Ζωές. Άγιος Απόστολος Παύλος

Κατά τη συγκρότηση και εξάπλωση του Χριστιανισμού εμφανίστηκαν πολλές σημαντικές ιστορικές προσωπικότητες που συνέβαλαν πολύ στον κοινό σκοπό. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει κανείς τον Απόστολο Παύλο, στον οποίο πολλοί θρησκευτικοί λόγιοι αντιμετωπίζουν διαφορετικά.

Ποιος είναι ο απόστολος Παύλος, για τι φημίζεται;

Ένας από τους πιο εξέχοντες κήρυκες του Χριστιανισμού ήταν ο απόστολος Παύλος. Συμμετείχε στη συγγραφή της Καινής Διαθήκης. Για πολλά χρόνια το όνομα του Αποστόλου Παύλου ήταν ένα είδος λάβαρου αγώνα κατά της ειδωλολατρίας. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η επιρροή του στη χριστιανική θεολογία ήταν η πιο αποτελεσματική. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος σημείωσε μεγάλη επιτυχία στο δικό του ιεραποστολική δραστηριότητα. Η «Επιστολή» του έγινε η βάση για τη συγγραφή της Καινής Διαθήκης. Πιστεύεται ότι ο Παύλος έγραψε περίπου 14 βιβλία.

Πού γεννήθηκε ο απόστολος Παύλος;

Σύμφωνα με υπάρχουσες πηγές, ο άγιος γεννήθηκε στη Μικρά Ασία (σημερινή Τουρκία) στην πόλη Ταρσό τον 1ο αιώνα μ.Χ. σε μια πλούσια οικογένεια. Κατά τη γέννηση, ο μελλοντικός απόστολος έλαβε το όνομα Σαούλ. Ο Απόστολος Παύλος, του οποίου η βιογραφία έχει μελετηθεί προσεκτικά από ερευνητές, ήταν Φαρισαίος και ανατράφηκε σύμφωνα με τους αυστηρούς κανόνες της εβραϊκής πίστης. Οι γονείς πίστευαν ότι ένας θεολόγος δάσκαλος θα έβγαινε από τον γιο τους, γι' αυτό τον έστειλαν να σπουδάσει στην Ιερουσαλήμ.

Είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι ο Απόστολος Παύλος είχε ρωμαϊκή υπηκοότητα, η οποία έδινε μια σειρά από προνόμια, για παράδειγμα, ένα άτομο δεν μπορούσε να δεσμευτεί έως ότου το δικαστήριο κρίνει ένοχο. Ο Ρωμαίος πολίτης απαλλάσσονταν από διάφορες σωματικές τιμωρίες, που ήταν επαίσχυντες, και από θανατική ποινήεξευτελιστικό, όπως η σταύρωση. Η ρωμαϊκή ιθαγένεια λήφθηκε επίσης υπόψη κατά την εκτέλεση του Αποστόλου Παύλου.

Απόστολος Παύλος - ζωή

Έχει ήδη ειπωθεί ότι ο Σαούλ γεννήθηκε το πλούσια οικογένειαχάρη στην οποία μπόρεσαν να του δώσουν ο πατέρας και η μητέρα του μια καλή εκπαίδευση. Ο τύπος ήξερε την Τορά και ήξερε πώς να την ερμηνεύσει. Σύμφωνα με τα υπάρχοντα δεδομένα, ήταν μέλος του τοπικού Σανχεντρίν - του ανώτατου θρησκευτικού ιδρύματος που μπορούσε να διεξάγει δίκες ανθρώπων. Σε αυτό το μέρος, ο Σαούλ συνάντησε για πρώτη φορά χριστιανούς, που ήταν οι ιδεολογικοί εχθροί των Φαρισαίων. Ο μελλοντικός απόστολος παραδέχτηκε ότι πολλοί πιστοί, κατόπιν εντολής του, κατέληξαν στη φυλακή και σκοτώθηκαν. Μία από τις πιο διάσημες εκτελέσεις που αφορούσαν τον Σαούλ ήταν ο λιθοβολισμός του Αγίου Στεφάνου.

Πολλοί ενδιαφέρονται για το πώς ο Παύλος έγινε απόστολος, και υπάρχει μια ιστορία που συνδέεται με αυτή τη μετενσάρκωση. Ο Σαούλ πήγε με τους φυλακισμένους χριστιανούς στη Δαμασκό για να τιμωρηθεί. Στο δρόμο, άκουσε μια φωνή που ήρθε από τον ουρανό, και τον προσφώνησε με το όνομά του και τον ρώτησε γιατί τον καταδιώκει. Σύμφωνα με την παράδοση, ήταν ο Ιησούς Χριστός που μίλησε στον Σαούλ. Μετά από αυτό, ο άνδρας τυφλώθηκε για τρεις ημέρες και ο Δαμασκηνός Χριστιανός Ανανίας τον βοήθησε να αποκαταστήσει την όρασή του. Αυτό έκανε τον Σαούλ να πιστέψει στον Κύριο και να γίνει κήρυκας.

Ο Απόστολος Παύλος, ως παράδειγμα ιεραπόστολου, είναι γνωστός για τη διαμάχη του με έναν από τους κύριους βοηθούς του Χριστού, τον Απόστολο Πέτρο, τον οποίο κατηγόρησε ότι κήρυττε ανειλικρινά, προσπαθώντας να προκαλέσει τη συμπάθεια των ειδωλολατρών και να μην επισύρει την καταδίκη των ομοθρήσκων. Πολλοί θρησκευτικοί μελετητές ισχυρίζονται ότι ο Παύλος θεωρούσε τον εαυτό του πιο έμπειρο λόγω του γεγονότος ότι γνώριζε καλά την Τορά και τα κηρύγματά του ακούγονταν πιο πειστικά. Γι' αυτό ονομάστηκε «απόστολος των εθνών». Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Πέτρος δεν μάλωνε με τον Παύλο και παραδέχτηκε ότι είχε δίκιο, ειδικά επειδή ήταν εξοικειωμένος με κάτι τέτοιο όπως η υποκρισία.

Πώς πέθανε ο απόστολος Παύλος;

Εκείνες τις μέρες οι ειδωλολάτρες καταδίωκαν τους χριστιανούς και ιδιαίτερα τους κήρυκες της πίστης και τους αντιμετώπιζαν αυστηρά. Με τις δραστηριότητές του, ο απόστολος Παύλος δημιούργησε έναν τεράστιο αριθμό εχθρών μεταξύ των Εβραίων. Αρχικά συνελήφθη και εστάλη στη Ρώμη, αλλά εκεί αφέθηκε ελεύθερος. Η ιστορία του πώς εκτελέστηκε ο απόστολος Παύλος στο χορό ξεκινά με το γεγονός ότι μετέτρεψε δύο παλλακίδες του αυτοκράτορα Νέρωνα στον Χριστιανισμό, οι οποίες αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε σαρκικές απολαύσεις μαζί του. Ο ηγεμόνας θύμωσε και διέταξε τη σύλληψη του αποστόλου. Με εντολή του αυτοκράτορα, ο Παύλος αποκεφαλίστηκε.

Πού είναι θαμμένος ο απόστολος Παύλος;

Στο σημείο όπου εκτελέστηκε και τάφηκε ο άγιος, χτίστηκε ένας ναός, ο οποίος ονομαζόταν San Paolo Fuori le Mura. Θεωρείται μια από τις πιο μεγαλοπρεπείς εκκλησιαστικές βασιλικές. Την ημέρα της μνήμης του Παύλου το 2009, ο Πάπας ανακοίνωσε ότι πραγματοποιήθηκε επιστημονική μελέτη της σαρκοφάγου, η οποία βρισκόταν κάτω από το βωμό του ναού. Πειράματα απέδειξαν ότι σε αυτό ήταν θαμμένος ο βιβλικός απόστολος Παύλος. Ο Πάπας είπε ότι όταν ολοκληρωθούν όλες οι έρευνες, η σαρκοφάγος θα είναι διαθέσιμη για λατρεία των πιστών.

Απόστολος Παύλος - Προσευχή

Για τις πράξεις του, ο άγιος έλαβε δώρο από τον Κύριο όσο ζούσε, δίνοντάς του την ευκαιρία να θεραπεύει άρρωστους. Μετά τον θάνατό του άρχισε να βοηθάει η προσευχή του, η οποία, σύμφωνα με μαρτυρίες, έχει ήδη θεραπεύσει τεράστιο αριθμό ανθρώπων από διάφορες ασθένειες και μάλιστα θανατηφόρες. Ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται στη Βίβλο και τη δική του μεγάλη δύναμηΕίναι σε θέση να ενισχύσει την πίστη σε ένα άτομο και να τον κατευθύνει στο δίκαιο μονοπάτι. Η ειλικρινής προσευχή θα σας βοηθήσει να προστατευθείτε από τους δαιμονικούς πειρασμούς. Οι κληρικοί πιστεύουν ότι οποιαδήποτε αναφορά προέρχεται από ΑΓΝΗ καρδιαθα ακουστεί από τους αγίους.

Ο Απόστολος Παύλος κατά τη γέννησή του έφερε το εβραϊκό όνομα Σαούλ, γεννήθηκε στην Κιλικία πόλη Ταρσό (στη Μικρά Ασία) και ανήκε στη φυλή του Βενιαμίν. Η πόλη της Ταρσού φημιζόταν για την ελληνική της ακαδημία και την εκπαίδευση των κατοίκων της. Ως ντόπιος αυτής της πόλης, καταγόμενος από τους Εβραίους και από σκλαβιά στους Ρωμαίους πολίτες, ο Παύλος είχε τα δικαιώματα του Ρωμαίου πολίτη.
Ήταν στην Ταρσό που ο Παύλος έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση. Ο απόστολος Παύλος έλαβε την περαιτέρω εκπαίδευσή του στην Ιερουσαλήμ, στη ραβινική ακαδημία υπό τον δάσκαλο Γαμαλιήλ, ειδικό στο Νόμο. Σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, ο νεαρός Σαούλ έμαθε την τέχνη της κατασκευής σκηνών, η οποία τον βοήθησε αργότερα να κερδίσει τα προς το ζην από τη δική του εργασία. Ο νεαρός Σαούλ προετοιμαζόταν για τη θέση του ραβίνου (θρησκευτικού δασκάλου) και, ως εκ τούτου, αποδείχθηκε ισχυρός ζηλωτής των παραδόσεων των Φαρισαίων και διώκτης της πίστης του Χριστού.

Ο Σαούλ γίνεται ζηλωτής κήρυκας της πίστης του Χριστού.

Με τον διορισμό του Σανχεντρίν, δόθηκε στον Σαούλ η εξουσία να διώκει επίσημα τους χριστιανούς ακόμη και εκτός Παλαιστίνης στη Δαμασκό.
Ο Κύριος που είδε μέσα του επιλεγμένο σκάφος", στο δρόμο για τη Δαμασκό τον κάλεσε θαυματουργικά στην αποστολική διακονία. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Σαούλ φωτίστηκε από το πιο λαμπρό φως, από το οποίο έπεσε τυφλός στο έδαφος. Από το φως ακούστηκε μια φωνή: " Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις;Στην ερώτηση του Σαούλ: «Ποιος είσαι; «Ο Κύριος απάντησε: Είμαι ο Ιησούς που καταδιώκεις".
Ο Κύριος είπε στον Σαούλ να πάει στη Δαμασκό, όπου θα του έδινε οδηγίες τι να κάνει στη συνέχεια. Οι σύντροφοι του Σαούλ άκουσαν τη φωνή του Χριστού, αλλά δεν είδαν το φως.
Ο τυφλωμένος Σαούλ φέρθηκε κάτω από τα χέρια στη Δαμασκό, διδάχθηκε την πίστη και την τρίτη ημέρα βαφτίστηκε από τον Ανανία. Τη στιγμή της βύθισης στο νερό, ο Σαούλ είδε την όρασή του. Από εκείνη την εποχή, έγινε ζηλωτής κήρυκας ενός διωγμού που προηγουμένως διώχτηκε.
Πήγε για λίγο στην Αραβία και μετά επέστρεψε στη Δαμασκό για να κηρύξει για τον Χριστό.
Η μανία των Ιουδαίων, αγανακτισμένοι από τη μεταστροφή του στον Χριστό, τον ανάγκασε να καταφύγει στην Ιερουσαλήμ, όπου εντάχθηκε στην κοινότητα των πιστών και γνώρισε τους αποστόλους.
Λόγω της ελληνιστικής απόπειρας να τον σκοτώσουν, πήγε στη γενέτειρά του την Ταρσό. Από εδώ, περίπου το έτος 43, κλήθηκε από τον Βαρνάβα στην Αντιόχεια για να κηρύξει και στη συνέχεια ταξίδεψε μαζί του στην Ιερουσαλήμ, όπου έφερε βοήθεια στους απόρους.

Το πρώτο αποστολικό ταξίδι του Παύλου (45 - 51 ετών).

Αμέσως μετά την επιστροφή από την Ιερουσαλήμ, με εντολή του Αγίου Πνεύματος, ο Σαούλ μαζί με τον Βαρνάβα ξεκίνησαν το πρώτο του αποστολικό ταξίδι, το οποίο διήρκεσε από 45 έως 51 χρόνια. Πρώτα επισκέπτεται τη Σελεύκεια, από όπου ταξιδεύει στην Κύπρο (Πράξεις 13:4). Οι απόστολοι ταξίδεψαν σε ολόκληρο το νησί της Κύπρου και από τότε ο Σαύλος, ο οποίος μετέτρεψε στην πίστη τον ανθύπατο Σέργιο Παύλο, ονομάζεται ήδη Παύλος.
Έχοντας φτάσει στην Πάφο, συναγωνίζεται τον ψευδοπροφήτη Βαριέσο (Πράξεις 13:6). Μετά την Κύπρο - στην Παμφυλία, όπου αρχικά αρχίζει να στρέφεται προς τους ειδωλολάτρες (Πράξεις 13:46, μετά στο Ικόνιο (Πράξεις 14:4). Από το Ικόνιο, που εκδιώχθηκε από τους Ιουδαίους, ο Παύλος πηγαίνει στη Λυκαονία, όπου οι ειδωλολάτρες τον παίρνουν για τον Ερμή (Πράξεις 14:12). 14:26).
Κατά το πρώτο ιεραποστολικό ταξίδι, ο Παύλος και ο Βαρνάβας ίδρυσαν χριστιανικές κοινότητες στις πόλεις της Μικράς Ασίας: την Αντιόχεια της Πισιδίας, το Ικόνιο, τα Λύστρα και τη Δέρβη.
https://youtu.be/pXz1GGuPBik

Παύλος συμμετέχει στην Αποστολική Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ.

Το έτος 49, ο Άγιος Παύλος πήρε μέρος στην Αποστολική Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, όπου επαναστάτησε με πάθος ενάντια στην ανάγκη να τηρούν οι ειδωλολάτρες που έγιναν χριστιανοί τις τελετές του Μωσαϊκού νόμου. Πληροφορίες για αυτή τη Σύνοδο περιέχονται στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 15 - 1.6) και στο Επιστολή προς Γαλάτες του Αγίου Αποστόλου Παύλου .
Στην 1η Σύνοδο της Καθολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ελήφθη απόφαση για τις προϋποθέσεις εισδοχής των ειδωλολατρών στους κόλπους της Εκκλησίας και καθορίστηκαν οι προϋποθέσεις επικοινωνίας τους κατά τις θείες ακολουθίες και τις συναντήσεις με Εβραίους Χριστιανούς.
Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Λουκά, κάποιοι ιεροκήρυκες από την Ιουδαία δίδαξαν τους αδελφούς: αν δεν περιτμηθείς σύμφωνα με την ιεροτελεστία του Μωυσή, δεν μπορείς να σωθείς (Πράξεις 15 - 1).
Στην Αποστολική Σύνοδο συντάχθηκε επιστολή προς τους χριστιανούς της Αντιόχειας, της Συρίας και της Κιλικίας. Το μήνυμα στάλθηκε με τον Παύλο και τον Βαρνάβα, καθώς και με τον Σίλα και τον Ιούδα, με το επώνυμο Βαρσάβα. Η επιστολή έγραφε: «Απόστολοι και πρεσβύτεροι και αδελφοί, στους αδελφούς των Εθνών που είναι στην Αντιόχεια, τη Συρία και την Κιλικία: χαίρεστε· επειδή ακούσαμε ότι κάποιοι που βγήκαν από κοντά σας, σας μπέρδεψαν με τις ομιλίες τους και τίναξαν τις ψυχές σας, λέγοντας ότι πρέπει να περιτμηθείτε και να τηρήσετε τον νόμο, τον οποίο δεν αναθέσαμε μαζί τους, αφού τους στείλαμε απερίγραπτους ανθρώπους. Βαρνάβα και Παύλο, άνθρωποι που παρέδωσαν την ψυχή τους για το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Γι' αυτό, στείλαμε τον Ιούδα και τον Σίλα, που θα σας εξηγήσουν προφορικά το ίδιο. Να είστε υγιείς." (Πράξεις 15:23-29).

Το δεύτερο αποστολικό ταξίδι του Παύλου (51-54 ετών).

Επιστρέφοντας στην Αντιόχεια, ο Απόστολος Παύλος, συνοδευόμενος από τον Σίλα (και ο Βαρνάβας αναχωρεί για την Κύπρο), έκανε ένα δεύτερο αποστολικό ταξίδι. Αρχικά, ο Απόστολος Παύλος επισκέφτηκε τις εκκλησίες που είχε προηγουμένως ιδρύσει στη Μικρά Ασία και στη συνέχεια μετακόμισε στη Μακεδονία, όπου ίδρυσε κοινότητες στους Φιλίππους, τη Θεσσαλονίκη και τη Βέροια.
Στα Λύστρα ο Άγιος Παύλος συναντά τον Τιμόθεο και ταξιδεύει μαζί του στη Φρυγία και τη Γαλατία (Πράξεις 16:6). Από την Τρωάδα, ο Παύλος συνέχισε το ταξίδι του με τον Ευαγγελιστή Λουκά που ενώθηκε μαζί τους. Ο Παύλος αποφασίζει να κηρύξει στην Ευρώπη.
Μόλις στην Ευρώπη, ο Παύλος επισκέπτεται τους Φιλίππους (Πράξεις 16:12). Εδώ ο απόστολος Παύλος και ο Σίλας) κρατούνται, αλλά ο Παύλος, ως Ρωμαίος πολίτης, αφήνεται ελεύθερος. Αφού επισκεφθεί την Αμφίπολη, ο Παύλος έρχεται στη Θεσσαλονίκη (Πράξεις 17:1).
Επόμενη - Αθήνα, όπου θα γίνει η γνωριμία του αποστόλου με τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη (Πράξεις 17:34). Στην Κόρινθο, ο Παύλος γνωρίζει ένα παντρεμένο ζευγάρι την Πρίσκιλλα και τον Ακύλα (Πράξεις 18:2) και μένει για 1,5 χρόνο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γαλίου (Πράξεις 18:12). Στην Κόρινθο, το έτος 52, ο απόστολος Παύλος γράφει την Πρώτη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς.
Στη συνέχεια ο Παύλος περνά θαλάσσια στην Έφεσο (όπου αφήνει τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα) και από εκεί δια θαλάσσης στην Ιερουσαλήμ, επισκέπτοντας την Έφεσο και την Καισάρεια καθ' οδόν (Πράξεις 18:22). Από την Ιερουσαλήμ έφτασε στην Αντιόχεια. Το δεύτερο ταξίδι διήρκεσε από 51 έως 54 χρόνια.

Το τρίτο αποστολικό ταξίδι του Παύλου (57-58).

Ο Παύλος έκανε το τρίτο του αποστολικό ταξίδι από την Αντιόχεια. Σύμφωνα με το έθιμο του, στην αρχή του ταξιδιού του ο Απόστολος Παύλος επισκέφτηκε τις εκκλησίες της Μικράς Ασίας που είχε προηγουμένως ιδρύσει. Στη συνέχεια σταμάτησε στην Έφεσο, όπου για δύο χρόνια ασχολήθηκε με το καθημερινό κήρυγμα στη σχολή του Τύραννου. Εξ ου και έγραψε τα δικά του επιστολή προς Γαλάτες(σχετικά με την ενίσχυση του Ιουδαϊσμού κόμματος εκεί) και πρώτη επιστολή προς τους Κορινθίους(σχετικά με τις εκεί ταραχές, και σε απάντηση επιστολής των Κορινθίων προς αυτόν). Μια λαϊκή εξέγερση που ξεσήκωσε ο αργυροχόος Δημήτριος εναντίον του Παύλου ανάγκασε τον απόστολο να εγκαταλείψει την Έφεσο (Πράξεις 19:1), από την οποία πήγε στη Μακεδονία και την Ελλάδα (Πράξεις 20:2).
Τον χειμώνα του 57 ο Παύλος έφτασε στην Κόρινθο. Μετά την Κόρινθο - στην Τρωάδο, μέσω των Φιλίππων, και από εκεί στη Μίλητο. Δια θαλάσσης, μέσω Ρόδου και Κύπρου, ο Παύλος έφτασε στην Τύρο (Πράξεις 21:3). Το έτος 58 εμφανίζεται στην Κόρινθο Επιστολή προς Ρωμαίους, που γράφτηκε και απευθύνεται στη χριστιανική κοινότητα της Ρώμης. Στο ίδιο ταξίδι εμφανίζονται οι Πρώτοι και Δεύτερη Επιστολή προς Κορινθίους .
Στην Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι κατηγόρησαν τον Παύλο ότι έφερε τους Εθνικούς στο Ναό του Σολομώντα (Πράξεις 21:28). Οδηγήθηκε σε δίκη ενώπιον του Σανχεντρίν. Κατά τη διάρκεια της δίκης, ξέσπασε διαμάχη μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να εκτελέσουν τον Παύλο, αφού ήταν Ρωμαίος πολίτης και τον έστειλαν στην Καισάρεια, για να τον κρίνει ο εισαγγελέας Φήλιξ, ο οποίος «άφησε τον Παύλο αλυσοδεμένο» (Πράξεις 24:27). Ο νέος εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόρκιος Φήστος, μαζί με τον Εβραίο βασιλιά Αγρίππα, αποφασίζουν να στείλουν τον Παύλο στην Ιταλία, για να κριθεί από τον αυτοκράτορα (Πράξεις 26:32).

Το τελευταίο ταξίδι του Αποστόλου Παύλου.

Ο νέος εισαγγελέας της Ιουδαίας Πόρκιος Φήστος, μαζί με τον Εβραίο βασιλιά Αγρίππα, έστειλαν τον Απόστολο Παύλο στην Ιταλία, για να δικαστεί από τον αυτοκράτορα (Πράξεις 26:32). Ο Απόστολος Παύλος έκανε το τελευταίο του ταξίδι ως αιχμάλωτος. Το πλοίο του περνά τη Σιδώνα, την Κύπρο, τους Λυκιακούς Κόσμους, την Κρήτη, την Αδριατική Θάλασσα και συντρίβεται κοντά στο νησί της Μελίτης (Πράξεις 28:1). Από εκεί, με το πλοίο «Dioscuri» ο Παύλος φτάνει πρώτα στις Συρακούσες, μετά στα Ρύγια. Το καλοκαίρι του 62, ο απόστολος Παύλος έφτασε στη Ρώμη, όπου έζησε άλλα 2 χρόνια (Πράξεις 28:30). Στη Ρώμη, ο απόστολος Παύλος απολάμβανε τη μεγάλη τέρψη των ρωμαϊκών αρχών και κήρυττε ελεύθερα.
Από τη Ρώμη έγραψε ο απόστολος Παύλος Επιστολή προς Φιλιππησίους(με ευγνωμοσύνη για το χρηματικό επίδομα που του έστειλε με τον Επαφρόδιτο), στους Κολοσσαείς, στους Εφεσίους και στον Φιλήμονα, κάτοικο των Κολοσσών (για τον δούλο Ονήσιμο που έφυγε από κοντά του). Και οι τρεις αυτές επιστολές γράφτηκαν το 63 και στάλθηκαν με τον Τυχικό. Στη Ρώμη γράφτηκαν Μήνυμα στους Παλαιστίνιους ΕβραίουςΚαι Δεύτερη Επιστολή προς Τιμόθεο .

Η περαιτέρω μοίρα του Αποστόλου Παύλου (μετά το 63).

Η περαιτέρω τύχη του Αποστόλου Παύλου δεν είναι ακριβώς γνωστή. Μερικοί πιστεύουν ότι παρέμεινε στη Ρώμη και, με εντολή του Νέρωνα, μαρτύρησε το 64. Αλλά υπάρχει η άποψη ότι μετά από 2 χρόνια φυλάκισης και υπεράσπισης της υπόθεσής του ενώπιον της συγκλήτου και του αυτοκράτορα, ο απόστολος Παύλος αφέθηκε ελεύθερος και ταξίδεψε ξανά στην Ανατολή. Ενδείξεις για αυτό υπάρχουν στις «Ποιμαντικές Επιστολές» του προς τον Τιμόθεο και τον Τίτο.
Έχοντας μείνει για πολύ καιρόστο νησί της Κρήτης, άφησε εκεί μαθητή του για τη χειροτονία πρεσβυτέρων σε όλες τις πόλεις, γεγονός που μαρτυρεί τη χειροτονία του Τίτου στους επισκόπους της κρητικής εκκλησίας. Αργότερα, στην επιστολή του προς τον Τίτο, ο απόστολος Παύλος τον καθοδηγεί πώς να εκτελεί τα καθήκοντα του επισκόπου. Από το ίδιο μήνυμα φαίνεται ξεκάθαρα ότι σκόπευε να περάσει εκείνον τον χειμώνα στη Νικόπολη, κοντά στην πατρίδα του την Ταρσό.
Την άνοιξη του 65 επισκέφτηκε τις υπόλοιπες μικρασιατικές εκκλησίες και άφησε τον άρρωστο Τροφίμ στη Μίλητο, εξαιτίας της οποίας υπήρξε αγανάκτηση κατά του αποστόλου στα Ιεροσόλυμα, που συνεπάγεται την πρώτη του φυλάκιση. Την ίδια χρονιά ο απόστολος Παύλος χειροτόνησε επίσκοπο στην Έφεσο.
Αργότερα, ο Απόστολος Παύλος επισκέφτηκε την Τρωάδα και έφτασε στη Μακεδονία. Εκεί άκουσε για την άνοδο των ψευδών διδασκαλιών στην Έφεσο και έγραψε τη δική του Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεο .
Ο Απόστολος Παύλος πέρασε λίγο καιρό στην Κόρινθο. Στο δρόμο για την Ιταλία, συναντήθηκε και μαζί του συνέχισε το ταξίδι του μέσω της Δαλματίας και της Ιταλίας, έφτασε στη Ρώμη. Στη Ρώμη, ο απόστολος Παύλος έφυγε και το έτος 66 πήγε δυτικότερα, φτάνοντας πιθανότατα στην Ισπανία.

Μαρτύριο του Αποστόλου Παύλου.

Μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, ο Απόστολος Παύλος φυλακίστηκε ξανά, στην οποία παρέμεινε μέχρι τον μαρτυρικό του θάνατο. Σύμφωνα με το μύθο, μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, ο Απόστολος Παύλος κήρυξε στην αυλή του αυτοκράτορα Νέρωνα και μετέτρεψε την αγαπημένη παλλακίδα του αυτοκράτορα στη χριστιανική πίστη. Γι' αυτό δικάστηκε ο Απόστολος Παύλος, και παρόλο που με τη χάρη του Θεού ελευθερώθηκε, κατά τα δικά του λόγια, από τα σαγόνια ενός λιονταριού, δηλαδή από το να τον φάνε ζώα στο τσίρκο, ωστόσο φυλακίστηκε.
Μετά από φυλάκιση εννέα μηνών, ο απόστολος Παύλος αποκεφαλίστηκε με σπαθί, σαν Ρωμαίος πολίτης.
Ο μαρτυρικός θάνατος συνέβη όχι μακριά από τη Ρώμη το έτος 67 μετά τον Ρ. Χ., το 12ο έτος της βασιλείας του Νέρωνα.
Σύμφωνα με το μύθο, το σώμα του Αποστόλου, μετά το μαρτύριό του το 67, θάφτηκε στις κατακόμβες κατά μήκος της Αππίας Οδού και στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε εκκλησία που καθαγιάστηκε προς τιμήν του.

Λείψανα του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

Στη Ρώμη, έξω από την πόλη, βρίσκεται η Βασιλική του Αποστόλου Παύλου, στο σημείο όπου εκτελέστηκε και τάφηκε ο Απόστολος Παύλος.
Στον τόπο ταφής του Αποστόλου Παύλου, στις κατακόμβες κατά μήκος της Αππίας Οδού, οι μαθητές του αποστόλου άφησαν αναμνηστικό σημάδι. Στις αρχές του 4ου αιώνα, αυτό το σημάδι επέτρεψε στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο να βρει τον τόπο ταφής και να χτίσει την εκκλησία του San Paolo Fuori le Mura σε αυτό το σημείο, όπου μεταφέρθηκε το σώμα του Αποστόλου Παύλου.
Το 386, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος χτίζει έναν άλλο ναό, πολύ πιο εντυπωσιακό.
Τον 9ο αιώνα το μοναστήρι, όπως και όλη η συνοικία, λήστεψαν Σαρακηνοί Άραβες.
Μέχρι τον 19ο αιώνα ήταν το καλύτερα διατηρημένο αρχαίος ναόςστη Ρώμη. Αλλά στις 15 Ιουλίου 1823, κατά τη διάρκεια μιας ισχυρής πυρκαγιάς, ο ναός κάηκε.
Όλος ο κόσμος ξεκίνησε την αναστήλωση του ναού προς τιμήν του Αποστόλου Παύλου. Μαλαχίτης και λάπις λάζουλι στάλθηκαν από τον αυτοκράτορά μας Νικόλαο Α' για να διακοσμήσουν το βωμό.Το 1855 η βασιλική καθαγιάστηκε.
Κάτω από το βωμό της βασιλικής βρέθηκαν τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου. Το 2006, οι αρχαιολόγοι του Βατικανού ανακάλυψαν μια πέτρινη σαρκοφάγο, αφού εξέτασαν την οποία κατάφεραν να επιβεβαιώσουν ότι τα λείψανα ανήκαν στον Απόστολο.

Εικονογραφία του Αποστόλου Παύλου.

Οι ιδιότητες των αποστόλων είναι ειλητάρια, ως εικόνα της χριστιανικής διδασκαλίας, ο Παύλος έχει βιβλίο, ο Πέτρος έχει κλειδιά. Εικόνες του Πέτρου και του Παύλου υπήρχαν ήδη στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. ΣΕ πρώιμη περίοδοανάπτυξη, υπήρχαν διάφοροι τύποι εικονογραφίας: νεαρός, χωρίς γενειάδα και, με έντονα χαρακτηριστικά πορτραίτου, όπου ο Απόστολος Παύλος - με ψηλό μέτωπο και μακρύ σκούρα γενειάδα(κατακόμβες Πέτρου και Μαρκελλίνου, 2ο μισό 3ου - 1ο μισό 4ου αιώνα, Pretextatus, Comodilla, 4ος αιώνας, Εκκλησία του San Lorenzo στο Μιλάνο, 4ος αιώνας).
Κατά κανόνα, τα χρώματα των ιματίων των αποστόλων είναι παραδοσιακά, για παράδειγμα, ο μπλε χιτώνας και το ιμάτιο ώχρας του Αποστόλου Πέτρου, το κερασί ιμάτιο του Αποστόλου Παύλου.
Από τα μέσα του IV αιώνα. Η σύνθεση «Το Δόσιμο του Νόμου» κερδίζει δημοτικότητα, συμβολίζοντας τη θεία πληρότητα της διδασκαλίας της Εκκλησίας, που ελήφθη από τον Ιησού Χριστό. Στο κέντρο - στέκεται σε ένα βουνό με 4 ποτάμια του παραδείσου, ο Σωτήρας με το δεξί του χέρι ανασηκωμένο (χειρονομία θριάμβου) και ένα ξετυλιγμένο ειλητάριο στα αριστερά του, αριστερά - ο απόστολος Παύλος, δεξιά - ο απόστολος Πέτρος (μωσαϊκό της εκκλησίας της Santa Constanta στη Ρώμη, μέσα 4ου αιώνα, χρυσή ζωγραφική στα μέσα του 4ου αιώνα, χρυσή ζωγραφική V, γυάλινη ζωγραφική στα μέσα του 4ου αιώνα).
Μια άλλη σύνθεση: Ο Ιησούς Χριστός στο θρόνο περνά τον ειλητάριο στον Απόστολο Παύλο (σαρκοφάγος από την εκκλησία του Sant'Apollinare in Classe στη Ραβέννα, VI αιώνας). Σχετική πλοκή είναι η παράδοση των κλειδιών στο αν. Πέτρου (μαζί με το «Traditio Legis» παρουσιάζεται στη ζωγραφική του ναού της Αγίας Κωνσταντίας στη Ρώμη, μέσα 4ου αι.).

Μια άλλη από τις εικόνες είναι οι 12 Απόστολοι, μεταξύ των οποίων την ηγετική θέση κατέχουν οι ανώτατοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, ο οποίος δεν περιλαμβάνεται στον κύκλο των ευαγγελικών μαθητών του Ιησού Χριστού, καθώς και οι ευαγγελιστές Λουκάς και Μάρκος, που ανήκουν στους αποστόλους από τους 70, απεικονίζονται στις σκηνές του κύκλου του Θεού. Κοίμηση της Θεοτόκου, Τελευταία κρίση, Ευχαριστία. Παραδοσιακές είναι και οι εικόνες των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η εικόνα των οποίων αντιπροσωπεύει επίσης τον Ιερό Καθεδρικό Ναό (η αψίδα του ναού των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού, 526–530, η θριαμβευτική αψίδα της εκκλησίας του San Lorenzo Fuori le Mura στη Ρώμη, IV αιώνας).
Από τους VIII-IX αιώνες. υπάρχουν κύκλοι πράξεων και παθών των αποστόλων.
Η ιστορία του Αποστόλου Παύλου παρουσιάζεται στα ψηφιδωτά του Παλατίνου Παρεκκλησιού στο Παλέρμο, περ. 1146-1151, οι πράξεις των αποστόλων Πέτρου και Παύλου - στη ζωγραφική του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης της Μονής Mirozhsky στο Pskov, δεκαετία του '40. XII αιώνα, ο κύκλος των πράξεων των αποστόλων βρίσκεται στη ζωγραφική της Εκκλησίας του Χριστού Παντοκράτορα της μονής Decani (Γιουγκοσλαβία, Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια) 1348, «Απόστολοι Πέτρος και Παύλος με τη ζωή», XVI αιώνα. (NGOMZ).

Σε μια από τις παλαιότερες σωζόμενες ρωσικές εικόνες, που χρονολογείται από τον 11ο αιώνα και προέρχεται από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος παρουσιάζονται ελαφρώς στραμμένοι ο ένας προς τον άλλο, στρέφοντας τα μάτια τους στην εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Συνήθως ο Πέτρος απεικονιζόταν στα αριστερά και ο Παύλος στα δεξιά. Αυτή η παράδοση διατηρήθηκε επίσης όταν οι εικόνες και των δύο αποστόλων έγιναν τελικά μέρος της σειράς δέησης του ψηλού τέμπλου. Η εικόνα του Πέτρου τοποθετήθηκε στα αριστερά της κεντρικής εικόνας του Χριστού, δίπλα στη Μητέρα του Θεού και στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, και του Παύλου στα δεξιά, δίπλα στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον αρχάγγελο Γαβριήλ.
Στις εικόνες, ο Πέτρος κρατά συνήθως έναν ειλητάριο και τα κλειδιά του παραδείσου, του οποίου θεωρείται ο φύλακας, και ο Παύλος ένα βιβλίο. Στα τέλη του 18ου αιώνα άρχισαν να γράφονται με λατινικό τρόπο με όργανα πάθους στα χέρια - με σταυρό και σπαθί.
Μερικές φορές πρόσθετες σκηνές του μαρτυρίου και των δύο εισήχθησαν σε τέτοιες εικόνες, όπως έκανε ο διάσημος βασιλικός δάσκαλος Karp Zolotarev στην εικόνα του 1694 από το εικονοστάσι της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στη Φυλή.

Κατάταξη Zvenigorod.

Η τάξη Zvenigorod είναι ένα από τα πιο όμορφα σύνολα εικονιδίων της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής. Ο βαθμός αποτελείται από τρεις εικόνες ζωνών - τον Σωτήρα, τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και τον Απόστολο Παύλο. Ο βαθμός θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στο εικονοστάσι τόσο του πριγκιπικού καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου όσο και του γειτονικού καθεδρικού ναού της Γέννησης του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky, του οποίου προστάτης ήταν ο πρίγκιπας Zvenigorod. Η ζωγραφική της τάξης Zvenigorod διακρίνεται από την ιδιαίτερη καθαρότητα του χρώματος, την ευγένεια των τονικών μεταβάσεων και τη φωτεινότητα του χρώματος. Το φως ακτινοβολείται από χρυσό φόντο και ένα απαλό λιώσιμο φωτεινών προσώπων, καθαρές αποχρώσεις ώχρας, μπλε, ροζ, πράσινου τόνους ρούχων. Οι εικόνες προέρχονται από το Zvenigorod, κοντά στη Μόσχα, και κάποτε περιλαμβάνονταν στο επταψήφιο Deesis. Οι τρεις σωζόμενες εικόνες ανακαλύφθηκαν από τον αναστηλωτή G.O. Chirikov το 1918 σε ένα δασοφυλάκιο κοντά στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης στο Gorodok κατά τη διάρκεια μιας αποστολής των Κεντρικών Κρατικών Εργαστηρίων Αποκατάστασης της αρχαίας πριγκιπικής εκκλησίας του Yuri Zvenigorodsky, του δεύτερου γιου του Dmitry Donskoy.
Η εικονογραφία του Αγίου Παύλου έχει Χαρακτηριστικά- Αυτό είναι ένα στενόμακρο πρόσωπο, ψηλό μέτωπο και αραιά μαλλιά. Σύμφωνα με τα σωζόμενα κόκκινα θραύσματα, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Απόστολος απεικονίζεται με ένα βιβλίο στα χέρια του, που συμβολίζει τα γραπτά του μηνύματα.
Μια ανεξάρτητη πλοκή ήταν η εικόνα του Παύλου που γράφει τις επιστολές, στην εικονογραφία είναι παρόμοια με την εικόνα των ευαγγελιστών. Σύμφωνα με το μύθο, οι πρώτες εικόνες των αποστόλων Πέτρου και Παύλου φιλοτεχνήθηκαν από τον Ευαγγελιστή Λουκά, οι εικόνες έχουν χαθεί.

Λατρεία.

Τροπάριο, ήχος 4.

Μη φύγεις από τη Ρώμη, ήρθες σε μας με τίμια αλυσίδες, ακόμη και τους αποστόλους του θρόνου φόρεσες. Υποκλινόμενοι σ' αυτόν με πίστη, προσευχόμαστε: με τις προσευχές σας στον Θεό, δώστε μας μεγάλο έλεος.

Κοντάκιο του Αποστόλου Πέτρου. Φωνή 2

Ας υμνήσουμε τους Υπέρτατους και Πρωτοαπόστολους, την αλήθεια του Θείου Μαθητή, του Μεγάλου Πέτρου, και με πίστη φιλούμε τις αλυσίδες, αποδεχόμενοι την επίλυση των αμαρτιών.

Προσευχή πρώτα.

Ω άγιε Πέτρο, ο μέγας απόστολος, αυτοβλέπων και σύντροφος του Θεού, με την παντοδύναμη δεξιά του Δασκάλου σου από τα νερά των ταραγμένων, δεκτός και ελευθερωμένος από τον τελικό πνιγμό! Μη ξεχνάς εμάς τους άθλιους (ονόματα), τους βυθισμένους στην αμαρτωλή λάσπη και τους κυματισμένους από τα κύματα της κοσμικής θάλασσας: δώσε μας το δυνατό σου χέρι, βοήθησέ μας και φυλάξτε μας να πνιγούμε στα πάθη, τους πόθους, τα ψέματα και τις συκοφαντίες. Κάνε μαζί μας έλεος, που σου αποκαλύφθηκε από τον Κύριο, αλλά μη λυγίσεις σε αμφιβολίες και έλλειψη πίστης. Δίδαξέ μας, δάσκαλε μας, να χύνουμε δάκρυα μετανοίας και να κλαίμε πικρά για τις πράξεις μας σε αυτόν τον κόσμο. Και αν τα δάκρυά σου, που χύνονται με μετάνοια, σκεπάζονται από το έλεός Του, ο Κύριος και ο Δάσκαλός σου, ζήτησέ μας, με αποστολική τόλμη, συγχώρεση στην ωριαία αμαρτία. Ναι, θα ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή σε αυτήν την εποχή μέχρι την ώρα, στην οποία ο Κύριος, ο αμερόληπτος Κριτής μας, θα μας καλεί για αιώνες. Εσύ όμως, πανάξιε απόστολε, μην απορρίπτεις την κραυγή και τον στεναγμό μας προς σένα, αλλά μεσίτεψε για μας ενώπιον του Χριστού, του Δασκάλου σου, ας δοξάζουμε αδιάκοπα το έλεός Του σε εμάς, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Εορτασμός της μνήμης του Αποστόλου Παύλου.

Ο Απόστολος Παύλος εργάστηκε σκληρά για τη διάδοση της πίστης του Χριστού και δίκαια τιμάται ως «στύλος» της Εκκλησίας του Χριστού και ο υπέρτατος απόστολος. Ο Απόστολος Παύλος πέθανε ως μάρτυρας στη Ρώμη επί αυτοκράτορα Νέρωνα, όπως και ο Απόστολος Πέτρος. Επομένως, η μνήμη των αποστόλων Παύλου και Πέτρου εορτάζεται την ίδια ημέρα.
Στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, ο Πέτρος και ο Παύλος είναι οι δύο πιο σεβαστοί απόστολοι, που ονομάζονται κύριοι άγιοι απόστολοι για την ιδιαίτερα ζήλο υπηρεσία τους στον Κύριο και τη διάδοση της πίστης του Χριστού. Ημέρες εορτασμού: - 29 Ιουνίου (12 Ιουλίου) - ένδοξες και δοξολογίες ανώτατοι απόστολοι Peter and Paul? - 30 Ιουνίου (13 Ιουλίου) - Καθεδρικός ναός των ενδόξων και πανάδοξων 12 αποστόλων.

Επιστολές του Αποστόλου Παύλου.

Ο Απόστολος Παύλος έγραψε 14 επιστολές, οι οποίες αποτελούν συστηματοποίηση της χριστιανικής διδασκαλίας. Αυτά τα μηνύματα, χάρη στην ευρεία μόρφωση και τη διορατικότητά του, διακρίνονται από μεγάλη πρωτοτυπία.

Κατάλογος των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου και ο χρόνος συγγραφής τους:

- Επιστολή προς Ρωμαίους- περίπου 58 ετών, στην Κόρινθο.
- 1η προς Κορινθίους - Προ του Πάσχα 57, στην Έφεσο·
- Β' Κορινθίους - Μετά την Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους, 57, στη Μακεδονία.
- Επιστολή προς Γαλάτες- 49-50 ετών, στην Έφεσο.
- Επιστολή προς Εφεσίους- σε 63 γρ.
- Επιστολή προς Φιλιππησίους- στο 61-62;
- Επιστολή προς Κολοσσαείς ;
- 1ος Θεσσαλονικείς- 51-52;
- Β' Θεσσαλονικείς ;
- 1ος στον Τιμόθεο.
- 2ος στον Τιμόθεο - περίπου 67, στη Ρώμη.
- Επιστολή προς τον Τίτο.
- Επιστολή προς Φιλήμονα- σε 63;
- Εβραίους- στη Ρώμη.

Επιστολή προς Ρωμαίους.

Η Πρώτη Επιστολή προς Ρωμαίους απευθύνεται στη χριστιανική κοινότητα της πρωτεύουσας της Αυτοκρατορίας.
Αυτή η Επιστολή μπορεί να ονομαστεί συνοπτική έκθεση των διδασκαλιών του Αποστόλου Παύλου.
Σε αυτό, ο Παύλος μοιράζεται με τους Ρωμαίους Χριστιανούς τα σχέδιά του για ένα ταξίδι μέσω της Ρώμης στην Ισπανία.

Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους.

Στην Πρώτη Προς Κορινθίους Επιστολή ο Παύλος γράφει για την πρόθεσή του να μεταβεί για δεύτερη φορά στην Κόρινθο, αναφέρει επίσης τον Τιμόθεο, ο οποίος πρέπει να προηγείται του αποστόλου.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Δεύτερη Επιστολή προς Κορινθίους.

Στο Β' Κορινθίους, ο Παύλος αναφέρει τη θλίψη των Κορινθίων ως απάντηση στην 1η επιστολή του.
Μιλάει επίσης για συγχώρεση του μετανοούντος και έπαινο για μετάνοια. Γιορτάζει την αγάπη του για τους Κορίνθιους. Δίνει οδηγίες στον Τίτο και τους συντρόφους του, μιλά για έλεος και βοήθεια.
Ο Τίτος και οι σύντροφοί του, μιλά για έλεος και βοήθεια.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Γαλάτες.

Στην προς Γαλάτας Επιστολή ο Παύλος μιλάει ενάντια στον Ιουδαιοχριστιανισμό, ο οποίος ζητούσε την ακριβή τήρηση του νόμου του Μωυσή.
Η ιεροτελεστία της περιτομής υπόκειται σε ιδιαίτερη κριτική.
Ο Παύλος μιλάει για σωτηρία όχι «με τα έργα του νόμου» αλλά με τη χάρη, «μόνο με πίστη» στον Ιησού Χριστό.
Εθνικοί και Εβραίοι Χριστιανοί εξισώνονται ενώπιον του Θεού. Υπάρχουν διάφορες βιογραφικές στιγμές στην Επιστολή: το παρελθόν των Φαρισαίων, η μεταστροφή, η γνωριμία με τον Απόστολο Πέτρο, το 1ο Αποστολικό Ταξίδι, μια διαμάχη με τους Ιουδαιοχριστιανούς και τον Πέτρο που ενώθηκαν μαζί τους.
Ομοίως, ο Παύλος επιβεβαιώνει την αγάπη προς τον πλησίον και διαχωρίζει τα «έργα της σάρκας» από τους «καρπούς του Πνεύματος».
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Εφεσίους.

Ο Εφέσιος λέει ότι η Εκκλησία, ως Σώμα του Χριστού, είναι αγνή και άμεμπτη.
Ομοίως, ακούγεται το θέμα της μεταμόρφωσης από τον «παλιό άνθρωπο στον «νέο άνθρωπο» και η δαιμονολογία των «κοσμικών αρχόντων και των «ουράνιων» πνευμάτων κακίας.
Εδώ είναι οι προτροπές του Παύλου ότι οι Χριστιανοί πρέπει να λένε την αλήθεια, να εργάζονται σκληρά, να μην ορκίζονται και να είναι ευγνώμονες για όλα. Οι γυναίκες είναι υποχρεωμένες να υπακούουν στους συζύγους τους, τα παιδιά στους γονείς τους και οι σκλάβοι στα αφεντικά τους.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Φιλιππησίους.

Η επιστολή γράφτηκε στη Ρώμη, κατά την πρώτη φυλάκιση του αποστόλου, το 61-62.
Στην προς Φιλιππησίους Επιστολή ο Παύλος ζητά ομοφωνία και ομοψυχία.
Για άλλη μια φορά παίρνει τα όπλα εναντίον των Εβραίων Χριστιανών, που επέμεναν στην ανάγκη της περιτομής.
Ο Πάβελ στέλνει χαιρετισμούς από το «σπίτι του Καίσαρα».
Η επιστολή γράφτηκε από τα λόγια του Παύλου, κρίνοντας από τον χαιρετισμό «Παύλος και Τιμόθεος», από τον αγαπημένο του μαθητή - τον Τιμόθεο.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Κολοσσαείς.

Στην προς Κολοσσαείς Επιστολή, υπάρχει μια οδηγία προς την κοινότητα των Κολοσσαίων, στην πίστη στον Ιησού Χριστό, και μια προειδοποίηση από όσους κηρύττουν τη γνωστική φιλοσοφία, που απομακρύνει από την αληθινή κατανόηση της αποστολής του Ιησού.
Υπάρχει ένα αξίωμα στην Επιστολή, το οποίο αναφέρεται ως δήλωση της «διεθνότητας» του Χριστιανισμού: «...δεν υπάρχει Έλληνας, δεν υπάρχει Εβραίος, δεν υπάρχει περιτομή, δεν υπάρχει απερίτμη, ούτε βάρβαρος, ούτε Σκύθας, ούτε δούλος, ούτε ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι τα πάντα και σε όλα». Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Πρώτη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς.

Α' Επιστολή προς Θεσσαλονικείς - πιθανώς γραμμένη στην Κόρινθο, κατά τη Β' αποστολική διαδρομή (51 - 52).
Η Σίλα και ο Τιμόθεος είναι συν-συγγραφείς της επιστολής.
Ο Παύλος έγραψε αυτή την Επιστολή, μετά την επιστροφή του από την Αθήνα και μετά την επιστροφή του Τιμόθεου από ένα ταξίδι επιθεώρησης στη Θεσσαλονίκη, στην τοπική χριστιανική κοινότητα. Ο Παύλος ήταν ευχαριστημένος με το ταξίδι και δεν τσιγκουνεύεται τους επαίνους της κοινότητας, που αποτελούνταν από πρώην ειδωλολάτρες. Σύμφωνα με τον Παύλο, πρόκειται για «πρότυπο» για όλους τους πιστούς της Μακεδονίας και της Αχαΐας και οι ενορίτες της είναι γιοι του φωτός.
Στην Επιστολή, ο Παύλος μιλάει επίσης για το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού, και τη σύντομη έλευση του Κυρίου, την ανάσταση των νεκρών και τη γενική αρπαγή στα σύννεφα.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή 2 προς Θεσσαλονικείς.

Το 2 Thessalonians γράφτηκε από τον απόστολο Παύλο λίγους μήνες μετά τη συγγραφή του 1 Thessalonians στην Κόρινθο.
Στη συγγραφή της Επιστολής συμμετείχαν και οι μαθητές του αποστόλου: Παύλος, Σιλουανός (Δύναμη) και Τιμόθεος
Κύριο θέμα της Επιστολής είναι η «ερχόμενη» του Κυρίου, της οποίας θα προηγηθεί η «πτώση» και η εμφάνιση του «ανθρώπου της αμαρτίας» και του «υιού της απώλειας». Αυτό το πλάσμα στο Ναό του Θεού θα υποδύεται τον Θεό, ωστόσο, αυτού του γεγονότος θα προηγηθεί και η αφαίρεση του «κρατήματος». Όταν έρθει ο Ιησούς Χριστός, θα σκοτώσει τον «άνθρωπο της αμαρτίας» με το «πνεύμα του στόματός του».
Το Μήνυμα περιέχει επίσης μια πρόσκληση για εργασία «όποιος δεν θέλει να εργαστεί, μην τρώει».
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή 1 προς Τιμόθεο.

- ο αγαπημένος μαθητής του αποστόλου, στον οποίο ο Παύλος έγραψε δύο επιστολές.
Ονομάζονται ποιμαντικές επιστολές γιατί περιέχουν οδηγίες που αφορούν όλους τους ποιμένες της Εκκλησίας.
Το μήνυμα λέει ότι στα μέσα της δεκαετίας του '60, το κύριο πρόβλημαΗ εκκλησία της Εφέσιας είναι μια εισβολή πολυάριθμων δασκάλων, κηρύκων μιας μεγάλης ποικιλίας αιρέσεων, κυρίως Γνωστικής φύσης.
Τα κύρια θέματα της Επιστολής είναι η καταπολέμηση των ψευδοδιδασκάλων και οι προτροπές για μια άξια χριστιανική ζωή.
Λέγεται επίσης ότι στην Εφεσιακή εκκλησία διακρίνονταν ήδη ξεκάθαρα οι βαθμίδες των επισκόπων και των διακόνων.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή 2 προς Τιμόθεο.

2 Ο Τιμόθεος γράφτηκε στη Ρώμη, την παραμονή της εκτέλεσης του Παύλου, περίπου το έτος 67.
Ο απόστολος, προβλέποντας τον θάνατό του, απευθύνεται στον Τιμόθεο και σε άλλους μαθητές με οδηγίες.
Ο Παύλος καταδικάζει την αίρεση του Ημέναιου και του Φιλήτου ότι η ανάσταση έχει ήδη έρθει. Καταδικάζει επίσης τον Alexander Mednik. Μιλάει για το μαρτύριο του, τους μαθητές του και τις τελευταίες οδηγίες του προς αυτούς. Με θρηνεί ότι «όλοι με άφησαν» εκτός από τον Ευαγγελιστή Λουκά.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Τίτο.

Η συγγραφή του Παύλου αμφισβητείται από ορισμένους μελετητές. Ο Πολύκαρπος αναφέρεται μεταξύ των πιθανών συγγραφέων.
Η Επιστολή προς, καθώς και οι Επιστολές προς, ονομάζονται ποιμαντικές επιστολές, οι οποίες περιγράφουν τα κριτήρια για τους επισκόπους και τους πρεσβύτερους, καθώς και οδηγίες σχετικές με όλους τους ποιμένες της Εκκλησίας.
Η επιστολή έχει σκοπό να βοηθήσει στην επισκοπική διακονία και να την ενισχύσει στον αγώνα κατά των ψευδοδιδασκάλων.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς τον Φιλήμονα.

Ο Φιλήμων υμνείται στην Επιστολή για την πίστη και την αγάπη του. Ο απόστολος έχει το δικαίωμα να διατάξει, αλλά αντ' αυτού ζητά τον Ονήσιμο.
Το όνομα Όνησιμος, που σημαίνει «χρήσιμος», «κατάλληλος», χρησιμοποιεί ο Παύλος σε ένα παιχνίδι με τις λέξεις «κάποτε ήταν άχρηστος για σένα, αλλά τώρα είναι κατάλληλος για σένα και για μένα· τον επιστρέφω».
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Επιστολή προς Εβραίους.

Στην Επιστολή ο απόστολος Παύλος απευθύνεται στους Ιουδαίους που έχουν λάβει το βάπτισμα για να τους επιβεβαιώσει στην πίστη.
Αυτή η Επιστολή προϋποθέτει καλή γνώση της Παλαιάς Διαθήκης από τους αναγνώστες, το κείμενο της οποίας χρησιμοποιεί ο Παύλος, παραθέτοντας τον Ψαλτήρι: Ψαλμ. 109:1 - Εβρ. 1:13, Ψαλμ. 8:6 - Εβρ. 2:7, Ψαλμ. 109:4 - Εβρ. 7:17.
Η Επιστολή περιέχει προειδοποιήσεις κατά της αποστασίας. Επίσης, αποκαλύπτεται η θεολογική έννοια της ιεροσύνης του Ιησού Χριστού κατά την τάξη του Μελχισεδέκ, η υπεροχή του έναντι της ιεροσύνης κατά την τάξη του Ααρών.
Ο Παύλος υποστηρίζει ότι το μαρτύριο του Χριστού στον σταυρό κατάργησε την ανάγκη για θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης.
Μπορείτε να διαβάσετε και να ακούσετε το μήνυμα

Απόκρυφα κείμενα.

Η Τρίτη Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους.

Η Τρίτη Επιστολή προς Κορινθίους είναι μια απόκρυφη επιστολή που απευθύνεται στους αδελφούς που κατοικούν στην κοινότητα της ελληνικής πόλης της Κορίνθου. Ο συγγραφέας μπορεί να είναι ο Απόστολος Παύλος, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Επιστολή προς Λαοδικείς.

Η προς τους Λαοδικείς επιστολή είναι ένα υποθετικό κείμενο του οποίου η ύπαρξη είναι γνωστή από την κανονική προς Κολοσσαείς επιστολή που έγραψε ο απόστολος Παύλος.
«Όταν σας διαβαστεί αυτή η επιστολή, τότε παράγγειλε να διαβαστεί και στην εκκλησία της Λαοδίκειας· και ό,τι είναι από τη Λαοδίκεια, διαβάστε και εσείς» (Κολ. 4:16).

Αποκάλυψη του Παύλου.

Η Αποκάλυψη του Παύλου είναι ένα χριστιανικό απόκρυφα της Καινής Διαθήκης που γράφτηκε πιθανώς τον 4ο αιώνα.
Η συγγραφή αποδίδεται στον απόστολο Παύλο.

Υλικά που χρησιμοποιούνται:
1.Από ιστότοπους:
- http://akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kanon-pavlu/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/txt78.html
- http://andrey-rublev.ru/shumkoff19.php
- http://palomnic.org/history/ort/sv/apostol/ikonogr/
- http://www.iconrussia.ru/painting/iconography/628/?SECTION_ID=628&PAGEN_1=2
- https://en.wikipedia.org/wiki/Apostle Paul
- https://en.wikipedia.org/wiki/Οι Επιστολές του Παύλου
- http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39971.htm
- http://days.pravoslavie.ru/Life/life6778.htm
- http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/_default.htm
- http://www.patriarchia.ru/

Το 2009, ο κόσμος συγκλονίστηκε από απροσδόκητα νέα - βρέθηκαν τα λείψανα ενός ανθρώπου που, κατά τη διάρκεια της ζωής του, πιθανότατα ήταν ο θρυλικός ιδρυτής του Χριστιανισμού. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, και μιλάμε γι' αυτόν, εκτελέστηκε έξω από τα τείχη της πόλης της Ρώμης και στη συνέχεια θάφτηκε. Χρόνια αργότερα, μια βασιλική ανεγέρθηκε σε αυτό το μέρος, και τα ίχνη της ταφής χάθηκαν τελικά. Κατάφεραν οι επιστήμονες να βρουν τον πραγματικό τάφο ενός ανθρώπου που λατρεύεται από όλους χριστιανισμός? Είναι πολύ πιθανό οι νέες ανασκαφές να αποκαλύψουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Ωστόσο, πρώτα αξίζει να καταλάβουμε ποιος ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, γιατί του άξιζε έναν τόσο υψηλό τίτλο του αναμάρτητου, γιατί τον θυμήθηκαν οι σύγχρονοί του και οι απόγονοί του.

Απόστολος Παύλος: μια βιογραφία από έναν αγωνιστή Φαρισαίο σε έναν άγιο

Χριστιανοί και Εβραίοι έχουν τις δικές τους σκέψεις για τον Απόστολο Παύλο και δεν μπορούν να φτάσουν σε ομοφωνία με κανέναν τρόπο. Είναι περίεργο πώς ένας μικρός άνθρωπος, αν και σπουδαίος, θα μπορούσε να μετατρέψει το δόγμα μιας μικροσκοπικής ομάδας ανθρώπων, στην πραγματικότητα, μιας «λέσχης συμφερόντων», σε παγκόσμια θρησκεία, που σήμερα ονομάζουμε Χριστιανισμό. Οι κύριες πληροφορίες από τη ζωή του μπορούν να αντληθούν από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Αναφέρεται στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων και στις δικές του επιστολές. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι πλέον δυνατό να προσδιοριστεί ποια Μηνύματα από τα υπάρχοντα δεκατέσσερα ανήκουν σε αυτόν.

Τον δέκατο ένατο αιώνα, μια βαριά μαρμάρινη επιτύμβια στήλη βρέθηκε έξω από τα τείχη της πόλης στη Ρώμη στη Βασιλική του Αγίου Παύλου. Η ανάλυση άνθρακα έδειξε ότι ανήκει στον πέμπτο αιώνα μ.Χ. Η επιγραφή πάνω του ήταν καθαρή και ευανάγνωστη - Paolo Apostolo Mart («Απόστολος Παύλος ο Μάρτυς»). Σχεδόν εκατό χρόνια αργότερα, το 2006, άνοιξε μια κοιλότητα κάτω από το δάπεδο της βασιλικής. Σε αυτό βρέθηκε μια κόγχη, όπου βρισκόταν η σαρκοφάγος με τα υπολείμματα. Ο Πάπας Βενέδικτος XVI είπε στη συνέχεια ότι η ταφή θα μπορούσε κάλλιστα να ανήκει στον Παύλο, αυτό δεν θα έρχεται σε αντίθεση με κανένα αρχαίο κείμενο.

Η ιστορία του διώκτη και ιεραπόστολου του Χριστιανισμού

Σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους αποστόλους, ο Παύλος (Σαούλ ή Σαούλ), που στα εβραϊκά σημαίνει «ικετεύτηκε», «πολυαναμενόμενος», «επιθυμητός», ανήκε στην ελίτ. Εκ γενετής, ήταν Ρωμαίος πολίτης, κάτι που είχε κύρος εκείνη την εποχή. Αυτό έδωσε μια μεγάλη ποικιλία προνομίων και δικαιωμάτων. Για παράδειγμα, ένα τέτοιο θέμα θα μπορούσε να απαιτήσει μια προσωπική αυτοκρατορική δίκη σε επίμαχη αντιδικία.

Πιθανότατα, το όνομα Paullus ή Paulus (λατ. μικρό) δόθηκε στο αγόρι από τη γέννησή του, αλλά άρχισε να το χρησιμοποιεί μόνο μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Έχοντας λάβει πολύ καλή εκπαίδευση, ο Σαούλ έγινε πραγματικός ζηλωτής του Νόμου, καθώς επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με την υπηρεσία του Θεού, γινόμενος ραβίνος. Δεν ήταν μόνο γραμματέας και Φαρισαίος, αλλά ανήκε επίσης στο Σανχεντρίν - το ανώτατο εβραϊκό θρησκευτικό ίδρυμα, και ταυτόχρονα το δικαστικό όργανο της χώρας. Έδινε συχνά την ψήφο του στο συμβούλιο για την εκτέλεση των πρώτων χριστιανών. Δεν είδε ποτέ τον Ιησού με τα μάτια του κατά τη διάρκεια της ζωής του, αν και θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν στους ετήσιους υπέροχους εορτασμούς στην Ιερουσαλήμ.

Η πρώτη αναφορά του Σαούλ χρονολογείται περίπου στο τριάντα τρίτο έτος. Τότε λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου ο νεαρός μάρτυρας Στέφανος, χριστιανός διάκονος. Τα θρησκευτικά κείμενα λένε ότι ο Παύλος ήταν μικρός και τον έβαλαν να επιμελείται τα ρούχα του. Στη συνέχεια, στο δρόμο για τη Δαμασκό, «φάνηκε φως» και τον τύφλωσε.

Ο Χριστιανός προφήτης θεράπευσε τον απόστολο, μετά τον οποίο από καθαρή καρδιά πίστεψε στον καλό Μεσσία. Οι Εβραίοι έβαλαν τον Σαούλ σε δίκη, αλλά δεν ήταν τόσο εύκολο να εκτελέσουν τον προδότη. Δικαίως ανήκε στη Ρώμη. Παρόλα αυτά έλαβε την ποινή του από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα, αλλά λίγο αργότερα. Έχοντας κάνει τέσσερα αποστολικά ιεραποστολικά ταξίδια, η μοίρα του έγινε πραγματικότητα: το δικαστήριο ομολόγησε την ενοχή του και καταδίκασε τον αποστάτη σε θάνατο.

Βιογραφικά στοιχεία για τον ιεραπόστολο

Σύμφωνα με τα εβραϊκά αρχεία, ο Παύλος, ο οποίος έλαβε το όνομα Σαούλ από τη γέννησή του (שאול ‎) είναι άμεσος απόγονος των δώδεκα γιων του Ιακώβ (της φυλής του Βενιαμίν), οι οποίοι έγιναν οι πρόγονοι της καταγωγής του εβραϊκού λαού. Ο πατέρας του μελλοντικού αποστόλου ήταν ζηλωτής Φαρισαίος (γενικά αποδεκτή θρησκευτική-ιουδαϊκή τάση) και μεγάλωσε τα παιδιά του με αυστηρότητα, τηρώντας τον προβλεπόμενο Νόμο. Ταυτόχρονα, είχε ρωμαϊκή υπηκοότητα, γεγονός που δείχνει ξεκάθαρα την ευγενή καταγωγή και το υψηλό επίπεδο ευημερίας του. Δεν θα μπορούσαν όλοι να καυχηθούν για τέτοια στην επαρχία.

Ο Σαούλ γεννήθηκε σε μια πόλη που ονομάζεται Ταρσός της Κιλικίας. Σε αυτό το κέντρο της ελληνιστικής παιδείας και του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού πέρασε όλα τα παιδικά και νεανικά του χρόνια. Παράλληλα με τη θεολογία σπούδασε λογοτεχνία, μουσική, τέχνη, φιλοσοφία, θρησκεία και όλα όσα υποτίθεται ότι γνώριζε. μορφωμένο άτομο. Εκμεταλλευόμενος τα δικαιώματα ενός πολίτη, μετακόμισε από ιδιαίτερη πατρίδαστη μεγάλη Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων (ένα από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης), έπρεπε να μάθει από τον ίδιο τον Rabban Gamliel ben Shimon ha-Zaken (στον Χριστιανισμό - Gamaliel), διάσημο επιστήμονα και ραβίνο του πρώτου αιώνα π.Χ.

Μελέτησε την Τορά, και ταυτόχρονα τις ραβινικές της ερμηνείες, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα στις μεταγενέστερες Επιστολές. Το πιθανότερο είναι ότι ετοιμαζόταν να γίνει δάσκαλος (ρεμπέτης). Απαγορευόταν εκείνη την εποχή η αποδοχή πληρωμής για την ερμηνεία ιερών κειμένων. Ως εκ τούτου, οι ραβίνοι συχνά «κρεμόταν σαν βαριά πέτρα στο λαιμό» της κοινότητας. Από την παιδική ηλικία, τα αγόρια διδάσκονταν να κερδίζουν τα προς το ζην, ώστε να μην εξαρτώνται από κανέναν. Ο Shaul κατέκτησε την τέχνη της ραπτικής σκηνών από καμβά για νομάδες και εμπόρους. Σύμφωνα με τους θρύλους, οι μάρτυρες Φιλονίλα και Ζιναΐδα της Ταρσίας ήταν συγγενείς εξ αίματος του αγίου, ίσως και συγγενείς ή ξαδέλφια του.

Διώξεις χριστιανών

Στις Επιστολές, ο Παύλος είπε στη συνέχεια ότι είχε πραγματική εξουσία να ψηφίσει υπέρ ή κατά της δολοφονίας των Χριστιανών. Ως εκ τούτου, είναι πιθανό ότι θα μπορούσε να υπηρετήσει σε ένα δικαστικό σώμα (το Σανχεντρίν). Στο έβδομο και ένατο κεφάλαιο των Πράξεων, λέγεται ότι ο Σαούλ καταδίκασε ενεργά τους πρώτους Χριστιανούς, καταδικάζοντάς τους σε διώξεις, βασανιστήρια, ακόμη και σε εκτελέσεις.

Ο κύριος λόγος γι' αυτό ήταν το τελείως ακατάλληλο για τον ορθόδοξο (ορθόδοξο, συνεπές) Ιουδαϊσμό κήρυγμα. Ο Ιησούς σταυρώθηκε, η οποία θεωρήθηκε η πιο επαίσχυντη εκτέλεση μετά τον «λιθοβολισμό». Αυτό είναι ήδη αρκετό - ένα τέτοιο άτομο δεν θα μπορούσε να έχει σχέση με τον Θεό. Υπήρχε ένα δεύτερο - η νέα πίστη απέρριψε την αποκλειστικότητα της Ιερουσαλήμ γενικά και του Ναού ειδικότερα. Ο εγκληματίας, στον οποίο οι Χριστιανοί έβλεπαν τον Μεσσία, τους επέτρεψε να απευθυνθούν απευθείας στον Δημιουργό, παρακάμπτοντας όλες τις τυπικότητες της λατρείας του ναού. Τι πλήγμα για την εξουσία του κλήρου!

Για πρώτη φορά σε βιβλικά και απόκρυφα κείμενα, το όνομα του Σαούλ βρίσκεται ακριβώς στο μέρος όπου λέγεται η ιστορία του θανάτου από λιθοβολισμό του πρωτομάρτυρα Στεφάνου. Μέχρι που δεν επιτρεπόταν η εκτέλεση του Shaul, αλλά ένα χρόνο αργότερα συμμετείχε ήδη σε τέτοιες ενέργειες. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ήταν μόλις δεκατριών ετών - η ηλικία της ενηλικίωσης για τους Εβραίους. Τα βιβλικά κείμενα δίνουν μια πολύ ασαφή περιγραφή της κρίσης του νέου. Δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Στέφαν καταδικάστηκε επίσημα ή αν ο θυμωμένος όχλος έκανε τη μοίρα του να περάσει. Ο θάνατος του αγοριού δεν έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στον Σαούλ.

Από τον διώκτη στον ιεραπόστολο: Ο βίος του Αγίου Παύλου του Αποστόλου

Κατανοώντας πώς ο Σαούλ έγινε Παύλος, θα πρέπει να γίνει κατανοητό και να ληφθεί υπόψη ότι δεν έχουν διατηρηθεί αξιόπιστα ιστορικά υλικά για τη ζωή αυτού του ανθρώπου. Μπορούμε μόνο να βασιστούμε σε βιβλικά και απόκρυφα κείμενα, καθώς και στη μαρτυρία των «συναδέλφων» του αποστόλων. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα εάν ένα τέτοιο άτομο υπήρχε στην πραγματικότητα ή είναι μια συλλογική εικόνα αρκετών πρώτων Χριστιανών. Ωστόσο, η ιστορία είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, οπότε αξίζει να τη μελετήσετε λεπτομερέστερα.

Ο δρόμος προς τη Δαμασκό και το σημείο καμπής της πίστης

Όντας πεπεισμένος Φαρισαίος και μέλος του Σανχεντρίν, ο Σαούλ έπρεπε να ταξιδεύει συχνά μεταξύ των πόλεων για να συμμετέχει σε γενικές συζητήσεις. Ήταν δυνατό να περπατήσει κανείς με τα πόδια ή να κινηθεί με άλογα ή γαϊδούρια. Στο δρόμο του μια μέρα από την Ιερουσαλήμ, υποβλήθηκε θαυματουργό φαινόμενο. Οι επιστήμονες χρονολογούν τι συνέβη γύρω στο καλοκαίρι του τριάντα τέταρτου έτους.

Ο καιρός ήταν ηλιόλουστος και ξαφνικά, στην προσέγγιση προς την πόλη, ένα πολύ έντονο φως κύλησε από τον ουρανό. Ο Σαούλ κατέρρευσε από φόβο ακριβώς στη σκόνη του δρόμου και μετά άκουσε μια φωνή που του μίλησε. Μετά από αυτό, ο άνδρας τυφλώθηκε για ακριβώς τρεις ημέρες, εξαιτίας των οποίων έπρεπε να οδηγήσει τον απόστολο από τα χέρια στη Δαμασκό. Τότε ο Χριστιανός Ανανίας ήρθε κοντά του, έβαλε τα χέρια του ( ειδική ιεροτελεστία), και αμέσως ξαναβρήκε την όρασή του. Ο γέροντας βάφτισε τον Σαύλο με το όνομα Παύλος και από τότε η επίγεια πορεία αυτού του ανθρώπου άλλαξε δραματικά. Λόγω της ιστορίας που συνέβη, η έκφραση "ο δρόμος προς τη Δαμασκό" θεωρείται μεταφορική, υποδηλώνοντας ένα σημείο καμπής σε κάτι.

Αποστολικά Ταξίδια

Το τι έκανε ο απόστολος Παύλος αμέσως μετά τη μεταστροφή του δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Αφού πέρασε λίγο καιρό στη Δαμασκό, πιθανότατα πήγε στο βασίλειο των Ναβαταίων, όπου κήρυξε το Ευαγγέλιο στους Άραβες Εβραίους. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων δεν άρεσε στον ηγεμόνα Αρετή Δ' Φιλοπάτρη, τον οποίο οι άνθρωποι αποκαλούσαν Μεγάλο: ένας φιλόσοφος περιπλανήθηκε στη χώρα του και ξεσήκωσε τους ανθρώπους να καταπατήσουν τις αρχές της παλιάς πίστης. Διέταξε να πιάσουν τον ταραχοποιό, φέρνοντας σύγχυση στο μυαλό των πιστών υπηκόων του.

Την τριακοστή έβδομη ή την τριάντα ένατη έπρεπε να φύγω και να επιστρέψω βιαστικά στην Ιερουσαλήμ. Εκεί ο κήρυκας σκόνταψε ξανά στον εξοστρακισμό και την απόρριψη. Οι νέοι ομόθρησκοι δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι έπρεπε οπωσδήποτε να αποδεχτούν και μάλιστα να ερωτευτούν τον δήμιο που τους είχε καταδιώξει σκληρά νωρίτερα. Αν δεν υπήρχε η μεσολάβηση ενός άλλου αποστόλου - του Βαρνάβα - δεν είναι γνωστό πώς θα μπορούσε να είχε τελειώσει αυτή η ιστορία. Μετά από αυτό, ο Παύλος επέστρεψε στη γενέτειρά του Ταρούσα, από όπου λίγα χρόνια αργότερα πήγε στην Αντιόχεια.

• Ο Σαούλ ξεκινά το πρώτο του αποστολικό ταξίδι, με επικεφαλής τον προστάτη και μέντορά του Βαρνάβα. Οι άνδρες μπαίνουν στη Σελεύκεια στην Τύρο. Έχοντας περάσει στο νησί της Κύπρου, ο Παύλος μπαίνει σε καυγά με τον ψευδοπροφήτη Βαριέσο στην πόλη της Πάφου. Πηγαίνουν στην Παμφυλία, το Ικόνιο και τη Λυκαονία, όπου πρέπει να κηρύξουν στους ειδωλολάτρες. Μετά από αυτό, οι φίλοι επιστρέφουν στο σημείο εκκίνησης.
• Το δεύτερο ταξίδι του Παύλου ξεκινά με τον Σίλα, έναν άλλο απόστολο. Στα Λύστρα «σηκώνουν» τον Τιμόθεο και πάνε μαζί στη Γαλατία μέσω Φρυγίας. Αποφασίζοντας να κηρύξουν και στο ευρωπαϊκό μέρος, μετακομίζουν στους Φιλίππους, όπου κατά την άφιξή τους συλλαμβάνονται αμέσως. Ο Παύλος απελευθερώνεται ως πραγματικός πολίτης της Ρώμης. Προχωρά στην Αθήνα, όπου έχει την ευκαιρία να γνωρίσει τον λαϊκό στοχαστή Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη. Στο πεντηκοστό δεύτερο έτος έρχεται στην Κόρινθο, όπου μένει για ενάμιση χρόνο με την Πρισίλλα και τον Ακύλα, που έγιναν οπαδοί του. Μετά από αυτό, ο απόστολος πηγαίνει δια θαλάσσης στην Έφεσο, από όπου επιστρέφει στο σπίτι.
• Το τρίτο ταξίδι του Παύλου είναι στην Έφεσο. Εδώ γράφει τις δύο κύριες Επιστολές του - Κορινθίους και Γαλάτες. Ο απόστολος επισκέπτεται την Ελλάδα και τη Μακεδονία και το χειμώνα φτάνει στην Κόρινθο, απ' όπου, μέσω Κύπρου και Ρόδου, έρχεται στην Τύρο. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, ανακαλύπτει ότι οι Εβραίοι αποφάσισαν να τον κρίνουν επειδή πήγε τους Εθνικούς στο Ναό του Σολομώντα. Οι Φαρισαίοι και οι Sedukei (θρησκευτικά κινήματα στον Ιουδαϊσμό) δεν κατάφεραν να περάσουν οι ίδιοι την ποινή, μάλωναν και παραλίγο να τσακωθούν. Τότε αποφάσισαν να στείλουν τον απαράδεκτο θεολόγο στη Ρώμη για να τον κρίνει ο αυτοκράτορας.

Ο Παύλος κατάφερε να ξεκινήσει το τέταρτο και τελευταίο αποστολικό ταξίδι μόνο μετά την απελευθέρωσή του. Επισκέφτηκε την Κρήτη, την Έφεσο και τη Μακεδονία. Στην Κόρινθο συνάντησε τον ομόθρησκο και αιώνιο αντίπαλό του Πέτρο. Μαζί του ο άγιος επέστρεψε στην Αιώνια Πόλη. Κατάφερε επίσης να επισκεφθεί την Ισπανία προτού συλληφθεί ξανά και πεταχτεί σε ένα κρύο και υγρό μπουντρούμι.

Διαλογισμοί του πρώτου χριστιανού φιλοσόφου

Ο Απόστολος Παύλος ήταν ο πρώτος θεολόγος που εξέτασε τη φιλοσοφική πτυχή της πίστης του. Προσπάθησε να κατανοήσει και να μεταφέρει σε κοινοί άνθρωποιιστορική σημασία της νέας θρησκείας. Επιπλέον, θεωρούνταν φιλόσοφος - μύστης που ερμήνευε τα λόγια του Ιησού, συχνά με βάση τη δική του πνευματική εμπειρία. Ο μυστικισμός αυτού του αποστόλου είναι η προσέγγιση του Χριστού. Ισχυρίστηκε ότι κατοικεί κάθε ώρα στον Θεό, και ο Θεός ταυτόχρονα κατοικεί μέσα του. Αλλά εάν ένα άτομο διαπράξει ένα αδίκημα, τότε ο ίδιος πρέπει να τιμωρηθεί, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τα ίδια τα θεμέλια του δόγματος.

Αυτή η φιλοσοφία έλαβε ακόμη και ένα ξεχωριστό όνομα - Paulianism. Ο Φρίντριχ Νίτσε θεωρούσε τον Σαούλ τον αληθινό ιδρυτή κάθε χριστιανικού δόγματος. Πολλοί στοχαστές συμφώνησαν μαζί του, συμπεριλαμβανομένου του Λέοντος Τολστόι, ο οποίος ήταν κοντά στην ιδέα της μη αντίστασης στο κακό με τη βία. Στο συλλογισμό του, λέει ότι η πίστη του Παύλου βασίζεται στον φόβο της ερχόμενης κρίσης. Παράλληλα, ο θεολόγος δικαιολογεί εκτελέσεις, βία, σκλαβιά και υποταγή στις αρχές. Σε αυτή τη βάση, ο απόστολος είχε ακόμη και μια ιδεολογική διαμάχη με τον Πέτρο, ο οποίος πίστευε ότι η αγάπη πρέπει να γνωρίζεται στη συγχώρεση.

Επιστολές Θεολόγου

Σύμφωνα με την παράδοση, ο απόστολος Παύλος έγραψε δεκατέσσερις επιστολές, οι οποίες περιλαμβάνονται πλήρως Καινή Διαθήκη. Η συγγραφή επτά εξ αυτών είναι αναμφισβήτητη (πρωτο-παυλινική), αλλά για τα άλλα έξι (δευτεροπαυλινικά) υπάρχουν έντονες συζητήσεις μεταξύ θεολόγων για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Η προς Εβραίους Επιστολή θεωρείται γενικά άσχετη με αυτόν τον απόστολο.

• Η πρώτη και η δεύτερη επιστολή προς Θεσσαλονικείς και Γαλάτες θεωρούνται πρώιμα γράμματα. Περιέχουν βασικό κήρυγμα, εκκλήσεις για αγιότητα, καθώς και προβληματισμούς για την Ημέρα της Κρίσεως και την ανάσταση των νεκρών.
• Η μεγαλύτερη είναι η προς Ρωμαίους επιστολή. Μιλάει για τήρηση της καθαρότητας της πίστεως, συλλογισμό περί αμαρτίας και νόμου, για υπακοή στις αρχές και αυστηρή τήρηση όλων των εντολών.
• Εφεσίους, Φιλήμονας, Κολοσσαείς και Φιλιππείς γράφτηκαν σε ρωμαϊκά μπουντρούμια. Έχουν μεγάλη ευγνωμοσύνη προς την κοινότητα, καθώς και την επίγνωση του Χριστού ως παράδειγμα προς μίμηση. Ο Παύλος προειδοποιεί ενάντια στους ψεύτικους δασκάλους και καλεί για παγκόσμια χαρά.
• Οι Ποιμαντικές Επιστολές προς τον Τίτο, τους Κορινθίους και τον Τιμόθεο είναι πιο διδακτικές. Περιέχουν λιγότερες γενικές φράσεις, και ασχολούνται με τη γυναικεία σεμνότητα, τη συμπεριφορά των ιερέων και των διακόνων, καθώς και την εκκλησία και το μυστήριο της ευσέβειας.

Ο Ρώσος και Σοβιετικός γλωσσολόγος Σεργκέι Ιβάνοβιτς Σομπολέφσκι, μελετώντας τα έργα του Πάβελ, ανακάλυψε ότι ήταν γραμμένα στη συνηθισμένη ζωντανή γλώσσα, χωρίς περιττές περικοπές και περιττή ευλάβεια. Ο Ιερώνυμος Στριντόνσκι, εκκλησιαστικός συγγραφέας και ασκητής, πίστευε ότι αυτό ήταν άμεση συνέπεια του γεγονότος ότι ήταν δύσκολο για έναν άνθρωπο να εκφράσει τις σκέψεις του στα μη μητρικά ελληνικά και τα κείμενα ήταν γραμμένα σε αυτήν.

Θάνατος του μυστικιστή Παύλου

Σύμφωνα με τις βιβλικές γραφές, ο απόστολος Παύλος ή Σαύλος υπέμεινε τεράστια βάσανα και στερήσεις στο μονοπάτι της ζωής, αλλά ποτέ δεν πρόδωσε την πίστη του. Ταξίδεψε πολύ, κηρύττοντας μια νέα θρησκεία, εκθέτοντας τους υποκριτές και ενθαρρύνοντας τους δίκαιους. Τα περισσότερα κείμενά του περιλαμβάνονται στην Καινή Διαθήκη και το όνομά του είναι γνωστό σε όλους τους Χριστιανούς του πλανήτη. Αφού ο άγιος συνελήφθη από τους κολλητούς του αυτοκράτορα Νέρωνα στη Ρώμη, εκτελέστηκε, μαζί με τον «συνάδελφό» του Πέτρο.

Ο αυτοκράτορας Νέρων, έχοντας διατάξει τη σύλληψη των αποστόλων που «ακανόνιζαν» έθεσε στον εαυτό του καθήκον να βγει όμορφα από την κατάσταση. Ο Πέτρος εκτελέστηκε με σταύρωση με το κεφάλι κάτω έξω από τις πύλες της πόλης ως κοινός, κλέφτης και δολοφόνος. Αλλά ο Παύλος ήταν Ρωμαίος πολίτης και ο νόμος απαγόρευε να τον σκοτώσουν τόσο επαίσχυντα. Ο Νέρων διέταξε να του κόψουν το κεφάλι, αλλά να εκτελέσουν την εκτέλεση όχι στην πλατεία, αλλά πολύ πιο πέρα ​​από το τείχος της πόλης.

Αν κρίνουμε από τα βιβλικά κείμενα, συνέβη το εξήντα τρίτο ή τέταρτο έτος. Ωστόσο, η επιστολή του ποιμένα προς τον Τίτο χρονολογείται από μεταγενέστερη εποχή. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες προτιμούν να θεωρούν το εξήντα έβδομο - εξήντα ένατο έτος ως ημερομηνία θανάτου του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

Στον χώρο ταφής τοποθετήθηκε ειδική πινακίδα από τους μαθητές. Αργότερα, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Α΄ ο Μέγας το χρησιμοποίησε ως ορόσημο, θέλοντας να διαιωνίσει τη μνήμη ενός αγίου ανθρώπου και χτίζοντας μια βασιλική (ναό). Οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν την ημέρα της μνήμης του Πέτρου και του Παύλου το δωδέκατο, και οι Καθολικοί στις είκοσι εννέα Ιουνίου. Μετά την ανακάλυψη της ταφής κάτω από το βωμό της εκκλησίας του San Paolo Fuori le Mura, ο Πάπας υποσχέθηκε στους πιστούς μόλις γίνουν οι κατάλληλες αναλύσεις και απαραίτητη έρευνα, εκθέστε τα λείψανα για προσκύνηση.

Στη μνήμη του αποστόλου

Προς τιμήν του μεγάλου ανθρώπου, ζηλωτού χριστιανού και αποστόλου, έχουν στηθεί πολλά μνημεία σε όλο τον κόσμο. Στη Βραζιλία, υπάρχει μια πόλη που ονομάζεται Σάο Πάολο (Saint Paul), που είναι ο μεγαλύτερος οικισμός της Νότιο ημισφαίριογια το 2016.

Άνθρωποι της τέχνης έχουν επανειλημμένα στραφεί στη ζωή του αποστόλου για να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα. Ο Ρέμπραντ απαθανάτισε τη στιγμή του λιθοβολισμού του νεαρού Στέφανου, στην οποία ο Σαούλ ήταν παρών, ο Καραβάτζιο κέρδισε την πλοκή του φωτισμού του Θεού που του συνέβη στο δρόμο για τη Δαμασκό. Ο Ενρίκε Σιμόν ζωγράφισε τον πίνακα «Ο αποκεφαλισμός του Αγίου Παύλου», στον οποίο το κομμένο κεφάλι λάμπει, φωτισμένο από θεϊκό φως.

Ανάμεσα σε όλους τους μαθητές του Θεού ξεχωρίζει με ιδιαίτερη ζωή ο απόστολος Παύλος. Η εικόνα του αναγνωρίζεται ως θαυματουργή και οι προσευχές προτού μπορέσει να γυρίσει τη Μοίρα σε διαφορετική κατεύθυνση και να οδηγήσει οποιοδήποτε άτομο στο μονοπάτι της μετάνοιας και της αληθινής πίστης.

Ιστορία της εικόνας

Ο Άγιος Παύλος, που πριν από τη βάπτισή του έφερε το όνομα Σαούλ, γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια στην πόλη Ταρσός. Έχοντας λάβει εξαιρετική μόρφωση, ο Σαούλ εξελέγη μέλος του Σανχεντρίν και συμμετείχε στον διωγμό των Χριστιανών και στις διδασκαλίες του Κυρίου. Κάποτε στο δρόμο ο Σαούλ τυφλώθηκε από ένα λαμπρό φως, και άκουσε τη φωνή του Κυρίου από τον ουρανό και πίστεψε αμέσως σε Αυτόν.

Όταν έφτασε στην πόλη της Δαμασκού, ο Σαούλ βαφτίστηκε και από εκείνη την ημέρα έφερε το όνομα Παύλος. Έχοντας αφιερώσει το υπόλοιπο της ζωής του στην υπηρεσία του Κυρίου, ο απόστολος Παύλος μαρτύρησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρωμαίου αυτοκράτορα Νέρωνα.

Εφόσον κατά τη διάρκεια της ζωής του στον Παύλο δόθηκε η δυνατότητα από τον Κύριο να θεραπεύει τους αρρώστους, πλήθη πενθούντων έσπευσαν στον τόπο της ταφής του. Τα θαύματα της θεραπείας συνεχίστηκαν, αλλά μόνο αρκετούς αιώνες αργότερα ο Άγιος Παύλος αγιοποιήθηκε. Η πιο διάσημη και αναγνωρισμένη κανονική εικόνα του ανήκει στο πινέλο του Αντρέι Ρούμπλεφ και γράφτηκε το 1410.

Πού είναι η θαυματουργή εικόνα

Οι εικόνες του Αποστόλου Παύλου είναι διαθέσιμες σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσίας, αλλά η κανονική εικόνα, ζωγραφισμένη από τον Αντρέι Ρούμπλεφ, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ. Κάθε μέρα, εκατοντάδες προσκυνητές έρχονται στην εικόνα για να προσευχηθούν και να αισθανθούν τη χάρη που πηγάζει από την εικόνα.

Περιγραφή της θαυματουργής εικόνας

Η εικόνα απεικονίζει τον Απόστολο Παύλο στην ακμή της φιλανθρωπικής του δράσης. Ο άγιος βυθίζεται σε βαθιές σκέψεις, και το βλέμμα του μετατρέπεται στο κενό. Ο απόστολος κρατά στα χέρια του την Αγία Γραφή.

Αυτή η εικόνα υπενθυμίζει σε κάθε πιστό ότι ακόμη και ένας μαχητικός αντίπαλος του Χριστιανισμού μπορεί να νουθετεί από τον Κύριο και να μεταστραφεί στην αληθινή πίστη.

Τι βοηθάει την εικόνα του Αγίου Παύλου

Ο Άγιος Παύλος βάδισε έναν δύσκολο δρόμο προς τον Κύριο, ξεκινώντας ως Εβραίος και πολέμιος της Ορθοδοξίας και ολοκληρώθηκε ως μάρτυρας που τιμούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Γι' αυτό προσεύχονται στον Απόστολο Παύλο για νουθεσία και εκκλησιασμό των ασεβών, ενισχύοντας την πίστη όσων αμφιβάλλουν και για να δώσει δύναμη στον αγώνα για έναν δίκαιο φιλανθρωπικό σκοπό.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του αποστόλου, ο Κύριος του έδωσε την ικανότητα να θεραπεύει δύσκολα και άρτια θανατηφόρες ασθένειες. Για το λόγο αυτό, η εικόνα του Αγίου Παύλου προσεύχεται για τη θεραπεία της ψυχής και σωματικές παθήσεις, ανακούφιση από τον πόνο και σωτηρία από τον πρόωρο θάνατο.

Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν μια συγκεκριμένη γυναίκα που ονομαζόταν Μαρία είχε ένα τρομερό ατύχημα, όντας στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου. Πολλοί τραυματισμοί ασυμβίβαστοι με τη ζωή δεν άφησαν ελπίδα για σωτηρία.

Σε απόγνωση, η μητέρα της Μαρίας πήγε στην εικόνα του Αποστόλου Παύλου και προσευχόταν για πολλή ώρα να σώσει τη ζωή της κόρης της. Και ο Άγιος Παύλος έδειξε τη χάρη του Θεού που του δόθηκε: αντίθετα με τις προβλέψεις των γιατρών, η Μαρία επέζησε, συνήλθε και για λίγοανάρρωσε μετά από πολλές σοβαρές χειρουργικές επεμβάσεις.

Προσευχές στην εικόνα του Αποστόλου Παύλου

«Ελεήμων Απόστολε Παύλο, που ευαρέστησε τον Κύριο με τη ζωή του και μετατράπηκε σε αλήθεια και πίστη με τη σοφία του! Σας προσεύχομαι ταπεινά: μην μας αφήσετε να χαθούμε στα δίχτυα του διαβόλου της απιστίας και του ψεύδους, σώσε μας από το σκοτάδι και την πύρινη κόλαση, φώτισε και φώτισε τους ασεβείς και ανάξιους δούλους του Θεού, που λόγω της τύφλωσης της ψυχής τους δεν πιστεύουν και δεν βλέπουν το Φως του Σωτήρος. Δες τα βάσανά μας, απόστολε, και βοήθησέ μας να βρούμε τον δρόμο προς τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν".

«Ω, ο άγιος Απόστολε Παύλος, προικισμένος από τη χάρη του Θεού να θεραπεύει πληγές σώματος και ψυχής! Σε ικετεύω, πέφτοντας στα πόδια σου με δάκρυα: θεράπευσε τις ασθένειές μου, ηθελημένα κυβερνώντας με, σώσε την ψυχή μου από τη μαύρη απόγνωση και την απιστία, ενίσχυσε την πίστη μου και βοήθησέ με να ξεπεράσω τις αντιξοότητες και τις ασθένειες. Αμήν".

Όλοι πρέπει να έχουν στο σπίτι τους μια εικόνα του Αποστόλου Παύλου Ορθόδοξος Χριστιανός. Οι προσευχές ενώπιόν της μπορούν να σας βοηθήσουν να αλλάξετε τη μοίρα σας και να βρείτε το αληθινό μονοπάτι ζωής. Σας ευχόμαστε ψυχική ηρεμία και ισχυρή πίστη στον Θεό. Να είστε χαρούμενοι και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

12.07.2017 05:19

Εικονίδιο του Καζάν Μήτηρ Θεούευρέως γνωστό στους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Μεσίτης και προστάτης όλων των ανθρώπων είναι...

Τι τους έκανε να διαφέρουν;

Συμβαίνει τόσο συχνά στη ζωή τόσο απλό και όχι μορφωμένους ανθρώπουςαγαπούν τον εκκλησιαστικό νόμο και την τελετουργία περισσότερο από τη θεολογία.

Συμβαίνει τόσο συχνά στη ζωή που οι μορφωμένοι άνθρωποι που έχουν μάθει τα πάντα για το νόμο έχουν την πολυτέλεια να αντιμετωπίζουν το νόμο ως κάτι προαιρετικό στις μικροπράξεις του. Αλλά από την άλλη, προσπαθούν πολύ σκληρά να τηρήσουν την ουσία και το νόημα αυτού του νόμου. Να τι γράφει ο απόστολος Παύλος για τη νηστεία:

Για κάποιους είναι σίγουροι ότι τα πάντα μπορούν να φαγωθούν, αλλά οι αδύναμοι τρώνε λαχανικά. Όποιος τρώει, μην ταπεινώνεις αυτόν που δεν τρώει. και όποιος δεν τρώει, μην κατακρίνεις αυτόν που τρώει, γιατί ο Θεός τον δέχτηκε.

Ανεξάρτητα από το πώς γράφετε τον πνευματικό νόμο, πάντα θα υπάρχει κάτι που δεν μπορεί να περιγραφεί. Η ουσία του νόμου βρίσκεται στον Θεό, και Αυτός είναι το άπειρο, που δεν μπορεί να χωρέσει στο στενό πλαίσιο του νόμου.

Στην Εκκλησία υπάρχουν παρεξηγήσεις ή και διαφωνίες μεταξύ τέτοιων ανθρώπων. Όμως ο προηγούμενος διωγμός των Χριστιανών στην ΕΣΣΔ έδειξε ότι και οι δύο κατέθεσαν εξίσου την ψυχή τους για τον Χριστό. Μαζί ανέβηκαν στο σταυρό, έμαθαν και αμάθητοι, εμπνευσμένοι και πρακτικοί.

Γιατί ο νόμος και η αγάπη είναι τα δύο φτερά της πίστης.

Ο απόστολος Πέτρος έγινε ένας τέτοιος άνθρωπος του Νόμου. Ο Παύλος έγινε ένας τέτοιος άνθρωπος του Πνεύματος. Ο Πέτρος είναι ο πυλώνας του νόμου του Θεού και ο Παύλος είναι ο στύλος της αγάπης.

Ακολουθώντας τη ζωή των αποστόλων που βάδισαν με τον Χριστό, θα περίμενε κανείς ότι κανείς εκτός από αυτούς δεν θα άφηνε εκτενείς αναμνήσεις από αυτή τη ζωή μαζί με τον Θεό. Δεν χρειάστηκε να γράψουν οι ίδιοι. Υπήρχαν έξυπνοι άνθρωποι τριγύρω. Αλλά…

Τα Ευαγγέλια είναι εκπληκτικά μικρά και τσιμπημένα με λεπτομέρειες. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Χριστός ήταν σχεδόν σιωπηλός και τα τρία χρόνια. Οι μαθητές δεν θεώρησαν απαραίτητο να γράψουν όλα τα λόγια Του, που μας είναι πιο αγαπητά από τον χρυσό. Χίλιες ημέρες κηρύγματος του Ιησού εκφράστηκαν στο κείμενο της ευθείας ομιλίας Του, που μπορεί να διαβαστεί σε μόλις μισή ώρα.

Αλλά κάθε μέρα από αυτές τις χιλιάδες ημέρες της αποστολής, κάτι συνέβαινε στην κοινότητα των μαθητών που άξιζε γραφίδα και μνήμη. Και σχεδόν όλα έχουν φύγει.

Το εκπληκτικό είναι ότι αντί για δώδεκα χοντρά βιβλία με απομνημονεύματα, έχουμε μόνο τέσσερα λεπτά βιβλία. Ένα από αυτά γράφτηκε από κάποιον που δεν είδε τον Χριστό - ο Λουκάς.

Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι απόστολοι δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να μας μεταφέρουν αυτό για το οποίο καλούνταν - να καταγράψουν κάθε λόγο του Κυρίου. Για σύγκριση, αξίζει να θυμηθούμε ότι ο Μωυσής έγραψε στις πλάκες κάθε γράμμα του Νόμου που άκουγε. Και έχουμε κενά στη Γραφή σε ημέρες και μήνες.

Επιπλέον, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, κλήθηκαν να κηρύξουν. Και σχεδόν ολόκληρο το κείμενο του κηρύγματος τους έλιωσε στον αέρα.

Μόνο δύο επιστολές του Αποστόλου Πέτρου! Από όσα είπε ταξιδεύοντας στις χώρες, είχαν απομείνει μόνο θραύσματα φράσεων και μη επαληθευμένα θραύσματα θρύλου, όπως π.χ. τελευταίες λέξειςΠέτρου, απευθυνόμενος στη γυναίκα του την ημέρα της εκτέλεσής τους στη Ρώμη.

Τα λόγια των υπολοίπων αποστόλων είναι εξίσου πενιχρά. Και δεν ήταν πλέον δώδεκα, αλλά μια τάξη μεγέθους περισσότεροι.

Οι απόστολοι σιωπούσαν για την ιστορία.

Ο Πέτρος και ο Ιάκωβος, οι ισχυρότεροι από αυτούς, μετά το κύριο έργο κηρύγματος, συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ και έκαναν δύο σημαντικά δραματικά πράγματα: ήρθαν σε ρήξη με τους Εβραίους θρησκευτική παράδοσηκαι έθεσε τα θεμέλια για μια νέα θρησκευτική οντότητα - την Εκκλησία. Όταν τους έγινε φανερό ότι η σύνθεση των παλαιών και νέα συστήματααδύνατο, αυτοί, υπό την επίδραση της έμπνευσης, ανέπτυξαν και ένα νέο σχέδιο λατρείας και μια νέα δομή της Εκκλησίας και έδωσαν μια πρόβλεψη και έναν φορέα για την ανάπτυξη αυτής της νέας Εκκλησίας.

Περί αυτού μάλιστα γράφονται δύο επιστολές του Αποστόλου Πέτρου: για την Εκκλησία που σχηματίζεται και για την Εκκλησία του μέλλοντος.

Ο Πέτρος και ο Ιάκωβος έγιναν οι αρχιτέκτονες της νέας Εκκλησίας. Αλλά το χτίσιμο ενός ναού δεν αρκεί. Πρέπει να αναβιώσει με πνεύμα, ανθρώπους, εικόνες, τραγούδι, φως, θυμίαμα και κήρυγμα. Το δεύτερο μέρος ολοκλήρωσε ο απόστολος Παύλος.

«Ο Άγιος Απόστολος Παύλος». Domenico El Greco, 1610-14

Λαμβάνοντας υπόψη τη σιωπή των αποστόλων, την αμάθειά τους και την προφανή έμφαση στις πράξεις, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Θεός χρειαζόταν κάποιον που θα εμφυσούσε νέο πνεύμα στο νόμο, κάποιον που θα πρόφερε τον λόγο όχι μόνο για τους σύγχρονους, αλλά και θα ανάψει τις καρδιές εκείνων που θα ζήσουν μετά από αυτόν χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια αργότερα.

Χωρίς τον Παύλο, η Εκκλησία θα βρισκόταν σε κατάσταση σιωπής. Χωρίς αυτήν είναι απλώς αδύνατο να φανταστεί κανείς την Εκκλησία μας. Αφαιρέστε αυτά τα μηνύματά του, και φαίνεται ότι μια παράξενη σιωπή θα βασιλέψει στην εκκλησία και ένα κενό θα σχηματιστεί που δεν θα υπάρχει τίποτα να γεμίσει.

Ο Θεός χρειαζόταν το επιστόμιο ή το στόμα του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός χρειαζόταν κάποιον που θα μπορούσε να συνδυάσει τη διδασκαλία με την προφητική διακονία.

Και ο Θεός διάλεξε ειδικό άτομογια να γεμίσει τη σιωπή των αποστόλων. Ο Κύριος διάλεξε έναν νέο απόστολο καθόλου όπου θα περίμενε κανείς - μεταξύ των Φαρισαίων. Όχι ανάμεσα στους εκλεκτούς, αλλά στους καλεσμένους, βρέθηκε ο νεαρός Σαούλ (Σαούλ).

Είμαστε εξοικειωμένοι με αυτό. Ο ρωσικός λαός δεν εκλέχτηκε από την αρχή. Πρίγκιπες του Κιέβουστην αρχή της ρωσικής ιστορίας, διώκονταν και οι χριστιανοί. Ναι, και εμείς οι ίδιοι συμμετέχουμε στη δίωξη μέσω του κόμματος, της Κομσομόλ και της υπομονής των αγαλμάτων του ειδώλου του Λένιν στις πλατείες μας.

Όμως ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται για την ιστορία, αλλά για την καρδιά.

Τι είναι ο σνομπισμός των αποστόλων προς τον Θεό; Ποια είναι η κατάταξη της σημασίας και της υπεροχής της κοινότητας της Ιερουσαλήμ, την οποία επινόησαν για τον εαυτό τους, σε Αυτόν; Ας θυμηθούμε πώς ζήτησαν από τον εαυτό τους να καθίσουν από Εκείνον δεξί χέρι, και ο Κύριος εξεπλάγη με μια τόσο παράξενη επιθυμία να χωριστεί σε ποικιλίες ανάλογα με την ποιότητα. Ο Χριστός εξακολουθεί να εκπλήσσεται με αυτόν τον αγώνα για την πρωτοκαθεδρία και τα ειδικά δικαιώματα των επισκόπων, παρακολουθώντας πώς ο Πάπας και οι Πατριάρχες εξακολουθούν να ανακαλύπτουν ποιος είναι ο πιο σημαντικός εδώ στη γη.

Παρά τα πάντα, ο Κύριος διάλεξε ξαφνικά ένα πρόσωπο έξω από τους τοίχους της εκκλησίας. Όχι απλώς ξένος, αλλά και διώκτης. Η επιλογή ήταν παράδοξη - Φαρισαίος. Ο εκλεκτός του Κυρίου ήταν ένας μικρόσωμος, πυρετώδης, μορφωμένος, πλούσιος, αριστοκράτης και πολίτης της Ρώμης - ο Παύλος.

Επιπλέον, ο Παύλος, επιλεγμένος από τον Κύριο, συμπεριφερόταν σαν να μην είχε ανάγκη να επικοινωνήσει με τους «πραγματικούς» αποστόλους. Τον βάπτισε ο Ανανίας. Και μετά από αυτό, ο Παύλος, αρκετά σίγουρος για τον εαυτό του και για την εκλεκτικότητά του, πήγε σε ένα κήρυγμα, το οποίο δεν του εμπιστεύτηκε η χριστιανική κοινότητα. Δεν παρουσιάστηκε στους πρεσβύτερους της χριστιανικής κοινότητας της Ιερουσαλήμ, αλλά απλώς πήγε εκεί που τον οδήγησε το Άγιο Πνεύμα.

Και όχι χωρίς λόγο. Στην εμφάνισή του στον Παύλο, ο Χριστός του λέει: «Σήκω και στάσου στα πόδια σου, γιατί για αυτό σου εμφανίστηκα, για να σε κάνω διάκονο και μάρτυρα των όσων είδες και θα σου αποκαλύψω».

Οι απόστολοι έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν έναν ακόμη «απατεώνα» που μιλούσε στο όνομα του Χριστού.

Ο Παύλος δεν τον πείραξε καθόλου. Μόλις τρία χρόνια αργότερα, ο απόστολος Βαρνάβας τον βρήκε και τον οδήγησε να συστηθεί στους πραγματικούς αποστόλους - τον Πέτρο και τον Ιάκωβο. Ο Παύλος πήγε, αλλά, πηγαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, δεν είχε κόμπλεξ και ήταν ακόμη έτοιμος να διαφωνήσει με τον Πέτρο για την αποστολή του μεταξύ των Εθνών. Και μάλωνε. Και ο Πέτρος, με έμπνευση από τον Θεό, δέχτηκε τα επιχειρήματα αυτού του παράξενου χαρισματικού.

Ο Παύλος ήταν τόσο πειστικός και αυτάρκης που οι απόστολοι... δεν πρόσθεσαν τίποτα στο χάρισμά του: ούτε επισκοπή ούτε ιεροσύνη, παρά μόνο του έτειναν το χέρι για κοινωνία.

Και οι διάσημοι δεν μου έχουν βάλει τίποτα παραπάνω. …Έχοντας μάθει για τη χάρη που μου δόθηκε, ο Ιακώβ και ο Κηφάς και ο Ιωάννης, σεβαστοί ως στύλοι, έδωσαν σε εμένα και στον Βαρνάβα το χέρι της κοινωνίας.

Ο Παύλος δεν ήταν ούτε ιερέας ούτε επίσκοπος. Δεν δέχτηκε κανέναν αγιασμό, παρά μόνο τον αγιασμό του ίδιου του Θεού. Ποιοι είναι οι κανόνες μας για τον Θεό;

Και ο Παύλος ήρεμα χειροτόνησε τους πρεσβυτέρους σαν αληθινός επίσκοπος, μπροστά στα μάτια μιας έκπληκτης χριστιανικής κοινότητας.

Μας είναι δύσκολο να το δεχθούμε.

Ξαφνικά, ένας νεαρός άνδρας από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας θα εμφανιστεί και, εκτός από όλα τα σεμινάρια και τις χειροτονίες, θα αρχίσει να κηρύττει με τέτοιο τρόπο που ο ίδιος ο Πατριάρχης θα σκεφτεί, θα σκύψει το κεφάλι του και θα απλώσει το χέρι του στον απατεώνα και θα πει:

Δεν έχω τίποτα να του προσθέσω. Έλαβε τα πάντα από τον Θεό.

Όμως ο Πατριάρχης δεν είδε τον Χριστό όπως τον είδε ο απόστολος Πέτρος και όμως ο Παύλος έγινε δεκτός από την τότε Εκκλησία. Η σημερινή Εκκλησία είναι επίσης κορεσμένη από τη διδασκαλία του Παύλου.

Ποια είναι η ουσία και η δύναμη του κηρύγματος του Παύλου;

Ο Απόστολος Πέτρος μετά την Πεντηκοστή άρχισε να αναθεωρεί τη συμφωνία μεταξύ Θεού και ανθρωπότητας. Επαναδιαπραγματεύτηκε αυτή τη συνθήκη για λογαριασμό της Εκκλησίας.

Και ο απόστολος Παύλος άρχισε να εξηγεί την ουσία της Καινής Διαθήκης και να γεμίζει το νόμο με νέο περιεχόμενο. Αυτό είναι αυτό που στη νομολογία ονομάζεται ανάπτυξη καταστατικών και κανόνων.

Η αγάπη, απροσδόκητα για τον κόσμο, έχει γίνει αντικείμενο συμβολαίου. Ο Θεός χρειαζόταν μια ιδιοφυΐα που θα μπορούσε να συνδυάσει το νόμο με την αγάπη.

Πετούσαμε αυτή τη λέξη «αγάπη», και μετά ήταν σπάνιο. Εκείνες τις μέρες, η τοποθέτηση της λέξης «αγάπη» στο νόμο ήταν εντελώς αδύνατο και παράλογο.

Αυτό δεν είναι πάντα προφανές ακόμη και τώρα. Για παράδειγμα, η Δύση επηρεάζεται από την ομοφυλοφιλική γρίπη. Και προέκυψε το ερώτημα για την ουσία του γάμου. Προέκυψε νομική σύγκρουση μεταξύ πιστών και μη πιστών.

Για το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος είναι μια σύμβαση που σχετίζεται με το μερίδιο ιδιοκτησίας της κοινής περιουσίας. Και όχι περισσότερο. Αυτό είναι το αυτοϋποστηριζόμενο έγγραφο.

Για τους πιστούς, ο γάμος είναι μια μυστική ένωση δύο διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικών φύλων σε κάποια νέα πνευματική κοινότητα, που αγωνίζεται για τον Θεό.

Η Δύση δεν καταλαβαίνει την Ανατολή: τι σχέση έχει ο Θεός και η ψυχή όταν πρόκειται για χρήματα; Η Ανατολή δεν καταλαβαίνει τη Δύση: τι σχέση έχει η ιδιοκτησία με τα μυστήρια;

Να επενδύσει στο Νόμο την έννοια της αγάπης - και τότε και τώρα κάτι απίστευτα τρελό. Αλλά η πίστη μας στηρίζεται σε αυτό, που είναι «τρέλα για τους Έλληνες, και πειρασμός για τους Εβραίους» - να ξεπεράσουμε τα όρια του λογικού και να δεχτούμε την αγάπη του Θεού.

Ο Παύλος όρισε ξεκάθαρα ότι η αγάπη δεν είναι ιδιοκτησία ή σχέση, αλλά η ουσία του Θεού. Στον Θεό, η αγάπη εκφράζεται στο τρίτο πρόσωπο της Τριάδας - τον Θεό το Πνεύμα.

Ο Παύλος έχτισε μια κοσμοθεωρία ως άποψη του κόσμου του Θεού, περιγράφοντάς τον με όρους του συστήματος συντεταγμένων του Αγίου Πνεύματος. Ήταν εύκολο για αυτόν. Άλλωστε και αυτός, όπως και οι άλλοι απόστολοι, έλαβε αυτό το Πνεύμα στο έπακρο. Ο απόστολος δεν δόθηκε απλώς, αλλά τόσο δόθηκε, με βροντές και αστραπές, που στην ψυχή του δεν έμεινε θέση για τον εαυτό του, και όλη η θέση μέσα στην καρδιά δόθηκε στον Χριστό. Ο Κύριος μεταμόρφωσε τον Παύλο με δύναμη. Και ο Παύλος δεν απέρριψε αυτή τη δύναμη και την αποδέχτηκε. Ο Θεός έβαλε το αναμμένο κάρβουνο του Πνεύματος στην καρδιά του Παύλου, και αυτό άναψε και έλαμψε σαν ένας μικρός ήλιος χάριτος.

Ήταν εύκολο για τον Παύλο να δει τον κόσμο του Πνεύματος. Ήταν μέσα σε αυτό.

Ο απόστολος περιέγραψε λεπτομερώς αυτόν τον χώρο, αυτόν terra incognitaαπό πάνω μέχρι κάτω, από τον ουρανό στη γη, από τον Παράδεισο στο κτήμα σκλάβων ενός Ρωμαίου πατρίκιου. Η ανθρωπότητα, χάρη στον απόστολο Παύλο, μπόρεσε να δει το σύμπαν του Πνεύματος. Η ανθρωπότητα μπόρεσε να δει την πραγματική εικόνα του κόσμου στον οποίο ο Θεός ζει μαζί με τον άνθρωπο.

Από την περιγραφή του Παραδείσου, ο Παύλος κατέβηκε και περιέγραψε τις εντολές στους επισκόπους, τους οποίους παρακαλεί να μιμηθούν τον Χριστό.

Αδέρφια, τέτοιος είναι ο καλύτερος για μας Επίσκοπος, αιδεσιμότατος, πράος, χωρίς μολύνσεις, αφορισμένος από αμαρτωλούς και ανώτερος από τον Ουρανό.

Έκανε τον κόπο να δώσει εντολές στους ιερείς, στους απλούς χριστιανούς και σε όλους όσους αγαπούν τον Θεό.

Να είστε αδελφική στοργή ο ένας στον άλλον με τρυφερότητα. Προειδοποιήστε ο ένας τον άλλον σεβασμό. Μην εξασθενείτε σε ζήλο. κάνε υπομονή στη θλίψη, υπομονή στην προσευχή...

Ο Παύλος ανέθεσε ένα ολόκληρο στρώμα διδασκαλίας στο Πνεύμα, τις ιδιότητες Του και τα σημάδια της εν Πνεύματή μας ζωής.

Ο καρπός του πνεύματος είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, το έλεος, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος για αυτά.

Ο Παύλος έριξε μια νέα ματιά όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στον θάνατο. Όπως γράφεται σχετικά στο akathist:

Πού είσαι, τσίμπημα του θανάτου, πού είναι το σκοτάδι και ο φόβος σου πριν; Από εδώ και πέρα, είστε επιθυμητοί, αχώριστα συνδυάστε με τον Θεό. Ειρήνη στο μεγάλο Σάββατο των μυστηριωδών. Την επιθυμία των Ιμάμηδων να πεθάνουν και να είναι με τον Χριστό, φωνάζει ο Απόστολος. Το ίδιο και εμείς, κοιτάζοντας τον θάνατο, σαν στο δρόμο προς Αιώνια ζωήΑς φωνάξουμε: Αλληλούια.

Έκανε έκκληση σε όλους εκείνους για τους οποίους η αγάπη σημαίνει τουλάχιστον κάτι. Έκανε έκκληση σε όλους εκείνους για τους οποίους η αγάπη και ο Θεός συνδέονται μεταξύ τους.

Το γεγονός ότι ο Θεός είναι αγάπη δεν είναι δύσκολο να το παρατηρήσει κανένας παρατηρητικός. Η αγάπη στα βάθη της σίγουρα θα πάει στα μυστηριώδη βάθη, όπου σίγουρα θα συναντήσει τον Θεό. Η αληθινή αγάπη είναι πάντα θεϊκά θυσιαστική, ζωογόνος και δημιουργική.

Για εμάς, απλοί άνθρωποι, το πολυτιμότερο πράγμα στο μήνυμα του αποστόλου Παύλου, χωρίς αμφιβολία, είναι αυτό που ονομάζουμε τώρα Ύμνο της Αγάπης. Πιθανώς, δεν υπάρχει τέτοιος Ρώσος που να μην άκουγε και να μην θαύμαζε τα λόγια της προς Κορινθίους Επιστολής. Αυτός είναι ένας ύμνος απίστευτης ομορφιάς και βάθους. Κανείς δεν θα γράψει καλύτερα για την αγάπη, αν δεν εμφανιστεί ένας νέος Παύλος:

Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που ηχεί.

Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου.

Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

Ο Παύλος κατάλαβε πολύ καλά ότι η αγάπη δεν είναι απλώς για το τίποτα, αλλά είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος. Η αγάπη είναι η ουσία του Θεού, που μας δόθηκε από τον ουρανό και μας κάνει συγγενείς με τον Θεό. Φέρνει χάρη σε αυτή τη ζωή και αθανασία μετά τον τάφο.

Ο απόστολος Παύλος αποκάλυψε το σχέδιο του Θεού για την αγάπη και εξήγησε πώς μπορεί να είναι η ουσία του νόμου, τον οποίο ο νόμος προσεγγίζει, αλλά ποτέ δεν αγκαλιάζει.

Το Nomocanon έχει ενδιαφέρον μέρος, στο οποίο ο επίσκοπος παραπονιέται στον κλήρο ότι αναζητά κανόνες για όλες τις περιπτώσεις και απαντά ότι είναι αδύνατο να γράψουμε νόμο και κανόνα για όλα και ότι το Άγιο Πνεύμα πρέπει να μας διδάξει ό,τι δεν υπάρχει στους Κανόνες.

Ο Παύλος δεν αρνείται το νόμο, χτίζει μόνο μια ιεραρχία σχέσεων με τον Θεό. Ο νόμος είναι σαν τα μποτάκια για ένα μωρό στο πνεύμα. Ο νόμος είναι σαν εγγύηση και προστασία από έναν ανόητο. Ορίζει ένα συγκεκριμένο εγγυημένο επίπεδο σωστή σχέσημε την ευλογία του Θεού. Ο νόμος είναι επίσης ένα σύστημα που εκπαιδεύει, εκπαιδεύει και μετριάζει τον χαρακτήρα. Ο νόμος δίνει μορφή στη ζωή στο πνεύμα. Άλλωστε, η μορφή της πίστης δεν μπορεί να έχει κάτι που θα έρχεται στο μυαλό σε κανέναν.

Αλλά ο νόμος είναι μόνο νόμος. Δεν υπάρχει ουσία στον ίδιο τον νόμο. Η μορφή δεν δικαιολογεί τον εαυτό της.

Η ουσία βρίσκεται μόνο στον Θεό, σε εκείνο το μέρος Του που μπορούμε να αποδεχτούμε και που μας έδωσε ο Ίδιος - στο Άγιο Πνεύμα, τον καλό μας Παρηγορητή και Υπερασπιστή.

Η αποστολική διακονία είναι η ιστορία της διακονίας του Αγίου Πνεύματος μέσα και μέσω των ανθρώπων. Και η ζωή μας με τον Χριστό είναι επίσης μόνο η ιστορία της εν Αγίω Πνεύματι ζωής μας. Έχουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας - ζούμε. Όχι - όλος ο χρόνος που περάσαμε έξω από το Πνεύμα είναι θάνατος στην πραγματικότητα.

Η ζωή του Αποστόλου Παύλου είναι τόσο όμορφη, τόσο καλή, τόσο ευγενική, τόσο ευγενική, που η ίδια λειτουργεί ως το καλύτερο κήρυγμα. Άλλωστε, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί με άδεια χέρια στο κατώφλι του θανάτου τριάντα φορές και να χαίρεται, δεν μπορεί να πνιγεί και να δοξάζει τον Θεό, δεν μπορεί να είναι άρρωστος και να εμπιστεύεται γενναιόδωρα τον Θεό, αν δεν έχει αυτό που καλύπτει όλα αυτά - τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Όλοι υποφέρουμε από κατάθλιψη. Θέλουμε να ξεκουραζόμαστε όλη την ώρα. Είμαστε προσβεβλημένοι και τσακωνόμαστε συνέχεια. Και πολύ κοντά βρίσκεται ο κόσμος που άνοιξε στα μάτια τα έργα του Παύλου - ο κόσμος του Πνεύματος και της Αγάπης. Είναι παράξενο όχι ότι παραπονιόμαστε, αλλά ότι εμείς, που στεκόμαστε στο κατώφλι της Βασιλείας του Θεού, δεν θέλουμε να εισέλθουμε σε αυτήν, παρά τη μαρτυρία τέτοιων υπέροχων ανθρώπων όπως ο Απόστολος Παύλος.

Τι περιμένουμε?

Αλλά με ποιον να παρομοιάσω αυτή τη γενιά; Είναι σαν τα παιδιά που κάθονται στο δρόμο και, γυρνώντας στους συντρόφους τους, λένε: σας παίξαμε φλάουτο και δεν χόρεψες. σου τραγουδήσαμε λυπημένα τραγούδια και δεν έκλαψες.

Τι καθυστερείς λοιπόν; Σηκωθείτε, βαφτιστείτε και ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας, επικαλώντας το όνομα του Κυρίου Ιησού.

Ο Ονησιφόρος, που άκουσε για τον Παύλο από τα λόγια του Τίτου, συναντά τον Παύλο και βλέπει έναν άνδρα κάτω από το μέσο ύψος, τα μαλλιά του είναι λιγοστά, τα πόδια του είναι ελαφρώς ανοιχτά, τα γόνατά του προεξέχουν, τα μάτια του είναι κάτω από τα λιωμένα φρύδια και η μύτη του είναι ελαφρώς προεξέχουσα. Ήταν πολύ οδυνηρό άτομο, για το οποίο ο ίδιος γράφει, ήταν κοντά στον θάνατο, του δόθηκε ένα μυστηριώδες τσίμπημα στη σάρκα που τον στοιχειώνει.

Πολλοί από εμάς είναι επίσης αδύναμοι. Αλλά πολλοί από εμάς είμαστε πολύ πιο δυνατοί από έναν απόστολο. Τι μας εμποδίζει, λοιπόν, να μοιάσουμε με αυτόν στο πνεύμα, αν στο σώμα είμαστε σαν τον Παύλο ή ακόμα και ισχυρότεροι; Έχουμε μόνο ένα ελάττωμα που μας διακρίνει από τον απόστολο - την ψυχρή καρδιά μας, στην οποία το πνεύμα της αγάπης σχεδόν δεν αναβοσβήνει.

Και ο καιρός περνά, αλλά ακόμα περιμένουμε κάτι:

Όπως ένα δέντρο χάνει τα φύλλα του με τον καιρό, έτσι οι μέρες μας φτωχαίνουν για πολλά χρόνια. Το πανηγύρι της νιότης σβήνει, το λυχνάρι της χαράς σβήνει, η αποξένωση πλησιάζει τα γεράματα. Φίλοι και συγγενείς πεθαίνουν. Πού είσαι, νεαρέ χαριτωμένη;

Δεν είναι ότι ο Θεός διάλεξε τον νεαρό Σαούλ (Σαούλ) και τον έκανε να δουλέψει για τον εαυτό Του. Αλλά κυρίως επειδή ο Σαούλ ήθελε να είναι με τον Θεό. Και για κάποιο λόγο δεν μας αρέσει.

Αλλά έχουμε ακόμα χρόνο να δουλέψουμε για την αγάπη και να την αποκτήσουμε με τον κόπο μας. Έχουμε ακόμα χρόνο να προσευχηθούμε στον Θεό να μας δώσει αγάπη όταν δεν μπορούμε πλέον να την αποκτήσουμε με τον κόπο. Το να ζεις ερωτευμένος είναι πολύ αληθινό.

Ότι πρέπει να αναζητούν τον Θεό, είτε Τον αισθάνονται, είτε Τον βρίσκουν, αν και δεν είναι μακριά από τον καθένα μας (Πράξεις 17:26, 27).

Το λέω αυτό όχι επειδή έχω ήδη πετύχει ή τελειοποιήσει. αλλά αγωνίζομαι, μήπως και φτάσω, όπως με έφτασε ο Χριστός Ιησούς. Αδελφοί, δεν θεωρώ τον εαυτό μου ολοκληρωμένο. αλλά μόνο, ξεχνώντας αυτό που υπάρχει πίσω και απλώνομαι προς τα εμπρός, αγωνίζομαι προς τον στόχο, προς την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλιππησίους 3:10-14).

Γιατί να περιμένουμε να μας επισκεφτεί ο Θεός με βροντές και κεραυνούς, να πέσουμε από ένα άλογο και να τυφλωθείτε εντελώς; Μπορείτε να στραφείτε στον Θεό ακόμα και αύριο. Θα υπήρχε η επιθυμία να αγαπήσουμε και να αγαπηθούμε από τον Θεό.