Στις 30 Σεπτεμβρίου, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν υπέγραψε διάταγμα που διορίζει το ένα τρίτο των μελών του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ανάμεσα στους διορισμένους προέδρους είναι πέντε θρησκευτικές προσωπικότητες. Αλλά μόνο ένα από αυτά αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη ονομασία της χώρας, στην οποία, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις αυτής της ονομασίας, ανήκει στο ποικίλους βαθμούςπερίπου το 80% των Ρώσων. Προς έκπληξη πολλών, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Δημόσια Αίθουσα θα εκπροσωπείται από τον διευθυντή των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας - μια εξαιρετικά μη δημόσια προσωπικότητα και ελάχιστα γνωστή στο κοσμικό κοινό. Συνολικά, ένα σκοτεινό άλογο.

Ανακατανομή της εκκλησιαστικής εξουσίας

Ακόμη και άνθρωποι που βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία γνωρίζουν καλά το όνομα του «ανθρώπου νούμερο δύο» στο Πατριαρχείο Μόσχας. Πρόκειται για τον Μητροπολίτη Κύριλλο (Gundyaev), πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (DECR), ο οποίος δεν φεύγει από τις τηλεοπτικές οθόνες και μπαίνει σε διάφορα σοβαρά γραφεία. Τα τελευταία 15 χρόνια, εκπροσώπησε τόσο ενεργά την Εκκλησία σε διάφορες αρχές, ιδρύματα, μέσα ενημέρωσης, τόσο συχνά συνόδευε τον πατριάρχη και ακόμη και τον πρόεδρο σε σημαντικές ξένες επισκέψεις, που ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς την ηγεσία της εκκλησίας χωρίς αυτόν. Οι ειδικοί συμφώνησαν: Ο Μητροπολίτης Κύριλλος είναι ο πιο πιθανός υποψήφιος για πατριάρχης μετά την αποχώρηση του Αλεξίου Β'.

Όμως η δυσαρέσκεια για τον Κύριλλο ωρίμασε αργά και για πολύ καιρό στα γραφεία του Κρεμλίνου. Ο ιεράρχης-ολιγάρχης έμαθε τις αρχές του "άγριου καπιταλισμού" της δεκαετίας του '90: βασιζόμενος σε σοβαρά κεφάλαια (μερικά δισεκατομμύρια δολάρια) και καλές διασυνδέσεις στον κόσμο της πολιτικής και των επιχειρήσεων, συμπεριλαμβανομένου εκτός Ρωσίας, προσπάθησε να μιλήσει με το Κρεμλίνο "για ένα ισότιμη βάση», προσφέροντας να θεωρήσει τη ROC ως «ισότιμο εταίρο» της κυβέρνησης Πούτιν. Με αιχμηρό διάβημα μίλησε ο Μητροπολίτης Κύριλλος σε συνάντηση στο Κρεμλίνο στα τέλη Αυγούστου. Μίλησε κατά της ένταξης των κληρικών στο Δημόσιο Επιμελητήριο, που «αναπόφευκτα θα διχάσει τη θρησκευτική κοινότητα της Ρωσίας». Ο Κύριλλος ουσιαστικά ταύτισε τη δημιουργηθείσα αίθουσα με μια κρατική αρχή, η συμμετοχή στην οποία θα θέσει την Εκκλησία σε μια κατάσταση εξαρτημένη από τις αρχές, πράγμα που σημαίνει ότι η συνομιλία θα τελειώσει «επί ίσοις όροις». Ο Μητροπολίτης Κύριλλος κάλεσε επίσης δημοσίως τους ηγέτες άλλων ρωσικών ομολογιών που είναι μέλη του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας, το οποίο τελεί υπό την αιγίδα του DECR, να μην εισέλθουν στη Δημόσια Αίθουσα.

Οι εκκλήσεις ήταν μάταιες. Ο Πρόεδρος Πούτιν έχει καταφέρει ένα πλήγμα στη φήμη του Μητροπολίτη Κύριλλο από το οποίο αυτή η φήμη είναι απίθανο να ανακάμψει. Μόλις ένα μήνα μετά τις ηχηρές δηλώσεις του Κύριλλου, ο Πούτιν συμπεριέλαβε θρησκευτικές προσωπικότητες (αυτοί είναι οι ηγέτες Ρώσων Μουσουλμάνων, Εβραίων, Βουδιστών και Προτεσταντών) στη Δημόσια Αίθουσα, συμπεριλαμβανομένης της εντολής στον Μητροπολίτη Καλούγκα και Μπόροβσκ Κλήμεντα να εκπροσωπήσει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο νέο σώμα. . Ο τελευταίος σχολίασε πρόθυμα τον νέο διορισμό του στον Τύπο: ενώ εργάζεται στην αίθουσα, σκοπεύει να επηρεάσει την εναρμόνιση των νεοεκδοθέντων νόμων στη χώρα με τις ορθόδοξες αξίες και, κατά συνέπεια, με τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' αντιτάχθηκε δημόσια στον Κλήμεντα στον Κύριλλο. Στο ταξίδι του στο Αζερμπαϊτζάν στις 14-15 Σεπτεμβρίου, ο πατριάρχης πήρε τον ιεράρχη Kaluga, ενώ σύμφωνα με το πρωτόκολλο, ο επικεφαλής του DECR θα πρέπει να συνοδεύσει τον προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό. Ο Πούτιν επίσης δεν κάλεσε τον «υπουργό Εξωτερικών» της εκκλησίας ούτε στο Άγιο Όρος ούτε σε συνάντηση με τον Πρωτο Ιεράρχη της Εξωτερικής Ρωσικής Εκκλησίας Μητροπολίτη Λαύρο στη Νέα Υόρκη. Σε τόσο συμπυκνωμένη μορφή, όπως σε αυτόν τον «μαύρο Σεπτέμβριο», ο Μητροπολίτης Κύριλλος δεν «ταπεινώθηκε» ποτέ.

Να σημειωθεί ότι τόσο ο σημερινός Πατριάρχης Αλέξιος Β' όσο και ο προκάτοχός του Πατριάρχης Πίμεν εργάζονταν ως διαχειριστές του Πατριαρχείου Μόσχας πριν την εκλογή τους στον πατριαρχικό θρόνο. Αυτή είναι μια πραγματικά "εφαληριακή" θέση: όλες οι πληροφορίες για τη ζωή των επισκοπών συρρέουν στον διευθυντή, οι τοπικοί επίσκοποι είναι υποταγμένοι σε αυτόν και συνηθίζουν να τον φοβούνται, επιπλέον, ο διευθυντής είναι ο γραμματέας της Ιεράς Συνόδου, που σημαίνει ότι προετοιμάζει υλικά εργασίας για το ανώτατο όργανο της εκκλησιαστικής αρχής. Ταυτόχρονα, ο Μητροπολίτης Κλήμης παραμένει ο διαχειριστής της επισκοπής Kaluga και δεν μετατίθεται στη Μόσχα ως εφημέριος (σύμφωνα με το καταστατικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μόνο ένας επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να γίνει πατριάρχης και όχι εφημέριος (βοηθός επίσκοπος).

Εκτός από τη διαχείριση των υποθέσεων, ο Μητροπολίτης Κλήμης επιβλέπει την υπηρεσία Τύπου του Πατριαρχείου Μόσχας (με επικεφαλής τον ιερέα Βλαντιμίρ Βιγκιλιάνσκι), το Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης και την Εκπαιδευτική Επιτροπή. Στο πατριαρχείο λένε συνεχώς ότι ο Κλήμης θέλει να βάλει τα δικά του νεότερος αδερφός- Ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος, «κρεμασμένος» στον μακρινό καθεδρικό ναό Tobolsk.

«Κοινωνικά υπεύθυνος» ιεράρχης

Ο Μητροπολίτης Κλήμης δεν είναι πραγματικά δημόσιο πρόσωπο, αλλά πολυθρόνα. Αν μιλήσει ανοιχτά, τότε πολύ προσεκτικά και πάντα στα πλαίσια της «γενικής γραμμής». Σε μια δημοκρατία, οι ηγέτες αυτού του τύπου έχουν λίγες πιθανότητες, αλλά σε μια διεφθαρμένη γραφειοκρατική εποχή, έρχεται η καλύτερη ώρα τους. Για να εκφράσω την ιδεολογία του Clement με μια φράση, θα ήταν ένα απόσπασμα από την ομιλία του σε πρόσφατη συνεδρίαση του Συμβουλίου Συνεργασίας με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας: «Επιτρέψτε μου να εκφράσω ειλικρινή ευγνωμοσύνη στον Πρόεδρο της χώρας μας, Βλαντιμίρ Vladimirovich Putin, για τη συνεχή προσοχή του στις ανάγκες των πιστών». Αρκεί να πάρουμε οποιοδήποτε τεύχος της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας» για τις δεκαετίες 1940 - 1980 για να βεβαιωθούμε ότι κάθε λιγότερο ή περισσότερο σημαντική ομιλία των ιεραρχών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Σοβιετικής περιόδου ξεκινούσε με τέτοια λόγια.

Ωστόσο, η θέση υποχρεώνει τον επίσκοπο Κλήμεντα να προβεί σε «πρωτότυπες» πρωτοβουλίες. Για παράδειγμα, στο Πρώτο Ορθόδοξο Φεστιβάλ Μέσων στη Μόσχα, ζήτησε τη δημιουργία «ειδικών δημόσια σώματαπου θα προστάτευε την κοινωνία από την προπαγάνδα βίας και κακίας», και σε ένα εκκλησιαστικό συνέδριο για τη δημογραφία στο Νίζνι Νόβγκοροντπρότεινε την απαγόρευση των αμβλώσεων. Υπό την καθοδήγηση των νομικών συμβούλων του πατριαρχείου, εργάστηκε σκληρά για να ξεπεράσει τις εκκλησιαστικές τροποποιήσεις στους Κώδικες Φορολογίας και Κτηματολογίου. Τώρα κάθε ναός μπορεί να κατέχει τη γη στην οποία βρίσκεται, αλλά πρέπει να πληρώσετε φόρους για αυτό. Ο Μητροπολίτης Κλήμης πιστώνεται με μια συγκλονιστική τροπολογία στο ισχύουσα νομοθεσίασχετικά με την ελευθερία της συνείδησης, η οποία φέρεται να μπήκε πρόσφατα στην Επιτροπή Δημοσίων και Θρησκευτικών Οργανώσεων της Δούμας. Ο συντάκτης της τροπολογίας προτείνει τη στέρηση του καθεστώτος νομική οντότητατοπικές θρησκευτικές οργανώσεις (ενορίες) προκειμένου να συγκεντρωθεί όλη η περιουσία στα χέρια του θρησκευτικού κέντρου (πατριαρχείο και μητροπόλεις), δηλαδή να πραγματοποιηθεί ένα είδος εκκλησιαστικής στερήσεις. Για τον διαχειριστή των υποθέσεων του πατριαρχείου, που έχει χρόνια έλλειψη κονδυλίων από μητροπόλεις και ενορίες, αυτή είναι μια απολύτως λογική κίνηση. «Η κοινωνική υπηρεσία απαιτεί ακίνητη περιουσία», αρέσει να τονίζει η Vladyka Clement.

Για το μοντέλο των σχέσεων εκκλησίας-κράτους που εκκολάπτεται τώρα στην προεδρική διοίκηση, ο Μητροπολίτης Κλήμης ταιριάζει φυσικά πολύ καλύτερα από τον Μητροπολίτη Κύριλλο. Εδώ, στο γραφείο του προεδρικού απεσταλμένου, Γκεόργκι Πολταβτσένκο, υπήρχε μια φωτογραφία του Κύριλλου, και τώρα - του Κλίμεντ. Αυτό το μοντέλο, το οποίο είναι αρκετά συνεπές με τη γενική ιδέα της κάθετης, είναι ότι το ROC θα πρέπει να μετατραπεί από "ισότιμος εταίρος" σε "κοινωνικά υπεύθυνο ίδρυμα". Με άλλα λόγια, οι λειτουργοί του πρέπει να σταματήσουν να κερδίζουν κεφάλαια από διάφορα είδη παροχών, ανθρωπιστική βοήθειακαι το «σύμπλεγμα ενοχής» των αρχών ενώπιον των πιστών, αλλά υποχρεούνται να αναλάβουν μέρος της φροντίδας του κράτους για μειονεκτούντες πολίτες, παρεμπιπτόντως, που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του ποιμνίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για την υλοποίηση κοινωνικός έλεγχος"πάνω από έναν τέτοιο" κοινωνικά υπεύθυνο θεσμό "θα δημιουργηθεί ένα ειδικό όργανο όπως το Σοβιετικό Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων. Και το DECR ως σύμβολο ανεξάρτητης εξωτερική πολιτικήΟι εκκλησίες μπορούν να καταργηθούν εντελώς…

Ένας ιερέας της επισκοπής Καλούγκα, ο οποίος συχνά παρακολουθούσε δεξιώσεις με τον Μητροπολίτη Κλήμεντα, μου μίλησε για τη χαρακτηριστική αντίδραση της Βλαδύκα σε «άβολες» ερωτήσεις. Χωρίς να απαντήσει, πηγαίνει στον υπολογιστή του, τον ανάβει και κοιτάζει αρκετή ώρα την οθόνη. Αν η απάντηση δεν έρχεται ποτέ στο μυαλό, ο μητροπολίτης απλώς μεταφέρει τη συζήτηση σε άλλο θέμα. Η ικανότητα να παραμένεις σιωπηλός εκτιμάται ιδιαίτερα από την σημερινή κυβέρνηση.

Φάκελος ΜΝ

Ο Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk Kliment (στον κόσμο Γερμανός Mikhailovich Kapalin) γεννήθηκε στις 7 Αυγούστου 1949 στο χωριό Ramenskoye, στην περιοχή της Μόσχας. Αφού υπηρέτησε στο στρατό και σπούδασε στο κολέγιο μηχανικών, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή και Ακαδημία της Μόσχας, από την οποία αποφοίτησε το 1978. Έλαβε μοναχικούς όρκους στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και έγινε ανώτερος βοηθός επιθεωρητής, ταξίδεψε στο εξωτερικό μέσω διεθνών χριστιανικών οργανώσεων.

Το 1982 διορίστηκε επίσκοπος Serpukhov, διαχειριστής των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις ΗΠΑ και τον Καναδά και έγινε κάτοχος σοβιετικού διπλωματικού διαβατηρίου. Έχοντας γίνει αρχιεπίσκοπος, το 1990 διορίστηκε διαχειριστής της επισκοπής Kaluga και αναπληρωτής πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, όπου επέβλεπε ξένα ιδρύματα και προσκυνηματικά ταξίδια. Το 2004 διορίστηκε διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου και ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Υπήρξε μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (1993 - 1996), μιας επιτροπής υπό την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη βελτίωση της φορολογικής νομοθεσίας, μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο του Ρωσική Ομοσπονδία.

Λίστα βιβλιογραφίας επιστημονικές εργασίεςΟ Μητροπολίτης Κλήμης περιλαμβάνει ένα δοκίμιο για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και μια ομιλία για την ονομασία του Επισκόπου Serpukhov.

Ο Χέρμαν (αυτό ήταν το όνομα του μελλοντικού επισκόπου πριν από τον τουρισμό) γεννήθηκε το μεταπολεμικό καλοκαίρι σε ένα μικρό χωριό στην περιοχή της Μόσχας. 7 Αυγούστου 1949 σε εργαζόμενη οικογένειαΤους Καπαλίνους, που ζουν στο χωριό Udelnaya της συνοικίας Ramensky, παρά τη δύσκολη στιγμή, τους επισκέφτηκε πραγματική χαρά. Γεννήθηκε ένας βοηθός γονέων, γιατί ο πόλεμος κόβει λίγο πολύ τον ανδρικό πληθυσμό της χώρας.

Το αγόρι μεγάλωσε, δυνάμωσε, πήγε σχολείο. Μετά την αποφοίτησή του, εισήλθε στο Κολέγιο Μηχανικών της Μόσχας. Ως νέος κατάφερε να ζεσταθεί μέσα του Ορθόδοξη πίστηπρογόνους, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το 1970 έγινε σεμινάριος. Αλλά μπόρεσε να συνεχίσει τις σπουδές του στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας μόνο δύο χρόνια αργότερα - αφού υπηρετούσε Σοβιετικός στρατός. Το 1974, αφού έλαβε εκπαίδευση σε σεμινάριο, ο Γερμανός Kapalin έγινε υποψήφιος για τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Διακεκριμένος νέος άνδραςπαρατήρησε την ηγεσία του πνευματικού εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το 1977 εκπροσώπησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε συγκέντρωση της Παγκόσμιας Ορθόδοξης Οργάνωσης Νεολαίας «Σύνδεσμος» και του Συμβουλίου Νεολαίας της Ευρώπης. Ένα χρόνο αργότερα, για έναν πιστό τύπο, το τελευταίο έφτασε στο τέλος του. εκπαιδευτικό πρόγραμμαστη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Μελλοντικός Μητροπολίτης Κλήμης λαμβάνει δίπλωμα με διδακτορικό στη θεολογία και παραμένει στο πνευματικό του alma mater ως βοηθός επιθεωρητής και διδάσκει επίσης στον τομέα της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης.

Από tonure σε manager

7 Δεκεμβρίου 1978 Ο Γερμανός Mikhailovich Kapalin δίνει μοναστικούς όρκους και ονομάστηκε προς τιμήν του Ιερομάρτυρα Κλήμη της Ρώμης. Λιγότερο από ένα μήνα αργότερα, κατά την ίδια νηστεία της Γέννησης, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Για τον Ευαγγελισμό του χρόνουΟ Ιεροδιάκονος Κλήμης γίνεται ιερέας. Σύντομα έδινε ήδη διάλεξη για το «Στρατηγό εκκλησιαστική ιστορία» στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας. Δύο χρόνια αργότερα, ο ιερέας-δάσκαλος ανυψώνεται στον βαθμό του ηγουμένου. Και μετά από άλλους 9 μήνες, για ιδιαίτερες αξιώσεις, γίνεται αρχιμανδρίτης.

Στις 8 Αυγούστου 1982, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πνεύματος στο Μινσκ, ο Αρχιμανδρίτης Κλήμεν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Serpukhov, Βικάριος της Επισκοπής Μόσχας και διορίστηκε Διαχειριστής των Πατριαρχικών Ενοριών στον Καναδά και προσωρινά στις ΗΠΑ. Πέντε χρόνια αργότερα, απαλλάχθηκε από τη διοίκηση των πατριαρχικών ενοριών στον Καναδά και διορίστηκε διαχειριστής των πατριαρχικών ενοριών στις Η.Π.Α. 19 Μαΐου 1989 με Διάταγμα Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Πίμεν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Στις 20 Ιουλίου 1990, ο Επίσκοπος Κλήμης έγινε επισκοπικός επίσκοπος στην περιοχή Καλούγκα. Ο Αρχιεπίσκοπος Καλούγκα και Μπόροβσκ λαμβάνει ταυτόχρονα τη θέση του Πρώτου Αντιπροέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Στις 26 Δεκεμβρίου 2003 διορίστηκε Διευθυντής του Πατριαρχείου Μόσχας, που σημαίνει ότι γίνεται μόνιμο μέλος Ιερά Σύνοδος. Στα τέλη Φεβρουαρίου 2004 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη.

Μητροπολίτης Κλήμεντος και η μητρόπολη Καλούγκα

Μετά τον διορισμό του Επισκόπου Κλήμεντος το 1990 στο τμήμα της Καλούγκα, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης εκκλησιαστική ζωή. Κάτω από αυτόν έγινε η μεταφορά και η αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας της Καλούγκα. σημαντικό γεγονόςήταν και η επιστροφή στην επισκοπική διοίκηση των κτιρίων του συγκροτήματος της πρώην Θεολογικής Σχολής. Ξεκίνησε μια πραγματική αναβίωση της μοναστικής ζωής: η μεταφορά μοναστηριών και το άνοιγμα νέων. Αξίζει να σημειωθεί το άνοιγμα της Θεολογικής Σχολής της Καλούγκα, από την οποία έχει αναπτυχθεί ολόκληρο σεμινάριο. Έχουν επίσης ενταθεί οι πνευματικές-εκπαιδευτικές και εκδοτικές δραστηριότητες. Εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η οργάνωση με βάση το πρώην στρατόπεδο υγείας «Bonfire» του Ορθόδοξου κέντρου νεολαίας «Zlatoust», στο οποίο υπάρχει εκκλησία προς τιμή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

Στο Μητροπολίτης Κλήμης ο αριθμός των εκκλησιών στην επισκοπή αυξήθηκε σχεδόν κατά 10 φορές, άνοιξαν περίπου 10 μοναστήρια, 2 φιλανθρωπικές αποστολές, το πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο "Faith Hope Love" στο Obninsk και ένα βραδινό θεολογικό σχολείο για λαϊκούς στην Kaluga. Η Μητρόπολη άρχισε να εκδίδει ένα ορθόδοξο περιοδικό, δύο εφημερίδες, μια θεολογική και ιστορική συλλογή και δημιουργήθηκε μια ιστοσελίδα.

Ο επίσκοπος της Καλούγκα δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην εργασία με τη νεολαία. Πολλές εκκλησίες και μοναστήρια έχουν σήμερα κυριακάτικα σχολεία, το πρώτο από τα οποία εμφανίστηκε χάρη στην προσωπική φροντίδα της Vladyka. Η περιοχή Kaluga ήταν μια από τις πρώτες περιοχές όπου αναβίωσαν οι χριστουγεννιάτικες παραδόσεις: φτιάχνοντας σκηνές φάτνης με την εικόνα της Αγίας Οικογένειας δίπλα σε εκκλησίες από το χιόνι, καθώς και πομπές του Χριστού. Με την ευλογία του αρχιπάστορα της Καλούγκα, δημιουργήθηκε το πρώτο ορφανοτροφείο της χώρας για κορίτσια από οικογένειες που υποφέρουν από τοξικομανία και αλκοολισμό στο St. γυναικεία μονήστην πόλη Maloyaroslavets.

Έχει καθιερωθεί συνεργασία μεταξύ της Εκκλησίας και των κοσμικών ιδρυμάτων, ιδίως στη διοργάνωση του εορτασμού του Πάσχα και της Γέννησης του Χριστού, επετείων εκκλησιών και μοναστηριών, διοργάνωση ετήσιων Kireevsky και Εκπαιδευτικών αναγνώσεων, φεστιβάλ παιδικής δημιουργικότητας. Αναβίωσε ο πανελλαδικός εορτασμός των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών, η μνήμη των αγίων Καλούγκα.

Ευλογία του Ορθοδόξου οικισμού

Το 2007, στην επισκοπική διοίκηση για εισαγωγή σε Μητροπολίτης Κλήμης ήρθαν οι επικεφαλής του ομίλου εταιρειών Status, που συμμετέχουν ενεργά στην αναβίωση του Savior Not Made by Hands of the Desert. Αυτή τη φορά η κουβέντα δεν έγινε για την αναστήλωση του ανδρικού μοναστηριού, αλλά για κοντά σε αυτό.

Οι θαμώνες ανησυχούσαν ότι αυτή η ιδέα θα μπορούσε να αναστατώσει μοναστική ζωή, θα φέρει την κοσμική ματαιοδοξία στους τοίχους μοναστήρι. Αλλά προς έκπληξη όλων, ο επίσκοπος Κλήμης ενέκρινε αυτή την πρόταση, εξηγώντας ότι ήταν πολύ σωστό να χτιστεί ένας οικισμός για όσους ενδιαφέρονται για τον μοναχισμό. Και επίσημα ευλόγησε την αρχή αυτής της καλής πράξης.

Με μια αρχιερατική επίσκεψη, η Vladyka επισκέφτηκε το Ερμιτάζ Not Made by Hands στην κτητορική εορτή του μοναστηριού στις 29 Αυγούστου 2007. Μετά Θεία ΛειτουργίαΟ Επίσκοπος εκφώνησε κήρυγμα, στο οποίο σημείωσε ειδικότερα: Το μοναστήρι είναι εκείνο το πνευματικό νοσοκομείο όπου έρχονται οι άνθρωποι. Οι μοναχοί αφήνουν τον κόσμο και απομακρύνονται από την αμαρτία του κόσμου, αλλά όχι από τους ανθρώπους. Και όταν υπήρχε η ισχυρότερη ανάπτυξη των μοναστηριών, τότε υπήρχε η ισχυρότερη Ρωσικό κράτος. Λένε ότι αυτό είναι ένα όμορφο μέρος, και θα σας πω ότι όλη η Ρωσία είναι όμορφη, αλλά όπου υπάρχει ναός, και ειδικά μοναστήρι, αυτό το μέρος γίνεται ένα πνευματικό, εύφορο μέρος για εγκατάσταση.

Ο Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk Kliment (στον κόσμο Kapalin German Mikhailovich) γεννήθηκε στις 7 Αυγούστου 1949 στο χωριό Udelnaya, στην περιοχή Ramensky, στην περιοχή της Μόσχας, σε μια εργατική οικογένεια. Στο τέλος Λύκειομπήκε στη Σχολή Μηχανικών της Μόσχας.

Το 1970 εισήλθε στη 2η τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας. Από τον Οκτώβριο του 1970 έως τον Νοέμβριο του 1972 υπηρέτησε στον σοβιετικό στρατό. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στο σεμινάριο.

Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο το 1974, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Από το 1977 έλαβε μέρος στις εργασίες της Παγκόσμιας Ορθόδοξης Οργάνωσης Νεολαίας «Σύνδεσμος» και του Οικουμενικού Συμβουλίου Νεολαίας της Ευρώπης (ESME).

Το 1978 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας και έμεινε μαζί της ως βοηθός επιθεωρητής και δάσκαλος στον τομέα της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης.

Στις 7 Δεκεμβρίου 1978, ο επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος, εκάρη μοναχός με το όνομα Κλήμης προς τιμή του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Επισκόπου Ρώμης.

Στις 24 Δεκεμβρίου 1978, ο Αρχιεπίσκοπος Βλαδίμηρος Κλίμεντ του Ντμίτροφ χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου.

Στις 7 Απριλίου 1979 χειροτονήθηκε στον ιερομόναχο. Επίσης το 1979, ο Clement διορίστηκε δάσκαλος της Γενικής Εκκλησιαστικής Ιστορίας στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας (MDS).

Στις 14 Οκτωβρίου 1981 ανυψώθηκε στον βαθμό του ηγουμένιου. Την περίοδο από το 1981 έως το 1982, ο ηγουμένιος Kliment υπηρέτησε ως ανώτερος βοηθός επιθεωρητής του MDS.

Στις 8 Αυγούστου 1982, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πνεύματος στο Μινσκ, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Serpukhov, Εφημέριος της Επισκοπής Μόσχας και διορίστηκε διαχειριστής των πατριαρχικών ενοριών στον Καναδά και προσωρινά στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Τον αγιασμό τέλεσαν οι: Μητροπολίτης Μινσκ και Λευκορωσίας Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος και Μπογκοντούχοφσκι Νικοδίμ, Επίσκοπος Τούλας και Μπελέφσκι Χέρμαν, Επίσκοπος Πίνσκ Αθανάσιος.

Στις 23 Μαρτίου 1987, ο Επίσκοπος Κλήμης απελευθερώθηκε από τη διοίκηση των πατριαρχικών ενοριών στον Καναδά και διορίστηκε διαχειριστής των πατριαρχικών ενοριών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στις 19 Μαΐου 1989, με διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Πίμεν, ο Επίσκοπος Κλήμεντος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Από τις 20 Ιουλίου 1990 - Αρχιεπίσκοπος Kaluga και Borovsk και ταυτόχρονα - Πρώτος Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Το 1993-1996 ήταν μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Από το 1997 έως το 2000, ο Αρχιεπίσκοπος Kaluga και Borovsk Kliment εκπροσώπησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη διορθόδοξη επιτροπή για την προετοιμασία του πανορθόδοξου εορτασμού της 2000ης επετείου της Γεννήσεως του Χριστού. επικεφαλής της γραμματείας για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή της γιορτής.

Στις 26 Δεκεμβρίου 2003 διορίστηκε Διοικητής του Πατριαρχείου Μόσχας και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Από τον Οκτώβριο του 2005, ο Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk Kliment είναι μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου Ρωσική Ομοσπονδία.

Από τον Ιανουάριο του 2006 - Πρόεδρος της Επιτροπής για τη Διατήρηση των Πνευματικών και πολιτιστικής κληρονομιάςΔημόσιο Επιμελητήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στον Μητροπολίτη Kaluga και Borovsk Clement απονεμήθηκαν κρατικά βραβεία: το 1988 - το Τάγμα της Φιλίας των Λαών, το 2000 - το Τάγμα της Τιμής, το 1997 - το μετάλλιο της 850ης επετείου της Μόσχας. πολλά εκκλησιαστικά βραβεία των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίακαι τάγματα των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Το 2001 και το 2003 του απονεμήθηκε το εθνικό βραβείο του Ρωσικού Βιογραφικού Ινστιτούτου στην υποψηφιότητα "Πρόσωπο της Χρονιάς".

Το 2006, ο Μητροπολίτης Κλήμης ευχαριστήθηκε από την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συνεισφορά του στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή της τελετής μεταφοράς της τέφρας της κηδεμόνας αυτοκράτειρας Maria Feodorovna, συζύγου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', από το Βασίλειο της Δανίας και της ταφής στο τον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη.

Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk Kliment, Πρόεδρος του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (στον κόσμο Γερμανός Mikhailovich Kapalin)

Βιογραφία

Ο Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk Κλήμεντος (Γερμανός Mikhailovich Kapalin) γεννήθηκε στις 7 Αυγούστου 1949 στο χωριό Udelnaya, στην περιοχή Ramensky, στην περιοχή της Μόσχας, σε μια εργατική οικογένεια. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, εισήλθε στο κολέγιο μηχανικών της Μόσχας.

Το 1970 εισήλθε στη Β' τάξη της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας. Από τον Οκτώβριο του ίδιου έτους έως τον Νοέμβριο του 1972 υπηρέτησε στον Σοβιετικό Στρατό. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στο σεμινάριο.

Το 1974 αποφοίτησε από το σεμινάριο και εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Από το 1977 έλαβε μέρος στις εργασίες της Παγκόσμιας Ορθόδοξης Οργάνωσης Νεολαίας «Σύνδεσμος» και του Οικουμενικού Συμβουλίου Νεολαίας της Ευρώπης (ESME).

Το 1978 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας και παρέμεινε μαζί της ως βοηθός επιθεωρητής και δάσκαλος στον τομέα της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης.

Στις 7 Δεκεμβρίου 1978, ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος, επιθεωρητής του ΜΔΑ, εκάρη μοναχός με το όνομα Κλήμης προς τιμή του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Επισκόπου Ρώμης.

Στις 7 Απριλίου 1979 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος. Την ίδια χρονιά διορίστηκε δάσκαλος γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας στο ΜΔΣ.

Στις 14 Οκτωβρίου 1981 ανυψώθηκε στον βαθμό του ηγουμένιου. Το 1981-1982 υπηρέτησε ως ανώτερος βοηθός επιθεωρητής του ΜΔΣ. Το 1981 εξελέγη μέλος της εκτελεστικής επιτροπής της ΕΣΜΕ. Στις 18 Ιουλίου 1982 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 8 Αυγούστου 1982, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πνεύματος στο Μινσκ, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Serpukhov, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας και διορίστηκε διαχειριστής των πατριαρχικών ενοριών στον Καναδά και προσωρινά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τον αγιασμό τέλεσαν οι: Μητροπολίτης Μινσκ και Λευκορωσίας Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος και Μπογκοντούχοφσκι Νικοδίμ, Επίσκοπος Τούλας και Μπελέφσκι Χέρμαν, Επίσκοπος Πίνσκ Αθανάσιος.

Στις 23 Μαρτίου 1987 αποφυλακίστηκε από τη διοίκηση των πατριαρχικών ενοριών στον Καναδά και διορίστηκε διαχειριστής των πατριαρχικών ενοριών στις Η.Π.Α. Με διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Πίμεν της 19ης Μαΐου 1989, προήχθη στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Από τις 20 Ιουλίου 1990 - Αρχιεπίσκοπος Kaluga και Borovsk και ταυτόχρονα - Πρώτος Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μητροπολίτη Κλήμεντος της επισκοπής Kaluga, ο αριθμός των εκκλησιών αυξήθηκε 6 φορές, 7 μοναστήρια, ένα θεολογικό σεμινάριο και μια θεολογική σχολή, 2 φιλανθρωπικές αποστολές, το πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο "Faith, Hope Love" στο Obninsk και το βράδυ Άνοιξε η Θεολογική Σχολή λαϊκών στην Καλούγκα. Η Μητρόπολη άρχισε να εκδίδει ένα ορθόδοξο περιοδικό, δύο εφημερίδες, μια θεολογική και ιστορική συλλογή και δημιουργήθηκε μια ιστοσελίδα. Υπό την επιμέλεια του Αρχιεπισκόπου Kliment, το 2003 εκδόθηκε το λεύκωμα "Kaluga Land - Holy Land", το οποίο βραβεύτηκε με το εθνικό βραβείο του Ρωσικού Βιογραφικού Ινστιτούτου στην υποψηφιότητα "Καλύτερα Βιβλία και Εκδοτικοί Οίκοι της Χρονιάς" την ίδια χρονιά.

Ο Μητροπολίτης Κλήμης δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην εργασία με τη νεολαία. Πολλές εκκλησίες και μοναστήρια έχουν κυριακάτικα σχολεία, το πρώτο από τα οποία εμφανίστηκε υπό την προσωπική του φροντίδα. Νωρίτερα από ό,τι σε ολόκληρη τη Ρωσία, στην Καλούγκα, αναβίωσαν οι παραδόσεις του ανοίγματος χριστουγεννιάτικων συνθέσεων δίπλα σε εκκλησίες και η πομπή του Χριστόφορου. Με την ευλογία της Vladyka Clement, δημιουργήθηκε το πρώτο ορφανοτροφείο στη χώρα για κορίτσια από οικογένειες που υποφέρουν από τοξικομανία και αλκοολισμό στο Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο Maloyaroslavets. Με τις προσπάθειές του συγκροτήθηκαν και λειτουργούν με επιτυχία δύο Ορθόδοξα Γυμνάσια και το Ορθόδοξο Κέντρο Νεότητας «Zlatoust».

Με τις προσπάθειες της Vladyka Clement, καλό Ορθόδοξες παραδόσειςσε δημόσια ζωή, αναβίωσε ο πανελλαδικός σεβασμός και εορτασμός της μνήμης των αγίων της Καλούγκα και των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών. Έχει καθιερωθεί συνεργασία μεταξύ της Εκκλησίας και των κοσμικών ιδρυμάτων, ιδίως στη διοργάνωση του εορτασμού της Γέννησης του Χριστού και του Πάσχα, επετείων μοναστηριών και εκκλησιών, διοργάνωση φεστιβάλ παιδικής δημιουργικότητας, ετήσιων Kireevsky και Εκπαιδευτικών αναγνώσεων κ.λπ.

Από το 1993 έως το 1996 - μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Από το 1997 έως το 2000, εκπροσώπησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Διορθόδοξη Επιτροπή για την προετοιμασία του πανορθόδοξου εορτασμού της 2000ης επετείου της Γεννήσεως του Χριστού. επικεφαλής της γραμματείας για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή της γιορτής.

Στις 26 Δεκεμβρίου 2003 διορίστηκε Διοικητής του Πατριαρχείου Μόσχας και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Από τον Οκτώβριο του 2005 - Μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Από τον Ιανουάριο του 2006 - Πρόεδρος της Επιτροπής για τη Διατήρηση της Πνευματικής και Πολιτιστικής Κληρονομιάς του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Μητροπολίτης Κλήμης - Πρόεδρος της Οργανωτικής Επιτροπής των Διεθνών Εκπαιδευτικών Χριστουγεννιάτικων Αναγνώσεων.

Ήταν επικεφαλής της οργανωτικής επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του Εκκλησιαστικού και Δημόσιου Φόρουμ «Πνευματικά και ηθικά θεμέλια της δημογραφικής ανάπτυξης της Ρωσίας» (Οκτώβριος 2004), του πρώτου φεστιβάλ ορθόδοξων μέσων ενημέρωσης «Πίστη και Λόγος» (Νοέμβριος 2004), το εορτασμός της 625ης επετείου από τη Μάχη του Κουλίκοβο (Μάιος-Νοέμβριος 2005) .

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 31ης Μαρτίου 2009, απαλλάχθηκε από τα καθήκοντα του Διοικητή του Πατριαρχείου Μόσχας και ορίστηκε Πρόεδρος του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εκπαίδευση:

1974 - Θεολογική Σχολή Μόσχας.

2007 - Παραγγελία Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΣαρόφσκι ΙΙ πτυχίο;

· 2004 - το Τάγμα του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Β' βαθμού.

· 2000 - Τάγμα του Μάρτυρος Τρύφωνος Β' βαθμού.

· 2000 - Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Μάρκου Α' βαθμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας.

· 1999 - Τάγμα του Αγίου Ιννοκεντίου της Μόσχας II βαθμού.

· 1998 - Τάγμα του Αγίου Κλήμεντος της Οχρίδας, Ι βαθμός της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

· 1997 - το Τάγμα της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου του 1ου βαθμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ.

· 1996 - Τάγμα του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας, Β' βαθμού.

· 1989 - Τάγμα του αιδεσιμότατου Herman της Αλάσκας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική.

1986 - Παραγγελία Σεβασμιώτατος Σέργιος Radonezh II βαθμού.

Κοσμικός:

· 2009 - Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, IV βαθμός.

· 2001, 2003 - Εθνικό Βραβείο του Ρωσικού Βιογραφικού Ινστιτούτου στην υποψηφιότητα "Πρόσωπο της Χρονιάς".

· 2000 - Τάγμα Τιμής.

· 1988 - Τάγμα Φιλίας των Λαών.

· 1997 - μετάλλιο της 850ης επετείου της Μόσχας.

Μπαίνουμε μέσα φοβερή ανάρτηση. Την παραμονή αυτής της σημαντικής περιόδου, η Εκκλησία υπενθυμίζει ότι με την παράβαση της εντολής στον παράδεισο, ο άνθρωπος έχει στερήσει τον εαυτό του από τη γεμάτη χάρη ένωση με τον Θεό. Η νηστεία μας δόθηκε, για να την κάνουμε με πίστη, να λάβουμε τη χάρη του Κυρίου.

Ο νόμος της γεμάτη χάρη πίστη του Χριστού είναι ιδιαίτερος και ονομάζεται υπό όρους «νόμος». Γνωστός πριν από αυτόν, ο νόμος της συνείδησης και ο νόμος του Μωυσή λένε στους ανθρώπους πώς να ζουν για να σωθούν, να μην χάνουν την επαφή με τον Θεό. Ο νόμος της χάριτος ανυψώνει ένα άτομο σε αδιανόητα ύψη πνευματικής τελειότητας ενός όντος με τον Δημιουργό και Σωτήρα του κόσμου.

Σε αντίθεση με το νόμο της συνείδησης, που δίνεται σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, ο νόμος της χάριτος χορηγείται μόνο στους Χριστιανούς. Η πνευματική τελειότητα, σύμφωνα με τον ορισμό του αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς), συνίσταται στην πληρότητα των ευαγγελικών αρετών. Και αυτό είναι αδύνατο να το πετύχει ένας άνθρωπος μόνος του, αλλά όχι για τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό (Μάρκος 20:27). Ο δρόμος για να γίνουμε όμοιοι με τον Θεό μέσω της χάρης, της υιότητας, της θέωσης άνοιξε ο Θεάνθρωπος Χριστός και βρίσκεται μόνο σε Αυτόν.

Δεν είναι όλοι οι Χριστιανοί ικανοί να επιτύχουν την ευαγγελική τελειότητα, αλλά μόνο εκείνοι από αυτούς που, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στη γη, αγάπησαν τον Χριστό και Του πρόσφεραν όλη τους τη ζωή ως δώρο. Αφοσιώθηκαν στην εκπλήρωση του θελήματός Του, στην πλήρη κάθαρση από τα πάθη, στην προσευχή, στη μετάνοια και στο στοχασμό του Θεού για χάρη της γνώσης του Θεού και της ένωσης μαζί Του σε μια ζωή. Αυτά είναι σεβασμιότατο ΑντώνηΗ Μεγάλη, η Μαρία της Αιγύπτου, ο Αντώνιος και Θεοδόσιος των Σπηλαίων, ο Σέργιος του Ραντονέζ, ο Νιλ του Σορσκ, ο Σεραφείμ του Σάρωφ, ο Αμβρόσιος ο Όπτινα, οι Άγιοι Θεοφάν (ο Εσωτερικός), ο Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) και άλλοι άγιοι πατέρες και γυναίκες που απέκτησαν το ευαγγέλιο τελειότητα στο μοναστικό μονοπάτι.

Για τη σωτηρία, αρκεί να ενεργούμε σύμφωνα με τη συνείδηση, να εκπληρώνουμε τις εντολές, και αυτό είναι δυνατό για όλους όσους ζουν στον κόσμο. Και αν κάποιος επιθυμεί περισσότερα, τότε αφήνει την κοσμική ζωή με τους κόπους, τις εγκόσμιες χαρές και λύπες, ώστε, χωρίς να παρασυρθεί από τις επίγειες ανησυχίες, να ακολουθήσει τον αγαπημένο Χριστό και να επιτύχει την πληρότητα της ενότητας μαζί Του. Ο Άγιος Ιουστίνος (Πόποβιτς) τονίζει ότι το πρώτο κατόρθωμα που ανοίγει το δρόμο προς την πνευματική τελειότητα είναι η φτώχεια για χάρη του Χριστού, που «αποδεικνύει ότι ο Χριστός ο Κύριος έγινε τα πάντα και τα πάντα σε όλους τους κόσμους».

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) εξήγησε τη διαφορά μεταξύ σωτηρίας και πνευματικής τελειότητας παραθέτοντας τη συνομιλία του Σωτήρα με έναν πλούσιο νεαρό (βλ. Ματθ. 19:16-21). Απαντώντας στο πρώτο ερώτημα: «Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή;» ο Χριστός επισημαίνει τις γνωστές εντολές του Μωυσή. Όταν ο νεαρός εξομολογείται ότι τηρεί όλους τους κανόνες του Δεκάλογου και ρωτά: «Τι άλλο μου λείπει;», ο Κύριος λέει ότι αν θέλει όχι απλώς σωτηρία, αλλά τελειότητα, τότε πρέπει να πουλήσει την περιουσία του και να τη διανείμει σε οι φτωχοί, και μετά να γίνει οπαδός του Χριστού. Ο νεαρός λυπήθηκε από αυτή τη συμβουλή, γιατί δεν μπορούσε να την ακολουθήσει, όντας δεμένος με τα πλούτη του. Σε αυτή τη βάση, ο άγιος Ιγνάτιος συμπεραίνει ότι «η σωτηρία είναι απαραίτητη για όλους» και «η επίτευξη της τελειότητας επαφίεται στα αυθαίρετα».

Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, η πορεία προς την πνευματική τελειότητα απαιτεί την απάρνηση όχι μόνο των υλικών αγαθών, αλλά ακόμη και της ψυχής με όλα τα χαρίσματά της (βλέπε Ιωάννη 12:25-26). Αυτή είναι η ουσία του μοναχισμού - να πεθάνεις όχι μόνο για τον κόσμο, αλλά και για τον εαυτό σου, να παραδοθεί εντελώς στα χέρια του Θεού, να γίνει σαν το σίδερο στα χέρια ενός επιδέξιου σιδερά. Με το κατόρθωμα της πλήρους αυταπάρνησης, ο ασκητής αποκτά τον Χριστό και σε Αυτόν, όπως γράφει ο άγιος Ιουστίνος (Πόποβιτς), λαμβάνει τα πάντα: «και γη και ουρανό, και αθανασία και αιωνιότητα, και αλήθεια και αλήθεια, και αγάπη και Σοφία», δηλαδή αμέτρητα υψηλότερες ευλογίες από όλους τους επίγειους θησαυρούς και τις πιο εξαιρετικές ικανότητες του ανθρώπου.

Ο Vladimir Alekseevich Troitsky, ως προικισμένος εκκλησιαστικός συγγραφέας, έγραψε πολλά ζωντανά θεολογικά έργα. Με όλη του την καρδιά ήθελε να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό, αλλά δεν τόλμησε να ακολουθήσει το μοναστικό μονοπάτι λόγω των φόβων ότι μετά την τήρηση του τόννου θα έπρεπε να εκπληρώσει υπακοές που απείχαν από το αγαπημένο του έργο. Αυτός ο φόβος τον βασάνιζε μέχρι που μια μέρα ο Βλαδίμηρος συνειδητοποίησε ότι, στην πραγματικότητα, αγαπούσε τις θεολογικές του σπουδές περισσότερο από τον ίδιο τον Χριστό. Μετά από αυτό, δέχτηκε τον μοναχισμό χωρίς δισταγμό για να υπηρετήσει τον Θεό στον τομέα που θα του υπέδειξε ο Ίδιος.

Καθώς έγινε μοναχός Ιλαρίωνας, πραγματοποίησε πραγματικά υπακοές που του πήραν όλη τη δύναμη και τον χρόνο του και δεν του άφησαν καμία ευκαιρία να γράψει. Τότε όμως ο Κύριος του επέτρεψε να εργαστεί ακόμη πιο γόνιμα τόσο με το στόμα όσο και με την πένα υπεράσπισης της Εκκλησίας που περνούσε δύσκολα χρόνια διωγμού. γίνοντας " δεξί χέρι«Ο Άγιος Τύχων (Belavin), ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων κήρυξε πολύ, οδήγησε θεολογικές διαμάχες με τους Ανακαινιστές, διαψεύδοντας πειστικά όλα τα επιχειρήματά τους. Κάθε του λέξη ήταν βαρύ, χυμένο με σοφία, σαν ώριμο σιτάρι. Το εκτιμούσε ο πιστός λαός, το πίστευε. Έχοντας διανύσει το ακανθώδες μονοπάτι του σταυροφόρου του Ευαγγελίου, μέχρι τον θάνατό του ο Άγιος Ιλαρίων (Τροΐτσκι) ακολούθησε τον Χριστό και απέκτησε μαρτυρικό στεφάνι.

Ο Κύριος καλεί όλους στην τελειότητα (βλέπε Ματθ. 5:48). Στη συνέχεια όμως λέει ότι γίνονται οικειοθελώς ευνούχοι για χάρη Ουράνια Βασιλείαδεν είναι όλοι ικανοί, αλλά σε όποιον δίνεται (βλ. Ματθ. 19:12). Κατά συνέπεια, όλοι ανεξαιρέτως οι άνθρωποι καλούνται στην ευαγγελική τελειότητα, αλλά μόνο λίγοι μπορούν να την επιτύχουν στην επίγεια ζωή. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να παρατήσουν τα πάντα και να παραδοθούν για να ακολουθήσουν τον Χριστό.

Σύμφωνα με τη μεταφορική σύγκριση του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), ένας λαϊκός είναι σαν ένα αγριολούλουδο, το οποίο είναι κατώτερο σε ομορφιά από τα λουλούδια του θερμοκηπίου, αλλά είναι πιο ανθεκτικό στην κακοκαιρία και στους ανέμους του πειρασμού. Ένας μοναχός είναι σαν ένα λουλούδι θερμοκηπίου: φτάνει σε εξαιρετική ομορφιά, αλλά απαιτεί συνθήκες θερμοκηπίου. Η παραμικρή διαταραχή του κλίματος μπορεί να το καταστρέψει. Η τελειότητα του Ευαγγελίου μπορεί να επιτευχθεί πλήρως μόνο κάτω από μάλλον σκληρές συνθήκες. Αυτοί οι όροι είναι η μοναστική ναύλα με μακροχρόνιες ακολουθίες, κοινές υπακοές, σεμνό γεύμα, ελαχιστοποίηση της επαφής με τις επιθυμίες του κόσμου (βλ. Α' Ιωάννου 2, 16), μοναξιά σε κελί (βλ. Ματθ. 6, 4), αδιάκοπη και απερίσπαστη προσευχή, μικτή μετάνοια.

Ο Κύριος δεν κλείνει τις πόρτες της σωτηρίας σε εκείνους τους Χριστιανούς που δεν μπορούν να συγκρατήσουν την πληρότητα της τελειότητας του Ευαγγελίου. Ισχύει για τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας. Αλλά πρέπει να καταθέσουμε μαρτυρία για την πίστη μας και την επιθυμία μας να κληρονομήσουμε τη σωτηρία τηρώντας τις εντολές. Μπορείτε να ξεκινήσετε μικρά, αλλά είναι σημαντικό να είστε συνεπείς. Δεν είναι όλοι σε θέση να ακολουθήσουν το μονοπάτι της συνεχούς αυτοσυγκράτησης, αλλά κανείς δεν μπορεί να ζήσει σύμφωνα με την αρχή της ανεκτικότητας. Στη συνέχεια, θα πρέπει να πληρώσετε πολύ ακριβά για μια τέτοια ζωή. Δεν μπορούν όλοι να διαβάσουν εκτενώς κανόνας προσευχής, αλλά όλοι θα πρέπει να θυμούνται ότι περπατάμε ενώπιον του Θεού και στρεφόμαστε σε Αυτόν με προσευχή όχι από καιρό σε καιρό, αλλά καθημερινά. Και πρέπει να ξεκινήσουμε σήμερα, ενώ είμαστε ακόμα στο επίγειο μονοπάτι μας, μπορούμε να αλλάξουμε προς το καλύτερο και να πλησιάσουμε τον Θεό.