Τώρα ας πάμε πίσω και ας προσπαθήσουμε να δούμε τι μας δίνει η γνωριμία μας με τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης για να κρίνουμε το αρχικό κτίριο στην ιστορία της αρχιτεκτονικής μας - Εκκλησία του Δέκατου στο Κίεβο (991 - 996). Χτίστηκε, όπως γνωρίζουμε από το χρονικό, από Έλληνες δασκάλους. Η εκκλησία ανασκάφηκε από τον D.V. Mileev (1908, βόρεια στοά και αψίδες) και τον M.K. Karger (1938 - 1939, 1947, η υπόλοιπη περιοχή), οι ανασκαφές μας έδωσαν γενική ιδέασχετικά με το οικοδομικό σχέδιο. Εξαιρετικά μπερδεμένο, έχει προκαλέσει πολλές ανακατασκευές ( Korzukhina VF Προς την ανοικοδόμηση της Εκκλησίας των Δεκάτων. - Α.Ε., 1957, Αρ. 78-90; Karger M. K. Αρχαίο Κίεβο. Μ.; L.. 1961, τ. II, σελ. 36-59; Kholostenko M. V. 3 ιστορία της αρχιτεκτονικής Αρχαία Pyci X αιώνας. - Αρχαιολογία, 1965, XIX, σελ. 68-84 .). Η άποψη του Μ. Κ. Κάρτερ φαίνεται πειστική ότι ο αγιασμός του ναού που αναφέρεται υπό το 1039 συνδέεται με την τότε ανέγερσή του από τρεις πλευρές με στοές. Παρά τη διαμάχη των ανακατασκευών του κυρίως όγκου, η τρίκλιτη κατασκευή του και η παρουσία νάρθηκα είναι αναμφισβήτητη.
Σύμφωνα με τον "Κατάλογο των ρωσικών πόλεων", ολόκληρος ο τόμος στέφθηκε με 25 κεφάλαια ( Tikhomirov M.N. Λίστα ρωσικών πόλεων μακριά και κοντά. - Ιστορικά σημειώματα, 1952, 40, πίν. 218-219 .). Ανεξάρτητα από το πώς σχετίζεται κανείς με αυτόν τον αριθμό, η ίδια η αφθονία των κεφαλαίων είναι προφανώς αναμφισβήτητη. Είναι ασφαλές να μιλήσουμε για τους πολλούς τρούλους του ναού ή, συγκεκριμένα, για τους πέντε ή τους επτά τρούλους του. Έχει ήδη προταθεί παραπάνω ότι τα πολλά κεφάλια συνδέονται με τις χορωδίες. Φυσικά, η παρουσία χορωδίας στην Εκκλησία των Δεκατιανών μπορεί να υποτεθεί a priori, με βάση τις ιδιαιτερότητες του πριγκιπικού τάγματος, αλλά οι πολλοί τρούλοι παρέχουν ένα επιπλέον επιχείρημα για αυτό. Εάν υπήρχαν χορωδίες, τότε θα μπορούσαν να εισέλθουν στο εσωτερικό της ίδιας της εκκλησίας με τον ίδιο τρόπο όπως στον καθεδρικό ναό του Chernigov, δηλαδή οι δομές και των δύο εκκλησιών αποδείχτηκαν ουσιαστικά ίδιες, θα έπρεπε να υπήρχαν τριπλές στοές μεταξύ των κεντρικών πυλώνων στο η Εκκλησία των Δεκάτων. Υπάρχει πραγματική επιβεβαίωση αυτού - ένα μαρμάρινο κιονόκρανο, πολύ κοντά στο σχήμα του Chernigov, και όπως εκείνα που είναι πολύ σημαντικά, υποστηρίζεται: ένα ορθογώνιο μπλοκ τοιχοποιίας ( 100x74 εκ. (Ivakin G. Yu. Πριν από το φαγητό για την πέτρα "Yan αρχιτεκτονική του pirny-middle. Kyiv. - Archaeology of Kyiv. Documents and υλικά. Κίεβο, 1979, σελ. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Επιβεβλημένο κεφάλαιο από το Kyiv ευρήματα - SA, 1980, No. 1, σελ. 293 - 299. ).
Χρησιμοποιώντας μια παρόμοια αναλογία, ο N. V. Kholostenko ανακατασκεύασε την Εκκλησία των Δέκατων ( Διάταγμα Kholostenko M.V. όπ. ). Η προσπάθειά του είναι μάλλον σωστή στην κύρια ιδέα, αλλά στην πραγματικότητα είναι ανακριβής και δεν διορθώνει τις διαφορές μεταξύ του μνημείου και του καθεδρικού ναού του Chernihiv. Μπορεί να επισημανθεί ότι το τρίτο πτερύγιο από τα βόρεια της δυτικής πρόσοψης ανήκε σε σταυροειδή στύλο, που περιγράφεται λεπτομερώς από τον M.K. Karger ( Διάταγμα Karger M.K. ό.π., σελ. 30-31, 48 .).
Δεν έχει καταστεί δυνατό να κατανοηθεί η περίπλοκη εικόνα των βοηθητικών κτιρίων μέχρι στιγμής: λόγω της ανεπάρκειας της ανάλυσης των συμπλεκτών που έγινε κατά τις ανασκαφές και της μη διαφοροποίησής τους κατά τη γραφική στερέωση.. M.K. Karger, ο οποίος έκανε πολλά για να μελετήσει το μνημείο, ανήκει στην πιο λεπτομερή περιγραφή του ( Ibid, p. 9-59), αν και οι δικές του παρατηρήσεις παρουσιάζονται από τον ίδιο μη συστηματικά. Εξαιρετικής σημασίας είναι ο ισχυρισμός ότι η νότια και η δυτική στοά του ναού ήταν ανοιχτές στοές και ότι όλα τα υπολείμματα αρχαίας τοιχοποιίας στη σειρά των όψεων ανήκουν σε εγκάρσιους πεσσούς. Όπως σημειώσαμε, ένας τέτοιος πυλώνας περιγράφεται λεπτομερώς. Αλλά στα σχέδια ούτε γενική δήλωση ούτε συγκεκριμένο παράδειγμαδεν βρήκε αντανάκλαση. Και μερικές λεπτομέρειες φαίνεται να μιλούν για άλλες μορφές: για παράδειγμα, ο ίδιος ο M.K. Karger λέει επιπόλαια ότι το βόρειο τμήμα του δυτικού τοίχου ήταν κουφό ( Ibid, p. 31.).
 |
 |
| Κίεβο. Εκκλησία της Δέκατης, 989-996 Σχέδιο (σύμφωνα με τον M. K. Karger) | και ανασυγκρότηση N. V. Holostenko |
 |
 |
Κατά τις ανασκαφές μπροστά από τη δυτική πρόσοψη του κτιρίου, βρέθηκε ένα τετράγωνο για την ολοκλήρωση της ζακομάρας, που αντιπροσωπεύει έξι σειρές πλίνθων που βρίσκονται γύρω από την περιφέρεια της ζακομάρας με μια σωζόμενη σειρά δοντιών ανάμεσά τους ( Ibid, p. 49 - 51.). Η διατήρηση του μπλοκ είναι πολύ αποσπασματική, αλλά μπορούν ακόμα να γίνουν αρκετές υποθέσεις. Πρώτον, το πλαίσιο ήταν τόσο προηγμένο που πιθανότατα περιλάμβανε σειρές από οδοντόκρεμα. Δεύτερον, η ίδια η ανάπτυξη των μορφών, η διατήρηση των τεράστιων πλακιδίων που αποτελούν την επάνω σειρά μαρτυρούν το γεγονός ότι το θραύσμα ανήκει στο πλαίσιο που δεν είναι σε εσοχή στον τοίχο (όπως η μικρή ζακομάρα του καθεδρικού ναού Chernigov), αλλά προεξέχει και ολοκληρώνοντας τη ζακομάρα. Αν θυμηθούμε ότι> οι εξωτερικές στοές του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου είχαν οριζόντια γραμμή κάλυψης, ότι ήταν μονώροφα, τότε η πλαισίωση της ζακομάρας της Εκκλησίας των Δέκατων πρέπει να συνδέεται με την ολοκλήρωση της δεύτερης όροφος της δυτικής στοάς του.
Ο M.K. Karger αναφέρει ένα από τα σχέδια της Εκκλησίας των Δέκατων στις αρχές του 19ου αιώνα. ( Ibid, p. 16). Τα σχέδια αυτού του μνημείου είναι τόσο αντιφατικά που πρέπει κανείς να είναι πολύ προσεκτικός στα δεδομένα τους. Στο σχήμα φαίνεται ο Ναός των Δέκατων από τα δυτικά. Στο βάθος διακρίνεται ο ίδιος ο τοίχος του ναού (δυτικός) με τοξωτό πέρασμα από κάτω, που υποδηλώνει την αρχική ύπαρξη προεκτάσεων σε αυτή την πλευρά. ίχνη τοιχοποιίας πάνω από το άνοιγμα και ένα παράθυρο στο πάνω μέρος του τοίχου δείχνουν ότι οι προεκτάσεις αυτές ήταν μονώροι. Σε πρώτο πλάνο υψώνεται ο εξωτερικός τοίχος όλου του κτιρίου. Μας πείθει ότι κάποια περίοδο (πιθανώς μέχρι το 1039) τα δυτικά βοηθητικά κτίρια μετατράπηκαν σε διώροφα. Στον τοίχο - σοβατισμένο - υπάρχουν στολίδια και μεγάλα γράμματα ( οι ανακαλύψεις των οποίων αναφέρονται στις περιγραφές του 18ου αιώνα. (Ibid., σελ. 14.) ) Ας θυμηθούμε τα γράμματα στο τύμπανο του καθεδρικού ναού του Chernihiv. Αυτό που δεν συνάδει με τα αρχαιολογικά δεδομένα είναι μια κενή επιφάνεια στο κάτω μέρος του τοίχου, όπου, όπως θυμόμαστε, θα έπρεπε να υπάρχουν σταυροειδείς πυλώνες. Για άλλη μια φορά, σημειώνουμε ότι η αξιοπιστία του αριθμού δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Για παράδειγμα, οι αρθρώσεις της κεντρικής αψίδας που είναι ορατές στα βάθη εμφανίζονται λανθασμένα. Αλλά ακόμα κι αν τα στοιχεία του σχεδίου είναι αμφίβολα, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η δυτική πρόσοψη ήταν διώροφη.
Δύο ακόμη σημαντικές ερωτήσεις μπορούν να συνδεθούν με αυτό το απόσπασμα. Τόσο ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος όσο και η Αγία Σοφία του Κιέβου (όπως θα δούμε στη συνέχεια) μας πείθουν για την ύπαρξη οριζόντιας ολοκλήρωσης των τοίχων του ναού, εκτός από τα προεξέχοντα κεντρικά οδοφράγματα. Ένα θραύσμα της ζακομάρας της εκκλησίας των Δεκατιανών, αν κρίνουμε από το μέγεθός της, ανήκει στο μικρό προστώο, δηλαδή οι στοές είχαν ζακομάρα κάλυμμα. Η πιθανή διάμετρος της ζακομάρας κυμαίνεται από 4 έως 5 m, το θραύσμα είναι πολύ παραμορφωμένο προς την κατεύθυνση του "ισιώματος", ένα μικρότερο μέγεθος φαίνεται επομένως να είναι προτιμότερο. Το πλάτος του κεντρικού τμήματος της δυτικής πρόσοψης είναι κάπως περισσότερο από 7 m, ενώ για μικρά τμήματα κυμαίνεται από 4 έως 5 m.
Γνωρίζουμε ότι η υπερβατική ολοκλήρωση των χώρων που γειτνιάζουν στα δυτικά μπορεί να συνδυαστεί με τις ευθείες γραμμές των τοίχων του ίδιου του ναού (Παναγία Χαλκέων στη Θεσσαλονίκη, αργότερα - η εκκλησία της μονής Παντοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη). Η σύγκριση με την εκκλησία της Παναγίας Χαλκέων είναι γόνιμη για μια άλλη υπόθεση - θα πρέπει να προσέξετε το οδοντωτό γείσο του ζακομάρ της. Ένα θραύσμα της Εκκλησίας των Δεκάτων είναι πολύ κοντά τους. μπορεί κανείς να φανταστεί ότι τέτοια ήταν τα γείσα της κεντρικής ζακομάρας του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. Γίνεται, εν πάση περιπτώσει, κατανοητό γιατί στο Chernigov, ελλείψει γείσων, τα άκρα των θόλων έγιναν ορατά.
Τα μανίκια του σταυρού της εκκλησίας της Παναγίας Χαλκέων έχουν αέτωμα στις όψεις. Στα ρωσικά κτίρια, συνήθως αποκαλύπτονται στρογγυλεμένες γραμμές θόλων και τα αντίστοιχα ζακώματα τους. Ωστόσο, τώρα είναι δυνατό να προβληθεί μια υπόθεση (αν και όχι αδιαμφισβήτητη) σχετικά με τη χρήση της ολοκλήρωσης με αέτωμα των μανικιών του σταυρού στην Εκκλησία των Δεκατιανών.
Η βάση για αυτό παρέχεται από ένα μοναδικό εύρημα - ένα σχέδιο της δυτικής πρόσοψης του ναού που βρίσκεται στο έδαφος κοντά στον κλίβανο (Kilievich S. R. Μέχρι τα νέα για την budivelna στα δεξιά στο Κίεβο τον Χ αιώνα - Αρχαιολογία του Κιέβου. Doslidzhennya i υλικά. Κίεβο. 1979, σελ. 17. Είναι η ίδια. Ανασκαφές στην Εκκλησία των Δέκατων. - Νέα in the archeology of Kyiv. Kyiv, 1981, σελ. 340 - 342. Φαίνεται απολύτως δίκαιο ότι οι S. R. Kilievich και G. Yu. Ivakin πρότειναν ότι αυτή είναι ακριβώς η πρόσοψη και όχι το σχέδιο: πρώτον, το σχέδιο είναι πολύ περισσότερο αφηρημένη, μεταγενέστερη μορφή αναπαράστασης του κτηρίου· δεύτερον, η κάτοψη προϋποθέτει εγκάρσιες διαιρέσεις και τρίτον, μια τέτοια μορφή της αψίδας είναι αδύνατη και δεν βρίσκεται πουθενά. Επομένως, η νέα ερμηνεία του S. R. Kilievich, που θεωρεί το σχέδιο ως ένα σχέδιο του ναού, δεν είναι σχεδόν σωστό· βλ.: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya, Κίεβο, 1982, σελ. 41-42).
Ενδιαφέρουσες υποθέσεις για επιμέρους τμήματα της Εκκλησίας των Δεκάτων έγιναν από τον N. I. Brunov. Στενοί τοίχοι στις δυτικές γωνίες της εκκλησίας ερμήνευσε ως ένα είδος σκαλοπατιών με ήπιες εξόδους, ράμπες (Brunov N.I. Βιβλιοκρισία: Karger M.K. Archaeological research of ancient Kyiv. Reports and Materials (1938-1947). Kyiv 1950.- VV, 1953, τ. VII, σ. 300.). Τέτοιες υψώσεις είναι χαρακτηριστικές τόσο της ρωμαϊκής όσο και της βυζαντινής αρχιτεκτονικής - αρκεί να θυμηθούμε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Χαρακτηριστική είναι και η θέση τους στις πλευρές του εξωνάρθηκα.
Η ανάπτυξη των δυτικών προεκτάσεων, με τη συγκεκριμένη συμμετρία τους, ανάγκασε τον N. I. Brunov να εκφράσει την ιδέα της ύπαρξης πανομοιότυπων τριμερών ανακτόρων στις δυτικές γωνίες του κτιρίου (Ibid.). Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λόγος για αυτό, αλλά μπορεί να προσφερθεί μια άλλη εξήγηση. Συμμετρικά κλίτη θα μπορούσαν να υπάρχουν εδώ - και τότε η γενική σύνθεση του ναού, των κλιτών και των στοών αποδεικνύεται παρόμοια με το καθολικό της Μεγάλης Λαύρας στον Άθω (το τελευταίο τρίτο του 10ου αιώνα).
Ο M. K. Karger αποκάλυψε ένα σύστημα διακοσμητικού φινιρίσματος των εξωτερικών επιφανειών των τοίχων. Σε ένα θραύσμα μιας ζακομάρας, σε πολλές λεπτομέρειες που βρήκε ο D.V. Mileev, στον αναφερόμενο σταυροειδή στύλο, βρέθηκαν ίχνη εξωτερικού σοβά και ζωγραφικής. ένας μεγάλος αριθμός θραυσμάτων τέτοιου γύψου επέτρεψε να μιλήσουμε για συνεχή κάλυψη προσόψεων με αυτό. Ο σοβάς ήταν δύο στρώσεις, το λευκό κάτω στρώμα περιείχε πολύ ψιλοκομμένο άχυρο και ήταν παρόμοιο με το εσωτερικό ζωγραφικό έδαφος, το πάνω στρώμα σχηματιζόταν από ταρτάρ, δηλαδή ασβέστη με μεγάλη πρόσμιξη λεπτοθρυμματισμένου τούβλου. Κρίνοντας από πολλά πανομοιότυπα θραύσματα, ο τοίχος ήταν βαμμένος σε κόκκινο ώχρα και οι σύνδεσμοι των μορφών σημειώθηκαν με λευκές γραμμές. Σε θραύσμα ζακωμάρας σώζεται ο διακοσμητικός χρωματισμός των δοντιών. Βρέθηκαν επίσης τμήματα ημικυκλικών εξωτερικών ράβδων παρόμοιων με το Chernihiv με γραφικό φυτικό στολίδι σε γύψο.
Αλλά εδώ υπάρχει ένα ερώτημα που δεν τέθηκε ποτέ, αλλά το οποίο, ωστόσο, είναι ουσιαστικό: πώς μπορούν να χρονολογηθούν αυτά τα θραύσματα; Κανείς από τους ερευνητές δεν αμφιβάλλει ότι τα εξωτερικά περιγράμματα του σχεδίου της Εκκλησίας των Δέκατων σχηματίζονται από μεταγενέστερες προσθήκες· μετά το έργο του M. K. Carter, κανείς δεν αμφισβήτησε τη χρονολόγησή τους στη δεκαετία του 1030. Αλλά τελικά, όλα τα γνωστά σε εμάς τμήματα τοιχοποιίας συνδέονται με αυτά τα μέρη και όλα τα θραύσματα τοιχοποιίας βρέθηκαν έξω από τον καθεδρικό ναό. δηλαδή είναι επίσης πιο λογικό να τα συσχετίσουμε με τα εξωτερικά μέρη του κτιρίου. χρονολογείται λοιπόν στα τέλη του 10ου αιώνα. δεν μπορούν.
Εδώ είναι μερικές ακόμη σκέψεις. Το πρώτο αφορά την τεχνική στρώσεως με εσοχή σειρά. Όπως θυμόμαστε, εμφανίζεται στα κτίρια του κωνσταντινουπολικού κύκλου τη δεκαετία του 1040. Αν η τοιχοποιία της Εκκλησίας των Δέκατων που είναι γνωστή σε εμάς χρονολογείται από τη δεκαετία του 1030, τότε η απροσδόκητη εμφάνιση αυτής της προηγμένης κωνσταντινουπολίτικης τεχνικής στο Κίεβο 50 χρόνια νωρίτερα από ό,τι στη βυζαντινή πρωτεύουσα εξαφανίζεται. Η γέννησή της στο Κίεβο και την Κωνσταντινούπολη γίνεται σχεδόν ταυτόχρονα.
 |
 |
Ακόμη και οι ανασκαφές του D. I. Mileev ανακάλυψαν δύο θραύσματα τετράγωνου στύλου σε διατομή με ημικυκλικές ράβδους να περνούν στη μέση των όψεων. Βρίσκονται πολύ κοντά στους στύλους όχι του Σωτήρα του Τσέρνιγκοφ, αλλά της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, η οποία επίσης μιλά για τη σύνδεσή τους με τη νέα παράδοση - μετά το 1037 (φυσικά, όταν η Σοφία χρονολογείται αυτή την εποχή, η οποία θα συζητηθεί αργότερα). Θραύσματα βρέθηκαν έξω από τον καθεδρικό ναό, στα βορειοανατολικά του, επομένως είναι δυνατό να τα ταυτίσουμε με τμήματα των στοών, και όχι με τον ίδιο τον ναό, και πάλι (κρίνοντας από τους στύλους τόσο του Σπάσκι όσο και της Αγίας Σοφίας Καθεδρικοί ναοί) - με τον δεύτερο όροφο. Τα πρόσφατα ανακαλυφθέντα ερείπια ενός οκταγωνικού στύλου από την Εκκλησία των Δέκατων, σε μέγεθος και σχήμα, μοιάζουν με παρόμοιους στύλους στη Σόφια και όχι στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος ( Ivakin G. Yu. Διάταγμα. ό.π., σελ. 120-121 .).
Ωστόσο, υπάρχουν επιχειρήματα υπέρ μιας παλαιότερης χρονολόγησης της τοιχοποιίας της Εκκλησίας της Δέκατης γνωστής σε εμάς. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι το ειδικό μέγεθος και η ποιότητα της πλίνθου - ανοιχτό κίτρινο και πολύ λεπτό (2,5 - 3 cm) ( Διάταγμα Karger M.K. ό.π., σελ. 27; Ivakin G. Yu. Διάταγμα. ό.π., σελ. 120-121; Aseev Yu. S. Για το ζήτημα της εποχής ίδρυσης του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου. - Α.Ε., 1980, Αρ. 3, πίν. μας. 140; δείτε επίσης: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslizhennya budivelnyh razchiniv plinf us "yatok αρχιτεκτονική του αρχαίου Κιέβου X-XII αιώνα - Αρχαιολογία του Κιέβου. Doslidzhennya και υλικά. Κίεβο, 1979, σελ. 124-129.) . Τέτοια πλίνθο συναντάμε μερικές φορές αργότερα, αλλά ποτέ - τόσο ομοιόμορφα και συστηματικά όσο στην τοιχοποιία της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Είναι ακόμη πιο σημαντικό ότι χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή των τριών ανακτόρων που περιβάλλουν την εκκλησία, τα οποία είναι πολύ πιο λογικό να συνδέονται με τις κατασκευαστικές δραστηριότητες του Vladimir Svyatoslavich στα τέλη του 10ου αιώνα, με τη δημιουργία μιας επίσημης κατοικίας γύρω από ο πρόσφατα ανεγερθείς καθεδρικός ναός, παρά με τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, του οποίου η τεράστια πόλη προέκυψε σημαντικά αργότερα έξω από την πόλη του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.
Σε κάθε περίπτωση, οι γνωστές σε εμάς χρονολογίες των ανακτόρων και της τοιχοποιίας της Εκκλησίας των Δεκατιανών είναι αχώριστες. Είτε ανήκουν σε 1030 χρόνια, και τότε ισχύουν οι παραπάνω διατάξεις, το συγκρότημα των ανακτόρων αποδεικνύεται ότι συνδέεται με την πρωτοβουλία του Γιαροσλάβ του Σοφού. ή χρονολογείται στα τέλη του 10ου αιώνα. πρέπει να γίνονται δεκτά για όλα τα κτίρια, δηλαδή και οι δύο στοές και ο κύριος όγκος της εκκλησίας πρέπει: να είναι ταυτόχρονα· δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για μεταγενέστερες προσθήκες. Και οι δύο θέσεις έχουν τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία τους - απαιτούνται νέες ανασκαφές και προσεκτική μελέτη και στερέωση των υπολειμμάτων της Εκκλησίας των Δέκατων.
Ορισμένες γενικές σκέψεις μπορεί να βοηθήσουν στην κατανόηση του ήδη συσσωρευμένου υλικού. Έχουμε ήδη μιλήσει για την εγγύτητα της Εκκλησίας των Δέκατων και του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης και ότι, χρησιμοποιώντας μια παρόμοια αναλογία, ο N. V. Kholostenko έκανε την ανακατασκευή του πρώτου μνημείου. Η ανακατασκευή φαίνεται ως επί το πλείστον σωστή, αλλά εξακολουθεί να αφήνει κατά μέρος κάποιες σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο ναών.
Μιλάμε για το χτίσιμο του ανατολικού τμήματος της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Αν και οι αψίδες δεν διατηρήθηκαν (ταυτοποιήθηκαν από τον D.V. Mileev), μόνο τα περιγράμματα των θεμελιωδών τάφρων ( Διάταγμα Karger M.K. ό.π., σελ. 20-25. ), ωστόσο, οι διαιρέσεις των στοών δείχνουν ότι οι αψίδες εφάπτονταν απευθείας με την κύρια εννιαλόβια ομάδα του σταυροθολού ναού. Κατά συνέπεια, το φράγμα του βωμού πέρασε -δεν υπάρχει άλλη επιλογή- μπροστά από το ανατολικό ζεύγος των κεντρικών πεσσών. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δύο σχέσεις. Η πρώτη επιλογή καταλήγει στην απουσία χορωδίας στους πλαϊνούς βραχίονες του σταυρού, επειδή οι στοές της χορωδίας θα διέκοπταν την ενότητα του τριμερούς βωμού. Οι πάγκοι της χορωδίας θα μπορούσαν να έχουν παραμείνει μόνο στα δυτικά γωνιακά κελιά του ναού, καθώς διαδόθηκε κατά το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. Σε μια τέτοια περίπτωση, η ομοιότητα της Εκκλησίας των Δέκατων και του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος θα περιοριζόταν μόνο σε ορισμένα χαρακτηριστικά του σχεδίου, τόσο κοινά που οποιαδήποτε σημαντική σύνδεση μεταξύ των μνημείων θα στερούνταν επαρκούς βάσης.
Ωστόσο, μια άλλη εκδοχή της ανοικοδόμησης φαίνεται πιο κοντά στην πραγματικότητα - τυπολογικά σχετιζόμενη με τον καθεδρικό ναό του Chernihiv. Το ευρεθέν κιονόκρανο της εκκλησίας των Δέκατων μαρτυρεί πειστικά την ύπαρξη μικρών στοών, οι οποίες, πρώτα απ' όλα, θα έπρεπε να βρίσκονται στους πλαϊνούς βραχίονες του σταυρού για την κατασκευή χορωδίας εδώ. Ταυτόχρονα, οι χορωδίες θα ήταν σε όλη την περιοχή των μικρών ναών, οι πλευρικές αψίδες της εκκλησίας θα γίνονταν επίσης διώροφες. Από τη σκοπιά των αρχιτεκτόνων του Βυζαντίου, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο εδώ, έτσι είναι διατεταγμένος ο ναός στο Ντερε-Αγκζύ.
Για να κατανοήσει κανείς την όλη κατάσταση που προκύπτει από την αναγνώριση της γειτνίασης των δύο ρωσικών πριγκιπικών εκκλησιών, πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του αρκετές ακόμη περιστάσεις. Ο A. Poppe κατέληξε σε αρκετά εξαιρετικά σημαντικά συμπεράσματα ( Rorre A. The Political Background to the Baptism of Rus". Βυζαντινορωσικές σχέσεις μεταξύ 988-989.-DOP, 1976, 30, σ. 197-244 .). Πιστεύει ότι η Δέκατη ήταν η ανακτορική εκκλησία του Vladimir Svyatoslavovich. Η αυλή του Βλαντιμίρ βρισκόταν πραγματικά κοντά: τρία παλάτια περιέβαλλαν την εκκλησία και την πλατεία μπροστά από τη δυτική της πρόσοψη. Η A. Poppe πιστεύει ότι η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στη Θεοτόκο και όχι σε κάποια ξεχωριστή γιορτή της (για παράδειγμα την Κοίμηση) και ότι δεν είναι τυχαίο που τα χρονικά την αποκαλούν ακριβώς έτσι. Τέλος, η διάταξη του ανακτορικού ναού προς τιμή της Παναγίας είναι μίμηση του βυζαντινού αυτοκρατορικού ανακτόρου του 10ου αιώνα, στο οποίο τον ρόλο μιας τέτοιας εγχώριας εκκλησίας, που βρίσκεται δίπλα στους θαλάμους και το Χρυσοτρικλίνιο, έπαιξαν οι Φάρος, αφιερωμένο επίσης στην Παναγία. Χτίστηκε από τον Βασίλειο Α΄, θυμίζουμε ότι οι K. Mango και R. Jenkins, χρησιμοποιώντας την περιγραφή του Φωτίου, το ανακατασκευάζουν πειστικά ως ναό, παρόμοιο με τον ναό του Κλήμεντα στην Άγκυρα, δηλαδή με στοές δύο επιπέδων στο βραχίονες του σταυρού - η πιο ουσιαστική λεπτομέρεια που διακρίνει αυτή τη σύνθεση από τους ναούς του εγγεγραμμένου σταυρού των X - XI αιώνων. Η επανάληψη αυτής της μορφής στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος και, κατά πάσα πιθανότητα, στην Εκκλησία των Δέκατων είναι υψίστης σημασίας.
Μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι όταν ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς κάλεσε αρχιτέκτονες από την Κωνσταντινούπολη να χτίσουν έναν αυλικό ναό (που διευκολύνθηκε από τη συγγένεια, γιατί η σύζυγός του Άννα ήταν αδελφή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β'), τότε υπό την επιρροή των βυζαντινών εθίμων και η πριγκίπισσα συνήθιζε να τους, η αφιέρωση του ναού και τα κύρια χαρακτηριστικά επιλέχθηκαν οι δομές του. Το τελευταίο, ωστόσο (κατ' αναλογία με τον καθεδρικό ναό του Chernigov), μοιάζει περισσότερο με ναό στο Dere-Agzy παρά με την εκκλησία του Clement στην Άγκυρα. Αλλά και οι δύο αυτοί τύποι είναι κοντά ο ένας στον άλλο, επιπλέον, εάν οι μορφές του ελεύθερου δυτικού βραχίονα του σταυρού φέρνουν τα ρωσικά μνημεία πιο κοντά στο ναό στο Dere-Agzy, τότε οι στοές στη δεύτερη βαθμίδα είναι ακριβώς αυτό που είναι χαρακτηριστικό του Εκκλησία του Κλήμεντος. Εδώ συνδυάστηκαν τα χαρακτηριστικά και των δύο τύπων και, πιθανότατα, θα μπορούσαν να συνδυαστούν και στην εκκλησία του Φάρου (στην περιγραφή του Φωτίου, τίποτα δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό).
Παρατηρήσαμε την εγγύτητα των μεγεθών των καθεδρικών ναών στο Dere-Agzy και στο Chernihiv, και από αυτή την άποψη η Εκκλησία των Δέκατων γειτνιάζει με αυτούς (μήκος με νάρθηκα 27 μ., πλάτος 18 μ., διάμετρος θόλου 7,5-8 μ.).
Κατά την ανέγερση του Ναού των Δέκατων, ελήφθη ως πρότυπο ο ναός της Θεοτόκου Φάρου (αφιέρωμα, τύπος, λειτουργία) Μεγάλο παλάτιστην Κωνσταντινούπολη. Οι πλαϊνοί ναοί της εκκλησίας του Κιέβου ήταν διώροφοι για όλο το μήκος - οι τεχνικές της βυζαντινής αρχιτεκτονικής του 9ου αιώνα. αποδείχθηκε επίκαιρη τον Χ αιώνα. Ο Derkov έγινε για αρκετές δεκαετίες ο πιο σημαντικός και «πιο σεβαστός. Ο Βλαντιμίρ έδωσε το ένα δέκατο των εσόδων για τη συντήρησή του και εμπιστεύτηκε τον Anastas Korsunyanin να υπηρετήσει σε αυτό.
Όταν ο πανίσχυρος πρίγκιπας του Τσερνιγκόφ Μστισλάβ, ο γιος του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, αποφάσισε να ανεγείρει έναν πέτρινο καθεδρικό ναό στην πρωτεύουσά του, δίπλα στην αυλή του, επέλεξε την Εκκλησία των Δέκατων ως πρότυπο. Είναι σημαντικό ότι ο Mstislav εμπνεύστηκε ήδη κάποτε από αυτό το μνημείο και την αφιέρωσή του - όταν το 1022 έκτισε την εκκλησία της Παναγίας στο Tmutarakan ( Rappoport P. A. Ρωσική αρχιτεκτονική των αιώνων X - XIII - SAI, τομ. ΕΙ - 47. Λ., 1982, σελ. 115-116. Η εκκλησία ανασκάφηκε από μια αποστολή με επικεφαλής τον B. L. Rybakov. Η έκθεση της ανασκαφής φυλάσσεται στα Αρχεία του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ .). Αν και από αυτό σώθηκαν μόνο τάφροι θεμελίωσης, εντούτοις μας μιλούν για ένα τρίκλιτο κτίσμα με νάρθηκα, παρόμοιο με αυτούς τους Ναούς των Δεκατιανών. Το μόνο πράγμα που εγκατέλειψαν οι αρχιτέκτονες του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Chernihiv ήταν η συνέχιση της χορωδίας στον ανατολικό τοίχο. Σαράντα χρόνια έχουν περάσει από την κατασκευή των Δεκατιανών, των δασκάλων του XI αιώνα. ήδη αντιλαμβανόταν την τριμερή σύνθεση του βωμού, σε αντίθεση με ολόκληρο τον ναό, και τον ελεύθερο χώρο του ναού ως υποχρεωτικά χαρακτηριστικά του εσωτερικού του ναού. Ως εκ τούτου, έφτιαξαν έναν ελεύθερο εγκάρσιο σηκό μπροστά από το βωμό και αφού το έκαναν, βρέθηκαν αντιμέτωποι με την ανάγκη να επιμηκύνουν το ιερό. Ίσως ήταν αυτή η ανάγκη να δημιουργηθεί μια φόρμα που δεν υπήρχε στο δείγμα που οδήγησε σε κάποιες παραξενιές στη σύνθεση του τμήματος του βωμού του καθεδρικού ναού του Chernihiv.
Κατασκευή του τέλους του Χ αιώνα. - η δεκαετία του 1030 αποδεικνύεται ότι ανήκει σε μια αρχιτεκτονική κατεύθυνση, μια παράδοση. Η Εκκλησία των Δέκατων στέκεται στην αρχή της περιόδου, ο καθεδρικός ναός του Chernihiv - στο τέλος του. Τα μνημεία του Κιέβου από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1030 ξεκινούν μια διαφορετική τυπολογική και στυλιστική γραμμή. Μπορεί να υποτεθεί, με βάση το εξεταζόμενο υλικό, η ακόλουθη εξήγηση των κύριων προβλημάτων της εμφάνισης της πέτρινης κατασκευής στη Ρωσία.
Η παράδοση που λειτούργησε ως βάση της νέας τέχνης ήταν η παράδοση της μητροπολιτικής σχολής της βυζαντινής αρχιτεκτονικής. Η πρωτοτυπία των νέων κτιρίων προήλθε από τις ιδιαιτερότητες του πριγκιπικού τάγματος, ιδιαίτερα από την επιθυμία να υπάρχουν μεγάλες χορωδίες, αλλά και λόγω των ειδικών συνθηκών κατασκευής, την εκδήλωση στοιχείων γνωστών στη βυζαντινή τέχνη των προηγούμενων αιώνων, μέσα σε νέα τυπολογικά δομές. Δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε για άμεσες μικρασιατικές, βουλγαρικές, καυκάσιες ή ρωμανικές επιρροές. Δυνατότητες Μικρασιατικής, ουσιαστικά ελληνικής ή βουλγαρικής αρχιτεκτονικής στο γύρισμα του 10ου - 11ου αιώνα. ήταν ασύγκριτες με την ένταση της εξάπλωσης της τέχνης, που στην εποχή αυτή καταδεικνύει την Κωνσταντινούπολη. Η αρχιτεκτονική της Αρμενίας και της Γεωργίας, που βίωναν μια νέα έξαρση, ανέπτυξε τους δικούς της συγκεκριμένους τύπους κτιρίων, η καλλιτεχνική τους γλώσσα απέχει πολύ από την εκφραστικότητα του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Chernigov. Είχε μια αναμφισβήτητη επιρροή στην αρχιτεκτονική της βυζαντινής πρωτεύουσας - και μέσω αυτής, όπως είδαμε, ακόμη και στις μορφές του καθεδρικού ναού του Τσερνιχίβ. Η γειτνίαση με ρομανικά μνημεία, που αντικατοπτρίζεται σε έναν ορισμένο βασιλισμό του εσωτερικού και τη γνωστή μαζικότητα των στηριγμάτων, δεν συνδέεται με προσανατολισμό προς τη δυτικοευρωπαϊκή τέχνη, αλλά υποδηλώνει τη χρήση των πρώιμων βυζαντινών παραδόσεων, αφενός, και από την άλλη, κάποια εσωτερική συγγένεια μεταξύ των πολιτισμών των σλαβικών ηγεμονιών και των νέων κρατών της Δυτικής Ευρώπης.
Komech A.I.Αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική του τέλους X - αρχές του XII αιώνα. Η βυζαντινή κληρονομιά και η διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης παράδοσης
Από την καρδιά του αρχαίου Κιέβου - την Εκκλησία των Δέκατων, η οποία σήμερα είναι ακριβώς 1020 ετών (από την ημερομηνία ολοκλήρωσης της κατασκευής) - τώρα έχει απομείνει μόνο το θεμέλιο, αλλά, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, ο ναός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους στην ο τότε χριστιανικός κόσμος: οι πραγματικές του διαστάσεις ήταν περίπου 44 επί 30-32 μέτρα, που είναι περισσότερο ακόμη και από τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στη Blvd. Σεφτσένκο. Η απόφαση να χτιστεί μια εκκλησία προς τιμήν του Παναγία ΘεοτόκοςΟ πρίγκιπας Βλαντιμίρ αποφάσισε μετά τη βάπτισή του στο Κορσούν. Ρώσοι και βυζαντινοί τεχνίτες εκπλήρωσαν την επιθυμία του το 988-996. Στην κομψή διακόσμηση των Δεκατιανών διαφορετική ώραο πρίγκιπας του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και οι Πολόβτσιοι επιχείρησαν, αλλά ο αρχικός ναός καταστράφηκε κατά την εισβολή του Μπατού Χαν. Στη συνέχεια αναδημιουργήθηκε δύο φορές για μικρό χρονικό διάστημα.
Εκκλησία των Δεκάτων στο Κίεβο, 10ος αιώνας - το πρώτο μνημείο της αρχαίας ρωσικής μνημειακής αρχιτεκτονικής, η προσοχή στο οποίο - όχι μόνο οι επιστήμονες, αλλά το κοινό και οι πολιτικοί - δεν εξασθενεί λόγω του εξαιρετικού ρόλου του στην ιστορία Αρχαία Ρωσία. "Η Εκκλησία των Δέκατων βρίσκεται στο υψίπεδο Starokievsky, σε εκείνο το τμήμα της από όπου ξεκινά ο Andreevsky Spusk, που οδηγεί στο Podol. Σε αυτό το μέρος, σύμφωνα με το μύθο, την εποχή του μεγάλου Βλαντιμίρ, των πρώτων μαρτύρων στη Ρωσία, Ο Ιωάννης και ο γιος του, ο Φέντορ, έζησαν και υπέφεραν για τον Χριστό - Βαράγγοι. Όντας ειδωλολάτρης, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήθελε κάποτε να φέρει μια ανθρωποθυσία στον Περούν. Για να επιλέξουν ένα άτομο για αυτή τη θυσία, έριξαν κλήρο και ο κλήρος έπεσε στον Φέντορ. Όταν όμως στράφηκαν στον Ιωάννη με απαίτηση να δώσει στον γιο του, ο Ιωάννης όχι μόνο δεν έδωσε στον Φέντορ, αλλά αμέσως βγήκε με ένα ένθερμο κήρυγμα για τον αληθινό Θεό και με μια έντονη καταγγελία εναντίον των ειδωλολατρών. Το θυμωμένο πλήθος όρμησε και κατέστρεψε το σπίτι του Ιωάννη, κάτω από τα ερείπια του οποίου αυτοί οι πρώτοι μάρτυρες στη Ρωσία έλαβαν το μαρτυρικό στέμμα. Μετά τη βάπτισή του, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έκτισε μια εκκλησία σε αυτό το μέρος και έδωσε υπέρ της [για την ανέγερση και συντήρηση της εκκλησίας] ένα δέκατο του εισοδήματός του [δεκάτη], γι' αυτό έλαβε το όνομα " Δεκατιανοί»» («Οδηγός για το Κίεβο και τα περίχωρά του», 1912).
Η έναρξη της ανέγερσης του Ναού των Δέκατων αποδίδεται στο έτος 989, το οποίο αναφέρθηκε στο The Tale of Bygone Years: «Το καλοκαίρι του 6497... Ο Βολοντίμερ σκέφτηκε να δημιουργήσει την Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου και να στείλει δάσκαλοι από τον Έλληνα». Σε άλλα χρονικά, το έτος ίδρυσης του ναού ονομάζεται επίσης 986, 990 και 991. Χτίστηκε με βάση την αρχαία Εκκλησία των Δέκατων από αρχαίους Ρώσους και Βυζαντινούς τεχνίτες στο Κίεβο προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου (γι' αυτό στις αρχαίες πηγές ονομάζεται συχνά Εκκλησία της Παναγίας) κατά τη βασιλεία του Equal -προς-τους-Αποστόλους Βλαντιμίρ τον Μέγα Σβιατοσλάβοβιτς. Ανέγερση της Εκκλησίας των Δέκατων, της πρώτης πέτρινης εκκλησίας Ρωσία του Κιέβου. ολοκληρώθηκε στις 12 Μαΐου 996. Ο πρώτος πρύτανης της εκκλησίας ήταν ένας από τους «Κορσούν ιερείς» του Βλαντιμίρ - Αναστάς Κορσουνγιάνιν, ο οποίος, σύμφωνα με το χρονικό, το 996, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εμπιστεύτηκε τη συλλογή των εκκλησιαστικών δέκατων.
Η εκκλησία ήταν ένας σταυροειδής πέτρινος ναός έξι επιπέδων και χτίστηκε ως καθεδρικός ναός όχι μακριά από τον πριγκιπικό πύργο - ένα πέτρινο βορειοανατολικό ανακτορικό κτίριο, το ανασκαμμένο τμήμα του οποίου βρίσκεται σε απόσταση 60 μέτρων από τα θεμέλια του η Εκκλησία των Δεκάτων. Σε κοντινή απόσταση, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα ερείπια ενός κτιρίου που θεωρείται το σπίτι ενός εκκλησιαστικού κλήρου, που χτίστηκε ταυτόχρονα με την εκκλησία (ο λεγόμενος πύργος της Όλγας). Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ μετέφερε επίσης εδώ από το Vyshgorod τα λείψανα της γιαγιάς του - τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας. Η εκκλησία του δεκάτου ήταν πλούσια προικισμένη με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, λαξευμένο μάρμαρο και πλάκες από σχιστόλιθο. Εικόνες, σταυροί και σκεύη μεταφέρθηκαν από το Korsun (Ταυρική Χερσόνησος) (την περιοχή της σύγχρονης Σεβαστούπολης) το 1007. Το μάρμαρο χρησιμοποιήθηκε σε αφθονία στη διακόσμηση του εσωτερικού, για το οποίο οι σύγχρονοι αποκαλούσαν επίσης τον ναό «μάρμαρο». Μπροστά από τη δυτική είσοδο, ο Εφίμοφ ανακάλυψε τα ερείπια δύο πυλώνων, που υποτίθεται ότι χρησίμευαν ως βάθρα για χάλκινα άλογα που έφεραν από τη Χερσόνησο.
"Κάπου εκεί ακριβώς ήταν το "Babin Torzhok" - μια αγορά και ταυτόχρονα ένα φόρουμ - ο Βλαντιμίρ έβγαλε από τη Χερσόνησο και έστησε αρχαία γλυπτά -" ντίβες ". προφανώς και "Babi Torzhok". - έγραψε ο Viktor Nekrasov στο City Walks. Εκτός από τον κυρίως βωμό, η εκκλησία είχε δύο ακόμη: τον Αγ. Vladimir και St. Νικόλαος.
Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ο ναός ήταν αφιερωμένος στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Περιείχε τα λείψανα του Αγίου Ιερομάρτυρος Κλήμεντος, που εκοιμήθη στο Κορσούν. Στην εκκλησία των Δέκατων υπήρχε πριγκιπικός τάφος, όπου θάφτηκε η χριστιανή σύζυγος του Βλαδίμηρου, η Βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα, που πέθανε το 1011, και στη συνέχεια ο ίδιος ο Βλαδίμηρος, που πέθανε το 1015. Επίσης, τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας μεταφέρθηκαν εδώ από το Vyshgorod. Το 1044, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έθαψε τους μεταθανάτια «βαφτισμένους» αδερφούς Βλαντιμίρ, Γιαροπόλκ και Όλεγκ Ντρεβλιάνσκι, στην Εκκλησία των Δεκάτων. Κατά την εισβολή των Μογγόλων τα πριγκιπικά λείψανα ήταν κρυμμένα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Peter Mohyla τα βρήκε, αλλά τον XVIII αιώνα. τα υπολείμματα εξαφανίστηκαν ξανά.
Το 1039, υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο Μητροπολίτης Θεόπεμπτ πραγματοποίησε δεύτερο αγιασμό, οι λόγοι του οποίου δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα. Τον 19ο αιώνα, προτάθηκε ότι μετά την πυρκαγιά στο Κίεβο το 1017, η εκκλησία υπέστη σημαντική αναδιάρθρωση (με τρεις πλευρέςέχουν προστεθεί γκαλερί). Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί τα αμφισβητούν ως ανεπαρκή λόγο. Ο M. F. Muryanov πίστευε ότι μια αιρετική ή ειδωλολατρική πράξη θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για τον δεύτερο αγιασμό, αλλά η καθιέρωση του εορτασμού της ετήσιας ανακαίνισης του ναού, χαρακτηριστικό της βυζαντινής παράδοσης και συμπεριλαμβανομένης της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού, θεωρείται πιο αξιόπιστη λόγος (αυτή η έκδοση προτάθηκε από τον A. E. Musin ). Υπάρχει και άλλη άποψη ότι ο επανακαθαγιασμός θα μπορούσε να προκληθεί από τη μη τήρηση των βυζαντινών κανόνων κατά τον πρώτο αγιασμό.
Στο πρώτο μισό του XII αιώνα. Η εκκλησία έχει υποστεί σημαντικές ανακαινίσεις. Αυτή την εποχή, η νοτιοδυτική γωνία του ναού ανοικοδομήθηκε πλήρως, ένας ισχυρός πυλώνας εμφανίστηκε μπροστά από τη δυτική πρόσοψη, που στήριζε τον τοίχο. Τα γεγονότα αυτά, πιθανότατα, ήταν η αποκατάσταση του ναού μετά από μερική κατάρρευση λόγω σεισμού.
"Το 1169, η εκκλησία λεηλατήθηκε από τα στρατεύματα του Andrei Bogolyubsky, το 1203 - από τα στρατεύματα του Rurik Rostislavich. Στα τέλη του 1240, οι ορδές του Batu Khan, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, κατέστρεψαν την Εκκλησία των Δέκατων - την τελευταία προπύργιο του λαού του Κιέβου Σύμφωνα με το μύθο, η Εκκλησία των Δέκατων [ακριβέστερα, χορωδίες] κατέρρευσε κάτω από το βάρος των ανθρώπων που ήταν στριμωγμένοι σε αυτήν, προσπαθώντας να ξεφύγουν από τους Μογγόλους [υπάρχει όμως μια εκδοχή ότι καταστράφηκε από την ορδή].υπήρχε μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου». ("Οδηγός για το Κίεβο και τα περίχωρά του", 1912)
Μόνο στη δεκαετία του '30 του XVII αιώνα. ξεκίνησε η ανοικοδόμηση της Εκκλησίας των Δέκατων, η ιστορία της οποίας μπορεί να αποκατασταθεί πολύ αξιόπιστα από μια σειρά από αναφορές σε γραπτές πηγές. Έτσι, σύμφωνα με τον Sylvester Kossov, το 1635 ο Μητροπολίτης Κιέβου Πέτρο Μοχύλα «διέταξε να σκάψει η Εκκλησία των Δεκάτων της Υπεραγίας Θεοτόκου από το σκοτάδι του υπόγειου και να ανοίξει στο φως της ημέρας». Από αρχαία εκκλησίαεκείνη την εποχή, «μόνο ερείπια απέμειναν στην πραγματικότητα και υπάρχει ένα τμήμα ενός τοίχου που μόλις και μετά βίας προεξέχει στην επιφάνεια». Αυτή η εικόνα της ερήμωσης επιβεβαιώνεται επίσης από μια ανεξάρτητη περιγραφή του Γάλλου μηχανικού Guillaume Levasseur de Beauplan: «οι ερειπωμένοι τοίχοι του ναού, ύψους 5 έως 6 ποδιών, καλύπτονται με ελληνικές επιγραφές ... σε αλάβαστρο, αλλά ο χρόνος έχει σχεδόν πλήρως τα εξομάλυνσε». Αυτή η περιγραφή εμφανίστηκε το αργότερο το 1640 (τη χρονιά που εμφανίστηκε το χειρόγραφο), αλλά όχι νωρίτερα από το 1635, καθώς ο G. Beauplan αναφέρει ήδη τα ευρήματα των λειψάνων των Ρώσων πριγκίπων κοντά στην εκκλησία - δηλαδή τις ανασκαφές που πραγματοποίησε ο Peter Mogila ( που αναφέρονται στη Σύνοψη του Κιέβου του 1680 και Περιγραφή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ του 1817).
Μέχρι το 1636, ανάμεσα στα ερείπια της αρχαίας Εκκλησίας των Δεκατιανών, υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία, γνωστή ως Νικόλσκαγια Δεκατία. Από το 1605, η εκκλησία βρισκόταν στα χέρια των Ουνιτών και το 1633 επιστράφηκε από τον Peter Mohyla ορθόδοξη εκκλησία. Μέχρι το 1636, η διαμαρτυρία του Ουνίτη Μητροπολίτη Τζόζεφ Ρούτσκι για την αποξήλωση της ξύλινης εκκλησίας υπό την καθοδήγηση του Peter Mohyla, ο οποίος στις 10 Μαρτίου του τρέχοντος έτους «είναι ισχυρός, kgvaltom, ο ίδιος με τους ειδικούς του και με τον καπιταλιστή, με υπηρέτες, βογιάροι και υπήκοοι ... έχοντας τρέξει στην εκκλησία της φωτεινής Μυκόλα, που ονομαζόταν Desetinna, από αρχαιοτάτων χρόνων υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου στην ένωση του μέλλοντος ... που έλεγε στην εκκλησία ο roskidati, και όλα τα υπάρχοντα και τα εκκλησιαστικά υπάρχοντα πήρε για εκατό χιλιάδες χρυσά… και ο χαριτωμένος πατέρας του Ρούτσκοϊ έριξε την εκκλησία από ένα ήρεμο κράτημα και ζωή…». Σύμφωνα με τον S.P. Velmin, ο Petro Mogila διέλυσε σκόπιμα τον ξύλινο ναό του Αγίου Νικολάου για να απορρίψει τους ισχυρισμούς της Ουνιτικής Εκκλησίας για την επιστροφή του ναού και στη θέση του έστησε έναν νέο, πέτρινο. Ωστόσο, δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις στις πηγές σχετικά με την ακριβή θέση του ξύλινου ναού.
Το 1635, ο Μητροπολίτης Πέτρο Μογίλα ίδρυσε μια μικρή εκκλησία σε ένα από τα σωζόμενα όρια (ένας μικρός ναός στο όνομα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου χτίστηκε στη νοτιοδυτική γωνία του αρχαίου ναού) στη μνήμη του κατεστραμμένου ιερού και τοποθέτησε σε αυτό ένα από αρχαίες εικόνεςμε την εικόνα του Αγίου Νικολάου, που έφερε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ από το Κορσούν. Παράλληλα με πρωτοβουλία του μητροπολίτη ξεκίνησαν οι ανασκαφές στα ερείπια του ναού. Αργότερα, ο Πέτρο Μογίλα βρήκε τη σαρκοφάγο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και της συζύγου του Άννας στα ερείπια. Το κρανίο του πρίγκιπα τοποθετήθηκε στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης (Σωτήρας) στο Berestov και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk. Η βούρτσα και το σαγόνι μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Όλα τα άλλα θάφτηκαν ξανά.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του μητροπολίτη δεν ολοκληρώθηκε η ανέγερση νέου πέτρινου ναού. Είναι γνωστό ότι στη διαθήκη του το 1646, ο Πέτρο Μογίλα έγραψε χίλια χρυσά νομίσματα από το φέρετρό του σε μετρητά «για την τέλεια ανανέωση» της Εκκλησίας των Δέκατων. Η ολοκλήρωση και ο καθαγιασμός του ναού προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου έγινε, πιθανότατα, λίγο μετά το θάνατο του Πέτρου Μοχύλα, αφού ήδη το 1647 ένα ευγενές μωρό θάφτηκε στην εκκλησία. Το 1654, μετά την ανέγερση νέου θρόνου και την ανανέωση των σκευών, ο ναός επανααγιάστηκε. Τα επόμενα χρόνια, μέχρι το 1682, προστέθηκε ένα «ξύλινο γεύμα» στην εκκλησία στη δυτική πλευρά και μέχρι το 1700 το ανατολικό τμήμα χτίστηκε με ξύλινη βαθμίδα, στην οποία χτίστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμή των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. . Τα ίδια χρόνια, πιθανότατα, έγινε επέκταση της δυτικής ξύλινης βεράντας κατά το πρότυπο του ρωσικού «φαγητού».
Το 1758 η εκκλησία ήταν ήδη πολύ παλιά και χρειαζόταν αναστήλωση. Πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη της μοναχής της Μονής Φλορόφσκι Νεκταρίας (Πριγκίπισσα Natalya Borisovna Dolgoruky). Επισκευάστηκε η ρωγμή στον τοίχο του βωμού και έγιναν εργασίες πρόσοψης.
Στις αρχές του XIX αιώνα. Σύμφωνα με τον I. I. Funduklei, η εκκλησία Mogilyanskaya ήταν ένα ορθογώνιο επιμήκη από τα δυτικά προς τα ανατολικά, διαστάσεων 14,35 x 6,30 m με λοξότμητες ανατολικές γωνίες που σχηματίζουν μια τρίεδρη αψίδα. Το δυτικό τμήμα έμοιαζε με πύργο καλυμμένο με ισχυρή στέγη και στεφανωμένο με φανάρι, τρούλο και σταυρό. Από το βόρειο προς το ανατολικό τμήμα γειτνίαζε ένα μικρό πέτρινο προσκείμενο. Δίπλα στη δυτική πρόσοψη υπήρχε ξύλινος προθάλαμος («τραπεζαρία») με τρίεδρο άκρο στα δυτικά, συμμετρικό προς την ανατολική πέτρινη αψίδα. Η ξύλινη προέκταση είχε είσοδο από τα νότια, διακοσμημένη με μικρό προθάλαμο. Στο εσωτερικό του ναού, «η κατάθλιψη στην εικόνα των σπηλαίων της Λαύρας του Κιέβου ήταν ορατή στη νότια πλευρά, προετοιμασμένη για τα λείψανα», σύμφωνα με τον συγγραφέα του «Σχεδίου της Πρωτόγονης Εκκλησίας της Δέκατης του Κιέβου», που οργανώθηκε για την λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας, που φέρεται να βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές του Peter Mohyla.
Στις περιγραφές της εκκλησίας Mogilyansk, εφιστάται η προσοχή στην αναφορά μιας επιγραφής που αποτελείται από λιθόλιθους που περιλαμβάνονται στην τοιχοποιία της νότιας πρόσοψης. Ο N.V. Zakrevsky γράφει ότι «...σύμφωνα με τα νέα του Αρχιερέα Λεβάντα, μπορεί κανείς να μαντέψει για την πρόσοψη αυτής της εκκλησίας ότι είχε ένα επιστύλιο διακοσμημένο με ελληνική επιγραφή και μεγάλους στρογγυλούς ρόδακες μυρμηγκιών, σαν γυψομάρμαρο». Σχεδόν όλες οι περιγραφές της ελληνικής επιγραφής αναφέρουν την αδυναμία ανάγνωσής της λόγω κατακερματισμού λόγω της δευτερεύουσας χρήσης μπλοκ. Οι απόψεις των ερευνητών διέφεραν ήδη από τις αρχές του 19ου αιώνα σχετικά με το πότε αυτοί οι λίθοι έπεσαν στην τοιχοποιία. Η ανώνυμη «Σύντομη Ιστορική Περιγραφή της Εκκλησίας των Δέκατων» του 1829 περιγράφει την ακόλουθη εκδοχή της ανοικοδόμησης του Peter Mohyla: Ο Κιεβανός Peter Mogila, έχοντας προσαρτήσει την πλευρά του βωμού, έχτισε μια μικρή εκκλησία ... Γύρω στο 1771, κάτω από το σοβάς, απ' έξω στον νότιο τοίχο ανοίχτηκαν κατά λάθος ελληνικά γράμματα σκαλισμένα σε πέτρες που μπήκαν στον τοίχο...». Σε μια απάντηση κριτική δημοσίευση, «Παρατηρήσεις για Σύντομη περιγραφή», η συγγραφή του οποίου, πιθανότατα, ανήκει στον Μητροπολίτη Ευγένιο (Μπολχοβιτίνοφ), υποστηρίζεται η παρούσα διατριβή: «Αυτό το κομμάτι [της αρχαίας Εκκλησίας των Δέκατων] στον Ναό του Τάφου ήταν αξιοσημείωτο στη νότια πλευρά, ακολουθώντας τα ίχνη του το θησαυροφυλάκιο των εκκλησιαστικών χορωδιών που στηρίζεται πάνω του, και όταν έσπασε, η τοιχοποιία του βρέθηκε από την αρχαιότητα πολύ ισχυρή και επίπεδη». .. το πιθανότερο είναι ότι ο ίδιος ο Τάφος, έχοντας βρει αυτά τα θραύσματα στα ερείπια από την αρχαία Εκκλησία των Δεκατιανών, διέταξε, ως μνημείο, να τα αλείψουν καθαρά στον νότιο τοίχο. Και δεν ήταν αντιληπτό κοντά στα θραύσματά του. γύψος... Μάλλον, η πλήρης επιγραφή ήταν στη δυτική είσοδο, ή σε κάποιον άλλο τοίχο της αρχαίας εκκλησίας». Ο M.F.Berlinsky επεσήμανε επίσης ότι ο Peter Mogila «προσάρτησε τη βόρεια πλευρά και την πλευρά του βωμού από τα υπόλοιπα τούβλα, έχτισε το μπροστινό ξύλινο παρεκκλήσι». Ο N.V. Zakrevsky στη μεγάλης κλίμακας περιγραφή του για την Εκκλησία των Δεκάτων, αναλύοντας τις πηγές που είχε στη διάθεσή του, όχι μόνο επέμεινε στην αρχαιότητα της τοιχοποιίας με την επιγραφή που περιλαμβάνεται στην εκκλησία του Mogilyansk, αλλά κατηγόρησε επίσης τον A.S. Annenkov, τον κατασκευαστή του εκκλησία του 19ου αιώνα, για την καταστροφή αυτών των πιο πολύτιμων στατιστικών στοιχείων. Η περιγραφή των ερειπίων της Εκκλησίας των Δέκατων από τον G. Beauplan, που έγινε πριν από την ανοικοδόμηση του Peter Mohyla και αναφέρει ελληνικές επιγραφές, επιβεβαιώνει επιπλέον την εκδοχή ότι στο κτίριο Mogilyanskaya διατηρήθηκαν σημαντικά τμήματα αρχαιότερης τοιχοποιίας. Σχετικά πρόσφατα, ο M.Yu. Ο ερευνητής κατέληξε σε ένα απροσδόκητο συμπέρασμα ότι η Εκκλησία των Δέκατων υπέστη την πρώτη ανακατασκευή σχεδόν δύο αιώνες πριν από τον Peter Mohyla, υπό τον Simeon Olelkovich (1455-1471). Κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών επισκευής, σύμφωνα με τον M.Yu. Στη συνέχεια, αυτοί οι τοίχοι έγιναν μέρος της εκκλησίας Mogilyanskaya και καταγράφηκαν στα σχέδια του 19ου αιώνα. Το μόνο όμως επιχείρημα του ερευνητή για τη χρονολόγηση των συμπλεκτών του 15ου αι. ήταν οι «γοτθικές» ολοκληρώσεις με νυστέρια των παραθύρων σε ένα από τα σχέδια.
Η εικόνα δείχνει μια γκραβούρα του 19ου αιώνα: "Τα κύρια αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της πρώην Εκκλησίας των Δέκατων, που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα από τον Σεβασμιώτατο Ευγένιο, Μητροπολίτη Κιέβου." Αριστερά, βλέπε Νο. 6, «απεικονίζονται τα λείψανα στον τάφο του Αγίου Βλαδίμηρου· ΤΟ ΤΙΜΙΟ ΚΕΦΑΛΙ, φυλαγμένο στο μεγάλη εκκλησία Pechersk Lavra, και βούρτσες χεριών. ένα από αυτά, όπως είναι γνωστό, βρίσκεται στην Αγία Σοφία στο Κίεβο". Στο κέντρο φαίνεται "άποψη της εκκλησίας που ανεγέρθηκε τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα στη θέση της πρώην Εκκλησίας των Δεκάτων." στη μέση της κάτω σειράς, βλέπε Νο. 9, εικονίζεται «τάφος από κόκκινη σχιστόλιθο, Άγιος Βλαντιμίρ».
Ένα άλλο σχέδιο της «αδιάβαστης επιγραφής» που βρέθηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων, βλ. Αρ.3,4.
Το 1824, ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) έδωσε εντολή να καθαρίσουν τα θεμέλια της Εκκλησίας των Δέκατων. Οι ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν το 1824 από τον αξιωματούχο του Κιέβου Kondraty Lokhvitsky, ο οποίος, όπως δείχνουν τα ημερολόγιά του, άρχισε να ασχολείται με την ερασιτεχνική αρχαιολογία για χάρη της φήμης, της τιμής και των βραβείων, αλλά το σχέδιό του για την Εκκλησία των Δέκατων δεν αναγνωρίστηκε ούτε από ο ακριβής μητροπολίτης ούτε ελήφθη υπόψη από την αυτοκρατορική επιτροπή κατά την εξέταση του έργου αποκατάστασης. Ως εκ τούτου, το 1826, οι ανασκαφές ανατέθηκαν στον αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης Νικολάι Εφίμοφ. Κατά τις ανασκαφές ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά αρκετά ακριβής κάτοψη των θεμελίων, βρέθηκαν πολλά πολύτιμα θραύσματα δαπέδου ψηφιδωτού, τοιχογραφίες και ψηφιδωτές διακοσμήσεις του ναού, λίθινες ταφές, υπολείμματα θεμελίωσης κ.λπ. Ωστόσο, ούτε το έργο του Εφίμοφ πέρασε.
Στις 2 Αυγούστου 1828 έγινε ο αγιασμός της έναρξης της ανέγερσης μιας νέας εκκλησίας, η οποία ανατέθηκε σε έναν άλλο αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης, τον Βασίλι Στάσοφ. Ένας παράλογος ναός στο βυζαντινό-μοσχοβικό στυλ - μια παραλλαγή στο θέμα του δικού του έργου του ναού του Alexander Nevsky στο Πότσνταμ (1826) - που δεν είχε καμία σχέση με την αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική της αρχικής Εκκλησίας των Δέκατων, ήταν χτίστηκε στη θέση των αρχαίων θεμελίων με το κόστος της ολοκληρωτικής καταστροφής των σωζόμενων αρχαίων ρωσικών τειχών, από τα οποία ήταν τα θεμέλια της εκκλησίας Stasovskaya. «Αυτός ο ναός, ωστόσο, δεν έχει καμία σχέση με τον αρχαίο ναό: ακόμη και μέρος της θεμελίωσης του αρχαίου ναού κατά την ανέγερση ενός νέου σκάφτηκε από το έδαφος και αντικαταστάθηκε με ένα νέο θεμέλιο. Τα ακόλουθα διασώθηκαν από την αρχαία ναός: α) τμήμα της ελληνικής υπογραφής που βρέθηκε στα ερείπια του ναού και παρεμβλήθηκε, χωρίς λόγο, στον νότιο τοίχο της νέας εκκλησίας και β) μπροστά στο βωμό και σε ορεινή τοποθεσία, λείψανα ψηφιδωτού. δάπεδο, σκαμμένο κάτω από σωρούς από πέτρες και συντρίμμια που έχουν απομείνει από τον ναό του Βλαντιμίρ. συγκεντρωμένα σε ένα μικρό [γυάλινο] ντουλάπι μέσα στον νέο ναό [κοντά στο δεξιό κλήρο]." («Κίεβο, τα ιερά και τα αξιοθέατα του», ιστορικό δοκίμιο από το βιβλίο «Βιογραφία της Ρωσίας», τόμος 5, έκδοση περίπου 1900) Κατά την ανέγερση, η εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου Μοχύλα του 17ου αιώνα διαλύθηκε πλήρως, καθώς και περίπου τα μισά θεμέλια του ναού του Χ αιώνα. Παλιές ρωσικές τοιχογραφίες με εικόνες αγίων απλώς πετάχτηκαν σε λάκκους σκουπιδιών, ένας από τους οποίους, γεμάτος με υπολείμματα αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής, εξετάστηκε πολύ αργότερα, το 2005. Η κατασκευή του ναού κόστισε 100 χιλιάδες χρυσά ρούβλια. Το τέμπλο κατασκευάστηκε από αντίγραφα των εικόνων του τέμπλου του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, φιλοτεχνημένα από τον καλλιτέχνη Borovikovsky. Στις 15 Ιουλίου 1842, ο Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος, ο Αρχιεπίσκοπος Ζιτόμιρ Νικάνορ και ο Επίσκοπος Σμολένσκ Ιωσήφ καθαγίασαν τη νέα Δεκατιανή Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στην εκκλησία αυτή υπάρχουν 3 βωμοί, εκ των οποίων ο κύριος είναι προς τιμήν της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Στο βόρειο τείχος κάτω από ένα μπουσέλο βρίσκεται ο τάφος του Αγ. Η πριγκίπισσα Όλγα και στα νότια - ο Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ? από πάνω τους υπάρχουν επιτύμβιες στήλες με μπρούτζινες διακοσμήσεις.
 |
| Εκκλησία της Δέκατης τον 19ο αιώνα |
Το 1908-14. τα θεμέλια της αρχικής Εκκλησίας των Δέκατων (όπου δεν υπέστησαν ζημιές από το κτίριο Stasov) ανασκάφηκαν και εξετάστηκαν από ένα μέλος της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Επιτροπής, αρχαιολόγο D.V. Mileev, ο οποίος ανακάλυψε εκ νέου τα ερείπια του ανατολικού τμήματος της αψίδας του αρχαίου ναός, και επίσης ανακάλυψε τα ερείπια των θεμελίων δύο μεγάλων πολιτικών κτιρίων στα τέλη του 10ου αιώνα κοντά στα τείχη του ναού. Κοντά στην Εκκλησία των Δεκάτων, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια πριγκιπικών ανακτόρων και κατοικιών αγοριών, καθώς και εργαστήρια χειροτεχνίας και πολυάριθμες ταφές του 9ου-10ου αιώνα. Σύμφωνα με τον ερευνητή του Κιέβου Κ. Σερότσκι, την ίδια στιγμή, κάτω από τον νοτιοανατολικό τοίχο του ναού, βρέθηκαν τα ερείπια μιας ξύλινης κατασκευής - η υποτιθέμενη κατοικία των πρώτων μαρτύρων. Δυστυχώς, τα υλικά των ανασκαφών των αρχών του 20ου αιώνα δεν έχουν δημοσιευτεί πλήρως.
Το 1928, η Εκκλησία των Δεκάτων, όπως και πολλά άλλα μνημεία πολιτισμού και τέχνης, κατεδαφίστηκε από τις σοβιετικές αρχές. Και το 1936, τα υπολείμματα τελικά αποσυναρμολογήθηκαν σε τούβλα. Το 1938-39. επιστημονική ομάδα του Ινστιτούτου Ιστορίας υλικό πολιτισμόΗ Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, υπό την ηγεσία του Μ.Κ.Κάργκερ, διεξήγαγε θεμελιώδη έρευνα σε όλα τα μέρη των υπολειμμάτων της Εκκλησίας των Δέκατων. Η αποστολή του καθηγητή Karger, ο οποίος ξεκίνησε τις ανασκαφές στην Γκόρα του Κιέβου στα τέλη της δεκαετίας του '30 και στη συνέχεια τις συνέχισε μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όπως όλες οι σοβιετικές αρχαιολογικές ομάδες, δεν ενήργησε με τον παλιό τρόπο, όχι με την τοποθέτηση χωριστών στενών τάφρων τυχαία. Τα χαρακώματα δεν είναι μόνο αναξιόπιστα, αλλά και επικίνδυνα: συχνά καταστρέφουν και καταστρέφουν τα πιο πολύτιμα ευρήματα. Τώρα οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι, έχοντας καθορίσει ποια περιοχή τους ενδιαφέρει, αφαιρούν στρώμα-στρώμα όλη τη γη σε αυτήν την περιοχή. Με αυτή τη μέθοδο, τίποτα δεν μπορεί να χαθεί. Και δεν είναι περίεργο: όλη η γη σε μια έκταση ολόκληρων εκταρίων μετακινείται με το χέρι, κοσκινίζεται μέσα από κόσκινα. Το να βρεις μια βελόνα σε μια θημωνιά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με αυτή τη δουλειά! Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν και πάλι θραύσματα τοιχογραφίας και ψηφιδωτού διάκοσμου του αρχαίου ναού, πέτρινοι τάφοι, υπολείμματα θεμελίων κ.λπ. Εκτός από την Εκκλησία των Δέκατων, βρέθηκαν ερείπια πριγκιπικών θαλάμων και κατοικιών βογιάρων, καθώς και εργαστήρια τεχνιτών και πολυάριθμες ταφές του 9ου-10ου αιώνα. Την ίδια στιγμή, οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι βρήκαν μια ταφή σε μια ξύλινη σαρκοφάγο κάτω από τη Desyatinka. Στο εσωτερικό του είναι ένας ανδρικός σκελετός ενός άνδρα θαμμένου σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα σε μια εκκλησία με ένα ξίφος σε ένα ξύλινο θηκάρι με ασημένια άκρη. Σοβιετικοί επιστήμονες απέδωσαν τον τάφο στον Rostislav Mstislavovich, ο οποίος πέθανε το 1093 και θάφτηκε στην Εκκλησία των Δέκατων, το τελευταίο από τα μέλη της πριγκιπικής οικογένειας (πιστεύεται ότι ο Βλαντιμίρ, η σύζυγός του Άννα, η μητέρα του Πριγκίπισσα Όλγα, οι πρίγκιπες Yaropolk και ο Oleg Svyatoslavovichi και ο γιος του Yaroslav Izyaslav είναι επίσης θαμμένοι στην Εκκλησία των Δέκατων) . Οι διαφωνίες συνεχίζονται, αλλά μέχρι στιγμής κανείς δεν έχει καταφέρει να διαψεύσει την υπόθεση. Τα αρχαιολογικά ευρήματα φυλάσσονται στο αποθεματικό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας και στο Εθνικό Μουσείο Ιστορίας της Ουκρανίας, καθώς και στο Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης (όπου εκτίθενται θραύσματα από τις τοιχογραφίες της Εκκλησίας των Δέκατων, που βρέθηκαν από Σοβιετικούς αρχαιολόγους ). Τα θεμέλια του αρχικού Ναού των Δέκατων που σώζονται υπόγεια δείχνουν ότι η αρχιτεκτονική του ήταν ενδιάμεση μεταξύ της βασιλικής και του κεντρικού τύπου. Το σχέδιο και οι λεπτομέρειες που έχουν διασωθεί μιλούν για την τέχνη της Χερσονήσου και την πρώιμη εποχή του βυζαντινού ρυθμού.
ΜΑΣΤΕΡ ΜΑΞΙΜ
Το 1240 έζησε στο Κίεβο, στην παλιά πόλη του Βλαντιμίρ, κοντά στην πριγκιπική αυλή, ένας άνθρωπος πολύ γνωστός σε πολλούς Κιέβους.
Το όνομά του ήταν Μαξίμ και ήταν "χρυσοχόος" - έριχνε όλα τα είδη κοσμημάτων από μπρούτζο ή χρυσό: μοτίβα "πουλάρια" - μενταγιόν - σε σχήμα αστεριού, με ένα απλό στολίδι, και άλλα, με την εικόνα μυστηριωδών ζώων, διάφορα βραχιόλια και καρπούς, και πιο συχνά αγαπημένα στην αρχαιότητα όμορφα σκουλαρίκια με τρεις χάντρες.
Στην ημι-καλύβα του, ημι-σκάφος, που βρίσκεται πολύ κοντά στην εκκλησία των Δεκάτων, ζούσε και εργαζόταν ο Μαξίμ. Εδώ κράτησε τα ακομπλεξάριστα υπάρχοντά του. κενά για εργασία, υλικό και το πιο πολύτιμο, το πιο ακριβό για αυτόν - προσεκτικά κατασκευασμένα καλούπια χύτευσης από σχιστόλιθο. Χωρίς αυτά, ο κύριος ένιωθε σαν χωρίς χέρια. Μπορεί να ειπωθεί ευθαρσώς: αν συνέβαινε μια καταστροφή -πυρκαγιά, πλημμύρα ή σεισμός- ο Μαξίμ, πριν εξοικονομήσει προμήθειες σιτηρών, ρούχα, σκεύη, άρπαζε τα καλούπια του. Αυτός ήταν.
Ποιος όμως από τους χρονικογράφους μας μίλησε για αυτόν τον άνθρωπο; Κανείς. Ούτε ένας αρχαίος χάρτης δεν περιέχει το όνομά του. Κανένα από τα παλιά τραγούδια δεν τον αναφέρει. Κι όμως ξέρουμε ότι όλα όσα λέγονται για αυτόν είναι αλήθεια. Και ξέρουμε ότι πέθανε με τραγικό θάνατο.
Τη φοβερή μέρα του Νικολίν το 1240, η ατυχία, αν και αναμενόμενη από καιρό, όπως συμβαίνει πάντα, έπεσε στο Κίεβο νωρίτερα από το αναμενόμενο. Ο πρίγκιπας έφυγε από την πόλη πριν από πολύ καιρό, αφήνοντας πίσω του τον βοεβόδα Ντμίτρι. Οι Κιέβοι αμύνθηκαν στις επάλξεις της νέας πόλης Γιαροσλάβ και απωθήθηκαν. Τα αρχαία σύνορα της πόλης Βλαντιμίροφ απέτυχαν επίσης να υπερασπιστούν. Έγινε σαφές ότι ένας άγριος εχθρός επρόκειτο να εισβάλει στα σύνορά του.
Στο κέντρο της πόλης βρισκόταν μια σεβαστή εκκλησία Μήτηρ Θεού, Δεκατιανό, με τα πανίσχυρα τείχη και τους ψηλούς θόλους. Οι άνθρωποι έσπευσαν εκεί, γιατί εκεί, προετοιμάζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο, ο Ντμίτρι κλειδώθηκε με τη συνοδεία του. Εκεί, αναζητώντας τη σωτηρία, έτρεξε και ο χρυσοχόος Μαξίμ. Η πορεία του ήταν πραγματικά τρομερή. Σε όλα τα στενά δρομάκια έχουν ήδη ξεκινήσει οι τελευταίοι αγώνες. Πολλές πιρόγες καίγονταν. Από ένα—ένας άνθρωπος πολύ γνωστός στον Μαξίμ, ένας συνάδελφος τεχνίτης, ένας επιδέξιος καλλιτέχνης— ζούσε σε αυτό— ακουγόταν το απελπισμένο νιαούρισμα μιας γάτας. Αλλά υπάρχει μια κλειδαριά στην πόρτα, δεν μπορείς να τη σπάσεις...
Και ποιος θα λυπηθεί τη γάτα αν η φωτιά τρίζει τριγύρω, αν εκεί κοντά, σε μια άλλη καλύβα, ακούγονται απελπισμένες κοριτσίστικες φωνές και όλο και πιο κοντά ακούγονται οι κραυγές των μεθυσμένων από τη μάχη Τατάρων...
Ο χρυσοχόος Μαξίμ κατάφερε να φτάσει στην εκκλησία και να κρυφτεί σε αυτήν. Υπήρχε πολύς κόσμος εκεί. Ακόμη και όλες οι στοές των εκκλησιών - κουνούπια - ξεχείλιζαν από κόσμο και τα υπάρχοντά τους. Και οι Τάταροι έφερναν ήδη τις τοιχοκοπητικές μηχανές-βίτσες τους στο τελευταίο οχυρό του Κιέβου, συντρίβοντας ήδη τα τείχη με βαριά χτυπήματα... Τι να κάνουμε; Πού να κρυφτείς;
Σε μια από τις γωνίες της εκκλησίας, για κάποιο λόγο, σκάφτηκε στο έδαφος ένα βαθύ, σχεδόν πέντε μέτρων, καλά κρυμμένο πηγάδι. Ο ηγούμενος δεν μπορούσε, φυσικά, να κρύψει όλους όσους κατέφυγαν εκεί: ακόμη και σε μια τόσο τρομερή στιγμή, άνοιξε αυτό το καταφύγιο μόνο σε έναν μικρό αριθμό από τους πλουσιότερους και ευγενέστερους. Όμως, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο κάτω μέρος του λάκκου, οι άνθρωποι αποφάσισαν να σκάψουν ένα οριζόντιο πέρασμα από αυτόν στην πλαγιά του λόφου και να βγουν ελεύθεροι. Με δύο μπαστούνια στο στενό και σκοτεινό, ξεκίνησαν αυτή την απελπισμένη και εντελώς απελπιστική δουλειά. Έσπρωχνε ο ένας τον άλλον, επενέβαιναν μεταξύ τους... Κάτω από τα πόδια, τσιρίζοντας, ο σκύλος κάποιου μπήκε εμπόδιο. Η γη έπρεπε να σηκωθεί με ένα σχοινί. Έχοντας φτάσει στην είσοδο της κρύπτης, ο Μαξίμ άρχισε να βοηθά τον άτυχο.
Θα μπορούσε να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι οι ελπίδες ήταν μάταιες: ένα τεράστιο πάχος της γης δεν μπορούσε να σπάσει πριν οι εχθροί εισβάλουν στην εκκλησία. Και ξαφνικά οι θόλοι της εκκλησίας κατέρρευσαν. Μια στήλη από τούβλα και ασβέστη σκόνη αυξήθηκε. θραύσματα «πλίνθου» - ένα επίπεδο τούβλο εκείνης της εποχής, κομμάτια από μαρμάρινα γείσα, μπάζα - όλα αυτά έπεσαν στα κεφάλια ανθρώπων που κρύβονταν στην κρυψώνα. Ο Maxim, προφανώς, κατάφερε να πολεμήσει αυτή τη χιονοστιβάδα για αρκετά δευτερόλεπτα. Αλλά τότε ένα θραύσμα του θησαυρού τον χτύπησε κι εκείνος, έπεσε κάτω, και τούβλα, μάρμαρα, μπάζα κείτονταν από πάνω του με ένα ακαταμάχητο βάρος. Όλα είχαν τελειώσει για πάντα...
Πέρασαν επτακόσια χρόνια πριν οι άνθρωποι του αιώνα μας ανοίξουν τα ερείπια της Εκκλησίας των Δέκατων. Τον 19ο αιώνα, οι επιστήμονες προσπάθησαν να τους πλησιάσουν, αλλά στη συνέχεια ένα άγευστο κτίριο Stasov, η νέα Εκκλησία των Δέκατων, στοιβάστηκε πάνω στα ερείπια. Κανείς δεν θα το άφηνε να καταστραφεί.
Μόνο μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, κάτω από τα ερείπια που άφησαν οι Ναζί, έφεραν στο φως τα ερείπια της εποχής του Μπατού. Από τη γη βγήκε η αρχαία Εκκλησία των Δεκάτων, τα πανίσχυρα θεμέλιά της. Το μυστικό άνοιξε επίσης. Στο κάτω μέρος του, υπάρχουν υπολείμματα από ακριβά ρούχα κεντημένα με χρυσό και ασήμι - ρούχα πλούσιων Κιεβέζων - και πολλά άλλα αντικείμενα. Και τα δύο μπαστούνια, τα οστά ενός σκύλου που πέθανε μαζί με τους ανθρώπους, βρέθηκαν στο αρχικό και ημιτελές σκάψιμο. Και πάνω, πάνω σε ένα στρώμα δύο μέτρων από μια καταρρέουσα μάζα θραυσμάτων, βρισκόταν ένας ανθρώπινος σκελετός δίπλα σε πολλά θραύσματα καλουπιών για χύτευση. Τριάντα έξι από αυτά βρέθηκαν, αλλά μόνο έξι ήταν πλήρως συναρμολογημένα και κολλημένα μεταξύ τους. Σε ένα από αυτά, από ελάχιστα αισθητές γρατσουνιές, οι επιστήμονες διάβασαν τη λέξη "Makosimov". Μια ιδιόμορφη πέτρινη συσκευή, της οποίας ακόμη και το πραγματικό όνομα δεν γνωρίζουμε τώρα (την λέγαμε «καλούπι χύτευσης»), μας έχει διατηρήσει το όνομα του εργατικού ιδιοκτήτη της.
Πώς όμως ανακάλυψες ότι αυτός ο άνθρωπος ζούσε όχι μακριά από την Εκκλησία των Δέκατων; Σε μια από τις πολυάριθμες πιρόγες, μαζί με κενά χειροτεχνίας και άλλα ίχνη της δουλειάς ενός τροχίσκου, οι αρχαιολόγοι συνάντησαν ένα άλλο καλούπι, το τριάντα έβδομο, που προφανώς είχε καταρρεύσει κάπου σε μια μοιραία μέρα. Αρκεί να το κοιτάξετε για να διαπιστώσετε: είναι από το ίδιο κιτ. Δεν υπάρχει τίποτα να αμφισβητηθεί - ο χρυσοχόος Maxim ζούσε εδώ. Για εκείνον, για τη γεμάτη δουλειά ζωή του, για το θλιβερό τέλος του, που συνέπεσε με το τέλος ιδιαίτερη πατρίδα, πείτε πράγματα θαμμένα στο έδαφος. Η ιστορία τους συγκινεί, αγγίζει, διδάσκει.
Uspensky Lev Vasilyevich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Πίσω από επτά σφραγίδες (δοκίμια για την αρχαιολογία)
Στις 26 Νοεμβρίου 1996, η Εθνική Τράπεζα της Ουκρανίας έθεσε σε χρήση 2 αναμνηστικά νομίσματα «Εκκλησία των Δέκατων» από ασήμι και κράμα χαλκού-νικελίου, αφιερωμένα στη χιλιετία της ανέγερσης της Εκκλησίας των Δέκατων στο Κίεβο.
 |
| Θεμέλια του ναού κατά τις ανασκαφές το 2008 |
Το 2006, στην περιοχή του μουσείου κοντά στην Εκκλησία των Δέκατων ανεγέρθηκε ένας ναός της σκηνής, η νομιμότητα του οποίου αμφισβητήθηκε. Το 2007 ανεγέρθηκε ξύλινος ναός στη θέση του προσωρινού ναού της σκηνής, ο οποίος καθαγιάστηκε στις 25 Ιουλίου του ίδιου έτους από τον Προκαθήμενο του UOC-MP, τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Volodymyr. Στις 9 Ιουλίου 2009, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου του UOC-MP, λήφθηκε η απόφαση να ανοίξει η Μονή Δέκατου στο Κίεβο και να διοριστεί ως τοποτηρητής της ο Αρχιμανδρίτης Γεδεών (Χάρων). Τον Ιανουάριο του 2010, ο επικεφαλής του Κύριου Τμήματος Πολεοδομίας, Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού του Αστικού Περιβάλλοντος του Κιέβου, Σεργκέι Τσελοβάλνικ, ανακοίνωσε ότι θα κατασκευαστεί μια εξέδρα στα ερείπια της εκκλησίας των Δεκάτων, στην οποία θα υπήρχε νέα εκκλησία που ανήκει στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Αργότερα, του είπαν για την άρνηση κατασκευής νέων εγκαταστάσεων στα θεμέλια σε σχέση με τις συμβάσεις που υπέγραψε η Ουκρανία. Εν επιτροπή διαγωνισμούγια να καθορίσει τη μελλοντική τύχη των λειψάνων της ίδρυσης της Εκκλησίας των Δέκατων, ανακοίνωσε δύο έργα ως νικητές του διαγωνισμού, εκ των οποίων το ένα προβλέπει την αποκατάσταση του ναού και το άλλο τη συντήρηση των θεμελίων ως αρχαιολογικό μνημείο με την κατασκευή ενός παρεκκλησιού κοντά Η πρωτοβουλία UOC-MP επίσης δεν βρίσκει πλήρη υποστήριξη από την κοινωνία και επικρίνεται από τους επιστήμονες λόγω του γεγονότος ποιες πληροφορίες εμφάνισηο ναός δεν έχει διατηρηθεί και η αυθεντική ανακατασκευή είναι αδύνατη.
Ο ιστορικός και πολιτικός επιστήμονας Alexander Paly θέτει το ερώτημα: «Τι σχέση έχει το Πατριαρχείο Μόσχας με την εκκλησία, που χτίστηκε ενάμιση αιώνα πριν από την πρώτη αναφορά του χωριού της Μόσχας, 300 χρόνια πριν από τη γέννηση του Πριγκιπάτου της Μόσχας και 600 χρόνια πριν από τη συγκρότηση του Πατριαρχείου Μόσχας;». Pyotr Tolochko (Διευθυντής του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας, Πρόεδρος της Ουκρανικής Εταιρείας για την Προστασία Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων, μέλος της Ακαδημίας της Ευρώπης και της Διεθνούς Ένωσης Σλαβικής Αρχαιολογίας, βραβευμένος με το κράτος Βραβείο της Ουκρανίας στην Επιστήμη και την Τεχνολογία) είπε ότι δεν γνώριζε ποιος επέτρεψε να τοποθετηθούν τα βαγόνια κοντά στα ερείπια της εκκλησίας. Σύμφωνα με τον ίδιο: «Έχουμε τη δική μας βάση στην οδό Volodymyrska, 3, επομένως δεν χρειαζόμαστε τρέιλερ, ακόμα κι αν κάναμε έρευνα εκεί», είπε ο επικεφαλής Ουκρανός αρχαιολόγος. «Ως εκ τούτου, δεν ξέρω ποιος ξεκίνησε Αυτή η πρόκληση. Το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας έχει από καιρό προτείνει ότι είναι δυνατή μόνο η μουσείωση των υπολειμμάτων της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων. Δεν μπορεί να γίνει τίποτα περισσότερο εκεί. Αυτή είναι η επίσημη ιδέα μας. Και κάτι ακόμα - δεν υπάρχει χρειαζεται εκκλησια στην εκκλησια των δεκατων μιας και υπαρχει η εκκλησια του αγ.ανδρεα κοντα.αν θελει καποιος να προσευχηθει ας παει εκει.Γιατι αν υπαρχει μονο μια εξομολόγηση,οι υπόλοιποι θα είναι δυστυχισμένοι και εμείς θα δημιουργούν άλλο ένα σημείο αστάθειας στο κράτος». Σύμφωνα με τον Oleksandr Brihynets, πρόεδρο της μόνιμης επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου για τον πολιτισμό και τον τουρισμό, στις 26 Μαΐου 2011, οι μοναχοί του μοναστηριού που εγκαταστάθηκε παράνομα δίπλα στην Εκκλησία των Δέκατων προσπάθησαν να εισέλθουν στην περιοχή Αρχαιολογικοί ΧώροιΕκκλησία του Δέκατου. Όταν ρωτήθηκαν πώς πήραν οι μοναχοί τα κλειδιά της επικράτειας, αναφέρθηκαν στον Άγιο Πέτρο (που έχει τα κλειδιά όχι μόνο για τον παράδεισο).
Στις 3 Ιουνίου 2011, ο Βίκτορ Γιούσενκο αρνήθηκε τις κατηγορίες ότι φέρεται να είχε χορηγήσει άδειες το 2005 για την εκτέλεση κατασκευαστικών εργασιών στον χώρο της Εκκλησίας των Δέκατων. Όπως σημείωσε ο τρίτος πρόεδρος της Ουκρανίας V. Yushchenko σε σχέση με την Εκκλησία των Δέκατων: «[Οι καλές προθέσεις πολλών ανθρώπων] σήμερα χρησιμοποιούνται κυνικά και αγενώς από επιχειρηματίες που συνδέονται με το Πατριαρχείο Μόσχας... Αυτοί οι άνθρωποι έχουν Καμία σχέση με την πίστη. Η συμπεριφορά τους είναι ανάξια, αλλά, ουσιαστικά βλάσφημη. Αυτοί είναι οι συνειδητοί σχισματικοί του λαού μας».
24 Ιουνίου 2011 Διεθνής ΕπιτροπήΗ UNESCO, καθώς και το ICOMOS, αντιτάχθηκαν στα σχέδια για την ανέγερση ναού στα θεμέλια της Εκκλησίας των Δέκατων. Εμπειρογνώμονες από οργανισμούς της UNESCO και του ICOMOS τονίζουν: «Τέτοιες κατασκευές θα αλλάξουν τον ορίζοντα του υπάρχοντος αστικού τοπίου και μπορεί να επηρεάσουν την οπτική ακεραιότητα και την εξαιρετική παγκόσμια αξία της τοποθεσίας (η νεκρή ζώνη της Σοφίας του Κιέβου)».
Βέβαια, οι συζητήσεις γύρω από την ανάγκη αναβίωσης της εκκλησίας δεν έχουν ακόμη τελειώσει. Αλλά, όταν συζητάμε, είναι πολύ σημαντικό να αποκαλούμε όλα τα πράγματα με το όνομά τους. Για παράδειγμα, για κάποιο λόγο, ακούγονται ιδιαίτερα ενεργές διαμαρτυρίες ενάντια στην αναβίωση των εκκλησιών στο μοναδικό βυζαντινό-ουκρανικό στυλ. Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν ισχύει μόνο για την Εκκλησία των Δεκάτων. Προηγουμένως, πολλές αντιρρήσεις είχαν ως αποτέλεσμα στο Kyiv Pirogoshcha, στους καθεδρικούς ναούς Spassky και Boriso-Glebsky στο Chernigov, στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης στο Vladimir-Volynsky και σε πολλούς άλλους. Ταυτόχρονα, σχεδόν κανείς δεν δίνει σημασία στα πολυάριθμα κτίρια του ίδιου τύπου σύγχρονων εκκλησιαστικών κτισμάτων που δεν μπορούν να εντοπιστούν. Έτσι, η μοίρα των Δεκατιανών είναι ακόμα ασαφής. Αλλά θα ήθελα να παραθέσω ένα ακόμη απόσπασμα από τον Ντμίτρι (Ρούντιουκ): «Αν τουλάχιστον μια ψυχή προορίζεται να σωθεί σε αυτόν τον ναό, πρέπει να αναβιώσει».
Στη συνέχεια, ένα κτίριο ενός ιστορικού μουσείου χτίστηκε κοντά και τα ερείπια των θεμελίων της εκκλησίας και των γειτονικών πριγκιπικών ανακτόρων τοποθετήθηκαν με πέτρα - έτσι αποδείχθηκε ένα μικρό ιστορικό πάρκο. Από το 2011, η ίδρυση της Εκκλησίας των Δέκατων είναι ανοιχτή για το κοινό. Το 2012 δημιουργήθηκε το Μουσείο Ιστορίας της Εκκλησίας των Δέκατων. Το βράδυ της 15ης Δεκεμβρίου 2012 ξέσπασε πυρκαγιά σε παρεκκλήσι που χτίστηκε δίπλα στα θεμέλια της εκκλησίας των Δέκατων. Πιθανή αιτία της πυρκαγιάς είναι ο εμπρησμός...
Παλαιότερα, στη θέση του ιερού ναού τον 10ο αιώνα, υπήρχε επίσης ένα μεγάλο ειδωλολατρικό νεκροταφείο, όπου ήταν θαμμένοι οι αρχαίοι άνθρωποι του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια όλων των αρχαιολογικών ανασκαφών, περίπου εκατό από αυτές βρέθηκαν στην περιοχή της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Αυτή η γυναικεία ταφή του 10ου αιώνα ήταν από τις τελευταίες που ανακαλύφθηκαν, μόλις ένα μέτρο από τον τοίχο της Εκκλησίας των Δέκατων. Αποδεικνύεται ότι οι τότε κάτοικοι του Κιέβου θάφτηκαν κάτω από χωμάτινα ανάχωμα από 1,5 έως 3-4 μέτρα ύψος. Ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος ανάσκελα και, σχεδόν όπως τώρα, με τα χέρια σταυρωμένα ή ισιωμένα στο στήθος. Τα φέρετρα ήταν διαφορετικά: οι ειδωλολάτρες του Κιέβου ήταν απλώς ξαπλωμένοι στο έδαφος, καλύπτοντας το λάκκο με σανίδες ή θάβονταν σε καταστρώματα (πριονίζουν τον κορμό του δέντρου κατά μήκος, έκοψαν μια εσοχή σε ένα από τα μισά, όπου έβαζαν τον νεκρό και μετά το σκέπασε με το άλλο μισό του κορμού). Κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο μελλοντικός τάφος «καθαρίστηκε» με φωτιά και θυσιάστηκε πάνω του στους θεούς των ζώων. Όλα τα «απαραίτητα» στον επόμενο κόσμο τοποθετήθηκαν στους τάφους για ένα άτομο: οι αρχαιολόγοι βρήκαν κοσμήματα, οικιακά σκεύη, χρήματα, εορταστικά ρούχα στους τάφους και μερικές φορές όλα αυτά δεν τα τοποθετούσαν στον ίδιο τον τάφο, αλλά σε έναν χωμάτινο τύμβο πάνω το.
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα ευρήματα των τελευταίων ετών μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια kochedyk. Αυτό το οστέινο κέρατο βρέθηκε όχι μακριά από την εκκλησία σε μια από τις παγανιστικές ταφές. Κατασκευάστηκε στα μέσα του 10ου αιώνα και τοποθετήθηκε σε τύμβο πάνω από τον τάφο. Στο kochedyk, Σκανδιναβοί τεχνίτες, με τους οποίους οι αρχαίοι άνθρωποι του Κιέβου συναλλάσσονταν, σκάλισαν μυθικά ζώα και περίπλοκα φυτικά στολίδια. Έχει επιζήσει μέχρι σήμερα λίγο καμένο: οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι συμμετείχε σε μια ειδωλολατρική τελετή και μάλιστα επισκέφτηκε μια νεκρική πυρά. Και φορούσαν ένα kochedyk στη ζώνη τους ως διακόσμηση, αλλά υπήρχε επίσης ένα όφελος σε αυτό: με τη βοήθειά του, ένα άτομο μπορούσε να λύσει κόμπους στα ρούχα, τα παπούτσια και τις τσάντες του. Τα παπούτσια Bast ήταν επίσης υφασμένα με ένα kochedyk, και υπήρχε ακόμη και μια παροιμία: "Είναι τόσο εργατικός που πέθανε με ένα kochedyk στα χέρια του".
Όσο για μένα, ένα πιο ενδιαφέρον εύρημα είναι το θηκάρι του σπαθιού. Το πάνω μέρος του είναι επίσης διακοσμημένο με κεφάλια αρπακτικών πτηνών (γεράκια). Η χρονολόγηση είναι παλαιότερη - X αιώνας (1015-1093). Προσοχή στο χαρακτηριστικό πλεκτό στολίδι στο κάτω μέρος του! Σύγκριση προϊόντων X - beg. XI αιώνες, συμπεριλαμβανομένου του Srebrenik Vladimir Svyatoslavich, εκτός από την αναζήτηση της ομοιότητας της ίδιας της πλοκής, μπορείτε να βρείτε μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια που υπάρχει πάντα σε όλα αυτά τα αντικείμενα. Μιλάμε για έναν χαρακτηριστικό κόμπο, που τοποθετούνταν πάντα στο κέντρο της πλοκής, υφαίνοντας μια τρίαινα, ένα γεράκι ή απλώς ένα λουλουδένιο στολίδι. Αυτό το στοιχείο χαρακτηρίζει την ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής διακοσμητικής τέχνης X - πρώιμα. 11ος αιώνας Είναι παρόν τόσο στο νόμισμα - χαρακτηριστικό της πριγκιπικής δύναμης, όσο και στην άκρη του θηκάρι από την πριγκιπική ταφή. Το ίδιο σύμβολο υπάρχει σε τραπεζοειδή και σε σχήμα νομίσματος μενταγιόν, γάντζους και άλλες παλαιές ρωσικές πλαστικές τέχνες.
 |
| Ανασκαφές του ναού από τον Vikentiy Khvoyka |
Καλυμμένο από θρύλους είναι η περίφημη φλαμουριά του Πέτρου του Τάφου. Το φύτεψε το 1635 προς τιμήν της μερικής αναστήλωσης της Εκκλησίας των Δέκατων. Η Λίπα φέτος θα κλείσει τα 376, αλλά υπάρχουν εκδοχές που κόντεψε να πιάσει την τελευταία Πρίγκιπες του Κιέβου. Το ύψος του είναι 10 μ., η περίμετρος του κορμού είναι 5,5 μ. Από αυτό το πανίσχυρο δέντρο, οι κάτοικοι του Κιέβου ζητούν από καιρό την εκπλήρωση ρομαντικών και υλιστικών επιθυμιών: για αυτό, πρέπει να έρθετε σε αυτό την αυγή ή την ηλιοβασίλεμα και ζητήστε αυτό που θέλετε, ευχαριστώντας το δέντρο στον χωρισμό.
Η Εκκλησία των Δέκατων, που ανεγέρθηκε στο Κίεβο με πρωτοβουλία του Αγίου και Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ το 988-996, έγινε η πρώτη πέτρινη εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου. Αρχικά, ο πρίγκιπας διέθεσε το ένα δέκατο του ετήσιου εισοδήματός του για την κατασκευή και συντήρηση αυτού του κτιρίου, των υπηρετών και των κληρικών του, για το οποίο πήρε το όνομά του ο Καθεδρικός Ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου (η επίσημη ονομασία αυτού του κτιρίου). Επί του παρόντος, αυτός ο ναός δεν υπάρχει, αλλά βρισκόταν στο υψόμετρο Starokievskaya, σε άμεση γειτνίαση με το πάνω μέρος της κάθοδος Andreevsky, κατεβαίνοντας στο Podol.
Ιστορική αναφορά
Η Εκκλησία των Δέκατων (το πρώτο της κτίριο) χτίστηκε τα πρώτα χρόνια μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου στον τόπο του θανάτου των Χριστιανών, κομματιάστηκε από έναν όχλο ειδωλολατρών και καθαγιάστηκε ήδη από το 996. Το πρώτο κτίριο, παρόμοιο με βυζαντινή βασιλική, χτίστηκε από τοπική πέτρα - είχε μέγεθος 32 επί 42 μέτρα. Σε αυτό ήταν διατεταγμένα έξι επίπεδα και το ίδιο το κτίριο είχε τη μορφή βυζαντινού σταυρού. Στον πρώτο ναό τακτοποιήθηκαν τρία όρια - ο κύριος βωμός ήταν αφιερωμένος στη Γέννηση της Θεοτόκου και τα άλλα δύο - στον Αγ. Νικόλαος και Αγ. Βλαδίμηρος. Σε αυτόν τον ναό ήταν αρχικά θαμμένος ο Άγιος Βλαδίμηρος (ο τάφος του ανακαλύφθηκε κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών). Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, το πρώτο κτίσμα του ναού, παρά το γεγονός ότι ήταν λιθόκτιστο, κάηκε πολλές φορές (το 1017, 1203). Ήταν αυτός ο ναός που έγινε το τελευταίο σημείο άμυνας του Κιέβου κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης από την ορδή Batu και κατέρρευσε κατά τη διάρκεια της επίθεσης, θάβοντας τους υπερασπιστές της πόλης κάτω από τα τείχη της το 1240. Στα χρόνια της ύπαρξής του, πριν από την κατασκευή της Αγίας Σοφίας, αυτός ο ναός παρέμεινε ο τόπος ταφής της οικογένειας του μεγάλου δουκάτου - μετά την κατασκευή του ναού, τα λείψανα της Αγίας Όλγας, της γιαγιάς του Μεγάλου Βλαντιμίρ, της συζύγου του σε αυτό μεταφέρθηκαν η Ελληνίδα πριγκίπισσα Άννα και κάποιοι άλλοι απόγονοι του Βαπτιστή της Ρωσίας.
Το κτίριο της Εκκλησίας των Δεκάτων έγινε πρότυπο για την ανέγερση πολλών χριστιανικών εκκλησιών της Ρωσίας του Κιέβου - ο καθεδρικός ναός του Chernigov, η Αγία Σοφία του Κιέβου.
Η πρώτη προσπάθεια αναστήλωσης του ναού έγινε υπό την ηγεσία του Peter Mohyla και στη θέση της Εκκλησίας των Δεκάτων χτίστηκε μια μικρή ξύλινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στην οποία ενταφιάστηκε ο μητροπολίτης και υπήρχε μέχρι το μέσα του 18ου αιώνα
Το δεύτερο κτίριο της Εκκλησίας των Δέκατων χτίστηκε μόλις 600 χρόνια αργότερα - το 1824 ξεκίνησαν οι πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές στο Κίεβο στον χώρο κατασκευής του, οι οποίες ήταν υπό την αιγίδα της Εκκλησίας. ψηφιδωτό δάπεδο, τοιχογραφίες και ψηφιδωτά τοίχου, βρέθηκαν σχεδόν ολόκληρη η θεμελίωση. Τα ερείπια του παλατιού του Μεγάλου Δούκα, τα σπίτια των αγοριών του, εργαστήρια χειροτεχνίας, το πρώτο χριστιανικό νεκροταφείο στο Κίεβο βρέθηκαν ακριβώς δίπλα στο θεμέλιο.
Η ανέγερση του δεύτερου κτιρίου της Εκκλησίας των Δέκατων διήρκεσε την περίοδο από το 1828 έως το 1842 και χρηματοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό βασιλική οικογένεια. Σε αυτό εγκαταστάθηκε ένα εικονοστάσι, το οποίο ήταν πιστό αντίγραφο του τέμπλου του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη - οι εικόνες του ήταν πιστό αντίγραφο των έργων του Μποροβικόφσκι.
Το κτίριο της Εκκλησίας των Δέκατων, καθώς και ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ στο Κίεβο, καταστράφηκαν κατά την περίοδο των μαζικών διωγμών της εκκλησίας το 1936 και αποσυναρμολογήθηκαν πλήρως σε τούβλα που χρησιμοποιούνται για κτίρια στην πόλη. Παρά το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των στόχων της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας ελήφθη απόφαση για την αποκατάσταση της Εκκλησίας των Δεκάτων, μετά από πολλά επιστημονικά συνέδρια, αποφασίστηκε η εγκατάλειψη της αποκατάστασης του κτηρίου. Το συγκρότημα των αρχαιολογικών ανασκαφών βρίσκεται, όπως και ολόκληρο το συγκρότημα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, υπό την προστασία της UNESCO.
Εκκλησία των δέκατων στο χάρτη του Κιέβου
Η Εκκλησία των Δέκατων, που ανεγέρθηκε στο Κίεβο με πρωτοβουλία του Αγίου και Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ το 988-996, έγινε η πρώτη πέτρινη εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου. Αρχικά, ο πρίγκιπας διέθεσε το ένα δέκατο του ετήσιου εισοδήματός του για την κατασκευή και συντήρηση αυτού του κτιρίου, των υπηρετών και των κληρικών του, για το οποίο πήρε το όνομά του ο Καθεδρικός Ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου (η επίσημη ονομασία αυτού του κτιρίου). Μέσα στις...» />
Υπάρχουν πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία ενδιαφέρουσα ιστορία. Πολλά από αυτά συνδέονται με ορισμένα ιστορικά γεγονότα. Εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο. Γιατί είναι ενδιαφέρον, πώς προέκυψε και με ποια γεγονότα συνδέθηκε - σχετικά με αυτό στο άρθρο.
Γνωριμία με ένα αρχιτεκτονικό αριστούργημα
Ένα από τα ιδιαίτερα αξιομνημόνευτα μέρη που βρίσκονται στην καρδιά του Κιέβου είναι η Εκκλησία των Δέκατων. Ονομάζεται και Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Έγινε ένα από τα πρώτα πέτρινα κτίρια της πόλης, για το οποίο υπάρχουν πολλά λογοτεχνικά δοκίμια. Αναφέρθηκε σε αρχεία, σε παλιά χειρόγραφα και άλλα έγγραφα.
Παρά τον μεγάλο αριθμό πηγών, καμία από αυτές δεν περιέχει σαφείς εικόνες για το πώς ήταν αρχικά η παλαιότερη εκκλησία στη Ρωσία. Μόνο ένας αριθμός αρχαιολογικών ευρημάτων που βρέθηκαν σε διαφορετικές περιόδους μπορεί να υποδηλώσει πώς ήταν. Για παράδειγμα, ένα θραύσμα της εισόδου και μέρος του κτιρίου απεικονίστηκε σε ένα από τα σχέδια του 1826. Ωστόσο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, τα ερείπια που απεικονίζονται στην εικόνα είναι μόνο ένα αντίγραφο του σχεδίου που άφησε ο Ολλανδός ζωγράφος, καλλιγράφος και σχεδιαστής Abraham Van Westerfeld.
Εκτιμώμενη περιγραφή του κτιρίου
Όπως ήδη σημειώθηκε, αξιόπιστες φωτογραφίες και σχέδια που απεικονίζουν την εκκλησία δεν βρέθηκαν. Ως αποτέλεσμα, με βάση διάφορες πηγές και αρχαιολογικά ευρήματα, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει πώς ήταν. Έτσι, πολλοί αρχαιολόγοι και ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η εκκλησίαΉταν ένα εγκάρσιο τρούλο κτίσμα σε τέσσερις πεσσούς. Η αρχιτεκτονική της Εκκλησίας των Δεκατιανών, κατά τη γνώμη τους, ανταποκρινόταν πλήρως στο αρχιτεκτονικό πρότυπο της βυζαντινής τέχνης.
Πιθανώς, δίπλα στο λατρευτικό κτίριο με πολλούς τρούλους βρίσκονταν τα αρχοντικά των ευγενών του Κιέβου, οι αυλές και το πριγκιπικό παλάτι. Επίσης σχετικά κοντά ήταν η πλατεία, που είχε το όνομα Babin Torzhok. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, εδώ ήταν κάποτε ένα ενεργό διεθνές εμπόριο.
Τι υπήρχε μέσα στο δωμάτιο;
Στο εσωτερικό, ο μοναδικός αυτός ναός ήταν διακοσμημένος με εξαίσια ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, διάφορες αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες από πολύτιμους λίθους (πορφύριο, μάρμαρο κ.λπ.). Οι ερευνητές βρήκαν στο έδαφός του πλήθος πριγκιπικών σαρκοφάγων, τμήματα μαρμάρινων κιόνων, γείσα, ψηφιδωτά δάπεδα, θραύσματα γύψου και πολλά άλλα.
Αν κρίνουμε από τα μέρη και τα στοιχεία που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αυτή η εκκλησία ήταν εξαιρετική, εκλεπτυσμένη και εκλεπτυσμένη. Αυτό τράβηξε την προσοχή των συγχρόνων της.
Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν αρκετές ενδιαφέρουσες θεωρίες που σχετίζονται με την Εκκλησία της Δέκατης. Ένας από αυτούς λέει για τον καθεδρικό ναό ως μνημειακό κτίριο, που κάποτε χτίστηκε από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Σύμφωνα με αυτές τις πηγές, εκείνη την εποχή το κτίριο είχε τη σημαντικότερη πολιτική και ιστορική σημασία για τον πολιτισμό των αρχαίων Σλάβων. Βρισκόταν στο λόφο Starokyivska, στο μέρος όπου είναι ευδιάκριτα η αριστερή όχθη, η Lukyanovka, το Podil, η πλατεία Lvovskaya και άλλα ενδιαφέροντα μέρη της σύγχρονης πρωτεύουσας της Ουκρανίας.
Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η Εκκλησία των Δεκάτων είναι η πρώτη απόδειξη της ρίζας της χριστιανικής θρησκείας στη Ρωσία. Μέσα στα τείχη του υπήρχαν αρχαίες χριστιανικές εικόνες, αγγεία από το Korsun και σταυροί. Και ένας από τους ιερείς του ναού ήταν ο Αναστάς Κορσουνιάν. Ήταν από τους πρώτους εκπροσώπους χριστιανική εκκλησίαάρχισε να παίρνει εκκλησιαστικά δέκατα από πιστούς.
Η εκκλησία πήρε το όνομά της χάρη στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Ξόδευε τακτικά το ένα δέκατο του εισοδήματός του (δεκάτη) για τη συντήρησή του. Εξ ου και το όνομα.
Ιστορικές πληροφορίες για την προέλευση του ναού
Σύμφωνα με διάφορες αρχειακές πηγές, ο Ναός των Δεκάτων της Παναγίας ή ο Ναός της Παναγίας ανεγέρθηκε το 996. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο καθεδρικός ναός ιδρύθηκε στον τόπο της εκτέλεσης από τους ειδωλολάτρες των πρωτομαρτύρων Θεόδωρου και του γιου του Ιωάννη.
Η κατασκευή συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Αλλά μετά από λίγο το κτίριο χτίστηκε τελικά. Ωστόσο, στην αρχική του μορφή, δεν κράτησε πολύ. Ήδη το 1169, ο ναός δέχτηκε δόλια επίθεση και λεηλατήθηκε από τα στρατεύματα του πρίγκιπα Mstislav Andreevich. Το 1203, η ιστορία επαναλήφθηκε, αλλά με τα στρατεύματα του Rurik Rostislavich.
Η ιστορία της Εκκλησίας των Δέκατων είναι γεμάτη από γεγονότα επιθέσεων, ληστειών και ακόμη και καταστροφών. Έτσι, τον 13ο αιώνα, το κτίριο υποβλήθηκε όχι μόνο σε μια ύπουλη επίθεση και μια συνηθισμένη ληστεία από τα στρατεύματα του Batu Khan. Όπως αποδείχθηκε, οι κατακτητές θεώρησαν ότι αυτό δεν ήταν αρκετό. Ως αποτέλεσμα, κατέστρεψαν το ναό με τη βοήθεια βαρέων κριών.
Η περαιτέρω μοίρα της εκκλησίας
Για κάποιο διάστημα η εκκλησία παρέμεινε ερειπωμένη. Αργότερα στη θέση του ανεγέρθηκε μικρός αναμνηστικός ναός. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, η κατασκευή έγινε υπό την αιγίδα του Μητροπολίτη Πέτρου Μοχύλα το 1630. Πιο κοντά στο 1842, το κτίριο ανακατασκευάστηκε. Μετονομάστηκε σε Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Κατά τη σοβιετική κυριαρχία, ο ναός υπόκειτο σε υποχρεωτική κατεδάφιση. Το 1928, το κτίριο, όπως και πολλά άλλα πολιτιστικά και αρχιτεκτονικά μνημεία, καταστράφηκε. Και ήδη το 1936, η ίδρυσή του διαλύθηκε κυριολεκτικά τούβλο τούβλο. Όπως μπορείτε να δείτε, για διάφορους λόγους, το παλαιότερο πέτρινο κτίριο δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.
Ανέγερση νέου σύγχρονου ναού
Η καταστροφή του ναού ήταν μια πραγματική τραγωδία για πολλούς πιστούς, θαυμαστές της ιστορίας και λάτρεις της αρχιτεκτονικής τέχνης. Ως αποτέλεσμα, το 2006, με κοινές προσπάθειες, χτίστηκε ένας ναός της σκηνής στη θέση των ερειπίων της εκκλησίας. Ωστόσο, η νομιμότητα αυτής της κατασκευής έχει προκαλέσει μια σειρά από διαφωνίες και σκάνδαλα. Ως αποτέλεσμα, το νέο κτίριο κατάφερε να διαρκέσει μόνο ένα χρόνο. Κατεδαφίστηκε το 2007. Και στη θέση του ανεγέρθηκε ξύλινος ναός, ο οποίος την ίδια χρονιά μόνασε ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βλαδίμηρος.
Το 2009 λειτούργησε μοναστήρι στο έδαφος της εκκλησίας. Ακριβώς ένα χρόνο αργότερα, σχεδιάστηκε να χτιστεί ένας άλλος ναός, όσο το δυνατόν πιο κοντά στην αρχική Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο. Φωτογραφίες και σχεδιαγράμματα του μελλοντικού κτιρίου ήταν ήδη υπό ανάπτυξη. Ωστόσο, αυτή η ιδέα δεν εγκρίθηκε ποτέ.
Ιερά λείψανα και ταφές
Εκτός από την ύψιστη σημασία της, η Εκκλησία των Δεκάτων χρησιμοποιήθηκε ως τάφος. Έτσι, τα λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Κλήμεντος ετάφη στην επικράτειά της. Εδώ βρήκε την ανάπαυσή της και η γυναίκα του πρίγκιπα, Άννα. Πέθανε το 1011. Ακριβώς 4 χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Βλαντιμίρ πέθανε. Τα λείψανά του θάφτηκαν δίπλα στη γυναίκα του. Αργότερα, τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας μεταφέρθηκαν στον τάφο.
Λίγο καιρό αργότερα, τα πριγκιπικά λείψανα κρύφτηκαν. Ωστόσο, για κάποιο λόγο χάθηκαν και δεν επέστρεψαν στον τάφο της Εκκλησίας των Δεκάτων στο Κίεβο. Το πού πήγαν είναι ακόμα ένα μυστήριο.
Μερικές πληροφορίες για την κατασκευή του ναού
Η Εκκλησία της Δέκατης, ή όπως αποκαλείται και η Μαρμάρινη Εκκλησία (λόγω του μεγάλου αριθμού μαρμάρινων φινιρισμάτων), είναι ένα αρκετά μεγάλο λειτουργικό κτίριο. Κατά την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκαν υλικά όπως τούβλο, γρανίτης, χαλαζίτης και άλλα.
Ως το λεγόμενο διάλυμα "συνδετικού", χρησιμοποιήθηκε "zemyanka" - ένα μείγμα θρυμματισμένης κεραμικής με ασβέστη. Η εφαρμογή του κατέστησε δυνατή τη δημιουργία επαρκώς μεγάλων, αξιόπιστων και ανθεκτικών κτιρίων και κατασκευών.
Ποια τεχνολογία χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του κτιρίου;
Πιστεύεται ότι αυτό το κτίριο είχε κάποτε συμπαγές μέγεθος. Ταυτόχρονα, ήταν ένα είδος συνθετικού κέντρου στο αρχιτεκτονικό σύνολο της «πόλης του Βλαντιμίρ». Αυτό το μνημειώδες θρησκευτικό κτίριο χτίστηκε σύμφωνα με τη λεγόμενη «βυζαντινή» τεχνολογία. Αρχή του είναι να καλύπτει τον ελεύθερο χώρο του κτιρίου με θόλους.
Ποιοι τεχνίτες συμμετείχαν στο έργο;
Με βάση τις χαρακτηριστικές αποχρώσεις της πλινθοδομής του θεμελίου, τα χρησιμοποιούμενα οικοδομικά υλικά και πολλά άλλα δεδομένα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στην κατασκευή του ασχολήθηκαν βυζαντινοί δάσκαλοι υψηλών προσόντων. Να αναφέρουμε επίσης ότι υπάρχουν κυριλλικά γράμματα σε μεμονωμένα τούβλα, γεγονός που υποδηλώνει ότι κατά την κατασκευή του εργάστηκαν και Νότιοι Σλάβοι (πιθανώς Βούλγαροι).
Τι έχει απομείνει από τον ναό;
Δυστυχώς, η Εκκλησία των Δεκάτων ουσιαστικά δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει μόνο ορισμένα θραύσματα της θεμελίωσης αυτού του ναού. Οι τουρίστες μπορούν να τα δουν όταν επισκέπτονται αυτήν την ιστορική περιοχή.
Το 1996 εκδόθηκαν 2 αναμνηστικά νομίσματα με την εικόνα του ναού. Το ένα από αυτά είναι κατασκευασμένο από ασήμι υψηλών προδιαγραφών, το άλλο από κράμα χαλκού-νικελίου. Και τα δύο νομίσματα απεικονίζουν την Εκκλησία των Δεκάτων. Φωτογραφίες από αυτά τα νομίσματα μπορείτε να δείτε σε σχολικά εγχειρίδια και άλλα βιβλία για την ιστορία της Ουκρανίας. Στο κέντρο τέτοιων νομισμάτων βρίσκεται ο ίδιος ο ναός. Και κάτω από αυτό είναι η επιγραφή "Πνευματικές Αξίες της Ουκρανίας".
Η Ρωσία ήταν πάντα ναοί. Η ομορφιά και το μεγαλείο της θρησκείας ξεκινά από το κέντρο εκκλησιαστική ζωή- Ορθόδοξες εκκλησίες.
Από ξύλο σε πέτρα
Η αφθονία των δασών στη Ρωσία επηρέασε την κυριαρχία της ξύλινης κατασκευής. Το ξύλο θεωρούνταν φθηνό υλικό και η δυσκολία εξαγωγής οικοδομικής πέτρας επηρέασε και την αξία του.
Η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας περιγράφει ότι σχεδόν όλα τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από ξύλο: πύργοι, παλάτια, αγροτικά σπίτια, καθώς και εκκλησίες. Το κούτσουρο ήταν το κύριο στοιχείο κάθε σχεδίου. Τα δημιουργικά έργα ήταν περιορισμένα. Λίγοι τόλμησαν να κάνουν απεγνωσμένα πειράματα προκειμένου να επενδύσουν στην αναζήτηση εναλλακτικού υλικού. Τα κλασικά έργα της αγροτικής καλύβας ήταν τετράγωνες ξύλινες καμπίνες. Πιο περίπλοκες συνθέσεις ήταν οι πριγκιπικοί πύργοι, οι μοντέρνες εκκλησίες.
Λόγω της ευθραυστότητας του οικοδομικού υλικού χάθηκε μεγάλο μέρος της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής.
πέτρινο κτίριο
Η πέτρινη κατασκευή συνδέεται με τη Βάπτιση της Ρωσίας. Ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας είναι αυτός που ιδρύθηκε στο Κίεβο από αρχιτέκτονες από την Κωνσταντινούπολη. Οι ιστορικοί θεωρούν ότι η ημερομηνία αυτού του γεγονότος είναι το έτος 989. Πριν από αυτό υπήρχαν και ναοί, αλλά ήταν χτισμένοι από ξύλο.
Σύμφωνα με τα χρονικά, η ανέγερση του ναού ολοκληρώθηκε το 996, ενώ παράλληλα έγινε και πανηγυρικός αγιασμός.
Σύμβολο πίστης και παράδοσης
Η στάση των πιστών απέναντι στις εκκλησίες ήταν πάντα ιδιαίτερη στην Ορθοδοξία. Συχνά η ανέγερση ενός νέου ναού γινόταν με δωρεές.
Η παράδοση έχει τις ρίζες της στην εποχή Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με τα χρονικά, διαπιστώνεται ότι ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας είναι η Εκκλησία της Παναγίας του Θεού, ή με άλλο τρόπο - η Εκκλησία των Δέκατων. Μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας, τα πρώτα χρόνια άρχισε η οικοδόμηση της εκκλησιαστικής αίγλης σύμφωνα με τις παραδόσεις της βυζαντινής και βουλγαρικής αρχιτεκτονικής. Ο ιδρυτής της ευγενούς υπόθεσης ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ο οποίος έδωσε το ένα δέκατο των εσόδων.
Μέχρι σήμερα, δεν έχει καταστεί δυνατό να διατηρηθεί ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας στην αρχική του μορφή. Καταστράφηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους κατά την κατάληψη του Κιέβου. Οι εργασίες αποκατάστασης ξεκίνησαν τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, ο σχεδιασμός αυτής της εκκλησίας είχε σημαντικό αντίκτυπο στην αρχιτεκτονική των εκκλησιών σε ολόκληρη τη Ρωσία.
Σχετικά με τον πρώτο πέτρινο ναό
Ο πρώτος πέτρινος ναός της αρχαίας Ρωσίας πήρε το όνομά του από τα δέκατα που δώρισε ο πρίγκιπας για την κατασκευή. Και έτσι ο ορισμός της καθιερώθηκε στην ιστορία - η Εκκλησία των Δεκάτων.
Αναμφίβολα, ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας είναι ένα κτίριο που μπορεί να θεωρηθεί ανακτορική εκκλησία. Σύμφωνα με τα ερείπια της θεμελίωσης από τούβλα, οι ιστορικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι κτίρια παλατιών ανεγέρθηκαν κοντά. Η σημαντική καταστροφή δεν επιτρέπει την αποκατάσταση της αρχικής αρχιτεκτονικής τους εμφάνισης, αλλά σύμφωνα με τους ειδικούς, αυτά ήταν μπροστινά δωμάτια.
Οι οικιστικοί χώροι του παλατιού αποτελούσαν το ξύλινο τμήμα των δεύτερων ορόφων ή βρίσκονταν δίπλα στον πρώτο πέτρινο ναό της Αρχαίας Ρωσίας. Είναι ιστορικό γεγονός ότι το Κίεβο ξεχώρισε μεταξύ άλλων για την αρχιτεκτονική του. Η πρωτεύουσα του κράτους ξεχώριζε για μνημειακή κατασκευή.
Η επιρροή των Ελλήνων δασκάλων στον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης είναι καλά εντοπισμένη.
Κατά τη διάρκεια του πριγκιπάτου του Mstislav και του Yaroslav, η χώρα διαιρέθηκε. Στη συνέχεια ξεκίνησε το επόμενο στάδιο της κατασκευής. Στην πρωτεύουσα Chernihiv, η κατασκευή ξεκίνησε νωρίτερα. Ο Mstislav έθεσε τον θεμέλιο λίθο για τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος.
Η ακριβής ημερομηνία έναρξης της κατασκευής δεν εντοπίζεται σε γραπτές πηγές. Είναι γνωστό ότι το 1036 οι τοίχοι του καθεδρικού ναού έγιναν, εξ ορισμού, «σαν να στέκεσαι έφιππος με το χέρι που φτάνει», που σημαίνει «πολύ ψηλά». Στην ιστορία, η ημερομηνία σηματοδοτείται από τον θάνατο του πρίγκιπα Mstislav.
Ανεγέρθηκε αργότερα από τον καθεδρικό ναό Chernigov Spassky. Αναλύοντας την πολιτική κατάσταση και ορισμένα ιστορικά δεδομένα, το έτος 1037 μπορεί να θεωρηθεί η περίοδος που ανεγέρθηκε ο πέτρινος ναός. αντανακλά την επιθυμία να επαναληφθούν τα βυζαντινά πρότυπα. Αυτός ο μεγαλύτερος ναός της Ρωσίας του Κιέβου λήφθηκε ως πρότυπο ως δομή σταυρού με τρούλο κατά την κατασκευή καθεδρικών ναών στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ.
Το 1073, τοποθετήθηκε ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Σπηλαίων του Κιέβου. Αυτός ο ναός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Στο «Pechersky Paterikon» υπάρχει λήμμα: «... κύριοι της εκκλησίας 4 άνδρες» - έτσι χαρακτηρίζεται η άφιξη αρχιτεκτόνων για την ανέγερση αυτού του κτιρίου από την Κωνσταντινούπολη. Η σύνθεση του ναού του μοναστηριού των Σπηλαίων του Κιέβου επηρεάστηκε επίσης από το Κίεβο Σόφια. Δύσκολη ιστορίαΟ καθεδρικός ναός της Κοίμησης πείθει τους Ορθόδοξους για τη δύναμη της πίστης - ο καθεδρικός ναός, που ανατινάχθηκε το 1942, ξαναχτίστηκε τη δεκαετία του 1990.
Στα τέλη του 11ου αιώνα, η μεγάλη αρχαία ρωσική πόλη Pereyaslavl απέκτησε στρατιωτική και πολιτική σημασία. Πίσω από τα τείχη του, η γη του Κιέβου και ολόκληρη η περιοχή του Μέσου Δνείπερου βρήκαν κάλυψη από την εισβολή των Πολόβτσιων. Στη γη αυτής της ένδοξης πόλης, ξεκίνησε η κατασκευή μιας «πέτρινης πόλης» - η Εκκλησία του Μιχαήλ. Με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ και του επισκόπου Εφραίμ, εμφανίστηκαν πύλες με την εκκλησία της πύλης του Φέντορ. Το 1098 ξεκίνησε η ανέγερση της εκκλησίας της Παναγίας στην πριγκιπική αυλή.
Σύμφωνα με τα χρονικά, ίχνη μικρής εκκλησίας στον ποταμό Λτα βρέθηκαν έξω από την πόλη. Δυστυχώς Ορθόδοξοι άνθρωποικαι ιστορικών, τα μνημεία του Pereyaslavl δεν έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα.
Η έννοια της εκκλησίας - από τη μελέτη στον βασιλικό τίτλο
Οι ναοί της Αρχαίας Ρωσίας επηρέασαν τους ορισμούς των επωνύμων, των δρόμων, των δρόμων, των πόλεων. Όλα τα αντικείμενα που συνδέονταν με τον ιερό τόπο πήραν γρήγορα το όνομα του ναού, της εκκλησίας.
Κατά την περίοδο της Αρχαίας Ρωσίας, οι ναοί ήταν τόπος ενοποίησης. Ο νέος οικισμός ξεκίνησε με την ανέγερση ενός ναού - το κέντρο της ζωής κάθε ανθρώπου. Οι θείες λειτουργίες της εποχής εκείνης συγκέντρωσαν σχεδόν όλους τους κατοίκους του οικισμού. Σημαντικά γεγονότα κάθε οικογένειας ήταν οι τελετές: γάμοι, βαπτίσεις, κηδείες, ευλογίες.
Ο ναός έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ορθόδοξη λατρεία. Η διακόσμηση των χώρων, οι τελετουργίες, οι εικόνες έδιναν στον πιστό ελπίδα για τη σωτηρία της ψυχής του. Επιπλέον, όλοι μπορούσαν να απολαύσουν την ομορφιά του ναού.
Η Ορθοδοξία έδωσε σημαντική ώθηση στην ανάπτυξη των τεχνών. Η ανάπτυξή τους έγινε μέσα στους ναούς. Για τον πιστό, η εκκλησία ήταν ο πρωταρχικός παράγοντας σε κάθε πολιτισμό και λατρεία. Γι’ αυτό και κάποια σημαντικά γεγονότα που δεν σχετίζονται με την εκκλησιαστική ζωή έγιναν κάτω από τον τρούλο του προσκυνήματος. Αυτά περιλαμβάνουν: το χρίσμα των βασιλιάδων στο θρόνο, την αναγγελία, την ανακοίνωση του βασιλικού διατάγματος. Μην ξεχνάτε τον σημαντικό ρόλο των ναών στη διδασκαλία του γραμματισμού στους ανθρώπους.
Λειτουργώντας ως κοινωνικό φαινόμενο στη ζωή των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας, τα μοναστήρια και οι ναοί ήταν ο τόπος οργάνωσης της εκπαίδευσης, τα αρχεία, τα εργαστήρια και οι βιβλιοθήκες. Λίγο αργότερα, από τον 19ο αιώνα, άρχισαν να καθιερώνονται τα πρώτα τότε σχολεία, τα ενοριακά σχολεία.
Όμορφη διακόσμηση προς όφελος των μεταγενέστερων
Ένα ενιαίο εσωτερικό στην αρχιτεκτονική της εκκλησιαστικής οικοδόμησης στην Αρχαία Ρωσία είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα εκείνης της εποχής. Το κλασικό σχέδιο ήταν χαμηλά χωρίσματα βωμού, που σας επέτρεπαν να δείτε ανώτερο τμήμαβωμός του ναού.
Κάθε πιστός πλησίαζε οπτικά το κέντρο λατρείας. Για Ορθόδοξος άνθρωποςήταν σημαντικό να δούμε τον θείο χώρο που ένωνε τις επίγειες και τις ουράνιες εκκλησίες.
Η εσωτερική διακόσμηση των ναών σε ψηφιδωτό ρυθμό προήλθε από τη βυζαντινή παράδοση. Η διακόσμηση με φωτεινό και ελαφρύ σχέδιο συμβολίζει την ενότητα του γήινου και του ουράνιου.
Οι ναοί της Αρχαίας Ρωσίας έφεραν λείψανα αγίων, εικόνες, λείψανα με ιστορική αξία. Αρχαία χειρόγραφα και σημαντικά έγγραφα μεταφέρθηκαν επίσης εδώ για φύλαξη. Χάρη στο έργο των ιερέων και των λειτουργών της εκκλησίας, η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας μπορεί να εντοπιστεί κυριολεκτικά με τα χρόνια και πολλά ιστορικά γεγονότα αποκαλύφθηκαν στους σύγχρονους με τη μορφή αδιαμφισβήτητων στοιχείων που συλλέχθηκαν στην εκκλησία.
Ευλογία για την υπεράσπιση της ρωσικής γης
Η εκκλησία συνόδευε στρατιώτες στην υπηρεσία ή στις μάχες. Μερικές φορές ο λόγος της κατασκευής ήταν για να τιμήσει τη μνήμη όσων πέθαναν στις μάχες. Τέτοιες εκκλησίες ανεγέρθηκαν στα πεδία των μαχών, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τους στρατιώτες για τη νίκη.
Σε καιρό ειρήνης ανεγέρθηκαν εκκλησίες και ναοί προς τιμήν των μεγάλων εορτών, των αγίων. Για παράδειγμα, η Ανάληψη, ο Χριστός ο Σωτήρας.
Τιμώντας τα ιερά - για το καλό του εαυτού του
Για έναν πιστό, η εκκλησία ήταν πάντα σημαντική στη ζωή. Ως εκ τούτου, επιτρεπόταν να χτίζουν μόνο τεχνίτες και αρχιτέκτονες υψηλής ποιότητας. Παζάρι εδάφη, συγκεντρώσεις και συγκεντρώσεις πολιτών γίνονταν κοντά σε εκκλησίες, όπως μαρτυρεί ο χάρτης της Αρχαίας Ρωσίας.
Η κατασκευή δεν ολοκληρώθηκε χωρίς την επένδυση μεγάλων κεφαλαίων. Μόνο τα καλύτερα δωρίστηκαν στη δημιουργία: υλικά, γη. Δεδομένου ότι η εκκλησία ήταν χτισμένη σε λόφο, ή, όπως έλεγαν οι πρόγονοι, «σε κόκκινο μέρος», χρησίμευσε ως σημείο αναφοράς, σύμφωνα με το οποίο συντάχθηκε ένας χάρτης της Αρχαίας Ρωσίας, ένα σχέδιο της περιοχής.
Το μάτι του αρχιτέκτονα
Οι τεχνικές κατασκευής στέγης δίνουν στην πέτρινη αρχιτεκτονική μια νότα ξύλινης αρχιτεκτονικής. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο σε παραδείγματα με κτίρια ναών. Οι στέγες συνέχισαν να είναι δίρριχες και τετράριχτες.
Σε μικρά χωριά όπου χτίζονταν λιτές εκκλησίες, η τοιχοποιία γινόταν σύμφωνα με τον τύπο της καλύβας των αγροτών, όταν έβαζαν ως βάση ένα στέμμα (τέσσερα κορμούς). Συνδέοντας, σχηματίζουν ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο. Ως αποτέλεσμα, λήφθηκε μια δομή από έναν ορισμένο αριθμό στεφάνων - ένα ξύλινο σπίτι.
Ένα πιο περίπλοκο σχέδιο, αλλά σύμφωνα με μια δεδομένη αρχή, χτίστηκαν εκκλησίες. Το τετράγωνο πλαίσιο μετατράπηκε σε οκταγωνικό πλαίσιο. Η αρχή του συνδυασμού τεσσάρων και οκτώ πέρασε στην πέτρινη αρχιτεκτονική της Ρωσίας και έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.
Διανέμεται στη Ρωσία από τον τύπο των κατασκευών δύο και πολλαπλών επιπέδων. Προκειμένου να συνδεθούν μεμονωμένες ξύλινες καμπίνες, συνδέονταν μεταξύ τους με ένα σύστημα μεταβάσεων (γκαλερί, βεράντες).
Βάζοντας εκκλησιαστικά κτίρια σε πέτρινες πλίνθους, οι οικοδόμοι τοποθέτησαν υπόγεια, κελάρια και υπόγεια περάσματα, που ήταν σχετικά για την εποχή εκείνη, κάτω από ταβάνια που έμπαιναν στο έδαφος.
Καταστροφή και αναβίωση ναών
Για μισό αιώνα, η ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής σταμάτησε μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων. Για διάφορους λόγους, τεχνίτες, αγιογράφοι και οικοδόμοι μεταφέρθηκαν στην Ορδή, ορισμένες εκκλησίες και ναοί καταστράφηκαν.
Ξεκινώντας από τα βυζαντινά πρότυπα, οι αρχαιότεροι ναοί της Ρωσίας τον 12ο αιώνα απέκτησαν πρωτότυπα χαρακτηριστικά, καθορίζοντας την ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής.
Όλα όσα πρέπει να γνωρίζει ένας μαθητής για τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας αναφέρονται στο διδακτικό υλικό για την 6η τάξη. Η αρχαία Ρωσία είναι η ιστορία των προγόνων μας, ο σχηματισμός, οι μάχες, οι νίκες του κράτους μας, για τις οποίες κάθε Ρώσος πρέπει να γνωρίζει.