Ο πρύτανης της εκκλησίας προς τιμήν της Αγίας Μαρίνας στο Cacak (Σερβία), ιερέας Βλάντε Καπλάρεβιτς, απαντά σε ερωτήσεις τηλεθεατών. Μεταφορά από την Αγία Πετρούπολη.

Πάτερ Βλάντε, είσαι ο πρώτος καλεσμένος από τη Σερβία στο στούντιο μας. Είμαι πολύ χαρούμενος που σας καλωσορίζω. Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να μάθω για τη Σερβική Εκκλησία και τον Ορθόδοξο λαό της, πώς είναι;

Ευχαριστώ πολύ για την πρόσκληση. Αυτή είναι η πρώτη μου φορά στην Αγία Πετρούπολη. Μας άρεσε πολύ εδώ, πρώτα απ' όλα γιατί ο σερβικός λαός αγαπάει πολύ την Εκκλησία σας, τη χώρα σας, γενικά αισθανόμαστε αδέρφια μαζί σας.

Η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο μεγάλη όσο η Ρωσική. Όμως, όπως μας είπε ένας Ρώσος φίλος μας: «Εσείς οι Σέρβοι είστε πολύ μικρός λαός, αλλά έχετε ψυχή». Ο σερβικός λαός έχει μια πολύ δύσκολη ιστορία: για αρκετούς αιώνες είχαμε έναν πόλεμο με την Τουρκία, η οποία κατέλαβε τη γη μας και κατέστρεψε τις εκκλησίες μας. Όμως η Ορθόδοξη Εκκλησία παρέμεινε η χάρη του Κυρίου και Μήτηρ Θεούάθικτη, γι' αυτό μπορέσαμε να έρθουμε εδώ και να φέρουμε την εικόνα της Αγίας Οδηγήτριας, η οποία βρίσκεται στο βωμό της Εκκλησίας της Αναλήψεως του Κυρίου στην πόλη Chachak, της επισκοπής Zich, της κεντρικής επισκοπής της Σερβίας. Ορθόδοξη εκκλησία. Αυτός ο ναός καταστράφηκε από τους Τούρκους τρεις φορές και χτίστηκε ένα τζαμί. Θεωρούμε την εικόνα της Οδηγήτριας θαυματουργή, γιατί πάντα σώζονταν σε αυτόν τον ναό, βρέθηκε και αναστηλώθηκε. Τώρα, για πρώτη φορά έφυγε από το ναό για να φτάσει σε άλλη χώρα, και είμαστε πολύ χαρούμενοι που αυτή είναι η Ρωσία, γιατί, όπως είπα στην αρχή, αγαπάμε πολύ τον ρωσικό λαό και τη Ρωσική Εκκλησία. Για άλλη μια φορά, θέλω να πω ευχαριστώ στον ρωσικό λαό, τη Ρωσική Εκκλησία, τον Ρώσο Πατριάρχη και Μητροπολίτη Βαρσανούφιο που μας προσκάλεσε. Η εικόνα μας δίνει στους ανθρώπους σας μια ευλογία και εμείς λαμβάνουμε μια ευλογία από τα ιερά σας.

Η εικόνα σας βρίσκεται τώρα στην ορθόδοξη έκθεσή μας στην Αγία Πετρούπολη. Και καλούμε τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης και της περιοχής του Λένινγκραντ, όλους όσοι μπορούν να έρθουν, να επισκεφθούν τον Χειμώνα Ορθόδοξη έκθεσηκαι πλώρη θαυματουργή εικόναΟδηγήτρια.

Αν μιλάμε για το μέγεθος της Ορθόδοξης Σερβικής Εκκλησίας, πόσο μεγάλη είναι και τι είδους σχέση έχει με το κράτος;

Υπάρχουν περίπου επτά εκατομμύρια άνθρωποι στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στους Σέρβους το 90% είναι Ορθόδοξοι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία την τελευταία περίοδο έγινε πολύ αγαπητή στον κόσμο, που έμαθε ότι χωρίς τον Κύριο, τη Θεοτόκο, χωρίς την Εκκλησία, το κράτος δεν μπορεί να είναι καθόλου καλό. Τώρα έχουμε πολύ καλές σχέσεις με το κράτος, σεβόμαστε ο ένας τον άλλον. Τα προβλήματά μας είναι μάλλον τα ίδια με τα δικά σας. Επτά εκατομμύρια Σέρβοι είναι Ορθόδοξοι, αλλά περίπου το 10% πηγαίνει στη λειτουργία. Φυσικά, αυτό είναι πολύ λίγο και πρέπει να οργανώσουμε μια μεγάλη αποστολή για να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο καλύτερα από ό,τι είναι τώρα και να φέρουμε την Εκκλησία πιο κοντά σε κάθε άτομο με τη βοήθεια του Διαδικτύου και όλων των άλλων ευκαιριών που έχει η αποστολή μας .

Από όσο καταλαβαίνω, οι παραδόσεις της Ρωσικής και της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι κάπως διαφορετικές. Θα μπορούσατε να αναλύσετε αυτές τις διαφορές.

Υπάρχουν κάποιες διαφορές. Η χορωδία πάντα ψάλλει στις θείες λειτουργίες σας, αλλά όλος ο λαός ψάλλει εδώ: ο ιερέας υπηρετεί, και ο κόσμος ανταποκρίνεται. Αυτή η παράδοση έχει αναπτυχθεί με βάση την άποψη ότι όλοι πρέπει να υπηρετήσουν στη λειτουργία μαζί. Ο ιερέας υπηρετεί και φέρνει δώρα στον Κύριο, και ο κόσμος υπηρετεί, απαντώντας «Κύριε, ελέησον», «Αμήν», ψάλλοντας «Το Σύμβολο της Πίστεως» και «Πάτερ ημών». Τραγουδούν και οι δικοί σου, το είδα, αλλά η λατρευτική σου παράδοση περιλαμβάνει αναγκαστικά χορωδία. Το τραγούδι σου είναι πολύ όμορφο, αλλά δεν έχουμε τέτοιες χορωδίες, γιατί πάντα υπήρχε παράδοση στο λαϊκό τραγούδι. Νομίζουμε ότι αυτό είναι καλό, γιατί η λειτουργία δεν πρέπει να είναι πολύ δυναμική, και όχι μόνο ο ιερέας να κάνει τη λειτουργία, αλλά όλοι μαζί, και όλοι μαζί να δεχόμαστε τον Κύριο.

- Κοινωνείτε με όλους όσοι βρίσκονται στο ναό;

Ναι, τώρα έχουμε μια τέτοια παράδοση ότι αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει, πρέπει να νηστέψει. Όταν υπάρχει νηστεία, δεν υπάρχει πρόβλημα, αλλά όταν δεν υπάρχει νηστεία, τότε δημιουργούνται προβλήματα. Αυτό συμβαίνει διαφορετικά σε διαφορετικές επισκοπές. Έχουμε επισκοπές όπου οι ιερείς λένε ότι πρέπει να νηστέψεις 5-7 μέρες πριν κοινωνήσεις, δεν το έχεις. Και έχετε και διαφορετικές παραδόσεις, αλλά η εξομολόγηση είναι υποχρεωτική. Στη χώρα μας η εξομολόγηση είναι προαιρετική, αν και υπάρχουν και διαφορετικές παραδόσεις σε διαφορετικές επισκοπές. Αλλά γενικά, πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας ένα άτομο πρέπει να εργαστεί, και μετά τη δουλειά, να σκεφτεί τη ζωή του και η νηστεία είναι υποχρεωτική. Στην εκκλησία μας, με την ευλογία του επισκόπου μας, κοινωνούμε όλους όσους επισκέπτονται την εκκλησία κάθε Κυριακή και αργία. Δέχονται τα Ιερά Μυστήρια γιατί καταλαβαίνουν ότι αυτή είναι η ζωή της Εκκλησίας. Η Εκκλησία χωρίς Κοινωνία δεν είναι πνευματική ζωή, αλλά πνευματικός θάνατος. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό οι άνθρωποι να παρακολουθούν τη Λειτουργία όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά, ώστε να μην στέκονται μόνο, να προσεύχονται και να βαπτίζονται. Αν δεν κοινωνήσουν, τότε όλα αυτά δεν έχουν σκοπό.

Αισθάνεται ότι ο σερβικός λαός έγινε ιδιαίτερα κοντά με τους Ρώσους μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Παύλου. Τώρα ο Ρώσος λαός μας ενδιαφέρεται πολύ για τη ζωή, την υπηρεσία άγιος Παύλος. Μίλησέ μας λίγο γι’ αυτόν, για την προσωπική σου στάση απέναντί ​​του και γενικότερα για τη στάση όλης της Εκκλησίας απέναντί ​​του.

Νιώθουμε ότι ο κεκοιμημένος, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης μας, ο μακαρίτης, όπως τον αποκαλούμε, είναι ήδη άγιος. Έτσι νιώθουμε και πιστεύουμε. Ήταν ένας πρεσβύτερος που μας άφησε όλους παράδειγμα χριστιανικής ζωής. Αν και ήταν «ανθρωπάκι» (μετάφραση από τα ελληνικά «Paulos» (Παύλος) σημαίνει «ανθρωπάκι»), ήταν σπουδαίος άνθρωπος. Όπως το βλέπω, ο ρωσικός λαός γενικά αγαπά τη Σερβική Εκκλησία και αγαπάει πολύ τον Πατριάρχη μας Παύλο. Στο μοναστήρι της Ρακόβιτσας στον τάφο του υπάρχουν πολλοί θαυμαστές από τη Ρωσία.

Δεν ξέρω πόσο εξοικειωμένοι είστε με τη ζωή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Παύλου. Στην αρχή ήταν αρχάριος στο μοναστήρι Vujan της επισκοπής μας Zhichsky, εδώ αρρώστησε πολύ και έκανε τάμα στον Κύριο: «Αν μείνω ζωντανός, θέλω να αφιερώσω τη ζωή μου στον Κύριο, να γίνω μοναχός. ” Και ο Κύριος τον θεράπευσε. Εδώ ο μελλοντικός άγιος πατριάρχης έκανε ένα μικρό σταυρό προς δόξα του Κυρίου και το παρουσίασε στο μοναστήρι αυτό, όπου ήταν αρχάριος. Στη συνέχεια η υπακοή του έγινε στο μοναστήρι της Ράχας, για το οποίο μπορείτε να μάθετε στην έκθεση αφιερωμένη στον Πατριάρχη μας Παύλο και όπου παρουσιάζονται υπέροχες φωτογραφίες από τη ζωή του. Στη Μητρόπολη μας Ζίκας βρίσκεται και το μοναστήρι της Ράχας. Όπως είπα, αυτή είναι η μεγαλύτερη και πιο σημαντική επισκοπή της Σερβικής Εκκλησίας, έχει 25-30 μοναστήρια. Εδώ, ο Πατριάρχης Παύλος έλαβε μοναστική, ιεροδιάκονο και ιεροσύνη και στη συνέχεια εξελέγη Επίσκοπος του Ράσσκο-Πρίζρεν. Το 1991 έγινε Πατριάρχης Σερβίας (μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Γερμανού). Όπως συμβαίνει πάντα, τόσο στην Εκκλησία σας όσο και σε όλες τις Τοπικές Εκκλησίες, ο πατριάρχης είναι μια σπουδαία και υπέροχη προσωπικότητα. Τέτοιοι ήταν οι Πατριάρχες μας Ερμάν, Παύλος και νομίζω ο σημερινός μας Πατριάρχης Ειρηναίος.

Οι παραδόσεις που συνδέονται με τον πατριάρχη είναι διαφορετικές στη Ρωσία και τη Σερβία. Λέμε ότι ο Πατριάρχης Μόσχας είναι κυρίαρχος κυρίαρχος, αλλά δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην παράδοσή μας. Όταν ο Πάβελ έγινε πατριάρχης, έμεινε μοναχός: δεν οδηγούσε καθόλου αυτοκίνητο, περπάτησε γύρω από την επισκοπή. Ήταν μεγάλος, αλλά παρέμενε μικρός.

Φέτος στη Σερβία φτιάξαμε μια έκθεση αφιερωμένη στα εκατό χρόνια από τη γέννηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Παύλου και στα πέντε χρόνια από την κοίμησή του. Αυτή η έκθεση πραγματοποιείται τώρα στην Αγία Πετρούπολη, και είμαστε πολύ ευχαριστημένοι με αυτή την ευκαιρία, γιατί αγαπάμε πολύ τον πατριάρχη μας και νιώθουμε ότι είναι εδώ μαζί μας τώρα.

Θυμάμαι ότι όταν πέθανε ο Πατριάρχης Παύλος, όλοι οι Σέρβοι μαθητές της Θεολογικής μας Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης φορούσαν πένθιμες ζώνες στη μνήμη του. Όπως καταλαβαίνω, ο άγιος ήταν σεβαστός από τον κόσμο όσο ζούσε;

Ναι, πολύ, γιατί ήταν πολύ σεμνός. Οι άνθρωποι μας αγαπούν πολύ τις σεμνές προσωπικότητες. Αν ένας μοναχός ή ένας ιερέας είναι ταπεινός, τον σέβονται πολύ οι άνθρωποι. Αλλά ο Πατριάρχης Παύλος είναι ο μόνος, και ως άνθρωπος, και ως μοναχός, και ως πατριάρχης: ήταν πολύ σοφός, πολύ σεμνός και ταπεινός. Ό,τι κι αν τον ρωτούσαν, απαντούσε πάντα με τόση σοφία που όλοι έμειναν κατάπληκτοι και έλεγαν ότι είναι ο Κύριος. Όταν πέθανε, άφησε ένα σημείωμα που μας έλεγε να μην ξοδεύουμε χρήματα για λουλούδια, αλλά να τα δίνουμε σε παιδιά που δεν έχουν γονείς και σε όσους χρειάζονται βοήθεια. Αυτή ήταν η ευλογία του. Πέθανε, αλλά ξέρουμε ότι είναι άγιος και ότι όταν έρθει η ώρα, ο Κύριος θα κανονίσει να τον αναγνωρίσει η Εκκλησία ως άγιο και να τον βάλει στο ημερολόγιο. Αλλά τώρα δεν το χρειαζόμαστε καν, γιατί το νιώθουμε ούτως ή άλλως, και αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Τέτοιος ήταν ο γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης, τον οποίο η Ορθόδοξη Εκκλησία αγαπά και ο Κύριος δοξάζει.

Οι θεατές μάλλον δεν κάνουν ερωτήσεις γιατί δεν καταλαβαίνουν τα ρωσικά μου.

Πάτερ Βλάντε, καταλαβαίνουμε τέλεια τη ρωσική γλώσσα σας και χαιρόμαστε πολύ που υπάρχει η ευκαιρία να επικοινωνήσουμε απευθείας μαζί σας, χωρίς διερμηνέα.

Πείτε μας λίγα λόγια για τη ζωή ενός ιερέα στη Σερβία. Στη Ρωσία, κάθε ενορία είναι απολύτως αυτάρκης, αλλά πώς χτίζετε την ενοριακή ζωή;

Η ενοριακή μας ζωή είναι πολύ δύσκολη, όπως και η δική σας, γιατί το πνεύμα της νεωτερικότητας είναι τέτοιο που ο άνθρωπος νομίζει ότι δεν χρειάζεται καθόλου την Εκκλησία, δεν χρειάζεται τον Θεό. Αλλά όταν κάποιος έχει προβλήματα, λέει: «Κύριε, πού είσαι και τι είσαι;» Πριν από αυτό, δεν έρχεται καθόλου στην εκκλησία. Νομίζω ότι είναι δύσκολο για κάθε ιερέα, γιατί πρέπει να δώσουμε απάντηση στον Κύριο για κάθε ψυχή της ενορίας μας.

Έχετε μια διαφορετική παράδοση: ο ιερέας υπηρετεί στο ναό, διαβάζει προσευχές. Έχουμε έναν ιερέα που πρέπει να πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι, ρωτώντας τι χρειάζεται κάποιος, αν χρειάζεται μια προσευχή ή την ευλογία του νερού, τότε τον καλεί να έρθει στην εκκλησία. Νομίζω ότι είναι πολύ δύσκολο για όλους τους κληρικούς μας, αλλά η κλήση μας είναι σοβαρή και ο Κύριος, μέσω των προσευχών όλων των αγίων που μας ευλογούν για την υπηρεσία, αγαπά τους πάντες και θέλει κάθε άνθρωπος να είναι μαζί Του. Και η παρηγοριά μας είναι ότι ούτε ένας άνθρωπος δεν θα ξεκολλήσει από τον Κύριο, γιατί μας βλέπει σαν παιδιά Του, και αυτό είναι μεγάλη χαρά και παρηγοριά για τους ιερείς που είναι υπεύθυνοι ενώπιον του Κυρίου για το λαό, την ενορία και την Εκκλησία που είναι χτισμένη εδώ στη γη, και με την οποία πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο τον ναό, αλλά τη ζωντανή Εκκλησία, που σχηματίζεται από ανθρώπους.

- Ο θεατής ρωτά για τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας.

Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας είναι ένας από τους διάσημους αγίους μας του 20ου αιώνα. Στην αρχή της διακονίας του, ήταν Επίσκοπός μας Ζίκας και ήταν πολύ διάσημος. Μετά ήρθε το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος, οι Γερμανοί κατέλαβαν τη Σερβία, εκδιώχθηκε, και αναγκάστηκε να φύγει για την Αμερική, όπου βρισκόταν στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα στο Λίμπερτβιλ. Στη Σερβία τον αγαπούσαν πολύ και τα γράμματα του Αγίου Νικολάου από τη φυλακή και η παρηγοριά του λαού την εποχή του πολέμου ήταν πολύ απαραίτητα και σημαντικά για τον σερβικό λαό που τον αγάπησε πολύ όσο ζούσε. Ο Άγιος Νικόλαος είναι πολύ σεβαστός στη Σερβία, αυτός είναι ο πιο διάσημος άγιος μας μετά τον Άγιο Σάββα της Σερβίας, ο οποίος τακτοποίησε την ίδια τη Σερβική Εκκλησία και την Ορθόδοξη ζωή στη Σερβία. Μας λένε ότι ο Άγιος Σάββας, ο Άγιος Νικόλαος και ο Άγιος Ιουστίνος (Πόποβιτς), επίσης του 20ού αιώνα, είναι οι τρεις άγιοι πατέρες της Σερβικής Εκκλησίας που ζητούν από τον Κύριο έλεος και ευλογίες για εμάς στη γη.

Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου της Σερβίας μεταφέρθηκαν από την Αμερική στη Σερβία το 1991 και ετέθησαν στο μοναστήρι του Larich κοντά στην πόλη Laev. Η εκκλησία τον αγιοποίησε το 2003 και η μνήμη του τιμάται στις 18 Μαΐου. Πολύς κόσμος έρχεται αυτήν την ημέρα στο μοναστήρι Larich, όπου προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο και κοινωνεί. Πολλοί Ρώσοι έρχονται σε εμάς και τους στέλνουμε να προσκυνήσουν τα λείψανα. Κατά τη γνώμη μου, πολλά έργα του Αγίου Νικολάου κυκλοφορούν τώρα και στα ρωσικά. Οι Ρώσοι μπορούν να διαβάσουν τις επιστολές και τα κηρύγματά του, όλα όσα έγραψε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Πολλοί ενδιαφέρονται για το πώς να φτιάξουν τη δική τους διαδρομή προσκυνήματος στη Σερβία και πώς οι Ορθόδοξοι προσκυνητές μας στη Σερβία προετοιμάζονται για την κοινωνία, ώστε να μην παραβιάζουν τις παραδόσεις.

Είναι αδύνατο να σπάσουμε την παράδοση, γιατί έχουμε την ευλογία ότι όταν οι Ρώσοι έρχονται στην εκκλησία μας, μπορούν να ακολουθήσουν τη δική τους παράδοση, την οποία γνωρίζουμε. Όταν ήμουν στη Ρωσία πριν από μερικά χρόνια και ήθελα να κοινωνήσω, με ρώτησαν γιατί δεν πήγα να εξομολογηθώ; Στο οποίο απάντησα ότι το εξομολογήθηκα πριν από ένα ή δύο μήνες. «Πώς θέλεις να κοινωνήσεις χωρίς εξομολόγηση;» Και όταν απάντησα ότι δεν το ξέρω, με ρώτησαν από πού είμαι. Όταν έμαθαν ότι ήμουν Σέρβος, είπαν, «τότε είναι σαφές, εντάξει, κοινωνήστε». Δεν ήθελα να σπάσω την παράδοσή σας, αλλά μου είπαν ότι αφού έχουμε τη δική μας παράδοση, μπορώ ελεύθερα να κοινωνήσω. Το ίδιο είπα και στους Ρώσους φίλους μου: όταν έρχονται στην εκκλησία μας, ας ενεργούν σύμφωνα με την παράδοσή τους. Αυτό συμβαίνει με τους Ρώσους, και με τα αδέρφια μας από την Ελλάδα.

Δυστυχώς, η προσκυνηματική μας υπηρεσία δεν είναι τόσο σοβαρή όσο η δική σας. Πρέπει να κάνετε ό,τι θέλετε. Έχουμε μια κοινότητα προσκυνήματος, πληροφορίες σχετικά με αυτήν μπορείτε να βρείτε στο Διαδίκτυο. Δυστυχώς, δεν γνωρίζω ακριβώς ποιες διαδρομές προσκυνήματος προσφέρονται εκεί, αλλά, φυσικά, σας προσκαλώ όλους στη Μητρόπολη μας της Žiča, που βρίσκεται στην Κεντρική Σερβία, κοντά στο Βελιγράδι. Περιέχει πολύ διάσημους ναούς και μοναστήρια του 12ου, 14ου και 15ου αιώνα. Η Σερβία δεν είναι τόσο μακριά, επομένως δεν είναι και τόσο ακριβή. Πριν από δύο τρεις μήνες είχαμε έναν ιερέα από τη Μόσχα και αρκετούς φίλους του, στους οποίους είπα ότι στη Σερβία πρέπει να δεις υπέροχα και ενδιαφέροντα πράγματα. Αν και είμαστε μικρός λαός, αλλά, όπως λένε οι Ρώσοι, έχουμε μεγάλη ψυχή. Καλώ όλους όσους μπορούν και θέλουν να επισκεφθούν οπωσδήποτε τη Μονή Studenica και τη Μονή Zhicha - πρόκειται για δύο μοναστήρια που έχτισε ο Άγιος Συμεών ο Μύρος, ο πατέρας του Αγίου Σάββα. Μαζί έκτισαν τον Ναό της Αγίας Αναλήψεως, όπου βρίσκεται η θαυματουργή εικόνα της Οδηγήτριας. Αυτός είναι επίσης ένας πολύ διάσημος και αρχαίος ναός του XII αιώνα, που χτίστηκε δύο χρόνια νωρίτερα από το Studenits, από τον αδερφό του Συμεών του Μυροβόλου, πρίγκιπα Stratimir.

Έχουμε 12 ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια που χτίστηκαν από τον 12ο έως τον 19ο αιώνα, όλα βρίσκονται πολύ κοντά, οπότε μπορείτε να δείτε την επισκοπή μας σε 7 ημέρες και να προσκυνήσετε τα λείψανα του Αγίου Συμεών, του Αγ. Ο Σίμωνας μοναχός, αδελφός του Αγίου Σάββα, και η Αγία Αναστασία της Σερβίας, μητέρα του Αγ. Σάββα. Μπορείτε να δείτε το μοναστήρι του Zhichu, όπου βρισκόταν η έδρα της αρχιεπισκοπής. Υπάρχουν πολλές ακόμη ενορίες και μοναστήρια που μπορείτε να επισκεφτείτε αν έρθετε σε εμάς.

- Ποια εποχή του χρόνου είναι η πιο ευχάριστη να είσαι στη Σερβία;

Όπως και εσείς, στη Σερβία είναι καλό τον Μάιο, τον Ιούνιο και ο Ιούλιος είναι ένας ζεστός μήνας. Καλό είναι να κάνετε προσκύνημα το δεύτερο μισό του Αυγούστου και ιδιαίτερα τον Σεπτέμβριο. Όταν ήμασταν Γιουγκοσλαβία, είχαμε τα πάντα: και βουνά και θάλασσα, και τώρα μόνο τη Σερβία.

Οι Σέρβοι είναι ορθόδοξος λαός, αλλά αν τους συγκρίνουμε με τον ρωσικό λαό, είναι αρκετά λίγοι σε αριθμό. Πώς νιώθετε τώρα, όταν υπάρχουν πολλές μοντερνιστικές, φιλελεύθερες τάσεις στην Ευρώπη. Νιώθετε τη σταθερότητα της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Ο λαός μας δεν θέλει να είναι Ευρωπαίος, αλλά το κράτος θέλει. Είμαστε μικρός λαός και, ίσως, το κράτος μας, από φόβο γι' αυτό, προσπαθεί να κάνει ό,τι είναι δυνατόν. Αλλά η Εκκλησία του Χριστού ήταν πάντα και θα υπάρχει, όπως πάντα ήταν, είναι και θα είναι το Ευαγγέλιο του Χριστού.Δυστυχώς, μας αρέσει ακριβώς ο εκσυγχρονισμός που μας έρχεται από έναν άλλο πολιτισμό, τόσο το καλό που υπάρχει μέσα του όσο και το κακό. Ελπίζουμε όμως ότι ο Κύριος δεν θα επιτρέψει να περάσουν όλα τα κακά από την Ευρώπη και την Αμερική, αλλά μόνο τα καλά. Θέλουμε να ζούμε καλά, αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι χωρίς Εκκλησία, χωρίς πνευματική ζωή, χωρίς Κύριο, δεν χρειαζόμαστε τίποτα και τίποτα δεν είναι δυνατό. Τι νόημα έχει το χρήμα και τα σύγχρονα επιτεύγματα της Ευρώπης και της Αμερικής, αν δεν έχουμε τον Κύριο; Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας έλεγε πάντα ότι ο πολιτισμός της Ευρώπης και της Αμερικής δεν είναι αυτός που έχουν τώρα, αλλά ο πολιτισμός είναι ο Χριστός, η Εκκλησία του Θεού, τότε όλα θα γίνουν.

- Ας υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά στο κοινό το εικονίδιο που φέρατε.

Φέραμε το εικονίδιο Παναγία ΘεοτόκοςΟδηγήτρια, την οποία ονομάζουμε και Gradochka, επειδή η πόλη Chachak ονομαζόταν κάποτε Gradets. Όμως τον 17ο αιώνα οι Τούρκοι που την κατέλαβαν έδωσαν στην πόλη ένα διαφορετικό όνομα. Δεν μπορώ να πω ακριβώς τι σημαίνει το όνομα Chachak.

Ο ναός όπου βρίσκεται η εικόνα καταστράφηκε από τους Τούρκους τρεις φορές, και εδώ χτίστηκε ένα τζαμί. Αλλά το 1837 τελικά έφυγαν και ο ναός έγινε ξανά ορθόδοξος. Ο πρώτος ναός πριν την Τουρκοκρατία ήταν αφιερωμένος στην Υπεραγία Θεοτόκο Gradochka, αλλά όταν ο πρίγκιπας Μήλος έμαθε ότι ο Κύριος βοήθησε τους Τούρκους να φύγουν από εδώ, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης αφιέρωσε το ναό σε Αυτόν, προς τιμή της Ανάληψης του Χριστού. Δεδομένου ότι αυτή η διάσημη εικόνα βρίσκεται εδώ, ο ναός ονομάζεται επίσης ναός προς τιμήν της Παναγίας Gradochka. Η εικόνα βρίσκεται στο βωμό, οπότε οι προσκυνητές δεν μπορούν να την προσκυνήσουν και για πρώτη φορά βγήκε από το βωμό και έξω από το ναό. Πριν από τρία χρόνια, αφαιρέθηκε για αποκατάσταση και στη συνέχεια επέστρεψε ξανά στο βωμό. Τώρα για πρώτη φορά ήρθε να ευλογήσει τον αδελφό ρωσικό λαό.

Ο Χριστός Παιδί σε αυτό το εικονίδιο χαμογελά, και αυτό είναι καλό. Για εμάς, αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος δεν θα μας αφήσει, ότι μας παρηγορεί, και πρέπει να έρθουμε και στον Κύριο και στη Μητέρα του Θεού, για να μας ευλογήσει ο Θεός σε αυτή τη ζωή και να μην μας αφήσει όταν πάμε κοντά Του. .

- Πώς θα σας βρω στην Αγία Πετρούπολη και πόσο θα διαρκέσει η έκθεση;

Η έκθεση θα διαρκέσει έως τις 29 Δεκεμβρίου, βρίσκεται στο ΣΚΚ, και βρισκόμαστε στην αρχή στη δεξιά πλευρά. Κάθε ώρα διαβάζουμε έναν ακάθιστο μπροστά στο εικονίδιο από τις 11 το πρωί έως τις 8 το βράδυ. Διάβασαν και οι κληρικοί από τη Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Προσκαλώ όλους τους αγαπημένους μας Ρώσους φίλους να μας γνωρίσουν και να λάβουν μια ευλογία από τη Μητέρα του Θεού. Σας προσκαλώ να έρθετε και να προσευχηθείτε για τα έθνη και τα κράτη μας. Εδώ μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις για τη μνήμη στις εκκλησίες και τα μοναστήρια μας: κίσσα, εξαμηνιαίες και ετήσιες. Μπορείτε να αγοράσετε αναμνηστικά και δώρα από τη Σερβία, να γνωρίσετε την επισκοπή μας.

Για άλλη μια φορά σας συγχαίρω όλους για την εορτή του Αγίου Σπυρίδωνα. Είθε η ευλογία του Κυρίου να είναι μαζί σας, με την όμορφη γη σας και τη Ρωσική Εκκλησία. Ο Θεός να μην έρθουμε σε εσάς για τελευταία φορά και καλώ όλους τους θεατές να μας επισκεφτούν - να κοιτάξουν τις εκκλησίες μας, να προσκυνήσουν τα ιερά, να μάθουν να μιλούν σερβικά και να μας διδάξουν τη ρωσική γλώσσα. Είθε να αγαπάμε πάντα ο ένας τον άλλον, ο Χριστός, η Μητέρα του Θεού, όλοι οι άγιοι, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων αγίων, τους οποίους αγαπά πολύ ο σερβικός λαός: ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, η Αγία Ξένια, η Αγ. Η Ματρώνα της Μόσχας, ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και ο Σέργιος Ραντόνεζ. Έχετε πολλούς αγίους που επίσης αγαπάμε. Ευχαριστώ και πάλι για την πρόσκληση. Συγχαίρω τόσο τον λαό σας όσο και το κράτος σας για τις γιορτές. Είμαστε πολύ ευγνώμονες τόσο στο κράτος σας όσο και στην Εκκλησία για αυτό που κάνετε. Καλά Χριστούγεννα!

Παρουσιαστής: Mikhail Kudryavtsev
Μεταγραφή: Yulia Podzolova

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΣΕΡΒΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

1. Η Ορθόδοξη Εκκλησία στο Βασίλειο της Σερβίας, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και στην αναστηλωμένη Σερβία

Οι Σέρβοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό τον 7ο αιώνα. Ωστόσο, οι πρώτοι σπόροι του Ευαγγελίου έφεραν στη Βαλκανική Χερσόνησο οι άγιοι Απόστολοι. Η παράδοση μαρτυρεί ότι εδώ εργάστηκε ο άγιος Απόστολος Ανδρέας, ο οποίος πέθανε μαρτυρικά στην Αχαΐα. Κατά το δεύτερο και τρίτο ιεραποστολικό ταξίδι, ο Άγιος Απόστολος Παύλος πέρασε με τον λόγο του Ευαγγελίου από τα ανατολικά και νότια μέρη της Βαλκανικής Χερσονήσου και «στη Δαλματία», όπως ο Σέρβος. ιστορικός δρΟ Ντούσαν Λ. Κάσιτς - έστειλε τον μαθητή του Τίτο και έγραψε μηνύματα σε αυτόν, καθώς και σε πολλές κοινότητες στη Μακεδονία και την Ελλάδα, ώστε να προωθήσει τη διάδοση του Χριστιανισμού στην περιοχή αυτή. Τον 4ο αιώνα, στο έδαφος που σήμερα ανήκει στη Γιουγκοσλαβία, υπήρχαν η Μητρόπολη Σιρμίας και η Αρχιεπισκοπή Θεσσαλονίκης. Η Αρχιεπισκοπή Σιρμίας ιδρύθηκε αμέσως μετά την έκδοση του Διατάγματος των Μεδιολάνων. Αποτελούνταν από ενορίες που βρίσκονταν στο έδαφος μεταξύ των παραποτάμων του ποταμού Δουνάβης- Ντράβα και Σαβοΐα - και πιο κάτω Δουνάβης.Στη δικαιοδοσία του βρίσκονταν τόσο γνωστές πόλεις όπως το Singidun (τώρα Βελιγράδι), το Sisak, το Celje, η Emona (τώρα Ljubljana) και άλλες. Στα νοτιοανατολικά, η δικαιοδοσία του εκτεινόταν μέχρι τον ποταμό Δρυμό. Οι Άβαροι, που εισέβαλαν στον Δούναβη τον 6ο αιώνα, κατά τις καταστροφικές επιδρομές τους, κατέστρεψαν στο δρόμο τους ό,τι είχαν κάνει χριστιανοί κήρυκες στα Βαλκάνια. Στο πρώτο μισό του 7ου αιώνα, μετά από παράκληση του βυζαντινού αυτοκράτορα Ηράκλειου (610 - 641), ο Πάπας της Ρώμης έστειλε ιερείς που εκχριστιανίστηκαν πολλοί Σέρβοι. Μέχρι το 732 οι Σέρβοι βρίσκονταν στη δικαιοδοσία της Δυτικής Εκκλησίας. Το 732, ο αυτοκράτορας Λέων ο Εσάυρος πήρε την ανατολική Ιλλυρία, όπου ζούσαν οι Σέρβοι, από τον Πάπα Γρηγόριο Γ' και έφερε τους Σέρβους στη δικαιοδοσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο χριστιανισμός της ανατολικής ιεροτελεστίας εξαπλώθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των Σέρβων τον 9ο αιώνα, όταν, κατόπιν αιτήματος του Σέρβου πρίγκιπα Μουτιμίρ, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Βασίλειος ο Μακεδόνας το 869 έστειλε Έλληνες ιερείς στους Σέρβους, οι οποίοι εργάστηκαν επιμελώς για την υπόθεση του ευαγγελίου. του Λόγου του Χριστού. Όμως ούτε οι δυτικοί ούτε οι ανατολικοί ιεροκήρυκες μπορούσαν να εκχριστιανίσουν εντελώς τους Σέρβους, αφού τελούσαν θείες ακολουθίες στα λατινικά ή στα ελληνικά, ακατανόητα για τον λαό. Ο χριστιανισμός μεταξύ των Σέρβων καθιερώθηκε μόνο αφού οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος (826 - 869) και Μεθόδιος (περ. 820 - 885) άρχισαν το κήρυγμά τους στη λαϊκή - σλαβική - γλώσσα. Πιθανότατα, οι άγιοι αδελφοί, καθ' οδόν από την Κωνσταντινούπολη προς τη Μεγάλη Μοραβία, πέρασαν από σερβικά εδάφη. Η επιρροή των αγίων αδελφών έγινε ακόμη πιο έντονη αφού οι μαθητές τους, οι Άγιοι Κλήμης, Ναούμ και άλλοι, που εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία, εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Οχρίδας στη Μακεδονία. Εδώ, η σλαβική γραφή και ο μοναχισμός άρχισαν γρήγορα να ανθίζουν και προέκυψε η πρώτη σλαβική - Velichskaya - επισκοπή. Ο Άγιος Κλήμης έγινε ο πρώτος επίσκοπος αυτής της επισκοπής το 893.

Τότε η Σερβία δεν είχε ακόμη τη δική της εκκλησιαστική οργάνωση. Οι Σέρβοι βρίσκονταν στη ρωμαϊκή, την ελληνική και την Αχρίδα δικαιοδοσία.

Σχετικά με την ιεραρχική εξάρτηση του Σέρβου (Ράσι) επισκόπου, «οι πληροφορίες μας», γράφει ο καθηγητής E. Golubinsky, ερευνητής του ιστορικού παρελθόντος της Σερβίας, της Βουλγαρίας και της Ρουμανίας, «δεν είναι αρκετά επαρκείς. Επί Βούλγαρου βασιλιά Σαμουήλ (1014), δεν υπάρχει αμφιβολία ότι λόγω της τότε κρατικής εξάρτησης της Σερβίας από τη Βουλγαρία, βρισκόταν υπό την εξουσία του Βούλγαρου Αρχιεπισκόπου. Μετά την κατάκτηση της Σερβίας από τους Έλληνες ... ο επίσκοπος πέρασε από την εξουσία του Βούλγαρου Αρχιεπισκόπου στην εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ... Μετά την κατάκτηση της Βουλγαρίας το 1019, ο αυτοκράτορας Βασίλειος

Ο Βουλγαροκτόνος έδωσε στον Βούλγαρο Αρχιεπίσκοπο το δικαίωμα να αναζητήσει στην κατοχή του, μαζί με άλλες επισκοπές που είχαν αποχωρήσει από αυτόν κατά τη διάρκεια του πολέμου, την επισκοπή της Ράσα, αλλά το αν ο Αρχιεπίσκοπος πέτυχε αυτό παραμένει άγνωστο... Κατά τη βασιλεία του Ο Στέφανος Νεμάνια και ο Στέφανος ο Πρωτοστεφάνης, πράγματι, και όχι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, αναγνωρίστηκε από τους Σέρβους ως ο ανώτατος εκκλησιαστικός τους ηγέτης». (Καθ. E. Golubinsky.Μια σύντομη περιγραφή της ιστορίας των Ορθοδόξων Εκκλησιών της Βουλγαρικής, της Σερβικής και της Ρουμανικής ή Μολδαβλαχικής Εκκλησίας. Μ., 1871. S. 449).

Τον XIII αιώνα, ο Πάπας της Ρώμης προσπαθεί να ενισχύσει την εξουσία του στη Σερβία. Αλλά ο Σέρβος μοναχός Άγιος Σάββας, αδελφός του πρίγκιπα Στεφάνου του Πρωτοστεφανωμένου, πήγε στη Νίκαια και ενημέρωσε τον «Νίκαιο» - Κωνσταντινουπόλεως - Πατριάρχη για τη δεινή θέση του σερβικού χριστιανισμού, ο οποίος βρισκόταν υπό την απειλή της ρωμαϊκής επιρροής (πρέπει να πούμε ότι το 1204, κάτω από το χτύπημα των Σταυροφόρων, Βυζαντινή Αυτοκρατορία, και στη Νίκαια ιδρύθηκε το Ελληνικό Βασίλειο της Νίκαιας, το οποίο κράτησε μέχρι το 1261, οπότε αποκαταστάθηκε και πάλι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία). Ο «Νίκαιας» Πατριάρχης Μανουήλ Α' (1215-1222) έλαβε υπόψη τη δύσκολη κατάσταση του Χριστιανισμού στη Σερβία και το 1219 χειροτόνησε τον Άγιο Σάββα (1219-1233, 1236) στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου, αναγνωρίζοντας ταυτόχρονα τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. αυτοκέφαλος. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Άγιος Σάββας με τη βαθιά του ταπείνωση προσπάθησε να αποφύγει το πρωτείο. Στο δρόμο του προς τη Νίκαια, πήρε μαζί του αρκετούς από τους μαθητές του με την ελπίδα ότι ένας από αυτούς θα διοριζόταν στη σερβική καθεδρία. Αλλά ο Πατριάρχης Μανουήλ είδε ότι ο ίδιος ο Άγιος Σάββας ήταν ο πιο άξιος υποψήφιος για αυτό το υψηλό αξίωμα και εκπλήρωσε πρόθυμα το αίτημα του Πρίγκιπα Στέφανου του Πρωτοστεφανωμένου.

Στο δρόμο από τη Νίκαια προς τη Σερβία, ο Άγιος Σάββας επισκέφτηκε τον Άθωνα και τη Θεσσαλονίκη. Στον Άθω, από τη Μονή Χιλένδαρου, πήρε αρκετούς μορφωμένους μοναχούς με σκοπό να τους χειροτονήσει σε επισκόπους της νέας ανεξάρτητης Εκκλησίας. Και κατά την παραμονή του στη Θεσσαλονίκη, διέγραψε αρκετά αντίτυπα του Βιβλίου του Πιλότου για τις ανάγκες της Σερβικής Εκκλησίας.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Προκαθήμενος επέλεξε για κάποιο διάστημα την πόλη Ras ως τόπο διαμονής του, στη συνέχεια μετακόμισε στο μοναστήρι Studenica και μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του μοναστηριού Zhichsky, μετέφερε την κατοικία του εκεί. Ο Άγιος Σάββας αφιέρωσε όλα τα πλούσια χαρίσματα και τη δύναμή του στην οργάνωση της Σερβικής Εκκλησίας. Ο κύριος στόχος που έθεσε για τον εαυτό του ήταν η εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας στο λαό του και η διάδοση του σλαβικού διαφωτισμού. Καθιερώνοντας την αγία Ορθόδοξη πίστη και βάζοντας σε τάξη τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, ο Άγιος Σάββα άνοιξε οκτώ νέες επισκοπές: Zhych, Toplich, Moravich, Dabor, Budimly, Khvostan (Studenitskaya), Zetskaya και Zakhlumskaya (Zakholmskaya). Παλαιότερα - στη βυζαντινή περίοδο - είναι γνωστές μόνο δύο επισκοπές στη Σερβία - το Ρας και το Πρίζρεν (τώρα έχουν ενωθεί σε μία). Στις νεοϊδρυθείσες επισκοπές ο Άγιος Σάββας διόρισε επισκόπους τους μαθητές του, τους ασκητές Χιλένταρ και Στουδένιτσα, υποχρεώνοντάς τους να τηρούν αυστηρά τους εκκλησιαστικούς κανόνες, να κηρύττουν με ζήλο τον Λόγο του Θεού και να τελούν με ευλάβεια τις θείες ακολουθίες στη σλαβική γλώσσα. Για να βοηθήσει τους επισκόπους, ο Πρωτο Ιεράρχης ανύψωσε τους πιο έμπειρους κληρικούς στους αρχιερείς (επισκοπικούς βουλευτές), τους οποίους έστειλε σε διάφορα μέρη της Σερβίας με αποστολή να διδάξουν στον λαό την ορθόδοξη πίστη και να τελούν τα μυστήρια. Στη ζωή του σερβικού μοναχισμού εισήγαγε τα αθωνικά καταστατικά, τα οποία γνώρισε κατά την παραμονή του στο Άγιο Όρος, και έκανε τα ίδια τα μοναστήρια εστίες πνευματικής φώτισης. Γράφει ο βιογράφος του Αγίου Σάββα, ο μοναχός Θεοδόσιος: «Ο ίδιος (ο Άγιος Σάββα. -Κ. Σ.) πέρασε από τη γη του λαού του, επιβεβαιώνοντας τους πάντες στη διδασκαλία της πίστεως και εισάγοντας στα μοναστήρια του τους καταστατικούς και τα έθιμα των μοναστηριακών. ζωή - ναι, φυλάσσονται, όπως είδε στο Ιερό Αλίμονο, στην Παλαιστίνη και στην Ασία».

Τακτοποιώντας τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, ο Προκαθήμενος συγκάλεσε Τοπικά Συμβούλια στη Ζίκα, στα οποία συμμετείχαν όλοι οι επίσκοποι της Σερβίας, αρχιερείς, ηγούμενοι και πολλοί ιερείς. Επί

ο πρώτος από αυτούς εκφώνησε λόγο, που στην ουσία ήταν ομολογία της Ορθοδόξου πίστεως. Επιπλέον, καταδίκασε τις αιρέσεις και κάλεσε όλους τους συμμετέχοντες στη Σύνοδο να τηρούν αυστηρά τις ορθόδοξες αρχές, αποδεικνύοντας και με λόγια και με έργα ότι ο Χριστός ζει μέσα μας, ανάμεσά μας.

Καλά οργανωμένη από τον Άγιο Σάββα, η Εκκλησία έγινε το λίκνο του σερβικού πνευματικού πολιτισμού, ο εκπρόσωπος και ο προστάτης του σλαβικού λαού.

Ο Άγιος Σάββας συμμετείχε ενεργά και στα κρατικά πράγματα. Ακόμη και όταν ήταν απλός μοναχός, ήταν ο πλησιέστερος σύμβουλος του αδελφού του πρίγκιπα Στέφανου και εκτελούσε σημαντικές διπλωματικές αποστολές (για παράδειγμα, με τη βοήθειά του, η Σερβία συνήψε ειρήνη με τον βασιλιά των Μαγυάρων Αντρέι). Ανυψωμένος στον αρχέγονο θρόνο της πατρίδας του Εκκλησίας, επιδιώκει να δημιουργήσει μια αχώριστη συμμαχία μεταξύ της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του σερβικού κράτους στο όνομα της διάσωσης της Ορθοδοξίας και της διατήρησης των Σέρβων ως έθνους. Κατά την Ανάληψη του Κυρίου το 1221, ο Αρχιεπίσκοπος Σάββα στη Ζίκα κατέθεσε πανηγυρικά βασιλικό στέμμα στον ηγεμόνα της Σερβίας Στέφανο. Με την ευκαιρία αυτή πραγματοποιήθηκε Εκκλησιαστικό – Λαϊκό Συμβούλιο, στους συμμετέχοντες (προσώπους, περιφερειάρχες, στρατιωτικούς αρχηγούς, επίσκοποι, ηγούμενους, ιερείς) απηύθυνε ομιλία ο Προκαθήμενος, σημειώνοντας ειδικότερα τα εξής: «Πώς δέχτηκα την πρωταρχική εξουσία και τέθηκε επικεφαλής των Σερβικών Εκκλησιών, έτσι ιόν (Στέφανος ο Πρωτοστεφανωμένος - ΠΡΟΣ ΤΗΝ.Γ), που με τη χάρη του Θεού σε κυβερνά, θα πρέπει να στεφθεί με βασιλικό στεφάνι προς τιμή, δόξα και έπαινο. η στέψη του Στεφάνου είχε μεγάλη κατάσταση και εκκλησιαστική σημασία: ενίσχυσε τη δυναστεία των Νεμάντιτς, έδειξε τον μεγάλο κοινωνικό ρόλο του Σέρβου Αρχιεπισκόπου, ανύψωσε το εθνικό και θρησκευτικό πνεύμα του λαού.

Μετά από δέκα χρόνια πρωτοκαθεδρίας, ο Άγιος Σάββας έκανε προσκύνημα στην Παλαιστίνη το 1229, όπου προσκύνησε με ευλάβεια στα κοινά χριστιανικά ιερά. Επέστρεψε στη Σερβία το 1230, επισκεπτόμενος τον Άθωνα στην επιστροφή του - το ένδοξο λίκνο των μοναστηριακών μοναστηριών.

Το 1233 ο Άγιος Σάββας, αγωνιζόμενος για μια μοναχική πράξη προσευχής, απαρνήθηκε τον αρχιερατικό θρόνο, διόρισε διάδοχό του τον αγαπημένο του μαθητή Αρσένιο 1 και αποχώρησε στην Παλαιστίνη. Στη συνέχεια επισκέφτηκε τα μοναστήρια της Αιγύπτου και το μοναστήρι του Σινά. Στην επιστροφή, ο Άγιος Σάββας σταμάτησε στην Κωνσταντινούπολη, απ' όπου αναχώρησε για το Τυρνόφ. Εκεί, μετά από σύντομη ασθένεια, ο άγιος αναπαύθηκε ειρηνικά τη νύχτα 13-14 Ιανουαρίου 1236 (οι ιστορικοί διαφωνούν για την ημερομηνία και το έτος θανάτου του Αγίου Σάββα), έχοντας κληροδοτήσει όλα τα υπάρχοντά του στη Σερβική Εκκλησία πριν από το θάνατό του. Ο Πατριάρχης Τάρνοβο Ιωακείμ τον έθαψε στην εκκλησία του Τάρνοβο προς τιμή των Σαράντα Μαρτύρων. Στις 6 Μαΐου 1237, ο Σέρβος βασιλιάς Βλάντισλαβ (1234 - 1243) μετέφερε τα λείψανα του αγίου στο μοναστήρι Μιλεσέφσκι, νεόκτιστο από τον ίδιο και τον Αρχιεπίσκοπο Σάββα. Αν και η επίσημη αγιοποίηση του Αγίου Σάββα έγινε μόλις το 1775, ο ευσεβής σερβικός λαός τον σεβάστηκε ως άγιο από την ημέρα του θανάτου του.

Από τότε και μέχρι τώρα, οι ορθόδοξοι Σέρβοι δύο φορές το χρόνο - 14 και 6 Ιανουαρίου Ενδέχεται(σύμφωνα με το παλιό ύφος) - γιορτάζουν πανηγυρικά τη μνήμη του μεγάλου Προκαθήμενου τους και ιδρυτή της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας. Η 14η Ιανουαρίου θεωρείται η ημέρα του σερβικού διαφωτισμού.

Η Σερβική Ορθόδοξη Αρχιεπισκοπή διήρκεσε μέχρι το 1346, όταν ο ισχυρός βασιλιάς της Σερβίας, Στέφανος Ντουσάν, συγκάλεσε Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στα Σκόπια, στο οποίο η Σερβική Εκκλησία ανυψώθηκε στον βαθμό της Πατριαρχίας. Ξεχωριστές επισκοπές (Σκοπιάς, Πρίζρεν, Ρας, Ζέτα) μετονομάστηκαν ταυτόχρονα σε μητροπόλεις. Πρώτος Σέρβος Πατριάρχης ήταν ο Ιωαννίκιος Β' (1338-1346-1354). Η πατριαρχική κατοικία βρισκόταν στο Pecs («Πατριαρχείο Pec»).

Το Πατριαρχείο Πετς αναγνωρίστηκε από τον Πατριάρχη Τάρνοβο Συμεών και τον Αρχιεπίσκοπο Αχρίδας (ο τελευταίος εκείνη την εποχή ήταν υπήκοος του Σέρβου βασιλιά). Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Κάλλιστος όχι μόνο δεν αναγνώρισε το Σερβικό Πατριαρχείο, αλλά το 1352 του επέβαλε ανάθεμα. Ο λόγος προβλήθηκε από τις συνθήκες ότι ο Stefan Dushan φέρεται να ήταν ομοϊδεάτης της Δυτικής Εκκλησίας και ότι, ενισχύοντας την εθνική Εκκλησία, έδιωξε τους Έλληνες επισκόπους το 1349. Να πώς ειπώθηκε στο κείμενο του αναθέματος: «Με τη χάρη του Θεού, εμείς, Κάλλιστος, ο Αρχιεπίσκοπος του Οικουμενικού Πατριάρχη, ανακοινώνουμε με όλη τη Σύνοδο της μεγάλης Καθολικής, Αποστολικής μας Εκκλησίας με την άδεια του βασιλιά μας κίρ. Ανδρόνικος ο νέος και με το βάρος του συγκλίτη του, σαν να εμφανίζεται στην Ορθοδοξία μας από τη δυτική Ιεραποστολή ο άδικος και αρπακτικός βασιλιάς του σερβικού λαού Ντουσάν, ισχυρός ομοϊδεάτης της Δυτικής Εκκλησίας ... Υποκινώντας την κακία και την υπερηφάνειά του και βρώμικα κόλπα σε μας, οι επίσκοποι μας από τη Σεσαλία και όλη τη Μακεδονία στην Ιλλυρία εξορίστηκαν αμέτρητοι, και ο αντίπαλος εμφανίστηκε στο βασίλειό μας ... Εμείς το διατάζουμε να είναι «Μαράν ατά και πατάτες τηγανητές» συνΟλοι τουο λαός της σερβικής γης». Μόλις το 1374, μετά από επιμονή του αγιορείτη Σέρβου μοναχού Ησαΐα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως σήκωσε το ανάθεμα «υπό έναν όρο, ώστε αν οι Σέρβοι δυναμώσουν και κατακτήσουν ξανά τις ελληνικές περιοχές, να μην αλλάξουν τους μητροπολίτες. όπως διατάσσουν οι κανόνες της συνοδείας» .

Το 1459 η Σερβία έπεσε στα χτυπήματα των Τούρκων. Ο τουρκικός ζυγός ήταν πολύ οδυνηρός για τον σερβικό λαό. Οι καμπάνες των εκκλησιών σίγησαν, τα σχολεία μειώθηκαν, οι Σέρβοι ως έθνος καταπνίγηκαν. Οι περισσότερες εκκλησίες μετατράπηκαν σε τζαμιά. Οι πιστοί αναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ. Οι ορθόδοξοι Σέρβοι παρέμειναν σε αυτή τη θέση μέχρι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. «Στις σερβικές περιοχές υπό την κυριαρχία του padishah», έγραψε ο σλαβόφιλος Vikenty Vasilyevich Makushev (1837-1883) στις σημειώσεις του για τους Δυτικούς Σλάβους στη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα, «ο λαός είναι περικυκλωμένος από άγνοια και δεσμευμένος από τους βαριά δεσμά δουλείας: μόνο σε πιο σημαντικές πόλεις και σε μοναστήρια υπάρχουν μερικά σχολεία που απέχουν πολύ από το να καλύψουν τις ανάγκες των ανθρώπων». .

Λόγω της απώλειας της πολιτικής ανεξαρτησίας, έπαψε να υπάρχει και το Πατριαρχείο του Πεχ: υπαγόταν στον αρχιεπίσκοπο στην Αχρίδα. Η αποκατάστασή του πραγματοποιήθηκε μόλις τον XVI αιώνα. Πατριάρχης εξελέγη ο Makarii Sokolovich (1557-1571, 1574).

Ο Πατριάρχης Μακάριος, όπως και οι πρώτοι Προκαθήμενοι της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ήταν παλαιότερα ηγούμενος της μονής Χιλένταρ. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για διασυνδέσεις με τον Άθω από άλλους ιεράρχες της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η Σερβική «Γενεαλογία» περιέχει στοιχεία μόνο για τους τρεις πρώτους Πατριάρχες. Συνοπτικές πληροφορίες για τους μετέπειτα Πατριάρχες, και μερικές φορές μόνο ονόματα, έχουν διατηρηθεί. Μπορείτε να μάθετε γι' αυτά εξοικειώνοντας το έργο του Ηγουμένου Αρσενίου «Αρχιεπισκόπους και Πατριάρχες της Σερβίας από τις αρχές του XIII έως το δεύτερο μισό του XVIII αιώνα», που δημοσιεύτηκε στην «Ορθόδοξη Επιθεώρηση» το 1868 στον τόμο 26 ( πρβλ.: E. Golubinsky. Διάταγμα. ό.π. σ. 456, 476).

Το Πατριαρχείο Pech αγκάλιασε ολόκληρη την επικράτεια του σερβικού οικισμού. Την ανανέωση του Πατριαρχείου διευκόλυνε πολύ ο Μέγας Βεζίρης Μεχμέτ Σοκόλοβιτς, αδελφός του Πατριάρχη, Σέρβος στην εθνικότητα. Λίγα λόγια ακόμα πρέπει να ειπωθούν για αυτό το άτομο. Ο Mehmed Sokolovich ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σουλτάνου και για 15 χρόνια απολάμβανε την εξουσία στην Τουρκική Αυτοκρατορία. Οδηγημένος στην τουρκική σκλαβιά ως παιδί, ήρθε στην αυλή του Σολιμάν, όπου χάρη στο ταλέντο του έγινε αντιληπτός και διορίστηκε κυβερνήτης της Ρωμυλίας. Σε αυτόν τον βαθμό, συμμετείχε σε διάφορες μάχες και ναυμαχίες. Το 1572, με τη βοήθεια επιδέξιων διπλωματικών διαπραγματεύσεων, απέρριψε τη μεγάλη απειλή που απειλούσε την Τουρκία.

κίνδυνος από τη συμμαχία του Πάπα με την Ισπανία και την Ουγγαρία. Αυτά τα πλεονεκτήματα και τον υπέδειξε στη θέση του Μεγάλου Βεζίρη. Αξιοσημείωτο είναι ότι αν και ο Μεχμέτ παρέμεινε πιστός μουσουλμάνος, δεν ξέχασε ποτέ τη σερβική -ορθόδοξη- καταγωγή του.

Παρόμοιες ανυψώσεις των Σέρβων στις δημόσια υπηρεσίαδεν ήταν πολύ συχνές, εξάλλου, οι Σέρβοι έπρεπε να εξισλαμιστούν. Οι Τούρκοι δεν ξέχασαν να υπενθυμίσουν στους Σέρβους ότι είναι, λένε, και στη γλώσσα και στη θρησκεία, αμέτρητα κατώτεροι από τους κατακτητές ή απλά σκλάβοι που δεν έχουν και δεν μπορούν να έχουν το δικαίωμα να σταθούν δίπλα σε έναν θαυμαστή του Μωάμεθ. Στο έδαφος της Σερβίας, καθώς και των κατακτημένων λαών γενικά, οι Τούρκοι διέθεταν στρατεύματα που υποτίθεται ότι διατηρούσαν άτομα μη μουσουλμανικής πίστης (raya). Οι ορθόδοξοι Σέρβοι πλήρωναν υψηλούς φόρους, δούλευαν για τον πασά εκατό μέρες το χρόνο. Μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα, η δωρεάν και εξαντλητική εργασία για τον πασά αντικαταστάθηκε από μια ετήσια συλλογή χρημάτων από τους κατοίκους. Ο φόρος τιμής στα αγόρια ήταν ιδιαίτερα σκληρός για τους ορθόδοξους Σέρβους. Ακόμη και ο Μωάμεθ Β - ο κατακτητής του Βυζαντίου - καθιέρωσε τη συλλογή Χριστιανών αγοριών ηλικίας έξι έως επτά ετών κάθε πέντε χρόνια.

Οι διάδοχοι του Μωάμεθ Β' δεν ακολούθησαν αυτόν τον κανονισμό, αλλά συνέλεγαν τα αγόρια όταν και με τον τρόπο που το έκριναν απαραίτητο. Τα παιδιά που αφαιρέθηκαν από τους χριστιανούς με αυτόν τον τρόπο έλαβαν τουρκικά ονόματα, ανατράφηκαν με μουσουλμανικό φανατισμό, έλαβαν εκπαίδευση και γράφτηκαν στα συντάγματα των Γενιτσάρων, στους οποίους παραχωρήθηκαν κάθε είδους προνόμια στην Τουρκική Αυτοκρατορία. Διασκορπισμένοι σε όλη την αυτοκρατορία, οι Γενίτσαροι ήταν καταιγίδα για τον ορθόδοξο πληθυσμό: τον λήστεψαν ατιμώρητα, τον φόρτωσαν με δουλειά και πήραν τις γυναίκες και τις κόρες των Χριστιανών.

Η σοβαρότητα της κατάστασης οδήγησε τους ασθενέστερους Ορθόδοξους Σέρβους να υιοθετήσουν τον Μωαμεθανισμό για να κάνουν τη ζωή τους ευκολότερη. Αλλά περισσότερο δυνατές ψυχέςαπέφυγε αυτόν τον πειρασμό. Στο μυαλό τους, η έννοια της «Ορθοδοξίας» συγχωνεύτηκε με την έννοια του «λαού». Το να αποκηρύξουν την Ορθοδοξία σήμαινε να αποποιηθούν την εθνικότητά τους: Ορθόδοξος σημαίνει Σέρβος και Σέρβος σημαίνει Ορθόδοξος . Αυτές οι δυνατές ψυχές δεν μπόρεσαν να ανεχτούν την αδικαιολόγητη θέση των συμπατριωτών τους. αναζητούσαν μια άλλη διέξοδο - ελευθερία για ολόκληρο το έθνος. Και σταδιακά ο πόθος για απελευθέρωση από τον τουρκικό ζυγό άρχισε να ξυπνά στον σερβικό λαό. Ο Πατριάρχης Ιωάννης (1592-1614) εργάστηκε ιδιαίτερα σκληρά προς αυτή την κατεύθυνση. Ένα από τα κέντρα του απελευθερωτικού κινήματος ήταν το Μιλέσεβο, όπου φυλάσσονταν τα λείψανα του Αγίου Σάββα. Οι Τούρκοι, βλέποντας μια μεγάλη συγκέντρωση λαού στο Μιλέσεβο και νιώθοντας κίνδυνο για τους εαυτούς τους σε αυτό, στις 27 Απριλίου 1594, κοντά στο Βελιγράδι, έκαψαν τα ιερά λείψανα του μεγάλου εθνικού ηγέτη και οργανωτή της πρώτης ανεξάρτητης Αρχιεπισκοπής.

Στα τέλη του 17ου αιώνα, οι Τούρκοι ηττήθηκαν κοντά στη Βιέννη από τον Πολωνό βασιλιά Jan Sobieski. Οι ηττημένοι Τούρκοι άρχισαν να βγάζουν την οργή τους στους Σέρβους. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα κατέστρεψαν πολλές ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια. Ο Αυστριακός βασιλιάς Λεοπόλδος κάλεσε όλους τους σκλαβωμένους λαούς να ξεσηκωθούν ενάντια σε έναν κοινό εχθρό. Οι Σέρβοι, υπό την ηγεσία του Πατριάρχη Αρσενίου Γ' (1674 - 1690, f 1706), ανταποκρίθηκαν σε αυτό το κάλεσμα. . Ήρθε η ώρα του αγώνα. Τα αυστριακά στρατεύματα έφτασαν στο Πρίζρεν, αλλά εδώ ηττήθηκαν από τους Τούρκους. Ο Πατριάρχης Αρσένι αναγκάστηκε με 40.000 οικογένειες (πάνω από 500.000 άτομα), με επισκόπους και μοναχούς, να εγκαταλείψει το Πετς και να μετακομίσει στη Σλαβονία (βόρεια Κροατία). Εδώ άρχισε να οργανώνει ένα νέο διοικητικό κέντρο της εκκλησιαστικής ζωής. Το Πατριαρχείο του Πετς υπέστη πλήγμα μετά από χτύπημα. Στον Πατριαρχικό του θρόνο στάλθηκαν Έλληνες και τελικά, το 1766, ο σουλτάνος ​​Μουσταφά Γ', μετά από επιμονή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σαμουήλ, διέταξε την πλήρη υποταγή του Πατριαρχείου Πεχς στην Κωνσταντινούπολη με μείωση του στο βαθμό της μητρόπολης. Το έναυσμα για την εξάλειψη του Σερβικού Πατριαρχείου ήταν, «πρώτον, από την πλευρά του Έλληνα

πολιτικά συμφέροντα, η ιδέα του ενεργού εξελληνισμού των Σλάβων της Βαλκανικής Χερσονήσου και δεύτερον, από την πλευρά των συμφερόντων της Πατριαρχικής Έδρας Κωνσταντινουπόλεως, η επιθυμία να αμβλυνθεί, μέσω του πολλαπλασιασμού του αριθμού των πληρωτών (που είναι όλοι υποτελείς επίσκοποι), το βάρος των χρεών που βαρύνει». . Ο τελευταίος Σέρβος Πατριάρχης Καλλίνικ Β' (1765-1766), αν και ήταν Έλληνας, δεν έμεινε στον καθεδρικό ναό. Μετά από αυτόν, όλοι οι επίσκοποι σερβικής υπηκοότητας απομακρύνθηκαν από την έδρα τους. Οι Έλληνες πήραν τη θέση τους. Στερημένοι από τις έδρες τους, οι επίσκοποι απευθύνθηκαν το 1776 στον Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα (Levshin) με αίτημα βοήθειας ενάντια στη βία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Στο μήνυμά τους εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να έχουν έναν αρχιεπίσκοπο επικεφαλής της Σερβικής Εκκλησίας, ο οποίος θα εξαρτηθεί από Ιερά ΣύνοδοςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και, αν χρειαζόταν, θα εκλεγόταν μεταξύ των Ρώσων. Δεν είναι γνωστό αν ο Μητροπολίτης Πλάτων έδωσε κίνηση σε αυτό το αίτημα.

Η περίοδος της ιστορίας της Σερβικής Εκκλησίας από την υποταγή της στην Κωνσταντινούπολη χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερα ενεργή επιθυμία της ελληνικής ιεραρχίας να εξελληνίσει τους Σέρβους: Έλληνες που δεν γνώριζαν τη σερβική γλώσσα διορίστηκαν σε εκκλησιαστικά αξιώματα, η ελληνική γλώσσα εισήχθη κήρυγμα, σε εκπαιδευτικά ιδρύματα, στη συγγραφή. «Η ασέβεια προς τα σλαβικά βιβλία», λέει ένας από τους μάρτυρες της καταπιεσμένης ζωής των Βαλκανίων Σλάβων, «οδήγησε στην εξόντωσή τους. Ένα σλαβικό βιβλίο είτε περιέχει ό,τι είναι ελληνικό, είτε είναι γραμμένο από Βούλγαρο ... ή Σέρβο, επομένως, - έτσι συμπέραναν οι υποστηρικτές του ελληνισμού, - δεν αξίζει τίποτα. Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η περαιτέρω παρακμή του πνευματικού διαφωτισμού των Σέρβων (καθώς και άλλων ορθοδόξων λαών που υπόδουλουσαν στην Τουρκία).

Το 1830 η Σερβία έλαβε πολιτική αυτονομία και το 1831 επίσης εκκλησιαστική αυτονομία με τον τίτλο της μητρόπολης. Αυτά τα γεγονότα φυσικά σημαντικό σημείοστη ζωή των Ορθοδόξων Σέρβων. «Στην ημι-ανεξάρτητη Σερβία», κατέθεσε ο V. V. Makushev, «η δημόσια εκπαίδευση έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο πρόσφατα και την ίδια στιγμή, η ευημερία των ανθρώπων έχει αρχίσει να αναπτύσσεται». . Τον Ιανουάριο του 1830, στην ομιλία του στην Εθνοσυνέλευση (κοινοβούλιο), ο διάσημος αγωνιστής για την ελευθερία του λαού του, Μίλος Ομπρένοβιτς, είπε: «Τώρα οι Σέρβοι δεν μπορούν πλέον να φοβούνται την καταστροφή των μοναστηριών και των εκκλησιών τους. Από εδώ και στο εξής, οι Τούρκοι δεν θα μας εμποδίσουν να χτίσουμε μοναστήρια και εκκλησίες, όσο κι αν θέλουμε να γιορτάζουμε σωστά τις γιορτές και τις ιερές τελετές μας που ορίζει η πίστη μας, και, επιπλέον, το έθνος μας έχει την ελευθερία να χτίζει καμπαναριά κοντά εκκλησίες και δαχτυλίδι κατά τη διάρκεια της λατρείας. Πράγματι, με την κατάκτηση της πολιτικής αυτονομίας και την απόκτηση του εκκλησιαστικού καθεστώτος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει βελτιωθεί πολύ. Πρώτα απ 'όλα, εφιστήθηκε η προσοχή στην ανάγκη να αυξηθεί πνευματική εκπαίδευση. Με μέριμνα του προϊσταμένου της Εκκλησίας Μητροπολίτη Πέτρου, άνοιξε το 1836 στο Βελιγράδι θεολογική σχολή, η λεγόμενη «Θεολογία», για την εκπαίδευση μορφωμένων κληρικών (η σχολή υπάρχει μέχρι σήμερα). Το μάθημα στη «Θεολογία» (αρχικά δύο χρόνια, μετά τρία, τέσσερα) περιελάμβανε τα ακόλουθα θέματα: ερμηνεία της Αγίας Γραφής, βιβλική και γενική γεωγραφία, εκκλησιαστική και πολιτική ιστορία, δογματική, ηθική, ποιμαντική, πολεμική θεολογία, Λειτουργία, Ομιλητική, Κανονικό Δίκαιο, Παλαιές Σλαβονικές και Ρωσικές γλώσσες, Ψυχολογία, Λογική, Ρητορική, Παιδαγωγική, Φυσική, Γεωργία . Για να λάβουν ανώτερη θεολογική εκπαίδευση, όσοι αποφοίτησαν από τη Θεολογία στάλθηκαν στις Θεολογικές Ακαδημίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το έργο της ανύψωσης της πνευματικής φώτισης που ξεκίνησε ο Μητροπολίτης Πέτρος συνεχίστηκε με επιτυχία υπό τον διάδοχό του, Μητροπολίτη Μιχαήλ, απόφοιτο της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. «Δεν ήταν τυχαίο που, έχοντας φτάσει στη Ρωσία το 1846», γράφει ο καθηγητής I. N. Korsunsky για τον Μητροπολίτη Μιχαήλ, «έκανε την ιδέα να πραγματοποιήσει το έργο του.

αγαπημένη επιθυμία, έχοντας πιει το μυαλό σας από την πηγή της σοφίας και της γνώσης της Ρωσίας μιας θρησκείας και μιας φυλής, στη συνέχεια χύστε άφθονα ρυάκια αυτής της πηγής στο έδαφος της φυλής σας, για να είστε χρήσιμοι στους αγαπημένους και αγαπημένους σας ανθρώπους " .

Οι μορφωμένοι κληρικοί συμμετείχαν σε ευρεία συμμετοχή στη δημόσια εκπαίδευση - συχνά στάλθηκαν ως δάσκαλοι σε ανοιχτά δημόσια σχολεία.

Το 1847 εκδόθηκε η «Οργάνωση των Πνευματικών Αρχών του Πριγκιπάτου της Σερβίας», σύμφωνα με την οποία η εκκλησιαστική διοίκηση σε όλες της τις εκδηλώσεις χτίστηκε αποκλειστικά

κανονικά θεμέλια. Σύμφωνα με τη «Διαχείριση», η διοικητική και δικαστική εξουσία ανήκε αποκλειστικά στους επισκόπους ως κληρονόμοι της αποστολικής χάριτος και εξουσίας. Ανώτατη εκκλησιαστική αρχή ανακηρύχτηκε το Συμβούλιο των Επισκόπων, που συγκαλούνταν περιοδικά. Αποτελούνταν μόνο από επισκόπους υπό την προεδρία του Μητροπολίτη. Για να βοηθηθεί ο επισκοπικός επίσκοπος, ιδρύθηκε επισκοπικό συγκρότημα, αποτελούμενο από δύο μέλη - εκπροσώπους της μοναστικής τάξης και του λευκού κλήρου. Τα μέλη της σύνθεσης εκλέγονταν από τον επίσκοπο και επιβεβαιώθηκαν από το Συμβούλιο των Επισκόπων. Ο κυβερνών επίσκοπος προήδρευσε της συνοικίας.

Τα επόμενα χρόνια, δημοσιεύθηκαν ορισμένοι κανόνες και ορισμοί. Αυτές οι αποφάσεις αφορούσαν διαφορετικά κόμματαεκκλησιαστική ζωή, αλλά, κυρίως, υπέδειξε τις απαιτήσεις με τις οποίες έπρεπε να συμμορφώνονται οι ποιμένες όταν τελούσαν θείες λειτουργίες και τραμπ. Δεν χρειάζεται να τα απαριθμήσουμε, αφού μερικές φορές αλληλοσυμπλήρωναν, εξηγούσαν και συχνά ακυρώνονταν.

Το 1878, με τη Συνθήκη του Βερολίνου, η Σερβία κέρδισε πολιτική ανεξαρτησία και το 1879, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ Γ' εξέδωσε επιστολή με την οποία αναγνώριζε την αυτοκεφαλία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η επιστολή, συγκεκριμένα, ανέφερε: «Αν και υπάρχει ένα ποίμνιο και ένα σώμα Χριστού, και ονομάζεται Εκκλησία του Θεού στη γη με βάση και λόγω της πνευματικής της ενότητας, ωστόσο, τίποτα δεν εμπόδισε τη διαίρεση της Εκκλησίας σε τοπική , ανεξάρτητες διαχρονικά.ο ένας από τον άλλο, με εσωτερική αυτοδιοίκηση και υπό την εξουσία των ποιμένων τους, δασκάλων και λειτουργών του Ευαγγελίου του Χριστού, δηλ. επισκόπους ή αρχιεπισκόπους και πατριάρχες. Και αυτή η διαίρεση δημιουργήθηκε όχι μόνο εν όψει της ιστορικής σημασίας των πόλεων και των συνόρων στον Χριστιανισμό, αλλά και λόγω της πολιτικής κατάστασης του λαού... Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η ευσεβής και θεοπροστατευμένη Σερβία έλαβε πολιτική ανεξαρτησία και ότι ο ευσεβής, εγκεκριμένος από τον Θεό, φιλεύσπλαχνος πρίγκιπας της, ηγεμόνας Μίλαν Μ. Ομπρένοβιτς Δ' και ο Θεοφιλέστατος Αρχιεπίσκοπος Βελιγραδίου και Μητροπολίτης Σερβίας κ. Μιχαήλ, εκ μέρους του έντιμου κλήρου και του ευσεβούς λαού, μας προσφώνησαν με επιστολές και, σύμφωνα με πολιτική ανεξαρτησία, ευχήθηκαν την εκκλησιαστική ανεξαρτησία, την ταπείνωσή μας, μαζί με την ιερά μας Σύνοδο της Χάριτιάς Του Μητροπολίτες, τον αγαπητό εν Αγίω Πνεύματι και συγκεντρωθέντα αδελφό μας, συγκεντρώθηκαν ... και με το θέλημα του Αγίου Πνεύματος, διαπίστωσε ότι το αίτημά τους ήταν κατάλληλο και συμφωνούσε με τους ιερούς κανόνες και την εκκλησιαστική πρακτική. Ως εκ τούτου, βάζουμε: Ναι, η Ορθόδοξη Εκκλησία του Σερβικού Πριγκιπάτου, η οποία μέχρι τώρα, στο πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου Βελιγραδίου και Μητροπολίτη Σερβίας, στεκόταν σε κανονική εξάρτηση από τον ιερό, αποστολικό και Πατριαρχικό μας θρόνο του Τσάρεγκραντ μαζί με τον επισκοπές και τμήματα που συνδέονται με αυτήν, ή, ακριβέστερα, ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία βρίσκεται στα πολιτικά και γεωγραφικά όρια του απελευθερωμένου πριγκιπάτου της Σερβίας, από εδώ και πέρα ​​θα είναι κανονικά ανεξάρτητη, ανεξάρτητη και αυτοδιοικούμενη, της οποίας ο επικεφαλής Όπως όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, είναι ο Θεάνθρωπος, Κύριος και Σωτήρας Ιησούς Χριστός, και που στα εκκλησιαστικά πράγματα έχει και αναγνωρίζει ως εκπρόσωπο του Αρχιεπισκόπου του Βελιγραδίου και Μητροπολίτη Σερβίας. και αυτή, μαζί με το Συμβούλιο, συγκροτείται σύμφωνα με τους κανόνες του

επισκόπους από τις σερβικές περιοχές, διαχειρίζεται ελεύθερα τις εκκλησιαστικές υποθέσεις του πριγκιπάτου, ανεξάρτητα από οποιονδήποτε, όπως ορίζουν οι θεϊκοί και ιεροί κανόνες. Επομένως, περαιτέρω με την ίδια συνοδική πράξη, αναγνωρίζουμε τη Σερβική Εκκλησία και την ανακηρύσσουμε πνευματική μας αδελφή και δίνουμε εντολή σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες να την αναγνωρίσουν ως τέτοια και να την μνημονεύσουν με το όνομα «Ιερά, ανεξάρτητη Εκκλησία του Πριγκιπάτου της Σερβίας. .» Του δίνουμε επίσης όλη την εξουσία και όλα τα δικαιώματα που ανήκουν σε μια ανεξάρτητη εκκλησιαστική αρχή, ώστε από εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Βελιγραδίου, Μητροπολίτης Σερβίας, να μνημονεύει «κάθε Ορθόδοξη επισκοπή» κατά τις θείες ακολουθίες και οι επίσκοποι εκεί να μνημονεύουν το όνομά του. . Όσο για την εσωτερική εκκλησιαστική διοίκηση, κάθεται, αποφασίζει και

καθορίζει με τη Σύνοδο του, ακολουθώντας τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, την ιερή παράδοση και τους ορισμούς της αγίας Εκκλησίας.

Αυτό το δίπλωμα αποτέλεσε τη βάση της μετέπειτα ζωής της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή ήταν το Συμβούλιο των Επισκόπων, το οποίο αποτελούνταν μόνο από επισκόπους. Αλλά το 1882, η κυβέρνηση εξέδωσε νόμο «Περί Αρχών», σύμφωνα με τον οποίο δύο αρχιμανδρίτες και ένας αρχιερέας από τις επισκοπές εισήχθησαν στο Συμβούλιο των Επισκόπων. Για την εκλογή του Μητροπολίτη ορίστηκε ειδική συνέλευση αποτελούμενη από 4 επισκόπους, 2 αρχιμανδρίτες, 5 αρχιερείς και 9 κοσμικούς. Το 1890, πάλι, η κυβέρνηση δημοσίευσε άλλον νόμο, σύμφωνα με τον οποίο η εκλογή του Μητροπολίτη ανατέθηκε σε ειδικό Εκλογικό Συμβούλιο, στο οποίο συμμετείχαν κληρικοί: όλοι οι επίσκοποι, όλοι οι αρχιμανδρίτες, όλοι οι πρωτοπρεσβύτεροι, ο πρύτανης της Θεολογίας - και οι κοσμικοί: Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου, Υπουργός εκκλησιαστικών υποθέσεων, ο πρόεδρος της Εθνοσυνέλευσης και ο αναπληρωτής του, οι πρόεδροι του Συμβουλίου της Επικρατείας, του Ακυρωτικού Δικαστηρίου, του Κύριου Ελέγχου και του Πρύτανη της Μεγάλης Σχολής. Συμμετείχαν στην εκλογή Μητροπολίτη μόνο αν ήταν Ορθόδοξοι. Το δικαίωμα σύγκλησης Εκλογικού Συμβουλίου δόθηκε στον Υπουργό Εκκλησιαστικών Υποθέσεων.

2. Μητρόπολη-Πατριαρχείο στην Αυστροουγγαρία

Ο βαρύς τουρκικός ζυγός ανάγκασε πολλούς Σέρβους, με αρχηγούς αρχιβοσκούς, να φύγουν για τα σύνορα της Αυστροουγγαρίας. Η αυστροουγγρική κυβέρνηση, που χρειαζόταν τους Σέρβους ως ζωντανό φράγμα στα σύνορα, ενθάρρυνε αυτή την επανεγκατάσταση. Έτσι, το 1690, ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος Α' παραχώρησε στους Ορθόδοξους Σέρβους το δικαίωμα να έχουν τη δική τους ανεξάρτητη εκκλησιαστική αρχή, εγγυάται τη δωρεάν εκτέλεση των θείων λειτουργιών σύμφωνα με το τελετουργικό ανατολική εκκλησία, και τελικά επιστρέφουν στην πατρίδα τους: μόλις η Αυστρία καταφέρει να την απελευθερώσει από τους Τούρκους. Ακριβώς πέντε χρόνια αργότερα (1695), με δική του απόφαση για τους Ορθόδοξους Σέρβους της Αυστροουγγαρίας, ενώθηκαν στη Μητρόπολη του Καρλόβατς, μια αρχιεπισκοπή (Κάρλοβατσκ) και επτά επισκοπές (Bacska, Budimskaya - ιδρύθηκαν νωρίτερα, - Vershetskaya, Gornokarlovatskaya, Pakratskaya, Pechuyskaya και Timisoara) ιδρύθηκαν). Το 1710, η Σερβική Εκκλησία αναγνώρισε την αυτοκεφαλία της Αυστροουγγρικής - Καρλόβατς - Εκκλησίας. Ο επικεφαλής του είχε τον τίτλο του Μητροπολίτη και ζούσε στο Sremski Karlovtsy. Μετά την ουγγρική εξέγερση (1848) κατά της Αυστρίας, οι «Καρλοβίτες» - οι Σέρβοι που υποστήριζαν την Αυστρία, συγκάλεσε τον Μάιο του 1848 τη Συνέλευσή τους υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Joseph (Rayachich), στην οποία αποφάσισαν να επιδιώξουν την πολιτική ελευθερία και να απαιτήσουν από τους Αυστριακούς αυτοκράτορες ο σχηματισμός του Σερβικού Βοεβοδάτου σε εδάφη με συντριπτική πλειοψηφία Σέρβων. Ο Μητροπολίτης Ιωσήφ ανακηρύχθηκε Πατριάρχης (1848 - 1861). Ο νέος Αυστριακός αυτοκράτορας Φραγκίσκος Ιωσήφ Α', ευρισκόμενος σε δύσκολη πολιτική κατάσταση, ενέκρινε τόσο το βοεβοδάτο όσο και το πατριαρχείο. Ωστόσο, μόλις κατεστάλη η ουγγρική εξέγερση, η αυστριακή κυβέρνηση κατάργησε το βοεβοδάτο και περιόρισε τα δικαιώματα του Πατριάρχη στον μητροπολίτη. Όσο για το ουγγρικό τμήμα της αυτοκρατορίας, εκεί συνεχίστηκε η επίμονη καθολική προπαγάνδα.

-77-

Η Μητρόπολη του Καρλόβατς είχε 27 μοναστήρια. Οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονταν στην Αρχιεπισκοπή του Κάρλοβατς. Οι πιο αξιόλογοι από αυτούς:

Krdshedol,που βρίσκεται κοντά στο Karlovtsy και στην πρώην κατοικία των Σέρβων Μητροπολιτών. Ιδρύθηκε στα μέσα του 15ου αιώνα. Αυτό το μοναστήρι κράτησε όλες τις αρχαιότητες που έφεραν εδώ οι Σέρβοι Πατριάρχες από τους προηγούμενους

πρωτεύουσα - Pecs. Εδώ τάφηκαν οι Σέρβοι Άγιοι Αρσένιος Γ' (1706) και Αρσένιος Δ' (1748).

Ravanshcha- Ανεγέρθηκε από τους Σέρβους στη μνήμη του ομώνυμου μοναστηριού στη Σερβία. Ιδρύθηκε από τον Σέρβο βασιλιά Λάζαρ, ο οποίος έπεσε το 1389 στο πεδίο του Κοσόβου σε μάχη με τους Τούρκους. Στη Ραβανίτσα τάφηκε ο βασιλιάς Λάζαρος.

Gergetegh.Τα θεμέλια αυτής της μονής τέθηκαν τον 15ο αιώνα. Στα πρόθυρα των περασμένων και των σημερινών αιώνων, πρύτανης αυτής της μονής ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων Ρουβαράτς (1905), γνωστός στην επιστήμη για τα επιστημονικά του έργα για την ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας και του σερβικού λαού.

Στο Σρέμσκι Κάρλοβτσι υπήρχε Ορθόδοξη Σερβική Θεολογία, που ιδρύθηκε το 1794 από τον Μητροπολίτη Στέφανο με σκοπό την εκπαίδευση και εκπαίδευση άξιων υποψηφίων για την ιεροσύνη.

Η Μητρόπολη είχε επίσης ανδρικά και γυναικεία γυμνάσια και σχολεία. Δυστυχώς, τα σερβικά ορθόδοξα σχολεία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τους Καθολικούς. «Για τις σχολικές μαρτυρίες», αναφέρει ο καθηγητής G. A. Voskresensky, ο οποίος από το 1893 έως το 1909 εξιστόρησε την εκκλησιαστική ζωή των Ορθοδόξων Σλάβων στη Βαλκανική Χερσόνησο και στην Αυστροουγγαρία στις σελίδες του Theological Bulletin, «γράφουν: μαθητής του «Ελληνικού -ενωμένη» πίστη (αντί: Ορθόδοξη) ... Βάζουν κάθε λογής εμπόδια όταν ανοίγουν σερβικά ορθόδοξα σχολεία ή μετατρέπουν τα σερβικά θρησκευτικά σχολεία σε κοινοτικά, παίρνοντας με τη βία από τις εκκλησιαστικές κοινότητες την περιουσία τους - γη και κτίρια ... η επισκοπή Pakratsky, - συνεχίζει ο G. A. Voskresensky, - σε ένα λαϊκό σχολείο, ο τοπικός έφορος δεν επιτρέπει στα παιδιά Σέρβων να διαβάσουν την προσευχή του Κυρίου στα εκκλησιαστικά σλαβονικά πριν από την έναρξη της διδασκαλίας, αλλά απαιτεί αντί για την προσευχή του Κυρίου, να συντεθεί ένα άλλο από έναν Καθολικό, να διαβαστεί.

Η διοίκηση της Μητροπόλεως-Πατριαρχείου του Καρλόβατς διεξήχθη αρχικά αυστηρά σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η ανώτατη εξουσία στην Εκκλησία ανήκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη-Πατριάρχη. Μητροπολίτες-Πατριάρχες εκλέγονταν από το Συνέδριο της Λαϊκής Εκκλησίας, αποτελούμενο από επισκόπους, κατώτερους κληρικούς και λαϊκούς. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η κυβέρνηση άρχισε να παρεμβαίνει στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Το 1760 διακήρυξε ότι εφεξής «καμία σύνοδος του Ιλλυρικού κλήρου» δεν μπορούσε να συγκληθεί χωρίς την προηγούμενη άδεια της κυβέρνησης, και είκοσι χρόνια αργότερα ανέλαβε το δικαίωμα να διορίζει τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας και τους επισκόπους, και για αυτήν την έγκριση μια σημαντική χρεωνόταν ακόμα το τέλος. Η κυβέρνηση έχει επίσης αποκτήσει το δικαίωμα ενός ανώτερου εφετείου. Χωρίς τη συγκατάθεσή του, ήταν αδύνατη η εκτύπωση οποιουδήποτε νόμου ή ψηφίσματος που αφορούσε τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Μόνο μετά την ουγγρική εξέγερση οι Ορθόδοξοι Σέρβοι απέκτησαν περισσότερα δικαιώματα στη διοίκηση της εκκλησίας. Αναπτύχθηκαν καταστατικά, σύμφωνα με τα οποία η ανώτατη εξουσία στο Πατριαρχείο του Καρλόβατς συγκεντρωνόταν στο Συνέδριο της Λαϊκής Εκκλησίας και στη Σύνοδο των Επισκόπων. Αλλά το δικαίωμα της ανώτατης εποπτείας των δραστηριοτήτων του συνεδρίου ανατέθηκε στον αυτοκράτορα, από τη βούληση του οποίου εξαρτιόταν η έναρξη του συνεδρίου, το κλείσιμο και η επέκταση των εργασιών του. Το Συνέδριο της Λαϊκής Εκκλησίας εξέλεξε τον επικεφαλής της Εκκλησίας του Καρλόβατς, καθόρισε τον αριθμό και το μέγεθος των επισκοπών, των κοσμητείων, των ενοριών,

ανέθεσε μισθούς στους κληρικούς, διοργάνωσε θεολογικές σχολές κ.λπ. Η Σύνοδος των Επισκόπων είχε την ευθύνη για καθαρά πνευματικές υποθέσεις (πίστη, λατρεία, εκκλησιαστική πειθαρχία). Η Σύνοδος συγκλήθηκε από τον πρόεδρό της - τον Πατριάρχη - με τη σύμφωνη γνώμη του αυτοκράτορα.

3. Η κατάσταση των εκκλησιαστικών υποθέσεων στη Δαλματία, τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη

Παραρτήματα της Μητρόπολης-Πατριαρχείου του Κάρλοβατς ήταν η Δαλματία και η Βοσνία-Ερζεγοβίνη, όπου κινήθηκαν και οι Σέρβοι πιεσμένοι από τους Τούρκους.

Η Δαλματία ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Ιταλίας, της Γαλλίας και το 1814 προσαρτήθηκε στην Αυστροουγγαρία. Παρά τα επίπονα αιτήματα, οι Ορθόδοξοι Σέρβοι της Δαλματίας για αιώνες δεν μπορούσαν να επιτύχουν το άνοιγμα της δικής τους επισκοπικής έδρας. Στερούμενοι από τον επίσκοπό τους, στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα υπήχθησαν στον Βενετό επίσκοπο, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Φιλαδέλφειας και βρισκόταν στη δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης. Μόλις το 1808-1810, κατά την κατάληψη της Δαλματίας από τους Γάλλους, ιδρύθηκε εδώ μια Ορθόδοξη επισκοπική έδρα. Το 1873, όπως θα συζητηθεί στο κεφάλαιο III «Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία», η επισκοπή της Δαλματίας ενώθηκε με την Μπουκοβίνα.

Οι τύχες του σλαβικού πληθυσμού της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης (πριν από τον 15ο αιώνα, οι Σλάβοι αποκαλούσαν τον τελευταίο Zakholmiya ή Kholmskaya land) συμπίπτουν. Για αιώνες, τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο εξαρτώνταν από ισχυρότερα γειτονικά κράτη: τη Σερβία (μέχρι τα τέλη του 10ου ή τις αρχές του 11ου αιώνα), την Κροατία (τον 11ο αιώνα) και την Ουγγαρία (από τις αρχές του 12ου αιώνα έως η τουρκική υποδούλωση). Σε σχέση με μια τέτοια μετάβαση στο κράτος από χέρι σε χέρι στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, μαζί με την Ορθοδοξία, ο καθολικισμός εγκρίθηκε επίσης από την αρχαιότητα. Αν οι Βόσνιοι και Ερζεγοβίνες, έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη μαζί με όλους τους Σέρβους, παρέμεναν σε κρατική εξάρτηση από τη Σερβία, τότε η Ορθοδοξία τους θα είχε δυναμώσει και θα μπορούσε εύκολα να αντισταθεί στη μεσαιωνική καθολική προπαγάνδα. Αλλά η σύλληψή τους από τους Καθολικούς Κροάτες, και στη συνέχεια τους Ούγγρους, άνοιξε ελεύθερη πρόσβαση στους Λατίνους - οι πάπες ανακήρυξαν τη Βοσνία και Ερζεγοβίνη ως εκκλησιαστική περιουσία τους. Πολλοί προσηλυτίστηκαν στον καθολικισμό. Όσοι έμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία μέχρι τον 14ο αιώνα -την εποχή του Αγίου Σάββα- δεν είχαν δικούς τους επισκόπους. Ο επίσκοπος του Ρας τους έστησε ιερείς. Ο Άγιος Σάββα άνοιξε τη μητρόπολη Zakholm στην Ερζεγοβίνη. οι μητροπόλεις Μόραβιτς και Ντάμπορ, που ιδρύθηκαν πρόσφατα από τον πρώτο Σέρβο Αρχιεπίσκοπο, ήταν οι πλησιέστερες στη Βοσνία. Τον 12ο αιώνα στη Βοσνία και τον 13ο αιώνα στη Ζαχόλμια εμφανίστηκαν οι αιρετικοί-Παταρέν που αντιπροσώπευαν έναν κλάδο των Βουλγάρων Βογομίλων. Με την κατάκτηση αυτών των εδαφών από τους Τούρκους (από το 1463), οι Παταρένι υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό. Από την ίδια εποχή, οι Βόσνιοι και Ερζεγοβινοί άρχισαν να κουβαλούν διπλό ζυγό: Τουρκικό και Ελληνικό - Φαναριώτικο. Μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877-1878, που έφερε την απελευθέρωση στις βαλκανικές χώρες, η Βοσνία-Ερζεγοβίνη έπεσε κάτω από τον ζυγό της Καθολικής Αυστροουγγαρίας. Έκτοτε, «το χρονικό της εκκλησιαστικής ζωής του λαού στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη... έχει σχεδόν εξαντληθεί από δύο πλευρές της ίδιας πολιτικής της αυστριακής κυβέρνησης: την καταπίεση του ορθόδοξου σερβικού πληθυσμού και της ορθόδοξης εκκλησίας και την επέκταση ή προπαγάνδα της Καθολικής Εκκλησίας». Οι Ορθόδοξοι Σέρβοι υπέστησαν κάθε είδους θρησκευτικές διακρίσεις μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, με αποτέλεσμα να ξανασχεδιαστεί ο πολιτικός χάρτης του κόσμου.

Παρά τις δυσκολίες, οι Ορθόδοξοι Σέρβοι της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης διατήρησαν την πίστη τους και κατά καιρούς προσπάθησαν να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Έτσι, το 1883 στο Reliev, κοντά στο Σεράγεβο, άνοιξε με φροντίδα τους το «Ανατολικό Ορθόδοξο Ιερατικό Σεμινάριο»,

σύντομα αναδιοργανώθηκε σε «Ανατολική Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή για τη Βοσνία και Ερζεγοβίνη» με καθήκον την προετοιμασία των μελλοντικών ποιμένων της Εκκλησίας.

Τα μοναστήρια χρησίμευαν ως προπύργιο της Ορθοδοξίας στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, όπως και σε όλη την Αυστροουγγαρία. Ανάμεσα τους: Moshtanschaστο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ (στον τόπο του μαρτυρίου του Αγίου Θεοδώρου Τύρωνα, σύμφωνα με την τοπική λαϊκή παράδοση)· Lovnshchaστο όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου (που ιδρύθηκε από τους Nemanichs). Μιλέσεβοπρος τιμήν της Αναλήψεως του Κυρίου. Το τελευταίο μοναστήρι χτίστηκε στα μέσα του XIII αιώνα από τον γιο του Στέφανου του Πρωτοστεμμένου Βλάντισλαβ. Εδώ τάφηκε ο Άγιος Σάββας της Σερβίας. Το μοναστήρι αυτό, όπως σημειώθηκε παραπάνω, στα χρόνια της Τουρκοκρατίας υπήρξε το κέντρο του απελευθερωτικού κινήματος.

Σημειωτέον ότι ο κύριος στόχος των Μητροπολιτών του Καρλόβατς ήταν η επιθυμία να ενώσουν όλους τους Ορθοδόξους σε μια Σερβική Εκκλησία. Όμως η αυστριακή κυβέρνηση, θεωρώντας αυτό ως κίνδυνο, πάντα παρενέβαινε στην εφαρμογή του σχεδίου. Έτσι, το 1873, η μητρόπολη Μπουκοβινίας, υπό την επιρροή των Αυστριακών, αναδείχθηκε σε ανεξάρτητη μητρόπολη με την υπαγωγή της επισκοπής Δαλματίας σε αυτήν. Έγινε το απίστευτο: οι δυτικότερες επισκοπές (Δαλματίας-Ίστριας και Μπόκο-Κότορ) συνδέονται όχι με το παρακείμενο και φυλετικό Πατριαρχείο του Κάρλοβτσι και τις μητροπόλεις της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, αλλά με την επισκοπή της Μπουκοβίνας, που χωρίζεται από τη Δαλματία με μεγάλο χώρο. , που βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Αυστρίας και, επιπλέον, κατοικείται όχι από Σέρβους, αλλά από Ρουμάνους και Ρώσους.

Το 1880, η Αυστροουγγαρία συνήψε «concordat» με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το οποίο ίδρυσε ανεξάρτητες (αυτόνομες) μητροπόλεις στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. «Οι επίσκοποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας που βρίσκονται επί του παρόντος στις επισκοπικές έδρες στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη», ανέφερε το κονκορδάτο, «εγκρίνονται και διατηρούν τη θέση τους... Σε περίπτωση κενής θέσης σε μία από τις τρεις μητροπολιτικές έδρες στη Βοσνία και Η Ερζεγοβίνη, η Αυτοκρατορική και Βασιλική Αποστολική Μεγαλειότητα πρέπει να διορίσουν νέο μητροπολίτη σε κενή έδρα... Εάν αποδειχθεί ότι κάποιος από τους τρεις αναφερόμενους μητροπολίτες έχει παραβιάσει τα καθήκοντά του, είτε σε σχέση με τις αστικές είτε σε σχέση με τις εκκλησιαστικές αρχές, είτε σε σχέση με το ποίμνιό του, τότε η απομάκρυνσή του πρέπει να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο με τον διορισμό του». Όλα αυτά μαρτυρούν το γεγονός ότι οι καθολικές αυστριακές αρχές, επιθυμώντας να αποδυναμώσουν τη Σερβική Εκκλησία, δεν επέτρεψαν την ενοποίησή της.

Ολόκληρη η ιστορία του ορθόδοξου πληθυσμού στην Αυστροουγγαρία είναι η ιστορία του αγώνα ενάντια στην προπαγάνδα του Καθολικισμού. Οι υποστηρικτές της Ορθοδοξίας υπέστησαν καταστολή από την κυβέρνηση. «Η εμπειρία δείχνει», κατέθεσε ο καθηγητής G. A. Voskresensky στις αρχές του 20ου αιώνα, «ότι παντού... ο σλαβικός ορθόδοξος πληθυσμός ... πολύ συχνά υφίσταται βία σε θέματα πίστης και Εκκλησίας... Η αυστριακή κυβέρνηση είναι προσπαθώντας με όλα τα μέσα και με όλους τους δυνατούς τρόπους να καταστείλει το εθνικό πνεύμα των υποταγμένων σε αυτόν σλαβικών φυλών, και μάλιστα επινοεί διάφορες δήθεν «ρωσόφιλες και μοσκαλοφιλικές τάσεις», που του δίνουν και πάλι ένα νέο πρόσχημα να καταπιέζει τους Σλάβους. Όχι χωρίς λόγο, οι Σέρβοι που ζούσαν στην Αυστροουγγαρία έλεγαν εκείνα τα χρόνια: «Ο τουρκικός ζυγός σκότωσε το σώμα και οι Αυστριακοί σκοτώνουν την ψυχή».

4. Μητρόπολη Μαυροβουνίου

Διαφορετικά, αναπτύχθηκε η εκκλησιαστική ζωή ενός μικρού (περίπου 40 χιλιάδες άτομα), αλλά της γενναίας φυλής του Μαυροβουνίου (μέρος του πρώην σερβικού κράτους - Διόκλει, ή Ζέτα). Πιεσμένη από όλες τις πλευρές το 1483 από τους Τούρκους, η φυλή, με επικεφαλής τον αντιστασιακό ήρωα Ivan Chernoevich, κατέφυγε στα βράχια του Μαύρου Βουνού (εξ ου και το όνομα Μαυροβούνιο) και εκεί σχημάτισε μια αδελφότητα ανιδιοτελώς γενναίων υπερασπιστών της πίστης και των ιθαγενών τους. γη. Το κέντρο αυτής της αδελφότητας ήταν το μοναστήρι που έχτισε ο I. Chernoevich στο Cetinje (στο μέλλον, η πρωτεύουσα

χώρες). Ο γιος του Ιβάν Γκεόργκι Τσερνόεβιτς, ο οποίος κληρονόμησε την εξουσία του πατέρα του, δεν

άντεξε στις σκληρές συνθήκες διαβίωσης των Μαυροβουνίων και το 1516 πήγε στην Ιταλία και μεταβίβασε την ανώτατη κυβέρνηση στον Μητροπολίτη . Για 335 χρόνια (μέχρι το 1851) σε αυτή τη μικρή χώρα, η κρατική εξουσία ήταν θεοκρατική: οι Μητροπολίτες ήταν επίσης κυρίαρχοι. Αλλά και μετά τον διαχωρισμό της πολιτικής εξουσίας από την εκκλησία, οι Μητροπολίτες απολάμβαναν μεγάλο κύρος στη χώρα - εν αγνοία τους, δεν αποφασίστηκε ούτε ένα σημαντικό κρατικό ζήτημα.

Από τους Μητροπολίτες του Μαυροβουνίου, οι άγιοι του 18ου-19ου αιώνα Δανιήλ, Πέτρος Α' και Πέτρος Π.

Μητροπολίτης Δανιήλ(1697 - 1735) άφησε ανάμνηση μεταξύ του λαού ως ανιδιοτελούς υπερασπιστή της ελευθερίας της χώρας του. Το 1712, επικεφαλής ενός μικρού αποσπάσματος (περίπου 12.000 άτομα), ο Δανιήλ νίκησε Τουρκικός στρατός. Στη μάχη έχασε μόνο 318 άτομα και οι εχθροί καταστράφηκαν έως και 20.000. «Πόσα είναι γενικά γνωστά από όλους τους πολέμους της σύγχρονης εποχής», διαβάζουμε στην «Ιστορία χριστιανική εκκλησία"Εκδόσεις του A.P. Lopukhin, - μόνο στους πολέμους του Μαυροβουνίου βρίσκεται συνεχώς μια τέτοια δυσανάλογη αναλογία σκοτωμένων Τούρκων σε σύγκριση με τους επιτιθέμενους ήρωες" .

άγιος ΠέτροςΕγώ (1781 - 1830) είναι γνωστός για το ενδιαφέρον του για την εδραίωση της εσωτερικής τάξης στη χώρα. Το έργο του ανήκει στη δημοσίευση του Sudebnik για το Μαυροβούνιο. Μέχρι εκείνη την εποχή, η χώρα διοικούνταν με προφορικές εντολές βασισμένες στην παράδοση.

Το Sudebnik περιείχε διατάγματα κατά της προδοσίας κατά της πατρίδας, κατά ποινικών αδικημάτων (δολοφονίες, εμφύλιες διαμάχες, κλοπές κ.λπ.), καθώς και διατάγματα σχετικά με τα καθήκοντα των ιερέων και των λαϊκών πρεσβυτέρων. Συγκεκριμένα, ειπώθηκε για προδοσία στην πατρίδα ότι κάθε προδότης καταριέται από την Εκκλησία και καταδικάζεται σε θάνατο από αστικό δικαστήριο. θανατική ποινήμε την εξόντωση του σπιτιού του και μάλιστα της γενιάς του – ως εχθρός ολόκληρου του λαού. Οι ιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού επιφορτίστηκαν από το Sudebnik με το καθήκον να διδάξουν στους ανθρώπους το φόβο του Θεού, τη ζωή με όλους με ειρήνη και αγάπη, την αποφυγή του κακού και ακόμη και τις σκέψεις για το κακό.

Υπό την ηγεσία του Αγίου Πέτρου, οι Μαυροβούνιοι κέρδισαν ένδοξες νίκες επί των Τούρκων το 1796 κοντά στο Μαρτινίτσι και κοντά στο χωριό Κρούσε. Παρά τις πολύ ανώτερες εχθρικές δυνάμεις, οι απώλειες των Μαυροβούνιων ήταν μικρές: στην πρώτη μάχη σκοτώθηκαν 23 και τραυματίστηκαν περίπου 30, οι Τούρκοι είχαν πάνω από 60 ικέτες και αγίες μόνοι τους, αλλά υπήρχαν πολλοί απλοί στρατιώτες. στη δεύτερη μάχη σκοτώθηκαν 130 και τραυματίστηκαν περίπου 240, ο αρχηγός του στρατού, ο Αλβανός βεζίρης Μαχμούτ Πασάς, πέθανε μεταξύ των Τούρκων, ενώ σκοτώθηκαν μέχρι και 3.500 απλοί στρατιώτες.

Ο Ρώσος Αυτοκράτορας Παύλος Α' απένειμε στον Άγιο το παράσημο του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, το οποίο παραδόθηκε στο Μαυροβούνιο με την ακόλουθη ονομαστική επιγραφή: «Σεβασμιώτατε Μητροπολίτη! Γνωρίζοντας τον ζήλο σας για την Πανρωσική Αυτοκρατορία, που κληρονόμησε με κοινή πίστη από τους προπάτορές σας και σε καμία περίπτωση δεν κλονίστηκε, θέλαμε να σας δείξουμε ένα σημάδι της ιδιαίτερης εύνοιάς μας προς εσάς, με αποτέλεσμα να σας τιμούμε με το Τάγμα μας Άγιος Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι, φιλανθρωπικές πράξεις και γενναία προστασία πατρίδα του ένδοξου προγόνου μας. Σας διατάζουμε να φορέσετε τον εαυτό σας και να φοράτε τα σημάδια αυτής της παραγγελίας, που μεταδίδεται με αυτό, σύμφωνα με το κατεστημένο. Παραμένουμε ανεπιφύλακτα ευνοϊκοί για εσάς και για όλους τους ανθρώπους σας για πάντα» .

Η σελίδα δημιουργήθηκε σε 0,02 δευτερόλεπτα!

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία(Σέρβος. Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησίαακούστε)) είναι μια αυτοκέφαλη τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία έχει την 6η θέση στο δίπτυχο των αυτοκέφαλων τοπικών εκκλησιών του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και την 7η θέση στο δίπτυχο του Πατριαρχείου Μόσχας.

Ιστορία [ | ]

Η εμφάνιση της Ορθοδοξίας στη Σερβία[ | ]

Η πρώτη περίοδος της αυτοκεφαλίας XIII-XVIII αιώνες[ | ]

Το 1219, με τη συγκατάθεση του «Νίκαιου» (τότε η Λατινική Αυτοκρατορία βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη) Πατριάρχη Μανουήλ Α', επικεφαλής της Σερβικής Εκκλησίας ήταν ένας αυτοκέφαλος αρχιεπίσκοπος. Ο Μανουήλ Α' χειροτόνησε τον Άγιο Σάββα (Νεμάνιχ) στον βαθμό του αρχιεπισκόπου. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο άγιος ανέλαβε την οργάνωση της Εκκλησίας του. Ίδρυσε οκτώ νέες επισκοπές, στις οποίες διόρισε επισκόπους τους μαθητές του, τους ασκητές Χιλανδάρ και Στούντενικα. Οι ιερείς στάλθηκαν σε διάφορα μέρη των σερβικών εδαφών με οδηγίες να κηρύξουν και να τελούν εκκλησιαστικά μυστήρια. Οι παραδόσεις και τα καταστατικά του Αγίου Όρους, των μοναστηρίων της Μικράς Ασίας και της Παλαιστίνης εισήχθησαν στη ζωή των σερβικών μοναστηριών.

Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του μοναστηριού Zhichsky, η κατοικία του αρχιεπισκόπου μεταφέρθηκε σε αυτό. Στο Zic συγκεντρώθηκαν τοπικά συμβούλια της Σερβικής Εκκλησίας, στα οποία συμμετείχαν όλοι οι επίσκοποι, οι ηγούμενοι και πολλοί ιερείς. Λόγω της ασθενούς ασφάλειας του Zhichi, δεν ήταν ασφαλές να μείνει κανείς σε αυτό, ειδικά μετά την εισβολή των Τατάρων (1242) και αργότερα - των Βουλγάρων και των Κουμάνων (1253). Ως εκ τούτου, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος Α' (1233-1263) μετέφερε την έδρα της αρχιεπισκοπής από το Zhichi στο μοναστήρι Pech, που ίδρυσε ο Άγιος Σάββα. Οι αρχιεπίσκοποι, ανάλογα με τις περιστάσεις, έμειναν είτε στο Pec είτε ξανά στο Zhichi. Η κίνηση αυτή συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα, όταν τελικά η κατοικία του αρχιεπισκόπου μεταφέρθηκε στο Πετς.

Στη Σύνοδο, που συγκλήθηκε από τον βασιλιά της Σερβίας Στέφανο Ντουσάν στα Σκόπια το 1346, η Αρχιεπισκοπή Πετς έλαβε το καθεστώς του Πατριαρχείου με έδρα τον Πατριάρχη στην πόλη Πετς, από όπου έλαβε το όνομα Πεκ. αναγνωρίστηκε από την Κωνσταντινούπολη το 1375.

Σερβική Εκκλησία υπό Οθωμανική κυριαρχία[ | ]

Το 1459, μετά την πτώση του σερβικού κράτους και την προσάρτηση των εδαφών του από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, το Πατριαρχείο καταργήθηκε. Ταυτόχρονα, διατήρησε την ανεξαρτησία της από την Κωνσταντινούπολη και θεωρούσε τον εαυτό της ως διάδοχο του Πατριαρχείου Πεχ.

Το Πατριαρχείο της Πεκίας αποκαταστάθηκε το 1557 και καταργήθηκε ξανά το 1766. Η εκκλησία (δηλαδή ο ορθόδοξος πληθυσμός) στη Σερβία διοικούνταν από Φαναριώτες επισκόπους.

Οι τουρκικές θηριωδίες ώθησαν σημαντικό αριθμό Σέρβων να καταφύγουν στην Αυστρία. Στην επικράτεια της μοναρχίας των Αψβούργων σχηματίστηκε, με επικεφαλής τον σερβικό κλήρο, ο οποίος, ιδεολογικά και πνευματικά, από το 1690 συνδέθηκε με το Πατριαρχείο στο Πεκ. πολιτικές συνθήκες, και κυρίως οι συγκρούσεις μεταξύ των Αψβούργων και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οδήγησαν στην αυτόνομη και αυτοκέφαλη θέση της Σερβικής Ορθόδοξης Μητρόπολης με κέντρο την πόλη Sremski Karlovci.

Η Αρχιεπισκοπή του Κάρλοβατς λειτουργούσε σε μια σταθερή κατάσταση στην οποία κυριαρχούσε ο Ρωμαιοκαθολικισμός, υπομένοντας συνεχώς περισσότερο ή λιγότερο ισχυρές πιέσεις προς την κατεύθυνση του προσηλυτισμού, που εκφραζόταν σε προσπάθειες κλίσης προς τον Ουνιατισμό. Οι επικεφαλής της Μητρόπολης του Κάρλοβατς είχαν πνευματική εξουσία στους Σέρβους του Βασιλείου της Ουγγαρίας, στην πολιτική Κροατία, στα Στρατιωτικά Σύνορα και σε μέρος των Ορθοδόξων Ρουμάνων υπηκόων της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων. Το 1848, η Μητρόπολη του Κάρλοβατς ανυψώθηκε στο βαθμό του Πατριαρχείου. Από τη δεκαετία του 1870, η μητρόπολη της Τρανσυλβανίας και της Μπουκοβινίας είχαν την ευρύτερη αυτονομία.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στην ανεξάρτητη Σερβία[ | ]

Με την απόκτηση της ανεξαρτησίας από τη Σερβία, στο Βελιγράδι, τον Ιανουάριο του 1832, ιδρύθηκε αυτόνομη μητρόπολη υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Με την καθιέρωση της διεθνώς αναγνωρισμένης κρατικής κυριαρχίας και ανεξαρτησίας της Σερβίας (μετά το Συνέδριο του Βερολίνου), το 1879 έλαβε το αυτοκέφαλο, που αναγνωρίστηκε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

ανακαινισμένο ορθόδοξη εκκλησίασύντομα έγινε υποταγή στο κράτος. Το 1862, η Σερβία υιοθέτησε τον Νόμο για τις Εκκλησιαστικές Αρχές της Ορθόδοξης Πίστεως, ο οποίος προέβλεπε ότι τα μέλη των συνοικιών έπρεπε να εγκρίνονται από τον πρίγκιπα (όπως οι υπάλληλοι των γραφείων τους), να του ορκίζονται ως πολιτικοί δικαστές και να τηρούν τη γενική αστικούς νόμους. Επιπρόσθετα, οι συνοικίες υποχρεούνταν να συμμορφώνονται με την εθνική νομοθεσία και λάμβαναν μισθούς ως υπάλληλοι. Επιπλέον, ο νόμος αυτός περιόριζε τις εκκλησίες και τα μοναστήρια στο δικαίωμα να διαθέτουν ακίνητη περιουσία - για την πώληση, την αγορά, τη δωρεά, τη μίσθωση, απαιτούνταν η συναίνεση του υπουργείου. Ο νόμος περιόριζε επίσης τα δικαιώματα του Συμβουλίου των Επισκόπων σημαντική απόφασηπου έπρεπε πλέον να εγκριθεί από το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων. Ακόμη και ο νέος αρχιεπίσκοπος που επέλεξε ο καθεδρικός ναός δεν μπορούσε να χειροτονηθεί μέχρι να εγκριθεί από τον πρίγκιπα. Κάθε τρία χρόνια, κάθε επίσκοπος έπρεπε να ταξιδεύει γύρω από την επισκοπή του και να στέλνει έκθεση για το ταξίδι στο Συμβούλιο των Επισκόπων, το οποίο τη διαβίβαζε στο Υπουργείο.

Το 1859, ο Μητροπολίτης Μιχαήλ (Γιοβάνοβιτς), ο οποίος καθαιρέθηκε το 1881, ηγήθηκε της Μητρόπολης Βελιγραδίου. Το 1882, ο έλεγχος της εκκλησίας έγινε αυστηρότερος - τώρα ο μητροπολίτης εκλέχθηκε όχι από τον καθεδρικό ναό, αλλά από ένα ειδικό όργανο, το οποίο περιλάμβανε το Συμβούλιο των Επισκόπων και τους εκπροσώπους των πολιτικών αρχών (τον υπουργό παιδείας και θρησκευτικών υποθέσεων, τους προέδρους του Συμβούλιο της Επικρατείας και το ακυρωτικό δικαστήριο, καθώς και πέντε μέλη της Συνέλευσης). Μετά την εκλογή, ο μητροπολίτης έπρεπε να επικυρωθεί στο βαθμό από τον βασιλιά. Οι επίσκοποι άρχισαν να λαμβάνουν κρατικούς μισθούς 10.000 δηναρίων το χρόνο. Στις 20 Μαρτίου 1883, παρά τις διαμαρτυρίες πολλών Σέρβων επισκόπων, έγιναν εκλογές (χωρίς τη συμμετοχή επισκόπων) του μητροπολίτη, ο οποίος έγινε αρχιμανδρίτης (1883-1889). τον αγιασμό του οποίου, με την άδεια του αυτοκράτορα Φραντς Ιωσήφ, τέλεσε ο Πατριάρχης Καρλοβίτσκι (1882-1888). Οι δυσαρεστημένοι επίσκοποι απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους και οι επισκοπές τους το 1886 καταργήθηκαν από τον βασιλιά. Με την αλλαγή της πολιτικής κατάστασης (παραίτηση του θρόνου του Μεδιολάνου) στη χώρα, ο Μητροπολίτης Θεοδόσιος αποσύρθηκε το 1889 και ο Μητροπολίτης Μιχαήλ επέστρεψε.

Το 1890 εγκρίθηκε νέος νόμος για τις εκκλησιαστικές αρχές της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος κήρυξε την Ορθοδοξία κρατική θρησκείαχώρα και καθόρισε τη διαίρεση της Σερβίας σε πέντε επισκοπές. Το Συμβούλιο των Επισκόπων αποτελούταν πάλι μόνο από επισκόπους, αλλά η υποταγή τους στη βασιλική εξουσία διατηρήθηκε: για να ταξιδέψει ένας μητροπολίτης ή επίσκοπος στο εξωτερικό, απαιτούνταν άδεια από τον βασιλιά, ο επίσκοπος έπρεπε να εγκριθεί από τον βασιλιά πριν τον αγιασμό και μετά διορίστηκε στη μητρόπολη με βασιλικό διάταγμα. Ο νόμος του 1890 εξασφάλισε την εκλογή του μητροπολίτη από το Συμβούλιο των Επισκόπων, αλλά με τη συμμετοχή κρατικών αξιωματούχων και με την έγκριση του εκλεγμένου υποψηφίου από τον βασιλιά. Ο νόμος καθόρισε επίσης τον υποχρεωτικό κρατικό μισθό για τους επισκόπους. Ο νόμος αυτός με κάποιες αλλαγές ίσχυε μέχρι το 1918 .

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας[ | ]

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1920, ανήμερα της Συνόδου των Σέρβων Αγίων στο Σρέμσκι Κάρλοβτσι, έγινε η πανηγυρική διακήρυξη της ενοποίησης και της αποκατάστασης του Σερβικού Πατριαρχείου. Το αναστηλωμένο Πατριαρχείο περιελάμβανε τις εξής επισκοπές: Βελιγραδίου, Μπανιαλούκι-Μπιχάτσκι, Μπάτσκι, Μποκακότορσκο-Ντουμπρόβνιτσκι, Μπουντίμσκι, Βελέσσκι-Ντεμπάρσκι, Βρσάτσκι, Γκορνοκαρλοβάτσκι, Νταμπρο-Βοσνία, Δαλματία-Ιστρία, Ντοριανσκί-Ζασκοκχολσκόμσκι Zvornitsko-Tuzlanskaya, Zletovsko-Strumichskaya, Nishskaya, Pakrachskaya, Pechskaya, Rashko-Prizrenskaya, Skoplyanskaya, Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya, Temišoarskaya, Timokskaya και Chernogorsko-Primorskaya.

Ο Μεσοπόλεμος ήταν η περίοδος ακμής της Σερβικής Ορθοδοξίας. Η εκκλησία είχε την υποστήριξη του κράτους. Εκείνη την εποχή, στη Γιουγκοσλαβία βρισκόταν μεγάλος αριθμός μεταναστών από τη Ρωσία, μεταξύ των οποίων υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός επιστημόνων υψηλής ειδίκευσης, στρατιωτικών και εκπροσώπων του κλήρου. Το 1920 άνοιξε η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου.

Το 1929, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίστηκε επίσημα από το κράτος, αλλά ταυτόχρονα παρέμεινε υπό τον έλεγχο του μονάρχη: ο βασιλιάς διατήρησε το δικαίωμα να εγκρίνει τους επισκόπους της Επισκοπής και σύμφωνα με το νόμο του 1930, όχι μόνο επισκόπους, αλλά στην εκλογή του πατριάρχη συμμετείχαν και κρατικοί αξιωματούχοι.

Η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στον Μεσοπόλεμο αντιτάχθηκε στην προσέγγιση μεταξύ Γιουγκοσλαβίας και Βατικανού. Ένας ιδιαίτερα σκληρός αγώνας ξέσπασε γύρω από το κονκορδάτο που ολοκληρώθηκε μεταξύ της Αγίας Έδρας και των αρχών της χώρας. Το έγγραφο αυτό αντιτάχθηκε από τον Σέρβο Πατριάρχη Βαρνάβα σε υπόμνημα που απέστειλε στις 3 Δεκεμβρίου 1936 στον Γιουγκοσλάβο πρωθυπουργό Στογιαντίνοβιτς. Αυτός ο αγώνας αποδείχθηκε επιτυχής - στις 9 Οκτωβρίου 1937, το κονκορδάτο απορρίφθηκε από τη Γερουσία.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο[ | ]

Η γερμανική κατοχή της Γιουγκοσλαβίας και συγκεκριμένα η ανακήρυξη μιας μαριονέτας

Οι ιστορικές διαδρομές της Ρωσικής και της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι στενά αλληλένδετες.

Ιδρυτής του τελευταίου ήταν ο μικρότερος γιος του Σέρβου βασιλιά Στέφανου Νεμάνια

Ο Άγιος Σάββας, φεύγοντας από το Άγιο Όρος για χάρη αυτού του μεγάλου σκοπού. Τιμημένος

Το όνομα του Pachomius Serba (Logofet) απολαμβάνει φήμη και αγάπη στη Ρωσία,

Συνέταξε πολλούς βίους Ρώσων αγίων, οι οποίοι έδωσαν περισσότερα από πενήντα χρόνια

Υπηρεσία στη Ρωσική Εκκλησία. Η φιλία με τη Σερβική Εκκλησία και τον σερβικό λαό έχει δοκιμαστεί

Ανά τους αιώνες. Στα χρόνια του μογγολο-ταταρικού ζυγού, ο Σέρβος βασιλιάς Στέφανος Ντουσάν έσωσε από

Ο θάνατος της Ρωσικής Μονής Άθω Παντελεήμονα, παίρνοντάς την υπό την ειδική του

προστασία. Ο Ρώσος Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός απάντησε το ίδιο το 1555 σε απάντηση

Αίτημα για την προστασία της Σερβικής Μονής Άθω Χιλένταρ.

Και στη σύγχρονη εποχή, η σχέση των Εκκλησιών μας και των λαών μας είναι εφαρμόσιμη

Σύγκριση του αγίου αποστόλου Παύλου, αντλημένη από αυτόν από τη ζωή των ζωντανών οργανισμών:

Εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. Είναι ένας πουλί διάσημος μαζί του

Όλα τα μέλη χαίρονται (Α' Κορ. 12:26). Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917

Η Σερβία δέχθηκε τους Ρώσους εξόριστους με αληθινά απεριόριστη αγάπη: τους Ρώσους

Οι αξιωματικοί υπηρέτησαν στον γιουγκοσλαβικό στρατό, άνοιξαν ρωσικά γυμνάσια, όπου οι Σέρβοι

Έδωσαν πρόθυμα τα παιδιά τους. Ρώσοι επιστήμονες, συγγραφείς, μηχανικοί στην αδελφότητα

Η σλαβική χώρα βρήκε δεύτερη πατρίδα. Η Σερβική Εκκλησία έκανε ό,τι ήταν δυνατό

Βοήθεια για Ρώσους ιεράρχες και ιερείς στην εξορία. Κέντρο εκκλησιαστικής ζωής

Οι Ρώσοι στη Γιουγκοσλαβία έγιναν η εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Βελιγράδι, που χτίστηκε το 1924

Έτος, - τώρα ο ναός-συγκρότημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σε αυτόν τον ναό βρίσκεται

Μουσείο της ρωσικής στρατιωτικής δόξας, τα πανό και τα πρότυπα του παλιού και ένδοξου

Συντάγματα του ρωσικού στρατού, εδώ είναι θαμμένος ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού

Στρατηγός P. N. Wrangel.

Και όταν η Γιουγκοσλαβία δέχτηκε επίθεση από τις χώρες του ΝΑΤΟ, ο λαός μας απάντησε

Διαδηλώσεις διαμαρτυρίας, και ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Σεβασμιώτατος

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' επισκέφθηκε την πρωτεύουσα του αδελφικού κράτους του Βελιγραδίου, όπου, μετά

Κοινή λατρεία με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Σερβίας Παύλο απευθυνόμενο

Προς ολόκληρο τον σερβικό λαό με λόγια συμπαράστασης, που μαρτυρούν ότι ο Ρώσος

Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τον πονεμένο λαό της Γιουγκοσλαβίας.

ΣΕΡΒΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Κατά τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο, η πρώτη μαζική βάπτιση των Σέρβων

Συνέβη επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Ηράκλειου (610-641). Περαιτέρω

Ο χριστιανισμός της ανατολικής ιεροτελεστίας διαδόθηκε στους Σέρβους τον 9ο αιώνα,

Όταν το 869, μετά από αίτημα του πρίγκιπα Μουντιμίρ, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Βασίλειος

Ο Μακεδόνας τους έστειλε Έλληνες ιερείς. τελική έγκριση

Ο χριστιανισμός μεταξύ των Σέρβων προωθήθηκε σε μεγάλο βαθμό από το έργο των Αγ. Κύριλλος και

Μεθόδιος. Η επιρροή της αποστολής των Διαφωτιστών των Σλάβων εντάθηκε ιδιαίτερα όταν αυτοί

Οι μαθητές, μεταξύ των οποίων ήταν ο Στ. Κλήμης και Αγ. Ναούμ, μετακόμισε από τη Μοραβία στο

Περιοχή Οχρίδας (Μακεδονία). Από την εποχή του Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος στα σερβικά εδάφη

Τα έργα βυζαντινών συγγραφέων μεταφρασμένα σε

σλαβική γλώσσα. Πρώτα απ' όλα ήταν διάφορα αγιογραφικά γράμματα.

Η μεγαλύτερη προσωπικότητα στην ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας και ολόκληρου του σερβικού λαού

Μπορείτε να καλέσετε τον Άγιο Σάββα. Ράστκο, αυτό ήταν το όνομα του μελλοντικού Αγίου στον κόσμο, ήταν

Ο μικρότερος από τους γιους του μεγάλου Župan Stefan Nemanja. Γεννήθηκε περίπου το 1175 και

ΜΕ πρώτα χρόνιαέδειξε ιδιαίτερη επιθυμία για προσευχή. Μια μέρα που

Ήταν 17 ετών, έφυγε κρυφά από το σπίτι του στον Άθωνα με έναν Ρώσο μοναχό. Αθώς

Αρχικά εργάστηκε στο ρωσικό μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα, όπου και παρέλαβε

Μοναστήρι με το όνομα Σάββα. Zetem συνέχισε τα κατορθώματά του στα ελληνικά

Μονή Βατοπέτου. Με την ταπεινοφροσύνη και την αυστηρή του ζωή ο νεαρός Σάββας διέπρεψε

Πολλοί αγιορείτες μοναχοί.

Το 1196 ο πατέρας του μελλοντικού Σέρβου Αγίου παραιτήθηκε υπέρ του

Ο μεσαίος γιος του Στέφανου. Λίγο αργότερα, αυτός και η γυναίκα του πήραν

Μοναστήρι με το όνομα Συμεών στο μοναστήρι Studenetsky. Του χρόνου

Ο μοναχός Συμεών μετακόμισε στον Άθωνα με τον γιο του και έζησε μαζί του στο ίδιο κελί μέχρι

Ευλογημένος θάνατος.

Μετά από επιμονή των αδελφών, ο Σάββα ανέλαβε τελικά τη διεύθυνση του Χιλανδαρίου

Μια κατοικία που αποκαταστάθηκε από τα κτερίσματα του πατέρα του. Σύντομα άρχισε στη Σερβία

Αποδιοργάνωση. Ο αδερφός του Αγίου Σάββα Στέφανος στράφηκε προς το μέρος του ζητώντας βοήθεια.

Ώρα ο μεγαλύτερος αδελφός τους ο Βουκάν κατέλαβε μέρος των σερβικών εδαφών με τη βοήθεια των Ούγγρων και

Αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς. Για να πετύχει τους μάταιους στόχους του, ο Βουκάν υποτάχθηκε

Ο Πάπας και στις επικυριαρχίες του υιοθετήθηκαν κάποιοι κανόνες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Αγ. Σάββα

Μετά από παράκληση του αδερφού του, μετέφερε τα λείψανα του πατέρα τους - του Αγίου Συμεών του Μύρου - στο

μοναστήρι Studenets και έμεινε εκεί ο ίδιος. Μετά πήγε να κηρύξει

Σε ολη τη χωρα. Ο Άγιος Σάββας συμφιλίωσε τους αδελφούς και στα σερβικά εδάφη βασίλευσε η ειρήνη.

Το 1219 ο Άγιος Σάββας μεσολάβησε στον Έλληνα αυτοκράτορα και

Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως για τη Σερβική Εκκλησία το δικαίωμα να έχει δικό της

Αυτοκέφαλος Αρχιεπίσκοπος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μανουήλ χειροτόνησε τον Αγ.

Σάββα στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και αναγνώρισε ανεξάρτητη σερβική αρχιεπισκοπή.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Άγιος Σάββας αφιέρωσε όλες του τις δυνάμεις στη δωρεά της Εκκλησίας του. Αυτός

Ίδρυσε οκτώ νέες επισκοπές, στις οποίες διόρισε επισκόπους τους μαθητές του -

Ασκητές Χιλανδάριου και Στουδένιτσας. Στάλθηκε σε διάφορα μέρη των σερβικών εδαφών

Ιερείς με αποστολή να κηρύξουν και να τελούν εκκλησιαστικά μυστήρια.Μέσα στη ζωή

Τα σερβικά μοναστήρια εισήγαγαν τις παραδόσεις και τους καταστατικούς του Αγίου Όρους, τα μοναστήρια της Μαλαισίας

Ασία και Παλαιστίνη.

Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του μοναστηριού Zhichsky,

Η κατοικία του αγίου. Τοπικά Συμβούλια της Σερβικής Εκκλησίας συνήλθαν στη Ζίκα, στην

Στην οποία παρέστησαν όλοι οι επίσκοποι, ηγούμενοι και πολλοί ιερείς. Αγίου Σαββόη

Ιδρύθηκε επίσης η περίφημη Μονή Πετς, η οποία έγινε πρωτεύουσα τον 14ο αιώνα.

Σέρβοι πατριάρχες. Ο Άγιος Σάββας έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ενίσχυση του Σέρβου

Πολιτειακή κατάσταση. Το 1221, στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου, στεφάνωσε

Ο αδελφός του Στέφανος με βασιλικό στέμμα.

Μετά την υποδούλωση τον XIV αιώνα. Σερβικά εδάφη ως Τούρκοι Πατριάρχες του Πετς υπηρέτησαν

Ενωτική αρχή για τους Σέρβους. Όχι σπάνια, ήταν οι πατριάρχες που στράφηκαν

Χριστιανοί ηγεμόνες της Ευρώπης με κάλεσμα να σηκώσουν τα όπλα εναντίον των κατακτητών.

Με την κατάρρευση του ενιαίου σερβικού κράτους στα εδάφη που κάποτε ήταν μέρος του

Η σύνθεση της ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας είχε τις δικές της περιφερειακές ιδιαιτερότητες.

Πριγκιπάτο του Μαυροβουνίου μέχρι το δεύτερο μισό του XIV αιώνα. αποτελούσε μέρος της σερβικής

Πολιτείας, αλλά μετά τον θάνατο του Στέφανου Ντούσαν, η Ζέτα έφυγε από τη Σερβία. Το 1485

Ο πρίγκιπας Ιβάν Τσερνόεβιτς μετέφερε την έδρα του Μητροπολίτη Ζέτα στην κύρια πόλη του

Κατοχές του Cetinje. Παρά τις συνεχείς στρατιωτικές αποστολές, οι Τούρκοι δεν το έκαναν

Κατάφεραν να κατακτήσουν ολοκληρωτικά το Μαυροβούνιο. Στα τέλη του 17ου αιώνα, οι Μαυροβούνιοι επέλεξαν το δικό τους

Ηγεμόνας και Μητροπολίτης Daniil Petrovich Negosh και υπό την ηγεσία του

Κέρδισαν πολλές ένδοξες νίκες επί των Τούρκων. Από τότε οι μητροπολίτες του Μαυροβουνίου

Κυβέρνησαν τη χώρα, συνδυάζοντας την πολιτική και πνευματική εξουσία στο πρόσωπό τους. Έτσι

Συνέχισε μέχρι το 1857.

Οι ορθόδοξοι Σέρβοι ζουν εδώ και καιρό στα εδάφη που εισήλθαν αργότερα

Αυστροουγγρικές κτήσεις. Πολλοί Σέρβοι κατέφυγαν στην Αυστροουγγαρία για να γλιτώσουν

Τουρκική δίωξη. Οι άποικοι ίδρυσαν νέες ορθόδοξες επισκοπές, οι οποίες

Ήταν εξαρτημένοι από το Πατριαρχείο Pech. Με την επανεγκατάσταση το 1690 στο

Αυστριακές κτήσεις του Πατριάρχη Pech Arseniy (Chernoevich) με ένα μεγάλο

Ο αριθμός των Σέρβων ίδρυσε μια ανεξάρτητη σερβική μητρόπολη. Πρώτα

Μητροπολίτης έγινε ο Αρσένι (Τσέρνοεβιτς). Η μητροπολιτική έδρα έφτασε διαφορετικά

Μέρη, και στη δεκαετία του '30. 18ος αιώνας εγκαταστάθηκε στο Sremski Karlovtsy. Το 1848 οι Σέρβοι

Με τη σύμφωνη γνώμη της αυστριακής κυβέρνησης ανακήρυξαν μητροπολίτη τους

Πατριάρχης, αλλά στη συνέχεια αρνήθηκαν αυτόν τον τίτλο. Μητροπολιτική εκλογή

Και η συζήτηση για σημαντικές εκκλησιαστικές και λαϊκές υποθέσεις ανήκε στον εκκλησιαστικό λαό

Sobor, που αποτελούνταν από βουλευτές του κλήρου και του λαού. Το συμβούλιο συνεδρίασε μια φορά α

Τρία χρόνια με άδεια της κυβέρνησης. Υπήρχαν χωριστές επισκοπές.

Οι Σέρβοι της Δαλματίας ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό την κυριαρχία της Ενετικής Δημοκρατίας.

Οι Ορθόδοξοι δεν έλαβαν το δικαίωμα να έχουν δικό τους επίσκοπο και απευθύνονταν σε όλους

Ερωτήσεις Εκκλησίας σε Σέρβους επισκόπους από τη Σερβία και τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Μόνο

Αφού η Δαλματία πέρασε στην κατοχή των Γάλλων, εδώ το 1810 ήταν

Ανοίχθηκε ορθόδοξο επισκοπικό τμήμα. Το 1815 με απόφαση της Βιέννης

Το Κογκρέσο της Δαλματίας τέθηκε υπό την κυριαρχία της Αυστρίας και η επισκοπή της Δαλματίας ήταν

Υπό τον Μητροπολίτη Καρλόβατς. Η επισκοπική έδρα ήταν αρχικά

Στο Σίμπενικ και από το 1841. μετακόμισε στο Ζαντάρ. Το 1871 άνοιξε ένα άλλο

Τμήμα στο Κότορ. Υπήρχε θεολογικό σεμινάριο στο Ζαντάρ. Ένας από τους επισκόπους

Ο Ζαντάρσκι ήταν ο δάσκαλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, Νικοντίμ Μίλας, της οποίας η πρωτεύουσα

Το έργο "Course of Orthodox Church Law" είναι διαθέσιμο σε ρωσική μετάφραση. Το 1873

Και οι δύο καθεδρικοί υπήχθησαν στον Μητροπολίτη Μπουκοβινίας.

Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, το βασίλειο των Σέρβων, των Κροατών και

Οι Σλοβένοι Γιουγκοσλαβία, που περιλάμβανε τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, το Μαυροβούνιο και

Δαλματία. Υπήρχε μια πραγματική ευκαιρία να ενωθούν όλοι οι Ορθόδοξοι

Οι πληθυσμοί αυτών των εδαφών βρίσκονται κάτω από μια εκκλησιαστική αρχή. Τον Μάιο του 1919 στο Βελιγράδι

Έγινε Σύνοδος επισκόπων όλων των σερβικών επισκοπών, στο οποίο ανακηρύχθηκε

Πνευματική και διοικητική ενότητα της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος της Γιουγκοσλαβίας.

Αντίστοιχο αίτημα απεστάλη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος

Σύντομα έστειλε έναν συνοδικό τόμο που αναγνώριζε την αποκατάσταση ενός ενιαίου Σέρβου

Πατριαρχία. Ο εξαίρετος Σέρβος ιεράρχης Μητροπολίτης

Δημήτρη. Διάδοχός του ήταν ο Μητροπολίτης του Σεράγεβο Βαρνάβα, που εξελέγη το 1930,

Κάποτε έζησε και σπούδασε στη Ρωσία. Κάτω από αυτόν στο Βελιγράδι ανεγέρθηκε

Το νέο κτίριο του Πατριαρχείου. Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Βαρνάβα, ο νέος προκαθήμενος

Ο Μητροπολίτης Μαυροβουνίου Γαβριήλ έγινε Σερβική Εκκλησία. Κατοικία του Σέρβου

Πατριάρχες ήταν το Βελιγράδι και ο Sremski Karlovci. Έγινε η απαγόρευση των πατριαρχών

Στο αρχαίο μοναστήρι Pech.

Σοβαρές δοκιμασίες έπληξαν τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου

Του πολέμου. Το 1941, αμέσως μετά την κατάληψη της Γιουγκοσλαβίας, οι Γερμανοί συνέλαβαν τους Σέρβους

Πατριάρχης Γαβριήλ. Έχοντας περάσει από τις φυλακές του Σεράγεβο και του Βελιγραδίου, ο Προκαθήμενος

της Σερβικής Εκκλησίας, μαζί με τον επίσκοπο Νικολάι του Zhichsky, στάλθηκαν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης

Νταχάου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γνώρισε μεγάλο διωγμό σε όλη τη διάρκεια

κατεχόμενη Γιουγκοσλαβία. Η κατάσταση της Σερβικής Εκκλησίας σε

Το νεοσύστατο Ανεξάρτητο Κροατικό Κράτος (NDH). Έτσι στη Sremskaya

44 εκκλησίες και μοναστήρια καταστράφηκαν στην επισκοπή, 157 εκκλησίες στην Gornokarlovatskaya, στο

Σλαβονικές 55 εκκλησίες καταστράφηκαν ολοσχερώς, τρία μοναστήρια και 25

Ενοριακά σπίτια. Μόνο στη συνοικία Bosani της επισκοπής Δαλματίας υπήρχαν

18 εκκλησίες καταστράφηκαν και κάηκαν, πολλοί ναοί μολύνθηκαν και η επιτροπή

Η λατρεία σε αυτά έγινε αδύνατη.

Η ίδια κατάσταση ήταν και σε άλλες επισκοπές στο έδαφος του ΝΔΗ. εκατοντάδες

Ορθόδοξοι ιερείς σκοτώθηκαν, στάλθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και

Εκδιωχθέντες από τους τόπους καταγωγής τους μαζί με τα πολλά κοπάδια τους. Συχνά Ορθόδοξοι

Οι χριστιανοί προσηλυτίστηκαν βίαια στον καθολικισμό. Εκατοντάδες μοναστήρια, εκκλησίες και

Τα ξωκλήσια καταστράφηκαν και λεηλατήθηκαν. Την τύχη της Εκκλησίας τους την μοιράστηκαν πολλοί

Αρχιπαστόρων. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Σερβική Εκκλησία έχασε εννέα

Επίσκοποι.Ο Μητροπολίτης Πέτρος του Νταμπρομποσάνσκι πέθανε στα χέρια του Κροάτη Ουστάσε

(Zimonich), Επίσκοπος Banyaluki Platon (Jovanovitch), Επίσκοπος Gornokarlovatsky

Σάββα (Τρλάιχ), ο επίσκοπος Βοημίας και Μοραβίας πυροβολήθηκε από τις γερμανικές αρχές

Gorazd (Pavlik). Ο Μητροπολίτης Ζάγκρεμπ Δοσίθεος υπέμεινε βασανιστήρια και εκφοβισμό

Στη φυλακή του Ζάγκρεμπ, και αμέσως μετά τη μεταφορά του στη Σερβία, πέθανε από

Πληγές που ελήφθησαν. Την ίδια τύχη είχε και ο επίσκοπος Ζαχούμ-Ερζεγοβίνης

Νικόλαος. Πολλοί επίσκοποι εκδιώχθηκαν ή φυλακίστηκαν από τις αρχές κατοχής

Και δεν είχαν την ευκαιρία να ταΐσουν το κοπάδι τους. Μόνο

εννέα επίσκοποι. Εν απουσία του Πατριάρχη Γαβριήλ, η ηγεσία της Σερβικής Εκκλησίας

Τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Joseph Skoplsky.

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία στη Γιουγκοσλαβία

Υπό την ηγεσία του Τζόζεφ Μπροζ Τίτο, τα δεινά της Σερβικής Εκκλησίας δεν σταμάτησαν.

Οι αρχές επέτρεψαν την επιστροφή του Σέρβου Πατριάρχη Γαβριήλ στην πατρίδα του μόνο το

Πολυάριθμα προβλήματα στην οργάνωση της κανονικής ζωής της Εκκλησίας. Επίσκοποι και

Οι ιερείς συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν για μεγάλα χρονικά διαστήματα, πολλοί

Κατέληξαν στη φυλακή χωρίς καμία δίκη ή έρευνα. Μεγάλος αριθμός ιερέων

Σκοτώθηκε. Ο μητροπολίτης σκοτώθηκε στην περιοχή του Αράντζελοβετς

Μαυροβούνιο-Primorsky Ioannikii. Επίσκοπος Ειρήνης (Cirich) Bach 17 μηνών

Τον ξυλοκόπησαν και πέθανε μετά από σοβαρή ασθένεια. Μητροπολίτης Joseph Skoplsky 18 μήνες

Φυλακίστηκε στα μοναστήρια Zhicha και Lubostin και μετά

Αρρώστησα. Μητροπολίτης Μαυροβουνίου-Πριμόρσκι Αρσένι (Μπραντβάρεβιτς) και εφημέριος

Ο επίσκοπος Varnava (Nastich) του Khvostan πέρασε από πολλά χρόνια φυλάκισης.

Το κράτος παρενέβη κατάφωρα στη ζωή της Εκκλησίας: όλα τα μητρώα της ενορίας κατασχέθηκαν,

Καθιερώθηκε ο πολιτικός γάμος, σταμάτησε η διδασκαλία του νόμου του Θεού στα σχολεία,

Μεταφέρθηκαν οικονομικοί πόροι για τη συντήρηση των συνταξιούχων ιερέων

Περιουσία του Υπουργείου Εργασίας. Οι κληρικοί στερήθηκαν κάθε

Κοινωνική προστασία. Ο νόμος για την αγροτική μεταρρύθμιση αφαίρεσε 70.000

Εκτάρια καλλιεργούμενης γης και δασικής γης, εθνικοποιημένη εκκλησία 1180

Κτίρια. Μεγάλος αριθμός επισκοπικών κατοικιών αφαιρέθηκε. Αλλά ήταν ακόμα χειρότερο

Καταστροφή μοναστηριών και ναών. σε ορισμένα σημεία οι τοπικές αρχές εμπόδισαν τον κλήρο

Κάνε τη διακονία σου. Στη νότια Σερβία, απαγορεύτηκε στους επισκόπους να επιστρέψουν

Στους άμβωνές τους, και ιερείς σε ενορίες, σε σχέση με τις οποίες σε αυτές τις περιοχές για πολύ καιρό

Θα μπορούσε να καθιερωθεί κανονική εκκλησιαστική ζωή.

Στη Σύνοδο των Επισκόπων που έγινε το 1948 αποφασίστηκε η μετάθεση

Μητρόπολη Τσεχίας-Μοραβίας της SOC υπό τη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Με την επανέναρξη της κανονικής λειτουργίας των θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, η κατάσταση ήταν επίσης

Δεν είναι εύκολο. Οι κρατικές αρχές δεν έδωσαν άδεια για την έναρξη των εργασιών για μεγάλο χρονικό διάστημα

Θεολογικές σχολές με το πρόσχημα της έλλειψης αναγκαίων συνθηκών. Μετά τον πόλεμο με

Η Θεολογική Σχολή συνέχισε το έργο της με μεγάλες δυσκολίες.

Πανεπιστήμιο Βελιγραδίου. Οι εργασίες του Σεμιναρίου του Πρίζρεν ξανάρχισαν μόνο το

1947, και το Σεμινάριο Βελιγραδίου του Αγίου Σάββα το 1949. Τα πράγματα δεν ήταν καλύτερα με

Εκδοτική δραστηριότητα. Από το 1949, η Εκκλησία των Μπολσόι

Ημερολόγιο. «Δελτίον του Σερβικού Ορθοδόξου Πατριαρχείου» κατά τον πόλεμο και στην πρώτη

Μήνας. Από το 1946 άρχισε να δημοσιεύεται ένα μικρό ημερολόγιο τσέπης. Από το 1949

Κυκλοφόρησε εφημερίδα για τον ενοριακό κλήρο «Δελτίο».

Ενθρόνιση του νέου προκαθήμενου της SOC, Πατριάρχη Vikenty (Prodanov), ο οποίος

Ανήκε στους πιο προικισμένους ιεράρχες των SPT. Παρά την πίεση από

Στην πλευρά των αρχών, κατάφερε να αποφύγει την αναγνώριση του αυτοαποκαλούμενου «Μακεδονικού

Ορθόδοξη Εκκλησία».Η μεγάλη αξία του Πατριάρχη Βικεντίου είναι ότι

Οι ιερείς και τα άτομα που εργάζονται στην Εκκλησία έλαβαν το δικαίωμα κοινωνικής

Προστασία και ιατρική περίθαλψη. Ο Πατριάρχης Βικέντιος έχει πλεονεκτήματα

Αποκατάσταση των αδελφικών δεσμών με τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες που έχουν αποδυναμωθεί

Κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Επί Πατριάρχη Βικέντιου ιδρύθηκε εφημερίδα

«Ορθόδοξος ιεραπόστολος», που τελικά έγινε το πιο πολυκυκλοφόρο

Περιοδική δημοσίευση του ΣΠΠ. Από το 1957, το περιοδικό του Bogoslovsky άρχισε να εμφανίζεται ξανά.

Θεολογική Σχολή. Το 1958 ιδρύθηκε το περιοδικό «Ορθόδοξη Σκέψη»,

Το 1958, ο Πατριάρχης Βικέντιος πέθανε ξαφνικά μετά από άλλη συνάντηση

1958 Ο επίσκοπος Herman της Žička εκλέγεται νέος προκαθήμενος της Σερβικής Εκκλησίας

(Τζόριτς), ο οποίος κατείχε τον θρόνο των Σέρβων Πατριαρχών για περισσότερα από τριάντα χρόνια.

Επί Πατριάρχου Γερμανού έγιναν αναστήλωση και ανέγερση εκκλησιών.

Κατασκευάστηκε νέο κτίριο της Θεολογικής Σχολής. Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα

Ο Πατριάρχης Γερμανός ήταν το άνοιγμα το 1964 του Σεμιναρίου στο όνομα του Αγίου Αρσενίου στο

Sremski Karlovtsy. Στο μοναστήρι της Κρκάς (Δαλματία) διετία και

Πενταετές σεμινάριο. Οι εργασίες του μοναστηριακού σχολείου στο Οβτσάρ επανήλθαν και σε

Το 1967 άνοιξε το ίδιο σχολείο στη Μονή Όστρογκ. Στις αρχές του 1986 ξεκίνησε

Το έργο του Η Θεολογική Σχολή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Libertville

(ΗΠΑ). Στη Θεολογική Σχολή του Βελιγραδίου άνοιξε το Θεολογικό Ινστιτούτο με

Διετής πορεία. Αναπτύχθηκε η εκδοτική δραστηριότητα του SPC. Από το 1965

Ο Γ. άρχισε πάλι να δημοσιεύει ένα μεγάλο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, και από το 1967 μια είδηση

Δελτίο Σερβικού Πατριαρχείου «Πραβοσλάβλ». Κυκλοφόρησε η παιδική έκδοση

"Svetosavsko Zvontse" ("Κουδούνι Svyatosavsky"). Το 1968 άρχισε να δημοσιεύει

Θεολογική συλλογή "Teoloshki look" ("Θεολογικές απόψεις"). Περιοδικά

Στα αγγλικά δημοσιεύτηκε μια κριτική «Srpska Pravoslavna Tsrkva στο παρελθόν και

Sadashnosti» («ΣΟΚ στο παρελθόν και στο παρόν»). Επί Πατριάρχη Ερμάν υπήρξαν

Ιδρύθηκαν πολλές νέες επισκοπές. Ταυτόχρονα, υπήρξαν δύο διασπάσεις στο SOC:

Αμερικανικό 1963, το οποίο στη συνέχεια ξεπεράστηκε και το 1967

Μακεδονικό, ακόμα σε εξέλιξη.

Το 1990 ο Πατριάρχης Γερμανός, λόγω ασθένειας, συνταξιοδοτήθηκε. 1

Δεκέμβριος 1990 ο Επίσκοπος επιλέχθηκε ως νέος προκαθήμενος της Σερβικής Εκκλησίας

Rashko-Prizrensky Pavel. Από τις πρώτες περιπτώσεις του νέου επικεφαλής της ΣΟΚ για

Η άνοδος στον πατριαρχικό θρόνο ήταν η αρχή των εργασιών για την υπέρβαση της εκκλησίας

Η διάσπαση σε Αμερική και Καναδά. Ως αποτέλεσμα, το 1992 το πολυαναμενόμενο

κανονική ενότητα.

Η κατάρρευση της Γιουγκοσλαβίας συνοδεύτηκε από αιματηρούς και καταστροφικούς στρατιωτικούς

Συγκρούσεις σε Κροατία και Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Ο σερβικός λαός ήταν

Εκδιωχθέντες από πολλές περιοχές σε αυτές τις περιοχές πρώην δημοκρατίεςΣΦΡΥ μαζί με

Από τους επισκόπους και τους ιερείς τους. Όπως η καταστροφή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου

Ένας μεγάλος αριθμός ορθόδοξων εκκλησιών εκτέθηκε. Κάποιοι επίσκοποι αναγκάζονται

Έφυγαν από τους χώρους υπηρεσίας τους. Παράλληλα, ναοί και μοναστήρια, εκκλησία

Κτίρια και ορθόδοξα νεκροταφεία καταστράφηκαν όπως στην πορεία σκληρών στρατιωτικών

Δράση, και μετά την εκδίωξη του σερβικού πληθυσμού με σκοπό την καταστροφή

Μνημεία του σερβικού πολιτισμού. Σε αυτό προστέθηκε και η ταλαιπωρία του Σέρβου

Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια, ιδιαίτερα μετά την έναρξη της επίθεσης του ΝΑΤΟ και

Ανάπτυξη διεθνών δυνάμεων της KFOR σε αυτά τα εδάφη. Ήδη σύμφωνα με επίσημα στοιχεία

Από τον Ιούνιο έως τον Οκτώβριο του 1999, 76

Ναοί και μοναστήρια.

Παράλληλα σε πολλές επισκοπές της ΣΟΚ γινόταν αναβίωση και αναβίωση.

Εκκλησιαστική ζωή, σημαντικός αριθμός νέων εκκλησιών και άλλα

Εκκλησιαστικά αντικείμενα. Επί βασιλείας της Σερβικής Εκκλησίας από τον Πατριάρχη Παύλο

Έχει τελεστεί μεγάλος αριθμός αρχιερατικών αγιασμών. Αρκετά νέα

Επισκοπές. Αρκετά πνευματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα ξανάρχισαν το έργο τους. Παρά

Δυσκολίες παρουσιάζονται σταδιακή αποκατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στους κατεστραμμένους

Πόλεμος των επισκοπών. Σημαντική εξέλιξη είναι η συνεχιζόμενη κατασκευή στο

Το Βελιγράδι είναι η μεγαλύτερη ορθόδοξη εκκλησία στην Ευρώπη - ο καθεδρικός ναός του Αγίου Σάββα.

Επί του παρόντος, η SOC έχει περισσότερες από 3.500 ενορίες, 204 μοναστήρια,

Περίπου 1900 ιερείς, 230 μοναχοί και 1000 μοναχές.

Το φθινόπωρο του 2000, η ​​θέση της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έπαιξε σημαντικό ρόλο

πρόληψη τραγικά γεγονότακατά την αλλαγή της εξουσίας στη Γιουγκοσλαβία. ΣΕ

Το τελευταίο διάστημα σημειώθηκαν σοβαρές αλλαγές στις σχέσεις του Σέρβου

Ορθόδοξη Εκκλησία και κρατικοί φορείς της Γιουγκοσλαβίας. Μπορεί να γίνει με σιγουριά

διεθνής αρένας

Σέρβοι Αρχιεπίσκοποι και Πατριάρχες

ΑΡΧΙΒΙΣΟΣ

Σάββα Ι……………………………………………………….1219-1233 (+ 1236)

Arseny I…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)

Σάββα ΙΙ……………………………………………….1263-1271

Daniel I………………………………………………….1271-1272

Ioanniky I……………………………………………….1272-1276 (+1279)

Ευστάθιος Α΄…………………………………………………1279-1286.

Ιάκωβος……………………………………………………..1286-1292.

Ευστάθιος Β΄……………………………………………… .1292-1309.

Σάββα III………………………………………………… 1309-1316.

Νικόδημος………………………………………………….1317-1324.

Δανιήλ Β΄…………………………………………………1324-1337.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ιωαννίκη ΙΙ…………………………………………..1338-1346-1354

Σάββα Δ΄……………………………………………..1354-1375

Εφραίμ…………………………………………………….1375-1380 και 1389 -1390

Σπυρίδων……………………………………………….. 1380-1389

Δανιήλ Γ΄…………………………………………………1391-1396

Σάββα Β……………………………………………….. 1396-1409

Κύριλλος………………………………………………… 1409-1418

Νικόδημος………………………………………………..1418 - μετά το 1435

Νικόδημος Β΄………………………………………………1445-1455 (?)

Αρσένιος Β΄…………………………………………………1457-1463.

Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος………………………………………..1508...

Μάρκος, Μητροπολίτης…………………………………………..1524...

Παύλος, Μητροπολίτης Smederevsky……………………….. 1527-1535 (?)

Μακάριος……………………………………………………1557-1571 (+1574)

Αντώνιος………………………………………………………1571-1575.

Γεράσιμος…………………………………………………….1575-1586.

Σαββάτι………………………………………………….. 1587.

Ιεροφέη…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Φίλιππος…………………………………………………..1591-1592.

Ιωάννης……………………………………………………….1592-1613.

Παΐσιος……………………………………………………1614-1648.

Γαβριήλ…………………………………………………..1648-1655 (+1659)

Μέγιστο…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………1655-1674 (+1680)

Αρσένιος Γ΄……………………………………………….1674-1690 (+1706)

Callinicus I…………………………………………………..1691-1710.

Αθανάσιος Α΄……………………………………………….1711-1712.

Μωυσής……………………………………………………… 1712-1726

Αρσένιος IV……………………………………………….1726-1737 (+1748)

Ioanniky III………………………………………………….1739-1746.

Athanasius II ............................................................ 1746-1752.

Γαβριήλ Β΄………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Γαβριήλ Γ΄………………………………………………… 1755.

Βικέντι Στεφάνοβιτς

Παΐσιος Β'

Γαβριήλ Δ΄…………………………………………………….1758.

Κύριλλος……………………………………………………….1758-1763.

Βασίλι………………………………………………………..1763-1765 (+1772)

Callinicus II………………………………………………….1765-1766.

Δημήτρης …………………………………………………..1920-1930

Βαρνάβας ……………………………………………………….1930-1937

Γαβριήλ ……………………………………………………….1938-1950

Vincent ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Γερμανικά………………………………………………………….1958-1990; +1991

Πάβελ……………………………………………………………… 1990-

ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ

Η Ιερά Αρχιερατική Σύνοδος είναι το ανώτατο όργανο του εκκλησιαστικού νομοθετικού οργάνου

Εξουσία σε θέματα πίστης, λατρείας, εκκλησιαστικής τάξης ή εκκλησιαστικής πειθαρχίας

Και η εσωτερική οργάνωση της Εκκλησίας. Είναι επίσης η ανώτατη δικαστική αρχή

Η αρμοδιότητά του. Η Ιερά Αρχιερατική Σύνοδος αποτελείται από όλες τις επισκοπές

Επισκόπους υπό την προεδρία του Πατριάρχη και οι αποφάσεις του αναγνωρίζονται

Ισχύουν εάν κατά την υιοθέτησή τους υπερβαίνουν

Οι μισοί επισκόποι της επισκοπής.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Το Πατριαρχικό Συμβούλιο είναι το ανώτατο διοικητικό όργανο σε θέματα

Εξωτερική υλική και οικονομική διαχείριση της εκκλησίας.

Τα μέλη του Πατριαρχικού Συμβουλίου είναι:

1. Πατριάρχης, ή αναπληρωτής αυτού, ως πρόεδρος

2. τετραμελής Ιερά Σύνοδοςή τα υποκατάστατά τους,

4. δύο αντιπρόσωποι από τα μοναστήρια

5. ένας πρύτανης του σεμιναρίου

6. ένας εκπρόσωπος του λευκού κλήρου από κάθε επισκοπή,

7. αντιπρόεδροι επισκοπικών συμβουλίων

8. δέκα αντιπρόσωποι από τους λαϊκούς

Τα εν λόγω μέλη ορίζονται από την Ιερά Αρχιερατική Σύνοδο

ΥΨΗΛΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ

Το ανώτατο εκκλησιαστικό δικαστήριο ασχολείται με τα ζητήματα των εγκλημάτων

κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς, καθώς και την επίλυση όλων των διαφορών

Θέματα που δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της Ιεράς Αρχιερατικής Συνόδου και της Συνόδου.

Το ανώτατο εκκλησιαστικό δικαστήριο είναι μόνιμο σώμακαι βρίσκεται στην κατοικία

Πατριαρχία.

Το WCC περιλαμβάνει:

1. τρεις επισκόπους που ορίζονται από την Ιερά Σύνοδο των Επισκόπων μεταξύ των δικών της

Μέλη, όπου ένας από αυτούς είναι ο πρόεδρος (VCC)·

2. δύο επίτιμα μέλη από έγγαμους κληρικούς

3. δύο βουλευτές που εκλέγονται από τη Σύνοδο για τέσσερα χρόνια

4. αναφορά από τους κληρικούς

Το ACC είναι η δεύτερη και τελευταία αρχή που εξετάζει, εγκρίνει,

Αλλάζει ή ακυρώνει αποφάσεις των επισκοπικών εκκλησιαστικών δικαστηρίων, σύμφωνα με αξιωματούχο

αναγκαία ή κατόπιν κατάλληλης προσφυγής.

επισκοπικό συμβούλιο

Το Επισκοπικό Συμβούλιο είναι όργανο της επισκοπικής αυτοδιοίκησης.

Στην αρμοδιότητα του Επισκοπικού Συμβουλίου εντάσσεται η επίλυση σειράς θεμάτων

Υλική και οικονομική ενίσχυση της μητρόπολης, έλεγχος στο έργο διαφόρων

Είδη επισκοπικών δομών και οργανισμών.

Τα μέλη του Επισκοπικού Συμβουλίου είναι:

1. Μητροπολίτης ή ο αναπληρωτής του ως πρόεδρος

2. Δύο μέλη του Επισκοπικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου

3. Ένας εκπρόσωπος από το μοναστήρι

4. Ένας κληρικός και ένας λαϊκός από κάθε κοσμητεία της επισκοπής

5. Πέντε λαϊκοί

Η θητεία των μελών του Επαρχιακού Συμβουλίου ισχύει για 6 χρόνια.

Το επισκοπικό συμβούλιο πρέπει να συγκαλείται από τον επισκοπικό ή αυτόν

Locum tenens τουλάχιστον μία φορά το χρόνο για μια τακτική συνάντηση και σε περίπτωση

Απαραίτητα οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Συμμετείχαν τα περισσότερα μέλη (πάνω από τα μισά). Όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ επισκοπών και επισκόπων

Αρχιεπισκοπή Βελιγραδίου-Καρλοβάτσκ

Τμήμα: Βελιγράδι (Γιουγκοσλαβία, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Παύλος, Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΣέρβος, Αρχιεπίσκοπος Pech,

Μητροπολίτης Βελιγραδίου-Καρλοβάτσκι.

Εφημέριος: Επίσκοπος Khvostansky (Ρακίτα) Αθανάσιος

Μητρόπολη Ζάγκρεμπ-Λουμπλιάνα

Τμήμα: Ζάγκρεμπ (Κροατία)

Κυβερνών επίσκοπος: Μητροπολίτης Ζάγκρεμπ και Λιουμπλιάνας Ιωάννης (Πάβλοβιτς)

Μητρόπολη Μαυροβουνίου και Παράκτιας

Τμήμα: Cetinje (ΟΔΓ, Μαυροβούνιο)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Μητροπολίτης Μαυροβουνίου-Πριμόρσκι Αμφιλοχίου (Ράντοβιτς)

Βικάριος: Επίσκοπος Budimla Ioanniky (Michovich)

Ιστοσελίδα της Μητρόπολης του Μαυροβουνίου και της Παράκτιας: www.mitropolija.cg.yu

Μητρόπολη Dabro-Bosan

Τμήμα: Σεράγεβο (Βοσνία-Ερζεγοβίνη)

Κυβερνών επίσκοπος: Μητροπολίτης Νικολάι (Mrda) Dabro-Bosansky

Επισκοπή Žiča

Τμήμα: Κράλιεβο (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Στέφανος (Μπόκα) της Ζίτσα

Επισκοπή Σουμάντι

Τμήμα: Kragujevac (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Dowager Βλ

Επισκοπή Shabatsko-Valevskaya

Τμήμα: Šabac (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Shabatsko-Valevsky Lavrenty (Trifunovich)

Επισκοπή Budim

Τμήμα: Βουδαπέστη (Ουγγαρία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Δανιήλ του Budim (Krstic)

Μητρόπολη Νις

Τμήμα: Νις (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Νις Ειρηναίος (Γκαβρίλοβιτς)

Επισκοπή Gorno-Karlovatsk

Τμήμα: Velun

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Νικάνορ (Μπογκούνοβιτς)

Επισκοπή Zvornichko-Tuzla

Τμήμα: Zvornik, (Βοσνία-Ερζεγοβίνη)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Βασίλειος Zvornichko-Tuzla (Kachavenda)

Επισκοπή του Σρεμ

Τμήμα: Sremski Karlovtsy (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος του Σρεμ Βασίλι (Βάντιτς)

Επισκοπή Banyaluka

Τμήμα: Μπάνια Λούκα (Δημοκρατία της Σέρπσκα, Βοσνία-Ερζεγοβίνη)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Εφραίμ (Μιλουτίνοβιτς) Μπαντζαλούκι

Επισκοπή Τιμισοάρα

Τμήμα: Τιμισοάρα (Ρουμανία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος-Διαχειριστής Τιμισοάρα Λουκιανός (Πάντελιτς)

Επισκοπή Μπανάτ

Τμήμα: Zrenjanin (ΟΔΓ, Σερβία, Βοϊβοντίνα)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Μπανάτου Χρυσόστομος (Στόλιχ)

Επισκοπή Μπατς

Τμήμα: Νόβι Σαντ (ΟΔΓ, Σερβία, Βοϊβοντίνα)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Μπαχ Ειρηναίος (Bulovich)

Επίσκοπος Πορφύριος (Perić) Egarsk, Εφημέριος της Επισκοπής Bach.

Επισκοπή Rashsko-Prizren

Τμήμα: Μονή Dečani, Prizren, (ΟΔΓ, Σερβία, Κοσσυφοπέδιο)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Rashko-Prizren Artemy (Radosavlievich)

Ιστοσελίδα της επισκοπής Rasko-Prizren: www.decani.yunet.com

Επισκοπή Bihac-Petrovac

Τμήμα: Bihac (Βοσνία-Ερζεγοβίνη)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Bihacs-Petrovacs Χρυσόστομος (Evic).

Επισκοπή Osiechkopol και Baransky

Τμήμα: Dal (Κροατία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Όσιγιεκ και Μπαράνσκι Λουκιάν (Βλαντούλοφ)

Επισκοπή Τιμόκ

Τμήμα: Zaecar (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Ιουστίνος (Στεφάνοβιτς) του Τιμόκ

Επισκοπή Βράνσκι

Τμήμα:.Vranje (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Vransky Pachomius (Gachich)

Μητρόπολη Σλαβονίας

Τμήμα: Daruvar (Κροατία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Σλαβονίας Σάββα (Jurich).

Επισκοπή Branichevskaya

Τμήμα: Pozharevac (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπρανίτσεβο (Μίντιχ)

Επισκοπή Δαλματίας

Τμήμα: Σίμπενικ (Κροατία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Δαλματίας Φώτιος (Σλαντοέβιτς).

Επισκοπή Ζακχόλμσκο-Ερζεγοβίνης

Τμήμα: Trebinje (Βοσνία-Ερζεγοβίνη)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Γρηγόριος (Durich) Zakholmsko-Herzegovinsk

Επισκοπή Mileshevskaya

Τμήμα: Priyepolie (ΟΔΓ, Σερβία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Φιλάρετος του Μιλεσέφσκι (Μίτσεβιτς)

Επισκοπή Budimla-Niksic

Τμήμα: Berane (ΟΔΓ, Μαυροβούνιο)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Budiml Ioanniky (Micovich) Διαχειριστής

Μητρόπολη Δυτικής Ευρώπης

Τμήμα: Παρίσι (Γαλλία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Δυτικής Ευρώπης Λούκα (Κόβατσεβιτς)

Βρετανο-Σκανδιναβικής Μητρόπολης

Τμήμα: Στοκχόλμη (Σουηδία)

Κυβερνητικός Επίσκοπος: Επίσκοπος Βρετανικής Σκανδιναβίας Δοσίθεος (Motika)

Μητρόπολη Κεντρικής Ευρώπης

Τμήμα: Himelstir (Γερμανία)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Κωνσταντίνος (Dokich) της Κεντρικής Ευρώπης

Επισκοπή Καναδά

Τμήμα: Μονή Μεταμορφώσεως του Κυρίου, Μίλτον, Οντάριο (Καναδάς)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Καναδά Γεώργιος (Dokich)

Αρχιεπισκοπή της Μεσοδυτικής Αμερικής

Τμήμα: Μονή Αγίου Σάββα, Libertyville (ΗΠΑ)

Κυβερνών επίσκοπος: Μητροπολίτης Χριστόφορος (Κόβατσεβιτς) της Μεσοδυτικής Αμερικής

Επισκοπή Ανατολικής Αμερικής

Τμήμα: Edgeworth (Πενσυλβάνια, ΗΠΑ)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Mitrofan (Kodich) της Ανατολικής Αμερικής

Επισκοπή Δυτικής Αμερικής

Τμήμα: Αλάμπρα (ΗΠΑ)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Ιωάννης (Mladenovic) Δυτικής Αμερικής

Μητρόπολη Αυστραλίας και Νέας Ζηλανδίας, Μητρόπολη Novograchanitskaya

Τμήμα: Μονή Αγίου Σάββα "New Kalenich", Hall (Αυστραλία)

Κυβερνών επίσκοπος: Μητροπολίτης Αυστραλίας και Νέας Ζηλανδίας Νικάνορ (Μπογκούνοβιτς).

Μητρόπολη Αμερικής και Καναδά, Μητρόπολη Novograchanitskaya

Τμήμα: μονή. Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου «Νέα Γραχανίτσα»,

G. Libertville (ΗΠΑ, Ιλινόις)

Κυβερνών επίσκοπος: Επίσκοπος Longinus Αμερικής και Καναδά (Krcho)

Επισκοπές Σκοπίων (βόρεια Μακεδονία), Οχρίδας-Μπίτολα (νοτιοδυτική Μακεδονία),

Zletovsko-Strumichskaya (νοτιοανατολικά της Μακεδονίας) το 1967. χωρίζεται σε αυτοκέφαλο

Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία δεν αναγνωρίζεται από κανέναν Τοπικό Ορθόδοξο

Εκκλησία.

Διαχειριστής των επισκοπών αυτών είναι ο επίσκοπος Βράνσκι (Gagich) Παχώμιος. σε εξέλιξη

Διαπραγματεύσεις μεταξύ της SOC και των εκπροσώπων της MOC. το ζήτημα του κανονικού καθεστώτος αυτών

Η Μητρόπολη παραμένει ανοιχτή.

Ιεράρχες σε ανάπαυση:

Β. Επίσκοπος Zakholmsky and Herzegovinsky Athanasius (Evtich)

Β. Επίσκοπος Δυτικής Ευρώπης Damaskin (Davidovich)

ΑΓΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΣ ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΠΑΥΛΟΣ

Εορτή του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή στο χωριό Κουτσάντσι στη Σλαβονία (Γιουγκοσλαβία).

Αποφοίτησε από το γυμνάσιο στο Βελιγράδι και τη σχολή στο Σεράγεβο. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του

Στη Θεολογική Σχολή του Βελιγραδίου.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Gojko Stojcevic ήταν μεταξύ των προσφύγων

Μονή της Αγίας Τριάδας στο Οβτσάρ, όπου έγινε αρχάριος. Μέλλον στο μοναστήρι

Ο Προκαθήμενος της Σερβικής Εκκλησίας δίδαξε το Νόμο του Θεού στα προσφυγόπουλα. Μετά

Στο τέλος του πολέμου, ο Γκόικο έγινε κάτοικος της Μονής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Οβτσάρ, όπου το

Το 1948, στην πατρική εορτή, πήρε μοναχικούς όρκους και χειροτονήθηκε σε

Ο βαθμός του ιεροδιάκονου.

Από το 1949 έως το 1955, ο Ιεροδιάκονος Παύλος ήταν μέλος των αδελφών της Μονής Ράχης, όπου μετέφερε

Διάφορες μοναστικές υπακοές. Το 1954 χειροτονήθηκε ιερομόναχος και

Το 1957 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από το 1955 έως το 1957 μελέτησε την Αγία Γραφή

Στον Καθεδρικό Ναό του Βελιγραδίου έγινε ο αγιασμός του Αρχιμανδρίτη Παύλου

Επίσκοπος Rasko-Prizren.

Ως επικεφαλής της επισκοπής Rasko-Prizren, ασχολήθηκε ενεργά με την οργάνωση

Ανέγερση νέων εκκλησιών και εργασίες αναστήλωσης και διατήρησης των ορθοδόξων

Ιερά του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων. Συχνά ταξίδευε και προσκυνούσε σε διάφορα

Εκκλησίες της επισκοπής. Παράλληλα, ο επίσκοπος Παύλος δεν εγκατέλειψε το επιστημονικό έργο και

Διδακτική δραστηριότητα. Το 1988 η Θεολογική Σχολή στο Βελιγράδι

Του απένειμε το πτυχίο του Διδάκτορα της Θεότητας.

Τον Νοέμβριο του 1990, με απόφαση της Ιεράς Αρχιερατικής Συνόδου της SOC, ο Επίσκοπος Παύλος

(Στόιτσεβιτς) εξελέγη προκαθήμενος της Σερβικής Εκκλησίας, αντί του αρρώστου

Πατριάρχης Γερμανός. Ενθρόνιση του 44ου Πατριάρχη της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Κατά τη διάρκεια της πρωταρχικής του διακονίας, ο Πατριάρχης Παύλος επισκέφτηκε πολλούς

Επισκοπές της ΣΟΚ τόσο στην επικράτεια της πρώην Γιουγκοσλαβίας όσο και στο εξωτερικό. Του

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε το ποίμνιό του στην Αυστραλία, την Αμερική, τον Καναδά και τη Δυτική Ευρώπη.

Το «Δελτίο της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» δημοσίευσε την έρευνά του για

Λειτουργία. Για πολύ καιρόήταν πρόεδρος της συνοδικής επιτροπής μετάφρασης

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης.

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ:

Πρόεδρος:

Πατριάρχης Σερβίας Παύλος

Μέλη της Συνόδου:

Επίσκοπος Zvornitsko-Tuzla Βασίλειος

Επίσκοπος Βακών Ειρηναίος

Επίσκοπος Τιμόκ Ιουστίνος

Επίσκοπος Βράνσκι Παχώμιος

Η τελευταία σύνθεση της Ιεράς Συνόδου των Επισκόπων εγκρίθηκε την επόμενη

Χρόνια στο Βελιγράδι.

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟ ΒΕΛΙΓΡΑΔΙ

Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve

Mije Kovacevica 11B

11000 Beodrad, Γιουγκοσλαβία

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Κοσμήτορας: Αρχιερέας Ράντοβαν Μπίγκοβιτς

Αντικοσμήτορες: π. Δημήτρης Καλέζιτς

Πρωτ. Πρέντραγκ Πούζοβιτς

Από την ιστορία της Θεολογικής Σχολής της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Βελιγράδι

Έναρξη της Θεολογικής Σχολής ως τμήμα του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου σύμφωνα με

Ήδη από το 1905 υποτίθεται ότι είχε εκδοθεί ειδικά νόμος, αλλά η εφαρμογή

Τα περιγραφόμενα σχέδια αναβλήθηκαν για περισσότερα από δέκα χρόνια.Τα εγκαίνια της σχολής

Έγινε μόλις το φθινόπωρο του 1920. Τότε υπήρχε μεγάλη

Ο αριθμός των μεταναστών από τη Ρωσία,. Βασιλιάς Αλέξανδρος (Καραγεόργκιεβιτς)

Δέχτηκε φιλόξενα Ρώσους πρόσφυγες, μεταξύ των οποίων ήταν και ένας σημαντικός αριθμός

Υψηλά καταρτισμένοι επιστήμονες, στρατιωτικοί και κληρικοί. Μέσα σε αυτό

Κατά τη διάρκεια της Γιουγκοσλαβίας υπήρχαν επίσης διάσημοι Ρώσοι θεολόγοι και

Οι καθηγητές των θεολογικών ακαδημιών. Ανάμεσά τους ήταν διάσημοι επιστήμονες όπως

Alexander Dobroklonsky, Fedor Titov, Mikhail Georgievsky, Alexander

Rozhdestvensky, Nikolai Glubokovsky και άλλοι.

Στην πρώτη συνεδρίαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου της Ορθοδόξου Θεολογικής Σχολής 6

Σεπτέμβριος 1920, υπό την προεδρία του καθηγητή εκκλησιαστικής ιστορίας Αλέξανδρο

Ντομπροκλόνσκι. Στη συνεδρίαση αυτή εξελέγη ο πρώτος κοσμήτορας της σχολής, ο οποίος

Έγινε καθηγητής της ιστορίας της Σερβικής Εκκλησίας ο π. Στέφαν Ντμίτριεβιτς. Αυτή τη μέρα και

Θεωρείται η ημέρα γενεθλίων της σχολής.

Η εξεταστική συνεδρία έγινε στα τέλη Ιουνίου 1921. Αρχικά ο αριθμός

Ο αριθμός των μαθητών ήταν σχετικά μικρός, αλλά συνεχώς μεγάλωνε. Το 1930/31

Το ακαδημαϊκό έτος οι εγγεγραμμένοι φοιτητές ανήλθαν σε 226 άτομα, εκ των οποίων τα 98

Σπούδασε στο πρώτο έτος. Το 1938/39 υπήρχαν ήδη 340 άτομα στη σχολή, μεταξύ των οποίων

Φοιτητές είναι 32.

Η κύρια βάση για μελέτη και επιστημονική εργασίαεκπροσωπείται από τη βιβλιοθήκη της σχολής,

Τα κεφάλαια των οποίων αναπληρώθηκαν σε μεγάλο βαθμό χάρη στη βοήθεια εθελοντών δωρητών

Και θαμώνες. Το 1924 Πρωτ. Ο Στέφαν Ντμίτριεβιτς έφερε ένα μεγάλο

Αριθμός ρωσικής θεολογικής λογοτεχνίας, βιβλίων και περιοδικών από τη Σοβιετική Ένωση.

Μέχρι το 1930, ο κατάλογος της βιβλιοθήκης περιείχε 9.700 αριθμούς απογραφής και περισσότερους.

20.000 αντίτυπα ποικίλης λογοτεχνίας, και μέχρι να ξεκινήσει ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος

Ο αριθμός των λογοτεχνικών τίτλων έφτασε τις 13.000.

Το ταμείο της βιβλιοθήκης έχει περισσότερους από 30.000 αριθμούς απογραφής και πάνω από 100.000

Αντίγραφα βιβλίων και μεγάλος αριθμός περιοδικών.

Το 1926 άρχισε να εκδίδεται στη σχολή το θεολογικό περιοδικό «Θεολογία»,

Το οποίο δημοσιεύεται τακτικά μέχρι σήμερα.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Θεολογική Σχολή υπέστη σοβαρές δοκιμασίες.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις πρώτες επιδρομές στο Βελιγράδι, γερμανικά αεροσκάφη βομβάρδισαν μέχρι

Ιδρύματα της Λαϊκής Βιβλιοθήκης και του Σπουδαστικού Σπιτιού που βρίσκονται δίπλα

Θεολογική Σχολή. Μετά την κατάληψη της Γιουγκοσλαβίας, η Σχολή στερήθηκε

Κτίρια, και η εκπαιδευτική διαδικασία σταμάτησε. Καταστράφηκε βαριά

Βιβλιοθήκη.

Μετά τον πόλεμο, η θέση της σχολής παρέμεινε μάλλον δύσκολη. η σχολή υπέφερε

Μεγάλες υλικές και ανθρώπινες απώλειες. Ο αριθμός των καθηγητών είναι αξιοσημείωτος

Μειώθηκε. Η επανέναρξη της κανονικής ζωής της σχολής και η ίδρυση του

Μια ολοκληρωμένη εκπαιδευτική διαδικασία παρεμποδίστηκε από τις νέες κομμουνιστικές αρχές

Γιουγκοσλαβία. Η χώρα ιδεολογικοποιήθηκε ενεργά στο πνεύμα του μαρξισμού

ιστορικός υλισμός. Την ίδια στιγμή, οι αρχές χρησιμοποίησαν σε σχέση με

Ορθόδοξη Εκκλησία Μπολσεβίκικες μέθοδοι αγώνα.

Το 1952, με εντολή των αρχών, αποσύρθηκε η Θεολογική Σχολή

Η σύνθεση του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου και όλες οι ανησυχίες για την υλική υποστήριξη έπεσαν

Αποκλειστικά για την Εκκλησία.

Ωστόσο, η δύσκολη οικονομική κατάσταση της σχολής δεν επηρέασε τον αριθμό

Φοιτητές. Το ακαδημαϊκό έτος 1952/53 φοίτησαν στη σχολή 240 φοιτητές, εκ των οποίων

129 εισήχθησαν πρόσφατα. Αργότερα, ο αριθμός των μαθητών μειώθηκε κάπως,

Μετά όμως άρχισε να μεγαλώνει ξανά. Το ακαδημαϊκό έτος 1997/98 στη Θεολογική Σχολή

Υπήρχαν 432 μαθητές, εκ των οποίων 348 ήταν άνδρες και 84 ήταν γυναίκες. Για το πρώτο μάθημα

Εγγράφηκαν 187 μαθητές.

Επί του παρόντος, η Θεολογική Σχολή διαθέτει τα ακόλουθα τμήματα:

Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης

Φιλοσοφίες

Εγκυκλοπαίδεια Θεολογίας

Ιστορία της θρησκείας

Γενική Ιστορία της Εκκλησίας

Ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας

Πατρολογία

δογματιστές

λειτουργήματα

Παιδαγωγική και μέθοδοι διδασκαλίας

αγιολογία

Χριστιανική ανθρωπολογία

Ποιμαντική ψυχολογία

Ομιλητική και ποιμαντική θεολογία

εκκλησιαστικό δίκαιο

ρωσική γλώσσα

Αγγλικά και Γερμανικά

Εκκλησιαστικό τραγούδι και τα βασικά της μουσικής

Κανόνες εισδοχής

Δικαίωμα εισαγωγής στο πρώτο έτος της Θεολογικής Σχολής έχουν πρόσωπα

Ορθόδοξα δόγματα που αποφοίτησαν από Ορθόδοξο σεμινάριο με πιστοποιητικό

Ωριμότητα χωρίς υπηκοότητα και υπηκοότητα με γραπτή ευλογία

Αντίστοιχος Μητροπολίτης

Δικαίωμα εισαγωγής έχουν και άτομα με δίπλωμα οποιασδήποτε σχολής.

Σχολή Βελιγραδίου ή άλλα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, επίσης γραπτώς

Ευλογία του επισκόπου.

Γραπτή ευλογία για την εισαγωγή στη Θεολογική Σχολή εκπροσώπων

Άλλες τοπικές Εκκλησίες δίνονται από τον Πατριάρχη Σερβίας, κατόπιν εισήγησης του

Αυτός επίσκοπος της Τοπικής Εκκλησίας. Στη Θεολογική Σχολή μπορεί κανείς να σπουδάσει και

Εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων με την έγκριση του Ιερού Αρχιερατικού Αρχιερατικού Αρχιερατηρίου

Ο υποψήφιος είναι μόνιμος κάτοικος.

Άτομα που στερούνται ιερών τάξεων δεν γίνονται δεκτά στη Θεολογική Σχολή.

Φοιτητής της Θεολογικής Σχολής χάνει το δικαίωμα φοίτησης σε περίπτωση απομάκρυνσης από

της ορθόδοξης πίστης και σε περίπτωση που διαπράξει πράξεις και πράξεις ασυμβίβαστες με

Ο ηθικός χαρακτήρας ενός χριστιανού.

Για την εισαγωγή στη σχολή, πρέπει να προσκομίσετε τα ακόλουθα δικαιολογητικά:

1. Πιστοποιητικό Βάπτισης

2. Πιστοποιητικό δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ή δίπλωμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

3. Γραπτή ευλογία του επισκόπου της επισκόπου

4. Ιατρική βεβαίωση

Στις εξετάσεις οι υποψήφιοι απαιτείται να έχουν καλή γνώση των βασικών των Ορθοδόξων

Σύμβολα (κατήχηση).

Εκπαιδευτική διαδικασία

Η εκπαίδευση στη σχολή διαρκεί τέσσερα χρόνια, ή οκτώ εξάμηνα. Εκπαίδευση

Το έτος χωρίζεται σε χειμερινό και θερινό εξάμηνο. Τα μαθήματα του χειμερινού εξαμήνου ξεκινούν από

Κάθε μαθητής υποχρεούται να παρακολουθεί τακτικά τα μαθήματα. Στο τέλος κάθε εξαμήνου

Οι εκπαιδευτικοί επιβεβαιώνουν με την υπογραφή τους στο περιοδικό ότι ο μαθητής είναι καλόπιστος

Παρακολούθησε μαθήματα. Ένας μαθητής που έχασε μαθήματα σε ένα μάθημα χωρίς σεβασμό

Αιτίες τρεις ή περισσότερες φορές στερείται η αντίστοιχη καταχώρηση στο αρχείο καταγραφής. Αυτοί των

Μαθητές που δεν έχουν υπογραφές καθηγητών στο περιοδικό για περισσότερο από

Δύο μαθήματα δεν επιτρέπεται να δώσουν εξετάσεις.

Υπάρχουν τέσσερις προθεσμίες για τη συμμετοχή στη Θεολογική Σχολή:

Απριλίου (ορίζεται ανάλογα με το Πάσχα) και Ιουνίου (από 1 έως 30).

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, κάθε φοιτητής είναι υποχρεωμένος να συγγράψει τουλάχιστον μία σεμινάρια.

Εργασία από τις ακόλουθες ομάδες θεμάτων:

1η ομάδα: οι Ιερές Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και οι Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης.

2η ομάδα: δογματική, ηθική, συγκριτική θεολογία, χριστιανική

Ανθρωπολογία;

3η ομάδα: ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας, γενική ιστορίαΕκκλησιές, πατρολογία, εκκλησιαστικά

Νόμος, λειτουργία;

4η ομάδα: εγκυκλοπαίδεια θεολογίας, ιστορία των θρησκειών, ιστορία της φιλοσοφίας,

Αγιολογία, χριστιανική αρχαιολογία με εκκλησιαστική τέχνη, ποιμαντική

Ψυχολογία, ιστορία των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, παιδαγωγική με μεθοδολογία

Διδασκαλία, ομιλητική.

Το πρόγραμμα σπουδών προβλέπει τη διδασκαλία των ακόλουθων ειδικοτήτων:

Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης I ………………4 ώρες την εβδομάδα - εξέταση

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης I…………………..4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Εγκυκλοπαίδεια Θεολογίας ……………………………………. 2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ιστορία της φιλοσοφίας ……………………………………………………………………………………………………………….

Ιστορία των θρησκειών…………………………………………….2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Εκκλησιαστικό άσμα και τα βασικά της μουσικής…………………..4 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Ρωσική γλώσσα …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Εκκλησιαστική Σλαβική Γλώσσα ……………………………. 2 ώρες την εβδομάδα - Συνέδριο

Ξένη γλώσσα……………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - Συνέδριο

Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης II………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξέταση

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης II……………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Πατρολογία Ι ……………………………………………………2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Ιστορία της Φιλοσοφίας…………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Γενική Ιστορία της Εκκλησίας………………………………….4 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας…………………………………2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Αγιολογία……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Εκκλησιαστικό άσμα και τα βασικά της μουσικής……………………4 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Ξένη γλώσσα……………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ρωσική γλώσσα……………………………………………………2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Εκκλησιαστική Σλαβική………………………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Παλαιά Σλαβονική…………………………………2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Αγία Γραφή Παλαιάς Διαθήκης ΙΙΙ……………….2 ώρες την εβδομάδα – εξέταση

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης ΙΙΙ……………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Πατρολογία ΙΙ……………………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Δογματική Ι……………………………………………….4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Χριστιανική ανθρωπολογία…………………………… 2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ιστορία της Σερβικής Εκκλησίας………………………………4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ποιμαντική ψυχολογία……………………………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ελληνική γλώσσα…………………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Εβραϊκή γλώσσα…………………………………… 2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ιστορία των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών…………2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Παιδαγωγικά με διδακτικές μεθόδους……………….2 ώρες την εβδομάδα – εξέταση

Εκκλησιαστικό άσμα και τα βασικά της μουσικής…………………….2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Χριστιανική αρχαιολογία και εκκλησιαστική τέχνη… 2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης IV……………………2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Δογματική ΙΙ………………………………………………….2 ώρες την εβδομάδα – εξετάσεις

Εκκλησιαστικό Δίκαιο…………………………………………..4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ποιμαντική Θεολογία……………………………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Pastoral Psychology II ……………………………… ... 2 ώρες την εβδομάδα - Εξετάσεις

Λειτουργία…………………………………………………4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ηθική………………………………………………………4 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Παιδαγωγική με μεθόδους διδασκαλίας……………….2 ώρες την εβδομάδα – εξέταση

Ομιλητική………………………………………………….2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Συγκριτική Θεολογία………………………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

Ελληνική γλώσσα…………………………………………………..2 ώρες την εβδομάδα - εξετάσεις

ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΑΓ. Ιωάννης Χρυσόστομος στο Κράγκεβετς

Διεύθυνση Σεμιναρίου:

Bogoslovia Sv. Jovana Zlatoustog

Αεροδρόμιο Naselje

34000 Kragujevac

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

[email προστατευμένο]

Ιστοσελίδα Σεμιναρίου: www.zlatousti.f2s.com

Πριν από περισσότερα από τέσσερα χρόνια, με τις προσπάθειες του μακαριστού επισκόπου Σάββα της Shumadija

Οι εκκλησιαστικές αρχές αποφάσισαν να ξεκινήσουν εργασίες στο υποκατάστημα Kraguevets

Σχολή Αγίου Σάββα Βελιγραδίου. Το κύριο καθήκον του νέου εκπαιδευτικού ιδρύματος

Η προετοιμασία των υποψηφίων για την ιεροσύνη ξεκίνησε, πρώτα απ 'όλα, για τους Shumadi

Επισκοπές.

Αρχικά, υπήρχαν μόνο έξι δάσκαλοι, αλλά κάθε χρόνο ο αριθμός τους

μεγάλωσε. Παράλληλα αυξήθηκε και ο αριθμός των μαθητών. Σεμινάριοι

Συμμετείχε ενεργά στην εκκλησιαστική ζωή του Kraguevets και των περιχώρων του: στο

Το Επισκοπικό Κέντρο του Κραγκέβετς έκανε συνεχώς διαλέξεις. επίσημα

διάσημος εκκλησιαστικές αργίες; ετησίως στο πάρκο-μνημείο «Σουμαρίτσα»

Εκκλησιαστικός εορτασμός των Κραγκουγιεβιτών που πυροβολήθηκαν κατά τη διάρκεια του Β'

Παγκόσμιος πόλεμος. Κάθε χρόνο διοργανώνονταν προσκυνηματικές εκδρομές σε ιερά

Επισκοπές Branichevskaya, Shumadiyskaya και Zhichsky.

Τον Νοέμβριο του 2000, σε έκτακτη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου των Επισκόπων της Σ.Ο.Κ.

Αποφασίστηκε η μετατροπή του παραρτήματος της Σχολής του Βελιγραδίου του Αγ.

Σάββα στο Κράγκεβετς στο σεμινάριο στο όνομα του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Έτσι διαμορφώθηκε

Νέο ανεξάρτητο εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Στη μνήμη του ουράνιου προστάτη του - Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αυτή τη μέρα

Επίσκοπος Σάββα της Šumadija σε συναυλία με τον Επίσκοπο Bihacs-Petrovacs

Χρυσόστομος και επίσκοπος Μπρανιτσέφσκ Ιγνάτιος τέλεσαν τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό

Κράγκεβετς.

Στις εορταστικές εκδηλώσεις αφιερωμένες στα εγκαίνια της νέας σχολής, εκπρόσωποι άλλων

Σερβικές θεολογικές σχολές, μεταξύ των οποίων ήταν και ο επιθεωρητής σεμιναρίων της SOC, π. Ντουσάν

Ντάτσιτς, Πρύτανης Σχολής Πρίζρεν π. Milutin Timotievich, πρύτανης της Karlovacskaya

Σεμινάριο π. Dušan Petrović και Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Βελιγραδίου

Πρωτ. Ράντοβαν Μπόγκοβιτς.

Αυτήν τη στιγμή, το σεμινάριο έχει την εξής καθημερινή ρουτίνα:

5:45 σήκω

6:30 πρωινή λατρεία

7:30 πρωινό

8:00 - 12:25 μαθήματα

13:00 - 16:00 ελεύθερος χρόνος(Πέμπτη, Κυριακή και αργίες

16:00 -17:30 αυτοδιδασκαλία

18:00 εσπερινή προσκύνηση

19:30-21:00 αυτοπροπόνηση

21:00-21:45 υγιεινή

22:00 σβήνουν τα φώτα

Διδακτικό προσωπικό:

Πρωτ. σταυροφόρος Dragoslav Stepkovich, Jr. δάσκαλος - λειτουργικός, εκκλησιαστικός

Σωστά, ομιλητικά

Ο ιερέας Mladen Churanovich, Jr. δάσκαλος - εκκλησιαστικό τραγούδι και βασικά στοιχεία της μουσικής

Ο ιερέας Aleksandar Borota, Jr. δάσκαλος - Εκκλησιαστική Σλαβική, ιστορία

Φιλοσοφίες

Ο ιερέας Nebojsha Rakich, Jr. δάσκαλος - Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης

Πρωτοδιάκονος Zoran Krstic, Jr. δάσκαλος - κατήχηση, ελλην.

Δογματική, ηθική

Διάκονος Rayko Stefanovich, Jr. δάσκαλος - Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης,

Πατρολογία, απολογητική

Aleksandar Senich, Jr. δάσκαλος - Ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας, ιστορία

Σερβική Εκκλησία

Καθ. Negoslav Jovancevic, Εξωτερικός Λέκτορας - Γενικής Ιστορίας,

Σερβική γλώσσα και λογοτεχνία

Dr. Nenad Grujewicz, Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο Kraguev - Πληροφορική

Καθ. Gojko Nenadich, ελεύθερος επαγγελματίας καθηγητής - Ρωσική γλώσσα, λογική

Καθ. Vojin Dragicevic, Ελεύθερος Επαγγελματίας Λέκτορας - Αγγλικά

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Το Πρακτορείο Ειδήσεων SOC δημοσίευσε επίσημη αναφορά για τα αποτελέσματα

Εργασίες της επόμενης συνεδρίασης του Ιερού Επισκοπικού Συμβουλίου της Σερβικής Εκκλησίας,

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, στην επόμενη συνάντηση συμμετείχαν όλοι

Επισκόπους της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πολλοί από τους οποίους μίλησαν

Με χαρτιά εργασίας και μηνύματα.

Στη Σύνοδο εξετάστηκαν θέματα της τρέχουσας κατάστασης της Σερβικής Εκκλησίας,

Η δικαιοδοσία του οποίου εκτείνεται πλέον σε πλήθος επισκοπών σε Ευρώπη, Αμερική και

Αυστραλία και πρώην Γιουγκοσλαβία. Και πολλά από τα τελευταία

Τα τελευταία δέκα χρόνια χωρίστηκαν από νέα κρατικά σύνορα.

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα θέματα ενίσχυσης της εκκλησιαστικής ενότητας τόσο στο εσωτερικό

SOC, και μεταξύ Ορθοδόξων Τοπικών Εκκλησιών. δείχνοντας την υπάρχουσα

Δυσκολίες και επίμαχα ζητήματα στις σχέσεις μεταξύ ορισμένων Τοπικών

Ορθόδοξων Εκκλησιών, το Συμβούλιο των Επισκόπων εξέφρασε τη σταθερή του πρόθεση να συνεχίσει

«ακολουθούμε με συνέπεια και αδιάκοπα τον δρόμο της υπηρέτησης της ενότητας της Ορθοδόξου Εκκλησίας»

Και πιστότητα στο ιερό κανονικό σύστημα. Παράλληλα το Συμβούλιο των Επισκόπων

Χαιρετίζει με χαρά όλες τις πρωτοβουλίες που στοχεύουν στην προστασία και την ενίσχυση

Ενότητα της Αγίας Ορθοδοξίας, και καταδικάζει κάθε ενέργεια που παραβιάζει το κανονικό

Τάξη και Εκκλησιαστική Ειρήνη.

Από αυτή την άποψη, το ζήτημα του κανονικού καθεστώτος του

Η αυτοαποκαλούμενη Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1967, η οποία δεν αναγνωρίστηκε από κανέναν

Μία Τοπική Εκκλησία. Πραγματοποιήθηκαν αρκετές συναντήσεις και διαπραγματεύσεις τον περασμένο χρόνο

Οι ανώτατοι εκπρόσωποι της SOC και της GOC, αλλά δεν υπάρχουν ακόμη συγκεκριμένες επίσημες αποφάσεις

Δεν έγινε δεκτό.

Το Συμβούλιο των Επισκόπων της ΣΟΚ επαναβεβαίωσε ότι «το μόνο κανονικά ορθό και

Χρήσιμο για όλους τους Ορθοδόξους πιστούς» με την υπέρβαση του σχίσματος στη Μακεδονία

Είναι να παρέχει στις επισκοπές που βρίσκονται στην επικράτεια αυτής της χώρας μια ευρεία

Εκκλησιαστική αυτονομία υπό την κανονική δικαιοδοσία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το Συμβούλιο απαίτησε από τους επισκόπους της ΣΟΚ στη Βόρεια και νότια Αμερικήεπιταχύνετε την εργασία

Ανάπτυξη ενιαίου Χάρτη για την ταχεία αποκατάσταση της διοικητικής

Ενότητα των επισκοπών.

Σε σχέση με τις συνεχιζόμενες εκκλησιαστικές και πολιτικές αναταραχές στο Μαυροβούνιο

Το Συμβούλιο των Επισκόπων κάλεσε και πάλι τις κρατικές αρχές αυτής της δημοκρατίας

Μην υποστηρίζετε τη λεγόμενη «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μαυροβουνίου»,

«αναφορά στη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα». Τέτοια πολιτική χειραγώγηση

Απειλεί «τα δικαιώματα, την ελευθερία και την ιδιοκτησία της αρχαίας επισκοπής Μαυροβουνίου-Πρίμορσκι».

Εκφράστηκε λύπη για την υπερβολική κριτική και τις επιθέσεις από

Κάποιες δημόσιες και πολιτικές οργανώσεις απευθυνόμενες στη Σερβική Εκκλησία.

Οι συμμετέχοντες κάλεσαν όλους να σεβαστούν τα υπάρχοντα κανονικά πρότυπα στο πνεύμα

«εμπιστοσύνη, νηφαλιότητα και ταπεινοφροσύνη».

Κατά τη διάρκεια των συνόδων εργασίας, ακούστηκαν ορισμένες εκθέσεις για την τρέχουσα κατάσταση

Σε διάφορες επισκοπές της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε

Το μήνυμα του Επισκόπου Σλαβονίας Σάββα για τις δυσκολίες που

Συνάντηση κατά την αποκατάσταση της ομαλότητας σε μια κατεστραμμένη από τον πόλεμο επισκοπή.

Η επισκοπή της Σλαβονίας, που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Κροατίας, είναι

Ένα από τα πιο σκληρά χτυπήματα κατά τη διάρκεια των σκληρών μαχών 1991-1995

gg. Αρκεί να πούμε ότι εδώ καταστράφηκαν 39 ορθόδοξες εκκλησίες, 41

Έλαβε σοβαρές ζημιές. Ο επισκοπικός ναός καταστράφηκε και λεηλατήθηκε.

Κατοικία στο Pakrac. Ένας μεγάλος αριθμός εκκλησιαστικών και ιστορικών

Λείψανο.

Είναι πολύ φυσικό να δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στα τραγικά γεγονότα

Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια και η κλιμάκωση της αλβανικής τρομοκρατίας στην περιοχή Presev, Medvedzhi και

Μπουιάνοβετς, καθώς και στη Μακεδονία. Τώρα δεν είναι πλέον μυστικό για κανέναν ότι το

Στο έδαφος του Κοσσυφοπεδίου, η επισκοπή Rasko-Prizren, μετά την επίθεση του ΝΑΤΟ και την ανάπτυξη

Στο Κοσσυφοπέδιο οι διεθνείς δυνάμεις του ΟΗΕ ηττήθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από τον Αλβανό

εξτρεμιστές. Στην επίσημη ανακοίνωση τονίζεται ότι, μαζί με πρόσφυγες από

Η Κροατία και η Βοσνία-Ερζεγοβίνη έχουν δει έναν τεράστιο αριθμό

Πρόσφυγες από το Κόσοβο και τα Μετόχια. Η επιστροφή τους γίνεται σχεδόν αδύνατη.

Το συμβούλιο επισημαίνει με ανησυχία το γεγονός ότι οι μόνιμες αφίξεις στο Κοσσυφοπέδιο

Και η Μετόχια από τη γειτονική Αλβανία, άποικοι αρπάζουν σπίτια και περιουσίες

Εξόριστοι Σέρβοι. Όλα αυτά συμβαίνουν με την άμεση συνεννόηση διεθνών

στρατιωτικές και αστυνομικές δυνάμεις.

Συναφώς, οι επίσκοποι της ΣΟΚ κάλεσαν ξανά τη γιουγκοσλαβική και διεθνή

Το κοινό κάνει ό,τι καλύτερο μπορεί για να εξασφαλίσει μια γρήγορη επιστροφή

Πρόσφυγες και προστασία των σπιτιών και της περιουσίας τους.

Το Συμβούλιο απευθύνθηκε επίσημα στους ανώτατους εκπροσώπους των κρατικών αρχών της Σερβίας

Και η FRY με την ευχή με την έναρξη της επόμενης ακαδημαϊκής χρονιάς να εισαχθεί στην πρωτοβάθμια

Και στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης η συστηματική διδασκαλία των θεμελιωδών του δόγματος. Ταυτόχρονα θα έπρεπε

Σεβαστείτε τα δικαιώματα άλλων θρησκευτικών δογμάτων που είναι παραδοσιακά για τη Γιουγκοσλαβία.

«Για να αυξηθεί το επίπεδο πνευματικής φώτισης και εκπαίδευσης» υιοθετήθηκε

Η απόφαση για επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής στο όνομα των Τριών Ιεραρχών στο

Μοναστήρι Krka στη Δαλματία. Αυτό το σεμινάριο αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το μοναστήρι

Το αποτέλεσμα των επιχειρήσεων των κροατικών στρατευμάτων το 1995. Θεολογικό σεμινάριο στο όνομα των Τριών

Ο άγιος άρχισε να ενεργεί στο μοναστήρι της Krka το 1615 και είναι ένας από τους

Τα παλαιότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Σερβικής Εκκλησίας. Δέκα απόφοιτοι είναι

Μέλη του σημερινού Επισκοπικού Συμβουλίου.

Οι συγκεντρωμένοι επίσκοποι εξέφρασαν τις επιθυμίες τους στο αρμόδιο κράτος

Στις αρχές της Σερβίας και του Μαυροβουνίου για την επιτάχυνση της διαδικασίας για την επιστροφή της εκκλησίας

Περιουσίες που κατασχέθηκαν άδικα υπό τις κομμουνιστικές αρχές.

Στο Συμβούλιο, εγκρίθηκαν ορισμένες αποφάσεις που επηρέασαν επίσης τη διοικητική δομή της SOC.

Εγκρίθηκε η νέα σύνθεση της Ιεράς Συνόδου των Επισκόπων, στην οποία, όπως

Μέλη περιλαμβάνονται: Επίσκοποι Zvornitsko-Tuzlansky Vasily, Bachsky Iriney, Timoksky

Ιουστίνος και Βράνσκι Παχώμιος. Σύμφωνα με το καταστατικό της ΣΟΚ εκλέγονται τα μέλη της Συνόδου

Ιερά Σύνοδος για περίοδο δύο ετών.

Αποφασίστηκε η ίδρυση μιας νέας επισκοπής Budimla-Niksic με την προεδρία

Στο μοναστήρι Dzhurdzhevi Stubovi στην επικράτεια του Μαυροβουνίου. νέος

Η Μητρόπολη όρισε Εφημέριο της Μητροπόλεως Μαυροβουνίου και Πριμόρσκι Επίσκοπο Budiml

Έμβλημα της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία- Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια από τις αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες. Ο Χριστιανισμός εισήλθε στο έδαφος της σύγχρονης Σερβίας τον 7ο αιώνα. στη δυτική του μορφή, αλλά έγινε αποδεκτό μόνο από ένα μέρος των κατοίκων του. Τον ένατο αιώνα Οι Σέρβοι βαφτίστηκαν Βυζαντινοί...

Είναι μέρος των Εκκλησιών της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Ιδρύθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα. Από το 1219 αυτοκεφαλία. Από το 1346 το πρώτο (το λεγόμενο Πεχ) Πατριαρχείο. Τον XIV αιώνα. έπεσε κάτω από τον ζυγό των Τούρκων και εξαρτήθηκε από την Εκκλησία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το 1557…… Θρησκευτικοί όροι

Μία από τις τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες. Αυτοκέφαλο από το 1219, με επικεφαλής πατριάρχη από το 1346 (κατοικία Βελιγράδι). Οι ενορίες της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βρίσκονται κυρίως στη Σερβία, το Μαυροβούνιο και τη Μακεδονία. Ως μέρος της σερβικής ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ΣΕΡΒΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ- η μεγαλύτερη θρησκεία. ενοποίηση της Γιουγκοσλαβίας. Είναι αυτοκέφαλο από το 1219. Διαθέτει 28 επισκοπές (εκ των οποίων οι 7 στο εξωτερικό), περίπου 24 χιλιάδες ενορίες, κυρίως στη Σερβία, το Μαυροβούνιο και τη Μακεδονία, 180 ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια. Κορνίζες…… Αθεϊστικό Λεξικό

Η Σέρπσκα είναι μια πραγματικά Ορθόδοξη Εκκλησία Βασικές πληροφορίες Ιδρυτές Akakiy (Stankovich) Αυτοκέφαλο 2011 Η αναγνώριση της αυτοκεφαλίας δεν αναγνωρίζεται ... Wikipedia

Σερβικό Ορθόδοξο Γενικό Γυμνάσιο «Kantakuzina Katarina Brankovic» Ιδρύθηκε το 2005 Διευθυντής Γυμνάσιο Τύπου Slobodan Lalic ... Wikipedia

Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας- Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας, μια από τις αυτοκέφαλες ορθόδοξες εκκλησίες. Ο βυζαντινός χριστιανισμός εμφανίστηκε στην επικράτεια της Τσεχικής Δημοκρατίας και της Σλοβακίας τον 9ο αιώνα. ως αποτέλεσμα των ιεραποστολικών δραστηριοτήτων των Σλάβων διαφωτιστών Κύριλλου και ... ... Εγκυκλοπαίδεια "Άνθρωποι και Θρησκείες του Κόσμου"

Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική ... Wikipedia