορεί να επιλέξει μόνος του, μπορεί να φάει στήθος κοτόπουλου, αν του είναι δυνατόν. Μια φορά έφαγα ένα στήθος κοτόπουλου σε ένα αεροπλάνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Σχεδόν έκανα εμετό μετά, συγγνώμη, δεν είναι καλό να λέμε τέτοια πράγματα στην κάμερα. Μόλις πέταξα με αεροπλάνο, υπήρχε στήθος, καλά, ταξιδεύω, γενικά το κοτόπουλο δεν είναι πουλί, θα το φάω. Πόσο άσχημα ένιωσα μετά. Καθόλου άσχημα από το κοτόπουλο, από το σπάσιμο της νηστείας.

Απλώς ένιωθα στα σπλάχνα μου ότι ήταν αδύνατο να σπάσω τις νηστείες. Αλλά για κάποιον, ίσως είναι δυνατό, για κάποιον είναι πραγματικά ένα ερώτημα. Και πάλι, 300-400 ρούβλια, μάλλον η διαφορά δεν είναι τόσο μεγάλη. Μάλλον δεν είναι μοιραίο. Αν θέλετε να νηστέψετε, μπορείτε να φτιάξετε το ίδιο σάντουιτς με αβοκάντο στο σπίτι, θα είναι φθηνότερο και να πιείτε τσάι σε ένα καφέ. Μπορείτε, τελικά, να βρείτε επιλογές αν θέλετε να το κάνετε.

7. Γιατί οι ιερείς επιμένουν στην υποχρεωτική εξομολόγηση πριν την κοινωνία;

Andrey Desnitsky:Φανταστείτε έναν τυπικό ιερέα που πιθανότατα γεννήθηκε σε άθεη οικογένεια. Τώρα υπάρχουν νέοι που γεννήθηκαν σε οικογένειες που εκκλησιάστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ωστόσο, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτός είναι ένας πρώην πρωτοπόρος, μέλος της Komsomol, που αποδέχτηκε την πίστη, που αφαίρεσε την παράδοσή του από τα βιβλία, που είτε ανέλαβε ένα τυπικό είτε το «Καλοκαίρι του Κυρίου» του Shmelev ή κάτι άλλο.

Και ο παραδοσιακός του χαρακτήρας είναι ο παραδοσιακός χαρακτήρας του αναπαραγωγέα. Συγγνώμη που χρησιμοποιώ μια τόσο σκληρή λέξη. Ποιος ανακατασκευάζει τις μεσαιωνικές μάχες, ποιος ξωτικά και νάνοι, και ποιος είναι η αγία Ορθόδοξη Ρωσία του 19ου αιώνα. Ο βαθμός βεβαιότητας είναι ο ίδιος. Αυτές είναι οι ιδέες μας, διαβασμένες από βιβλία, καθαρά κερδοσκοπικές, πώς πρέπει να είμαστε χόμπιτ, πώς πρέπει να είμαστε Άγγλος τοξότης Ρομπέν των Δασών ή Ορθόδοξος Χριστιανός του 19ου αιώνα.

Και τώρα παίρνουν πολύ σοβαρά τις ανακατασκευές τους, είναι έτοιμοι να παλέψουν για αυτές. Μου φαίνεται ότι αυτή η ιστορία αφορά την υποχρέωση της εξομολόγησης, ακριβώς από τη σειρά «Ας ανασυνθέσουμε τη Ρωσία στον 19ο αιώνα, ας εισαγάγουμε αυστηρούς κανόνες». Μοιάζει με σκοπευτήριο του Ρομπέν των Δασών, όπου ένας άντρας στέκεται στην είσοδο και δεν αφήνει ανθρώπους με μοντέρνα ρούχα, παρά μόνο με αγγλικά μεσαιωνικά.

Έτσι έχουμε ανθρώπους που ασχολούνται πολύ σοβαρά με αυτή τη πλασματική παράδοση, αρχίζουν να βρίσκουν κάτι δικό τους. Δεν εννοώ κανέναν προσωπικά.

Και εμείς οι Ρώσοι έχουμε επίσης ένα εθνικό χαρακτηριστικό ότι αν ο κομμουνισμός, τότε έχουμε τέτοιο κομμουνισμό που θα έκανε τον Μαρξ να λυγίσει. Και αν έχουμε Ορθοδοξία, τότε τέτοια Ορθοδοξία που αναπαύεται ο Σεραφείμ Ρόουζ.

Θυμάμαι πώς, είναι και αληθινή η ιστορία, βγαίνει ένας παπάς με ένα Κύπελλο και κάποιος θέλει να κοινωνήσει, από τη σκοπιά του, ανάξιος. Και ο ιερέας φωνάζει: «Φάε τη σάρκα μου, ροκάνισέ με, δεν θα δώσω το σώμα του Κυρίου μου!». Φαίνεται σαν φλογερή πίστη, αλλά έχω μια ερώτηση: «Αγαπητέ μου, ποιος σου είπε ότι τους δίνεις αυτό το Σώμα, τι εξαρτάται από σένα, να δώσεις ή να μην δώσεις;»

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είμαι λίγο μεγαλύτερος από εσάς, κατά 5 χρόνια, και πηγαίναμε στην εκκλησία περίπου την ίδια ώρα. Από την πρώτη κιόλας μέρα είμαι ενορίτης του συγκροτήματος της Ιερουσαλήμ του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στο Arbat, Filippovsky, που δεν έκλεισε ποτέ και στέκεται από τον 17ο αιώνα. Και πριν από αυτό υπήρχε άλλος ναός, τον οποίο έχτισε ο Μητροπολίτης Φίλιππος, ο άγιος μας.

Δεν υπήρχαν ανακαινιστές και υπηρέτησαν παλιοί ιερείς: ο πατέρας Βασίλι Σερεμπριάννικοφ, ο πρεσβύτερος της Μόσχας πατέρας Βλαντιμίρ Φρόλοφ, επίσης παλιός ιερέας, που ήταν ο πρώτος πνευματικός μου πατέρας. Και κάπως έμαθα αυτή την παράδοση - ότι είναι απαραίτητο να ομολογήσω. Αν και δεν υπήρχαν αναπαραγωγοί, είτε ιστορικοί είτε μη, ήταν μια κανονική, παραδοσιακή εκκλησία της Μόσχας.

Στη συνέχεια, όταν αποκαταστάθηκε εκεί το Σύνθετο της Ιερουσαλήμ, υπήρχε ένας απολύτως υπέροχος πρύτανης, ο πατέρας Θεοφύλακτος, ο οποίος είναι τώρα Αρχιεπίσκοπος της Ιορδανίας στη Βηθλεέμ. Ήταν Έλληνας, μιλούσε καλά ρωσικά και ομολόγησε ο ίδιος. Ως εκ τούτου, έχω διαμορφώσει μια σεβαστική στάση απέναντι στην εξομολόγηση, ας το πούμε.

Το ερώτημα δεν είναι ότι ο ιερέας είναι ο φύλακας του Δισκοπότηρου. Το ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό είναι έτοιμος ο άνθρωπος να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση, σε ποιο βαθμό ο άνθρωπος κατανοεί αυτά τα «τρομερά μυστήρια του Χριστού». Γιατί είναι τρομακτικοί; Γιατί είναι τρομερό να αγγίζεις τον Ζωντανό Θεό. Εδώ είναι ο Θεός - και εσύ, άνθρωπε, Τον αγγίζεις, ενώνεις μαζί Του, οπότε πώς μπορείς να πας στον Θεό χωρίς τουλάχιστον να προσπαθήσεις να καθαρίσεις τον εαυτό σου.

Andrey Desnitsky:Μερικές φορές, πράγματι, η συμβουλή ενός ιερέα είναι καλή και χρήσιμη, αλλά δεν έχει ώρα από βδομάδα σε βδομάδα να ακούσει όλες τις ανοησίες που του φέρνετε. Να σε βρίζει και να σε βάλει, να σου δώσει κάποιες εντελώς εξωτερικές συμβουλές, δεν έχει και δεν μπορεί να έχει αυτή τη φορά.

Και έρχεται ένας άνθρωπος και περιμένει ότι σε 20-30 δευτερόλεπτα, λοιπόν, σε 5 λεπτά θα λάβει κάποιες συμβουλές. Μιλάω για τους λαϊκούς, για τον καθένα που έρχεται να εξομολογηθεί. Προσκολλάμε τόσο πολύ σε αυτή τη μορφή γιατί παρόλο που ο παπάς μας αγαπά, παρόλο που, σύμφωνα τουλάχιστον με τη θέση του, δείχνει κάποιου είδους συμπάθεια, προσοχή, παρόλο που μπορούμε να του το πούμε. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα σε κανέναν, αλλά μπορούμε να το κάνουμε σε αυτόν. Και αυτό δεν πρέπει να είναι στην ομολογία, κατά τη γνώμη μου.

Φυσικά, είναι καλό όταν υπάρχει, αλλά αυτές οι σχέσεις είναι εξαιρετικά, εξαιρετικά σπάνιες, δεν ξέρω, μεταξύ μοναχών – όχι μεταξύ μοναχών. Αυτό δεν είναι ο κανόνας και δεν χρειάζεται να το ψάξετε. Αν χρειάζεται να βρεις ένα άτομο που να σε ακούει, να μην κρίνει και να σε βοηθήσει να το αντιμετωπίσεις, συγγνώμη, αυτός είναι ψυχοθεραπευτής. Παρεμπιπτόντως, είναι επίσης πολύ δύσκολο να το βρεις.

Ο Winston Churchill, νομίζω ότι ήταν αυτός, είπε ότι η Ρωσία είναι μια καταπληκτική χώρα στην οποία ό,τι δεν απαγορεύεται είναι υποχρεωτικό.

Μου φαίνεται ότι είναι καιρός να απομακρυνθούμε από αυτό: είτε έτσι είτε τίποτα. Υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές ανάγκες, διαφορετικοί ρυθμοί ζωής, συμπεριλαμβανομένου του πνευματικού. Μου φαίνεται ότι πρέπει απλώς να αποδεχτούμε ότι δεν υπάρχουν μεμονωμένες συνταγές εδώ και δεν μπορούν να υπάρχουν.

9. Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση;

Αντρέι Ντεσνίτσκι: Συμφωνώ με αυτούς που λένε ότι η καλύτερη προετοιμασία για την εξομολόγηση είναι η ζωή του χριστιανού. Αυτή η ζωή φυσικά περιλαμβάνει και πρέπει να περιλαμβάνει νηστεία και προσευχή και οτιδήποτε άλλο.

Αλλά όταν η κοινωνία γίνεται κάποιο είδος ειδικού γεγονότος, για το οποίο προετοιμάζονται ορισμένες διαδικασίες, είναι πολύ εύκολο να χάσετε αυτήν την απλή σκέψη: αν ζείτε σαν Χριστιανός, τότε κοινωνείτε. Εάν δεν ζείτε, τότε οποιοδήποτε μέσο για να κάνετε κάτι και να γίνετε άξιοι του μυστηρίου απλά δεν λειτουργεί.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Εδώ συμφωνώ ότι, φυσικά, το κυριότερο είναι η χριστιανική ζωή. Και η χριστιανική ζωή περιλαμβάνει, ειδικότερα, τη μετάνοια. Και για να προετοιμαστείς ειδικά για την εξομολόγηση… καλά, πώς μπορεί κανείς να προετοιμαστεί επίτηδες. Κάθε άνθρωπος έχει τους δικούς του τρόπους. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιους να γράφουν τις αμαρτίες τους. Για κάποιους, δεν είναι χρήσιμο. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιον να διαβάσει πριν την εξομολόγηση, λίγο πριν την εξομολόγηση, τους τρεις κανόνες. Κάποιοι μπορεί να μην το χρειάζονται αυτό, γιατί έχουν τόσο έντονο αίσθημα μετάνοιας που δεν χρειάζονται κανόνια, δεν χρειάζονται τυπικότητες, απλώς έρχονται και εξομολογούνται.

Είναι σημαντικό ο άνθρωπος να θέλει να συναντήσει τον Θεό, για να πάει ο άνθρωπος στον Θεό, αλλά πώς το κάνει τεχνικά... Η Εκκλησία καθόρισε τα μυστήρια ακριβώς για να θεοποιηθεί ο άνθρωπος και ο καθένας να έχει τη δική του τεχνική.

Το Μυστήριο της Εξομολόγησης ή της Μετάνοιας είναι ένα από τα επτά μυστήρια της Εκκλησίας και περιλαμβάνει τέσσερα μέρη:

Το πρώτο είναι ο πόνος της καρδιάς για τις αμαρτίες. Ας μετανιώσει ο εξομολογητής και ας κλάψει για την αμαρτία με την οποία λύπησε τον Θεό.

Το δεύτερο είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών φωναχτά στον εξομολογητή.

Το τρίτο είναι η εκπλήρωση της μετάνοιας και η λήψη μιας σταθερής απόφασης ενώπιον του ιερέα ότι θα την εκπληρώσει.

Το τέταρτο μέρος είναι το κλειδί της Εξομολόγησης, δηλαδή η άφεση των αμαρτιών με την τοποθέτηση των χεριών του ιερέα στο κεφάλι του πιστού. Αυτό ονομάζεται επίκλησις του κλήρου, δηλαδή η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στο κεφάλι ενός αγνού εξομολογητή. Διότι το μυστήριο της ιεράς εξομολόγησης δεν μπορεί να ολοκληρωθεί αλλιώς παρά μόνο όταν ο ιερέας βάλει το χέρι του στο κεφάλι του εξομολογητή, όπως ο επίσκοπος βάζει το χέρι του στο κεφάλι ενός διακόνου ή ιερέα όταν τον χειροτονεί, και το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει. αποστολική διαδοχή. Έτσι λοιπόν και εδώ το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει δια του χειρός του ιερέα για να λύσει την εξομολογημένη ψυχή.

Η εξομολόγηση, που είναι το πλύσιμο ή το πνευματικό βάπτισμα της ψυχής μετά το πρώτο βάπτισμα, είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο οι αμαρτίες συγχωρούνται σε ένα άτομο με άδεια που έλαβε από τον εξομολογητή και είναι καλό να τελείται όσο το δυνατόν συχνότερα.

Γιατί δεν υπάρχει τέτοια στιγμή ή λεπτό που να μην αμαρτήσουμε ενώπιον του Θεού

Το λέει ο Θείος Πατήρ Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο βιβλίο του, που ονομάζεται «Το Πηγάδι», δηλαδή «Το Πηγάδι»: «Εάν είναι δυνατόν, Χριστιανή, τότε να εξομολογείσαι στον εξομολογητή κάθε ώρα».

Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει στιγμή ή λεπτό που να μην αμαρτήσουμε ενώπιον του Θεού. Και αφού αμαρτάμε ενώπιον του Θεού κάθε στιγμή, είναι εξαιρετικά απαραίτητο να κάνουμε συχνή εξομολόγηση, να πλένουμε την ψυχή μέσω καθαρής εξομολόγησης με μετάνοια και μετάνοια, γιατί τα ρούχα της ψυχής μας, που καθαρίζονται στο βάπτισμα, είναι μολυσμένα από κάθε είδους αμαρτίες. ώρα και από λεπτό σε λεπτό.

ΣΤΟ πρώτων αιώνωνΣτον πατερικό χριστιανισμό, οι χριστιανοί εξομολογούνταν στον εξομολόγο τους κάθε μέρα. Αλλά εκείνες τις ημέρες κοινωνούσαν κάθε μέρα, όπως είναι σαφές από τις Πράξεις: «και κάθε μέρα ήταν όλοι με μια συμφωνία στο ναό» όταν ιδρύθηκε η Εκκλησία, και «συνεχώς συνέχιζαν τη διδασκαλία των Αποστόλων». κοινωνία και σπάσιμο άρτου και σε προσευχές... «Όμως όλοι οι πιστοί ήσαν μαζί και τα είχαν όλα κοινά» (Πράξεις 2:44, 42, 46). Έτσι εμφανίστηκε η πρώτη αποστολική κοινότητα.

Έδωσαν τα πάντα στην Εκκλησία και έδωσαν τον εαυτό τους στον Χριστό. Εκείνες τις μέρες, στο τέλος της λειτουργίας, το τραπέζι στρώνονταν ακριβώς εκεί, στο ναό, αυτά τα γεύματα λέγονταν αγαπάς. Αργότερα μεταφέρθηκαν στο προστώο του ναού και μετά στα σπίτια των χριστιανών και τους ευλόγησαν οι άγιοι απόστολοι.

Η εξομολόγηση γινόταν στην αρχή κάθε μέρας. Στη συνέχεια, όταν οι άνθρωποι άρχισαν να μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια λιγότερο συχνά, οι εξομολογήσεις έγιναν επίσης λιγότερο συχνές. Και τώρα βλέπετε, δεν εξομολογούνται όλοι στις νηστείες. Έτσι, η πίστη και η ευλάβεια έχουν ψυχρανθεί, ιδιαίτερα σε σχέση με την εξομολόγηση και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, και όμως φέρνουν το μέγιστο όφελος και δίνουν δύναμη για την πνευματική ανάπτυξη της ψυχής μας χάρη στη χάρη του Αγίου Πνεύματος που κατεβαίνει πάνω μας σε αυτά. ιερά μυστήρια.

Ωστόσο, εδώ δεν θα μιλήσουμε μόνο για την εξομολόγηση, αλλά και για τα οφέλη της συχνής εξομολόγησης.

Τα οφέλη της συχνής εξομολόγησης είναι πενταπλά:

Το πρώτο όφελος της συχνής εξομολόγησης είναι ότι η αμαρτία δεν προλαβαίνει να ριζώσει μέσα μας και η φωλιά του Σατανά, χτισμένη στην ψυχή, καταστρέφεται.

Ο διάβολος βλέποντας ότι συχνά εξομολογείσαι, μετανοείς, προσεύχεσαι και τον κοροϊδεύεις ατέλειωτα, λέει το εξής: «Μάταια προσπαθώ εδώ, πηγαίνει συνέχεια στον ιερέα, εξομολογείται, και του επιτρέπει, και μένω. με μύτη. Καλύτερα να πάω σε αυτούς που δεν φυσάνε καν στο μουστάκι, που δεν τους νοιάζει καν η σωτηρία, που δεν το ομολογούν χρόνια, αυτοί δεν θα μου αντισταθούν!

Αυτός που συχνά εξομολογείται, ξέρει τι έχει αμαρτήσει, γιατί το θυμάται. Αν δεν το έχει ομολογήσει για μια-δυο μέρες, θα πει: «Έλα, τι έκανα;» - και θυμάται αμέσως τα πάντα, και αν καθυστερήσει για ένα μήνα, δύο ή και ένα χρόνο, τότε πού είναι να θυμάται τα πάντα εδώ;

Γιατί αν κάποτε δοκίμαζες τον εαυτό σου, καθόσουν κάπου στο σπίτι σε μια γωνία και ακολουθούσες τις σκέψεις σου μόνο για μερικές ώρες, θα έβλεπες ότι το μυαλό σου κάνει σχεδόν τα πάντα. Και πόσες αμαρτίες επιδιώκει αν δεν τον συγκρατήσεις με προσευχή και φόβο Θεού. Τι θα λέγατε σε μια ή δύο μέρες; Και όταν είμαστε στην κοινωνία, μιλάμε με ανθρώπους, βλέπουμε και ακούμε τα πάντα, πώς τότε βαρύνεται η ψυχή και η συνείδησή μας κάθε ώρα;

Να λοιπόν το πρώτο όφελος της συχνής εξομολόγησης. Και να θυμάστε ότι λόγω της συχνής εξομολόγησης, οι αμαρτίες δεν μπορούν να ριζώσουν βαθιά στην καρδιά αυτού που εξομολογείται.

Το δεύτερο όφελος της συχνής εξομολόγησης είναι ότι είναι εύκολο για ένα άτομο να θυμάται τις αμαρτίες που διέπραξε από την τελευταία εξομολόγηση, ενώ είναι αδύνατο για ένα άτομο που ομολογεί σπάνια να θυμηθεί όλα όσα έχει διαπράξει. Έτσι, πολλές αμαρτίες παραμένουν ανομολόγητες και ως εκ τούτου ασυγχώρητες. Επομένως, ο διάβολος τα φέρνει στη μνήμη του την ώρα του θανάτου, αλλά τότε δεν υπάρχει πλέον κανένα όφελος από αυτό, γιατί του αφαιρείται η γλώσσα και δεν μπορεί να τα ομολογήσει.

Αλίμονο σε αυτόν που πάει να εξομολογηθεί και αποκαλύψει κάποιο μέρος των αμαρτιών, αλλά δεν αποκαλύψει το άλλο. ή αν τα κατονομάζει, δεν είναι ειλικρινά, όχι με τον τρόπο που τα έκανε. Ψάχνει για λέξεις, πώς να τις καλύψει - έτσι κι εκεί. Νομίζει ότι είναι απαραίτητο να ονομάσουμε μερικές αμαρτίες στον εξομολογητή, και αν το επιτρέψει, τότε είναι όλο, έχει ήδη συγχωρεθεί πλήρως. Πιστεύει όμως στ’ αλήθεια ότι είναι δυνατό να εξαπατήσει τον Θεό, σαν να μην γνωρίζει ο Θεός πώς ακριβώς έγινε η αμαρτία και πώς διαπράχθηκε;

Ο εξομολογητής επιτρέπει μόνο αυτό που ακούει. οι υπόλοιπες αμαρτίες παραμένουν δεμένες, γιατί ο μετανοημένος δεν ήταν ειλικρινής και δεν τολμούσε να ανακουφιστεί. Επομένως, η δεύτερη προϋπόθεση για μια καλή εξομολόγηση είναι να είναι ειλικρινής και αγνή. Όλα όσα θυμάται ο άνθρωπος, όλα πρέπει να λέγονται, γιατί δεν μιλάει στον ιερέα, αλλά στον Θεό. Ο παπάς είναι εξίσου γήινος άνθρωπος με εμάς. Έλαβε μόνο τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει αμαρτίες με τη δράση του Αγίου Πνεύματος.

Το τρίτο όφελος που λαμβάνει συχνά κάποιος που εξομολογείται είναι ότι ακόμα κι αν τύχει να πέσει σε θανάσιμο αμάρτημα, αμέσως τρέχει και εξομολογείται, εισέρχεται στη χάρη του Θεού και δεν υποφέρει από το γεγονός ότι η συνείδησή του καταπιέζεται από το βάρος της αμαρτίας. , γιατί έχει συνηθίσει να εξαγνίζεται με την εξομολόγηση.

Το τέταρτο όφελος που λαμβάνει αυτός που εξομολογείται συχνά είναι ότι ο θάνατος τον βρίσκει καθαρό και μένοντας στη χάρη του Θεού, τρέφοντας μεγάλη ελπίδαγια τη σωτηρία.

Σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, ο διάβολος εμφανίζεται πάντα στο θάνατο των δικαίων και των αμαρτωλών, ελπίζοντας να δει έναν άνθρωπο σε αμαρτίες για να του πάρει την ψυχή. Μεταξύ αυτών όμως που εξομολογούνται συχνά και καθαρά, δεν μπορεί να βρει τίποτα, γιατί εξομολογήθηκαν και έλαβαν την άφεση των αμαρτιών τους.

Το πέμπτο όφελος της συχνής εξομολόγησης έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο κρατιέται από τις αμαρτίες και μόνο με τη σκέψη ότι σε λίγες μέρες θα εξομολογηθεί ξανά και θα λάβει μετάνοια από τον εξομολογητή ως επίπληξη για ό,τι έχει κάνει. Αυτός που εξομολογείται συχνά, μόλις σκέφτεται την ντροπή που θα τον κυριεύσει μπροστά στον εξομολογητή, τη μετάνοια που θα λάβει, φυλάσσεται από την αμαρτία.

Ένα άτομο έχει τέτοια δύναμη ενάντια στην αμαρτία που αν όλοι οι δαίμονες από τον κάτω κόσμο εμφανίζονταν αμέσως, τότε δεν θα μπορούσαν να κάνουν τίποτα μαζί του αν ήταν αποφασισμένος να μην διαπράξει αμαρτία. γιατί ο Θεός του έδωσε μεγάλη δύναμη στο βάπτισμα για να νικήσει τους πειρασμούς των δαιμόνων.

Και αν δεν είχε αυτή τη δύναμη, τότε δεν θα υπήρχε κόλαση, τιμωρία για την αμαρτία. Έχετε ακούσει τι λέει το Άγιο Πνεύμα στο Ψαλτήρι; «Κύριε, όπως με όπλο καλής θέλησης μας στεφάνωσες» (Ψαλμ. 5, 13). Και λέει πάλι: Ο Θεός «δημιούργησε τον άνθρωπο από την αρχή και τον άφησε στα χέρια του θελήματος του» (Σιρ. 15:14).

Αν θέλει να κάνει αμαρτία, το κάνει, και αν δεν το κάνει, δεν το κάνει. Ο διάβολος τον οδηγεί μόνο στη σκέψη και αυτός, αν είναι ανόητος και απατηθεί, διαπράττει αυτό το αμάρτημα έμπρακτα. Μπορείτε να πείτε την Ημέρα της Κρίσης:

«Κύριε, ο διάβολος με οδήγησε στην παμπ. ο διάβολος με οδήγησε σε αυτή τη γυναίκα. ο διάβολος με οδήγησε να κλέψω. ο διάβολος με οδήγησε σε ποτό, έκτρωση, όλα;

Μετά από όλα, ο διάβολος τότε θα απαντήσει:

- Κύριε, ας φέρει μάρτυρες που θα έβλεπαν πώς τον πήγαινα σε μια παμπ, για πορνεία ή έκτρωση! - Και μετά θα πει στον άνθρωπο: - Καλά, βλέπεις τι ανόητος είσαι; Σου έδωσα την ιδέα να διαπράξεις μια αμαρτία. Κι εσύ, βλάκα, το πήρες και πήγες μόνος σου εκεί! Δεν σου τράβηξα το χέρι! Και αν με άκουσες, είσαι δικός μου!

Έτσι, η φωλιά του Σατανά καταστρέφεται με συχνή εξομολόγηση.

Έτσι, η φωλιά του Σατανά καταστρέφεται με συχνή εξομολόγηση. Έχετε δει ποτέ πελαργό; Φτιάχνει μια φωλιά στην ταράτσα του σπιτιού. Και αυτό το πουλί είναι πολύ λεπτό. Αν καταστρέψεις τη φωλιά της μία ή δύο φορές, δεν θα πετάει πλέον κοντά σου. Ξέρει ότι είσαι εχθρός της. Εμείς λοιπόν, αν καταστρέψουμε τη φωλιά του Σατανά, δεν θα έρθει σύντομα κοντά μας.

Και τέτοιος είναι ο άνθρωπος που διατηρεί την ψυχή του καθαρή, γιατί δεν αντέχει αμαρτίες.

Επομένως, το πέμπτο όφελος της συχνής εξομολόγησης είναι διπλό. Πρώτα απ 'όλα, ότι καταστρέφουμε τη φωλιά του Σατανά στην ψυχή, και το δεύτερο - ότι ο θάνατος δεν θα μας προλάβει ανομολόγητοι.

Όποιος έχει τη συνήθεια να εξομολογείται συχνά δεν αφήνει τη σκουριά της αμαρτίας να απλωθεί στο μυαλό και την καρδιά του. που συχνά εξετάζει το χωράφι του, παρατηρεί πότε φυτρώνει η αμαρτία και αμέσως την ξεριζώνει από την ψυχή με μια εξομολόγηση. Τέτοιος θάνατος δεν θα βρεθεί απροετοίμαστος.

Κοίτα, ένας από τους μοναχούς μας, ο ομολογητής Ναθαναήλ, πέθανε τώρα. Ήρθε κοντά μου την Παρασκευή, εξομολογήθηκε σύμφωνα με τη σειρά της εξομολόγησης των εξομολογητών, μετέλαβε τα Αγνώτατα Μυστήρια και λίγες μέρες αργότερα αναχώρησε στον Κύριο με μια προσευχή στα χείλη του.

Αυτή η ψυχή, αν και έφυγε γρήγορα, προετοιμάστηκε. Τι να πούμε; «Εντάξει, θα το ομολογήσω του χρόνου"; Δεν! Ας μην καθυστερούμε, δεν ξέρουμε πότε θα μας καλέσει ο Χριστός!

Μη νομίζετε ότι οι μικρές αμαρτίες δεν είναι σοβαρές!

Ο π. Ναθαναήλ δεν ήξερε ότι θα πέθαινε. Αλλά ο Άγγελος του Θεού τον βοήθησε, γιατί ερχόταν να εξομολογηθεί κάθε εβδομάδα. Δεν υπήρχε χρόνος για να συσσωρευτεί το κακό, γιατί στην εξομολόγηση λύθηκαν όλες οι αμαρτίες για αυτόν, μέχρι τις πιο μικρές.

Μη νομίζετε ότι οι μικρές αμαρτίες δεν είναι σοβαρές! Και πρέπει επίσης να εξομολογηθούν, γιατί ακούτε τι λέει το Ευαγγέλιο; «Τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών» (Αποκ. 21:27).