Ο Καύκασος, που βρίσκεται ανάμεσα σε ισχυρές οροσειρές και πολυτελείς κοιλάδες, ανήκει στις αρχαιότερες περιοχές με πολυεθνικό πληθυσμό. Οι λαοί του Καυκάσου, που διακρίνονται για τις παραδόσεις και τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, ζουν μαζί εδώ. Παρά τους εδαφικούς περιορισμούς της περιοχής, έχει εκθρέψει περίπου εκατό εθνικότητες σε ολόκληρη την ιστορία της.

Φορείς εθνοτικών πολιτισμών στην περιοχή

Τώρα ο Καυκάσιος ορεινός πολιτισμός, ένας από τους παλαιότερους στον κόσμο, έχει έναν και μόνο τύπο πολιτισμού. Αποτελείται όχι μόνο από εθνοτικές τελετουργίες, πνευματικές πτυχές, παραδοσιακά χαρακτηριστικά παραγωγής, αλλά και από όλες τις υλικές έννοιες του πολιτισμού και της οικογένειας, τις κοινωνικές αξίες των περήφανων ορεινών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η σύγχρονη Νότια περιοχή της Ρωσίας θεωρείται καταπληκτική και ενδιαφέρουσα.

Για πολλούς αιώνες, οι κοινές παλαιοκαυκάσιες ρίζες συνέβαλαν στην ενοποίηση και τη στενή συνεργασία των φορέων διαφορετικών εθνοτικών πολιτισμών, που ζουν περιτριγυρισμένοι από οροσειρές. Οι λαοί που ζουν δίπλα δίπλα στον Καύκασο έχουν παρόμοια ιστορικά πεπρωμένα και ως εκ τούτου παρατηρείται μια πολύ γόνιμη πολιτιστική ανταλλαγή στην περιοχή αυτή.

Μέχρι σήμερα, φορείς εθνοτικών πολιτισμών, που είναι αυτόχθονες για αυτήν την περιοχή, είναι:

• Adygei, Άβαροι και Akhvakhs.
• Βαλκάροι και Ινγκουσοί.
• Dargins.
• Οσσετοί και Τσετσένοι.
• Κιρκάσιοι και Μίγρελοι.
• Kumyks, Nogais και άλλοι.

Ο Καύκασος ​​είναι πρακτικά μια διεθνής περιοχή. Το μεγαλύτερο μέρος του κατοικείται από Ρώσους και Τσετσένους. Όπως δείχνει η ιστορία των λαών του Καυκάσου, οι Τσετσένοι προτιμούσαν να ριζώσουν στα εδάφη της Κισκαυκασίας, του Νταγκεστάν, της Ινγκουσετίας, καθώς και στην περιοχή της οροσειράς του Καυκάσου στο έδαφος της Τσετσενίας.

Το κεντρικό τμήμα της περιοχής και η Βόρεια Οσετία φιλοξενούν μια πολύ ετερογενή σύνθεση πληθυσμού. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 30% των Ρώσων και των Οσετών ζει εδώ, το 5% των Ινγκούς, οι υπόλοιποι είναι:

• Γεωργιανοί.
• Αρμένιοι.
• Ουκρανοί.
• Έλληνες, Τάταροι και άλλες εθνικότητες.

Όσον αφορά τον πληθυσμό εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, είναι ο Καύκασος ​​που καταλαμβάνει την τρίτη θέση. Αυτή η περιοχή θεωρούνταν ανέκαθεν η περιοχή με την πιο έντονη εισροή πληθυσμού. Και αν νωρίτερα οι κύριες ροές μετακίνησης σχηματίζονταν από μετανάστες από την πόλη προς τα προάστια, τότε πρόσφατα η κατάσταση έχει αλλάξει προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Για πέντε αιώνες, οι επιστήμονες έχουν μελετήσει προσεκτικά την ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Και, παρά το γεγονός ότι έχει ήδη συσσωρευτεί ένα τεράστιο τεκμηριωμένο υλικό για αυτό το θέμα, υπάρχουν ακόμα πολλά άγνωστα στις εύφορες καυκάσιες χώρες.

Διαμόρφωση αρχαίου πολιτισμού

Ο σχηματισμός ενός πολύπλευρου ορεινού πολιτισμού βρισκόταν κάτω από τον ζυγό περίπλοκων διαδικασιών της σχέσης πολλών εθνών. Ιδιαίτερη επίδραση στην ανάπτυξή του είχαν και οι παραδοσιακές πεποιθήσεις και οι θρησκευτικές τάσεις. Χριστιανισμός, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός είναι μερικές μόνο από τις θρησκείες των λαών Βόρειος Καύκασοςπου συνέβαλε στην αναβίωση ενός πανίσχυρου πολιτισμού.

Πολιτισμοί των αρχαίων χωρών του Ουράρτου, της Μεσοποταμίας, Αρχαία Ελλάδακαι μεσαιωνικό Ιράν, Οθωμανικό και βυζαντινές αυτοκρατορίεςαποτελούν τη βάση του τύπου πολιτισμού που είναι πλέον σχετικός στη νότια περιοχή της Ρωσίας. Οι ιστορικοί θεωρούν επίσης την Ινδία και την Κίνα άλλες έμμεσες πηγές της πολιτιστικής διαμόρφωσης του πανίσχυρου ορεινού πολιτισμού.

Αλλά η βαθύτερη και ισχυρότερη σύνδεση, την οποία εκτιμούσαν οι αρχαιότεροι λαοί του Καυκάσου, ήταν οι σχέσεις με τους κοντινούς: την Αρμενία και το Αζερμπαϊτζάν. Αλλά η εμβάθυνση του πολιτισμού του Βορείου Καυκάσου κατά την εποχή των Ανατολικών Σλάβων είχε επίσης ισχυρή επιρροή σε πολλές άλλες εθνικότητες, κάνοντας προσαρμογές στις καθημερινές συνήθειες και παραδόσεις τους.

Η κουλτούρα των λαών του Καυκάσου έχει γίνει ένα από εκείνα τα «κυριώτερα σημεία» που κάνουν τον μηχανισμό του ρωσικού πολιτισμού πιο ποικιλόμορφο. Και οι κύριες ιδιότητες που κάνουν τον ιστορικό πολιτισμό πολύ πολύτιμο για τη σύγχρονη ανθρωπότητα είναι η μισαλλοδοξία και η ανεκτικότητα.

Χαρακτηριστικά προσόντα των ορειβατών

Η ανεκτικότητα εξακολουθεί να βοηθά τα έθνη του Βορείου Καυκάσου να συνεργάζονται εποικοδομητικά με άλλους λαούς, ξεπερνώντας πιστά τα προβλήματα και προσπαθώντας να επιλύσουν τις συγκρούσεις ειρηνικά. Και χάρη στη μισαλλοδοξία (και στη συγκεκριμένη κατάσταση αναφέρεται στο απαράδεκτο οτιδήποτε άλλου), οι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου μπόρεσαν να αποφύγουν την υπερβολική πίεση από το εξωτερικό και να διατηρήσουν την ταυτότητα του «συγγραφέα».

Και στο πλαίσιο της εκλαΐκευσης της ανοχής για την επίλυση του προβλήματος της επιτυχημένης επαφής μεταξύ των υπαρχόντων λαών, η ιστορία και οι παραδόσεις των ορεινών του Βορείου Καυκάσου άρχισαν να προσελκύουν ακόμη περισσότερο τους επιστήμονες. Νομίζουν ότι η ανεκτικότητα είναι αυτή που συμβάλλει στην ευεργετική προσαρμογή του ορεινού πολιτισμού στο σύγχρονο περιβάλλον.

Ο Καύκασος ​​είναι μια καταπληκτική και πολύπλοκη περιοχή. Και αυτό σημαίνει όχι μόνο τα θρησκευτικά χαρακτηριστικά αυτής της ορεινής περιοχής, αλλά και εθνικές σχέσεις, γλωσσικές ιδιαιτερότητες. Οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου είναι φορείς περισσότερων από τριάντα γλωσσών και διαλέκτων. Ως εκ τούτου, μερικές φορές οι ιστορικοί αποκαλούν αυτή την εκπληκτική γωνιά της Ρωσίας "Ρωσική Βαβυλώνα".

Οι επιστήμονες μπόρεσαν να προσδιορίσουν τρεις κύριες γλωσσικές κατευθύνσεις, οι οποίες έγιναν βασικές για το σχηματισμό δευτερευόντων. Οι γλώσσες των λαών του Καυκάσου ταξινομούνται ως εξής:

1. Ανατολικού Καυκάσου. Το Νταγκεστάν βγήκε από αυτά, τα οποία χωρίζονται σε διάφορες ομάδες (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin και άλλες), καθώς και σε γλώσσες Nakh. Το Nakh, με τη σειρά του, χωρίζεται σε δύο κλάδους: Chechen, Ingush.
2. Δυτικού Καυκάσου (λέγονται επίσης Abkhaz-Adyghe). Ομιλούνται από τους ανθρώπους Shapsug, οι οποίοι ζουν βορειοδυτικά της παραθεριστικής πόλης του Σότσι. Οι Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians, καθώς και οι Κιρκάσιοι μιλούν επίσης αυτή τη γλώσσα.
3. Νότια Καυκάσια (Καρτβελιανή) - διανέμεται κυρίως στη Γεωργία, καθώς και στο δυτικό τμήμα της Υπερκαυκασίας. Χωρίζονται μόνο σε δύο τύπους γλωσσών: τη νότια και τη βόρεια καρταβελική.

Σχεδόν όλες οι γλώσσες που χρησιμοποιήθηκαν στον Βόρειο Καύκασο παρέμειναν άγραφες μέχρι το 1917. Μόνο με τις αρχές της δεκαετίας του 1920 άρχισαν να αναπτύσσονται αλφάβητα για το κυρίαρχο τμήμα των λαών της περιοχής. Βασίστηκαν στη λατινική γλώσσα. Στη δεκαετία του '30, αποφασίστηκε να αντικατασταθούν τα λατινικά αλφάβητα με τα ρωσικής γλώσσας, αλλά στην πράξη αποδείχθηκαν ότι δεν ήταν τόσο προσαρμοσμένα για να μεταφέρουν όλες τις ποικιλίες ήχου των ορεινών.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της νότιας περιοχής και του πληθυσμού που ζει στο έδαφός της είναι η εθνική ομάδα των λαών του Καυκάσου. Χαρακτηριστικό είναι ότι υπήρχαν πολυάριθμες ασυνέπειες όχι μόνο εντός των ορίων μιας ενιαίας εγκατεστημένης κοινότητας, αλλά και εντός κάθε μεμονωμένης εθνικής ομάδας.

Σε αυτό το φόντο, συχνά στον Καύκασο μπορείτε να βρείτε ολόκληρα χωριά, πόλεις και κοινότητες που έχουν απομονωθεί το ένα από το άλλο. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να δημιουργούνται «τα δικά τους», τοπικά έθιμα, τελετουργίες, τελετουργίες και παραδόσεις. Το Νταγκεστάν μπορεί να θεωρηθεί ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού. Εδώ, οι καθιερωμένοι κανόνες και η τάξη στην καθημερινή ζωή τηρούνταν από μεμονωμένα χωριά και ακόμη και τουχούμ.

Μια τέτοια ενδογαμία οδήγησε στο γεγονός ότι οι έννοιες του «δικού» και του «εξωγήινου» είχαν σαφείς προσδιορισμούς και πλαίσια. Οι έννοιες "apsuara" και "adygage" έγιναν χαρακτηριστικές των λαών του Καυκάσου, με τη βοήθεια των οποίων οι ορεινοί όρισαν τον κώδικα ηθικά πρότυπατη συμπεριφορά των Αμπχάζιων και των Αδύγες, αντίστοιχα.

Τέτοιες έννοιες έγιναν η προσωποποίηση όλων των αξιών των λαών των βουνών: νοητές αρετές, σημασία της οικογένειας, παραδόσεις κ.λπ. Όλα αυτά βοήθησαν τους ορειβάτες να αναπτύξουν εθνοκεντρισμό, αίσθηση κυριαρχίας και ανωτερότητας έναντι των άλλων (ιδιαίτερα , έναντι άλλων λαών).

Τρεις πολύ διάσημες ορεινές τελετές

Μέχρι σήμερα, τρεις παραδόσεις των λαών του Βόρειου Καυκάσου θεωρούνται οι πιο λαμπρές και πιο διάσημες:

1. Καλή συνάντηση. Οι έννοιες του Καυκάσου και της φιλοξενίας θεωρούνται από καιρό συνώνυμες. Τα έθιμα που συνδέονται με την υποδοχή των επισκεπτών είναι γερά ριζωμένα στο έθνος των ορεινών και έχουν γίνει μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι παραδόσεις της φιλοξενίας εξακολουθούν να ασκούνται ενεργά στον σύγχρονο Νότο του Καυκάσου, γι' αυτό οι τουρίστες λατρεύουν να επισκέπτονται αυτή την περιοχή ξανά και ξανά.
2. Απαγωγή νύφης. Αυτό το έθιμο μπορεί να αποδοθεί στο πιο αμφιλεγόμενο, αλλά διαδεδομένο σε όλη την περιοχή. Αρχικά, το σκηνικό έπρεπε να βοηθήσει τους συγγενείς του γαμπρού να αποφύγουν να πληρώσουν το τίμημα της νύφης. Αλλά αργότερα η πλοκή της απαγωγής, που συμφωνήθηκε και από τις δύο πλευρές, άρχισε να χρησιμοποιείται διαφορετικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, όταν οι γονείς δεν επιδοκιμάζουν τα συναισθήματα των παιδιών τους ή όταν η μικρότερη κόρη σκοπεύει να παντρευτεί πριν από την άλλη... Σε τέτοιες περιπτώσεις, η «κλοπή» της νύφης είναι μια κατάλληλη λύση, καθώς και «Αρχαία και όμορφη συνήθεια », όπως είπε ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του διάσημου «Prisoner of the Caucasus». Παρεμπιπτόντως, τώρα για την υλοποίηση μιας τέτοιας επιχείρησης, οι ήρωες της περίστασης μπορούν να τιμωρηθούν με νόμο, επειδή η παράδοση της απαγωγής επιδιώκεται από τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
3. Παράδοση της βεντέτας. Ο Καύκασος ​​είναι μια περιοχή όπου πολλές παραδόσεις έρχονται σε αντίθεση με τα κοσμικά και ηθικά πρότυπα του κράτους. Και τα έθιμα της βεντέτας είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα. Παραδόξως, αυτή η παράδοση δεν έπαψε να υπάρχει από τη στιγμή που η ιστορία του Βόρειου Καυκάσου άρχισε να σχηματίζει τον ανεξάρτητο σχηματισμό της. Χωρίς παραγραφή, αυτή η παράδοση εξακολουθεί να εφαρμόζεται σε ορισμένες περιοχές της ορεινής περιοχής.

Υπάρχουν και άλλες παραδόσεις των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Υπάρχουν ενδιαφέρουσες γαμήλιες τελετές που εκπλήσσουν με την ομορφιά και την πρωτοτυπία τους. Για παράδειγμα, η παράδοση της «απόκρυψης γάμου», που συνεπάγεται ξεχωριστή γιορτή του γάμου. Οι νεόνυμφοι τις πρώτες μέρες μετά το γάμο γιορτάζουν το γεγονός σε διαφορετικά σπίτιαδεν βλέπονται καν.

ενδιαφέρον και μαγειρικές παραδόσειςπου εξακολουθούν να ασκούν οι ορεινοί λαοί του Καυκάσου. Δεν είναι περίεργο ότι οι ζεστοί Καυκάσιοι αναγνωρίζονται ως οι πιο επιδέξιοι μάγειρες. Ζουμερό, αρωματικό, λαμπερό, με αρμονικές υπερχειλίσεις μπαχαρικών και γεύσης, παραδοσιακά πιάταοι ορειβάτες αξίζουν σίγουρα μια δοκιμή. Δημοφιλή ανάμεσά τους είναι: πιλάφι, αχμά, χάρτσο, σατσιβί, χατσαπούρι, κεμπάπ και ο αγαπημένος μπακλαβάς όλων.

Αφιέρωμα στις αρχαίες παραδόσεις παρατηρείται και εντός της οικογένειας στον Καύκασο. Η αναγνώριση της εξουσίας και της υπεροχής των γερόντων είναι το βασικό θεμέλιο της οργάνωσης των οικογενειών. Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί επιστήμονες εξηγούν το φαινόμενο της μακροζωίας του Καυκάσου από το γεγονός ότι η ηλικία και η σοφία εξακολουθούν να τιμούνται σε αυτή την περιοχή.

Αυτές και άλλες εξαιρετικές παραδόσεις των ορεινών με πολλούς τρόπους αλλάζουν τον κόσμο τους προς το καλύτερο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που πολλοί εκπρόσωποι της σύγχρονης ανθρωπότητας τα δίνουν όλο και περισσότερο προσοχή, προσπαθώντας να τα εφαρμόσουν στην κοινωνία τους.

Το έπος των χαρισματικών ορεινών

Το γενικό έπος των λαών του Καυκάσου αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Σχηματίστηκε με βάση τους θρύλους για ισχυρούς άνδρες που σπάνε βουνά με σπαθιά, ημίθεους ήρωες που πολεμούν γίγαντες. Ξεκίνησε για πολλές δεκαετίες και πήρε ως κληρονομιά υλικό από τον 3ο αιώνα π.Χ.

Οι αρχαίοι θρύλοι έγιναν τελικά κύκλοι που ενώθηκαν με τη χρονολογία και μια κοινή πλοκή. Οι παραδόσεις που προέρχονται από τα βουνά και τις κοιλάδες του Καυκάσου σχημάτισαν το έπος της Nart. Κυριαρχείται από μια παγανιστική κοσμοθεωρία, στενά συνυφασμένη με τα σύμβολα και τα σύνεργα των μονοθεϊστικών θρησκειών.

Οι λαοί που ζούσαν στον Καύκασο σχημάτισαν ένα ισχυρό έπος, το οποίο έχει ορισμένες ομοιότητες επικά έργαάλλους λαούς. Αυτό οδηγεί τους επιστήμονες στην ιδέα ότι όλα τα ιστορικά υλικά των ορεινών είναι ένα ευεργετικό προϊόν της αλληλεπίδρασής τους με άλλες κοινότητες στην αρχαιότητα.

Μπορεί κανείς ακόμα να επαινέσει και να εξυμνήσει τους λαούς του Καυκάσου για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι οποίοι έπαιξαν έναν ρόλο κάθε άλλο παρά ασήμαντο στη διαμόρφωση του πολιτισμού του μεγάλου ρωσικού κράτους. Αλλά και αυτό σύντομη κριτικήΤα χαρακτηριστικά του πληθυσμού αυτής της περιοχής μαρτυρούν την ποικιλομορφία, την αξία και τον πλούτο του πολιτισμού.

Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938)- ένας από τους πιο καθολικούς στοχαστές της ρωσικής διασποράς, ο μεγαλύτερος γλωσσολόγος, φιλόλογος, ιστορικός, φιλόσοφος, πολιτικός επιστήμονας. Γεννήθηκε το 1890 στη Μόσχα στην οικογένεια του πρύτανη του Πανεπιστημίου της Μόσχας, του διάσημου καθηγητή φιλοσοφίας S.N. Trubetskoy. Η οικογένεια, η οποία έφερε ένα αρχαίο πριγκιπικό επώνυμο, ανήκε στην οικογένεια Gediminovich, μεταξύ των οποίων ήταν εξέχουσες προσωπικότητες της Ρωσίας όπως ο βογιάρ και διπλωμάτης Alexei Nikitich (πέθανε το 1680), ο στρατάρχης Nikita Yuryevich (1699-1767), ο συνάδελφος του N.I. Novikov συγγραφέας Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), θρησκευτικοί φιλόσοφοι Sergei Nikolaevich (1862-1905) και Evgenia Nikolaevich (1863-1920), γλύπτης Pavel-18170 Petrovich (Paolo) Η ατμόσφαιρα της οικογένειας, που ήταν ένα από τα πνευματικά και πνευματικά κέντρα της Μόσχας, ευνόησε την αφύπνιση των πρώιμων επιστημονικών ενδιαφερόντων. Από τα χρόνια του γυμνασίου της, η N. Trubetskoy άρχισε να ασχολείται σοβαρά με την εθνογραφία, τη λαογραφία, τη γλωσσολογία, αλλά και τη φιλοσοφία. Το 1908 εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, παρακολουθώντας μαθήματα στον κύκλο του φιλοσοφικού και ψυχολογικού τμήματος και στη συνέχεια στο τμήμα δυτικοευρωπαϊκών λογοτεχνιών. Το 1912 αποφοίτησε από το πρώτο πτυχίο του τμήματος συγκριτικής γλωσσολογίας και αφέθηκε στο πανεπιστημιακό τμήμα, μετά το οποίο στάλθηκε στη Λειψία, όπου μελέτησε τα δόγματα της νεο-γραμματικής σχολής.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, δημοσίευσε μια σειρά άρθρων για τη λαογραφία του Βορείου Καυκάσου, τα προβλήματα των φιννο-ουγγρικών γλωσσών και τις σλαβικές σπουδές. Συμμετείχε ενεργά στον Γλωσσικό Κύκλο της Μόσχας, όπου μαζί με γλωσσολογικά ζητήματα, μαζί με επιστήμονες και συγγραφείς, μελέτησε και ανέπτυξε σοβαρά τη μυθολογία, την εθνολογία, την εθνογραφία και την πολιτιστική ιστορία, προσεγγίζοντας στενά το μελλοντικό ευρασιατικό θέμα. Μετά τα γεγονότα του 1917, το επιτυχημένο πανεπιστημιακό έργο του N. Trubetskoy διακόπηκε και έφυγε για το Kislovodsk, και στη συνέχεια δίδαξε για κάποιο διάστημα στο Πανεπιστήμιο του Ροστόφ. Σταδιακά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Πρωτοσλάβοι από πνευματική άποψη ήταν πιο στενά συνδεδεμένοι με την Ανατολή παρά με τη Δύση, όπου, κατά τη γνώμη του, οι επαφές έγιναν κυρίως στον τομέα του υλικού πολιτισμού.

Το 1920, ο N. Trubetskoy εγκατέλειψε τη Ρωσία και μετακόμισε στη Βουλγαρία και άρχισε να διδάσκει και να ερευνά στο Πανεπιστήμιο της Σόφιας ως καθηγητής. Την ίδια χρονιά δημοσίευσε το περίφημο έργο του «Ευρώπη και Ανθρωπότητα», που τον φέρνει κοντά στην ανάπτυξη μιας ευρασιατικής ιδεολογίας. Στο μέλλον, οι δραστηριότητες του N. Trubetskoy αναπτύχθηκαν σε δύο κατευθύνσεις: 1) καθαρά επιστημονικές, αφιερωμένες σε φιλολογικά και γλωσσικά προβλήματα (το έργο του Κύκλου της Πράγας, που έγινε το κέντρο της παγκόσμιας φωνολογίας, στη συνέχεια χρόνια έρευνας στη Βιέννη), 2) πολιτιστική και ιδεολογική, που συνδέεται με τη συμμετοχή στο ευρασιατικό κίνημα. Ο N. Trubetskoy έρχεται κοντά με τον P.N.Savitsky, τον P.P.Suvchinsky, τον G.V.Florovsky, δημοσιεύει στους "Eurasian Times" και "Chronicles", κάνει περιοδικά παρουσιάσεις σε διάφορες πόλεις της Ευρώπης. Στην ανάπτυξη των ευρασιατικών ιδεών, τα κύρια επιτεύγματα του N. Trubetskoy περιλαμβάνουν την αντίληψή του για τις «κορυφές» και «πυθμένα» του ρωσικού πολιτισμού, το δόγμα του «αληθινού εθνικισμού» και τη «ρωσική αυτογνωσία».

Δυνάμει τους ψυχολογικά χαρακτηριστικάΟ N. Trubetskoy προτιμούσε την ήσυχη, ακαδημαϊκή εργασία από την πολιτική. Αν και έπρεπε να γράψει άρθρα στο είδος της πολιτικής δημοσιογραφίας, απέφευγε την άμεση συμμετοχή σε οργανωτικές και προπαγανδιστικές δραστηριότητες και μετάνιωσε όταν ο Ευρασιατισμός έκανε μεροληψία στην πολιτική. Ως εκ τούτου, στην ιστορία με την εφημερίδα Eurasia, πήρε μια αναμφισβήτητα ασυμβίβαστη θέση σε σχέση με την αριστερή πτέρυγα του κινήματος και αποχώρησε από την ευρασιατική οργάνωση, επαναλαμβάνοντας τις δημοσιεύσεις σε ενημερωμένες εκδόσεις μόλις λίγα χρόνια αργότερα.

Τα τελευταία χρόνιατης ζωής του, ο N. Trubetskoy έζησε στη Βιέννη, όπου εργάστηκε ως καθηγητής σλαβικών σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Μετά το Anschluss της Αυστρίας, παρενοχλήθηκε από την Γκεστάπο. Σημαντικό μέρος των χειρογράφων του κατασχέθηκε και στη συνέχεια καταστράφηκε. Σύμφωνα με το έμφραγμα του μυοκαρδίου και τον πρόωρο θάνατο του L.N. Στις 25 Ιουλίου 1938, σε ηλικία 48 ετών, πέθανε ο N. Trubetskoy.

Το άρθρο γράφτηκε το 1925.

Όλα τα έθνη με περικύκλωσαν, αλλά στο όνομα του Κυρίου τα κατέβασα.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 117, 10

Υπάρχουν Αρμένιοι στην Υπερκαυκασία που πάντα ήταν και θα τηρούν τον ρωσικό προσανατολισμό, όποια και αν είναι η ρωσική κυβέρνηση. Δεν μπορεί να υπάρξει σοβαρός αρμενικός αυτονομισμός. Είναι πάντα εύκολο να συμβιβαστείς με τους Αρμένιους. Αλλά το να βασιζόμαστε στους Αρμένιους θα ήταν λάθος. Ισχυροί οικονομικά, συγκεντρώνοντας στα χέρια τους την ηγεσία ολόκληρης της οικονομικής ζωής της Υπερκαυκασίας, ταυτόχρονα έχουν μια γενική αντιπάθεια, φτάνοντας στο μίσος των γειτόνων τους. Το να ταυτιστείς μαζί τους θα σήμαινε ότι έφερε στον εαυτό του αυτή την αντιπάθεια και το μίσος. Ένα παράδειγμα της πολιτικής της προεπαναστατικής περιόδου, που τελικά οδήγησε στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έμειναν μόνο με τους Αρμένιους και έστρεψαν εναντίον τους όλες τις άλλες εθνικότητες της Υπερκαυκασίας, θα πρέπει να λειτουργήσει ως μάθημα. Εξάλλου, το αρμενικό ζήτημα είναι, ως ένα βαθμό, διεθνές ζήτημα. Η στάση της ρωσικής κυβέρνησης απέναντι στους Αρμένιους στον Καύκασο θα πρέπει να συντονιστεί με τις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας.

Από την επανάσταση του Φλεβάρη, οι Γεωργιανοί έχουν επιτύχει την αναγνώριση του δικαιώματος σε τουλάχιστον αυτονομία, και είναι αδύνατο να αμφισβητηθούν αυτά τα δικαιώματα μαζί τους. Αλλά ταυτόχρονα, δεδομένου ότι αυτή η διάταξη προκαλεί τον γεωργιανό αυτονομισμό, οποιαδήποτε ρωσική κυβέρνηση είναι υποχρεωμένη να πολεμήσει εναντίον του. Εάν η Ρωσία θέλει να διατηρήσει το πετρέλαιο του Μπακού (χωρίς το οποίο είναι δύσκολο να κρατήσει όχι μόνο τον Υπερκαύκασο, αλλά και τον Βόρειο Καύκασο), δεν μπορεί να επιτρέψει μια ανεξάρτητη Γεωργία. Η δυσκολία και η πολυπλοκότητα του γεωργιανού προβλήματος έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι είναι πλέον σχεδόν αδύνατο να μην αναγνωριστεί ένας ορισμένος βαθμός ανεξαρτησίας της Γεωργίας και δεν επιτρέπεται να αναγνωριστεί η πλήρης πολιτική της ανεξαρτησία. Επιπλέον, εδώ θα πρέπει να επιλεγεί μια γνωστή μέση γραμμή που δεν θα προκαλούσε την ανάπτυξη ρωσοφοβικών συναισθημάτων στο γεωργιανό περιβάλλον... Πρέπει επίσης να μάθουμε ότι ο γεωργιανός εθνικισμός παίρνει επιβλαβείς μορφές μόνο στο βαθμό που είναι εμποτισμένος με ορισμένα στοιχεία του ευρωπαϊσμού. Έτσι, η σωστή λύση του γεωργιανού ζητήματος μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν προκύψει αληθινός γεωργιανός εθνικισμός, δηλαδή μια ειδική γεωργιανή μορφή της ευρασιατικής ιδεολογίας.

Οι Αζερμπαϊτζάν αντιπροσωπεύουν το πιο σημαντικό στοιχείο της Υπερκαυκασίας όσον αφορά τον αριθμό τους. Ο εθνικισμός τους είναι πολύ ανεπτυγμένος και από όλους τους λαούς της Υπερκαυκασίας είναι οι πιο σταθεροί στις ρωσοφοβικές τους διαθέσεις. Αυτά τα ρωσοφοβικά αισθήματα συμβαδίζουν με τα τουρκόφιλα αισθήματα που τροφοδοτούνται από πανισλαμικές και παντουρανικές ιδέες. Η οικονομική σημασία της επικράτειάς τους (με λάδι Μπακού, σηροτροφία Νούχα και φυτείες βαμβακιού Mugan) είναι τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να τους επιτραπεί ο διαχωρισμός. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί κάποια, επιπλέον, μια αρκετά σημαντική δόση ανεξαρτησίας για τους Αζερμπαϊτζάνους. Η λύση εδώ εξαρτάται επίσης σε μεγάλο βαθμό από τη φύση του εθνικισμού του Αζερμπαϊτζάν και θέτει ως ύψιστης σημασίας καθήκον τη δημιουργία μιας εθνικο-αζερμπαϊτζανικής μορφής ευρασιανισμού. Ενάντια στον πανισλαμισμό, σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να προβληθεί ο ισχυρισμός του σιισμού.

Τρία εθνικά προβλήματα της Υπερκαυκασίας (Αρμενικά, Γεωργιανά και Αζερμπαϊτζάν) είναι συνυφασμένα με τα προβλήματα εξωτερική πολιτική. Η τουρκόφιλη πολιτική θα μπορούσε να ωθήσει τους Αρμένιους προς τον βρετανικό προσανατολισμό. Το ίδιο αποτέλεσμα θα είχε επιτευχθεί με ένα στοίχημα στους Αζερμπαϊτζάνους. Η Αγγλία, με κάθε έννοια, θα ιντριγκάρει στη Γεωργία, συνειδητοποιώντας ότι μια ανεξάρτητη Γεωργία θα γίνει αναπόφευκτα αγγλική αποικία. Και σε σχέση με το αναπόφευκτο αυτής της ίντριγκας, είναι ασύμφορο στη Γεωργία να κάνει τους Αρμένιους Αγγλόφιλους και έτσι να ενισχύσει το έδαφος για την αγγλική ίντριγκα στην Υπερκαυκασία. Όμως το στοίχημα στους Αρμένιους θα οδηγούσε στον τουρκόφιλο προσανατολισμό των Αζερμπαϊτζάν και στη ρωσοφοβική διάθεση της Γεωργίας. Όλα αυτά θα πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά τη σύναψη σχέσεων με τους λαούς της Υπερκαυκασίας.

Περίπλοκο εθνικό ζήτημαστην Υπερκαυκασία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι επιμέρους εθνικότητες βρίσκονται σε έχθρα μεταξύ τους. Μέρος των λόγων εχθρότητας εξαλείφεται στο πλαίσιο του κουριαστικού-πολυκοινοβουλευτικού συστήματος και της τεχνικής διαχείρισης που συνδέεται με αυτό. Με αυτό το σύστημα, είναι δυνατόν, για παράδειγμα, σε ορισμένες πτυχές της ζωής να διαφοροποιηθεί η διοίκηση όχι κατά έδαφος, αλλά κατά εθνικότητα, γεγονός που αποδυναμώνει την οξύτητα των διαφορών σχετικά με το αν ανήκουν σε μια ή την άλλη αυτόνομη μονάδα περιοχών με μεικτό πληθυσμό. Έτσι, για παράδειγμα, το ζήτημα της γλώσσας διδασκαλίας σε σχολεία σε τέτοιες περιοχές χάνει όλη του την οξύτητα: στην ίδια τοποθεσία υπάρχουν σχολεία με διαφορετικές γλώσσες στα οποία διεξάγεται η διδασκαλία και καθένα από αυτά τα σχολεία είναι υπό τη δικαιοδοσία του το αντίστοιχο εθνικό συμβούλιο δημόσιας εκπαίδευσης. Αλλά, φυσικά, υπάρχουν ορισμένες πτυχές της ζωής όπου η διαχείριση πρέπει φυσικά να βασίζεται σε μια εδαφική και όχι σε μια εθνική αρχή. Όχι μόνο η παλιά διαίρεση σε επαρχίες, που βασίζεται σε τυχαία και συχνά τεχνητά χαρακτηριστικά, αλλά και η διαίρεση σε τρεις κύριες περιοχές (Γεωργία, Αρμενία, Αζερμπαϊτζάν) πρέπει να καταργηθεί. Ο Υπερκαυκάσιος αυλός θα πρέπει να χωριστεί σταθερά σε μικρές συνοικίες, που αντιστοιχούν λίγο πολύ στις προηγούμενες συνοικίες, με τη μόνη διαφορά ότι τα όρια αυτών των συνοικιών θα πρέπει να προσαρμοστούν με μεγαλύτερη ακρίβεια σε εθνογραφικά-ιστορικά, καθημερινά και οικονομικά όρια.

Το αρχαίο σύνθημα του ιμπεριαλιστικού κρατισμού, «Διαίρει και Βασίλευε», ισχύει μόνο όταν η κρατική εξουσία ή το κυρίαρχο έθνος έχει να κάνει με έναν εχθρικό ξένο πληθυσμό. Όπου το καθήκον της κρατικής εξουσίας είναι να δημιουργήσει μια οργανική ένωση του γηγενούς πληθυσμού με το κυρίαρχο έθνος για κοινή εργασία, αυτή η αρχή δεν ισχύει. Επομένως, στον Καύκασο, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να βαθύνει τις τριβές και τις αντιθέσεις μεταξύ των επιμέρους εθνικοτήτων. Με όλη την ποικιλία των αποχρώσεων του δημοκρατικού πολιτισμού και του τρόπου ζωής σε διάφορες περιοχές της Γεωργίας, αντιπροσωπεύει ωστόσο ένα εθνογραφικό σύνολο που δεν μπορεί να χωριστεί τεχνητά σε μέρη. Η γεωργιανή γλώσσα, ως γλώσσα της εκκλησίας και της λογοτεχνίας, ήταν η κοινή γλώσσα των μορφωμένων τάξεων της Γεωργίας, της Μινγκρελιάς και της Σβανετίας από αρχαιοτάτων χρόνων. Επιτρέποντας, μαζί με αυτό, την ύπαρξη των Μινγκρελιανικών και Σβανικών γλωσσών και χωρίς να παρεμποδίζεται η ανάπτυξη της λογοτεχνίας σε αυτές τις γλώσσες, θα πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αντισταθούμε στην τεχνητή δημιουργία κάποιων νέων, ιστορικά ανεπαρκώς δικαιολογημένων, ανεξάρτητων και ανεξάρτητων (σε σχέση με τη Γεωργία) εθνικές μονάδες.

Από τα προηγούμενα, ωστόσο, δεν προκύπτει ακόμη ότι είναι δυνατό να ενθαρρυνθεί η επιθυμία των μεγαλύτερων λαών να απορροφήσουν μικρότερους. Τέτοιες φιλοδοξίες υπάρχουν σε ορισμένες συνοριακές περιοχές μεταξύ του Υπερκαύκασου και του Βόρειου Καυκάσου: υπάρχει η επιθυμία να καταπατηθεί η Αμπχαζία και η Νότια Οσετία, να ταταριστούν οι νότιες συνοικίες του Νταγκεστάν και η περιφέρεια Zakatala. Εφόσον σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για παραμόρφωση συγκεκριμένης εθνικής εικόνας, το φαινόμενο αυτό θα πρέπει να καταπολεμηθεί υποστηρίζοντας την εθνική αντίσταση των αντίστοιχων εθνοτήτων.

Σε μια προσπάθεια να αποτραπεί ο διαχωρισμός των παραμεθόριων περιοχών, θα πρέπει κανείς να λάβει υπόψη όλους τους ψυχολογικούς παράγοντες που τροφοδοτούν τις αποσχιστικές φιλοδοξίες των παραμεθόριων περιοχών. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να παραλείψει κανείς να παρατηρήσει ότι μεταξύ των απλών ανθρώπων τέτοιες φιλοδοξίες δεν αναπτύσσονται καθόλου ή είναι πολύ ελάχιστα αναπτυγμένες, και ο κύριος φορέας των αποσχιστικών φιλοδοξιών είναι η τοπική διανόηση. Σημαντικό ρόλο στην ψυχολογία αυτής της διανόησης παίζει η αρχή «καλύτερα να είσαι πρώτος στο χωριό παρά τελευταίος στην πόλη». Συχνά η σφαίρα δραστηριότητας κάποιου υπουργού μιας ανεξάρτητης δημοκρατίας που αντικατέστησε την πρώην επαρχία δεν διαφέρει σε καμία περίπτωση από τη σφαίρα δραστηριότητας του πρώην επαρχιακού αξιωματούχου. Αλλά είναι πιο κολακευτικό να λέγεται υπουργός, και, ως εκ τούτου, ο υπουργός παραμένει προσκολλημένος στην ανεξαρτησία της δημοκρατίας του. Με τη μετάβαση μιας επαρχίας στο καθεστώς ανεξάρτητου κράτους, δημιουργείται αναπόφευκτα μια ολόκληρη σειρά νέων θέσεων, στις οποίες πέφτουν ντόπιοι διανοούμενοι, οι οποίοι προηγουμένως αναγκάζονταν είτε να αρκούνται σε μικροθέσεις στην επαρχία τους είτε να υπηρετήσουν εκτός αυτής. επαρχία. Τέλος, η ανεξαρτησία ανθίζει ιδιαίτερα σε περιοχές όπου η τοπική διανόηση είναι σχετικά μικρή σε αριθμό και επομένως προηγουμένως η κύρια ομάδα αξιωματούχων αποτελούνταν από εξωγήινα στοιχεία: όταν το εξωγήινο στοιχείο, που ανήκε στην κατηγορία των «ξένων υπηκόων», εκδιώκεται, στη νέα δημοκρατία, έλλειψη ευφυών δυνάμεων και σε κάθε ντόπιο είναι πολύ εύκολο για έναν διανοούμενο να κάνει καριέρα. Η ανεξαρτησία είναι πολύ συχνά ένα «ταξικό» κίνημα της τοπικής διανόησης, που αισθάνεται ότι ως τάξη έχουν ωφεληθεί από την ανεξαρτησία. Αλλά, φυσικά, η τοπική διανόηση κρύβει προσεκτικά αυτή την ταξική φύση της ανεξαρτησίας και την κρύβει με «ιδέες»: οι «ιστορικές παραδόσεις» επινοούνται βιαστικά, η τοπική εθνικό πολιτισμόκαι ούτω καθεξής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πληθυσμός αυτής της περιοχής είναι πιο πιθανό να υποστεί ζημιά από μια τέτοια ταξική-πνευματική ανεξαρτησία. Άλλωστε, όλη αυτή η ανεξαρτησία στοχεύει, αφενός, στην τεχνητή αύξηση της ζήτησης για ευφυή εργασία, στην αύξηση του αριθμού των ατόμων που λαμβάνουν κρατικούς μισθούς και ζουν, άρα σε βάρος των φόρων από τον πληθυσμό, και αφετέρου. , στην εγκαθίδρυση ανταγωνισμού μεταξύ διανοουμένων άλλων περιοχών, σε μείωση στο πεδίο του ανταγωνισμού, και κατά συνέπεια, σε μείωση της ποιότητας της τοπικής γραφειοκρατίας. Φυσικά, επομένως, οι απλοί άνθρωποι είναι συχνά εχθρικοί προς τις ανεξάρτητες φιλοδοξίες της τοπικής διανόησης και επιδεικνύουν συγκεντρωτικές φιλοδοξίες, στις οποίες, για παράδειγμα, οι Μπολσεβίκοι έπαιξαν φυσικά κατά την εκκαθάριση της ανεξαρτησίας διαφόρων δημοκρατιών του Υπερκαύκασου.

Στον Βόρειο Καύκασο υπάρχουν Καμπαρδιανοί, Οσσετοί, Τσετσένοι, μικρές εθνικότητες (Κερκάσιοι, Ινγκούς, Βαλκάροι, Καρατσάι, Κουμίκοι, Τουρούχμεν και Καλμίκοι, και τέλος, Κοζάκοι).

Οι Καμπαρντιανοί και οι Οσσετοί πάντα τηρούσαν μάλλον σταθερά τον ρωσικό προσανατολισμό. Οι περισσότερες μικρές εθνικότητες από αυτή την άποψη δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερες δυσκολίες. Σίγουρα ρωσόφοβοι στον Βόρειο Καύκασο είναι μόνο οι Τσετσένοι και οι Ίνγκουσοι. Η ρωσοφοβία των Ινγκούσων οφείλεται στο γεγονός ότι μετά την κατάκτηση του Καυκάσου από τους Ρώσους, οι επιδρομές και οι ληστείες, που αποτελούν πάντα την κύρια ασχολία των Ινγκούς, άρχισαν να τιμωρούνται αυστηρά. Εν τω μεταξύ, οι Ingush δεν μπορούν να προχωρήσουν σε άλλα επαγγέλματα, εν μέρει λόγω μιας αταβιστικής ασυνήθιστης χειρωνακτικής εργασίας, εν μέρει λόγω της παραδοσιακής περιφρόνησης για την εργασία, η οποία θεωρείται αποκλειστικά γυναικεία επιχείρηση. Ένας αρχαίος ανατολικός ηγεμόνας όπως ο Δαρείος ή ο Ναβουχοδονόσορ απλώς θα είχε υποβάλει σε πλήρη καταστροφή αυτή τη μικρή ληστρική φυλή, η οποία παρεμποδίζει μια ήρεμη και ειρηνική ζωή όχι μόνο για τους Ρώσους, αλλά και για όλους τους άλλους γείτονές τους, ή θα είχε οδηγήσει τον πληθυσμό της κάπου μακριά. μακριά από την πατρίδα τους. Εάν μια τέτοια απλοποιημένη λύση του προβλήματος απορριφθεί, τότε μένει μόνο να προσπαθήσουμε, μέσω της εγκαθίδρυσης της δημόσιας εκπαίδευσης και της βελτίωσης της γεωργίας, να καταστρέψουμε τις παλιές συνθήκες ζωής και την παραδοσιακή παραμέληση της ειρηνικής εργασίας.

Το ζήτημα της Τσετσενίας είναι κάπως πιο περίπλοκο. Δεδομένου ότι, πρώτον, υπάρχουν πέντε φορές περισσότεροι Τσετσένοι από τους Ινγκούς, και δεύτερον, η Τσετσενική ρωσοφοβία προκαλείται από το γεγονός ότι οι Τσετσένοι θεωρούν τους εαυτούς τους παρακάμπτοντες υλικά: τα καλύτερα εδάφη τους καταλήφθηκαν από Κοζάκους και Ρώσους αποίκους και το πετρέλαιο του Γκρόζνι αναπτύσσεται στη γη τους. από την οποία δεν λαμβάνουν εισόδημα. Φυσικά, είναι αδύνατο να ικανοποιηθούν πλήρως αυτοί οι ισχυρισμοί των Τσετσένων. Ωστόσο, πρέπει να δημιουργηθούν σχέσεις καλής γειτονίας. Αυτό μπορεί να γίνει ξανά με τη δημιουργία δημόσιας εκπαίδευσης, την ανύψωση του επιπέδου της γεωργίας και τη συμμετοχή των Τσετσένων σε μια κοινή οικονομική ζωή με τους Ρώσους.

Σύμφωνα με την κοινωνική τους δομή, οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου χωρίζονται σε δύο ομάδες: λαούς με αριστοκρατικό σύστημα (Καμπαρδιανοί, Βαλκάροι, μέρος των Κιρκάσιων, Οσσετοί) και λαοί με δημοκρατικό σύστημα (μέρος των Κιρκάσιων, Ινγκούς και Τσετσένοι). ). Η πρώτη ομάδα απολάμβανε την ανώτατη εξουσία, από τη μια πλευρά, οι ηλικιωμένοι, από την άλλη - ο μουσουλμανικός κλήρος. Οι Μπολσεβίκοι εργάζονται συστηματικά για να καταστρέψουν και τα δύο κοινωνικά συστήματα. Εάν τα καταφέρουν σε αυτό το θέμα, τότε οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου θα στερηθούν τέτοιες ομάδες και τάξεις που θα ήταν έγκυρες στα μάτια των μαζών. Στο μεταξύ, λόγω των ιδιοτήτων των χαρακτήρων τους, αυτοί οι λαοί, χωρίς την ηγεσία τέτοιων έγκυρων ομάδων, μετατρέπονται σε άγριες συμμορίες ληστών, έτοιμες να ακολουθήσουν κάθε τυχοδιώκτη.

Ο Βόρειος Καύκασος ​​περιλαμβάνει επίσης τις περιοχές των Κοζάκων - Terek και Kuban. Δεν υπάρχει κανένα ιδιαίτερο ζήτημα των Κοζάκων στην περιοχή Τέρεκ: Κοζάκοι και μη κάτοικοι ζουν μαζί, αντιλαμβανόμενοι τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο έθνος, που αντιτίθενται από ξένους. Αντίθετα, στην περιοχή του Κουμπάν το ζήτημα των Κοζάκων είναι πολύ οξύ. Κοζάκοι και μη κάτοικοι έχουν εχθρότητα μεταξύ τους.

Στα ανατολικά και δυτικά του Καυκάσου υπάρχουν περιοχές που δεν μπορούν να αποδοθούν πλήρως ούτε στην Υπερκαυκασία ούτε στον Βόρειο Καύκασο: στα ανατολικά είναι το Νταγκεστάν, στη Δύση είναι η Αμπχαζία.

Η θέση του Νταγκεστάν είναι τέτοια που χρειάζεται να του παραχωρηθεί μια πολύ ευρεία αυτονομία. Ταυτόχρονα, το Νταγκεστάν δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλές τόσο ως προς την εθνική του σύνθεση όσο και ως προς την ιστορική του διαίρεση. Πριν από την κατάκτηση από τους Ρώσους, το Νταγκεστάν ήταν χωρισμένο σε έναν αριθμό μικρών χανάτων, εντελώς ανεξάρτητα μεταξύ τους και δεν υπόκεινται σε καμία ανώτατη αρχή. Οι παραδόσεις αυτής της πρώην συντριβής έχουν διατηρηθεί στο Νταγκεστάν μέχρι σήμερα. Η έλλειψη κοινής γλώσσας εμποδίζει σε μεγάλο βαθμό τη διοικητική ενοποίηση του Νταγκεστάν. Στο παρελθόν, έφτασε στο σημείο να πραγματοποιούνταν επίσημη αλληλογραφία και εργασίες γραφείου αραβικός, και οι ανακοινώσεις της ρωσικής κυβέρνησης δημοσιεύτηκαν στην ίδια γλώσσα. Υπάρχουν πάρα πολλές μητρικές γλώσσες: 13 διάφορες γλώσσες; Υπάρχουν περίπου 30 μητρικές γλώσσες στο Νταγκεστάν. Υπάρχουν αρκετές "διεθνείς" γλώσσες που χρησιμεύουν για την επικοινωνία με τους ορεινούς των διαφόρων ειδών αουλ μεταξύ τους. Αυτές είναι οι γλώσσες Avar και Kumyk στο βόρειο τμήμα και το Αζερμπαϊτζάν στο νότιο τμήμα του Νταγκεστάν. Προφανώς, μία από αυτές τις «διεθνείς» γλώσσες θα πρέπει να γίνει επίσημη γλώσσα. Ωστόσο, δεν είναι καθόλου αδιάφορο ποια από τις γλώσσες να επιλέξετε για αυτόν τον σκοπό. Το Kumyk είναι η "διεθνής" γλώσσα σχεδόν ολόκληρου του Βόρειου Καυκάσου (από την Κασπία Θάλασσα μέχρι την Καμπάρντα), το αζερμπαϊτζάν κυριαρχεί στο μεγαλύτερο μέρος της Υπερκαύκασου (εκτός από την ακτή της Μαύρης Θάλασσας) και, επιπλέον, στην Τουρκική Αρμενία, το Κουρδιστάν και τη Βόρεια Περσία . Και οι δύο αυτές γλώσσες είναι τουρκικές. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι με την εντατικοποίηση της οικονομικής ζωής, η χρήση των «διεθνών» γλωσσών αποκτά τέτοια σημασία που εκτοπίζει τις μητρικές γλώσσες: πολλά auls των νότιων συνοικιών του Νταγκεστάν έχουν ήδη εντελώς «obazerbaidzhanilis». Δεν είναι προς το συμφέρον της Ρωσίας να επιτρέψει έναν τέτοιο τουρκισμό του Νταγκεστάν. Άλλωστε, αν ολόκληρο το Νταγκεστάν γίνει Τουρκικό, τότε θα υπάρχει μια συνεχής μάζα Τούρκων από το Καζάν μέχρι την Ανατολία και τη Βόρεια Περσία, που θα δημιουργήσει τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη των παντουρανικών ιδεών με μια αυτονομιστική, ρωσοφοβική προκατάληψη. Το Νταγκεστάν πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως φυσικό εμπόδιο στον εκτουρκισμό αυτού του τμήματος της Ευρασίας. Στις βόρειες και δυτικές συνοικίες του Νταγκεστάν, η κατάσταση είναι σχετικά απλή. Εδώ, η επίσημη γλώσσα θα πρέπει να αναγνωριστεί ως Αβαρική, η οποία είναι ήδη η μητρική γλώσσα για τον πληθυσμό των περιοχών Gunib και Khunzak και η διεθνής γλώσσα για τα Andi, Kazikumukh, μέρος των Dargin και μέρος των περιοχών Zakatala. Θα πρέπει να ενθαρρυνθεί η ανάπτυξη της λογοτεχνίας και του τύπου των Αβάρων και αυτή η γλώσσα θα πρέπει να εισαχθεί σε όλα τα κατώτερα σχολεία των περιφερειών που αναφέρονται, καθώς και στα αντίστοιχα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ως υποχρεωτικό μάθημα.

Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη σε άλλα μέρη του Νταγκεστάν. Από όλες τις φυλές του Νοτίου Νταγκεστάν, η μεγαλύτερη είναι η Κιουρίνσκι, η οποία καταλαμβάνει σχεδόν ολόκληρη την περιοχή Κιουρίνσκι, το ανατολικό μισό του Σαμούρ και βόρειο τμήμαΚουβανική περιφέρεια της επαρχίας Μπακού. Από όλες τις μη τουρκικές μητρικές γλώσσες αυτού του τμήματος του Νταγκεστάν, η γλώσσα Kurin είναι η απλούστερη και ευκολότερη και σχετίζεται στενά με ορισμένες άλλες μητρικές γλώσσες της ίδιας περιοχής. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε να γίνει «διεθνές» και επίσημο για αυτό το μέρος του Νταγκεστάν. Έτσι, το Νταγκεστάν θα χωριζόταν γλωσσικά μεταξύ δύο μητρικών γλωσσών - των Avar και Kyurinsky.

Η Αμπχαζία θα πρέπει να αναγνωρίσει την Αμπχαζική ως την επίσημη γλώσσα, να ενθαρρύνει την ανάπτυξη της διανόησης της Αμπχαζίας και να της ενσταλάξει τη συνείδηση ​​της ανάγκης καταπολέμησης του γεωργιανισμού.

Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 2010, 142 λαοί ζουν στον Βόρειο Καύκασο (στο Νταγκεστάν, την Καρατσάι-Τσερκεσία, τη Βόρεια Οσετία, την Ινγκουσετία, την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και την Επικράτεια της Σταυρούπολης). Από αυτούς μόνο οι 36 είναι αυτόχθονες, δηλαδή ζουν σε αυτή την περιοχή εδώ και αιώνες. Οι υπόλοιποι είναι ξένοι.

Από αυτή την άποψη, παρεμπιπτόντως, τίθεται το ερώτημα: πόσο καιρό χρειάζεται για να ζήσεις σε μια συγκεκριμένη περιοχή για να γίνεις «αυτόχθονος λαός»; Και είναι δυνατόν, για παράδειγμα, να συμπεριληφθούν οι Εβραίοι που έζησαν στον Βόρειο Καύκασο για χιλιετίες σε αυτόν τον ορισμό; Ή, ας πούμε, οι Καραϊτες, που θεωρούνται ότι προέρχονται από το βασίλειο των Χετταίων; Δεν είναι πολλοί, αλλά εκπροσωπούνται και στην περιοχή.

γηγενείς πληθυσμούς

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου προτιμούν να ζουν στα εδάφη τους. Οι Abazins εγκαθίστανται στο Karachay-Cherkessia, όπου ο αριθμός τους ξεπερνά τις 36 χιλιάδες. Οι Αμπχάζιοι ζουν εκεί, ή στην επικράτεια της Σταυρούπολης. Αλλά περισσότερο από όλους σε αυτή τη δημοκρατία είναι οι Καραχάι (194.324 άτομα) και οι Κιρκάσιοι (56.446). Υπάρχουν επίσης 15.654 Nogais που ζουν στο Karachay-Cherkessia.

850.011 Άβαροι, 490.384 Dargins, 385.240 Lezgins, 118.848 Tabasaraans, 40.407 Nogais, 27.849 Rutuls (νότια του Νταγκεστάν), σχεδόν 30.000 Aguls και λίγο περισσότεροι από 3000 Dagestans.

Οσσετοί (459.688 άτομα) εγκαθίστανται στα εδάφη τους στη Βόρεια Οσετία. Περίπου 10.000 Οσετίες ζουν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, λίγο περισσότεροι από 3.000 στην Καρατσάι-Τσερκεσία και μόνο 585 άνθρωποι ζουν στην Τσετσενία.

Η πλειοψηφία των Τσετσένων ζει στην ίδια την Τσετσενία - 1.206.551 άτομα. Επιπλέον, σχεδόν 100 χιλιάδες γνωρίζουν μόνο τη μητρική τους γλώσσα. Περίπου 100.000 άλλοι Τσετσένοι ζουν στο Νταγκεστάν και περίπου 12.000 ζουν στη Σταυρούπολη. Περίπου 3 χιλιάδες Νογκάι ζουν στην Τσετσενία, περίπου 5 χιλιάδες Άβαροι, σχεδόν μιάμιση χιλιάδες Τάταροι, ισάριθμοι Τούρκοι και Ταμπασαράν. Εκεί ζουν επίσης 12.221 Κουμίκοι. Οι Ρώσοι στην Τσετσενία άφησαν 24.382 άτομα, οι Κοζάκοι - 305.

Οι Βαλκάροι (108.587) κατοικούν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και σχεδόν ποτέ δεν εγκαθίστανται σε άλλα μέρη του Βόρειου Καυκάσου. Εκτός από αυτούς, μισό εκατομμύριο Καμπαρδιανοί και περίπου 14 χιλιάδες Τούρκοι ζουν στη δημοκρατία. Μεταξύ των μεγάλων εθνικών διασπορών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει Κορεάτες, Οσσετούς, Τάταρους, Κιρκάσιους και Τσιγγάνους. Παρεμπιπτόντως, οι τελευταίοι είναι οι πιο πολυάριθμοι στην Επικράτεια της Σταυρούπολης, υπάρχουν πάνω από 30.000 από αυτούς. Και περίπου 3 χιλιάδες ακόμη ζουν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Υπάρχουν λίγοι τσιγγάνοι σε άλλες δημοκρατίες.

Οι Ίνγκους σε αριθμό 385.537 ανθρώπων ζουν στην πατρίδα τους την Ινγκουσετία. Εκτός από αυτούς, ζουν εκεί 18.765 Τσετσένοι, 3.215 Ρώσοι και 732 Τούρκοι. Μεταξύ των σπάνιων εθνικοτήτων υπάρχουν οι Γεζίντι, οι Καρελιανοί, οι Κινέζοι, οι Εσθονοί και οι Ιτέλμεν.

Ο ρωσικός πληθυσμός συγκεντρώνεται κυρίως στην καλλιεργήσιμη γη της Σταυρούπολης - 223.153 άτομα. Άλλα 193.155 άτομα ζουν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, περίπου 3.000 ζουν στην Ινγκουσετία, λίγο πάνω από 150.000 ζουν στην Καρατσάι-Τσερκεσία και 104.020 ζουν στο Νταγκεστάν. Στη Βόρεια Οσετία ζουν 147.090 Ρώσοι.

Ξένοι λαοί

Ανάμεσα στους ξένους λαούς διακρίνονται αρκετές ομάδες. Πρόκειται για άτομα από τη Μέση Ανατολή και την Κεντρική Ασία, για παράδειγμα, Πακιστανοί, Αφγανοί, Πέρσες, Τούρκοι, Ουζμπέκοι, Τουρκμένιοι, Ουιγούροι, Καζάκοι, Κιργίζοι, Άραβες, Ασσύριοι, Κούρδοι.

Η δεύτερη ομάδα είναι άνθρωποι από διάφορες περιοχές της Ρωσίας: Mansi, Khanty, Mari, Mordovians και ακόμη και Mordvin-Moksha, Nenets, Tatars, Τάταροι της Κριμαίας, Krymchaks, Tuvans, Buryats, Kalmyks, Karelians, Komi, Komi-Permyaks, Chuvashs, Shors, Evenks και Evenks-Lamuts, Yakuts (υπάρχουν οι περισσότεροι στην επικράτεια της Σταυρούπολης - 43 άτομα, και καθόλου στην Ινγκουσετία), Aleuts, Kamchadals, Yukagirs, Koryaks (9 άτομα ζουν στην επικράτεια της Σταυρούπολης και ένα στο Νταγκεστάν), Sekulps (ένας σπάνιος βόρειος λαός), Kereks και ένας εκπρόσωπος του λαού Kety από τις όχθες του Yenisei.

Υπάρχει μια αρκετά μεγάλη διασπορά Γερμανών στην επικράτεια της Σταυρούπολης - 5.288 άτομα. Γερμανοί ζουν επίσης στο Νταγκεστάν, την Οσετία και την Τσετσενία.

Μεταξύ του πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου υπάρχουν και εκείνοι που ήρθαν από τις χώρες της ΚΑΚ. Οι περισσότεροι Ουκρανοί βρίσκονται στην επικράτεια της Σταυρούπολης - 30.373 άτομα. Από όλες τις δημοκρατίες, η μεγαλύτερη διασπορά βρίσκεται στη Βόρεια Οσετία - υπήρχαν λίγο περισσότεροι από τρεις χιλιάδες Ουκρανοί το 2010. Παρεμπιπτόντως, σε σχέση με τα πρόσφατα γεγονότα, ο αριθμός τους εκεί μπορεί να αυξηθεί σημαντικά.

Αζερμπαϊτζάνοι εγκαταστάθηκαν σε όλη την περιοχή. Οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται στο Νταγκεστάν - 130.919, στη Σταυρούπολη - 17.800, στην Οσετία - 2.857, στην Τσετσενία - 696, στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία - 2.063, στην Καρασάι-Τσερκεσία - 976 άτομα.

Οι Αρμένιοι εξαπλώθηκαν επίσης σε όλο τον Βόρειο Καύκασο. Υπάρχουν 161.324 στη Σταυρούπολη, 16.235 στη Βόρεια Οσετία, 5.002 στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και 4.997 στο Νταγκεστάν.

Μολδαβοί ζουν επίσης στον Βόρειο Καύκασο, συνολικά περίπου μιάμιση χιλιάδες άνθρωποι.

Παρουσιάζεται στον Βόρειο Καύκασο και επισκέπτες από μακρινές χώρες. Πρόκειται για Σέρβους και Κροάτες, Σλοβένους και Σλοβάκους, Ρουμάνους, Φινλανδούς, Γάλλους, Βρετανούς, Αμερικανούς, Ισπανούς, Ιταλούς, Ινδούς, Κουβανούς, Ιάπωνες, Βιετναμέζους, Κινέζους, ακόμη και Μογγόλους. Αλλά, φυσικά, υπάρχουν λίγοι από αυτούς - μόνο λίγοι άνθρωποι.

ΛΑΟΙ

ΛΑΟΙ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ

Ο Καύκασος ​​είναι μια πανίσχυρη οροσειρά που εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά Θάλασσα του Αζόφπρος την Κασπία. Η Γεωργία και το Αζερμπαϊτζάν βρίσκονται στα νότια σπάργανα και κοιλάδες, στο δυτικό τμήμα οι πλαγιές του κατεβαίνουν στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας της Ρωσίας. Οι λαοί που θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο ζουν στα βουνά και τους πρόποδες των βόρειων πλαγιών. Διοικητικά, η επικράτεια του Βόρειου Καυκάσου διαιρείται σε επτά δημοκρατίες: Αδύγεα, Καρατσάι-Τσερκεσία, Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, Βόρεια Οσετία-Αλανία, Ινγκουσετία, Τσετσενία και Νταγκεστάν.

Η εμφάνιση πολλών αυτόχθονων πληθυσμών του Καυκάσου είναι ομοιογενής. Πρόκειται για άτομα με ανοιχτόχρωμο δέρμα, ως επί το πλείστον με σκούρα μάτια και με σκούρα μαλλιά, με αιχμηρά χαρακτηριστικά, με μεγάλη («καμπούρα») μύτη και στενά χείλη. Οι Highlanders είναι συνήθως περισσότεροι ψηλόςσε σύγκριση με τους κατοίκους των πεδιάδων. Οι Adyghe έχουν συχνά ξανθά μαλλιά και μάτια (πιθανώς ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με τους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης) και στους κατοίκους των παράκτιων περιοχών του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν, γίνεται αισθητή μια πρόσμιξη, αφενός, ιρανικού αίματος (στενά πρόσωπα), και από την άλλη με αίμα Κεντρικής Ασίας (μικρές μύτες). ).

Δεν είναι για τίποτα που ο Καύκασος ​​ονομάζεται Βαβυλώνα - σχεδόν 40 γλώσσες "αναμιγνύονται" εδώ. Οι επιστήμονες διακρίνουν τις δυτικές, ανατολικές και νότιες γλώσσες του Καυκάσου. Τα δυτικά Καυκάσια, ή Αμπχαζικά-Αδύγε, ομιλούνται από Αμπχάζιους, Αμπάζα, Σαψούγκους (κατοικούν βορειοδυτικά του Σότσι), Αντίγκες, Κιρκάσιους, Καμπαρδιανούς. Οι γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου περιλαμβάνουν το Nakh και το Dagestan. Οι Ingush και Chechen ταξινομούνται ως Nakh και το Dagestan χωρίζεται σε πολλές υποομάδες. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι το Avaro-an-do-tsezskaya. Ωστόσο, τα Άβαρα δεν είναι μόνο η γλώσσα των ίδιων των Αβάρων. 15 μικροί λαοί ζουν στο Βόρειο Νταγκεστάν, καθένας από τους οποίους κατοικεί μόνο σε μερικά γειτονικά χωριά που βρίσκονται σε απομονωμένες ψηλές κοιλάδες βουνών. Αυτοί οι λαοί μιλούν διαφορετικές γλώσσες, και τα Άβαρ για αυτούς είναι η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας, μελετάται στα σχολεία. Στο Νότιο Νταγκεστάν, ομιλούνται οι γλώσσες Lezgi. Οι Lezgin ζουν όχι μόνο στο Νταγκεστάν, αλλά και στις περιοχές του Αζερμπαϊτζάν που γειτνιάζουν με αυτή τη δημοκρατία. Αντίο Σοβιετική Ένωσηήταν ένα ενιαίο κράτος, μια τέτοια διαίρεση δεν ήταν ιδιαίτερα αισθητή, αλλά τώρα, όταν τα κρατικά σύνορα έχουν περάσει ανάμεσα σε στενούς συγγενείς, φίλους, γνωστούς, ο κόσμος το βιώνει οδυνηρά. Οι Lezgi γλώσσες ομιλούνται από Tabasaraans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs και μερικούς άλλους. Το Dargin (συγκεκριμένα, ομιλείται στο διάσημο χωριό Kubachi) και οι Λακικές γλώσσες κυριαρχούν στο Κεντρικό Νταγκεστάν.

Τουρκικοί λαοί ζουν επίσης στον Βόρειο Καύκασο - Κουμύκοι, Νογκάις, Βαλκάροι και Καραχάι. Υπάρχουν ορεινοί Εβραίοι - Τατς (στο Νταγκεστάν, στο Αζερμπαϊτζάν, στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία). Η γλώσσα τους, Τατ, ανήκει στην ιρανική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Το Ossetian ανήκει επίσης στην ιρανική ομάδα.

Μέχρι τον Οκτώβριο του 1917 σχεδόν όλες οι γλώσσες του Βόρειου Καυκάσου ήταν άγραφες. Στη δεκαετία του 20. για τις γλώσσες των περισσότερων λαών του Καυκάσου, εκτός από τις μικρότερες, τα αλφάβητα αναπτύχθηκαν στη λατινική βάση. δημοσίευσε ένας μεγάλος αριθμός απόβιβλία, εφημερίδες και περιοδικά. Στη δεκαετία του '30. Λατινικό αλφάβητοαντικαταστάθηκαν από αλφάβητα με βάση τη Ρωσία, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν λιγότερο προσαρμοσμένα στη μετάδοση των ήχων της καυκάσιας ομιλίας. Τώρα δημοσιεύονται βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά στις τοπικές γλώσσες, αλλά εξακολουθεί να διαβάζει λογοτεχνία στα ρωσικά μεγάλη ποσότητατων ανθρώπων.

Συνολικά στον Καύκασο, χωρίς να υπολογίζουμε τους αποίκους (Σλάβους, Γερμανούς, Έλληνες κ.λπ.), υπάρχουν περισσότεροι από 50 μεγάλοι και μικροί αυτόχθονες πληθυσμοί. Ρώσοι ζουν επίσης εδώ, κυρίως στις πόλεις, αλλά εν μέρει στα χωριά και Κοζακικά χωριά: στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία και την Ινγκουσετία, αυτό είναι το 10-15% του συνολικού πληθυσμού, στην Οσετία και την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία - έως και 30%, στην Καρατσάι-Τσετσενία και την Αδύγεα - έως και 40-50%.

Από τη θρησκεία, η πλειοψηφία των αυτόχθονων πληθυσμών του Καυκάσου είναι μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι Οσέτιοι είναι ως επί το πλείστον Ορθόδοξοι και οι Εβραίοι του Βουνού ομολογούν τον Ιουδαϊσμό. Παραδοσιακό Ισλάμ για πολύ καιρόσυνυπήρχε με το σπίτι-σουλμανικό, παγανιστικές παραδόσεις και έθιμα. Στα τέλη του ΧΧ αιώνα. σε ορισμένες περιοχές του Καυκάσου, κυρίως στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν, οι ιδέες του Ουαχαμπισμού έγιναν δημοφιλείς. Αυτό το ρεύμα, που προέκυψε στην Αραβική Χερσόνησο, απαιτεί αυστηρή τήρηση των ισλαμικών κανόνων ζωής, την απόρριψη της μουσικής, των χορών και αντιτίθεται στη συμμετοχή των γυναικών σε δημόσια ζωή.

ΚΑΥΚΑΣΙΑΚΟ ΚΕΡΑΣΜΑ

Οι παραδοσιακές ασχολίες των λαών του Καυκάσου είναι η αροτραία γεωργία και η μεταχείριση. Πολλά χωριά του Καρατσάι, της Οσετίας, της Ινγκούς και του Νταγκεστάν ειδικεύονται στην καλλιέργεια ορισμένων ειδών λαχανικών—λάχανα, ντομάτες, κρεμμύδια, σκόρδο, καρότα και ούτω καθεξής. πουλόβερ, καπέλα, σάλια κ.λπ. πλέκονται από μαλλί και πούπουλα αιγοπροβάτων.

Η διατροφή διαφορετικών λαών του Καυκάσου είναι πολύ παρόμοια. Η βάση του είναι τα δημητριακά, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, το κρέας. Το τελευταίο είναι κατά 90% αρνί, μόνο οι Οσετίες τρώνε χοιρινό. Μεγάλο βοοειδήσπάνια κόβεται. Είναι αλήθεια ότι παντού, ειδικά στις πεδιάδες, εκτρέφονται πολλά πουλιά - κοτόπουλα, γαλοπούλες, πάπιες, χήνες. Οι Adyghe και οι Kabardian ξέρουν πώς να μαγειρεύουν τα πουλερικά καλά και με διάφορους τρόπους. Τα περίφημα καυκάσια κεμπάπ δεν μαγειρεύονται πολύ συχνά - το αρνί είναι είτε βραστό είτε στιφάδο. Το κριάρι σφάζεται και σφαγιάζεται σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες. Όσο το κρέας είναι φρέσκο, από τα έντερα, το στομάχι, τα παραπροϊόντα φτιάχνουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ βραστό λουκάνικοπου δεν μπορεί να αποθηκευτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέρος του κρέατος αποξηραίνεται και ξηραίνεται για αποθήκευση σε αποθεματικό.

Τα πιάτα λαχανικών δεν είναι τυπικά για την κουζίνα του Βορείου Καυκάσου, αλλά τα λαχανικά τρώγονται συνεχώς - φρέσκα, τουρσί και τουρσί. χρησιμοποιούνται και ως γέμιση για πίτες. Στον Καύκασο, αγαπούν τα ζεστά γαλακτοκομικά πιάτα - αραιώνουν τα ψίχουλα τυριού και το αλεύρι σε λιωμένη ξινή κρέμα, πίνουν ένα παγωμένο ξινόγαλα - το ayran. Το γνωστό κεφίρ είναι εφεύρεση των Καυκάσιων ορεινών. ζυμώνεται με ειδικούς μύκητες σε φλούδες. Οι Καραχάι ονομάζουν αυτό το γαλακτοκομικό προϊόν «gypy-airan».

Σε ένα παραδοσιακό γλέντι, το ψωμί συχνά αντικαθίσταται με άλλα είδη αλεύρων και πιάτων με δημητριακά. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για διάφορα δημητριακά. Στον Δυτικό Καύκασο, για παράδειγμα, με οποιοδήποτε πιάτο, τρώνε απότομα κεχρί ή χυλό καλαμποκιού πολύ πιο συχνά από το ψωμί. Στον Ανατολικό Καύκασο (Τσετσενία, Νταγκεστάν), το πιο δημοφιλές πιάτο με αλεύρι είναι το khinkal (κομμάτια ζύμης βράζονται σε ζωμό κρέατος ή απλά σε νερό και τρώγονται με σάλτσα). Τόσο ο χυλός όσο και το khinkal απαιτούν λιγότερα καύσιμα για το μαγείρεμα από το ψήσιμο του ψωμιού, και ως εκ τούτου είναι κοινά όταν τα καυσόξυλα είναι ελλιπή. Στα υψίπεδα, ανάμεσα στους βοσκούς, όπου υπάρχουν πολύ λίγα καύσιμα, το κύριο φαγητό είναι το πλιγούρι - τηγανητό σε καφέαλεύρι ολικής αλέσεως, που ζυμώνεται με ζωμό κρέατος, σιρόπι, βούτυρο, γάλα, σε ακραίες περιπτώσεις, μόνο νερό. Από τη ζύμη που προκύπτει πλάθονται μπάλες και τρώγονται με τσάι, ζωμό, ayran. Όλα τα είδη πίτας έχουν μεγάλη καθημερινή και τελετουργική σημασία στην καυκάσια κουζίνα - με κρέας, με πατάτες, με παντζάρια και, φυσικά, με τυρί. Μεταξύ των Οσετών, για παράδειγμα, μια τέτοια πίτα ονομάζεται "fydiin". Επί γιορτινό τραπέζιπρέπει να υπάρχουν τρία «βαλιμπάχ» (τυρόπιτες), και είναι διατεταγμένα έτσι ώστε να φαίνονται από τον ουρανό στον Άγιο Γεώργιο, τον οποίο οι Οσσετοί σέβονται ιδιαίτερα.

Το φθινόπωρο οι νοικοκυρές ετοιμάζουν μαρμελάδες, χυμούς, σιρόπια. Προηγουμένως, η ζάχαρη στην παρασκευή γλυκών αντικαταστάθηκε με μέλι, μελάσα ή βρασμένο χυμό σταφυλιού. Παραδοσιακή καυκάσια γλύκα - χαλβάς. Φτιάχνεται από φρυγανισμένο αλεύρι ή μπάλες δημητριακών τηγανισμένες σε λάδι, προσθέτοντας βούτυρο και μέλι (ή σιρόπι ζάχαρης). Στο Νταγκεστάν παρασκευάζουν ένα είδος υγρού χαλβά - ουρμπέκ. Φρυγανισμένη κάνναβη, λινάρι, ηλίανθος ή κουκούτσια βερίκοκουτρίβονται με φυτικό λάδιαραιωμένο σε μέλι ή σιρόπι ζάχαρης.

Το εκλεκτό κρασί από σταφύλι παρασκευάζεται στον Βόρειο Καύκασο. Οι Οσσετοί παρασκευάζουν κριθαρένια μπύρα εδώ και πολύ καιρό. μεταξύ των Αδύγες, των Καμπαρδιανών, των Κιρκάσιων και των Τούρκων, αντικαθίσταται από το buza, ή makhsyma, ένα είδος ελαφριάς μπύρας που παρασκευάζεται από κεχρί. Με την προσθήκη μελιού λαμβάνεται πιο δυνατός βούζας.

Σε αντίθεση με τους χριστιανούς γείτονές τους - Ρώσους, Γεωργιανούς, Αρμένιους, Έλληνες - οι ορεινοί λαοί του Καυκάσου δεν τρώνε μανιτάρια, αλλά μαζεύουν άγρια ​​μούρα, άγρια ​​αχλάδια και ξηρούς καρπούς. Κυνήγι, αγαπημένο χόμπιορειβάτες, έχει χάσει πλέον τη σημασία του, αφού μεγάλα τμήματα των βουνών καταλαμβάνονται από φυσικά καταφύγια, και πολλά ζώα, όπως ο βίσονας, περιλαμβάνονται στο Διεθνές Κόκκινο Βιβλίο. Υπάρχουν πολλά αγριογούρουνα στα δάση, αλλά σπάνια τα κυνηγούν, γιατί οι μουσουλμάνοι δεν τρώνε χοιρινό.

ΧΩΡΙΑ ΚΑΥΚΑΣΟΥ

Από τα αρχαία χρόνια οι κάτοικοι πολλών χωριών, εκτός από τη γεωργία, ασχολούνταν και με τη βιοτεχνία. Οι Βαλκάροι ήταν διάσημοι ως επιδέξιοι τέκτονες. Οι Λάκ ​​κατασκεύαζαν και επισκεύαζαν μεταλλικά προϊόντα και σε εκθέσεις - πρωτότυπα κέντρα της δημόσιας ζωής - έπαιζαν συχνά κάτοικοι του χωριού Τσόβκρα (Νταγεστάν), οι οποίοι κατέκτησαν την τέχνη των σχοινιών. Οι λαϊκές τέχνες του Βόρειου Καυκάσου είναι γνωστές πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του: ζωγραφισμένα κεραμικά και μοτίβα χαλιά από το χωριό Lak του Balkhar, ξύλινα προϊόντα με μεταλλικές εγκοπές από το χωριό Avar του Untsukul, ασημένια κοσμήματα από το χωριό Kubachi. Σε πολλά χωριά, από το Καρατσάι-Τσερκεσσία έως το Βόρειο Νταγκεστάν, ασχολούνται με το μαλλί πιλήματος - φτιάχνουν μανδύες, χαλιά από τσόχα. Η μπούρκα είναι απαραίτητο μέρος του ορεινού και κοζάκου ιππικού εξοπλισμού. Προστατεύει από τις κακές καιρικές συνθήκες όχι μόνο κατά την οδήγηση - κάτω από έναν καλό μανδύα μπορείτε να κρυφτείτε από τις κακές καιρικές συνθήκες, όπως σε μια μικρή σκηνή. είναι απολύτως αναντικατάστατο για τους βοσκούς. Στα χωριά του Νοτίου Νταγκεστάν, ειδικά μεταξύ των Λεζγκίνων, κατασκευάζονται υπέροχα χαλιά από πασσάλους, τα οποία εκτιμώνται ιδιαίτερα σε όλο τον κόσμο.

Τα αρχαία χωριά του Καυκάσου είναι εξαιρετικά γραφικά. Πέτρινα σπίτια με επίπεδες στέγες και ανοιχτές στοές με σκαλιστές κολόνες είναι διαμορφωμένα το ένα κοντά στο άλλο κατά μήκος των στενών δρόμων. Συχνά ένα τέτοιο σπίτι περιβάλλεται από αμυντικούς τοίχους και ένας πύργος με στενές πολεμίστρες υψώνεται δίπλα του - νωρίτερα, ολόκληρη η οικογένεια κρυβόταν σε τέτοιους πύργους κατά τις επιδρομές του εχθρού. Τώρα οι πύργοι εγκαταλείπονται ως περιττοί και σταδιακά καταστρέφονται, ώστε η γραφικότητα σταδιακά εξαφανίζεται, και νέα σπίτια χτίζονται από μπετόν ή τούβλο, με τζάμια βεράντες, συχνά δύο ή και τρεις ορόφους.

Αυτά τα σπίτια δεν είναι τόσο πρωτότυπα, αλλά είναι άνετα και η επίπλωση τους μερικές φορές δεν διαφέρει από την πόλη - μια μοντέρνα κουζίνα, υδραυλικά, θέρμανση (αν και μια τουαλέτα και ακόμη και ένας νιπτήρας βρίσκονται συχνά στην αυλή). Τα νέα σπίτια χρησιμεύουν συχνά μόνο για την υποδοχή επισκεπτών και η οικογένεια ζει είτε στο ισόγειο είτε σε ένα παλιό σπίτι που έχει μετατραπεί σε ένα είδος κουζίνας. Σε ορισμένα σημεία μπορείτε ακόμα να δείτε τα ερείπια αρχαίων φρουρίων, τειχών και οχυρώσεων. Σε πολλά σημεία έχουν διατηρηθεί νεκροταφεία με παλιές, καλοδιατηρημένες κρύπτες τάφων.

Σύμφωνα με ιστορικούς, φιλολόγους και αρχαιολόγους, στο έδαφος του σύγχρονου Καυκάσου στις αυτή τη στιγμήζουν απόγονοι περίπου 60 διαφορετικές γλωσσικές ομάδες, Και περισσότερες από 30 εθνικότητες. Κατά τη διάρκεια της αιωνόβιας περιόδου του σχηματισμού εθνικοτήτων στην περιοχή που συνόρευε με συνεχείς πολέμους και καταστροφές, η εθνική ομάδα μπόρεσε να μεταφέρει τον πολιτισμό και τα έθιμά της μέσα στους αιώνες. Η γνωριμία με καθένα από αυτά είναι υπερβολική δουλειά, αλλά θα είναι τουλάχιστον ενδιαφέρον να μάθουμε για τα περισσότερα από αυτά.

Διεξάγοντας την εκδρομή μας για τους λαούς του Καυκάσου, θα ήθελα να προσδιορίσω την πορεία κατά την οποία θα εξοικειωθούμε με τα γενικά γεγονότα που είναι χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας. Ας ξεκινήσουμε με τον Δυτικό Καύκασο και τον πιο δυτικό λαό - τους Αμπχάζιους. Ας τελειώσουμε τη γνωριμία μας στα ανατολικά, μαζί με τους Λεζγκίνους. Ας μην ξεχνάμε όμως και τις νομαδικές φυλές.

Ας ξεκινήσουμε με αυτά για να εξοικειωθούμε γεωγραφικά χαρακτηριστικάΚαύκασος, προκειμένου να κατανοηθούν οι ιδιαιτερότητες της ζωής όλων των άλλων εθνικοτήτων. Γεγονός είναι ότι ο Βόρειος Καύκασος ​​προδιαθέτει για τη γεωργία. Ως εκ τούτου, πολλές νομαδικές φυλές εγκαταστάθηκαν και άρχισαν να χτίζουν τον δικό τους πολιτισμό ήδη στο έδαφος. Ξεκινώντας από τους Αμπχάζιους και τελειώνοντας με τους κατοίκους Αλάνια.

Νότιο τμήμα του Καυκάσου

Αλλά όσο για το νότιο τμήμα του Καυκάσου, το έδαφος σε αυτά τα μέρη είναι άγονο. Το νερό που προέρχεται από τα βουνά φτάνει στις πεδιάδες σε στάσιμη μορφή, γιατί τα συστήματα άρδευσης κάθε άλλο παρά τέλεια είναι. Ως εκ τούτου, μόλις έρθει το καλοκαίρι, οι νομαδικές φυλές πηγαίνουν όλο και πιο ψηλά στα βουνά. Όλα εξαρτώνται από τις συνθήκες για το ζωικό κεφάλαιο. Εάν υπάρχει αρκετό φαγητό, το ύψος παραμένει αμετάβλητο.

Με την έναρξη του κρύου καιρού, οι νομάδες κατεβαίνουν από τα βουνά. Οι Τάταροι, οι Nogais και οι Trukhmen ζουν με βάση την αρχή του ποδοπατημένου χόρτου: μόλις το γρασίδι πατηθεί κάτω από τα πόδια τους, ήρθε η ώρα να κινηθούν. Και ήδη, ανάλογα με την εποχή του χρόνου, καθορίζονται στα βουνά ή κατεβαίνουν.

Χάρτης οικισμού εθνικοτήτων:

Τώρα ας επιστρέψουμε στις φυλές που είχαν εγκατασταθεί στα αρχαία χρόνια, που επέλεξαν τη γεωργία ως βάση της ζωής τους.

Οι πολυπληθέστεροι λαοί του Βορείου Καυκάσου

Αμπχαζοί

- ο πιο δυτικός λαός του Καυκάσου. Οι περισσότεροι είναι χριστιανοί, αλλά από τον 15ο αιώνα, λόγω της επέκτασης της επικράτειας, προστέθηκαν Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Ο συνολικός αριθμός των Αμπχαζίων σε όλο τον κόσμο είναι περίπου 200 χιλιάδες άνθρωποι σε 52 χώρες του κόσμου.

Η πολιτιστική συνιστώσα του χριστιανικού λαού είναι παραδοσιακή σε αυτήν την περιοχή. Από τα αρχαία χρόνια ασχολούνται και φημίζονται για την ταπητουργία, το κέντημα και το σκάλισμα.

Η επόμενη εθνοτική ομάδα με κατεύθυνση προς τα ανατολικά. Οι βόρειες πλαγιές του Καυκάσου, καθώς και οι πεδιάδες κοντά στο Terek και το Sunzha, είναι ο βιότοπός τους. Η σημερινή επικράτεια της Καρατσάι-Τσερκεσίας, ωστόσο, δεν έχει τίποτα κοινό με τους Καρατσάι, εκτός από την επικράτεια. Παράλληλα υπάρχει σχέση με τους Καμπαρδιανούς, ωστόσο, λόγω της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης, μοιράζονται την επικράτεια και με τους απόμακρα συγγενείς Βαλκάρους.

Όλοι τους ανήκουν στους Αντίγκ. Η πολιτιστική κληρονομιά της οποίας έχει συνεισφέρει τεράστια στην παγκόσμια κληρονομιά της σιδηρουργίας και του κοσμήματος.

Σβανοί

- ο βόρειος κλάδος των Γεωργιανών, που έχει διατηρήσει τη δική του γλώσσα και πολιτιστική κληρονομιά. Η περιοχή κατοικίας είναι το υψηλότερο ορεινό τμήμα της Γεωργίας, είναι από 1000 έως 2500 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πολιτιστικής ζωής των Σβανών είναι η απουσία δουλοπαροικίας και η υπό όρους αρχή της ευγενείας. Δεν υπήρχαν κατακτητικοί πόλεμοι. Συνολικά, υπάρχουν περίπου 30.000 Σβανοί σε όλο τον κόσμο.

Οσετίους

- ένας αρχαίος λαός ιρανικής καταγωγής. Το Οσετικό βασίλειο της Αλανίας είναι ένα από τα αρχαιότερα και μεταφέρθηκε ανά τους αιώνες ο Χριστιανισμός στην αρχική του μορφή. Πολλές δημοκρατίες ασπάστηκαν το Ισλάμ λόγω του ακατάστατου Χριστιανισμού, αλλά η Αλανία είναι η μεγαλύτερη περιοχή στον Βόρειο Καύκασο που κληρονόμησε τον Χριστιανισμό. Η στιγμή του εξισλαμισμού πέρασε.

και Τσετσένοι

- συγγενείς λαοί. Οι περισσότεροι ομολογούν το Ισλάμ, με εξαίρεση μόνο αυτούς που ζουν στη Γεωργία. Ο συνολικός αριθμός των εθνών είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι.

Λεζγκίνες

Η ανατολικότερη περιοχή αντιπροσωπεύεται από τους λαούς του σημερινού Νταγκεστάν. Και τα πιο κοινά όχι μόνο στην επικράτεια του Νταγκεστάν, αλλά και στο Αζερμπαϊτζάν - διακρίνονται από μια πλούσια πολιτιστική κληρονομιά.

Ο καθοριστικός ρόλος στη διαμόρφωση των λαών του Καυκάσου έπαιξε γεωγραφική θέση. Βρίσκεται στα σύνορα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το Βυζάντιο, Ρωσική Αυτοκρατορία- ήταν προκαθορισμένο στρατιωτικό παρελθόν, τα χαρακτηριστικά του οποίου αντικατοπτρίστηκαν στον χαρακτήρα και τις ιδιαιτερότητες των λαών του Καυκάσου. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι η πολιτιστική κληρονομιά διατηρήθηκε, παρά την καταπίεση των γειτονικών αυτοκρατοριών.