Τον τελευταίο καιρό, είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Κοζάκοι ήταν αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής μοναρχίας από τότε που πήρε μόνιμη μορφή. Ωστόσο, αυτό δεν είναι αλήθεια. Η ιστορία των Κοζάκων περιέχει πολλά γεγονότα που, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, δεν ήταν κερδοφόρο να καλύψουν τις αρχές που υπήρχαν μέχρι σήμερα, τσαρικές και σοβιετικές. Οι Κοζάκοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ήταν πάντα δυσάρεστοι σε κάθε υπάρχουσα κυβέρνηση, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι αρχές αναγκάστηκαν να τους αναγνωρίζουν όλο και περισσότερο. Ποιο είναι το μυστικό εδώ; Προφανώς στη διαρκή επιθυμία των Κοζάκων για κάποια ανεξαρτησία. Στην ανεξαρτησία, για την οποία ήταν έτοιμοι να πληρώσουν οποιοδήποτε τίμημα και για την οποία πλήρωσαν με υπηρεσία, αφοσίωση και ζωές. Σε αντάλλαγμα για όλα αυτά δεν τους χορηγήθηκε ανεξαρτησία από τις αρχές. Οι αρχές τα έβαλαν μαζί τους, ή μάλλον προσποιήθηκαν ότι συμφωνούσαν με την ανεξαρτησία των Κοζάκων, αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορούσαν να την εξαλείψουν. Αν μπορούσαν, το ρευστοποιούσαν. Οι Κοζάκοι ελεύθεροι υπήρχαν ανεξάρτητα από τη δύναμη του τσάρου και ο τσάρος αναγκάστηκε να προσποιηθεί ότι ήταν ευχαριστημένος με την ύπαρξή της. Στην ιστορία της Ρωσίας, ήρθε μια στιγμή που οι βασιλιάδες άρχισαν να δημιουργούν οικογενειακούς δεσμούς με τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους των Κοζάκων, ως εγγύηση αμοιβαίας αφοσίωσης. Τόσο κερδοφόρα ήταν η συμμαχία με τους Κοζάκους. Για παράδειγμα, ο νονός του γιου του Νικολάου Β', Τσαρέβιτς Αλεξέι, ήταν Κοζάκος Τερέκ. Στην πραγματικότητα, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ενός ελεύθερου Κοζάκου ήταν σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία των δουλοπάροικων, οι οποίοι κάθε χρόνο γινόταν όλο και πιο δύσκολο να κρατηθούν υπό έλεγχο. Είναι προφανές ότι η τσαρική κυβέρνηση αναγκάστηκε να τα βάλει με την ύπαρξη ρωσικών εδαφών που κατοικούνταν από ελεύθερους ανθρώπους. Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να παραχωρήσει αυτά τα εδάφη σε έναν από τους αριστοκράτες για ορισμένα πλεονεκτήματα. Οι Κοζάκοι δεν ταίριαζαν σε γενικά αποδεκτές έννοιες. Έπρεπε να τα βάλουν μαζί του. Έπρεπε να υπολογιστούν. Αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη βοήθειά τους σε δύσκολες στιγμές για τη Ρωσία. Και ό,τι και να γίνει, οι Κοζάκοι δεν ξέχασαν ποτέ ότι ήταν Ρώσοι. Ρωσικός λαός που δεν ήταν ποτέ σκλάβος και που δεν είχε ποτέ σκλάβους. Και για να έχουν λιγότερες ερωτήσεις οι δουλοπάροικοι, οι Κοζάκοι ξεχωρίστηκαν, στην καλύτερη περίπτωση, σε ένα ξεχωριστό κτήμα, και στη χειρότερη, γενικά αναγνωρίστηκαν ως ένας διαφορετικός, μη ρωσικός λαός. Λοιπόν, τα εδάφη στα οποία ζούσαν οι Κοζάκοι, και τα οποία κατέκτησαν, και πότισαν με ιδρώτα και αίμα, οι βασιλιάδες τα μεταβίβασαν ευγενικά σε αυτούς για αιώνια χρήση. Η περίφημη τσάρτα της Αικατερίνης 2 στους Κοζάκους είναι γνωστή, παραχωρώντας τους επίσημα τα εδάφη που κατέκτησαν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το σημερινό Κρασνοντάρ εκείνες τις ημέρες ονομαζόταν Αικατερινοντάρ.
Η γέννηση των Κοζάκων.
Δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία γέννησης των Κοζάκων και δεν μπορεί να είναι. Η διαδικασία προέλευσης έλαβε χώρα αυθόρμητα και πολύ πριν την εμφάνιση οποιωνδήποτε κρατικών πράξεων που αναφέρουν, ιδρύουν ή αναγνωρίζουν ορισμένους σχηματισμούς Κοζάκων. Οι αγρότες άρχισαν να φεύγουν για τους Κοζάκους από τη στιγμή της γέννησης της δουλοπαροικίας στη Ρωσία. Ίσως αυτό συνέβη ακόμη και πριν από την εμφάνιση της ίδιας της λέξης, Κοζάκος. Ωστόσο, στην τουρκική γλώσσα εμφανίζεται αυτή η λέξη. Μεταφράζεται ως - κλέφτης, ληστής. Ή ίσως αυτή η λέξη εμφανίστηκε στις τουρκικές γλώσσες αφού οι Κοζάκοι άρχισαν να ενσταλάζουν φόβο και φρίκη στους γείτονές τους με τις στρατιωτικές τους νίκες και, κατά συνέπεια, τις ληστείες. Αλλά ένα τέτοιο φαινόμενο όπως οι Κοζάκοι δεν συναντάται στην ιστορία καμίας χώρας στον κόσμο. Δεν υπήρχε κάτι παρόμοιο πουθενά. Οι Κοζάκοι είναι ένα καθαρά σλαβικό φαινόμενο.
Γεγονός είναι ότι σε όλο τον κόσμο η δουλοπαροικία εμφανίστηκε μετά το σύστημα των σκλάβων ως πιο προοδευτική σε σύγκριση με τη δουλεία. Δεν υπήρχε σκλαβιά στη Ρωσία. Στη χώρα μας η δουλοπαροικία έχει αντικαταστήσει τις ελεύθερες κοινοτικές σχέσεις, που άρεσε περισσότερο στους αγρότες από τη δουλοπαροικία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δουλοπαροικία στη Ρωσία φυτεύτηκε αργά, σταδιακά και ενάντια στη θέληση του λαού, και οι αρχές μπόρεσαν να καταστρέψουν την αγροτική κοινότητα μόνο το 1905-1912, μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του Stolypin. Αν στην Ευρώπη οι σκλάβοι μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους, τότε στη Ρωσία τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους, αλλά όχι αμέσως. Με την εισαγωγή της δουλοπαροικίας, οι δούλοι έλαβαν κάποιου είδους ανεξαρτησία, την ευκαιρία να κάνουν οικογένεια, δηλαδή απέκτησαν κάτι. Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, μετά τη φύτευση της δουλοπαροικίας, αντίθετα, έχασαν την ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία τους. Έχασαν την ελευθερία τους χωρίς να κερδίσουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Ίσως η αμφίβολη προστασία της πριγκιπικής ομάδας από τις επιδρομές των νομάδων, αλλά, γενικά, τα ίδια τα μέλη της ρωσικής κοινότητας ήταν εξαιρετικοί πολεμιστές. Το ρωσικό πεζικό κατά τον Μεσαίωνα θεωρούνταν ένα από τα καλύτερα τόσο ως προς τα τακτικά χαρακτηριστικά όσο και ως προς τα όπλα.
Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΩΝ δουλοπάροικων.
Στην Ευρώπη, ένας σκλάβος που δεν είχε οικογένεια, δεν είχε σπίτι, δεν είχε γη, του είπαν ότι θα γινόταν δουλοπάροικος που θα τα είχε όλα, υπό την επιφύλαξη της καταβολής φόρων. Δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί, αν και σε αυτή την περίπτωση, παραμένει σκλάβος. Ναι, και δεν είναι τόσο απλό. Υπήρχαν εκείνοι που έγιναν δούλοι, και πριν από αυτό ήταν ελεύθεροι, και υπήρχαν και εκείνοι που γεννήθηκαν σκλάβοι. Για έναν ελεύθερο άνθρωπο η προοπτική να γίνει δουλοπάροικος δεν θα μπορούσε να αρέσει. Και για έναν άνθρωπο που γεννήθηκε στη σκλαβιά, ήταν μια ευκαιρία να γίνει λίγο πιο ελεύθερος. Έλαβε μια μικρή περιουσία, έστω και για χρήση και διάθεση, αλλά πήρε. Ήταν κερδοφόρο για αυτόν, αν και σε γενικές γραμμές δεν τον ρώτησε κανείς. Ανήκε στον φεουδάρχη μαζί με τη γη στην οποία ζούσε και έτρεφε. Ήταν πιο κερδοφόρο για έναν δουλοπάροικο να συναλλάσσεται με έναν χωρικό παρά με έναν δούλο. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι πρώτοι δουλοπάροικοι ήταν δουλοπάροικοι και κολώνες. Ήταν λίγο διαφορετικοί από τους σκλάβους.
Δεν ήταν κερδοφόρο για ένα ελεύθερο μέλος της κοινότητας να γίνει δουλοπάροικος. Είχε επίσης γη μόνο σε χρήση, αλλά μόνο επειδή η γη του δεν ήταν καθόλου καταχωρημένη. Η γη δεν του ανήκε, αλλά ανήκε στη γη στην οποία ζούσε. Δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανένας να καθορίσει την ιδιοκτησία της γης. Η γη εθεωρείτο ιδιοκτησία με το δικαίωμα διαμονής σε αυτήν όσων την καλλιεργούσαν. Ανήκε στον αγρότη αρκεί να το υπερασπιζόταν από τις καταπατήσεις πιθανών αιτούντων. Είχε όμως οικογένεια, στέγη και ελευθερία και ήταν έτοιμος ανά πάσα στιγμή να τα υπερασπιστεί με τα όπλα στα χέρια σε οποιαδήποτε γη. Δεν του συμφέρει να γίνει δουλοπάροικος. Η κατάστασή του επιδεινώθηκε απότομα. Έπρεπε να πληρώσει φόρους, και αυτό ήταν κάτι περισσότερο από ένα γενικό φόρο τιμής στον πρίγκιπα. Διαμαρτυρήθηκε λοιπόν με κάθε τρόπο που του είχε στη διάθεσή του. Όταν η ισχυροποιημένη πριγκιπική εξουσία άρχισε να καταγράφει κοινοτικές γαίες για τον εαυτό της και να τις διανέμει στην περιουσία των κοντινών τους, τα κοινά μέλη της κοινότητας, μαζί με τις οικογένειές τους, άρχισαν να φεύγουν δωρεάν, αλλά «μη καταγεγραμμένα» εδάφη, μη θέλοντας να γίνουν σκλάβοι. των πρώην συμπατριωτών τους. Είναι πολύ σημαντικό ότι ο ρωσικός λαός αποδέχτηκε ότι ο Χριστιανισμός είναι ελεύθερος. Για κάποιους ο Χριστιανισμός θεωρούνταν πίστη των δούλων, αλλά για εμάς η Ορθόδοξη πίστη ήταν η πίστη των ελεύθερων ανθρώπων.
Ίσως ήταν η αυθαιρεσία των νεοσύστατων Ρώσων φεουδαρχών που ώθησε πολλά μέλη της κοινότητας σε οργανωμένη αποχώρηση σε ελεύθερα εδάφη, αφού τότε υπήρχε αρκετή γη. Μάλλον αυτοί ήταν οι πρώτοι Κοζάκοι, μόνο που τότε δεν αυτοαποκαλούνταν Κοζάκοι. Πολλά από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας παρέμειναν, γιατί τυπικά ήταν ακόμα ελεύθερα, αλλά προφανώς υπήρχαν πολλοί από αυτούς που έφυγαν για τους Κοζάκους. Το έθνος διχάστηκε, αλλά κανείς δεν αναφέρει αυτό το γεγονός. Δεν υπήρχε απογραφή, ούτε κτηματολόγιο και πολλά άλλα. Προκειμένου να μειωθεί ο αριθμός των αγροτών που εγκαταλείπουν το κτήμα, επινοήθηκε ένας όρος για την έξοδο από το κτήμα. (Ημέρα Yuriev). Ήταν φθινόπωρο, μετά τον τρύγο. Αυτή η περίοδος περιλάμβανε μια εβδομάδα πριν από τις 26 Νοεμβρίου, ημέρα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, και μια εβδομάδα μετά από αυτήν. Για να δυσκολευτεί ο αγρότης να εγκαταλείψει τη γη που κατείχε, του επιβλήθηκε ειδικός φόρος. Το έλεγαν «παλιό». Μόνο πληρώνοντας τον «παλιό» χωρικό μπορούσε να πάει σε άλλο γαιοκτήμονα ή όπου ήθελε, αλλά πού θα πήγαινες την παραμονή του χειμώνα που έρχεται; Και οι χωρικοί άρχισαν να τρέχουν την άνοιξη. Αυτό μπορούσαν να το κάνουν μόνο νέοι άνδρες που δεν είχαν παιδιά. Κηρύχθηκαν φυγάδες και προσπάθησαν να τους πιάσουν ήδη νομικούς λόγους. Τέτοια βάση τον 16ο αιώνα ήταν ο νόμος που όριζε τα «έτη μαθήματος». Στην αρχή είχαν περάσει 5 χρόνια από τη στιγμή που ο χωρικός δραπέτευσε, κατά τη διάρκεια των οποίων ο γαιοκτήμονας μπορούσε να επιστρέψει τον αγρότη. Στη συνέχεια, η περίοδος αυτή αυξήθηκε σε 15 έτη. Τότε το «μάθημα καλοκαίρι» ακυρώθηκε εντελώς. Οι πιασμένοι αγρότες τιμωρήθηκαν αυστηρά, ξυλοκοπήθηκαν και τραβήχτηκαν τα ρουθούνια τους, μετά τα οποία επέστρεψαν στον γαιοκτήμονα με ένα τέτοιο σημάδι, αισθητό σε όλους. Και, ωστόσο, οι φιλοδοξίες μιας ελεύθερης ζωής ζούσαν στους Ρώσους αγρότες, για τις οποίες μετάνιωσαν πολύ. Έφυγαν κατά χιλιάδες. Πολλοί πιάστηκαν. Πολλοί πέθαναν. Πολλοί όμως έγιναν Κοζάκοι. Ωστόσο, η ραχοκοκαλιά των Κοζάκων ήταν ακριβώς εκείνα τα μέλη της κοινότητας που άφησαν τους γαιοκτήμονες στην αρχή της ιδιοποίησης γης από τους πρίγκιπες. Μη θέλοντας να έχουν καμία σχέση με αυτήν την ακατανόητη «ιδιωτικοποίηση» και μη μπορώντας να αντισταθούν, τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας απλώς έφυγαν σε ακατάσχετα μέρη, από τα οποία υπήρχαν πολλά. Όταν η δουλοπαροικία εντάθηκε και στην καλύτερη περίπτωση μόνο ένας υγιής άνθρωπος μπορούσε να φύγει μακριά στους Κοζάκους, οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να γεννηθούν με αυτόν τον τρόπο. Ήταν τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας που δημιούργησαν τους Κοζάκους, που διατήρησαν την πίστη τους, τον τρόπο ζωής, τη διοίκηση, την οργάνωση, τη βιοτεχνία, τον πολιτισμό και τις οικογένειές τους. Το κύριο πρόβλημα γι 'αυτούς ήταν η δύναμη των πριγκίπων, που πίεζαν συνεχώς από τον βορρά, από τον οποίο έπρεπε απλώς να φύγουν για άλλα εδάφη. Ωστόσο, ήταν η κινητικότητα των Κοζάκων που θα μπορούσε να τους βοηθήσει να επιβιώσουν από τις διεκδικήσεις από τον Βορρά, ακόμη και από την εισβολή των Μογγόλων - Τατάρων. Προφανώς, κατά την εισβολή των Τατάρων, και όχι μόνο όψιμες περιόδους, οι Κοζάκοι διατήρησαν στους οικισμούς τους μια ποιότητα όπως η κινητικότητα. Ως αγρότες, ήταν πάντα έτοιμοι να εγκαταλείψουν τα χωριά τους και να εκκενώσουν εκεί ασφαλή μέρη, φεύγοντας από την εισβολή ενός ισχυρότερου εχθρού. Όσοι ήταν πιο αδύναμοι δεν τους απείλησαν.
Οι Κοζάκοι βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές. Από το βορρά, καταδιώκονταν από Ρώσους γαιοκτήμονες και τσάρους, και στο νότο αντιμετώπιζαν νομαδικές φυλές, που πάντα δεν ήταν αντίθετοι να επωφεληθούν από τις επιδρομές σε ξένους. Ωστόσο, οι Κοζάκοι κατάφεραν να οργανωθούν σε κοινότητες που ήταν μια σοβαρή δύναμη. Ωστόσο, οι Κοζάκοι όχι μόνο αμύνθηκαν. Οι ίδιοι άρχισαν να κάνουν επιδρομές, πιθανώς σε ρωσικούς οικισμούς. Η ληστεία τους βοήθησε να βελτιώσουν τη ζωή τους και να οργανωθούν σε μια συγκεκριμένη στρατιωτική δομή με αυστηρή υποταγή των απλών Κοζάκων στους Yesauls, τους αταμάνους. Αυτή η οργάνωση τους βοήθησε στη συνέχεια να δημιουργήσουν ζωή και ιδιόμορφες κοινοτικές σχέσεις μεταξύ των Κοζάκων. Ειδικότερα, η διαίρεση της γης με κλήρο. Στο βορρά, η δουλοπαροικία γινόταν όλο και πιο σφιχτή, και στα νότια και τα ανατολικά ζούσαν ελεύθεροι άνθρωποι που κατέκτησαν και ανέπτυξαν νέα εδάφη. Τα εδάφη τους κατασχέθηκαν από την κυβέρνηση, αλλά οι Κοζάκοι πήγαιναν όλο και πιο μακριά. Ο τρόπος ζωής τους δεν ταίριαζε σε δουλοπαροικιακές σχέσεις. Υπήρχαν προσπάθειες να κερδίσουν το δικαίωμα σε αυτήν ή εκείνη την περιοχή από τον βασιλιά και μερικές από αυτές τελείωσαν με επιτυχία, αλλά το κυριότερο ήταν ότι σε ολόκληρη την ιστορία των Κοζάκων, οι Κοζάκοι δεν είχαν γαιοκτήμονες ή σκλάβους. Διατήρησαν την ελευθερία ως βασική προϋπόθεση για τις ενδοκοζάκες σχέσεις. Οι Κοζάκοι δεν έχουν οριστεί ιδιοκτησία της γης. Η γη των Κοζάκων δεν ανήκε ποτέ σε κανέναν συγκεκριμένο. Ήταν πάντα κοινό και διαιρούμενο με κλήρο, με τον αριθμό των ανδρών, συμπεριλαμβανομένων των ανηλίκων, για μια περίοδο 3 ή 5 ετών. Αυτή η θέση παρέμεινε μέχρι την επανάσταση του 1917. Οι Κοζάκοι δεν υποστήριξαν καν τη μεταρρύθμιση του Stolypin, υποστηρίζοντας ότι η εκχώρηση κοινοτικής γης σε μεμονωμένους Κοζάκους θα αποδυνάμωνε τη μαχητική αποτελεσματικότητα του στρατού των Κοζάκων. Και αυτό δεν ήταν εφεύρεση της ηγεσίας των Κοζάκων. Μεταξύ των Κοζάκων βασίλευε η ισότητα. εξελέγη ο Αταμάν. Νομικά, κάθε Κοζάκος ήταν ίσος με τον αταμάν. Όλοι οι άνδρες ήταν στρατιωτικοί και, κατά συνέπεια, εγγυητές της ισότητας όλων των μελών της κοινότητας. Αν ένας άντρας ήταν ο τελευταίος άντρας στο είδος του, τον φρόντιζαν, μην τον αφήνουν σε μάχες. Ένα σκουλαρίκι στο αυτί ενός Κοζάκου χρησίμευε ως σημάδι για κάθε Κοζάκο αρχηγό ότι αυτός ο Κοζάκος ήταν ο τελευταίος στην οικογένεια και με το θάνατό του η οικογένεια των Κοζάκων θα πέθαινε. Δεν θα υπάρχει καν κάποιος να κληρώσει για τη γη. Επιπλέον, η ιστορία δεν αναφέρει ένα τέτοιο φαινόμενο μεταξύ των Κοζάκων ως «αγορά», δηλ. ένας άνθρωπος που πούλησε τον εαυτό του για χρέος. Προφανώς, η ελευθερία ενός απλού μέλους της κοινότητας, για τους Κοζάκους, ήταν ευθέως ανάλογη με την ελευθερία ολόκληρης της κοινότητας. Η ελευθερία μεταξύ των Κοζάκων δεν ήταν μια κενή φράση, αλλά ένα πραγματικό πλεονέκτημα. Με άλλα λόγια, οι Κοζάκοι, μη αναγνωρίζοντας τη δουλοπαροικία, ακολούθησαν τον δρόμο ανάπτυξης των παλιών κοινοτικών σχέσεων. Η κοινωνική τους δομή μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια μια κοινοτική, πατριαρχική δημοκρατία. Ποιος ξέρει, ίσως η κυβέρνηση των Κοζάκων έμοιαζε με το λαϊκό συμβούλιο που υπήρχε στη Ρωσία, ή ίσως ο συνεχής κίνδυνος συγκέντρωσε τόσο πολύ τους Κοζάκους που, σε συνδυασμό με την ελευθερία, ανέπτυξε στους ανθρώπους μια ιδιαίτερη ευθύνη για τη λήψη αποφάσεων και την επιλογή αρχηγών μεταξύ των οι πιο ικανοί Κοζάκοι; Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο. Οι Κοζάκοι, για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν είχαν μια αρκετά ισχυρή συγκεντρωτική δύναμη των Κοζάκων. Αν η επιλογή ενός αταμάν από τους χωρικούς ήταν κάτι συνηθισμένο, τότε η επιλογή ενός αταμάν για όλα τα χωριά δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Όλοι θα ψήφιζαν τον αρχηγό τους. Από αυτή την άποψη, οι Κοζάκοι ήταν ικανοποιημένοι ότι ο Ρώσος Τσάρος θα γινόταν το κεφάλι τους. Δεν χρειάζεται να διαλέξετε. Η εξουσία του είναι αδιαμφισβήτητη, ο χρισμένος του Θεού, και δεν καταπατά την ελευθερία των Κοζάκων. Ας είναι τώρα. Και οι Κοζάκοι θα άρχιζαν να δημιουργούν οι ίδιοι μια συγκεντρωτική εξουσία και θα έφταναν στο ίδιο πράγμα που έφτασαν όλες οι αρχαίες δημοκρατίες. Στην τυραννία. Και αυτό θα είχε συμβεί αν ο Ρώσος Τσάρος είχε προσπαθήσει να καταστρέψει τους Κοζάκους. Αλλά αυτό δεν συνέβη. Ο τσάρος αναγνώρισε τους Κοζάκους και είχαν την ευκαιρία να ζήσουν χωρίς να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους με αντάλλαγμα να τους αναγνωρίσει ως ρωσικό λαό.
Η κοινοτική δημοκρατία των Κοζάκων ήταν σαν ένα κόκκαλο στο λαιμό των μοναρχών, οι οποίοι έπνιγαν κάθε σπόρο ελεύθερης σκέψης ακόμα και όταν εμφανίζονταν στην αριστοκρατία. Αλλά δεν ήταν δυνατό να στραγγαλιστούν οι Κοζάκοι. Η δύναμή τους ήταν πολύ μεγάλη. Ως εκ τούτου, καμία πληροφορία για τους Κοζάκους δεν αποκαλύφθηκε. Επιπλέον, εάν η επίσημη ιστοριογραφία περιέγραφε με ειλικρίνεια την ιστορία της γέννησης των Κοζάκων, τότε θα έπρεπε να παραδεχθεί το γεγονός ότι η γέννηση των Κοζάκων ήταν το αποτέλεσμα της απαράμιλλης πολιτικής απληστίας της ρωσικής πριγκιπικής κυβέρνησης που αποσκοπούσε στην ιδιοποίηση της κοινοτικής γης. , ποδοπατώντας ευθαρσώς τα συμφέροντα των δικών τους ανθρώπων. Μετατρέποντας τους ανθρώπους της σε δουλοπάροικους, εξαρτημένους ανθρώπους. Εδώ, για να μην το αναγνωρίσουμε, είναι πιο εύκολο να πούμε ότι οι Κοζάκοι είναι μια εντελώς διαφορετική εθνότητα. Και ακόμα καλύτερα, μια εθνοτική ομάδα ξένη στους Ρώσους, με ρίζες καταγωγής από τους ίδιους τους Τατάρους. Αν υπήρχε κάποιος πιο τρομερός από τους Τατάρους, ίσως οι Κοζάκοι να μετρούνταν από τις ρίζες τους.
ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΟΨΗ ότι οι Κοζάκοι ήταν απλώς ληστές. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, η πίστη της ζωής τους ήταν η επιθυμία να ληστέψουν, να επιτεθούν σε έναν ανυπεράσπιστο οικισμό με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, όπως ήταν εγγενές στους νομάδες. Δεν έχω την τάση να εξιδανικεύω τους Κοζάκους, αλλά μια τέτοια κατηγορηματική γνώμη είναι μάλλον λανθασμένη, και να γιατί.
Αν οι Κοζάκοι έβαζαν στο προσκήνιο τη ληστεία και τον άγριο τρόπο ζωής, δεν θα υπήρχαν οικισμοί Κοζάκων. Οι Κοζάκοι, χωρίς εξαίρεση, ήταν πιστοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ήταν αγρότες, όχι νομάδες. Έκτισαν τα χωριά και τους ναούς τους. Οι χριστιανικές αρχές καλλιεργήθηκαν στις οικογένειές τους. Οι Κοζάκοι βάδιζαν συστηματικά προς αυτό, διατηρώντας ιερά τις χριστιανικές αξίες. Αποδέχτηκαν ότι ο Χριστός είναι ελεύθερος και κράτησαν την πίστη τους ενώ έμειναν ελεύθεροι, όχι βέβαια όλοι. Ανάμεσά τους ήταν λάτρεις του πολέμου, πολλοί από τους οποίους έδωσαν τη ζωή τους σε διάφορες αμφίβολες, και όχι πολύ, εκστρατείες, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων προσπάθησε να δημιουργήσει νέες οικογένειες. Αυτοί οι Κοζάκοι ήταν που αποτελούσαν την κύρια δύναμη των Κοζάκων. Ήταν αυτοί που ήταν το κύριο συστατικό του στρατού των Κοζάκων. Για τους εγκατεστημένους Κοζάκους, το κύριο καθήκον ήταν να σώσουν τη ζωή του χωριού τους και των χωριών των γειτόνων τους. Και υπήρχε κάποιος να προστατεύσει. Όλος ο πληθυσμός των χωριών ήταν έτοιμος ανά πάσα στιγμή να υπερασπιστεί τα σπίτια του. Ακόμη και οι γυναίκες και τα παιδιά ήξεραν πώς να κρατούν όπλα στα χέρια τους. Αυτός ήταν ο κύριος στόχος των Κοζάκων, να επιβιώσουν.
Υπήρχαν όμως επιδρομές Κοζάκων στους ορεινούς, στους νομάδες. Από καιρό σε καιρό διαπράχθηκαν και δεν ήταν λιγότερο σκληρές από τις επιδρομές στους Κοζάκους, αλλά αυτό ήταν απαραίτητη προϋπόθεση εκείνης της εποχής. Οι Κοζάκοι ακολουθούσαν αυστηρά τους νόμους των ορεινών (και γενικά όλων όσων ζούσαν στη γειτονιά τους) υιοθετώντας τα ήθη και τα ρούχα τους. Σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, θα μπορούσε κανείς να ζήσει μόνο αναγκάζοντας τον εαυτό του να τον σέβονται. Οι Κοζάκοι πήραν επίσης ομήρους και τους έδωσαν για λύτρα με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι ορεινοί. Ακόμη και τα πτώματα των ορεινών που σκοτώθηκαν στη μάχη δίνονταν για λύτρα, γνωρίζοντας καλά ότι θα πληρώνονταν λύτρα για να φέρουν τον νεκρό συγγενή στο έδαφος. Και οι ίδιοι πλήρωσαν στους ορεινούς λύτρα για τους νεκρούς τους. Και όλα αυτά έγιναν για να τρομάξουν και τους εχθρούς και να τους κάνουν να σέβονται τον εαυτό τους. Την ίδια στιγμή, οι Κοζάκοι δεν αποχωρίζονταν τα όπλα ακόμη και όταν εργάζονταν στο χωράφι. Στην πραγματικότητα αυτή η δουλειά ήταν η κύρια ασχολία τους. κύρια πηγή εισοδήματος. Οι Κοζάκοι ήταν χωρικοί.
ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΓΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΚΟΖΑΚΩΝ.
ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ, οι Κοζάκοι διακήρυξαν τους εαυτούς τους ως ισχυρή πολιτική δύναμη την εποχή του Μπόρις Γκοντούνοφ. Πριν από αυτό, έκαναν επίσης ριψοκίνδυνες εκστρατείες, μεταξύ άλλων με γνώση του κυρίαρχου, αλλά όχι με άμεσες οδηγίες του, όπως ο Yermak. Ωστόσο, οι αρχές άρχισαν να υπολογίζουν μαζί τους όταν έδειξαν ότι μπορούσαν να αποτελέσουν τεράστιο κίνδυνο για τις αρχές. Οι Κοζάκοι ήταν αυτοί που υποστήριξαν τον Γκριγκόρι Οτρέπιεφ. Χωρίς την υποστήριξή τους, ο πολωνικός στρατός δεν θα ήταν σε θέση να πραγματοποιήσει εισβολή αυτού του μεγέθους. Είναι απίθανο οι Κοζάκοι να ήθελαν να προδώσουν τον Μπόρις Γκοντούνοφ για χάρη ενός απατεώνα. Είναι απίθανο να ήταν ευχαριστημένοι με τη θαυματουργή διάσωση του Τσαρέβιτς Ντμίτρι, του γιου του Ιβάν του Τρομερού, ο οποίος δεν αναγνώρισε τους Κοζάκους. Άλλωστε και γι' αυτούς έπρεπε να θεωρείται η προσωποποίηση του κινδύνου για τους Κοζάκους ελεύθερους τους. Απλώς οι Κοζάκοι οπλαρχηγοί έλαβαν για πρώτη φορά μια υπόσχεση, αν και ψεύτικη, αλλά και πάλι ο διάδοχος του θρόνου, να αναγνωρίσουν το δικαίωμά τους σε ελεύθερη ζωή ως μέρος της Ρωσίας. Σε αντάλλαγμα για αυτήν την αναγνώριση, πολλοί Κοζάκοι ήταν έτοιμοι να υπηρετήσουν πιστά ακόμη και σε έναν απατεώνα. Αλλά δεν είναι μόνο αυτοί. Ο ψεύτικος Ντμίτρι ορκίστηκε πίστη σε πολλούς, ακόμη και υψηλόβαθμους, αριστοκράτες ευγενείς, παρασυρόμενος από τις απεριόριστες υποσχέσεις του. Αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν και γη και εξουσία, και μια θέση στην αυλή της δυναστείας των Ρουρίκ. Τυπικά, από την πλευρά τους, η αναγνώριση του Ψεύτικου Ντμίτρι θα ήταν λογική αν ο Ψεύτικος Ντμίτρι δεν ήταν απατεώνας. Αλλά ήξεραν ότι ήταν απατεώνας. Ήταν παρόντες στην κηδεία του πραγματικού Tsarevich Dmitry. Επομένως, ο όρκος τους στον Ψεύτικο Ντμίτρι ήταν προδοσία. Σε αντίθεση με αυτούς, οι Κοζάκοι δεν ήξεραν τίποτα με βεβαιότητα, και δεν είχαν παρά μόνιμη ντροπή. Η χρήση της γης από μέρους τους ήταν αυθόρμητη. Δεν αναγνωρίστηκαν. Δεν θεωρήθηκαν, και αγωνίστηκαν για την εξουσία με τον ίδιο τρόπο όπως οι αριστοκράτες που στέκονταν στην αυλή. Ταυτόχρονα, δεν τους ντράπηκε καθόλου το γεγονός ότι δεν ήταν καλογέννητοι. Αυτοί οι τότε «κυβερνήτες» δεν υπέφεραν από σύμπλεγμα κατωτερότητας ως προς την καταγωγή τους, πιστεύοντας ορθά ότι οι αριστοκράτες δεν σέρνονταν στους «πρίγκιπες» από τα δωμάτια του πρίγκιπα. Δεν τους ένοιαζε ποιος τους αναγνώριζε, αρκεί να αναγνωρίζονταν από τις ρωσικές αρχές ως ελεύθερες, ειδικά επειδή από την εποχή του Γιαροσλάβ του Σοφού, όταν καθορίστηκε η κύρια διαστρωμάτωση της κοινωνίας, τους χώριζαν μόνο 600 χρόνια. Αυτή την αναγνώριση ήθελαν πάση θυσία. Και ακόμη και όταν ο Ψεύτικος Ντμίτρι σκοτώθηκε δημόσια και ο Ψεύτικος Ντμίτρι 2 ήρθε στη θέση του, οι Κοζάκοι, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι είχε γίνει αντικατάσταση, τον αναγνώρισαν. Τι διαφορά έχει ποιος θα αναγνωρίσει τον ρωσικό βασιλικό θρόνο στον λαό των Κοζάκων;
Αλλά δεν στάθηκαν όλοι οι Κοζάκοι κάτω από τη σημαία των απατεώνων. Περίπου το ίδιο σκεπτικό και εκείνοι οι Κοζάκοι οπλαρχηγοί που πολέμησαν στο πλευρό της Ρωσίας. Παρεμπιπτόντως, οι Δον Κοζάκοι πολέμησαν εναντίον των Πολωνών, σαν μισθοφόροι, για χρήματα. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν οι Κοζάκοι αρνήθηκαν να πάνε στη μάχη χωρίς πληρωμή και οι μοναχοί της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου τους έφεραν χρυσούς και αργυρούς μισθούς από εικόνες, καθώς και σκεύη από πολύτιμα μέταλλα. Ο Ορθόδοξος λαός του Δον εκτίμησε μια τέτοια θυσία και αρνήθηκε να τη δεχτεί. Την ημέρα αυτή, πήγαν στη μάχη χωρίς να περιμένουν χρήματα.
Με άλλα λόγια, οι γηγενείς Κοζάκοι, που καταπατήθηκαν στα δικαιώματά τους και προσπαθούσαν για αναγνώριση, ήταν μια μάλλον μεγάλη κινητήρια δύναμη πίσω από τη ρωσική αναταραχή. Αν ο Μπόρις Γκοντούνοφ μπορούσε να διαπραγματευτεί με τους Κοζάκους πριν από την Πολωνική εισβολή, πιθανότατα θα ήταν αδύνατο. Οι Πολωνοί και οι Σουηδοί ήταν παρεμβατικοί, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Δεν είναι περίεργο που ο 23χρονος πρίγκιπας Skopin-Shuisky συνέτριψε τους Σουηδούς, παρά την πολιτική και στρατιωτική τους υπεροχή. Αν οι Πολωνοί δεν είχαν την υποστήριξη των Κοζάκων και μια ταραγμένη περίοδο στην ιστορία της Ρωσίας, στην πραγματικότητα έναν εμφύλιο πόλεμο, δύσκολα θα μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Αυτοί οι παράγοντες χρησιμοποιήθηκαν από τους παρεμβατικούς. Ωστόσο, αυτό δεν τους βοήθησε. Όμως οι Κοζάκοι πέτυχαν τον στόχο τους. Μετά την ήττα των εξωτερικών εχθρών, οι Κοζάκοι αναγνωρίστηκαν από τις ρωσικές αρχές. Οι Κοζάκοι που ήταν ένοχοι προδοσίας, φυσικά, εκτελέστηκαν ή τιμωρήθηκαν σκληρά, αλλά έπρεπε να ληφθούν υπόψη. Άλλωστε, είναι καλύτερο να έχεις τέτοια δύναμη ανάμεσα στους συμμάχους σου παρά να έχεις τόσο επικίνδυνους εχθρούς στο πρόσωπό τους. Ωστόσο, συνέβη με έναν ενδιαφέροντα τρόπο. Ο Klyuchevsky (αν δεν κάνω λάθος) περιγράφει την εκλογή ενός νέου Ρώσου τσάρου, του Mikhail Fedorovich Romanov. Πολλοί ευγενείς διεκδικητές του θρόνου μίλησαν στην περίφημη συνάντηση, αλλά περιγράφεται επίσης η ομιλία ενός ευγενή, ο οποίος έκανε μια «γραπτή γνώμη», στην οποία ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ παρουσιάστηκε ως υποψήφιος για τον θρόνο. Ένας πολύ νέος, πατέρας του οποίου ήταν ο μελλοντικός Πατριάρχης Φιλάρετος. (Την ώρα της εκλογής του γιου του ως βασιλιά, βρισκόταν σε πολωνική αιχμαλωσία.) Πριν τον εκτονίσουν, ο Φιόντορ Ρομανόφ, ο οποίος εκοιμήθη δια της βίας μοναχός. Έτσι ο Μπόρις Γκοντούνοφ απαλλάχθηκε από έναν έξυπνο και γεννημένο διεκδικητή του βασιλικού θρόνου. Ο ίδιος ο Μπόρις Γκοντούνοφ καταγόταν από οικογένεια Μογγόλο-Τάταρων Χαν. Έτσι, ο πρώτος που υποστήριξε αμέσως την υποψηφιότητα του Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ ήταν ο αταμάνος των Κοζάκων του Ντον που ήταν παρόντες στη συνάντηση. Μετά από αυτό ψήφισαν οι υπόλοιποι.
Η ιστορία σιωπά για το αν υπήρξε συμφωνία μεταξύ των Κοζάκων και των Ρομανόφ, αλλά αν ήταν, τότε ένας από τους κύριους όρους για μια τέτοια συμφωνία θα μπορούσε να είναι η άνευ όρων αναγνώριση των Κοζάκων. Ήταν αυτή τη στιγμή που το στοιχείο της μελλοντικής αντίφασης γεννήθηκε στη Ρωσία.
Σύμφωνα με τον γνωστό σοβιετικό ιστορικό, καθηγητή A. L. Stanislavsky, γνωστό ειδικό στην ιστορία της ρωσικής κοινωνίας του 16ου-17ου αιώνα, σημαντικό ρόλο στην προσχώρηση του Μιχαήλ έπαιξαν οι Μεγάλοι Ρώσοι Κοζάκοι, οι ελεύθεροι Μεγάλοι Ρώσοι ανθρώπους, των οποίων τις ελευθερίες ο τσάρος και οι απόγονοί του πήραν με όλους τους δυνατούς τρόπους.
Μαζί με το δουλοκτητικό - δουλοπάροικο, στη Ρωσία συνυπήρχε ειρηνικά ο κοινοτικός-δημοκρατικός τρόπος ζωής των Κοζάκων. Είτε άρεσε είτε όχι στις αρχές, ήταν ήδη αδύνατο να αλλάξει κάτι. Το πιο λογικό ήταν να χωριστούν οι Κοζάκοι σε ένα ξεχωριστό κτήμα, ή μάλλον σε μια ξεχωριστή εθνική ομάδα, διαφορετική από τη ρωσική αγροτιά, κάτι που έγινε για να μην φιλοδοξούν οι αγρότες να γίνουν Κοζάκοι. Οι Κοζάκοι υπηρέτησαν πρόθυμα τσαρικός στρατόςκαι εκτός αυτού, προστάτευαν τα σύνορα μιας τεράστιας αυτοκρατορίας από καταπάτηση. Ήταν αυτοί που άρχισαν να αναπτύσσουν νέα εδάφη, κατακτώντας τα από τον αυτόχθονα πληθυσμό ή γειτονεύοντάς του ειρηνικά. Ήταν οι Κοζάκοι που προσάρτησαν τη Σιβηρία, την Άπω Ανατολή, τα Ουράλια και τον Καύκασο στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι οι Κοζάκοι δεν είχαν δημοκρατικά κυβερνητικά όργανα. Δεν είχαν τον δικό τους Άρειο Πάγο, τους ιστορικούς, τους νομοθέτες, τους φιλοσόφους τους. Για τη στρατιωτική ζωή, δεν είχαν χρόνο για αυτό, και η ιστορία τους έδωσε πολύ λίγο χρόνο για ανάπτυξη, σε αντίθεση με τους Έλληνες ή τους Ρωμαίους. Ωστόσο, οι Έλληνες την περίοδο της αρχαίας δημοκρατίας είχαν κλασική σκλαβιά. Οι Κοζάκοι δεν είχαν ούτε έναν υπαινιγμό σκλαβιάς. Η ιστορία των Κοζάκων έχει σίγουρα μεγάλο ενδιαφέρον προκειμένου να μελετηθεί μια από τις επιλογές για την κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη του λαού. Η ελευθερία κρυμμένη στη σκιά της τυραννίας.
Ωστόσο, η συνεργασία με τη δυναστεία των Ρομανόφ δεν ήταν πάντα γαλήνια. Είναι γνωστό ότι ο Πέτρος 1 προσπάθησε να στερήσει από τους Κοζάκους τα αλατωρυχεία τους. Προέκυψε μια σύγκρουση, η οποία εκφυλίστηκε σε μια εξέγερση των Κοζάκων με επικεφαλής τον Kondrat Bulavin. Ο αταμάν σκοτώθηκε από προδότες από τους Κοζάκους, οι οποίοι παρασύρθηκαν από την ανταμοιβή που ανακοίνωσε ο Τσάρος Πέτρος και ολόκληρος ο στρατός του Κόντρατ Μπουλαβίν, υπό την ηγεσία ενός άλλου αταμάν, του Ιγκνάτ Νεκράσοφ, με τις οικογένειές τους, πήγε πρώτα στο Κουμπάν. που ανήκε τότε στην Κιρκασία, και αργότερα στην Τουρκία, όπου εγκαταστάθηκαν και επέζησαν μέχρι τα τέλη του 20ού αιώνα οι Κοζάκοι Νεκράσοφ. Οι τσαρικές αρχές μετά τον Πέτρο 1 προσέφεραν επανειλημμένα στους Νεκρασοβίτες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, αλλά οι Νεκρασοβίτες παρέμειναν στο εξωτερικό. Οι απόγονοί τους επέστρεψαν στην ΕΣΣΔ στο έδαφος του Κουμπάν και της Επικράτειας της Σταυρούπολης. Δημιουργήθηκαν συλλογικές φάρμες, που διακρίνονταν από καλά κέρδη και εργασιακή πειθαρχία. Αυτό το γεγονός λέει πολλά. Πρώτον, ότι οι Κοζάκοι δεν επέστρεψαν απλώς στην πατρίδα τους. Εδώ και αρκετούς αιώνες δεν έχουν χάσει την ιδιότητά τους στη ρωσική κουλτούρα. Διατηρημένη γλώσσα, πίστη, παραδόσεις. Αυτό διαψεύδει εκείνους τους ιστορικούς που είναι τόσο πρόθυμοι να διαχωρίσουν τους Κοζάκους από τον ρωσικό λαό.
Ωστόσο, θα ήταν άδικο να μην σημειωθεί ότι οι δουλοπάροικοι συμμετείχαν επίσης στην ανάπτυξη του Καυκάσου και άλλων εδαφών. Κατά κανόνα, επρόκειτο για αγρότες εγκατεστημένους στα εδάφη των γαιοκτημόνων τους, στους οποίους τα εδάφη αυτά παραχωρήθηκαν από τον τσάρο μετά την κατάκτησή τους από τους ορεινούς. Συμπεριλαμβανομένου του Καυκάσου πολέμου. Για παράδειγμα, το χωριό Vorontsovo - Aleksandrovskoe (και όχι μόνο) στην επαρχία της Σταυρούπολης, ιδρύθηκε από τους δουλοπάροικους του πρίγκιπα Semyon Mikhailovich Vorontsov, ο οποίος ήρθε στον οικισμό από την επαρχία Voronezh, μετά από πρόταση του ίδιου του πρίγκιπα, ο οποίος έλαβε αυτά τα εδάφη ως ανταμοιβή. Το χωριό ιδρύθηκε το 1781, πολύ πριν την κατάργηση της δουλοπαροικίας. («Επαρχία Σταυρούπολης, 1897. Τυπογραφείο Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι αγρότες απαλλάσσονταν από κάποια καθήκοντα, και υπήρχαν περιπτώσεις που τους δόθηκε ελευθερία. Εάν η επανεγκατάσταση των αγροτών στις περιοχές των Κοζάκων έλαβε χώρα μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, τότε αυτό επέτρεψε στους ιδιοκτήτες να διαθέσουν γη στους αγρότες όχι στο σπίτι τους, αλλά στον μακρινό Καύκασο, τα Ουράλια κ.λπ. Αυτοί οι άνθρωποι αναπλήρωσαν επίσης την κοινότητα των Κοζάκων, υιοθετώντας έθιμα, παραδόσεις και πολιτισμό από τους Κοζάκους. Για την ένταξη σε μια κοινότητα των Κοζάκων της Σιβηρίας, οφειλόταν ένα κοινοτικό τέλος, περίπου 30 ρούβλια. Πολλά χρήματα, αλλά θα μπορούσαν να είχαν ληφθεί λίγα χρόνια αφότου ο χωρικός εγκαταστάθηκε στην κοινότητα. Παρατηρήθηκε. Η επανεγκατάσταση των αγροτών στα νότια εδάφη σχετιζόταν άμεσα με την ανάπτυξη του Καυκάσου και άλλων εδαφών και τον εκτοπισμό των ντόπιων κατοίκων από εκεί. Μόλις εμφανίστηκε η επόμενη σειρά φρουρίων Azov-Mozdok στον Καύκασο, ωθώντας τους ορεινούς προς το νότο, κατέστη απαραίτητο να κατοικηθεί ο καθορισμένος χώρος με Ρώσους. Και τότε οι αρχές επέτρεψαν τη μετατροπή των αγροτών σε Κοζάκους, με βάση την πολιτική αναγκαιότητα. Παρεμπιπτόντως, ο «καυκάσιος πόλεμος» (από το 1761 έως το 1863) που συνεχίστηκε για 101 χρόνια συνέβαλε στο γεγονός ότι οι ρωσικές αρχές ενθάρρυναν τέτοιες επανεγκαταστάσεις. Με άλλα λόγια, κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα ότι όλοι οι Κοζάκοι που κατοικούν στα νότια της Ρωσίας έχουν βαθιά κοζάικη καταγωγή. Ο κύριος πληθυσμός της σημερινής επικράτειας της Σταυρούπολης (δεν πρέπει να συγχέεται με τους Κοζάκους του Τερέκ) είναι οι απόγονοι των επανεγκατασταθέντων δουλοπάροικων. Μόλις στο νότο, αντιμετώπισαν τα ίδια προβλήματα που έζησαν οι Κοζάκοι σε όλη την ιστορία τους. Έπρεπε να προσαρμοστούν και να μάθουν να προστατεύουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους. Οι αγρότες άποικοι δεν είχαν ελευθερίες των Κοζάκων, αλλά, όπως οι Κοζάκοι, αναγκάστηκαν να γίνουν πολεμιστές. Όλα αυτά, όπως φαίνεται, δεν έπρεπε να είχαν καμία επίδραση στη ζωή των Κοζάκων, αλλά δημιουργώντας αγροτικούς οικισμούς, η τσαρική κυβέρνηση, συνειδητά ή όχι, έθεσε τις αντιφάσεις που αναπόφευκτα έπρεπε να προκύψουν μεταξύ των Κοζάκων και των αγροτών εποίκων. χρόνος. Οι περιπτώσεις αποκοιλοποίησης έγιναν προηγούμενο για τέτοιες αντιφάσεις. «Το χωριό Σαμπλίνσκοε ιδρύθηκε το 1782 σε κρατική γη. Το 1832, το χωριό μετονομάστηκε σε χωριό, οι κάτοικοι του οποίου τοποθετήθηκαν στο σύνταγμα των Κοζάκων Khoper, και το 1880, από την Ανώτατη Διοίκηση, οι Κοζάκοι Sablin μετατράπηκαν και πάλι σε πολιτικό τμήμα. (A. Tkvalchrelidze. "Stavropol Province" 1897, Art. 157) Η γη είναι κρατική και οι Κοζάκοι τη μοιράζουν με κλήρο μεταξύ τους όλοι. Διαταραχή. Μερίδια μικρού μεγέθους διατέθηκαν στους αγρότες αποίκους. Η κύρια γη παρέμενε είτε για το ταμείο, είτε για τον ιδιοκτήτη-ιδιοκτήτη. Ωστόσο, αυτή η ωρολογιακή βόμβα χρησιμοποιήθηκε ήδη από τους Μπολσεβίκους κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Οι μπολσεβίκοι ταραξίες υποσχέθηκαν στους αγρότες αποίκους όλη τη γη που είχαν στη διάθεσή τους. Μια τέτοια πρόταση θα μπορούσε να ενδιαφέρει τους αγρότες αποίκους, οι οποίοι στη δεύτερη ή τρίτη γενιά είχαν ήδη μάθει να ιππεύουν και να πολεμούν έφιπποι. Αυτή η δήλωση δεν τεκμηριώθηκε από εμένα, αλλά υπάρχει η υπόθεση ότι η βάση του πρώτου στρατού ιππικού και ολόκληρου του ιππικού του Κόκκινου Στρατού ήταν ακριβώς οι αγρότες άποικοι, τους οποίους οι μπολσεβίκοι αγκιτάτορες μπόρεσαν να αντιταχθούν στους εγκατεστημένους Κοζάκους που πολεμούσαν στο πλευρά του Λευκού Στρατού. Οι τελευταίοι δεν ήθελαν να αλλάξουν τίποτα στον τρόπο ζωής τους. Γι' αυτό υπερασπίστηκαν πιστά τα εδάφη τους από πιθανούς διεκδικητές. Γι' αυτό έγιναν εμπόδιο στο δρόμο των αγροτών μεταναστών, που επιδιώκουν να αποκτήσουν την κυριότητα της γης των πρώην ιδιοκτητών τους. Η σοβιετική ιστοριογραφία σιωπά γι' αυτό, γιατί η κοινωνική τάξη των Κοζάκων δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες της οικοδόμησης του σοσιαλισμού. Ερχόταν σε αντίθεση με τους όρους ύπαρξης της δικτατορίας του «προλεταριάτου». Χρόνια αργότερα, οι μετανάστες αγρότες μπορούσαν ακόμα να εξαπατηθούν παίρνοντας τη γη που τους είχε δώσει η σοβιετική κυβέρνηση και δηλώνοντας ότι αυτό γινόταν επειδή η χώρα πραγματοποιούσε κολεκτιβοποίηση. Οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να εξαπατηθούν. Δεν κατείχαν τη γη τους. Δεν χωρούσαν στο πλαίσιο της αναδυόμενης σοσιαλιστικής κοινωνίας. Ο τρόπος ζωής τους ήταν δίκαιος και δίκαιος. Δεν υπονοούσε καμία υποκρισία και ως εκ τούτου παρέμεινε σταθερή και σχεδόν αμετάβλητη για αιώνες.
Ας σημειωθεί ότι οι Κοζάκοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους μια τάξη ανώτερη από τους δουλοπάροικους. Το να αποκαλείς έναν Κοζάκο χωρικό σήμαινε να τον προσβάλεις. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του τρόπου ζωής τους ήταν ασήμαντη. Οι Κοζάκοι ήταν εξίσου εργατικοί και η ζωή τους εξαρτιόταν σε όχι μικρότερο βαθμό από εκείνη των αγροτών από τη συγκομιδή, αλλά όχι από επιτυχημένες επιδρομές. Οι αγρότες αγρότες, που αποτελούν τη βάση του ρωσικού πεζικού, δεν ήταν λιγότερο θαρραλέοι από τους Κοζάκους αγρότες. Οι Κοζάκοι ήταν αγρότες και όλοι οι αγρότες είναι ίδιοι. Αλλά η ελευθερία και η κοινοτική δημοκρατία διέκριναν ευνοϊκά τους Κοζάκους από τους αγρότες και ήταν η αιτία του διακαούς φθόνου των τελευταίων. Αλλά αυτή την ελευθερία κέρδισαν οι Κοζάκοι με τίμημα αγώνων αρκετών αιώνων. Επιπλέον, η ελευθερία των Κοζάκων αναγνωρίστηκε από τις αρχές σε μια εποχή που ήταν ήδη αδύνατο να μην την αναγνωρίσει, αλλά η αναγνώρισή της υποσχόταν και έδωσε πολλά πολιτικά οφέλη.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τη στιγμή που οι αρχές αποφάσισαν να αναγνωρίσουν τους Κοζάκους και το δικαίωμά τους στη νόμιμη ύπαρξη, τέθηκε μπροστά τους το ερώτημα: πώς να εξηγηθεί η προέλευση των Κοζάκων; Από αυτή την άποψη, παρουσιάστηκε μια ποικιλία από θεωρίες για την προέλευση των Κοζάκων. ΣΕ τσαρική Ρωσίαήταν απαραίτητο να εξηγήσω σε όλους ότι ήταν αδύνατο να γίνεις Κοζάκος. Η ιδιαίτερη θέση τους οφείλεται ιστορικά χαρακτηριστικά, που δεν συγγενεύουν με τις παραδόσεις της δουλοπάροικης Ρωσίας. Με άλλα λόγια, έπρεπε να γίνουν τα πάντα για να κρατηθεί σε ισορροπία η τεράστια αυτοκρατορία από τη μια πλευρά, που ήταν η δουλοπαροικία, λόγω της οποίας ζούσε η αριστοκρατία, και από την άλλη, η κοινοτική δημοκρατία των Κοζάκων. Οι Κοζάκοι δεν προσπάθησαν ιδιαίτερα να συγκρατήσουν τη φαντασία των τσαρικών ιστορικών, ήταν μακριά από την επίσημη επιστήμη και επομένως ολόκληρη η ιστοριογραφία των Κοζάκων αναπτύχθηκε προς την ίδια κατεύθυνση. Κοζάκοι είναι οποιοσδήποτε, αλλά όχι Ρώσοι, ή όχι εντελώς Ρώσοι, αν και η ανάπτυξή τους επηρεάστηκε από πολλούς παράγοντες που δεν είναι εγγενείς σε ένα Ρώσο άτομο. Ωστόσο, υπάκουσαν στον βασιλιά και τον υπηρέτησαν πιστά.
Σήμερα, η ιστοριογραφία των Κοζάκων έχει πάρει ποικίλα χρώματα, αλλά γενικά, δύο κατευθύνσεις είναι ορατές:
1. Θεωρίες σχεδιασμένες να διαχωρίσουν τους Κοζάκους από τους Ρώσους ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα. Από αυτή την άποψη, αποδεικνύεται ότι αυτή η εθνοτική ομάδα έχει ένα πολύ αρχαία ιστορία, ακόμα πιο αρχαίο από την ιστορία της Ρωσίας, αλλά εξωγήινο. Σε τι χρησιμεύει; Μάλλον για να παίξει με κάποιο τρόπο το χαρτί των Κοζάκων. Να σπείρουν αυτονομιστικά αισθήματα στους Κοζάκους; Γιατί όχι. Στην εποχή των έγχρωμων επαναστάσεων, μπορεί κανείς να περιμένει τόσο βαθιά προετοιμασία από προβοκάτορες. Γιατί έγινε αυτό πριν; Για να απομονωθούν οι Κοζάκοι από την υπόλοιπη Ρωσία και να ξεχάσουμε ότι οι Κοζάκοι είναι απόγονοι εκείνων που δεν ήθελαν να χάσουν την ελευθερία τους και των οποίων τα κοινοτικά και εθνικά συμφέροντα παραβιάστηκαν από την υπάρχουσα κυβέρνηση, τη συγγένεια με την οποία οι απόγονοι όλων γενιές της ρωσικής αριστοκρατίας ήταν και είναι περήφανες.
2. Θεωρίες που εξηγούν ακριβώς τη ρωσική καταγωγή των Κοζάκων. Όπου δεν αποκλείονται όλοι εκείνοι οι παράγοντες ξένης παρέμβασης που επηρέασαν την ανάπτυξη των εθίμων, των παραδόσεων και του πολιτισμού των Κοζάκων. Πού υποδεικνύονται όλα εκείνα τα ρωσικά έθιμα, παραδόσεις, χαρακτηριστικά που διατήρησαν οι Κοζάκοι, κουβαλώντας μέσα στους αιώνες και τα οποία ανέπτυξαν με τον δικό τους τρόπο, με βάση τον τρόπο ζωής τους. Αυτή η ομάδα θεωριών μπορεί να θεωρηθεί ύποπτη για προσπάθεια ενίσχυσης του μεγαλείου του ρωσικού λαού, αν η ίδια η ρωσική κυβέρνηση δεν επιδίωκε το αντίθετο. Βασικά, είναι απλώς μια δήλωση γεγονότων. Αν βρεθούν πολλές ξένες λέξεις στη γλώσσα του ενός ή του άλλου λαού, τότε η υπόθεση ότι αυτοί οι λαοί σχετίζονται είναι απλώς μια υπόθεση, τόσο δειλή όσο και τολμηρή. Αλλά το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι μιλούν τη δική τους γλώσσα είναι μια δήλωση της πρωτοτυπίας και της ανεξαρτησίας τους.
Υπέρ της 2ης ομάδας θεωριών είναι το γεγονός ότι οι Κοζάκοι υποτάχθηκαν οικειοθελώς και πρόθυμα στις ρωσικές αρχές. Επιπλέον, το πέτυχαν. Δηλαδή όχι μόνο την αναγνώρισή της, αλλά και την ηγεσία της. Νομίζω ότι οι Κοζάκοι θα αναγνώριζαν πρόθυμα οποιαδήποτε άλλη αρχή οποιασδήποτε άλλης χώρας, εάν οι Κοζάκοι το ζητούσαν. (Ένα παράδειγμα είναι η οργανωμένη αναχώρηση των ανταρτών Κοζάκων στην Τουρκία, με επικεφαλής τον Kondrat Bulavin. Αφού σκοτώθηκε από προδότες των Κοζάκων, οι επαναστάτες οδηγήθηκαν από τον Κοζάκο Νεκράσοφ. Μετά από σχεδόν 250 χρόνια, οι απόγονοι των Νεκρασοβιτών επέστρεψαν στο ΕΣΣΔ στο έδαφος της επικράτειας της Σταυρούπολης.) Για πολλούς λόγους. , δεν σκέφτονταν τον εαυτό τους μακριά από τη Ρωσία. Θα μπορούσε κανείς να αναγκάσει τους Κοζάκους να υποταχθούν στη βία; Η ιστορία τέτοιων γεγονότων δεν γνωρίζει. Αλλά να υπηρετήσει βάσει της σύμβασης. Αυτά τα γεγονότα είναι πολλά. Ωστόσο, σκεφτείτε τις θεωρίες για την προέλευση των Κοζάκων που προσφέρονται στον αναγνώστη.
1 Ομάδα θεωριών:
- Α.Α. Ο Γκόρντεεφ, ο συγγραφέας της «Ιστορίας των Κοζάκων» εντοπίζει την προέλευση των Κοζάκων στο «αφιέρωμα του αίματος» - «τάμγκα» που συνέλεξε η Χρυσή Ορδή από την κατακτημένη Ρωσία. Οι Ρώσοι νέοι που οδηγήθηκαν στην Ορδή χρησιμοποιήθηκαν για τη φύλαξη των συνόρων της στέπας και την εκτέλεση της υπηρεσίας λάκκου, αντιλαμβανόμενοι έτοιμες μορφές στρατιωτικής και κοινωνικής οργάνωσης των στεπών (Μογγόλοι και Πολόβτσιοι).
S.D. Ο Okhlyabinin ανεβάζει τους πρώτους Κοζάκους στα πρωτοποριακά αποσπάσματα των μογγολο-ταταρικών στρατευμάτων - τολμηρούς χωρίς οικογένεια. Αυτοί οι πρόσκοποι, φρουροί βρίσκονται στη συνέχεια στην τακτική υπηρεσία των Τατάρων Μπάσκακων, οι οποίοι εισέπρατταν φόρο τιμής από τα ρωσικά εδάφη, και έναν αιώνα αργότερα, μαζί με τους ιδιοκτήτες, πηγαίνουν στην υπηρεσία των Ρώσων πριγκίπων, αποτελώντας ένα ειδικό είδος στρατευμάτων 29 .
Δεν ήταν μόνο ο κ. Gordeev που προσχώρησε σε αυτή τη θεωρία. Αυτή είναι η επίσημη θεωρία για την προέλευση της τσαρικής ιστοριογραφίας των Κοζάκων. Σκοπός: να δείξει στους πολίτες της Ρωσίας ότι οι Κοζάκοι δεν είναι εξ ολοκλήρου Ρώσοι. Ότι αυτό δεν είναι παράγωγο του αρχέγονου ρωσικού λαού, αφού ολόκληρος ο ρωσικός λαός έχει διαφορετικό, σε αντίθεση με τον Κοζάκο, τρόπο ζωής. Επιπλέον, οι Κοζάκοι είναι ένας λαός που μοιάζει με τον αρχικό Ρώσο εχθρό, τον Τατάρ. Αυτή η θεωρία, σίγουρα, καλλιεργήθηκε ως αντίβαρο στην άποψη που ζουν μεταξύ των ανθρώπων ότι οι Κοζάκοι μπόρεσαν να επιτύχουν την ελευθερία για τον εαυτό τους, αλλά το πιο σημαντικό, να αποκλείσουν την εκδοχή της εμπλοκής στο σχηματισμό των Κοζάκων των ίδιων των ρωσικών αρχών . Ή μάλλον, η αδικία της κατά τη μετατροπή των απλών κοινοτικών μελών σε περιουσία πριγκίπων και φεουδαρχών. Για να μην δυσφημιστεί η «Ρωσική Αλήθεια» ο Γιαροσλάβ ο Σοφός.
Η ίδια η θεωρία δεν αντέχει σε έλεγχο. Μιλώντας για την ταταρική «τάμγκα», και ότι οι Ρώσοι νέοι χρησιμοποιήθηκαν για να φυλάξουν τα σύνορα της Χρυσής Ορδής, ο κ. Γκορντέεφ ξεχνά ότι τα σύνορα εκείνη την εποχή δεν οριοθετούνταν από κανέναν. Με άλλα λόγια, απλά δεν υπήρχαν, ειδικά ανάμεσα στην τεράστια και ισχυρή Χρυσή Ορδή. Οι συνοριακοί σχηματισμοί δεν είχαν καθόλου νόημα. Οι μονάδες αναγνώρισης φρουρών είχαν νόημα, αλλά σχηματίστηκαν από τους πιο αφοσιωμένους πολεμιστές. Θα ήταν ανόητο να σχηματιστούν τέτοια υπεύθυνα αποσπάσματα από αιχμαλωτισμένους Ρώσους, και οι Τάταροι δεν ήταν ανόητοι. Γιατί πήραν την «τάμγκα»; Ίσως και πριν από τους Τούρκους να εφηύραν τους Γενίτσαρους και τους Μαμελούκους τους, φτιάχνοντάς τους από αιχμάλωτα αγόρια. Όταν τα αγόρια, που ανατράφηκαν με υπακοή στον Χαν και απαράμιλλη σκληρότητα, μεγάλωσαν σε πολεμιστές, έπαψαν να είναι φορείς της πατρίδας τους. Σε αυτούς τους ανθρώπους θα μπορούσαν ήδη να ανατεθούν υπεύθυνα καθήκοντα, αλλά δεν μπορούσαν πλέον να γίνουν οι ιδρυτές των Κοζάκων. Πολεμήστε για την εξουσία μέσα στην ορδή υπό την ηγεσία οποιουδήποτε από τους Χαν, ίσως. Όμως ούτε ένας Γενίτσαρος δεν έγινε Κοζάκος.
Σύμφωνα με τον εξέχοντα Ρώσο ιστορικό R. Skrynnikov, οι Κοζάκοι προέκυψαν από τη συγχώνευση λίγων Ρώσων αποίκων με τον πληθυσμό των ταταρικών χωριών στις στέπες.
Αυτό που απλά δεν μπορεί να συμβεί στη ζωή. Εδώ, σύμφωνα με τον μεγαλύτερο Ρώσο ιστορικό R. Skrynnikov, οι Τάταροι είχαν χωριά. Αποδεικνύεται ότι οι νομάδες μπορούσαν και ήθελαν να ακολουθήσουν έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Είναι αλήθεια ότι εξακολουθούν να περιφέρονται στη Μογγολία, και όλη η Μογγολία θα περιφερόταν αν οι Ρώσοι δεν είχαν χτίσει πόλεις εκεί, αλλά ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση οι Μογγόλοι παρέμειναν Μογγόλοι. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι οι Τάταροι είχαν χωριά. Η λέξη «stan», γενικά, δεν είναι ρωσική, αν και δεν σημαίνει μόνιμο οικισμό, αλλά στρατόπεδο. Ωστόσο, υπάρχουν προτάσεις ότι αυτή η λέξη μπήκε στις τουρκικές διαλέκτους από τη ρωσική γλώσσα. Ποιά είναι η διαφορά? Ένα άλλο πράγμα είναι ενδιαφέρον. Πώς θα μπορούσε να είναι; Ήρθαν λίγοι Ρώσοι άποικοι, ενώθηκαν με τον πληθυσμό των ταταρικών χωριών, τόσο που αυτός ο πληθυσμός μίλησε και τραγούδησε στα ρωσικά και έγινε χριστιανός. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι οι Τάταροι αγαπούσαν τόσο πολύ τους Ρώσους που όχι μόνο γέννησαν παιδιά γι 'αυτούς, αλλά άρχισαν και να τους μαθαίνουν να μιλούν ρωσικά. Ποιοι ήταν λοιπόν αυτοί οι λίγοι Ρώσοι τότε; Αν οι Τάταροι, με τη θέλησή τους, έπαψαν να είναι Τάταροι και έγιναν Κοζάκοι. Γενικά είναι και πολύ βολική θεωρία για την τσαρική ιστοριογραφία. Ναι, οι Κοζάκοι είναι ελεύθερος λαός. Αλλά όχι πολύ ρωσικά. Ή μάλλον, ούτε καν ρώσικο. Ωστόσο, η μοναρχία δεν υπάρχει πλέον. Το ερώτημα είναι ποιανού συμφέροντα εκπροσωπεί σήμερα η θεωρία του κ. Skrynnikov; Ίσως τα συμφέροντα των αυτονομιστών;
Π.Ν. Lukichev και A.P. Ο Skorik δηλώνει προφανής τη θέση για την εθνική ανεξαρτησία των Κοζάκων.
- V.P. Ο Τρουτ θεωρεί την υπαγωγή των Κοζάκων σε μια ανεξάρτητη εθνότητα και τον χαρακτηρισμό της ως εθνότητας (λαός) αρκετά δικαιολογημένη και αναμφισβήτητη.
Και πάλι, η εθνική ανεξαρτησία των Κοζάκων στοιχειώνει κάποιον. Ανεξάρτητη εθνική ομάδα μπορεί να θεωρηθεί μια κοινωνία ανθρώπων που έχουν κοινή κουλτούρα, τη δική τους, συνεχώς βελτιούμενη γλώσσα, έδαφος, όργανα αυτοδιοίκησης κ.λπ. Τι είχαν οι Κοζάκοι;
Πολιτισμός, η βάση του οποίου ήταν και είναι ο ρωσικός εθνικός πολιτισμός.
Η γλώσσα επικοινωνίας είναι τα ρωσικά. Η διάλεκτος των Κοζάκων, αν είναι διαφορετική από την Κεντρική Ρωσική, δεν είναι τίποτα περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη γηγενή ρωσική διάλεκτο. Όσο για τα γλωσσικά δάνεια από άλλους λαούς, σε αυτό οι Κοζάκοι είναι εξίσου επιρρεπείς σε νέες λέξεις όπως όλοι οι Ρώσοι. Το ρωσικό λεξικό ξένων λέξεων περιέχει περισσότερες από 10 χιλιάδες λέξεις που δανείστηκαν από τους Ρώσους από τις γλώσσες άλλων λαών. Οι Κοζάκοι στο λεξικό έχουν περισσότερες λέξεις από εκείνους τους λαούς με τους οποίους έπρεπε να συνυπάρξουν. Επιπλέον, διαφορετικοί Κοζάκοι έχουν διαφορετικά δάνεια. Ωστόσο, αυτό δεν θα μπορούσε να εμποδίσει κανέναν από αυτούς να διατηρήσει την αρχική ρωσική βάση στη γλώσσα του για να κατανοήσει ο ένας τον άλλον.
Οι Κοζάκοι, για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν είχαν μόνιμα παραχωρημένο έδαφος, η ύπαρξη του οποίου θα έπρεπε να υπολογίζεται από ισχυρούς γείτονες. Έτσι ήταν μέχρι τη στιγμή της αναγνώρισής τους από τις ρωσικές αρχές. Από εκείνη τη στιγμή, όλα τα εδάφη που κατέλαβαν οι Κοζάκοι, όχι μόνο άρχισαν να γίνονται αντιληπτά ως χώρα, αλλά άρχισαν και να επεκτείνονται. Και όλα αυτά χάρη στη ρωσική συγκεντρωτική εξουσία. Η ίδια κυβέρνηση, που δεν της άρεσε πολύ η κοινοτική δημοκρατία των Κοζάκων, ως αντίποδας της δουλοπαροικίας, αλλά που, όχι αδικαιολόγητα, κατάλαβε ότι δεν ήταν δυνατή η επέκταση των συνόρων της αυτοκρατορίας χωρίς την ενεργό συμμετοχή των Κοζάκων.
Ποια ήταν τα όργανα της αυτοδιοίκησης των Κοζάκων; Την εποχή της αναγνώρισης των Κοζάκων από τον Ρώσο Τσάρο, κάθε χωριό εξέλεγε έναν αταμάν με άμεση ψηφοφορία. Αυτό έγινε δυνατά και ειλικρινά. Οι Κοζάκοι είχαν hetmans, αλλά δεν μπορούσαν να ονομαστούν βασιλιάδες με τη συμβατική έννοια. Φαίνεται ότι οι απόγονοι εκείνων που εγκατέλειψαν την εκκολαπτόμενη πριγκιπική εξουσία, και η πριγκιπική αυθαιρεσία που συνδέεται με αυτήν, προστάτευσαν ιερά την προσωπική ανεξαρτησία κάθε μέλους της κοινότητας σε όλη την ιστορία τους, γεγονός που εμπόδισε τη δημιουργία της δικής τους συγκεντρωτικής εξουσίας. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πούμε ότι οι Κοζάκοι δεν είχαν καθόλου γενικά αναγνωρισμένους ηγέτες. Ήταν. Όμως ένωσαν τους Κοζάκους όχι σε εθνοτική ή κοινωνικοκοινωνική βάση, αλλά για την καθιέρωση κάποιου, μερικές φορές περιπετειώδους, στόχου για τους Κοζάκους. Θα μπορούσαν να είναι μεγάλες εκστρατείες με σκοπό τη ληστεία. Θα μπορούσαν να είναι λαϊκές εξεγέρσεις. Τέλος, υποστήριξη στους διεκδικητές της εξουσίας. Και ούτω καθεξής. Τέτοιοι Κοζάκοι ηγέτες αποτυπώνονται στα έγγραφα της εθνικής ιστορίας, αλλά όχι Κοζάκοι. Κατά κανόνα, η ρωσική εθνική ιστορία. Οι Κοζάκοι άρχισαν να γράφουν την ιστορία τους σχετικά πρόσφατα.
L.N. Ο Gumilyov τόνισε επανειλημμένα την καταγωγή των Κοζάκων Terek από τους Χαζάρους-Χριστιανούς και γενικά ανεβάζει τους Κοζάκους στο βαφτισμένο Polovtsy.
- Ο I. Yakovenko, που ήδη αναφέρθηκε από εμάς, είναι πεπεισμένος ότι οι Κοζάκοι προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης Πολόβτσιο-Ρωσίας με την προφανή κυριαρχία του πολόβτσιου υποστρώματος. Κατά τη γνώμη του, ανθρωπολογικά (σχήμα κρανίου, σωματική σύσταση) και εθνογραφικά (χαρακτηριστικά της καθημερινής κουλτούρας και τραγούδια) δίνονται στους Κοζάκους των φυσικών στεπών.
Ένα καταπληκτικό πράγμα. Η τελευταία αναφορά του Polovtsy χρονολογείται από τις αρχές του Μεσαίωνα. Οι υποθέσεις ότι το Polovtsy αναμειγνύεται με τους Ρώσους και οι Κοζάκοι κατάγονται από αυτούς παραμένει μόνο μια υπόθεση, ωστόσο, το γεγονός της επανεγκατάστασης του Polovtsy στο έδαφος του Βασιλείου της Γεωργίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Δαβίδ, με το παρατσούκλι του οικοδόμου "Agmashenebeli" , είναι απολύτως γνωστό. Ήταν μαζί του που οι Polovtsians συνήψαν μια συμφωνία, βάσει της οποίας έλαβαν γη για επανεγκατάσταση και ο βασιλιάς Δαβίδ έλαβε σε αντάλλαγμα έναν έφιππο πολεμιστή από κάθε οικογένεια. Και οι Πολόβτσιοι ήρθαν στη Γεωργία επειδή απωθήθηκαν ενεργά από τον βορρά από ισχυρότερες φυλές νομαδικών Τατάρων. Προφανώς δεν έφυγαν χωρίς αντίσταση. Σίγουρα πολέμησαν με τους εχθρούς τους, γεγονός που οδήγησε σε μείωση του αριθμού τους. Κατά τη σύναψη της συμφωνίας με τον βασιλιά Δαβίδ, υπήρχαν περισσότερες από 40 χιλιάδες οικογένειες Polovtsy στη Γεωργία. Είναι πολύ ή λίγο; Δεν αρκεί για έναν λαό που χρειάζεται να επιβιώσει σε δύσκολες στρατιωτικές συνθήκες. Αλλά για τον Γεωργιανό βασιλιά Δαβίδ, ήταν πολλά. Έχοντας λάβει εκτός από τον στρατό του άλλους 40 χιλιάδες ιππείς στρατιώτες !!! , μπόρεσε να βελτιώσει σοβαρά τη θέση του κράτους του. Ήταν στα χρόνια της βασιλείας του που η Γεωργία έφτασε στο αποκορύφωμά της και κατάφερε να καταλάβει το μεγαλύτερο έδαφος στον παγκόσμιο χάρτη σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξής της. Οι Γεωργιανοί είναι από αυτούς που νοιάζονται για την αγνότητα του έθνους και δεν τους αρέσει να το θυμούνται. Στην ιστορία της Γεωργίας, ποτέ δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους Πολόβτσιους. Προφανώς, ήρθαν τόσο κοντά στον γεωργιανό λαό που απλώς αφομοιώθηκαν και έπαψαν να υπάρχουν ως ανεξάρτητος λαός. 40 χιλιάδες οικογένειες θα μπορούσαν να είναι από 250 έως 500 χιλιάδες άτομα. Ο πληθυσμός της Γεωργίας εκείνη την εποχή ήταν πάνω από 2,5 εκατομμύρια. Στους Γεωργιανούς δεν αρέσει να μιλάνε για αυτή την αφομοίωση. Μιλάμε για αυτό γιατί είναι ιστορικό γεγονός. Ή μήπως οι Πολόβτσιοι έθεσαν τα θεμέλια για έναν από τους γεωργιανούς λαούς; Μενγκρέλ ή Σβανούς, για παράδειγμα. Γιατί όμως κανείς δεν μιλάει γι' αυτό; Γιατί η Πολοβτσιανή εκδοχή παίζεται στις γενεαλογίες των Κοζάκων;
Ωστόσο, αυτό το γεγονός μας ενδιαφέρει ακριβώς καθώς σχετίζεται με την εμφάνιση των Κοζάκων. Οι Polovtsy είχαν τη δύναμη των Χαν. Δηλαδή είχαν έναν ονομαστικό μονάρχη που οδήγησε δεκάδες χιλιάδες οικογένειες, εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Αυτή ακριβώς είναι η δύναμη από την οποία διέφυγε ο ρωσικός λαός, ο οποίος αργότερα έγινε Κοζάκος. Η γλώσσα και ο πολιτισμός των Πολόβτσιων είχαν πολύ λίγα σημεία επαφής με τον ρωσικό πολιτισμό. Ήταν μια γλώσσα που είχε τουρκικές ρίζες, και μια κουλτούρα των νομάδων, σε καμία περίπτωση παρόμοια με την κουλτούρα των αγροτών. Αν υποθέσουμε ότι οι Polovtsy αναμίχθηκαν πραγματικά με τους Ρώσους και έθεσαν τα θεμέλια για την εθνότητα των Κοζάκων, τότε η κυρίαρχη δύναμη σε αυτήν την περίπτωση, κρίνοντας από τη ρωσική πολιτιστική κληρονομιά των Κοζάκων, ήταν ακριβώς η ρωσική συνιστώσα. Οι Polovtsy σε αυτή την περίπτωση, όχι μόνο μπορούσαν να εδραιώσουν τη δύναμή τους μεταξύ του ρωσικού λαού, αλλά δεν μπορούσαν καν να αλλάξουν τη γλώσσα των Ρώσων. Ήταν λοιπόν πολύ λίγοι από αυτούς. Είναι πιθανό, πιθανότατα, οι Κοζάκοι να κέρδισαν γυναίκες από τους Πολόβτσιους για να τεκνοποιήσουν. Ίσως εκείνοι οι Πολόβτσιοι που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του χανού τους, όπως οι Ρώσοι που άφησαν την εξουσία των πριγκίπων τους, συγχωνεύτηκαν με τους Κοζάκους. Είναι πιθανό όσοι από τους Polovtsy παρέμειναν στα παλιά εδάφη μετά τη μετανάστευση του μεγαλύτερου μέρους των συντρόφων τους στη Γεωργία ενώθηκαν με τους Κοζάκους. Σε κάθε περίπτωση, το Polovtsy δεν μπορούσε να γίνει το κυρίαρχο συστατικό στο σχηματισμό των Κοζάκων. Και οι Κοζάκοι δέχτηκαν στις τάξεις τους όλους όσοι ήθελαν να ζήσουν μαζί τους σύμφωνα με τα ήθη και τις παραδόσεις τους. Όλοι οι ξένοι που έρχονταν στα χωριά, που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό, έγιναν τελικά δικοί τους για τους Κοζάκους. Ταυτόχρονα, δύο γενιές νεοφερμένων δεν θεωρήθηκαν Κοζάκοι. Είπαν γι 'αυτούς "περπατούν στους Κοζάκους". Μόνο ένας εκπρόσωπος της τρίτης γενιάς ενός νέου είδους εξωγήινων ανθρώπων θεωρήθηκε Κοζάκος. Όσον αφορά τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά που δίνουν τους κατοίκους των στεπών στους Κοζάκους, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Κοζάκοι ζούσαν στις στέπες. Ήταν τολμηροί αναβάτες και όλη η γύρω φύση άφησε πάνω τους τα ίδια αποτυπώματα όπως στους διαβόητους Πολόβτσιους.
Όσο για τους Χαζάρους-Χριστιανούς, που έγιναν οι πρόγονοι των Κοζάκων του Τερέκ, μου είναι δύσκολο να πω κάτι για αυτό. Η ιστορία των Χαζάρων είναι ακόμη πιο σκοτεινή, όπως και η ιστορία των Κοζάκων. Αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα για τους Χαζάρους ότι είχαν τον δικό τους κρατικό σχηματισμό - το Khazar Khaganate. Αντίστοιχα, ο αρχηγός του κράτους κάγκαν. Και πάλι, οι ίδιες συνθήκες με το Polovtsy. Το ότι οι Χάζαροι ήταν χριστιανοί επιβεβαιώνεται από ορισμένες πηγές, αλλά είναι πολύ σπάνιοι. Είναι γνωστό ότι οι Χάζαροι αντικατέστησαν τους Πετσενέγους, με τους οποίους ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ πολέμησε και νίκησε. Οι Πετσενέγκοι, ως αντίποινα, επιτέθηκαν στη διμοιρία του τη νύχτα και σκότωσαν τον πρίγκιπα. Από τα οστά του κρανίου του κατασκευάστηκε ένα ασημένιο κύπελλο. Αλλά μετά από αυτό, τα ίχνη των Πετσενέγκων χάνονται. Εμφανίζονται οι Χάζαροι, οι οποίοι δεν αποτελούσαν λιγότερο κίνδυνο για τη Ρωσία από τους Πετσενέγους.
Οι προσπάθειες να εξηγήσουν την προέλευση των Κοζάκων από Πολωνούς ή άλλους ξένους επιστήμονες δείχνουν ως επί το πλείστον την επιφανειακή προσέγγισή τους σε αυτό το θέμα. Η έλλειψη των απαραίτητων πληροφοριών και η απόσταση από αυτό το θέμα γενικότερα επηρεάζει. Επιπλέον, δεν μπορεί κανείς να παραβλέπει το γεγονός ότι η πολωνική ερμηνεία της προέλευσης των Κοζάκων συνδέεται πιθανώς με την επιθυμία των Πολωνών ιστορικών να βρουν τη δική τους εξήγηση για τη συμμετοχή των Κοζάκων στην πολιτοφυλακή του Πολωνού προστατευόμενου, Ψεύτικου Ντμίτρι.
Εκτός από αυτές, τις πιο γνωστές σύγχρονες θεωρίες, υπάρχει μια σειρά από ιστορικά παλαιότερες υποθέσεις που δεν έχουν χάσει τη σημασία τους. Οι πρώτοι που προσπάθησαν να διευκρινίσουν το ζήτημα της εθνογένεσης των Κοζάκων ήταν τον 17ο αιώνα. οι Πολωνοί Piasetsky και Kochovsky, που πίστευαν ότι οι Κοζάκοι (ή Κοζάκοι) ήταν εκείνοι οι άνθρωποι που ήταν γρήγοροι και ελαφροί στα άλογά τους σαν κατσίκες.
Τον XVIII αιώνα. με τον ίδιο καθαρά εξωτερικό φιλολογικό τρόπο, με βάση τη συνοχή στα ονόματα, αρχίζουν να βλέπουν στους Κοζάκους τα απομεινάρια ή τους απογόνους διαφόρων λαών. Η Grabyanka, ακολουθούμενη από τον A. Rigelman παρήγαγε Κοζάκους από τους Χαζάρους. 14 Ο Γιαν Ποτότσκι είδε στους Κοζάκους τους απογόνους εκείνων των δρεπανιών που εγκατέστησε τον 11ο αιώνα ο Μέγας Δούκας Mstislav Vladimirovich. στην περιοχή Chernihiv.
Όλες αυτές οι θεωρίες αξίζουν προσοχής. Μοιάζουν όμως περισσότερο με απελπιστικές προσπάθειες να εξηγηθεί κάτι για το οποίο δεν υπάρχουν πληροφορίες.
Ο Πολωνός χρονικογράφος Martin Belsky, του οποίου ο θείος ήταν ο πρώτος αρχηγός του στρατού των Κοζάκων στις αρχές του 16ου αιώνα, λέει ότι οι Κοζάκοι ξεχώριζαν από τον λαό, χάρη στη διανοητική σύνθεση και τον χαρακτήρα ορισμένων ατόμων και των συνθηκών διαβίωσης. Γενικά, την άποψη του Μπέλσκι για τους Κοζάκους ως τάξη ιπποτών συμμεριζόταν ο Γάλλος μηχανικός Beauplan 18, ο οποίος πέρασε περίπου 20 χρόνια στην Ουκρανία, και ο Ουκρανός χρονικογράφος Samoil Velichko.
Τι είναι αυτό? Προσπάθεια εξιδανίκευσης των Κοζάκων;
Αν μιλάμε για τους Κοζάκους ως ιπποτικό τάγμα, τότε θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι το ιπποτικό τάγμα έχει συγκεκριμένο σκοπό για την ύπαρξή του, ιδιότητες, μέσα, μια περίπλοκη δομή διακυβέρνησης, επίσημους και ανεπίσημους δεσμούς με τους ηγεσία διαφόρων χωρών, τεκμηρίωση, χρονικά... Όλα όσα δεν είχαν στο μάτι οι Κοζάκοι.
Και, τέλος, σύμφωνα με τον I.M. Kamanin, οι Κοζάκοι είναι «ο αρχικός γαιοκτήμονας και αγροτικός ντόπιος πληθυσμός της Νότιας Ρωσίας, με επίγνωση της εθνικής τους ταυτότητας και αφοσιωμένο στην πίστη τους, η οποία, αφού πρώτα αναγνώρισε οικειοθελώς τη δύναμη των Τατάρων και μετά πέρασε υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας, όταν οι εξωγήινοι ευγενείς-καθολικές αρχές εισέβαλαν στη ζωή του, άρχισε να αγωνίζεται για απομόνωση, για να αναπτύξει τις δικές του μορφές· αλλά λόγω της απουσίας ισχυρής κεντρικής εξουσίας, ενιαίας Πολωνοτουρκικής πίεσης από το εξωτερικό, συνεχής αναταραχή στο εσωτερικό, αναγκάστηκε να αναπτυχθεί μόνο σε έναν πολυμερή αγώνα που την αποδυνάμωσε, που είναι το χαρακτηριστικό της ιστορίας των Κοζάκων. Η γνώμη του συγγραφέα είναι ότι η πρωτοτυπία, η ιδιαιτερότητα των Κοζάκων, σε κάθε περίπτωση, μας επιτρέπει να μιλάμε γι' αυτούς ως κάτι εθνοτικά συγκεκριμένο: είτε πρόκειται για ανεξάρτητη εθνική ομάδα, είτε για εθνογραφική ομάδα Ρώσων είτε για μια ειδική εθνική ομάδα του πληθυσμού. Άλλωστε, είναι αξιοσημείωτο ότι παρ' όλες τις διαφορές τους, σχεδόν κάθε μία από αυτές τις θεωρίες και υποθέσεις τονίζει την πρωτοτυπία των Κοζάκων, τη βαθιά διαφορά τους από τον υπόλοιπο ρωσικό πληθυσμό. Sopov.
Η γνώμη ενός τόσο έγκυρου συγγραφέα όπως ο Kamanin I.M. μπορεί να θεωρηθεί η πιο αντικειμενική μεταξύ των θεωριών όλων των συγγραφέων που αναφέρονται. Ωστόσο, δεδομένου του γεγονότος ότι έγραψε τα έργα του στα τέλη του 19ου αιώνα, είναι εύκολο να υποθέσει κανείς ότι η γνώμη του θα έπρεπε να συμπίπτει με την επίσημη κρατική αντίληψη σχετικά με το σχηματισμό των Κοζάκων ως κοινότητας διαφορετικής από τον ρωσικό λαό. Από έναν λαό που ζούσε με εντελώς διαφορετικό τρόπο, υποταγμένος και καταπιεσμένος από τη ρωσική αριστοκρατία. Στην πραγματικότητα, αυτός ήταν ο λόγος για την εμφάνιση μιας ολόκληρης ομάδας θεωριών που χωρίζουν τους Κοζάκους από ολόκληρο τον ρωσικό λαό, αν όχι σε μια ξεχωριστή εθνοτική ομάδα, τουλάχιστον σε μια ξεχωριστή τάξη υπηρεσιών. Επιπλέον, αυτή η απομόνωση των Κοζάκων μάλλον φαινόταν στην επίσημη ιστοριογραφία ως έλλειψη Κοζάκων, και όχι ως Κοζάκος θέληση, που υπέστησαν και κέρδισαν οι Κοζάκοι.
2 ομάδα θεωριών:
Αυτή η ομάδα θεωριών, που εξηγεί ακριβώς τη ρωσική και ουκρανική καταγωγή των Κοζάκων. Πιστεύω ότι οι συντάκτες τέτοιων θεωριών δεν μπορούν να θεωρηθούν ύποπτοι ούτε για αυτονομισμό ούτε για εξτρεμισμό και είναι άχρηστο να αναζητούν οποιοδήποτε πολιτικό υπόβαθρο στα γραπτά τους.
- ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Kutsenko πιστεύει ότι οι Κοζάκοι είναι μια περίεργη και «πρωτότυπη λαϊκή δημοκρατία ... που έχει μετατραπεί σε τάξη υπηρεσιών».
- Λ.Μ. Ο Galutvo θεωρεί ότι οι Κοζάκοι είναι ένας ενιαίος πληθυσμός με συγκεκριμένο οικιακό τρόπο ζωής, παραδόσεις και πολιτισμό.
- A.I. Ο Κοζλόφ βλέπει (όχι χωρίς λόγο) τον εξτρεμισμό στις προσπάθειες αναβίωσης των Κοζάκων ως εθνότητας, βρίσκοντας νέα επιχειρήματα για να τεκμηριώσει τη θεωρία του «κτήματος».
Ο N.I. Kostomarov, θεωρούσε τους Κοζάκους για την αστική τάξη, οι οποίοι πήγαν νότια πρώτα στις βιοτεχνίες και στη συνέχεια από τις συνθήκες ζωής αναγκάστηκαν να οπλιστούν και να οδηγήσουν έναν στρατιωτικό τρόπο ζωής. Ο Karpov και ο Tumasov συνδέουν τους Κοζάκους με τις πριγκιπικές ομάδες, ο καθηγητής P.V. Golubovsky - με περιπλανώμενους, που κατέλαβαν τα μέρη της στέπας ακόμη και στην προ-μογγολική εποχή (XI - XII αιώνες).
Μια ιδιαίτερη άποψη για την προέλευση των Κοζάκων είχε ο καθηγητής V.B. Antonovich και ο μεγαλύτερος και πιο έγκυρος ιστορικός των Κοζάκων του Kuban F.A. Shcherbina. Συνέδεσαν την καταγωγή των Κοζάκων με τις αρχαίες ρωσικές κοινότητες βέτσε. «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Κοζάκοι φάνηκαν να αντικαθιστούν τον βετσενικό τρόπο ζωής των ανθρώπων, αν και, φυσικά, υπό την επίδραση οικονομικών λόγων.
Ο A.S. Pushkin και ο M.K. Lyubavsky θεωρούσαν τους Κοζάκους ως μέρος του ρωσικού λαού, ο οποίος είχε αναπτύξει τη δική του ταυτότητα: «Οι Κοζάκοι δεν είναι τα απομεινάρια κάποιων αρχαίων σλαβικών ελεύθερων κοινοτήτων στα σύνορα του ρωσικού οικισμού, αλλά ένοπλες αρτέλ βιομηχάνων, που βγήκαν από τα όρια αυτού του καθιερωμένου τρόπου ζωής από το κενό των στεπών». Ο A.P. Pevnev βλέπει στους Κοζάκους τους απογόνους των φρουρών Ryazan και Meshchera που υπερασπίστηκαν τους ρωσικούς οικισμούς από τις επιδρομές των Τατάρων στην εποχή της Χρυσής Ορδής.
Είναι προφανές ότι η ιστορία των Κοζάκων μπορεί να χωριστεί σε δύο περιόδους. Η περίοδος «πριν από την αναγνώριση των Κοζάκων από τις ρωσικές αρχές», και η περίοδος «μετά την αναγνώριση».
Η περίοδος "πριν από την αναγνώριση" είναι η περίοδος γέννησης των Κοζάκων, για την οποία δεν υπάρχουν έγγραφα λόγω του γεγονότος ότι οι Κοζάκοι δεν είχαν τη δική τους κεντρική εξουσία, η οποία θα εξέδιδε κανονιστικές πράξεις, θα έγραφε ιστορία. Είναι αυτή η συγκυρία που επιτρέπει πλέον να υπάρχουν οι πιο απίστευτες εικασίες σχετικά με την προέλευση και την ύπαρξη των Κοζάκων. Ωστόσο, εάν οι Κοζάκοι είχαν μια περιγραφόμενη ιστορία, τότε αυτό θα εμπόδιζε την αναγνώρισή τους από τις αρχές. Πιστεύω ότι η εμφάνιση των Κοζάκων μπορεί να αποδοθεί στην εποχή μετά τη βάπτιση της Ρωσίας και μέχρι την πλήρη υποδούλωση της αγροτιάς, μετά την κατάργηση της γιορτής του Αγίου Γεωργίου.
Η περίοδος "μετά την αναγνώριση" είναι πιο κατανοητή σε εμάς, επειδή οι πληροφορίες για τους Κοζάκους εμφανίζονται στην επίσημη ιστορία της Ρωσίας. Είναι αγκυροβολημένα και ανακριβή, αλλά είναι εκεί. Υπάρχουν μεταγενέστεροι κανονισμοί της ρωσικής κυβέρνησης που σχετίζονται άμεσα με τους Κοζάκους. Πρόκειται για πραγματικά ντοκουμέντα, βάσει των οποίων μπορεί κανείς να βγάλει συγκεκριμένα συμπεράσματα.
Ωστόσο, είναι η ιστορία των Κοζάκων «πριν» που έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Επαναλαμβάνω ότι η τσαρική ιστοριογραφία παραδοσιακά μείωσε την ιστορία της γέννησης των Κοζάκων στο γεγονός ότι οι Κοζάκοι είναι μια εντελώς διαφορετική εθνοτική ομάδα, στην καλύτερη περίπτωση, κάτι που συνδέεται με τη ρωσική κουλτούρα. Με την ίδια επιτυχία, μπορούμε να πούμε για τους ανθρώπους που δεν είχαν τα δικά τους ιστορικά γραπτά μνημεία ότι πρόκειται για εξωγήινους που προσγειώθηκαν κατά λάθος στη Γη.
Τι συνηγορεί υπέρ της υπόθεσης ότι οι Κοζάκοι είναι απόγονοι εκείνων των ελεύθερων ρωσικών κοινοτήτων που ζούσαν σύμφωνα με τους νόμους veche;
1. Το Novgorod Veche καταργήθηκε από τον Ιβάν τον Τρομερό το 1570. Ήταν η τελευταία μεγάλη πόλη veche στη Ρωσία. Επέζησε από την εξουσία πολλών πριγκίπων χρησιμοποιώντας την επιστολή επιχορήγησης του Γιαροσλάβ του Σοφού, την οποία παραχώρησε στο Νόβγκοροντ για βοήθεια στον αγώνα του για την εξουσία στο Κίεβο. Ωστόσο, αργότερα στη Ρωσία, η εξουσία veche καταστράφηκε βάναυσα, καθώς ανταγωνίστηκε επιτυχώς την συγκεντρωτική εξουσία. Ωστόσο, οι προσπάθειες καταστροφής του δεν έχουν σταματήσει από τότε που εμφανίστηκε μια κάπως ατομική, ισχυρή πριγκιπική εξουσία. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η μοναδική εξουσία του μονάρχη, παρ' όλες τις ελλείψεις της, είχε ένα σημαντικό πλεονέκτημα έναντι του τρόπου ζωής του veche. Αυτή είναι η ταχύτητα λήψης αποφάσεων. Δεν έχει σημασία αν είναι σωστά ή όχι. Αυτή η κινητικότητα της εξουσίας κατέστησε δυνατό να τεθούν τέτοια καθήκοντα για την κοινωνία που οι απλοί άνθρωποι δεν σκέφτηκαν καν. (Η ανάπτυξη νέων τεχνολογιών, οι πολιτικές διεκδικήσεις, η ενίσχυση του στρατού, η κατασκευή στρατηγικά σημαντικών πόλεων, η κατάληψη του Νόβγκοροντ ...)
2. Οι Κοζάκοι διατήρησαν όλα τα χαρακτηριστικά της κυβέρνησης βέτσε. Άλλωστε όλα τα θέματα στα χωριά αποφασίζονταν δημόσια. Ωστόσο, η κοινωνία ήταν μονοπολική. Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων veche στο Νόβγκοροντ, έγιναν ολόκληρες μάχες με όσους ήταν «κόντρα». Τα συμφέροντα διαφορετικών ομάδων ανθρώπων συγκρούστηκαν στην πλατεία. Οι πλούσιοι και οι φτωχοί αναφέρονται συχνότερα, αλλά οι άνθρωποι στο Νόβγκοροντ χωρίστηκαν επίσης ανάλογα με τη συντεχνία τους. Υπήρχαν ενδιαφέροντα εμπόρων, τεχνιτών, πολεμιστών, κατοίκων της πόλης κ.λπ. Οι Κοζάκοι δεν χωρίστηκαν σε κτήματα. Κάθε οικογένεια Κοζάκων είχε τις ίδιες συνθήκες διαβίωσης με όλες τις άλλες. Γι' αυτό τα συμφέροντα των μελών της κοινότητας δεν διασταυρώθηκαν.
3. Οι Κοζάκοι άφησαν προοπτικές για την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της; Και κρίνετε μόνοι σας.
Οι Κοζάκοι στη Ρωσία είναι γνωστοί από τον 14ο αιώνα. Αρχικά, επρόκειτο για άποικους που διέφυγαν από τη σκληρή δουλειά, την αυλή ή την πείνα, κυριαρχώντας στην ελεύθερη στέπα και τις δασικές εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης, και αργότερα έφτασαν στους απέραντους ασιατικούς χώρους, έχοντας διασχίσει τα Ουράλια.
Κοζάκοι του Κουμπάν
Οι Κοζάκοι του Κουμπάν σχηματίστηκαν από τους «πιστούς Ζαπορόζ» που μετακινήθηκαν στη δεξιά όχθη του Κουμπάν. Αυτά τα εδάφη τους παραχωρήθηκαν από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' κατόπιν αιτήματος του στρατιωτικού δικαστή Anton Golovaty με τη μεσολάβηση του πρίγκιπα Ποτέμκιν. Ως αποτέλεσμα αρκετών εκστρατειών, και οι 40 κουρέν του πρώην στρατού των Ζαπορόζιαν μετακινήθηκαν στις στέπες του Κουμπάν και σχημάτισαν αρκετούς οικισμούς εκεί, ενώ άλλαξαν το όνομα από Κοζάκοι της Ζαπορίζια σε Κοζάκοι του Κουμπάν. Δεδομένου ότι οι Κοζάκοι συνέχισαν να αποτελούν μέρος του τακτικού ρωσικού στρατού, είχαν επίσης ένα στρατιωτικό καθήκον: να δημιουργήσουν μια αμυντική γραμμή κατά μήκος όλων των συνόρων του οικισμού, την οποία ολοκλήρωσαν με επιτυχία.
Στην πραγματικότητα, οι Κοζάκοι του Κουμπάν ήταν παραστρατιωτικοί αγροτικοί οικισμοί, στους οποίους όλοι οι άνδρες σε καιρό ειρήνης ασχολούνταν με αγροτικές ή βιοτεχνικές εργασίες και κατά τη διάρκεια του πολέμου ή με εντολή του αυτοκράτορα, σχημάτισαν στρατιωτικά αποσπάσματα που λειτουργούσαν ως ξεχωριστές μονάδες μάχης ως μέρος του Ρωσικά στρατεύματα. Επικεφαλής ολόκληρου του στρατού ήταν ο αρχηγός αταμάνος, ο οποίος επιλέχθηκε μεταξύ των Κοζάκων ευγενών με ψηφοφορία. Είχε επίσης τα δικαιώματα του κυβερνήτη αυτών των εδαφών με εντολή του Ρώσου Τσάρου.
Πριν από το 1917, ο συνολικός αριθμός των Κοζάκων Στρατός Κουμπάνανήλθαν σε περισσότερα από 300.000 σπαθιά, κάτι που ήταν μια τεράστια δύναμη ακόμη και στις αρχές του εικοστού αιώνα.
Δον Κοζάκοι
Από τις αρχές του 15ου αιώνα, οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαθίστανται σε άγριες, ανεξάρτητες εκτάσεις κατά μήκος των όχθεων του ποταμού Ντον. Ήταν διαφορετικοί άνθρωποι: δραπέτες κατάδικοι, αγρότες που ήθελαν να βρουν περισσότερη καλλιεργήσιμη γη, Καλμίκοι που ήρθαν από τις μακρινές ανατολικές στέπες τους, ληστές, τυχοδιώκτες και άλλοι. Λιγότερο από πενήντα χρόνια αργότερα, ο κυρίαρχος Ιβάν ο Τρομερός, που βασίλευε στη Ρωσία εκείνη την εποχή, βομβαρδίστηκε με παράπονα από τον πρίγκιπα Νογκάι Γιουσούφ ότι οι πρεσβευτές του άρχισαν να εξαφανίζονται στις στέπες του Ντον. Έγιναν θύματα των Κοζάκων ληστών.
Ήταν η εποχή της γέννησης των Κοζάκων του Ντον, που πήρε το όνομά του από το ποτάμι, κοντά στο οποίο οι άνθρωποι έστηναν τα χωριά και τις φάρμες τους. Μέχρι την καταστολή της εξέγερσης του Kondraty Bulavin το 1709, οι Κοζάκοι του Don ζούσαν μια ελεύθερη ζωή, χωρίς να γνωρίζουν βασιλιάδες ή άλλο έλεγχο πάνω τους, αλλά έπρεπε να υποταχθούν στη Ρωσική Αυτοκρατορία και να ενταχθούν στον μεγάλο ρωσικό στρατό.
Η κύρια άνθηση της δόξας του στρατού του Ντον πέφτει τον 19ο αιώνα, όταν αυτός ο τεράστιος στρατός χωρίστηκε σε τέσσερις περιοχές, σε καθεμία από τις οποίες στρατολογήθηκαν συντάγματα, τα οποία σύντομα έγιναν διάσημα σε όλο τον κόσμο. Η συνολική διάρκεια ζωής ενός Κοζάκου ήταν 30 χρόνια με πολλά διαλείμματα. Έτσι, σε ηλικία 20 ετών, ο νεαρός πήγε για πρώτη φορά στην υπηρεσία και υπηρέτησε για τρία χρόνια. Μετά πήγε σπίτι να ξεκουραστεί για δύο χρόνια. Σε ηλικία 25 ετών ξανακλήθηκε για τρία χρόνια και πάλι μετά την υπηρεσία για δύο χρόνια βρέθηκε στο σπίτι. Αυτό μπορούσε να επαναληφθεί έως και τέσσερις φορές, μετά από τις οποίες ο πολεμιστής παρέμεινε στο χωριό του για πάντα και μπορούσε να επιστραφεί στο στρατό μόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Οι Δον Κοζάκοι θα μπορούσαν να ονομαστούν παραστρατιωτική αγροτιά, που είχε πολλά προνόμια. Οι Κοζάκοι ελευθερώθηκαν από πολλούς φόρους και δασμούς που επιβλήθηκαν στους αγρότες σε άλλες επαρχίες και απελευθερώθηκαν από την δουλοπαροικία από την αρχή.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο λαός του Ντον πήρε εύκολα τα δικαιώματά του. Υπερασπίζονταν επίμονα και με πείσμα κάθε παραχώρηση του βασιλιά, και μερικές φορές ακόμη και με όπλα στα χέρια τους. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από μια εξέγερση των Κοζάκων, αυτό το γνώριζαν όλοι οι ηγεμόνες, επομένως οι απαιτήσεις των μαχητών εποίκων ικανοποιούνταν συνήθως, αν και απρόθυμα.
Κοζάκοι Χόπερ
Τον XV αιώνα στις λεκάνες του ποταμού. Khopra, Bityug από το πριγκιπάτο Ryazan, εμφανίζονται φυγάδες που αυτοαποκαλούνται Κοζάκοι. Η πρώτη αναφορά αυτών των ανθρώπων χρονολογείται από το 1444. Μετά την προσάρτηση του Πριγκιπάτου Ριαζάν στη Μόσχα, εμφανίστηκαν εδώ και μετανάστες από το Μοσχοβίτικο κράτος. Εδώ οι φυγάδες σώζονται από τη φεουδαρχική δουλεία, τις διώξεις των βογιάρων και των κυβερνητών. Οι νεοφερμένοι εγκαθίστανται στις όχθες των ποταμών Crows, Khopra, Savala κλπ. Αυτοαποκαλούνται ελεύθεροι Κοζάκοι, ασχολούνται με το εμπόριο ζώων, τη μελισσοκομία, το ψάρεμα. Εδώ υπάρχουν ακόμη και μοναστηριακά εδάφη.
Μετά εκκλησιαστικό σχίσματο 1685, εκατοντάδες σχισματικοί Παλαιοπιστοί έσπευσαν εδώ, οι οποίοι δεν αναγνώρισαν τις «νικωνικές» διορθώσεις των εκκλησιαστικών βιβλίων. Η κυβέρνηση λαμβάνει μέτρα για να σταματήσει τη φυγή των αγροτών στην περιοχή Χόπερ, απαιτεί από τις στρατιωτικές αρχές του Ντον όχι μόνο να μην δεχτούν φυγάδες, αλλά και να επιστρέψουν όσους διέφυγαν νωρίτερα. Από το 1695, υπήρχαν πολλοί φυγάδες από το Voronezh, όπου δημιουργήθηκε ο ρωσικός στόλος από τον Peter I. Εργάτες τράπηκαν σε φυγή από τα ναυπηγεία, στρατιώτες, δουλοπάροικοι. Ο πληθυσμός στην περιοχή Khoper αυξάνεται ραγδαία λόγω του Μικρού Ρώσου Cherkassy που έφυγε από τη Ρωσία και εγκαταστάθηκε.
Στις αρχές της δεκαετίας του '80 του XVII αιώνα τα περισσότερα απόΟι σχισματικοί Παλαιοί Πιστοί εκδιώχθηκαν από την περιοχή Khoper, πολλοί παρέμειναν. Κατά τη διάρκεια της επανεγκατάστασης του συντάγματος Khopersky στον Καύκασο, αρκετές δεκάδες οικογένειες σχισματικών έπεσαν στον αριθμό των μεταναστών στη γραμμή και από την παλιά γραμμή οι απόγονοί τους κατέληξαν στα χωριά Kuban, συμπεριλαμβανομένου του Nevinnomysskaya.
Μέχρι τη δεκαετία του '80 του 18ου αιώνα, οι Κοζάκοι του Χόπερ ήταν ελάχιστα υποταγμένοι στις στρατιωτικές αρχές του Ντον, συχνά απλώς αγνοούσαν τις διαταγές τους. Στη δεκαετία του '80, την εποχή του Ataman Ilovaisky, οι αρχές του Ντον εγκατέστησαν στενή επαφή με τους Χόπερ και τους θεωρούσαν αναπόσπαστο μέροςΔον στρατεύματα. Στον αγώνα κατά των Τατάρων της Κριμαίας και του Κουμπάν, χρησιμοποιούνται ως πρόσθετη δύναμη, δημιουργώντας αποσπάσματα από τους Κοζάκους Khoper σε εθελοντική βάση - εκατοντάδες, πενήντα - για τη διάρκεια ορισμένων εκστρατειών. Στο τέλος τέτοιων εκστρατειών, τα αποσπάσματα διασκορπίστηκαν στα σπίτια τους.
Κοζάκοι Zaporozhye
Η λέξη "Κοζάκος" σε μετάφραση από τα Τατάρ σημαίνει "ελεύθερος άνθρωπος, αλήτης, τυχοδιώκτης". Αρχικά, έτσι ήταν. Πίσω από τα ορμητικά νερά του Δνείπερου, στην άγρια στέπα, που δεν ανήκε σε κανένα κράτος, άρχισαν να εμφανίζονται οχυρωμένοι οικισμοί-σιχ, στους οποίους συγκεντρώνονταν ένοπλοι, κυρίως χριστιανοί που αυτοαποκαλούνταν Κοζάκοι. Έκαναν επιδρομές σε ευρωπαϊκές πόλεις και τουρκικά καραβάνια, χωρίς να κάνουν διάκριση μεταξύ του ενός και του άλλου.
Στις αρχές του 16ου αιώνα, οι Κοζάκοι άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια σημαντική στρατιωτική δύναμη, η οποία έγινε αντιληπτή από το Πολωνικό στέμμα. Ο βασιλιάς Sigismund, που τότε κυβερνούσε την Κοινοπολιτεία, πρόσφερε υπηρεσία στους Κοζάκους, αλλά απορρίφθηκε. Ωστόσο, ένας τόσο μεγάλος στρατός δεν θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς καμία διοίκηση, σε σχέση με την οποία σχηματίστηκαν σταδιακά ξεχωριστά συντάγματα, που ονομάζονταν kurens, τα οποία ενώθηκαν σε μεγαλύτερους σχηματισμούς - koshi. Πάνω από κάθε τέτοιο κος βρισκόταν ένας αταμάν και το συμβούλιο των αταμάν ήταν η ανώτατη διοίκηση ολόκληρου του στρατού των Κοζάκων.
Λίγο αργότερα, στη νήσο Δνείπερο Χορτίτσα, ανεγέρθηκε το κύριο προπύργιο αυτού του στρατού, το οποίο ονομάστηκε «κομμένο». Και δεδομένου ότι το νησί βρισκόταν αμέσως πέρα από τα ορμητικά νερά του ποταμού, πήρε το όνομά του - Zaporozhye. Με το όνομα αυτού του φρουρίου και των Κοζάκων που βρίσκονταν σε αυτό, άρχισαν να αποκαλούν Zaporozhye. Αργότερα, όλοι οι στρατιώτες ονομάστηκαν έτσι, ανεξάρτητα από το αν ζούσαν στο Sich ή σε άλλους οικισμούς Κοζάκων της Μικρής Ρωσίας - τα νότια σύνορα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στα οποία βρίσκεται τώρα το κράτος της Ουκρανίας.
Αργότερα, το πολωνικό στέμμα παρόλα αυτά δέχθηκε αυτούς τους ασύγκριτους πολεμιστές στην υπηρεσία του. Ωστόσο, μετά την εξέγερση του Bohdan Khmelnitsky, ο στρατός των Zaporizhzhya περιήλθε στην κυριαρχία των Ρώσων τσάρων και υπηρέτησε τη Ρωσία μέχρι τη διάλυσή της με εντολή της Μεγάλης Αικατερίνης.
Khlynov Κοζάκοι
Το 1181, οι Novgorodians-Ushkuiniki ίδρυσαν ένα οχυρωμένο στρατόπεδο στον ποταμό Vyatka, την πόλη Khlynov (από τη λέξη khlyn - «ushkuinik, ληστής του ποταμού»), μετονομάστηκε σε Vyatka στα τέλη του 18ου αιώνα και άρχισαν να συζούν αυταρχικά. Από το Khlynov ανέλαβαν τα εμπορικά ταξίδια και τις στρατιωτικές επιδρομές τους σε όλα τα μέρη του κόσμου. Το 1361, διείσδυσαν στην πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, το Saraichik, και τη λεηλάτησαν και το 1365, πίσω από την οροσειρά των Ουραλίων, στις όχθες του ποταμού Ob.
Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, οι Κοζάκοι του Χλίνοφ έγιναν τρομεροί σε όλη την περιοχή του Βόλγα, όχι μόνο για τους Τατάρους και τον Μάρι, αλλά και για τους Ρώσους. Μετά την ανατροπή του ταταρικού ζυγού, ο Ιβάν Γ' επέστησε την προσοχή σε αυτόν τον ανήσυχο και μη υποταγμένο σε αυτόν λαό, και το 1489 ο Βιάτκα καταλήφθηκε και προσαρτήθηκε στη Μόσχα. Η ήττα του Vyatka συνοδεύτηκε από μεγάλες σκληρότητες - οι κύριοι εθνικοί ηγέτες Anikiyev, Lazarev και Bogodaishchikov μεταφέρθηκαν στη Μόσχα αλυσοδεμένοι και εκτελέστηκαν εκεί. Οι άνθρωποι του zemstvo επανεγκαταστάθηκαν στο Borovsk, στο Aleksin και στο Kremensk, και οι έμποροι στο Dmitrov. οι υπόλοιποι μετατρέπονται σε σκλάβους.
Οι περισσότεροι από τους Κοζάκους Khlynovsky με τις γυναίκες και τα παιδιά τους έφυγαν στα πλοία τους:
Μόνοι στη Βόρεια Ντβίνα (σύμφωνα με την έρευνα για τον αταμάν του χωριού Severyukovskaya V.I. Menshenin, οι Κοζάκοι Khlynov εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του ποταμού Yug στην περιοχή Podosinovsky).
Άλλοι κάτω από τη Βιάτκα και τον Βόλγα, όπου κατέφυγαν στα βουνά Ζιγκουλί. Τα εμπορικά καραβάνια έδωσαν σε αυτούς τους ελεύθερους την ευκαιρία να αποκτήσουν «ζιπούν» και οι συνοριακές πόλεις των Ριαζάν που ήταν εχθρικές προς τη Μόσχα χρησίμευαν ως τόπος πώλησης λείας, σε αντάλλαγμα οι Χλυνοβίτες μπορούσαν να λάβουν ψωμί και μπαρούτι. Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, αυτός ο ελεύθερος από τον Βόλγα διέσχισε με έλξη στην Ilovlya και την Tishanka, που εκβάλλουν στο Don, και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε κατά μήκος αυτού του ποταμού μέχρι το Azov.
Άλλοι πάλι βρίσκονται στο Άνω Κάμα και στην Τσουσόβαγια, στην επικράτεια της σύγχρονης περιοχής Verkhnekamsk. Στη συνέχεια, τεράστιες κτήσεις των εμπόρων Stroganovs εμφανίστηκαν στα Ουράλια, στους οποίους ο τσάρος τους επέτρεψε να προσλάβουν αποσπάσματα Κοζάκων από τους πρώην Khlynovites για να προστατεύσουν τα κτήματά τους και να κατακτήσουν τα εδάφη των συνόρων της Σιβηρίας.
Κοζάκοι Meshchersky
Κοζάκοι Meshchersky (είναι Meshchera, είναι επίσης Mishare) - κάτοικοι της λεγόμενης περιοχής Meshchera (πιθανώς νοτιοανατολικά της σύγχρονης Μόσχας, σχεδόν όλο το Ryazan, εν μέρει Vladimir, Penza, βόρεια του Tambov και περαιτέρω στη μέση περιοχή του Βόλγα) με κέντρο την πόλη Κασίμοφ, που ανέρχεται στο μέλλον στους ανθρώπους των Τατάρων Κασίμοφ και του μικρού Μεγαλορωσικού υποέθνους Μεσχέρα. Τα στρατόπεδα Meshchersky ήταν διάσπαρτα σε όλη τη δασική στέπα του άνω ρου του Oka και στα βόρεια του πριγκιπάτου Ryazan, ήταν ακόμη και στην περιοχή Kolomensky (το χωριό Vasilyevskoye, Tatarskiye Khutor, καθώς και στις κομητείες Kadomsky και Shatsky Έφιπποι Ντον Κοζάκοι, Τάταροι Kasimov, Meshchera και ο αυτόχθονος πληθυσμός της Μεγάλης Ρωσίας στα νοτιοανατολικά της Μόσχας, του Ryazan, του Tambov, της Penza και άλλων επαρχιών. Ο ίδιος ο όρος "Meshchera" πιθανώς έχει ένα παραλληλισμό με τη λέξη "Mozhar, Magyar" - αυτό είναι, στα αραβικά "μαχητής άνθρωπος". Τα χωριά των Κοζάκων Meshchersky συνόρευαν επίσης με τους χωρικούς του Βόρειου Ντον. Οι ίδιοι οι Meshcheryaks συμμετείχαν επίσης πρόθυμα στην πόλη και την υπηρεσία φρουράς του κυρίαρχου.
Κοζάκοι Seversky
Ζούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Ουκρανίας και της Ρωσίας, στις λεκάνες των ποταμών Desna, Vorskla, Seim, Sula, Bystraya Sosna, Oskol και Seversky Donets. Αναφέρεται σε γραπτές πηγές από το συν. 15ος έως 17ος αιώνας
ΣΕ XIV-XV αιώνεςΟ αστρικός οξύρρυγχος ερχόταν συνεχώς σε επαφή με την Ορδή και στη συνέχεια με τους Τάταρους της Κριμαίας και των Νογκάι. με τη Λιθουανία και τη Μόσχα. Ζώντας σε διαρκή κίνδυνο, ήταν καλοί πολεμιστές. Μόσχα και Λιθουανοί πρίγκιπεςδέχτηκαν πρόθυμα σεβριούκους για υπηρεσία.
Τον 15ο αιώνα, οι αστρικοί οξύρρυγχοι, λόγω της σταθερής τους μετανάστευσης, άρχισαν να κατοικούν ενεργά τα νότια εδάφη που ήταν τότε σε υποτελή εξάρτηση από τη Λιθουανία, το πριγκιπάτο Novosilsky, που ερημώθηκε μετά την καταστροφή της Χρυσής Ορδής.
Τον 15ο-17ο αιώνα, οι σεβριούκες ήταν ήδη ένας παραστρατιωτικός συνοριακός πληθυσμός που φρουρούσε τα σύνορα των γειτονικών περιοχών των πολωνο-λιθουανικών και μοσχοβιτών κρατών. Προφανώς, ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιοι με τους πρώιμους Zaporizhzhya, τον Don και άλλους παρόμοιους Κοζάκους, είχαν κάποια αυτονομία και μια κοινοτική στρατιωτική οργάνωση.
Τον 16ο αιώνα θεωρούνταν εκπρόσωποι του (αρχαίου) ρωσικού λαού.
Ως εκπρόσωποι των υπηρεσιακών ανθρώπων, οι σεβριούκ αναφέρονται ήδη από τις αρχές του 17ου αιώνα, στην εποχή των ταραχών, όταν υποστήριξαν την εξέγερση του Μπολότνικοφ, έτσι ώστε αυτός ο πόλεμος ονομαζόταν αρκετά συχνά "Sevryukovskaya". Οι αρχές της Μόσχας απάντησαν με σωφρονιστικές επιχειρήσεις, μέχρι την ήττα ορισμένων βολόστ. Μετά το τέλος των ταραχών, οι πόλεις Sevryuk Sevsk, Kursk, Rylsk και Putivl αποικίστηκαν από την Κεντρική Ρωσία.
Μετά τη διαίρεση του Severshchina σύμφωνα με τις συμφωνίες της εκεχειρίας Deulinsky (1619), μεταξύ της Μοσχοβίας και της Κοινοπολιτείας, το όνομα του sevryuk πρακτικά εξαφανίζεται από την ιστορική αρένα. Η δυτική Severshchina υφίσταται ενεργό πολωνική επέκταση (δουλοπρεπής αποικισμός), η βορειοανατολική (Μόσχα) κατοικείται από υπηρετούντες και δουλοπάροικους από τη Μεγάλη Ρωσία. Οι περισσότεροι από τους Κοζάκους Seversky μετακινήθηκαν στη θέση της αγροτιάς, μερικοί εντάχθηκαν στους Κοζάκους της Zaporizhzhya. Οι υπόλοιποι μετακόμισαν στο Κάτω Ντον.
Στρατός του Βόλγα (Βόλγα).
Εμφανίστηκε στον Βόλγα τον 16ο αιώνα. Ήταν κάθε λογής φυγάδες από το Μοσχοβίτικο κράτος και άνθρωποι από το Ντον. «Κλεβαν», καθυστερώντας εμπορικά καραβάνια και παρεμβαίνοντας στις σωστές σχέσεις με την Περσία. Ήδη στο τέλος της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, υπήρχαν δύο πόλεις των Κοζάκων στον Βόλγα. Το τόξο Samara, εκείνη την εποχή καλυμμένο με αδιαπέραστα δάση, ήταν ένα αξιόπιστο καταφύγιο για τους Κοζάκους. Ο μικρός ποταμός Usa, διασχίζοντας την πλώρη Σαμάρα με κατεύθυνση από νότο προς βορρά, τους έδωσε την ευκαιρία να προειδοποιήσουν τα καραβάνια που κινούνταν κατά μήκος του Βόλγα. Παρατηρώντας την εμφάνιση πλοίων από τις κορυφές των βράχων, κολύμπησαν στις Ηνωμένες Πολιτείες με τα ελαφριά κανό τους, μετά σύρθηκαν στον Βόλγα και χωρίς να το συνειδητοποιήσουν επιτέθηκαν στα πλοία.
Στα σημερινά χωριά Ermakovka και Koltsovka, που βρίσκονται στην πλώρη Samara, ακόμη και τώρα εξακολουθούν να αναγνωρίζουν τα μέρη όπου κάποτε ζούσαν ο Yermak και ο σύντροφός του Ivan Koltso. Για να καταστρέψει τις ληστείες των Κοζάκων, η κυβέρνηση της Μόσχας έστειλε στρατεύματα στο Βόλγα και έχτισε πόλεις εκεί (οι τελευταίες υποδεικνύονται στο ιστορικό περίγραμμα του Βόλγα).
Τον XVIII αιώνα. η κυβέρνηση αρχίζει να οργανώνει τον σωστό στρατό των Κοζάκων στον Βόλγα. Το 1733, 1057 οικογένειες Ντον Κοζάκων εγκαταστάθηκαν μεταξύ του Τσάριτσιν και του Καμισένκα. Το 1743, διατάχθηκε να εγκατασταθούν στις πόλεις των Κοζάκων του Βόλγα μετανάστες και αιχμαλώτους από το Saltan-Ul και το Kabardian, που βαφτίζονταν. Το 1752, χωριστές ομάδες των Κοζάκων του Βόλγα, που ζούσαν κάτω από τον Τσαρίτσιν, ενώθηκαν στο σύνταγμα των Κοζάκων του Αστραχάν, το οποίο ήταν η αρχή του στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν, που σχηματίστηκε το 1776. Το 1770, 517 οικογένειες των Κοζάκων του Βόλγα μεταφέρθηκαν στο Terek; από αυτούς σχηματίστηκαν τα κοζάκα συντάγματα του Μόζντοκ και του Βόλγα, που αποτελούσαν μέρος των Κοζάκων της γραμμής του Καυκάσου, που μετατράπηκαν το 1860 σε στρατό των Κοζάκων Τερέκ.
Σιβηρικός στρατός
Επίσημα, ο στρατός ηγήθηκε και ξεκινά από τις 6 Δεκεμβρίου 1582 (19 Δεκεμβρίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ), όταν, σύμφωνα με το θρύλο του χρονικού, ο Τσάρος Ιβάν Δ' ο Τρομερός, ως ανταμοιβή για τη σύλληψη του Χανάτου της Σιβηρίας, έδωσε τον Γερμάκ διμοιρία με το όνομα «Στρατός Υπηρεσιών του Τσάρου». Τέτοια αρχαιότητα παραχωρήθηκε στον στρατό με το Ανώτατο Τάγμα της 6ης Δεκεμβρίου 1903. Και, έτσι, άρχισε να θεωρείται ο τρίτος παλαιότερος στρατός των Κοζάκων στη Ρωσία (μετά τους Donskoy και Terek).
Ο στρατός ως τέτοιος συγκροτήθηκε μόλις στο δεύτερο μισό του 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα. μια σειρά από διαφορετικές εντολές της κεντρικής κυβέρνησης, που προκλήθηκαν από στρατιωτική ανάγκη. Ο Κανονισμός του 1808 μπορεί να θεωρηθεί ορόσημο, από το οποίο συνήθως υπολογίζεται η ιστορία του ίδιου του γραμμικού στρατού των Κοζάκων της Σιβηρίας.
Το 1861, ο στρατός υπέστη σημαντική αναδιοργάνωση. Το σύνταγμα ιππικού ιππικού Tobolsk, το πεζικό τάγμα των Κοζάκων Tobolsk και το σύνταγμα Κοζάκων της πόλης Tomsk ανατέθηκαν σε αυτό και ένα σύνολο στρατευμάτων από 12 συνταγματικές συνοικίες, που έβαλαν εκατό στο Σύνταγμα Κοζάκων Life Guards, 12 συντάγματα αλόγων, τρία μισά πόδια -Τάγματα με μισοκομεία τουφεκιού, ένα ιππικό πυροβολικό με τρεις μπαταρίες (στη συνέχεια οι μπαταρίες μετατράπηκαν σε κανονικές, ένα συμπεριλήφθηκε στην ταξιαρχία πυροβολικού του Όρενμπουργκ το 1865 και δύο στη 2η ταξιαρχία πυροβολικού του Τουρκεστάν το 1870).
Στρατός Yaik
Ήδη από τα τέλη του 15ου αιώνα, στον ποταμό Yaik σχηματίστηκαν ελεύθερες κοινότητες Κοζάκων, από τις οποίες σχηματίστηκε ο στρατός των Κοζάκων Yaik. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή παραδοσιακή εκδοχή, όπως οι Κοζάκοι του Ντον, οι Κοζάκοι Yaik σχηματίστηκαν από πρόσφυγες από το ρωσικό βασίλειο (για παράδειγμα, από τη γη Khlynov) και επίσης, χάρη στη μετανάστευση των Κοζάκων από τα κάτω άκρα του Βόλγα και Ντον. Οι κύριες ασχολίες τους ήταν το ψάρεμα, η εξόρυξη αλατιού και το κυνήγι. Ο στρατός ελεγχόταν από έναν κύκλο που συγκεντρώθηκε στην πόλη Yaik (στο μεσαίο τμήμα του Yaik). Όλοι οι Κοζάκοι είχαν κατά κεφαλήν δικαίωμα να χρησιμοποιούν τη γη και να συμμετέχουν στις εκλογές των αταμάν και των στρατιωτικών εργοδηγών. Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση προσέλκυσε τους Κοζάκους Yaik για να προστατεύσουν τα νοτιοανατολικά σύνορα και τον στρατιωτικό αποικισμό, επιτρέποντάς τους αρχικά να δέχονται φυγάδες. Το 1718, η κυβέρνηση διόρισε έναν αταμάν του στρατού των Κοζάκων Yaitsky και τον βοηθό του. μέρος των Κοζάκων κηρύχθηκε φυγάς και έπρεπε να επιστρέψει στον πρώην τόπο διαμονής τους. Το 1720 σημειώθηκε αναταραχή των Κοζάκων Yaik, οι οποίοι δεν υπάκουσαν στην εντολή των τσαρικών αρχών να επιστρέψουν τους φυγάδες και να αντικαταστήσουν τον εκλεγμένο αταμάν με τον διορισμένο. Το 1723, η αναταραχή καταπνίγηκε, οι ηγέτες εκτελέστηκαν, η εκλογή των αταμάν και των αρχηγών καταργήθηκε, μετά την οποία ο στρατός χωρίστηκε σε επιστάτες και στρατιωτικές πλευρές, στις οποίες οι πρώτοι κατείχαν τη γραμμή της κυβέρνησης ως εγγύηση της θέσης τους, οι δεύτεροι ζήτησε την επιστροφή της παραδοσιακής αυτοδιοίκησης. Το 1748, εισήχθη μια μόνιμη οργάνωση (επιτελείο) των στρατευμάτων, χωρισμένη σε 7 συντάγματα. ο στρατιωτικός κύκλος έχασε τελικά το νόημά του.
Στη συνέχεια, μετά την καταστολή της εξέγερσης του Pugachev στην οποία συμμετείχαν ενεργά οι Κοζάκοι Yaitsky, το 1775 η Catherine II εξέδωσε διάταγμα ότι, προκειμένου να λησμονηθεί πλήρως η αναταραχή που είχε συμβεί, ο στρατός Yaitsky μετονομάστηκε σε στρατό των Ουραλίων Κοζάκων. η πόλη Yaitsky στο Uralsk (μετονομάστηκε και ένα άλλο σύνολο πλήθος οικισμών), ακόμη και ο ποταμός Yaik ονομαζόταν Ουράλια. Ο στρατός των Ουραλίων έχασε τελικά τα απομεινάρια της πρώην αυτονομίας του.
Στρατός του Αστραχάν
Το 1737, με διάταγμα της Γερουσίας στο Αστραχάν, σχηματίστηκε μια τριακόσια ομάδα Κοζάκων από τους Καλμίκους. Στις 28 Μαρτίου 1750, με βάση την ομάδα, ιδρύθηκε το σύνταγμα Κοζάκων Αστραχάν, για την ολοκλήρωση του οποίου, με την τακτική δύναμη 500 ατόμων, στρατολογήθηκαν Κοζάκοι από το φρούριο του Αστραχάν και το φρούριο Krasny Yar από το raznochintsy, πρώην στρέλτσι και παιδιά Κοζάκων της πόλης, καθώς και Κοζάκοι που ιππεύουν Ντον και νεοβαφτισμένοι Τάταροι και Καλμίκοι. Ο στρατός των Κοζάκων του Αστραχάν δημιουργήθηκε το 1817, περιλάμβανε όλους τους Κοζάκους των επαρχιών Αστραχάν και Σαράτοφ.
Άσκηση 6 Αλλαγή προσοχής . Ο δάσκαλος δίνει εντολές:
οπτική προσοχή - ένα αντικείμενο μακριά (πόρτα),
ΚΟΖΑΚΟΙ: ΚΑΤΑΓΩΓΗ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΡΟΛΟΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ.
Κοζάκοι - μια εθνοτική, κοινωνική και ιστορική κοινότητα (ομάδα), η οποία, λόγω των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της, ένωσε όλους τους Κοζάκους, κυρίως Ρώσους, καθώς και τους Ουκρανούς, τους Καλμίκους, τους Μπουριάτς, τους Μπασκίρους, τους Τάταρους, τους Έβενκους, τους Οσέτιους κ.λπ. υποεθνικές ομάδες των λαών τους σε ένα σύνολο. Η ρωσική νομοθεσία μέχρι το 1917 θεωρούσε τους Κοζάκους ως ειδική στρατιωτική περιουσία, η οποία είχε προνόμια για την εκτέλεση υποχρεωτικής υπηρεσίας. Οι Κοζάκοι ορίστηκαν επίσης ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα, ανεξάρτητη εθνικότητα (ο τέταρτος κλάδος του ανατολικού σλαβισμού) ή ακόμη και ως ειδικό έθνος μικτής τουρκο-σλαβικής καταγωγής. Η τελευταία έκδοση αναπτύχθηκε εντατικά τον 20ο αιώνα από μετανάστες Κοζάκους ιστορικούς.
Προέλευση των Κοζάκων
Δημόσιος οργανισμόςΟ τρόπος ζωής, ο πολιτισμός, η ιδεολογία, ο εθνοψυχικός τρόπος ζωής, τα στερεότυπα συμπεριφοράς, η λαογραφία των Κοζάκων πάντα διέφεραν σημαντικά από τις πρακτικές που καθιερώθηκαν σε άλλες περιοχές της Ρωσίας. Οι Κοζάκοι γεννήθηκαν τον 14ο αιώνα στις ακατοίκητες εκτάσεις της στέπας μεταξύ της Ρωσίας της Μόσχας, της Λιθουανίας, της Πολωνίας και των Τατάρων χανά. Η συγκρότησή του, που ξεκίνησε μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, έγινε σε μια συνεχή πάλη με πολυάριθμους εχθρούς μακριά από ανεπτυγμένα πολιτιστικά κέντρα. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες γραπτές πηγές για τις πρώτες σελίδες της ιστορίας των Κοζάκων. Την προέλευση της προέλευσης των Κοζάκων, πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να βρουν στις εθνικές ρίζες των προγόνων των Κοζάκων μεταξύ διαφόρων λαών (Σκύθιοι, Πολόβτσι, Χάζαροι, Αλανοί, Κιργίζοι, Τάταροι, Κιρκάσιοι βουνών, Κασόγκ, Μπρόντνικ, Μαύροι Κουκουλάκια, Τούρκοι, κ.λπ.) ή θεωρείται η αρχική στρατιωτική κοινότητα των Κοζάκων ως αποτέλεσμα των γενετικών δεσμών πολλών φυλών με τους Σλάβους που ήρθαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, και αυτή η διαδικασία μετρήθηκε από την αρχή μιας νέας εποχής. Άλλοι ιστορικοί, αντίθετα, απέδειξαν τη ρωσικότητα των Κοζάκων, τονίζοντας τη μόνιμη παρουσία των Σλάβων στις περιοχές που έγιναν το λίκνο των Κοζάκων. Η αρχική ιδέα προτάθηκε από τον μετανάστη ιστορικό A. A. Gordeev, ο οποίος πίστευε ότι οι πρόγονοι των Κοζάκων ήταν ο ρωσικός πληθυσμός στη Χρυσή Ορδή, που εγκαταστάθηκαν από τους Τατάρ-Μογγόλους στα μελλοντικά εδάφη των Κοζάκων. Η επί μακρόν κυριαρχούμενη επίσημη άποψη ότι οι κοινότητες των Κοζάκων εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της φυγής των Ρώσων αγροτών από τη δουλοπαροικία (καθώς και η άποψη των Κοζάκων ως ειδικής τάξης) υποβλήθηκαν σε εύλογη κριτική τον 20ό αιώνα. Όμως η θεωρία της αυτόχθονης (τοπικής) προέλευσης έχει αδύναμη τεκμηριωμένη βάση και δεν υποστηρίζεται από σοβαρές πηγές. Το ζήτημα της προέλευσης των Κοζάκων παραμένει ακόμα ανοιχτό.
Δεν υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των επιστημόνων για το ζήτημα της προέλευσης της λέξης «Κοζάκος» («Κοζάκος» στα Ουκρανικά). Έγιναν προσπάθειες να προκύψει αυτή η λέξη από το όνομα των λαών που κάποτε ζούσαν κοντά στον Δνείπερο και τον Δον (kasogi, x (k) azars), από το αυτοόνομα των σύγχρονων Κιργιζών - kaisaks. Υπήρχαν και άλλες ετυμολογικές εκδοχές: από το τουρκικό "kaz" (δηλαδή χήνα), από το μογγολικό "ko" (πανοπλία, προστασία) και "zah" (γραμμή). Οι περισσότεροι ειδικοί συμφωνούν ότι η λέξη "Κοζάκοι" προήλθε από την Ανατολή και έχει τουρκικές ρίζες. Στα ρωσικά, αυτή η λέξη, που αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά χρονικά του 1444, αρχικά σήμαινε άστεγους και ελεύθερους στρατιώτες που εισήλθαν στην υπηρεσία με την εκπλήρωση στρατιωτικών υποχρεώσεων.
Ιστορία των Κοζάκων
Στη συγκρότηση των Κοζάκων συμμετείχαν εκπρόσωποι διαφόρων εθνοτήτων, αλλά οι Σλάβοι επικράτησαν. Από εθνογραφική άποψη, οι πρώτοι Κοζάκοι χωρίστηκαν ανάλογα με τον τόπο καταγωγής σε ουκρανικά και ρωσικά. Μεταξύ αυτών και άλλων, μπορούν να διακριθούν δωρεάν και υπηρεσιακοί Κοζάκοι. Στην Ουκρανία, οι ελεύθεροι Κοζάκοι εκπροσωπούνταν από τους Zaporizhzhya Sich (υπήρχαν μέχρι το 1775) και οι Κοζάκοι της υπηρεσίας εκπροσωπούνταν από "εγγεγραμμένους" Κοζάκους που λάμβαναν μισθό για υπηρεσία στο πολωνο-λιθουανικό κράτος. Οι Κοζάκοι της ρωσικής υπηρεσίας (πόλη, σύνταγμα και φρουρός) χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία των γραμμών ασφαλείας και των πόλεων, λαμβάνοντας μισθούς και γη για τη ζωή. Αν και εξισώνονταν «στον υπηρετικόν επί του οργάνου» (τοξότες, πυροβολητές), αλλά σε αντίθεση με αυτούς είχαν οργάνωση στανίτσα και εκλεκτικό σύστημα στρατιωτικής διοίκησης. Με αυτή τη μορφή υπήρχαν μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα. Η πρώτη κοινότητα Ρώσων ελεύθερων Κοζάκων προέκυψε στον Ντον και στη συνέχεια στους ποταμούς Γιάικ, Τέρεκ και Βόλγα. Σε αντίθεση με τους εξυπηρετούμενους Κοζάκους, οι ακτές των μεγάλων ποταμών (Δνείπερος, Ντον, Γιάικ, Τέρεκ) και οι εκτάσεις της στέπας έγιναν τα κέντρα εμφάνισης των Ελεύθερων Κοζάκων, που άφησαν αξιοσημείωτο αποτύπωμα στους Κοζάκους και καθόρισαν τον τρόπο ζωής τους .
Κάθε μεγάλη εδαφική κοινότητα ως μορφή στρατιωτικού-πολιτικού συνδέσμου ανεξάρτητων οικισμών Κοζάκων ονομαζόταν Στρατός. Οι κύριες οικονομικές δραστηριότητες των ελεύθερων Κοζάκων ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα και η κτηνοτροφία. Για παράδειγμα, στον στρατό του Ντον μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, η αροτραία καλλιέργεια ήταν απαγορευμένη με πόνο θανάτου. Όπως πίστευαν και οι ίδιοι οι Κοζάκοι, ζούσαν «από χόρτο και νερό». Ο πόλεμος είχε μεγάλη σημασία στη ζωή των κοινοτήτων των Κοζάκων: βρίσκονταν σε συνεχή στρατιωτική αντιπαράθεση με εχθρικούς και πολεμοχαρείς νομάδες γείτονες, έτσι μια από τις πιο σημαντικές πηγές επιβίωσης γι 'αυτούς ήταν η στρατιωτική λεία (ως αποτέλεσμα εκστρατειών "για zipuns και yasyr» στην Κριμαία, Τουρκία, Περσία, στον Καύκασο). Τα ποτάμια και τα θαλάσσια ταξίδια γίνονταν με άροτρα, καθώς και επιδρομές αλόγων. Συχνά πολλές μονάδες Κοζάκων ενώθηκαν και πραγματοποίησαν κοινές χερσαίες και θαλάσσιες επιχειρήσεις, ό,τι καταλήφθηκε έγινε κοινή ιδιοκτησία - duvan.
Το κύριο χαρακτηριστικό της κοινωνικής ζωής των Κοζάκων ήταν μια στρατιωτική οργάνωση με εκλογικό σύστημα διακυβέρνησης και δημοκρατική τάξη. Οι κύριες αποφάσεις (θέματα πολέμου και ειρήνης, εκλογή αξιωματούχων, δίκη των ενόχων) λαμβάνονταν σε γενικές συνελεύσεις των Κοζάκων, στανίτσα και στρατιωτικούς κύκλους ή Ράντα, που ήταν τα ανώτατα διοικητικά όργανα. Η κύρια εκτελεστική εξουσία ανήκε στον ετησίως αντικαθιστούμενο στρατιωτικό (koshevo στο Zaporozhye) αταμάν. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, εκλέχτηκε ένας βαδίζοντας αταμάνος, του οποίου η υπακοή ήταν αδιαμφισβήτητη.
Οι διπλωματικές σχέσεις με το ρωσικό κράτος διατηρήθηκαν με την αποστολή χειμερινών και ελαφρών χωριών (πρεσβειών) στη Μόσχα με διορισμένο αταμάν. Από τη στιγμή που οι Κοζάκοι μπήκαν στον ιστορικό στίβο, η σχέση τους με τη Ρωσία ήταν αμφίθυμη. Αρχικά, χτίστηκαν με βάση την αρχή των ανεξάρτητων κρατών που είχαν έναν εχθρό. Η Μόσχα και τα στρατεύματα των Κοζάκων ήταν σύμμαχοι. Το ρωσικό κράτος ενήργησε ως ο κύριος εταίρος και πρωταγωνίστησε ως η ισχυρότερη πλευρά. Επιπλέον, τα στρατεύματα των Κοζάκων ενδιαφέρθηκαν να λάβουν χρηματική και στρατιωτική βοήθεια από τον Ρώσο Τσάρο. Τα εδάφη των Κοζάκων έπαιξαν σημαντικό ρόλο ως προστατευτικό στα νότια και ανατολικά σύνορα του ρωσικού κράτους, καλύπτοντάς το από τις επιδρομές των ορδών της στέπας. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν επίσης σε πολλούς πολέμους στο πλευρό της Ρωσίας εναντίον γειτονικών κρατών. Για την επιτυχή εκτέλεση αυτών των σημαντικών λειτουργιών, η πρακτική των τσάρων της Μόσχας περιλάμβανε ετήσια αποστολή δώρων, μισθών σε μετρητά, όπλων και πυρομαχικών, καθώς και ψωμιού σε μεμονωμένα στρατεύματα, αφού οι Κοζάκοι δεν το παρήγαγαν. Όλες οι σχέσεις μεταξύ των Κοζάκων και του τσάρου διεξήχθησαν μέσω του Πρεσβευτικού Τάγματος, δηλαδή όπως με ένα ξένο κράτος. Συχνά ήταν επωφελές για τις ρωσικές αρχές να εκπροσωπούν τις ελεύθερες κοινότητες των Κοζάκων ως απολύτως ανεξάρτητες από τη Μόσχα. Από την άλλη πλευρά, το μοσχοβίτικο κράτος ήταν δυσαρεστημένο με τις κοινότητες των Κοζάκων, οι οποίες επιτέθηκαν συνεχώς στις τουρκικές κτήσεις, κάτι που συχνά αντίκειται στα συμφέροντα της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής. Αρκετά συχνά, περίοδοι ψύξης δημιουργήθηκαν μεταξύ των συμμάχων και η Ρωσία σταμάτησε κάθε βοήθεια προς τους Κοζάκους. Η Μόσχα ήταν επίσης δυσαρεστημένη με τη συνεχή αναχώρηση υπηκόων στις περιοχές των Κοζάκων. Τα δημοκρατικά τάγματα (όλοι είναι ίσοι, χωρίς αρχές, χωρίς φόρους) έγιναν μαγνήτης που προσέλκυε όλο και περισσότερους επιχειρηματίες και θαρραλέους ανθρώπους από τα ρωσικά εδάφη. Οι φόβοι της Ρωσίας δεν ήταν καθόλου αβάσιμοι - κατά τη διάρκεια του 17-18ου αιώνα, οι Κοζάκοι ήταν στην πρώτη γραμμή των ισχυρών αντικυβερνητικών εξεγέρσεων, οι ηγέτες των εξεγέρσεων των Κοζάκων-αγροτών - Stepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugachev - ήρθαν έξω από τις τάξεις της. Μεγάλος ήταν ο ρόλος των Κοζάκων στα γεγονότα της εποχής των ταραχών στις αρχές του 17ου αιώνα. Έχοντας υποστηρίξει τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', αποτελούσαν ουσιαστικό μέρος των στρατιωτικών του αποσπασμάτων. Αργότερα, οι ελεύθεροι Ρώσοι και Ουκρανοί Κοζάκοι, καθώς και οι Ρώσοι Κοζάκοι της υπηρεσίας, συμμετείχαν ενεργά στο στρατόπεδο διαφόρων δυνάμεων: το 1611 συμμετείχαν στην πρώτη πολιτοφυλακή, οι ευγενείς ήδη επικράτησαν στη δεύτερη πολιτοφυλακή, αλλά στο συμβούλιο του 1613 ήταν ο λόγος των Κοζάκων οπλαρχηγών που αποδείχτηκε καθοριστικός στην εκλογή του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ. Ο διφορούμενος ρόλος που έπαιξαν οι Κοζάκοι την εποχή των ταραχών ανάγκασε την κυβέρνηση τον 17ο αιώνα να ακολουθήσει μια πολιτική απότομης μείωσης των αποσπασμάτων των Κοζάκων υπηρεσίας στην κύρια επικράτεια του κράτους. Αλλά σε γενικές γραμμές, ο ρωσικός θρόνος, λαμβάνοντας υπόψη τις πιο σημαντικές λειτουργίες των Κοζάκων ως στρατιωτική δύναμηστις παραμεθόριες περιοχές, έδειξε μακροθυμία και προσπάθησε να τον υποτάξει στην εξουσία του. Για να εδραιώσουν την πίστη στον ρωσικό θρόνο, οι τσάροι, χρησιμοποιώντας κάθε δύναμη, κατάφεραν να επιτύχουν μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα την υιοθέτηση του όρκου από όλους τους στρατούς (ο τελευταίος στρατός του Ντον - το 1671). Από εθελοντές συμμάχους, οι Κοζάκοι μετατράπηκαν σε Ρώσους υπηκόους. Με την ένταξη των νοτιοανατολικών εδαφών στη Ρωσία, οι Κοζάκοι παρέμειναν μόνο ένα ειδικό μέρος του ρωσικού πληθυσμού, χάνοντας σταδιακά πολλά από τα δημοκρατικά τους δικαιώματα και κέρδη. Από τον 18ο αιώνα, το κράτος ρυθμίζει συνεχώς τη ζωή των περιοχών των Κοζάκων, εκσυγχρονίζει τις παραδοσιακές δομές διαχείρισης των Κοζάκων προς τη σωστή κατεύθυνση για τον εαυτό του, μετατρέποντάς τες σε αναπόσπαστο μέρος του διοικητικού συστήματος της ρωσικής αυτοκρατορίας.
Από το 1721, οι μονάδες των Κοζάκων ήταν υπό τη δικαιοδοσία της αποστολής των Κοζάκων του Στρατιωτικού Κολεγίου. Την ίδια χρονιά, ο Πέτρος Α' κατάργησε την εκλογή των στρατιωτικών οπλαρχηγών και εισήγαγε τον θεσμό των αρχηγών που διορίστηκαν από την ανώτατη εξουσία. Οι Κοζάκοι έχασαν τα τελευταία απομεινάρια της ανεξαρτησίας τους μετά την ήττα της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ το 1775, όταν η Αικατερίνη Β' εκκαθάρισε το Ζαπορόζιαν Σιχ. Το 1798, με διάταγμα του Παύλου Α', όλες οι τάξεις των Κοζάκων αξιωματικών εξισώθηκαν με τις τάξεις του γενικού στρατού και οι κάτοχοί τους έλαβαν τα δικαιώματα των ευγενών. Το 1802, αναπτύχθηκαν οι πρώτοι Κανονισμοί για τα στρατεύματα των Κοζάκων. Από το 1827, ο διάδοχος του θρόνου άρχισε να διορίζεται ως ο αύγουστος αταμάνος όλων των στρατευμάτων των Κοζάκων. Το 1838 εγκρίθηκε ο πρώτος χάρτης μάχης για τις μονάδες των Κοζάκων και το 1857 οι Κοζάκοι περιήλθαν στη δικαιοδοσία της Διεύθυνσης (από το 1867 η Κύρια Διεύθυνση) των παράτυπων (από το 1879 - Κοζάκων) στρατευμάτων του Στρατιωτικού Υπουργείου, από 190 - υπό την εξουσία του Γενικού Επιτελείου.
Ο ρόλος των Κοζάκων στην ιστορία της Ρωσίας
Οι Κοζάκοι για αιώνες ήταν ένας παγκόσμιος κλάδος των ενόπλων δυνάμεων. Είπαν για τους Κοζάκους ότι γεννήθηκαν στη σέλα. Σε όλες τις εποχές θεωρούνταν εξαιρετικοί ιππείς που δεν γνώριζαν κανέναν όμοιό τους στην τέχνη της ιππασίας. Στρατιωτικοί ειδικοί βαθμολόγησαν το ιππικό των Κοζάκων ως το καλύτερο ελαφρύ ιππικό στον κόσμο. Η στρατιωτική δόξα των Κοζάκων ενισχύθηκε στα πεδία των μαχών στον Βόρειο και στον Επταετή Πόλεμο, κατά τις ιταλικές και ελβετικές εκστρατείες του A. V. Suvorov το 1799. Τα συντάγματα των Κοζάκων διακρίθηκαν ιδιαίτερα στην εποχή του Ναπολέοντα. Με επικεφαλής τον θρυλικό αταμάν M. I. Platov, ο παράτυπος στρατός έγινε ένας από τους κύριους ένοχους για το θάνατο του ναπολεόντειου στρατού στη Ρωσία στην εκστρατεία του 1812, και μετά τις ξένες εκστρατείες του ρωσικού στρατού, σύμφωνα με τον στρατηγό A. P. Yermolov, «ο Οι Κοζάκοι έγιναν η έκπληξη της Ευρώπης». Κανένας ρωσοτουρκικός πόλεμος του 18-19 αιώνα δεν μπορούσε να κάνει χωρίς τα σπαθιά των Κοζάκων, συμμετείχαν στην κατάκτηση του Καυκάσου, στην κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας, στην ανάπτυξη της Σιβηρίας και Απω Ανατολή. Οι επιτυχίες του ιππικού των Κοζάκων εξηγήθηκαν από την επιδέξια χρήση στις μάχες των τακτικών του παππού που δεν ρυθμίζονται από κανέναν χάρτη: λάβα (περικλείει τον εχθρό σε χαλαρό σχηματισμό), το αρχικό σύστημα αναγνώρισης και υπηρεσιών φρουράς κ.λπ. οι στέπες αποδείχθηκαν ιδιαίτερα αποτελεσματικές και απροσδόκητες σε συγκρούσεις με στρατούς των ευρωπαϊκών κρατών. «Για αυτό, θα γεννηθεί ένας Κοζάκος, ώστε ο τσάρος να είναι χρήσιμος στην υπηρεσία», λέει μια παλιά παροιμία των Κοζάκων. Η θητεία του βάσει του νόμου του 1875 διήρκεσε 20 χρόνια, ξεκινώντας από τα 18: 3 χρόνια στην προπαρασκευαστική κατηγορία, 4 στην ενεργό υπηρεσία, 8 χρόνια επί των παροχών και 5 στην εφεδρεία. Όλοι ήρθαν στην υπηρεσία με τις στολές τους, τον εξοπλισμό, τα αιχμηρά όπλα και ένα άλογο ιππασίας. Η κοινότητα των Κοζάκων (χωριό) ήταν υπεύθυνη για την προετοιμασία και την εκτέλεση της στρατιωτικής θητείας. Η πραγματική υπηρεσία, ένας ειδικός τύπος αυτοδιοίκησης και το σύστημα χρήσης γης, ως υλική βάση, ήταν στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους και τελικά εξασφάλισαν τη σταθερή ύπαρξη των Κοζάκων ως τρομερής μαχητικής δύναμης. Ο κύριος ιδιοκτήτης της γης ήταν το κράτος, το οποίο, για λογαριασμό του αυτοκράτορα, παραχώρησε στον στρατό των Κοζάκων τη γη που κατακτήθηκε με το αίμα των προγόνων τους για τα δικαιώματα της συλλογικής (κοινοτικής) ιδιοκτησίας. Ο στρατός, αφήνοντας ένα μέρος για τη στρατιωτική εφεδρεία, μοίρασε τη γη που έλαβε μεταξύ των χωριών. Η κοινότητα του χωριού, για λογαριασμό του στρατού, αναδιανέμει περιοδικά μερίδια γης (από 10 έως 50 στρέμματα). Για τη χρήση της κατανομής και την απαλλαγή από τους φόρους, ο Κοζάκος ήταν υποχρεωμένος να εκτελέσει στρατιωτική θητεία. Ο στρατός διέθεσε επίσης οικόπεδα στους ευγενείς των Κοζάκων (το μερίδιο εξαρτιόταν από τον βαθμό του αξιωματικού) ως κληρονομική περιουσία, αλλά αυτά τα οικόπεδα δεν μπορούσαν να πουληθούν σε άτομα μη στρατιωτικής καταγωγής. Τον 19ο αιώνα, η γεωργία έγινε η κύρια οικονομική δραστηριότητα των Κοζάκων, αν και διαφορετικά στρατεύματα είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά και προτιμήσεις, για παράδειγμα, η εντατική ανάπτυξη της αλιείας ως κύρια βιομηχανία στα Ουράλια, καθώς και στον στρατό Ντον και Ουσούρι , κυνήγι στη Σιβηρία, οινοποίηση και κηπουρική στον Καύκασο, Ντον κ.λπ.
Κοζάκοι στον 20ο αιώνα
Στα τέλη του 19ου αιώνα, στα σπλάχνα της τσαρικής διοίκησης συζητήθηκαν σχέδια για την εκκαθάριση των Κοζάκων. Την παραμονή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων στη Ρωσία: Ντον (1,6 εκατομμύρια), Κουμπάν (1,3 εκατομμύρια), Τέρσκοε (260 χιλιάδες), Αστραχάν (40 χιλιάδες), Ουράλ (174 χιλιάδες), Όρενμπουργκ (533 χιλιάδες). ), Σιβηρίας (172 χιλιάδες), Σεμιρετσένσκ (45 χιλιάδες), Τρανμπαϊκάλ (264 χιλιάδες), Αμούρ (50 χιλιάδες), Ουσούρι (35 χιλιάδες) και δύο ξεχωριστά συντάγματα Κοζάκων. Κατέλαβαν 65 εκατομμύρια στρέμματα γης με πληθυσμό 4,4 εκατομμύρια ανθρώπους. (2,4% του πληθυσμού της Ρωσίας), συμπεριλαμβανομένων 480 χιλιάδων υπαλλήλων. Μεταξύ των Κοζάκων, εθνοτικά, επικράτησαν οι Ρώσοι (78%), οι Ουκρανοί ήταν στη δεύτερη θέση (17%), οι Μπουριάτ ήταν στην τρίτη θέση (2%) και οι εθνικές μειονότητες δηλώνουν τον Βουδισμό και το Ισλάμ.
Περισσότεροι από 300 χιλιάδες Κοζάκοι συμμετείχαν στα πεδία των μαχών του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου (164 συντάγματα ιππικού, 30 τάγματα ποδιών, 78 μπαταρίες, 175 μεμονωμένες εκατοντάδες, 78 πενήντα, χωρίς να υπολογίζονται τα βοηθητικά και ανταλλακτικά). Ο πόλεμος έδειξε την αναποτελεσματικότητα της χρήσης μεγάλων μαζών ιππικού (Οι Κοζάκοι αποτελούσαν τα 2/3 του ρωσικού ιππικού) σε συνθήκες συνεχούς μετώπου, υψηλής πυκνότητας δύναμης πυρός πεζικού και αυξημένων τεχνικών μέσων άμυνας. Οι εξαιρέσεις ήταν μικρά αποσπάσματα παρτιζάνων που σχηματίστηκαν από εθελοντές Κοζάκους, τα οποία επιχείρησαν με επιτυχία πίσω από τις εχθρικές γραμμές κατά την εκτέλεση αποστολών δολιοφθοράς και αναγνώρισης. Οι Κοζάκοι, ως σημαντική στρατιωτική και κοινωνική δύναμη, συμμετείχαν στον Εμφύλιο Πόλεμο. Η πολεμική εμπειρία και η επαγγελματική στρατιωτική εκπαίδευση των Κοζάκων χρησιμοποιήθηκαν για άλλη μια φορά για την επίλυση οξέων εσωτερικών κοινωνικών συγκρούσεων. Με το Διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της 17ης Νοεμβρίου 1917, οι Κοζάκοι ως κτήμα και οι Κοζάκοι σχηματισμοί καταργήθηκαν επίσημα. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, τα εδάφη των Κοζάκων έγιναν οι κύριες βάσεις του κινήματος των Λευκών (ειδικά το Ντον, το Κουμπάν, το Τέρεκ, τα Ουράλ) και εκεί έγιναν οι πιο σκληρές μάχες. Οι μονάδες των Κοζάκων ήταν αριθμητικά η κύρια στρατιωτική δύναμη του Εθελοντικού Στρατού στον αγώνα κατά του Μπολσεβικισμού. Οι Κοζάκοι ωθήθηκαν σε αυτό από την πολιτική της αποκοζακοποίησης που ακολουθούσαν οι Κόκκινοι (μαζικές εκτελέσεις, ομηρίες, πυρπόληση χωριών, υποκίνηση μη κατοίκων κατά των Κοζάκων). Ο Κόκκινος Στρατός είχε επίσης Κοζάκες μονάδες, αλλά αντιπροσώπευαν ένα μικρό μέρος των Κοζάκων (λιγότερο από 10%). Στο τέλος εμφύλιος πόλεμος ένας μεγάλος αριθμός απόΟι Κοζάκοι αποδείχτηκαν εξόριστοι (περίπου 100 χιλιάδες άτομα).
ΣΕ Σοβιετική εποχήη επίσημη πολιτική της αποκοζακοποίησης στην πραγματικότητα συνεχίστηκε, αν και το 1925 η ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (β) αναγνώρισε ως απαράδεκτη "αγνοώντας τις ιδιαιτερότητες της ζωής των Κοζάκων και τη χρήση βίαιων μέτρων στην καταπολέμηση των υπολειμμάτων των Κοζάκων παραδόσεων". Ωστόσο, οι Κοζάκοι συνέχισαν να θεωρούνται «μη προλεταριακά στοιχεία» και υπόκεινται σε περιορισμούς στα δικαιώματά τους, ιδίως, η απαγόρευση να υπηρετήσουν στον Κόκκινο Στρατό άρθηκε μόνο το 1936, όταν αρκετά τμήματα ιππικού Κοζάκων (και στη συνέχεια σώματα) δημιουργήθηκαν, τα οποία αποδείχθηκαν άριστα κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Από το 1942, η χιτλερική διοίκηση σχημάτισε επίσης μονάδες από Ρώσους Κοζάκους (15ο Σώμα της Βέρμαχτ, διοικητής Στρατηγός G. von Panwitz) που αριθμούσαν περισσότερα από 20 χιλιάδες άτομα. Κατά τη διάρκεια των μαχών, χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για την προστασία των επικοινωνιών και τον αγώνα κατά των ανταρτών στην Ιταλία, τη Γιουγκοσλαβία και τη Γαλλία. Μετά την ήττα της Γερμανίας το 1945, οι Βρετανοί παρέδωσαν τους αφοπλισμένους Κοζάκους και τα μέλη των οικογενειών τους (περίπου 30 χιλιάδες άτομα) στη σοβιετική πλευρά. Οι περισσότεροι πυροβολήθηκαν, οι υπόλοιποι κατέληξαν στα στρατόπεδα του Στάλιν.
Η πολύ επιφυλακτική στάση των αρχών απέναντι στους Κοζάκους (που είχε ως αποτέλεσμα τη λήθη της ιστορίας και του πολιτισμού τους) έδωσε αφορμή για το σύγχρονο κίνημα των Κοζάκων. Αρχικά (το 1988-1989) προέκυψε ως ιστορικό και πολιτιστικό κίνημα για την αναβίωση των Κοζάκων (σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι). Μέχρι το 1990, το κίνημα, έχοντας ξεπεράσει το πολιτιστικό και εθνογραφικό πλαίσιο, άρχισε να πολιτικοποιείται. Ξεκίνησε μια εντατική δημιουργία Κοζάκων οργανώσεων και συνδικάτων, τόσο σε μέρη πρώην συμπαγούς κατοικίας όσο και σε μεγάλες πόλεις, όπου εγκαταστάθηκε μεγάλος αριθμός απογόνων που διέφυγαν από την πολιτική καταστολή κατά τη σοβιετική περίοδο. Η μαζική φύση του κινήματος, καθώς και η συμμετοχή παραστρατιωτικών αποσπασμάτων Κοζάκων σε συγκρούσεις στη Γιουγκοσλαβία, την Υπερδνειστερία, την Οσετία, την Αμπχαζία, την Τσετσενία, ανάγκασαν τις κυβερνητικές δομές και τις τοπικές αρχές να δώσουν προσοχή στα προβλήματα των Κοζάκων. Η περαιτέρω ανάπτυξη του κινήματος των Κοζάκων διευκολύνθηκε από το διάταγμα του Ανώτατου Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Για την αποκατάσταση των Κοζάκων" της 16ης Ιουνίου 1992 και μια σειρά νόμων. Υπό τον Πρόεδρο της Ρωσίας, δημιουργήθηκε η Κεντρική Διεύθυνση των Κοζάκων στρατευμάτων, λήφθηκαν ορισμένα μέτρα για τη δημιουργία τακτικών μονάδων Κοζάκων από τα υπουργεία εξουσίας (Υπουργείο Εσωτερικών, Συνοριακά Στρατεύματα, Υπουργείο Άμυνας).
Μεταξύ των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στην περιοχή του Ροστόφ, το θέμα των Κοζάκων δεν χάνει τη σημασία του. Τα εγκαίνια νέων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων των Κοζάκων, η πρεμιέρα μιας νέας κινηματογραφικής μεταφοράς του Ήσυχου Ντον, η εγκατάσταση ενός μνημείου στον αταμάν Matvey Ivanovich Platov στο κέντρο του Rostov-on-Don - οι τοπικές ειδήσεις είναι γεμάτες με τέτοια γεγονότα. Δεν μιλάω για το επερχόμενο Παγκόσμιο Συνέδριο των Κοζάκων τον Οκτώβριο, στο οποίο ο Πατριάρχης Κύριλλος θα επισκεφθεί το Νοβοτσερκάσκ.
Σε σχέση με έναν τέτοιο όγκο γεγονότων που σχετίζονται με τους Κοζάκους του Ντον, αποφάσισα να διευθετήσω σε μια σειρά εκδόσεων τι είναι. Από πού προήλθε, πώς εξελίχθηκε η ιστορία του και τι του συμβαίνει σήμερα. Και αποφάσισα να ξεκινήσω από την αρχή - με το ερώτημα από πού ήρθαν οι Κοζάκοι στη χώρα μας.
Πρώτον, για τον ίδιο τον όρο. Οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι η λέξη "Κοζάκος" έχει τουρκικές ρίζες, αλλά δεν υπάρχει ξεκάθαρα αποδεκτή άποψη σχετικά με τη μετάφραση αυτού του όρου, καθώς η σημασία του διέφερε σε διαφορετικές γλώσσες. Υπάρχουν επιλογές όπως: «ένας μοναχικός άνθρωπος, μη συνδεδεμένος με την εστία και την οικογένεια», «υπερασπιστής των συνόρων», «προχωρημένος» κ.λπ.
Η πρώτη αναφορά των Κοζάκων του Ντον αρχίζει να βρίσκεται στους XIV-XV αιώνες. Στη διπλωματική αλληλογραφία που διεξήχθη μεταξύ της Μόσχας και των κρατών της στέπας, αυτό ήταν το όνομα των ελεύθερων ανθρώπων που εγκατέστησαν τα σύνορα ακατοίκητα εδάφη μετά την απελευθέρωση από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Ταυτόχρονα, άρχισαν να αποκαλούνται έτσι οι συμμορίες ληστών που κυνηγούσαν σε μηδενικές περιοχές.
Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, στρατιωτικοί υπάλληλοι των εκτελεσθέντων ξεχύθηκαν στο Ντον από τη Ρωσία. Ιβάν ο Τρομερόςβογιάροι. Εδώ πήγαιναν και ευγενείς που δεν τους άρεσε η βασιλική υπηρεσία, καθώς και ελεύθεροι άνθρωποι, τους οποίους το κράτος άρχισε να προσκολλά στη γη και στην υπηρεσία.
Το αποτέλεσμα ήταν μια τυπική στρατιωτική κοινότητα που κάλεσε τον εαυτό της "Don Army".
Στην επόμενη περίοδο, προέκυψαν νέες ερμηνείες του όρου «Κοζάκος», όπου αντί για κοινωνική θέσηη εθνοτική προσέγγιση τέθηκε σε πρώτο πλάνο. Οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης άρχισαν να δηλώνουν την ύπαρξη ενός ειδικού λαού με αυτό το όνομα. Είναι στους συντάκτες αυτών των ερμηνειών που συχνά απευθύνονται διάφορα είδη αυτονομιστών.
Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων ερμηνειών στην ιστορία:
1. Ιστορικός Μ.Ν. Καραμζίναναφέρει τις σημειώσεις του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος, ο οποίος έγραψε στα μέσα του 10ου αιώνα για τους ανθρώπους που ζούσαν στον Καύκασο εκείνη την εποχή - τους «Κοζάκους» και το κράτος τους - την Καζακία.
2. Υπάρχουν πληροφορίες στη βιβλιογραφία ότι στα μέσα του XII αι Κεντρική ΑσίαΖούσαν πολυάριθμες και ανεξάρτητες φυλετικές ενώσεις, που αυτοαποκαλούνταν «ορδές Κοζάκων». Η γλώσσα τους περιείχε πολλές εκφράσεις και λέξεις που θα χρησιμοποιούσαν αργότερα οι Κοζάκοι του Ντον.
3. Στα τέλη του 18ου αιώνα, προέκυψε μια υπόθεση για την αυτόχθονη φύση των Κοζάκων, οι οποίοι υποτίθεται ότι κατάγονταν από περιπλανώμενους (τον τοπικό αυτόχθονα πληθυσμό). Αυτή η θεωρία βρήκε τους ευρείς οπαδούς της τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Έργα για την «περιπλανώμενη» καταγωγή των Κοζάκων του Ντον δημοσιεύτηκαν ενεργά στις αρχές της δεκαετίας του 1990.
4. Μια άλλη θεωρία για την προέλευση των Κοζάκων προτάθηκε το 1989 L.N. Γκουμιλιόφστο έργο του «Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα». Ανίχνευσε τις ρίζες των Κοζάκων του Δον μέσω περιπλανώμενων στους Ορθόδοξους Χαζάρους: «Οι απόγονοι των αρχαίων Χαζάρων στην κοιλάδα του Ντον πήραν το όνομα «περιπλανώμενοι». Οι απόγονοι των Brodniks άλλαξαν στη συνέχεια το εθνώνυμό τους: άρχισαν να αποκαλούνται Κοζάκοι. Στενοί δεσμοί με το Πριγκιπάτο Chernigov, τη ρωσική γλώσσα, που έχει γίνει συνηθισμένη, και η Ορθοδοξία επέτρεψε στους περιπλανώμενους να εισέλθουν στο ρωσικό έθνος ως ένα από τα υπο-έθνη..
Ωστόσο, η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα δεν κατάφερε να αποκαλύψει μνημεία σχετικά με την παραμονή των περιπλανώμενων στην περιοχή. Τα πρώτα μνημεία του υλικού πολιτισμού των Κοζάκων, με τη σειρά τους, εμφανίζονται μόλις από τον 14ο αιώνα και γίνονται συστηματικά τον 15ο.
5. Πέντε χρόνια αργότερα, στο έργο του «From Rus' to Russia: Essays on Economic History» L.N. Ο Gumilyov πρότεινε μια νέα ιδέα για την εμφάνιση των Κοζάκων, την οποία αντλεί από τη διάσημη θεωρία του πάθους. Προτάθηκε η ιδέα για μια απότομη αύξηση του ρόλου των παθιασμένων στη δημιουργία νέων εθνοτήτων και υποεθνών.
Σύμφωνα με τον Gumilyov, η Μόσχα μπόρεσε να απορροφήσει μόνο ένα μέρος των παθιασμένων. Και οι υπόλοιποι, οι πιο ανεξάρτητοι και φιλόδοξοι από αυτούς, έσπευσαν στα περίχωρα του Μοσχοβίτη κράτους, όπου υπήρχαν ευκαιρίες για την πραγματοποίηση της περίσσειας ενέργειας τους. Τα σύνορα ήταν οι απέραντες εκτάσεις του Άγριου Πεδίου, που κάλυπταν τις στέπες μεταξύ του Ντον και των αριστερών παραποτάμων του Δνείπερου και της Ντέσνας ή της Σιβηρίας. Ταυτόχρονα, το ρωσικό κράτος ενδιαφέρθηκε για την προστασία των παραμεθόριων εδαφών. Έτσι, οι επιδιώξεις των παθιασμένων και του κράτους συνέπεσαν.
Ήταν σε τέτοιους παθιασμένους που ο Gumilyov απέδωσε τους Δον Κοζάκους. Πρώτα από αυτούς σχηματίστηκε ένα Κοζάκο υπο-έθνος (εθνικότητα), το οποίο αργότερα, κατά τη γνώμη του, έγινε έθνος (λαός).
6. Μια άλλη έννοια εκφράστηκε από έναν μετανάστη ιστορικό. Πίστευε ότι ο σχηματισμός των Κοζάκων βασίστηκε στις μονάδες ελαφρού ιππικού των Μογγόλων. Περιλάμβαναν τους κατακτημένους ντόπιους λαούς της Θάλασσας του Αζόφ, καθώς και αυτούς που εξήχθησαν από Βόρειος ΚαύκασοςΚιρκάσιοι και Κασαγιανοί. Όλα αυτά αναμειγνύονταν με τα απομεινάρια των νομαδικών ορδών των Πετσενέγκων, των Τορκών και των Μπερεντέι. Σε γενικές γραμμές, όλοι άρχισαν να αποκαλούνται "μαύρες κουκούλες", και στα τούρκικα - Karakalpaks. Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, αυτά τα αποσπάσματα ελαφρού ιππικού, που βρίσκονταν στα σύνορα των ρωσικών πριγκηπάτων, άρχισαν σταδιακά να συγχωνεύονται με τον ρωσικό λαό και έλαβαν το όνομα Κοζάκοι.
7. Ντον εξερευνητές Ο Α.Π. ΣκορίκΚαι Α.Α. Οζέροφπρόβαλαν την εκδοχή τους για την εμφάνιση των Κοζάκων, με βάση την «ευρασιατική» θεωρία. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το νόημα της ρωσικής ιστορίας ήταν η εθνο-πολιτιστική και οικονομική πρόοδος στη Νοτιοανατολική Ευρώπη, περαιτέρω στην Ασία και η ανάπτυξη των τεράστιων εκτάσεων της Σιβηρίας.
Κατά τη γνώμη τους, «Το βασίλειο της Μόσχας, και μετά από αυτό η Ρωσική Αυτοκρατορία, ήταν σε μεγαλύτερο βαθμό κληρονόμοι όχι τόσο του Βυζαντίου και της Ρωσίας του Κιέβου όσο της Αυτοκρατορίας Τσινγκισιδών».. Πολύ σημαντικό ρόλο κατά τη μετακίνηση προς τα Νοτιοανατολικά έπαιξαν οι περιφερειακές ζώνες και τα «επίμαχα» συνοριακά εδάφη. Σε τέτοια εδάφη σχηματίστηκαν κοινότητες και οιονεί κράτη των Κοζάκων Ντον, Ζαπορόζιε, Τέρεκ και Γιάικ κατά την περίοδο της «μετά τη Χρυσή Ορδή». Προέκυψαν, κατά κανόνα, στις συνθήκες ανάμειξης διαφόρων σλαβορωσικών και τουρκικών στοιχείων.
Σύμφωνα με αυτούς τους ερευνητές, η ευρασιατική έννοια «ανοίγει μεγάλες ευκαιρίες για μια νέα ανάγνωση της ιστορίας των Κοζάκων».
Οι επίσημες αρχές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας υποστήριξαν τη θεωρία της μετανάστευσης και της αποικιστικής προέλευσης των Κοζάκων. Ένας από τους πρώτους που πρότεινε αυτή τη θεωρία ήταν ένας στρατιωτικός συγγραφέας V.B. Μπρονέφσκιτο 1834. Οι ιστορικοί του έδωσαν τελειωμένη μορφή ΕΚ. SolovyovΚαι ΣΕ. Κλιουτσέφσκι.
Η ουσία της θεωρίας της μετανάστευσης είναι ότι οι Κοζάκοι είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης των εκτάσεων του Άγριου Πεδίου από τον ρωσικό λαό. Η διαδικασία της φυγής των αγροτών στο Άγριο Πεδίο δεν σταμάτησε, αφού η μεγάλη δουκική εξουσία ενδιαφερόταν ως ένα βαθμό για την ανάπτυξή της. Το ρωσικό κράτος, που αύξησε απότομα τη δύναμή του τον 16ο αιώνα, ακολουθώντας μια διορατική πολιτική, όχι μόνο κοίταξε μέσα από τα δάχτυλά του τη φυγή εξαρτημένων ανθρώπων, αλλά συνέδεσε και ορισμένες προθέσεις μαζί τους. Αυτό άνοιξε ευκαιρίες στο μέλλον να διεκδικήσουν εξαρτημένα άτομα και τα εδάφη του Wild Field που κυριαρχούσαν από αυτούς.
Σοβιετικοί ιστορικοί, από τότε G.V. Πλεχάνοφ, αποδέχτηκε τη μεταναστευτική θεωρία, υπάγοντας κάτω από αυτήν τη θεωρία της ταξικής πάλης. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, κυριάρχησε η εκδοχή, σύμφωνα με την οποία οι πρόγονοι των Κοζάκων ήταν φιλελεύθεροι Ρώσοι, κυρίως αγρότες, που δραπέτευσαν από την αυξανόμενη δουλοπαροικία των φεουδαρχών έξω από το μοσχοβίτικο κράτος.
Ο ερευνητής πρόσφερε τη δική του εκδοχή ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Κοζλόφ. Κατά τη γνώμη του, οι υποστηρικτές της μεταναστευτικής θεωρίας έχουν μόνο εν μέρει δίκιο. Το άγριο χωράφι πράγματι αναπληρώθηκε κυρίως λόγω της εισροής Ρώσων, αλλά ταυτόχρονα ζούσαν εδώ οι αυτόχθονες πρόγονοι των Κοζάκων, οι οποίοι υποβλήθηκαν σε εντατική εκρωσοποίηση και εκχριστιανισμό.
Κατά τη γνώμη του, η τοπική απομόνωση και εγγύτητα δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση, στο μέλλον, μιας νέας εθνικής ομάδας. Ωστόσο, το ρωσικό κράτος παρενέβη στη διαδικασία συγκρότησής του, διακόπτοντας τη διαδικασία στο στάδιο ενός υπο-έθνους, μετατρέποντας τους Κοζάκους σε στρατιωτική τάξη.
Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν εντελώς ριζοσπαστικές θεωρίες για την καταγωγή των Κοζάκων, όπου η προέλευσή τους αναζητήθηκε στους Σκύθες, τους Σαρμάτες ή τους Ούννους. Αναπτύχθηκε επίσης μια θεωρία για τους «Άριους Κοζάκους», που σχεδιάστηκε για να δικαιολογήσει την υπηρεσία αρκετών συνεργατών των Κοζάκων στο ένοπλοι σχηματισμοίΝαζιστική Γερμανία (σε αυτή τη θεωρία, οι Κοζάκοι ανακηρύχθηκαν απόγονοι των Οστρογότθων).
Πιο αναλυτικά θα αναλύσουμε όλες αυτές τις θεωρίες και το ζήτημα της βιωσιμότητάς τους στο μέλλον. Εδώ, προς το παρόν, απλώς περιγράφουμε την περιοχή της μελέτης μας. Και στις επόμενες δημοσιεύσεις, θα παρακολουθήσουμε την ιστορία των Κοζάκων του Ντον και τη σχέση τους με το ρωσικό κράτος. Μετά από αυτό, με νέες γνώσεις, θα επιστρέψουμε στο θέμα της καταγωγής των Κοζάκων.
Υπενθυμίζουμε επίσης ότι η επόμενη συνάντηση
Σύντομη ιστορία των Κοζάκων του Ντον.
Η έλλειψη χρονικών πηγών, ρωσικών και ξένων, δεν μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον χρόνο προέλευσηςΟι Κοζάκοι του Ντον ως μια ανεξάρτητη ελεύθερη παραστρατιωτική κοινότητα με τη δική της οργάνωση και χαρακτηριστικά. Μερικοί συγγραφείς βρίσκουν σημεία εκκίνησης στην ιστορία των Κοζάκων του Ντον ακόμη και στην εποχή των Αμαζόνων. Αλλά οι περισσότεροι τείνουν να πιστεύουν ότι η διαδικασία σχηματισμού των Κοζάκων στο Ντον έλαβε χώρα παράλληλα με τη διαδικασία εκχριστιανισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Έτσι, το 1265, δηλ. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Τατάρο-Μογγόλων στη Ρωσία, ιδρύθηκε η λεγόμενη χριστιανική επισκοπή Σαράι, η οποία κάλυπτε τον πληθυσμό της τεράστιας επικράτειας μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου, και ως εκ τούτου την περιοχή του Ντον. Στις όχθες του Ντον το 1354 έγινε η διαίρεση στη νέα επισκοπή Ryazan (αριστερή όχθη) και στο πρώην Sarai (δεξιά όχθη). Και ήδη από το 1360 υπάρχει ένα ιστορικό ντοκουμέντο - ένα μήνυμα "σε όλους τους χριστιανούς που βρίσκονται μέσα στο Cherlenago Yar και σε φρουρά κοντά στο Khopor και το Don." Είναι επίσης γνωστό ότι οι Κοζάκοι του Ντον το 1380 παρουσίασαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι την παραμονή της Μάχης του Κουλίκοβο. Αυτές και άλλες αναφορές δείχνουν ότι μια κοινότητα ανθρώπων διαμορφωνόταν ήδη στο Ντον εκείνη την εποχή, η οποία θα μπορούσε να γίνει το σιτάρι των Κοζάκων του Ντον.Αλλά οι κύριες γραπτές πηγές βρίσκονται όχι νωρίτερα από το 1500. Ο ιστορικός Β.Ν. Ο Tatishchev πίστευε ότι ο στρατός Don σχηματίστηκε το 1520, ενώ ο ιστορικός Don I.F. e. οικισμοί στους οποίους ήταν δυνατό να περάσουν το χειμώνα στο «Άγριο Πεδίο», όπως ονομάζονταν τότε οι κωφές, αραιοκατοικημένες στέπες κοντά στο Ντον. Όπως ήταν φυσικό, οι πιρόγες και οι καλύβες αντικαταστάθηκαν τελικά από περιφραγμένους οικισμούς, δηλ. πόλεις, γύρω από τις οποίες υπήρχε μια απότομη περίφραξη, που συγκρατούσε ξαφνικές επιδρομές νομάδων ή ληστών. Αργότερα τέτοια μέρη άρχισαν να ονομάζονται «χωριά», από τη λέξη «στάν», πάρκινγκ. Ο πρίγκιπας Νογκάι Γιουσούφ έγραψε για τις πρώτες πόλεις των Κοζάκων το 1549 στον Τσάρο της Μόσχας Ιβάν τον Τρομερό στην καταγγελία του για τη ληστεία των Κοζάκων του Ντον, με επικεφαλής τον Αταμάν Σάρι-Αζμάν. Οι Κοζάκοι εκείνη την εποχή ουσιαστικά δεν αναγνώρισαν την εξουσία κανενός πάνω στον εαυτό τους και πολέμησαν τους Τατάρους από τη μια και τους Τούρκους από την άλλη. Το 1552, στο πρόσωπο του Yermak και της ομάδας του, οι Κοζάκοι συμμετείχαν στην κατάκτηση του βασιλείου του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό και αργότερα του Σιβηρικού.
Η πρώτη επίσημη γραπτή πηγή που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα είναι η επιστολή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού με ημερομηνία 3 Ιανουαρίου 1570 που άκουσαν ο Αταμάν Μιχαήλ Τσερκασένιν και οι Κοζάκοι του Ντον βασιλικός πρέσβης Novosiltsev, ταξιδεύοντας στο Tsar-Grad μέσω του Don και του Azov, και "θα μας εξυπηρετούσατε με αυτόν τον τρόπο ... αλλά θέλουμε να σας ευνοήσουμε για την υπηρεσία σας". Είναι αυτό το βασιλικό έγγραφο που θεωρείται η ημέρα της επίσημης συγκρότησης του στρατού του Ντον. Από εκείνη την εποχή, οι Κοζάκοι του Ντον αλληλεπιδρούν συνεχώς με τις τσαρικές αρχές και την Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μόσχα για την υπεράσπιση των νότιων συνόρων της Ρωσίας ως τα μοναδικά σε γλώσσα, πίστη και τρόπο ζωής.
Το σημείο συγκέντρωσης όλων των ελεύθερων ανθρώπων που έφευγαν για διάφορους λόγους από τη Μόσχα, τη Λιθουανία και τα νότια κράτη ήταν αρχικά οι Κάτω Διαφωνίες, μετά η Μοναστική Πόλη, το Αζόφ, το Τσερκάσκ και από το 1805 το Νοβοτσερκάσκ. Όλη η εξουσία στο Ντον ανήκε στον Κύκλο των Κοζάκων (Στρατιωτές, στανίτσα, αγρόκτημα), που έλυνε ζητήματα πολέμου και ειρήνης, ζωής και θανάτου, γάμους και διαζύγια κ.λπ. Η διοίκηση ήταν αταμάν στη μορφή της, καθώς τοπικά κυβερνούσαν αιρετοί στρατιωτικοί και πορευόμενοι, στανίτσα και αγροταμάνοι, οι οποίοι είχαν το δικαίωμα, ειδικά σε καιρό πολέμου, να εκτελέσουν ή να συγχωρήσουν. Οι ελεύθεροι Κοζάκοι αυτοδιαχειρίζονταν τη ζωή τους και ήταν ανεξάρτητοι από τη Μόσχα. Αλλά η ιστορικά και γεωγραφικά καθιερωμένη κατάσταση, στην οποία οι Κοζάκοι του Ντον έδρασαν ως φραγμός (φράγμα) στον δρόμο των επιδρομών των Τατάρων της Κριμαίας και των τουρκικών στρατευμάτων στα νότια προάστια της Ρωσίας της Μόσχας, ανάγκασε τους Κοζάκους να συνάψουν συμβατικές σχέσεις με τη Μόσχα. Οι Κοζάκοι έχυσαν το αίμα τους, υπερασπιζόμενοι τα σύνορα της Μόσχας και από αυτήν λάμβαναν μισθό με τη μορφή χρημάτων, στρατιωτικού εξοπλισμού και πυρομαχικών, ψωμιού και άλλων τροφίμων. Όλα αυτά δεν έγιναν στο Don, αφού το Don ήταν ένα μεγάλο φυλάκιο, ένα φρούριο στο δρόμο των νομάδων προς τα σύνορα της Ρωσίας. Δεν υπήρχε χρόνος για όργωμα, φύτευση ή συγκομιδή. Οποιαδήποτε επιδρομή συνέτριψε τα πάντα στο πέρασμά της: ανθρώπους, πόλεις των Κοζάκων, διαθέσιμες προμήθειες τροφίμων. Ο Ντον, ως στρατιωτικό στρατόπεδο, ζούσε σύμφωνα με τους δικούς του νόμους εν καιρώ πολέμου, απαιτώντας ορισμένα προνόμια από τη Μόσχα «για τις πληγές και το αίμα της». Ένα από αυτά τα προνόμια ήταν η φόρμουλα: «Δεν υπάρχει έκδοση από τον Ντον», γιατί εμείς, οι Κοζάκοι, «δεν υποκλίνουμε σε κανέναν, ακόμη και στους βασιλιάδες». Και, φυσικά, το Ντον, ως στρατιωτικό φρούριο στο μονοπάτι οποιουδήποτε εχθρού του ρωσικού κράτους, ταίριαζε στην τσαρική κυβέρνηση, και ως εκ τούτου η Μόσχα πλήρωνε μισθούς και επιβεβαίωνε κατά καιρούς προνόμια των Κοζάκων. Και από την άλλη, οι Κοζάκοι ελεύθεροι, που δεν υπάκουαν στην κεντρική εξουσία, ήταν επικίνδυνοι. Αυτό ήταν ήδη κατανοητό από τον Πέτρο Α, ο οποίος γνώριζε για τον επαναστάτη Στέπαν Ραζίν, και αντιμετώπισε επίσης μια εξέγερση των Κοζάκων του Ντον υπό την ηγεσία του αταμάν της πόλης Μπαχμούτ Kondraty Bulavin, ο οποίος αντιτάχθηκε στην απόφαση του τσάρου να μεταφέρει τα έργα αλατιού των Κοζάκων στο το κρατικό μονοπώλιο, αφού τα θεωρούσαν προνόμιά τους που αποκτούσαν σε στρατιωτικές εκστρατείες και πολέμους.
Τα αποτελέσματα του αγώνα των Δον Κοζάκων-Μπουλαβίνων για τις ελευθερίες και τα προνόμιά τους ήταν τραγικά. Ο Πέτρος Α εκτέλεσε περισσότερους από 7 χιλιάδες επαναστάτες Κοζάκους. Περίπου 3 χιλιάδες οικογένειες Κοζάκων υπό την αταμανία του Ignatius Nekrasov κατέφυγαν πρώτα στο Kuban, μετά στην Κριμαία και στην Τουρκία. 42 πόλεις των Κοζάκων ισοπεδώθηκαν. Οι Κοζάκοι έχασαν το δικαίωμα να εκλέγουν τον Αταμάν του Στρατού στον Κύκλο τους. Τώρα ο βασιλιάς διόρισε τον Αταμάν στο Ντον. Ο Πέτρος Α' περιόρισε σοβαρά τα δικαιώματα και τα προνόμια των Κοζάκων του Δον. Υποχρέωσε επίσης τους Κοζάκους να συμμετάσχουν σε όλες σχεδόν τις εκστρατείες του ρωσικού στρατού. Επιπλέον, οι Δον Κοζάκοι άρχισαν να χρησιμοποιούνται για προσάρτηση, δηλ. αποικισμός νέων εδαφών. Και από αυτή την άποψη, οι Κοζάκοι άρχισαν να επανεγκαθίστανται αναγκαστικά από το Ντον σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας. Έτσι, ήδη το 1724, 500 οικογένειες Κοζάκων εγκαταστάθηκαν από τον Ντον στους ποταμούς Agrokhan και Greben και το 1733 πάνω από 1.000 οικογένειες - στον Βόλγα, στη γραμμή Tsaritsyn. Έτσι, οι Κοζάκοι του Ντον έγιναν η βάση για το σχηματισμό άλλων Κοζάκων στη Ρωσία, από τους οποίους υπήρχαν ήδη 12 στις αρχές του 20ου αιώνα (Terskoye, Kuban, Ural κ.λπ.).
Ξεκινώντας από τον Πέτρο Α, οι Κοζάκοι του Ντον συμμετέχουν σχεδόν σε όλους τους πολέμους της Ρωσίας: τον Μεγάλο Βόρειο (1700-1721), τον Πέρση (1723), τον 7χρονο (1756-1762), και τους δύο Τούρκους (1768-1774 και 1787). -1790) επί βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Κατά τη βασιλεία του Παύλου Α, οι Κοζάκοι του Ντον με πλήρη μάχιμη δύναμη στάλθηκαν στην Ινδία, αλλά σε σχέση με τον θάνατο του αυτοκράτορα επιστράφηκαν από τον Αλέξανδρο Α. Υπό τον νέο αυτοκράτορα, οι Κοζάκοι του Ντον συμμετείχαν σε όλους τους πολέμους με τον Ναπολέοντα από 1805 έως 1814 και είσοδος στο Παρίσι, με την Τουρκία και τη Σουηδία. Έως και 60 χιλιάδες Κοζάκοι συμμετείχαν στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, καλυμμένοι με αστείρευτη δόξα και λαμβάνοντας βασιλικές ευχαριστίες και πανό. Το 1800, η Ρωσία ξεκίνησε έναν μακροχρόνιο πόλεμο στον Καύκασο (μέχρι το 1864), στον οποίο συμμετείχαν και συντάγματα Κοζάκων. Ο στρατηγός Don Ya.P. Baklanov έγινε ιδιαίτερα διάσημος στον πόλεμο με τα αποσπάσματα του Shamil. Μετά από αυτόν τον πόλεμο, οι Κοζάκοι συμμετέχουν Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-1878 Απονεμήθηκε στους Κοζάκους το λάβαρο του Αγίου Γεωργίου με την επιγραφή «Για διάκριση στον τουρκικό πόλεμο του 1877 και του 1878».
Το 1904, η Ιαπωνία επιτέθηκε προδοτικά στη Ρωσία, επιτέθηκε και βύθισε τον στόλο της στην Άπω Ανατολή. Με την ευλογία του Νικολάου Β', η 4η Μεραρχία Κοζάκων Ντον αναχώρησε για το μέτωπο από το Ντον. Η ήττα στον πόλεμο με την Ιαπωνία, η επανάσταση του 1905, η αναταραχή στη Ρωσία και η συμμετοχή των Κοζάκων του Ντον στην καταστολή τους προκάλεσαν μια αρνητική στάση του ρωσικού κοινού απέναντι στο λαό του Ντον. Αλλά ο παγκόσμιος πόλεμος που ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1914 (" Μεγάλος πόλεμος") έδειξε και πάλι τα θαύματα του θάρρους των Κοζάκων του Ντον, και όχι μόνο στις στρατιωτικές υποθέσεις του πρώτου Κοζάκου Ιππότη του Αγίου Γεωργίου Φιόντορ Κριούτσκοφ. Τα συντάγματα των Κοζάκων ήταν τα μόνα από όλα τα μέρη του ρωσικού στρατού που δεν γνώριζαν λιποταξία, μη εξουσιοδοτημένη αναχώρηση από το μέτωπο, επαναστατικές ζυμώσεις σε θέσεις μάχης κ.λπ. Όλοι οι στρατιωτικοί κλάδοι με δόξα έδωσαν τη θέση τους στους Κοζάκους του Ντον.
Ο Μεγάλος Πόλεμος μετατράπηκε σταδιακά σε επανάσταση και εμφύλιο πόλεμο. Οι Κοζάκοι, τιμώντας ιερά το σύνθημα «Για την πίστη, τον τσάρο και την πατρίδα», βγήκαν για να υπερασπιστούν τον Ντον από τον μπολσεβικισμό που προχωρούσε σε ολόκληρη τη Ρωσία. Το Ντον και η πρωτεύουσά του Νοβοτσερκάσσκ έγιναν το «κέντρο της αντεπανάστασης», το προπύργιο του ρωσικού κρατισμού και του λευκού κινήματος. Ήταν εδώ που σχηματίστηκε ο νεαρός στρατός του Ντον και ο Εθελοντικός Στρατός, υπερασπίζοντας τον Ντον και το Κουμπάν από τον προελαύνοντα Κόκκινο Στρατό. Η επανάσταση και ο εμφύλιος χώρισαν τους ενωμένους Δον Κοζάκους σε άσπρο και κόκκινο. Στη μία πλευρά ήταν οι Κοζάκοι υπό το λάβαρο των Στρατηγών Α.Μ. Kaledin, P.N. Krasnov και A.P. Bogaevsky, λευκοί παρτιζάνοι του συνταγματάρχη Chernetsov και του στρατηγού Sidorin, και από την άλλη, οι κόκκινοι Κοζάκοι F. Podtelkov και M. Krivoshlykov, ο διοικητής της ταξιαρχίας B. Dumenko και ο διοικητής F. Mironov.
Τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου αποκάλυψαν την ασυμβατότητα του νέου σοβιετικού τρόπου ζωής και των Κοζάκων ελεύθερων, τουλάχιστον εν μέρει, αλλά αναβίωσαν στους νόμους που υιοθέτησε ο Κύκλος του Στρατού του Μεγάλου Ντον. Ως αποτέλεσμα της οδηγίας για την αποκωδικοποίηση που υπέγραψε ο Sverdlov στις 29 Ιανουαρίου 1919, την άνοιξη του ίδιου έτους, ξέσπασε η εξέγερση Veshenskaya των Κοζάκων στα βόρεια της περιοχής υποδοχής Donskoy, η οποία κατεστάλη βάναυσα. Το 1920, ολόκληρος ο Ντον έγινε Σοβιετικός και σε σχέση με αυτό, η Περιφέρεια Στρατού Ντον ως μορφή αυτοδιοίκησης των Κοζάκων του Ντον έπαψε να υπάρχει.
Οι Κοζάκοι του Ντον θυμήθηκαν και πάλι μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '30, όταν η απειλή του πολέμου με τη Γερμανία ήταν ήδη εμφανώς διαφαινόμενη. Οι μονάδες των Κοζάκων άρχισαν να αναβιώνουν, αλλά με βάση την εργασία Κοζάκοι, δηλαδή Κοζάκοι που είχαν σχηματιστεί και εκπαιδευτεί σε συλλογικές και κρατικές φάρμες. Οι πρώην Κοζάκοι λέγονταν ως αντιδραστικοί, μοναρχικοί, αντίθετοι στους Σοβιετικούς Κοζάκους.
Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος του 1941-1945 τραγούδησε επίσης το Don, το οποίο καταλήφθηκε σχεδόν πλήρως το 1941-1943. Δεκάδες χιλιάδες κάτοικοι του Ντον, Κοζάκοι, που μπήκαν στις μονάδες ιππικού του Κόκκινου Στρατού, έφυγαν για να πολεμήσουν τους Ναζί. Πολλοί έδωσαν τη ζωή τους στα πεδία των μαχών, π.χ. και στην Ευρώπη. Όσοι επέστρεψαν με δόξα άρχισαν να ανοικοδομούν τους κατεστραμμένους από τον πόλεμο Εθνική οικονομία. Μετά από αυτό, οι Κοζάκοι ξεχάστηκαν ξανά και ουσιαστικά δεν άρχισαν να θυμούνται ούτε στις εφημερίδες. Μεγάλο μέρος της πραγματικής ζωής κατά τη διάρκεια του πολέμου είχε κλείσει.
Και λίγοι γνώριζαν ότι υπήρχε ένα άλλο τμήμα των Κοζάκων, το οποίο, από την πλευρά των Ναζί, προσπάθησε να επιστρέψει τη ζωή των Κοζάκων στο Ντον στους πρώην ελεύθερους. Από τη μια πλευρά, αυτοί ήταν εκείνοι οι Κοζάκοι που έκρυβαν την αληθινή αρνητική τους στάση απέναντι στη σοβιετική κυβέρνηση και ήλπιζαν σε καλύτερες εποχές. Με την άφιξη των γερμανικών στρατευμάτων στην ΕΣΣΔ, ξεσηκώθηκαν, βγήκαν από το υπόγειο και επέλεξαν στο Novocherkassk τον Marching Ataman S.V. Pavlov, πρώην υπάλληλο του εργοστασίου ατμομηχανών, ο οποίος ζούσε με διαφορετικό επώνυμο. Όσοι μπήκαν στο Κοζάκο απόσπασμά του, με την ήττα των Γερμανών στο Στάλινγκραντ και την υποχώρηση από το Νοβοτσερκάσκ, έφυγαν με τους Ναζί για τη Γερμανία. Εδώ ενώθηκαν με εκείνους τους Κοζάκους που ζούσαν εξόριστοι στην Ευρώπη και που στάθηκαν κάτω από τη σημαία του στρατηγού P.N. Krasnov, ο οποίος κάλεσε, μαζί με τους Γερμανούς, να εξαλείψουν τον μπολσεβικισμό στη Ρωσία. Η ήττα της Γερμανίας, η θέση της Μεγάλης Βρετανίας - σύμμαχος της ΕΣΣΔ στον αγώνα κατά των ναζιστικών εισβολέων οδήγησε στο γεγονός ότι οι Κοζάκοι που συγκεντρώθηκαν στο αγγλικό στρατόπεδο στο Lienz μεταφέρθηκαν στην ΕΣΣΔ βάσει συμφωνίας στη Γιάλτα. Η τραγωδία των Κοζάκων στο Lienz έληξε με το γεγονός ότι πολλοί Κοζάκοι που πολέμησαν στα γερμανικά στρατεύματα αναγνωρίστηκαν ως προδότες της πατρίδας και τιμωρήθηκαν ανάλογα. Ο στρατηγός Π.Ν. Κράσνοφ απαγχονίστηκε στη φυλακή Λεφόρτοβο τον Ιανουάριο του 1947. Άλλη μια τραγική σελίδα των Κοζάκων του Ντον έφτασε στο τέλος της.
Η περαιτέρω μοίρα των Κοζάκων του Δον συνδέθηκε κυρίως με τα απομεινάρια της λευκής μετανάστευσης, τόσο μετά τον εμφύλιο όσο και τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι και το Λονδίνο, τη Νέα Υόρκη και την Οτάβα, σε πολλές άλλες πόλεις του κόσμου, οι Κοζάκοι μετανάστες συνέχισαν να διατηρούν τις παραδόσεις του Μεγάλου Στρατού του Ντον με τη μορφή της δραστηριότητας ζωής των Κοζάκων χωριών που δημιούργησαν στον τόπο διαμονής τους.
Ε. Κιρσάνοφ
ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΚΟΖΑΚΩΝ ΔΟΝ.
Οι πρώτες γραπτές πηγές που έχουν φτάσει στην εποχή μας αναφέρουν τους λαούς που ζουν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τη Θάλασσα του Αζόφ και τον Ντον. Αυτές ήταν οι ελληνικές πόλεις - κράτη-κράτη. Ιδρύθηκαν από τους Έλληνες, αλλά πολύ σύντομα ο πληθυσμός σε αυτά έγινε μεικτός. Στην πλειοψηφία τους ήταν «εξελληνισμένοι βάρβαροι», δηλαδή οι στέπες που είχαν αφομοιώσει τον ελληνικό πολιτισμό. Στην αρχή, αυτοί ήταν οι Ελληνοσκύθες και μετά οι Σαρμάτες ή Αλανοί, συγγενείς με τους Σκύθες. Χάρη σε αυτούς, η πολιτοφυλακή του ιππικού έγινε η κύρια δύναμη των πόλεων-κρατών. Αυτό που ξεχώριζε αυτούς τους πολεμιστές από τους νομάδες της στέπας ήταν ότι ήταν πολίτες πόλεων-κρατών με δημοκρατικό σύστημα. Οι Αλανοί εξέλεγαν άρχοντες ηγεμόνες, δικαστές και διοικητές όλων των βαθμίδων. Η στρατιωτική θητεία εθεωρείτο το πρώτο και εντιμότερο καθήκον του πολίτη της πολιτικής, οπότε το ηθικό των ιππέων ήταν πολύ υψηλό.
Και τι γίνεται με τους Ντον Κοζάκους; Ίσως τίποτα. Αλλά για κάποιο λόγο, η αστική δομή των κοινωνιών στανίτσα θυμίζει πολύ την αρχαία πόλη-πόλεως και δεν έχει καμία σχέση με το πώς οργανώνονταν οι κοινωνίες στα πριγκιπάτα και τα βασίλεια που περιβάλλουν τα εδάφη των Κοζάκων. Πού θα έπρεπε, όπως φαίνεται, να δανειστούν οι Κοζάκοι του Ντον την κρατική δομή, αν, όπως ισχυρίστηκαν οι Ρώσοι και στη συνέχεια οι Σοβιετικοί ιστορικοί, ήταν φυγάδες Ρώσοι δουλοπάροικοι; Η μεγαλύτερη ένωση των πολιτικών της Θάλασσας του Αζόφ και του Ντον συμμάχησε με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τα συνδυασμένα στρατεύματά τους πολέμησαν στην Υπερκαυκασία. Τα στρατεύματα αναπληρώθηκαν με Αλανούς και Άντες (Πρωτοσλάβους) από τεράστια εδάφη από το σύγχρονο Voronezh μέχρι τα βουνά του Καυκάσου.
Τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, φυλές Γότθ μετακινήθηκαν από τη νότια Σκανδιναβία, οι οποίες άρχισαν να εγκαθίστανται μεταξύ των Αλανών, αλλά σύντομα συνάντησαν την πιο σκληρή αντίσταση από τους Antes, που ζούσαν στα δυτικά των Αλανών. Με τον καιρό, οι Γότθοι της στέπας - «Greutungs», ή Οστρογότθοι, έγιναν επίσης ομοσπονδιακοί της Ρώμης και πολέμησαν στην Υπερκαύκασο, τη Συρία και τη Μεσοποταμία με τους Πέρσες που έδιωξαν τους Πάρθους.
Μεγάλο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς των Σκυθών διατηρήθηκε από τους Κοζάκους του Δον: καφτάνια με πτυσσόμενα μανίκια, τα οποία φορούσαν σχεδόν μέχρι τον 18ο αιώνα, ψηλά καπέλα με υφασμάτινη κορυφή, η εικόνα του "ουράνιου ελαφιού" - το ιερό έμβλημα του Σκύθες, που μέχρι σήμερα καμαρώνει στο ιστορικό οικόσημο των Κοζάκων του Δον. Και επίσης οι τεχνικές κατοχής ενός αλόγου, όπλων και του ίδιου του όπλου, για παράδειγμα, του σκυθικού μαχαιριού.
Το 370 μ.Χ. μι. Στον Βόρειο Καύκασο και στον Δον εμφανίστηκαν Ούννοι, οι οποίοι, αφού υπέταξαν τους Αλανούς και τους Άντες, νίκησαν τους Γότθους με τη βοήθειά τους. Αργότερα, οι Ούννοι κατέλαβαν τη χερσόνησο Ταμάν και την Κριμαία, κατέστρεψαν πολλά, αλλά, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, δεν επηρέασαν την κοινωνική δομή των τοπικών λαών. Η συνέχεια των πολιτισμών των λαών της στέπας δεν διακόπηκε.
Ταυτόχρονα με τους Ούννους, η φυλή Sibyr μετακινήθηκε από την περιοχή του σύγχρονου Tyumen, δίνοντας το όνομα όχι μόνο σε ένα τεράστιο τμήμα της σημερινής Ρωσίας. Έχοντας διαλυθεί μεταξύ των Αντε-Σλάβων που κατοικούσαν στα βορειοδυτικά της Μεγάλης Στέπας, τους έδωσε το όνομά του, το οποίο προφερόταν ως "sevryuks". Με το όνομα αυτού του σημαντικού μέρους του πληθυσμού της στέπας, που αντιπροσώπευε σχεδόν το ένα τρίτο των Κοζάκων του Ντον, ένα μέρος σύγχρονη Ουκρανία- Seversky, Seversky (και όχι Severny!) Donets, Novgorod-Seversky, κ.λπ.
Τον 5ο αιώνα, σημαντικό μέρος των Ούννων, των Αλανών και των Γότθων, με αρχηγό τον Ατίλλα, προχώρησαν σε μια επιθετική εκστρατεία προς τη Δύση, σηματοδοτώντας την αρχή μιας μεγάλης μετανάστευσης λαών. Αλλά πολλές φυλές Ούννων παρέμειναν στη στέπα: Ουτίγκουρ, Κουτριγκούρ, Ονογούρ και άλλοι. Στο Don υπήρχε η μεγάλη τους ένωση Aka-Cheri, που σημαίνει "ο κύριος στρατός" στη μετάφραση. Είναι αξιοσημείωτο, αλλά έτσι αποκαλούσαν οι Κοζάκοι του Δον το ανεξάρτητο κράτος τους τον 16ο-17ο αιώνα. Και οι Κοζάκοι του Κάτω Ντον, που διέφεραν από τους Κοζάκους «Βερχόφσκι» ως προς την εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά ομιλίας τους, ονομάζονταν «κατσούρα» μέχρι τον 20ο αιώνα.
Η ενοποίηση των φυλών στον Βόρειο Καύκασο τον 6ο αιώνα ονομάστηκε Savirs, ή Suvars, Serobs ... Κατέκτησαν σχεδόν όλη την Υπερκαυκασία από τους Πέρσες. Το όνομά τους ακούγεται στο όνομα των συλλόγων Κοζάκων συμμοριών-συνεταιρισμών, που ονομάζονταν «Σέρβος». Οι Σλάβοι Ρώσοι, όπως επιβεβαιώνουν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, εμφανίστηκαν στη Μεγάλη Στέπα σχεδόν ταυτόχρονα με τους Τούρκους. Οι ιστορικοί θεωρούν τα Μυρμήγκια και τους Ροξολάνους, που ζούσαν στην περιοχή του Δνείπερου, ως φυλές σλαβικής καταγωγής. Ωστόσο, οι Σλάβοι βγήκαν στη στέπα προς το παρόν πολύ προσεκτικά, μετακινώντας σταδιακά τα σύνορα των ηγεμονιών του Κιέβου και του Τσερνιγκόφ νοτιότερα.
Ο σλαβικός αποικισμός εξαπλώθηκε σιγά σιγά, και δεν ήταν στρατιωτικός, αλλά αγροτικός. Τα πλούσια τσερνόζεμ της στέπας προσέλκυσαν τους Σλάβους οργάδες, αλλά οι γείτονες των Σλάβων, οι στέπες, ήταν πολύ επικίνδυνοι και πολεμοχαρείς. Υπάρχουν αρκετά κύματα της άφιξης των Σλάβων στο Άγριο Πεδίο. Αλλά κάθε φορά, οι νεοφερμένοι-Σλάβοι είτε χάνονταν είτε διαλύονταν, αν και χωρίς ίχνος, στον τοπικό πληθυσμό της στέπας, κατά κύριο λόγο τούρκικο.
Ωστόσο, στη στέπα, ίσως περισσότερο από ό,τι σε άλλα μέρη του πλανήτη, είναι ιδιαίτερα σαφές ότι οι λαοί δεν ζουν απομονωμένοι ο ένας από τον άλλο. Στη στέπα δεν υπάρχουν ανυπέρβλητα βουνά ή ποτάμια, ατελείωτες έρημοι και θάλασσες, αν και, όπως δείχνει η ιστορία, δεν αποτελούν εμπόδιο στην επικοινωνία. Η στέπα κατοικούνταν πάντα από πολλούς λαούς, εδώ από αμνημονεύτων χρόνων ζούσαν διάφορες φυλές δίπλα δίπλα.
Ξεχωριστές φυλές από παλιά πανίσχυρα βασίλεια που είχαν εξαφανιστεί από καιρό επιβίωσαν εδώ για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Αλανοί συνυπήρχαν εδώ - σύγχρονοι των Σκυθών, των Βουλγάρων και των Σλάβων που είχαν έρθει πρόσφατα στη στέπα. Κατά καιρούς είχαν εχθρότητα μεταξύ τους, αλλά περισσότερο ζούσαν ειρηνικά, σμίγοντας στα ετερόκλητα χρώματα των λαών της στέπας. Το μαρτυρούν οι αρχαιολόγοι. Έτσι, στο φρούριο των Χαζάρων Σαρκέλ στην ακρόπολη ζούσαν Χαζάροι-Εβραίοι - αξιωματούχοι του καγανάτου, στρατιωτικοί ηγέτες. Βυζαντινοί φιλοξενήθηκαν επίσης εδώ: αρχιτέκτονες, διπλωμάτες, έμποροι και απλοί πολεμιστές εγκαταστάθηκαν κοντά στην ακρόπολη - Τούρκοι και Σλάβοι. Οι άρχοντες και τα κράτη άλλαξαν, αλλά ο λαός παρέμεινε…
Τον 6ο αιώνα μ.Χ. μι. Το Τουρκικό Χαγανάτο, το οποίο ένωσε πολλές φυλές σύμφωνα με τη συγγενική τους γλώσσα, είχε τεράστια επιρροή στη μοίρα των λαών που κατοικούσαν στη Μεγάλη Στέπα. Έχοντας υπάρξει για σύντομο χρονικό διάστημα ως κρατική ένωση, κατέρρευσε λόγω εσωτερικής αναταραχής, αλλά οι Τούρκοι που ήταν μέρος της δημιούργησαν νέα κράτη, εν μέρει τοποθετημένα στο έδαφος των πρώην Κοζάκων περιοχών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Οι λαοί που ήρθαν στη Μεγάλη Στέπα ήταν συγγενείς - κατά κανόνα ήταν όλοι Τούρκοι που μιλούσαν παρόμοιες γλώσσες. Αυτό τους επέτρεψε να δημιουργήσουν γρήγορα κρατικούς συλλόγους, αλλά δεν τους εμπόδισε από τη θανάσιμη διαμάχη. Έχοντας προκύψει στα ερείπια του Τουρκικού Χαγανάτου με πρωτεύουσα τη Φαναγορία, η Μεγάλη Βουλγαρία έπεσε κάτω από τα χτυπήματα της φυλής των Χαζάρων, που σχετίζεται με τους Βούλγαρους (μια φυλή που οι σύγχρονοι ταυτίστηκαν με το Ak-Cheri - «ο κύριος στρατός»). Ο Βούλγαρος Khan Asparukh οδήγησε μέρος της τουρκικής φυλής στα Βαλκάνια, όπου έθεσε τα θεμέλια για την κρατική υπόσταση του μελλοντικού σλαβικού βουλγαρικού κράτους. Οι Βούλγαροι και οι Σαβίροι που παρέμειναν στην Κασπία Θάλασσα υποτάχθηκαν στους Χαζάρους, οι οποίοι οδηγούνταν από τη δυναστεία των Τούρκων Ashina («βασιλικοί λύκοι»). Ένα νέο ισχυρό κράτος προέκυψε - το Khazar Khaganate. Η πλειοψηφία σε αυτό το πολυφυλετικό κράτος ήταν Χάζαροι του Νταγκεστάν, Βούλγαροι του Ντον και Αλανοί. Η κοινή γλώσσα ήταν η τουρκική.
Το πρώτο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος της Χαζαρίας στην Ευρώπη δεν γνώριζε ειρήνη. Ο κύριος κίνδυνος αποτελούσε από τους Άραβες, οι οποίοι υιοθέτησαν μια νέα θρησκεία - το Ισλάμ και έσπευσαν στη Μεγάλη Στέπα μέσω της «Σιδερένιας Πύλης» του Derbentkal. Οι ατελείωτοι πόλεμοι ανάγκασαν μέρος των Χαζάρων και των Βορειοκαυκάσιων Αλανών-Γιάσε να μετακομίσουν στο Μέσο Ντον (από την περιοχή του σημερινού χωριού Τσιμλιάνσκαγια) και στις όχθες των παραποτάμων του - τους Seversky Donets, Oskol, Khopra. και η Quiet Sosna, όπου ζούσαν εγκαταστάθηκαν σε πόλεις και οικισμούς μαζί με τους Βούλγαρους του Δον.
Βούλγαροι και Σαβίροι από τη Χαζαρία εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, στο Βόλγα και στο Κάμα, όπου αργότερα δημιούργησαν ένα κράτος - τον Βόλγα ή Κάμα Βουλγαρία με πρωτεύουσα τη Βουλγάρα. Αυτοί οι άποικοι ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Τατάρων του Καζάν, οι οποίοι τον 13ο αιώνα εμπόδισαν τους τύμβους των Ταταρομογγόλων κατακτητών που έσπευσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα και περισσότερο από άλλους λαούς υπέφεραν από την εισβολή τους. Κατά την ειρωνεία της ιστορίας, φέρουν το όνομα των χειρότερων εχθρών τους, στους οποίους δεν έχουν καμία σχέση με την καταγωγή τους.
Υπήρχαν και άλλοι λόγοι για την πτώση του Khazar Khaganate. Κατέχοντας τεράστιες περιοχές και εκατοντάδες υποτελείς φυλές, το Khazar Khaganate διαλύθηκε από εσωτερικές αντιφάσεις. Οι Χαζάροι και άλλες φυλές που αποτελούσαν το Χαγκανάτο δήλωναν διαφορετικές θρησκείες. Υπό την επιρροή της εβραϊκής κοινότητας που ζούσε στη Χαζαρία, η άρχουσα ελίτ προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η απόφαση ήταν το έναυσμα για τη φυγή από τη Χαζαρία στους Δον Αλανούς και τους Χαζάρους - Χριστιανούς, την αναχώρηση των Βουλγάρων, που σύντομα εξισλαμίστηκαν.
Και τι γίνεται με τους Κοζάκους; Ένας θάμνος ashina αναπτύσσεται στα εδάφη μας, τα μούρα του οποίου για κάποιο λόγο ονομάζονται μούρα λύκου και ο Don Cossack Ashinov προσπάθησε (ήδη τον 20ο αιώνα) να προσαρτήσει την Αιθιοπία στη Ρωσία. Λοιπόν, ναι, παρεμπιπτόντως.
Και εδώ είναι η ουσία. Οι κοινότητες των Τουρκοχαζάρων, Βουλγάρων, Αλανών που έζησαν στο Terek και του Sulak, που μετακόμισαν στο Don και σε μικρό αριθμό στα Yaik (Ουράλια), είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Terek, Don και μέρος των Ουραλίων Κοζάκων. . Η ιστορία της Χαζαρίας δεν τελειώνει εκεί. Τον 10ο αιώνα, τα σύνορα της Θάλασσας των Χαζάρων - της Κασπίας Θάλασσας άλλαξαν. Μέρος των πόλεων μιας ισχυρής δύναμης περνά κάτω από το νερό, η άλλη παραμένει χωρίς νερό. Ήταν τότε που οι Σλάβοι Ρώσοι των νέων έπεσαν πάνω στο εξασθενημένο Χαγανάτο. κράτος Κιέβουυπό την ηγεσία του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ. Απελευθερώνει τους Βούλγαρους Βόλγα από το φόρο τιμής στη Χαζαρία και τους υποτάσσει στον εαυτό του. Και στην τοποθεσία του καγανάτου, ο γιος του Βλαντιμίρ Ισότιμοι Αποστόλων δημιουργεί το πριγκιπάτο Tmutarakan, όπου ο Mstislav γίνεται ο πρώτος Ρώσος πρίγκιπας.
Η ιστορία των Χαζάρων δεν τελειώνει με αυτή την κατάκτηση. Στον Βόρειο Καύκασο ζούσαν όπως πριν. Μια φυλή με αυτό το όνομα ζει σήμερα στην Τουρκία. Στην Κριμαία, κάποιοι από αυτούς πήραν το όνομα Καραΐτες και στο Ταμάν και το Πιατιγκόριε το όνομα Τσερκάσι. Και αυτοί είναι οι ίδιοι Τσερκάσι (στρατιωτικοί ηγέτες) που ίδρυσαν τις κοζάκες πόλεις Τσερκάσι στον Δνείπερο και Τσερκάσκ στον Ντον.
Η εμφάνιση του πρώτου σημαντικού τμήματος των σλαβικών οικισμών που έφτασαν στην Κασπία, την Αζοφική και τη Μαύρη Θάλασσα συνδέεται με την εκστρατεία του Svyatoslav, ως αποτέλεσμα της οποίας έπεσε το Khazar Khaganate και προέκυψε το πριγκιπάτο Tmutarakan.
Ο πρίγκιπας Mstislav Tmutarakansky το 1025 νίκησε τον πρίγκιπα του Κιέβου κοντά στο Chernigov, διοικώντας έναν μικτό σλαβο-χαζαρικό στρατό, στον οποίο υπήρχε μια φυλή "Kosags" (μερικοί ιστορικοί βλέπουν το όνομα των Κιρκασίων-Κασόγκ σε αυτό το όνομα, άλλοι πιστεύουν ότι είμαστε μιλώντας για τους προγόνους των Κοζάκων, αφού, πιθανότατα, ήταν Σλαβότουρκοι) και δημιούργησαν ένα τεράστιο πριγκιπάτο, συμπεριλαμβανομένων των εδαφών Ryazan και Chernigov, που εκτείνονται μέχρι το Derbent και το Taman (Tomarchy, ή Tmutarakan). Γνωρίζουμε λίγα για τον πληθυσμό αυτού του αχανούς και βραχύβιου πριγκιπάτου. Ένα είναι σίγουρο: ήταν πολυεθνική, όπως ο πληθυσμός της Μεγάλης Χαζαρίας, όπως και ο πληθυσμός της Στέπας γενικότερα. Εδώ συνυπήρξαν και ζούσαν οι απόγονοι των Αλαν-Γιάσε που προσεύχονταν στα σλαβικά, Πιατιγκόρσκ Τσερκάσι, Βούλγαροι, απόγονοι Γότθων, Σλάβοι διαφόρων φυλών, Χαζάροι-Εβραίοι και Χαζάροι-Τούρκοι, απόγονοι των Ελλήνων και πολλών άλλων λαών. στους ίδιους οικισμούς. Αυτή η γη κατοικούνταν ανέκαθεν, και αν δημιουργήθηκαν και χάθηκαν κράτη σε αυτήν, τότε οι άνθρωποι παρέμειναν και συνέχισαν να ζουν, όπως πριν, συνθέτοντας έναν μοναδικό αρχαίο πολιτισμό της στέπας.
Οι σλαβικοί οικισμοί, όπως πολλές πόλεις των Χαζάρων, καταστράφηκαν από έναν νέο εξωγήινο λαό - τους Polovtsy. Η Μεγάλη Στέπα, όπως και πριν, παρέμεινε ο μεγάλος δρόμος των πολιτισμών. Οι Τούρκοι, οι Ογκούζ-Τόρκοι και οι τρομεροί Πετσενέγκοι ήρθαν στον Δον και τον Δνείπερο κατά μήκος του.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ολόκληρος ο πληθυσμός του σημερινού ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας και της Ουκρανίας (όλοι Σλάβοι, Τούρκοι, Βάλτες, Ουγγροί και Φινλανδοί και δεκάδες άλλες φυλές) δεν ήταν περισσότεροι από 4.000.000 άτομα. Έτσι, όταν περίπου 300.000 φυλές Πολόβτσιο-Κυπτσάκ (επίσης Τούρκοι) ήρθαν από το μακρινό Αλτάι στις στέπες του Ντον και του Δνείπερου, το μωσαϊκό των λαών που κατοικούσαν στη Μεγάλη Στέπα άλλαξε δραματικά για άλλη μια φορά. Οι νεοφερμένοι ήταν ανοιχτόχρωμοι, ξανθοί, όπως οι περισσότεροι Τούρκοι, με ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά. Στα χρονικά ονομάζονται «βρώμικα». Αλλά η λέξη «ειδωλολάτρης» (λατ.) τότε σήμαινε μόνο «άτομο διαφορετικής πίστης». Αλλά ούτε αυτό είναι απολύτως αληθές. Ένα σημαντικό μέρος των Polovtsy δήλωνε Χριστιανισμό. Ο πολόβτσιος πολιτισμός, η γλώσσα των Κυπτσάκων άφησαν φωτεινό αποτύπωμα σε ολόκληρο τον πληθυσμό της Μεγάλης Στέπας. Το σκυθικό "ουράνιο ελάφι" αντικαταστάθηκε από το Polovtsian, Kypchak "χήνα-κύκνος" - το τοτέμ σημάδι ενός κοινοτικού πολεμιστή. Στα Κυπτσάκ «ak-gyz», ή «kyz-ak».
Από την ιστοσελίδα Stanitsa Topalskaya
Στρατιωτική θητεία των Κοζάκων στρατευμάτων στη Ρωσική Αυτοκρατορία
Μέχρι το 1914, οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποτελούνταν από δύο τύπους ενόπλων δυνάμεων: τον Ρωσικό Αυτοκρατορικό Στρατό, το Ρωσικό Αυτοκρατορικό Ναυτικό και την Κρατική Πολιτοφυλακή, η οποία συγκαλούνταν μόνο σε καιρό πολέμου.
Ο Ρωσικός Αυτοκρατορικός Στρατός περιελάμβανε: τακτικό στρατό, εφεδρεία στρατού, στρατεύματα Κοζάκων (τακτικές και παράτυπες μονάδες) και ξένα στρατεύματα (τακτικές και παράτυπες μονάδες).
Έτσι, τα στρατεύματα των Κοζάκων δεν αποτελούσαν μέρος του τακτικού στρατού, αλλά αποτελούσαν μια ανεξάρτητη στρατιωτική δομή. Οι Κοζάκοι στη χώρα ανήκαν σε μια ειδική τάξη και υπάγονταν σε ειδικούς κανόνες στρατιωτικής θητείας, διαφορετικούς από τους κανόνες όλων των άλλων τάξεων.
Ορισμένες περιοχές της χώρας επισημάνθηκαν ως ειδικές διοικητικές οντότητες - οι περιοχές των στρατευμάτων των Κοζάκων, όπου υπήρχε ένα ειδικό σύστημα αυτοδιοίκησης που ήταν διαφορετικό από τις υπόλοιπες περιοχές της χώρας και όπου η κύρια, ακόμη και η συντριπτική η πλειοψηφία του πληθυσμού αποτελούνταν από άτομα που είχαν τοποθετηθεί σε μια ειδική τάξη - τους Κοζάκους.
Μέχρι το 1914, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων στη Ρωσία: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Siberian, Semirechensk, Transbaikal, Amur, Ussuri και δύο ξεχωριστά συντάγματα Κοζάκων. Πρόσωπα που ανήκαν στην περιουσία των Κοζάκων, η στρατιωτική θητεία έλαβε χώρα στα στρατεύματα των Κοζάκων.
Σύμφωνα με τον Χάρτη για τη στρατιωτική θητεία του 1875 και τους κανονισμούς για τη στρατιωτική θητεία των Κοζάκων στρατευμάτων, οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε κατηγορίες:
1. Προπαρασκευαστική κατηγορία. Ηλικία από 20 έως 21 ετών.
2. Απαλλαγή μάχης. Ηλικία από 21 έως 33 ετών,
3. Ανταλλακτική κατηγορία. Ηλικία από 33 έως 38 ετών.
4. Απαλλαγή συνταξιούχου. Ηλικία άνω των 38 ετών.
Εάν ένα άτομο εκδιωχθεί από το κτήμα των Κοζάκων, τότε ισχύουν γι 'αυτόν οι κανόνες της καθολικής στρατιωτικής υπηρεσίας.
Όλοι οι κανόνες της υπηρεσίας των Κοζάκων ορίζονται στον Χάρτη για τη στρατιωτική θητεία, με βάση τους όρους του στρατού του Ντον. Για τα υπόλοιπα στρατεύματα των Κοζάκων, υποδεικνύονται μόνο χαρακτηριστικά.
Το άρθρο 415 του Χάρτη προέβλεπε ότι οι Κοζάκοι υπηρετούν στα δικά τους άλογα και αγοράζουν όλο τον εξοπλισμό με δικά τους έξοδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι το πρόσθετο άρθρο 1457 ανέφερε ότι σε σχέση με αυτό, ο οπλισμός των Κοζάκων δεν ρυθμίζεται αυστηρά και έχουν το δικαίωμα να υπηρετούν με «πατρικά ή παππούσια όπλα».
Οι ένοπλες δυνάμεις των Κοζάκων του Ντον υποδιαιρούνταν στο υπηρεσιακό προσωπικό του στρατού, που περιλάμβανε Κοζάκους 1-3 κατηγοριών και στη Στρατιωτική Πολιτοφυλακή, που περιλάμβανε Κοζάκους της 4ης κατηγορίας.
Στην προπαρασκευαστική κατηγορία, νεαροί Κοζάκοι έλαβαν προκαταρκτική στρατιωτική εκπαίδευση, η οποία πραγματοποιήθηκε στον τόπο διαμονής. Υπεύθυνοι για την προετοιμασία τους ήταν οι αταμάνοι της φάρμας και της στανίτσας. Μέχρι την έναρξη της ενεργού υπηρεσίας, ο Κοζάκος έπρεπε να έχει πλήρη στρατιωτική εκπαίδευση κατώτερης βαθμίδας.
Από τους Κοζάκους της μαχητικής κατηγορίας επιστρατεύτηκαν μαχητικές μονάδες και τοπικές ομάδες.
Οι Κοζάκοι της εφεδρικής κατηγορίας είχαν σκοπό να αναπληρώσουν τις απώλειες σε μονάδες μάχης Κοζάκων σε καιρό πολέμου, καθώς και να σχηματίσουν ειδικές μονάδες και ομάδες Κοζάκων σε καιρό πολέμου.
Σημείωση.
Επί του παρόντος, ο όρος "ομάδα" χρησιμοποιείται μαζί με τον όρο "πλήρωμα" μόνο στο Ναυτικό ή στο Στρατό για προσωρινές μικρές προκατασκευασμένες μονάδες αόριστης πολιτείας που εκτελούν τοπικές προσωρινές εργασίες.
Το 1913, ο όρος "διοίκηση" χρησιμοποιήθηκε ως ο επίσημος προσδιορισμός των μονάδων (περίπου σε επίπεδο εταιρείας) ειδικών στρατευμάτων που αποτελούν συντάγματα πεζικού και ιππικού. Αυτό έγινε για να μην υπάρξει σύγχυση με τα κύρια τμήματα. Για παράδειγμα, η ομάδα των σκαπανέων σύνταγμα πεζικού(ενώ οι μονάδες πεζικού σε αυτό το επίπεδο ονομάζονται λόχοι), μια ομάδα πολυβόλων σε ένα σύνταγμα ιππικού (ενώ οι κύριες μονάδες ονομάζονται μοίρες), μια τηλεγραφική ομάδα σε ένα σύνταγμα πυροβολικού.
Ο Κοζάκος, ο οποίος στις αρχές Ιανουαρίου του τρέχοντος έτους είχε ήδη γίνει 20 ετών, εγγράφηκε στο υπηρεσιακό προσωπικό (στον στρατό των Κοζάκων των Ουραλίων - 19 ετών). Οι Κοζάκοι, που στερήθηκαν από το δικαστήριο όλα τα δικαιώματα του κράτους, δεν συμπεριλήφθηκαν στο υπηρεσιακό προσωπικό.
Η κατανομή των όρων στρατιωτικής θητείας των Κοζάκων διέφερε σημαντικά από τον στρατό.
1. Η συνολική διάρκεια ζωής ενός Κοζάκου είναι 18 χρόνια.
2. Διάρκεια ζωής στην προπαρασκευαστική κατηγορία - 1 έτος.
3. Διάρκεια υπηρεσίας σε εκκένωση μάχης - 12 χρόνια.
Στον στρατό των Κοζάκων των Ουραλίων:
1. Η συνολική διάρκεια ζωής ενός Κοζάκου είναι 22 χρόνια.
2. Διάρκεια ζωής στην προπαρασκευαστική εκκένωση - 2 χρόνια
3. Διάρκεια υπηρεσίας σε εκκένωση μάχης - 15 χρόνια.
4. Διάρκεια ζωής σε ανταλλακτική κατηγορία - 5 χρόνια.
Από τα 12 χρόνια υπηρεσίας στη στρατιωτική κατηγορία, τα 4 χρόνια ήταν ενεργή στρατιωτική θητεία σε μάχιμες μονάδες ή τοπικές ομάδες, τα υπόλοιπα 8 χρόνια ο Κοζάκος ήταν στο λεγόμενο επίδομα, δηλ. έμενε στο σπίτι και έκανε τις καθημερινές του δουλειές, αλλά ανά πάσα στιγμή, αν χρειαζόταν, μπορούσε να επιστρέψει στις στρατιωτικές του υποχρεώσεις. Η μεταφορά των Κοζάκων από κατηγορία σε κατηγορία πραγματοποιήθηκε την 1η Ιανουαρίου. Σε καιρό πολέμου, οι Κοζάκοι ήταν σε ενεργό υπηρεσία με εντολή του αυτοκράτορα.
Στο τέλος της ενεργού υπηρεσίας, οι Κοζάκοι που υπηρετούν (μάχιμος και εφεδρικός βαθμός) θα μπορούσαν να εισέλθουν στην κρατική δημόσια υπηρεσία, στη στρατιωτική θητεία (διάφορες θέσεις στο σύστημα αυτοδιοίκησης του στρατού των Κοζάκων) και στη δημόσια υπηρεσία ή να συμμετάσχουν σε άλλες δραστηριότητες (αγροτιά , εμπόριο κ.λπ.).
Οι Κοζάκοι εισήλθαν στην κρατική δημόσια υπηρεσία με τον βαθμό που απέκτησαν στη στρατιωτική θητεία των Κοζάκων, αλλά στην περίπτωση επανειλημμένης ενεργού στρατιωτικής θητείας, ο βαθμός που αποκτήθηκε στη δημόσια υπηρεσία για στρατιωτική θητεία δεν είχε σημασία και στην επανειλημμένη ενεργό στρατιωτική θητεία ο Κοζάκος φόρεσε τον βαθμό που απέκτησε στη στρατιωτική θητεία.
Εξυπηρετώντας Κοζάκους που έλαβαν ασθένεια ή τραυματισμό σε ενεργό στρατιωτική θητεία ή κατά τη διάρκεια στρατοπέδων εκπαίδευσης, λόγω των οποίων κατέστησαν ακατάλληλοι για στρατιωτική θητεία και ταυτόχρονα δεν είχαν μέσα διαβίωσης, έλαβαν σύνταξη από τον στρατό των Κοζάκων 3 ρούβλια. ανά μήνα και όσοι χρειάζονται εξωτερική φροντίδα 6 ρούβλια. κάθε μήνα.
Η στρατιωτική πολιτοφυλακή αποτελούνταν από όλους τους Κοζάκους που ήταν ικανοί να φέρουν όπλα, εκτός από αυτούς που ανήκαν στην υπηρεσία Κοζάκων (που αποτελούνταν από τις προπαρασκευαστικές κατηγορίες, τις κατηγορίες ασκήσεων και τις εφεδρικές).
Από τους Κοζάκους που υπηρετούν, μόνο εκείνοι που δεν ήταν κατάλληλοι για σωματικά ελαττώματα ή παθήσεις υγείας εξαιρούνταν από την ενεργό υπηρεσία. Ταυτόχρονα, στο γενικός κανόναςτο ελάχιστο ύψος για τη στρατιωτική θητεία των 154 cm επέτρεπε την είσοδο στην ενεργό υπηρεσία των Κοζάκων και χαμηλότερο ύψος κατόπιν αιτήματός τους.
Σε αντίθεση με τους εθνικούς κανόνες στρατιωτικής θητείας, στους Κοζάκους δεν χορηγούνταν επιδόματα, δηλ. προσωρινή ή μόνιμη απαλλαγή από την υπηρεσία λόγω οικογενειακής ή περιουσιακής κατάστασης. Οι Κοζάκοι που υπόκεινται στις προϋποθέσεις χορήγησης παροχών εγγράφηκαν σε ενεργό υπηρεσία σε προνομιακά συντάγματα.
Οι Κοζάκοι είναι εγγεγραμμένοι σε προνομιακά συντάγματα:
α) εάν δεν παραμείνει ούτε ένας αρτιμελής άνδρας στην οικογένεια με την αναχώρηση του Κοζάκου για ενεργό υπηρεσία·
β) εάν δύο ή περισσότεροι ικανοί άνδρες πρέπει να εγκαταλείψουν την οικογένεια ταυτόχρονα για ενεργό υπηρεσία·
γ) εάν δύο ή περισσότεροι άνδρες από την οικογένεια είναι εν ενεργεία·
δ) εάν το σπίτι της οικογένειας κάηκε όχι νωρίτερα πριν από 2 χρόνια.
ε) εάν το ψωμί της οικογένειας κάηκε όχι νωρίτερα από 1 χρόνο πριν.
στ) εάν η οικογένεια των Κοζάκων έχει απόλυτη ανάγκη.
Ωστόσο, μια τριετής αναβολή από την ενεργό υπηρεσία θα μπορούσε να χορηγηθεί στους Κοζάκους των οποίων οι οικογένειες μετακόμισαν σε νεοσύστατα αγροκτήματα ή χωριά, αλλά αν δεν υπήρχαν δυσκολίες στη στρατολόγηση μάχιμων μονάδων.
Δόθηκε επίσης αναβολή σύμφωνα με τους εθνικούς κανόνες (έως 24, 27, 28 ετών) για αποφοίτηση από εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Οι δραστηριότητες για την εγγραφή των Κοζάκων στην ενεργό υπηρεσία πραγματοποιούνταν από τις 15 Αυγούστου έως τις 31 Δεκεμβρίου κάθε έτους. Η ημερομηνία έναρξης της ενεργού υπηρεσίας είναι η ημέρα εισαγωγής στην υπηρεσία.
Με βάση τα στοιχεία που ελήφθησαν από τους αταμάνους του χωριού στον αρχηγό της περιφέρειας, καταρτίστηκαν λίστες Κοζάκων που έπρεπε να εγγραφούν στην ενεργό υπηρεσία. Στην κορυφή της λίστας βρέθηκαν όσοι δεν έχουν εξαιρέσεις και αναβολές από την ενεργό θητεία (σε σχέση με τους πανελλαδικούς κανόνες που ορίζονται στο άρθρο του Νόμου περί Στρατιωτικής θητείας), παρακάτω οι Κοζάκοι που είχαν επιδόματα και στο Το τέλος της λίστας ήταν εκείνοι των οποίων το νοικοκυριό κάηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς.
Οι κανόνες για την κλήρωση, που υπήρχαν σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, δεν υπήρχαν για τις περιοχές των Κοζάκων. Ο αριθμός κάθε Κοζάκου στον κατάλογο καθορίστηκε από τη Συλλογή Stanichny, η οποία αποφάσισε αν θα λάβει υπόψη τις οικογενειακές συνθήκες, την εκπαίδευση σε εκπαιδευτικά ιδρύματα κ.λπ. περιστάσεις ή όχι. Καθώς και το ζήτημα της χορήγησης αναβολής.
Εάν γενικά στη Ρωσική Αυτοκρατορία, άτομα που απέφευγαν την υπηρεσία μέσω πλαστογραφίας, αυτοακρωτηριασμού, εξαπάτησης κ.λπ. απλώς υπόκεινταν σε στρατολογία χωρίς κλήρωση, τότε ο Κοζάκος τιμωρήθηκε με φυλάκιση σε στρατιωτική φυλακή για 3-4 μήνες, μετά την οποία εξακολουθούσε να υπόκειται σε εγγραφή στην ενεργό υπηρεσία.
Δεδομένου ότι ο αριθμός των Κοζάκων που έπρεπε να εγγραφούν στην ενεργό υπηρεσία υπερέβαινε συνήθως τις ανάγκες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, όσοι νεαροί Κοζάκοι κατέληξαν στο τελευταίο μέρος του καταλόγου εγγράφηκαν σε προνομιακά συντάγματα.
Girin A.V.
Βαθμοί και τίτλοι Κοζάκων.
Στο χαμηλότερο σκαλί της σκάλας υπηρεσίας στεκόταν ένας συνηθισμένος Κοζάκος, που αντιστοιχεί σε ένα συνηθισμένο πεζικό. Ακολούθησε ένας τακτικός, ο οποίος είχε ένα σήμα και αντιστοιχούσε σε έναν δεκανέα στο πεζικό.
Το επόμενο κλιμάκιο του κλιμακίου σταδιοδρομίας είναι ο κατώτερος αξιωματικός και ο ανώτερος αξιωματικός, που αντιστοιχεί στον κατώτερο υπαξιωματικό, υπαξιωματικό και ανώτερο υπαξιωματικό και με τον αριθμό των διακριτικών χαρακτηριστικών των σύγχρονων λοχιών.
Ακολούθησε ο βαθμός του λοχία ταγματάρχη, ο οποίος δεν ήταν μόνο στους Κοζάκους, αλλά και στους υπαξιωματικούς του ιππικού και του ιππικού πυροβολικού. Στον ρωσικό στρατό και τη χωροφυλακή, ο λοχίας ήταν ο πλησιέστερος βοηθός του διοικητή της εκατοντάδας, της μοίρας, της μπαταρίας για την άσκηση, της εσωτερικής τάξης και των οικονομικών υποθέσεων. Ο βαθμός του λοχία αντιστοιχούσε στον βαθμό του λοχία στο πεζικό.
Σύμφωνα με τον κανονισμό του 1884, που εισήγαγε ο Αλέξανδρος Γ', ο επόμενος βαθμός στα στρατεύματα των Κοζάκων, αλλά μόνο για την περίοδο του πολέμου, ήταν ο δόκιμος, ένας ενδιάμεσος βαθμός μεταξύ υπολοχαγού και σημαιοφόρου στο πεζικό, ο οποίος εισήχθη επίσης σε καιρό πολέμου. Σε καιρό ειρήνης, εκτός από τα στρατεύματα των Κοζάκων, αυτές οι τάξεις υπήρχαν μόνο για έφεδρους αξιωματικούς.
Ο επόμενος βαθμός στις τάξεις του αρχηγού είναι κορνέ, που αντιστοιχεί σε ανθυπολοχαγό 
στο πεζικό και κορνέ στο τακτικό ιππικό. Σύμφωνα με την επίσημη θέση του, αντιστοιχούσε σε υπολοχαγό στο σύγχρονος στρατός, αλλά φορούσε ιμάντες ώμου με μπλε κενό σε ασημί πεδίο (εφαρμοσμένο χρώμα των Κοζάκων του Ντον) με δύο αστέρια. Στον παλιό στρατό, σε σύγκριση με τον σοβιετικό, ο αριθμός των αστεριών ήταν ένα παραπάνω.
Ακολούθησε ένας εκατόνταρχος - ένας βαθμός επικεφαλής στα στρατεύματα των Κοζάκων, που αντιστοιχεί σε έναν υπολοχαγό στον τακτικό στρατό. Ο εκατόνταρχος φορούσε επωμίδες του ίδιου σχεδίου, αλλά με τρία αστέρια, που αντιστοιχούσαν στη θέση του σε έναν σύγχρονο υπολοχαγό. Το υψηλότερο σκαλοπάτι είναι το podesaul. Ο βαθμός αυτός καθιερώθηκε το 1884. Στα τακτικά στρατεύματα αντιστοιχούσε στο βαθμό του επιτελάρχη και του επιτελάρχη.
Ο podesaul ήταν βοηθός ή αναπληρωτής του Yesaul και απουσία του διέταξε έναν Κοζάκο εκατό. Ιμάντες ώμου ίδιου σχεδίου, αλλά με τέσσερα αστέρια. Σύμφωνα με την επίσημη θέση του, αντιστοιχεί σε σύγχρονο ανώτατο ανθυπολοχαγό.
Και ο υψηλότερος βαθμός του επικεφαλής αξιωματικού είναι ο Yesaul. Αξίζει να μιλήσουμε για το βαθμό αυτό ιδιαίτερα, αφού με καθαρά ιστορική έννοια, οι άνθρωποι που το φορούσαν κατείχαν θέσεις τόσο σε πολιτικά όσο και σε στρατιωτικά τμήματα. Σε διάφορα στρατεύματα των Κοζάκων, αυτή η θέση περιλάμβανε διάφορα επίσημα προνόμια. Η λέξη προέρχεται από το τουρκικό "yasaul" - αρχηγός. Στα στρατεύματα των Κοζάκων αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1576 και χρησιμοποιήθηκε στον ουκρανικό στρατό των Κοζάκων. Οι Yesaul ήταν στρατηγοί, στρατιωτικοί, συντάκτες, εκατοντάδες, στανίτσα, πορευόμενοι και πυροβολικό. Στρατηγός Yesaul (δύο ανά στρατό) - ο υψηλότερος βαθμός μετά το hetman. Σε καιρό ειρήνης, οι γενικοί καπετάνιοι εκτελούσαν λειτουργίες επιθεώρησης, στον πόλεμο διοικούσαν πολλά συντάγματα και, ελλείψει χετμάν, ολόκληρος ο Στρατός. Αλλά αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο για τους Ουκρανούς Κοζάκους.
Οι καπετάνιοι των στρατευμάτων επιλέχθηκαν στον κύκλο των στρατευμάτων (στο Donskoy και στους περισσότερους άλλους - δύο ανά στρατό, στο Βόλγα και στο Όρενμπουργκ - από έναν το καθένα). Ασχολήθηκε με διοικητικά θέματα. Από το 1835 διορίστηκαν ως βοηθοί στο στρατιωτικό αταμάν.
Οι καπετάνιοι του συντάγματος (αρχικά δύο ανά σύνταγμα) εκτελούσαν τα καθήκοντα των επιτελικών αξιωματικών, ήταν οι πλησιέστεροι βοηθοί του διοικητή του συντάγματος. Εκατοντάδες Yesauls (ένας ανά εκατό) διέταξαν εκατοντάδες. Αυτός ο σύνδεσμος δεν ρίζωσε στους Κοζάκους του Ντον μετά τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης των Κοζάκων. Οι stanitsa Yesaul ήταν τυπικοί μόνο για τους Κοζάκους του Ντον. Επιλέγονταν στις στανιτσιώτικες συγκεντρώσεις και ήταν βοηθοί στανίτσα αταμάν.
Οι καπετάνιοι του στρατοπέδου (συνήθως δύο ανά Στρατό) επιλέγονταν όταν πήγαιναν σε εκστρατεία. Εκτελούσαν τα καθήκοντα των βοηθών του βαδίσματος αταμάν, τον 16ο-17ο αιώνα, ερήμην του, διοικούσαν τον στρατό και αργότερα ήταν εκτελεστές των εντολών του βαδίσματος αταμάν.
Ο λοχαγός πυροβολικού (ένας ανά Στρατό) ήταν υποταγμένος στον αρχηγό του πυροβολικού και εκτελούσε τις οδηγίες του. Σταδιακά καταργήθηκαν οι στρατηγοί, οι συνταγματικοί, οι στανίτσα και άλλοι Yesaul. Μόνο ο στρατιωτικός καπετάνιος διατηρήθηκε υπό τον στρατιωτικό αταμάν του στρατού των Κοζάκων του Ντον.
Το 1798 - 1800. ο βαθμός του καπετάνιου ισοδυναμούσε με τον βαθμό του λοχαγού στο ιππικό. Ο Yesaul, κατά κανόνα, διέταξε έναν Κοζάκο εκατό. Αντιστοιχούσε στην επίσημη θέση του σύγχρονου καπετάνιου. Φορούσε ιμάντες ώμου με μπλε κενό σε ένα ασημί χωράφι χωρίς αστέρια.
Ακολουθούν οι αξιωματικοί του αρχηγείου. Στην πραγματικότητα, μετά τη μεταρρύθμιση του Αλέξανδρου Γ' το 1884, ο βαθμός του Yesaul εισήλθε σε αυτόν τον βαθμό, σε σχέση με τον οποίο ο κύριος σύνδεσμος αφαιρέθηκε από τις τάξεις αξιωματικών του αρχηγείου, με αποτέλεσμα ένας στρατιώτης από τους καπετάνιους να γίνει αμέσως αντισυνταγματάρχης
Στη σκάλα υπηρεσίας των Κοζάκων, ακολουθεί ο στρατιωτικός επιστάτης. Το όνομα αυτής της τάξης προέρχεται από το αρχαίο όνομα της εκτελεστικής αρχής των Κοζάκων. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αυτό το όνομα, με τροποποιημένη μορφή, εξαπλώθηκε σε άτομα που διοικούσαν ορισμένους κλάδους του στρατού των Κοζάκων. Από το 1754, ο στρατιωτικός επιστάτης εξισώθηκε με έναν ταγματάρχη και με την κατάργηση αυτού του βαθμού το 1884, με έναν αντισυνταγματάρχη. Φορούσε ιμάντες ώμου με δύο μπλε κενά σε ένα ασημί χωράφι και τρία μεγάλα αστέρια.
Λοιπόν, μετά έρχεται ο συνταγματάρχης, οι ιμάντες ώμου είναι ίδιοι με εκείνους του στρατιωτικού εργοδηγού, αλλά χωρίς αστέρια. Ξεκινώντας από αυτή τη βαθμίδα, το κλιμάκιο της υπηρεσίας ενοποιείται με τον γενικό στρατό, αφού εξαφανίζονται τα αμιγώς Κοζάκα ονόματα των βαθμών. Η επίσημη θέση ενός Κοζάκου στρατηγού αντιστοιχεί πλήρως στις γενικές τάξεις του ρωσικού στρατού.
Πώς οι Κοζάκοι του Δον μαζί με τους Κοζάκους χτύπησαν τους Τούρκους
Στις εκβολές του Δον βρισκόταν η πόλη-φρούριο του Αζόφ, που κατελήφθη από τους Τούρκους. Εδώ και πολύ καιρό ήταν σαν αγκάθι στο μάτι των Κοζάκων του Ντον, εμποδίζοντας τους Κοζάκους να πάνε στη θάλασσα και να κάνουν επιδρομές στις τουρκικές και τις ακτές της Κριμαίας. Οι Τούρκοι φρουρούσαν άγρυπνα την πλωτή οδό, και χρειάστηκε πολλή ανδρεία για να γλιστρήσει πέρα από την Αζόφ απαρατήρητη.Το χειμώνα του 1638, οι Κοζάκοι συγκεντρώθηκαν σε έναν κύκλο και αποφάσισαν να πάρουν την Αζόφ. Ο Mishka Tatarinov επιλέχθηκε ως ο αταμάνος που βαδίζει, και την ημέρα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, ο Μεγάλος Στρατός του Δον ξεκίνησε εκστρατεία. Υπήρχαν μόνο τρεις χιλιάδες Κοζάκοι με τέσσερα γεράκια (ένας τύπος κανονιού μικρού διαμετρήματος), ενώ η φρουρά του Αζόφ αριθμούσε τέσσερις χιλιάδες Γενίτσαρους, είχε ισχυρό πυροβολικό, μεγάλες προμήθειες τροφίμων, πυρίτιδα και άλλα πράγματα απαραίτητα για μια μακροπρόθεσμη άμυνα. Όμως, παρόλα αυτά, μετά από δίμηνη πολιορκία, οι Κοζάκοι, που αριθμούσαν λίγο περισσότερο από τρεις χιλιάδες, επιτέθηκαν και εισέβαλαν στο φρούριο, καταστρέφοντας ολοσχερώς την τουρκική φρουρά. Παραδόξως, περίπου οκτακόσιες γυναίκες Κοζάκων συμμετείχαν στην εκστρατεία κατά του Αζόφ - πιστές σύζυγοι και μαχόμενες φίλες πολεμιστών. Το Αζόφ ήταν κάποτε μια πλούσια Γενοβέζικη πόλη, η οποία ερήμωσε υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Τα όμορφα κτίριά του μαύρισαν με τον καιρό, πολλά ήταν ερειπωμένα. Οι χριστιανικές εκκλησίες μετατράπηκαν σε τζαμιά. Έχοντας καθαρίσει το Αζόφ από τους Τούρκους, οι Κοζάκοι πανηγύρισαν τη νίκη τους. Οι Κοζάκοι αγίασαν ξανά την παλιά εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή και μετά ξεκίνησαν να χτίσουν μια νέα εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Ένα χωριό πρεσβείας στάλθηκε στη Μόσχα για να χτυπήσει τον Κυρίαρχο όλων των Ρωσιών με ένα μέτωπο και να Του ζητήσει να πάρει την Αζοφική πόλη κάτω από το ψηλό του χέρι. Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς και οι πιο κοντινοί του μπόγιαρ ήταν σοκαρισμένοι και θυμωμένοι: η σύλληψη του Αζόφ οδήγησε αναπόφευκτα σε πόλεμο με την Τουρκία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν το πιο ισχυρό κράτος στον κόσμο. Όλες οι πρωτεύουσες της Ευρώπης ένιωσαν δέος για την Οθωμανική Αυτοκρατορία, όλοι οι βασιλιάδες αναζητούσαν φιλία με τον Σουλτάνο. Εκείνη την εποχή, η Ρωσία είχε μόλις επιζήσει από την εποχή των προβλημάτων, πολλές πόλεις και χωριά κάηκαν και καταστράφηκαν και η οικονομική ζωή ήταν αναστατωμένη. Ως αποτέλεσμα, το κρατικό ταμείο ήταν άδειο και δεν υπήρχαν καθόλου χρήματα για οπλισμό. Το να ξεκινήσεις πόλεμο με την Τουρκία σε τέτοιες συνθήκες ήταν τρέλα. Τι έπρεπε να γίνει για να αποφευχθεί ο πόλεμος; Επιστροφή Αζόφ στους Τούρκους; Αλλά αυτό δεν θα οδηγήσει ακόμα πιο γρήγορα σε πόλεμο; Οι Τούρκοι, όπως όλοι οι άπιστοι, σέβονται μόνο τη δύναμη, και μόνο η δύναμη θεωρείται. Νιώθοντας ότι η Ρωσία είναι αδύναμη, δεν θα ξεκινήσουν αμέσως μια εκστρατεία; Και θέλει Δυτική ΕυρώπηΜείνε μακριά? Πώς να είσαι;
σύντομα έφτασε Τούρκος πρέσβης. Στην απαίτησή του να επιστρέψει τον Αζόφ, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς απάντησε ότι οι Κοζάκοι, αν και είναι Ρώσοι, είναι ελεύθεροι, δεν τον υπακούουν και δεν έχει εξουσία πάνω τους, και αν θέλει ο Σουλτάνος, ας τους τιμωρήσει όσο καλύτερα αυτός μπορεί.
Τότε η Τουρκία έκανε πεισματικό πόλεμο με την Περσία και τα χέρια του Σουλτάνου ήταν δεμένα. Αλλά αφού νίκησαν τους Πέρσες, οι Τούρκοι άρχισαν να προετοιμάζονται για μια εκστρατεία κατά του Αζόφ. Συγκεντρώθηκε ένας τεράστιος στρατός, περισσότεροι από εκατό χιλιάδες άνθρωποι, χιλιάδες άλογα τράβηξαν ισχυρό πολιορκητικό πυροβολικό, υπήρχαν εκατόν είκοσι μεγάλα πυροβόλα όπλα για να καταστρέψουν τα τείχη και περίπου τριακόσια μικρά.
Στις αρχές Ιουνίου 1641, όλη αυτή η ορδή επιβιβάστηκε σε πλοία και έπλευσε στο Αζόφ. Σύντομα οι Κοζάκοι είδαν τον τουρκικό στόλο να μπαίνει στις εκβολές του Ντον. Ήταν ένα δάσος από κατάρτια. Οι Τούρκοι άρχισαν να ξεφορτώνουν τον τεράστιο στρατό τους. Στους Τούρκους προστέθηκαν πολλοί άλλοι εχθροί: όποιος δεν ήταν εκεί: Τούρκοι, Άραβες, Πέρσες, Αλβανοί, Κούρδοι, Τάταροι πλησίασαν από την Κριμαία, αποσπάσματα διαφόρων ορεινών λαών πλησίασαν από τον Καύκασο.
Εκατοντάδες λάβαρα κυμάτισαν, σπαγί και ελαφριές καθημερινές εφημερίδες να χοροπηδούν έφιπποι, αποσπάσματα από τυούφουτς, γενίτσαρους και τρομεροί τζατζιρέτες χτίστηκαν. Να πώς έγραψαν οι Κοζάκοι σε μια επιστολή προς τον βασιλιά:
«Το έτος 7149 από τη δημιουργία του Κόσμου, στις 24 Ιουνίου, ο Τούρκος Σουλτάνος Ιμπραήμ έστειλε κάτω από εμάς 4 Πασά Κοζάκους, τα ονόματά τους είναι: Λοχαγός ντα Μουσταφά, Ιουσέιγ ντα Ιμπρέιμ και μαζί τους 200 χιλιάδες πολεμιστές διαφόρων ειδών. Τούρκοι και Άραβες, ναι, ξεπέρασαν τους μαύρους αγρότες του Κάφσκι.Επιπλέον, ξεσήκωσε τους κολλητούς του, ασεβείς τσάρους και πρίγκιπες, ιδιοκτήτες 12 εδαφών και μαζί τους άλλες 100 χιλιάδες άπιστους. Και εκτός από αυτούς τους κακούς Ο Τσάρος της Τουρίας έστειλε 6 χιλιάδες ακόμη μισθωτούς στρατιώτες να μας επιτεθούν, ο γερμανικός λαός ήταν κάτοικοι των πόλεων, σοφοί και υπονόμευοι σοφοί κατασκευαστές και επίσης gishpan και λάσπη, και από τη Φρυάντσια υπήρχαν μόνο pinarshchik (ειδικοί στο κατασκευή εκρηκτικών μηχανισμών - εκδ.) ..."
Ο Ιμπραήμ Πασάς, ο Τούρκος αρχιστράτηγος, εξέτασε ικανοποιητικά τον στρατό του, δεν είχε καμία αμφιβολία για την επιτυχία: "Με τέτοια δύναμη, μπορείτε να κατακτήσετε ολόκληρες χώρες, όχι μόνο μεμονωμένα φρούρια! Το Αζόφ θα πέσει μέσα σε λίγες μέρες. Ωστόσο, σίγουρα δεν θα έρθει σε επίθεση Η πόλη πιθανότατα είναι ήδη άδεια, οι Κοζάκοι, αυτοί οι ληστές, ίσως, την έχουν ήδη εγκαταλείψει και τρέχουν με τα άλογά τους». Κοίταξε για άλλη μια φορά τον στρατό του, ως έμπειρος στρατιωτικός ηγέτης, κατάλαβε τέλεια ότι ο πόλεμος δεν θα τελείωνε με την κατάληψη του Αζόφ - ο στρατός θα πήγαινε πιο μακριά, στη Ρωσία. Δεν μπορεί να το κρατήσει ακόμα κι αν θέλει. Ο Σουλτάνος το κατάλαβε αυτό, ο Τσάρος στη Μόσχα το κατάλαβε και οι Κοζάκοι που κοιτούσαν από τα τείχη την τουρκική ορδή, το κατάλαβαν επίσης. Η Ρωσία βρισκόταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Ο Ιμπραήμ Πασάς έδινε ήδη τις απαραίτητες εντολές ώστε η εμπροσθοφυλακή των Σπάγκ να καλπάσει μέχρι τις πύλες και να μάθει αν η πόλη ήταν άδεια, όταν μαύρες κουκκίδες στο βάθος τράβηξαν την προσοχή του. Κινήθηκαν πάνω στο νερό, και σύντομα οι Τούρκοι μπόρεσαν να διακρίνουν τα περιγράμματα των σκαφών, ήταν πολλά από αυτά, και επέπλεαν στο ρεύμα. "Τι είναι αυτό?" αναφώνησε ο Ιμπραήμ Πασάς. - «Αυτή είναι η πρεσβεία του τσάρου της Μόσχας με αίτημα για ειρήνη και έκφραση ταπεινότητας;». Οι βάρκες κινούνταν γρήγορα. Και τώρα οι ελαφροί Κοζάκοι γλάροι έχουν ήδη γίνει καθαρά ορατοί. Αυτοί ήταν οι Κοζάκοι. Δύο χιλιάδες Κοζάκοι ήρθαν σε βοήθεια των αδελφών τους Δον. Μουσικοί κάθονταν μπροστά στους γλάρους, και οι ήχοι της μουσικής ορμούσαν πάνω από το ποτάμι.
«Τι είναι αυτό;» αναφώνησε ο Ιμπραήμ Πασάς. «Πού πάνε, γιατί η πόλη είναι ήδη καταδικασμένη, θα την πάρουμε σε λίγες μέρες! Είναι τρελοί; Αυτό είναι τρελό!» Και οι Κοζάκοι είχαν ήδη αγκυροβολήσει και έπεφταν στη στεριά. Τα τσαντάκια του Zaporozhye και τα ορθόδοξα πανό κυματίζουν στον άνεμο, η μουσική βρόντηξε. Οι Κοζάκοι πήγαν στο καταδικασμένο φρούριο, που ήταν έτοιμο να πέσει. Εκατοντάδες εκατό, κουρέν μετά από κουρέν, βάδισαν μπροστά σε ολόκληρο τον αναρίθμητο τουρκικό στρατό, ντυμένοι με φωτεινά καινούργια πανωφόρια και ειλητάρια, ντυμένοι για μάχη σαν γιορτή. Οι πύλες άνοιξαν και ο Μεγάλος Στρατός του Ντον όρμησε προς το μέρος τους και δύο μεγάλα στρατεύματα των Κοζάκων συναντήθηκαν. Άλλωστε, δεν ήταν για τίποτα που πριν από τρία χρόνια, σε έναν μεγάλο κύκλο Κοζάκων, και τα δύο στρατεύματα ορκίστηκαν πίστη και υποσχέθηκαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον, και σε αυτό φίλησαν τον Τίμιο Σταυρό. Δύο οπλαρχηγοί βγήκαν στη μέση και φιλήθηκαν τρεις φορές, στα ρωσικά. «Λούμπο, λιούμπο!» - βρόντηξε γύρω, και χιλιάδες καπέλα Κοζάκων πέταξαν επάνω. Με έκπληξη και μίσος οι Τούρκοι κοίταξαν την αδελφοποίηση των Κοζάκων. Δεν πρόλαβαν να τους εμποδίσουν να ξεφορτώσουν τους γλάρους και να τους σύρουν στην πόλη.Πέρασαν αρκετές μέρες. Τουρκικά κανόνια βρυχήθηκαν νωρίς το πρωί - και εκατοντάδες πυρήνες πέταξαν στο Αζόφ. Σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό, ο αναρίθμητος τουρκικός στρατός κινήθηκε για επίθεση. Σε απάντηση, όλα τα κανόνια των Κοζάκων χτυπήθηκαν αμέσως. Άρχισε μια μάχη, η οποία κράτησε μέχρι αργά το βράδυ. Οι Τούρκοι, σαν δαιμονισμένοι, σκαρφάλωσαν στα τείχη, πέτρες πέταξαν πάνω τους από ψηλά, χτυπούσαν σφαίρες, σφύριξαν σφαίρες. Τη θέση του νεκρού κατέλαβαν αμέσως οι ζωντανοί και η επίθεση συνεχίστηκε. Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός πτωμάτων, αλλά οι Τούρκοι σκαρφάλωσαν με πείσμα και ανέβηκαν, και παραιτήθηκαν για να νικήσουν μόνο το βράδυ. Η τουρκική ορδή υποχώρησε. Η επίθεση αποκρούστηκε με τρομερές απώλειες για τους Τούρκους. Την επόμενη μέρα, βουλευτές ήρθαν στους Κοζάκους με αίτημα να τους επιτραπεί να συλλέξουν και να θάψουν τους νεκρούς. Οι Τούρκοι υποσχέθηκαν να πληρώσουν καλά: για το κεφάλι ενός απλού πολεμιστή - ένα χρυσό τάλλερ και δέκα - για το κεφάλι ενός αξιωματικού. Οι Κοζάκοι απάντησαν:
Δεν εμπορευόμαστε πτώματα, πάρτε τους νεκρούς σας, δεν θα ανακατευτούμε μαζί σας.
Τρεις μέρες μαζεύονταν οι Τούρκοι και έθαβαν τους νεκρούς τους. Και μια εβδομάδα αργότερα πήγαν ξανά στην επίθεση, αλλά η δεύτερη και η τρίτη επίθεση, όπως όλες οι επόμενες, αποκρούστηκαν επίσης με μεγάλες απώλειες. Ο Ιμπραήμ Πασάς συνειδητοποίησε ότι η πόλη δεν μπορούσε να καταληφθεί βιαστικά, ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί για μια μακροχρόνια πολιορκία. Οι χωματουργικές εργασίες ξεκίνησαν. Μέρα νύχτα όλος ο τουρκικός στρατός έσκαβε το έδαφος, έσκαβαν τάφρους, εξόπλισαν μπαταρίες, έχτισαν οχυρώσεις, αλλά το πιο σημαντικό, έριξαν ένα τεράστιο βουνό κοντά στο φρούριο. Πέρασαν μέρες και μήνες και αυτό το βουνό έφτασε τελικά στο ύψος των τειχών, συνεχίζοντας να αυξάνεται όλο και πιο ψηλά. Όταν ο Ιμπραήμ Πασάς θεώρησε το ύψος του επαρκές, έσυραν πάνω του μεγάλα εργαλεία έλξης και εξόπλισαν αρκετές μπαταρίες. Τώρα, πίστευαν οι Τούρκοι, οι μέρες του Αζόφ ήταν μετρημένες. Ήλπιζαν να πυροβολήσουν την πόλη από ύψος και να σαρώσουν όλους τους υπερασπιστές της από τα τείχη. Άλλωστε, μόλις τρία χρόνια έχουν περάσει από τότε που κατέλαβαν τη Βαγδάτη με αυτόν τον τρόπο. Οι Τούρκοι πέρασαν έξι μήνες χτίζοντας το βουνό και τώρα περίμεναν με ανυπομονησία μια αποφασιστική επίθεση. Και έτσι περίμεναν στα φτερά: ήρθε η μέρα που οι πρώτες οβίδες των δύο λιβρών πέταξαν στην πόλη. Μετά άλλο, άλλο, και τώρα οι Τούρκοι περιμένουν ήδη μια γρήγορη νίκη. Αλλά ξαφνικά μια τρομερή έκρηξη συγκλόνισε, όπως φάνηκε, ολόκληρο το σύμπαν: τα αυτιά σκεπάστηκαν με βρυχηθμό, τα όπλα πέταξαν τούμπες, η γη, σαν χνούδι λεύκας από τον άνεμο, ανέβηκε στον αέρα, οι Τούρκοι μαζί με τα όπλα , διάσπαρτα σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Σε μια στιγμή το βουνό έπαψε να υπάρχει. Οι Τούρκοι ήταν πανικόβλητοι - δεν ήξεραν ότι ενώ κάποιοι έχυναν ένα βουνό, άλλοι έσκαβαν ένα τούνελ κάτω από αυτό. Στην κατηφόρα στρώθηκε μια τεράστια γόμωση πυρίτιδας, η οποία την κατάλληλη στιγμή, με τη βοήθεια ενός φυτιλιού, πυρπολήθηκε από επιτήδειους Κοζάκους. Στην αρχή, απογοητευμένοι από την αδύναμη οργή, οι Τούρκοι, που έχασαν έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων και όπλα και πέρασαν μισό χρόνο χτίζοντας ένα βουνό, από το οποίο δεν υπήρχε ίχνος, σταδιακά ηρέμησαν και έδωσαν ελεύθερα τα χέρια στους Γερμανούς κυρίους, οι οποίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα των Κοζάκων, άρχισε να σκάβει. Αλλά οι Κοζάκοι σύντομα το ανακάλυψαν αυτό και άρχισαν να αντεπιτίθενται. Ο υπόγειος πόλεμος έχει αρχίσει. Οι Κοζάκοι βρήκαν ανθρώπους που δεν ήταν κατώτεροι από τους Γερμανούς κυρίους. Έχοντας κατέβει υπόγεια και βάζοντας το αυτί τους στους υπόγειους βράχους, μπορούσαν να προσδιορίσουν από τον ήχο: σε ποιο μέρος γίνεται το σκάψιμο. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν: ακροατές. Οι ακροατές είχαν πολλά διαφορετικά κόλπα, για παράδειγμα, έθαψαν μια κανάτα στο έδαφος και έριχναν νερό σε αυτήν, και αν εμφανίζονταν κυματισμοί στην επιφάνεια, τότε έσκαβαν ένα τούνελ κοντά. Οι Κοζάκοι κατάφεραν να βρουν εγκαίρως έξι γερμανικές σήραγγες και, έχοντας φέρει κάτω από τις έξι υπόγειες διαβάσεις τους, τις ανατίναξαν θάβοντας ζωντανούς τους Γερμανούς κυρίους. Μετά από άλλη μια αποτυχία, οι Γερμανοί ήδη αρνήθηκαν να ανέβουν υπόγεια.
Ο Ιμπραήμ Πασάς έστειλε επιστολή στον Σουλτάνο, όπου υποστήριξε λεπτομερώς, σε πολλές σελίδες, ότι το φρούριο δεν μπορούσε να καταληφθεί και έπρεπε να αρθεί η πολιορκία. Σε απάντηση, ήρθε ένα γράμμα σε μια γραμμή: "Πάρτε το Azov ή δώστε το κεφάλι σας!" Ο λυπημένος Ιμπραήμ Πασάς διέταξε να προετοιμαστεί για την επίθεση. Σύντομα όλα ήταν έτοιμα, αλλά οι Τούρκοι είχαν ξεμείνει από το μπαρούτι εκείνη τη στιγμή. Ήταν απαραίτητο να περιμένουμε τον στολίσκο και, τελικά, πλοία με πυρίτιδα και προμήθειες μπήκαν στο στόμιο του Ντον. Από την αναβίωση που ξεκίνησε στο τουρκικό στρατόπεδο, οι Κοζάκοι μάντεψαν τι αγαθά είχαν φέρει τα πλοία στους Τούρκους.
Τη νύχτα, Τούρκοι φρουροί φρουρούσαν ιδιαίτερα προσεκτικά την Αζόφ. Είναι αλήθεια ότι η ατυχία τους ήταν ότι οι Κοζάκοι ήταν ήδη στα μετόπισθεν τους. Χρησιμοποιώντας ένα υπόγειο πέρασμα, τριακόσιοι Κοζάκοι ανέβηκαν στη στεριά και βρήκαν τα άροτρα (βάρκες) τους στους θάμνους, τα οποία ήταν φρόνιμα γεμάτα με πέτρες και πνίγηκαν σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Οι πέτρες ανασύρθηκαν γρήγορα και οι βάρκες ήταν και πάλι έτοιμα για απόπλου. Οι Τούρκοι παρακολουθούσαν άγρυπνα τα τείχη του φρουρίου, αναμένοντας και φοβούμενοι τις εξορμήσεις των Κοζάκων. Παρακολούθησαν πολύ προσεκτικά τα τείχη του φρουρίου. Αλλά καλύτερα να έστρεφαν το βλέμμα τους στα πλοία τους, στα οποία οι Κοζάκοι πλησίαζαν ήδη με τις βάρκες τους.Στις τέσσερις το πρωί, οι Κοζάκοι όρμησαν να επιβιβαστούν, σπαθιά ήχησαν, ξέσπασε άγρια μάχη, και τώρα ένα πλοίο πήρε φωτιά και σύντομα ξέσπασε, γέμισε μπαρούτι. Φρίκη και πανικός επικράτησε στο τουρκικό στρατόπεδο. Τα πλοία έδωσαν αμέσως άγκυρες, οι ομάδες προσπάθησαν να τους βγάλουν από το πεδίο της μάχης, αλλά ήταν πολλά τα πλοία, συγκρούστηκαν μεταξύ τους, προσάραξαν και πήραν φωτιά το ένα από το άλλο. Πέρασαν λίγα λεπτά και ολόκληρος ο τουρκικός στόλος μετατράπηκε σε μια φλεγόμενη φωτιά.
Οι Κοζάκοι, στο μεταξύ, έφευγαν με άροτρα για την πόλη, αλλά μόλις βγήκαν στη στεριά, οι Γενίτσαροι τους έκλεισαν το δρόμο. Ακολούθησε μια άνιση μάχη, οι Κοζάκοι προσπάθησαν να σπάσουν, αλλά ήταν πολύ λίγοι από αυτούς. Κάτω από τα χτυπήματα χιλιάδων τουρκικών σπαθιών, οι Κοζάκοι υποχώρησαν στο ποτάμι, προσπαθώντας να δώσουν ακριβότερα τη ζωή τους. Ακόμη και όταν ετοιμάζονταν για μια πτήση, οι άνθρωποι του Ντον κατάλαβαν ότι πήγαιναν στον θάνατο. Δεν υπήρχε ελπίδα να σωθεί. Αυτή τη στιγμή, δύο συντάγματα των Τούρκων στάθηκαν μπροστά στα τείχη του φρουρίου σε περίπτωση που οι Κοζάκοι που έμειναν στο Αζόφ κάνουν ένα τρελό βήμα και προσπαθήσουν να έρθουν στη διάσωση των δικών τους. Ήταν βέβαια σίγουροι ότι οι Κοζάκοι δεν θα τολμούσαν να το κάνουν αυτό, γιατί ισοδυναμούσε με αυτοκτονία: μόνο σε αυτά τα δύο τουρκικά συντάγματα υπήρχαν τέσσερις φορές περισσότεροι στρατιώτες από όλους τους Κοζάκους που είχαν απομείνει στην πόλη. Σε όλες τις χώρες του κόσμου και ανά πάσα στιγμή, σε τέτοιες περιπτώσεις, οι πολιορκημένοι θυσίαζαν το απόσπασμά τους, το οποίο πήγαινε σε εξόρμηση. Την ώρα που ένα απόσπασμα Κοζάκων πέθαινε κάτω από τα χτυπήματα των Γενιτσάρων, επικρατούσε σύγχυση μέσα στα τείχη του Αζόφ. Βλέποντας ότι τα αδέρφια τους Δον πέθαιναν, οι Κοζάκοι δεν ήθελαν να ακούσουν κανένα επιχείρημα των αρχηγών και όρμησαν προς τις πύλες. Οι μεγάλοι τους έκλεισαν το δρόμο. Όλοι οι Κοζάκοι ήταν πρόθυμοι να πολεμήσουν, ανησύχησαν και οι Κοζάκοι φώναξαν:
Άσε με, πάτερ, με τους Dons vmirata! Αστο να πάει!
Η παρόρμηση ήταν τόσο δυνατή που όχι στρατιωτική στρατηγική, καμία κοινή λογική δεν μπορούσε να πείσει τους Κοζάκους. Και τώρα οι ίδιοι οι επιστάτες άνοιξαν την πύλη. Τα σπαραχτικά λόγια των Κοζάκων ήταν μια εσωτερική διαταγή για τους επιστάτες.
Ο Ιμπραήμ Πασάς παρακολουθούσε τι γινόταν από το στρατόπεδο και ξαφνικά είδε ότι οι πύλες άνοιξαν και το ιππικό των Κοζάκων πήδηξε έξω.
Ω, Αλλάχ, - φώναξε ο Ιμπραήμ Πασάς, - τιμώρησες τους άπιστους, αφαιρώντας τους το μυαλό, μας δίνεις τη νίκη. Τώρα τα σπάγια μου θα συντρίψουν τους γιάουρους και θα σκάσουν στην πόλη στους ώμους τους!
Σαν να επιβεβαιώνει τα λόγια του, σπάγκι άρχισαν να κινούνται και το «Αλλάχ ακμπα-α-αρ!» ξέφυγε από χιλιάδες λαιμούς! Οι Τούρκοι ώθησαν τα άλογά τους. Δύο ιππείς: ο ένας - ένας μικρός Κοζάκος, ο άλλος - ένας τεράστιος Τούρκος, όρμησαν το ένα προς το άλλο, η γη βόγκηξε από τον κρότο των οπλών, η απόσταση μειώνονταν γρήγορα, οι καβαλάρηδες ήταν έτοιμοι να συγκρουστούν μεταξύ τους. Ξαφνικά, η "λάβα" των Κοζάκων άρχισε να ξαναχτίζεται απότομα, οι Κοζάκοι σε πλήρη ταχύτητα στριμώχνονταν μαζί και τώρα σχηματίστηκε ένα καθαρό ορθογώνιο. Άλλη μια στιγμή, και οι ακραίοι κράτησαν πίσω τα άλογα, όσοι έτρεξαν στη μέση τα ώθησαν ακόμα πιο δυνατά, και μια σφήνα προχώρησε από το ορθογώνιο, που σε πλήρη καλπασμό χτύπησε τον τουρκικό σχηματισμό, κόβοντάς τον στα δύο. Οι Τούρκοι διοικητές φώναζαν κάτι, αλλά ήταν ήδη πολύ αργά: οι Κοζάκοι κόπηκαν στους δικούς τους. Οι Σπάγκι ήταν καλά εκπαιδευμένοι πολεμιστές. Ήταν καλά οπλισμένοι και δεν είχαν θάρρος. Αλλά δεν ήξεραν πώς να κάνουν ένα πράγμα: να ξαναχτίσουν σε πλήρη καλπασμό μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα, όπως ήξεραν να κάνουν οι Κοζάκοι.
Οι γενίτσαροι και τα μακαρόνια ανακατεύτηκαν, η διοίκηση και ο έλεγχος των στρατευμάτων χάθηκε, οι Τούρκοι συνωστίστηκαν, συνωστίστηκαν και ρίχτηκαν στο Δον. Το άλλο μισό του τουρκικού στρατού σπρώχτηκε σε ένα βαθύ χαντάκι, το οποίο έσκαψαν οι ίδιοι οι Τούρκοι, και τώρα άνθρωποι και άλογα πετούσαν μέσα στο χαντάκι συνθλίβοντας και σακατεύοντας ο ένας τον άλλον. Σε άγριο θυμό, ο Ιμπραήμ Πασάς έστειλε ιππικό από το στρατόπεδο για να βοηθήσει τους δικούς του, αλλά οι Κοζάκοι, αφού έσωσαν τους δικούς τους, υποχωρούσαν ήδη κάτω από τα τείχη του Αζόφ. Οι Γενίτσαροι δεν τους καταδίωξαν καν - δεν μπορούσαν να συνέλθουν από το μούδιασμα και τη φρίκη: ολόκληρη η ακτή ήταν γεμάτη με τα πτώματα των συντρόφων τους. Από τις 24 Ιουνίου 1641 έως τις 26 Σεπτεμβρίου 1642, δηλαδή για περισσότερο από ένα χρόνο, οι Τούρκοι πολιόρκησαν την Αζόφ. Δεκάδες χιλιάδες Τούρκοι βρήκαν το τέλος τους κοντά στο Αζόφ. Εξουθενωμένοι από τις απέλπιδες προσπάθειες να νικήσουν τους Κοζάκους, άρουν την πολιορκία και πήγαν σπίτι τους.
+ + +
Δύο χρόνια αργότερα, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς, θέλοντας να αποφύγει έναν πόλεμο με την Τουρκία, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το ένδοξο φρούριο.
Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, το Αζόφ έγινε και πάλι ρωσικό φρούριο...
Ο Αζόφ έδειξε ότι μόλις ο ρωσικός λαός ενωθεί μαζί, μόλις οι Ρώσοι πάψουν να χωρίζονται σε "Khokhlov" και "Katsapov", μόλις πάψουν να έχουν εύνοια με τους Βασουρμάνους και τους Χριστοπωλητές, τότε Η βοήθεια του Θεούδείξτε θαύματα θάρρους και επινοητικότητας και κερδίστε ακόμα και όταν η νίκη είναι αδύνατη.
«Πατέρα, ας πεθάνουν με τον Ντον!» - Αφήστε αυτό το κάλεσμα, γεμάτο αρχοντιά, θάρρος και μανία προς τον εχθρό, να το λάβουν υπόψη οι ανεξάρτητοι όλων των πλευρών, και ιδιαίτερα οι Ουκρανοί «εθνικιστές» που υποκινούνται από τους Εβραίους. Ίσως η συνείδηση των σημερινών «ανεξάρτητων» ξυπνήσει, το μυαλό ξυπνήσει και όλοι θα καταλάβουμε ότι μόνο η ενότητα που βασίζεται στη σταθερή Ορθόδοξη Πίστη θα σώσει τους Ρώσους.
M.M.Gorymov
Εφημερίδα «Μαύρη εκατό», Νο 69-70
Αριθμοί πρησμένοι με αίμα:
για τη γενοκτονία των Κοζάκων του Τερέκ τη δεκαετία του 20-30 του 20ου αιώνα
Η ιστορία των καταστολών των Κοζάκων του Τερέκ ξεκινά με την υιοθέτηση στο Δεύτερο Συνέδριο .jpg)
Στις 25 Οκτωβρίου 1917, τα Σοβιέτ των Αντιπροσώπων των Εργατών και των Στρατιωτών εξέδωσαν ένα διάταγμα «Στη Γη», το οποίο εξισώνει τους Κοζάκους σε αστική και οικονομική κατάσταση με όλα τα τμήματα του πληθυσμού της Ρωσίας.
Το επόμενο διάταγμα που εγκρίθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1917 «Περί καταστροφής κτημάτων και αστικών τάξεων» εξάλειψε τους Κοζάκους ως τέτοιους από νομική άποψη. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι Κοζάκοι αντιμετώπισαν τα γεγονότα της νέας κυβέρνησης, κυρίως με συμπάθεια, αλλά η «θριαμβευτική πορεία της σοβιετικής εξουσίας» μέσω των Κοζάκων εδαφών της νότιας Ρωσίας δεν λειτούργησε. Για να διασφαλίσουν την ειρήνη και την τάξη στα εδάφη τους, οι στρατιωτικοί αταμάν, καθώς και εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων των ορειβατών και των Καλμίκων, μετά από μια σειρά διαβουλεύσεων στις 2 Νοεμβρίου 1917, υπέγραψαν συμφωνία για το σχηματισμό της «Νοτιοανατολικής Ένωση Κοζάκων στρατευμάτων, ορειβατών του Καυκάσου και ελεύθερων λαών των στεπών».
Στην ίδια την περιοχή του Τερέκ, αναπτύχθηκε μια κατάσταση όταν οι Κοζάκοι έπρεπε να αμυνθούν με όπλα στα χέρια από εχθρικούς ορεινούς και θυμωμένους στρατιώτες που επέστρεφαν από το μέτωπο. Τον Νοέμβριο, οι Τσετσένοι έκαψαν το χωριό Feldmarshalskaya, στη συνέχεια λεηλάτησαν τα χωριά Vozdvizhenskaya, Kokhanovskaya, Ilinskaya, Gudermes και έδιωξαν ολόκληρο τον ρωσικό πληθυσμό της περιοχής Khasav-Yurt.
Η τελευταία προσπάθεια διαπραγμάτευσης με τους ηγέτες των ορεινών περιοχών και αποκατάσταση της τάξης ήταν ο σχηματισμός τον Δεκέμβριο από εκπροσώπους της στρατιωτικής κυβέρνησης των Κοζάκων Terek, της Ένωσης των ορεινών του Καυκάσου και της Ένωσης των πόλεων των περιοχών Τερέκ και Νταγκεστάν. -ονομάστηκε Προσωρινή κυβέρνηση Τερέκ-Νταγεστάν. Αυτή η κυβέρνηση ανακοίνωσε την ανάληψη της πληρότητας της «γενικής και τοπικής κρατικής εξουσίας». Στις 26 Δεκεμβρίου 1917, στον σιδηροδρομικό σταθμό, η ομάδα Prokhlad των επαναστατών στρατιωτών πυροβόλησε τον στρατιωτικό αταμάν του Terek M.A. Καραούλοφ. Με το θάνατό του, η κυβέρνηση του Τερέκ-Νταγεστάν αποδείχθηκε ανίκανη και η εξουσία σταδιακά πέρασε στα χέρια των ντόπιων βουλευτών εργατών και στρατιωτών, οι οποίοι σύντομα διακήρυξαν τη δημιουργία της Σοβιετικής Δημοκρατίας του Τερέκ.
Τον Μάιο του 1918, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της λεγόμενης «Σοβιετικής Δημοκρατίας του Τέρεκ» στο 3ο Συνέδριο των Λαών του Τερέκ, που πραγματοποιήθηκε στο Γκρόζνι, αποφάσισε να εκδιώξει τους Κοζάκους του τμήματος Σούντζα από 4 χωριά και να μεταφέρει τα εδάφη τους. στους ορειβάτες «πιστούς στη σοβιετική εξουσία». Οι Κοζάκοι, αυτοί οι ζηλωτές της μαρξιστικής ταξικής προσέγγισης, δεν αποκαλούνταν παρά «λαός των γαιοκτημόνων» (μια λέξη που κυκλοφόρησε από τον Τσετσένο σοβινιστή Aslambek Sheripov και αγαπούσε πολύ τα καυκάσια κομμουνιστικά αφεντικά όπως ο Amayak Kazaretyan). Στα καθορισμένα Κοζάκο χωριά στάλθηκαν αποσπάσματα, τα οποία λήστευαν και κατέστρεφαν τους δυσαρεστημένους. Τα εδάφη της Στανίτσας και οι περιουσίες που ελήφθησαν από τους Κοζάκους του Τερέκ διανεμήθηκαν στους ορεινούς «για υποστήριξη και πιστή υπηρεσία στους Σοβιετικούς». Τον Ιούνιο ξεκίνησε η έξωση των Κοζάκων από τα χωριά Tarskaya, Sunzhenskaya, Aki-Yurtovskaya.
Στην αναφορά του Κοζάκου του χωριού Τερέκ Γ.Μ. Bubleev, η Κοζάικη Επιτροπή της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής σημείωσε: «Υπάρχει ένας σκληρός αγώνας κατά μήκος των συνόρων με τους Ινγκούς και τους Τσετσένους - δεν υπάρχει τρόπος να καλλιεργηθούν τα χωράφια, φύγετε από το χωριό. όταν φεύγετε για δουλειά, είναι απαραίτητο να πάρετε μαζί σας φρουρό τουλάχιστον 100 ατόμων, αφού οι ένοπλες συμμορίες τους με δύναμη 1.000 ατόμων σαρώνουν συνεχώς τα παραμεθόρια χωριά. Κατά τη διάρκεια των αψιμαχιών, οι Κοζάκοι που συνελήφθησαν από αυτούς βασανίζονται βάναυσα. Λόγω έλλειψης όπλων, δεν υπάρχει τρόπος να εργαστεί κανείς στο πεδίο. τα περισσότερα χωράφια έμειναν χωρίς σπορά, δεν υπάρχει τρόπος να μαζέψεις τα σιτηρά». Νιώθοντας την ανυπεράσπιστη του πληθυσμού των Κοζάκων, οι "σοβιετικοί" ορεινοί άρχισαν να δείχνουν "πρωτοβουλία" - οι Κοζάκοι σφαγιάστηκαν από τις οικογένειές τους, οι επιζώντες πετάχτηκαν έξω από τα σπίτια τους, οι ορθόδοξες εκκλησίες και τα νεκροταφεία καταστράφηκαν. Όλα αυτά βρήκαν ένθερμη υποστήριξη μεταξύ των εμπνευστών της αποκωδικοποίησης στον Βόρειο Καύκασο: - ο Έκτακτος Επίτροπος της Νότιας Ρωσίας, ένας ένθερμος Ρωσόφοβος Γ.Κ. Ordzhonikidze και ο Λαϊκός Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων του Μπολσεβίκικου καθεστώτος του Vladikavkaz Yako Figatner.
Τα γεγονότα του Μαΐου-Ιουνίου 1918 ξεσήκωσαν τις Κοζάκες μάζες του Τερέκ. Οι Κοζάκοι, που είχαν διστάσει μέχρι εκείνη την εποχή, έχοντας νιώσει τις αναπόφευκτες κακουχίες και υπερβολές στην πολιτική των τοπικών σοβιετικών αρχών - αναδιανομή γης, επιταγές τροφίμων, μερική ή πλήρη δήμευση περιουσίας, εξάλειψη αναξιόπιστων και συνεχή απειλή πτώσης στον αριθμό τους, άρχισαν σταδιακά να μετακινούνται στο στρατόπεδο των αντεπαναστατών και μαζί να οργανώνουν μαζί τους ιπτάμενα παρτιζάνικα αποσπάσματα.
Στις 18 Ιουνίου 1918, οι Κοζάκοι του χωριού Λουκόφσκαγια, μετά από αιματηρή μάχη, κατέλαβαν την πόλη Μοζντόκ, που ήταν και η αφορμή της εξέγερσης. Σχεδόν ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι των χωριών Georgievskaya, Nezlobnaya, Podgornaya, Maryinskaya, Burgustanskaya, Prokhladnenskaya πήραν τα όπλα. Ξεκίνησαν να σχηματίζονται εκατοντάδες, με επικεφαλής τον υποστράτηγο Elmurza Mistulov, τους συνταγματάρχες Baragunov, Vdovenko, Agoev. Στις 23 Ιουνίου, το Κοζάκο-αγροτικό Συνέδριο των Σοβιέτ συνήλθε στο Μοζντόκ, το οποίο ενέκρινε ψήφισμα για την πλήρη ρήξη με τους Μπολσεβίκους. Το κύριο σύνθημα του συνεδρίου είναι «Για τη σοβιετική εξουσία χωρίς μπολσεβίκους». Στο συνέδριο οργανώθηκε η Προσωρινή Λαϊκή Κυβέρνηση της Επικράτειας Τερέκ, με επικεφαλής τον Αριστερό Σοσιαλεπαναστάτη Γκεόργκι Μπιχεράχοφ.
Στις αρχές Ιουλίου, η εξέγερση είχε κατακλύσει πολλά από τα Κοζάκα χωριά του Τερέκ. Υποστηρίχτηκε ενεργά από πολλά χωριά της Οσετίας και Καμπαρδιανούς αυλούς. Τα αποσπάσματα των Κοζάκων ανταρτών, ενεργώντας σε διαφορετικές κατευθύνσεις, πολιόρκησαν τις πόλεις Vladikavkaz, Grozny και Kizlyar, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες και μέχρι τα τέλη Οκτωβρίου 1918 σημειώθηκε ένα σημείο καμπής. Υπό την πίεση του 11ου και του 12ου Κόκκινου Στρατού, τα αποσπάσματα των ανταρτών καταστράφηκαν εν μέρει, εν μέρει εκδιώχθηκαν στην επαρχία της Σταυρούπολης.
Στις 18 Νοεμβρίου 1918, έχοντας νικήσει τα τελευταία κέντρα της εξέγερσης στο Terek, μονάδες του 11ου και 12ου Κόκκινου Στρατού ενώθηκαν στην περιοχή του σιδηροδρομικού σταθμού Kotlyarevskaya, για τον οποίο ο Έκτακτος Επίτροπος της Νότιας Ρωσίας G.K. Ο Ordzhonikidze ανέφερε προσωπικά στον V.I. Λένιν.
Σε όλη την περιοχή του Τερέκ, η σοβιετική εξουσία αποκαταστάθηκε. Στα χωριά που μόλις είχαν αφαιρεθεί από τη μάχη άρχισαν ληστείες και δολοφονίες τόσο των συμμετεχόντων στην εξέγερση όσο και των συμπαθούντων τους. Για τρεις εβδομάδες, οι κόκκινες μονάδες «καθάρισαν» την περιοχή Τερέκ από τους αντάρτες που δεν πρόλαβαν να υποχωρήσουν εκτελέστηκαν επί τόπου.
Τον Δεκέμβριο του 1918, σε μια συνάντηση κομματικών ακτιβιστών στην πόλη Κουρσκ, ο L.D. Τρότσκι - Πρόεδρος του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας και Λαϊκός Επίτροποςγια τις ναυτικές υποθέσεις, αναλύοντας τα αποτελέσματα του έτους του εμφυλίου πολέμου, έδωσε εντολή: «Θα πρέπει να είναι σαφές στον καθένα από εσάς ότι οι παλιές άρχουσες τάξεις κληρονόμησαν την τέχνη τους, την ικανότητά τους να κυβερνούν από τους παππούδες και τους προπάππους τους. Τι μπορούμε να κάνουμε για να αντιμετωπίσουμε αυτό; Πώς μπορούμε να αντισταθμίσουμε την απειρία μας; Θυμηθείτε, σύντροφοι, μόνο τρόμος. Τρόμος συνεπής και ανελέητος! Το ιστορικό συμμόρφωσης, απαλότητας δεν θα μας συγχωρήσει ποτέ. Αν μέχρι τώρα έχουμε καταστρέψει εκατοντάδες και χιλιάδες, τώρα ήρθε η ώρα να δημιουργηθεί μια οργάνωση της οποίας ο μηχανισμός, αν χρειαστεί, θα μπορέσει να καταστρέψει δεκάδες χιλιάδες. Δεν έχουμε χρόνο, καμία ευκαιρία να αναζητήσουμε τους πραγματικούς, ενεργούς εχθρούς μας. Είμαστε αναγκασμένοι να μπούμε στον δρόμο του αφανισμού».
Σε επιβεβαίωση και ανάπτυξη αυτών των λέξεων, στις 24 Ιανουαρίου 1919, ο πρόεδρος της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, Ya.M. Ο Σβερντλόφ υπογράφει μια μυστική οδηγία της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b), στην οποία κυριολεκτικά διατάζει τα εξής: «Να γίνει μαζική τρομοκρατία εναντίον των πλούσιων Κοζάκων, εξοντώνοντάς τους χωρίς εξαίρεση, να γίνει μαζικός τρόμος σε σχέση με όλους τους Κοζάκους γενικά. που έλαβαν οποιοδήποτε άμεσο ή έμμεσο μέρος στον αγώνα κατά των σοβιετικών αρχών. Είναι απαραίτητο να εφαρμοστούν στους μέσους Κοζάκους όλα τα μέτρα που παρέχουν εγγύηση έναντι οποιωνδήποτε προσπαθειών εκ μέρους τους για νέες ενέργειες κατά της σοβιετικής εξουσίας. Η γη, τα αγροτικά προϊόντα των «απαράδεκτων» Κοζάκων κατασχέθηκαν, οι οικογένειες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν σε άλλες περιοχές.
Υπό αυτές τις συνθήκες, ο εξαπολυμένος τρόμος στα κατεχόμενα χωριά απέκτησε τέτοιες διαστάσεις που στις 16 Μαρτίου 1919, η Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (β) αναγκάστηκε να αναγνωρίσει την οδηγία του Ιανουαρίου ως εσφαλμένη. Αλλά ο σφόνδυλος της εξοντωτικής μηχανής ξεκίνησε και ήταν ήδη αδύνατο να το σταματήσει.
Η επίθεση του Εθελοντικού Στρατού του Στρατηγού Ντενίκιν σταμάτησε για κάποιο διάστημα τη γενοκτονία κατά των Κοζάκων των Τερέκ, η οποία επαναλήφθηκε αμέσως μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου το 1920. Την ίδια ώρα στο Terek εμφανίστηκε ξανά ο Γ.Κ. Ordzhonikidze. Σε μια κατευθυντική συνομιλία με απευθείας τηλεφωνική επικοινωνία με τον πρόεδρο της Περιφερειακής Επαναστατικής Επιτροπής του Τερέκ Β. Κβιρκέλια, δήλωσε ευθέως: «Το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής ενέκρινε την απόφαση του Περιφερειακού Γραφείου για την παραχώρηση γης στους ορεινούς, χωρίς να σταματήσει. πριν την έξωση των χωριών».
Την πρώτη άνοιξη του 1920, οι κάτοικοι τριών πολύπαθων χωριών εκδιώχθηκαν και πάλι βίαια: Aki-Yurtovskaya, Tarskaya και Sunzhenskaya. Το πώς έγινε η «απελευθέρωση» των χωριών από τους Κοζάκους ήταν γνωστό από παλιά. Στις 27 Μαρτίου 1920, ο πληθυσμός αυτών των χωριών οδηγήθηκε στη σιδηροδρομική παράβαση του Δαλάκοβου. Όσοι πρόβαλαν την παραμικρή αντίσταση, δεν μπορούσαν να περπατήσουν ή προσπάθησαν να διαφύγουν, σκοτώθηκαν επί τόπου. Τα πτώματα φορτώθηκαν σε κάρα και η τρομερή συνοδεία προχώρησε. Τα κάρα «ξεφορτώνονταν» σε ένα τεράστιο λάκκο που είχε προετοιμαστεί εκ των προτέρων, όχι μακριά από το παρακαμπτήριο. Τα πτώματα όσων πυροβολήθηκαν πετάχτηκαν εκεί ήδη επιτόπου, αφού δεν ήταν αρκετά για όλα τα αυτοκίνητα. Οι αυλές των κατεστραμμένων χωριών των Κοζάκων λεηλατήθηκαν αμέσως από τους Ινγκούς και τους Τσετσένους, οι οποίοι αλληλοσφαγιάστηκαν ενώ μοιράστηκαν την αιχμαλωτισμένη περιουσία.
Ακόμη και ο I.V. Ο Στάλιν αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι η αντιρωσική πολιτική των Μπολσεβίκων «οι ορεινοί κατάλαβαν ότι τώρα μπορείς να προσβάλεις τους Κοζάκους του Τερέκ ατιμώρητα, μπορείς να τους ληστέψεις, να τους αφαιρέσεις τα ζώα, να ατιμάσεις τις γυναίκες».
Σύμφωνα με τα αρχειακά δεδομένα της Κεντρικής Κρατικής Διοίκησης του KBR, τα χωριά Prishibskaya, Kotlyarevskaya και Aleksandrovskaya την άνοιξη του 1920 αναπληρώθηκαν με πληθυσμό 353 ατόμων, αυτοί ήταν ειδικοί έποικοι από τα χωριά Sunzhenskaya, Tarskaya και Aki- Γιουρτόφσκαγια.
Μέχρι το τέλος του φθινοπώρου του 1920, το παλιό καθεστώς των Κοζάκων είχε ουσιαστικά καταργηθεί. Το κάλεσμα του Τρότσκι «Οι παλιοί Κοζάκοι πρέπει να καούν στις φλόγες της κοινωνικής επανάστασης» που διατυπώθηκε στις αρχές του 1919 βρήκε την ενσάρκωσή του στη ζωή.
Το νομικό έγγραφο που εξασφάλισε τη νίκη της σοβιετικής κυβέρνησης πάνω του ήταν το διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής αριθ. τα στρατεύματα εκκαθαρίστηκαν επίσημα. Τα εδάφη των στρατευμάτων χωρίζονται σταδιακά σε νέους διοικητικούς-εδαφικούς και κρατικούς σχηματισμούς.
Οι «αναξιόπιστες» οικογένειες των Κοζάκων στερήθηκαν την περιουσία τους, τις παραχωρήσεις γης, το δικαίωμα να ζουν στην πατρίδα των προγόνων τους. Ο Κ. Λέντερ, ο ειδικός επίτροπος της Τσέκα για τον Βόρειο Καύκασο, ανακοίνωσε: «Τα χωριά και τα χωριά που φιλοξενούν λευκούς και πράσινους θα καταστραφούν, ολόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός θα πυροβοληθεί, όλη η περιουσία θα δημευτεί. Όλοι οι ενήλικοι συγγενείς όσων πολεμούν εναντίον μας θα πυροβοληθούν και οι ανήλικοι θα σταλούν στην Κεντρική Ρωσία. Στο Terek, η πρακτική της εκδίωξης των χωριών και της παράδοσής τους στους Τσετσένους και τους Ινγκούς ξεκίνησε ξανά, γεγονός που προκάλεσε δικαιολογημένες διαμαρτυρίες και αγανάκτηση των κατοίκων της περιοχής.
Στον πληθυσμό τέτοιων χωριών εφαρμόστηκαν με αποφασιστικότητα έκτακτα μέτρα. Στην αναφορά του V.I. Nevsky, ο πρόεδρος της επιτροπής της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής για το θέμα της κατανομής της γης σε φτωχούς ορειβάτες της γης, ένα απόσπασμα από την ενδεικτική εντολή του μέλους του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου του Καυκάσου Μετώπου G.K. Ordzhonikidze, που υπογράφηκε στα τέλη Οκτωβρίου 1920 σε σχέση με τα επαναστατικά χωριά:
«Η εξουσία των εργατών και των αγροτών αποφάσισε:
1) Ο ανδρικός πληθυσμός από 18 έως 50 ετών θα αποβληθεί από το άρθ. Kalinovskaya στο Βορρά για καταναγκαστική εργασία. Από το Art. Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya και Mikhailovskaya - για καταναγκαστική εργασία στα ορυχεία της λεκάνης του Ντόνετσκ.
2) Ο υπόλοιπος πληθυσμός εκτοπίζεται σε χωριά και αγροκτήματα: από το Άρθ. Kalinovskaya - όχι πιο κοντά από 50 μίλια βόρεια και δυτικά από αυτό το χωριό. Από τα χωριά Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya και Mikhailovskaya - πέρα από τον ποταμό Terek.
3) Όλα τα άλογα, τα βοοειδή, τα βαγόνια, τα σιτηρά, κάθε περιουσία που δεν είναι κατάλληλη για στρατιωτικούς σκοπούς και η ζωοτροφή παραμένουν και πηγαίνουν στη διάθεση της Εργατικής και Αγροτικής Εξουσίας.
4) Stanitsa Kalinovskaya - μετά την έξωση των κατοίκων, κάψτε το ... ».
Σχεδιάστηκε να μετεγκατασταθεί στις περιοχές που καθαρίστηκαν έτσι από τους Κοζάκους:
Έως 20.000 Τσετσένοι στα χωριά Samashkinskaya, Mikhailovskaya, Kokhanovskaya, Groznenskaya, Zakan-Yurtovskaya, Ilinskaya και Yermolovskaya σε 98.775 στρέμματα γης Κοζάκων.
Περισσότεροι από 10.000 Ινγκούς στα χωριά Sunzhenskaya, Vorontsovskaya, Tarskaya και Field Marshal's σε 35.264 στρέμματα γης Κοζάκων και κατέλαβαν βίαια άλλα 43.673 στρέμματα.
Έως 20.000 Οσσετοί στα χωριά Arkhonskaya, Ardonskaya, Nikolaevskaya, Zmeyskaya και το αγρόκτημα Ardonsky για 53.000 στρέμματα.
14 Οκτωβρίου 1920 Γ.Κ. Ο Ordzhonikidze ανέφερε στον V.I. Λένιν ότι 18 χωριά με πληθυσμό 60.000 εκδιώχθηκαν από το Terek και, ως αποτέλεσμα, «τα χωριά Sunzhenskaya, Tarskaya, Field Marshalskaya, Romanovskaya, Yermolovskaya και άλλα απελευθερώθηκαν από εμάς από τους Κοζάκους και μεταφέρθηκαν στους ορεινούς - Ingush και Τσετσένοι».
Οι επανειλημμένες εκκλήσεις των εκτοπισθέντων Κοζάκων με αίτημα να επιστρέψουν στις περιοχές της πρώην κατοικίας τους έτρεξαν σε αποφασιστική άρνηση εκ μέρους του Γ.Κ. Ordzhonikidze: - «... Το θέμα των χωριών λύθηκε, θα παραμείνουν στους Τσετσένους». Τον Μάρτιο του 1922, το Μικρό Προεδρείο της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της Ορεινής ΕΣΣΔ ενέκρινε ψήφισμα για την ανάθεση των εκτοπισμένων χωριών στις περιοχές των Τσετσενών και Ινγκούς. Στα τέλη Μαΐου 1922, ο πρόεδρος της κυβέρνησης της Ορεινής ΑΣΣΔ στη Μόσχα, Τ. Σοζάεφ, δήλωσε χαρούμενος ότι «στις 17 Μαΐου 1921, το Κολέγιο του Λαϊκού Επιτροπείου Εθνικών Υποθέσεων αποφάσισε να σταματήσει κάθε υποχρεωτική επανεγκατάσταση του Ο πληθυσμός των Κοζάκων, που εκδιώχθηκε το 1920, στη Δημοκρατία της Γκόρσκαγια».
Η συλλογική επιστολή των Κοζάκων του Τερέκ δίνει μια σαφή ιδέα για τις συνθήκες διαβίωσης των Κοζάκων το 1921:
«Η ζωή του ρωσικού πληθυσμού όλων των χωριών, εκτός από αυτά της Καμπάρντα, έχει γίνει αφόρητη και οδεύει προς την πλήρη καταστροφή και την επιβίωση από τα σύνορα της Ορεινής Δημοκρατίας:
1. Η πλήρης οικονομική καταστροφή της περιοχής προκαλείται από συνεχείς και καθημερινές ληστείες και βία κατά του ρωσικού πληθυσμού από Τσετσένους, Ινγκούσους, ακόμη και Οσετίους. Η αναχώρηση για εργασίες πεδίου, ακόμη και για 2-3 μίλια από τα χωριά, συνδέεται με τον κίνδυνο να χαθούν άλογα με ιμάντες, βαγόνια και οικιακό απόθεμα, να γδύνονται και να ληστεύονται, και συχνά να σκοτώνονται ή να αιχμαλωτίζονται και να γίνονται σκλάβοι.
2. Αιτία αυτής της κατάστασης είναι η υποτιθέμενη εθνική και θρησκευτική εχθρότητα των ορεινών προς τους Ρώσους και η έλλειψη γης, που αναγκάζει τον ρωσικό πληθυσμό να εκδιωχθεί, αλλά και οι δύο αυτοί λόγοι δεν είναι οι κύριοι.
3. Ο ρωσικός πληθυσμός είναι αφοπλισμένος και είναι ανίσχυρος σε φυσική αντίσταση και αυτοσυντήρηση. Τα Aul, αντίθετα, είναι γεμάτα όπλα, κάθε κάτοικος, ακόμα και έφηβοι 12-13 ετών, είναι οπλισμένοι από την κορυφή ως τα νύχια, έχοντας και περίστροφα και τουφέκια. Έτσι, αποδεικνύεται ότι στη Σοβιετική Ρωσία δύο τμήματα του πληθυσμού βρίσκονται σε διαφορετικές συνθήκες το ένα σε βάρος του άλλου, κάτι που είναι σαφώς άδικο για τα κοινά συμφέροντα.
4. Οι τοπικές αρχές, μέχρι τις περιφερειακές εθνικές εκτελεστικές επιτροπές στην Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της πόλης, γνωρίζοντας όλη αυτή την ανώμαλη κατάσταση, δεν λαμβάνουν κανένα μέτρο εναντίον της. Αντίθετα, η κατάσταση αυτή επιδεινώνεται από την ανοιχτή προπαγάνδα της ολοκληρωτικής εκδίωξης των Ρώσων από τα σύνορα της Ορεινής Δημοκρατίας, όπως έχει ακουστεί επανειλημμένα σε συνέδρια, για παράδειγμα, της Συντακτικής Ορεινής Δημοκρατίας, της Τσετσενίας και άλλων. Αυτό δημοσιεύεται σε εφημερίδες όπως η Gorskaya Pravda, η Trudovaya Chechnya. Τα χωριά που χαρακτηρίζονται ως εθνικά διαμερίσματα βρίσκονται σε κατάσταση κατακτημένων και σκλαβωμένων περιοχών και επιβαρύνονται με καθήκοντα -φαγητά, υποβρύχια και άλλα- εντελώς δυσανάλογα με τον πληθυσμό των βουνών. Οποιεσδήποτε εκκλήσεις και καταγγελίες από τις ρωσικές αρχές της περιοχής Sunzhensky, σωροί πρωτοκόλλων για φόνους και ληστείες παραμένουν χωρίς συνέπειες, όπως δεν συνέβησαν ποτέ.
5. Η στάση των τοπικών αρχών και ακόμη και της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης στις αποφάσεις της ανώτατης εξουσίας - της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής είναι απαράδεκτη, γιατί οι αποφάσεις παραμένουν στα χαρτιά, αλλά στην πραγματικότητα η αυθαιρεσία που περιγράφεται παραπάνω βασιλεύει .. .
Ευνοϊκότερες συνθήκες για τους Κοζάκους του Τερέκ εκείνη την εποχή υπήρχαν μόνο στην Αυτόνομη Περιφέρεια Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, όπου από το 1925 έως το 1927 υπήρχε ακόμη και μια ειδική περιοχή των Κοζάκων.
Μια νέα δοκιμασία για τους Κοζάκους Terek ήταν η σειρά της δεκαετίας του 20-30. Το 1927, η επικράτεια του Βόρειου Καυκάσου (η κύρια βάση σιτηρών της ΕΣΣΔ) δεν εκπλήρωσε το σχέδιο για την προμήθεια σιτηρών για κρατικές ανάγκες. Αυτό θεωρήθηκε ως δολιοφθορά. Ειδικά αποσπάσματα κατέσχεσαν όλα τα σιτηρά που βρίσκονταν στα χωριά, καταδικάζοντας τον πληθυσμό σε λιμοκτονία και διακοπή των εργασιών σποράς. Πολλοί Κοζάκοι καταδικάστηκαν «για κερδοσκοπία στο ψωμί». Η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπορούσε να ανεχτεί μια κατάσταση όπου η ύπαρξή της εξαρτιόταν από την καλή θέληση της ευημερούσας αγροτιάς.
Βρέθηκε διέξοδος στη διεξαγωγή κολεκτιβοποίησης και την ένταξη της επικράτειας του Βορείου Καυκάσου στη ζώνη της συνεχούς κολεκτιβοποίησης. Όλοι όσοι αντιστάθηκαν να ενταχθούν στις συλλογικές φάρμες κηρύχθηκαν εχθροί του σοβιετικού καθεστώτος και κουλάκοι. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 άρχισαν οι αναγκαστικές εκτοπίσεις από τον Βόρειο Καύκασο σε απομακρυσμένες περιοχές της χώρας.
Στις 2 Φεβρουαρίου 1930 η Πολιτική Διεύθυνση των Ηνωμένων Πολιτειών εξέδωσε την υπ’ αριθμ. 44/21 διαταγή, με την οποία καθόριζε τις τακτικές καταπολέμησης του εσωτερικού εχθρού:
«Άμεση εκκαθάριση των αντεπαναστατών κουλάκων ακτιβιστών, ιδιαίτερα των στελεχών των ενεργών αντεπαναστατικών ανταρτικών οργανώσεων, ομάδων και των πιο κακόβουλων, μοναχικών (πρώτης κατηγορίας).
Μαζική έξωση (κυρίως από περιοχές συνεχούς κολεκτιβοποίησης και συνοριακή ζώνη) των πλουσιότερων κουλάκων (πρώην ιδιοκτήτες, ημιγαιοκτήμονες, τοπικές αρχές κουλάκων και ολόκληρου του στελέχους των κουλάκων, από τους οποίους θα δημιουργηθεί ένα αντεπαναστατικό κεφάλαιο, ένας κουλάκος αντι- Σοβιετική περιουσία εκκλησιαστικών και σεχταριστών) και των οικογενειών τους σε απομακρυσμένες βόρειες περιοχές της ΕΣΣΔ και δήμευση της περιουσίας τους (δεύτερη κατηγορία)».
Όλοι οι άλλοι κουλάκοι κατατάχθηκαν στην τρίτη κατηγορία και υποβλήθηκαν σε μέτρα επανεγκατάστασης εντός των περιοχών τους σε ειδικούς οικισμούς υπό τον έλεγχο των τμημάτων του διοικητή.
Όπως αναμενόταν από τις κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας, φέτος ξέσπασαν εξεγέρσεις στα χωριά της περιοχής του Βόρειου Καυκάσου. Στο Terek, χωριά της περιοχής επαναστάτησαν μεταλλικά νερά. Όλοι τους καταπνίγηκαν γρήγορα και αποφασιστικά.
Ο πρόεδρος της ειδικής επιτροπής της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, Λ. Μ. Καγκάνοβιτς, έδωσε εντολή στο υπεύθυνο κόμμα και στους σοβιετικούς εργάτες της περιοχής: «Πρέπει να τους φέρονται όπως έκαναν με τους Κοζάκους του Τερέκ το 1921, οι οποίοι επανεγκαταστάθηκαν επειδή αντιστάθηκαν στη σοβιετική εξουσία. Η μη συμμόρφωση με τις εργατικές υποχρεώσεις θα τιμωρείται σύμφωνα με το άρθρο 61, οι σαμποτέρ θα εκδιώκονται και οι μετανάστες από φτωχές περιοχές της γης θα προσκαλούνται στους τόπους τους.
Η κλίμακα της καταστολής μπορεί να κριθεί από τα δεδομένα τριών χωριών της πρώην ξεχωριστής περιφέρειας Κοζάκων της Αυτόνομης Περιφέρειας Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας: Prishibskaya, Kotlyarevskaya, Aleksandrovskaya, εδώ από το 1929 έως το 1932 28 οικογένειες Κοζάκων καταδικάστηκαν και εκτοπίστηκαν εκτός του Βόρειου Καύκασου. άλλα 67 άτομα καταδικάστηκαν βάσει του άρθρου 58 -10 «για αντεπαναστατική προπαγάνδα» σε διάφορες ποινές φυλάκισης.