εικονίδιο του Ευαγγελίου. Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς (†84)

Απόστολος Λουκάς ο Ευαγγελιστής

Λουκ(Εβραϊκά לוקא‎, Ελληνικά Λουκᾶς) - ένας απόστολος από τα εβδομήντα, συνεργάτης του αποστόλου Παύλου, χριστιανού αγίου, που τιμάται ως συγγραφέας ενός από τα τέσσερα Ευαγγέλια και των Πράξεων των αγίων αποστόλων. Ήταν γιατρός (Κολ. 4:14), πιθανώς γιατρός πλοίου.

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς στην Ορθόδοξη και Καθολική παράδοση θεωρείται ο πρώτος αγιογράφος και προστάτης άγιος των γιατρών και των ζωγράφων.

Σύμφωνα με το μύθο, γέννημα θρέμμα της Αντιόχειας της Συρίας. Μεταξύ των 70 αποστόλων (μαθητών) του Ιησού Χριστού στάλθηκε στο πρώτο κήρυγμα για τη Βασιλεία των Ουρανών κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Σωτήρος. Υπήρξε συνεργάτης του αγίου αποστόλου Παύλου και πήρε μέρος στο δεύτερο ιεραποστολικό ταξίδι του Παύλου και έκτοτε είναι σχεδόν αχώριστοι. Μετά το μαρτύριο του Αποστόλου Παύλου στη Ρώμη, ο Λουκάς κήρυξε μέσω της Αχαΐας, της Λιβύης, της Αιγύπτου και της Θηβαΐδος. Στην πόλη της Θήβας (Ελλάδα) μαρτύρησε, κρεμάστηκε σε δέντρο σε ηλικία 84 ετών.

Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για την καταγωγή του Λουκά, αλλά η παράδοση λέει ότι ο απόστολος προερχόταν από ένα πεφωτισμένο ελληνικό περιβάλλον και, ίσως, ήταν ο μόνος συγγραφέας της Καινής Διαθήκης μη εβραϊκής καταγωγής. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λουκάς ζωγράφισε την πρώτη εικόνα Παναγία Θεοτόκος, καθώς και η εικόνα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου και έγινε ο πρώτος αγιογράφος. Η παλαιότερη γραπτή δήλωση ότι ο Λουκάς ζωγράφισε την εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι στο έργο του Theodore Anagnost " εκκλησιαστική ιστορία» (αρχές 6ου αιώνα), που σώζεται στην αναδιήγηση του Νικηφόρου Κάλλιστου Ξανθόπουλου στο βιβλίο «Ιστορία της Εκκλησίας»:

Η Ευδοξία έστειλε από την Ιερουσαλήμ στην Πουλχερία μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, την οποία φιλοτέχνησε ο Απόστολος Λουκάς.

Η συγγραφή του Λουκά στη Ρωσική Εκκλησία αποδίδεται σε περίπου δέκα εικόνες της Μητέρας του Θεού, επιπλέον, υπάρχουν είκοσι μία από αυτές στον Άθω και στη Δύση, εκ των οποίων οι οκτώ στη Ρώμη.. Ανάμεσά τους είναι και τα Αγιά εικόνα (βρίσκεται στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Αγιάσο), Παναγία του Βλαντιμίρ(βρίσκεται στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi στην Πινακοθήκη Tretyakov), Iberian Icon (βρίσκεται στην Ιβηρική Μονή στο Άγιο Όρος), Παναγία του Κύκκου (βρίσκεται στη Μονή Κύκκου, Κύπρος), Mega-Spileotisskaya Εικόνα (βρίσκεται στη Μονή Μεγάλου Σπηλαίου, Ελλάδα) , η εικόνα της Σουμελά της Θεοτόκου (βρίσκεται στο ναό στο χωριό Καστανιά, Ελλάδα), Εικονίδιο TikhvinΕικόνα της Μητέρας του Θεού (βρίσκεται στο μοναστήρι Tikhvin, Ρωσία), εικόνα Philermo της Μητέρας του Θεού (βρίσκεται στο Εθνικό Μουσείο στο Cetinje), Εικόνα της Μητέρας του Θεού της Czestochowa (βρίσκεται στο μοναστήρι Yasnogorsk, Πολωνία) , Εικόνα της Έδεσσας (βρίσκεται στον Ιερό Ναό των Αγίων Βονιφάτιου και Αλεξίου στη Ρώμη) και πλήθος άλλων.

Ο Λουκάς αναφέρεται στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου προς Φιλήμονα (Φιλημ. 24), τη δεύτερη προς Τιμόθεο (Β' Τιμ. 4:10) και στην προς Κολοσσαείς επιστολή (Κολ. 4:14).

Το σύμβολο του Ευαγγελιστή Λουκά, δανεισμένο από την προφητεία του Ιεζεκιήλ, είναι ένα φτερωτό μοσχάρι που κρατά το Ευαγγέλιο - αφού ο απόστολος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο θάνατο του Ιησού Χριστού στον σταυρό και το μοσχάρι χρησιμοποιήθηκε συχνά ως ζώο θυσίας (Βλ. περισσότερα για αυτό στο άρθρο: Tetramorph).

Πώς διαφέρει μια εικόνα που ζωγραφίστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής ενός αγίου από μια εικόνα που δημιουργήθηκε σε μεταγενέστερο χρόνο, σύμφωνα με τη μνήμη και τις περιγραφές συγχρόνων, που μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά; Η αναλογία με τα πορτρέτα, το ένα από τα οποία είναι φτιαγμένο από τη φύση και το άλλο από φωτογραφία, θα είναι μάλλον κατά προσέγγιση, αλλά γενικά αληθινό.

Οι βίοι των αγίων μας φέρνουν στοιχεία για το πώς εμφανίστηκαν μάρτυρες, άγιοι, άγιοι και δίκαιοι στους εκκλησιαστικούς συγγραφείς και τους αγιογράφους μετά τον θάνατό τους, εμπνέοντας το έργο τους, αναφέροντας σημαντικές λεπτομέρειες και επισημαίνοντας λάθη στο έργο τους. Κι όμως, τα έργα πνευματικής τέχνης -και αυτό, αναμφίβολα, είναι ιερές εικόνες- φέρουν ιδιαίτερη, ασύγκριτη χάρη στην περίπτωση που δημιουργήθηκαν από ανθρώπους που είδαν με τα μάτια τους τη ζωή (και μερικές φορές τον θάνατο) των ασκητών του πίστη Χριστέ.

Ιδρυτής Χριστιανική εικονογράφησηευλαβείται ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς. Το πινέλο του, όπως λέει η Ιερά Παράδοση, ανήκει σε εβδομήντα περίπου εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι πιο διάσημες από αυτές - η Βηθλεέμ και η Ιερουσαλήμ - ιερές εικόνες που λατρεύονται σε διάφορα μέρη του πλανήτη, καθεμία από τις οποίες συνδέεται με μια δραματική ιστορία αιώνων.

Ωστόσο, μεταξύ των εικόνων που φιλοτέχνησε ο Απόστολος Λουκάς, υπάρχουν τρεις ειδικές εικόνες που ζωγραφίστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής της Παναγίας και της απονεμήθηκαν η κυρίαρχη ευλογία Της. Ιδού τι λέει σχετικά ο προεπαναστατικός Μηναίος του Ευαγγελιστή Λουκά: «Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς αναφέρουν ότι ο Άγιος Λουκάς, ικανοποιώντας τον ευσεβή πόθο των κορυφαίων χριστιανών, ήταν ο πρώτος που ζωγράφισε με μπογιές την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. κρατώντας στην αγκαλιά της το Αιώνιο Βρέφος Του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και στη συνέχεια ζωγράφισε και άλλες δύο εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου και τις έφερε στην κρίση της Θεοτόκου. Αυτή, αφού εξέτασε αυτές τις εικόνες, είπε: «Η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από εμένα και το έλεός Μου να είναι με αυτές τις εικόνες».

Ποιες είναι αυτές οι τρεις εικόνες που κατάφερε να δει και να ευλογήσει η Αυτοκράτειρα πριν από την Κοίμησή της στα μέσα της δεκαετίας του σαράντα του πρώτου αιώνα; Η παράδοση τους αποκαλεί με το όνομά τους. Αυτή είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού της Kykkskaya "Ελεήμων", καθώς και οι εικόνες Sumel και Philermo της Παναγίας. Κάθε ένα από αυτά, φυσικά, αξίζει να μιλήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Kikk Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ελεήμων"έλαβε ένα τέτοιο όνομα επειδή η Βασίλισσα του Ουρανού απεικονίζεται πάνω του να εκλιπαρεί τον Κύριο για έλεος στους Χριστιανούς. Η παράδοση λέει ότι ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς, που το έγραψε, το παρέδωσε στα παιδιά της Εκκλησίας στην Αίγυπτο, στο χριστιανικό περιβάλλον των οποίων άρχιζε ήδη να αναδύεται η μοναστική και ερημική ζωή. Εδώ η εικόνα έμεινε μέχρι τον δέκατο αιώνα - και μετά, λόγω του απίστευτα εντεινόμενου διωγμού των χριστιανών και των ιερών τους, μεταφέρθηκε κρυφά στην Κωνσταντινούπολη. Στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, η Κυκκιακή εικόνα, που περιβάλλεται από τη μεγαλύτερη ευλάβεια, παρέμεινε στα βασιλικά ανάκτορα μέχρι τον δωδέκατο αιώνα.

Είναι γνωστό ότι με θερμές προσευχές που είχε μπροστά της, θεραπεύτηκε η κόρη του αυτοκράτορα Αλέξιου Κομνηνού, που έπασχε από σοβαρή ασθένεια, την οποία οι γιατροί ήταν ανίκανοι να θεραπεύσουν. Έγινε έτσι. Ο ηγεμόνας της Κύπρου Manuel Vitomit έφτασε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας δια θαλάσσης με ένα τολμηρό αίτημα: να δώσει την ιερή εικόνα στο μοναστήρι στο όρος Κύκκος. Υπακούοντας στην πρώτη καλή παρόρμηση, ο αυτοκράτορας συμφώνησε - μετά την οποία η κόρη του θεραπεύτηκε με ακατανόητο τρόπο.

πεπεισμένος για θαυματουργή δύναμητην ιερή εικόνα, ο αυτοκράτορας άρχισε να μετανιώνει για τη γενναιοδωρία του και ανακοίνωσε ότι άλλαξε γνώμη και δεν θα έδινε την εικόνα στο κυπριακό μοναστήρι. Ο ηγεμόνας του νησιού έφυγε με θλίψη από την Κωνσταντινούπολη. Και ο Αλέξιος Κομνηνός μετά από αυτό αρρώστησε ο ίδιος. Σε ένα όνειρο του εμφανίστηκε η Βασίλισσα των Ουρανών, που τον διέταξε να στείλει αμέσως την εικόνα στο μοναστήρι Kykksky στην Κύπρο. Ενώ το πλοίο ήταν εξοπλισμένο για να παραδώσει την εικόνα στο νησί, ο αυτοκράτορας διέταξε να γίνει ένα αντίγραφο από τη θαυματουργή εικόνα.

Ο αυτοκράτορας ανέκαμψε - καθώς και για πολύ καιρόΚύπριος ηγεμόνας που πάσχει από παράλυση. Στην Κύπρο, όπου παραδόθηκε η εικόνα, χτίστηκε αυτοκρατορικός ναός με τη συμβολή του Αλέξη Κομνηνού.

Στις επόμενες εποχές, η εικόνα του Kikk, που βρισκόταν σε μοναστήρι, έδειξε πολλά θαύματα. Όταν ένας ειδωλολάτρης σε φρενίτιδα θέλησε να χτυπήσει την ιερή εικόνα, το χέρι του μαράθηκε αμέσως. Σε ανάμνηση αυτού, οι αδελφοί μοναχοί προσάρτησαν ένα σιδερένιο χέρι στο πλαίσιο της εικόνας.

Στο εικονίδιο Kikk, τα πρόσωπα της Βασίλισσας του Ουρανού και του Θεϊκού Βρέφους καλύπτονται, όπως ήταν, με ένα πέπλο, που βρίσκεται διαγώνια από την επάνω αριστερή γωνία προς την κάτω δεξιά. Πώς και πότε εμφανίστηκε - κανείς δεν ξέρει. Το σάβανο αυτό αναπαράγεται στο αντίγραφο της εικόνας, το οποίο είναι πλέον ανοιχτό για προσκύνηση στο μοναστήρι. Το πρωτότυπο βρίσκεται επίσης στην ιερά μονή στην Κύπρο, αλλά στην εποχή μας δεν είναι διαθέσιμο για προβολή.

Ο πιο διάσημος κατάλογος στη Ρωσία της θαυματουργής εικόνας Kikk "Ελεήμων" βρίσκεται στη Μόσχα, στο μοναστήρι Zachatievsky. Ένας ακάθιστος διαβάζεται τακτικά μπροστά του. Οι πιστοί ζητούν από τη Μητέρα του Θεού από την εικόνα του «Ελεήμονα» Της για παύση της ξηρασίας, για διακοπή της αιμορραγίας, για απαλλαγή από τη στειρότητα, για ενθάρρυνση σε ανάγκη και θλίψη, για ενίσχυση στο μοναστικό μονοπάτι, για σβήσιμο πονοκεφάλων, για θεραπεία παράλυτος, καθώς και σε διάφορες οικογενειακές στενοχώριες.

Μια άλλη εικόνα της Θεοτόκου, που φιλοτεχνήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής της από τον Απόστολο Λουκά, είναι Σουμελσκαγια.Η προέλευσή του και τα σχετικά θαύματα είναι γνωστά από αρχαίες πηγές. Το 385, δύο μοναχοί, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος, ήρθαν σε μια από τις εκκλησίες της Αθήνας για να προσκυνήσουν τη Μητέρα του Θεού στην εικόνα Της, ζωγραφισμένη από τον άγιο ευαγγελιστή. Ο ίδιος ο απόστολος κάποτε το έδωσε στη Θήβα και από εκεί το μετέφερε ένας από τους μαθητές του στον μεγαλύτερο ναό της Αθήνας.

Στεκόμενοι στην σεβαστή εικόνα, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος άκουσαν τη φωνή του Αγνότερου, που τους διέταξε να πάνε ανατολικά, στον ίδιο τον Πόντο και να χτίσουν ένα μοναστήρι κοντά στο όρος Μελά. Χωρίς να τολμήσουν να παρακούσουν, χωρίς να απαιτήσουν διευκρινίσεις, οι μοναχοί ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι - και σταμάτησαν μόνο όταν βρήκαν μια εικόνα ήδη γνώριμη σε αυτούς να στέκεται σε μια ψηλή προεξοχή ενός βράχου.

Όσο υπέροχη κι αν ήταν η μεταφορά της εικόνας, οι μοναχοί άρχισαν να κυριεύονται από αμφιβολίες: το μέρος που κυριολεκτικά κρέμονταν στις πλαγιές του γκρεμού, όπου δεν υπήρχε καν νερό, τους φαινόταν ελάχιστα χρήσιμο για το μελλοντικό μοναστήρι. Ωστόσο, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους μοναχούς - και από τον βράχο, με εντολή Της, ανάβλυσε μια πηγή. Ντροπιασμένοι για τη δική τους έλλειψη πίστης, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος άρχισαν επιμελώς να χτίσουν ένα ναό και μετά ένα μοναστήρι, το οποίο τελικά γέμισε αδελφούς και έγινε γνωστό ως το μοναστήρι της Παναγίας του Μαύρου Όρους ή της Παναγίας Σουμελά.

Η ιερά μονή, όπου έκτοτε η εικόνα της Θεοτόκου, μεταφερόμενη μέσω του αέρα, βρίσκεται σε υψόμετρο 1200 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας, έγινε έκτοτε το κέντρο της πνευματικής ζωής όλου του Πόντου - και η πηγή, που της Υπεραγίας Θεοτόκου, χτυπάει εδώ συνέχεια (και χτυπάει μέχρι σήμερα). Εδώ στέφθηκε βασιλιάς περισσότερες από μία γενιές Κομνηνών. Και καθένας από τους αυτοκράτορες έκανε πλούσιες εισφορές στο μοναστήρι, διέθεσε κεφάλαια για την ανέγερση, παραχώρησε προνόμια στους μοναχούς αδελφούς. Εδώ βρίσκονταν τα λείψανα των κτίτορων της ιεράς μονής.

Και μετά την άλωση του Βυζαντίου, το μοναστήρι συνέχισε να λειτουργεί. Ένας παλιός θρύλος συνδέεται με αυτή την εποχή. Ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής, που κυβέρνησε τον 16ο αιώνα, κάποτε, ενώ κυνηγούσε, βρέθηκε στους πρόποδες του Μαύρου Βουνού. Σηκώνοντας τα μάτια του και βλέποντας ένα χριστιανικό μοναστήρι με έναν χρυσό σταυρό να λάμπει από πάνω, ο Σουλτάνος ​​έγινε έξαλλος και διέταξε τους στρατιώτες που τον συνόδευαν να ισοπεδώσουν το μοναστήρι. Πριν προλάβει να τελειώσει, πετάχτηκε από το άλογό του στο έδαφος από μια αόρατη δύναμη και κοπανίστηκε με κρότο, όπως συμβαίνει μερικές φορές πριν από το θάνατο. Την επόμενη μέρα, έχοντας ωστόσο συνέλθει, ο μουσουλμάνος ηγεμόνας άφησε όλα τα προηγούμενα προνόμια για τη Μονή Σουμελ, προσθέτοντας σε αυτά τη δική του εύνοια.

Ωστόσο, αιώνες αργότερα, κατά τη διάρκεια της αναγκαστικής επανεγκατάστασης των Ελλήνων στην Ελλάδα το 1922, οι κάτοικοι έπρεπε ακόμη να εγκαταλείψουν το μοναστήρι Sumel. Οι μοναχοί, φεύγοντας από τον τόπο λατρείας, πήραν μαζί τους τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου. ΑΛΛΑ αρχαίο μοναστήριμετατράπηκαν σταδιακά σε γραφικά ερείπια, ακόμα κι αν έχουν την ιδιότητα ενός αρχιτεκτονικού μνημείου στη σύγχρονη Τουρκία.

Το 2010, στη μεγάλη εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου, τελέστηκε πανηγυρικά εδώ η πρώτη λειτουργία μετά από σχεδόν ενενήντα χρόνια, στην οποία χιλιάδες Χριστιανοί που έφτασαν από διαφορετικές χώρες.

Το πρωτότυπο της θαυματουργής εικόνας βρίσκεται αυτή τη στιγμή στην Ελλάδα. πολλές λίστες από αυτό είναι γνωστές. Πριν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Sumelskaya, οι γονείς προσεύχονται για την ανάρρωση των παιδιών τους, των συζύγων - για την απελευθέρωση από τη στειρότητα και το δώρο των παιδιών και όλων των Χριστιανών, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας και οικογενειακή κατάσταση- βοήθεια σε επείγουσες ανάγκες.

Από τις τρεις εικόνες που φιλοτέχνησε ο Απόστολος Λουκάς κατά τη διάρκεια της ζωής της Παναγίας, Filermskaya- η μόνη όπου απεικονίζεται χωρίς το Μωρό στην αγκαλιά της. Το πρόσωπο του Καθαρότερου φαίνεται να εκλιπαρεί τον Κύριο για τέρψη προς τους ανθρώπους. Αφού ζωγράφισε την εικόνα αυτή, ο ιερός ευαγγελιστής την έδωσε στους Ναζωραίους μοναχούς της Αντιόχειας, που είχαν δεθεί με όρκους αυστηρής ζωής. Είχαν την εικόνα για σχεδόν τρεις αιώνες, και στη συνέχεια στάλθηκαν στην Ιερουσαλήμ. Εκεί την ανακάλυψε η σύζυγος του αυτοκράτορα Ευδοκίας, η οποία επισκέφτηκε τους Αγίους Τόπους για προσκύνημα. Επιστρατεύοντας την ευλογία του Επισκόπου Ιεροσολύμων, μετέφερε την εικόνα στην Κωνσταντινούπολη, όπου την έδωσε στην αδελφή του συζύγου της, Πουλχερία Μακαριστή.

Μετά από αυτό, η εικόνα τοποθετήθηκε πανηγυρικά στη νεόδμητη εκκλησία των Βλαχερνών στην πρωτεύουσα, όπου πολλοί πιστοί έλαβαν θεραπεία και άλλα πράγματα που ζητούσαν προσευχόμενοι μπροστά στην εικόνα. Και το 626, η ιερή εικόνα, ενώπιον της οποίας οι πιστοί πρόσφεραν ένθερμες προσευχές, έσωσε την Κωνσταντινούπολη από την κατάκτηση από τους Πέρσες - μετά από αυτό, η εικόνα συντέθηκε από έναν ακάθιστο, ένα ειδικό πνευματικό άσμα που υποτίθεται ότι έπρεπε να ακούγεται ενώ στέκεται.

Συνολικά, αυτή η εικόνα της Παναγίας βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη για περισσότερους από επτά αιώνες. Αλλά το όνομα με το οποίο είναι γνωστό, η εικόνα έλαβε αργότερα, όταν μαζί με τους σταυροφόρους ιππότες που κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη, ήρθε πρώτα στην Ιερουσαλήμ, μετά στην Άκρα - και μετά την κατάληψη της από τους Τούρκους - στην Κρήτη και, τέλος, το 1309 - στο νησί της Ρόδου, όπου έμεινε για τους επόμενους δύο αιώνες.

Στη Ρόδο οι ιππότες έχτισαν ναό στα θεμέλια της βυζαντινής βασιλικής στην Ιαλίδα, στο όρος Φιλέρμιος, ειδικά για τη θαυματουργή εικόνα. Από εδώ προήλθε το όνομά του - Filermskaya. Αυτός ο ναός έχει διατηρηθεί, λειτουργεί ακόμα και σήμερα, και Ορθόδοξοι Χριστιανοί και Καθολικοί προσεύχονται σε αυτόν μπροστά από έναν κατάλογο με μια σεβαστή εικόνα, ενώ βρίσκονται στο διαφορετικά μέρηκτίρια, το καθένα στο δικό του.

Όταν το 1522, μετά από μακρά πολιορκία, η Ρόδος καταλήφθηκε ολοκληρωτικά από τους Τούρκους, οι ιππότες έφυγαν από το νησί παίρνοντας μαζί τους Χριστιανικά ιερά, μεταξύ των οποίων ήταν και η εικόνα του Φιλέρμου. Για επτά χρόνια οι Ιππότες της Μάλτας παρέμειναν στην Ιταλία, μετακινούμενοι από τόπο σε τόπο - και τα λείψανα ταξίδεψαν μαζί τους. Τελικά, το 1530, ο Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Κάρολος Ε', μετέφερε στο τάγμα τη Μάλτα, το Κόμινο, το Γκόζο και άλλα νησιά της Μεσογείου. Η εικόνα του Φιλέρμου μεταφέρθηκε στο Φρούριο του Αγίου Αγγέλου και αργότερα στην κατοικία του τάγματος, το κάστρο του Αγίου Μιχαήλ.

Η εικόνα συνδέεται με τη νίκη επί των Τούρκων που επιτέθηκαν στη Μάλτα το 1565. Αλλά κατά την κατάκτηση του Μοστρόφ από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα το 1798, ο κύριος του τάγματος Gompesh έπρεπε να βγάλει βιαστικά τα ιερά από το νησί: μαζί με την εικόνα του Φιλέρμου, αφαίρεσε το δεξί χέρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και χώρισε Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου.

Αφού ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α' έγινε ο Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος της Μάλτας, έγινε η μεταφορά των μαλτέζων ιερών στην Αγία Πετρούπολη. Για την εικόνα του Φιλέρμου, ο Παύλος παρήγγειλε μια τεράστια χρυσή ρίζα με πολύτιμοι λίθοι. Η εικόνα έμεινε στη Ρωσία μέχρι τα επαναστατικά γεγονότα και σημαδεύτηκε από πολλά θαύματα. Έτσι, η τρομερή πυρκαγιά που μαίνονταν στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας το 1837 δεν την έκανε καθόλου ζημιά, αν και κυριολεκτικά τα πάντα γύρω καταστράφηκαν από φωτιά. Ενώ βρισκόταν στην Γκάτσινα, η εικόνα τελέστηκε πανηγυρικά για τη λατρεία των πιστών, η οποία συνοδευόταν κάθε χρόνο από πομπή και άλλες εκκλησιαστικές τελετές.

Για πολλές δεκαετίες, το Τάγμα της Μάλτας δεν σταμάτησε να προσπαθεί να επιστρέψει την εικόνα του Φιλέρμου. Ο Νικόλαος Β' σκόπευε να το παραχωρήσει, και μάλιστα παρήγγειλε μια λίστα και φωτοτυπίες της εικόνας, αλλά ορισμένα γεγονότα εμπόδισαν την πρόθεσή του. Τα λείψανα που ανήκαν στο Τάγμα της Μάλτας, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας του Φιλέρμου, μεταφέρθηκαν κρυφά από τη Ρωσία και αφού παρέμειναν για αρκετό καιρό στην Εσθονία, μεταφέρθηκαν στη μητέρα του τελευταίου Ρώσου τσάρου, αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, στη Δανία. . Το τάγμα της Μάλτας έλαβε ένα ακριβές αντίγραφο της εικόνας, που έγινε κατ' εντολή του βασιλιά, το οποίο σήμερα βρίσκεται στη βασιλική της πόλης της Ασίζης. Σεβαστά αντίγραφα της εικόνας έχουν παραμείνει επίσης στη Ρωσία - για παράδειγμα, στον καθεδρικό ναό Pavlovsk στη Γκάτσινα υπάρχει μια λίστα από αυτήν, που έγινε από τον αρχιερέα Alexy Blagoveshchensky.

Μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα το 1928, οι κόρες της παρέδωσαν τα ιερά στον Προκαθήμενο των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΕξωτερικού στον Μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι). Ευλόγησε να τοποθετήσει την εικόνα του Φιλέρμου Ορθόδοξος Καθεδρικός ΝαόςΒερολίνο. Την παραμονή της ανόδου των Ναζί στην εξουσία, φοβούμενος για την τύχη των ιερών, ο επίσκοπος Τίχων παρέδωσε την εικόνα στον Γιουγκοσλάβο βασιλιά Αλέξανδρο Α' Καραγεοργκίεβιτς. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η εικόνα του Φιλέρμου και άλλα ιερά της Μάλτας που φυλάσσονταν στην κρύπτη της Μονής Όστρογκ του Μαυροβουνίου έπεσαν στα χέρια των μυστικών υπηρεσιών του κατεστημένου κομμουνιστικού καθεστώτος και ήταν απρόσιτα στους πιστούς μέχρι το 1993.

Επί του παρόντος, η Φιλέρμο Εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι χωρισμένη από άλλα κειμήλια και βρίσκεται στο Μπλε παρεκκλήσι της μονής στο Cetinje, στην επικράτεια του Εθνικού Μουσείου. Το παρεκκλήσι αυτό είναι ένα δωμάτιο χωρίς παράθυρα, στη μέση του οποίου, σε φωτισμένη γυάλινη θήκη, υπάρχει μια ιερή εικόνα, στην οποία έρχονται πολλοί προσκυνητές κάθε χρόνο. Οι Ορθόδοξοι Μαυροβούνιοι σέβονται βαθιά αυτό το αρχαίο ιερό, το οποίο με το θέλημα του Θεού βρέθηκε στη χώρα τους, και αποκαλούν την εικόνα της Μητέρας του Θεού Φιλερμόζα.

Ενώπιον της Φιλέρμου Εικόνας προσεύχονται για ενίσχυση της πίστης, για πολλαπλασιασμό των πνευματικών δυνάμεων, για διαφύλαξη από διαμάχες και αιρέσεις. Η Μητέρα του Θεού της Φιλέρμας τιμάται ως προστάτιδα των μοναχών και των ευσεβών λαϊκών.

Εκτός από τις εικόνες Philermo, Sumel και Kikk άλλων εικόνων της Μητέρας του Θεού, που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, η Ιερά Παράδοση δεν κατονομάζει. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά θαυματουργά πρόσωπα των Καθαρών, που δημιούργησε ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου. Σχετικά με μερικά από αυτά, ίσως όχι τόσο ευρέως γνωστά όσο η Βηθλεέμ ή εικονίδια της Ιερουσαλήμ, αλλά και με πολλά θαύματα, θα το πούμε σίγουρα σε ένα από τα μελλοντικά μας άρθρα στον ιστότοπο Jerusalem Candle.

Και από τους τέσσερις ευαγγελιστές, είναι ο απόστολος Λουκάς που μπορεί να ονομαστεί ιστορικός με την αυστηρή έννοια του όρου. Το έργο του σε δύο μέρη - το Ευαγγέλιο και οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων - είναι μια συνειδητή και ξεκάθαρη περιγραφή των γεγονότων στην αλληλουχία τους. είναι φτιαγμένο σύμφωνα με όλες τις απαιτήσεις του ιστορικού είδους. Επιπλέον, τα γραπτά του Λουκά είναι υπέροχα λογοτεχνικό έργογραμμένο σε τέλεια ελληνικά.

Αναμεταξύ σύγχρονους ερευνητέςκαι ερμηνευτές δεν υπάρχει συναίνεση: ποιος από τους ευαγγελιστές έγραψε το έργο του νωρίτερα - ο Ματθαίος ή ο Μάρκος; Μπορούμε όμως να πούμε με σιγουριά ότι ο Λουκ ήταν ο τρίτος χρονικά. Σίγουρα ήταν εξοικειωμένος με το κείμενο του Μάρκου, και πιθανώς του Ματθαίου. Χρησιμοποίησε και άλλες πηγές. Αυτά τα τρία ευαγγέλια ονομάζονται συχνά συνοπτικά. αυτή η ελληνική λέξη δεν έχει καμία σχέση με την πρόγνωση του καιρού στη συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά σημαίνει ότι οι τρεις συγγραφείς «παρακολούθησαν μαζί». Οι στίχοι τους είναι πολλοί πιο στενός φίλοςσε έναν φίλο παρά στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που γράφτηκε πολύ αργότερα και με εντελώς διαφορετικό τρόπο - απλώς προσπάθησε να συμπληρώσει τους μετεωρολόγους και να πει λεπτομερώς για το τι σιωπούσαν.

Ο Ματθαίος και ο Μάρκος ήταν μάρτυρες πολλών γεγονότων του Ευαγγελίου, αλλά δεν μπορείτε να πείτε το ίδιο για τον Λουκά. Η παράδοση τον αποκαλεί έναν από τους 70 αποστόλους, αλλά τα Ευαγγέλια δεν τον αναφέρουν, και σε καμία περίπτωση δεν είναι σαφές από το δικό του κείμενο ότι μιλάει ως αυτόπτης μάρτυρας. Τον συναντάμε μόνο στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, και μετά όχι από την αρχή, όπου συνοδεύει τον Απόστολο Παύλο (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, επίσης δεν συμμετείχε με κανέναν τρόπο στην ιστορία του Ευαγγελίου). Αναφέρεται επίσης σε μερικές από τις επιστολές του Παύλου ως ο πιο πιστός και στενός σύντροφός του, ακόμη και ως προσωπικός γιατρός. Από τις ίδιες πηγές γνωρίζουμε ότι ο Παύλος έπασχε από κάποιο είδος σοβαρής ασθένειας, επομένως η βοήθεια του Λουκά ήταν απαραίτητη γι' αυτόν. Παρεμπιπτόντως, το βλέμμα του γιατρού είναι επίσης ορατό στις σελίδες του Ευαγγελίου του: περιγράφοντας τη θεραπεία των αρρώστων, ο Λουκάς διευκρινίζει τι είδους ασθένεια υπέφεραν.

Αλλά, φαίνεται, ποιο δικαίωμα είχε ένας τέτοιος άνθρωπος να μιλήσει για τον Ιησού, όταν οι άμεσοι μάρτυρες εκείνων των γεγονότων ήταν ακόμη ζωντανοί και γνωστοί σε όλους; Αλλά ακόμη και σήμερα δεν γνωρίζουμε πάντα τι συνέβη από αυτόπτες μάρτυρες, πιο συχνά οι ιστορικοί μας λένε γι 'αυτό. Ο Λουκάς ήταν ένας τέτοιος ιστορικός. Όπως λέει ο ίδιος στον πρόλογο του Ευαγγελίου του, πολλοί (και σίγουρα όχι όλοι ειλικρινά) μίλησαν για τη ζωή του Ιησού, γι' αυτό άξιζε τον κόπο να ρωτήσουμε προσεκτικά τους αυτόπτες μάρτυρες, να συγκρίνουμε όλες τις διαθέσιμες πηγές και να συντάξουμε την πιο πλήρη και αξιόπιστη αφήγηση. Αυτό ακριβώς έκανε. Προφανώς, αυτό το κείμενο δημιουργήθηκε στη Ρώμη στις αρχές της δεκαετίας του '60, και πιθανότατα υπό τη διεύθυνση του Παύλου.

Όπως και άλλοι μετεωρολόγοι, γνωρίζουμε αρκετά για τον Λουκ. Γεννήθηκε, σύμφωνα με το μύθο, στη Συριακή Αντιόχεια, ήταν ένα από μεγαλύτερες πόλειςτην εποχή όπου η χριστιανική κοινότητα προέκυψε αμέσως μετά την Ανάσταση. Το πιθανότερο είναι ότι δεν ήταν Εβραίος, αλλά Έλληνας (ο μόνος από όλους τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης!), και σε κάθε περίπτωση έλαβε μια καλή εκπαίδευσηκαι έγραψε εξαιρετικά ελληνικά. Η παράδοση τον αποκαλεί γιατρό και καλλιτέχνη (αγιογράφο, όπως λένε στο εκκλησιαστική παράδοση), ήταν αυτός που ζωγράφισε το πρώτο πορτρέτο, ή εικόνα, της Παναγίας. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό: εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε τόσο στενή εξειδίκευση όπως σήμερα, και ένα άτομο έμπειρο στην τέχνη της ιατρικής μπορούσε να καταλάβει καλά τη ζωγραφική και την ιστοριογραφία.

Σε κάθε περίπτωση, είναι το Ευαγγέλιό του, το μόνο από τα τέσσερα, που αφηγείται με τόση λεπτομέρεια την ιστορία της Γέννησης και ακόμη και ένα επεισόδιο από την παιδική ηλικία του Ιησού: πώς, μαζί με την οικογένειά του, πήγε στην Ιερουσαλήμ για ένα γλέντι. και πώς τότε έμεινε στο σπίτι του Πατέρα Του, δηλαδή στον Ναό. Ο Ιωσήφ είχε πεθάνει πολύ καιρό πριν, οπότε μόνο η Παναγία μπορούσε να του πει για όλα αυτά - ίσως το είπε ακριβώς την ώρα που ζωγράφιζε το πορτρέτο Της;

Η ακρίβεια και η προσοχή στη λεπτομέρεια είναι χαρακτηριστικά του Luca. Για παράδειγμα, μόνο αυτός μιλά για έναν συνετό κλέφτη που στράφηκε στον Χριστό ήδη στον σταυρό. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: σχεδόν όλοι οι μαθητές του Ιησού τράπηκαν σε φυγή, και όσοι παρέμειναν στον Σταυρό μετά βίας άκουσαν τα λόγια των κλεφτών που σταυρώθηκαν μαζί Του. Αλλά ο Λουκάς βρήκε επίσης έναν τέτοιο μάρτυρα που άκουσε και θυμήθηκε τη συνομιλία μεταξύ του Ιησού και του ίδιου μετανοημένου κλέφτη που του υποσχέθηκαν μια γρήγορη συνάντηση στον παράδεισο.

Όπως ο Ματθαίος παραθέτει λεπτομερώς τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς ο Μάρκος τονίζει τη δύναμη και το μεγαλείο του Ιησού, έτσι και ο Λουκάς μιλάει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια για τον θυσιαστικό θάνατό Του και τη σωτήρια σημασία του για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό το μοσχάρι, ζώο θυσίας, επιλέχθηκε ως σύμβολό του.

Αλλά η κύρια διαφορά μεταξύ αυτού του ευαγγελίου και των υπολοίπων είναι η λογοτεχνική του κομψότητα. Ο Λουκ συνδυάζει διαφορετικά στυλ(δυστυχώς, στις σύγχρονες μεταφράσεις, αυτό το χαρακτηριστικό του βιβλίου του συνήθως εξαφανίζεται): εδώ βλέπουμε τόσο εξαίσια ελληνική πεζογραφία, όσο και ποιητικούς ύμνους (τους μόνους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη) και μια επίσημη αφήγηση στο ύφος Παλαιά Διαθήκη, και αφοριστικά ρητά. Ο Λουκάς έγραφε ξεκάθαρα για το διορατικό και μορφωμένο ελληνιστικό κοινό, που έπρεπε όχι μόνο να εκπλαγεί με νέες σκέψεις, αλλά και να του παρουσιάσει αυτές τις σκέψεις με κομψό τρόπο, διαφορετικά δεν θα άκουγε καν.

Το αποκορύφωμα της λογοτεχνικής του δεινότητας, ίσως, είναι οι παραβολές. Είναι στον Λουκά που συναντάμε εκείνες τις ιστορίες που είναι απόλυτα οικείες ακόμη και σε ανθρώπους που δεν έχουν ανοίξει τη Βίβλο: για παράδειγμα, για τον άσωτο γιο ή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. Οι παραβολές γενικά καταλαμβάνουν σημαντικό μέρος σε αυτό το βιβλίο: πρόκειται για μικρές ιστορίες, για την κατανόηση των οποίων δεν χρειάζεται κανείς να έχει βαθιά γνώση της ιστορίας ή της παλαιστινιακής γεωγραφίας, και γενικά, δεν χρειάζεται να γνωρίζει σχεδόν τίποτα προκειμένου για να καταλάβεις το γενικό νόημα... αλλά τυχαίνει να διεισδύσεις στα βάθη δεν είναι πια τόσο εύκολο. Μπροστά μας είναι μια σειρά από καθημερινές σκηνές που είναι εύκολο να θυμόμαστε, αλλά δεν είναι πάντα δυνατό να εξαχθούν σαφή συμπεράσματα από αυτές. Γιατί, για παράδειγμα, ο Χριστός επαίνεσε έναν άπιστο οικονόμο που διέγραψε μέρος του χρέους στους οφειλέτες του κυρίου του; Μέχρι τώρα, οι διερμηνείς έχουν προσφέρει διαφορετικές απαντήσεις.

Ο Λουκάς, όπως βλέπουμε, δεν επιδιώκει την άμεση οικοδόμηση (κάνε καλό και μην κάνεις κακό), εκφράζει μάλλον τη σκέψη του με μεταφορές. Εδώ είναι η παραβολή του άσωτου υιού ... Αλλά αυτός ο γιος είναι πραγματικά αυτή; κύριος χαρακτήρας? Ένας διαλυμένος νεαρός άνδρας που προσέβαλε τον πατέρα του, σπατάλησε τα χρήματά του και στη συνέχεια επέστρεψε σε αυτόν - αυτή είναι μια πολύ κατανοητή εικόνα, αυτό συμβαίνει μερικές φορές πραγματικά στη ζωή. Δεν υπάρχουν πολλά να μιλήσουμε εδώ. Αλλά αυτή η παραβολή μας κάνει να αναρωτιόμαστε για κάτι άλλο: η συμπεριφορά του πατέρα φαίνεται εντελώς παράλογη. Δεν εμποδίζει τον αναιδή γιο του να φύγει, περιμένει υπομονετικά την επιστροφή του και δέχεται μόλις το δει. Έχει το δικαίωμα να τον τιμωρήσει αυστηρά, αλλά τον συγχωρεί χωρίς καν να τον αφήσει να τελειώσει και του επιστρέφει την παλιά του αξιοπρέπεια. Δεν περιμένει ο Επουράνιος Πατέρας τη μετάνοιά μας; Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η παραβολή δεν είναι καθόλου για τον άσωτο γιο, αλλά για έναν υπομονετικό και απείρως στοργικό πατέρα.

Ή μήπως πρόκειται και για τον μεγαλύτερο αδερφό; Εκτελούσε όλες τις εντολές τόσο επιμελώς, ήταν υποδειγματικός γιος - και, φυσικά, δεν του άρεσε καθόλου που ο πατέρας του έδειχνε έλεος σε αυτόν τον αδιάλυτο νεαρό, τον οποίο δεν ήθελε ούτε να αποκαλεί αδερφό του τώρα. Είναι δίκαιο; Αλλά αποδεικνύεται ότι μπορείς να είσαι ο γιος του πατέρα σου μόνο αν ο πιο αδιάφορος αδερφός σου παραμένει αδερφός σου. Ναι, και πολλά άλλα πράγματα θα μπορούσαν να ειπωθούν σε σχέση με αυτήν την παραβολή, δεν μοιάζει με μύθο, στον οποίο υπάρχει μόνο μια ηθική που είναι προφανής σε όλους. Αυτή η ιστορία μας δίνει πολλά μαθήματα ταυτόχρονα, αποκαλύπτοντας τις διαφορετικές πτυχές της ανάλογα με το πώς την βλέπουμε.

Ο Λούκα είναι επίσης κύριος της καλλιτεχνικής λεπτομέρειας. Εδώ περιγράφει πώς ο Ιησούς θεράπευσε δέκα λεπρούς και πήγαν στο Ναό για να ζήσουν στο εξής ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, υγιείς και ευτυχισμένοι. Μόνο ένας επιστρέφει για να ευχαριστήσει τον Θεραπευτή... «Κι αυτός ήταν Σαμαρείτης». Περιφρονημένος ξένος, ξένος! Μήπως οι άλλοι εννέα τον ανέχονταν μόνο ενώ ήταν όλοι τους απόκληροι λεπροί, και τώρα πάνε στο Ναό, όπου ο Σαμαρείτης δεν έχει δρόμο, και δεν έχει άλλη επιλογή από το να τους χωρίσει; Ή μήπως θυμόταν την απλή ανθρώπινη ευγνωμοσύνη ακριβώς επειδή του ήταν αδύνατο να πραγματοποιήσει την τελετή; Και πώς έγινε που ο πιο μακρινός, ο Σαμαρείτης, έγινε ξαφνικά ο πιο κοντινός, όπως σε μια άλλη παραβολή που μιλούσε για έλεος; Υπάρχει κάτι να σκεφτούμε.

Ή μια ιστορία για το πώς, μετά τον Μυστικό Δείπνο, ο Ιούδας βιάζεται να διαπράξει προδοσία. Ο Λουκ ολοκληρώνει αυτήν την ιστορία με τρεις μόνο λέξεις: «Ήταν νύχτα». Θα φαινόταν μια περιττή υπενθύμιση, και έτσι ξέρουμε ήδη από όλη την ιστορία ότι η ώρα είναι αργά ... και μόνο τότε καταλαβαίνουμε ότι δεν μιλάμε μόνο για την ώρα της ημέρας, αλλά για το σκοτάδι που έχει πυκνώσει η πόλη της Ιερουσαλήμ, μπήκε στην ψυχή του Ιούδα και οι ελπίδες παίρνουν το πάνω χέρι στον Ιησού. Αυτός και μια χούφτα μαθητές, αδύναμοι και αργόστροφοι, είναι το μόνο φως σε αυτή τη νύχτα, αλλά σίγουρα θα αντικατασταθεί από την αυγή.

Για να το δουν αυτό το ξημέρωμα άνθρωποι από διάφορες χώρες και λαούς, ο Λουκάς πήγε με τον Παύλο σε ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια, τα οποία περιέγραψε λεπτομερώς στις Πράξεις, χρησιμοποιώντας συνεχώς την αντωνυμία «εμείς» και μη λέγοντας τίποτα προσωπικά για τον εαυτό του. Επίσης ένα φωτεινό χαρακτηριστικό! Πόσο λεπτομερής εικονίζεται ο Παύλος, ο σταθερός δάσκαλος και σύντροφός του από τη στιγμή που βγήκαν μαζί για να κηρύξουν, πόσο δυσδιάκριτος είναι ο ίδιος ο συγγραφέας σε αυτό το βιβλίο.

Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Παύλου, ο Λουκάς συνέχισε το ιεραποστολικό του έργο στην Ιταλία, τη Γαλατία, τη Δαλματία, την Ελλάδα και επισκέφθηκε επίσης την Αφρική. Σε αυτές τις χώρες κήρυξε το Ευαγγέλιο, ίδρυσε χριστιανικές κοινότητες και θεράπευε ανθρώπους, όχι μόνο ως γιατρός, αλλά και ως απόστολος. Δέχτηκε μαρτυρικό θάνατο σε μεγάλη ηλικία, στην ελληνική πόλη της Θήβας, όπου σταυρώθηκε σε μια ελιά που μεγάλωνε λόγω έλλειψης έτοιμου σταυρού. Εκεί θάφτηκε και το σώμα του και αργότερα, τον 4ο αιώνα, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Τα λείψανα παρέμειναν εκεί μέχρι την τουρκική κατάκτηση, μετά την οποία, όπως και πολλά άλλα ιερά, έπεσαν στα χέρια των Ενετών. Σήμερα φυλάσσονται στην ιταλική πόλη Πάντοβα και ένα σωματίδιο από αυτά τα λείψανα επιστράφηκε στη Θήβα τη δεκαετία του 1990. Η μνήμη του αποστόλου εορτάζεται στις 22 Απριλίου και στις 18 Οκτωβρίου (κατά το παλιό ύφος).

Ειπώθηκε παραπάνω ότι τίποτα δεν λέγεται για τον ίδιο τον Λουκά στα Ευαγγέλια. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια ένδειξη… Στο τέλος του Ευαγγελίου του, ο Λουκάς αναφέρει έναν ανώνυμο μαθητή του Ιησού, ο οποίος, μαζί με έναν άλλο μαθητή, τον Κλεόπα, αμέσως μετά την Ανάσταση (για την οποία δεν γνώριζαν ακόμη τίποτα ) πήγε από την Ιερουσαλήμ σε ένα χωριό που ονομαζόταν Εμμαούς. Στο δρόμο, μίλησαν για όλα τα γεγονότα που συνέβησαν στην Ιερουσαλήμ: οι ελπίδες τους ότι ο Ιησούς θα εγκαθιστούσε τη Βασιλεία Του εδώ και τώρα δεν δικαιώθηκαν. Και ξαφνικά συναντήθηκαν παράξενο άτομο, που άρχισε να τους ρωτάει γιατί ήταν τόσο λυπημένοι. Και μετά τους εξήγησε, ξεκινώντας από τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ότι έτσι ακριβώς έπρεπε να υποφέρει ο Χριστός για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων.

Έτσι είχαν μάθει συζητήσεις στην πορεία, και το βράδυ ο Κλεόπας και ένας ανώνυμος μαθητής κάλεσαν τον σύντροφό τους να μοιραστούν ένα γεύμα μαζί τους. Και όταν ευλόγησε και έσπασε το ψωμί, αναγνώρισαν τη φωνή Του, τα χέρια Του, το πρόσωπό Του - αυτός ήταν ο αναστημένος Δάσκαλος! Ενώ μιλούσε μαζί τους στο δρόμο, οι καρδιές τους «καιγόταν», αλλά το μυαλό τους ήταν πολύ απασχολημένο με περίπλοκα θεολογικά ζητήματα για να Τον γνωρίσουν τόσο απλά - γι' αυτό ήταν απαραίτητο να λάβουν ψωμί σπασμένο από Αυτόν, για να συμμετάσχουν στο ίδιο γεύμα μαζί Του.

Φαίνεται ότι αυτή η ιστορία ειπώθηκε πραγματικά από έναν αυτόπτη μάρτυρα - έδωσε τόσες πολλές λεπτομέρειες, ήταν τόσο παθιασμένος με την ιστορία του. Και μήπως ο δεύτερος μαθητής, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται στην ιστορία, ονομαζόταν πραγματικά Λουκάς; Σε κάθε περίπτωση, αυτή η ιστορία λέει για όλους εκείνους που έλαβαν καλή εκπαίδευση, συγκέντρωσαν πολλούς ιστορικά γεγονότα, σκέφτηκε την ερμηνεία τους... και όμως για το βασικό, καθοριστικό συμπέρασμα, απαιτούνταν ζωντανή και άμεση συνάντηση με τον Δάσκαλο. Και αυτό το μάθημα του αποστόλου και ευαγγελιστή Λουκά μου είναι ιδιαίτερα αγαπητό και κοντινό.

Αντρέι Ντεσνίτσκι

Ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς δεν ήταν μεταξύ των δώδεκα αποστόλων, του στενότερου κύκλου του Χριστού. Ανήκε στους εβδομήντα - την επόμενη ομάδα μαθητών. Η ζωή του όμως εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που συχνά αποδεικνυόταν αυτόπτης μάρτυρας όλων σημαντικά γεγονότατη γέννηση και την ανάπτυξη του Χριστιανισμού.

Φυσικά, ο καθένας από τους αποστόλους ήταν μια φωτεινή προσωπικότητα με τον δικό του τρόπο. Αλλά ο Λουκ ξεχώριζε σε αυτό το φόντο με μια ασυνήθιστη ποικιλία ταλέντων. Στο επάγγελμα είναι γιατρός. Στη συνέχεια, περιστοιχιζόμενος από τον Χριστό, όπως και άλλοι απόστολοι, έγινε ιεροκήρυκας, ιεραπόστολος, θεολόγος. Και χριστιανός συγγραφέας. Ήταν αυτός που έγραψε ένα από τα τέσσερα ευαγγέλια.

Και επίσης οι περίφημες Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, οι οποίες, μεταξύ άλλων, αποτελούν και μια συναρπαστική πλοκή. Ειδικά όταν πρόκειται για κυνηγητά, περιπλανήσεις και ναυάγια, που περιγράφονται από αυτόπτη μάρτυρα πολύ παραστατικά, με ακριβείς και απρόσμενες λεπτομέρειες. Τελικά, στην ουσία έγινε ο ιδρυτής της χριστιανικής αγιογραφίας. Είναι αυτός που κατέχει την πατρότητα των πρώτων εικόνων της Παναγίας, καθώς και των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Επιπλέον, ήταν μια μοναδική αγιογραφία από τη φύση.

Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάςγεννήθηκε στη συριακή πόλη Αντιόχεια, διάσημη για την άνθηση των επιστημών και των τεχνών, όπου δεν έλειπαν οι γνώστες δασκάλων. Οι γονείς του δεν ανήκαν στην εβραϊκή φυλή: αυτό αποδεικνύεται εν μέρει από το ίδιο το όνομα Λουκάς, συντομογραφία από τη λατινική λέξη "Lucan", "Lucian", και συγκεκριμένα ένα σημείο από την επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Κολοσσαείς, όπου Ο Άγιος Παύλος ξεχωρίζει ξεκάθαρα τον Λουκά από "της περιτομής"δηλ. Εβραίοι. Ωστόσο, από τα γραπτά του αγίου Αποστόλου Λουκά, είναι προφανές ότι γνώριζε πολύ καλά την εβραϊκή πίστη - τον νόμο του Μωυσή και τα έθιμα. Αυτό μας επιτρέπει να σκεφτούμε ότι ακόμη και πριν από τη μεταστροφή του στη χριστιανική πίστη, ο Άγιος Λουκάς προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό.

Από νεαρή ηλικία, ο Λούκα αφοσιώθηκε στην επιστήμη. Έχοντας σπουδάσει εντελώς εβραϊκό δίκαιο, έμαθε και την τέχνη της θεραπείας και γνώρισε την ελληνική φιλοσοφία, γνώριζε άριστα την ελληνική και την αιγυπτιακή γλώσσα. Θα μπορούσε να γίνει διάσημος ρήτορας ή συγγραφέας, γιατρός ή καλλιτέχνης, μπορούσε να αποκτήσει πλούτο και τιμές στην Αντιόχεια. Ωστόσο, όταν άκουσε για τον Σωτήρα, προς έκπληξη όλων όσων τον γνώριζαν, ο Άγιος Λουκάς παραμέλησε τη «λαμπρή καριέρα του», άφησε τους συγγενείς και τους φίλους του, έφυγε πατρίδακαι πήγε στη Γαλιλαία - αναζητώντας τον Δάσκαλο της δικαιοσύνης που εμφανίστηκε εκεί. Εδώ δέχτηκε θερμά τη σωτήρια διδασκαλία από τον ίδιο τον Κύριο. Μεταξύ των 70 μαθητών, ο Άγιος Λουκάς στάλθηκε από τον Κύριο για το πρώτο κήρυγμα για τη Βασιλεία των Ουρανών κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρος στη γη.

ΣΤΟ τελευταιες μερεςτην επίγεια ζωή του Σωτήρος, όταν με την ήττα του Ποιμένα διασκορπίστηκαν τα πρόβατα του ποιμνίου Του, ο Άγιος Λουκάς βρισκόταν στα Ιεροσόλυμα, θρηνώντας και έκλαιγε για τον Κύριό του, που είχε δεχτεί εκούσια ταλαιπωρία. Πιθανώς, την ώρα της σταύρωσής Του, μεταξύ άλλων που γνώριζαν τον Ιησού, ο Λουκάς στάθηκε «μακριά» και κοίταξε με λύπη τον Εσταυρωμένο. Σύντομα όμως η θλίψη του μετατράπηκε σε χαρά, γιατί ο Αναστημένος Κύριος, την ίδια μέρα της ανάστασής Του, παρηγόρησε τον Λουκά, τιμώντας τον με την εμφάνιση και τη συνομιλία Του ακόμη νωρίτερα από τη συνέλευση των πιο κοντινών εκλεκτών, την οποία ο ίδιος ο Λουκάς αναφέρει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια και ζωντάνια στο Ευαγγέλιό του. Ο Κύριος εμφανίστηκε στον Λουκά και στον Απόστολο Κλεόπα στο δρόμο για την Εμαούς. Μιλούσαν αρκετή ώρα, μη αναγνωρίζοντας τον Χριστό. Και όταν το έμαθαν, το έχασαν από τα μάτια τους. Αυτή είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις και στοχαστικές καταστάσεις που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Συνάντηση ανθρώπου με τον Χριστό, αναγνώριση, μετάβαση από ορατό κόσμοστο αόρατο - όλα αυτά είναι τόσο σημαντικά για όλους όσους πηγαίνουν στην πίστη. Και ο απόστολος Λουκάς είναι καλός σύντροφος εδώ. Ως εκ τούτου, στρέφονται σε αυτόν για βοήθεια σε μια πνευματική αναζήτηση.

Μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, ο Λουκάς έλαβε μαζί με τους άλλους αποστόλους το Άγιο Πνεύμα, το οποίο κατέβηκε σε πύρινες γλώσσες. Όταν, μετά το φόνο του Πρωτομάρτυρα Στεφάνου, άρχισε ο διωγμός των Χριστιανών και οι απόστολοι, εκτός από κάποιους, εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε άλλες χώρες, ο Λουκάς πήγε επίσης στην πατρίδα του, στην Αντιόχεια. Στο δρόμο πέρασε με κήρυγμα την πόλη Σεβαστια, όπου βρίσκονταν τα άφθαρτα λείψανα του Ιωάννη του Προδρόμου και του Βαπτιστή του Κυρίου. Ο απόστολος ήθελε να τους πάρει μαζί του, αλλά οι ντόπιοι χριστιανοί, τιμώντας με ζήλο τον Βαπτιστή, δεν το επέτρεψαν. Τότε ο Λουκάς πήρε μόνο το δεξί του χέρι από τα λείψανα, κάτω από τα οποία κάποτε ο Χριστός έσκυψε το κεφάλι του, λαμβάνοντας το βάπτισμα από τον Ιωάννη. Με αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό έφτασε στο σπίτι ο Λουκάς, προς μεγάλη χαρά των εκεί χριστιανών. (Στα τέλη του 18ου αιώνα, το δεξί χέρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή έγινε ιδιοκτησία της Ρωσίας: φέρνοντας εδώ από τη Μάλτα, αυτό το μεγάλο ιερό του Χριστιανισμού αγίασε τη γη μας.)

Ο Άγιος Λουκάς δεν φιλοδοξούσε ποτέ να διαπρέψει, η καλύτερη μοίρα γι' αυτόν ήταν να γίνει μαθητής ενός άξιου μέντορα. Παρέμεινε στην Αντιόχεια, στον κύκλο των εν Χριστώ αδελφών, ώσπου άρχισε να τελείται το κατόρθωμα του υπέρτατου Αποστόλου Παύλου, του Διαφωτιστή των εθνών. Ξεκινώντας από το δεύτερο ευαγγελικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου, ο Άγιος Λουκάς έγινε σταθερός σύντροφός του, υπομένοντας μαζί του δοκιμασίες και θλίψεις για την πίστη του Χριστού.

Ο Παντοδύναμος, προετοιμάζοντας για τον Απόστολο Παύλο το υψηλότερο ουράνιο στέμμα, τον άφησε στην επίγεια ζωή του ένα τσίμπημα στη σάρκα - σοβαρές ασθένειες του σώματος. Τότε ήταν που η ιατρική τέχνη που κατακτήθηκε στα νιάτα του ήταν χρήσιμη στον Άγιο Λουκά: φάρμακαελάφρυνε τα βάσανα του μεγάλου μέντορά του. Ένας τέτοιος σύντροφος ήταν αληθινό δώρο του Θεού για τον υπέρτατο Απόστολο Παύλο, ο οποίος αποκάλεσε τον Άγιο Λουκά τον αγαπημένο γιατρό.

Ο Άγιος Λουκάς δεν διακρίθηκε μόνο για τα ταλέντα του ως θεραπευτής: ήταν ο πιο στοργικός και πιστός από αυτούς που ακολουθούσαν τον Απόστολο Παύλο. Όταν ο μεγάλος ευαγγελιστής στάλθηκε φρουρούμενος από την Παλαιστίνη για να δικαστεί από τον Ρωμαίο Καίσαρα, ο Άγιος Λουκάς παρέμεινε μαζί του. Αργότερα, όταν ο Απόστολος Παύλος, βασανισμένος από φυλάκιση, αρρώστια και βασανιστήρια, περίμενε την εκτέλεσή του σε μια ρωμαϊκή φυλακή, μόνο ο Άγιος Λουκάς δεν τον εγκατέλειψε. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος έγραψε από τη φυλακή: «Γίνομαι ήδη θύμα, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου... Διότι ο Δημάς με άφησε, αγαπώντας την παρούσα εποχή, και πήγε στη Θεσσαλονίκη, ο Κρίσκεντ στη Γαλατία, ο Τίτος στη Δαλματία. ένας Λουκάς μαζί μου.

Στη Ρώμη, ο Άγιος Λουκάς ολοκλήρωσε το κύριο έργο της ζωής του: υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, έγραψε το Ευαγγέλιο και το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Ο λόγος για αυτό το επίτευγμα φαινόταν ασήμαντος: κάποιος ευγενής χριστιανός της Αντιόχειας, ο κυρίαρχος Θεόφιλος, ζήτησε από τον Άγιο Λουκά να γράψει για τη ζωή του Σωτήρος. Ο Άγιος Λουκάς ήρθε για συμβουλή στον μέντορά του, τον ανώτατο Απόστολο Παύλο, και ενθάρρυνε τον μαθητή, ευλογώντας τον για το κατόρθωμα του Ευαγγελιστή.

Με σεμνά λόγια, ο Άγιος Λουκάς ανοίγει το ευαγγέλιο που έγραψε: πολλοί έχουν ήδη αρχίσει να συνθέτουν αφηγήσεις για γεγονότα που είναι απολύτως γνωστά ανάμεσά μας (Λουκάς 1:1). Πράγματι, εκείνες τις μέρες έγιναν περισσότερες από εκατό προσπάθειες για τη δημιουργία βιβλίων για τον Χριστό τον Σωτήρα. Ωστόσο, από όλη αυτή τη θάλασσα της παλαιοχριστιανικής λογοτεχνίας, η Καθολική Εκκλησία του Χριστού ξεχώρισε και αναγνώρισε ως αληθινά θεόπνευστη, απαλλαγμένη από ψεύτικες ανθρώπινες εικασίες, μόνο λίγες δημιουργίες, μεταξύ των οποίων και τα έργα του ταπεινού Αποστόλου του Εβδομήντα, Άγιος Λουκάς.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των σύγχρονων ερευνητών και ερμηνευτών: ποιος από τους ευαγγελιστές έγραψε το έργο του νωρίτερα - ο Ματθαίος ή ο Μάρκος; Μπορούμε όμως να πούμε με σιγουριά ότι ο Λουκ ήταν ο τρίτος χρονικά. Σίγουρα ήταν εξοικειωμένος με το κείμενο του Μάρκου, και πιθανώς του Ματθαίου. Χρησιμοποίησε και άλλες πηγές. Αυτά τα τρία ευαγγέλια ονομάζονται συχνά συνοπτικός; αυτή η ελληνική λέξη δεν έχει καμία σχέση με την πρόγνωση του καιρού στη συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά σημαίνει ότι οι τρεις συγγραφείς «παρακολούθησαν μαζί». Τα κείμενά τους είναι πολύ πιο κοντά το ένα στο άλλο παρά στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που γράφτηκε πολύ αργότερα και με εντελώς διαφορετικό τρόπο - απλώς προσπάθησε να συμπληρώσει τους μετεωρολόγους και να πει λεπτομερώς για το τι σιωπούσαν.

Το έργο του Αγίου Λουκά που αποτελείται από δύο μέρη - το Ευαγγέλιο και οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων - μια συνειδητή και ξεκάθαρη περιγραφή των γεγονότων στην αλληλουχία τους. είναι φτιαγμένο σύμφωνα με όλες τις απαιτήσεις του ιστορικού είδους. Ερεύνησε προσεκτικά τα γεγονότα, χρησιμοποίησε ευρέως την προφορική παράδοση της Εκκλησίας και τις ιστορίες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Χαρακτηρίζεται από ακρίβεια και προσοχή στη λεπτομέρεια. Είναι το Ευαγγέλιό του, το μόνο από τα τέσσερα, που διηγείται με τόση λεπτομέρεια την ιστορία της Γέννησης και ακόμη και ένα επεισόδιο από την παιδική ηλικία του Ιησού: πώς, μαζί με την οικογένειά του, πήγε στην Ιερουσαλήμ για γιορτή και πώς στη συνέχεια έμεινε στο σπίτι του Πατέρα Του, δηλαδή στο Ναό. Μόνο αυτός λέει για τον συνετό κλέφτη που στράφηκε στον Χριστό ήδη στον σταυρό.

Όπως ο Ματθαίος παραθέτει λεπτομερώς τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς ο Μάρκος τονίζει τη δύναμη και το μεγαλείο του Ιησού, έτσι και ο Λουκάς μιλάει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια για τον θυσιαστικό θάνατό Του και τη σωτήρια σημασία του για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό και το σύμβολό του, δανεισμένο από την προφητεία του Ιεζεκιήλ, είναι ένα φτερωτό μοσχάρι που κρατά το Ευαγγέλιο.

Αλλά η κύρια διαφορά μεταξύ αυτού του ευαγγελίου και των υπολοίπων είναι η λογοτεχνική του κομψότητα. Ο Λουκάς συνδυάζει διαφορετικά στυλ: εδώ βλέπουμε τόσο εξαίσια ελληνική πεζογραφία, όσο και ποιητικούς ύμνους (τους μόνους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη), και επίσημη αφήγηση στο ύφος της Παλαιάς Διαθήκης και αφοριστικά ρητά. Ο Λουκάς έγραφε ξεκάθαρα για το διορατικό και μορφωμένο ελληνιστικό κοινό, που έπρεπε όχι μόνο να εκπλαγεί με νέες σκέψεις, αλλά και να του παρουσιάσει αυτές τις σκέψεις με κομψό τρόπο, διαφορετικά δεν θα άκουγε καν. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που ήταν γνώστης των ομορφιών του λογοτεχνικού ύφους, σημειώνει την καθαρότητα και την κομψότητα της ελληνικής γλώσσας στα βιβλία της Καινής Διαθήκης που έγραψε ο άγιος Λουκάς. Εδώ ο άγιος ευαγγελιστής έθεσε στην υπηρεσία της θεόπνευστης αφήγησης τη λαμπρή εγκόσμια παιδεία που είχε λάβει στην Αντιόχεια.

Ως γνωστόν, Καινή Διαθήκηγραμμένο στην κοινή ελληνική διάλεκτο, δηλαδή σε μια τόσο καθημερινή ελληνική διάλεκτο, που ήταν τότε η γλώσσα της διεθνούς επικοινωνίας (όπως είναι τώρα τα αγγλικά). Ωστόσο, τα γραπτά του Λουκά είναι ένα θαυμάσιο λογοτεχνικό έργο, γραμμένο σε εξαιρετικά κλασικά ελληνικά, και κυρίως ο πρόλογός του. Αποδεικνύεται ότι ο Ακαδημαϊκός Αβερίντσεφ ρώτησε τους μαθητές του: «Πού στην Καινή Διαθήκη μπορεί κανείς να δει την κλασική αρχαία ομιλία;» Απάντηση: «στην αρχή του Ευαγγελίου του Λουκά».

Το αποκορύφωμα της λογοτεχνικής του ικανότητας, ίσως, παραβολές. Είναι στον Λουκά που συναντάμε εκείνες τις ιστορίες που είναι απόλυτα οικείες ακόμη και σε ανθρώπους που δεν έχουν ανοίξει τη Βίβλο: για παράδειγμα, για τον άσωτο γιο ή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. Μπροστά μας είναι μια σειρά από καθημερινές σκηνές που είναι εύκολο να θυμόμαστε, αλλά δεν είναι πάντα δυνατό να εξαχθούν σαφή συμπεράσματα από αυτές. Γιατί, για παράδειγμα, ο Χριστός επαίνεσε έναν άπιστο οικονόμο που διέγραψε μέρος του χρέους στους οφειλέτες του κυρίου του; Μέχρι τώρα, οι διερμηνείς έχουν προσφέρει διαφορετικές απαντήσεις.

Ή, για παράδειγμα, παραβολή του άσωτου. Είναι αυτός ο γιος ο κύριος χαρακτήρας της; Όλα είναι ξεκάθαρα στη συμπεριφορά του. Η συμπεριφορά του πατέρα φαίνεται εντελώς παράλογη. Δεν εμποδίζει τον αναιδή γιο του να φύγει, περιμένει υπομονετικά την επιστροφή του και δέχεται μόλις το δει. Έχει το δικαίωμα να τον τιμωρήσει αυστηρά, αλλά τον συγχωρεί χωρίς καν να τον αφήσει να τελειώσει και του επιστρέφει την παλιά του αξιοπρέπεια. Δεν περιμένει ο Επουράνιος Πατέρας τη μετάνοιά μας; Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η παραβολή δεν είναι καθόλου για τον άσωτο γιο, αλλά για έναν υπομονετικό και απείρως στοργικό πατέρα. Ή μήπως πρόκειται και για τον μεγαλύτερο αδερφό; Ακολούθησε κάθε εντολή τόσο επιμελώς, ήταν ένας υποδειγματικός γιος. Αλλά αποδεικνύεται ότι μπορείς να είσαι ο γιος του πατέρα σου μόνο αν ο πιο αδιάφορος αδερφός σου παραμένει αδερφός σου.

Θα ήθελα να σταθώ λίγο περισσότερο στο βιβλίο. Πράξεις των Αγίων Αποστόλων. Οι Πράξεις των Αποστόλων είναι ένα βιβλίο που αποτελεί μέρος της Καινής Διαθήκης, στο οποίο ο απόστολος Λουκάς οδηγεί σε πολλές χώρες και πόλεις, βουνά και θάλασσες. Αυτή είναι η γεωγραφία από την Ιερουσαλήμ μέχρι τη Ρώμη. Οι απόστολοι που είχαν εντολή να δώσουν μαρτυρία για τον Χριστό ταξίδεψαν χιλιάδες μίλια. Αν κοιτάξετε τη διαδρομή του ταξιδιού τους, θα δούμε πόσες χώρες έχουν περάσει. Πρόκειται για το Ισραήλ, τη Συρία, την Τουρκία, την Κύπρο, την Ελλάδα, την Ιταλία. Και ποιες πόλεις: Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια, Δαμασκός, Κόρινθος, Αθήνα, Ρώμη!

Οι Πράξεις των Αποστόλων αντικατοπτρίζουν τις δραστηριότητες κυρίως δύο αποστόλων - του Πέτρου και του Παύλου. Στα πρώτα κεφάλαια, δίπλα στον Πέτρο, αναφέρεται και ο Ιωάννης, αλλά τον κύριο ρόλοανατέθηκε στον Πέτρο ως επικεφαλής της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Κηρύττει, θεραπεύει, ανασταίνει, στέκεται με τόλμη ενώπιον της αυλής του Σανχεντρίν, τελεί το βάπτισμα ενός Ρωμαίου αξιωματικού. Μετά από μια θαυματουργή απελευθέρωση από τη φυλακή, αναγκάζεται να εγκαταλείψει την Ιερουσαλήμ.

Στο δεύτερο μέρος των Πράξεων, ο κύριος χαρακτήρας γίνεται ο Παύλος, κάποτε άγριος διώκτης των Χριστιανών, σε μια στιγμή που μεταμορφώνεται από τη δύναμη του Θεϊκή αγάπηκαι έγινε ο πιο αφοσιωμένος και καρποφόρος υπηρέτης Του. Ήταν αυτός που ξεκίνησε τα ευαγγελικά του κηρύγματα από την Αντιόχεια, περπάτησε σε όλη τη Μικρά Ασία, μετά έφτασε στην Ευρώπη, ιδρύοντας εκκλησίες στην Ελλάδα. Στη φωνή του 20ου κεφαλαίου χριστιανοί κήρυκεςακουγόταν σε όλη τη Μεσόγειο. Στο πρόσωπο του Παύλου, ο Χριστιανισμός έφτασε στην πρωτεύουσα του τότε κόσμου.

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς, γράφοντας το Ιερό Ευαγγέλιο και τις Πράξεις, έθεσε στον εαυτό του ένα μεγαλειώδες έργο - να πει πώς προέκυψε, άρχισε να αναπτύσσεται και να αναπτύσσεται, μετατρέποντας νέες χώρες και λαούς στην πίστη, την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία το Πνεύμα Του συνεχίζει να λειτουργεί.

Είναι πολύ πιθανό ο άγιος Απόστολος Λουκάς να είχε την ευκαιρία να δει και να βιώσει με τα μάτια του το μαρτύριο του αγίου Αποστόλου Παύλου. Και αφού πήγαν όλοι στον Κύριο ανώτατοι απόστολοι, ο άγιος απόστολος Λουκάς έφυγε από τη Ρώμη και κήρυξε τη χριστιανική πίστη στην Ιταλία, τη Γαλατία (τώρα Γαλλία), τη Δαλματία (τώρα το έδαφος της Κροατίας και του Μαυροβουνίου), και πάλι στη Μακεδονία, την οποία γνώριζε.

Ήδη σε μεγάλη ηλικία, ο άγιος Απόστολος Λουκάς επισκέφτηκε την Αχαΐα, τη Λιβύη και την Αίγυπτο. Αυτό το ταξίδι του έφερε πολλές κακουχίες, που συνδέονται όχι τόσο με τα θαλάσσια ταξίδια όσο με τις δυσκολίες. ιεραποστολική δραστηριότητα, ιδιαίτερα στην Αίγυπτο, όπου μετέτρεψε πολλούς στην πίστη του Χριστού. Στην Αλεξανδρινή Εκκλησία, χειροτόνησε τον Αβίλιο στον επισκοπικό βαθμό, ενώπιον του οποίου ήταν επίσκοπος ο Αννιανός. Χειροτονήθηκε από τον άγιο ευαγγελιστή Μάρκο και υπηρέτησε εδώ για 22 χρόνια.

Μετά από ένα ταξίδι στην Αίγυπτο, ο άγιος Απόστολος Λουκάς επέστρεψε στην ελληνική περιοχή της Βοιωτίας, ιδρύοντας εκκλησίες, χειροτονώντας τους μελλοντικούς προϊσταμένους και λειτουργούς τους στην ιεροσύνη. Δεν ξέχασε την αποστολή του ως γιατρού, να θεραπεύει τους αρρώστους σε πνεύμα και σώμα - άλλους με τον λόγο του Θεού και άλλους - τόσο με τον λόγο του Θεού όσο και με την ιατρική του τέχνη, η γνώση της οποίας, προφανώς, αναπληρώθηκε αρκετά από τον στα χρόνια των αποστολικών περιπλανήσεων. Οι ερευνητές των έργων του, αρχαίων και σύγχρονων, σημείωσαν ότι στα γραπτά του υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι ιατρικοί όροι για εκείνη την περίοδο και πίστευαν ότι έτυχε να είναι γιατρός πλοίου. Αυτό είναι πολύ πιθανό, λαμβάνοντας υπόψη θαλάσσιο ταξίδικαι τις αναπόφευκτες ασθένειες των ναυτικών και των περιπλανώμενων σε δύσκολα θαλάσσια περάσματα.

«Ο Ευαγγελιστής Λουκάς που ζωγραφίζει την Παναγία», Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Η παράδοση λέει ότι ο Ευαγγελιστής Λουκάς ήταν ο πρώτος στον κόσμο που έγραψε την εικόνα της Μητέρας του Θεού που κρατά το Αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Ιησούς Χριστός και η Αγνότερη Μητέρα Του δείπνησαν με τον δίκαιο Ιωσήφ. Και μετά, αφού ζωγράφισε άλλες δύο εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, θέλοντας να μάθει αν αυτό ήταν ευχάριστο στη Μητέρα του Θεού, τις έφερε κοντά της. Η Μητέρα του Θεού, βλέποντας την εικόνα της, μίλησε με καθαρά χείλη: «Η Χάρη του Γεννηθέντος από εμένα και τη δική μου να είναι με αυτές τις εικόνες».Αρκετές εικόνες της Μητέρας του Θεού αποδίδονται στη συγγραφή του, μεταξύ των οποίων Βλαντιμίρσκαγιαεικόνα της Μητέρας του Θεού (φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov), Czestochowaεικόνα της Μητέρας του Θεού Σουμελσκαγιαεικόνα της Θεοτόκου (φυλάσσεται σε εκκλησία στο χωριό Καστανιά, Ελλάδα), Kikkskayaεικόνα της Μητέρας του Θεού, ή "Ελεήμων"(φυλάσσεται στη μονή Κύκκου Κύπρου), και Tikhvinskayaεικόνα της Μητέρας του Θεού.

Ο άγιος απόστολος-ευαγγελιστής Λουκάς τελείωσε την επίγεια πορεία του ως μάρτυρας στην Αχαΐα για 84 χρόνια, κρεμασμένος, ελλείψει σταυρού, σε μια ελιά. Ωστόσο, ο αρχαίος ιστορικός Ιούλιος Αφρικανός, στην ιστορία του για τη ζωή του αγίου Αποστόλου Λουκά, δεν λέει τίποτα για το μαρτύριό του, αναφέροντας μόνο ότι πέθανε γεμάτος από το Άγιο Πνεύμα. Τα τίμια λείψανά του ενταφιάστηκαν στην πρωτεύουσα της Βοιωτίας Θήβα σε αρχαίο μαρμάρινο τάφο και μαζί τους έγιναν πολλές υπέροχες ιάσεις. Σύμφωνα με τον θηβαϊκό μύθο, ο τάφος απέπνεε μια συγκεκριμένη ουσία με τη μορφή πάστας, το όνομα της οποίας στα ελληνικά ακούγεται σαν "kolidio", και στα λατινικά - "kalluriy", και όλες οι οφθαλμικές παθήσεις θεραπεύονταν με αυτό.

Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, ο Έλληνας αυτοκράτορας Κωνστάντιος, γιος του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έχοντας ακούσει για τα ιαματικά λείψανα του Αποστόλου Λουκά, έστειλε τον κυβερνήτη του πίσω τους. Τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν με μεγάλη τιμή από τη Θήβα στην Κωνσταντινούπολη. Και έγινε ένα θαύμα. Ένας από τους βασιλικούς κλινοφύλακες, ο Ανατόλιο, που ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι της αρρώστιας για πολλά χρόνια, αφού άκουσε ότι τα λείψανα του Αποστόλου Λουκά μεταφέρονταν στην πόλη, προσευχήθηκε θερμά στον άγιο και διέταξε να μεταφερθεί στην πόλη. αυτόν. Μόλις, προσκυνώντας με πίστη, άγγιξε την κιβωτό με τη λάρνακα, έλαβε αμέσως θεραπεία και μαζί με άλλους μετέφερε τα λείψανα στην εκκλησία που χτίστηκε στο όνομα των αγίων αποστόλων. Τα λείψανα παρέμειναν εκεί μέχρι την τουρκική κατάκτηση, μετά την οποία, όπως και πολλά άλλα ιερά, έπεσαν στα χέρια των Ενετών. Σήμερα φυλάσσονται στην ιταλική πόλη Πάντοβα και ένα σωματίδιο από αυτά τα λείψανα επιστράφηκε στη Θήβα τη δεκαετία του 1990. Εκεί, στο αρχαίο νεκροταφείο, υπάρχει μια εκκλησία όπου στα δεξιά του βωμού υπάρχει ο ίδιος μαρμάρινος τάφος, που έγινε ο πρώτος τάφος του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Λουκά. Είναι σεβαστή και κάθε χρόνο στις 31 Οκτωβρίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Λουκά, τελείται εδώ μια πλήρης ιεροτελεστία εορταστικών ακολουθιών, πομπήκαι γενικό γλέντι.

Εκκλησία της Αγίας Ιουστίνας στην Πάντοβα

Η Βασιλική της Αγίας Μάρτυρος Ιουστίνας βρίσκεται στο κέντρο της πόλης στην όμορφη πλατεία Prato della Valle. Η τεράστια έκταση (88 "620 m 2) - Prato della Valle - έχει δει πολλά κατά τη διάρκεια των αιώνων της ύπαρξής της. Στη ρωμαϊκή εποχή, το αυτοκρατορικό θέατρο βρισκόταν εδώ, κατά τον Μεσαίωνα εκκλησιαστικές γιορτές και παραστάσεις, paleos (άλογο διοργανώθηκαν αγώνες), εκθέσεις και εκθέσεις.

Επί του παρόντος, η βασιλική είναι μέρος του αβαείου και ανήκει στο τάγμα των Βενεδικών μοναχών.

Μέσα στη βασιλική αναπαύονται τα λείψανα πολλών αγίων: της αγίας μάρτυρας Ιουστίνα, των δύο πρωτοαγίων της Πάδοβας - Μάξιμος /San Massimo/ και Προσδόκιμο /San Prosdocimo// των αγίων μαρτύρων Daniel /San Daniele/ και Fidenzio /San Fidenzio/, τμήμα του λειψάνου του αγίου Αποστόλου Ματθία /San Mattia Apostolo/.

Στη βασιλική στην αριστερή πλευρά υπάρχει παρεκκλήσιο του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Λουκά, όπου αναπαύονται στον θρόνο τα ιερά λείψανά του, με εξαίρεση την κεφαλή. Πάνω από το θρόνο βρίσκεται η εικόνα της Μητέρας του Θεού, την οποία φιλοτέχνησε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς. Το παρεκκλήσι είναι διακοσμημένο με τοιχογραφίες του καλλιτέχνη Giovanni Storlato / Giovanni Storlato /, που μιλούν για τη ζωή του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Λουκά.

Η Βασιλική της Αγίας Μάρτυρος Ιουστίνας χτίστηκε στη θέση του μαρτυρίου του πρώτου αγίου της πόλης της Πάδοβας, που μαρτύρησε το 304. Τον 16ο αιώνα, η βασιλική διακοσμήθηκε με εννέα τρούλους. Και πολλοί Ιταλοί δάσκαλοι εργάστηκαν στο εσωτερικό της βασιλικής.

Τίμια Κεφαλή του Αγίου Λουκάαναπαύεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Μάρτυρος Βίτου στην Πράγα.

Σωματίδια των λειψάνων του αγίου Αποστόλου Λουκάυπάρχουν σε τρία μοναστήρια του Άθω - της Ιβηρικής, του Αγίου Παντελεήμονα και του Διοσινάτου.

Βλέποντας το κατόρθωμα της ζωής του Αποστόλου Λουκά, κάθε Χριστιανός πρέπει να καταλάβει: Ο Θεός προικίζει σε έναν άνθρωπο μυαλό και ταλέντα όχι για ψυχαγωγία, σπατάλη ή ακόμα περισσότερο να τα μετατρέπει σε κακό, αντικείμενο υπερηφάνειας ή πειρασμό για τους άλλους. Ως συγγραφέας, ο Άγιος Λουκάς έγινε πνευματοφόρος ευαγγελιστής. Ως καλλιτέχνης, έγινε ο εμπνευστής της ιερής αγιογραφίας. Ως γιατρός, ανακούφισε τις ασθένειες του πονεμένου Αποστόλου Παύλου, και στη συνέχεια θεράπευσε και τώρα θεραπεύει σωματικά και ψυχική ασθένειαπολλοί άνθρωποι. Ας ακολουθήσουμε λοιπόν το άγιο παράδειγμά του, δίνοντας όλη μας τη δύναμη και τις ικανότητες στην υπηρεσία του Κυρίου, για να μη μας φέρουν θάνατο αντί σωτηρίας.