Η Ορθόδοξη Εκκλησία σε όλη την ιστορία της υπήρξε οδηγός για τους πιστούς, οδηγός μέσα στις καταιγίδες της ζωής. Παραδόξως, τα προβλήματα με τα οποία κατέφευγαν οι μακρινοί μας πρόγονοι στους πνευματικούς τους ποιμένες παραμένουν επίκαιρα σήμερα. Ποια είναι αυτά τα προβλήματα; Πώς να ενεργοποιήσετε την ενοριακή ζωή και πώς να αντιμετωπίσετε την ανεκτικότητα; Πώς να βοηθήσουμε τους νέους να έρθουν στον Θεό και να σταματήσουν τη διαδικασία παγκόσμιας καταστροφής των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας μας; Το συζητάμε με τον πρόεδρο. εκδοτικό συμβούλιοΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, Μητροπολίτης Καλούγκας και Μπορόφσκ Κλήμης.
Αγαπητέ Vladyka, πες μας σε παρακαλώ πώς έφτασες στην πίστη; Ποιος είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στη διαμόρφωση της θρησκευτικής σας κοσμοθεωρίας;
γεννήθηκα στη μεταπολεμικά χρόνιασε μια απλή πίστη οικογένεια. Και παρόλο που η χώρα είναι εδώ και 30 χρόνια Σοβιετική εξουσία, αλλά ακόμα εκείνη την εποχή αισθανόταν ότι οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη ξεχάσει τις πνευματικές τους ρίζες. Πολλές εκκλησίες έκλεισαν, δεν έμειναν σχεδόν καθόλου μοναστήρια, δεν υπήρχαν αρκετοί κληρικοί, πνευματικά βιβλία δεν εκδόθηκαν, αλλά η πίστη διατηρήθηκε στους απλούς ανθρώπους. Ειδικά σε χωριά και μικρές πόλεις όπου Ορθόδοξες παραδόσειςήταν ζωντανοί. Στο σπίτι μας έκαιγε πάντα μια λαμπάδα μπροστά στην εικόνα, συνεχώς προσευχόμασταν όλοι μαζί. Ο ναός, που ήταν δέκα λεπτά με τα πόδια από το σπίτι, ήταν το δεύτερο σπίτι μας και οι ενορίτες του ήταν η ευρύτερη οικογένειά μας. 
Απέναντι από το σπίτι όπου μέναμε ήταν η ντάκα ενός καθηγητή της Μόσχας, βουλευτή του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας. Εκεί ζούσαν μόνιμα δύο αδερφές, οι μοναχές Πιτιρίμ και Μιχαήλ. Με τον αδερφό μου, τώρα Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο, μας άρεσε να τους επισκεπτόμαστε. Είχαν πολλές εικόνες στο σπίτι τους, μπροστά στις οποίες έκαιγαν πάντα λαμπάδες. Υπήρχε ένα τραπέζι κάτω από τις εικόνες, πάνω στο οποίο βρίσκονταν διάφορα προσκυνητάρια. Από αυτά, μας τράβηξε περισσότερο ένα βότσαλο, πλάτους 15 εκατοστών και ύψους 10 εκατοστών, με την εικόνα Σεβασμιώτατος Σεραφείμπροσεύχεται στα γόνατά του. Μας άρεσε να λατρεύουμε αυτό το ιερό και να ακούμε πώς προσευχόταν ο Σεβασμιώτατος.
Επιπλέον, ιερείς και ενορίτες της εκκλησίας μας επισκέπτονταν συχνά το σπίτι μας. Θυμίζοντας εκείνα τα χρόνια, θα ήθελα να τονίσω ένα σημείο. Όταν κάποιος από την ενορία ερχόταν σε εμάς, ερχόταν από τη Μόσχα ή από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου ή από άλλα μέρη, εμείς τα παιδιά ακούγαμε ότι οι μεγάλοι μιλούσαν μόνο για πίστη, για πνευματική ζωή, για το πώς οι άνθρωποι υπερασπίζονταν τις εκκλησίες τους χωρίς να τους επιτρέψουν να κλείσουν. . Και ποτέ δεν παρατηρήσαμε ότι αυτοί οι πιστοί μιλούσαν κενά. Μας έδιναν βιβλία ή τετράδια με μεταγραμμένες πνευματικές ιστορίες να διαβάσουμε. Η όλη κατάσταση στην οικογένεια, διαποτισμένη από πίστη και ελπίδα στον Θεό, μας επέδρασε πολύ ευεργετικά.
Θυμάμαι όταν ήμουν έξι χρονών, η μητέρα μου είχε έμφραγμα του μυοκαρδίου. Ήμασταν όλοι πολύ ανήσυχοι και ερχόμασταν συνεχώς μαζί της νεότερος αδερφόςμάθε πώς νιώθει. Μια μέρα, μπαίνοντας στο δωμάτιο, είδαμε ότι κοιτούσε την εικόνα της Θεοτόκου και προσευχόταν. Τη ρωτήσαμε: «Μαμά, τι λες Μήτηρ Θεούρωτάς;" Εκείνη απάντησε: «Της ζητώ να μην σε αφήσει αν πεθάνω». Μετά σταμάτησε και μου είπε: «Ήρα, μην αρνείσαι τον Θεό. Ό,τι σου υποσχεθεί, μην απαρνηθείς τον Θεό, κράτησε την πίστη στον εαυτό σου. Είδα δάκρυα στα μάτια της. Ο μικρότερος αδερφός μου και εγώ πήγαμε στο διπλανό δωμάτιο και αρχίσαμε να προσευχόμαστε όσο καλύτερα μπορούσαμε. Ζητήσαμε από τον Θεό να γίνει καλά η μητέρα μου. Μετά ήταν άρρωστη για περίπου τρεις μήνες. Όλο αυτό το διάστημα μας συμπαραστάθηκαν οι ενορίτες της εκκλησίας μας, ήρθαν γνωστοί πιστοί από τη Μόσχα. Όλοι μας βοήθησαν. Ο πατέρας μου ήταν στη δουλειά από το πρωί μέχρι το βράδυ και είχαμε τέσσερα παιδιά. Ο μεγαλύτερος αδελφός Νικολάι ήταν 14 ετών και ο μικρότερος, πλέον Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης, 3 ετών. Τότε ο μεγαλύτερος αδελφός ταξίδεψε σε πολλά μοναστήρια και ζήτησε παντού να προσευχηθεί για τη μητέρα μου εκεί. Θυμάμαι την πρώτη φορά που πήγα μαζί του στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Ήταν καλοκαίρι, φύγαμε νωρίς το πρωί για να έρθουμε στην αργοπορημένη Λειτουργία. Ταξίδεψα με την πεποίθηση ότι αν προσευχηθούν εκεί, η μητέρα μου θα αναρρώσει. Τότε είδα τους μοναχούς για πρώτη φορά στη ζωή μου. Πήρα μια ευλογία σχεδόν από τον καθένα από αυτούς και ρώτησα: «Προσευχηθείτε για τη μητέρα μου και για μένα, έναν αμαρτωλό». Έτσι μεγάλωσα στην πίστη.
Με τόση αγάπη μιλάς για τη μητέρα σου... Ποιες, ας πούμε, παιδαγωγικές μεθόδους χρησιμοποιούσαν οι γονείς σου;
Παράδειγμα ζωής. Το πιο σημαντικό πράγμα για ένα παιδί είναι το παράδειγμα των γονιών, η κατάσταση στην οικογένεια, η εσωτερική του διάθεση. Το παιδί προσπαθεί να επαναλάβει όλα όσα κάνουν οι γονείς. Εάν οι γονείς φιλοδοξούν στον ναό, και το παιδί θα πάει εκεί με μια επιθυμία. Η νηστεία τηρείται στην οικογένεια - δεν θα είναι δύσκολο για ένα παιδί να νηστέψει. Θυμάμαι όταν ήμουν εννέα χρονών, η μητέρα μου είχε μια έξαρση ενός έλκους στομάχου και φοβερή ανάρτηση. Της είπαν ότι έπρεπε να καταναλώνει γάλα και άλλα μέτρια φαγητά, αλλά αρνήθηκε κατηγορηματικά να σπάσει τη νηστεία, έτρωγε χυλό από ηράκλειο και ρύζι βρασμένο σε νερό, με ελαιόλαδο, αρνήθηκε κάθε τι αλμυρό και πικάντικο. Η νηστεία πέρασε, και το έλκος εξαφανίστηκε. Κοιτάζοντας τη μητέρα μου, θυμηθήκαμε για πάντα τη σημασία της τήρησης νηστειών, συνειδητοποιήσαμε ότι δεν είναι τυπική. Θυμάμαι ότι τη Σαρακοστή η μητέρα μου θα μας μαγειρέψει πρωινό, θα φάμε και θα πάμε σχολείο, και πηγαίνει στην εκκλησία για τη λειτουργία, επιστρέφει από την εκκλησία, παίρνει πρωινό και μετά μας μαγειρεύει βραδινό. Δεν είναι τα λόγια που ενσταλάζουν την αγάπη για την εκκλησία στα παιδιά, αλλά ένα παράδειγμα τέτοιας αγάπης για τη λατρεία των γονέων.
Σύγχρονος Ρωσική κοινωνίααγωνιζόμενος για την Ορθοδοξία. Παρά το γεγονός ότι οι αιώνες Ορθόδοξος πολιτισμόςστη χώρα μας είχε σχεδόν εξαλειφθεί κατά τη σοβιετική περίοδο, οι άνθρωποι στρέφονται στον Θεό όλο και περισσότερο. Πόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος η μεταστροφή στην Ορθοδοξία να γίνει για πολλούς μόνο ένα επιφανειακό, μοδάτο χόμπι;
Αυτό δεν είναι αναμενόμενος κίνδυνος - είναι. Αν συγκρίνουμε τη δεκαετία του '60 ή ακόμα και τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα και του παρόντος, τώρα έρχεται μια διαφορετική ομάδα ανθρώπων στο ναό. Η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών στη δεκαετία του '60 δεν ήξερε τι είναι τηλεόραση. Στη δεκαετία του '70 - ακόμα κι αν ήξερες, τότε δεν είχε τόσο επιζήμια επίδραση όπως τώρα: υπήρχαν άλλα προγράμματα και οι άνθρωποι δεν έβλεπαν τόση τηλεόραση. Και τώρα, ακόμη και εκείνοι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία περνούν πολύ χρόνο βλέποντας τηλεόραση, και οι νέοι περνούν πολύ χρόνο στον υπολογιστή. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους κληρικούς. Η τηλεόραση έχει μεγάλη επίδραση στην ανθρώπινη συνείδηση και τις περισσότερες φορές αυτή η επιρροή είναι αρνητική. Σημειώνω ότι καθισμένος μπροστά στην οθόνη της τηλεόρασης δεν θα αποκτήσεις ποιμαντική εμπειρία και δεν θα γνωρίσεις τον δρόμο της χριστιανικής ζωής. Ακόμα κι αν κοιτάξεις Ορθόδοξες εκπομπέςμέσω αυτών μπορεί κανείς μόνο να ξέρει, αλλά να μην ξέρει. Όλα, ιδιαίτερα τα πνευματικά, είναι γνωστά μέσω προσωπική εμπειρία. Γνωρίζοντας, αλλά όχι εφαρμογή της γνώσης στο δικό σας την ίδια τη ζωή, μπορείς μόνο να λογικεύσεις, να κάνεις έξυπνες συζητήσεις για πνευματικά θέματα, μπορείς ακόμη και να δώσεις συμβουλές, αλλά αυτή η συμβουλή δεν θα βοηθήσει κανέναν. Αν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν ακολουθήσει τον Χριστό, δεν θα μπορέσει να Τον πλησιάσει και δεν θα οδηγήσει κανέναν κοντά Του. Ο Κύριος δεν είπε ότι θα σωθεί αυτός που γνωρίζει τις εντολές Του, αλλά αυτός που τις εκπληρώνει. 
Ποια είναι τα προβλήματα του σύγχρονου εκκλησιαστική ζωήπιο επίκαιρο σήμερα;
Κάθε πρόβλημα ξεκινά από έναν άνθρωπο. Η πηγή μιας σειράς προβλημάτων στη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή είναι ο μεγάλος αριθμός των μη εκκλησιασμένων. Πολλοί σήμερα αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως Ορθόδοξο, αλλά ζουν έξω εκκλησιαστική παράδοσηέξω από τη χριστιανική ηθική. Ο άνθρωπος βαφτίστηκε, έβαλε σταυρό, αλλά στο μυαλό του δεν έγινε χριστιανός. Στο βάπτισμα γεννήθηκε για μια νέα ζωή, τη ζωή εν Χριστώ. Αλλά επειδή ένα άτομο δεν κάνει τίποτα για να αναπτυχθεί πνευματικά, ακόμα και μετά το βάπτισμα ολόκληρη η ζωή του παραμένει εντελώς βυθισμένη στη ματαιοδοξία και τις κοσμικές αναζητήσεις, γίνεται πνευματικά νεκρός. Ακόμα κι αν πάει για λίγο στην εκκλησία, προσεγγίζει τα μυστήρια μηχανικά, δεν υπάρχει ζωντανή έκκληση στον Θεό, δεν υπάρχει ειλικρινής μετάνοια. Ο Τσέχοφ, αν θυμάμαι καλά, έχει μια παρατήρηση για ένα δέντρο που έχει ξεραθεί αλλά ταλαντεύεται μαζί με τα άλλα. Εδώ είναι άνθρωπος που δεν έχει συνεχή πνευματική άσκηση, κατόρθωμα, ασκητισμό, στέκεται μαζί με άλλους στο ναό, σταυρώνεται, υποκλίνεται, αλλά πνευματικά είναι νεκρός. Αργά ή γρήγορα φεύγει από την κοινότητα, από το ναό. Παραδέχεται ότι ο Χριστός υπάρχει, αλλά ζει μόνος του, θυμούμενος τον Θεό, την Εκκλησία, την ψυχή του μόνο από καιρό σε καιρό. Καλό είναι να θυμάται ακόμα, αλλιώς, συμβαίνει να έρχεται μηχανικά στην εκκλησία για τις γιορτές ή για να βαφτίσει τα παιδιά του, επειδή επέμεναν οι γονείς ή μετά να ευλογήσει την πασχαλινή τούρτα ή να μαζέψει Θεοφάνειο νερό. Αυτή η αδιάφορη κατάσταση βαφτισμένοι άνθρωποι- το ποίμνιό μας - και καθορίζονται τα κύρια προβλήματα της ενδοεκκλησιαστικής ζωής. Και αν ένα τέτοιο άτομο βρίσκεται ήδη σε ιερά τάγματα, τότε αυτό επιδεινώνει την κατάσταση και δημιουργεί προβλήματα της σύγχρονης ποιμαντικής.
Πρόσφατα ένας ιερέας είπε: «Πρέπει να ενεργοποιηθεί η ενοριακή ζωή, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο λαός μας δεν είναι πραγματικά έτοιμος για την ενοριακή ζωή, τόσο λαϊκοί όσο και κληρικοί. Υπάρχει πάρα πολύς ατομικισμός στο μυαλό των ανθρώπων...» Πώς μπορούμε να κάνουμε τους λαϊκούς πιο ενεργούς στην ενοριακή ζωή;
Ουσιαστικά συμφωνώ με αυτή την κρίση. Ο ατομικισμός είναι παρών τόσο στους λαϊκούς όσο και στους ιερείς, αυτό είναι αλήθεια. Ο λόγος για αυτό είναι οι συνθήκες στις οποίες ένας άνθρωπος μεγαλώνει, διαμορφώνεται και ζει. Και οι ιερείς εδώ δεν αποτελούν εξαίρεση. Ο ατομικισμός είναι εδραιωμένος σε πολλούς ακόμη στην οικογένεια. Η παραδοσιακή κατανόηση της οικογένειας ως εκκλησάκι. Ο Χριστός είναι το κέντρο της Εκκλησίας. Τα παλιά χρόνια, η οικογένεια προσπαθούσε να είναι χριστοκεντρική και οικογενειακή ζωήθεωρήθηκε ως κατόρθωμα για χάρη του γείτονα - συζύγου, συζύγου, παιδιών. Και τώρα, τις περισσότερες φορές, η οικογενειακή ζωή γίνεται αντιληπτή ως ένας τρόπος απόκτησης ευχαρίστησης, συμπεριλαμβανομένης της σαρκικής απόλαυσης. Συχνά το κέντρο της οικογένειας είναι το παιδί, για το οποίο οι ενήλικες κάνουν ό,τι θέλει. Έτσι μεγαλώνει ο άνθρωπος σκεπτόμενος μόνο τον εαυτό του.
Στη χώρα μας δεν υπάρχουν λαϊκά-πολιτιστικά κέντρα όπου οι άνθρωποι θα έρχονταν να επικοινωνήσουν, να ενωθούν ανάλογα με τα ενδιαφέροντά τους. ΖΩΗ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣπεριορίζεται στην εργασία ή τη μελέτη και ένα διαμέρισμα όπου αποσύρεται στην τηλεόραση ή τον υπολογιστή. Ακόμη και μεταξύ των εφήβων που έχουν αυξημένη ανάγκη για επικοινωνία, αυτή έχει μετατοπιστεί σχεδόν ολοκληρωτικά στον εικονικό χώρο. Έχουν ξεχάσει πώς να επικοινωνούν μεταξύ τους χωρίς ICQ και φόρουμ στο Διαδίκτυο. Η ζωντανή επικοινωνία προϋποθέτει άνοιγμα, αφοσίωση, ένταση ψυχικής δύναμης - αυτό δεν μπορεί να αντικατασταθεί από ηλεκτρονικά μέσα επικοινωνίας. Δεν συνδέονται, αλλά δίνουν πληροφορίες και στερούν από τους ανθρώπους τη ζωντανή επικοινωνία. Το Διαδίκτυο σχηματίζει πολλές αρνητικές ιδιότητες, συμπεριλαμβανομένου του ατομικισμού.
Να γιατί σύγχρονους ανθρώπουςκλειστό. Το ίδιο κάνουν και στο ναό. Μετά τη λειτουργία φεύγουν χωρίς στάση. Μερικές φορές, όντας στην ίδια ενορία, είναι εντελώς ξένοι μεταξύ τους και στη λειτουργία ο καθένας προσεύχεται για τον εαυτό του. Αλλά στο κάτω-κάτω, μια ενορία είναι εκκλησιαστική κοινότητα, πρέπει να έχει κοινότητα ανθρώπων στην πίστη και στη ζωή. Ο Χριστός ένωσε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν στην Εκκλησία Του, όπου ο καθένας έχει τη δική του διακονία. Παλαιότερα, σε πολλές ενορίες, όταν κάποιος άρχιζε να επισκέπτεται τακτικά τον ναό, όλοι οι ενορίτες τον γνώρισαν, ζήτησαν το όνομά του για να προσευχηθούν γι 'αυτόν και έγραφαν το όνομά του στα συνοδικά τους. Τόσο ο ιερέας όσο και οι ενορίτες τον βοήθησαν να μπει στην εκκλησιαστική ζωή με την προσευχή και τις συμβουλές τους. Στις πατρικές γιορτές μαζεύονταν από όλες τις εκκλησίες. Είναι σαφές ότι τότε οι άνθρωποι ανταποκρίνονταν περισσότερο, και υπήρχαν λίγα νέα άτομα. Αλλά και τώρα η ενορία πρέπει να ενωθεί κοινή προσευχή, κοινές υποθέσεις, ενεργητική υπηρεσία, αλληλοβοήθεια εντός της ενορίας. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην οικογένεια, ώστε τα παιδιά σε αυτήν να μεγαλώνουν με φροντίδα, προσοχή στους άλλους. 
Πώς για πρόσφατους χρόνουςέχουν αλλάξει, κατά τη γνώμη σας, η αντίληψη και ο τρόπος ζωής των νέων;
Ο ατομικισμός για τον οποίο μόλις μιλήσαμε είναι ιδιαίτερα έντονο στους νέους, μόνο που έχει τον δικό του χρωματισμό. Οι νέοι θέλουν να έχουν πολλά τώρα. Οι νέοι δεν θέλουν να περιμένουν και ψάχνουν εύκολος τρόπος. Και, δυστυχώς, δεν είναι εκπαιδευμένοι να εργάζονται. Μπροστά στα μάτια τους, υπάρχουν λίγα παραδείγματα για το πώς να ζήσουν σωστά και το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται η νεολαία δεν είναι εμποτισμένο με χριστιανικό πνεύμα. Αυτό δεν της επιτρέπει να ξυπνήσει από την πνευματική χειμερία νάρκη.
Βλέπουμε τώρα πολλούς νέους που μπαίνουν στο ναό, αλλά αυτό είναι ένα ασήμαντο μέρος όλης της νεολαίας. Επιπλέον, αυτός που μπαίνει τις περισσότερες φορές θα κοιτάξει και θα φεύγει, δεν έχει εσωτερική επιθυμία να μάθει γιατί βαφτίστηκε παιδί ή γιατί αυτοαποκαλείται Ορθόδοξος ή τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος; Είναι όλος στραμμένος προς τα γήινα πράγματα, τον ελκύει η φιλία με τον κόσμο (πρβλ.: Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; όλες οι σκέψεις του κατευθύνονται στο να τακτοποιηθεί κάπως σε αυτή τη ζωή. Πάρα πολλοί νέοι σήμερα είναι βρεφικοί, θέλουν να ζουν μόνο για τον εαυτό τους και δεν είναι έτοιμοι να αναλάβουν την ευθύνη όχι μόνο για τα αγαπημένα τους πρόσωπα, αλλά ακόμη και για τον εαυτό τους. Εξ ου και η επιθυμία για εύκολο χρήμα, η απροθυμία για εργασία και λήψη υπεύθυνων αποφάσεων. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που υπάρχουν τόσα πολλά διαζύγια μεταξύ των νέων οικογενειών. Οι σύζυγοι δεν θέλουν να πνίξουν τη φωνή του εγώ τους, τόσο στις σχέσεις μεταξύ τους όσο και στις σχέσεις με τα παιδιά τους. Οι νέοι δεν θέλουν να θυσιάζονται, δεν θέλουν να δίνουν, αλλά θέλουν μόνο να λαμβάνουν. Αν νωρίτερα ένας νεαρός δούλευε κατά τη διάρκεια των σπουδών του, τότε για να βοηθήσει τους γονείς του ή να εφοδιαστεί με τα απαραίτητα κατά τη διάρκεια των σπουδών του και τώρα, πρώτα απ 'όλα, για να ζήσει όμορφα ο ίδιος, να έχει ένα έξυπνο αυτοκίνητο. Ακούει ότι οι συνομήλικοί του λαμβάνουν εκατομμύρια, ή ένας ποδοσφαιριστής του τάδε συλλόγου πληρώθηκε τόσο πολύ, και έχει την επιθυμία να έχει πολλά χρήματα. Μη έχοντας ιδέα τι είναι δουλειά, θέλει να ζήσει πολυτελώς. Αυτή είναι η μία πλευρά του προβλήματος.
Άλλος λόγος είναι ότι η Εκκλησία, δηλαδή εμείς οι πιστοί – κληρικοί και λαϊκοί, ελάχιστα κάνουμε για να νιώσουν οι νέοι την εσωτερική αναγκαιότητα της πίστης. Δεν τους απλώνουμε χείρα βοηθείας, δεν τους ανοίγουμε τις πόρτες του ναού, ώστε να νιώσουν ότι ο ναός είναι και πνευματικό τους σπίτι. Πρέπει να μάθουμε να τους βλέπουμε σαν γείτονές μας. Ακόμα κι αν είναι νεότεροι από εμάς, ακόμα κι αν γνωρίζουν λιγότερα για τον Χριστό από εμάς, ίσως δεν ξέρουν πώς να βαφτιστούν σωστά και δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται στο ναό – παρόλα αυτά, δεν πρέπει να απορρίψουμε τους. Ακόμα κι αν μπροστά μας είναι αυτός που έπεσε, άρχισε να πίνει, να κάνει ναρκωτικά, δεν πρέπει να περνάμε, αλλά να φερόμαστε με αγάπη σε έναν τέτοιο άνθρωπο, γιατί είναι και γιος της Πατρίδας μας, και αν βαφτιστεί, τότε του η Εκκλησία μας, αν και αμάρτησε. Πρέπει να κατανοήσουμε τη νεολαία μας και να τους βοηθήσουμε να αποκτήσουν πίστη. Οι δρόμοι είναι διαφορετικοί -όπως κάθε ενήλικας είναι ξεχωριστός, έτσι και κάθε νέος είναι ξεχωριστός- και πρέπει να αναζητήσουμε αποτελεσματικές μορφέςνεανική εργασία.
Η Ρωσία είναι μια από τις πιο αναγνωστικές χώρες στον κόσμο. Το τι έργα όμως διαβάζουν οι συμπολίτες μας είναι ξεχωριστό θέμα. Πώς να βεβαιωθείτε ότι η ταμπλόιντ λογοτεχνία δεν αντικαθιστά την κλασική και την πνευματική ανάγνωση;
Θα έλεγα το εξής: η ταμπλόιντ λογοτεχνία έχει σχεδόν αντικαταστήσει τους κλασικούς, και όσον αφορά την πνευματική λογοτεχνία, οι άνθρωποι δεν διδάσκονται να τη διαβάζουν. Οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς, όταν ήταν παιδιά, δεν το διάβαζαν, γιατί εκείνα τα χρόνια υπήρχε άλλη ιδεολογία, και η πνευματική λογοτεχνία ήταν απαγορευμένη. Και η σύγχρονη νεολαία, ως επί το πλείστον, δεν είναι καθόλου συνηθισμένη στο σοβαρό διάβασμα, ιδιαίτερα στο να διαβάζει βιβλία πνευματικού περιεχομένου. Μιλήσαμε για τη νοοτροπία της νεολαίας. Για να διαβάσετε ένα βιβλίο, πρέπει να το αγαπήσετε, πρέπει να το καταλάβετε, πρέπει να συνηθίσετε να το κρατάτε στα χέρια σας. Η αγάπη για το διάβασμα αναπτύσσεται στην οικογένεια και στο σχολείο. Εάν σε μια οικογένεια ένα παιδί δει τους γονείς, τους αδελφούς, τις αδερφές του να διαβάζουν, τότε το παιδί θα θέλει επίσης να διαβάσει βιβλία, και αν δεν είναι συνηθισμένο να διαβάζει σοβαρή λογοτεχνία στην οικογένεια και οι συγγενείς κάθονται στην τηλεόραση ή στον υπολογιστή όλη μέρα και το βράδυ, τότε η στάση του παιδιού στα βιβλία θα είναι η ίδια.
Εκτός, μεγάλης σημασίαςέχει ένα σχολείο, όπου το παιδί πρέπει να αγαπήσει το βιβλίο, να μάθει να το διαβάζει. Δεν εννοώ την ταχύτητα της ανάγνωσης: να προφέρεις έναν ορισμένο αριθμό λέξεων ανά λεπτό, αλλά, κατά την ανάγνωση, να κατανοήσεις το νόημά του. ΣΤΟ σχολικό πρόγραμμα σπουδώνΘα πρέπει να αφιερωθεί αρκετός χρόνος στη μελέτη τόσο των μεγάλων Ρώσων συγγραφέων όσο και των έργων της παγκόσμιας λογοτεχνίας που αποκαλύπτουν τα θεμέλια της πνευματικής και ηθικής ζωής της κοινωνίας.
Ο σύγχρονος πολιτισμός είναι συχνά καταστροφικός. Κατά τη γνώμη σας, ποια μέτρα πρέπει να λάβει η πολιτεία για να σταματήσει η διαδικασία παγκόσμιας καταστροφής των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας;
Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τη νέα γενιά σύμφωνα με την πολιτιστική και πνευματική μας παράδοση, ώστε ο νέος να συνειδητοποιήσει ότι ανήκει στον μεγάλο ρωσικό πολιτισμό και είναι ο φορέας του, ώστε να μπορεί να διακρίνει το καλό από το κακό και να βρει τη δύναμη να εγκατέλειψε το κακό. Στη σύγχρονη κουλτούρα, τα πάντα είναι μπερδεμένα: το κακό παραμένει ατιμώρητο, η κακία δικαιολογείται, η αμαρτία διαδίδεται στα μέσα ενημέρωσης, παρουσιάζεται ως ελκυστική, ένα άτομο έχει την επιθυμία να το διαπράξει. Το σύστημα των δυτικών αξιών που μας έφερε, όπου η χριστιανική βάση έχει χαθεί, παραμορφώνει πνευματικά την προσωπικότητα ενός ανθρώπου. Το σχολείο έχει εγκαταλείψει την εκπαίδευση, αλλά δίνει μόνο γνώσεις, και τα προγράμματα είναι χτισμένα με τέτοιο τρόπο που η Ρωσία χρειάζεται μόνο μεσίτες, διαχειριστές και επιχειρηματίες. Και αν δεν υπάρχει σωστή κατανόηση της ζωής στη συνείδηση του παιδιού, τότε είναι δύσκολο να περιμένουμε κάτι καλό από ένα τέτοιο άτομο στο μέλλον.
Το κράτος πρέπει να φροντίσει για το μέλλον της Ρωσίας και οι αξιωματούχοι πρέπει να καταλάβουν ότι το πιο πολύτιμο, «χρυσό» απόθεμα της χώρας είναι τα παιδιά μας. Ό,τι μεγαλώσουν, τέτοια θα είναι η χώρα. Και επομένως, είναι απαραίτητο να δυναμώσει η οικογένεια, είναι απαραίτητο να γίνει το σχολείο ηθικά προσανατολισμένο, ώστε να συνδυάζει εκπαίδευση και ανατροφή. Και, κυρίως, το κράτος πρέπει να προστατεύει τον λαό του από τη βία και την ανηθικότητα στην τηλεόραση. Πόσο καιρό μπορεί να ανεχτεί αυτό; Όλη την ημέρα υπάρχουν δολοφονίες και χυδαίες σκηνές στην οθόνη της τηλεόρασης και τα βλέπουν όλα τα παιδιά. Αποδεικνύεται ότι τους επιβάλλεται. Αλλά αντιλαμβάνονται όλα όσα βλέπουν ως τον κανόνα της ζωής. Ως εκ τούτου, όταν τα παιδιά μεγαλώνουν, και όλα τα προβλήματα προκύπτουν.
Ποια είναι η στάση σας για την καθολικά εμφυτευμένη ανοχή - στον πολιτισμό, την πολιτική, την εκκλησιαστική ζωή; Ποιες παραδόσεις πρέπει να αναβιώσουν από τον ρωσικό λαό;
Αντιμετωπίζω την ίδια τη λέξη «ανοχή» με προσοχή. Το νόημα που επενδύεται σε αυτό σήμερα είναι έξω Χριστιανική ηθική. Ο Χριστός λέει: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου», «Αγάπα τους εχθρούς σου», και τώρα συνηθίζεται να λέμε ότι πρέπει να υπομείνεις. Για την υπομονή, η αγάπη δεν είναι καθόλου απαραίτητη, μπορείς να υπομένεις τον πλησίον σου και να τον περιφρονείς και να μισείς τον εχθρό. Αποδεικνύεται ότι είναι μια αλλαγή. Και όχι μόνο: μερικές φορές στο κάλεσμα για ανεκτικότητα επιβάλλεται η ανοχή στην κακία, η αναγνώρισή της ως ισοδύναμη με αρετή ή φυσικό ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Και είναι αδύνατο για έναν πιστό να συμφωνήσει με αυτό.
Ο λαός μας χρειάζεται να αναβιώσει τη χριστιανική αγάπη. Ο Ρώσος χαρακτήρας χαρακτηριζόταν από μια μεγαλόψυχη υπομονή όλων των περιστάσεων της ζωής, που προέρχονται από πλήρη εμπιστοσύνη και αγάπη για τον Θεό, και συμπόνια, στα οποία εκφράζεται η αγάπη για τους γείτονες. Έχοντας τέτοια αγάπη, ο ρωσικός λαός ξεπέρασε όλες τις δυσκολίες και τις κακουχίες για τη δημιουργία ενός μεγάλου και ισχυρού κράτους. Πάρτε, για παράδειγμα, την ανάπτυξη της Σιβηρίας. Εδώ αποκαλύφθηκε η αληθινή ρωσική ιδιότητα της αγάπης. Οι άνθρωποι πήγαιναν σε άγνωστες χώρες, βοηθώντας ο ένας τον άλλον και φροντίζοντας αγνώστους. Από εδώ, διαμορφώθηκε ένας ιδιαίτερος σιβηρικός χαρακτήρας - ήρεμος, φιλόξενος, συμπαγής, αξιόπιστος.
Σε ποιο βαθμό μπορούν πλέον τα Ορθόδοξα ΜΜΕ να αντισταθούν με τις δραστηριότητές τους στην κυριαρχία της κακίας και της ανηθικότητας στη σύγχρονη κοινωνία;
Η κακία και η ανηθικότητα στην τηλεόραση, σε άλλα μέσα, στο Διαδίκτυο έχουν μεγάλη υποστήριξη: όχι μόνο οικονομική, αλλά και πολιτική. Είναι αδύνατο η Εκκλησία μόνη της να αντισταθεί σε αυτό, το κράτος πρέπει να προστατεύσει τον πληθυσμό αρνητικό αντίκτυπομέσα και τις επικοινωνίες. Πιστεύω ότι εφόσον τα έχουμε όλα σε εμπορική βάση, τότε θα πρέπει να υπάρξουν υλικές επιδοτήσεις για τηλεοπτικές, ραδιοφωνικές εκπομπές, προγράμματα έντυπων μέσων ενημέρωσης που στοχεύουν στη στήριξη των οικογενειακών και πολιτιστικών αξιών, στην ανατροφή και εκπαίδευση της νέας γενιάς, στην ενίσχυση της ηθικής στην κοινωνία και στην αντιμετώπιση το κακό.από την πλευρά του κράτους. Ταυτόχρονα, και εμείς, οι Ορθόδοξοι, πρέπει να συμμετέχουμε στην ανάπτυξη και διεύρυνση της επιρροής των εκκλησιαστικών μας μέσων ενημέρωσης στη συνείδηση του κοινού. Και πρέπει να έχουμε τη δική μας τηλεόραση.
Πώς πρέπει να είναι τα σύγχρονα ορθόδοξα αγόρια και κορίτσια για να δημιουργήσουν ένα υγιές, δυνατή οικογένεια? Και ποιες ιδιότητες πρέπει να καλλιεργήσουν οι σύζυγοι για να σώσουν τον γάμο τους και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους με πίστη και ευλάβεια;
Τι πρέπει να είναι; Πιστοί. Μην προσεγγίζετε τον γάμο ανεύθυνα, μην βλέπετε τον γάμο ως μέσο απόκτησης ευχαρίστησης, δηλαδή είναι απαραίτητο να απορρίψετε κάθε ατομικισμό και εγωισμό, μην αναζητάτε ευχαρίστηση στο γάμο. Είναι απαραίτητο να έχουμε αγάπη για την τεκνοποίηση και είναι σημαντικό οι σύζυγοι να έχουν αγάπη για τα παιδιά. Γενικά η αγάπη για τα παιδιά είναι μεγάλη αρετή. Κάνει την οικογένεια πιο δυνατή, ενώ το κυνήγι της ευχαρίστησης στις συζυγικές σχέσεις καταστρέφει την αγάπη. Οι σύζυγοι πρέπει να έχουν χριστιανικές σχέσεις και η χριστιανική αγάπη, που είναι μακρόθυμη, ελεήμων, δεν σκέφτεται το κακό, είναι ξένη προς κάθε συμφέρον. Πρέπει να μάθουν να περιορίζουν τη θέλησή τους και τις επιθυμίες τους, και επίσης να μπορούν να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον στην καθημερινή εργασία.
Οι σύζυγοι από την αρχή ζωή μαζίείναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε μια στάση σεβασμού ο ένας προς τον άλλον, να μην επιτρέπουμε σε οτιδήποτε θεωρείται άσεμνο, ακόμα κι όταν μένουν μόνα τους, να προετοιμάζεται σε όλα για να δώσει το παράδειγμα στα παιδιά. Γιατί τότε θα είναι πολύ δύσκολο να αλλάξετε τις συνήθειές σας και τα παιδιά παρατηρούν και αντιγράφουν τα πάντα: τι τόνο μιλούν οι ενήλικες μεταξύ τους, πώς σχετίζονται με τη «ρουτίνα του σπιτιού», με ποια διάθεση προσεύχονται κ.λπ. - Έχω ήδη μιλήσει για Αυτό.
Μεταξύ των σύγχρονων ορθόδοξων νέων, υπάρχει πλέον ένα μεγάλο πρόβλημα - να βρουν σύντροφο ζωής (σύντροφο) για να δημιουργήσουν οικογένεια. Τι συμβουλή θα δίνατε στους νέους που αναζητούν την «αδελφή ψυχή» τους και δεν μπορούν να τη βρουν;
Δεν χρειάζεται να δημιουργήσετε ιδανικά για τον εαυτό σας και, ειδικά, να επιλέξετε ανάλογα εξωτερικά σημάδια. Όλα τα εξωτερικά είναι μεταβλητά, πρέπει κανείς να προσπαθεί να δώσει προσοχή στις ιδιότητες της ψυχής και να είναι απαιτητικός από τον εαυτό του από αυτή την άποψη.
Σεβασμιώτατε, με ποιο αποχωριστικό λόγο θα απευθυνόσασταν στους αναγνώστες της «Σλαβιάνκα» - σύγχρονα ορθόδοξα κορίτσια και γυναίκες, νύφες, συζύγους και μητέρες, φύλακες της οικογενειακής εστίας;
Αγαπητοί μου, όσοι διαβάζουν συνεχώς αυτό το περιοδικό, και στους οποίους, ίσως, έπεσε στα χέρια τους για πρώτη φορά! Μάθε να αγαπάς τον Θεό και να είσαι πιστός σε Αυτόν σε όλα, όπως οι άγιοι μυροφόρες γυναίκεςπου, μη φοβούμενοι τίποτα, ακολούθησαν τον Χριστό, όπως οι μητέρες και οι γιαγιάδες μας, που επέζησαν από τους φοβερούς διωγμούς του 20ού αιώνα, αλλά κράτησαν την πίστη. Αποκτήστε το δώρο της προσευχής και αφήστε την προσευχή σας να ανάψει στις καρδιές των παιδιών και των εγγονών σας, των συγγενών και των φίλων σας, την αγάπη για τον Θεό και την επιθυμία να ζήσετε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Αφήστε τα λόγια και τις πράξεις σας να μαρτυρούν πάντα την πίστη. Ας είναι η οικογένεια του καθενός από εσάς μια εκκλησία στο σπίτι όπου η χριστιανική αγάπη και η ειρήνη κατοικούν στις καρδιές όλων των μελών της. Να είστε φιλόπαιδοι και να αντιλαμβάνεστε τη γέννηση των παιδιών ως ευλογία από τον Θεό. Θυμηθείτε, ο Κύριος μας έδωσε ζωή για να μπορέσουμε να μάθουμε τον εαυτό μας και να διδάξουμε τους άλλους να κάνουν καλό.
«Είμαι υποχρεωμένος να διακηρύξω το ευαγγέλιο, γιατί έχει γίνει το θέλημα της θέλησής μου, η ψυχή της ψυχής μου, η συνείδηση της συνείδησής μου, η ουσία της ύπαρξής μου. Χωρίς αυτόν, δεν υπάρχει εγώ. Εξάλειψε την αλήθεια του Ευαγγελίου από μένα, την αλήθεια του Ευαγγελίου, τον παράδεισο του Ευαγγελίου, και είμαι ψέμα και αμαρτία και κόλαση! Χωρίς το ευαγγέλιο, είμαι χωρίς την αθανασία μου, χωρίς την αιωνιότητα μου, χωρίς τη χαρά μου, χωρίς το ευαγγέλιό μου, - τότε γιατί χρειάζομαι τη ζωή, γιατί χρειάζομαι ψυχή, γιατί χρειάζομαι σώμα, γιατί χρειάζομαι συνείδηση , γιατί χρειάζομαι κόσμο, γιατί χρειάζομαι τον παράδεισο!Ο Ιουστίνος (Πόποβιτς), τώρα ο μοναχός Ιουστίνος του Τσέλι, επιφανής Σερβική Εκκλησίαστο πρόσωπο των αγίων το 2010.
Ήρθε σε αυτόν τον κόσμο και τον άφησε την ίδια μέρα -στην εορτή του Ευαγγελισμού Παναγία Θεοτόκος. Τον έλεγαν έτσι - Καλό. το ευαγγέλιο του Θεού έγινε η πνοή του, το νόημα ολόκληρης της ζωής του.
Όταν πέθανε η μητέρα του, εκείνος, κοιτάζοντας την «άπειρα συγκινητική καλοσύνη και καλοσύνη» του προσώπου της, βίωσε, σύμφωνα με τον ίδιο δικά τους λόγια, μερικοί " σωματική αίσθησηαθανασία." Στη συνέχεια, αυτή η εμπειρία θα λάμψει σε όλο του το έργο: γράφει για την αθανασία του ανθρώπου με τέτοιο τρόπο ώστε όχι μόνο να θυμάσαι το απέραντο και το άπειρό σου, αλλά και να αρχίσεις να το νιώθεις ξεκάθαρα.
Σε ηλικία δεκατριών ετών, ενώ σπούδαζε στο Σεμινάριο του Αγίου Σάββα του Βελιγραδίου, όπου ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) ήταν ο δάσκαλός του, ο Blagoe έκανε κανόνα να διαβάζει τρία κεφάλαια από την Καινή Διαθήκη κάθε μέρα. Ακολούθησε αυτόν τον κανόνα μέχρι το τέλος της ζωής του. Αργότερα, όταν ήταν ήδη δάσκαλος στο σεμινάριο, είδε ως κύριο στόχο του να διδάξει στους μαθητές του, πρώτα απ' όλα, να ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, να τους διδάξει να μεταφράζουν τις ευαγγελικές αλήθειες στη φύση τους.
Ο π. Ιουστίνος πάντα νοιαζόταν πολύ για τους νέους που είχαν σοβαρά πνευματικά ερωτήματα. Και στον εαυτό του, σε όλη του τη ζωή, εκδηλώθηκε κάποιο είδος συνεχούς εσωτερικής νεότητας και εκπληκτικής ζωντάνιας πνεύματος. Μέχρι την τελευταία του πνοή, ήταν γεμάτος χαρά πριν από κάθε νέα ανακάλυψη και το θαύμα του Θεού: σε ένα λουλούδι, στα μάτια, στον άνθρωπο και στον κόσμο. Έχοντας λάβει εξαιρετική μόρφωση (εκτός από το Σεμινάριο του Βελιγραδίου, σπούδασε στο St. φιλόσοφος, όπως ο αδύναμος και θλιβερός Νίτσε, αν δεν είχε γνωρίσει τον Κύριό μου Χριστό!...»
Η ασυμβίβαστη φύση του πατέρα Ιουστίνου σε οτιδήποτε σχετίζεται με την Ορθόδοξη Εκκλησία και το Ευαγγέλιο προκαλούσε συχνά δυσαρέσκεια τόσο στους ανώτατους εκκλησιαστικούς κύκλους όσο και στις κομμουνιστικές αρχές. Συχνά αναγκαζόταν να κρύβεται, φυλακίστηκε πολλές φορές και από το 1948 μέχρι το τέλος των ημερών του έζησε σχεδόν στη φυλακή σε ένα μικρό γυναικεία μονήΗ Τσέλι. Εκεί αφιέρωσε πολύ χρόνο στη συγγραφή, τη μετάφραση και την έκδοση, αφήνοντας πίσω του περισσότερους από τριάντα τόμους έργων.
«Το πιο πολύτιμο πράγμα που μας δίδαξε είναι να αγαπάμε τον Χριστό», έγραψε ένας από τους μαθητές του σεμιναρίου για τον πατέρα Ιουστίνο. Το ίδιο πράγμα - να αγαπάς τον Θεό, να καίγεσαι με τον Θεό, να ζεις από τον Θεό χωρίς ίχνος - διδάσκουν όλες οι πολυάριθμες δημιουργίες του, αποσπάσματα των οποίων προσφέρει στον αναγνώστη το "Otrok".
Άνθρωπος!.. Όλες οι δημιουργίες είναι μουδιασμένες μπροστά σε αυτό το πιο ασυνήθιστο θαύμα σε όλους τους κόσμους. Ο Θεός, σαν να λέγαμε, μάζεψε θαύματα από όλους τους κόσμους Του, τα ένωσε μεταξύ τους και βγήκε ένας άνθρωπος. Το να νιώθεις δεν είναι θαύμα; Η σκέψη δεν είναι θαύμα; Η ευχή δεν είναι θαύμα; Μην ψάχνεις για ένα θαύμα έξω από τον εαυτό σου, για τον εαυτό σου το μεγαλύτερο θαύμα. Το να υπάρχει — δεν είναι αυτό από μόνο του κάτι απείρως εκπληκτικό και ακατανόητο; Κάθε πλάσμα που έχει τη δύναμη να σκεφτεί ένα άτομο αρχίζει να ζαλίζεται. Από όλες τις πλευρές, ένα άτομο περιβάλλεται από άπειρα ...
Δεν είναι η ζωή του ανθρώπου στη γη ένα προσκύνημα μέσα από τις αβύσσους; Άλλωστε, κάθε σοβαρή ερώτηση που κάνει ένας άνθρωπος στον εαυτό του ή ο κόσμος σε έναν άνθρωπο οδηγεί τις σκέψεις του στην άβυσσο. Το ζήτημα της αλήθειας δεν είναι ένα πρόβλημα χωρίς πάτο; Αναζητώντας την αλήθεια, κάνοντας το δρόμο προς το άδυτό της, η σκέψη ενός ανθρώπου διασχίζει πάντα τρομερές αβύσσους. Και το πρόβλημα της δικαιοσύνης, και το πρόβλημα του καλού, και το πρόβλημα του κακού είναι όλα άβυσσοι και ορεινά φαράγγια, προσκυνήματα, επώδυνα και δύσκολα, έτσι δεν είναι; Η ακόρεστη σκέψη ενός ατόμου, οδηγούμενη από κάποιο έμφυτο ένστικτο, βιάζεται με πάθος από πρόβλημα σε πρόβλημα και δεν χορταίνει. Και έτσι είναι για πάντα, έως ότου υποταχθεί από ένα πρόβλημα με δύο σκέλη - το πρόβλημα του Θεού και του ανθρώπου, στην ουσία του, ένα παντοπρόβλημα, από τη λύση του οποίου εξαρτάται η μοίρα του ανθρώπου σε όλους τους κόσμους.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό για ένα άτομο από το να είναι απευθείας με τον εαυτό του. και δεν υπάρχει τίποτα πιο δυσάρεστο για ένα άτομο από το να είναι απευθείας με ανθρώπους. και τίποτα δεν είναι πιο λυπηρό για έναν άντρα από το να είναι απευθείας με τον κόσμο. Μόνο όταν ο άνθρωπος δέχεται τον Κύριο Χριστό ως μεσολαβητή μεταξύ του εαυτού του και των ανθρώπων, μεταξύ του εαυτού του και του κόσμου, μεταξύ του εαυτού του και του εαυτού του, τότε η λύπη του μετατρέπεται σε χαρά, η απόγνωση σε θαυμασμό και ο θάνατος σε αθανασία. τότε το πικρό μυστήριο του κόσμου μεταμορφώνεται στο γλυκό μυστήριο του Θεού. Δημιουργείται λοιπόν μια προσευχητική στάση στην ανθρώπινη ψυχή όχι μόνο προς τον Θεό, αλλά και προς το πολύπαθο πλάσμα. Επομένως, ένας άνθρωπος του Χριστού πρέπει να είναι ένας εμπνευσμένος άνθρωπος της προσευχής.
Η προσευχή είναι το πρώτο πράγμα που κάνει ένας Χριστιανός, γιατί βάζει τον άνθρωπο στο σωστό, το μόνο σωστή στάσηστον Κύριο Ιησού Χριστό και στον κόσμο. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, οποιοδήποτε δημιούργημα του Θεού, πρέπει να προσεγγίζεται πρώτα απ' όλα με προσευχή, ώστε η προσευχή στον Κύριο να μεσολαβεί την προσέγγισή μας σε κάθε ον, στο ιερό μυστήριο κάθε ψυχής, σε κάθε θεόμορφη προσωπικότητα, γιατί μόνο μέσω του Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, καλούμενος στην προσευχή, μπορεί κανείς σωστά και αναμάρτητα να γνωρίσει, να γνωρίσει και να αγαπήσει τη δημιουργία του Θεού, κάθε θεόμορφο και Χριστόμορφο ον.
Η προσευχή είναι αποστακτήρας της σκέψης, κόσκινο, σιδηρουργείο, φούρνος που λιώνει μια εικόνα.
Η προσευχή είναι ένα είδος καύσης και αυτοπυρπόλησης: θυσία του εαυτού σου ως ολοκαύτωμα: και δεν θέλεις τίποτα δικό σου, και προσεύχεσαι να εξαφανιστεί και να πεθάνει ό,τι δεν προσεύχεται μέσα σου. Η προσευχή είναι ο μόνος τρόποςουσιαστική αυτογνωσία (αυτο-άρνηση). έξω από την προσευχή, όλη η γνώση είναι επιφανειακή, όπως η λέπρα στο δέρμα.
Τι είναι η προσευχή στον Θεό; - Η έκφραση της αγάπης μας προς τον Θεό, δηλαδή η αγάπη προς τον Θεό, η πρώτη εντολή. Ποια είναι η προσευχή μας στους αγίους; «Η έκφραση της αγάπης μας, η γλώσσα της αγάπης μας για αυτούς, η ταπεινοφροσύνη μας ενώπιόν τους, η πίστη μας σε αυτούς και η ελπίδα μας. Με άλλα λόγια, η δεύτερη εντολή, δηλαδή η φιλανθρωπία: αγάπη προς ένα θεοποιημένο πρόσωπο, ο-Θεοείδωλο, ενωμένο με τον Χριστό και μεταμορφωμένο εν Χριστώ. Αυτό ανοίγει την πόρτα σε όλες τις άλλες ιερές αρετές και μυστήρια.
Να προσευχόμαστε στον εαυτό μας, να προσευχόμαστε σε όλο το μυαλό, σε όλη την ψυχή, σε όλη την καρδιά, σε όλη τη θέληση - ας είναι αυτό το καθημερινό μας επίτευγμα.
Η Θεία Λειτουργία είναι πάντα μια σκάλα, μια γέφυρα προς τον ουρανό. Κάθε μέρα είσαι στον Παράδεισο. Ό,τι υπάρχει σε αυτό σε ανυψώνει αμέσως σε αυτόν τον κόσμο και σε τοποθετεί ανάμεσα στους Αγγέλους και τους αγίους. Κάθε προσευχή δεν είναι η σκάλα της ψυχής προς τον ουρανό; Τι απελπισία μπορεί να είναι όταν γίνεται θεία λειτουργία!
Κάθε στιγμή της ζωής μου είναι του Θεού. Γιατί, λοιπόν, να φοβάστε κανέναν και οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό;
Μπορείς να ανακαλύψεις έναν άνθρωπο σε έναν άνθρωπο μόνο όταν καταλάβεις τι θεωρεί καλό και τι κακό και όλα αυτά τα μετράς με το μέτρο του Χριστού.
Ένα άτομο μπορεί να κριθεί από το κύριο μέλημά του. Αν βρείτε σε ένα άτομο το κύριο μέλημά του, τότε θα βρείτε το ίδιο το κέφι της ύπαρξής του. Ένα άτομο συνήθως ζει εξ ολοκλήρου στο κύριο μέλημά του. Όλες οι αξίες και οι ελλείψεις του βρίσκονται μέσα και γύρω από το κύριο μέλημά του. Εδώ είναι ο παράδεισος και η κόλασή του.
Για την ανθρώπινη φύση στη γη, κάθε στιγμή, ο ουρανός είναι πιο απαραίτητος από ολόκληρη τη γη και ό,τι υπάρχει πάνω της, γιατί ένα άτομο είναι ενενήντα εννέα τοις εκατό από τον ουρανό και μόνο ένα τοις εκατό από τη γη. Επομένως, κάθε στιγμή πρέπει να ανεβαίνουμε στον ουρανό, να σέρνουμε στον ουρανό, να τρέχουμε στον ουρανό, να πετάμε στον ουρανό. Αυτό μας διδάσκει μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια ιερό ευαγγέλιοένδοξε Κύριε Ιησού Χριστέ, και κάθε ιερή ζωήκάθε άγιος δοξασμένος από τον Σωτήρα μας.
Κάθε άγιος δεν είναι παρά παράδεισος που επιστρέφεται. Τι είναι ο παράδεισος; Είναι το ευαγγέλιο που εκπληρώθηκε, το ευαγγέλιο έζησε. Επιπλέον, παράδεισος είναι ο Κύριος Χριστός που βιώνει ο άνθρωπος σε όλη την πληρότητα του θεανθρώπινου Προσώπου Του.
Εφαρμόζοντας τις ευαγγελικές αρετές, ο άνθρωπος υπερνικά ό,τι είναι θνητό μέσα του, και όσο περισσότερο ζει σύμφωνα με το ευαγγέλιο, τόσο περισσότερο συμπιέζει τον θάνατο και τη θνητότητα από τον εαυτό του και μεγαλώνει σε αθανασία και αιώνια ζωή. Το να νιώθει κανείς τον Κύριο Χριστό μέσα του είναι το ίδιο με το να νιώθει τον εαυτό του αθάνατο. Άλλωστε το αίσθημα της αθανασίας προέρχεται από το αίσθημα του Θεού, γιατί ο Θεός είναι η πηγή της αθανασίας και της αιώνιας ζωής. Το να νιώθει κανείς τον Θεό μέσα του συνεχώς, σε κάθε σκέψη, σε κάθε αίσθηση, σε κάθε πράξη - αυτό είναι αθανασία.
Ο αγιασμός της ανθρώπινης φύσης προχωρά σύμφωνα με την πίστη. Όσο πιο άγιος γίνεται ένας άνθρωπος, τόσο πιο δυνατός και πιο ζωντανός γίνεται η αίσθηση της δικής του αθανασίας.
Το κύριο καθήκον ενός χριστιανού είναι να ζήσει την αθανασία και την αιωνιότητα του Χριστού στον κόσμο του χρόνου και του χώρου. Κλήση ενός χριστιανού είναι να μην επιτρέπει στις αμαρτίες και τα πάθη να είναι ενεργές δυνάμεις στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις πράξεις του. Διώχνοντας όλες τις αμαρτίες από τον εαυτό του, ο άνθρωπος διώχνει όλους τους θανάτους, γιατί κάθε αμαρτία είναι ένας μικρός θάνατος.
Αν έχεις ζήσει μια μέρα και δεν έχεις νικήσει καμία από τις αμαρτίες σου, να ξέρεις ότι έχεις γίνει πιο θνητός. Αν ξεπεράσεις μία, δύο, τρεις από τις αμαρτίες σου, κοίτα, έγινες νεότερος με τη νιότη που δεν γερνά, νεότερος με την αθανασία και την αιωνιότητα.
Ουσιαστικά, η Εκκλησία δεν είναι παρά ένα θεϊκό εργαστήριο στο οποίο η ανθρώπινη αίσθηση και συνείδηση της προσωπικής αθανασίας και του απείρου συνεχώς αναζωογονείται, ανανεώνεται και ενισχύεται. Η προσευχή δεν κάνει την ψυχή άπειρη συνδέοντάς την με τον Θεό; Ας μην εξαπατούμε τον εαυτό μας: κάθε προσευχή νικάει σταδιακά τον θάνατο μέσα μας, και κάθε ευαγγελική αρετή, και όλα μαζί δημιουργούν τη νίκη επί του θανάτου και εξασφαλίζουν την αιώνια ζωή.
Στην Εκκλησία, το παρελθόν είναι πάντα σύγχρονο. το παρόν στην Εκκλησία είναι το παρόν πάντα ζωντανό παρελθόν, για τον Θεάνθρωπο Χριστό χθες και σήμερα τα ίδια και για πάντα(Εβρ. 13:8), ζει ακατάπαυστα στο θεανθρώπινο σώμα Του με μια και την ίδια αλήθεια, ένα και το αυτό φως, το ίδιο αγαθό, την ίδια ζωή, και κάνει πάντα ό,τι είναι παρελθόν παρόν. Ως εκ τούτου, για ένα ζωντανό ορθόδοξο συναίσθημα και συνείδηση, όλα τα μέλη της Εκκλησίας, από τους αγίους αποστόλους μέχρι αυτούς που πέθανε χθες, είναι πάντα σύγχρονοι, καθώς είναι πάντα ζωντανοί εν Χριστώ. Και τώρα κάθε αληθινός Ορθόδοξος είναι σύγχρονος όλων των αγίων αποστόλων και μαρτύρων και αγίων πατέρων. Επιπλέον, για αυτόν είναι πιο αληθινά από πολλούς συγχρόνους του στο σώμα.
Αυτή η αίσθηση ενότητας πίστης, ζωής και συνείδησης είναι η ουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Η Ορθοδοξία δεν είναι τίποτε άλλο παρά το σεβάσμιο Πρόσωπο του Θεανθρώπου Χριστού, κατατεθειμένο σε όλους τους αιώνες, κατατεθειμένο ως Εκκλησία. Το να είσαι Ορθόδοξος σημαίνει να έχεις συνεχώς τον Θεάνθρωπο στην ψυχή σου, να ζεις από Αυτόν, να σκέφτεσαι μαζί Του, να Τον νιώθεις, να ενεργείς μαζί Του. Με άλλα λόγια, το να είσαι Ορθόδοξος σημαίνει να είσαι Χριστοφόρος και Πνευματοφόρος. Αυτό το πετυχαίνει ο άνθρωπος αν στο Σώμα του Χριστού - την Εκκλησία - γεμίσει ολόκληρο το είναι του ως Θεάνθρωπος Χριστός χωρίς κανένα κατάλοιπο. Επομένως, ένας Ορθόδοξος σταυρώνεται συνεχώς με προσευχές μεταξύ ουρανού και γης, σαν ένα ουράνιο τόξο που συνδέει την κορυφή του ουρανού με την άβυσσο της γης. Και ενώ με το σώμα του περιπαίζει με προσευχή την πένθιμη επίγεια μυρμηγκοφωλιά, με την ψυχή του μένει σε θλίψη, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού.
Τι είναι ένα άτομο; Ένα σακουλάκι με ματωμένη λάσπη, και μέσα του είναι το προζύμι όλων των απείρων. Ανεβάζοντας τον εαυτό του σε ένα ύψος, ένα άτομο εξαφανίζεται στο θεϊκό άπειρο. κατεβαίνοντας στην άβυσσο, πνιγμένος στο δαιμονικό χάος. Ο άνθρωπος? Ένας μικρός θεός στο χώμα, μερικές φορές ένας δαίμονας με πολυτελή ενδυμασία. Δεν υπάρχει πιο φυσική αρχή: να είσαι τέλειος σαν τον Θεό! Γιατί δεν υπάρχει πιο τρομερή πραγματικότητα από το να ερωτεύεσαι το κακό και τις άβυσσσές του.
Τι χαρά να είσαι άνθρωπος. Είναι γνωστό μόλις κάποιος αισθανθεί ένα άλλο άτομο ως Χριστό, γιατί θα τον αισθάνεται πάντα ως αδελφό, επιπλέον, ως αιώνιο αδελφό, έναν αδελφό με θεϊκή φύση. Κάθε άνθρωπος είναι ο αιώνιος αδελφός σου, ο αθάνατος αδερφός σου. Πρόσεχε τι κάνεις με αυτό! Σκεφτείτε τι πιστεύετε για αυτό! Εξερευνήστε τι λέτε για αυτόν! Εμβαθύνει σε αυτό που του εύχεσαι! Γιατί στην αιωνιότητα θα πρέπει να ζήσεις μαζί του. Επομένως, ας είναι όλα μαζί μας αθάνατα και αιώνια: η αγάπη μας για τον άνθρωπο, και η καλοσύνη μας, και η αλήθεια μας, και η αλήθεια μας.
Όλη η σοφία ενός χριστιανού συνίσταται σε αυτό: να κρατιέται γερά από τον Κύριο Ιησού Χριστό, να κρατιέται από τον Κύριο Ιησού Χριστό, να κρατιέται από την προσευχή, να νηστεύει, να κρατά την ελεημοσύνη, να κρατά την αγάπη, να κρατήστε την πραότητα, να κρατηθείτε από την ταπείνωση, να κρατηθείτε από τη Θεία Κοινωνία, να κρατηθείτε από την ιερή εξομολόγηση - με όλα αυτά, να κρατηθείτε από Αυτόν, το αμετάβλητο, τίποτα και κανείς δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον Θεό και τον Κύριο - κάθε Ιερό Μυστήριο και κάθε ιερή φιλανθρωπική πράξη. Και μετά τι? - Τότε πάνω σε όλους τους θανάτους, σε όλα τα βασανιστήρια θα θριαμβεύεις πάντα με χαρά: η χαρά της πίστης, η χαρά της σωτηρίας ...
Χαρά είναι να είσαι άνθρωπος! Γιατί ο Θεός έγινε Θεάνθρωπος. Με αυτό ανοίγονται και δίνονται στον άνθρωπο όλες οι θεϊκές δυνάμεις και οι τελειότητες και τα άπειρα. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει απόγνωση για τον άνθρωπο από τότε που ο Θεός έγινε άνθρωπος, γιατί μέσα από κάθε θλίψη και απόγνωση υπάρχει θεϊκή έξοδος, άνοδος και ανάβαση στη Βασιλεία των Θείων. αιώνια ζωή, αιώνια αλήθεια, αιώνια αγάπη, αιώνια χαρά.
Η Ορθοδοξία είναι το χριστιανικό δόγμα που αναπτύχθηκε στο Βυζάντιο, μια από τις κύριες θρησκείες του κόσμου. Η Ορθοδοξία ενσαρκώνει τους κανόνες της Ανατολικής Χριστιανικής Εκκλησίας, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, που διαμορφώθηκε ως δυτική κατεύθυνση του Χριστιανισμού.
Ονομα "ορθοδοξία"προέρχεται από τα ελληνικά "ορθοδοξία"
(ορθό - άμεσο, σωστό, δόξα - κρίση, δόξα) και σημαίνει «σωστή υπηρεσία». Η Ορθοδοξία διαμορφώθηκε την πρώτη χιλιετία στην Κωνσταντινούπολη, που εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Σήμερα, ο αριθμός των Ορθοδόξων στον κόσμο είναι περίπου τριακόσια εκατομμύρια άνθρωποι. Η Ορθοδοξία διαδόθηκε ευρύτερα στη Ρωσία, στις βαλκανικές χώρες, στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Ωστόσο Ορθόδοξες κοινότητεςείναι επίσης μέσα ασιατικές χώρες – Νότια Κορέα, Ιαπωνία.
Ορθόδοξοι - πιστοί που τηρούν τους κανόνες της Ορθοδοξίας. Πιστεύουν στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (στον Θεό την Τριάδα) και πιστεύουν ότι και οι τρεις υποστάσεις του Θεού είναι αχώριστη ενότητα. Πιστεύουν επίσης ότι ο Παντοδύναμος δημιούργησε αρχικά έναν αναμάρτητο κόσμο και ο Αδάμ και η Εύα διέπραξαν το προπατορικό αμάρτημα. Αυτή η αμαρτία στη συνέχεια λυτρώθηκε από τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, μέσω της επίγειας ζωής και του πόνου.
ιεραρχία της εκκλησίας
Από οργανωτική άποψη ορθόδοξη εκκλησίαείναι μια κοινότητα πολλών τοπικών εκκλησιών. Στο έδαφός της, κάθε τέτοια εκκλησία απολαμβάνει ανεξαρτησίας και αυτονομίας. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν δεκατέσσερις εκκλησίες που ονομάζονται αυτοκέφαλοι - για παράδειγμα, ελληνική, βουλγαρική, Κωνσταντινούπολη.
Οι Ορθόδοξοι αντιλαμβάνονται την Εκκλησία ως ένα είδος οργανισμού που ενώνει τους πιστούς με το Νόμο του Θεού, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια. Στην εκκλησία έχει καθιερωθεί μια ιεραρχία: οι περιοχές χωρίζονται σε επισκοπές, σε κάθε επισκοπή προΐσταται ένας επίσκοπος που μπορεί να χειροτονήσει κληρικούς (δηλαδή να τους χειροτονήσει στην αξιοπρέπεια). 
Πιο ψηλά στην ιεραρχία της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι αρχιεπίσκοποι και οι μητροπολίτες. Το ανώτατο ιεραρχικό επίπεδο είναι ο πατριάρχης. Αν πάτε, σαν σε σκαλοπάτια, προς την αντίθετη κατεύθυνση, τότε κάτω από τους επισκόπους θα υπάρχουν πρεσβύτεροι. Πρόκειται για ιερείς που επιτρέπεται να τελούν, εκτός από τη χειροτονία. Άλλο ένα σκαλοπάτι πιο κάτω είναι οι διάκονοι, που δεν τελούν τα μυστήρια και βοηθούν μόνο τους επισκόπους και τους πρεσβύτερους σε αυτό.
Όλοι οι κληρικοί στην Ορθοδοξία χωρίζονται σε μαύρο και άσπρο. Μαύροι κληρικοίείναι άγαμοι μοναχοί. Οι διάκονοι στο μαύρο κλήρο ονομάζονται «ιεροδιάκονοι» και οι ιερείς «ιερομόναχοι». Είναι οι εκπρόσωποι του μαύρου κλήρου που γίνονται επίσκοποι. Οι λευκοί κληρικοί είναι ιερείς και διάκονοι που μπορούν να έχουν οικογένειες.
Ορθόδοξες αρχές
Μία από τις βασικές αρχές της Ορθοδοξίας είναι η απόκτηση αληθινής ελευθερίας από τα πάθη και τις αμαρτίες. Πιστεύεται ότι τα πάθη υποδουλώνουν ένα άτομο και μπορεί να κερδίσει τη σωτηρία υπό την επίδραση της χάρης του Θεού. Για αυτό πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες πνευματικό μονοπάτι, για το οποίο χρειάζεται να έχετε την ελεύθερη συναίνεση του πιστού.
Ένα άτομο μπορεί να κερδίσει τη σωτηρία με δύο τρόπους: είτε αφιερώνοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία της οικογένειας και ακολουθώντας έναν ευσεβή τρόπο ζωής. Οι μοναχοί απομονώνονται, αποκηρύσσουν τον κόσμο και ξεκινούν έναν ειδικό δρόμο υπηρεσίας προς τον Θεό. Η οικογένεια παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο ορθόδοξο σύστημα αξιών· δεν είναι τυχαίο ότι ονομάζεται «μικρή εκκλησία». 
Οι Ορθόδοξοι προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, η οποία περιλαμβάνει Βίβλος, ερμηνείες της Γραφής από τους αγίους πατέρες, συγγράμματα των αγίων πατέρων, λειτουργικά κείμενα, τα έργα των ασκητών συγγραφέων αφιερωμένα στην πνευματική ζωή και τα έργα των αγίων. Επιπλέον, οι Ορθόδοξοι τιμούν τις εντολές, οι πιο δημοφιλείς από τις οποίες είναι «Μη σκοτώνεις», «Μην κλέψεις» και «Μη μοιχεύεις».
Οι σχέσεις μεταξύ πνευματικών και κοσμικών αρχών στην Ορθοδοξία και στον Καθολικισμό χτίζονται διαφορετικά: οι Καθολικοί υποστηρίζουν αυστηρά την εκκλησιαστική ασυλία. Πάπα, κεφάλι καθολική Εκκλησία, έχει τη δική του κυρίαρχη κοσμική εξουσία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει τόσο αυστηρός διαχωρισμός. Οι Ορθόδοξοι, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του Πάπα και την υπεροχή του έναντι όλων των Χριστιανών.
Σε σχέση με την εξουσία, η Ορθοδοξία έπαιρνε πάντα μια ξεκάθαρη θέση: όλη η εξουσία προέρχεται από τον Θεό. Και ακόμη και σε εκείνες τις εποχές που η εκκλησία διώκονταν από το κράτος, οι Ορθόδοξοι προσεύχονταν για την υγεία του βασιλιά και σέβονταν τη δύναμή του, όπως δόθηκε από τον Θεό.
Ορθόδοξα μυστήρια
Η Ορθοδοξία έχει πολλά μυστήρια. Μεταξύ αυτών, το βάπτισμα είναι μια ιεροτελεστία εισαγωγής ενός ατόμου στην εκκλησία, μια ευκαιρία να ξεκινήσει μια αγνή, αναμάρτητη ζωή. Οι άνθρωποι συνήθως βαφτίζονται στη βρεφική ηλικία, αλλά και οι ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν επιλέγοντας συνειδητά νονοίκαι μητέρα.
Μετά το βάπτισμα ακολουθεί το χρίσμα, κατά το οποίο δίνονται στον πιστό η ευλογία και τα Τίμια Δώρα. Αυτό θα πρέπει να ενισχύσει τους βαπτισμένους στην πνευματική ζωή. Η Ευχαριστία, ή Ευλογία, σημαίνει την κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό. 
Αλλο εκκλησιαστικό μυστήριο- αφαίρεση, κατά την οποία το σώμα αλείφεται με αγιασμένο λάδι (έλαιο) για να σωθεί ένα άτομο από ασθένειες. Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο που σας επιτρέπει να καθαρίσετε την ψυχή από την αμαρτία. το μυστήριο της μετάνοιας τελείται εάν ένα άτομο μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες του.
Το μυστήριο της αφαίρεσης τελείται συνήθως πριν από το θάνατο και σημαίνει τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών που διαπράττονται από ένα άτομο πάντα στη ζωή.
Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στους ευλογημένους Χριστιανικό θέμα. Πώς μπορεί ένα παιδί να καταλάβει τι σημαίνει να είσαι ένα ορθόδοξο άτομο? Από τη μια, αυτή είναι μια πολύ δύσκολη ερώτηση, και από την άλλη, όλα μπορούν να εξηγηθούν μόνο με παραδείγματα από τη ζωή. Τα βιβλία και τα μαθήματα από μόνα τους δεν θα είναι αρκετά. Πώς μπορεί ένας μαθητής να ενσταλάξει στους άλλους; Αυτό θα συζητηθεί παρακάτω.
Οι ενήλικες αποτελούν παράδειγμα για τα παιδιά
Το παιδί γεννιέται χωρίς αμαρτία. Άλλωστε ένα νεογέννητο δεν μπορεί να προσβάλει, να προσβάλει και να μισήσει κάποιον. Από την ηλικία των τριών ετών, όταν το μωρό αρχίζει ήδη να προσέχει τον κόσμο γύρω του, να το γνωρίζει, η κοσμοθεωρία του διαμορφώνεται σύμφωνα με το τι είναι εδώ και τώρα.
Μετά από 3-5 χρόνια, το παιδί αρχίζει να μαθαίνει και τα καλά και τα κακά. Συχνά, τα παιδιά αρχίζουν να τσακώνονται στο sandbox, να αποκαλούν άσχημα ονόματα. Από πού προέρχεται; Ακόμα κι αν το ένα παιδί έχει μια φιλική οικογένεια, αλλά το άλλο έχει μια μητέρα και τον πατέρα που μαλώνουν συνεχώς, ο τελευταίος μπορεί ήδη να αντιγράψει τη συμπεριφορά των γονιών και να μεταδώσει το αρνητικό στους φίλους τους στο sandbox. Και έτσι η αλυσίδα αναπτύσσεται.
Ξεκινώντας από την ηλικία των 7 ετών, ένα παιδί πρέπει να μπορεί να ξεχωρίζει τις καλές από τις κακές πράξεις. Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος; Οι απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα βρίσκονται ακριβώς στις πράξεις οποιουδήποτε ατόμου.
Καλή καρδιά και καλές πράξεις
Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός έρχεται συχνά σε έναν ιερέα σε έναν ναό για να μετανοήσει για αμαρτίες. Ποια από όλα? Σε όλα. Αμαρτίες δεν σημαίνουν μόνο κακές πράξεις (χτύπησε, σκότωσε, έκλεψε), αλλά και Κατάσταση μυαλού(μίσος, θυμός, εκνευρισμός, φθόνος). Οι γονείς πρέπει να είναι ευγενικοί, στοργικοί και στοργικοί άνθρωποι. Είναι χριστιανικό όταν μια μάνα ουρλιάζει σε ένα παιδί, χτυπάει και αυτό βρυχάται σε όλη την περιοχή για μια ώρα; Φυσικά και όχι. Εάν το παιδί ήταν άτακτο, τότε οι γονείς πρέπει να ενεργήσουν με σύνεση, να τιμωρήσουν προσεκτικά και χωρίς σκάνδαλα. Συχνά τα παιδιά κληρονομούν τον χαρακτήρα και τις συνήθειες των γονιών τους.
Ένα παιδί από επτά ετών επιτρέπεται να εξομολογηθεί. Τι σημαίνει να είσαι ορθόδοξος σε αυτή την περίπτωση; Να αγαπάμε τον Κύριο Θεό και όλους τους ανθρώπους, τα ζώα, τα πουλιά. Άλλωστε, η αγάπη δεν εκδηλώνεται μόνο με φροντίδα, αλλά και με συμπόνια, βοήθεια και παρηγοριά.
Κάποτε εξήγησε τι είναι και σε τι εκφράζεται. Δηλαδή: η αγάπη δεν μπορεί να ζηλέψει, να απαιτήσει, να προσαρμοστεί στον εαυτό της, να μισήσει, να εξυψωθεί πάνω από κάποιον, να χαίρεται για τις λύπες του πλησίον ή να στενοχωριέται όταν είναι χαρούμενος. Ο άγιος απόστολος είπε πολλά ακόμη λόγια για αυτό το θέμα.
Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο
Δεν αγγίζουν όλοι οι δάσκαλοι το θέμα της Ορθοδοξίας. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να το αποδεχτεί κανείς αυτό για ένα παιδί που μεγάλωσε σε μια αθεϊστική οικογένεια ή που ανατράφηκε από μη Χριστιανούς, συμπεριλαμβανομένων Παλαιών Πιστών. Πώς, λοιπόν, μπορούμε να εξηγήσουμε προσεκτικά στα παιδιά τι σημαίνει να είσαι ορθόδοξος; Η απάντηση για την Δ' Δημοτικού, όπου τα παιδιά καταλαβαίνουν ακόμη ελάχιστα όχι μόνο στην πνευματική ζωή, αλλά και στην καθημερινότητα, μπορεί να δοθεί μόνο με πράξεις. Πως? Διδάξτε τους να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον με σεβασμό. Πρακτικά σε κάθε τάξη υπάρχουν φάρσες, καβγάδες, προσβολές. Είναι σημαντικό να μάθουμε στα παιδιά να σέβονται το ένα το άλλο. Ποιος στην τάξη προσβάλλει συνεχώς κάποιον; Αφήστε τον παραβάτη να καταλάβει ότι δεν είναι αυτός ο τρόπος. Πρέπει να εξηγήσει τι είναι.Το προσβεβλημένο άτομο θα πρέπει να συμβουλεύεται να μην ενδώσει, να συγχωρήσει αμέσως, να ξεχάσει και να κάνει ειρήνη. Μετά από όλα, το κακό τείνει να φλεγμονή, να καίει πολύ οδυνηρά.
Ένα μικρό δοκίμιο "Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος;" βοηθήστε τα παιδιά να αναπτύξουν μια αίσθηση κατανόησης. Τι σημαίνει? Δεν καταλαβαίνει κάθε ενήλικας γιατί ζει. Ήρθε η ώρα να σκεφτείτε πώς πρέπει να είναι η ζωή για να τη ζήσετε χρήσιμα. Συμβαίνει αυτό γέροςπριν από το θάνατό του, παραδέχεται ότι δεν θέλει να πεθάνει και φοβάται, γιατί έκανε ελάχιστα καλά, δεν μετανόησε ενώπιον του Θεού και γενικά δεν Τον σκέφτηκε ποτέ. Η ψυχή του ετοιμοθάνατου νιώθει ότι στον Κύριο θα πάει στην κρίση.
Αφήστε τα παιδιά να μάθουν από μικρή ηλικία να αγαπούν τον Θεό και τις οικογένειές τους, τους φίλους, ακόμη και τους εχθρούς τους. Άλλωστε, ο Ιησούς Χριστός αγάπησε και αγαπά απολύτως τους πάντες, ακόμα και αυτούς που τον σκότωσαν.
Η σημασία της μετάβασης στο ναό
Οι ενήλικες δεν σκέφτονται πάντα γιατί επισκέπτονται τον ναό. Είναι απλώς επειδή είναι απαραίτητο; Αυτό είναι λάθος σκέψη. Υπάρχει μια αστεία καρικατούρα στο Διαδίκτυο: ένας ναός σχεδιάζεται αριστερά και δεξιά, στα δεξιά - η επιγραφή "στο ναό" - και εκατοντάδες άνθρωποι στέκονται, στα αριστερά είναι γραμμένο "στο Θεό" - και μόνο πέντε άτομα στέκονται όρθιοι. Τι λέει? Εκατοντάδες άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία μόνο για να ανάψουν κεριά, να γράψουν σημειώσεις, να συνομιλήσουν. Και αυτό το μικρό μέρος των ανθρώπων έρχεται στο ναό για να προσευχηθεί στον Θεό.
Τα παιδιά πρέπει να διδαχθούν να επικοινωνούν με τον Κύριο, να προσεύχονται. Αυτό θα βοηθήσει στην προετοιμασία. Για παράδειγμα, οι βίοι των αγίων. Μιλούν όμορφα για το τι σημαίνει να είσαι ορθόδοξος άνθρωπος. Για τα παιδιά, όλα πρέπει να γίνουν ενδιαφέροντα, διαφορετικά δεν θα υπάρχει νόημα.
Υπακοή
Είναι σημαντικό για έναν Χριστιανό να είναι σε υπακοή σε κάποιον. Είναι αδύνατο να πας με τη ροή χωρίς καθοδήγηση από ψηλά. Μικρό παιδίπρέπει να υπακούει στους γονείς, τους παιδαγωγούς. Αν όχι, θα κινδυνεύσει. Η ψυχή ενός Ορθόδοξου είναι επίσης σε κίνδυνο, εάν αναλάβει να οδηγήσει ανεξάρτητα στη ζωή του. Για να αποφύγετε αυτό να συμβεί, πρέπει να το κάνετε αυτοπροσώπως παπάς ενορίαςΉ ένας γέρος, για παράδειγμα.
Είναι σημαντικό τα παιδιά να υπακούουν όχι μόνο στους συγγενείς τους, αλλά και στον ιερέα στην εκκλησία. Τι σημαίνει να είσαι ορθόδοξος κατά την υπακοή; Για παράδειγμα, ένας ιερέας στην εξομολόγηση θα πει σε ένα παιδί να σταματήσει να προσβάλλει έναν συμμαθητή του, γιατί αυτό είναι κακό, δεν αρέσει στον Θεό η πράξη του. Αυτό είναι υπακοή από έναν πνευματικό πατέρα. Οι γονείς μπορούν να πουν το ίδιο. Και αυτό θα είναι υπακοή. Γιατί όμως είναι αδύνατο να προσβάλεις έναν συμμαθητή από πνευματική άποψη, μπορεί να το εξηγήσει ο ιερέας.
ΣΤΟ πάλιΜπορείτε να θυμηθείτε τη σημασία της παρουσίασης των σκέψεων και των ιδεών σας. Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος; Αφήστε τα παιδιά να γράψουν ένα δοκίμιο-συλλογισμό για ένα παρόμοιο θέμα ειδικά για την καλοσύνη της καρδιάς και την αγάπη για τον Θεό.
Βίοι των Αγίων
Ένα εξαιρετικό παράδειγμα της χριστιανικής ζωής θα είναι οι ζωές. Τι είναι αυτό? Για να είμαστε συνοπτικά, αυτή είναι μια βιογραφία ενός ιερού ανθρώπου. Αλλά ένα τέτοιο έργο δεν είναι γραμμένο ως απλή πληροφορία, αλλά ως ένα εγχειρίδιο ζωής για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που θέλουν να μάθουν πώς να ζουν αληθινά. Ένας άγιος άνθρωπος στη ζωή ευχαρίστησε τον Θεό, Τον υπηρέτησε. Ο συγγραφέας μιλά για αυτό, δίνει παραδείγματα για τα κατορθώματά του, τις καλές του πράξεις και, φυσικά, μιλά για θαύματα. Είναι σημαντικό για έναν σύγχρονο να γνωρίζει τι σημαίνει να είσαι ορθόδοξος άνθρωπος. Περίληψηοι βίοι των αγίων θα βοηθήσουν στην κατανόηση. Δεν χρειάζεται να εμβαθύνει κανείς σε ασκητικές διδασκαλίες για να καταλάβει τι είναι αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον.
Τόσο τα παιδιά όσο και οι μεγάλοι, αν το επιθυμούν, μπορούν να γίνουν χριστιανοί. Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι η αγάπη ξεκινάει από μικρή. Ο κόσμοςχρειάζεται να καλοί άνθρωποι. Η Αγία Εκκλησία θα πει για το τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος, θα τη διδάξει μέσα από το Ευαγγέλιο, τους βίους των αγίων.