Περί των γονέων της Παναγίας. Υπεραγία Θεοτόκο – Θεομήτορα

Στις 8 Ιανουαρίου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία Καθεδρικός Ναός της Παναγίας, αυτή χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε Γέννηση του Χριστού και η σωτηρία μας. Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί τιμούν τη Μητέρα του Θεού είναι ασύγκριτος με τη λατρεία οποιουδήποτε αγίου. Στις προσευχές, αποκαλείται «Τα Εντιμότατα Χερουβείμ και ο Ενδοξότερος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση», δηλαδή υψηλότερη και πιο ένδοξη από τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις - Χερουβείμ και Σεραφείμ. Είναι γνωστές περισσότερες από οκτακόσιες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Της στρέφονται και με θλίψη και με χαρά, με όλα τα ερωτήματα και τα προβλήματα ανεξαιρέτως, με αίτημα σωτηρίας. Και ακόμη και οι προσωπικές αντωνυμίες «Αυτή», «Αυτή», όταν πρόκειται για τη Μητέρα του Θεού, γράφονται με κεφαλαία, όπως και οι αντωνυμίες που σχετίζονται με τον Θεό. Μα γιατί? Άλλωστε, αν και ήταν μια σπουδαία δίκαιη γυναίκα στην επίγεια ζωή της, δεν ήταν ακόμα Θεός, και πολύ λίγα λέγονται γι' αυτήν στα Ευαγγέλια... Γιατί είναι τόσο δοξασμένη;

Μοναδική Μαρία

Ας ξεκινήσουμε από μακριά. Κατά τη διάρκεια των αιώνων της ανθρώπινης ιστορίας, ο κόσμος περίμενε την έλευση του Σωτήρα. Αυτή η προσδοκία διαπερνά το σύνολο Παλαιά Διαθήκη- είναι δικό του κεντρικό θέμα. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί άργησε να έρθει ο Μεσσίας; Γεγονός είναι ότι από μια γυναίκα που επρόκειτο να γίνει η επίγεια Μητέρα του Θεού, απαιτούνταν μεγαλύτερο κατόρθωμααυταπάρνηση και αγάπη. Για να γεννηθεί μια τέτοια γυναίκα χρειάζονταν αιώνες προετοιμασίας. Η Μητέρα του Θεού Μαρία είναι η πιο αγνή και ταπεινή Παναγία όλων όσων γεννήθηκαν στη γη. Ένα τέτοιο Παιδί είναι αποτέλεσμα κόπων και πνευματικής εργασίας δεκάδων γενεών. Η Μαρία έπρεπε να συμφωνήσει στη σύλληψη ενός ξεχωριστού Υιού, έπρεπε να εμπιστευτεί τη ζωή της στον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο. Τώρα μπορεί να έχουμε μια ερώτηση: τι είναι τόσο ιδιαίτερο σε αυτό; Απλά σκεφτείτε, ένα κατόρθωμα - μάλλον, μιλάμε για μεγάλη τιμήπου Της δόθηκε, ποιος θα αρνιόταν κάτι τέτοιο; Αλλά στην πραγματικότητα, όλα ήταν πολύ πιο περίπλοκα. Πρώτον, η Παναγία δεν μπορούσε να πιστέψει τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος της είπε τι θέλει ο Θεός από αυτήν. Εκείνη όμως πίστεψε. Δεύτερον, μπορούσε να πει όχι. Αρκούσε να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να την περίμενε, ένα πολύ νέο αθώο κορίτσι που μεγάλωσε στο ναό, αρραβωνιασμένο με τον ηλικιωμένο Ιωσήφ, ο οποίος υποσχέθηκε να τη φροντίσει με πατρικό τρόπο, όταν αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος, και δεν είναι γνωστό από ποιον; Πόσα κουτσομπολιά και φήμες θα προκαλούσε μια τέτοια κατάσταση… Έτσι θα μπορούσε να φοβηθεί και να πει «όχι». Αλλά εμπιστεύτηκε τον Θεό και συμφώνησε. Τέλος, η Μαίρη μπορούσε να είναι περήφανη που η επιλογή έπεσε πάνω της. Ίσως λίγοι να είχαν σταθεί στη θέση της. Αλλά εκείνη απάντησε με πραότητα στον Αρχάγγελο ότι Εκείνη δούλος του Θεούκαι συμφωνήστε ότι όλα είναι σύμφωνα με το θέλημά Του.

Γονείς της Παναγίας

Λένε ότι τα παιδιά είναι η αντανάκλαση των γονιών τους. Και για να καταλάβει κανείς πώς δημιουργήθηκε μια τέτοια πράος Παρθένος, που είχε τόσο ισχυρή πίστη, πρέπει να θυμηθεί ποιος ήταν ο πατέρας και η μητέρα Της. Γονείς της Θεοτόκου είναι οι άγιοι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. Ο Κύριος τους δοκίμασε για πολύ καιρό, χωρίς να τους δώσει παιδιά. Και πρέπει να πω ότι η έλλειψη απογόνων στον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένα εξαιρετικά σοβαρό πρόβλημα. Πιστεύεται ότι αν δεν υπάρχουν παιδιά στην οικογένεια, τότε αυτή είναι η τιμωρία του Θεού.

Τέτοιοι άνθρωποι υποβλήθηκαν σε γελοιοποίηση, κουτσομπολιά και ακόμη και διώξεις. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας θρύλος ότι ο πατέρας της Μαρίας, ο Ιωακείμ, εκδιώχθηκε από τον ναό της Ιερουσαλήμ όταν ήρθε εκεί για να προσφέρει θυσία. Φέρεται ότι είναι μεγάλος αμαρτωλός και κατά κάποιον τρόπο εξόργισε τον Θεό, αφού δεν του δίνει απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, άρχισε να προσεύχεται θερμά και ήταν εκείνη τη στιγμή που έλαβε χαρμόσυνα νέα από τον Θεό ότι αυτός και η Άννα θα αποκτούσαν παιδί. Και οι δύο ήταν σε προχωρημένη ηλικία, ήταν δύσκολο να πιστέψει κανείς. Όλα έγιναν ακριβώς έτσι.

Η Μητέρα του Θεού, αφενός, ήταν πράγματι μια ασυνήθιστη Παρθένος: ένα πολυαναμενόμενο παιδί, ικετευμένο από τον Θεό, σε ηλικία τριών ετών, που παραδόθηκε για εκπαίδευση στο Ναό ... Αλλά, από την άλλη, ήταν το πιο φυσιολογικό άτομοπου είναι εξοικειωμένος με τις κακουχίες και τις ασθένειες της ανθρώπινης φύσης. Ακόμη πιο εξαιρετικός είναι ο ρόλος Της στην ιστορία: ένα απλό κορίτσι, που δεν επιζητούσε τη δόξα και τα κατορθώματα για τον εαυτό της, υψώθηκε από τον Θεό και έγινε Μητέρα του Χριστού.

Αυτό λέει το ευαγγέλιο

Συχνά τίθεται το ερώτημα: γιατί τόσο λίγα λέγονται στο Ευαγγέλιο για την Θεοτόκο, αν είναι η Μητέρα του Χριστού, «Τα Τιμιώτατα Χερουβείμ και ο Ενδοξότατος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση»; Πράγματι, υπάρχουν ελάχιστες αναφορές σε Αυτήν, αλλά είναι όλες πολύ κατατοπιστικές. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Λουκά υπάρχουν προφητείες για τη λατρεία της Παναγίας. Αυτά είναι τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ - μια σύντομη φράση «Ευλογημένη μεταξύ των γυναικών» (Λουκάς 1:28). «Ευλογημένος» σημαίνει δοξασμένος. Ο αρχάγγελος δεν το λέει μόνος του, είναι απλώς ένας αγγελιοφόρος του Θεού. Λίγο αργότερα, η Μητέρα του Θεού, συναντώντας τη συγγενή Της Ελισάβετ, λέει ευθέως ότι ο Θεός την έκανε μεγάλη και οι άνθρωποι θα τη δοξάσουν (Λουκάς 1:48-49).

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, η Μητέρα του Θεού είπε στον Απόστολο Λουκά για τον Χριστό. Με βάση την ιστορία Της, συνέταξε το Ευαγγέλιό του. Έτσι, η Παναγία ήταν στην πραγματικότητα συν-συγγραφέας ενός από τα Ευαγγέλια.

Μια άλλη σημαντική σημείωση: Η Αγία Γραφή δείχνει ευθέως ότι ο Κύριος υπάκουε στον Ιωσήφ και τη Μαρία (Λουκάς 2:51) και μάλωνε ακόμη και με θρησκευτικούς δασκάλους που προσπάθησαν να παρακάμψουν την εντολή του Θεού: «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου». Και στην πιο τρομερή στιγμή της επίγειας διακονίας Του, ο Σωτήρας, υποφέροντας στον Σταυρό, φρόντισε να μην είναι μοναχική η Μητέρα Του, αναθέτοντας τη φροντίδα Της στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο. Ο ρόλος της λοιπόν στη ζωή του Υιού ήταν πολύ σοβαρός, παρόλο που λίγα λέγονται γι' αυτόν.

Η Μητέρα του Θεού είχε αρκετή πίστη για να μην αμφιβάλλει για το πεπρωμένο Της, είχε αρκετή πνευματική δύναμη για να μην γίνει περήφανη και αρκετή ταπείνωση για να σηκώσει τον σταυρό Της. Ήξερε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Γιου Της θα τελείωνε τραγικά. Και ως πιστή, και ως μητέρα, υπέμεινε αφάνταστα βάσανα. Και το πήγε γιατί ήθελε σωτηρία για όλους μας, για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτό την τιμούν τόσο πολύ - Αυτή, χωρίς το κατόρθωμα της οποίας θα ήταν αδύνατη η Γέννηση του Χριστού, και ως εκ τούτου η σωτηρία μας. Έγινε ουράνια Μητέρα για κάθε Χριστιανό. Κάθε άτομο που προσεύχεται ειλικρινά σε Αυτή μπορεί να το νιώσει.

Η Μητέρα του Θεού ή Υπεραγία Θεοτόκος παίζει βασικό ρόλο σε Ορθόδοξη πίστηως μητέρα του Χριστού. Η Παναγία, όπως προτιμούν να την αποκαλούν οι Καθολικοί, παίζει έναν από τους βασικούς ρόλους στην ανάπτυξη του Χριστιανισμού.

Ο Βίος της Υπεραγίας Θεοτόκου αποδεικνύει πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος της Θεοτόκου στον χριστιανικό πολιτισμό. Η Μητέρα του Θεού θεωρείται μια από τις κύριες αγίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο χαιρετισμός του Αρχαγγέλου Γαβριήλ έφερε στη Μαρία τα νέα για το πεπρωμένο της - τη γέννηση του Υιού του Θεού.

«Χαίρε, Ελεήμονα, ο Κύριος είναι μαζί σου! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!

Αυτά τα λόγια έγιναν η αρχή του μυστηρίου - η αμόλυντη σύλληψη και η γέννηση του Ιησού Χριστού. Με παρόμοιο χαιρετισμό υποδέχθηκε τη Μαρία η Αγία Ελισάβετ, η οποία έμαθε από το Άγιο Πνεύμα ότι η Μητέρα του Θεού ήταν μπροστά της.

Για να μάθετε ποια είναι η Μητέρα του Θεού, ποιος είναι ο ρόλος της στον χριστιανικό πολιτισμό, θα πρέπει να εξοικειωθείτε με την περιγραφή της ζωής της Μητέρας του Θεού, την κοίμησή της και τους κανόνες για την τιμή της Παναγίας στην Ορθόδοξη παράδοση.

Μητέρα του Θεού: η μητέρα του Ιησού Χριστού, η οποία συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του Χριστιανισμού.

Η ζωή της Παναγίας πριν τη γέννηση του Ιησού

Η βιογραφία της Παναγίας στις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης είναι επεισοδιακή και δεν αποκαλύπτει τίποτα για τη γέννηση, την είσοδο στο ναό και άλλα σημαντικά γεγονότα στη ζωή της Παναγίας. Η ζωή της Παναγίας περιγράφεται από τις εκκλησιαστικές παραδόσεις:

• Αρχαίες ιστορίες;
• Παλαιοχριστιανικά συγγράμματα, όπως το Ευαγγέλιο του Θωμά.

Η Παναγία γεννήθηκε επί βασιλείας Ηρώδη, σε ένα προάστιο της Ιερουσαλήμ.

• Πώς ονομάζονταν οι γονείς: Ιωακείμ και Άννα.
• Οι γονείς της Παναγίας ήταν πλούσιοι και ευγενείς άνθρωποι.
• Ο πατέρας της Παναγίας, Ιωακείμ, καταγόταν από οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ.
• Μητέρα της Παναγίας είναι η Άννα, κόρη ιερέα από τη Βηθλεέμ.

Έχοντας ζήσει μαζί για περισσότερα από 40 χρόνια, η Άννα και ο Ιωακείμ έμειναν άτεκνοι.

Παρόλα αυτά, η πίστη των συζύγων δεν έσβησε, αποδέχτηκαν την άτεκνη ζωή ως θέλημα Θεού. Το ζευγάρι δέχτηκε τον σταυρό του και προσευχήθηκε μόνο για μεγαλύτερη ευσέβεια και την ευκαιρία να βοηθήσει τους αδύναμους.

Μετά από 50 χρόνια γάμου, ο Άγγελος του Κυρίου τους ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση μιας κόρης, η οποία ονομάστηκε Μαρία.

Εκλεγμένοι από το ανθρώπινο γένος, οι προπάτορες του Χριστού, που γέννησαν την Υπεραγία Θεοτόκο, από σάρκα γεννήθηκε ο Υιός του Θεού, άγιοι και δίκαιοι Πατέρες του Θεού Ιωακείμ και Άννα! Σαν όσοι έχουν τόλμη είναι μεγάλοι στον Χριστό Θεό και θα σταθούν μπροστά στον ουράνιο θρόνο Του, προσευχηθείτε με επιμέλεια σε Αυτόν να ελευθερωθούμε από τα δεινά, αλλά θα σας φωνάξουμε: Χαίρετε, άγιοι και δίκαιοι Πατέρες του Θεού Ιωακείμ και Άννα.

Στη μητέρα της Παναγίας δόθηκε τάμα να βοηθάει τους φτωχούς, έτσι σε ηλικία τριών ετών παραδόθηκε στο ναό για υπηρεσία, όπου έζησε και μελέτησε τους Νόμους του Θεού.

Η Μητέρα του Θεού σπούδασε και έζησε στο ναό μέχρι την ηλικία των 12 ετών. Στην αρχή αυτής της ηλικίας, το κορίτσι θα έπρεπε να έχει παντρευτεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι γονείς της Μαρίας είχαν πεθάνει. Ο γάμος εμποδίστηκε από τον όρκο αγαμίας που έδωσε το κορίτσι στην παιδική ηλικία.

Είσοδος στην ενηλικίωση Μαρία:

• Δεν μπορούσε να ζήσει μόνη της, διαφορετικά παραβίασε το νόμο που απαγόρευε τη ζωή των ανύπαντρων κοριτσιών μόνη της.
• Παντρεύω.

Οι ιερείς του ναού στον οποίο η Μαρία πέρασε τη ζωή της αποφάσισαν να την παντρέψουν επίσημα. Η επιλογή των υποψηφίων έγινε με βάση τα ακόλουθα κριτήρια:

• Ο σύζυγος έπρεπε να είναι χήρος.
• Ένας σύζυγος πρέπει να είναι ενάρετος για να διατηρήσει την αγνότητα και την αγνότητα της γυναίκας του.

Αποφάσισαν να επιλέξουν σύζυγο με κλήρωση για να εκφράσουν το θέλημα του Κυρίου. Ένας από τους υποψήφιους ήταν ο Ιωσήφ, ένας ξυλουργός από τη Ναζαρέτ.

Η κλήρωση έγινε ως εξής:

• Οι υποψήφιοι συγκεντρώθηκαν στο ναό.
• Ο αρχιερέας πήρε το ραβδί από τον καθένα τους.
• Ο κληρικός επέστρεψε το ραβδί σε κάθε συμμετέχοντα, περιμένοντας ένα σημάδι από ψηλά.

Κατά τη διάρκεια της κλήρωσης στο ναό, όταν ο ιερέας επέστρεψε το ραβδί του στον Ιωσήφ, η φαρδιά άκρη της ράβδου χωρίστηκε και μεταμορφώθηκε σε περιστέρι, που κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Έτσι έγινε το θέλημα του Θεού.

Στα 14, η Μαρία αρραβωνιάστηκε τον Ιωσήφ, έναν ξυλουργό που επίσης καταγόταν από τον Δαβίδ.

Ο σύζυγος της Μαρίας: Ιωσήφ, χήρος.

Σύμφωνα με το μύθο, είναι γνωστό ότι η Αγία Μαρία παραιτήθηκε από τη μοίρα της. Σύντομα οι γονείς του Ιησού Χριστού έμαθαν για το πεπρωμένο τους. Σε ένα όνειρο, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ, ο οποίος ανακοίνωσε ότι η Μαρία θα γεννούσε έναν γιο, θα έπρεπε να ονομαστεί Ιησούς (Yeshua), που στα εβραϊκά σημαίνει "Σωτήρας", ο οποίος θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους.

Ο Τζόζεφ έφυγε από το σπίτι για αρκετούς μήνες, πηγαίνοντας στη δουλειά. Η Μαρία έμεινε στο σπίτι, πρόσεχε το νοικοκυριό και προσευχόταν για πολλή ώρα. Κατά τη διάρκεια μιας από τις προσευχές, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατέβηκε στη Μητέρα του Θεού, αναγγέλλοντας την επικείμενη γέννηση του γιου του.

«Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου!»

Ο γιος, σύμφωνα με τα λόγια του Γαβριήλ, θα γίνει ο σωτήρας των ανθρώπων στη γη, τους οποίους οι Εβραίοι περίμεναν πολλά χρόνια. Η Παναγία ντράπηκε με τα νέα, γιατί ήταν παρθένα. Ο άγγελος απάντησε ότι η Αγνή Παρθένος δεν θα υποφέρει από έναν άνθρωπο, αλλά από μια ανώτερη δύναμη.

Η εμφάνιση του αγγέλου ονομάστηκε Ευαγγελισμός και έγινε σημαντική γιορτή στον χριστιανικό πολιτισμό. Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου γιορτάζεται στις 7 Απριλίου.

Επιστρέφοντας, ο Τζόζεφ συνειδητοποίησε ότι η Μαρία ήταν έγκυος. Ο ηλικιωμένος δεν πίστεψε αμέσως τη γυναίκα του, πιστεύοντας ότι το κορίτσι είχε εξαπατηθεί και παρασυρθεί. Δεν κατηγόρησε τη γυναίκα του και ήθελε να την αφήσει να δραπετεύσει από την πόλη για να τη σώσει από την τιμωρία για προδοσία. Τότε ο άγγελος εμφανίστηκε πάλι στον ξυλουργό και του είπε άψογη σύλληψηΜήτηρ Θεού.

Λίγο πριν τη γέννα ανακοινώθηκε η απογραφή. Ο κόσμος έπρεπε να επισκεφτεί τη Βηθλεέμ για να λάβει μέρος στην απογραφή. Η Μαρία και ο Ιωσήφ πήγαν στη Βηθλεέμ. Φτάνοντας στην πόλη, δεν μπορούσαν να βρουν κατάλυμα για τη νύχτα. Στη συνέχεια το ζευγάρι διανυκτέρευσε στη σπηλιά των βοσκών.

Ο Ιησούς Χριστός ξεκίνησε την επίγεια ζωή του σε μια σπηλιά. Τη νύχτα της γέννησης του Υιού του Θεού από τη Μαρία, το αστέρι της Βηθλεέμ φώτισε πάνω από τη σπηλιά, βλέποντας το οποίο, οι Μάγοι πήγαν στη σπηλιά για να χαιρετήσουν τον Υιό του Θεού.

Η Μαρία γέννησε τον Ιησού υποτίθεται ότι ήταν μεταξύ 14 και 16 ετών.

Βίος της Παναγίας μετά τη γέννηση του Χριστού

Κατά τη διάρκεια της παραμονής των συζύγων και του νεογέννητου στη Βηθλεέμ, ο βασιλιάς Ηρώδης έμαθε για τη γέννηση του αγγελιοφόρου του Θεού. Σε αναζήτηση του Ιησού, ο Ηρώδης διέταξε να σκοτώσουν όλα τα μωρά που ζούσαν στη Βηθλεέμ. Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο, ο οποίος ενημέρωσε τον γέρο για την επικείμενη καταστροφή. Το ζευγάρι κρύφτηκε στην Αίγυπτο. Όταν ο κίνδυνος εξαφανίστηκε, η οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ.

Η περαιτέρω ζωή της Μητέρας του Θεού περιγράφεται συνοπτικά στο Ευαγγέλιο.

Η Μαρία συνόδευε τον γιο της παντού, βοηθώντας στη μεταφορά του Λόγου του Κυρίου στους ανθρώπους. Η Μαρία είδε επίσης το θαύμα του Χριστού, δηλαδή τη μετατροπή του νερού σε κρασί.

Η Μητέρα του Θεού βρισκόταν στον Γολγοθά κατά την εκτέλεση της εντολής του Πιλάτου να σταυρώσει τον Χριστό. Η Μητέρα του Θεού ένιωσε τον πόνο του γιου της, έχασε τις αισθήσεις της όταν τρύπησαν τις παλάμες της με νύχια.

Σημαντικά γεγονότα στη ζωή της Παναγίας περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ο οποίος τη γνώρισε από κοντά και ζωγράφισε μια εικόνα από αυτήν, η οποία έγινε το πρωτότυπο όλων των επόμενων εικόνων. Μετά τον θάνατο του γιου της, η Μητέρα του Θεού, μαζί με τους αποστόλους, συνέχισαν να μεταφέρουν τον Λόγο του Θεού. Η Μαίρη δεν μίλησε ποτέ αυτοπροσώπως με κόσμο, εκτός από την περίπτωση κατά την επίσκεψη στο Άγιο Όρος.

Η Μητέρα του Θεού πήγε στην Κύπρο, αλλά η καταιγίδα μετέφερε το πλοίο στο Αιγαίο, στο Άγιο Όρος. Τα νησιά ήταν η καρδιά της παγανιστικής λατρείας.

Βγαίνοντας από το πλοίο, η Μαρία συνάντησε πλήθη ανθρώπων που ήθελαν να μάθουν τις διδασκαλίες του Χριστού. Η Μητέρα του Θεού τους είπε για τη συγχώρεση, για την αγάπη προς τον πλησίον και τον Θεό - την ουσία των διδασκαλιών του Χριστού.

Μετά το κήρυγμα οι άνθρωποι που κατοικούσαν στο Άγιο Όρος αποφάσισαν να βαφτιστούν. Φεύγοντας από τον Άθω, η Μαρία ευλόγησε τον κόσμο και είπε:

η Παναγία

«Ιδού ο κλήρος μου ήταν ο Υιός μου και ο Θεός μου! Η χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο και σε όσους μένουν σε αυτόν με πίστη και με φόβο και με τις εντολές του Υιού μου. με λίγη φροντίδα, τα πάντα στη γη θα είναι άφθονα γι' αυτούς, και θα λάβουν ουράνια ζωή, και το έλεος του Γιου μου δεν θα χαθεί από αυτό το μέρος μέχρι το τέλος του αιώνα, και θα είμαι θερμός μεσολαβητής για τον Γιο μου στην αυτό το μέρος και για όσους βρίσκονται σε αυτό.

Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η μητέρα του Ιησού Χριστού είδε ξανά τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, να περπατά προς το μέρος της με ένα κλαδί από ένα ουράνιο ραντεβού. Ο αρχάγγελος της είπε ότι σε τρεις μέρες θα τελείωνε η ​​ζωή της Μητέρας του Θεού στη γη. Κατόπιν εντολής του Θεού, οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν στον ναό της Ιερουσαλήμ. Την ώρα του τέλους της ζωής της, η Μαρία είδε μια ασυνήθιστη λάμψη. Ο Ιησούς, περικυκλωμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε στην Αγνότερη και πήρε την ψυχή της.

Τρεις μέρες αργότερα έφτασε στα Ιεροσόλυμα ο Απόστολος Θωμάς, ο οποίος δεν ήταν παρών στην ταφή. Ο Θωμάς ήταν βαθιά λυπημένος που δεν μπορούσε να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Ανοίγοντας τη σπηλιά, οι απόστολοι βρήκαν τον τάφο άδειο. Κατά την απογευματινή προσευχή, οι απόστολοι άκουσαν αγγέλους, περιτριγυρισμένοι από τους οποίους εμφανίστηκε σε αυτούς η Παναγία, λέγοντας στους αποστόλους:

η Παναγία

"Χαίρομαι! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες!»

Η ημέρα του θανάτου της Παναγίας ανήκει στις κύριες εκκλησιαστικές εορτές και ονομάζεται Κοίμηση της Θεοτόκου και εορτάζεται στις 28 Αυγούστου. Αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα πόσα χρόνια έζησε η Μητέρα του Θεού, θα πρέπει κανείς να βασιστεί στους υπολογισμούς των αρχαίων πατέρων της εκκλησίας. Η διάρκεια της επίγειας ζωής της Παναγίας είναι 72 χρόνια.

Η Μητέρα του Θεού έζησε 72 χρόνια.

Η Μητέρα του Θεού είναι βαθιά σεβαστή. Υπάρχουν πάνω από 300 εικόνες της Μητέρας του Θεού. Οι καθεδρικοί ναοί των χριστιανικών κρατών φέρουν το όνομα της Παναγίας. Από την αρχή του Χριστιανισμού, υπήρξαν πολλές εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού, προς τιμήν της οποίας γίνονται θρησκευτικές πομπές, τελούνται ειδικές προσευχές. Αξιοσημείωτες στην Ορθόδοξη πίστη, οι εμφανίσεις της Παναγίας ήταν:

• Εμφάνιση στον Σέργιο του Ραντόνεζ.
• Εμφάνιση στον Σεραφείμ του Σάρωφ.
• Εμφάνιση στον Andrey Yurodivy.
• Εμφάνιση στον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΜΑΡΙΑ, Υπεραγία Θεοτόκο,μητέρα του Ιησού Χριστού, χριστιανική παράδοση- Μητέρα του Θεού (Μητέρα του Θεού) και η μεγαλύτερη των χριστιανών αγίων. Η ετυμολογία του ονόματος «Μαρία» (εβρ. Μαριάμ) προτάθηκε διαφορετικά: «όμορφη», «πικρή», «ανυπακοή», «διαφωτιστική», «κυρία» και «αγαπημένη από τον Θεό». Οι μελετητές προτιμούν την τελευταία έννοια, η οποία ανάγεται στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα και μπορεί να εξηγηθεί από τους τέσσερις αιώνες της εβραϊκής παρουσίας στην Αίγυπτο.

ΖΩΗ.

Η ευαγγελική ιστορία της ζωής της Μαρίας ξεκινά με την ιστορία της εμφάνισης του αρχαγγέλου Γαβριήλ σε αυτήν στη Ναζαρέτ, ανακοινώνοντας ότι επιλέχθηκε από τον Θεό ως μητέρα του Μεσσία. Αν και ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ, παρέμεινε παρθένα, όπως αποδεικνύεται από την ερώτησή της: «Πώς θα είναι όταν δεν γνωρίζω σύζυγο;» Ο άγγελος της εξηγεί ότι η δύναμη του Υψίστου θα την επισκιάσει και η Μαρία δίνει τη συγκατάθεσή της: «Είθε να είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Αμέσως μετά, πήγε να επισκεφτεί τη συγγενή της Ελισάβετ, η οποία στο παρελθόν ήταν άγονη και την οποία ένας άγγελος ανακοίνωσε ότι θα γεννούσε έναν γιο στα προχωρημένα της χρόνια - τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Έχοντας έρθει στην Ελισάβετ, η Μαρία τραγούδησε ένα ύμνο - «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο» (lat. Magnificat), που θυμίζει το τραγούδι της Άννας, της μητέρας του προφήτη Σαμουήλ (1 Σαμουήλ 2: 1-10). Όταν επέστρεψε στη Ναζαρέτ, ο Ιωσήφ, έχοντας μάθει ότι περίμενε παιδί, θέλησε να την αφήσει να φύγει χωρίς δημοσιότητα, αλλά ο άγγελος που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ του αποκάλυψε ένα μεγάλο μυστικό.

Σύμφωνα με το διάταγμα του Καίσαρα Αυγούστου για την απογραφή, η Μαρία και ο Ιωσήφ (που ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ) πήγαν στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ, όπου η Μαρία γέννησε τον Ιησού σε ένα στασίδι με βοοειδή. Οι βοσκοί, στους οποίους οι άγγελοι ανήγγειλαν τη γέννηση του Χριστού Παιδιού, ήρθαν να τον προσκυνήσουν και βρήκαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το μωρό ξαπλωμένα στη φάτνη. Την όγδοη μέρα, το παιδί περιτομήθηκε και του δόθηκε το όνομα Ιησούς, που του έδωσε ο αρχάγγελος Γαβριήλ. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η Μαρία και ο Ιωσήφ ήρθαν στον ναό της Ιερουσαλήμ για να καθαριστούν σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή και να αφιερώσουν τον Υιό στον Κύριο, θυσιάζοντας δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια. Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, ο γέροντας Συμεών πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και προέβλεψε στη Μαρία τη μελλοντική της συμμετοχή στα βάσανα του Υιού: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή στον εαυτό σου, ώστε οι σκέψεις πολλών καρδιών να είναι αποκάλυψε."

Προειδοποιημένος σε όνειρο ότι ο Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το μωρό, ο Ιωσήφ, μαζί με τη Μαρία και τον Ιησού, κατέφυγε στην Αίγυπτο και παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατο του Ηρώδη.

Τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν τίποτα για τη Μαρία κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού στη Ναζαρέτ, εκτός από ένα επεισόδιο που συνέβη όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών. Οι γονείς του τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα και, αφού τον έχασαν εκεί, δεν μπορούσαν να τον βρουν για τρεις μέρες. Βρίσκοντάς τον στο Ναό ανάμεσα στους δασκάλους του νόμου, η μητέρα του τον ρώτησε γιατί είχε μείνει εκεί, και ο Ιησούς απάντησε: «Πρέπει να ασχολούμαι με τον Πατέρα μου» (Λουκάς 2:49).

Η Μαρία ήταν με τον Χριστό στην αρχή της δημόσιας διακονίας του, όταν, κατόπιν αιτήματός της, μετέτρεψε το νερό σε κρασί στο γαμήλιο γλέντι στην Κανά. Για κάποιο διάστημα ήταν μαζί του στην Καπερναούμ. Στον Γολγοθά στάθηκε κοντά στο σταυρό και ο Ιησούς την εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του αποστόλου Ιωάννη. Μετά την ανάληψη του Χριστού, η Μαρία μαζί με τους αποστόλους και τους μαθητές περίμενε στην Ιερουσαλήμ την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και την ημέρα της Πεντηκοστής κατέβηκε πάνω τους το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Στην Καινή Διαθήκη δεν δίνονται πληροφορίες για τη μετέπειτα ζωή της Παναγίας.

Σύμφωνα με την παράδοση, κάποτε ζούσε στην Έφεσο ή κοντά, αλλά ο κύριος τόπος διαμονής της φαίνεται να ήταν η Ιερουσαλήμ. Πιστεύεται ότι πέθανε στην Έφεσο 12 χρόνια μετά την ανάληψη του Χριστού.

Θεολογία.

Τα κύρια στοιχεία της Μαριολογίας (ένα τμήμα της θεολογίας αφιερωμένο στην Παναγία) αναπτύχθηκαν στην εποχή της πρώιμης πατερικής. Έτσι, ακόμη και πριν από τη Σύνοδο της Νίκαιας (325), πολλοί μεγάλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, μεταξύ των οποίων ο Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο Ιουστίνος Μάρτυς, ο Ειρηναίος ο Λυώνας και ο Κυπριανός, έγραψαν για το ρόλο της Παναγίας στη λύτρωση της ανθρωπότητας.

Ο τίτλος «Θεοτόκος» υιοθετήθηκε για πρώτη φορά επίσημα στη διαμάχη κατά του Νεστορίου στη Σύνοδο της Εφέσου (431), αλλά η ίδια η έννοια χρονολογείται από την πρώιμη μετα-αποστολική περίοδο. Η βιβλική βάση αυτής της έννοιας ήταν το διπλό μοτίβο που υπάρχει στα ευαγγέλια: ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και η Παναγία είναι η αληθινή Μητέρα του Ιησού. Ο Ιγνάτιος Αντιοχείας (π. 107) έγραψε: «Η Μαρία γέννησε στην κοιλιά της τον Θεό μας Ιησού Χριστό σύμφωνα με το θείο σχέδιο της σωτηρίας». Ο ορισμός της «Μητέρας του Θεού» έγινε ευρέως διαδεδομένος μετά τον 3ο αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε από τον Ωριγένη (περ. 185 - περ. 254), και ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός γ. 382 έγραψε: «Όποιος δεν αναγνωρίζει την Παναγία ως Μητέρα του Θεού, αφορίζεται από το Θείο».

Η Νεστοριανή θέση ότι η Μαρία δεν μπορούσε να είναι Θεοτόκος, αφού γέννησε μόνο την ανθρώπινη φύση του Χριστού, προκάλεσε αντιρρήσεις από τους υπερασπιστές της χριστιανικής ορθοδοξίας (ορθοδοξία), επισημαίνοντας ότι συνέλαβε και γέννησε όχι μόνο τη «φύση », αλλά και στο «πρόσωπο» (προσωπικότητα). Και αφού η Παναγία συνέλαβε και γέννησε το δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας, είναι αληθινά η Μητέρα του Θεού.

Χάρη στη θεϊκή της μητρότητα, η Παναγία ξεπερνά όλα τα κτιστά όντα στην αξιοπρέπειά της και είναι δεύτερη μετά τον θείο Υιό της σε αγιότητα. Στην εκκλησία, γιορτάζεται με ειδική λατρεία, που υποδηλώνεται με τον ελληνικό όρο «υπερδουλία» (σε αντίθεση με τη λατρεία που επιδεικνύεται σε άλλους αγίους - «ντουλιά») και λατρεία («λάτρια»), που δίνεται μόνο στον Θεό. Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς τόνισαν τη σύνδεση μεταξύ της θείας μητρότητας της Μαρίας και της πληρότητας της χάρης της, βλέποντας απόδειξη αυτού στον χαιρετισμό του αγγέλου: «Χαίρε, ευλογημένη». Κατά τη γνώμη τους, για να γίνει Θεοτόκος έπρεπε να τιμηθεί με ιδιαίτερη θεϊκή διάθεση.

ΣΤΟ Καθολική παράδοσηη αμόλυντη σύλληψη της ίδιας της Παναγίας (από τους γονείς της) θεωρείται ως μια λογική συνθήκη που την προετοίμασε για τον ρόλο της μητέρας του Σωτήρος. Σύμφωνα με τον Πάπα Πίο Θ' (1854), «Η Υπεραγία Θεοτόκος βρισκόταν ήδη τη στιγμή της σύλληψής της, μέσω ενός εξαιρετικού δώρου χάριτος και ενός προνομίου που της είχε παραχωρήσει ο Παντοδύναμος Θεός για χάρη των αρετών του Ιησού Χριστού. Σωτήρας της ανθρωπότητας, που έμεινε αλώβητος από το προπατορικό αμάρτημα». Αυτό σημαίνει ότι η μητέρα του Ιησού Χριστού προστατεύτηκε από το κακό της αποξένωσης από τον Θεό που είναι κοινό σε όλη την ανθρωπότητα, που κληρονόμησε από τον Αδάμ ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του. Η ελευθερία της από την αμαρτία ήταν μια ιδιαίτερη χάρη, μια εξαίρεση στον γενικό κανόνα, ένα προνόμιο που - σύμφωνα με την καθολική θεολογία (σε αντίθεση με την προτεσταντική) - δεν απονεμήθηκε κανένα άλλο πλάσμα.

Ούτε στους Έλληνες ούτε στους Λατίνους Πατέρες της Εκκλησίας βρίσκουμε άμεση διδασκαλία για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, αν και υπονοείται σε κρυφή μορφή. Οι Πατέρες της Εκκλησίας δίδαξαν ότι η Μαρία διακρινόταν από εξαιρετική καθαρότητα ήθους και αγιότητα ζωής. Επιπλέον, η Παναγία θεωρούνταν το ακριβώς αντίθετο της Εύας. Ωστόσο, η ιδέα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας έπρεπε να πάρει ένα σαφέστερο περίγραμμα πριν γίνει δόγμα. καθολική Εκκλησία. Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της έννοιας έπαιξε ο Duns Scotus (περ. 1264 - 1308), ο οποίος πρότεινε την ιδέα της προλύτρωσης (praeredemptio) προκειμένου να συμβιβάσει την ελευθερία της Παναγίας από το προπατορικό αμάρτημα. η σύλληψή της για τον Χριστό.

Με την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας συνδέθηκε και η ελευθερία της από κάθε αμαρτωλή επιθυμία. Η απαλλαγή από το βάρος του προπατορικού αμαρτήματος δεν σημαίνει από μόνη της την αποκατάσταση της αρχικής ακεραιότητας ενός ατόμου ή την απόκτηση κάποιου είδους ασυλίας που τον προστατεύει από τη λαγνεία, που έχασε ένα άτομο μετά την πτώση. Αν και από μόνη της η σαρκική επιθυμία δεν είναι αμαρτωλή, εντούτοις συνεπάγεται μια ηθική κακία, αφού μπορεί να οδηγήσει στην αμαρτία, διεγείροντας πάθη που οδηγούν στην παραβίαση του Νόμου του Θεού - ακόμα και όταν ένα άτομο δεν υποχωρεί σε αυτά και δεν το κάνει επίσημα τίποτα κακό. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να προκύψει το ερώτημα πώς η μητέρα του Ιησού Χριστού, όντας απαλλαγμένη από πειρασμούς, θα μπορούσε να αποκτήσει αξία ενώπιον του Θεού. Ο Καθολικισμός απαντά σε αυτό ότι εκείνη -όσο και ο Γιος της- μπορούσε να κατευθύνει την ελευθερία της σε άλλους στόχους εκτός από τον περιορισμό των παθών, ιδιαίτερα - στην αγάπη για τον Θεό και στην άσκηση υπομονής, ευσπλαχνίας και υπακοής στους νόμους.

Η παρθενική αγνότητα της Παναγίας και η αποξένωση από τη σαρκική λαγνεία συνδυάστηκαν μέσα της με την αδιαπέραστη από κάθε προσωπική αμαρτία. Η αναμαρτησία του υποδηλώνεται από τον ορισμό του «χαριτωμένου» που του δίνεται στο Ευαγγέλιο, αφού η ηθική κακία είναι ασυμβίβαστη με την πληρότητα της θείας χάριτος. Ο Αυγουστίνος πίστευε ότι η έννοια της προσωπικής αμαρτωλότητας δεν ίσχυε για την Υπεραγία Θεοτόκο απλώς και μόνο επειδή ο Θεός την τίμησε.

Το δόγμα της παρθενίας της Μαρίας προτάθηκε για πρώτη φορά ως απάντηση στην άρνηση της παρθενίας της από ορισμένους Γνωστικούς (ιδίως, Κέρινθος, περ. 100) και ειδωλολατρικούς κριτικούς του Χριστιανισμού (συγκεκριμένα, Κέλσος, περ. 200). Ταυτόχρονα, επρόκειτο για τρεις στιγμές της παρθενίας της: η σύλληψη από την Παναγία του Υιού χωρίς τη συμμετοχή άνδρα, η γέννηση του Χριστού από αυτήν χωρίς να παραβιαστεί η παρθενιά της και η διατήρηση της παρθενίας της μετά τη γέννηση. του Χριστού.

Η πίστη της εκκλησίας στην παρθενική γέννηση του Ιησού εκφράστηκε σε πολλές αρχαίες ομολογίες πίστεως. ΣΤΟ Αποστολική Πίστεως(αρχές 2ου αιώνα) μιλάει για τον Ιησού Χριστό, «Ο οποίος συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, που γεννήθηκε από την Παναγία». Η βιβλική βάση αυτής της διδασκαλίας βρίσκεται στην προφητεία του Ησαΐα (7:14), την οποία το Ευαγγέλιο του Ματθαίου αναφέρεται στην Παναγία: Εμμανουήλ [ο Θεός είναι μαζί μας]». Από την αρχή, οι Χριστιανοί ερμήνευσαν αυτή την προφητεία ως αναφερόμενη στον Μεσσία επειδή το σημείο εκπληρώθηκε. Μια μεταγενέστερη ένσταση, η οποία συνίσταται στην επισήμανση ότι η ελληνική μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου (Εβδομήκοντα), που εμφανίστηκε γ. 130 π.Χ., απέδωσε λανθασμένα την έννοια της εβραϊκής λέξης "χάλμα" από την ελληνική λέξη παρθένος ("παρθένος") αντί της λέξης neanis ("νεαρή γυναίκα"), τώρα ακυρωμένη. Ο Ματθαίος κατάλαβε αυτόν τον όρο με τον ίδιο τρόπο, αναφερόμενος στην προφητεία του Ησαΐα (Ματθαίος 1:23). Επιπλέον, στη γλώσσα της Παλαιάς Διαθήκης, «χάλμα» σημαίνει ανύπαντρη κοπέλα που έχει φτάσει σε ηλικία γάμου, η οποία - σύμφωνα με τις εβραϊκές ηθικές ιδέες - έπρεπε να διαφυλάξει την παρθενία της. Και το ίδιο το πλαίσιο απαιτεί την έννοια του «παρθένου», αφού ένα θαυματουργό σημάδι θα γινόταν μόνο αν ήταν η παρθένος που συνέλαβε και γεννούσε.

Όλοι οι Πατέρες της Εκκλησίας συμμερίστηκαν την ιδέα της παρθενικής σύλληψης του Χριστού από τη Μαρία. Ξεκινώντας από τον Ιουστίνο Μάρτυρα (περίπου 100-165), όλοι οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς υπερασπίστηκαν ομόφωνα τη μεσσιανική ερμηνεία της προφητείας του Ησαΐα, η οποία δίνεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και επιβεβαιώνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Η χριστιανική παράδοση προχωρά παραπέρα. Η Παναγία όχι μόνο συνέλαβε χωρίς καμία σαρκική επαφή, αλλά η σωματική της παρθενία δεν παραβιάστηκε ούτε κατά τη γέννηση του Χριστού. Όταν ο μοναχός Jovinian (π. 405) άρχισε να διδάσκει ότι «η παρθένος συνέλαβε, αλλά η παρθένος δεν γέννησε», καταδικάστηκε αμέσως στη σύνοδο στο Mediolan (Μιλάνο) (390) υπό την προεδρία του Αγ. Αμβρόσιος, που θυμήθηκε τον στίχο Σύμβολο της Πίστεως: Γεννημένος από την Παναγία. Η διάταξη ότι η παρθενία της παρέμεινε ανέπαφη ακόμη και κατά τη γέννηση του Ιησού συμπεριλήφθηκε στον ορισμό της «αιώνιας παρθενίας» της Μαρίας στο V. Οικουμενική σύνοδοςστην Κωνσταντινούπολη (553). Χωρίς να μπουν σε φυσιολογικές λεπτομέρειες, οι αρχαίοι συγγραφείς κατέφυγαν σε διάφορες αναλογίες, παρομοιάζοντας τη γέννηση του Χριστού από μια σφραγισμένη μήτρα με το πέρασμα του φωτός από το γυαλί ή τη δημιουργία σκέψης από τον ανθρώπινο νου. Στην εγκύκλιο Mystic Corporis(1943) Ο Πίος XII περιέγραψε την Παναγία ως «Αυτή που γέννησε θαυματουργικά τον Χριστό τον Κύριό μας».

Πιστεύεται ότι η Μαρία παρέμεινε παρθένα και μετά τη γέννηση του Χριστού. Το δόγμα της παρθενίας μετά τον τοκετό, που αρνήθηκαν στην αρχαία εκκλησία ο Τερτυλλιανός και ο Ιοβινιανός, υποστηρίχθηκε σθεναρά στη χριστιανική ορθοδοξία, ως αποτέλεσμα της οποίας αναπτύχθηκε ο όρος «πάντα παρθένος», που κατοχυρώθηκε στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο το Κωνσταντινούπολη. Ξεκινώντας από τον 4ο αι. Γίνονται γενικά αποδεκτοί τύποι παρόμοιοι με τον Αυγουστινιανό: «Συνέλαβα παρθένα, γέννησα παρθένα, έμεινα παρθένα».

Δεν έχουν διασωθεί αξιόπιστα στοιχεία σχετικά με τον χρόνο, τον τόπο και τις συνθήκες του θανάτου της Παναγίας, αλλά το γεγονός του θανάτου της αναγνωρίστηκε από την αρχαία εκκλησία. Ο Εφραίμ, ο Ιερώνυμος και ο Αυγουστίνος θεώρησαν αυτό το γεγονός χωρίς αμφιβολία. Ωστόσο, ο Επιφάνιος (315-403), που μελέτησε προσεκτικά όλες τις διαθέσιμες πηγές, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «κανείς δεν ξέρει πώς έφυγε από αυτόν τον κόσμο». Αν και αυτή η θέση δεν είναι δογματικά καθορισμένη, ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι θεολόγοι πιστεύουν ότι η Παναγία πέθανε. Παραδέχονται ότι δεν υπόκειται στον νόμο της θνητότητας - λόγω της ελευθερίας της από το προπατορικό αμάρτημα, αλλά πιστεύουν ότι η σωματικότητα της Παναγίας θα έπρεπε να ήταν παρόμοια με τη σωματικότητα του Υιού της, ο οποίος επέτρεψε να σκοτωθεί η σωτηρία των ανθρώπων.

Το 1950, ο Πάπας Πίος XII διακήρυξε ότι «Η Άμωμη Παρθένος, προστατευμένη από κάθε ακαθαρσία του προπατορικού αμαρτήματος, έχοντας ολοκληρώσει το μονοπάτι της επίγειας ζωής, μεταφέρθηκε σώμα και ψυχή στην ουράνια δόξα…» Η Καθολική διδασκαλία για την ανάληψη της Θεοτόκου Η Μαρία βασίζεται σε μια διπλή παράδοση: την πίστη και ότι η καθολική επισκοπή αποδέχτηκε αυτή τη δογματική αλήθεια με πλήρη ομοφωνία ως μέρος του δόγματος.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας των τριών πρώτων αιώνων δεν συζητούσαν σχεδόν καθόλου το θέμα της ανάληψης της Θεοτόκου. Η έλλειψη πρακτικής προσκύνησης των λειψάνων της, η ενασχόληση με τις χριστολογικές διαμάχες, καθώς και οι αναφορές στην ανάληψη της Θεοτόκου σε απόκρυφα συγγράμματα, μας επιτρέπουν να εξηγήσουμε τον λόγο της σιωπής της αρχαίας εκκλησίας για το θέμα αυτό. Ο Ευσέβιος Καισαρείας έγραψε στο δικό του Χρονικόότι «Η Παναγία, η Μητέρα του Ιησού Χριστού, ανελήφθη στους ουρανούς, που, σύμφωνα με όχι λίγους συγγραφείς, μας αποκαλύφθηκε από τον Θεό». Λειτουργική επιβεβαίωση αυτής της διδασκαλίας είναι το γεγονός ότι ο Πάπας Γρηγόριος Α' (590-604) όρισε την 15η Αυγούστου ως ημέρα εορτασμού της ανάληψης της Θεοτόκου στους ουρανούς, αντικαθιστώντας την μέχρι σήμερα εορταζόμενη Κοίμηση της Θεοτόκου με αυτήν την εορτή.

Τα θεωρητικά θεμέλια στα οποία οι Πατέρες της Εκκλησίας και μετέπειτα θεολόγοι στήριξαν το δόγμα της αφθαρσίας και της μεταμόρφωσης του σώματος της Παναγίας είναι δανεισμένα από την Αποκάλυψη. Επειδή δεν ήταν υποκείμενη στην αμαρτία, η σάρκα της δεν έπρεπε να υποβληθεί σε διαφθορά. Η θεϊκή της μητρότητα δημιούργησε σωματικό και πνευματικό δεσμό μεταξύ αυτής και του Χριστού και η συμμετοχή της στο λυτρωτικό κατόρθωμα του Υιού της προϋπέθετε αντίστοιχη συμμετοχή στους καρπούς της λύτρωσης, που περιελάμβανε τη δόξα σώματος και ψυχής.

Με τον ρόλο της Μαρίας ως Μητέρας του Σωτήρος, συνδέεται και ο ρόλος της ως μεσολαβητής μεταξύ του Χριστού και του ανθρώπινου γένους. Ωστόσο, υπάρχουν δύο πτυχές αυτής της διαμεσολάβησης που πρέπει να διακριθούν. Στο θεολογικό δόγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, αναγνωρίζεται ότι από τη στιγμή που η Παναγία γέννησε τον Σωτήρα, που είναι η πηγή κάθε χάριτος, χάρη σε αυτήν αυτή η χάρη μεταδίδεται στην ανθρωπότητα. Ωστόσο, μόνο πιθανή και παραδεκτή θα πρέπει να θεωρείται η γνώμη, σύμφωνα με την οποία, μετά την ανάληψη της Μαρίας στους ουρανούς, καμία απολύτως χάρη δεν γνωστοποιείται στους ανθρώπους χωρίς τη βοήθεια και τη συμμετοχή της. Παράλληλα, η συμμετοχή της Παναγίας στην υλοποίηση του σχεδίου της σωτηρίας μπορεί να γίνει κατανοητή με δύο τρόπους.

Πρώτον, η Μαρία με τη θέλησή της βοήθησε τον Θεό στην υλοποίηση του σχεδίου Του, δεχόμενη με ταπεινοφροσύνη τα νέα της ενσάρκωσης, γέννησε τον Υιό και έγινε πνευματικός συνεργός στον άθλο του Πάθους και του Θανάτου του. Ωστόσο, μόνος του ο Χριστός έφερε λυτρωτική θυσίαστο σταυρό. Η Μαρία του έδωσε ηθική υποστήριξη σε αυτό. Επομένως, όπως αναφέρουν ορισμένες αποφάσεις της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την «ιεροσύνη» της. Σύμφωνα με το ψήφισμα που εγκρίθηκε το 1441 στη Σύνοδο της Φλωρεντίας, ο Χριστός «νίκησε μόνος του τον εχθρό του ανθρώπινου γένους». Ομοίως, μόνο αυτός έλαβε συγχώρεση για όλα τα παιδιά του Αδάμ, συμπεριλαμβανομένης της Παναγίας. Ο ρόλος της σε αυτήν την «αντικειμενική λύτρωση» και η αξία στο έργο της σωτηρίας ήταν έμμεσος και προήλθε από την προθυμία της να υπηρετήσει την υπόθεση του Χριστού. Υπέφερε και θυσίασε μαζί του στους πρόποδες του σταυρού, αλλά η αποτελεσματικότητα της θυσίας της εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την αποτελεσματικότητα της θυσίας του Υιού της.

Δεύτερον, η Μαρία συμμετέχει στο έργο της σωτηρίας μεταδίδοντας τη λυτρωτική χάρη του Χριστού στους ανθρώπους με τη μητρική της μεσολάβηση. Οι Καθολικοί θεολόγοι αναφέρονται σε αυτό ως «υποκειμενική λύτρωση». Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε άτομο στη συνηθισμένη προσευχή μπορεί να ζητήσει απευθείας χάρη για τον εαυτό του μέσω της Παναγίας ή ότι η μεσιτεία της είναι απολύτως απαραίτητη όταν απονέμονται οι θείες ευλογίες, αλλά σημαίνει ότι, σύμφωνα με τον θεϊκό θεσμό, οι χάρες που άξιζε ο Χριστός είναι κοινοποιήθηκε στους ανθρώπους μέσω πραγματικής μεσολαβητικής μεσολάβησης.Η μητέρα του. Όντας η σαρκική Μητέρα του Θεού, είναι η πνευματική μητέρα για όλα τα μέλη του Σώματος του Χριστού - της εκκλησίας του Υιού της.

Μαριολογία και οικουμενισμός.

Αυτή η ευελιξία είναι χαρακτηριστική όχι μόνο για την καθολική θεολογική διδασκαλία για την Παναγία, αλλά και για τη Μαριολογία άλλων χριστιανικών εκκλησιών και εκτός του Χριστιανισμού - για το Ισλάμ.

Η θεία μητρότητα της Παναγίας αναγνωρίστηκε, ερμηνεύτηκε ή αρνήθηκε ανάλογα με τη στάση απέναντι στη θεότητα του Χριστού. Οι μουσουλμάνοι απορρίπτουν τον χαρακτηρισμό «Μητέρα του Θεού», θεωρώντας τον βλάσφημο. «Σε τελική ανάλυση, ο Μεσσίας», έγραψε ο Μωάμεθ στο Κοράνι, «Ο Ισά, ο γιος της Μαριάμ, είναι μόνο ο αγγελιοφόρος του Θεού». Η μητέρα του γέννησε μόνο έναν προφήτη, γιατί «ο Θεός είναι μόνο ένας Θεός. Είναι πιο αξιέπαινος από το να κάνει παιδί» (Σούρα 4, 171).

Οι Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες πιστεύουν ότι η Παναγία ήταν πραγματικά η Μητέρα του Θεού, ότι ξεπέρασε στην αγιότητά της όχι μόνο όλους τους ανθρώπους, αλλά και τους αγγέλους, ότι μεταφέρθηκε στον ουρανό κατά τη σάρκα και είναι τώρα ο μεσολαβητής για τους ανθρώπους ενώπιον του Υιού.

Οι προτεσταντικοί τύποι πίστης ευνοούν την έκφραση «Μητέρα του Ιησού» ακόμη και όταν, κατ' αρχήν, αναγνωρίζουν τη θεότητα του Χριστού. Ομολογούν επίσης την παρθενία της Μαρίας και ταυτίζουν άμεσα το μυστήριο της παρθενίας της με τη θεία μητρότητα, όπως έκανε, για παράδειγμα, ο Καλβίνος, ο οποίος στο Εντολήέγραψε: «Ο Υιός του Θεού κατέβηκε θαυματουργικά από τον ουρανό, αλλά με τέτοιο τρόπο που δεν έφυγε από τον ουρανό. Ήθελε να συλληφθεί ως εκ θαύματος στη μήτρα μιας Παρθένου». Παρόμοιες απόψεις έχουν και προτεστάντες θεολόγοι, όπως ο K. Barth.

Η Μαριολογία αποτελεί αντικείμενο σοβαρής μελέτης για τους ιδεολόγους του οικουμενικού κινήματος. Οι Ορθόδοξοι, οι Αγγλικανοί και οι Προτεστάντες θεολόγοι συζητούν έντονα εάν δόγματα όπως η Άμωμη Σύλληψη και η Ανάληψη της Παναγίας μπορούν να ενσωματωθούν στο χριστιανικό δόγμα εάν δεν διακηρύχθηκαν ρητά στη Βιβλική Αποκάλυψη. Αναγνωρίζουν ότι αυτά τα δόγματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως σοβαρό εμπόδιο στη χριστιανική ενότητα.

Αναστοχασμός στην τέχνη και τη λογοτεχνία.

Η ζωή και οι αρετές της Παναγίας ενέπνευσαν τους καλλιτέχνες να δημιουργήσουν υπέροχα έργα χριστιανικής τέχνης και λογοτεχνίας.

Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα της Παναγίας είναι μια τοιχογραφία στις ρωμαϊκές κατακόμβες της Priscilla στη Via Salaria. Αυτή η τοιχογραφία (τέλη 1ου αιώνα ή αρχές 2ου αιώνα) απεικονίζει τη Μαρία καθισμένη με το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της και δίπλα της είναι μια ανδρική μορφή, πιθανώς ένας προφήτης με έναν κύλινδρο στο χέρι, που δείχνει ένα αστέρι πάνω από το κεφάλι του Παρθένα. Τρεις ακόμη εικόνες της Παναγίας στην ίδια κατακόμβη χρονολογούνται στον 2ο και 3ο αιώνα. Μία από τις εικόνες στον τάφο μιας Χριστιανής παρθένου απεικονίζει τη Μαρία με το Παιδί ως παράδειγμα και πρότυπο παρθενίας, μια άλλη δείχνει τη σκηνή της λατρείας των Μάγων στη Βηθλεέμ και η τρίτη είναι από τις λιγότερο κοινές εικόνες της σκηνής του Ευαγγελισμού . Παρόμοια οικόπεδα παρουσιάζονται και στις εικόνες (όλες προγενέστερες του 5ου αιώνα) που βρέθηκαν στα νεκροταφεία της Δομιτίλας, του Καλλίστου, των Αγίων Πέτρου και Μάρκελλου και του Αγ. Αγνη.

Οι γραφικές και γλυπτικές εικόνες της Παναγίας, που χρονολογούνται από την παλαιοχριστιανική εποχή, τόνιζαν τη σχέση της με τον Ιησού ως Παναγία και Μητέρα, εντοπίζοντάς τις συχνότερα σε μια από τις σκηνές του Ευαγγελίου, από τον Ευαγγελισμό έως τις σκηνές της σταύρωσης. ή ταφή του Χριστού. Η Σύνοδος της Εφέσου (431), κατά την οποία υιοθετήθηκε το δόγμα της θείας μητρότητας κατά του Νεστορίου, σηματοδότησε την αρχή ενός νέου σταδίου στην καλλιτεχνική κατανόηση της εικόνας της Παναγίας στην Ανατολή και στη συνέχεια, στο πολύ κοντινό μέλλον, στην Ιταλία, την Ισπανία και τη Γαλατία. Από εκείνη τη στιγμή, η Μαρία δεν απεικονιζόταν συχνότερα σε καθημερινές σκηνές του Ευαγγελίου, αλλά ως η Ουράνια Βασίλισσα, ντυμένη στα χρυσά και μεγαλοπρεπώς καθισμένη στο θρόνο.

Η ρωμανική τέχνη υιοθέτησε και ανέπτυξε τη βυζαντινή εικονογραφία της Παναγίας, αλλά αν στην Ανατολή κυριαρχούσαν οι εικόνες της προσευχόμενης Παναγίας («Oranta») με υψωμένα χέρια, τότε δυτικοί καλλιτέχνες και γλύπτες προτίμησαν να την απεικονίσουν ως «Θρόνο της Σοφίας». Η προσαρμογή της βυζαντινής αγιογραφίας ήταν αργή αλλά σημαντική. Κατέστησε δυνατή τη μετάβαση από αυστηρές ανατολίτικες γραμμές σε μεγαλύτερη απαλότητα, εμποτισμένη με ένα ανθρώπινο συναίσθημα. Στις εικαστικές τέχνες όλων των μεγάλων ιστορικών εποχών, ξεκινώντας από τον πρώιμο Μεσαίωνα, οι ιστορικοί βρίσκουν μια καλλιτεχνική αντανάκλαση του σημαντικού ρόλου που έπαιξε η Υπεραγία Θεοτόκος στη θεολογία.

Στη γοτθική εποχή, ήταν η «Μητέρα του Λυτρωτή». Εδώ, καταρχήν, τονίστηκε το έλεος και η αγάπη του Σωτήρα και της Μητέρας του, ως συμμετέχοντες στον άθλο της λύτρωσης που πραγματοποίησε ο Υιός της. Αυτή η τέχνη αντιστοιχούσε στην «εποχή της πίστης» και στην εποχή που η εκκλησία ήταν απασχολημένη με την αναμόρφωσή της εσωτερική ζωήκαι την εκκλησιαστική πειθαρχία. Στην Αναγέννηση, η εικόνα της «Μητέρας και του Παιδιού», που ενσωματώνεται στα διάσημα έργα των Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian και Verrocchio στην Ιταλία, Van Eyck, Ο Μέμλινγκ και ο Ρούμπενς γίνεται το κυρίαρχο θέμα στη Φλάνδρα και ο Χανς Χόλμπαϊν ο Νεότερος και ο Ντύρερ στη Γερμανία. Το μπαρόκ στυλ χαρακτηρίστηκε από την εικόνα της Παναγίας ως «Πορθητή του Σατανά» και στη σύγχρονη εποχή ως «Μεσίτη της Χάριτος», υποστηριζόμενη από την ιστορική ένωση της Παναγίας με τις αποκαλύψεις της στη Λούρδη και τη Φατίμα. , καθώς και σε μυστικιστές όπως η Margarita Marie Alacoque, η Catherine Labouret, ο Don Bosco και η Cure of Ars.

Το θέμα της Παναγίας έχει γίνει μέρος της λογοτεχνικής κουλτούρας όλων των λαών, συμπεριλαμβανομένων των λαών της Ασίας, τόσο του Ισλαμικού όσο και του μη Ισλαμικού, αλλά δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στις ρωμανικές χώρες και στη Γαλλία. Συγγραφείς διαφόρων θρησκειών έχουν σημειώσει την εξευγενιστική επίδραση της πίστης στην αγνή εικόνα της Παναγίας στον δυτικό τρόπο ζωής και λογοτεχνία. Ένα από τα σημάδια που χαρακτηρίζουν, από την άποψή τους, έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό είναι η αίσθηση σεβασμού για μια γυναίκα. Υπό αυτή την έννοια, ο ευλαβικός σεβασμός της Παναγίας ως ιδεώδους γυναικείας ηλικίας είχε μεγαλύτερη επίδραση στην αλλαγή της θέσης της γυναίκας στην κοινωνία από οποιαδήποτε άλλη διάταξη της χριστιανικής θρησκείας.

Προσκύνηση της Παναγίας

Από τους αρχαιότερους χρόνους του Χριστιανισμού, ο Σεβ. Η Παναγία, για τις μεγάλες της αρετές, την εκλογή του Θεού και τη βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη, απολάμβανε ευλάβειας και ευλάβειας μεταξύ των Χριστιανών.

Η δόξα της Παναγίας ξεκίνησε από την εποχή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την χαιρετούσε: «Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!».της διακήρυξε το ακατανόητο για τους ανθρώπους μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Ο ίδιος χαιρετισμός με την προσθήκη των λέξεων: «Ευλογητός ο καρπός της μήτρας σου»συνάντησε την Αγνότατη Δίκαιη Ελισάβετ, στην οποία το Άγιο Πνεύμα αποκάλυψε ότι πριν από αυτήν ήταν η Μητέρα του Θεού (Λουκάς 1:28-42).

Ευλαβική προσκύνηση του Αγ. Παρθένος μέσα χριστιανική εκκλησίαεκφράζεται με πολλές εορτές με τις οποίες η Εκκλησία τιμά διάφορα γεγονότα στη ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Οι μεγάλοι ασκητές και δάσκαλοι της Εκκλησίας μελοποίησαν εγκωμιαστικά τραγούδια προς τιμήν της Παναγίας, ακάθιστες, έβγαλαν εμπνευσμένα λόγια... Με τόσο ευλαβική προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, βέβαια, είναι παρήγορο και διδακτικό να γνωρίζουμε πώς έζησε. πώς προετοιμάστηκε, πώς ωρίμασε σε τέτοιο ύψος ώστε να γίνει ένα δοχείο ακατανόητο Θεό-Λόγο.

Οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, προβλέποντας για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, προέβλεψαν και για τον Αγ. Παρθένα Μαρία. Έτσι, η πρώτη υπόσχεση για τον Λυτρωτή, που δόθηκε στον έκπτωτο άνθρωπο, περιείχε ήδη την προφητεία για τον Ευλογημένο. Παναγία στα λόγια της καταδίκης του φιδιού: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της».(Γέν. 3:15). Η προφητεία για την Παναγία είναι ότι ο μελλοντικός Λυτρωτής ονομάζεται εδώ Σπόρος της Γυναίκας, ενώ σε όλες τις άλλες περιπτώσεις οι απόγονοι ονομάζονταν σπόρος ενός από τους αρσενικούς προγόνους. Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας διευκρινίζει αυτή την προφητεία, υποδεικνύοντας ότι η Σύζυγος που πρέπει να γεννήσει τον Μεσσία-Εμμανουήλ θα είναι παρθένα: «Ο ίδιος ο Κύριος θα σου δώσει ένα σημάδι»- λέει ο προφήτης στους άπιστους απογόνους του βασιλιά Δαβίδ, - ιδού, Παρθένος(Ησαΐας 7:14). Και παρόλο που η λέξη «Παρθένος» φαινόταν παράταιρη στους αρχαίους Εβραίους, στη μήτρα θα πάρει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας.γιατί η γέννηση προϋποθέτει αναγκαστικά συζυγική επαφή, ωστόσο δεν τόλμησαν να αντικαταστήσουν τη λέξη «Παρθένος» με άλλη λέξη, για παράδειγμα, «γυναίκα».

Η επίγεια ζωή της Θεοτόκου με βάση την Αγία Γραφή και την Εκκλησιαστική Παράδοση

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς, που γνώριζε από κοντά την Παναγία, κατέγραψε από τα λόγια Της πολλά σημαντικά γεγονόταπου σχετίζεται με τα πρώτα χρόνια της ζωής της. Ως γιατρός και καλλιτέχνης, σύμφωνα με το μύθο, ζωγράφισε επίσης το πορτρέτο-εικόνα Της, από το οποίο οι μεταγενέστεροι αγιογράφοι έκαναν αντίγραφα.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όταν πλησίαζε η ώρα της γέννησης του Σωτήρος του κόσμου, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, ο Ιωακείμ, με τη σύζυγό του Άννα. Και οι δύο ήταν ευσεβείς άνθρωποι και ήταν γνωστοί για την ταπεινοφροσύνη και το έλεός τους. Έζησαν σε μεγάλη ηλικία και δεν έκαναν παιδιά. Αυτό τους στεναχώρησε πολύ. Όμως, παρά τα γηρατειά τους, δεν σταμάτησαν να ζητούν από τον Θεό να τους στείλει παιδί και έδωσαν όρκο (υπόσχεση) - αν αποκτήσουν μωρό, αφιερώστε το στην υπηρεσία του Θεού. Εκείνη την εποχή, το να μην έχουν παιδιά θεωρούνταν τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. Η ατεκνία ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον Ιωακείμ, γιατί σύμφωνα με τις προφητείες, στην οικογένειά του επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας-Χριστός. Για υπομονή και πίστη, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά: επιτέλους γεννήθηκε η κόρη τους. Της δόθηκε το όνομα Μαρία, που σημαίνει στα εβραϊκά «Κυρία, Ελπίδα».

Εισαγωγή στο Ναό.Όταν η Παναγία έγινε τριών ετών, οι ευσεβείς γονείς της ετοιμάστηκαν να εκπληρώσουν το τάμα τους: Την πήγαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερωθεί στον Θεό. Η Μαρία έμεινε στην εκκλησία. Εκεί, μαζί με άλλα κορίτσια, μελέτησε το Νόμο του Θεού και την κεντητική, προσευχήθηκε και διάβασε τις Αγίες Γραφές. Στο ναό του Θεού η Παναγία έζησε περίπου έντεκα χρόνια και μεγάλωσε βαθιά ευσεβής, υποταγμένη στον Θεό σε όλα, ασυνήθιστα σεμνή και εργατική. Θέλοντας να υπηρετήσει μόνο τον Θεό, έδωσε υπόσχεση να μην παντρευτεί και να παραμείνει για πάντα Παρθένος.

Υπεραγία Θεοτόκο στον Ιωσήφ. Ο ηλικιωμένος Ιωακείμ και η Άννα δεν έζησαν πολύ, και η Παναγία έμεινε ορφανή. Όταν ήταν δεκατεσσάρων ετών, σύμφωνα με το νόμο, δεν μπορούσε πλέον να μείνει στο ναό, αλλά έπρεπε να παντρευτεί. Ο αρχιερέας, γνωρίζοντας την υπόσχεσή της, για να μην παραβιάσει τον νόμο περί γάμου, την αρραβώνασε επίσημα με έναν μακρινό συγγενή, έναν χήρο 80χρονο γέροντα Ιωσήφ. Ανέλαβε να τη φροντίσει και να προστατεύσει την παρθενιά Της. Ο Ιωσήφ ζούσε στην πόλη της Ναζαρέτ. Καταγόταν επίσης από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, αλλά δεν ήταν πλούσιος και εργαζόταν ως ξυλουργός. Από τον πρώτο του γάμο, ο Ιωσήφ απέκτησε παιδιά τον Ιούδα, τον Ιωσή, τον Σίμωνα και τον Ιάκωβο, τα οποία ονομάζονται «αδέρφια» του Ιησού στα Ευαγγέλια. Η Υπεραγία Θεοτόκος έκανε την ίδια σεμνή και μοναχική ζωή στο σπίτι του Ιωσήφ όπως και στην εκκλησία.

Ευαγγελισμός.Τον έκτο μήνα μετά την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ Ζαχαρία με την ευκαιρία της γέννησης του προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή, ο ίδιος Αρχάγγελος στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη Ναζαρέτ στην Υπεραγία Θεοτόκο με τη χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Κύριος είχε. Την επέλεξε να είναι η Μητέρα του Σωτήρα του κόσμου. Ο άγγελος ήρθε και της είπε: Χαίρομαι Ελεήμων!(δηλαδή γεμάτο χάρη) - Ο Κύριος είναι μαζί σας! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες».Η Μαρία ντράπηκε από τα λόγια του Αγγέλου και σκέφτηκε: τι σημαίνει αυτός ο χαιρετισμός; Ο άγγελος συνέχισε να της μιλάει: «Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Και ιδού, θα γεννήσετε έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί γιος του Υψίστου, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος».Η Μαρία ρώτησε τον άγγελο σαστισμένη: «Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;»Ο άγγελος της απάντησε ότι αυτό θα γινόταν με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Ιδού, η συγγενής σου, η Ελισάβετ, που δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά γεράματα, σύντομα θα γεννήσει γιο. γιατί ο Θεός δεν θα μείνει ανίσχυρος καμία λέξη."Τότε η Μαρία είπε ταπεινά: «Είμαι ο υπηρέτης του Κυρίου. ας γίνει σύμφωνα με τον λόγο μου δικος σου."Και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ αναχώρησε από αυτήν.

Επίσκεψη στη Δίκαιη Ελισάβετ. Η Υπεραγία Θεοτόκος, έχοντας μάθει από άγγελο ότι η συγγενής Της Ελισάβετ, σύζυγος του ιερέα Ζαχαρία, θα αποκτούσε σύντομα γιο, έσπευσε να την επισκεφτεί. Μπαίνοντας στο σπίτι, χαιρέτησε την Ελίζαμπεθ. Ακούγοντας αυτόν τον χαιρετισμό, η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα και έμαθε ότι η Μαρία ήταν άξια να γίνει η Μητέρα του Θεού. Αναφώνησε δυνατά και είπε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σου! Και γιατί είναι τόσο χαρά για μένα που ήρθε σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου;»Η Υπεραγία Θεοτόκος, απαντώντας στα λόγια της Ελισάβετ, δόξασε τον Θεό με τα λόγια: «Η ψυχή μου μεγαλύνει (δοξάζει) τον Κύριο, και το πνεύμα μου αγαλλίασε με τον Θεό, τον Σωτήρα μου, επειδή κοίταξε (έστρεψε την ελεήμων προσοχή) στην ταπείνωση του δούλου Του. Από εδώ και πέρα, όλες οι γενιές (όλες οι φυλές των ανθρώπων) θα Με ευχαριστούν (δοξάζουν). Έτσι μου έκανε ο Δυνατός μεγαλείο, και άγιο είναι το όνομά Του. και το έλεός Του από γενιά σε γενιά σε όσους Τον φοβούνται».Η Παναγία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες και μετά επέστρεψε στο σπίτι στη Ναζαρέτ.

Ο Θεός ανακοίνωσε επίσης στον δίκαιο γέροντα Ιωσήφ για την επικείμενη γέννηση του Σωτήρος από την Υπεραγία Θεοτόκο. Ένας άγγελος του Θεού, που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, αποκάλυψε ότι ένας Υιός θα γεννιόταν στη Μαρία, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, όπως ανακοίνωσε ο Κύριος ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα (7:14) και διέταξε να Του δώσει το όνομα «Ιησούς (Ιεσούα) στα εβραϊκά σημαίνει Σωτήρας γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους».

Περαιτέρω ευαγγελικές αφηγήσεις αναφέρουν τον Σεβ. Παναγία σε σχέση με τα γεγονότα στη ζωή του Υιού Της - Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έτσι, μιλούν γι 'Αυτήν σε σχέση με τη γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ, στη συνέχεια - την περιτομή, τη λατρεία των Μάγων, τη θυσία στο ναό την 40η ημέρα, τη φυγή στην Αίγυπτο, τον οικισμό στη Ναζαρέτ, το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ στη γιορτή του Πάσχα, όταν έγινε 12 ετών και ούτω καθεξής. Δεν θα περιγράψουμε αυτά τα γεγονότα εδώ. Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι αν και οι ευαγγελικές αναφορές στην Παναγία είναι σύντομες, δίνουν στον αναγνώστη μια σαφή ιδέα για το μεγάλο ηθικό της ύψος: τη σεμνότητα, τη μεγάλη πίστη, την υπομονή, το θάρρος, την υπακοή στο θέλημα του Θεού. , αγάπη και αφοσίωση στον Θείο Υιό Της. Βλέπουμε γιατί αυτή, σύμφωνα με τον λόγο του Αγγέλου, κρίθηκε άξια να «βρίσκει τη χάρη του Θεού».

Το πρώτο θαύμα που έκανε ο Ιησούς Χριστός σε γάμο (γάμο) στο Κανά της Γαλιλαίας, μας δίνει μια ζωντανή εικόνα της Παναγίας, όπως Παράκλητοιενώπιον του Υιού Του για όλους τους ανθρώπους σε δύσκολες συνθήκες. Παρατηρώντας την έλλειψη κρασιού στο γαμήλιο γλέντι, η Παναγία επέστησε την προσοχή του Υιού Της σε αυτό, και παρόλο που ο Κύριος της απάντησε με υπεκφυγές - «Τι γίνεται με εμένα και εσύ, Ζένο; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα».Δεν ντρεπόταν με αυτή τη μισή απόρριψη, καθώς ήταν σίγουρη ότι ο Γιος δεν θα άφηνε τα αιτήματά της χωρίς προσοχή, και είπε στους συνοδούς: «Ό,τι σου πει, κάνε το».Πόσο ορατή σε αυτή την προειδοποίηση των υπηρετών είναι η συμπονετική φροντίδα της Μητέρας του Θεού ώστε το έργο που ξεκίνησε από Εκείνη να τελειώσει ευνοϊκά! Πράγματι, η μεσιτεία Της δεν έμεινε χωρίς καρπούς, και ο Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο Του θαύμα εδώ, βγάζοντας φτωχούς ανθρώπους από μια δύσκολη κατάσταση, μετά την οποία «οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 2:11.).

Σε περαιτέρω αφηγήσεις, το Ευαγγέλιο απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, που βρίσκεται στο συνεχές άγχοςγια τον Υιό Του, ακολουθώντας τις περιπλανήσεις Του, ερχόμενος κοντά Του σε διάφορες δύσκολες περιπτώσεις, φροντίζοντας για τη διευθέτηση της οικιακής ανάπαυσης και ανάπαυσης Του, στην οποία Αυτός, προφανώς, δεν συμφώνησε ποτέ. Τέλος, την βλέπουμε να στέκεται με απερίγραπτη θλίψη στον σταυρό του Εσταυρωμένου Υιού Της, ακούγοντας τα τελευταία λόγια και τις διαθήκες Του, που την εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του αγαπημένου Του μαθητή. Ούτε μια λέξη μομφής ή απελπισίας δεν φεύγει από τα χείλη Της. Υποβάλλει τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

Η Παναγία αναφέρεται συνοπτικά και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, όταν επί Αυτήν και επί των αποστόλων την ημέρα Πεντηκοστήτο Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Μετά από αυτό, σύμφωνα με το μύθο, έζησε για άλλα 10-20 χρόνια. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, την πήρε στο σπίτι του και με μεγάλη αγάπη, όπως ο δικός του υιός, τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Όταν η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες, πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακρινές χώρες για να Την δουν και να την ακούσουν. Έκτοτε η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε για όλους τους μαθητές του Χριστού η κοινή Μητέρα και υψηλό παράδειγμα προς μίμηση.

Κοίμηση. Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχόταν στο Όρος των Ελαιών (κοντά στην Ιερουσαλήμ), της εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με ένα ουράνιο κλαδί χουρμάς στα χέρια του και της είπε ότι σε τρεις ημέρες η επίγεια ζωή της θα τελείωνε και ο Κύριος θα της έπαιρνε Αυτή στον εαυτό του. Ο Κύριος κανόνισε έτσι ώστε μέχρι αυτή τη στιγμή οι απόστολοι από διαφορετικές χώρεςσυγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ. Την ώρα του θανάτου, ένα εξαιρετικό φως φώτισε το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Παναγία. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της. Οι απόστολοι έθαψαν το αγνότερο σώμα της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με την επιθυμία Της, στους πρόποδες του όρους των Ελαιών στον κήπο της Γεθσημανή, σε μια σπηλιά όπου ήταν θαμμένα τα σώματα των γονιών Της και του δικαίου Ιωσήφ. Πολλά θαύματα έγιναν κατά την ταφή. Από το άγγιγμα του κρεβατιού της Θεοτόκου, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι δαίμονες εκδιώχθηκαν και κάθε ασθένεια θεραπεύτηκε.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Μητέρας του Θεού, ο απόστολος, που καθυστέρησε για την ταφή, έφτασε στα Ιεροσόλυμα Θωμάς. Λυπήθηκε πολύ που δεν αποχαιρέτησε τη Μητέρα του Θεού και με όλη του την ψυχή ήθελε να υποκλιθεί στο αγνότερο σώμα Της. Όταν άνοιξαν τη σπηλιά όπου ήταν θαμμένη η Παναγία, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα σε αυτό, αλλά μόνο ένα ταφικό σεντόνι. Οι απόστολοι έκπληκτοι επέστρεψαν στο σπίτι. Το βράδυ, ενώ προσεύχονταν, άκουσαν αγγελικό τραγούδι. Σηκώνοντας το βλέμμα τους, οι απόστολοι είδαν την Παναγία στον αέρα, περικυκλωμένη από αγγέλους, μέσα στη λάμψη της ουράνιας δόξας. Είπε στους αποστόλους: Χαίρομαι! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες!»

Εκπληρώνει αυτή την υπόσχεση να είναι αρωγός και μεσολαβητής των Χριστιανών μέχρι σήμερα, και γίνεται η ουράνια Μητέρα μας. Για εκείνη Μεγάλη αγάπηκαι παντοδύναμη βοήθεια, οι Χριστιανοί από την αρχαιότητα την τιμούν και στρέφονται προς αυτήν για βοήθεια, αποκαλώντας Την «Ζηλωτή μεσολαβητή της χριστιανικής φυλής», «Η χαρά όλων όσων λυπούνται», «δεν μας εγκαταλείπουν στην κοίμησή της». Από τα αρχαία χρόνια, ακολουθώντας το παράδειγμα του προφήτη Ησαΐα και της δίκαιης Ελισάβετ, οι Χριστιανοί άρχισαν να την αποκαλούν Μητέρα του Κυρίου και Μητέρα του Θεού. Αυτός ο τίτλος προέρχεται από το γεγονός ότι έδωσε σάρκα σε Εκείνον που ήταν και θα είναι πάντα ο αληθινός Θεός.

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι επίσης ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όλους όσους αγωνίζονται να ευαρεστήσουν τον Θεό. Ήταν η πρώτη που αποφάσισε όλωςαφιερώστε τη ζωή σας στον Θεό. Το έδειξε εθελοντικά Η παρθενία είναι πάνω από την οικογενειακή και γαμήλια ζωή. Μιμούμενοι Την, ξεκινώντας από τους πρώτους αιώνες, πολλοί χριστιανοί άρχισαν να περνούν την παρθενική τους ζωή με προσευχή, νηστεία και περισυλλογή. Έτσι προέκυψε και καθιερώθηκε ο μοναχισμός. Δυστυχώς, ο σύγχρονος μη-ορθόδοξος κόσμος δεν εκτιμά και μάλιστα γελοιοποιεί το κατόρθωμα της παρθενίας, ξεχνώντας τα λόγια του Κυρίου: «Υπάρχουν ευνούχοι (παρθένες) που έχουν γίνει ευνούχοι για τη Βασιλεία των Ουρανών», προσθέτοντας: «Ποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ναι φιλοξενώ!"(Ματθαίος 19:12).

Συνοψίζοντας αυτό σύντομη κριτικήτην επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου, πρέπει να ειπωθεί ότι Αυτή, τόσο τη στιγμή της μεγαλύτερης δόξας Της, όταν επιλέχθηκε να γίνει Μητέρα του Σωτήρος του κόσμου, όσο και τις ώρες της μεγαλύτερης θλίψης Της, όταν στους πρόποδες του σταυρού, σύμφωνα με την προφητεία του δίκαιου Συμεών, «το όπλο διαπέρασε την ψυχή Της», έδειξε πλήρη αυτοκυριαρχία. Με αυτό αποκάλυψε όλη τη δύναμη και την ομορφιά των αρετών Της: ταπεινοφροσύνη, ακλόνητη πίστη, υπομονή, θάρρος, ελπίδα στον Θεό και αγάπη γι' Αυτόν! Γι' αυτό εμείς οι Ορθόδοξοι την τιμούμε τόσο πολύ και προσπαθούμε να Τη μιμηθούμε.

Σύγχρονα θαύματα και εμφανίσεις της Θεοτόκου

Από τις πρώτες μέρες μετά την Κοίμησή Της και μέχρι σήμερα, η Υπεραγία Θεοτόκος βοηθά τους Χριστιανούς. Αυτό αποδεικνύεται από τα πολυάριθμα θαύματα και εμφανίσεις Της. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά.

Γιορτή του POKROVΗ Μητέρα του Θεού εγκαθίσταται στη μνήμη του οράματος του Αγ. Ανδρέας της Θεοτόκου, σκεπάζοντας με το ωμοφόρο Της (μακρύ πέπλο) τους χριστιανούς στην εκκλησία των Βλαχερνών κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από εχθρούς τον 10ο αιώνα. Την τέταρτη ώρα της νύχτας, ο μακαρίτης είδε τη μεγαλοπρεπή Σύζυγο να περπατά από τις βασιλικές πόρτες, υποστηριζόμενη από τον Αγ. Πρόδρομος και Ιωάννης ο Θεολόγος, και πολλοί άγιοι προηγήθηκαν· άλλοι την ακολουθούσαν τραγουδώντας ύμνους και πνευματικά τραγούδια. Ο Άγιος Ανδρέας πλησίασε τον μαθητή του Επιφάνιο και ρώτησε αν είδε τη Βασίλισσα του Κόσμου. «Βλέπω», απάντησε. Και όταν κοίταξαν, αυτή, γονατισμένη μπροστά στον άμβωνα, προσευχόταν για πολλή ώρα, χύνοντας δάκρυα. Μετά πήγε στον θρόνο και προσευχήθηκε για τον Ορθόδοξο λαό. Στο τέλος της προσευχής, έβγαλε το πέπλο από το κεφάλι Της και το άπλωσε σε όλους τους όρθιους. Η πόλη σώθηκε. Ο Άγιος Ανδρέας ήταν Σλάβος στην καταγωγή και οι Ρώσοι τιμούν πολύ τη γιορτή της Μεσολάβησης, αφιερώνοντας πολλές εκκλησίες σε αυτήν.

Περαιτέρω πληροφορίες σε αυτό το κεφάλαιο σχετικά με τις εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού αντλούνται κυρίως από τον ξένο τύπο. Η Εκκλησία μας δεν έχει ακόμη εκφράσει την άποψή της γι' αυτά, και τα παρουσιάζουμε εδώ ως συμπληρωματικές πληροφορίες.

Λίγο πριν από την επανάσταση στη Ρωσία, στις 13 Μαΐου 1917, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε τρία παιδιά Πορτογάλων βοσκών στο FATIME. Μετά από αυτό, εμφανιζόταν στα παιδιά για αρκετούς μήνες, περιτριγυρισμένη από λάμψη. Πιστοί από πέντε έως δεκαοκτώ χιλιάδες άτομα συνέρρεαν στις εμφανίσεις Της από όλη την Πορτογαλία. Ένα αξέχαστο θαύμα συνέβη όταν, μετά από μια δυνατή βροχή, ένα εκπληκτικό φως έλαμψε ξαφνικά και τα βρεγμένα ρούχα στους ανθρώπους στέγνωσαν αμέσως. Η Μητέρα του Θεού κάλεσε τους ανθρώπους σε μετάνοια και προσευχή και προέβλεψε την επικείμενη «μετατροπή της Ρωσίας» (από την ασέβεια στην πίστη στον Θεό).

Ξεκινώντας από τις 2 Απριλίου 1968, για περισσότερο από ένα χρόνο, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στα προάστια ΚΑΪΡΑΤο Zeytun πάνω από τον ναό που είναι αφιερωμένος στο όνομά Της. Οι εμφανίσεις της, που συνήθως γίνονταν μεταξύ 12 τα μεσάνυχτα και 5 το πρωί, προσέλκυσαν μεγάλο αριθμό προσκυνητών. Η Μητέρα του Θεού περιβαλλόταν από μια λάμψη μερικές φορές τόσο λαμπερή όσο ο ήλιος και τριγύρω αιωρούνταν λευκά περιστέρια. Σύντομα όλη η Αίγυπτος έμαθε για τις εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού και η κυβέρνηση άρχισε να φροντίζει ώστε οι συναθροίσεις των ανθρώπων στον τόπο των εμφανίσεών Της να γίνονται με τάξη. Οι τοπικές εφημερίδες έγραψαν για αυτές τις συχνές εμφανίσεις της Θεοτόκου στις αραβικός. Υπήρχαν αρκετές συνεντεύξεις τύπου για τις εμφανίσεις, όπου οι άνθρωποι μοιράστηκαν τις εντυπώσεις τους και όσα άκουσαν από Εκείνη. Η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε επίσης άτομα στην περιοχή του Καΐρου, για παράδειγμα, τον Κόπτη Πατριάρχη, που αμφέβαλλε για τις εμφανίσεις Της στον κόσμο. Κατά τις εμφανίσεις της Θεοτόκου έγιναν και πολλές θεραπείες, τις οποίες παρακολούθησαν ντόπιοι γιατροί.

Η Washington Post της 5ης Ιουλίου 1986 ανέφερε για νέες εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού πάνω από την Εκκλησία του Αγ. Demian στο εργασιακό τμήμα της πόλης Terra Gulakia βόρεια του Καΐρου. Η Παναγία κράτησε στην αγκαλιά της το Χριστό Βρέφος και τη συνόδευαν αρκετοί άγιοι, ανάμεσά τους και ο Αγ. Demian. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, οι εμφανίσεις της Θεοτόκου συνοδεύονταν από πολυάριθμες θεραπείες ανίατων ασθενειών, όπως τύφλωση, νεφρό, καρδιά και άλλες.

Από τον Ιούνιο του 1981, η Μητέρα του Θεού άρχισε να εμφανίζεται στους ανθρώπους στο βουνό Intermountain(Γιουγκοσλαβία). Μερικές φορές μέχρι και δέκα χιλιάδες άνθρωποι συνέρρεαν στις εμφανίσεις Της. Οι άνθρωποι την είδαν σε μια απόκοσμη λάμψη. Τότε οι εμφανίσεις στους ανθρώπους σταμάτησαν και η Μητέρα του Θεού άρχισε να εμφανίζεται τακτικά σε έξι νέους και να συνομιλεί μαζί τους. Το Mezhdhirya έχει γίνει τόπος συνεχούς προσκυνήματος για πιστούς από όλο τον κόσμο. Τοπικές, ιταλικές και άλλες εφημερίδες έγραψαν και γράφουν για αυτά τα φαινόμενα. Η Μητέρα του Θεού αποκάλυψε σταδιακά στους νέους 10 μυστικά, τα οποία θα έπρεπε να πουν στους εκπροσώπους της εκκλησίας εγκαίρως. Η Μητέρα του Θεού υποσχέθηκε ότι 3 ημέρες μετά την ανακοίνωση του τελευταίου μυστικού Της, θα άφηνε ένα ορατό «σημάδι» για τους άπιστους ανθρώπους. Εκπρόσωποι της ιατρικής και άλλοι ευυπόληπτοι άνθρωποι μαρτυρούν ότι οι νέοι που βλέπουν τη Μητέρα του Θεού είναι απολύτως φυσιολογικοί και οι εξωτερικές τους αντιδράσεις στα οράματα είναι φυσικές. Συχνά η Μητέρα του Θεού, κλαίγοντας, μιλούσε στους νέους για την ανάγκη εγκαθίδρυσης της ειρήνης στη γη: «Ειρήνη, ειρήνη! Η γη δεν θα σωθεί αν δεν εδραιωθεί ειρήνη σε αυτήν. Θα έρθει μόνο αν οι άνθρωποι βρουν τον Θεό. Ο Κύριος είναι ζωή. Όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα βρουν ζωή και ειρήνη... Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την προσευχή και τη νηστεία. πολλοί Χριστιανοί έχουν σταματήσει να προσεύχονται». Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στη Mezhdhirya, όπου επικρατούσε ο αθεϊσμός και υπήρχαν πολλά μέλη του κόμματος, όλοι οι κάτοικοι έγιναν πιστοί και εγκατέλειψαν το κομμουνιστικό κόμμα. Σε σχέση με τις εμφανίσεις της Θεοτόκου, πολλοί θαυματουργές θεραπείες.

Το Πάσχα του 1985 στην πόλη LVIVΚατά τη λειτουργία του Μητροπολίτη Ιωάννη στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας και με μεγάλο πλήθος πιστών, εμφανίστηκε ξαφνικά στο παράθυρο ένα σύννεφο που έλαμπε σαν αχτίδα ηλίου. Σταδιακά, διαμορφώθηκε σε ανθρώπινη μορφή και όλοι την αναγνώρισαν ως Μητέρα του Θεού. Σε μια πνευματική παρόρμηση, οι άνθρωποι άρχισαν να προσεύχονται δυνατά και να φωνάζουν για βοήθεια. Οι άνθρωποι που στέκονταν έξω είδαν επίσης την εικόνα της Θεοτόκου στο παράθυρο και προσπάθησαν να μπουν στην εκκλησία και προσευχήθηκαν δυνατά. Το πλήθος μεγάλωσε και η είδηση ​​του θαύματος εξαπλώθηκε σαν κεραυνός. Όλες οι προσπάθειες της αστυνομίας να διαλύσει τους πιστούς ήταν μάταιες. Άνθρωποι άρχισαν να φτάνουν από το Κίεβο, από τη Λαύρα Pochaev, τη Μόσχα, την Τιφλίδα και άλλες πόλεις. Οι αρχές της πόλης Lvov ζήτησαν από την πόλη της Μόσχας να στείλει στρατιωτικούς, καθώς και ειδικούς στον τομέα της επιστήμης, για βοήθεια. Οι επιστήμονες άρχισαν να αποδεικνύουν ότι δεν μπορούν να γίνουν θαύματα για να διασκορπιστούν οι άνθρωποι. Και ξαφνικά η Μητέρα του Θεού μίλησε: "Προσευχηθείτε, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας, γιατί απομένει πολύ λίγος χρόνος ..." Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, η Μητέρα του Θεού θεράπευσε πολλούς ανάπηρους και άρρωστους. Τα οράματα της Μητέρας του Θεού και η θεραπεία συνεχίστηκαν για τρεισήμισι εβδομάδες, και μιλούσε ακόμα πολύ για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ο κόσμος δεν διασκορπίστηκε ούτε μέρα ούτε νύχτα.

Μερικές θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού

VLADIMIRSKAYAΗ εικόνα είναι μια από τις παλαιότερες θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Στα μέσα του 10ου αιώνα μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη και στα μέσα του 12ου αιώνα στάλθηκε από τον πατριάρχη στο Κίεβο στο βέλ. Βιβλίο. Yuri Dolgoruky και ανέβηκε στο Maiden Convent στο Vyshgorod. Το 1155 ο πρίγκιπας Αντρέι του Βίσγκοροντ, πηγαίνοντας βόρεια, πήρε μαζί του τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Στην πορεία γίνονταν προσευχές και γίνονταν θαύματα. Στις όχθες του Klyazma, τα άλογα που έφεραν τις εικόνες δεν μπορούσαν να κινηθούν. Ο πρίγκιπας ονόμασε αυτό το μέρος Bogolyubov, δημιούργησε εδώ δύο πέτρινες εκκλησίες, στη μία από τις οποίες τοποθετήθηκε η εικόνα. Το 1160, στις 21 Σεπτεμβρίου, η εικόνα μεταφέρθηκε στο ναό του Βλαντιμίρ και από τότε έγινε γνωστή ως "Vladimirskaya". Από το 1395 St. η εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Μόσχας αριστερή πλευράβασιλικές πόρτες. Η εικόνα ήταν διάσημη για πολλά θαύματα. Πριν από αυτήν, Ρώσοι τσάροι χρίστηκαν στο βασίλειο, εξελέγησαν μητροπολίτες. Ο εορτασμός της εικόνας γίνεται στις 8 Σεπτεμβρίου, αλλά και στις 3 Ιουνίου (σύμφωνα με το New Style). με αφορμή την απελευθέρωση της Μόσχας από τον Χαν της Κριμαίας το 1521, ο οποίος τρόμαξε από το όραμα ενός θαυματουργού στρατού κοντά στη Μόσχα.

ΚΑΖΑΝεικόνισμα. Το 1579, το εννιάχρονο κορίτσι Matrona, το σπίτι των γονιών του οποίου κάηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στο Καζάν το 1579, είδε σε όνειρο την εικόνα της Μητέρας του Θεού και άκουσε μια φωνή που διατάζει να πάρει τον Άγιο. μια εικόνα κρυμμένη στις στάχτες ενός καμένου σπιτιού. Η ιερή εικόνα βρέθηκε τυλιγμένη με παλιό ύφασμα κάτω από τη σόμπα σε ένα καμένο σπίτι όπου και ήταν θαμμένη, πιθανότατα επί βασιλείας των Τατάρων στο Καζάν, όταν οι Ορθόδοξοι αναγκάστηκαν να κρύψουν την πίστη τους. Η ιερή εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά στον πλησιέστερο ναό του Αγ. Νικολάου, και στη συνέχεια στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού και έγινε διάσημος για τη θεραπεία τυφλών. Έγινε ένα αντίγραφο αυτής της εικόνας και στάλθηκε στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό. Προς τιμήν της εμφάνισης της εικόνας, α ειδικές διακοπές 21 Ιουλίου (New Style).

Εικόνισμα ΣΗΜΑΔΙΑ(Kurskaya Root) που βρέθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1295 από έναν κυνηγό στις όχθες του ποταμού Tuskari στην περιοχή Kursk, στο έδαφος στη ρίζα ενός δέντρου. Έκτισε ένα παρεκκλήσι και τοποθέτησε μια εικόνα, η οποία άρχισε να εκδηλώνεται με θαύματα. Το 1383 Τάταροι της Κριμαίαςο οποίος κατέστρεψε την περιοχή, έκοψε την εικόνα σε δύο μέρη και τα πέταξε μέσα διαφορετικές πλευρές. Πήραν φυλακισμένο τον ιερέα Bogolyub, ο οποίος υπηρετούσε στο παρεκκλήσι. Εξαγορασμένος από τους πρεσβευτές του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, ο Μπογκολιούμπ βρήκε τα χωρισμένα μέρη της εικόνας, τα ένωσε και μεγάλωσαν ως εκ θαύματος. Το 1597, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα μετά από αίτημα του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς. Μετά την επιστροφή του ιερού, ιδρύθηκε ένα μοναστήρι στη θέση του παρεκκλησίου, που ονομαζόταν Ριζικό Ερμιτάζ. Από την εποχή του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, η εικόνα έχει εισαχθεί σε ένα κυπαρίσσι με την εικόνα του Κυρίου των δυνάμεων στην κορυφή, και στα πλάγια - τους προφήτες. Με ένα θαυματουργό όραμα, η εικόνα έσωσε το Κουρσκ από την κατάληψη από τους Πολωνούς το 1612. Οι ευγνώμονες κάτοικοι έχτισαν το μοναστήρι Znamensky στην πόλη, όπου έμενε στη συνέχεια κάθε χρόνο από τις 12 Σεπτεμβρίου έως την Παρασκευή της 9ης εβδομάδας του Πάσχα. Τον υπόλοιπο καιρό ήταν στην έρημο της Ρίζας. Στις 7 Μαρτίου 1898, η εικόνα παρέμεινε αλώβητη κατά τη διάρκεια μιας προσπάθειας εισβολέων να την ανατινάξουν στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Znamensky, αν και υπήρχε γενική καταστροφή γύρω της. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η εικόνα κλάπηκε στις 12 Απριλίου 1918 και βρέθηκε ως εκ θαύματος σε ένα πηγάδι την 1η Αυγούστου. Η εικόνα αφαιρέθηκε από τη Ρωσία το 1920 από τον Bp. Feofan Kursky, και βρισκόταν στη Γιουγκοσλαβία στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Βελιγράδι. Το ιερό παρείχε μεγάλη βοήθεια κατά τους βομβαρδισμούς του Βελιγραδίου κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου: βόμβες δεν χτύπησαν ποτέ τα σπίτια που επισκέφτηκε η εικόνα, αν και τα πάντα γύρω καταστράφηκαν. Τώρα η εικόνα βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Σημείου ΒΜ στη Νέα Υόρκη. Από καιρό σε καιρό, η εικόνα μεταφέρεται για προσκύνηση σε διάφορες εκκλησίες της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

ΚΛΑΙΩΝεικονίδια. Τα τελευταία 100-150 χρόνια έχουν εμφανιστεί αρκετές εικόνες της Μητέρας του Θεού, που χύνουν δάκρυα. Αυτό το είδος θαύματος υποδηλώνει πιθανώς τη θλίψη της Μητέρας του Θεού για τους ανθρώπους για τις επικείμενες καταστροφές στον κόσμο.

Τον Φεβρουάριο του 1854, στην Ορθόδοξη Εκκλησία στο ρουμανικό μοναστήρι Sokolsky, μια από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού άρχισε να δακρύζει. Αυτό το θαύμα συνέπεσε με τον Κριμαϊκό πόλεμο στη Ρωσία. Το θαύμα των δακρύων προσέλκυε χιλιάδες προσκυνητές καθημερινά. Μια θαυματουργή ροή δακρύων συνέβαινε μερικές φορές κάθε μέρα, και μερικές φορές σε διαστήματα 2 ή 3 ημερών.

Τον Μάρτιο του 1960, μια λιθογραφική εικόνα της «Πάθους» (ή «Ρωμαϊκής») Μητέρας του Θεού άρχισε να χύνει δάκρυα στην ελληνορθόδοξη οικογένεια Κατσούνη που ζούσε στο Λονγκ Άιλαντ της Νέας Υόρκης. Κατά τη μεταφορά της εικόνας στον Ελληνικό Καθεδρικό Ναό του Αγ. Παύλο, σε όλο το ταξίδι, λευκά περιστέρια αιωρούνταν πάνω από την εικόνα στον αέρα. Από την άφθονη ροή των δακρύων, το χαρτί στο οποίο είναι γραμμένο το εικονίδιο ζάρωσε εντελώς. Μερικές φορές τα δάκρυα έμοιαζαν αιματηρά. Ευσεβείς προσκυνητές έβαλαν βαμβάκι στην εικόνα και το βαμβάκι γέμισε υγρασία. Σύντομα στο σπίτι ενός άλλου Ορθοδόξου Ελληνική οικογένεια, ο Κουλής, που κατοικεί στην ίδια περιοχή, άρχισε να δακρύζει και η λιθογραφική εικόνα της Θεοτόκου Ιβηρικής. Αυτές οι δύο εικόνες που έκλαιγαν προσέλκυσαν μεγάλο αριθμό πιστών. Ένας μεγάλος αριθμός θαυμάτων που προέκυψαν από αυτές τις εικόνες σημειώθηκαν στον ξένο και τοπικό τύπο. Ένα από αυτά τα εικονίδια υποβλήθηκε ακόμη και σε επιστημονική έρευναγια να προσδιοριστεί η πηγή αυτών των δακρύων. Επιστήμονες στο Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας κατέθεσαν το γεγονός της εκπνοής των δακρύων, αλλά δεν μπόρεσαν να το εξηγήσουν επιστημονικά.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1986, το εικονοστάσι της Θεοτόκου στον Αλβανικό Ναό του Αγ. Ο Νικόλαος ο Ευχάριστος στην πόλη του Σικάγο άρχισε να δακρύζει. Αυτό το θαύμα προσελκύει μερικές φορές 5.000 ανθρώπους στο ναό που θέλουν να δουν τη θαυματουργή εικόνα. Αυτό κλάμα εικονίδιοζωγραφίστηκε πριν από 23 χρόνια από τον καλλιτέχνη του Μανχάταν, Κωνσταντίνο Γιούση. Ειδικά συγκροτημένη επιτροπή κατέθεσε ότι «δεν μπορεί να τεθεί θέμα οποιασδήποτε φάρσας».

μύρο-ρέμαεικόνισμα. Ο Ορθόδοξος Ισπανός Ιωσήφ, ενώ ζούσε στο Άγιο Όρος, είδε ένα αντίγραφο της ιβηρικής εικόνας της Θεοτόκου στο μοναστήρι και θέλησε να το αγοράσει. Στην αρχή αρνήθηκε, αλλά στη συνέχεια απροσδόκητα ο ηγούμενος του έδωσε αυτή την εικόνα με τις λέξεις: "Πάρε το, αυτό το εικονίδιο πρέπει να πάει μαζί σου!" Ο Ιωσήφ έφερε την εικόνα στο Μόντρεαλ. Στις 24 Νοεμβρίου 1982, στις 3 η ώρα το πρωί, το δωμάτιο του Ιωσήφ γέμισε ευωδιές: σταγόνες από υπέροχα αρωματικό μύρο (ειδικό λάδι) εμφανίστηκαν στην επιφάνεια της εικόνας. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καναδά Vitaly προσφέρθηκε να φέρει την εικόνα στον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια άρχισαν να επισκέπτονται άλλες εκκλησίες με την εικόνα. Κατά τη διάρκεια του χρίσματος ανοίγει η γυάλινη πόρτα του κιότου και κάθε πιστός μπορεί να δει πώς ο Αγ. μύρο ρέει αργά από την επιφάνεια της εικόνας. Μερικές φορές κατά τις πολυσύχναστες ακολουθίες του Αγ. Το μύρο εμφανίζεται επίσης στην εξωτερική πλευρά του ποτηριού, και μπροστά στα μάτια των προσκυνητών ρέει στο πάτωμα σε άφθονες ποσότητες και το άρωμα γεμίζει ολόκληρο τον ναό. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι Μεγάλη ΕβδομάδαΤο μύρο δεν εμφανίζεται καθόλου στην εικόνα και μετά το Πάσχα ρέει ξανά. Από την εικόνα έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες. Η μυρωδιά του Αγ. ο κόσμος αλλάζει από καιρό σε καιρό, αλλά είναι πάντα εξαιρετικά ευχάριστος και δυνατός. Όποιος αμφιβάλλει για τα θαύματα στην εποχή μας, ας κοιτάξει το Μύρο Ρεύμα: ένα φανερό και μεγάλο θαύμα!

Δεν είναι δυνατόν εδώ να παραθέσουμε όλες τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, ένας μεγάλος αριθμός αρχαίων εικόνων άρχισε να ενημερώνεται. Μερικές φορές τα εικονίδια, ακριβώς μπροστά στα μάτια των ανθρώπων, για λίγο γύριζαν από σκούρα σε ανοιχτόχρωμα, σαν να είχαν ζωγραφιστεί πρόσφατα. Υπάρχουν χιλιάδες τέτοια ενημερωμένα εικονίδια.

Τα θαύματα και τα σημάδια δεν γίνονται χωρίς λόγο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά σύγχρονα θαύματακαι οι εμφανίσεις της Θεοτόκου έχουν σκοπό να ξυπνήσουν στους ανθρώπους πίστη στον Θεό και αίσθηση μετανοίας. Όμως ο κόσμος έχει κωφευτεί σε οτιδήποτε πνευματικό. Γυρνώντας την πλάτη του όλο και περισσότερο στον Θεό, δαγκώνοντας το κομμάτι, ορμάει γρήγορα στο θάνατο. Σε αυτή την εποχή κάθε είδους καταστροφών, ανατροπών και πειρασμών, πρέπει να θυμόμαστε την Ουράνια Μητέρα μας και την Παρακλήτριά μας στον θρόνο του Θεού. Παναγία, σώσε μας!

Μεγάλες διακοπέςπρος τιμήν της Μητέρας του Θεού (σύμφωνα με το νέο στυλ):

Ευαγγελισμός - 7 Απριλίου,
Κοίμηση - 28 Αυγούστου,
Χριστούγεννα - 21 Σεπτεμβρίου,
Πέπλο - 14 Οκτωβρίου,
Είσοδος στο ναό - 4 Δεκεμβρίου.

Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ

Γνωρίζουμε για την Υπεραγία Θεοτόκο κυρίως χάρη στην Ιερά Παράδοση. Οι κύριες πηγές εδώ είναι δύο απόκρυφα - το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου και το Βιβλίο της Γέννησης Ευλογημένη Μαρίακαι την παιδική ηλικία του Σωτήρος». Τα μνημεία αυτά δεν συμπεριλήφθηκαν στον κανόνα της Καινής Διαθήκης λόγω της ύστερης προέλευσής τους, αλλά αντανακλούν την άποψη της Μητέρας του Θεού που υπήρχε από τις πρώτες κιόλας ημέρες της ύπαρξης της Εκκλησίας.

Σύλληψη και Χριστούγεννα παρθένα Μαρία

Σύμφωνα με το μύθο, Παναγία Θεοτόκοςγεννήθηκε στην αλλαγή των αιώνων κατά τη βασιλεία του Ηρώδη του Μεγάλου σε ένα από τα προάστια της Ιερουσαλήμ. Οι γονείς της - ευσεβείς Εβραίοι Ιωακείμ και Άννα - ήταν πλούσιοι, σεβαστοί και ευγενείς άνθρωποι, αλλά δεν είχαν πολλά πλούτη. Η οικογένειά τους, με καταγωγή από τον βασιλιά Δαβίδ, είχε ήδη χάσει την προηγούμενη επιρροή της εκείνη την εποχή. Με όλα τα πρότυπα, ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν ευτυχισμένοι σύζυγοι, θα μπορούσαν να τους ζηλέψουν καλή αίσθηση, αν όχι για μια περίσταση - έχοντας ζήσει πενήντα χρόνια γάμου, δεν μπορούσαν να γεννήσουν παιδί.

Ίσως στην αρχή οικογενειακή ζωήη απουσία παιδιών δεν τους ενόχλησε πολύ: όσο είστε νέοι, δεν σκέφτεστε πραγματικά τέτοια πράγματα. Ωστόσο, στο απόγειο της ωριμότητας, όταν άρχισαν να εμφανίζονται εγγόνια ανάμεσα στους συνομηλίκους τους, ο Ιωακείμ και η Άννα άρχισαν να ζητούν όλο και πιο έντονα από τον Παντοδύναμο να τους στείλει ένα παιδί. Ήταν ακόμα δυνατοί, μπορούσαν ακόμα να συλλάβουν, να γεννήσουν και να μεγαλώσουν ένα πολυαναμενόμενο παιδί. Κάθε μέρα το ζευγάρι περίμενε ένα θαύμα, αλλά δεν βιαζόταν να συμβεί. Τα χρόνια πέρασαν, τα γηρατειά σέρνονταν ανεπαίσθητα. Το ζευγάρι υποσχέθηκε μάλιστα να δώσει το πρωτότοκό του για να υπηρετήσει στο ναό, αλλά ο Θεός δεν φάνηκε να τους άκουσε. Και μια μέρα, μετά από μια άλλη προσευχή, ο Ιωακείμ και η Άννα συμφιλιώθηκαν.

Δεν έβρισαν τον Παράδεισο, δεν πικράθηκαν καθόλου οι καρδιές τους ο κόσμοςκαι η πίστη στον Κύριο δεν έγινε πιο ψύχραιμη. Απλώς αποδέχτηκαν την άτεκνιά τους ως θέλημα Θεού. Εφόσον επιθυμεί να τους αφήσει χωρίς απογόνους, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, σημαίνει ότι ξέρει καλύτερα από το πώς ακριβώς να προικίσει κάθε άτομο, τι να δώσει και τι να αφαιρέσει. Οι ηλικιωμένοι δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη τον σταυρό τους, ζητώντας τώρα μόνο ένα πράγμα - ότι η ζωή τους που είχε απομείνει θα ήταν ακόμη πιο ευσεβής από πριν. Ήταν ακόμα γεμάτοι ενέργεια και αποφάσισαν να αφιερωθούν ολοκληρωτικά σε όσους χρειάζονταν υποστήριξη.

Οι ενάρετοι σύζυγοι άρχισαν να γίνονται ακόμη περισσότερο σεβαστές, αλλά υπήρχαν και κακές γλώσσες. Στα γύρω χωριά κυκλοφόρησαν φήμες ότι ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν καταραμένοι από τον Θεό, ότι ήταν αδύνατο να επικοινωνήσουν μαζί τους και οι καλές πράξεις που έκαναν έφεραν στους ανθρώπους θλίψη. Έφτασε στο σημείο όταν κάποτε ο Ιωακείμ έφερε τη θυσία στον ναό της Ιερουσαλήμ, ο ιερέας τον έδιωξε δηλώνοντας ότι δεν θα την δεχόταν από ανάξιο. Αυτή η στάση ορισμένων ανθρώπων θα φαίνεται περίεργη, αλλά είναι αρκετά λογική και εξηγείται όχι μόνο από τα κακά έθιμα ορισμένων Εβραίων, αλλά και από ένα χαρακτηριστικό της θρησκευτικής σκέψης της Παλαιάς Διαθήκης.

Στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός έδωσε στους πεσόντες προπάτορές μας τον Αδάμ και την Εύα την υπόσχεση ότι μέσα εγκαίρωςανάμεσα στους απογόνους τους θα γεννηθεί ένας Λυτρωτής και Σωτήρας. Αυτή η προφητεία ειπώθηκε με τη μορφή έκκλησης προς τον διάβολο-σαγήνη, τον οποίο ο Κύριος καταράστηκε κυριολεκτικά με τα ακόλουθα λόγια: Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι, και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα(Γεν 3 :15).

Ήδη η πρωταγωνίστρια Εύα απέδωσε τις δηλώσεις για τη σύζυγο και τον σπόρο της στον εαυτό της και θεώρησε ότι ήταν αυτή που θα γεννούσε τον μελλοντικό νικητή του κακού. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά - ο μεγαλύτερος γιος της Κάιν δεν έγινε σωτήρας, αλλά ο πρώτος δολοφόνος που σκότωσε τον αδελφό του Άβελ. Δεν ήταν πολύ καλύτεροι οι πιο μακρινοί απόγονοι του Αδάμ - έφυγαν από τον Θεό. Και μόνο ένα μικρό μέρος του λαού συνέχισε, όσο καλύτερα μπορούσε, να τιμάει τον Ένα Θεό και να κρατά τη μνήμη των παλιών καιρών, που ο παράδεισος δεν είχε κλείσει ακόμη στον άνθρωπο.

Αυτές οι ίδιες γενιές πιστές στον Κύριο έχουν μεταδώσει για αιώνες την υπόσχεση του Θεού για το σπέρμα της γυναίκας, που θα εξαφανίσει το κεφάλι του αρχαίου φιδιού-Σατανά. Κάθε ευσεβές κορίτσι καταλάβαινε ότι ήταν αυτή που μπορούσε να γίνει αυτή η σύζυγος, και κάθε άντρας στα βάθη της ψυχής του ήλπιζε να εμπλακεί σε αυτό το θαύμα. Ως εκ τούτου, μεταξύ επιλεγμένους ανθρώπουςΟ γάμος και η τεκνοποίηση θεωρούνταν θέμα τιμής και η παρουσία των παιδιών θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Και αντίστροφα - εάν οι σύζυγοι δεν είχαν απογόνους, τότε υποβλήθηκαν σε κάθε είδους μομφή, επειδή πιστευόταν ότι τέτοια ζευγάρια στερήθηκαν το έλεος του Παντοδύναμου για ορισμένες τρομερές αμαρτίες.

Ο Ιωακείμ και η Άννα έφεραν τον σταυρό της άτεκνης σε όλη τους την έγγαμη ζωή. Δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι από την ένωσή τους θα ερχόταν η ίδια γυναίκα, της οποίας ο σπόρος αναφέρεται στην υπόσχεση της Εδέμ. Μια μέρα, ένας άγγελος εμφανίστηκε με τη σειρά τους και τους ανακοίνωσε τα καλά νέα - θα γίνονταν γονείς. Και όπως πριν από πολλά χρόνια το ηλικιωμένο ζευγάρι αποδέχτηκε ταπεινά τον κλήρο της ατεκνίας του, οι γέροι δέχτηκαν με την ίδια ταπείνωση τη χαρά που έπεφτε στον κλήρο τους. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν μάλωναν με τον άγγελο, δεν αρνήθηκαν ευσεβώς, αναφερόμενοι στην προχωρημένη ηλικία τους και στην αδυναμία να τεκνοποιήσουν. Το ίδιο βράδυ ο σύζυγος ήταν μαζί και μετά από λίγο η ηλικιωμένη κατάλαβε ότι ήταν έγκυος.

Την καθορισμένη ώρα, η ήδη μεσήλικη γυναίκα έγινε μητέρα ενός υγιούς μωρού, το οποίο ονομάστηκε Μαρία. Οι φήμες εξαπλώθηκαν και πάλι στα γύρω χωριά, αλλά αυτή τη φορά ο κόσμος έμενε έκπληκτος με αυτό που συνέβαινε. Το θαύμα ήταν εμφανές - για αρκετούς αιώνες αυτό δεν είχε συμβεί στο Ισραήλ. Οι ηλικιωμένοι χάρηκαν και ευχαρίστησαν τον Θεό για το δώρο που τους έστειλε. Επιτέλους, το όνειρό τους έγινε πραγματικότητα και μπορούσαν να τελειώσουν ήσυχα τις επίγειες μέρες τους. Το ζευγάρι θυμήθηκε την υπόσχεσή του να αφιερώσει την κόρη του στον Θεό. Στην αρχή σχεδίαζαν να κρατήσουν τον λόγο τους δύο χρόνια μετά τη γέννησή Της, αλλά κατάλαβαν ότι ήταν καλύτερα να περιμένουν λίγο ακόμα - το Κορίτσι δεν ήταν ακόμη έτοιμο να φύγει από το σπίτι των γονιών της. Πέρασε άλλος ένας χρόνος και η τρίχρονη Μαρία, συνοδευόμενη από νεαρές παρθένες με αναμμένους πυρσούς, μεταφέρθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Κατά τη διάρκεια της τελετής μύησης συνέβη ένα θαύμα: μόλις η Μαρία τοποθετήθηκε στις σκάλες που οδηγούσαν στο πάνω μέρος της αυλής του ναού, η ίδια, χωρίς τη βοήθεια κανενός, ξεπέρασε δεκαπέντε τεράστια σκαλοπάτια, τα οποία πολλοί ενήλικες έπρεπε να ανέβουν με δυσκολία. Βλέποντας τι συνέβαινε και βλέποντας τη μελλοντική μοίρα του Κοριτσιού, ο αρχιερέας τη δέχτηκε, την ευλόγησε και έκανε κάτι αόρατο - οδήγησε τη Μαρία στο εσωτερικό του Ναού - όπου μόνο οι ιερείς μπορούσαν να είναι. Το αν η Παναγία εισήχθη πραγματικά στα Άγια των Αγίων - το Πρωτοευαγγέλιο δεν το λέει ευθέως, ωστόσο, από την αρχαιότητα η Εκκλησία πιστεύει ότι η Μητέρα του Θεού περιλαμβανόταν σε αυτό το ιερότερο τμήμα του Ναού.

Εκείνη τη στιγμή, όλοι οι παρευρισκόμενοι κατάλαβαν ότι η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας ήταν άξια να μπει στο ιερό και έπρεπε να κάνει κάτι πολύ σημαντικό. Η θέση της ήταν ακριβώς εδώ - στο σπίτι του Θεού, όπου μπορούσε να λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση και γνώση. Και οι γονείς της Παναγίας, έχοντας ζήσει λίγα χρόνια ακόμη, πέθαναν ειρηνικά με τη συνειδητοποίηση ότι εκπλήρωσαν το τάμα τους και μπόρεσαν να δώσουν στον Θεό ό,τι πολυτιμότερο είχαν. Τώρα η μοίρα της κόρης τους ήταν εντελώς στα χέρια του Παντοδύναμου.

Τα παιδικά χρόνια της Μαρίας και ο Ευαγγελισμός

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινωνίας ανατράφηκαν στο σχολείο κοριτσιών του ναού, που στη συνέχεια έγιναν σύζυγοι ιερέων, γραμματέων και ευγενών νέων. Τους διδάχτηκαν όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη νοικοκυροσύνη. Επίσης, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην προσφορά των μαθητών πνευματική εκπαίδευσηνα τους διδάξει να γνωρίζουν καλά τα ιερά κείμενα και τις τελετουργίες. Στην πραγματικότητα, το σχολείο στο οποίο μπήκε η Μαρία ήταν ένα θεολογικό σεμινάριο για κορίτσια.

Η Μητέρα του Θεού σπούδασε μέχρι την ηλικία των δώδεκα ετών. Σε όλο αυτό το διάστημα κατέκτησε πολλά «γυναικεία» επαγγέλματα, αλλά το ράψιμο ήταν το καλύτερο για εκείνη. Η ικανότητα της Πιο Αγνής ήταν τόσο υψηλή που της εμπιστεύτηκαν τα περισσότερα υπεύθυνη εργασία- τη δημιουργία κουρτινών και καλυμμάτων για το ιερό. Δεν υστερούσε στη μελέτη της Γραφής, την οποία ήξερε σχεδόν από έξω. Η Μαρία ήταν η καλύτερη μαθήτρια του σχολείου στο Ναό και με τον καιρό θα γινόταν η επιθυμητή νύφη για πολλούς άξιους νέους. Σε μια διαφορετική κατάσταση, θα μπορούσε να είχε λάβει εξέχουσα θέση στην κοινωνία, αν όχι για ένα «αλλά» - ακόμα και σε παιδική ηλικίαΤο κορίτσι έδωσε στον Θεό όρκο αγαμίας.

Οι ιερείς το ήξεραν. Όταν η μαθήτριά τους μπήκε στην ενηλικίωση και δεν ήταν πλέον δυνατό για εκείνη να ζήσει στο Ναό, αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα. Κανείς δεν σκέφτηκε να αθετήσει τον όρκο που είχε δώσει η Μαρία, και επίσης δεν υπήρχε θέμα να αναγκάσει τη Μαρία να παντρευτεί. Ωστόσο, δεν μπορούσε να ζήσει ανεξάρτητα στον κόσμο - ο νόμος απαγόρευε στα ανύπαντρα κορίτσια να ζουν μόνο μεταξύ ανθρώπων. Δεδομένου ότι, εκτός από τους από καιρό νεκρούς γονείς της, η Μαρία δεν είχε στενούς συγγενείς, αποφάσισαν να την αρραβωνιάσουν με έναν από τους παλιούς χήρους, ώστε αυτός, που επίσημα θεωρείται σύζυγός της, να είναι ο φύλακας της αγνότητας και της αγνότητας της γυναίκας του. Μετά από πολύωρες συζητήσεις και προσευχές, οι ιερείς αποφάσισαν να διαλέξουν με κλήρωση τον μελλοντικό αρραβωνιαστικό της Μαρίας – για να φανερωθεί μόνο το θέλημα του Θεού με αυτόν τον τρόπο.

Μεταξύ των υποψηφίων ήταν ο Ιωσήφ, ένας κατασκευαστής από την επαρχιακή πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Όταν οι άντρες συγκεντρώθηκαν στο Ναό, ο αρχιερέας τους πήρε τις ράβδους και τις τοποθέτησε στο θυσιαστήριο. Μετά από μια μακρά προσευχή, άρχισε να επιστρέφει τις ράβδους στους ιδιοκτήτες μία προς μία, με την προσδοκία ότι ο Κύριος θα έδειχνε με κάποιο τρόπο ξεκάθαρα τον εκλεκτό. Αλλά δεν υπήρχε κανένα σημάδι, και μόνο όταν ήρθε η σειρά στον Ιωσήφ, όπως λέει η Παράδοση, έγινε ένα θαύμα - η φαρδιά άκρη του ραβδιού χωρίστηκε από αυτό και μετατράπηκε σε περιστέρι, που κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο εκλεκτός του Θεού.

Ο τεχνίτης δεν ήταν ευχαριστημένος με μια τέτοια στροφή, και άρχισε να αρνείται την αποστολή που του προσφέρθηκε. Το επιχείρημα ήταν απλό - ο γέρος φοβόταν τη γελοιοποίηση από τα ήδη ενήλικα παιδιά και τους γνωστούς του, γιατί η διαφορά ηλικίας μεταξύ αυτού και της Μαρίας ήταν τεράστια. Επιπλέον, η υιοθέτηση ενός ακόμη μέλους στην οικογένεια θα ανάγκαζε μια νέα διαίρεση της μέτριας περιουσίας, και αυτό θα προκαλούσε σύγχυση μεταξύ των συγγενών... Αλλά οι ιερείς έπεισαν τον Ιωσήφ να μην αντιταχθεί στο θέλημα του Θεού. Στο τέλος, ο γέρος συμφώνησε.

Τι γίνεται όμως με τη Μαρία; Πώς αντέδρασε σε αυτό που συνέβαινε; Και η Παράδοση και οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ταπείνωσε τον εαυτό της. Αλλά αυτό δεν ήταν η υπακοή ενός «καταδικασμένου θύματος», αλλά μια συνειδητή πράξη - η Μαρία, που γνώριζε τις Αγίες Γραφές καλύτερα από όλους τους συμμαθητές της, κατάλαβε ότι ο Κύριος περίμενε κάτι από Εκείνη. Και έτσι δέχθηκε όλα όσα Της συνέβαιναν ως θέλημα Κυρίου, ως μοίρα Της. Και αυτή η αποδοχή ήταν το βήμα της Παναγίας προς τον Θεό, που Της ετοίμασε μια νέα δοκιμασία.

Λίγο μετά τον αρραβώνα, ο Ιωσήφ άφησε την Παναγία στο σπίτι και πήγε στο εργοτάξιο. Θα έλειπε για αρκετούς μήνες. Η Μαρία, στο μεταξύ, ύφαινε το πέπλο που είχαν παραγγείλει οι ιερείς για το ιερό του Ναού. Κάνοντας αυτό που αγαπά, η Παρθένος τις περισσότερες φορές είτε προσευχόταν είτε σκεφτόταν αυτά που είχε ακούσει ή διαβάσει. Έτσι, μια μέρα, ακόμη και σε παιδική ηλικία, έμαθε ότι θα ερχόταν η ώρα και μια συγκεκριμένη σύζυγος θα γεννούσε ένα Παιδί που θα κατέστρεφε τον διάβολο και θα συνέθλιβε όλη του τη δύναμη. Εντυπωσιασμένη από αυτή την ιστορία και άλλες προφητείες για τη μητέρα του Μεσσία, η Μαρία ονειρευόταν να είναι τουλάχιστον υπηρέτρια στο σπίτι αυτής της γυναίκας. Και τότε κατάλαβα ότι ήταν απλώς ένα όνειρο. Άλλωστε, οι Εβραίοι είχαν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στους βασιλικούς θαλάμους, περιτριγυρισμένος από τις καλύτερες μαίες και νταντάδες. Μπαίνει όμως Εκείνη -μια απλή, φτωχή επαρχιώτισσα- στο παλάτι; Η Μαρία μπορούσε μόνο να ονειρευτεί... Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια τέτοιων στοχασμών εμφανίστηκε σε αυτήν ο άγγελος του Θεού Γαβριήλ.

Η εμφάνισή του περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά. Ο Αγγελιοφόρος του Ουρανού Της ανακοίνωσε την είδηση ​​ότι θα γεννούσε έναν Υιό. Και όχι ένα συνηθισμένο παιδί, αλλά αυτό ακριβώς - ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας, την άφιξη του οποίου όλοι οι Εβραίοι περίμεναν. Τα λόγια του έφεραν σε αμηχανία τη Μαρία και το κορίτσι απάντησε ότι ήταν παρθένα και επομένως δεν μπορούσε να κάνει παιδί. Ο άγγελος απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού(ΕΝΤΑΞΕΙ 1 :35). Ταυτόχρονα, ο Γαβριήλ πρόσθεσε ότι στο Ισραήλ υπάρχει μια άλλη γυναίκα με ασυνήθιστη εγκυμοσύνη - η Ελισάβετ, η σύζυγος του αρχιερέα Ζαχαρία, η οποία συνέλαβε σε μεγάλη ηλικία και τώρα περιμένει γιο. Και αν ο Θεός μπόρεσε να κάνει την παλιά μήτρα της Ελισάβετ ικανή να λάβει το σπόρο, τότε θα ευλογήσει επίσης την παρθένα μήτρα της Μαρίας, την οποία θα φέρει χωρίς καμία ανδρική συμμετοχή.

Η εμφάνιση ενός αγγέλου ήταν ένα είδος συνόρων για τη νεαρή Θεοτόκο. Γεγονός είναι ότι ο Θεός περίμενε από Εκείνη ακριβώς ελεύθερη και εθελοντική συμμετοχή στο έργο της Ενσάρκωσης. Και αν ναι, σημαίνει ότι η Μαρία θα μπορούσε να αρνηθεί την αποστολή που Της προσφέρθηκε. Μια τέτοια επιλογή, σύμφωνα με τους περισσότερους από τους αγίους πατέρες, ήταν αρκετά δυνατή. Και τότε ο Κύριος θα έπρεπε πάλι να περιμένει τη γέννηση ενός νέου άξιου κοριτσιού για να Του δώσει την ανθρώπινη φύση της. Αλλά η Μαίρη συμφώνησε. Πεπεισμένη για την αλήθεια των λόγων του αγγέλου και πιστεύοντας στον Θεό, απάντησε ταπεινά στον Γαβριήλ: «Είμαι ο Δούλος του Κυρίου, ας γίνει όπως το λες».

Μετά από λίγο, ο Ιωσήφ επέστρεψε στο σπίτι. Παρατηρώντας την εγκυμοσύνη της Μαρίας, έπεσε σε απόγνωση: σκέψου - μόλις έλειπε για πολύ καιρό, η Κόρη έπεσε στην αμαρτία! Άρχισε να ανακρίνει τη σύζυγό του, αλλά εκείνη του είπε μόνο για την εμφάνιση ενός αγγέλου. Έχοντας ακούσει πολλές φορές μια τέτοια απάντηση, ο Ιωσήφ συνήλθε και ηρέμησε τη Μαρία. Συνειδητοποίησε ότι κάτι ασυνήθιστο είχε συμβεί, αλλά και πάλι νόμιζε ότι το Κορίτσι είχε παρασυρθεί και είχε γίνει θύμα εξαπάτησης. Μη θεωρώντας την ένοχη, αλλά μη μπορώντας να επιβιώσει από την πιθανή ντροπή από τους ανθρώπους, ο ηλικιωμένος αποφάσισε να την αφήσει κρυφά από το σπίτι, δίνοντάς της διαζύγιο. Φαινόταν να απαλλάσσει τον εαυτό του από κάθε ευθύνη για Εκείνη και ταυτόχρονα την έσωσε από τον λιθοβολισμό, ο οποίος υποτίθεται ότι γινόταν σε άπιστες συζύγους.

Ωστόσο, αυτά τα σχέδια του Ιωσήφ εμπόδισε ο Γαβριήλ: τη νύχτα εμφανίστηκε σε έναν ηλικιωμένο και του απαγόρευσε να αφήσει τη Μαρία να φύγει. Ο άγγελος μίλησε για τη μοίρα του μελλοντικού παιδιού και ηρέμησε τον ανήσυχο σύζυγο. Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Ιωσήφ πίστεψε τελικά στην αγνότητα της σύλληψης και άφησε τη Μαρία μαζί του.

Ωστόσο, η οικογένεια περίμενε μια νέα δοκιμή - σύντομα ένας από τους γραμματείς ήρθε να τους επισκεφτεί. Ήξερε ότι η Μαρία ήταν Παρθένος και ότι ο Ιωσήφ θεωρούνταν μόνο τυπικά σύζυγός της. Βλέποντας την έγκυο κοπέλα, ο καλεσμένος αποφάσισε να πει στους αρχιερείς τα πάντα. Το τυπικό λάθος των συζύγων ήταν ότι η Μαρία έμεινε έγκυος χωρίς τη γνώση και την ευλογία του κλήρου. Και οι πρεσβύτεροι νόμιζαν επίσης ότι ο Ιωσήφ απλώς σκέπαζε τη Γυναίκα του. Έχει ξεκινήσει έρευνα.

Ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού είπαν όλα όσα τους συνέβησαν, αλλά δεν τους πίστευαν στον Ναό. Μετά από πολύωρες έρευνες, έχοντας ξοδέψει πολλή δύναμη και νεύρα, οι ιερείς αποφάσισαν τελικά να ρωτήσουν τον ίδιο τον Θεό αν το Κορίτσι ήταν καθαρό. Η ουσία της ιεροτελεστίας ήταν ότι μετά από ορισμένες προσευχές, έδιναν στο άτομο που ελέγχονταν να πιει ένα ειδικό μείγμα. Αν παρέμενε υγιής και χωρίς εξωτερικές αλλαγές, αυτό σήμαινε την αθωότητά του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία έλαβαν επίσης το μείγμα να πιουν, αλλά ο Θεός τους άφησε ολόκληρους, δείχνοντας ότι ήταν καθαροί μπροστά Του. Οι ιερείς αναγκάστηκαν να περιορίσουν την έρευνα και να ευλογήσουν τους συζύγους.

Μητέρα του Χριστού

Τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρος περιγράφονται με αρκετή λεπτομέρεια στην Καινή Διαθήκη και είναι καλά γνωστά σε κάθε πιστό. Η ιστορία του Ευαγγελίου αναφέρει τη Μαρία σαν εν παρόδω, κάνοντας την να συμμετέχει μόνο σε μερικά επεισόδια. Μια τέτοια σιωπή των ευαγγελιστών είναι απολύτως κατανοητή - το κέντρο των καλών νέων και ολόκληρης της χριστιανικής πίστης ήταν, είναι και θα είναι ο Χριστός, και μόνο ο Χριστός. Χωρίς όμως να γνωρίζουμε τη μελλοντική μοίρα της Μητέρας του Θεού, η τιμή που Της απονέμεται ακόμη από την Εκκλησία είναι ακόμα ακατανόητη.

Μετά τα γεγονότα των Χριστουγέννων και μια αρκετά μακρά παραμονή στην Αίγυπτο, η αγία οικογένεια επέστρεψε στην πόλη της Ναζαρέτ. Το μυστικό της αμόλυντης γέννησης του Χριστού το γνώριζαν μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι και αρκετοί άλλοι ιερείς που σύντομα πέθαναν. Για άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων παιδιών του Ιωσήφ, ο Ιησούς ήταν ο γιος του. Κανείς δεν αμφέβαλλε αυτό, αφού ο φανταστικός σύζυγος της Παναγίας είχε τόσο άψογη φήμη που δεν αναμένονταν καν άλλες επιλογές.

Η γέννηση του Θεϊκού Βρέφους είχε μικρή επίδραση στην οικογενειακή δομή του σπιτιού της Μαρίας - παρόλα αυτά ο Αρραβωνιαστικός συνέχιζε να περπατά στη γειτονιά, χτίζοντας και επισκευάζοντας κατοικίες. ακόμα η Μητέρα του Θεού κουβαλούσε το βάρος των γυναικείων φροντίδων γύρω από το σπίτι. Έχει αλλάξει η στάση των συγγενών του συζύγου - δέχτηκαν τον Ιησού με ψυχραιμία, μη θέλοντας να αναγνωρίσουν έναν επιπλέον κληρονόμο. Στην αρχή, μόνο το μικρότερο από τα παιδιά του Ιωσήφ, ο Ιακώβ, Του φέρθηκε καλά. Ερωτεύτηκε τη Μαρία ως δεύτερη μητέρα και ως μεγαλύτερη αδερφή, και αμέσως αναγνώρισε το Χριστό Παιδί ως αδελφό, μοιράζοντας το μερίδιο της κληρονομιάς μαζί του. Ο Τζέιμς άρχισε να βοηθά τη Μαρία όταν έμεινε χήρα και ο Σωτήρας ήταν ακόμη πολύ νέος για να κερδίσει μόνος του.

Έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, ο Ιησούς πήρε το εργαλείο του πατριού του και άρχισε να κερδίζει φαγητό για τον εαυτό του και τη μητέρα του. Πέρασαν λοιπόν πάνω από δέκα χρόνια, ώσπου μια μέρα βγήκε να κηρύξει, που ήταν ένας από τους κύριους στόχους της επίγειας ζωής Του. Η Μαρία από την αρχή γνώριζε ότι γι' αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Κύριος στη γη, και ως μητέρα δεν Τον εμπόδισε. Επιπλέον, σχεδόν αμέσως μετά την είσοδο του Γιου Της στη δημόσια διακονία, η Αγνότερη προσχώρησε στον αριθμό των μαθητών που ακολούθησαν τον Χριστό μαζί με τους αποστόλους.

Οι σύντροφοι του Ιησού ανέλαβαν όλες τις δυσκολίες της δημιουργίας στοιχειωδών συνθηκών διαβίωσης για τον Δάσκαλο και τους μαθητές - αγόρασαν και ετοίμασαν φαγητό, έπλυναν και επισκεύασαν ρούχα, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να στηρίξουν τους γιους, τους αδελφούς και τους συζύγους τους. Ο Πανάγιος μοιράστηκε όλες τις δυσκολίες του κηρύγματος με τον Χριστό μέχρι τη στιγμή που συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σταυρώθηκε στον Γολγοθά. Όπως και άλλες γυναίκες, δεν άφηνε ούτε λεπτό τον πονεμένο γιο της τις ώρες την αγωνία του σταυρούκαι τη στιγμή του θανάτου. Σύμφωνα με την Παράδοση, ήταν και αυτή μεταξύ των μυροφόρων γυναικών που έλαβαν πρώτες τα χαρμόσυνα νέα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού. Ήταν επίσης παρούσα όταν ο Κύριος άφησε τελικά τη γη και ανέβηκε στην ουράνια δόξα.

Ήξερε η Μητέρα του Θεού ότι έδωσε σάρκα στον ίδιο τον Δημιουργό του σύμπαντος; Η Εκκλησία λέει απερίφραστα: Ναι! Αλλά αυτή η γνώση αναπτύχθηκε μέσα της σταδιακά, ξεκινώντας αρχικά ως ένα είδος πνευματικής διαίσθησης και μόνο με τον καιρό εξελίχθηκε σε μια σταθερή εμπιστοσύνη θεϊκή αξιοπρέπειαΟ γιος της. Αυτή, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, συνέθεσε μέσα της ΑΓΝΗ καρδιαόλα τα λόγια και τα γεγονότα που συνδέθηκαν με τον Σωτήρα και συνδύασαν προσεκτικά αυτά τα μέρη σε ένα ενιαίο μωσαϊκό, το οποίο έγινε πλήρως εμφανές την ημέρα της Ανάστασης. Μετά τη νίκη του Ιησού από τη Ναζαρέτ επί της αμαρτίας και του θανάτου, κανένας από τους μαθητές δεν είχε ούτε μια σκιά αμφιβολίας ότι η Μαρία ήταν η Μητέρα του Κυρίου και Σωτήρας του κόσμου.

Η παράδοση λέει ότι έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της επίγειας ζωής της μαζί με τον απόστολο Ιωάννη Ζεβεδαίο, τον αγαπημένο μαθητή του Ιησού, στον οποίο, λίγο πριν πεθάνει στον σταυρό, έδωσε εντολή να τη φροντίσει με κάθε δυνατό τρόπο όπως εκείνη. δική της μητέρα. Τις περισσότερες φορές, η Μαρία και ο Ιωάννης ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Η δεύτερη πατρίδα τους ήταν η Έφεσος, όπου ο απόστολος πέρασε πολύ καιρό.

Παρά την ήδη μέση ηλικία της, η Αγνότερη δεν καθόταν αδρανής - Συνέχισε να κηρύττει, να παρηγορεί, να καθοδηγεί, να υποστηρίζει και να βοηθά όλους όσους έρχονταν κοντά της. Για την αποστολική κοινότητα έγινε ζωντανή ανάμνηση του Δασκάλου, η συνείδηση ​​της Εκκλησίας, η Μητέρα και το Προσευχητάρι. Όλοι οι άνθρωποι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό προσπάθησαν να λάβουν την ευλογία της και η Μαρία δεν απέρριψε κανέναν. Η καρδιά της ήταν καυτή, η αγάπη - αμέτρητη, η προσευχή - φλογερή.

Η Υπεραγία Θεοτόκος εκοιμήθη ειρηνικά στην Αιωνιότητα στο τρίτο τέταρτο του πρώτου αιώνα. Στο τέλος του επίγειου ταξιδιού Της, ποθούσε πολύ τον Υιό της, προσευχήθηκε πολύ και ζήτησε να την πάρει κοντά Του. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις προσευχές, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε μπροστά στην Παναγία, όπως στα μακρινά χρόνια της νιότης της, και είπε ότι μπορούσε να χαρεί, γιατί ο Κύριος θα εκπλήρωνε το αίτημά της σε τρεις ημέρες.

Αυτή την είδηση ​​περίμενε η Υπεραγία Θεοτόκος. Ήταν έτοιμη για τη μετάβαση στην αιωνιότητα και χρησιμοποίησε τις τρεις μέρες που της είχαν δοθεί για να αποχαιρετήσει όλους τους αγαπητούς στην καρδιά Της ανθρώπους. Αμέσως έγινε σαφές ότι δεν θα μπορούσε να δει μερικούς - για παράδειγμα, τους αποστόλους, οι οποίοι διασκορπίστηκαν στις απομακρυσμένες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να κηρύξουν. Τρεις μέρες ήταν πολύ λίγες για να τους συγκεντρώσω όλους και η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στον Υιό. Δεν απαίτησε τίποτα - ρώτησε απλώς - ταπεινά και μειλίχια, όπως έκανε πάντα. Και επάνω μητρικές προσευχέςΟ Κύριος απάντησε με θαύμα - σε όλες τις χώρες όπου βρίσκονταν οι απόστολοι, έστειλε αγγέλους που τους μετέφεραν στην Ιερουσαλήμ στο σπίτι του Αγνότερου.

Και μετά ήρθε η μέρα του θανάτου. Η Μαίρη ξάπλωνε γαλήνια στο κρεβάτι της, έλαμπε από ήσυχη χαρά. Γύρω της μαζεύτηκαν τα πιο κοντινά άτομα. Ξαφνικά, το ανέκφραστο φως της Θείας δόξας έλαμψε στο πάνω δωμάτιο. Εκείνοι στους οποίους αποκαλύφθηκε αυτό το όραμα τρομοκρατήθηκαν. Είδαν πώς ο ίδιος ο Χριστός, περικυκλωμένος από ουράνιες δυνάμεις, πλησίαζε τη Μητέρα Του. Η ψυχή της αποχωρίστηκε από το σώμα της και πιάστηκε στα χέρια του Σωτήρα, ο οποίος την πήρε μαζί Του. Και στο κρεβάτι υπήρχε ένα σώμα που έλαμπε από χάρη. Φαινόταν σαν η Μητέρα του Θεού να μην είχε πεθάνει, αλλά να κοιμόταν σε έναν ήσυχο μεσημεριανό ύπνο. Ένα χαρούμενο χαμόγελο πάγωσε στο πρόσωπό της - τελικά, μετά από πολλά χρόνια αναμονής, πήγε στον γιο της. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτή την εποχή η Παναγία ήταν 72 ετών.

Η Μητέρα του Θεού θάφτηκε στον τάφο, όπου είχαν ταφεί προηγουμένως οι γονείς της και ο σύζυγός της Ιωσήφ. Το σώμα της Παναγίας μεταφέρθηκε σε πανηγυρική πομπή στα Ιεροσόλυμα. Οι Εβραίοι ιερείς το έμαθαν και αποφάσισαν να διαλύσουν την πομπή. Αλλά συνέβη ένα θαύμα - οι Χριστιανοί, που έβλεπαν τη Μητέρα του Θεού στο τελευταίο τους ταξίδι, περικυκλώθηκαν από ένα σύννεφο και οι στρατιώτες που έστειλαν οι πρεσβύτεροι δεν μπορούσαν να τους βλάψουν. Τότε ο Εβραίος ιερέας Άθως προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι, αλλά τα χέρια του κόπηκαν από αόρατη δύναμη. Μετά τη μετάνοια έλαβε θεραπεία και ομολόγησε τον εαυτό του χριστιανό. Μετά την ταφή οι απόστολοι έκλεισαν την είσοδο του σπηλαίου με μια πέτρα και έφυγαν.

Ο Απόστολος Θωμάς δεν συμμετείχε στην πομπή - ο Κύριος συγκεκριμένα δεν του επέτρεψε να έρθει στην ώρα του. Έφτασε στην Ιερουσαλήμ την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία. Θλιμμένος που δεν θα έβλεπε ποτέ ξανά την Παναγία, άρχισε να ζητά από τους αποστόλους να του δώσουν την ευκαιρία να αποχαιρετήσει το σώμα. Συμφώνησαν, αλλά όταν άνοιξαν το φέρετρο, τρομοκρατήθηκαν: δεν υπήρχε πτώμα στη σπηλιά - μόνο τα ταφικά σεντόνια βρίσκονταν στην κόγχη. Οι απόστολοι μπερδεύτηκαν. Επέστρεψαν στο σπίτι, σαστισμένοι και προσεύχονταν στον Θεό να τους δείξει πού να ψάξουν για το πτώμα που είχε χαθεί. Το ίδιο βράδυ στο δείπνο, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους αποστόλους περιστοιχισμένη από αγγέλους και τους χαιρέτησε με τα λόγια: «Χαίρετε! Διότι είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες».

Παναγία μας και πάντα Παναγία

Αναπόσπαστο μέρος του παραδοσιακού χριστιανικού δόγματος είναι δύο έννοιες: Μητέρα του Θεού και Παντοτινή Παρθενία. Τι σημαίνουν αυτοί οι όροι και γιατί είναι τόσο σημαντικοί;

Ο πρώτος όρος, που εμφανίστηκε στο χριστιανικό λεξικό στα μέσα του 2ου αιώνα και ανάγεται στην Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, λέει ότι η Μαρία -ένα απλό κορίτσι, απόγονος του Αδάμ και της Εύας- γέννησε όχι μόνο τον Άνθρωπο Ιησού. , αλλά και στον Αληθινό Θεό, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η Θεία φύση δεν έχει αρχή, είναι αιώνια και ο Θεός δεν μπορεί να έχει μητέρα. Ωστόσο, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, ο Υιός του Θεού ευχαρίστησε να δεχτεί την ανθρώπινη φύση από τη Μαρία και να γίνει Άνθρωπος.

Η Μαρία γέννησε Άνθρωπο, αλλά επειδή το Πρόσωπό Του είναι θεϊκό, η Εκκλησία θεωρεί σωστή και δικαιολογημένη την έκφραση «γεννήσει κατά σάρκα τον Θεό». Η έννοια της Μητέρας του Θεού είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με το δόγμα της θεότητας του Χριστού, και ως εκ τούτου η Εκκλησία επέμενε πάντα ότι το να αρνηθεί κανείς τη Μαρία το όνομα της Μητέρας του Θεού είναι το ίδιο με το να αρνηθεί στον Χριστό τη θεότητά Του.

Με τη δεύτερη θητεία, υπάρχουν πολύ περισσότερες ερωτήσεις, και είναι επίσης πολύ σημαντικό. Η αιώνια παρθενία - «αιώνια παρθενία» - σημαίνει ότι η Μαρία, όπως ήταν η Παρθένος πριν από τη σύλληψη του Υιού, έτσι ήταν και την εποχή των Χριστουγέννων, και παρέμεινε επίσης Παρθένος μετά τη γέννηση. Με άλλα λόγια, δεν υπήρξαν φυσιολογικές και ψυχολογικές αλλαγές και καταστροφές που να σχετίζονται με τη γέννηση παιδιών στο παρθενικό της σώμα. Η αγνότητα της Θεοτόκου έχει δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τη Μαρία τον τελειότερο άνθρωπο μετά τον Χριστό.

Ένα από τα κύρια προβλήματα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι η κυριαρχία της σάρκας πάνω στην προσωπικότητα. Η Πτώση κατέστρεψε την ιεραρχία που καθιέρωσε ο Θεός στον Αδάμ και την Εύα. Μετά την Εδεμική καταστροφή, το πνεύμα, η ψυχή και ο νους έγιναν αιχμάλωτοι της φυσιολογικής αρχής. Στον τομέα της μητρότητας, αυτό έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι η αγάπη της μητέρας βασίζεται πολύ συχνά στο βιολογικό μητρικό ένστικτο, στο αίσθημα του καθήκοντος και στο αίσθημα ιδιοκτησίας. Για τις περισσότερες μητέρες, ένα παιδί είναι μέρος του εαυτού της, σάρκα από σάρκα. Στο υποσυνείδητο επίπεδο, το παιδί γίνεται πιο συχνά αντιληπτό ακριβώς ως μέρος της ίδιας της γυναίκας, ως ένα συγκεκριμένο πράγμα, και σπάνια ένας γονέας βρίσκει τη δύναμη να ξεπεράσει αυτό το ένστικτο, να φτάσει σε ένα νέο επίπεδο αγάπης για το παιδί. Στη γέννηση του Υιού του Θεού, η Μητέρα του Θεού θυσιάζει τον εαυτό της με απόλυτη έννοια, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Την αφήνει για να υπηρετήσει τους ανθρώπους, Την αφήνει στο θάνατο. Ξέρει από την αρχή ότι είναι ο Υιός του Θεού. Η Μητέρα του Θεού είναι ένα απόλυτο και άπιαστο πρότυπο θυσιαστικής μητρικής αγάπης. Όλες οι μητέρες προσεύχονται σε Αυτήν ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Της ζητείται να διδάξει τη θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά.

Η Μητέρα του Θεού ξεπέρασε τον νόμο της πεσμένης φύσης και γεννά τον Υιό εντελώς ελεύθερα. Το Θείο Βρέφος για τη Μαρία δεν είναι συνέπεια γάμου, όπως για όλες τις άλλες γυναίκες, αλλά Κάποιος εντελώς διαφορετικός. Αυτή η ετερότητα αποδίδεται πιο επαρκώς από τον εκκλησιαστικό όρο «γαμπρός». Η σχέση μεταξύ της Παναγίας και του Χριστού ταιριάζει καλύτερα στο ιδανικό μιας καθαρής σχέσης μεταξύ της νύφης και του γαμπρού - τόσο οι ξένοι όσο και οι άνθρωποι που δεν γνωρίζονταν είναι εμποτισμένοι με αμοιβαία άνευ όρων και αδιάφορη αγάπη, και Μήτηρ Θεούεπιλέγει εντελώς ελεύθερα για τον εαυτό Του τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Του δίνει την ανέγγιχτη φύση Της, αγιασμένη από το Άγιο Πνεύμα, και γίνεται εκλεκτό σκεύος, δοχείο για τον ανίκανο Βασιλιά του σύμπαντος. Παρεμπιπτόντως, από εδώ πηγάζει ο ποιητικός τζίρος «The Unbridened Bride». Η αγάπη της Μαρίας για τον Υιό (και, κατά συνέπεια, για όλους τους ανθρώπους) είναι ανώτερη από κάθε ανθρώπινη αγάπη, αφού δεν επισκιάζεται από καμία παραμόρφωση της πεσμένης φύσης.

Η παντοτινή παρθενία της Μητέρας του Θεού μιλά επίσης για το γεγονός ότι έγινε η πρώτη στην οποία εκπληρώθηκε το θείο σχέδιο για την αποκατάσταση όλης της ανθρωπότητας στο προηγούμενο μεγαλείο και δόξα. Στην Αιωνιότητα, που θα έρθει μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, όλος ο κόσμος θα μεταμορφωθεί, θα γίνει διαφορετικός και ο ίδιος ο άνθρωπος θα χάσει τις θλιβερές συνέπειες της πτώσης. Αυτό όμως θα γίνει μόνο μετά τον στρατηγό ανάσταση νεκρών, και η Μητέρα του Θεού, ήδη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, τιμήθηκε να συμμετέχει σε αυτή την ουράνια κατάσταση. Αποκάλυψε στους ανθρώπους αυτό το υψηλότερο ιδανικό -τόσο πνευματικό όσο και σωματικό- στο οποίο καλείται όποιος αποκαλεί τον εαυτό του Χριστιανό. Με το προσωπικό παράδειγμα, την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη και την ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό, η Παναγία μας έδειξε τον δρόμο στον οποίο καλούνται να ακολουθήσουν όλοι οι άνθρωποι. Ο δρόμος που διατρέχει την αυταπάρνηση και τη λήθη του εαυτού, μέσα από πράξεις και κόπους, μέσα από τη δουλειά και τη συνεχή δουλειά στον εαυτό του. Αλλά αν παρόλα αυτά αποφασίσετε να το ακολουθήσετε και ζητήσετε από τη Μητέρα του Θεού βοήθεια και υποστήριξη, τότε στο τέλος αυτού του δρόμου θα λάμψει το άφθαρτο φως των Ουράνιων μονών - εκείνων που όλοι καλούμαστε να έρθουμε.

Στην προφύλαξη οθόνης Hans Holbein the Elder. Κοίμηση της Θεοτόκου (λεπτομέρεια). 1491-1492