Στη ρωσόφωνη "Wikipedia" το άρθρο " Ρωσία του Κιέβου". Αντί για αυτό τώρα - το "Παλιό Ρωσικό Κράτος". Το λίκνο των «τριών αδελφικών λαών» μπήκε στην αποθήκη της ιστορίας.
Η Ρωσία και η Ουκρανία απομακρύνονται η μία από την άλλη όχι μόνο στην πολιτική, αλλά και στις ερμηνείες μιας κοινής ιστορίας. Πίσω στη δεκαετία του '80, διδαχθήκαμε ότι η Ρωσία του Κιέβου είναι το λίκνο τριών αδελφικών λαών: της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Όμως ο νέος «φεουδαρχικός κατακερματισμός» που ακολούθησε την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης ανοίγει σιγά σιγά τον δρόμο του στα έργα των ερευνητών και στα σχολικά εγχειρίδια.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, η έννοια του προέδρου της Κεντρικής Ράντας, Mykhailo Hrushevsky, έγινε επίσημη στην Ουκρανία και στις αρχές του 20ου αιώνα δήλωσε ότι η Ρωσία είναι αποκλειστικά «αρχαίο ουκρανικό κράτος». Η Ρωσία σιώπησε για μεγάλο χρονικό διάστημα και, τελικά, εξαπέλυσε ένα αντίποινα «χτύπημα».
Η γνωστή φράση "Kievan Rus" εξαφανίζεται πλέον σιωπηλά από τις επιστημονικές εργασίες και τα σχολικά εγχειρίδια στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αντικαθίσταται από τον όρο «παλιό ρωσικό κράτος», ο οποίος στερείται γεωγραφικών παραπομπών στο Κίεβο, το οποίο βρισκόταν στο εξωτερικό. Πολιτική σε πάλιαναδιαμορφώνει την ιστορία για τις μάζες.
Για να είμαστε δίκαιοι, σημειώνουμε ότι το Kievan Rus ως επίσημη ονομασία του πρώιμου μεσαιωνικού κράτους των Ανατολικών Σλάβων δεν υπήρξε ποτέ. Τα χρονικά, βάσει των οποίων οι σύγχρονοι ιστορικοί χτίζουν τα σχέδιά τους, ονόμασαν αυτή τη δύναμη απλώς Rus, ή ρωσική γη. Με αυτό το όνομα εμφανίζεται στο The Tale of Bygone Years, γραμμένο από έναν σύγχρονο του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, τον μοναχό του Κιέβου Νέστορα στις αρχές του 11ου-12ου αιώνα.
Όμως η ίδια δικαιοσύνη μας κάνει να θυμόμαστε ότι ο όρος «Κίεβο Ρως» επινοήθηκε όχι στο Κίεβο, αλλά στη... Μόσχα, τον 19ο αιώνα. Μερικοί ερευνητές αποδίδουν την συγγραφή του στον Nikolai Karamzin, άλλοι στον Mikhail Pogodin. Αλλά ήρθε σε ευρεία επιστημονική χρήση χάρη στον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Sergei Solovyov (1820-1879), ο οποίος χρησιμοποίησε ευρέως την έκφραση "Kievan Rus" μαζί με "Rus Novgorod", "Rus Vladimir" και "Moscow Rus" στο περίφημο "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα". Ο Solovyov τήρησε τη λεγόμενη έννοια της "αλλαγής πρωτευουσών". Η πρώτη πρωτεύουσα του αρχαίου σλαβικού κράτους, κατά τη γνώμη του, ήταν το Νόβγκοροντ, η δεύτερη - Κίεβο, η τρίτη - Vladimir-on-Klyazma, η τέταρτη - η Μόσχα, η οποία δεν εμπόδισε τη Ρωσία να παραμείνει ένα κράτος.
Ο όρος "Kievan Rus" κέρδισε δημοτικότητα χάρη στον ιστορικό της Μόσχας του 19ου αιώνα. Σεργκέι Σολοβίοφ
Μετά τον Solovyov, το "Kievan Rus" από επιστημονικές εργασίες διείσδυσε σε βιβλία για Λύκειο. Για παράδειγμα, στο «Εγχειρίδιο Ρωσικής Ιστορίας» του M. Ostrogorsky, που επανεκδόθηκε (το 1915, διήρκεσε 27 εκδόσεις!) Στη σελίδα 25, μπορεί κανείς να διαβάσει το κεφάλαιο με τίτλο «Η παρακμή της Ρωσίας του Κιέβου». Αλλά σε προεπαναστατική Ρωσίαη ιστορία παρέμεινε ελιτίστικη επιστήμη. Ο μισός πληθυσμός παρέμεινε αναλφάβητος. Ένα ασήμαντο ποσοστό του πληθυσμού σπούδασε σε γυμνάσια, σεμινάρια και πραγματικά σχολεία. Σε γενικές γραμμές, το φαινόμενο της μαζικής ιστορικής συνείδησης δεν υπήρχε ακόμη - για τους αγρότες που συνάντησαν το έτος 1917, όλα όσα συνέβησαν πριν από τους παππούδες τους συνέβησαν "υπό τον Τσάρο Μπιζέλι".
Δεν χρειαζόταν η έννοια «το λίκνο τριών αδελφικών λαών» και η τσαρική κυβέρνηση. Οι Μεγάλοι Ρώσοι, οι Μικρορώσοι και οι Λευκορώσοι πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση θεωρούνταν επίσημα τρεις ρωσικές εθνικότητες. Κατά συνέπεια, ακόμα, μεταφορικά μιλώντας, κείτονταν στο ίδιο ρωσικό λίκνο. Κανείς δεν επρόκειτο να το ξεπεράσει πριν από χίλια χρόνια - στους ημι-πιρόγκους των λιβαδιών του χρονικού, οι Drevlyans και Krivichi, που από τον 10ο αιώνα τους επίσης δεν τους ένοιαζε πώς θα τους αποκαλούσαν οι απόγονοί τους στον 20ο αιώνα - "παλιοί Ρώσοι". ή «παλαιές ουκρανικές» φυλές. Ή αρχαία Λευκορωσική, ως επιλογή.
Όλα άλλαξαν την επανάσταση και τον ... Στάλιν. Υποσχόμενοι στις μάζες ένα υπέροχο κομμουνιστικό μέλλον, οι Μπολσεβίκοι, με όχι λιγότερο ζήλο, ανέλαβαν να ξαναφτιάξουν το παρελθόν. Πιο συγκεκριμένα, ξαναγράψτε την εικόνα του. Την επίβλεψη της δουλειάς είχε προσωπικά ο αρχηγός και δάσκαλος, ο οποίος διακρινόταν για αξιοζήλευτη εργατικότητα και οργανωτικές ικανότητες. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, οι σοβιετικοί μαθητές έλαβαν το εγχειρίδιο "A Short Course in the History of the USSR", όπου, χωρίς καμία αμφιβολία, ήταν γραμμένο καθαρά και ξεκάθαρα, όπως ήταν σκαλισμένο με ένα τσεκούρι: "Από την αρχή του 10ος αιώνας, το Πριγκιπάτο του Κιέβου των Σλάβων ΛΕΓΕΤΑΙ Κίεβο ΡΩΣ». Το εγχειρίδιο αυτό προοριζόταν για μαθητές της τρίτης δημοτικού. Έτσι, με τη βοήθεια του σταλινισμού και του ολοκληρωτισμού, η φράση "Russ του Κιέβου" καρφώθηκε για ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ στα κεφάλια πολλών γενεών. Και ποιος θα τολμούσε να διαφωνήσει με τον σύντροφο Στάλιν και τη Λαϊκή του Επιτροπεία Παιδείας ότι έτσι ακριβώς λεγόταν τον 10ο αιώνα; Ναι, στο διάολο με αυτή την ιστορία! Εδώ θα ήταν δυνατό να επιβιώσουμε κατά τη διάρκεια των ΜΕΓΑΛΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΟΙΗΣΕΩΝ!
Για μαθητές Λυκείου. Χάρτης από το βιβλίο ιστορίας του M. Ostrogorsky, 1915
ΕΠΙ ΟΔΗΓΙΩΝ ΤΟΥ ΗΓΕΤΗ. Ολόκληρες είκοσι σελίδες καταλάμβανε μια ενότητα με το όνομα «Kievan Rus» στο σταλινικό εγχειρίδιο «Ιστορία της ΕΣΣΔ» για την 8η τάξη, που επιμελήθηκε η καθηγήτρια G. Pankratova. Παρεμπιπτόντως, παρά το γεγονός ότι η επίσημη σοβιετική ιστορική επιστήμη, μέχρι την ίδια την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, πολέμησε με τους Βαράγγους, αρνούμενοι τη συμβολή τους στη δημιουργία της Ρωσίας, το εγχειρίδιο της Πανκράτοβα δεν ήταν απαλλαγμένο από υπολείμματα του προεπαναστατικού Νορμανισμού. Τουλάχιστον, δεν αρνήθηκε τη σκανδιναβική καταγωγή του ιδρυτή της δυναστείας των Ρουρίκ.
Παραθέτω αυτήν την «Ιστορία της ΕΣΣΔ» για την 8η τάξη, διατηρώντας όλα τα χαρακτηριστικά της ορθογραφίας του πρωτοτύπου στα ουκρανικά - στη γλώσσα στην οποία μελετήθηκε αυτό το ιδεολογικά σημαντικό μάθημα από μαθητές ουκρανικών σχολείων στην Ουκρανική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία : "Μέσα από τα εδάφη, που καταλαμβάνονται από παρόμοιες λέξεις, περνώντας τον υδάτινο δρόμο, που διέσχιζε τη Βαλτική Θάλασσα από το Chornim: "ο δρόμος από τους Βάραγγους από τους Έλληνες", στη συνέχεια από την άκρη των Βαράγγων - Σκανδιναβία - από το Βυζάντιο ... Tsim μονοπάτι τον IX αιώνα. συμμορίες Βαράγγων τριγυρνούσαν, χαριτολογώντας έβγαζαν χρήματα, όπως στην Skhidny Ευρώπη έλεγαν τους κατοίκους της Σκανδιναβίας - Νορμανδούς ... Okremi Βαράγγιες συμμορίες με τις ακολουθίες τους έσφαξαν τα πιο εύχρηστα σημεία στο «δρόμο από τους Βάραγγους από τους Έλληνες» και επέβαλαν ένα ντανίνα στον λαό. Μερικές φορές οι βρωμιές αγανακτούσαν ή επιβεβαίωσαν τα δικά τους λόγια για τους πρίγκιπες του Γιάνσκ και στέκονταν στη θέση τους. Πίσω από την τάξη, στα μέσα του IX αιώνα. ένα από αυτά τα καλούδια του shukachiv - ο Rurik - έχοντας εγκατασταθεί στο Νόβγκοροντ, το οποίο ήταν το κλειδί από το pivnochi στο δρόμο Dnipro.
Ο ακαδημαϊκός Γκρέκοφ έσφιξε το κεφάλι του. Έτσι έμοιαζε ένα από τα συνέδρια ιστορίας στα τέλη της δεκαετίας του 1940. Όλα κατόπιν εντολής του Στάλιν!
Στη συνέχεια, υπήρχε μια ιστορία για τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Όλεγκ, ο οποίος κατέλαβε το Κίεβο από άτομα με προφανώς μη σλαβικά ονόματα Askold και Dir. Αλλά οι μαθητές μπόρεσαν μόνο να μαντέψουν σε ποια σχέση είχε με τον προκάτοχό του Ρούρικ και γιατί αυτή η προφανώς ισχυρογνώμων ληστρική ενέργεια του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ σε σχέση με το Κίεβο θα έπρεπε να θεωρηθεί ως «ενοποίηση» των μικρών σλαβικών κρατών - Νόβγκοροντ και Κιέβου - υπό η κυριαρχία του πρίγκιπα Όλεγκ.
Το σταλινικό εγχειρίδιο έλεγε επίσης ψέματα για τον Ρούρικ. Άλλωστε, εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ όχι «σύμφωνα με το μύθο», αλλά σύμφωνα με το μήνυμα του «Tale of Bygone Years» του Νέστορα του Χρονικού, ο οποίος λέει για την απόφαση των Novgorodians με αυτόν τον τρόπο: «Το έτος 6370 από τη δημιουργία του κόσμου (το 862 μ.Χ.), οι Βάραγγοι εκδιώχθηκαν πέρα από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυριαρχούν, και δεν υπήρχε δικαιοσύνη ανάμεσά τους, και από γενιά σε γενιά σηκώθηκαν, και είχαν τσακωθεί και άρχισαν να τσακώνονται μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι Βάραγγοι είναι Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι είναι Γκότλαντερ, όπως αυτοί. Οι Ρώσοι είπαν ο Τσουντ, οι Σλοβένοι, ο Κρίβιτσι και όλοι: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και εκλέχτηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν, και ο μεγαλύτερος, ο Ρουρίκ, κάθισε στο Νόβγκοροντ ... Και από αυτούς τους Βαράγγους η ρωσική γη είχε το παρατσούκλι.
Ούτε λέξη για τη Ρωσία του Κιέβου, σωστά; Μόνο για τη ρωσική γη. Και αρχικά στο βορρά - στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Ήδη αυτή η Ρωσία ήταν πολυεθνική. Πράγματι, εκτός από τις σλαβικές φυλές των Σλοβένων και του Krivichi, μεταξύ εκείνων που αποκαλούσαν τους Βαράγγους, υπάρχουν φινλανδικοί λαοί του Chud και ολόκληρου (ο πρώτος ζούσε στα κράτη της Βαλτικής, ο δεύτερος - ανατολικά της λίμνης Nevsky). Αυτοί είναι οι ίδιοι Φινο-Ουγγρικοί λαοί που μισούνται από τους εθνικιστές μας (τους θεωρούν προγόνους των «Μοσχοβιτών»), οι οποίοι, σύμφωνα με τα χρονικά, έγιναν Ρώσοι νωρίτερα από τα λιβάδια του Κιέβου! Άλλωστε, τα ξέφωτα του Ρουρικόβιτς έπρεπε να κατακτήσουν, ώστε και αυτά να γίνουν «ρωσοποιημένα». Όπως λέει και ο Νέστορας: «Τα ξέφωτα, που τώρα ονομάζονται Rus».
Ω, αυτή η ιστορία! Λοιπόν, δεν θέλει να παραδοθεί άνευ όρων στην πολιτική! Άλλωστε, αν πιστεύετε τον Νέστορα, αποδεικνύεται ότι όχι μόνο η Ρωσία του Κιέβου, αλλά ακόμη και η Ρωσία δεν ήταν πριν την σύλληψή της από τον πρίγκιπα Όλεγκ του Νόβγκοροντ, οι ομάδες του οποίου αποτελούνταν από Σκανδιναβούς Βαράγγους («Ρωσ»), Βόρειους Σλάβους (Σλοβένους και Krivichi) και Φινλανδοί (chudi και ζυγίζουν).
ΒΑΡΙΑΓΙΑΝΕΣ ΣΙΩΠΗΣΤΕ!Ο Στάλιν ήταν, πρώτα απ' όλα, πολιτικός, όχι ιστορικός. Εισήγαγε τον μύθο της Ρωσίας του Κιέβου μέσω σχολείων και πανεπιστημίων στη μαζική συνείδηση για να αποσπάσει την προσοχή από τη μακρά περίοδο που προηγήθηκε.
Σύμφωνα με το χρονικό, ο πρίγκιπας Όλεγκ του Νόβγκοροντ κατέλαβε το Κίεβο το 882. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι Βάραγγοι είχαν κυριαρχήσει στο βορρά, στην περιοχή της Λάντογκα και του Νόβγκοροντ, για σχεδόν έναν αιώνα. Πλέοντας από πίσω Βαλτική θάλασσα, έπαιρναν φόρο τιμής από τις σλαβικές και φινλανδικές φυλές. Η Λάντογκα έγινε το πρώτο προπύργιο των Βίκινγκς. Το Νόβγκοροντ, αφού ο Ρούρικ εγκαταστάθηκε εκεί, είναι το δεύτερο. Τα ονόματα των πρώτων Ρώσων πριγκίπων ήταν σκανδιναβικής καταγωγής. Oleg (Helgi), Igor (Ingvar), Askold (Haskuld) μιλούν από μόνοι τους. Διαφέρουν πολύ από τους Σλάβους Βλαδίμηρους και Σβυατοσλάβους.
Όλα αυτά προκάλεσαν πολλά ερωτήματα αληθινή ιστορίατην καταγωγή της Ρωσίας, στην οποία ο Στάλιν δεν ήθελε να απαντήσει. Γιατί λοιπόν να μην μετακινήσετε τη συζήτηση σε άλλο θέμα; Γιατί να εμβαθύνουμε στην ιστορία της εμφάνισης των Βαράγγων στο Νόβγκοροντ και να αξιολογήσουμε τον ρόλο τους στη δημιουργία του Παλαιού Ρωσικού κράτους; Ας γράψουμε μόνο ότι ο Όλεγκ έπεσε στο Κίεβο από το Νόβγκοροντ, χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες για την καταγωγή του. Και ας ονομάσουμε τη Ρωσία Κιεβιανή, για να θυμούνται οι κάτοικοι της Σοβιετικής Ουκρανίας ότι και αυτοί, τουλάχιστον λίγο, αλλά και πάλι Ρώσοι.
Ο ακαδημαϊκός Γκρέκοφ εκπλήρωσε τις οδηγίες του Στάλιν να εισαγάγει τη Ρωσία του Κιέβου στη συνείδηση των μαζών
Ο σύντροφος Στάλιν διακήρυξε ότι η Ρωσία δεν ιδρύθηκε από τους Σουηδούς, αλλά από τους Σλάβους, και έδωσε οδηγίες για αυτό το θέμα. Κανείς από τους ιστορικούς δεν μπορούσε καν να σκεφτεί να τον παρακούσει. Κηρύχθηκε αποφασιστική μάχη ενάντια στο ιστορικό «δολιοφθορά» και στις δολοπλοκίες των Νορμανδιστών! «Η σοβιετική ιστορική επιστήμη, ακολουθώντας τις οδηγίες του Μαρξ, του Ένγκελς, του Λένιν, του Στάλιν, με βάση τις παρατηρήσεις των συντρόφων Στάλιν, Κίροφ και Ζντάνοφ για τη «Σύνοψη του εγχειριδίου της ιστορίας της ΕΣΣΔ», ανέπτυξε μια θεωρία για την προ- φεουδαρχική περίοδο… ήδη στις θεωρητικές κατασκευές των ιδρυτών του μαρξισμού δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει θέση για τους Νορμανδούς ως δημιουργούς του κράτους μεταξύ των άγριων ανατολικοσλαβικών φυλών», έγραψε ο Βλαντιμίρ Μαυροντίν, κοσμήτορας της Ιστορικής Σχολής Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, το 1949 στο έργο του «Ο αγώνας κατά του νορμανδισμού στη ρωσική ιστορική επιστήμη».
Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι άτυχοι Νορμανδιστές - τόσο οι νεκροί, όπως ο προεπαναστατικός Καραμζίν και ο Σολοβίοφ, όσο και οι ζωντανοί, στριμωγμένοι κάτω από τις καρέκλες, τελικά «τσακίστηκαν» από τον ακαδημαϊκό Μπόρις Γκρέκοφ. Αυτός ο Λυσένκο της ιστορίας, που γεννήθηκε στο Μίργκοροντ και δίδασκε σε γυναικείο γυμνάσιο πριν από την επανάσταση, είχε ήδη καταφέρει να γίνει διάσημος για την ακριβή εκτέλεση των οδηγιών του Στάλιν στις μονογραφίες Kievan Rus και Culture of Kievan Rus, που δημοσιεύθηκαν το 1939 και το 1946. Δεν είχε πολλές επιλογές. Ο Μπόρις Γκρέκοφ ήταν ο γάντζος του Στάλιν: το 1930 συνελήφθη για τη λεγόμενη «Ακαδημαϊκή υπόθεση», ενθυμούμενος ότι το 1920 ο μελλοντικός ακαδημαϊκός κατέληξε στην Κριμαία με τον Βράνγκελ. Οι συνάδελφοι ιστορικοί γνώριζαν καλά ότι ο Γκρέκοφ εφευρίσκει το "Kievan Rus", υπηρετώντας την τάξη του καθεστώτος. Αλλά το να του φέρεις αντίρρηση σήμαινε να διαφωνήσω με τον Στάλιν.
Όλες αυτές οι λεπτομέρειες ξεχάστηκαν με τον καιρό. Οι σημερινοί Ουκρανοί μαθητές, που διδάσκονται αυτή τη Ρωσία του Κιέβου που δεν υπήρξε ποτέ, δεν γνωρίζουν τίποτα για τον Γκρέκοφ ή την αληθινή του έμπνευση με το καυκάσιο μουστάκι. Επίσης δεν κάνουν περιττές ερωτήσεις για να περάσουν τα τεστ χωρίς κανένα πρόβλημα. Αλλά εσείς και εγώ ξέρουμε ότι η Ρωσία ήταν απλώς Ρωσία. Και όχι αρχαία. Και όχι το Κίεβο. Δεν θα μπορέσει να ιδιωτικοποιηθεί ή να παραδοθεί στο αρχείο της ιστορίας. Είμαι σίγουρος ότι αυτή η χώρα περιμένει ακόμα εκπληκτικές μεταμορφώσεις. Απλώς δεν μπορούμε να τους φανταστούμε ακόμα.
Τα τελευταία δύο χρόνια, οι συζητήσεις για την αρχαιότητα του ουκρανικού κράτους σε σύγκριση με το ρωσικό έχουν γίνει σημαντικό μέρος του ουκρανικού πολιτικού λόγου. διάσημο ρητόΠέτρα Ποροσένκο: «Όταν ο Πέτρος Α έκοψε τα παράθυρα στην Ευρώπη για τη Ρωσία, η Ουκρανία της εποχής του Μαζέπα είχε ήδη πάει στην Ευρώπη από την πόρτα» - όχι το καλύτερο παράδειγμα εναλλακτική ιστορία: ο πρόεδρος δεν μπορεί πλέον να παρακολουθεί όσα γράφουν οι συμπατριώτες του στα κοινωνικά δίκτυακαι φόρουμ στο Διαδίκτυο. Ο πιο συνηθισμένος μύθος διατυπώθηκε έξοχα από έναν αναγνώστη ενός από τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης: «Στην αρχαία Ρωσία του Κιέβου, μιλιόταν μια γλώσσα που ήταν πολύ πιο κοντά στη σύγχρονη ουκρανική γλώσσα παρά στη ρωσική. Από αυτή την άποψη, ίσως θα ήταν πιο σωστό να το ονομάσουμε Παλαιά Ουκρανική, και όχι Παλαιά Ρωσική... Η Ρωσία του Κιέβου μετράει περισσότερο από μια χιλιετία και η Μόσχα - μερικούς αιώνες. Μισή χιλιετία σκλαβιάς και αδιάκοπων χτυπημάτων δημιούργησαν αυτό το έθνος, τον ζωντανό κληρονόμο της βαρβαρικής ορδής».
Πολλοί υποστηρικτές του Μαϊντάν πιστεύουν ότι οι Ουκρανοί είναι πραγματικοί Σλάβοι και οι Ρώσοι είναι δοξασμένοι Φινο-Ουγγρικοί λαοί. Επιπλέον, τόσο στην Ουκρανία όσο και στη Ρωσία: Οι Ουκρανόφωνοι Ρώσοι δεν κουράζονται να αναφέρουν τα λόγια του Αλεξέι Τολστόι: «Υπάρχουν δύο Ρώσοι. Το πρώτο Κίεβο έχει τις ρίζες του στον κόσμο, και τουλάχιστον στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Οι ιδέες της καλοσύνης, της τιμής, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης κατανοήθηκαν από αυτή τη Ρωσία με τον ίδιο τρόπο που την αντιλήφθηκε ολόκληρος ο δυτικός κόσμος. Και υπάρχει επίσης μια δεύτερη Ρωσία - η Μόσχα. Αυτή είναι η Ρωσία της Τάιγκα, Μογγολική, άγρια, κτηνώδης. Αυτή η Ρωσία έχει κάνει εθνικό της ιδανικό τον αιματηρό δεσποτισμό και την άγρια πικρία. Αυτή η Μοσχοβίτικη Ρωσία, από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν, είναι και θα είναι πλήρης άρνηση παντός ευρωπαϊκού και σκληρός εχθρός της Ευρώπης. Και το γεγονός ότι ο Τολστόι προφανώς αντιτάσσει δύο διαφορετικές περιόδους της ρωσικής ιστορίας μεταξύ τους δεν τους ενοχλεί: καλά, προφανώς ο σοβιετικός κλασικός έγραψε για τη σημερινή Ουκρανία και τη Ρωσία, δεν είναι ξεκάθαρο;
Ποιος είναι πιο κοντά στους προγόνους των θηλαστικών - ένας σκύλος ή ένα άλογο; Ποιος ήταν ο πρώτος που κατέβηκε από το δέντρο - ένας άνθρωπος ή ένας χιμπατζής; Ποιος είναι πιο κοντά στον πρώτο οργανισμό που προέκυψε στην αρχέγονη σούπα της αρχαίας Γης - Ρώσοι ή Ουκρανοί; Από ιστορική άποψη, τέτοια ερωτήματα είναι παράλογα. Ας δούμε γιατί.
Πού καθόταν ο Ρούρικ;
Υπάρχουν δύο βασικές θεωρίες σχετικά με την προέλευση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Σύμφωνα με τη θεωρία των Νορμανδών, με βάση τα ρωσικά χρονικά, η κατάσταση των προγόνων των Ρώσων, των Ουκρανών και των Λευκορώσων προέκυψε χάρη στους Βαράγγους - τους Νορμανδούς, των οποίων οι πρίγκιπες οι ίδιοι οι Σλάβοι κάλεσαν να βασιλέψουν στη Ρωσία. Σύμφωνα με μια πιο πατριωτική εκδοχή, η οποία θεωρήθηκε η μόνη σωστή στα σοβιετικά εγχειρίδια, οι Ανατολικοί Σλάβοι δημιούργησαν το κράτος οι ίδιοι και η κλήση των Βαράγγων δεν είναι τίποτα άλλο από μια εφεύρεση. Τώρα οι ιστορικοί παραδέχονται ότι ένας συμβιβασμός μεταξύ αυτών των δύο απόψεων είναι πολύ πιθανός - πολιτικοί σχηματισμοί προέκυψαν ακόμη και μεταξύ των ίδιων των Σλάβων, και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι οι Νορμανδοί έγιναν αργότερα πρίγκιπες τους: η κατάσταση θεωρήθηκε ο κανόνας για τη μεσαιωνική Ευρώπη όταν η εξουσία στα βασίλεια ανήκε σε δυναστείες εξωγήινων που ήταν εθνοτικά διαφορετικές από την κύρια μάζα των υπηκόων. Η Αγγλία, για παράδειγμα, για το μεγαλύτερο μέρος του 11ου αιώνα, προσπάθησε να πολεμήσει τους ίδιους Βάραγγους Βίκινγκς - ως αποτέλεσμα, οι αγγλοσάξωνες βασιλείς δεν κατάφεραν να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία του νησιού.
Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, οι Βάραγγοι καθιέρωσαν το κράτος όχι καθόλου στο Κίεβο, αλλά στο Νόβγκοροντ: «Και εκλέχθηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν και ο μεγαλύτερος, ο Ρούρικ , κάθισε στο Νόβγκοροντ και ο άλλος, Sineus , - στο Beloozero, και ο τρίτος, Truvor, - στο Izborsk. Και από εκείνους τους Βαράγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Στα μέσα του 9ου αιώνα, το Κίεβο δεν ήταν μέρος του Παλαιού Ρωσικού κράτους, οι μεγαλύτερες πόλεις του οποίου ήταν το Νόβγκοροντ, το Μπελοζέρο, το Ροστόφ, το Μουρόμ κ.λπ. Οι Βαράγγοι διοικητές κατέλαβαν το Κίεβο τουλάχιστον δύο φορές: πρώτον, οι πολεμιστές του Ρουρίκ Άσκολντ και Ντιρ τον υπέταξαν στο δρόμο προς την Κωνσταντινούπολη και το 882 οι ηγεμόνες του Κιέβου σκοτώθηκαν από τον συγγενή του Ρούρικ, τον πρίγκιπα Όλεγκ. Ήταν ο Όλεγκ που έκανε το Κίεβο - σημαντικό σημείο στο δρόμο από τους Βάραγγους προς τους Έλληνες - πρωτεύουσά του. Δισέγγονος του Όλεγκ ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, με τον οποίο η πλειοψηφία σύγχρονους ανθρώπουςσυνδέεται με την άνοδο της Ρωσίας του Κιέβου. Εάν η θεωρία των Νορμανδών είναι σωστή, τότε το ερώτημα ποιος βρήκε το κράτος νωρίτερα - Ρώσοι ή Ουκρανοί, είναι παράλογο: και οι δύο «το έλαβαν ως δώρο» από τους κατακτητές και οι Βάραγγοι έκαναν το Νόβγκοροντ ευτυχισμένο πριν από το Κίεβο.
Παρεμπιπτόντως, από πού προήλθε ο όρος Kievan Rus; Δεν υπάρχει στα χρονικά: εμφανίζεται για πρώτη φορά μεταξύ των ιστορικών του 19ου αιώνα ως στενός προσδιορισμός του πριγκιπάτου του Κιέβου. Ως προσδιορισμός της ιστορικής περιόδου στη διαμόρφωση του ανατολικού σλαβικού κράτους, αυτός ο όρος ριζώνει χρόνια Στάλιν- ειδικότερα, χάρη στο ομώνυμο έργο του ακαδημαϊκού Boris Grekov - η μονογραφία "Kievan Rus" που δημοσιεύτηκε το 1939. Η υιοθέτηση αυτού του όρου δεν έγινε χωρίς ιδεολογικούς λόγους - τη δεκαετία του 1930, η επίσημη προπαγάνδα υποστήριξε με κάθε τρόπο την ιδέα της ενότητας των ανατολικών σλαβικών λαών. Εάν η θεωρία των Νορμανδών είναι λανθασμένη και η πολιτεία προέκυψε ανεξάρτητα μεταξύ των Σλάβων, αυτό σημαίνει ότι αποκρυσταλλώθηκε γύρω από πολλά κέντρα, τα μεγαλύτερα από τα οποία ήταν το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, και όχι μόνο το Κίεβο. Και από τις αρχές του 12ου αιώνα, το Κίεβο χάνει σταδιακά τον ρόλο του ως το πολιτικό κέντρο της Ρωσίας - το 1169, το πογκρόμ της πόλης, που οργανώθηκε από τα στρατεύματα του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, ανοίγει μια εποχή που η «μητέρα του Ρωσικές πόλεις» συντρίβεται άφοβα από Ρώσους πρίγκιπες που πολεμούν μεταξύ τους.
Η κατάληψη του Κιέβου το 1169. Μικρογραφία από το Χρονικό του Radziwill, Βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών
Ωστόσο, ποιο από τα έθνη έχει περισσότερο δικαίωμα να αποκαλείται Ρώσος; Οι Ουκρανοί δημοσιογράφοι (αν δεν πάρετε εντελώς τους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας από την ιστορία) παραδέχονται ότι το όνομα "Ουκρανία" είναι μεταγενέστερο και οι πρόγονοι των Ουκρανών αυτοαποκαλούνταν Ρώσοι. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το από πού προήλθαν οι όροι "Ρώσος", "Ρώσος". Οι «νορμανδιστές» θεωρούν τις περισσότερες φορές τη λέξη «Ρους» ως το εθνώνυμο των ίδιων των Βαράγγων – έτσι τους αποκαλούσαν οι λαοί από τους οποίους συνέλεξαν φόρο τιμής. Οι Φινλανδοί και οι Εσθονοί εξακολουθούν να αποκαλούν τη λέξη Ruotsi (Rootsi) ακριβώς οι Σουηδοί, και αυτό το όνομα θα μπορούσε να έχει προκύψει από τα παραμορφωμένα σκανδιναβικά drots - "ομάδα". «Η ρωσική γη πήρε το παρατσούκλι από αυτούς τους Βάραγγους», έγραψε ο θρυλικός χρονικογράφος Νέστορας. Οι σοβιετικοί ιστορικοί - και πάλι όχι χωρίς ιδεολογικές εκτιμήσεις - ήταν κυρίως της άποψης ότι η λέξη ήταν καθαρά σλαβικής προέλευσης και σχεδόν συνδέθηκε με τον χαρακτηρισμό του χρώματος των μαλλιών "ξανθά": οι ξανθοί Σλάβοι, όπως λέγαμε, αντιτάχθηκαν στο λαούς της στέπας. Υπάρχουν επίσης πιο εξωτικές εκδοχές - για παράδειγμα, ιρανική, σύμφωνα με την οποία αυτό το όνομα, που σημαίνει "φωτεινό", δόθηκε στους Σλάβους από τους βόρειους Ιρανούς που κάποτε τους γείτονα. Αλλά όπως και να έχει, το όνομα ριζώνει ακριβώς ως ονομασία για τους προγόνους όλων των σημερινών ανατολικών σλαβικών λαών - τόσο Ρώσοι, Ουκρανοί όσο και Λευκορώσοι. Στη συνέχεια, όταν οι "Ρώσοι" χωρίζονται μεταξύ πολλών κρατών (το ίδιο το Κίεβο από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα είναι μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και στη συνέχεια της Κοινοπολιτείας), αυτό το όνομα διατηρείται ως εθνώνυμο - Λιθουανική Ρωσία και Μοσχοβίτη Εμφανίζονται οι Rus. Οφείλουμε στους οξυδερκείς και δραστήριους πρίγκιπες της Μόσχας ότι οι ανατολικοσλαβικοί λαοί συνδέθηκαν ξανά πολιτικά - ότι ο όρος δεν εξαφανίστηκε, δεν χάθηκε στο βρυχηθμό της εθνοτικής οικοδόμησης που συνέβαινε σε άλλα κράτη, αλλά έδωσε το όνομα σε η δύναμη, που με τον καιρό θα μετατραπεί στη μεγαλύτερη στον κόσμο.
Γλώσσα ή γλώσσα;
Η ουκρανική γλώσσα χρησιμεύει ως σημαντικό επιχείρημα στις διαφωνίες της κουζίνας για την αρχαιότητα των λαών. Οι μαχητές Ουκρανοί, προσπαθώντας να αποδείξουν ότι οι Ουκρανοί είναι πραγματικοί Σλάβοι, και οι Ρώσοι είναι μόνο σλαβικοί Μορδοβιανοί, σίγουρα θα επισημάνουν ότι γραμματικά, και μερικές φορές ακόμη και λεξιλογικά, η σύγχρονη ουκρανική γλώσσα είναι πιο κοντά στα παλιά ρωσικά παρά στα ρωσικά. Για παράδειγμα, στη σύγχρονη ουκρανική η κλητική περίπτωση έχει διατηρηθεί, αλλά στα ρωσικά έχει εξαφανιστεί - σκουπίστε τον εαυτό σας, Μοσχοβίτες, που έχουν χάσει τις μορφές "παλαιότεροι" και "φιλικοί" που διέταξαν οι πρόγονοί τους.
Ίσως, υπό αυτή την έννοια, η Ουκρανία είναι πράγματι πιο κοντά στα παλιά ρωσικά παρά στα ρωσικά. Έχει όμως αυτό κάποια σχέση με το ζήτημα της αρχαιότητας και της πρωτοτυπίας των λαών; Ακολουθεί ένα καλό παράδειγμα: η σύγχρονη μολδαβική γλώσσα μοιάζει περισσότερο με τη λατινική παρά τη γαλλική, και ορισμένες από τις μορφές της είναι πιο κοντά στα λατινικά παρά ακόμη και οι σύγχρονες μορφές της ιταλικής. Μολδαβοί - πραγματικοί Ρωμαίοι; Όχι βέβαια: Μολδαβικό-Ρουμάνικο, που ήταν λατινικό λατινικό, αφομοιώθηκε ντόπιοι κάτοικοιαυτά τα μέρη από τους Ρωμαίους λεγεωνάριους, διατήρησαν την εγγύτητα με το πρωτότυπο απλώς και μόνο επειδή δεν υπήρχαν τέτοιες γρήγορες μεταναστεύσεις λαών που γρήγορα βαρβάρωναν τα αυθεντικά λατινικά. Στα περίχωρα της Ευρώπης, τα λατινικά ήταν ναφθαλικά και διατηρημένα καλύτερα από ό,τι στο επίκεντρο των ευρωπαϊκών γεγονότων.
Η γλώσσα και ο ανθρωπολογικός τύπος των ανθρώπων που τη μιλούν δεν έχουν άμεση σχέση: ο λαός μπορεί να αφομοιωθεί αφομοιώνοντας μια εντελώς νέα γλώσσα για τον εαυτό του. Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί εκφράζουν μάλιστα την άποψη ότι οι πραγματικοί Έλληνες, απόγονοι των Ελλήνων, εξαφανίστηκαν από τη μάστιγα του Ιουστινιανού, που μαίνονταν στα Βαλκάνια τον 6ο αιώνα, και οι σημερινοί Έλληνες είναι απόγονοι των Σλάβων, που τελικά εγκαταστάθηκαν. η χερσόνησος και υιοθέτησε τη γλώσσα και ορισμένα στοιχεία πολιτισμού από τους λίγους επιζώντες ιθαγενείς . Οι σύγχρονοι απόγονοι των ιθαγενών του Νέου Κόσμου που μεταπήδησαν στα αγγλικά και τα ισπανικά, φυσικά, δεν έγιναν Άγγλοι και Ισπανοί.
Επιπλέον, ούτε η παλιά ρωσική γλώσσα ήταν ενοποιημένη - ο ακαδημαϊκός Zaliznyak, για παράδειγμα, διακρίνει τουλάχιστον δύο ζώνες διαλέκτων στην επικράτεια του παλαιού ρωσικού κράτους - ένας τύπος διαλέκτων ήταν χαρακτηριστικός μελλοντική Ουκρανία, το άλλο - για το κέντρο και ανατολικά του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Τόσο η γλώσσα της Μοσχοβίτικης Ρωσίας όσο και η γλώσσα που αργότερα θα ονομαζόταν Ουκρανική αναπτύχθηκε με το πέρασμα του χρόνου. Ταυτόχρονα, τα ρωσικά περίμεναν τη μοίρα όλων των γλωσσών των μεγάλων λαών που ζούσαν σε ένα ισχυρό κράτος - ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, χρειάζεται όλο και περισσότερους δανεισμούς, καθώς η Ρωσία αρχίζει να μετατρέπεται σε ευρωπαϊκό κράτος . Χάρη στις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου, το λεξιλόγιο των ολλανδικών πλοίων, τις γερμανικές ονομασίες κρατικών θέσεων και στρατιωτικές τάξεις, Πολωνικοί καθημερινοί όροι.
Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι. Χαρακτική από πίνακα του Ν.Ν. Καραζίν
Εάν ο αρχιερέας Αββακούμ γράφει στην όμορφη, ζωντανή ρωσική γλώσσα του δέκατου έβδομου αιώνα, τότε λιγότερο από έναν αιώνα αργότερα, υπό τον Μέγα Πέτρο, οι μεταφραστές των κωμωδιών του Μολιέρου θα βρεθούν σε δύσκολη θέση: ποια είναι η ρωσική λογοτεχνική γλώσσα; Πώς πρέπει να γράψετε σε αυτό; Και θα γράφουν έτσι, παρεμβαίνοντας στα έντυπα Εκκλησιαστική Σλαβικήμε πολωνικές λέξεις: «Υπάρχουν ραντεβού τόσο μεγάλα λεφτά για τα καλά σου πρόσωπα. Πες μου κάτι λίγο που έχεις κάνει σε αυτούς τους κυρίους, που σου έδειξα και τους οποίους θα περιμένω όσους βγουν από την αυλή μου με τόσο μεγάλη ντροπή. Και μόνο ο Πούσκιν θα μπορέσει να σπάσει επιτέλους την κλίση της λογοτεχνικής ρωσικής γλώσσας προς το άψυχο, το τεχνητό.
Η ουκρανική γλώσσα ως γλώσσα χωρίς κράτος τον 17ο-19ο αιώνα παρέμεινε μακριά από όλες αυτές τις φιλολογικές μάχες. Αλλά θα ήταν αφελές να την παρουσιάσουμε ως μια παρθένα γλώσσα, όχι θολωμένη από δανεισμούς - απλώς η σειρά της ήρθε αργότερα, ήδη στον 20ό αιώνα. Τον 19ο αιώνα, η ουκρανική γλώσσα δεν είχε χρόνο να αναπτύξει μια ανεπτυγμένη λογοτεχνική παράδοση - για παράδειγμα, η περίφημη διάταξη της Αινειάδας, που έγινε από τον Kotlyarevsky, τυπώνεται επίσης με "yats", αν και το "yat" στα ρωσικά υποδηλώνει τον ήχο "e", αλλά εδώ ορίζουν τον ήχο "και" . Η «μικρή ρωσική γλώσσα» θεωρείται κάτι δευτερεύον σε σχέση με τα ρωσικά, αναγκάστηκε να παίξει με τους κανόνες που είχαν ήδη θεσπιστεί στα ρωσικά. Και το ερώτημα ποιοι πρέπει να είναι οι κανόνες της ίδιας της ουκρανικής γλώσσας και του λεξιλογίου της, για πρώτη φορά γίνεται πολιτικό ζήτημα μόνο μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη. Πού μιλούν και γράφουν στα σωστά ουκρανικά; Στο Κίεβο; Ή μήπως στη Γαλικία, της οποίας οι κάτοικοι κατηγορούν τους κατοίκους του Κιέβου για το "surzhik"; Αλλά ο hetman Skoropadsky, ο οποίος δύσκολα μπορεί να κατηγορηθεί ότι αντιπαθεί την ουκρανική πολιτεία, γράφει στα απομνημονεύματά του ότι ο εθνικισμός της Γαλικίας, ο ισχυρισμός των Γαλικιανών ότι είναι υποδειγματικοί Ουκρανοί που μιλούν τη μόνη δυνατή «πραγματική Ουκρανία», καλλιεργήθηκε και προωθήθηκε σκόπιμα από τις αρχές της Αυστρίας. Ουγγαρία, να φυτέψει τους σπόρους της διχόνοιας μεταξύ Ουκρανών και Ρώσων. Αυτό το κατασκευασμένο «mova» με μια μάζα δανεικών λέξεων δεν μπορεί να διεκδικήσει το δικαίωμα να θεωρείται πραγματική ουκρανική γλώσσα: «Σε τελική ανάλυση, οι Γαλικιανοί ζουν με τα υπολείμματα του γερμανικού και του πολωνικού τραπεζιού. Ήδη μία από τις γλώσσες τους αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα αυτό, όπου πέντε λέξεις - 4 πολωνικής ή γερμανικής προέλευσης.
Σύμφωνα με τον Skoropadsky, ήταν σημαντικό για τους Γαλικιανούς «να μην παρουσιάσουν μια πραγματική εικόνα της Ουκρανίας που πραγματικά υπάρχει, δηλαδή έχει μια έντονη γραμμή μεταξύ της Ουκρανίας της Γαλικίας και της δικής μας. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για δύο διαφορετικές χώρες. Όλος ο πολιτισμός, η θρησκεία, η κοσμοθεωρία των κατοίκων είναι διαφορετική. Οι Γαλικιανοί, από την άλλη πλευρά, θέλουν να παρουσιάσουν μια εικόνα μιας ενωμένης Ουκρανίας, η οποία είναι εξαιρετικά εχθρική προς την ιδέα της Ρωσίας, και σε αυτήν την Ουκρανία οι ίδιοι οι Γαλικιανοί θα έπαιζαν τον πιο σημαντικό ρόλο. Ο χέτμαν προειδοποίησε τη χώρα του ενάντια στον στενόμυαλο εθνικισμό και πίστευε ότι το μέλλον της ουκρανικής κουλτούρας βρισκόταν σε κοινοπολιτεία με τη ρωσική κουλτούρα: «Πράγματι, η πολιτιστική τάξη των Ουκρανών είναι πολύ μικρή. Αυτή είναι η ατυχία του ουκρανικού λαού. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που αγαπούν με πάθος την Ουκρανία και την επιθυμούν πολιτιστική ανάπτυξη, αλλά αυτοί οι άνθρωποι της ρωσικής κουλτούρας οι ίδιοι, και φροντίζοντας τον ουκρανικό πολιτισμό, δεν θα αλλάξουν στο ελάχιστο τη ρωσική κουλτούρα. Αυτός ο στενός ουκρανισμός είναι αποκλειστικά ένα προϊόν που μας έφεραν από τη Γαλικία, της οποίας η κουλτούρα δεν έχει νόημα να μεταφυτευτεί πλήρως για εμάς: δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για επιτυχία και απλώς ένα έγκλημα, αφού εκεί, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει πολιτισμός εκεί.
Δυστυχώς, αυτά τα αναμφισβήτητα δίκαια λόγια δεν ακούστηκαν. Είναι λυπηρό το γεγονός ότι η ουκρανική γλώσσα -εκφραστική, ζωηρή, όμορφη- έχει γίνει διαπραγματευτικό χαρτί σε πολιτικές μάχες. Σαν τη δική μας -ναι, σύνθετη, αλλά ταυτόχρονα ένδοξη- μια κοινή ιστορία.
Ρωσία του Κιέβουή Παλαιό ρωσικό κράτος- ένα μεσαιωνικό κράτος στην Ανατολική Ευρώπη, που προέκυψε τον 9ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ένωσης των ανατολικών σλαβικών φυλών υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας των Ρουρίκ.
Κατά την περίοδο της υψηλότερης ακμής του, κατέλαβε την επικράτεια από τη χερσόνησο Ταμάν στα νότια, τον Δνείστερο και τον άνω ρου του Βιστούλα στα δυτικά έως τα ανώτερα όρια της Βόρειας Ντβίνας στα βόρεια.
Μέχρι τα μέσα του XII αιώνα, εισήλθε σε κατάσταση κατακερματισμού και στην πραγματικότητα διαλύθηκε σε δώδεκα και μισή ξεχωριστά πριγκιπάτα, που κυβερνώνται από διαφορετικούς κλάδους του Rurikovich. Οι πολιτικοί δεσμοί διατηρήθηκαν μεταξύ των πριγκηπάτων, το Κίεβο συνέχισε να παραμένει επίσημα το κύριο τραπέζι της Ρωσίας και το πριγκιπάτο του Κιέβου θεωρήθηκε ως η συλλογική ιδιοκτησία όλων των Ρουρικίδων. Το τέλος της Ρωσίας του Κιέβου θεωρείται η εισβολή των Μογγόλων (1237-1240), μετά την οποία τα ρωσικά εδάφη έπαψαν να αποτελούν μια ενιαία πολιτική οντότητα και το Κίεβο για πολύ καιρόέπεσε σε αποσύνθεση και τελικά έχασε τις ονομαστικές του κεφαλαιακές συναρτήσεις.
Στις πηγές του χρονικού, το κράτος ονομάζεται "Ρωσία" ή "Ρωσική γη", στις βυζαντινές πηγές - "Ρωσία".
Ορος
Ο ορισμός του «παλαιού ρωσικού» δεν συνδέεται με τη διαίρεση της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα που ήταν γενικά αποδεκτή στην ιστοριογραφία στην Ευρώπη στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Σε σχέση με τη Ρωσία, χρησιμοποιείται συνήθως για να αναφέρεται στο λεγόμενο. «προ-μογγολική» περίοδος του IX - μέσα του XIII αιώνα, προκειμένου να διακριθεί αυτή η εποχή από τις επόμενες περιόδους της ρωσικής ιστορίας.
Ο όρος "Kievan Rus" εμφανίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Στη σύγχρονη ιστοριογραφία, χρησιμοποιείται τόσο για να αναφέρεται σε ένα ενιαίο κράτος που υπήρχε μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα, όσο και για μια ευρύτερη περίοδο από τα μέσα του 12ου - τα μέσα του 13ου αιώνα, όταν το Κίεβο παρέμεινε το κέντρο του η χώρα και η Ρωσία διοικούνταν από μια μόνο πριγκιπική οικογένεια με βάση τις αρχές της «συλλογικής επικυριαρχίας».
Οι προεπαναστατικοί ιστορικοί, ξεκινώντας από τον N. M. Karamzin, συμμετείχαν στην ιδέα της μεταφοράς του πολιτικού κέντρου της Ρωσίας το 1169 από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, που χρονολογείται από τα έργα των γραφέων της Μόσχας ή στους Βλαντιμίρ και Γκάλιτς. Ωστόσο, στη σύγχρονη ιστοριογραφία, αυτές οι απόψεις δεν είναι δημοφιλείς, καθώς δεν επιβεβαιώνονται στις πηγές.
Το πρόβλημα της ανάδυσης του κρατισμού
Υπάρχουν δύο βασικές υποθέσεις για τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με τη θεωρία των Νορμανδών, που βασίζεται στην ιστορία των περασμένων χρόνων του XII αιώνα και σε πολυάριθμες δυτικοευρωπαϊκές και βυζαντινές πηγές, η κρατική ιδιότητα εισήχθη στη Ρωσία από το εξωτερικό από τους Βάραγγους - τους αδελφούς Rurik, Sineus και Truvor το 862. Οι ιδρυτές της θεωρίας των Νορμανδών θεωρείται ότι έχουν εργαστεί Ρωσική Ακαδημίαεπιστημών Γερμανοί ιστορικοί Bayer, Miller, Schlozer. Απόψεις για εξωτερική προέλευσηΗ ρωσική μοναρχία τηρήθηκε γενικά από τον Νικολάι Καραμζίν, ο οποίος ακολούθησε τις εκδόσεις του The Tale of Bygone Years.
Η αντι-νορμανδική θεωρία βασίζεται στην έννοια της αδυναμίας εισαγωγής του κράτους από έξω, στην ιδέα της εμφάνισης του κράτους ως στάδιο στην εσωτερική ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ θεωρήθηκε ο ιδρυτής αυτής της θεωρίας στη ρωσική ιστοριογραφία. Επιπλέον, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την προέλευση των ίδιων των Βαράγγων. Οι επιστήμονες που ταξινομήθηκαν ως Νορμανδιστές τους θεωρούσαν Σκανδιναβούς (συνήθως Σουηδούς), ορισμένοι αντινορμανιστές, ξεκινώντας από τον Λομονόσοφ, υποδηλώνουν την καταγωγή τους από τα δυτικά σλαβικά εδάφη. Υπάρχουν επίσης ενδιάμεσες εκδοχές εντοπισμού - στη Φινλανδία, την Πρωσία, ένα άλλο μέρος των κρατών της Βαλτικής. Το πρόβλημα της εθνότητας των Βαράγγων είναι ανεξάρτητο από το ζήτημα της ανάδυσης του κράτους.
ΣΤΟ σύγχρονη επιστήμηεπικρατεί η άποψη, σύμφωνα με την οποία η άκαμπτη αντίθεση «νορμανισμού» και «αντι-νορμανισμού» πολιτικοποιείται σε μεγάλο βαθμό. Οι προϋποθέσεις για το αρχικό κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων δεν αρνήθηκαν σοβαρά ούτε ο Miller, ούτε ο Schlözer, ούτε ο Karamzin, και η εξωτερική (σκανδιναβική ή άλλη) καταγωγή της κυρίαρχης δυναστείας είναι ένα αρκετά συχνό φαινόμενο στον Μεσαίωνα, το οποίο δεν τρόπο αποδεικνύει την αδυναμία του λαού να δημιουργήσει κράτος ή, πιο συγκεκριμένα, τον θεσμό της μοναρχίας. Ερωτήσεις σχετικά με το αν ο Ρούρικ ήταν πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, ποια είναι η προέλευση του χρονικού των Βαράγγων, εάν το εθνώνυμο (και στη συνέχεια το όνομα του κράτους) σχετίζεται με αυτά Rus, συνεχίζουν να είναι συζητήσιμοι στη σύγχρονη ρωσική ιστορική επιστήμη. Οι δυτικοί ιστορικοί ακολουθούν γενικά την έννοια του Normanism.
Ιστορία
Εκπαίδευση της Ρωσίας του Κιέβου
Η Ρωσία του Κιέβου προέκυψε στον εμπορικό δρόμο "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" στα εδάφη των ανατολικών σλαβικών φυλών - των Σλοβένων Ilmen, Krivichi, Polyans, και στη συνέχεια αγκάλιασε τους Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.
Σύμφωνα με τον θρύλο του χρονικού, οι ιδρυτές του Κιέβου είναι οι ηγεμόνες της φυλής Polyan - οι αδελφοί Kyi, Shchek και Khoriv. Σύμφωνα με αρχαιολογικές ανασκαφές που έγιναν στο Κίεβο τον 19ο-20ο αιώνα, ήδη από τα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. υπήρχε οικισμός στη θέση του Κιέβου. Οι Άραβες συγγραφείς του 10ου αιώνα (al-Istarkhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Khaukal) μιλούν αργότερα για το Kuyab ως μια μεγάλη πόλη. Ο Ibn Haukal έγραψε: «Ο βασιλιάς ζει σε μια πόλη που ονομάζεται Kuyaba, η οποία είναι μεγαλύτερη από τον Bolgar... Οι Ρώσοι συναλλάσσονται συνεχώς με τους Χαζάρους και το Ρούμι (Βυζάντιο)».
Οι πρώτες πληροφορίες για την κατάσταση των Ρώσων χρονολογούνται στο πρώτο τρίτο του 9ου αιώνα: το 839 αναφέρονται οι πρεσβευτές του κάγκαν του λαού Ρος, που έφτασαν πρώτοι στην Κωνσταντινούπολη και από εκεί στην αυλή των Φράγκων. αυτοκράτορας Λουδοβίκος ο Ευσεβής. Από εκείνη την εποχή, το εθνώνυμο "Rus" έγινε επίσης διάσημο. Ο όρος «Kievan Rus» εμφανίζεται για πρώτη φορά σε ιστορικές μελέτες του 18ου-19ου αιώνα.
Το 860 (The Tale of Bygone Years το παραπέμπει λανθασμένα στο 866) η Ρωσία κάνει την πρώτη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Οι ελληνικές πηγές το συνδέουν με το λεγόμενο πρώτο βάπτισμα της Ρωσίας, μετά το οποίο μπορεί να εμφανίστηκε επισκοπή στη Ρωσία και η άρχουσα ελίτ (πιθανώς με επικεφαλής τον Άσκολντ) υιοθέτησε τον Χριστιανισμό.
Το 862, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, οι Σλαβικές και Φινο-Ουγγρικές φυλές κάλεσαν τη βασιλεία των Βαράγγων.
|
«Το έτος 6370 (862). Έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυβερνούν οι ίδιοι, και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και η φυλή στάθηκε ενάντια στη φυλή, και είχαν διαμάχη, και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Εκείνοι οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι είναι Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι είναι Γοτλάντερ, και αυτοί επίσης. Οι Ρώσοι είπαν ο Τσουντ, οι Σλοβένοι, ο Κρίβιτσι και όλοι: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και εκλέχθηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν, και ο μεγαλύτερος, ο Ρουρίκ, κάθισε στο Νόβγκοροντ, και ο άλλος, ο Σινεύς, στο Μπελοζέρο, και ο τρίτος, ο Τρουβόρ, στο Ιζμπόρσκ. Και από εκείνους τους Βαράγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Οι Νοβγκοροντιανοί είναι αυτοί οι άνθρωποι από την οικογένεια των Βαράγγων, και πριν ήταν Σλοβένοι. |
Το 862 (η ημερομηνία είναι κατά προσέγγιση, όπως ολόκληρη η πρώιμη χρονολογία του Χρονικού), οι Βάραγγοι, οι μαχητές του Ρουρίκ, Άσκολντ και Ντιρ, που έπλεαν προς την Κωνσταντινούπολη, επιδιώκοντας να θέσουν τον πλήρη έλεγχο στον πιο σημαντικό εμπορικό δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». , εδραιώνουν την εξουσία τους στο Κίεβο.
Ο Ρουρίκ πέθανε το 879 στο Νόβγκοροντ. Η βασιλεία μεταφέρθηκε στον Oleg, τον αντιβασιλέα υπό τον νεαρό γιο του Rurik Igor.
Η βασιλεία του Προφήτη Όλεγκ
Το 882, σύμφωνα με τη χρονολογία του χρονικού, ο πρίγκιπας Oleg, συγγενής του Rurik, ξεκίνησε μια εκστρατεία από το Νόβγκοροντ προς τα νότια. Στο δρόμο, κατέλαβαν το Σμόλενσκ και το Λιούμπετς, εδραίωσαν την εξουσία τους εκεί και έβαλαν τους ανθρώπους τους στη βασιλεία. Περαιτέρω, ο Όλεγκ, με έναν Νοβγκοροντιανό στρατό και μια ομάδα μισθοφόρων Βαράγγων, υπό το πρόσχημα των εμπόρων, κατέλαβε το Κίεβο, σκότωσε τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που κυβέρνησαν εκεί και κήρυξε το Κίεβο πρωτεύουσα του κράτους του ("Και ο Ολέγκ, ο πρίγκιπας, κάθισε Κίεβο και ο Όλεγκ είπε: «Μακάρι αυτή να είναι η μητέρα των ρωσικών πόλεων»). η κυρίαρχη θρησκεία ήταν ο παγανισμός, αν και το Κίεβο είχε επίσης χριστιανική μειονότητα.
Ο Oleg κατέκτησε τους Drevlyans, τους Βόρειους και τους Radimichis, τα δύο τελευταία συνδικάτα πριν από αυτό απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους.
Ως αποτέλεσμα της νικηφόρας εκστρατείας κατά του Βυζαντίου, συνήφθησαν οι πρώτες γραπτές συμφωνίες το 907 και το 911, οι οποίες προέβλεπαν προνομιακούς όρους εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους (ακυρώθηκαν οι εμπορικοί δασμοί, επισκευάστηκαν πλοία, παρασχέθηκαν καταλύματα) και νομικοί και στρατιωτικοί ζητήματα επιλύθηκαν. Οι φυλές Radimichi, Severyans, Drevlyans, Krivichi φορολογήθηκαν. Σύμφωνα με την έκδοση του χρονικού, ο Όλεγκ, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα, κυβέρνησε για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο γιος του Ρουρίκ, ο Ιγκόρ, πήρε το θρόνο μετά το θάνατο του Όλεγκ γύρω στο 912 και κυβέρνησε μέχρι το 945.
Ιγκόρ Ρουρικόβιτς
Ο Ιγκόρ έκανε δύο στρατιωτικές εκστρατείες κατά του Βυζαντίου. Η πρώτη, το 941, τελείωσε ανεπιτυχώς. Είχε επίσης προηγηθεί μια ανεπιτυχής στρατιωτική εκστρατείακατά της Χαζαρίας, κατά την οποία η Ρωσία, ενεργώντας κατόπιν αιτήματος του Βυζαντίου, επιτέθηκε στη Χαζαρική πόλη Σάμκερτς στη χερσόνησο Ταμάν, αλλά ηττήθηκε από τον διοικητή των Χαζάρων Pesach και στη συνέχεια έστρεψε το όπλο της εναντίον του Βυζαντίου. Η δεύτερη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου έγινε το 944. Τελείωσε με μια συμφωνία που επιβεβαίωσε πολλές από τις διατάξεις των προηγούμενων συμφωνιών του 907 και 911, αλλά καταργούσε το αφορολόγητο εμπόριο. Το 943 ή το 944 έγινε εκστρατεία κατά του Μπερντάα. Το 945, ο Ιγκόρ σκοτώθηκε ενώ συγκέντρωνε φόρο τιμής από τους Drevlyans. Μετά τον θάνατο του Ιγκόρ, λόγω της βρεφικής ηλικίας του γιου του Σβιατόσλαβ, η πραγματική εξουσία βρισκόταν στα χέρια της χήρας του Ιγκόρ, της πριγκίπισσας Όλγας. Έγινε η πρώτη ηγεμόνας του παλαιού ρωσικού κράτους που υιοθέτησε επίσημα τον Χριστιανισμό της βυζαντινής ιεροτελεστίας (σύμφωνα με την πιο αιτιολογημένη εκδοχή, το 957, αν και προτείνονται και άλλες ημερομηνίες). Ωστόσο, γύρω στο 959 η Όλγα κάλεσε τον Γερμανό επίσκοπο Adalbert και ιερείς της λατινικής ιεροτελεστίας στη Ρωσία (μετά την αποτυχία της αποστολής τους, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Κίεβο).
Svyatoslav Igorevich
Γύρω στο 962, ο ώριμος Svyatoslav πήρε την εξουσία στα χέρια του. Η πρώτη του ενέργεια ήταν η υποταγή των Βυάτιτσι (964), οι οποίοι ήταν οι τελευταίοι από όλες τις ανατολικοσλαβικές φυλές που απέτισαν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Το 965, ο Σβιατόσλαβ έκανε μια εκστρατεία εναντίον του Χαζάρ Χαγανάτου, καταλαμβάνοντας καταιγίδα τις κύριες πόλεις του: Σαρκέλ, Σεμέντερ και την πρωτεύουσα Ιτίλ. Στη θέση της πόλης Sarkel, έχτισε το φρούριο Belaya Vezha. Ο Σβιατόσλαβ πραγματοποίησε επίσης δύο ταξίδια στη Βουλγαρία, όπου σκόπευε να δημιουργήσει το δικό του κράτος με πρωτεύουσα την περιοχή του Δούναβη. Σκοτώθηκε σε μάχη με τους Πετσενέγους ενώ επέστρεφε στο Κίεβο από μια ανεπιτυχή εκστρατεία το 972.
Μετά το θάνατο του Σβιατόσλαβ, ξέσπασε εμφύλια διαμάχη για το δικαίωμα στο θρόνο (972-978 ή 980). Ο μεγαλύτερος γιος Yaropolk έγινε ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου, ο Oleg έλαβε τα εδάφη Drevlyansk, Vladimir - Novgorod. Το 977, ο Yaropolk νίκησε την ομάδα του Oleg, ο Oleg πέθανε. Ο Βλαντιμίρ έφυγε "πάνω από τη θάλασσα", αλλά επέστρεψε μετά από 2 χρόνια με την ομάδα των Βαράγγων. Κατά τη διάρκεια της εμφύλιας διαμάχης, ο γιος του Σβιατοσλάβ, Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς (ρ. 980-1015) υπερασπίστηκε τα δικαιώματά του στο θρόνο. Ολοκλήρωσε τον σχηματισμό κρατική επικράτειαΗ αρχαία Ρωσία, οι πόλεις Cherven και Carpathian Rus προσαρτήθηκαν.
Χαρακτηριστικά του κράτους στον IX-X αιώνες.
Η Ρωσία του Κιέβου ένωσε υπό την κυριαρχία της τεράστιες περιοχές που κατοικούνταν από ανατολικές σλαβικές, φιννο-ουγρικές και βαλτικές φυλές. η λέξη "ρωσικό" σε συνδυασμό με άλλες λέξεις βρέθηκε σε διάφορες ορθογραφίες: και με ένα "s" και με ένα διπλό. και με το «β» και χωρίς αυτό. Με στενή έννοια, «Ρωσ» σήμαινε το έδαφος του Κιέβου (με εξαίρεση τα εδάφη Drevlyansk και Dregovichi), Chernigov-Seversk (με εξαίρεση τα εδάφη Radimich και Vyatichi) και τα εδάφη Pereyaslav. Υπό αυτή την έννοια, ο όρος "Ρως" χρησιμοποιήθηκε, για παράδειγμα, στις πηγές του Νόβγκοροντ μέχρι τον 13ο αιώνα.
Ο αρχηγός του κράτους έφερε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα, Πρίγκιπα της Ρωσίας. Ανεπίσημα, θα μπορούσαν μερικές φορές να επισυναφθούν άλλοι τίτλοι κύρους, συμπεριλαμβανομένου του Τούρκου κάγκαν και του Βυζαντινού βασιλιά. Η πριγκιπική εξουσία ήταν κληρονομική. Στη διοίκηση των εδαφών συμμετείχαν εκτός από τους πρίγκιπες οι μεγάλοι δουκάτοι βογιάροι και οι «σύζυγοι». Αυτοί ήταν μαχητές που διορίστηκαν από τον πρίγκιπα. Οι βογιάροι διοικούσαν ειδικές ομάδες, εδαφικές φρουρές (για παράδειγμα, ο Pretich διοικούσε την ομάδα Chernihiv), η οποία, εάν χρειαζόταν, ενώθηκε σε έναν ενιαίο στρατό. Κάτω από τον πρίγκιπα, ξεχώρισε επίσης ένας από τους κυβερνήτες βογιάρ, ο οποίος συχνά εκτελούσε τα καθήκοντα της πραγματικής κυβέρνησης, τέτοιοι κυβερνήτες υπό τους ανήλικους πρίγκιπες ήταν ο Oleg υπό τον Igor, ο Sveneld υπό την Όλγα, ο Svyatoslav και ο Yaropolk, ο Dobrynya υπό τον Βλαντιμίρ. Σε τοπικό επίπεδο, η πριγκιπική εξουσία αντιμετώπιζε τη φυλετική αυτοδιοίκηση με τη μορφή βέτσε και «πρεσβυτέρων της πόλης».
Ντρούζινα
Druzhina την περίοδο του IX-X αιώνα. προσλήφθηκε. Σημαντικό μέρος του ήταν οι νεοφερμένοι Βαράγγοι. Αναπληρώθηκε επίσης από ανθρώπους από τα εδάφη της Βαλτικής και τοπικές φυλές. Το μέγεθος της ετήσιας πληρωμής ενός μισθοφόρου εκτιμάται από τους ιστορικούς με διαφορετικούς τρόπους. Οι μισθοί καταβάλλονταν σε ασήμι, χρυσό και γούνες. Συνήθως, ένας πολεμιστής λάμβανε περίπου 8-9 hryvnia Κιέβου (πάνω από 200 ασημένια ντιρχάμ) ετησίως, αλλά στις αρχές του 11ου αιώνα, η αμοιβή για έναν απλό στρατιώτη ήταν 1 βόρεια hryvnia, που είναι πολύ λιγότερο. Οι τιμονιέρηδες σε πλοία, οι πρεσβύτεροι και οι κάτοικοι της πόλης έλαβαν περισσότερα (10 εθνικά νομίσματα). Επιπλέον, η ομάδα τροφοδοτήθηκε με έξοδα του πρίγκιπα. Αρχικά, αυτό εκφράστηκε με τη μορφή τραπεζαρίας, και στη συνέχεια μετατράπηκε σε μία από τις μορφές φόρου σε είδος, "σίτιση", τη συντήρηση της ομάδας από τον φορολογούμενο πληθυσμό κατά τη διάρκεια της πολυούντιας. Ανάμεσα στις διμοιρίες που υπάγονται στον Μεγάλο Δούκα, ξεχωρίζει η προσωπική του «μικρή» ή νεώτερη διμοιρία, η οποία περιελάμβανε 400 στρατιώτες. Ο παλιός ρωσικός στρατός περιλάμβανε επίσης μια φυλετική πολιτοφυλακή, η οποία μπορούσε να φτάσει αρκετές χιλιάδες σε κάθε φυλή. Ο συνολικός αριθμός του παλαιού ρωσικού στρατού έφτασε από 30 έως 80 χιλιάδες άτομα.
Φόροι (αφιέρωμα)
Η μορφή των φόρων στην Αρχαία Ρωσία ήταν φόρος τιμής, η οποία πλήρωναν οι υποκείμενες φυλές. Τις περισσότερες φορές, μονάδα φορολογίας ήταν ο «καπνός», δηλαδή ένα σπίτι ή μια οικογενειακή εστία. Το μέγεθος του φόρου ήταν παραδοσιακά ένα δέρμα από τον καπνό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, από τη φυλή Vyatichi, ένα νόμισμα έπαιρνε από ένα ράλι (άροτρο). Η μορφή της συλλογής των αφιερωμάτων ήταν πολυούντι, όταν ο πρίγκιπας με τη συνοδεία του ταξίδεψε στους υπηκόους του από τον Νοέμβριο έως τον Απρίλιο. Η Ρωσία χωρίστηκε σε πολλές φορολογούμενες περιφέρειες, η πολυούντιε στην περιοχή του Κιέβου πέρασε από τα εδάφη των Ντρεβλιανών, Ντρεγκοβίτσι, Κρίβιτσι, Ραντίμιτσι και Βόρειοι. Μια ειδική συνοικία ήταν το Νόβγκοροντ, που πλήρωνε περίπου 3.000 εθνικά νομίσματα. Σύμφωνα με έναν ύστερο ουγγρικό μύθο, το μέγιστο ποσό φόρου τον 10ο αιώνα ήταν 10.000 μάρκα (30.000 ή περισσότερα εθνικά νομίσματα). Η συλλογή του φόρου τιμής έγινε από διμοιρίες πολλών εκατοντάδων στρατιωτών. Η κυρίαρχη εθνο-ταξική ομάδα του πληθυσμού, που ονομαζόταν «Ρως» πλήρωνε στον πρίγκιπα το ένα δέκατο του ετήσιου εισοδήματός τους.
Το 946, μετά την καταστολή της εξέγερσης των Drevlyans, η πριγκίπισσα Όλγα πραγματοποίησε φορολογική μεταρρύθμιση, εκσυγχρονίζοντας τη συλλογή των αφιερωμάτων. Καθιέρωσε «μαθήματα», δηλαδή το ποσό του φόρου και δημιούργησε «νεκροταφεία», φρούρια στο μονοπάτι της πολυούδιας, στα οποία ζούσαν πριγκιπικοί διοικητές και όπου έφερναν φόρο. Αυτή η μορφή συλλογής αφιερωμάτων και το ίδιο το αφιέρωμα ονομαζόταν «καρότσι». Κατά την πληρωμή του φόρου, οι υποκείμενοι λάμβαναν πήλινες σφραγίδες με πριγκιπικό σήμα, το οποίο τους ασφάλιζε από την επανεισπραξή. Η μεταρρύθμιση συνέβαλε στον συγκεντρωτισμό της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα και στην αποδυνάμωση της εξουσίας των πρίγκιπες των φυλών.
σωστά
Τον 10ο αιώνα λειτουργούσε στη Ρωσία το εθιμικό δίκαιο, το οποίο στις πηγές ονομάζεται «Ρωσικό Δίκαιο». Οι νόρμες του αντικατοπτρίζονται στις συνθήκες της Ρωσίας και του Βυζαντίου, στα σκανδιναβικά έπος και στην Πράβντα του Γιαροσλάβ. Αφορούσαν τη σχέση μεταξύ ίσων ανθρώπων, τη Ρωσία, ένας από τους θεσμούς ήταν «βίρα» - πρόστιμο για φόνο. Οι νόμοι εγγυώνταν τις σχέσεις ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοκτησίας σκλάβων («υπηρέτες»).
Η αρχή της κληρονομιάς της εξουσίας σε IX-X αιώνεςάγνωστος. Οι κληρονόμοι ήταν συχνά ανήλικοι (Igor Rurikovich, Svyatoslav Igorevich). Τον XI αιώνα, η πριγκιπική εξουσία στη Ρωσία μεταφέρθηκε κατά μήκος της "σκάλας", δηλαδή όχι απαραίτητα ο γιος, αλλά ο μεγαλύτερος στην οικογένεια (ο θείος είχε πλεονέκτημα έναντι των ανιψιών). Στο γύρισμα του XI-XII αιώνα, δύο αρχές συγκρούστηκαν και ξέσπασε ένας αγώνας μεταξύ των άμεσων κληρονόμων και των πλευρικών γραμμών.
νομισματικό σύστημα
Τον Χ αιώνα, αναπτύχθηκε ένα περισσότερο ή λιγότερο ενιαίο νομισματικό σύστημα, επικεντρωμένο στο βυζαντινό λίτρο και στο αραβικό ντιρχάμ. Οι κύριες νομισματικές μονάδες ήταν το hryvnia (νομισματική μονάδα και μονάδα βάρους της αρχαίας Ρωσίας), η kuna, η nogata και η rezana. Είχαν ασημί και γούνινη έκφραση.
Τύπος κατάστασης
Οι ιστορικοί αξιολογούν τη φύση του κράτους αυτής της περιόδου με διαφορετικούς τρόπους: «βαρβαρικό κράτος», «στρατιωτική δημοκρατία», «περίοδος της Ντρούζινα», «Νορμανδική περίοδος», «στρατιωτικό-εμπορικό κράτος», «αναδίπλωση της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας».
Η βάπτιση της Ρωσίας και η ακμή της
Επί πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς το 988, ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωσίας. Έχοντας γίνει πρίγκιπας του Κιέβου, ο Βλαντιμίρ αντιμετώπισε την αυξημένη απειλή των Πετσενέγκων. Για να προστατευτεί από τους νομάδες, χτίζει μια σειρά από φρούρια στα σύνορα. Την εποχή του Βλαντιμίρ λαμβάνει χώρα η δράση πολλών ρωσικών επών που μιλούν για τα κατορθώματα των ηρώων.
Χειροτεχνία και εμπόριο. Μνημεία γραφής («The Tale of Bygone Years», ο Κώδικας του Νόβγκοροντ, το Ευαγγέλιο του Ostromir, Ζωές) και αρχιτεκτονικής (η Εκκλησία των Δέκατων, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο και οι ομώνυμοι καθεδρικοί ναοί στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ) ήταν δημιουργήθηκε. Το υψηλό επίπεδο αλφαβητισμού των κατοίκων της Ρωσίας αποδεικνύεται από πολυάριθμα γράμματα φλοιού σημύδας που έχουν φτάσει στην εποχή μας). Η Ρωσία έκανε εμπόριο με τους νότιους και δυτικούς Σλάβους, τη Σκανδιναβία, το Βυζάντιο, τη Δυτική Ευρώπη, τους λαούς του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας.
Μετά τον θάνατο του Βλαντιμίρ στη Ρωσία, μια νέα εμφύλια διαμάχη γίνεται. Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος το 1015 σκοτώνει τα αδέρφια του Μπόρις (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Μπόρις σκοτώθηκε από τους Σκανδιναβούς μισθοφόρους του Γιαροσλάβ), Γκλεμπ και Σβιατόσλαβ. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ το 1071 αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Ο ίδιος ο Σβιατόπολκ ηττάται από τον Γιαροσλάβ και πεθαίνει στην εξορία.
Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού (1019 - 1054) ήταν κατά καιρούς η υψηλότερη άνθηση του κράτους. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη συλλογή νόμων «Ρωσική Αλήθεια» και πριγκιπικών χάρτες. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ακολούθησε ενεργή εξωτερική πολιτική. Παντρεύτηκε με πολλές κυρίαρχες δυναστείες της Ευρώπης, γεγονός που μαρτυρούσε την ευρεία διεθνή αναγνώριση της Ρωσίας στην ευρωπαϊκή χριστιανικός κόσμος. Εκτυλίσσεται εντατική πέτρινη κατασκευή. Το 1036, ο Γιαροσλάβ νικά τους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο και οι επιδρομές τους στη Ρωσία σταματούν.
Αλλαγές στη δημόσια διοίκηση στα τέλη του 10ου - αρχές του 12ου αι.
Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας σε όλα τα εδάφη της, καθιερώθηκε η εξουσία των γιων του Βλαδίμηρου Α και η εξουσία των Ορθοδόξων επισκόπων, οι οποίοι υπάγονταν στον Μητροπολίτη Κιέβου. Τώρα όλοι οι πρίγκιπες που έδρασαν ως υποτελείς του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου ήταν μόνο από την οικογένεια Ρουρίκ. Τα σκανδιναβικά έπος αναφέρουν κτήσεις φέουδου των Βίκινγκς, αλλά βρίσκονταν στα περίχωρα της Ρωσίας και στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη, οπότε τη στιγμή που γράφτηκε το The Tale of Bygone Years, φαινόταν ήδη σαν λείψανο. Οι πρίγκιπες Ρουρίκ έδωσαν σκληρό αγώνα με τους εναπομείναντες πρίγκιπες της φυλής (ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ αναφέρει τον πρίγκιπα Βυάτιτσι Χοντότα και τον γιο του). Αυτό συνέβαλε στον συγκεντρωτισμό της εξουσίας.
Η δύναμη του Μεγάλου Δούκα έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο υπό τον Βλαντιμίρ, τον Γιαροσλάβ τον Σοφό και αργότερα υπό τον Βλαντιμίρ Μονομάχ. Προσπάθειες για την ενίσχυσή του, αλλά λιγότερο επιτυχημένες, έγιναν και από τον Izyaslav Yaroslavich. Η θέση της δυναστείας ενισχύθηκε από πολυάριθμους διεθνείς δυναστικούς γάμους: Άννα Γιαροσλάβνα και γάλλος βασιλιάς, ο Vsevolod Yaroslavich και η βυζαντινή πριγκίπισσα κ.λπ.
Από την εποχή του Βλαντιμίρ ή, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, του Yaropolk Svyatoslavich, αντί για χρηματικό μισθό, ο πρίγκιπας άρχισε να διανέμει γη στους μαχητές. Αν αρχικά αυτές ήταν πόλεις για τροφή, τότε τον 11ο αιώνα οι μαχητές έλαβαν χωριά. Μαζί με τα χωριά, που έγιναν κτήματα, απονεμήθηκε και ο τίτλος του βογιάρου. Οι μπόγιαροι άρχισαν να αποτελούν την ανώτερη ομάδα, η οποία κατά τύπο ήταν μια φεουδαρχική πολιτοφυλακή. Η νεότερη ομάδα («νέοι», «παιδιά», «γκρίδι»), που ήταν με τον πρίγκιπα, ζούσε τρεφόμενη από τα πριγκιπικά χωριά και τον πόλεμο. Για την προστασία των νότιων συνόρων, εφαρμόστηκε μια πολιτική επανεγκατάστασης " καλύτεροι σύζυγοι"βόρειες φυλές προς το νότο, και συμφωνίες συνήφθησαν επίσης με συμμάχους νομάδες", μαύρες κουκούλες "(τόρκοι, μπερεντέι και πετσενέγκοι). Οι υπηρεσίες της ενοικιαζόμενης ομάδας Βαράγγων εγκαταλείφθηκαν βασικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού.
Μετά τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, καθιερώθηκε τελικά η αρχή της «σκάλας» της κληρονομιάς της γης στη δυναστεία των Ρουρίκ. Ο μεγαλύτερος στην οικογένεια (όχι κατά ηλικία, αλλά από τη γραμμή συγγένειας), έλαβε το Κίεβο και έγινε ο Μέγας Δούκας, όλα τα άλλα εδάφη χωρίστηκαν μεταξύ των μελών της οικογένειας και διανεμήθηκαν ανάλογα με την αρχαιότητα. Η εξουσία περνούσε από αδελφό σε αδελφό, από θείο σε ανιψιό. Τη δεύτερη θέση στην ιεραρχία των πινάκων κατέλαβε το Chernihiv. Με το θάνατο ενός από τα μέλη της οικογένειας, όλοι οι νεότεροι Ruriks μετακόμισαν στα εδάφη που αντιστοιχούσαν στην αρχαιότητά τους. Όταν εμφανίστηκαν νέα μέλη της φυλής, τους ανατέθηκαν πολλά - μια πόλη με γη (volost). Το 1097 κατοχυρώθηκε η αρχή της υποχρεωτικής κατανομής της κληρονομιάς στους πρίγκιπες.
Με τον καιρό, η εκκλησία («μοναστηριακά κτήματα») άρχισε να κατέχει σημαντικό μέρος της γης. Από το 996, ο πληθυσμός πληρώνει τα δέκατα στην εκκλησία. Ο αριθμός των επισκοπών, ξεκινώντας από 4, αυξήθηκε. Η έδρα του μητροπολίτη, που διορίστηκε από τον πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, άρχισε να βρίσκεται στο Κίεβο και υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο μητροπολίτης εξελέγη για πρώτη φορά από τους Ρώσους ιερείς, το 1051 έγινε κοντά στον Βλαδίμηρο και τον γιο του Ιλαρίωνα. Τα μοναστήρια και οι εκλεγμένοι προϊστάμενοι τους, ηγούμενοι, άρχισαν να ασκούν μεγάλη επιρροή. Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ γίνεται το κέντρο της Ορθοδοξίας.
Οι βογιάροι και η ακολουθία σχημάτισαν ειδικά συμβούλια υπό τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας συμβουλεύτηκε επίσης τον μητροπολίτη, τους επισκόπους και τους ηγούμενους, που αποτελούσαν το εκκλησιαστικό συμβούλιο. Με την περιπλοκή της πριγκιπικής ιεραρχίας, στα τέλη του 11ου αιώνα άρχισαν να συγκεντρώνονται πριγκιπικά συνέδρια («snems»). Υπήρχαν vechas στις πόλεις, στις οποίες οι βογιάροι βασίζονταν συχνά για να υποστηρίξουν τα δικά τους πολιτικά αιτήματα (οι εξεγέρσεις στο Κίεβο το 1068 και το 1113).
Τον 11ο - αρχές 12ου αιώνα, σχηματίστηκε ο πρώτος γραπτός κώδικας νόμων - η "Ρωσική Πράβντα", η οποία ανανεώθηκε με συνέπεια με άρθρα "Pravda Yaroslav" (περ. 1015-1016), "Pravda Yaroslavichi" (περίπου 1072) και «Χάρτα του Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς» (περίπου 1113). Η Russkaya Pravda αντανακλούσε την αυξανόμενη διαφοροποίηση του πληθυσμού (τώρα το μέγεθος του vira εξαρτιόταν από την κοινωνική θέση των δολοφονημένων), ρύθμιζε τη θέση τέτοιων κατηγοριών του πληθυσμού όπως υπηρέτες, δουλοπάροικοι, smerds, αγορές και ryadovichi.
Η «Πράβντα Γιαροσλάβα» ισοφάρισε τα δικαιώματα των «Ρούσινς» και των «Σλοβένων». Αυτό, μαζί με τον εκχριστιανισμό και άλλους παράγοντες, συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας νέας εθνικής κοινότητας, η οποία γνώριζε την ενότητα και την ιστορική της καταγωγή.
Από τα τέλη του 10ου αιώνα, η Ρωσία γνώριζε τη δική της παραγωγή νομισμάτων - ασημένια και χρυσά νομίσματα του Βλαντιμίρ Α', του Σβιατόπολκ, του Γιαροσλάβ του Σοφού και άλλων πρίγκιπες.
Φθορά
Το Πριγκιπάτο του Polotsk χωρίστηκε από το Κίεβο για πρώτη φορά στις αρχές του 11ου αιώνα. Έχοντας συγκεντρώσει όλα τα άλλα ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία του μόνο 21 χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, που πέθανε το 1054, τα μοίρασε στους πέντε επιζώντες γιους του. Μετά το θάνατο των δύο νεότερων από αυτούς, όλα τα εδάφη συγκεντρώθηκαν στα χέρια των τριών πρεσβυτέρων: του Izyaslav του Κιέβου, του Svyatoslav του Chernigov και του Vsevolod Pereyaslavsky («η τριάδα των Γιαροσλάβιτς»). Μετά το θάνατο του Svyatoslav το 1076, οι πρίγκιπες του Κιέβου προσπάθησαν να στερήσουν από τους γιους του την κληρονομιά του Chernigov και κατέφυγαν στη βοήθεια του Polovtsy, των οποίων οι επιδρομές ξεκίνησαν ήδη από το 1061 (αμέσως μετά την ήττα των Torques από τους Ρώσους πρίγκιπες στις στέπες), αν και για πρώτη φορά οι Polovtsy χρησιμοποιήθηκαν σε διαμάχες από τον Vladimir Monomakh (εναντίον του Vseslav Polotsky). Σε αυτόν τον αγώνα πέθανε ο Izyaslav του Κιέβου (1078) και ο γιος του Vladimir Monomakh Izyaslav (1096). Στο συνέδριο του Lyubech (1097), που κλήθηκε να σταματήσουν τις εμφύλιες διαμάχες και να ενώσουν τους πρίγκιπες για να προστατευτούν από τους Πολόβτσιους, διακηρύχθηκε η αρχή: «Ας κρατήσει ο καθένας την πατρίδα του». Έτσι, διατηρώντας το δικαίωμα της κλίμακας, σε περίπτωση θανάτου ενός από τους πρίγκιπες, η μετακίνηση των κληρονόμων περιοριζόταν στην κληρονομιά τους. Αυτό κατέστησε δυνατό να σταματήσει η διαμάχη και να ενωθούν οι δυνάμεις τους για να πολεμήσουν το Polovtsy, το οποίο μεταφέρθηκε βαθιά στις στέπες. Ωστόσο, αυτό άνοιξε επίσης τον δρόμο για τον πολιτικό κατακερματισμό, καθώς μια ξεχωριστή δυναστεία ιδρύθηκε σε κάθε χώρα και ο Μέγας Δούκας του Κιέβου έγινε ο πρώτος μεταξύ ίσων, χάνοντας τον ρόλο του άρχοντα.
Στο δεύτερο τέταρτο του 12ου αιώνα, η Ρωσία του Κιέβου ουσιαστικά διαλύθηκε σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Η σύγχρονη ιστοριογραφική παράδοση θεωρεί ότι η χρονολογική αρχή της περιόδου του κατακερματισμού είναι το 1132, όταν, μετά το θάνατο του Mstislav του Μεγάλου, γιου του Vladimir Monomakh, η εξουσία Πρίγκιπας του ΚιέβουΤο Polotsk (1132) και το Novgorod (1136) έπαψαν να αναγνωρίζονται και ο ίδιος ο τίτλος έγινε αντικείμενο πάλης μεταξύ διαφόρων δυναστικών και εδαφικών ενώσεων των Rurikovich. Ο χρονικογράφος κάτω από το 1134, σε σχέση με τη διάσπαση μεταξύ των Μονομάχοβιτς, έγραψε "όλη τη ρωσική γη διαλύθηκε".
Το 1169, ο εγγονός του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, για πρώτη φορά στην πρακτική της διαπριγκιπικής διαμάχης, δεν βασίλεψε σε αυτό, αλλά το έδωσε στην κληρονομιά. Από εκείνη τη στιγμή, το Κίεβο άρχισε να χάνει σταδιακά τις πολιτικές, και στη συνέχεια τις πολιτιστικές ιδιότητες του πανρωσικού κέντρου. Το πολιτικό κέντρο υπό τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και τον Βσεβολόντ τη Μεγάλη Φωλιά μετακόμισε στο Βλαντιμίρ, του οποίου ο πρίγκιπας άρχισε επίσης να φέρει τον τίτλο του μεγάλου.
Το Κίεβο, σε αντίθεση με άλλα πριγκιπάτα, δεν έγινε ιδιοκτησία κάποιας δυναστείας, αλλά χρησίμευσε ως διαρκής μήτρα έριδος για όλους τους ισχυρούς πρίγκιπες. Το 1203 λεηλατήθηκε ξανά από τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρούρικ Ροστισλάβιτς, ο οποίος πολέμησε εναντίον του Γαλικιανού-Βολίν πρίγκιπα Ρομάν Μστισλάβιτς. Στη μάχη στον ποταμό Κάλκα (1223), στην οποία συμμετείχαν σχεδόν όλοι οι Νότιοι Ρώσοι πρίγκιπες, έγινε η πρώτη σύγκρουση της Ρωσίας με τους Μογγόλους. Η αποδυνάμωση των νότιων ρωσικών πριγκιπάτων αύξησε την επίθεση από τους Ούγγρους και Λιθουανούς φεουδάρχες, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλε στην ενίσχυση της επιρροής των πρίγκιπες του Βλαντιμίρ στο Τσέρνιγκοφ (1226), Νόβγκοροντ (1231), Κίεβο (το 1236 Γιαροσλάβ Ο Βσεβολόντοβιτς κατέλαβε το Κίεβο για δύο χρόνια, ενώ ο μεγαλύτερος αδελφός του Γιούρι παρέμεινε βασιλιάς στο Βλαντιμίρ) και στο Σμολένσκ (1236-1239). Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων στη Ρωσία, που ξεκίνησε το 1237, τον Δεκέμβριο του 1240, το Κίεβο μετατράπηκε σε ερείπια. Το παρέλαβαν οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ Γιάροσλαβ Βσεβολόντοβιτς, που αναγνωρίστηκαν από τους Μογγόλους ως το παλαιότερο στη Ρωσία, και αργότερα ο γιος του Αλέξανδρος Νιέφσκι. Ωστόσο, δεν μετακόμισαν στο Κίεβο, παραμένοντας στον προγονό τους Βλαντιμίρ. Το 1299 μετακόμισε εκεί την κατοικία του. Μητροπολίτη Κιέβου. Σε ορισμένες εκκλησιαστικές και φιλολογικές πηγές, για παράδειγμα, στις δηλώσεις του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και Βυτάουτα στο τέλη XIVαιώνα, το Κίεβο συνέχισε να θεωρείται πρωτεύουσα σε μεταγενέστερο χρόνο, αλλά εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη μια επαρχιακή πόλη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο τίτλος των «μεγάλων πρίγκιπες όλης της Ρωσίας» από τις αρχές του 14ου αιώνα άρχισε να φοριέται από τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ.
Η φύση του κρατισμού των ρωσικών εδαφών
Στις αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα, στις παραμονές του Μογγολική εισβολήστη Ρωσία υπήρχαν περίπου 15 σχετικά εδαφικά σταθερά πριγκιπάτα (με τη σειρά τους χωρισμένα σε απανάγια), τρία από τα οποία: το Κίεβο, το Νόβγκοροντ και η Γαλικία ήταν αντικείμενα του πανρωσικού αγώνα και τα υπόλοιπα ελέγχονταν από τα δικά τους υποκαταστήματα του Ρουρικόβιτς. Οι πιο ισχυρές πριγκιπικές δυναστείες ήταν οι Chernigov Olgovichi, Smolensk Rostislavichi, Volyn Izyaslavichi και Suzdal Yurievichi. Μετά την εισβολή, σχεδόν όλα τα ρωσικά εδάφη εισήλθαν σε έναν νέο κύκλο κατακερματισμού και τον 14ο αιώνα ο αριθμός των μεγάλων και συγκεκριμένων πριγκιπάτων έφτασε περίπου τα 250.
Το μόνο πανρωσικό πολιτικό σώμα παρέμεινε το συνέδριο των πριγκίπων, το οποίο αποφάσισε κυρίως τα ζητήματα του αγώνα κατά των Polovtsy. Η Εκκλησία διατήρησε επίσης τη σχετική ενότητά της (εξαιρουμένης της εμφάνισης τοπικών λατρειών αγίων και της λατρείας των τοπικών λειψάνων) με επικεφαλής τον μητροπολίτη και πολέμησε ενάντια σε κάθε είδους περιφερειακές «αιρέσεις» συγκαλώντας συμβούλια. Ωστόσο, η θέση της εκκλησίας αποδυναμώθηκε από την ενίσχυση των φυλετικών παγανιστικών πεποιθήσεων κατά τους XII-XIII αιώνες. Η θρησκευτική εξουσία και η «zabozhny» (καταστολή) αποδυναμώθηκαν. Η υποψηφιότητα του αρχιεπισκόπου του Veliky Novgorod προτάθηκε από το Novgorod veche, υπάρχουν επίσης γνωστές περιπτώσεις απέλασης του άρχοντα (αρχιεπισκόπου) ..
Κατά την περίοδο του κατακερματισμού της Ρωσίας του Κιέβου, η πολιτική εξουσία πέρασε από τα χέρια του πρίγκιπα και της νεότερης ομάδας στους ενισχυμένους βογιάρους. Αν νωρίτερα οι μπόγιαρ είχαν επιχειρηματικές, πολιτικές και οικονομικές σχέσεις με όλη την οικογένεια των Ρουρίκοβιτς με επικεφαλής τον Μεγάλο Δούκα, τώρα έχουν με μεμονωμένες οικογένειες συγκεκριμένων πριγκίπων.
Στο Πριγκιπάτο του Κιέβου, οι βογιάροι, για να μειώσουν την ένταση του αγώνα μεταξύ των πριγκιπικών δυναστειών, σε πολλές περιπτώσεις υποστήριξαν το duumvirate (συντονισμό) των πριγκίπων και κατέφευγαν ακόμη και στη φυσική εξάλειψη των εξωγήινων πριγκίπων (Γιούρι Ο Ντολγκορούκι δηλητηριάστηκε). Οι μπόγιαροι του Κιέβου συμπαραστάθηκαν με τις αρχές του ανώτερου κλάδου των απογόνων του Μστισλάβ του Μεγάλου, αλλά εξωτερική πίεσηήταν πολύ ισχυρή για να γίνει καθοριστική η θέση των τοπικών ευγενών στην επιλογή των πριγκίπων. Στη γη του Νόβγκοροντ, η οποία, όπως το Κίεβο, δεν έγινε κληρονομιά του συγκεκριμένου πριγκιπικού κλάδου της οικογένειας Ρουρίκ, διατηρώντας την πανρωσική σημασία του και κατά τη διάρκεια της αντιπριγκιπικής εξέγερσης καθιερώθηκε ένα δημοκρατικό σύστημα - από τώρα και στο εξής ο πρίγκιπας προσκλήθηκε και εκδιώχθηκε από το veche. Στη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, η πριγκιπική εξουσία ήταν παραδοσιακά ισχυρή και μερικές φορές ακόμη και επιρρεπής στον δεσποτισμό. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν οι μπόγιαρ (Kuchkovichi) και η νεότερη ομάδα απέκλεισαν σωματικά τον πρίγκιπα του «αυτοκρατικού» Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Στα νότια ρωσικά εδάφη, τα δημοτικά συμβούλια έπαιξαν τεράστιο ρόλο πολιτικό αγώνα, υπήρχαν vechas στη γη Vladimir-Suzdal (υπάρχουν αναφορές σε αυτά μέχρι τον 14ο αιώνα). Στη γη της Γαλικίας, υπήρξε μια μοναδική περίπτωση εκλογής πρίγκιπα από τους βογιάρους.
Ο κύριος τύπος στρατευμάτων ήταν η φεουδαρχική πολιτοφυλακή, η ανώτερη ομάδα έλαβε προσωπικά κληρονομικά δικαιώματα γης. Για την άμυνα της πόλης, της αστικής περιοχής και των οικισμών χρησιμοποιήθηκε η πολιτοφυλακή της πόλης. Στο Veliky Novgorod, η πριγκιπική ομάδα προσλήφθηκε στην πραγματικότητα σε σχέση με τις δημοκρατικές αρχές, ο λόρδος είχε ένα ειδικό σύνταγμα, οι κάτοικοι της πόλης αποτελούσαν «χιλιάδες» (μια πολιτοφυλακή με επικεφαλής χίλιους), υπήρχε επίσης μια πολιτοφυλακή βογιάρ που σχηματίστηκε από τους κάτοικοι των «pyatins» (πέντε που εξαρτώνται από τις οικογένειες βογιάρων του Νόβγκοροντ των περιοχών της γης του Νόβγκοροντ). Ο στρατός ενός ξεχωριστού πριγκιπάτου δεν ξεπερνούσε το μέγεθος των 8.000 ατόμων. Ο συνολικός αριθμός των ομάδων και της πολιτοφυλακής της πόλης μέχρι το 1237, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ήταν περίπου 100 χιλιάδες άτομα.
Κατά την περίοδο του κατακερματισμού, αναπτύχθηκαν διάφορα νομισματικά συστήματα: υπάρχουν εθνικά νομίσματα Νόβγκοροντ, Κιέβου και "Τσέρνιχιβ". Αυτές ήταν ράβδοι αργύρου διαφόρων μεγεθών και βαρών. Το βόρειο (Novgorod) hryvnia ήταν προσανατολισμένο προς το βόρειο σήμα και το νότιο - προς το βυζαντινό λίτρο. Ο Κούνα είχε έκφραση σε ασήμι και γούνα, η πρώτη σχετιζόταν με τη δεύτερη ως ένα προς τέσσερα. Ως νομισματική μονάδα χρησιμοποιούνταν και παλιά δέρματα, στερεωμένα με πριγκιπική σφραγίδα (το λεγόμενο «δερμάτινο χρήμα»).
Το όνομα Rus παρέμεινε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πίσω από τα εδάφη στο Μέσο Δνείπερο. Οι κάτοικοι διαφορετικών εδαφών συνήθως αποκαλούνταν από τις πρωτεύουσες συγκεκριμένων πριγκηπάτων: Νοβγκοροντιανοί, Σουζδαλιάνοι, Κουριάν κ.λπ. Μέχρι τον 13ο αιώνα, σύμφωνα με την αρχαιολογία, οι φυλετικές διαφορές στον υλικό πολιτισμό παρέμειναν και η ομιλούμενη παλιά ρωσική γλώσσα δεν ήταν επίσης ενιαία , διατηρώντας τις περιφερειακές-φυλετικές διαλέκτους.
Εμπορικές συναλλαγές
Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι της Αρχαίας Ρωσίας ήταν:
- το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», που ξεκινά από τη θάλασσα των Βαράγγων, κατά μήκος της λίμνης Νέβο, κατά μήκος των ποταμών Βόλχοφ και Δνείπερου, που οδηγεί στη Μαύρη Θάλασσα, τη Βαλκανική Βουλγαρία και το Βυζάντιο (με τον ίδιο τρόπο, μπαίνοντας από τη Μαύρη Θάλασσα στο Δούναβης, θα μπορούσε κανείς να φτάσει στη Μεγάλη Μοραβία).
- Ο εμπορικός δρόμος του Βόλγα («το μονοπάτι από τους Βάραγγους στους Πέρσες»), που πήγαινε από την πόλη Λάντογκα στην Κασπία Θάλασσα και στη συνέχεια στο Χορέζμ και Κεντρική Ασία, Περσία και Υπερκαυκασία.
- μια χερσαία διαδρομή που ξεκινούσε από την Πράγα και μέσω του Κιέβου πήγαινε στον Βόλγα και πιο πέρα στην Ασία.
1. Σχηματισμός του Παλαιού Ρωσικού Κράτους - Ρωσία του Κιέβου
Το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα.
Η εμφάνιση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων αναφέρεται στο χρονικό "The Tale of Bygone Years" (XIIσε.).Λέει ότι οι Σλάβοι πλήρωναν φόρο τιμής στους Βάραγγους. Τότε οι Βάραγγοι εκδιώχθηκαν πέρα από τη θάλασσα και προέκυψε το ερώτημα: ποιος θα κυβερνούσε στο Νόβγκοροντ; Καμία από τις φυλές δεν ήθελε να εδραιώσει την εξουσία ενός εκπροσώπου μιας γειτονικής φυλής. Τότε αποφάσισαν να καλέσουν έναν ξένο και στράφηκαν στους Βάραγγους. Τρία αδέρφια ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση: ο Rurik, ο Truvor και ο Sineus. Ο Ρουρίκ άρχισε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντ, ο Σινεύς στο Μπελοζέρο και ο Τρουβόρ - στην πόλη Ιζμπόρσκ. Δύο χρόνια αργότερα, ο Sineus και ο Truvor πέθαναν και όλη η εξουσία πέρασε στον Rurik. Δύο από την ομάδα του Ρούρικ, ο Άσκολντ και ο Ντιρ, πήγαν νότια και άρχισαν να βασιλεύουν στο Κίεβο. Σκότωσαν τους Kiy, Shchek, Khoriv και την αδελφή τους Lybid που κυβέρνησε εκεί. Ο Ρουρίκ πέθανε το 879. Ο συγγενής του Oleg άρχισε να κυβερνά, αφού ο γιος του Rurik, Igor, ήταν ακόμη ανήλικος. Μετά από 3 χρόνια (το 882), ο Όλεγκ και η ακολουθία του καταλαμβάνουν την εξουσία στο Κίεβο. Έτσι, υπό την κυριαρχία ενός πρίγκιπα, το Κίεβο και το Νόβγκοροντ ενώθηκαν. Αυτό λέει το χρονικό. Υπήρχαν πραγματικά δύο αδέρφια - ο Sineus και ο Truvor; Σήμερα, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν ήταν. "Rurik blue hus truvor" σημαίνει, μεταφρασμένο από την αρχαία σουηδική γλώσσα, "Rurik με ένα σπίτι και μια ομάδα". Ο χρονικογράφος πήρε ακατανόητα ηχητικές λέξεις για προσωπικά ονόματα και έγραψε ότι ο Ρούρικ έφτασε με δύο αδέρφια.
Υπάρχει δύο θεωρίες για την προέλευση του αρχαίου ρωσικού κράτους: η νορμανδική και η αντινορμανδική.Και οι δύο αυτές θεωρίες εμφανίστηκαν τον XYIII αιώνα, 900 χρόνια μετά το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου. Το γεγονός είναι ότι ο Πέτρος Α - από τη δυναστεία των Ρομάνοφ, ενδιαφερόταν πολύ για το πού εμφανίστηκε η προηγούμενη δυναστεία - ο Ρουρικόβιτς, ο οποίος δημιούργησε το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου και από πού προήλθε αυτό το όνομα. Ο Πέτρος Α' υπέγραψε διάταγμα για την ίδρυση της Ακαδημίας Επιστημών στην Αγία Πετρούπολη. Γερμανοί επιστήμονες προσκλήθηκαν να εργαστούν στην Ακαδημία Επιστημών.
Νορμανδική θεωρία . Ιδρυτές της είναι οι Γερμανοί επιστήμονες Bayer, Miller, Schlozer, προσκεκλημένοι υπό τον Πέτρο Α για να εργαστούν στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Επιβεβαίωσαν το κάλεσμα των Βαράγγων και έκαναν την υπόθεση ότι το όνομα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν σκανδιναβικής προέλευσης και ότι το ίδιο το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε από τους Βάραγγους. Το "Rus" μεταφράζεται από τα παλιά σουηδικά ως το ρήμα "to row", οι Ρώσοι είναι κωπηλάτες. Ίσως "Rus" είναι το όνομα της φυλής των Βαράγγων από την οποία προήλθε ο Ρουρίκ. Στην αρχή, οι Βαράγγοι-druzhinniks ονομάζονταν Rus, και στη συνέχεια αυτή η λέξη σταδιακά πέρασε στους Σλάβους.
Η κλήση των Βαράγγων επιβεβαιώθηκε αργότερα από τα δεδομένα των αρχαιολογικών ανασκαφών ταφικών τύμβων κοντά στο Γιαροσλάβλ, κοντά στο Σμολένσκ. Εκεί βρέθηκαν σκανδιναβικές ταφές στη βάρκα. Πολλά σκανδιναβικά αντικείμενα κατασκευάζονταν προφανώς από ντόπιους Σλάβους τεχνίτες. Αυτό σημαίνει ότι οι Βάραγγοι ζούσαν ανάμεσα στους ντόπιους.
Αλλά Οι Γερμανοί επιστήμονες υπερέβαλαν τον ρόλο των Βαράγγων στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού κράτους.Ως αποτέλεσμα, αυτοί οι επιστήμονες συμφώνησαν σε τέτοιο βαθμό που, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, οι Βάραγγοι είναι μετανάστες από τη Δύση, πράγμα που σημαίνει ότι είναι αυτοί - οι Γερμανοί - που δημιούργησαν το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου.
Αντι-Νορμανδική θεωρία. Εμφανίστηκε επίσης τον XYIII αιώνα, κάτω από την κόρη του Πέτρου I - Elizabeth Petrovna. Δεν της άρεσε η δήλωση Γερμανών επιστημόνων ότι το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε από μετανάστες από τη Δύση. Επιπλέον, είχε έναν πόλεμο 7 ετών με την Πρωσία. Ζήτησε από τον Lomonosov να εξετάσει αυτό το θέμα. Lomonosov M.V. δεν αρνήθηκε την ύπαρξη του Rurik, αλλά άρχισε να αρνείται τη σκανδιναβική καταγωγή του.
Η αντινορμανδική θεωρία εντάθηκε στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα. Όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία το 1933, προσπάθησαν να αποδείξουν την κατωτερότητα των Ανατολικών Σλάβων (Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι), ότι δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν κράτη, ότι οι Βάραγγοι ήταν Γερμανοί. Ο Στάλιν έδωσε το καθήκον να αντικρούσει τη νορμανδική θεωρία. Έτσι εμφανίστηκε η θεωρία, σύμφωνα με την οποία, στα νότια του Κιέβου, στον ποταμό Ρος, ζούσε η φυλή Ρος (Ρόσυ). Ο ποταμός Ros εκβάλλει στον Δνείπερο και από εδώ προέρχεται το όνομα Rus, αφού οι Ρώσοι φέρεται να κατείχαν ηγετική θέση μεταξύ των σλαβικών φυλών. Η πιθανότητα της σκανδιναβικής προέλευσης του ονόματος της Ρωσίας απορρίφθηκε εντελώς. Η αντινορμανδική θεωρία προσπαθεί να αποδείξει ότι το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους Σλάβους. Αυτή η θεωρία διείσδυσε στα σχολικά βιβλία για την ιστορία της ΕΣΣΔ και κυριάρχησε εκεί μέχρι το τέλος της «περεστρόικα».
Εκεί εμφανίζεται το κράτος και τότε, όταν αντικρουόμενα, αμοιβαία εχθρικά συμφέροντα, εμφανίζονται τάξεις στην κοινωνία. Το κράτος ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, στηριζόμενο στην ένοπλη δύναμη. Οι Βάραγγοι προσκλήθηκαν να βασιλέψουν, επομένως, αυτή η μορφή εξουσίας (βασιλεύοντας) ήταν ήδη γνωστή στους Σλάβους. Δεν ήταν οι Βάραγγοι που έφεραν την ανισότητα ιδιοκτησίας στη Ρωσία, τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Το παλιό ρωσικό κράτος - η Ρωσία του Κιέβου - προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας μακράς, ανεξάρτητης ανάπτυξης της σλαβικής κοινωνίας, όχι χάρη στους Βαράγγους, αλλά με τους ενεργή συμμετοχή. Οι ίδιοι οι Βάραγγοι έγιναν γρήγορα Σλάβοι, δεν επέβαλαν τη δική τους γλώσσα. Ο γιος του Igor, ο εγγονός του Rurik, έφερε ήδη το σλαβικό όνομα - Svyatoslav. Σήμερα, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το όνομα της ρωσικής αυτοκρατορίας σκανδιναβικής προέλευσης και της πριγκιπικής δυναστείας ξεκινά με τον Ρουρίκ και ονομαζόταν Ρουρικόβιτς.
Το αρχαίο ρωσικό κράτος ονομαζόταν Kievan Rus.
2 . Κοινωνικο-οικονομικό και πολιτικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου
Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα πρώιμο φεουδαρχικό κράτος. Υπήρξε από τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 12ου αιώνα (περίπου 250 χρόνια).
Αρχηγός του κράτους ήταν ο Μέγας Δούκας. Ήταν ο ανώτατος διοικητής, δικαστής, νομοθέτης, αποδέκτης φόρου τιμής. Άσκησε εξωτερική πολιτική, κήρυξε πόλεμο, έκανε ειρήνη. Διορισμένοι υπάλληλοι. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα περιοριζόταν σε:
Συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα, που περιλάμβανε τους στρατιωτικούς ευγενείς, τους πρεσβύτερους των πόλεων, τον κλήρο (από το 988)
Veche - μια λαϊκή συνέλευση στην οποία μπορούσαν να λάβουν μέρος όλοι οι ελεύθεροι άνθρωποι. Ο Βέτσε μπορούσε να συζητήσει και να λύσει οποιοδήποτε θέμα τον ενδιέφερε.
Συγκεκριμένοι πρίγκιπες - τοπική φυλετική αριστοκρατία.
Οι πρώτοι ηγεμόνες της Ρωσίας του Κιέβου ήταν: Όλεγκ (882-912), Ιγκόρ (913-945), Όλγα - σύζυγος του Ιγκόρ (945-964).
Η ενοποίηση όλων των ανατολικών σλαβικών και μέρους των φινλανδικών φυλών υπό την κυριαρχία του μεγάλου πρίγκιπα του Κιέβου.
Η απόκτηση υπερπόντιων αγορών για το ρωσικό εμπόριο και η προστασία των εμπορικών οδών που οδήγησαν σε αυτές τις αγορές.
Προστασία των συνόρων της ρωσικής γης από τις επιθέσεις των νομάδων της στέπας (Khazars, Pechenegs, Polovtsy).
Η σημαντικότερη πηγή εισοδήματος για τον πρίγκιπα και την ομάδα ήταν ο φόρος που πλήρωναν οι κατακτημένες φυλές. Η Όλγα βελτίωσε τη συλλογή του αφιερώματος και όρισε το μέγεθός της.
Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας - Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ (964-972) έκανε ταξίδια στον Δούναβη Βουλγαρία και στο Βυζάντιο και επίσης νίκησε το Χαζάρ Χαγανάτο.
Κάτω από τον γιο του Svyatoslav - Vladimir the Holy (980-1015) το 988, ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρωσία.
Κοινωνικοοικονομική δομή:
Ο κύριος κλάδος της οικονομίας είναι η αροτραία γεωργία και η κτηνοτροφία. Πρόσθετες βιομηχανίες: ψάρεμα, κυνήγι. Η Ρωσία ήταν μια χώρα πόλεων (περισσότερες από 300) - τον XII αιώνα.
Η Ρωσία του Κιέβου έφτασε στο απόγειό της υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (1019-1054). Παντρεύτηκε και έκανε φιλίες με τα πιο επιφανή κράτη της Ευρώπης. Το 1036 νίκησε τους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο και εξασφάλισε την ασφάλεια των ανατολικών και νότιων συνόρων του κράτους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στα κράτη της Βαλτικής ίδρυσε την πόλη Yuryev (Tartu) και καθιέρωσε τη θέση της Ρωσίας εκεί. Κάτω από αυτόν, η γραφή και η παιδεία εξαπλώθηκαν στη Ρωσία, άνοιξαν σχολεία για τα παιδιά των αγοριών. Το ανώτερο σχολείο βρισκόταν στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη βρισκόταν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, που χτίστηκε επίσης επί Γιάροσλαβ του Σοφού.
Υπό τον Γιαροσλάβ ο Σοφός εμφανίστηκε το πρώτο σύνολο νόμων στη Ρωσία - "Ρωσική αλήθεια", που λειτούργησε κατά τους XI-XIII αιώνες. Είναι γνωστές 3 εκδόσεις της Russkaya Pravda:
1. Σύντομη αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού
2. Ευρύχωρο (εγγόνια του Γιαρ. του Σοφού - Βλ. Μονομάχ)
3. συντομογραφία
Η Russkaya Pravda εδραίωσε τη φεουδαρχική ιδιοκτησία που διαμορφωνόταν στη Ρωσία, καθόρισε αυστηρές ποινές για απόπειρες καταπάτησής της και υπερασπίστηκε τις ζωές και τα προνόμια των μελών της άρχουσας τάξης. Σύμφωνα με τη Russkaya Pravda, μπορεί κανείς να εντοπίσει τις αντιφάσεις στην κοινωνία και την ταξική πάλη. Η Russkaya Pravda του Yaroslav the Wise επέτρεψε την αιματηρή βεντέτα, αλλά το άρθρο για τις βεντέτες περιορίστηκε στον ακριβή καθορισμό του κύκλου των στενών συγγενών που έχουν το δικαίωμα να εκδικηθούν: πατέρας, γιος, αδελφός, ξάδερφος, ανιψιός. Έτσι, τέθηκε το τέλος της ατελείωτης αλυσίδας δολοφονιών που εξοντώνει ολόκληρες οικογένειες.
Στην Πράβντα Γιαροσλάβιτσι (με τα παιδιά του Γιαρ. του Σοφού), η αιματοχυσία απαγορεύεται ήδη και αντ' αυτού έχει καθιερωθεί πρόστιμο για φόνο, ανάλογα με την κοινωνική θέση του δολοφονηθέντος, από 5 έως 80 hryvnia.
Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί προέβαλαν διάφορες θεωρίες σχετικά με την εμφάνιση της Ρωσίας του Κιέβου ως κράτους. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η επίσημη έκδοση έχει ληφθεί ως βάση, σύμφωνα με την οποία το έτος 862 ονομάζεται ημερομηνία γέννησης. Άλλωστε το κράτος δεν φαίνεται «από την αρχή»! Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι πριν από αυτή την ημερομηνία υπήρχαν μόνο άγριοι στην επικράτεια όπου ζούσαν οι Σλάβοι, οι οποίοι δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος χωρίς τη βοήθεια των «εξωτερικών». Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, η ιστορία κινείται σε μια εξελικτική πορεία. Για την ανάδυση του κράτους πρέπει να υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου. Πώς δημιουργήθηκε αυτό το κράτος; Γιατί έχει καταρρεύσει;
Η εμφάνιση της Ρωσίας του Κιέβου
Προς το παρόν, οι εγχώριοι ιστορικοί τηρούν 2 κύριες εκδοχές της εμφάνισης της Ρωσίας του Κιέβου.
- Νορμανδός. Βασίζεται σε ένα σημαντικό ιστορικό ντοκουμέντο, το Tale of Bygone Years. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, οι αρχαίες φυλές καλούσαν τους Βάραγγους (Rurik, Sineus και Truvor) να δημιουργήσουν και να διαχειριστούν το κράτος τους. Έτσι, δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν το δικό τους δημόσια εκπαίδευση. Χρειάζονταν εξωτερική βοήθεια.
- Ρωσικά (αντι-Νορμανδικά). Για πρώτη φορά, τα βασικά στοιχεία της θεωρίας διατυπώθηκαν από τον διάσημο Ρώσο επιστήμονα Μιχαήλ Λομονόσοφ. Υποστήριξε ότι ολόκληρη η ιστορία του αρχαίου ρωσικού κράτους γράφτηκε από ξένους. Ο Λομονόσοφ ήταν σίγουρος ότι δεν υπήρχε λογική σε αυτή την ιστορία, το σημαντικό ζήτημα της εθνικότητας των Βαράγγων δεν αποκαλύφθηκε.
Δυστυχώς μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα δεν υπάρχουν αναφορές για τους Σλάβους στα χρονικά. Είναι ύποπτο ότι ο Ρουρίκ «ήλθε να κυβερνήσει το ρωσικό κράτος» όταν είχε ήδη τις δικές του παραδόσεις, έθιμα, τη δική του γλώσσα, πόλεις και πλοία. Δηλαδή, η Ρωσία δεν προέκυψε από το μηδέν. Οι παλιές ρωσικές πόλεις ήταν πολύ καλά ανεπτυγμένες (συμπεριλαμβανομένης της στρατιωτικής άποψης).
Σύμφωνα με γενικά αποδεκτές πηγές, το έτος 862 θεωρείται η ημερομηνία ίδρυσης του αρχαίου ρωσικού κράτους. Τότε ήταν που ο Ρούρικ άρχισε να κυβερνά στο Νόβγκοροντ. Το 864, οι συνεργάτες του Άσκολντ και Ντιρ κατέλαβαν την πριγκιπική εξουσία στο Κίεβο. Δεκαοκτώ χρόνια αργότερα, το 882, ο Όλεγκ, που συνήθως αποκαλείται ο Προφήτης, κατέλαβε το Κίεβο και έγινε ο Μέγας Δούκας. Κατάφερε να ενώσει τα διάσπαρτα σλαβικά εδάφη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του έγινε εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Όλο και περισσότερες νέες περιοχές και πόλεις προσχώρησαν στα εδάφη των μεγάλων δουκών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleg, δεν υπήρξαν μεγάλες συγκρούσεις μεταξύ του Νόβγκοροντ και του Κιέβου. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό σε δεσμούς αίματος και συγγένεια.
Ο σχηματισμός και η άνθηση της Ρωσίας του Κιέβου
Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα ισχυρό και ανεπτυγμένο κράτος. Η πρωτεύουσά του ήταν ένα οχυρό φυλάκιο που βρισκόταν στις όχθες του Δνείπερου. Η ανάληψη της εξουσίας στο Κίεβο σήμαινε να γίνεις επικεφαλής τεράστιων εδαφών. Ήταν το Κίεβο που συγκρίθηκε με τη «μητέρα των ρωσικών πόλεων» (αν και το Νόβγκοροντ, από όπου έφτασαν ο Άσκολντ και ο Ντιρ στο Κίεβο, ήταν αρκετά άξιος για έναν τέτοιο τίτλο). Η πόλη διατήρησε το καθεστώς της πρωτεύουσας των αρχαίων ρωσικών εδαφών μέχρι την περίοδο της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων.
- Μεταξύ των βασικών γεγονότων της ακμής της Ρωσίας του Κιέβου μπορεί να ονομαστεί το Βάπτισμα το 988, όταν η χώρα εγκατέλειψε την ειδωλολατρία υπέρ του Χριστιανισμού.
- Η βασιλεία του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού οδήγησε στο γεγονός ότι στις αρχές του 11ου αιώνα εμφανίστηκε ο πρώτος ρωσικός κώδικας νόμων με το όνομα "Ρωσική Αλήθεια".
- Ο πρίγκιπας του Κιέβου παντρεύτηκε με πολλές διάσημες κυβερνώντες ευρωπαϊκές δυναστείες. Επίσης, υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, οι επιδρομές των Πετσενέγκων γύρισαν για πάντα, γεγονός που έφερε πολλά προβλήματα και βάσανα στον Κίεβο Ρως.
- Επίσης, από τα τέλη του Χ αιώνα στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου ξεκίνησε τη δική της παραγωγή νομισμάτων. Εμφανίστηκαν ασημένια και χρυσά νομίσματα.
Η περίοδος των εμφύλιων συρράξεων και η κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου
Δυστυχώς, ένα κατανοητό και ενιαίο σύστημα διαδοχής στο θρόνο δεν αναπτύχθηκε στη Ρωσία του Κιέβου. Διάφορα πριγκιπικά εδάφη για στρατιωτικά και άλλα πλεονεκτήματα διανεμήθηκαν μεταξύ των μαχητών.
Μόνο μετά το τέλος της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, καθιερώθηκε μια τέτοια αρχή κληρονομικότητας, η οποία αφορούσε τη μεταφορά της εξουσίας στο Κίεβο στον μεγαλύτερο στην οικογένεια. Όλα τα άλλα εδάφη χωρίστηκαν μεταξύ των μελών της δυναστείας των Ρουρίκ σύμφωνα με την αρχή της αρχαιότητας (αλλά αυτό δεν μπορούσε να άρει όλες τις αντιφάσεις και τα προβλήματα). Μετά τον θάνατο του ηγεμόνα, υπήρξαν δεκάδες κληρονόμοι που διεκδικούσαν τον «θρόνο» (ξεκινώντας από αδέρφια, γιους και καταλήγοντας στους ανιψιούς). Παρά ορισμένους κανόνες κληρονομικότητας, η ανώτατη εξουσία συχνά εγκαθιδρύθηκε με τη βία: μέσω αιματηρών συγκρούσεων και πολέμων. Μόνο λίγοι εγκατέλειψαν ανεξάρτητα τον έλεγχο της Ρωσίας του Κιέβου.
Οι υποψήφιοι για τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου δεν απέφευγαν τις πιο τρομερές πράξεις. Η λογοτεχνία και η ιστορία περιγράφουν ένα τρομερό παράδειγμα με τον Σβιατόπολκ τον Καταραμένο. Πήγε στην αδελφοκτονία μόνο για να κερδίσει την εξουσία στο Κίεβο.
Πολλοί ιστορικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ήταν οι εσωτερικοί πόλεμοι που έγιναν ο παράγοντας που οδήγησε στην κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου. Η κατάσταση περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι οι Τατάρ-Μογγόλοι άρχισαν να επιτίθενται ενεργά τον 13ο αιώνα. «Οι μικροί άρχοντες με μεγάλες φιλοδοξίες» μπορούσαν να ενωθούν ενάντια στον εχθρό, αλλά όχι. Οι πρίγκιπες αντιμετώπιζαν εσωτερικά προβλήματα «στην περιοχή τους», δεν συμβιβάζονταν και υπερασπίζονταν απεγνωσμένα τα δικά τους συμφέροντα εις βάρος των άλλων. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία έγινε πλήρως εξαρτημένη από τη Χρυσή Ορδή για μερικούς αιώνες και οι ηγεμόνες αναγκάστηκαν να πληρώσουν φόρο τιμής στους Τατάρ-Μογγόλους.
Οι προϋποθέσεις για την επερχόμενη κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου διαμορφώθηκαν υπό τον Βλαντιμίρ τον Μέγα, ο οποίος αποφάσισε να δώσει σε κάθε έναν από τους 12 γιους του τη δική του πόλη. Η αρχή της κατάρρευσης της Ρωσίας του Κιέβου ονομάζεται 1132, όταν πέθανε ο Mstislav ο Μέγας. Τότε αμέσως 2 ισχυρά κέντρα αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη μεγάλη δουκική δύναμη στο Κίεβο (Polotsk και Novgorod).
Τον XII αιώνα. υπήρχε ένας ανταγωνισμός 4 κύριων εδαφών: Volyn, Suzdal, Chernigov και Smolensk. Ως αποτέλεσμα των εσωτερικών συγκρούσεων, το Κίεβο λεηλατήθηκε περιοδικά και οι εκκλησίες κάηκαν. Το 1240 η πόλη κάηκε από τους Τατάρο-Μογγόλους. Η επιρροή σταδιακά αποδυναμώθηκε, το 1299 η κατοικία του μητροπολίτη μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ. Για τη διαχείριση των ρωσικών εδαφών, δεν ήταν πλέον απαραίτητο να καταληφθεί το Κίεβο