«Έμαθα να ζω απλά, σοφά. Κοιτάξτε τον ουρανό και προσευχηθείτε στον Θεό…» - Άρχισα να διαβάζω την Αχμάτοβα με τις οδηγίες του δασκάλου για να διαβάσω το αγαπημένο μου ποίημα. Άκουσα απόλυτη σιωπή στην τάξη. Ένιωσα πώς η τάξη, μαζί με τον δάσκαλο, βυθίστηκαν σε κατάσταση έκπληξης, στα όρια του ήπιου σοκ.
Η συλλογή «Ανθολογία της ρωσικής ποίησης του πρώτου μισού του 20ού αιώνα», που εκδόθηκε σε μικρή έκδοση, άνοιξε νέους κόσμους και εκπληκτικές, συναρπαστικές και μεθυστικές καταστάσεις που δεν μπορούν να εκφραστούν με λόγια. Αυτό συνέβη σε ηλικία 13 ετών. Gumilyov, Balmont, Mandelstam, Khlebnikov, Tsvetaeva... Αντέγραψα ποιήματα σε ένα τετράδιο, ακούγονταν στο μυαλό μου... Στα 14 μου, μου έδωσαν άλλο ένα σπάνιο βιβλίο να διαβάσω - Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Ήμουν τόσο έκπληκτος από το μυθιστόρημα που προσπάθησα να το ξαναγράψω με το χέρι.
Ήθελα να είμαι φυσιολογικός, αλλά ένιωθα ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με μένα. Τι αντιλαμβάνονται οι άλλοι ως «παραξενιές» μου; Δεν μπορούσα να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση. Υποθέτω ότι είμαι πολύ έξυπνος και ξέρω πολλά. Ο εξυπνότερος. Εξαιτίας αυτού, οι άλλοι δεν με καταλαβαίνουν. Γι' αυτό δεν πρέπει καν να τους μιλάς.
Τώρα βλέπω ότι η «παραξενιά» μου ήταν στην απόσπαση από τη ζωή της τάξης, της ομάδας, ελλείψει επιθυμίας να επικοινωνήσω, να είμαι φίλος με συμμαθητές. Δεν διέκρινα καν ποιος ήταν ποιος: υπήρχαν δύο αδέρφια για τον καιρό στην τάξη και τους μπέρδευα συνεχώς. Μάλλον, η αλαζονεία μου με τις μέσες ακαδημαϊκές επιδόσεις μου φάνηκε περίεργη και ακατανόητη -δεν επιδίωξα για υψηλές ακαδημαϊκές επιδόσεις- άλλωστε αυτό που διάβασα από δική μου επιλογή και αυτό που ακούστηκε στο μυαλό μου ήταν πολύ πιο ενδιαφέρον!
Σπούδασα και στο πανεπιστήμιο. Αναρωτιέμαι πώς ένας νεαρός άνδρας είδε σε εμένα ένα εξαιρετικό μυαλό, γιατί δεν άνοιξα πολύ το στόμα μου. Είπε: «Θα είχα το μυαλό σου, θα είχα πετύχει πολλά». Ένιωσα μια ελαφριά περιφρόνηση γι' αυτόν και σκέφτηκα: «Μα δεν θέλω να πετύχω τίποτα». Εννοούσα το χτίσιμο καριέρας, την επίτευξη υλικού πλούτου. Ναι, δεν το σκέφτηκα αυτό. Αλλά κάτι τελικά, μάλλον, ήθελα; δεν το ήξερα. Υπήρχαν κάποιες αόριστες σκέψεις και συναισθήματα ότι μεγάλες αλλαγές περιμένουν τη χώρα μας, ότι θα έρθει η στιγμή που θα είμαι χρήσιμος στους ανθρώπους ως δημοσιογράφος. Δηλαδή, δεν ήμουν μισάνθρωπος, ήθελα να ωφελήσω την κοινωνία.
"Μη στεναχωριέσαι! Όλη η ζωή μπροστά!» (R. Rozhdestvensky)
Για κάποιο λόγο άρχισα να στεναχωριέμαι. Εγώ ο ίδιος έγραψα ποίηση, αλλά τόσο ζοφερή που δεν θέλω να τα φέρω εδώ. Λοιπόν, μόνο μια γραμμή: «Τι σκοτεινό έξω από το παράθυρο, πόσο σκοτεινό! Ωστόσο, δεν με νοιάζει πια». Αυτή είναι η κατάστασή μου στα 20. Ένιωθα γέρος και κουρασμένος. Εξωτερικά, όλα είναι καλά. Είμαι φοιτητής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Και τότε ήταν που κατάλαβα για πρώτη φορά τι είναι η κατάθλιψη.
Δηλαδή, προφανώς υπέφερα από κατάθλιψη από μικρός, αλλά στα 20 μου το ένιωσα ξεκάθαρα. Δεν ένιωσα το νόημα της ζωής, τον σκοπό. Προηγουμένως, είχα, σαν να λέγαμε, αναγκαστικούς, υποχρεωτικούς και ξεκάθαρους στόχους - έπρεπε να πάω κάπου να σπουδάσω. Τρεις φορές προσπάθησα να μπω στο καλλιτεχνικό σχολείο, αλλά δεν τα κατάφερα. Αποφάσισα να μπω στη σχολή δημοσιογραφίας - μπήκα στη δεύτερη προσπάθεια. Λοιπόν, τι ακολουθεί; Τα επόμενα 5 χρόνια σπουδών έμοιαζαν σαν μια αιωνιότητα. Και ένα αίσθημα κενού. Πήγα σε ψυχίατρο. Υπήρχε η εντύπωση ότι απλά δεν με καταλάβαινε: «Πώς είναι, δεν υπάρχει στόχος; Μάθε, και αυτό είναι!».
Σπούδασα, αλλά οι σπουδές μου δεν με γέμιζαν καλά, αν και μελετούσαμε τα έργα των παγκόσμιων κλασικών λογοτεχνών και είχαμε καταπληκτικούς, λαμπρούς δασκάλους. Έμαθα για το KSP - την Ερασιτεχνική Λέσχη Τραγουδιού, η οποία πραγματοποίησε τις συγκεντρώσεις της στα δάση κοντά στη Μόσχα. Πήρα τουριστικό εξοπλισμό, άρχισα να πηγαίνω σε ράλι - αυτά τα Σαββατοκύριακα στα δάση ανακούφισαν την κατάστασή μου. Εκεί είδα πολύ κόσμο, λίγους σαν εμένα, «περίεργους» και ακόμη πιο ξένους.
Για κάποιο λόγο, περίεργοι άνθρωποι έπρεπε να καθίσουν δίπλα στη φωτιά τη νύχτα και να τραγουδήσουν ή να ακούσουν περίεργα τραγούδια - Okudzhava, Galich, τη δική του σύνθεση, στους στίχους του Mandelstam, του Brodsky. Ερωτεύτηκα πολύ τον Μπρόντσκι: «Μου λένε ότι πρέπει να φύγω. Ναι, ναι, ευχαριστώ, θα πάω…»
Πιο πολύ μου άρεσαν ποιήματα με τραγική χροιά, με φιλοσοφικό ήχο. Αλλά ποτέ δεν είχα ιδέα για το μέλλον μου, για το τι θέλω στη ζωή - δεν έβλεπα στόχο. Από αυτό υπήρχε φόβος για το μέλλον και προσπάθησα να μην το σκέφτομαι.
"Όλη η ζωή μπροστά - ελπίδα και περίμενε!" (R. Rozhdestvensky)
Τι να ελπίζω, τι να περιμένω - δεν ήξερα και δεν είχα ιδέα. «Περίεργοι» σύντροφοι στο ΚΣΠ άφησαν τα πανεπιστήμια για ιδεολογικούς λόγους και έπιασαν δουλειά ως φύλακες και στοκάρισμα. Εγώ, δόξα τω Θεώ, τελείωσα τις σπουδές μου. Πήγα να δουλέψω στη σύνταξη - στην αρχή, όταν χρειαζόμουν επειγόντως να μάθω πώς να γράφω, δούλευα 12 ώρες την ημέρα και ξέχασα τον εαυτό μου στη δουλειά μου. Μετά ήρθε πάλι το κενό και η παρανόηση του γιατί να ζεις. Ήρθε το ύψος της Περεστρόικα και ήθελα να ξεφύγω από όλη αυτή την τρέλα. Σε μια όμορφη και ήσυχη χώρα. Είχα μια σκέψη: «Η Ρωσία τελείωσε». (Και χαίρομαι που έκανα λάθος.)
Ήθελα, κυρίως - ειρήνη! Φαινόταν ότι η μετανάστευση θα έλυνε όλα μου τα προβλήματα ταυτόχρονα. Οταν είδα μέσο επίπεδοζωή στη Φινλανδία, για πρώτη φορά ήθελα υλικό πλούτο. Αλλά σύντομα έπαψαν να ευχαριστούν. Και από την «ειρήνη» ήθελα μόνο να ουρλιάζω σαν λύκος. Έζησα τη μοναξιά εδώ πλήρες πρόγραμμα. Και αγωνιώδης κατάθλιψη. Οι προσπάθειες να βρεθεί το νόημα της ζωής στον μυστικισμό και στο γάμο απέτυχαν. Το μέλλον χωρίς νόημα και χωρίς σκοπό συνέχισε να εμφανίζεται ως συμπαγής μαυρίλα, όπου ήταν αφόρητο να κοιτάξει κανείς.
Ήξερα ότι δεν μπορούσα να ζήσω. Ζήστε ανάμεσα σε ανθρώπους και σε αρμονία με τον εαυτό σας. Φαίνεται ότι ασυναίσθητα περιμένω όλη μου τη ζωή να έρθει κάποιος να αλλάξει τα πάντα στη ζωή μου, να τα φτιάξει.Αλλά κάθε φορά που αυτός ο «κάποιος» απογοήτευε, δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες. Ποιος θα το φανταζόταν ότι το φως στο τέλος του τούνελ θα ξημερώσει ξαφνικά από την οθόνη του υπολογιστή στη διαδικασία εξοικείωσης με την ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος του Γιούρι Μπουρλάν. Η βοήθεια ήρθε όταν όλα έμοιαζαν να είναι εντελώς ζοφερά, απελπιστικά, απελπιστικά!
Και τώρα - η ζωή στην πραγματικότητα
Πριν από τρία χρόνια, άρχισα να διαβάζω άρθρα στην πύλη ψυχολογίας του συστήματος-διανύσματος του Y. Burlan. Έχει ξεκάθαρη κατανόηση των ατόμων με διάνυσμα ήχου σε διαφορετικές καταστάσεις ανάπτυξης και υλοποίησης. Ένας ηχολήπτης έχει την τάση να αισθάνεται εξωτερικό κόσμοαπατηλός, και ο ίδιος - ο μόνος στον κόσμο. Φαίνεται περίεργο στα μάτια των άλλων ανθρώπων.
Μόνο οι ηχολήπτες σκέφτονται το νόημα της ζωής, είναι πιο δύσκολο για αυτούς από άλλους να βρουν τη θέση τους στον κόσμο. Δεν υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι - περίπου πέντε τοις εκατό. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν ακόμη λιγότεροι από αυτούς, αφού πολλοί πεθαίνουν πρόωρα - από ναρκωτικά, αλκοόλ, αυτοκτονία.
Τα άρθρα προκάλεσαν αναγνώριση, μια αίσθηση ότι κάποιος με καταλαβαίνει. Δεν είχα ποτέ αυτό το συναίσθημα στη ζωή μου. πέρασα δωρεάν μάθημα, στη συνέχεια - μια πλήρης πορεία SVP. Συνεχίζω να παρακολουθώ δωρεάν μαθήματα. Κάθε φορά ανακαλύπτουν κάτι νέο. Συνειδητοποιώ όλο και περισσότερο το γεγονός ότι ο κόσμος- είναι αληθινό. Αληθινοί άνθρωποι και ο εαυτός μου.
Η ποίηση είναι, φυσικά, καλό πράγμα. Αλλά δεν με μεταφέρει πλέον σε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, φαντασμαγορικές και λυπημένες. Μαθαίνω ευτυχώς να ζω στον πραγματικό κόσμο και νιώθω σταθερό έδαφος κάτω από τα πόδια μου. Στην εποχή μας, ούτε η μουσική, ούτε η ποίηση, ούτε η φιλοσοφία με εσωτερισμό γεμίζουν την έλλειψη ανθρώπου με διάνυσμα ήχου.Η ηχητική δίψα για γνώση του εαυτού μας και του κόσμου γύρω μας γεμίζει μόνο με ψυχολογία συστήματος-διανύσματος. Το σιγουρεύτηκα.
Στα 50 ένιωθα ασύγκριτα καλύτερα από ό,τι στα 20. Μέχρι τα 50 μου πέρασα από κάθε είδους κακές καταστάσεις του φορέα ήχου και μετά απίστευτα χαρούμενες καταστάσεις που δεν είχα ούτε στην παιδική μου ηλικία ούτε στα νιάτα μου . Και ξέρω ότι αυτό δεν είναι το όριο - οι δυνητικά υγιείς άνθρωποι μπορούν να απολαύσουν τη ζωή περισσότερο από όλους τους άλλους, επειδή έχουν το υψηλότερο επίπεδο επιθυμίας.
Πραγματικά τώρα νιώθω - «η ζωή μπροστά», ότι βρίσκομαι στην αρχή μιας νέας ζωής που φέρνει άγνωστες μέχρι πρότινος χαρές. Υπήρχε συνειδητοποίηση του σκοπού και της σημασίας του. Ξέρω γιατί ζω και τι θέλω να κάνω. Ξέρω ότι έχω την ευκαιρία να εκπληρώσω τις επιθυμίες μου.Τα λόγια του Τσάτσκι: «Είμαι περίεργος. Ποιος δεν είναι περίεργος; Αυτός που μοιάζει με όλους τους ανόητους ... "- δεν ζεσταίνουν πια την ψυχή μου.
Χάρη στην ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος, ο Γιούρι Μπουρλανάγια συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους, καταλαβαίνω ότι οι άλλοι άνθρωποι δεν είναι ανόητοι, όπως πίστευα κάποτε, κάθε φορέας έχει το δικό του μυαλό και όλα τα διανύσματα έχουν τον δικό τους σκοπό σε αυτόν τον κόσμο. Υπήρχε ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τους ανθρώπους και βαθύς σεβασμός για το έργο τους για το κοινό καλό. Από «περίεργο» άτομο μετατρέπομαι σε μια ολοένα και πιο επαρκή σύγχρονη πραγματικότητα.
Δεν τη φλερτάρουν. Αποφεύγεται. Είναι ασυνήθιστη, όχι σαν τα άλλα παιδιά. Στο μη παιδικό της βλέμμα - το Σύμπαν, που κρατάει σε απόσταση.«Μικρή ηλικιωμένη κυρία!»- λένε για αυτήν και μόνο."Πολύ σοβαρός", λένε άλλοι."Όχι από αυτόν τον κόσμο!"- πες το τρίτο. Και δεν καταλαβαίνει γιατί δεν καταλαβαίνουν... Μεγάλα ερωτήματα ανησυχούν ήδη το μυαλό της... Πώς είναι - το Σύμπαν δεν έχει τέλος; Χήνα… Και πώς λειτουργούν όλα; Δεν είναι ενδιαφέρον να διεισδύσεις βαθιά μέσα, να μάθεις τα πάντα μέχρι το τέλος; Τι μπορεί να συγκριθεί με αυτή την ατελείωτη επιθυμία για γνώση; Καινούριο φόρεμα? Χαρά μέχρι αύριο το πρωί ... Τούρτα για τις διακοπές; Φαγμένο και ξεχασμένο...
Όμως αυτά τα όνειρα, όταν κάτι μικρό προσπαθεί ανεπιτυχώς να συγχωνευθεί με κάτι μεγάλο, δεν ξεχνιούνται... Συγκινούν και τρομάζουν... Και σε κάνουν να κάνεις ερωτήσεις και να αναζητάς απαντήσεις. Πώς να αντιμετωπίσετε πλασματάκιμε τέτοια πίεση του αγνώστου - μόνο ο Θεός ξέρει. Σε κάθε περίπτωση, για τους ενήλικες, ένα κορίτσι με διάνυσμα ήχου είναι ένα μυστήριο. Και το πώς να την εκπαιδεύσεις είναι διπλό μυστήριο.
Όχι αυτού του κόσμου
Όχι αυτού του κόσμου. Δύσκολα παιδικά χρόνια
Το ηχητικό κορίτσι έχει έτσι κι αλλιώς δύσκολα παιδικά χρόνια. Είναι λίγο πιο εύκολο αν το έχει και η μαμάδιάνυσμα ήχου, και την εκπαιδεύει μέσα από την κατανόηση των ιδιοτήτων της - είναι εξίσου αδιάφορη για τον υλικό κόσμο, τις ανεπιτήδευτες χαρές του, προσπαθεί επίσης για γνώση και δεν έχει στόχο να κάνει μια «πραγματική γυναίκα» από το παιδί της. Και τι είναι αυτή - μια πραγματική γυναίκα στα μάτια της πλειοψηφίας; Ευγενικός, χαρούμενος, τρυφερός, ανοιχτός, όμορφος. Ολα για όλα,δερμο-οπτική γυναίκαπου όλοι αγαπούν ανεξαιρέτως.
Αλλά σε ένα κορίτσι με ήχο δεν υπάρχουν τέτοιες ιδιότητες. Αγαπάσιωπή και μοναξιά, που στην παιδική ηλικία, ίσως, δεν εκδηλώνεται πάντα τόσο καθαρά, επειδή η λίμπιντο ( Ζωτική ενέργεια) είναι ακόμα πολύ δυνατό, σε κάνει να κινείσαι πολύ. Αλλά έχοντας παίξει αρκετά, ανεβαίνει στο περβάζι και κοιτάζει τον έναστρο ουρανό. Και μετά μην την αγγίζεις - είναι όλη στις τόσο άπαιδες σκέψεις της.
Διαβάζει επίσης πολύ και η καρδιά της σταματά κάθε φορά εν αναμονή νέων ανακαλύψεων. Ένα νέο ανοίγει μπροστά της, Μεγάλος κόσμοςτόσο σε αντίθεση με αυτή που ζει. Νιώθει κάποιου είδους σιωπηρή κλήση, αλλά δεν αναγνωρίζει από πού προέρχεται και τι ζητάει. Και από αυτό νιώθει κενό και λαχτάρα.
Στο σχολείο αυτή συχνά μόνος- ένας ή δύο φίλοι που ενδιαφέρονται για τη φιλοσοφική της προσέγγιση στη ζωή, και τέλος. Μερικές φορές μπορούν να ακούν το σκεπτικό της για ώρες, αλλά δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί είναι τόσο περίεργη.Όχι αυτού του κόσμου... Τα υπόλοιπα χαρούμενα και κοινωνικά μέλη της ομάδας δεν την αποδέχονται, και συχνά επιλέγουν ακόμη και ένα αντικείμενο για εκφοβισμό. Ένα έξυπνο κορίτσι δεν απαιτεί σεβασμό στην ομάδα των παιδιών, αντίθετα γίνεται αντικείμενο χλευασμού.
Όχι αυτού του κόσμου
Και από την πλευρά της δεν υπάρχει ενδιαφέρον για όσα ψιθυρίζουν τα κορίτσια.Ο ήχος καταστέλλει τη σεξουαλικότητα. Ωριμάζει αργά και η σχέση των δύο φύλων της είναι ακόμα ακατανόητη. Αρχίζει να αυνανίζεται μόνο από ενδιαφέρον, για να γνωρίσει τον εαυτό της και το σώμα της. Αλλά γενικά, η έλξη είναι χαμηλή, ειδικά αν ο φορέας του δέρματος είναι από κάτω.
Και όλα αυτά τα εφηβικά κόλπα είναι εντελώς άχρηστα. Δεν προσέχει σχεδόν τι φοράει.«Γιατί δεν φοράς μακιγιάζ;»ρωτάνε τα κορίτσια."Ποιο ειναι το νοημα?"αυτη ρωταει. Φυσικά, δεν μπορεί να μην πέσει κάτω από την επιρροή της πλειοψηφίας και από το γεγονός ότι δεν νιώθει τέτοιες επιθυμίες στον εαυτό της, νιώθει δυσφορία. Οπως λέει και το ρητό:«Όχι από αυτόν τον κόσμο, αλλά θέλω επίσης να αγαπώ!»Πώς να τη βοηθήσετε να προσαρμοστεί στον κόσμο;
Όχι αυτού του κόσμου. Πώς να μεγαλώσετε ένα υγιές κορίτσι
Το ηχητικό μέτρο βρίσκεται στην αρχή της ανάπτυξής του. Ακόμη και οι άνδρες με διάνυσμα ήχου, που έχουν αναπτύξει έναν ρόλο είδους κατά τη διάρκεια των χιλιετιών της ανθρώπινης ύπαρξης (αυτά είναι τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας - φιλόσοφοι, συγγραφείς, ποιητές, μαθηματικοί, φυσικοί), έχουν επί του παρόντος κολοσσιαίες ανεκπλήρωτες επιθυμίες ήχου. Τι μπορούμε να πούμε για μια γυναίκα που άρχισε να δείχνει την κοινωνική της συνειδητοποίηση μόλις πριν από περίπου 100 χρόνια; Φυσικά, υστερεί πνευματικά σε σχέση με τους άνδρες και βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου η κοινωνία εξακολουθεί να μην αποδέχεται πλήρως τον νέο της ρόλο και δεν μπορεί πλέον να ζήσει με τον παλιό τρόπο. Υπάρχουν ακόμα λίγοι άνθρωποι όπως η Maria Sklodowska-Curie ή η Marina Tsvetaeva. Οι μονάδες τους.
Ωστόσο, τώρα έχουμε την ευκαιρία να δούμε τη δημιουργία ενός παιδιού από την παιδική ηλικία και να μην προσπαθήσουμε να τα ξαναφτιάξουμε για να ευχαριστήσουμε τα κοινωνικά στερεότυπα. Και αυτά τα στερεότυπα, από πολλές απόψεις, εξακολουθούν να είναι τέτοια που δεν τους αρέσουν οι έξυπνες γυναίκες, ότι μια γυναίκα πρέπει να μένει στο σπίτι και να φροντίζει τα παιδιά. Αν όμως οι γονείς το δουν αυτό σε ένα κορίτσι με πρώτα χρόνιαυπάρχει μια τάση για γνώση, προβληματισμό, βαθιά διείσδυση στην ουσία των πραγμάτων, πρέπει να καταλάβετε ότι εκδηλώνει ένα κυρίαρχο διάνυσμα ήχου και ότι πρέπει να μάθετε πώς να το γεμίζετε, διαφορετικά οι συνέπειες μπορεί να είναι τρομερές. Εφηβική αυτοκτονία, ναρκωτικά, σεξουαλική ασέβεια - αυτό είναι που απειλεί ένα υγιές κορίτσι που μπαίνει στη ζωή χωρίς την παραμικρή κατανόηση του ρόλου της σε αυτήν.
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αρχικά δεν θα υπάρχει ενδιαφέρον για το νοικοκυριό και την οικογένεια σε αυτήν, επομένως η προσπάθεια να διδάξει τη γυναικεία σοφία της είναι σχεδόν άχρηστη. Αν το διάνυσμα ήχου της γεμίσει, φυσικά θα μάθει να υπηρετεί τον εαυτό της ελάχιστα. Θα φροντίζει ακόμη και την οικογένεια, αλλά αυτό δεν θα είναι η προτεραιότητά της. Θα πρέπει να δοθεί έμφαση στην ανάπτυξη των ιδιοτήτων της συγκέντρωσης και στο σχηματισμό μιας ισχυρής αφηρημένης νόησης. Όλα θα εξαρτηθούν από το τι ενδιαφέρει το κορίτσι.
Όχι αυτού του κόσμου
Εάν οι γονείς της δεν παρεμβαίνουν στην επιθυμία της για σιωπή και προβληματισμό, τότε αυτό το ενδιαφέρον σύντομα θα γίνει αισθητό. Είναι πολύ καλό αν ένα κορίτσι θέλει να πάει σε μουσική σχολή. Κλασσική μουσική με τον καλύτερο δυνατό τρόποτη βοηθά να επικεντρωθεί στο εξωτερικό. Το ενδιαφέρον για θέματα όπως η φυσική ή τα μαθηματικά εξακολουθεί να θεωρείται σπάνιο μεταξύ των κοριτσιών, αλλά, ωστόσο, αυτό συμβαίνει. Πρέπει να υποστηρίζεται, εάν υπάρχει.
Εκμάθηση γλωσσών, λογοτεχνική δημιουργικότητα, Τεχνολογίες υπολογιστών- αυτοί είναι οι τομείς στους οποίους μια γυναίκα με διάνυσμα ήχου μπορεί να συνειδητοποιήσει καλύτερα τον εαυτό της. Γενικά, το να μεγαλώνεις ένα υγιές κορίτσι δεν διαφέρει πολύ από το να μεγαλώνεις ένα αγόρι με διάνυσμα ήχου, αλλά οι γονείς θα πρέπει να το ξεπεράσουν μεγάλη ποσότηταστερεότυπα. Συχνά τα υγιή επαγγέλματα δεν θεωρούνται γυναικεία και οι γονείς δεν αφήνουν τα κορίτσια να πάνε εκεί, πιστεύοντας ότι δημιουργούν καλύτερη μοίρα. Ωστόσο, ο μη πραγματοποιημένος ήχος δεν θα τους αφήσει ποτέ να ζήσουν ήσυχα.
Όχι αυτού του κόσμου. Υψηλότερη Πραγματοποίηση
Τώρα η κατάσταση είναι τέτοια που ούτε ο ήχος που πραγματοποιείται στο επάγγελμα δεν γεμίζει πλέον με αυτό. Εξερευνήσαμε ενεργά τον υλικό κόσμο, ακούγοντας τις δονήσεις του, προσπαθώντας να μαντέψουμε τι κρύβεται πίσω τους, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουμε καταφέρει να το ακούσουμε. Τι είναι η αίσθηση της ζωής; Γιατί δημιουργήθηκε αυτός ο κόσμος; Ποιος είμαι εγώ σε αυτόν τον κόσμο; Αυτές οι ερωτήσεις είναι που ενθουσιάζουν ένα άτομο με ένα διάνυσμα ήχου και μέχρι να πλησιάσει να τις απαντήσει, η δίψα του για την αποκάλυψη της ύπαρξης θα παραμείνει άσβεστη.
Ωστόσο, τώρα υπάρχει μια ψυχολογία συστήματος-διανύσματος, η οποία επιτρέπειβρείτε απαντήσεις σε ερωτήσεις ήχου. Αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι ο δρόμος προς τη γνώση του κόσμου βρίσκεται μέσα από τη γνώση ψυχικό άτομο, και εστιάζοντας στην κατάσταση του γείτονα, νιώθοντας τις επιθυμίες του ως δικές του δίνει το μεγαλύτερο περιεχόμενο στο διάνυσμα ήχου. Αρχίζουμε να βλέπουμε το μυστικό που μας έκρυβε, τις δυνάμεις που δρουν πίσω από το υλικό. Και από μια ορισμένη ηλικία, κάπου μετά από 6 χρόνια, είναι ήδη δυνατό να μιλήσουμε με ένα παιδί για το πώς λειτουργεί ο κόσμος, πώς λειτουργούν οι νόμοι της φύσης. Φυσικά, στο επίπεδό του, αλλά σταδιακά φέρτε πληροφορίες σε αυτόν. Και μετάφέρνουν στην προπόνησηκαι τότε θα μπορέσετε να μην φοβάστε ότι το διάνυσμα ήχου του παιδιού σας θα παραμείνει απλήρωτο και θα οδηγήσει σε μεγάλα προβλήματα στη ζωή.
Η Εκκλησία είναι παράδοξη και αντινομική: δεν είναι μόνο το Σώμα του Χριστού, αλλά και μια οργάνωση, και επομένως υπάρχει πάντα ο κίνδυνος να εισαχθούν τα στοιχεία του κόσμου σε αυτήν. Ποιοι κίνδυνοι παραμονεύουν για την Εκκλησία, η οποία έχει δηλώσει την ενεργό παρουσία της στην κοινωνία; Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να μην συγχέουν την αλλοκοσμία με το θυμό για το «όχι το δικό μας» και την υπερηφάνεια ενός τελώνη που δεν είναι σαν όλους τους άλλους;
Ο Hegumen PETER (Meshcherinov), πρύτανης του Μετοχίου της Μονής Danilov της Μόσχας στην περιοχή της Μόσχας, υπάλληλος του Πατριαρχικού Κέντρου, σκέφτεται πνευματική ανάπτυξηπαιδιά και νέοι στο μοναστήρι Danilov, εκκλησιαστικός δημοσιογράφος.
Τι σημαίνει «όχι από αυτόν τον κόσμο»; Ο Χριστός λέει αυτά τα λόγια για τη Βασιλεία του Θεού («Η Βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο». Σε. 18:36), αλλά πώς σχετίζεται αυτό με την Εκκλησία ως επίγεια κοινότητα;
— Η αλλοκοσμία της Βασιλείας του Χριστού στο πλαίσιο της Εκκλησίας μπορεί να περιγραφεί ως εξής. Κάθε εκδήλωση αυτού του κόσμου είναι γεμάτη θάνατο. Κάθε τι φυσικό γεννιέται, αναπτύσσεται σε μια ορισμένη πληρότητα και πεθαίνει. Η ζωή του ανθρώπου και της κοινωνίας έχει το τέλος της. οι αυτοκρατορίες παύουν να υπάρχουν, οι κοινωνικές μορφές εξαφανίζονται. τα έργα τέχνης καταστρέφονται κλπ. Ό,τι έχει τις ρίζες του σε αυτόν τον κόσμο υπόκειται σε βάσανα, αρρώστιες και θάνατο. Η Εκκλησία είναι το μόνο φαινόμενο στη γη του οποίου ο φορέας είναι ακριβώς το αντίθετο: όχι από τη γέννηση στην άνθηση, και μετά στην εξαφάνιση και τον θάνατο, αλλά μέσω του θανάτου και του θανάτου (και του θανάτου στον σταυρό) στη γέννηση αιώνια ζωή. Χάρη Εκκλησία του Χριστούαπομακρύνει ένα άτομο από την ντετερμινιστική δύναμη των στοιχείων του κόσμου και ήδη στην επίγεια ζωή τον θέτει ενώπιον του Χριστού, μεταφέρει την ύπαρξή του από τον επίγειο τρόπο στον ουράνιο, έτσι ώστε ο Χριστιανός ήδη εδώ, στη γη, να γεύεται, ή μάλλον. προσδοκά», «ως διαμέσου αμυδρόςγυαλί, εικασίες» (Α' Κορ. 13:12), αλλά ταυτόχρονα και εντελώς αληθινό - «Η Βασιλεία του Θεού, έλα στην εξουσία» (Μάρκος 9:1).
Με τον όρο "αυτός ο κόσμος" εννοείται, φυσικά, όχι η φύση ή η ανθρώπινη φύση που δημιουργήθηκε όμορφα από τον Θεό. αναφέρεται στη ζημιά που προκλήθηκε σε ένα άτομο από την πτώση. Ο Μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «... ο λόγος κόσμοςυπάρχει ένα συλλογικό όνομα, που αγκαλιάζει αυτό που λέγεται πάθη ... Η σύνθεση ενός συλλογικού ονόματος, που αγκαλιάζει χωριστά πάθη, ονομάζεται επίσης κόσμος. Και όταν μαζί θέλουμε να ονομάσουμε τα πάθη, τα λέμε κόσμος. και όταν θέλουμε να τους ξεχωρίσουμε από τη διαφορά στα ονόματά τους, τους φωνάζουμε
πάθη ... Και τα πάθη είναι τα εξής: δέσμευση στον πλούτο. σωματική ευχαρίστηση? επιθυμία για τιμή, από την οποία ρέει ο φθόνος. επιθυμία να διαθέσει το αυταρχικό? αλαζονεία με το μεγαλείο της εξουσίας. επιθυμία να ντυθώ και παρακαλώ? η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας, που είναι η αιτία της εκδικητικότητας ...» και άλλοι (Λόγος 2). Η ζωή ενός ατόμου χριστιανού, όπως και η ζωή της εκκλησιαστικής κοινότητας, σύμφωνα με την ασκητική διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, πρέπει να είναι άθλος αγώνας κατά των παθών.
Βοήθεια για αυτό το επίτευγμα δίνει και η Εκκλησία, κηρύσσοντας στον κόσμο το ευαγγέλιο του Χριστού. Όσοι ανταποκρίνονται σε αυτό και εισέρχονται στην Εκκλησία λαμβάνουν δύναμη γεμάτη χάρη για να ακολουθήσουν το μονοπάτι της Αλήθειας και της Ζωής. Επομένως, η σχέση της Εκκλησίας με τον κόσμο θα πρέπει να οικοδομηθεί με βάση, ας πούμε, τη μέγιστη δυνατότητα κηρύγματος της εν Χριστώ ζωής – και κηρύγματος όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη.
Το ευαγγέλιο δίνει μεγάλη σημασία στη «μεθοδολογία» του ευαγγελίου. «Ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· γι’ αυτό να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16), λέει ο Κύριος. Οι απόστολοι του Χριστού φυλάχτηκαν προσεκτικά από το πνεύμα του κόσμου και μετέτρεψαν την ανθρωπότητα στον Χριστό με μεθόδους που δεν ήταν καθόλου κοσμικές. «... Μπορούσαμε να φανούμε με αξιοπρέπεια, όπως οι Απόστολοι του Χριστού, αλλά ήμασταν ήσυχοι ανάμεσά σας, όπως η νοσοκόμα φέρεται τρυφερά στα παιδιά της» (Α' Θεσ. 2: 7). «Δεν σκοντάφτουμε κανέναν σε τίποτα, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία, αλλά σε όλα δείχνουμε υπηρέτες του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε συμφορές, σε ανάγκες, σε δύσκολες συνθήκες, κάτω από χτυπήματα, στις φυλακές, στις εξορίες. , σε κόπους, σε αγρυπνίες, στη νηστεία, στην αγνότητα, στη σύνεση, στη γενναιοδωρία, στην καλοσύνη, στο Άγιο Πνεύμα, στην αστήρικτη αγάπη, στον λόγο της αλήθειας, στη δύναμη του Θεού, με το όπλο της αλήθειας Το δεξί και το αριστερό χέρι, σε τιμή και ατιμία, με μομφές και επαίνους: μας σέβονται ως απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε. στεναχωριόμαστε, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς. δεν έχουμε τίποτα, αλλά έχουμε τα πάντα» (Β' Κορ. 6:3-10).
Ο κόσμος αντιτίθεται τόσο σε αυτό το ευαγγέλιο όσο και στην ίδια τη ζωή των Χριστιανών: «στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33). «Όλοι όσοι επιθυμούν να ζουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν» (2 Τιμ. 3:12). Όμως η Εκκλησία δεν πρέπει να φοβάται με κανέναν τρόπο τέτοια εξωτερική έχθρα - «Να έχετε ευθυμία, εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάν. 16:33), μας λέει ο Χριστός. Και πρέπει να φοβάστε ότι οι κοσμικές αρχές δεν διεισδύσουν στην Εκκλησία - «να μην εισχωρήσει η αλαζονεία της εγκόσμιας εξουσίας υπό το πρόσχημα των ιερών τελετουργιών. και ας μη χάσουμε σταδιακά και ανεπαίσθητα την ελευθερία που μας έδωσε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός με το αίμα Του» (Κανών 8 της Γ’ Οικουμενικής Συνόδου).
«Σήμερα, μετά από πολλά ημι-υπόγεια χρόνια ύπαρξης στη Ρωσία, η Εκκλησία έχει ακολουθήσει μια πορεία προς έναν διάλογο με την κοινωνία, προς την ενεργό παρουσία της στη ζωή της κοινωνίας. Απειλεί αυτό την «μη κοσμική» της; Ποια θα είναι η «μη κοσμική» του;
«Αυτός ο διάλογος με την κοινωνία της Εκκλησίας δεν μπορεί να απειλήσει καθόλου. Το θέμα είναι τα χαρακτηριστικά αυτού του διαλόγου. Αν η Εκκλησία, ακολουθώντας μια εντελώς φυσική παρόρμηση να «ισιώνεται» μετά από διωγμό, να αποκαταστήσει τη σημασία και το κύρος της, παρασυρθεί από αυτό και περάσει μια ορισμένη γραμμή, τότε ο διάλογος με την κοινωνία μετατρέπεται σε μονόλογο. και αυτό ακριβώς απειλεί την ουσιαστική μη εγκοσμιότητα της Εκκλησίας. Πολλοί «εξωτερικοί» αντιλαμβάνονται πολλές εκκλησιαστικές και δημόσιες ενέργειες ως επιθυμία να επιβληθούν, να «μπουν στο συκώτι». Αφήστε αυτούς τους ανθρώπους να κάνουν λάθος. αλλά εδώ είναι που χρειάζεται ο διάλογος - και μερικές φορές αντικαθίσταται από εντελώς εγκόσμιες ενέργειες: να εξαναγκάσει, να εξαναγκάσει μέσω του κράτους κ.λπ. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ο απ. Ο Παύλος έκανε έκκληση στις τότε αρχές να βοηθήσουν στην επιτυχία του κηρύγματος του ευαγγελίου... Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι σήμερα τα λόγια ΕΝΑ πολύ υποτιμημένο. Το καλύτερο επιχείρημα στο διάλογο μεταξύ Εκκλησίας και κοινωνίας είναι ένα παράδειγμα μιας καθαρής, ηθικής ευαγγελικής ζωής, όχι μόνο των μεμονωμένων Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά ολόκληρης της ρωσικής εκκλησιαστικής κοινότητας. σε αυτό θα φανερωθεί η μη εγκοσμιότητα της Εκκλησίας.
- Συχνά λένε "όχι από αυτόν τον κόσμο" για έναν εκκεντρικό, στη γλώσσα του Ντοστογιέφσκι - "έναν ηλίθιο". Πόσο κοντά είναι αυτό στην ευαγγελική σημασία της έκφρασης «όχι αυτού του κόσμου»; Είναι η εκκλησία «εκκλησία των εκκεντρικών»; Τι γίνεται όμως με τους δραστήριους ιερείς που αναστηλώνουν ναούς-μοναστήρια (μια τσιμεντομηχανή εκεί, δύο αμμοφόρα εδώ, μια ομάδα οικοδόμων από τη Μολδαβία και ένας βουλευτής από το περιφερειακό συμβούλιο υποσχέθηκε να στρώσει το δρόμο κ.λπ.).
- Δεν λένε πολλά. Ο Χριστιανισμός «για αυτούς που χάνονται είναι ανοησία, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι δύναμη Θεού» (Α' Κορ. 1:18). Στην πραγματικότητα, αυτή η συνέχεια της μη κοσμικότητας στην οποία όλοι πρέπει να τηρούν Ορθόδοξος Χριστιανόςείναι έργο της χάριτος του Θεού. Αν ένας Χριστιανός μπορεί να λάβει αυτή τη χάρη, πλουτίζεται με άλλα χαρίσματα του Θεού, και γίνεται σοφός. Και αυτή η σοφία «κατέρχεται άνωθεν», είναι «αγνή, ειρηνική, σεμνή, υπάκουη, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, αμερόληπτη και όχι υποκριτική» (Ιακώβου 3:17). Σε εξωτερικούς ανθρώπους, αυτό μπορεί πράγματι μερικές φορές να φαίνεται σαν «εκκεντρικότητα». αλλά ένας Χριστιανός, όντας ακριβώς σοφός, θα συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι κανονικοί άνθρωποι να μπορούν τελικά να σεβαστούν αυτήν την εκκεντρικότητα... Και μια τέτοια απόκοσμη σοφία όχι μόνο δεν παρεμβαίνει στις δραστηριότητες των ιερέων, αλλά βοηθάει και πολύ.
«Κοντόκοσμος» σημαίνει ζωή σύμφωνα με άλλους νόμους εκτός του κόσμου; Εάν έχουμε απλώς διαφορετικούς νόμους (όπως έγραψε ο Τερτυλλιανός: «άλλος βαθμός υποταγής», όχι στον Καίσαρα, αλλά στον Θεό), τότε πώς είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί αυτοί οι νόμοι; Εξάλλου, στην Εκκλησία όλα είναι όπως όλα τα άλλα: υπάρχουν κανόνες (νόμοι-κανόνες). Όποιος τα παραβιάζει τιμωρείται (καλά, όχι φυλακή, αλλά μετάνοια). υπάρχει και υποταγή κλπ. Ο ευαγγελικός νόμος είναι μόνο για εσωτερική ζωήχριστιανός; Πώς εκφράζεται στην Εκκλησία ως οργανισμός;
- Εδώ πρέπει να ορίσουμε την έννοια του «νόμου». Αν μιλάμε για το νόμο ως τα άγραφα στοιχεία της ζωής, τότε, φυσικά, η Εκκλησία πρέπει να ζει σύμφωνα με εντελώς διαφορετικούς νόμους από τον κόσμο. Οι νόμοι αυτού του κόσμου είναι «το δικαίωμα των ισχυρών», η εξουσία, το χρήμα, το ψέμα, η λαγνεία, η ματαιοδοξία, η υπερηφάνεια… Οι νόμοι του Χριστιανισμού είναι «αντεστραμμένη πυραμίδα», σύμφωνα με τα λόγια του Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιου (Ζαχάρωφ), όταν «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι» ότι είμαστε «μαθητές του Χριστού, αν έχουμε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). «...Οι βασιλιάδες κυβερνούν τα έθνη, και όσοι εξουσιάζουν πάνω τους ονομάζονται ευεργέτες, αλλά εσείς δεν είστε έτσι· αλλά ποιος από εσάς είναι μεγαλύτερος, να είστε σαν τον μικρότερο και ο αρμόδιος σαν εκείνος που υπηρετεί» ( Λουκάς 22: 25-26) - αυτό είναι το εντελώς αντίθετο από τη σχέση που κυριαρχεί στον κόσμο.
Αν ο νόμος νοείται ως δικαίωμα, τότε εδώ συγκλίνουν οι έννοιες Εκκλησία και κοινωνία. Στην κοινωνία, ο νόμος ρυθμίζει, σύμφωνα με τα λόγια του Vladimir Solovyov, το χαμηλότερο επίπεδο ηθικής, περιορίζοντας απλώς τις πιο αγενείς και κακές εκδηλώσεις των στοιχείων αυτού του κόσμου. Στον ευρωπαϊκό χριστιανικό πολιτισμό, στον οποίο ανήκει και η Ρωσία, ο νόμος βασίζεται, εκτός από την αρχαία ρωμαϊκή παράδοση, στην ευαγγελική ηθική, που γονιμοποίησε τη ζωή της Ευρώπης για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια (επομένως, είναι πολύ περίεργο όταν η ορθόδοξη αντιμετώπιση νόμος με περιφρόνηση). Στην Εκκλησία ο νόμος ρυθμίζει και τις εξωτερικές σχέσεις των μελών της Εκκλησίας, από τις οποίες (όπως και από την υποταγή) δεν υπάρχει διαφυγή όσο ζούμε σε αυτόν τον έκπτωτο κόσμο.
Όσο για τη σχέση της Εκκλησίας ως Σώματος του Χριστού και της Εκκλησίας ως οργανισμού, όλα εδώ εξαρτώνται από τον στόχο. Εάν ο στόχος μιας εκκλησιαστικής οργάνωσης είναι να δώσει στους ανθρώπους στις δεδομένες ιστορικές, πολιτιστικές, κοινωνικές και άλλες συνθήκες τη μέγιστη ευκαιρία για ζωή εν Χριστώ, τότε η απόκοσμη φύση θα συνδυαστεί τέλεια με το σωστό. Αν μέσα Και ο στόχος της εκκλησίας παραμορφώνεται, τότε ανοίγει η πόρτα για κυριαρχία μέσα εκκλησιαστική ζωήτα στοιχεία αυτού του κόσμου.
— Μερικές φορές η «μη κοσμικότητα» γίνεται αντιληπτή ως μια πικρή αντίθεση με τον κόσμο: αυτό γίνεται αισθητό όχι μόνο στον αγώνα κατά του ΑΦΜ, του οικουμενισμού κ.λπ., αλλά και σε μια τέτοια προσέγγιση ότι είμαστε Ορθόδοξοι και επομένως θα περπατάμε σε ζωντάνια , sundresses, φόρεμα, κασκόλ, προφέρετε όλες τις λέξεις με "εκκλησιαστικό τρόπο" και ούτω καθεξής. Και όσους, ας πούμε, βάφουν τα μαλλιά τους, αγαπούν τη σύγχρονη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, τη μουσική κ.λπ., θα τους καταδικάσουμε, γιατί «εκκοσμικεύουν» την «υπερκοσμική» Εκκλησία μας. Τι μπορεί να ειπωθεί για αυτό;
Εδώ επικρατεί σύγχυση, που είναι χαρακτηριστικό της εποχής μας. Η πλειοψηφία άνθρωποι της εκκλησίαςεκκλησιασμός νοείται ως η τρέχουσα ορθόδοξη υποκουλτούρα που έχει αναπτυχθεί σήμερα. Η «υποκουλτούρα» της εκκλησιαστικής κοσμοθεωρίας είναι ένα από τα σημαντικότερα τρέχοντα προβλήματα. Η Εκκλησία είναι καθολική. δεν αγκαλιάζει μόνο τον χώρο και τον χρόνο, αλλά όλα τα φαινόμενα της ανθρώπινης ζωής ανεξαιρέτως. Στο πνευματικό και ασκητικό επίπεδο, ο καθολικός εκκλησιασμός διώχνει την αμαρτία και τα πάθη από όλες αυτές τις πτυχές της ζωής, φέρνει μέσα τους τη χάρη του Θεού και την ευγένεια του άλλου κόσμου, που απαλλάσσει τον άνθρωπο από τον δεσμό από αυτόν τον κόσμο και τον κάνει σοφό. και επιδέξιος σε όλες του τις πράξεις. Η υποκουλτούρα περιορίζει αυτόν τον οικουμενικό ορίζοντα στα άκρα και πιστεύει ότι η χριστιανική πνευματική και ηθική ζωή εξαρτάται από την ένδυση, το φαγητό, ορισμένα αισθητικά γούστα, τα εθνικά συμφέροντα ή τις κοινωνικοπολιτικές διαθέσεις. Γι' αυτό η υποκουλτούρα είναι στην πραγματικότητα ένα άμεσο προϊόν των στοιχείων αυτού του κόσμου, ένα φαινόμενο ουσιαστικά ειδωλολατρικό και εκατό τοις εκατό αυτού του κόσμου. Όπου υπάρχει εγκοσμιότητα και, κατά συνέπεια, γνήσια εκκλησιασμός, δεν υπάρχει θέση για την υποκουλτούρα που περιγράφεται τόσο εκφραστικά σε αυτό το τεύχος.
- Ο Χριστιανισμός, όπως γνωρίζετε, «για τους Ιουδαίους είναι εμπόδιο, για τους Έλληνες η τρέλα» (Α' Κορ. 1:23). Ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός είναι ελληνικός. Όταν ενεργούμε με θρησκευτικά κίνητρα (δίνουμε ελεημοσύνη ή δεν τρώμε κρέας σχεδόν δύο μήνες), για τους «Έλληνες» αυτό είναι τρέλα. Υπάρχει όμως και ένα μειονέκτημα - μερικές φορές θέλω να νιώθω ξεχωριστός... Αν είμαι τόσο ορθόδοξος, συμπεριφέρομαι αποκλίνοντα, πώς θα προσπαθούσα να τονίσω την αλλοκοσμία μου - είναι αυτή η αλλοκοσμία για την οποία μίλησε ο Χριστός;
— Ο σύγχρονος δυτικός (ακριβέστερος, παγκοσμιοποιητικός) πολιτισμός δεν είναι πλέον ελληνικός. Ελληνικός πολιτισμός είναι οι άγιοι πατέρες: Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ασκητές συγγραφείς. (Παρεμπιπτόντως, η αντίληψη της νηστείας που έχουμε τώρα στην εκκλησιαστική μας ζωή είναι αρκετά ελληνική.) Ο σύγχρονος πολιτισμός είναι μάλλον «διαφωτισμός», απλοποιημένος σε σύγκριση με τον πολιτισμό της αρχαιότητας, και ακόμη περισσότερο με τον μεγάλο πολιτιστική παράδοσηΕκκλησίες.
ΕΝΑ αποκλίνουσα συμπεριφορά- αυτός είναι ένας πρακτικός προσδιορισμός της υποκουλτούρας της Εκκλησίας και είναι ακριβώς αντίθετος με τον μη εγκόσμιο. τα κίνητρά τους είναι εντελώς κοσμικά. Ο άλλος κόσμος βρίσκεται μέσα, στην καρδιά, στα κίνητρα, στις αξίες ενός ανθρώπου. Επιπλέον, ο άλλος κόσμος είναι ευγενικός και ξέρει πώς να συμπεριφέρεται για να μην ντροπιάζει και να μην «βαραίνει» τους άλλους. Η αλλοκοσμία, επαναλαμβάνω, είναι σοφή. και η παρέκκλιση είναι ανόητη (τόσο με τη βιβλική όσο και με τη συνηθισμένη έννοια της λέξης) και εκθέτει αυτή τη βλακεία δημόσια, διασφαλίζοντας ότι εξαιτίας μας «το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των εθνών» (Ρωμ. 2:24). .
– Η ετερότητα ενός χριστιανού προς τον κόσμο συχνά κατανοείται ως κάτι που ο χριστιανός οφείλει σε όλους, «σαν ανόητος»:να συγχωρείς σαν ανόητος, να υποχωρείς σαν ανόητος, να υπηρετείς όλους σαν ανόητος, ενώ ολόκληρος ο ελεύθερος κόσμος έχει από καιρό αναγνωρίσει ότι κανείς δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν.
— Ο κόσμος, στα λόγια, μπορεί να το αναγνώρισε αυτό, αλλά στην πραγματικότητα ένας άνθρωπος είναι μπλεγμένος με τις υποχρεώσεις του κόσμου από την κορυφή ως τα νύχια. Πρέπει να σκέφτεται, να αισθάνεται, να κοιτάζει, να διαβάζει, να ακούει, να καταναλώνει μόνο με αυτόν τον τρόπο και όχι αλλιώς, να κοιτάζει, να έχει δουλειά κύρους, αυτοκίνητο, διαμέρισμα κ.λπ. Και αυτοί δεν είναι γραπτοί νόμοι, αλλά απάνθρωποι και σκληροί, όπως τα χέρια του ένας δράκος, τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Και ο χριστιανός, μόλις οπλισμένος με την αλλοκοσμία, σπάει αυτές τις αλυσίδες, είναι ελεύθερος και σοφός. Και γενικά δεν αναγκάζει τον εαυτό του να «μην επιτρέψει» ό,τι είναι γενικά αποδεκτό, αλλά εύλογα και ελεύθερα δεν θέλει να συμμετάσχει στην τρέλα του κοπαδιού, γιατί έχει νοστιμίσει καλύτερα.
Η αλλοκοσμία δεν μετατρέπει τον χριστιανισμό σε ένα είδος αντίθεσης; Δεν δίνει λόγο να θεωρούμε τους άλλους ανθρώπους αφώτιστους; Και, από την άλλη, δεν φαίνεται στα μάτια των «εξωτερικών» ότι οι Χριστιανοί «δεν είναι σαν άνθρωποι»;
«Ο Χριστιανισμός δεν είναι αντιπολίτευση με την πολιτική έννοια. Είναι όμως πάντα κρίσιμο: σε σχέση με τον εαυτό του, τον κόσμο και τις εκδηλώσεις της πτώσης του από ευαγγελική, ηθική και πνευματική άποψη. Αυτή η κριτική δεν είναι απλώς γκρίνια με ή χωρίς αιτία, αλλά μέσα Και ζώντας στο φως της χάρης της αλήθειας του Θεού για τη ζωή, τόσο προσωπική όσο και δημόσια. Και είναι μέσα Και Η άρνηση κάνει πραγματικά την αντίληψη ενός Χριστιανού να μην είναι ίδια με το «σαν άνθρωποι». Επειδή όμως αυτή η αντίληψη είναι δυνατή μόνο «μαζί με τον Θεό», κατά χάρη, αποκλείει την περιφρόνηση, την εξύψωση και την καταδίκη οποιουδήποτε προσώπου.
Ένας χριστιανός δεν πρέπει να έχει «τα πάντα σαν τους ανθρώπους» - μόνο όχι στον υποπολιτισμικό, αλλά στον ηθικό και πνευματικό τομέα. Οι Χριστιανοί πρέπει να είναι το «φως του κόσμου» και το «αλάτι της γης» και να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να γίνονται σαν Χριστιανοί. «για να δουν όλοι τις καλές μας πράξεις και να δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα μας» (βλέπε Ματθ. 5:13-16).
Το όλο πρόβλημα έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι στην εκκλησιαστική μας καθημερινότητα, ως επί το πλείστον, είναι ακριβώς αυτό που «όλα είναι όπως με τους ανθρώπους» ...
Ντμίτρι Ρεμπρόφ, Ιρίνα Λουχμάνοβα
Όχι αυτού του κόσμου
Όχι αυτού του κόσμου
Από τη Βίβλο. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (κεφ. 18, εδ. 36) περιέχει τα λόγια του Ιησού, που είπε στον Ρωμαίο κυβερνήτη στην Ιουδαία, Πόντιο Πιλάτο: «Ο Ιησούς απάντησε: Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου...» Με άλλα λόγια , δεν υπόκειται σε επίγειους νόμους και παραδόσεις .
Αστειευόμενος ειρωνικός:για ανθρώπους που βυθίζονται στις αναζητήσεις ή στα όνειρά τους που απέχουν πολύ από την πραγματικότητα.
- το σκίτσο "Aeronaut", γραμμένο από τον ηθοποιό και προφορική ιστορία, συγγραφέα πολλών "λαϊκών σκηνών" Ivan Fedorovich Gorbunov (1831 - 1895). Κοντά αερόστατοσυγκεντρώθηκε ένα πλήθος ανθρώπων, οι οποίοι συζητούν ζωηρά πώς ακριβώς θα πετάξει το αερόστατο και γιατί ένας συγκεκριμένος ράφτης, που πετούσε μαζί με τον Γερμανό ιδιοκτήτη του μπαλονιού, συμφώνησε σε αυτήν την επικίνδυνη πτήση: «Ο ράφτης που προσλήφθηκε για να πετάξει ... Έμποροι προσέλαβαν .. - Ράφτη! - Μεθυσμένος; - Όχι, μέσω, όπως θα έπρεπε. Γιατί πετάει; - Ένα άτομο είναι μπερδεμένο, καλά, πετάει. Φυσικά, δεν θα πετάξεις από μια καλή ζωή, που σημαίνει ότι έχεις αρχίσει να γυρίζεις…»
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .
Όχι αυτού του κόσμου
Έκφραση από το Ευαγγέλιο, τα λόγια του Ιησού: «Η βασιλεία μου δεν είναι εξ αυτού του κόσμου» (Ιωάν. 18, 36). Εφαρμόζεται σε ανθρώπους βυθισμένους στα όνειρα, ευτυχισμένους, αποξενωμένους από τις ανησυχίες για το πραγματικό.
Λεξικό φτερωτών λέξεων. Plutex. 2004
Συνώνυμα:
Δείτε τι είναι το "Not of this world" σε άλλα λεξικά:
ΟΧΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ- ποιος να είναι μοιάζουν μακριά από την πραγματική, καθημερινή ζωή, ανίκανοι να κατανοήσουν απλά πράγματα. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο (Χ), αποσπασμένο από τις καθημερινές ανησυχίες, αντιλαμβάνεται αφηρημένα αυτό που συμβαίνει, κάνει πράγματα ακατανόητα από καθημερινή άποψη ... ... Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας
Νυμφεύομαι Κρίμα... ναι! ο οίκτος προκάλεσε μέσα μου αυτή τη νέα, σοβαρή, άγρυπνη ζωή Ο Θεός ξέρει γιατί! Όχι από τη γη σποράς, σκέφτηκα, παρόλο που δεν υπήρχε τίποτα το ιδανικό στην έκφραση του προσώπου του... Ο Τουργκένιεφ. Παράξενη ιστορία. Νυμφεύομαι Νεκρός......
Απροσάρμοστο, απροσάρμοστο στη ζωή, μη πρακτικό, ονειροπόλος Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. όχι αυτού του κόσμου επίθ., αριθμός συνωνύμων: 7 ηλίθιο (104) ... Συνώνυμο λεξικό
Νυμφεύομαι Δώστε προσοχή στους ανθρώπους οι ισχυροί του κόσμουΤι θα μπορούσε να χρησιμεύσει πιο επάξια η λύρα;.. Nekrasov. Ελεγεία. Νυμφεύομαι Ο επισκέπτης πήγε να κάνει επισκέψεις σε όλους τους αξιωματούχους ... κρίμα που είναι κάπως δύσκολο να θυμηθείς όλους τους ισχυρούς αυτού του κόσμου ... εμφανίστηκε ακόμη και ... ... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary
Επίθ., αριθμός συνωνύμων: 22 σε Bose νεκρός (22) έληξε (114) ... Συνώνυμο λεξικό
Όχι αυτού του κόσμου- πτέρυγα. sl. Έκφραση από το Ευαγγέλιο, τα λόγια του Ιησού: «Η βασιλεία μου δεν είναι εξ αυτού του κόσμου» (Ιωάν. 18, 36). Ισχύει για ανθρώπους βυθισμένους στα όνειρα, ευτυχισμένους, αποξενωμένους από τις ανησυχίες για το πραγματικό ... Universal προαιρετικό πρακτικό ΛεξικόΙ. Μοστίτσκι
Όχι από αυτόν τον κόσμο. Νυμφεύομαι Κρίμα... ναι! ο οίκτος μου ξύπνησε αυτή τη νέα, σοβαρή, επιφυλακτική ζωή. Ένας Θεός ξέρει γιατί! «Όχι από αυτή τη γη», σκέφτηκα, παρόλο που δεν υπήρχε τίποτα το «ιδανικό» στην έκφραση του προσώπου του…. Turgenev. …… Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary (αρχική ορθογραφία)
Φύγε από αυτόν τον κόσμο- Απαρχαιωμένος. Υψηλός Το ίδιο και Αναχωρήστε στην αιωνιότητα. Ήταν καλύτερα να απομακρυνθείς από τον κόσμο παρά να γίνεσαι μίσος. Γιατί δεν άφησες τον κόσμο; (A. K. Tolstoy. Prince Silver) ... Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας
Κατηγορούμενο 1. Σχετικά με ένα άτομο που είναι εξαιρετικά απροσάρμοστο στη ζωή. 2. Περί ονειροπόλου, ονειροπόλου. Επεξηγηματικό Λεξικό Εφραίμ. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova
Βιβλία
- Φιλόσοφοι αυτού του Κόσμου, Robert Heilbroner. Εν συντομία: Μια νέα έκδοση του βιβλίου αναφοράς των οικονομολόγων σε όλο τον κόσμο. Περίληψη: Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα οικονομικά είναι μια ζοφερή και χωρίς ενδιαφέρον επιστήμη. Φιλόσοφοι του Κόσμου του Robert Heilbroner
Απόσπασμα από το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του A. Kh. Almaas “Στοιχεία του ο Πραγματικός σε Ανδρας"("Στοιχεία του παρόντος στον άνθρωπο"). Μετάφραση από τα αγγλικά: Elena Senkina, επιμ. Μαρίνα Καλντίνα. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό «Έρωτας και Κόσμος».
Οι Σούφι λένε: να είσαι στον κόσμο, να μην είσαι από αυτόν τον κόσμο". Αυτή η φράση μπορεί να έχει πολλές έννοιες. Το νόημα εξαρτάται από την κατάσταση και από τη δική σας ανάπτυξη και ικανότητα κατανόησης. Το να είσαι «στον κόσμο, να μην είσαι από αυτόν τον κόσμο» είναι θέμα προσανατολισμού. Θα μιλήσω για μερικές από τις έννοιες αυτής της φράσης και θα καταλάβετε καλύτερη κατανόησητι κάνουμε εδώ.
Όταν γεννιέται ένα παιδί, είναι σχεδόν Ουσία ή αγνό Ον. Η ουσία του δεν είναι η ίδια, φυσικά, με αυτή ενός ανεπτυγμένου ή συνειδητοποιημένου ενήλικα. Αυτή η παιδική ουσία είναι αδιαίρετη, σαν διπλωμένη. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, η προσωπικότητα αρχίζει να αναπτύσσεται μέσα από την αλληλεπίδραση με το περιβάλλον, ιδιαίτερα με τους γονείς. Εφόσον πολλοί γονείς ταυτίζονται (δηλαδή ταυτίζονται) με την προσωπικότητά τους και όχι με την Ουσία τους, δεν μπορούν να αναγνωρίσουν ή να ενθαρρύνουν την Ουσία του παιδιού. Μετά από μερικά χρόνια, η Ουσία ξεχνιέται, και αντί για την Ουσία, το άτομο είναι τώρα εδώ. Η οντότητα αντικαθίσταται από διάφορες ταυτότητες. Το παιδί ταυτίζεται με τον έναν ή τον άλλο γονιό, με αυτή ή εκείνη την εμπειρία και με διάφορα είδηιδέες για τον εαυτό του. Αυτές οι ταυτίσεις, εμπειρίες και αναπαραστάσεις αρχίζουν να συνδυάζονται και να δομούνται ως άτομο. Το παιδί, και μετά ο ενήλικας, πιστεύει ότι αυτή η δομή είναι ο πραγματικός Εαυτός του.
Η ουσία ήταν από την αρχή και υπάρχει ακόμα. Αν και δεν το είδαμε, δεν το αναγνωρίσαμε, ακόμη και το απορρίψαμε και το πληγώσαμε με διάφορους τρόπους, είναι ακόμα εδώ. Για να προστατευτεί, πέρασε στην υπόγεια, σκεπάστηκε. Το εξώφυλλο είναι η ταυτότητα.
Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να έχεις προσωπικότητα. Πρέπει να το έχεις. Δεν μπορείς να επιβιώσεις χωρίς αυτήν. Ωστόσο, αν πάρετε το άτομο όπως πραγματικά είστε, τότε διαστρεβλώνετε την πραγματικότητα επειδή δεν είστε εσείς το άτομο. Η προσωπικότητα δημιουργείται από προηγούμενες εμπειρίες, ιδέες, αντιλήψεις και ταυτίσεις ή ταυτίσεις. Έχετε τη δυνατότητα να αναπτύξετε μια πραγματική ατομικότητα, μια Προσωπική Ουσία (η οποία είναι διαφορετική από την προσωπικότητα που καλύπτει την απώλεια της Ουσίας), αλλά αυτή η δυνατότητα μπλοκάρεται από αυτό που ονομάζουμε το εγώ μας, την επίκτητη αίσθηση της ταυτότητάς μας.
Εάν ένα άτομο πιστεύει ότι είναι ένα εγώ, δηλαδή αποτέλεσμα ταυτίσεων, ιδεών, εμπειριών του παρελθόντος, τότε λέγεται ότι «δεν είναι στον κόσμο, αλλά παρακινείται από αυτόν» ( όχι στον κόσμο, αλλά σε αυτόν). Δεν έχει επίγνωση του ποιος είναι πραγματικά, η ουσία του. Αυτό είναι δύσκολο να το καταλάβεις μέχρι να συνειδητοποιήσεις τη δική σου ουσία, τουλάχιστον από καιρό σε καιρό.
Το εγώ, ή η αίσθηση της ταυτότητας του εγώ, αντικαθιστά αυτό που ονομάζουμε αληθινή ταυτότητα, και η προσωπικότητα στο σύνολό της, αντικαθιστά την Ουσία μας. Η προσωπικότητα είναι ένα υποκατάστατο, ένας απατεώνας. Ο κόσμος είναι ο ίδιος τόσο για την Ουσία όσο και για την προσωπικότητα, αλλά ο τρόπος που βλέπουμε τον κόσμο είναι διαφορετικός. Ένα άτομο που «δεν βρίσκεται στον κόσμο, αλλά παρακινείται από αυτόν» προσανατολίζεται στο άτομο, όχι στην Ουσία.
Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα για το πώς η ταύτιση με την προσωπικότητά σας διαστρεβλώνει την πραγματικότητα και οδηγεί σε βάσανα. Ας πάρουμε το θέμα της διεκδίκησης του εαυτού μας στον κόσμο ως ανεξάρτητοι, ανεξάρτητο άτομο, δυνατός, επιτυχημένος, παίρνοντας τη δική του θέση στον ήλιο. Αυτό είναι κάτι που ανησυχεί πολύ κόσμο. Σχεδόν όλοι θέλουν να είναι έτσι. Μπορεί να είναι ένας στόχος που προέρχεται από έναν προσανατολισμό ουσίας ή έναν προσωπικό προσανατολισμό. Και αυτή είναι μια μεγάλη, μεγάλη διαφορά.
Η αυτοεπιβεβαίωση στον κόσμο και η επιθυμία να είσαι ανεξάρτητος σημαίνει να χτίζεις τη δική σου προσωπική πτυχή της Ουσίας. Αυτό είναι ένα εσωτερικό επίτευγμα. Προέρχεται από μια πολύ βαθιά επιθυμία να συνειδητοποιήσεις ποιος πραγματικά είσαι. Το να είσαι αυτός που πραγματικά είσαι σημαίνει να είσαι απαλλαγμένος από όλες τις ταυτίσεις από το παρελθόν που δημιούργησαν την ψευδή αίσθηση της ταυτότητάς σου. δεν εξαρτάται από το τι κάνεις στον κόσμο. Αυτό που κάνεις στον κόσμο μπορεί να είναι μια έκφραση αυτού που είσαι, αλλά δεν σε καθορίζει. Όταν είστε το Προσωπικό σας Είναι, έχετε μια αληθινή αίσθηση ταυτότητας και ό,τι κι αν κάνετε θα έχει έναν προσανατολισμό στην ουσία. Συνήθως πιστεύεις ότι η δουλειά που επιλέγεις, όποια κι αν είναι—κηπουρός, ψυχίατρος, μητέρα— σου δίνει την αίσθηση του ποιος πραγματικά είσαι. Σημαίνει όμως ότι ταυτίζεσαι με το γεγονός ότι είσαι μέρος του κόσμου. Και αυτό σημαίνει διαστρέβλωση της πραγματικότητας.
Συνήθως, όταν ένα άτομο αρχίζει να εργάζεται πάνω στον εαυτό του, δεν έχει ιδέα ποια είναι η διαφορά μεταξύ των επιλογών που υποκινούνται από την προσωπικότητα και των επιλογών που παρακινούνται από την Ουσία. Μπορεί να πιστεύει ότι όταν κάνει ένα πράγμα και όχι ένα άλλο, μπορεί να είναι καλύτερος ο ίδιος, αλλά δεν έχει ξεκάθαρη κατεύθυνση, κατανόηση του τι είναι τι. Ο άνθρωπος όχι μόνο στερείται αυτής της καθοδήγησης, αλλά επιπλέον, ως αποτέλεσμα της ταύτισης του εγώ, πιστεύει σε αυτό που τον ωθεί να κάνει η προσωπικότητά του και υπερασπίζεται με πάθος την επιλογή του. "Εγώ είμαι. Αυτός είμαι. Είναι ό,τι καλύτερο μπορείς να κάνεις». Κάθε φορά που τον ρωτάτε για τα σχέδιά του για το μέλλον ή τις ιδέες του για το ποιος πιστεύει ότι είναι, νιώθει ότι απειλείται. Και κάθε αμφιβολία για αυτές τις δομές σημαίνει την πιθανότητα να καταστρέψει όλες τις πεποιθήσεις του.
Στο έργο μας, που ονομάζεται ( Διαμάντι πλησιάζω), λέμε ότι η επιθυμία του ατόμου για ανεξαρτησία και ταυτότητα είναι στην πραγματικότητα μια παραμορφωμένη αντανάκλαση της επιθυμίας να λάβει ή να αισθανθεί μια ορισμένη πτυχή της Ουσίας - αυτό που ονομάζουμε προσωπική όψη. Συχνά περιγράφεται σε ιστορίες των Σούφι όπως το "Princess Pearl of Great Price" ή το "Priceless Pearl". Πολλές ιστορίες——αυτές είναι ιστορίες για το πώς η πριγκίπισσα——Προσωπική Ουσία———απελευθερώθηκε από τη φυλακή, που, φυσικά, σημαίνει απελευθέρωση από τη φυλακή της προσωπικότητας, από ό,τι είναι ψεύτικο μέσα μας. Σε άλλα παραμύθια αναζητούνται κοσμήματα ανεκτίμητης αξίας, που σημαίνει την αναζήτηση μιας Προσωπικής Ουσίας.
Πώς να εφαρμόσετε τη φράση «στον κόσμο, δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο» σε αυτήν την κατάσταση; «Το να είσαι στον κόσμο ενώ είσαι εκτός αυτού του κόσμου» σημαίνει ότι συνεχίζεις να κάνεις αυτό που κάνεις. Συνεχίζεις να επιδιώκεις την καριέρα σου ως ψυχίατρος, κηπουρός, μητέρα κ.λπ., αλλά συνεχίζεις να θυμάσαι ότι είναι απλώς μια αντανάκλαση κάτι άλλου και ότι στην πραγματικότητα η βαθύτερη επιθυμία σου είναι να εκδηλώσεις κάποιο κομμάτι του εαυτού σου. Έτσι, η κύρια προσπάθεια κατευθύνεται στην κατανόηση αυτού του μέρους του εαυτού του και στην εκδήλωση του. Αν ζεις με αυτόν τον τρόπο, είναι αλήθεια ότι ζεις στον κόσμο, αλλά το κίνητρό σου είναι διαφορετικό. Δεν σε παρακινεί ο κόσμος. Ο στόχος σας δεν είναι να είστε ψυχίατρος, μαμά ή κηπουρός. Στόχος σας είναι να βρείτε το ανεκτίμητο μαργαριτάρι, την προσωπική σας ουσία. Αν είσαι ψυχίατρος, μπορείς να βραβευτείς το ένα μετά το άλλο· αν είσαι δικηγόρος, μπορείς να γίνεις εισαγγελέας. Ωστόσο, θα αισθάνεστε ακόμα ανεκπλήρωτοι αν δεν βρείτε το μαργαριτάρι. Θα αναγκαστείς να κάνεις περισσότερα, να προσπαθήσεις περισσότερα, να αποδείξεις περισσότερα. Μπορείτε να περάσετε τη ζωή σας κάνοντας προσπάθειες για να επιτύχετε μεγαλύτερα και καλύτερα αποτελέσματα.
Προσπαθήστε να καταλάβετε για τι πράγμα μιλάω. Δεν λέω ότι δεν πρέπει να κάνεις αυτό που κάνεις. Δεν λέω ότι πρέπει να κάθεσαι σπίτι και να σκέφτεσαι τι είδους ανεκτίμητο μαργαριτάρι είναι αυτό. Αυτό που λέω είναι ότι ό,τι και να κάνεις είναι διαστρέβλωση της πραγματικότητας αρκεί να μην προσανατολίζεσαι προς την Ουσία και να μην συνειδητοποιείς την Προσωπική Ουσία. Λόγω του γεγονότος ότι η προσωπικότητά σας διαστρεβλώνει την πραγματικότητα, αυτό μπορεί να υποδεικνύει τι είναι πραγματικότητα. Για να το καταλάβετε αυτό, μπορείτε να αρχίσετε να βλέπετε ποια αλήθεια αντανακλά μέσα σας.
Είναι σωστό να λέμε «εν τω κόσμω, μη εξ αυτού του κόσμου», και να μη ζούμε «εκτός κόσμου». Όταν είσαι «στον κόσμο» δεν διαλογίζεσαι σε κάποιο βουνό, δεν μένεις σε μοναστήρι. Ζεις πραγματικά με αυτό που ζει ο κόσμος. Η ζωή σας είναι μια περιπέτεια και ό,τι κι αν κάνετε στον κόσμο δεν είναι η ουσία της ζωής σας, αλλά είναι απλώς ένα καζάνι για να λιώσετε μεταλλεύματα σε χρυσό. Όταν βιώνεις τον εαυτό σου ως Προσωπικό Όν, αυτό που κάνεις δεν θα έχει πλέον σημασία για σένα. Θα αρχίσετε να επιλέγετε τι θα αυξήσει και θα ενισχύσει τον πραγματικό σας εαυτό. Δεν μπορείτε να βιώσετε το αίσθημα της απόλυτης ολοκλήρωσης μέχρι να συνδεθείτε με αυτό το ουσιαστικό μέρος του εαυτού σας. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να πάρει αυτό το μέρος.
Ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: το ερώτημα πώς να είσαι με κάποιον παραμένοντας ανεξάρτητος. Συχνά σου φαίνεται ότι για να είσαι σε σχέση πρέπει να θυσιάσεις ένα κομμάτι του εαυτού σου, να αναζητήσεις έναν συμβιβασμό. Τι γίνεται αν δεν θέλετε να το κάνετε αυτό; Τι γίνεται αν θέλετε να έχετε αγαπημένα πρόσωπα ή στενή σχέση, να αγαπάς και να αγαπιέσαι και να συνεχίσεις να είσαι ο εαυτός σου χωρίς συμβιβασμούς; Πώς μπορείτε να είστε «στον κόσμο χωρίς να είστε από αυτόν τον κόσμο» σε αυτό το παράδειγμα; Για να απαντήσουμε, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε κάτι για τη φύση των σχέσεων.
Η βασική ανάγκη για μια οικεία σχέση αγάπης είναι η επιθυμία να επαναλάβετε ορισμένες σχέσεις που είχατε παιδική ηλικίαμε τη μητέρα σου. Όταν ήσουν μωρό 4-5 μηνών, βρισκόσουν σε μια κατάσταση που λέγεται «συμβιωτική ένωση». Σε αυτή την κατάσταση, ήσασταν σε ουσιαστική συγχώνευση με τη μητέρα σας. Δεν υπήρχε η αίσθηση του «είμαι εγώ» και «είσαι κάποιος άλλος». Υπήρχε μια συνολική, αδιαίρετη σύνδεση με όμορφες, ευχάριστες, ζεστές, διαλυτικές αισθήσεις.
Όταν σκέφτεστε τι θέλετε σε μια σχέση, συνήθως πιστεύετε ότι θέλετε να είστε τόσο κοντά που δεν είναι σαν να έχουν περάσει ήδη δύο χρόνια. τα άτομα. Νιώθεις τόσο βαθιά επιθυμία να διαλυθείς σε ένα άλλο άτομο, χωρίς όρια, που δεν τίθεται πλέον θέμα δύο αγαπημένος φίλοςφίλος με τους ανθρώπους, υπάρχει μόνο μια κατάσταση αγάπης. Αυτή η κατάσταση μοιάζει με μια λιμνούλα---όμορφη, χρυσή λιμνούλα-- είναι σαν το μέλι μέσα από το οποίο λάμπει ο ήλιος. Αυτή είναι μια χρυσή μητέρα. Νιώθεις ασφαλής, προστατευμένος, διαλυμένος. Το σώμα σου είναι από μόνο του ευχαρίστηση, οι σκέψεις σου δεν υπάρχουν. Εφόσον είχαμε παρόμοια εμπειρία με τη μητέρα μας στη βρεφική μας ηλικία, πιστεύουμε πολύ βαθιά μέσα μας ότι για να έχουμε ξανά αυτή την κατάσταση, πρέπει να είμαστε με άλλο άτομο. Για αυτό ψάχνουμε το σωστό πρόσωπο. Αλλά αυτό που πραγματικά αναζητούμε είναι αυτή η αίσθηση της συγχώνευσης, αυτή η χρυσή, διαλυτική αίσθηση.
Πώς μπορούμε να το έχουμε αυτό και να μην μας παρακινεί ο κόσμος; Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η κατάσταση της πλήρους συγχώνευσης, της πλήρους εξαφάνισης στη διάλυση της ηδονής - είναι η κατάσταση της Ουσίας. Δεν χρειάζεται να είσαι με κάποιον άλλο για να το έχεις. Μπορείτε να ζήσετε αυτήν την πτυχή της Ουσίας μόνοι σας ή με τη γάτα σας, με μια κουβέρτα, με το αυτοκίνητό σας, με ένα άλλο άτομο - με ό,τι θέλετε. Η πεποίθησή μας ότι χρειαζόμαστε κάποιον άλλο για να βιώσουμε την αίσθηση του golden fusion είναι πολύ ισχυρή. «Αν μπορούσα να λιώσω στην αγκαλιά σου, αν με αγαπούσες, όλα θα ήταν καλά». Νομίζεις ότι βρίσκοντας άλλο άτομο, θα το αποκτήσεις. Για τους περισσότερους ανθρώπους, είναι πιο εύκολο να βιώσουν την κατάσταση της συγχώνευσης με κάποιον άλλο, επειδή είναι πεπεισμένοι ότι το να έχουν κάποιον άλλο είναι προϋπόθεση για να νιώσουν αυτή την κατάσταση μέσα τους. Αλλά πραγματικά αναζητούμε απλώς μια ορισμένη πτυχή της Ουσίας. Έτσι, σε αυτήν την περίπτωση, το να είσαι «στον κόσμο, αλλά όχι από αυτόν» δεν σημαίνει ότι πρέπει να ξεχάσεις τη σχέση, να αποσυρθείς σε μια σπηλιά ή Βόρειος πόλοςκαι συγχωνεύονται με παγόβουνα εκεί. Αν δεν θέλεις να το κάνεις--καλά, δεν πειράζει. Αυτό που έχει σημασία? Ό,τι κι αν κάνετε (είτε είστε σε σχέση είτε όχι), πρέπει να κοιτάξετε μέσα σας και να μάθετε τι σας εμποδίζει να ζήσετε το κομμάτι σας που μπορεί να αισθάνεστε ότι συγχωνεύεται και διαλύεται ανεξάρτητα από το με ποιον είστε ή πού βρίσκεστε.
Η επιθυμία για αυτή τη βασική κατάσταση δεν αναφέρεται μόνο στη σχέση με έναν σύντροφο, αλλά και στην επιθυμία να αποκτήσουν παιδιά. οι άνθρωποι θέλουν αυτή την κατάσταση συγχώνευσης με το παιδί. Επίσης, όταν οι άνθρωποι αναζητούν όμορφα τοπία ή κάτι τέτοιο, αυτό που πραγματικά θέλουν είναι να αισθάνονται συγχωνευμένοι με ό,τι υπάρχει γύρω τους και πιστεύουν ότι για αυτό πρέπει να πληρούν ορισμένες προϋποθέσεις. Έτσι οι σχέσεις μπορούν να είναι ένα καζάνι για την ανακάλυψη μιας συγκεκριμένης χρυσής ουσίας μέσα.
Έδωσα δύο παραδείγματα που συνδέονται πολύ στενά. Το πρώτο παράδειγμα πραγματεύεται την ανεξαρτησία, την επιθυμία να είναι κανείς ο εαυτός του και ασχολείται με το ζήτημα της ταυτότητας - την προσωπική πτυχή της Ουσίας. Ένα άλλο παράδειγμα αφορά τις σχέσεις και συνήθως ασχολείται με τη σύγκρουση ανάμεσα στην επιθυμία να είσαι ανεξάρτητος και να βιώσεις τη σύντηξη, που συχνά σε κάνει να νιώθεις σαν να έχεις χάσει την ταυτότητά σου.
Αν προσέξεις τι συμβαίνει στον κόσμο σου, που είναι μια παραμορφωμένη εκδοχή της πραγματικής κατάστασης, μπορείς να καταλάβεις τι πραγματικά υπάρχει. Η καριέρα, τα ενδιαφέροντα και οι σχέσεις σας είναι σημαντικά, αλλά είναι σημαντικά στο βαθμό που σας οδηγούν σε μια βαθιά κατανόηση του εαυτού σας. Διαφορετικά, δεν έχουν σημασία.
Τίποτα δεν είναι πιο σημαντικό από το ποιος είσαι, όπως δείχνει η παρακάτω ιστορία.
Ο Δάσκαλος Ζεν Χακούιν ήταν διάσημος στην περιοχή για την ευσεβή ζωή του.
Έζησε όχι μακριά του. όμορφο κορίτσιτου οποίου οι γονείς διατηρούσαν ένα παντοπωλείο. Και ξαφνικά οι γονείς ανακάλυψαν ότι η κόρη τους ήταν έγκυος.
Θύμωσαν πολύ. Στην αρχή, η κόρη δεν ήθελε να ονομάσει τον πατέρα του αγέννητου παιδιού, αλλά, κουρασμένη να τη ρωτούν, τελικά ονόμασε Hakuin. Βράζοντας από οργή, οι γονείς πήγαν στον κύριο.
Πραγματικά? - Μόνο αυτό είπε.
Όταν γεννήθηκε το μωρό, το έφεραν στο Hakuin. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο πλοίαρχος είχε ήδη χάσει τη φήμη του ως δίκαιου ανθρώπου, αλλά αυτό δεν τον ενόχλησε. Φρόντιζε το μωρό με μεγάλη επιμέλεια. Γάλα και ό,τι χρειαζόταν το μωρό, το πήρε από τους γείτονες.
Πέρασε ένας χρόνος και τότε η νεαρή μητέρα ομολόγησε στους γονείς της ότι ο πατέρας του παιδιού ήταν ένας νεαρός που εργαζόταν στην ψαραγορά.
Μητέρα και πατέρας έσπευσαν στο Hakuin για να ζητήσουν τη συγχώρεση του. Ζήτησαν συγγνώμη για πολλή ώρα και ζήτησαν να επιστρέψουν το παιδί.
Ο Χακούιν άκουσε τα αιτήματά τους. Επιστρέφοντας το παιδί, είπε μόνο.