Ποια είναι η Αγία Σοφία. Ζωή των Μαρτύρων Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη

Η Σοφία είναι ένα όμορφο αρχαίο ελληνικό όνομα. Στη χριστιανική πίστη, αυτό το όνομα συνδέεται με τη Σοφία - τη Σοφία του Κυρίου (το όνομα Σοφία σημαίνει σοφία), καθώς και με ορισμένους μεγάλους μάρτυρες, στους οποίους είναι αφιερωμένο το άρθρο μας, που σχετίζεται με τον ορισμό της έννοιας της ονομαστικής εορτής.

Περί ονομαστικών εορτών

Άγγελος της ημέραςείναι μια καθαρά προσωπική γιορτή οποιουδήποτε προσώπου, η οποία βασίζεται σε μια εκκλησιαστική γιορτή στο όνομα κάποιου θεού και γιορτάζεται με αυτή τη γιορτή. Πρακτικά, η ημέρα του αγγέλου ενός ατόμου γιορτάζεται την ημέρα που τιμάται το όνομα του αγίου στο ναό, προς τιμήν του οποίου δόθηκε ένα όνομα στο άτομο κατά την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Με βάση αυτό, η ημέρα του αγγέλου (συμπεριλαμβανομένης της Σοφίας) θεωρείται ιδιαίτερη θεϊκή γιορτή και μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί σε ορθόδοξη εκκλησία μπορούν να τη γιορτάσουν.

Σχετικά με την επιλογή γενεθλίων

Οι άνθρωποι, περνώντας το μυστήριο της βάπτισης στην ενηλικίωση, κάνουν τη δική τους επιλογή νέου ονόματος. Αυτό το όνομα μπορεί να είναι ή να μην είναι το ίδιο όπως στα επίσημα έγγραφα. Υπάρχει μόνο μία προϋπόθεση σύμφωνα με την οποία το όνομα πρέπει να είναι ιερό, δηλαδή να λέγεται οποιοσδήποτε άγιος του Θεού αυτό το όνομα. Ένας τέτοιος άγιος μετά την ιεροτελεστία του βαπτίσματος θεωρείται προστάτης του ανθρώπου. Φυσικά, σε περιπτώσεις βάπτισης παιδιών, οι συγγενείς επιλέγουν για αυτά. Γι' αυτό, όταν τα παιδιά μεγαλώνουν, δεν θυμούνται τον άγιο προστάτη τους και τον ξαναεπιλέγουν. Σε τέτοιες περιπτώσεις, συνηθίζεται στον Χριστιανισμό να επιλέγετε τον προστάτη σας, ακολουθώντας μόνο τις προσωπικές σας πεποιθήσεις. Στην περίπτωση που ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει μια επιλογή, τότε στρέφεται σε μια απλή διαδικασία που εκτελείται χρησιμοποιώντας το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Και σύμφωνα με την οποία ο ουράνιος προστάτης θα είναι εκείνος του οποίου η ημέρα λατρείας, σύμφωνα με το ημερολόγιο, γιορτάζεται στα γενέθλια των ανθρώπων ή δύο ή τρεις ημέρες νωρίτερα ή αργότερα. Μια τέτοια διαδικασία θεωρείται από τους πρωτοπόρους της χριστιανικής πίστης, κατά την οποία οι ιεροτελεστίες, συμπεριλαμβανομένου του βαπτίσματος, γίνονται σχεδόν με όλους σύμφωνα με τα έθιμα. Αρκετά συχνά, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας τελετής, ο βαπτισμένος δεν ανασταίνεται καθόλου και, φυσικά, δεν συνειδητοποιεί την όλη ουσία της επιλογής ενός ουράνιου προστάτη. Λοιπόν, οι δίκαιοι, αληθινοί πιστοί, προσεγγίζουν αυτή την επιλογή πιο σκόπιμα και σοβαρά. Περαιτέρω στο άρθρο είναι μερικοί από τους αγίους του Θεού, προς τιμή των οποίων γιορτάζεται η ημέρα του αγγέλου που φέρει το όνομα της Σοφίας. Εκτός από την ημέρα της προσκύνησης σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά ημερολόγια, θα μιλήσουμε λίγο για την ύπαρξή τους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένας αρκετά μεγάλος αριθμός γυναικών που τιμούνται από τους Χριστιανούς στο άρθρο μας δεν θα υποδειχθεί, επειδή δεν υπάρχει τέτοιος πλήρης κατάλογος των αγίων του Θεού.

28 Φεβρουαρίου. Μάρτυς Σοφία (Σελιβέστροβα)

Η Μεγαλομάρτυς Σοφία γεννήθηκε στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα στην επαρχία Σαράτοφ. Έχασε τη μητέρα της νωρίς, και ως εκ τούτου, μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών, η Σοφία μεγάλωσε σε ένα ορφανοτροφείο που βρίσκεται στην επικράτεια του μοναστηριού. Στη συνέχεια, η κοπέλα πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου σπούδασε σχέδιο, ενώ δούλευε ως υπηρέτρια. Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, η Σοφία αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή της στην υπηρεσία του Κυρίου, εκπλήρωσε την πρόθεσή της, το κορίτσι εντάχθηκε στις αδελφές της Ιεράς Μονής στην πρωτεύουσα. Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του '20, το μοναστήρι έκλεισε και η Σοφία και τρεις άλλες αδερφές άρχισαν να ζουν στο υπόγειο, που βρίσκεται στη λωρίδα Tikhvinskaya. Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του τριάντα, ως ύποπτη για επαναστατικές δραστηριότητες, η Σοφία συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο. Και σύντομα την εκτέλεσαν. Αναπτύχθηκε στο πρόσωπο στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Η ημέρα λατρείας της Σοφίας στον Χριστιανισμό γιορτάζεται στις είκοσι έξι Ιανουαρίου. Αλλά αυτή η ημέρα δεν θεωρείται προσωπικά η ονομαστική εορτή της Σοφίας, αλλά θεωρείται η ημερομηνία λατρείας όλων των νεομαρτύρων και των Ρώσων δικαίων.

1η Απριλίου. Πριγκίπισσα Σοφία Σλούτσκαγια

Στις αρχές Απριλίου, γιορτάζεται η ονομαστική εορτή του κοριτσιού, που πήρε το όνομά της από την πριγκίπισσα Σοφία, γεννήθηκε στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα στην πριγκιπική οικογένεια του Slutsky Yuri Yuryevich. Ωστόσο, ένα χρόνο μετά τη γέννηση, το κορίτσι έχασε τους γονείς της και κληρονόμησε τον τίτλο της πριγκίπισσας Slutskaya. Ήταν γνωστή ως πολέμιος της ελληνοκαθολικής θρησκείας και εναντιώθηκε σθεναρά στις διδασκαλίες των οπαδών της ρωμαϊκής πίστης. Η Σοφία πέθανε σε ηλικία είκοσι έξι ετών στη γέννα. Το παιδί του κοριτσιού γεννήθηκε νεκρό. Η ημέρα μνήμης της Σοφίας, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, γιορτάζεται στις δεκαπέντε Ιουνίου, όταν τιμούνται και οι Λευκορώσοι άγιοι.

4 Ιουνίου. μάρτυς Σοφία

Άγιος, στον κόσμο ήταν γιατρός. Η Ημέρα των Αγγέλων στις 4 Ιουνίου γιορτάζεται από κορίτσια που ονομάζονται στη μνήμη της. Αλλά πρακτικά τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή αυτής της μάρτυρα, εκτός από ένα γεγονός ότι πέθανε για τη θρησκεία της.

17 Ιουνίου. Σεβασμιώτατη Σοφία

Άγνωστη στην πραγματικότητα Αγία Σοφία. Οι χριστιανές γυναίκες σπάνια γιορτάζουν την Ημέρα του Αγγέλου στη μνήμη της, επειδή στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν δεδομένα για τη ζωή και για το ίδιο το κορίτσι. Είναι γνωστό μόνο ότι αυτός ο μάρτυρας τηρούσε αυστηρά τον ασκητισμό και οδήγησε έναν σεμνό μοναστικό τρόπο ζωής.

30 Σεπτεμβρίου. Ρωμαιομάρτυς Σοφία

Αυτή η Μεγαλομάρτυς είναι αναμφίβολα η πιο γνωστή από όλες τις μάρτυρες Σοφία. Αυτή η αγία, από την οποία ονομάζονται τα κορίτσια, γιορτάζονται ονομαστικές εορτές και τιμούνται όλοι οι χριστιανοί πιστοί, ήταν η μητέρα των σεβάσμιων δικαίων γυναικών της Πίστης, της Ελπίδας και της Αγάπης. Για τη χριστιανική πίστη, τα παιδιά της καταδικάστηκαν σε θάνατο και στερήθηκαν τη ζωή μπροστά στη Σοφία. Η ίδια η Σοφία δόθηκε ζωή, αλλά τρεις μέρες αργότερα η Σοφία πέθανε στους τάφους των παιδιών της.

1η Οκτωβρίου. Αιγύπτια μάρτυς Σοφία

Ο μάρτυρας αυτός εκτελέστηκε παρουσία του Τσάρου Αυρηλιανού. Καταδικάστηκε σε θάνατο επειδή ομολόγησε τον Χριστό.

Το όνομα Σοφία θεωρείται το πιο δημοφιλές γυναικείο όνομα εδώ και μερικούς αιώνες. Το όνομα Σοφία χαρακτηρίζεται από μια πολύ αρχαία ιστορία και μια διασκεδαστική σημασία. Η ονομαστική εορτή γιορτάζεται την ημέρα που τελέστηκε η τελετή της βάπτισης. Για να μάθετε, μπορείτε να ρωτήσετε τους νονούς πότε έγινε αυτή η τελετή και κάθε χρόνο σε αυτήν την ημερομηνία, να κάνετε μια προσευχή στον ουράνιο προστάτη σας. Η Σοφία παίρνει την ιλαρά της από τα ελληνικά και σημαίνει «ευφυής», σοφία. Στην αρχή, μόνο τα παιδιά ευγενούς αίματος ονομάζονταν με αυτό το όνομα. Ωστόσο, από τον δέκατο ένατο αιώνα, το όνομα Σοφία άρχισε να αποκαλείται παιδιά των απλών αγροτών. Για μερικά χρόνια, αυτό το όνομα βρίσκεται στην κορυφή της λίστας με τα γυναικεία ονόματα που δίνονται σε μωρά στις ευρωπαϊκές χώρες.

Χαρακτηριστικά του ονόματος Σοφία

Οι γυναίκες που φέρουν αυτό το όνομα ακολουθούν έναν ενεργό τρόπο ζωής στον κόσμο και τους αρέσει να βρίσκονται στο πλήθος. Η Σοφία λατρεύει να βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής και τις περισσότερες φορές περιβάλλεται από την προσοχή των ανδρών. Οι Σοφίες χαρακτηρίζονται από πλούσιο πνευματικό κόσμο, αλλά η Σοφία μαθαίνει με μεγάλη δυσκολία. Σε όλη τους τη ζωή θέτουν και πετυχαίνουν τους στόχους τους χωρίς καμία δυσκολία. Στη φιλία, η Σοφία χαρακτηρίζεται ως ανοιχτοί και συμπαθείς άνθρωποι. Ωστόσο, κατά καιρούς η Σοφία έχει υπερβολική εμπιστοσύνη από τον κόσμο, κάτι που είναι και η αιτία των ατυχημάτων. Στον έγγαμο βίο της Σοφίας, είναι πιστοί και απαιτητικοί, και ως εκ τούτου παραμένουν ανύπαντροι για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, έχοντας δημιουργήσει μια οικογένεια, αφιερώνει σχεδόν όλο της τον χρόνο σε αυτήν και μετατρέπεται σε προσεκτική οικοδέσποινα και μητέρα.

Στη δουλειά, η Σοφία εκτιμάται για την εργατικότητά της. Τα κορίτσια που έχουν αυτό το όνομα είναι κατάλληλα για επαγγέλματα που συνδέονται περισσότερο με την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, για παράδειγμα, τη δημοσιογραφία.

Η ονομαστική εορτή της Σοφίας σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο

Η Σοφία στη χριστιανική πίστη είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους. η πιο διάσημη μάρτυς Σοφία ήταν η μητέρα της Πίστης, της Ελπίδας και της Αγάπης, ήταν η δίκαιη τριάδα στην Ορθοδοξία. Η Ημέρα της Αγγέλου Σοφίας, σύμφωνα με την ορθόδοξη πίστη, πέφτει δέκα φορές το χρόνο.

Στις είκοσι οκτώ Φεβρουαρίου τιμάται η μνήμη της Μεγαλομάρτυρος Σοφίας Σελιβερστόβα

Η 1η Απριλίου είναι η ημέρα μνήμης της Αγίας Σοφίας της Σλούτσκ

6 Μαΐου Αγία Σοφία Hotokuridu

Τέταρτη Ιουνίου η Σεβ. Σοφία, Δρ.

17 Ιουνίου Μεγαλομάρτυς Σοφία

Στις 14 Αυγούστου γιορτάζεται η ημέρα μνήμης της Σοφίας του Σούζνταλ (στη ζωή - η δίκαιη πριγκίπισσα Σολομωνία)

30 Σεπτεμβρίου Αγία Σοφία Ρώμης

Την 1η Οκτωβρίου τιμάται η μνήμη της Μεγαλομάρτυρος Σοφίας της Αιγύπτου

29 Δεκεμβρίου, Αγία Σοφία του Σούζνταλ (στη ζωή - η δίκαιη πριγκίπισσα Σολομωνία)

Στις 31 Δεκεμβρίου τιμάται η Σοφία η Θαυματουργή

Το όνομα Σοφία είναι ένα αρκετά αρχαίο και όμορφο όνομα. Ένα υπέροχο δώρο για την ημέρα του αγγέλου Σοφία θα είναι κάτι που συνδέεται με την Ορθόδοξη Εκκλησία, που μπορεί να γίνει κόσμημα και να μετατραπεί σε οικογενειακό κειμήλιο.

Πιο πρόσφατα, ο κόσμος άρχισε να γιορτάζει μια μεγάλη εκκλησιαστική εορτή, η οποία γιορτάζεται την ημέρα της μνήμης των αγίων Πίστης, Ελπίδας, Αγάπης και της μητέρας τους Σοφίας. Σε αυτή τη γιορτή, οι πιστοί πηγαίνουν στην εκκλησία και υποβάλλουν αιτήσεις προσευχής μπροστά στο πρόσωπο των μεγαλομαρτύρων και προσεύχονται για διάφορα είδη βοήθειας και καθοδήγησης στο αληθινό μονοπάτι.

Ιστορία των Αγίων

Οι μάρτυρες αυτοί έζησαν στα τέλη του δεύτερου αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού. Ένα κορίτσι γεννήθηκε σε μια πλούσια χριστιανική οικογένεια και ονομάστηκε Σοφία. Όταν η Σοφία μεγάλωσε έγινε σύζυγος ενός ειδωλολάτρη. Ο σύζυγος αγαπούσε πολύ τη Σοφία και δεν την ανάγκασε να απαρνηθεί την πίστη της. Σύντομα, εμφανίστηκαν παιδιά στη νεαρή οικογένεια. Και ονομάστηκαν Πίστης, Άλαπε και Ελπίς. Σε μετάφραση ακούγονταν σαν Πίστη, Αγάπη, Ελπίδα.

Η μητέρα των κοριτσιών Σοφία τα μεγάλωσε με χριστιανικές παραδόσεις. Η Σοφία δίδαξε στις κόρες της την αγάπη για τον Παντοδύναμο από μικρή ηλικία. Ωστόσο, μετά τη γέννηση του τρίτου παιδιού της, ο σύζυγος της Σοφίας πέθανε απροσδόκητα και μεγάλωσε μόνη της τρία παιδιά. Γιατί ο πλούτος στην οικογένεια ήταν μεγάλος Σοφία με τα κορίτσια. Η Σοφία μεγάλωσε τις κόρες της με αγάπη και φροντίδα. Τους διάβασε τη Βίβλο. Σύντομα τα κορίτσια μεγάλωσαν και οι περισσότεροι παρατήρησαν ότι είναι πολύ έξυπνα και όμορφα.

Εκείνη την εποχή ο βασιλιάς Αδριανός βασίλευε στη Ρώμη. Και όταν ενημερώθηκε για την Ορθόδοξη οικογένεια, εξέδωσε διάταγμα να του τα παραδώσει αμέσως. Η Σοφία το έμαθε και της έγινε σαφές γιατί τα χρειαζόταν. Η Σοφία άρχισε αμέσως να προσεύχεται στον Παντοδύναμο να της δώσει υπομονή να περάσει όλο το τρομερό μαρτύριο.

Η Σοφία και οι κόρες της οδηγήθηκαν στον αυτοκράτορα. Όλοι οι παρευρισκόμενοι έμειναν έκπληκτοι με τη σταθερότητα και την ηρεμία τους. Εκείνη την εποχή, η Βέρα ήταν μόλις δώδεκα ετών, η Νάντια ήταν δέκα και ο Λιούμποφ ήταν μόλις εννέα ετών. Ο βασιλιάς κάλεσε τα κορίτσια ένα προς ένα και προσφέρθηκε να αποκηρύξουν τον Χριστιανισμό και να προσηλυτίσουν στον παγανισμό, αλλά οι αδερφές δεν συμφώνησαν. Ό,τι ο ηγεμόνας δεν πρόσφερε στα κορίτσια να απαρνηθούν την πίστη, και γλυκά και δώρα, αλλά οι αδερφές ήταν σταθερές.

Η πρώτη που εκτελέστηκε ήταν η μεγαλύτερη κόρη τους, η Βέρα. Ο Άντριαν διέταξε να την κόψουν με ένα μαστίγιο, στη συνέχεια να την περιχώσουν με πίσσα και να την πυρπολήσουν. Ωστόσο, ο Παντοδύναμος προστάτευσε την κοπέλα και έμεινε αλώβητη. Ο βασιλιάς θύμωσε και διέταξε να της κόψουν το κεφάλι.

Η ελπίδα ήταν η επόμενη. Πέρασε όλα τα μαρτύρια όπως και η αδερφή της και στο τέλος της έκοψαν το κεφάλι. Ο τελευταίος που εκτελέστηκε ήταν η Αγάπη. Την ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου με μαστίγια και στη συνέχεια την αποκεφάλισαν. Η μητέρα τους Σοφία προοριζόταν για το πιο τρομερό μαρτύριο. Οι κόρες της βασανίστηκαν μπροστά της και μετά την εκτέλεσή τους, της έδωσαν τα σώματά τους. Η Σοφία έθαψε τις κόρες της σε έναν ορεινό λόφο έξω από την πόλη. Για αρκετές μέρες κουβαλούσε εκούσια κακουχίες πάνω από τους τάφους των κορών της και τρεις μέρες αργότερα πέθανε στους τάφους τους.

Ιερά εικόνα της Πίστεως, της Ελπίδας, της Αγάπης και της μητέρας Σοφίας

Έχοντας βιώσει τέτοια βάσανα, τρία κορίτσια και η μητέρα τους Σοφία αγιοποιήθηκαν. Φυσικά, οι περισσότεροι πιστοί γνωρίζουν το νόημα αυτής της ιερής εικόνας. Αυτό το πρόσωπο θεωρείται οικογένεια. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι προικισμένος με πίστη, ελπίδα και αγάπη. Χωρίς αυτές τις τρεις αισθήσεις, οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν τη ζωή στο έπακρο.

Στην ιερή εικόνα εικονίζονται οι άγιοι μάρτυρες ως μια δυνατή και φιλική οικογένεια. Σίγουρα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν την έννοια αυτού του εικονιδίου. Σοφία σημαίνει σοφία, Ελπίδα - πίστη στον Παντοδύναμο, Αγάπη στον Χριστιανισμό σημαίνει ανιδιοτελής αγάπη.

Σε ποιες περιπτώσεις υποβάλλονται αιτήσεις προσευχής σε αυτούς τους μάρτυρες

Μια έκκληση προσευχής μπροστά σε αυτό το θεϊκό πρόσωπο μπορεί να βοηθήσει στη δημιουργία μιας ισχυρής, αξιόπιστης οικογενειακής ένωσης και στην εύρεση ενός πιστού συντρόφου ζωής.

Ακόμη και πριν από την εικόνα προσεύχονται:

Σχετικά με τη γέννηση ενός παιδιού

Σχετικά με την υγεία των παιδιών

Σχετικά με την απαλλαγή από τη γυναικεία πάθηση,

Σχετικά με την επούλωση της νόσου των ποδιών.

Ένα ειλικρινές αίτημα μπορεί να δώσει στην οικογένεια αρμονία, αγάπη και εμπιστοσύνη στην οικογένεια.Απλά πρέπει να το πεις από καρδιάς.

Η Σοφία είναι ένα πολύ όμορφο αρχαίο όνομα ελληνικής προέλευσης. Στην εκκλησιαστική παράδοση, συνδέεται με τη Σοφία - τη Σοφία του Θεού (η έννοια του ονόματος Σοφία είναι σοφία), καθώς και με έναν αριθμό αγίων, οι οποίοι θα συζητηθούν παρακάτω σε σχέση με το ζήτημα του καθορισμού των ονομάτων.

Η ονομαστική εορτή είναι μια προσωπική εορτή ενός ατόμου, που τοποθετείται σε μια εκκλησιαστική γιορτή προς τιμή του ενός ή του άλλου αγίου και προβάλλεται από αυτή τη γιορτή. Στην πραγματικότητα, η ονομαστική εορτή ενός ατόμου γιορτάζεται την ημέρα που τιμάται η μνήμη του αγίου στην εκκλησία, προς τιμήν του οποίου δόθηκε ένα όνομα στο βάπτισμα. Έτσι, η ονομαστική εορτή (συμπεριλαμβανομένης της Σόφιας) είναι μια αμιγώς εκκλησιαστική γιορτή και μόνο όσοι βαφτίζονται στη χριστιανική εκκλησία έχουν δικαίωμα να τη γιορτάσουν.

Σχετικά με την επιλογή γενεθλίων

Ένας άνθρωπος που πηγαίνει να βαφτιστεί σε συνειδητή ηλικία επιλέγει ένα νέο όνομα για τον εαυτό του. Μπορεί να συμπίπτει με το όνομα στο διαβατήριο ή μπορεί να διαφέρει από αυτό. Η μόνη προϋπόθεση είναι το όνομα να αναγράφεται στο ημερολόγιο, δηλαδή να ανήκει σε κάποιον από τους αγίους της εκκλησίας. Ο επιλεγμένος συνονόματος άγιος γίνεται ο προστάτης άγιος του ατόμου. Φυσικά, όταν βαφτίζεται ένα παιδί, αυτή την επιλογή την κάνουν οι γονείς. Ως εκ τούτου, συχνά όταν ένα μωρό μεγαλώνει, χάνει πληροφορίες για τον προστάτη του και τον επιλέγει ξανά. Σε αυτή την περίπτωση, η εκκλησία επιτρέπεται να επιλέξει έναν συνονόματο άγιο, καθοδηγούμενη απλώς από τις δικές της προτιμήσεις. Εάν ένα άτομο έχει δυσκολίες με αυτό, τότε πραγματοποιείται μια επίσημη διαδικασία υπολογισμού ημερολογίου, σύμφωνα με την οποία ο προστάτης άγιος θα θεωρείται αυτός του οποίου η ημέρα μνήμης σύμφωνα με το ημερολόγιο είναι πιο κοντά στα γενέθλια του ατόμου. Όλα αυτά είναι το κόστος της παραδοσιακής εκκλησίας, στην οποία τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της βάπτισης, διδάσκονται σχεδόν σε όλους στη σειρά σύμφωνα με την παράδοση. Συχνά ταυτόχρονα, οι άνθρωποι αποδεικνύονται ότι δεν είναι καθόλου πιστοί και, φυσικά, δεν σκέφτονται να επιλέξουν έναν προστάτη άγιο. Οι πιστοί, από την άλλη, που εκκλησιάζονται, το παίρνουν αυτό πιο σοβαρά και πολύ πιο συνειδητά.

Παρακάτω θα μιλήσουμε για μερικούς από τους αγίους, στη μνήμη των οποίων εορτάζεται η ονομαστική εορτή της Σοφίας. Εκτός από τις ημερομηνίες εορτασμού σύμφωνα με το ημερολόγιο, θα θίξουμε πολύ συνοπτικά τη ζωή τους. Θα πρέπει να πούμε αμέσως ότι πολλές γυναίκες που δοξάζονται από την εκκλησία δεν θα αναφερθούν εδώ, καθώς δεν υπάρχει πλήρης λεπτομερής κατάλογος αγίων.

28 Φεβρουαρίου. Μάρτυς Σοφία (Σελιβέστροβα)

Ο πρπμχτς γεννήθηκε. Η Σοφία το 1871 στην επαρχία Σαράτοφ. Η μητέρα της πέθανε νωρίς και μέχρι την ηλικία των 20 ετών το κορίτσι μεγάλωσε σε ένα καταφύγιο σε ένα μοναστήρι. Στη συνέχεια μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου έκανε μαθήματα σχεδίου ενώ εργαζόταν ως υπηρέτρια για τα προς το ζην. Το 1989 αποφάσισε να μπει σε ένα μοναστήρι, το οποίο και έγινε, ενώνοντας τις αδελφές της Μονής Παθών στη Μόσχα. Όταν το μοναστήρι διαλύθηκε το 1926, αυτή, μαζί με τρεις μοναχές, εγκαταστάθηκαν σε ένα από τα υπόγεια της οδού Tikhvinskaya. Ωστόσο, το 1938, με την κατηγορία της αντεπαναστατικής δράσης, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο. Την ίδια χρονιά εκτελέστηκε η ποινή. Τιμήθηκε το 2001. Η ονομαστική εορτή της Σοφίας σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο γιορτάζεται επίσης στις 26 Ιανουαρίου. Αυτή η ημερομηνία, όμως, δεν είναι η οικιακή της μνήμη, αλλά ανήκει σε όλους τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

1η Απριλίου. Πριγκίπισσα Σοφία Σλούτσκαγια

Η 1η Απριλίου είναι η ονομαστική εορτή της Σόφιας, που πήρε το όνομά της από την ομώνυμη πριγκίπισσα, η οποία γεννήθηκε το 1585 στην οικογένεια του πρίγκιπα Σλούτσκ Γιούρι Γιούριεβιτς. Ένα χρόνο μετά τη γέννησή της, έμεινε ορφανή και έγινε επίσημα πριγκίπισσα Slutskaya. Στη ζωή, είχε τη φήμη ως αντίπαλος του Ουνιατισμού και εναντιώθηκε ενεργά στα κηρύγματα των υποστηρικτών της Ρώμης. Πέθανε σε ηλικία 26 ετών κατά τη διάρκεια του τοκετού. Νεκρή γεννήθηκε και η κόρη της Σοφίας. Η ονομαστική εορτή της Σοφίας σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο εορτάζεται επίσης στις 15 Ιουνίου την Ημέρα Μνήμης των Λευκορώσων Αγίων.

4 Ιουνίου. μάρτυς Σοφία

Μια μάρτυς που ήταν γιατρός κατά τη διάρκεια της ζωής της. Η ονομαστική εορτή της Σοφίας γιορτάζεται από γυναίκες που ονομάζονται προς τιμήν της. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τη ζωή της, δεν υπάρχουν στοιχεία, παρά μόνο ότι αποδέχτηκε τον θάνατο για την πίστη της.

17 Ιουνίου. Σεβασμιώτατη Σοφία

Η λίγο γνωστή Αγία Σοφία. Τα ορθόδοξα κορίτσια σπάνια γιορτάζουν γενέθλια προς τιμήν της, γιατί σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για το ποια ήταν αυτή η γυναίκα. Γνωρίζουμε μόνο ότι τη διέκρινε ο αυστηρός ασκητισμός και η εγκράτεια του μοναστηριακού της βίου.

30 Σεπτεμβρίου. Ρωμαιομάρτυς Σοφία

Αυτή είναι ίσως η πιο γνωστή από τις Αγίες Σοφία. Η Σοφία, ονομαστική εορτή, γιορτή αγγέλου και απλά τη μνήμη της οποίας τιμάται από όλο τον ορθόδοξο κόσμο, ήταν η μητέρα των αγίων μαρτύρων Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη. Για την ομολογία του Χριστού, οι κόρες της εκτελέστηκαν μπροστά στα μάτια της. Η ίδια σώθηκε, αλλά τρεις μέρες αργότερα πέθανε στον τάφο των κορών της.

1η Οκτωβρίου. Αιγύπτια μάρτυς Σοφία

Αυτή η γυναίκα αποκεφαλίστηκε υπό τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό. Αιτία της τραγωδίας ήταν η ίδια ομολογία του Χριστιανισμού.



ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ
(Αγία Σοφία - Θεία Σοφία),
ναός στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη), ένα από τα πιο αξιόλογα έργα βυζαντινής και παγκόσμιας αρχιτεκτονικής. Ο ναός της Αγίας Σοφίας χτίστηκε επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού μεταξύ 532 και 537. Ο Ιουστινιανός εμπιστεύτηκε το σχεδιασμό και την κατασκευή του σε δύο εξαιρετικούς αρχιτέκτονες: τον Ανθίμιο του Θράλλου και τον Ισίδωρο του Μιλήτου. Σε αυτή τη δομή, για πρώτη φορά, εφαρμόστηκε πλήρως η αρχή της κατανομής της πίεσης του θόλου χρησιμοποιώντας ένα σύστημα ημιθόλων, εξέδρων και τόξων, συνδεδεμένων σε ένα ενιαίο σύνολο. Σύμφωνα με την τυπολογία της κάτοψης, ο ναός μπορεί να χαρακτηριστεί ως τρίκλιτη τρούλος βασιλική.
Θόλος.Ο τεράστιος τρούλος έχει διάμετρο 33 μ. και ύψος 55 μ. από το δάπεδο. Ο τρούλος στηρίζεται σε πανιά που στηρίζουν τέσσερις ισχυρούς πυλώνες. Από την ανατολή και τη δύση, δύο μεγάλοι ημι-τρούλοι γειτνιάζουν με τον θόλο, οι οποίοι, με τη σειρά τους, μεταδίδουν την ώθηση σε μικρότερες εξέδρες. από βόρεια και νότια ο τρούλος στηρίζεται σε τόξα με πολύ ευρύ άνοιγμα.
Εσωτερικός χώρος.Στην είσοδο του ναού προηγείται ένα ευρύ αίθριο (αυλή), ο εξωνάρθηκας (προθάλαμος) και ένας ευρύχωρος νάρθηκας (το δυτικό τμήμα του ναού, χωρισμένο από τον κύριο χώρο, που προορίζεται για όσους ετοιμάζονται να βαπτιστούν). Ο εσωτερικός χώρος του ναού είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε το μάτι του θεατή να γλιστράει πάνω από τις κοίλες επιφάνειες των τόξων, των εξεδρών και των ημιθόλων και ορμάει στον τεράστιο τρούλο. Οι πλαϊνοί σηκότες και οι στοές της δεύτερης βαθμίδας ανοίγουν στον κύριο σηκό με στοές σε κίονες από πορφύριο. Οι τοίχοι είναι επενδεδυμένοι με μάρμαρο. Τα λαξευμένα κιονόκρανα των κιόνων έχουν διατηρήσει ίχνη επιχρύσωσης. Όλες οι κοίλες επιφάνειες των ημιθόλων και των τόξων ήταν στολισμένες με χρυσά ψηφιδωτά που άστραφταν στο μεταβαλλόμενο φως σαν πολύτιμοι λίθοι. Η συνολική εντύπωση του εσωτερικού είναι μια λαμπερή πολύχρωμη λαμπρότητα, τον πλούτο των φινιρισμάτων και τις λεπτομέρειες. Το φράγμα του βωμού ήταν κατασκευασμένο από καθαρό ασήμι, όλες οι λαμπάδες, τα καντήλια και οι πολυέλαιοι από ασήμι ή χρυσό, και πολυάριθμες λειψανοθήκες με τα λείψανα των αγίων από χρυσό και πολύτιμους λίθους. Στα τέλη του 11ου αι. Ο αυτοκράτορας Αλεξαίος Κομνηνός είπε ότι περισσότεροι θησαυροί συγκεντρώθηκαν στην Αγία Σοφία από ό,τι σε όλες τις άλλες εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης μαζί και περισσότερους από ό,τι στο ναό του Σολομώντα.
μετά την τουρκική κατάκτηση.Η Αγία Σοφία ήταν ο κύριος ναός του ανατολικού χριστιανικού κόσμου μέχρι την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453. Οι Τούρκοι γλίτωσαν τον ναό, αλλά τον μετέτρεψαν σε τζαμί: ο σταυρός πάνω από τον τρούλο αντικαταστάθηκε με ημισέληνο, το εικονοστάσι, το φράγμα του βωμού, ο άμβωνας και ο πατριαρχικός θρόνος αφαιρέθηκαν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, τα υπέροχα ψηφιδωτά δεν καλύφθηκαν αμέσως με γύψο: πολλά από αυτά τα είδε και σκιαγράφησε ο Γάλλος περιηγητής Γκρελό το 1675. Σταδιακά, το εσωτερικό του ναού προσαρμόστηκε στις ανάγκες της μουσουλμανικής θρησκείας, τέσσερις μιναρέδες προστέθηκε και επισκευάστηκε ο τρούλος, ενισχύοντάς τον εξωτερικά με αντηρίδες και τελικά έκλεισαν τα ψηφιδωτά. Το 1847-1849 ανακαλύφθηκαν και αναστηλώθηκαν από τον Φωσάτι, αλλά στη συνέχεια καλύφθηκαν ξανά με σοβά. Το 1931, ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ έδωσε την άδεια στον διευθυντή του Αμερικανικού Βυζαντινού Ινστιτούτου, T. Whitemore, να αποκαλύψει και να αποκαταστήσει επιστημονικά τα ψηφιδωτά, η οποία πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη του Ιδρύματος Henry Adams. Το 1934, με διάταγμα του Ατατούρκ, η Αγία Σοφία έπαψε να λειτουργεί ως τζαμί και το 1935 έγινε μουσείο. Το 1948 ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση των ψηφιδωτών του νάρθηκα, του νότιου προθάλαμου, της νότιας στοάς και της αψίδας. Η επίδραση της Αγίας Σοφίας στην περαιτέρω ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής. Ο ναός της Αγίας Σοφίας παρέμεινε ένα αξεπέραστο δημιούργημα της βυζαντινής αρχιτεκτονικής, η κάτοψη και ο αρχιτεκτονικός του διάκοσμος έγιναν πηγή έμπνευσης για πολλούς τεχνίτες σε όλη τη διάρκεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο σχεδιασμός του τρούλου σε πανιά, που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην Αγία Σοφία, έχει βρει ευρεία εφαρμογή στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Γενική ιστορία της αρχιτεκτονικής, τ. 3. L. - M., 1966

Εγκυκλοπαίδεια Collier. - Ανοιχτή κοινωνία. 2000 .

Δείτε τι είναι η «ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ» σε άλλα λεξικά:

Αγία Σοφία: Προσωπικότητες Η μάρτυς Σοφία είναι η πιο σεβαστή από τους άλλους ιδιοκτήτες αυτού του ονόματος. Μητέρα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης. 30 Σεπτεμβρίου (17 Σεπτεμβρίου στυλ). Σοφία της Ρώμης δ. το 304, τα λείψανα φυλάσσονται στο Esho. Σοφία του Σούζνταλ ... Βικιπαίδεια

Κατάσταση ενεργός ναός Η Αγία Σοφία στο Wikimedia Commons Η Αγία Σοφία (ελληνικά: Ἁγία Σοφία) είναι ένας σταυροειδής μονόχωρος χριστιανικός ναός στη Θεσσαλονίκη, που καθαγιάστηκε στο όνομα του Ιησού Χριστού. Είναι ένα εξαιρετικά σπάνιο δείγμα ... ... Wikipedia

Κρατικό Μουσείο Καθεδρικού Ναού της Σοφίας στο Wikimedia Commons Η Αγία Σοφία (Ουκρανικός Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, Ουκρ. Καθεδρικός Ναός της Σοφίας) χτίστηκε τον 11ο αιώνα στο κέντρο του Κιέβου με εντολή του Γιαροσλάβ του Σοφού. Στο γύρισμα του XVII-XVIII αιώνα, ξαναχτίστηκε εξωτερικά ... Wikipedia

Ορθόδοξος Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας Άποψη του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας Χώρα ... Wikipedia

Όπου είναι η Αγία Σοφία, εκεί είναι το Νόβγκοροντ. Δείτε ΡΩΣΙΑ RODINA ... ΣΕ ΚΑΙ. Dal. Παροιμίες του ρωσικού λαού

Sofia Yurievna Olelkovna Radziwill, Princess Slutskaya και Kopylskaya ... Wikipedia

- (2) 1. Σχετικά με την εκκλησία στο Κίεβο: Από τον ίδιο Kayala Svyatoplak, που κλέβει τον πατέρα του ανάμεσα στους Ugorsky, βηματίζει στην Αγία Σοφία στο Κίεβο. 16. 1017: Και τέθηκε η Αγία Σοφία του Κιέβου. Novg. 1 ετών, 15 (XIII αιώνας). 1037: Ξαπλώστε τον Γιαροσλάβ τη μεγάλη πόλη, έχει ... ... Λεξικό-βιβλίο αναφοράς "The Tale of Igor's Campaign"

Μνήμη 4 Ιουνίου στυλ. Η Αγία Σοφία γεννήθηκε στη θρακική πόλη Εν (Αίνος), στην οροσειρά της Ροδόπης και ήταν μητέρα έξι παιδιών. Όντας απασχολημένη με πολλές εγκόσμιες ανησυχίες και καθήκοντα, τηρούσε πάντα τις εντολές του Θεού και έζησε μια ενάρετη ... Wikipedia

Αγία Σοφία Αιγύπτιος χριστιανός μάρτυρας του 3ου αι. Θυμάται μαζί με την Αγία Ειρήνη, με την οποία αποκεφαλίστηκε με ξίφος υπό τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό γύρω στο 270 272. Μνήμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται την 1η Οκτωβρίου (18 Σεπτεμβρίου μετά ... ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Σοφία (έννοιες). Sophia Ελληνικό Γένος: θηλυκό. Ετυμολογική σημασία: «σοφία» Άλλες μορφές: Sophia Prod. μορφές: Sofyushka, Sofa, Sonya, Sona, Sonyusha ... Wikipedia

Βιβλία

• εθνικό ζήτημα. Κωνσταντινούπολη και Αγία Σοφία, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy, Στο έργο «Το Εθνικό Ζήτημα, Κωνσταντινούπολη και Αγία Σοφία» βιβλίο. Ο E. N. Trubetskoy επιδιώκει να κατανοήσει τα γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπό το πρίσμα της σοφιανής μεταφυσικής του V. S. Solovyov. Σκεφτόμαστε… Κατηγορία: Ανθρωπιστικές ΕπιστήμεςΣειρά: Εκδότης:

Στο πλούσιο παρελθόν της Λευκορωσίας υπάρχουν γεγονότα και πρόσωπα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τα βαθιά ρεύματα της πνευματικής και πολιτικής ιστορίας αυτής της περιοχής, και ακόμη περισσότερο - την ύπαρξη της Ορθόδοξης Λευκορωσικής Εκκλησίας.

Η έκκληση στη φωτεινή προσωπικότητα της αγίας δίκαιης Σοφίας, της πριγκίπισσας Slutskaya είναι μια προσπάθεια, με βάση μια σχολαστική συλλογή και ταξινόμηση εγγράφων διαφορετικής φύσης, να ανακατασκευάσει τη γενεαλογία της με βάση την πατρική και μητρική γραμμή, τη βιογραφία της, την πνευματική της. εμφάνιση, για να δείξει την ίδια την ουσία του θρησκευτικού της κατορθώματος. Αυτό είναι επίσης σχετικό γιατί σήμερα, όταν υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση για περαιτέρω τρόπους ανάπτυξης της Λευκορωσίας σε συνθήκες σκληρής αντιπαράθεσης μεταξύ του πνευματικού και του αντιπνευματικού, η ανάπτυξη σωστών οδηγιών ζωής από κάθε άτομο είναι αδύνατη χωρίς μια βαθιά γνώση και αφομοίωση του τι πέτυχαν οι καλύτεροι εκπρόσωποι του λευκορωσικού λαού στην αρχαιότητα.

Οι πρίγκιπες Slutsk (Olelkovichi) ήταν μια αρχαία Ορθόδοξη οικογένεια, της οποίας οι ρίζες ανήκαν στον Βαπτιστή της Ρωσίας, τον Άγιο Ισότιμο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και την Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα. Εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας ίδρυσαν πολλές ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια εντός του Κιέβου και της Λευκής Ρωσίας. Οι πρίγκιπες πρόσφεραν γη, κεφάλαια για τη συντήρηση εκκλησιών και εκκλησιαστικών σκευών, λειτουργικά βιβλία. Ο πρίγκιπας Yuri III Yuryevich Olelkovich αντέγραψε το Ιερό Ευαγγέλιο με το δικό του χέρι και το δώρισε στη Μονή Slutsk Trinity.

Στην οικογένεια του Ορθόδοξου Πρίγκιπα Γιούρι Γιούριεβιτς Ολέλκοβιτς και της Βαρβάρα Νικολάεβνα Κίσκα, την 1η Μαΐου 1586, την Πέμπτη, γεννήθηκε μια κόρη. Το νεογέννητο κορίτσι ονομάστηκε Σοφία - "Η Σοφία του Θεού", σαν σε ανάμνηση της μελλοντικής της σοφίας και της ζηλωτής φροντίδας για την Ορθοδοξία, που κράτησε η οικογένεια των πριγκίπων Ολέλκοβιτς καθ 'όλη την ύπαρξή της. Αρκετά έγγραφα βρέθηκαν στα Εθνικά Ιστορικά Αρχεία που επιβεβαιώνουν τη γέννηση της πριγκίπισσας Σοφίας το 1586 (προηγουμένως εσφαλμένα θεωρούνταν ως ημερομηνία γέννησης το 1585).

Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει έγγραφα που θα έλεγαν κάτι για τις συνθήκες της βάπτισης της πριγκίπισσας, ωστόσο, σύμφωνα με κάποια μεταγενέστερα στοιχεία, βαφτίστηκε από τον εξομολογητή των πριγκίπων του Slutsk, τον πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Βαρβάρου στην πόλη του Slutsk, ένας ορθόδοξος ιερέας Malofey Stefanovich.

Στις 6 Μαΐου 1586, μετά από μια σοβαρή ασθένεια, ο πατέρας της, Γιούρι Γ' Γιούριεβιτς Ολέλκο, πεθαίνει. Μέχρι το 1588 περίπου, η Σοφία ζούσε με τη μητέρα της.

Το 1588, η Varvara Nikolaevna Kishka παντρεύτηκε τον Andrey Sapieha, αρχηγό του Gomel. Σε αυτόν τον γάμο, η Varvara Nikolavena Kishka είχε μια κόρη, την Eleanor.

Σύμφωνα με τους κανόνες και την καθιερωμένη πρακτική που υπήρχαν στις οικογένειες μεγιστάνων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, τα παιδιά μετά το θάνατο του πατέρα τους ήταν στη φροντίδα της μητέρας τους, εάν παρέμενε χήρα. Αν ξαναπαντρευόταν, τότε τα παιδιά μεταφέρονταν στη φροντίδα των κηδεμόνων.

Σε αυτήν την κατάσταση, οι ενέργειες όλων των μερών υπόκεινταν στο γράμμα του νόμου: οι πρίγκιπες του Slutsk μετέφεραν πολλά κτήματα και χρήματα στην πριγκίπισσα Βαρβάρα. πριν από το γάμο της, ασχολήθηκε με την ανατροφή της κόρης της, αλλά μετά το γάμο έχασε το δικαίωμα να μεγαλώσει την κόρη της, με αποτέλεσμα συγγενείς να αναλάβουν την επιμέλεια της νεαρής Σοφίας.

Στο Εθνικό Ιστορικό Αρχείο της Λευκορωσίας υπάρχει ένα έγγραφο - «Διαθήκη της πρεσβυτέρας Gomel Barbara (Barbara) Nikolaevna Kishchanka Andreyeva Sapezhina», που γράφτηκε στις 12 Απριλίου 1596. Σε αυτό, η Barbara Kishka κληροδοτεί να την θάψει στο κτήμα της στο Botki στην εκκλησία Botkovsky. Στη διαθήκη της δεν αφήνει κληρονομιά στην κόρη της Σοφία Γιούριεβνα Σλούτσκαγια, ούτε στη μητέρα της, ούτε στον αδερφό της, ούτε στην αδερφή της.

Η ενεργοποίηση της διαθήκης έγινε στις 4 Φεβρουαρίου 1597. Η διαθήκη μπήκε στο Βιβλίο Πράξεων αμέσως μετά το θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι πέθανε μετά από μακρά ασθένεια στις αρχές Φεβρουαρίου ή στα τέλη Ιανουαρίου 1597, όταν η Σοφία Σλούτσκαγια ήταν σχεδόν έντεκα ετών. Ο Andrei Sapieha παντρεύτηκε την Elzbieta Radziwill το 1606. Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι πρεσβύτεροι του Γκόμελ Αντρέι και ο Πάβελ Σαπέγκι ήταν ενεργοί υποστηρικτές της ένωσης.

Για αρκετά χρόνια, πέθαναν οι θείοι της πριγκίπισσας Σοφίας από τον πατέρα, Αλέξανδρος Γιούριεβιτς (π. 28.06.1591) και Ιβάν-Σεμιόν Γιούριεβιτς (π. 03.09.1592). Δεν είχαν παιδιά, έτσι η Σόφια πέρασε όλα τα άλλα υπάρχοντα της οικογένειας Olelkovich. Σύμφωνα με τη διαθήκη του παππού της, Yuri Semenovich Olelkovich, η Σοφία έγινε επίσης πριγκίπισσα Kopylskaya. Η ορφανή Σοφία πήρε το τρίτο μέρος της οικογενειακής περιουσίας.

Υπήρχε θέμα κηδεμονίας. Την κηδεμονία της Σοφίας ανέλαβε ο επικεφαλής του Zhmudsky Yuri Khodkevich, ο οποίος ήταν σε πλήρη συμμόρφωση με το νόμο. Οι Khodkeviches είναι οι πιο στενοί εναπομείναντες συγγενείς στη γραμμή των πρίγκιπες Slutsk. Ο Yuri Yuryevich Khodkevich (ο πρώτος φύλακας της Σοφίας) και ο αδερφός του Ieronim Yuryevich Khodkevich (ο δεύτερος φύλακας της Σόφιας) ήταν γιοι του Yuri Aleksandrovich Khodkevich (1524-1569), ενός καστελάνου του Troksky, και της πριγκίπισσας Yuryevnatskaya, Princess. 1571) - η κόρη του Γιούρι Α΄ Σεμένοβιτς Πρίγκιπας Σλούτσκι και της Έλενας Νικολάεβνα Ράντζιγουιλ. Ο Γιούρι και ο Ιερώνυμος Χόντκεβιτς είναι επίσης απόγονοι των πρίγκιπες του Σλούτσκ. Είναι οι εγγονοί του Γιούρι Α' Σεμένοβιτς, του πρίγκιπα Σλούτσκι και της Έλενα Νικολάεβνα Ράντζιγουιλ.

Το Καταστατικό όριζε ότι τα παιδιά «προεφηβικών ετών» έπρεπε να παραμείνουν υπό κηδεμονία μέχρι να ενηλικιωθούν. Αφού ο θάλαμος συμπληρώσει την κατάλληλη ηλικία, ο κηδεμόνας είναι υποχρεωμένος να αναφέρει σχετικά με την κηδεμονία "στο πλησιέστερο zemstvo ή πόλη". Σε περίπτωση ακατάλληλης κηδεμονίας, τα παιδιά, μόλις συμπληρώσουν την ενηλικίωση, θα μπορούσαν να ανακτήσουν τις ζημίες που προκλήθηκαν στην περιουσία.

Ωστόσο, η κατάσταση θα μπορούσε να είναι διαφορετική, όταν θα μπορούσαν να ασκηθούν αξιώσεις για γονικές υποχρεώσεις κατά των παιδιών. Την ύπαρξη οικονομικών υποχρεώσεων τα παιδιά πρέπει να πληρώσουν μέσω του κηδεμόνα από τα έσοδα από τα ιδιόκτητα κτήματα. Αυτό ακριβώς συνέβη στις περιπτώσεις της δίκαιης Σοφίας, όταν ο πατέρας της χρωστούσε σημαντικά χρηματικά ποσά - τουλάχιστον 50.000 ζλότι. Πάνω της έπεσαν και τα χρέη των νεκρών θείων: 14 χιλιάδες ζλότι του πρίγκιπα Αλέξανδρου και 200 ​​χιλιάδες πολωνικά ζλότι του πρίγκιπα Ιβάν-Σεμυόν (Γιαν-Σιμεών). Όμως τα ποσά που εισέπρατταν από τα κτήματα δεν ήταν αρκετά. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι Chodkiewiczes είχαν χρέη σε αξιόπιστα κτήματα. Μετά την αποδοχή της κηδεμονίας, ο Γιούρι Χόντκεβιτς, ως κηδεμόνας, άρχισε να μηνύει τους πιστωτές των πριγκίπων Σλούτσκ. Ο Khodkevich συμμετείχε σε πολλές αγωγές που σχετίζονται με τα τεράστια χρέη των προηγούμενων ιδιοκτητών του πριγκιπάτου Slutsk.

Το άρθρο 10 περιόριζε το δικαίωμα των κηδεμόνων να διαθέτουν την περιουσία του θαλάμου. Έτσι οι κηδεμόνες δεν είχαν το δικαίωμα να πουλήσουν, να χάσουν περιουσία με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, και επίσης δεν μπορούσαν να οριοθετήσουν τα κτήματα. Σε αντίθετη περίπτωση τα παιδιά είχαν δικαίωμα αναγωγής.

Το καταστατικό απαγόρευε στους διαχειριστές να χρησιμοποιούν αξιόπιστη περιουσία για να εξοφλήσουν τα χρέη τους. Ως εκ τούτου, η επικρατούσα άποψη ότι οι Khodkeviches αποφάσισαν να εξοφλήσουν τα χρέη τους σε βάρος της προίκας της νεαρής πριγκίπισσας μπορεί να θεωρηθεί αβάσιμη. Απόφαση που παραβιάζει το νόμο δεν θα είχε ληφθεί από κανένα δικαστήριο του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.

Οι ενέργειες των συγγενών της πριγκίπισσας Σοφίας υπόκεινταν στο γράμμα του νόμου.

Οι Khodkeviches αποφάσισαν να βρουν έναν άξιο αγώνα για τη Σόφια. Ήταν σύνηθες να φροντίζουν εκ των προτέρων το μέλλον των παιδιών σε γάμο ή γάμο. Η πλούσια προίκα της τράβηξε την προσοχή πολλών μεγιστάνων, συμπεριλαμβανομένου του Christoph Radziwill. Ο φύλακας Yuri Khodkevich παντρεύτηκε την ανιψιά του Christoph Radziwill - Sophia. Ένας από τους όρους του γάμου του Chodkiewicz ήταν η υπόσχεση να παντρευτεί την πριγκίπισσα Slutsk με τον Janusz Radziwill. Η σύζυγος του Christoph ήταν η γιαγιά της Sophia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, από την οποία απέκτησε παιδιά, και ο ίδιος ο Janusz ήταν δισέγγονος της Alexandra Semyonovna Olelkovich, έτσι ο Christoph Radziwill πίστευε ότι είχε μεγάλα δικαιώματα στα υπάρχοντα της Σοφίας και αρραβωνιάστηκε τον γιο του από τον προηγούμενο γάμο του Sophia. . Οι Khodkeviches πίστευαν επίσης ότι ένας γαμπρός από μια τόσο ευγενή οικογένεια θα ταίριαζε άξια με τη Σόφια. Η συγγένεια, οι δυναστικοί δεσμοί εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Για να ενισχύσουν τη θέση της οικογένειας Olelkovich, στις 18 Ιανουαρίου (Οκτώβριος) 1594, δύο φίλοι: ο κηδεμόνας της Sophia, Yuri Khodkevich (ξάδερφος του πατέρα της) και ο πατέρας της Janusz, ο βοεβόδας Vilna, Πρίγκιπας Christoph Radziwill Perun, συνήψαν γραπτή συμφωνία για την έκδοση της Sophia. Η Slutskaya σε γάμο με τον Janusz Radziwill. Η συμφωνία ανέφερε: ο γάμος θα μπορούσε να γίνει εάν η πριγκίπισσα, έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, θέλει η ίδια να παντρευτεί τον πρίγκιπα Janusz.

Ο φύλακας Yuri Khodkevich ήταν ορθόδοξης πίστης και οι ορθόδοξες παραδόσεις διατηρήθηκαν στο σπίτι του. Στη Μπρεστ χτίστηκε με τα χρήματά του ένας όμορφος ναός και ο ίδιος πέρασε πολύ χρόνο στην προσευχή. Λίγα χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Γιούρι Χόντκεβιτς πήγαινε σε όλες τις υπηρεσίες κάθε μέρα, είχε ελάχιστη επαφή με τους ανθρώπους, «πίστευε με τόσο ζήλο».

Επιπλέον, στις συνθήκες κηδεμονίας μάλλον ελήφθη υπόψη η Ορθοδοξία του πατέρα της πριγκίπισσας Σοφίας και η επιθυμία του να δει την κόρη του Ορθόδοξη.

Μετά το θάνατο του Γιούρι Χόντκεβιτς, στις αρχές Ιουλίου 1595, κηδεμόνας της Σοφίας ήταν ο αδερφός του, Βίλνα Καστελάν, ο πρεσβύτερος της Μπρεστ, Τζερόμ Χόντκεβιτς.

Στις 31 Ιουλίου 1595 στην Μπερεστόβιτσα, υπογράφηκε συμφωνία μεταξύ του σημερινού κηδεμόνα της Σοφίας και του Κριστόφ Ράντζιγουιλ. Η πράξη υπογράφηκε από τον "Rusyn Alexander Golovchinsky, ο οποίος υποστήριξε τους Radziwills ..., τον Yan Trizna και τον Peter Strabovsky, τον αρχηγό του Triden".

Με αυτή την πράξη, η Chodkiewicz ανέλαβε να δώσει τη νεαρή πριγκίπισσα για σύζυγο στον Janusz Radziwill στις 6 Φεβρουαρίου 1600, αν η ίδια το θελήσει οικειοθελώς. Στο συμβόλαιο για την κηδεμονία, απαγορευόταν να πάρει τη Σοφία στο εξωτερικό και σε περίπτωση αναχώρησης των Τσοντκέβιτς, η αδερφή του Τσοντκέβιτς Χάλσκα Σεμέτ έπρεπε να μείνει μαζί της.

Ο Kashtelyan δεσμεύτηκε να μεταφέρει το Πριγκιπάτο του Slutsk στους νέους, μαζί με την υπόλοιπη περιουσία των Olelkovichi, εντός 3 εβδομάδων μετά το γάμο. Σε περίπτωση μη εκπλήρωσης αυτής της συμφωνίας, ο Ιερώνυμος κατέβαλε 100.000 καπίκια λιθουανικά γρόσια (250.000 πολωνικά χρυσά νομίσματα) στους Radziwills.

Οι ανιψιοί της Varvara Ieronimovna Khodkevich, οι γιαγιάδες της Αγίας Σοφίας Slutskaya - Alexander και Jan Karol Chodkevich, που δεν έλαβαν κανένα οικονομικό όφελος από αυτόν τον γάμο, έγιναν επίσης κηδεμόνες της Σοφίας.

Η συμπερίληψη μιας σημαντικής προϋπόθεσης - η υποχρεωτική απόκτηση της συγκατάθεσης της "πάννας" για γάμο - επέτρεψε στον Chodkiewicz να συμφωνήσει με αυτή τη συμφωνία. Για τη σύναψη της συνθήκης ώθησε και η γενικότερη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στη χώρα.

Όμως το 1595 έγινε η αντιφεουδαρχική εξέγερση του Σεβερίν Ναλιβάικα. Η εξέγερση των Κοζάκων επηρέασε τα περισσότερα εδάφη του Πριγκιπάτου Slutsk και Kopyl.

Αλλά στις 6 Νοεμβρίου, ο Nalivaiko πήρε το Slutsk. Για τους ερευνητές, παραμένει μυστήριο πώς οι Κοζάκοι μπορούσαν να καταλάβουν μια σχεδόν απόρθητη πόλη. Υποτίθεται ότι κάποιος άνοιξε δόλια τις πύλες της πόλης. Οι ναλιβαϊκιστές αφαίρεσαν 12 κανόνια, 80 τσιρίδες, 700 μουσκέτες, πυρομαχικά, πήραν «φόρο» από εύπορους κατοίκους της πόλης 5.000 γρόσια καπίκια.

Ανησυχία για την τύχη της πόλης και του Πριγκιπάτου Slutsk εκφράζεται στις επιστολές του Hieronymus Khodkevich προς τον Christoph Radziwill. Δημιουργήθηκαν αποσπάσματα για την παρακολούθηση των Κοζάκων.

Οι ανησυχίες των πρίγκιπες Khodkevich και των πρίγκιπες Radziwill ήταν δικαιολογημένες.

Ο στρατός της Nalivaika διέσχισε τον Rogachev, έφτασε στο Petrikov και τον Φεβρουάριο του 1596. πλησίασε το Kopyl.

Ο Christoph I Nikolai Radziwill κατάφερε να συγκεντρώσει έναν 3.000ο στρατό για να υπερασπιστεί την πόλη. Ο Radziwill "tym εκβίασε" ότι "... όλα αυτά τα inshi έσπευσαν στο έλεός του. Το pan voevoda Novokgrodsky και άλλοι πάνοβ ήρθαν για να το βάλουν στο χωράφι στις 15 Φεβρουαρίου 1596...».

Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα εάν το συμβόλαιο γάμου ήταν το τίμημα που πλήρωσε ο Hieronymus Chodkiewicz για την υπόσχεση του Christoph Radziwiłł για στρατιωτική βοήθεια.

Μετά την επίθεση των Κοζάκων, χρειάστηκε να αποκατασταθεί η πόλη και το πριγκιπάτο. Πιθανότατα, οι Khodkevichs έπρεπε να αντιμετωπίσουν αυτό. Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο οι Chodkiewiczs έκαναν βαριά έξοδα κατά τη διάρκεια της κηδεμονίας τους.

Οι Khodkeviches προσπάθησαν να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους.

Η επιβεβαίωση της φροντίδας και της κηδεμονίας του Chodkiewicz μπορεί να εντοπιστεί σε μια επιστολή του Hieronymus Chodkiewicz προς τον Christoph Radziwill με ημερομηνία 30 Ιανουαρίου 1595 σχετικά με οικονομικά θέματα και την επιστροφή 40.000 ζλότι στην πριγκίπισσα Σοφία. .

Ο Ιερώνυμος Χόντκεβιτς προσπάθησε όχι μόνο να διατηρήσει, αλλά και να αυξήσει τον αριθμό των κτημάτων και των γαιών για την πριγκίπισσα Σλούτσκ. Μπήκε σε δικαστική διαμάχη για τη διαίρεση των κτημάτων Myadel, που κάποτε ανήκαν στην προγιαγιά της Σοφίας Σλούτσκαγια, Ελίζαμπεθ-Άννα (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (π. 1546 / 1547), η οποία παντρεύτηκε τον Νικόλαο (Μικόλα). ) III Radziwill (1470- 01.1522).

Το 1598, ξεκίνησαν αντιδικίες μεταξύ συγγενών και απογόνων της Elzhbetta Nasilovskaya-Sakovich-Radziwill.

Το 1598 Ο Hieronymus Radziwill συμμετείχε σε νομικές διαδικασίες με τους πρίγκιπες Zbarazhsky σχετικά με τα κτήματα Popizhany και Lepeykashki για τη Σόφια. Η δίκη συνεχίστηκε για έντεκα χρόνια: «16 Ιανουαρίου. Το επιχείρημα της κλήσης στην περίπτωση του Pan Geronim Khodkevich, του καστελάνου της Vilna και του Pani Zofya Olelkovna, πρίγκιπα. Η Slutskaya με την πριγκίπισσα Barbara Zbarazhskaya και τον κηδεμόνα Pan Peter Vladislav Zbarazhsky.

Τα πλεονεκτήματα μιας τέτοιας κηδεμονίας για τη Σόφια σε αυτή την περίπτωση είναι προφανή - το κορίτσι ανατράφηκε ωστόσο από κοντινούς της ανθρώπους, οι οποίοι εξασφάλισαν την προστασία των προσωπικών και περιουσιακών της δικαιωμάτων.

Η βρεφική ηλικία και η παιδική ηλικία της Σοφίας έλαβαν χώρα στο Berestye, στο Slutsk, στη Vilna, στο Novogrudok και στο Timkovichi. Η Σοφία μεγάλωσε σε μια οικογένεια κηδεμόνων, επομένως βρισκόταν κάτω από την καθολική επιρροή. Ο Jerome Khodkevichi είναι καθολικός εκπρόσωπος μιας αρχαίας ορθόδοξης οικογένειας, ο οποίος στο παρελθόν παρείχε μεγάλη βοήθεια στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη Σοφία δόθηκε μάλιστα και ιερέας.

Όμως, μένοντας στο Slutsk, η Σοφία έπεσε στον κόσμο της Ορθοδοξίας, σχεδόν σε κάθε δρόμο έβλεπαν ορθόδοξες εκκλησίες που χτίστηκαν από τους προγόνους της. Επισκέφτηκε επανειλημμένα την Ορθόδοξη Μονή Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Αυτό το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1498 από τον Ορθόδοξο πρόγονο των Khodkevichs, τον βοεβόδα Novogrudsky και τον Στρατάρχη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας Alexander Khodkevich. Οι Khodkeviches παρέμειναν γενναιόδωροι χρηματοδότες των ορθόδοξων εκκλησιών. Πήραν τη Σοφία στη Μονή Suprasl για να μυηθεί στην πατρική Ορθόδοξη πίστη. . Στο σωζόμενο συνοδικό της Μονής Suprasl (από το 1631), περιλαμβάνονται τα ονόματα των Olelkovichs, συμπεριλαμβανομένης της Sophia Slutskaya.

Η κύρια λάρνακα της μονής ήταν η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου του Suprasl. Χωρίς αμφιβολία, η Σοφία φίλησε πολλές φορές αυτήν την εικόνα και πρόσφερε τις προσευχές της στην Υπεραγία Θεοτόκο.

Υπάρχουν πληροφορίες για μια άλλη Ορθόδοξη εικόνα της Μητέρας του Θεού που σχετίζεται με την οικογένεια των πρίγκιπες Slutsk - αυτή είναι η εικόνα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού. Η δύναμη του Θεού επιτυγχάνεται σε αδυναμία: ο Επουράνιος Πατέρας και η Μητέρα του Θεού δεν άφησαν την ορφανή Σοφία - την εικόνα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού με μια πλούσια ρόμπα, ως μέρος της οικογενειακής κληρονομιάς, που κρατούσε η πριγκίπισσα με την μέχρι το τέλος της ζωής της. Δυστυχώς, η εικόνα δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Οι Khodkevichs μεγάλωσαν τη Σοφία μαζί με τα παιδιά τους, της έδωσαν μια αξιοπρεπή εκπαίδευση, είχαν τους καλύτερους δασκάλους και παιδαγωγούς. Οι ορθόδοξες παραδόσεις διατηρήθηκαν επίσης στο σπίτι Khodkevich. Επιπλέον, στις συνθήκες κηδεμονίας μάλλον ελήφθη υπόψη η Ορθοδοξία του πατέρα της πριγκίπισσας Σοφίας και η επιθυμία του να δει την κόρη του Ορθόδοξη.

Η Σοφία ανατράφηκε από την αυλική κυρία και οικονόμο Pani Vlodskaya, τη Sofia Meletskaya, τη χήρα του Ivan-Semyon (Jan-Simeon) και τη δεύτερη σύζυγο του Jerome Khodkevich Anna Tarlo. Η Pani Vlodskaya ήταν καθολικού δόγματος. Η αυστηρή οικονόμος προσευχόταν με καθολικές γυναίκες, ενώ η Σοφία προσευχόταν «ξεχωριστά και άλλες φορές, επειδή είναι της Ορθόδοξης πίστης». Νέοι υπηρέτες διορίστηκαν επίσης στην πριγκίπισσα Σοφία.

Για να την προετοιμάσει για γάμο, επιτράπηκε στον πρίγκιπα Janusz να τη δει στο σπίτι του κηδεμόνα στο Berestye και στο σπίτι Khodkevich στη Vilna.

Σταδιακά, τα ραντεβού τους έγιναν σπάνια. Ο Janusz απουσίαζε συχνά - σπούδασε στα πανεπιστήμια του Στρασβούργου και της Βασιλείας, ταξίδεψε πολύ στη Γερμανία, την Τσεχία, την Ουγγαρία και την Αυστρία. Οι Khodkevichs έπρεπε επίσης να μετακινούνται συχνά από πόλη σε πόλη. Το Πριγκιπάτο του Slutsk, οι πόλεις Berestye και Vilna απαιτούσαν μεγάλη προσοχή, επειδή ο κηδεμόνας της Σοφίας Ιερώνυμος Khodkevich ήταν καστελάνος της Vilna, ο αρχηγός της Brest.

Οι εκπρόσωποι των ευγενών οικογενειών των Khodkevichs, Olelkovichs, Radziwills και Ostrozhsky συνδέονταν μεταξύ τους μέσω γάμων. Περιοδικά μεταξύ τους υπήρχαν ερωτήσεις για κληρονομιά.

Το 1600, υπήρξε μια σύγκρουση μεταξύ των Radziwills και των Khodkevichs, η οποία παραλίγο να οδηγήσει σε πόλεμο. Όταν πλησίασε η ημερομηνία γάμου της πριγκίπισσας Σοφίας με τον πρίγκιπα Janusz Radziwill, αυτοί οι ισχυρισμοί έφτασαν στο αποκορύφωμά τους. Οι δικαστικές διαμάχες συνεχίστηκαν, επιδεινώνοντας την αντιπαράθεση των δύο οικογενειών, που επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι επρόκειτο ήδη για γάμο, συμφωνία για την οποία είχε συναφθεί με κατάθεση μετρητών. Και παρόλο που η αγωγή ξεκίνησε μεταξύ των Radziwills και του Jan - Karol Chodkiewicz, ο κηδεμόνας της πριγκίπισσας Sophia Ieronim Chodkiewicz ενεπλάκη στη σύγκρουση.

Το 1596, μετά από διαδικασία στο Λιθουανικό Δικαστήριο, το κτήμα Kopys πέρασε στον Christoph Radziwill. Οι Khodkeviches προσβλήθηκαν. Ο Jan Karl Chodkiewicz και ο βοεβόδας του Τρότσκι Αλέξανδρος συμβούλεψαν τον Jerome Chodkiewicz να αρνηθεί τους Radziwills στα χέρια της Σοφίας. Ο Jerome Khodkevich αποφάσισε να λύσει το συμβόλαιο.

Με τη σειρά του, ο Christoph Radziwill το 1599 προσέφυγε στο δικαστήριο του Novogrodsk, κατηγορώντας τον Khodkevich ότι συνωμότησε με συγγενείς για να παραβιάσει τη σύμβαση γάμου του 1595. Ο Chodkiewicz επιβλήθηκε πρόστιμο 10.000 złoty και το ποσό από τα εδάφη κηδεμονίας - 100.000 καπίκια λιθουανικές πένες. Σε περίπτωση μη καταβολής χρημάτων, τον απείλησαν ότι θα του στερήσουν τα δικαιώματα κηδεμόνα της Σοφίας, θα τον βάλουν στη φυλακή ή θα τον διώξουν από τη Λιθουανία.

Στα τέλη Ιανουαρίου 1599, αρνήθηκε στον Janusz να συναντήσει τη Σοφία.

Τότε ο Christoph Radziwill αποφάσισε να πάρει τη νύφη του γιου του με το ζόρι.

Στα τέλη Οκτωβρίου 1599, αρχίζει να προετοιμάζεται για ένοπλη εκστρατεία εναντίον της Βίλνας, όπου επρόκειτο να γίνει ο γάμος. Οι Radziwiłłs συγκέντρωσαν 2.000 πεζούς και 4.000 ιππείς για να διεξάγουν στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον της Chodkevia.

Οι Khodkeviches άρχισαν να προετοιμάζονται για άμυνα. Στις 4 Φεβρουαρίου 1600, ο Jan Karol Chodkiewicz έφερε 1600 ένοπλους ιππείς και 600 πεζούς στο πέτρινο παλάτι του στην οδό Savič, προμηθεύοντάς τους με 24 κανόνια, μετατρέποντας το κάστρο του σε φρούριο.

Μερικοί κάτοικοι της Βίλνας άρχισαν να εγκαταλείπουν την πόλη, φοβούμενοι να υποφέρουν κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών.

Ο Καλβινιστής Αντρέι Βολάν και ο Μητροπολίτης των Ηνωμένων Πολιτειών Ιπάτι Ποτέι προέτρεψαν τα μέρη να συνάψουν ειρηνευτική συμφωνία. Όμως ούτε τα αιτήματα ούτε η πειθώ έδωσαν τα επιθυμητά αποτελέσματα.

Στη συνέχεια, ο Ipatiy Potey, στις 17 Ιανουαρίου 1600, απευθύνθηκε στον πρύτανη του ορθόδοξου μοναστηριού Slutsk Isaiah Sobolevsky και σε όλους τους ιερείς του πριγκιπάτου Slutsk με την ανακοίνωση μιας τριήμερης νηστείας με προσευχές σε όλες τις εκκλησίες και τα μοναστήρια του πριγκιπάτου.

Τον Ιανουάριο του 1600, ο στρατός του Radziwill πήγε στη Vilna, όπου ο Jerome Khodkevich και η πριγκίπισσα Σοφία ζούσαν στην «καμενίτσα» του Jan Karol.

Η είδηση ​​της στρατιωτικής αναμέτρησης έφτασε στον βασιλιά της Κοινοπολιτείας, Σιγισμόνδο Γ' Βάσα. Κατάλαβε ότι η σύγκρουση απειλούσε την ακεραιότητα του κράτους. Για να επιλύσει την κατάσταση, ο βασιλιάς έστειλε τέσσερις γερουσιαστές στις αντίπαλες πλευρές: τον στρατάρχη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας Christoph Dorogostaisky, τον κυβερνήτη του Mstislavsky Jan Zawisha, τον ταμία του Μεγάλου Δουκάτου Andrey Zawisha και τον Επίσκοπο (Επίσκοπο) του Zhmud Melchior Gedroits, ο οποίος ηγήθηκε αυτή η αντιπροσωπεία. Έφεραν ένα μήνυμα από τον βασιλιά με μια σύσταση «να λυθούν καλύτερα τα πάντα με νόμιμα μέσα, ή με συντροφικά μέσα, αλλά χωρίς στρατό». Η αντιπροσωπεία είχε όχι μόνο επιστολές και προς τις δύο πλευρές, αλλά και προφορική εντολή, «ώστε να μην δημιουργήσουν καμία καταστροφή στην Κοινοπολιτεία, αλλά νομικά ή φιλικά να επιλύσουν ιδιωτικά τη διαφορά τους».

Ήρθε η καθορισμένη ημέρα του γάμου - 6 Φεβρουαρίου 1600. Την ημέρα αυτή του επερχόμενου γάμου ή της επερχόμενης μάχης στην πόλη Slutsk, άρχισαν οι προσευχές σε όλες τις εκκλησίες.

Τα στρατεύματα των Radziwills στάθηκαν σε μεγάλη ένταση και περίμεναν τη διαταγή, αλλά δεν ήταν ακόμα εκεί.

Και στο παλάτι των Khodkeviches επικρατούσε μια βαθιά σιωπή. Οι πύλες ήταν κλειστές, τα παράθυρα ήταν κλειστά, οι αεραγωγοί ήταν φραγμένοι. Κανείς δεν βγήκε στην πόλη, και από την πόλη κανείς δεν μπήκε μέσα.

«Και η πριγκίπισσα; Ω, ήταν μια δύσκολη μέρα για εκείνη! Με μαύρο πένθιμο φόρεμα, από το πρωί γονάτισε μπροστά στην εικόνα της Παρακλήσεως της Θεοτόκου και προσευχόταν. Τα μάτια της ήταν κατακόκκινα από τα δάκρυα, με δυσκολία έβλεπε την εικόνα και τη λάμπα από πάνω της. Σήκωσε τα χέρια της στο εικονίδιο, το βιβλίο προσευχής ήταν ξαπλωμένο στο πάτωμα ... έτρεξε στο παράθυρο μόλις ακούστηκε ο κρότος ενός όπλου, κάποιο είδος θορύβου, κοίταξε, άκουσε, επέστρεψε, γονάτισε ξανά, άρχισε μια προσευχή και έτρεξε ξανά στο παράθυρο... Οι υπηρέτες προσευχήθηκαν μαζί της, μερικές φορές η Vlodskaya κρυφοκοιτούσε δειλά από τη μισάνοιχτη πόρτα.

Ο Radziwill δεν κατάφερε να εκφοβίσει τους Khodkeviches και δεν ήθελε να χύσει αίμα.

Το πρωί, η ειρηνευτική βασιλική αντιπροσωπεία επισκέφτηκε και τους Χοντκεβίτσες και τους Ράντζιγουίλ με προτροπές. Την ημέρα αυτή και οι δύο πλευρές έκαναν τα πρώτα βήματα για την εκπλήρωση του προγαμιαίου συμφωνητικού.

Παρά την αντιπαράθεση, η εμφάνιση όχι μόνο της αποστολής, αλλά και του Janusz Radziwill ήταν ακόμα αναμενόμενη στο κάστρο Chodkiewicz.

Στις 6 Φεβρουαρίου 1600, ο γάμος του Janusz και της Sophia δεν έγινε. Ο Janusz Radziwiłł δεν εμφανίστηκε στη γαμήλια τελετή, αν και οι Chodkeviches επιβεβαίωσαν την πρόθεσή τους να εκπληρώσουν τις συμφωνίες, με την επιφύλαξη της συγκατάθεσης της νύφης.

Υπήρχαν ώρες πριν από την αιματοχυσία, στην οποία, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, θα μπορούσαν να εμπλακούν έως και 20.000 άτομα. Από την πλευρά του, ο Jerome Khodkevich δήλωσε: «Είμαι έτοιμος να εκπληρώσω την υπόσχεσή μου και περιμένω τον πρίγκιπα Janusz με τους φίλους του. Θα του δώσω την πριγκίπισσα, που δεν την ανάγκασα και δεν την απέτρεψα να παντρευτεί, και όπως την υπαγορεύει ο Θεός να απαντήσει, ας είναι.

Για λόγους ασφαλείας, η πριγκίπισσα Σοφία μεταφέρθηκε σε δωμάτια στο πίσω μέρος του σπιτιού. «Το πρωί - προσευχές, μετά μια θλιβερή βόλτα στα δωμάτια, σύντομες συνομιλίες με την κυρία Vlodskaya, μεσημεριανό γεύμα, δουλειά για τον σταυρό, πάλι προσευχή - και ένα μακρύ βράδυ και μια μακρά άγρυπνη νύχτα. Και πάνω από όλα αυτά - η σκιά του πολέμου, της δολοφονίας. Αυτό δεν έδωσε ανάπαυση στην καρδιά του ορφανού, γιατί εξαιτίας αυτού μπορούσε να ξεκινήσει ένας πόλεμος, ο οποίος πλησίαζε κάθε μέρα…»

Και η πριγκίπισσα εξέφρασε τη θέλησή της για το γάμο, γιατί δεν υπήρχε πια άλλη ελπίδα να αποφύγει τον πόλεμο και πολλά θύματα. Η Σοφία προσευχόταν ακούραστα στον Θεό να σταματήσει την αναπόφευκτη αιματοχυσία και την εμφύλια αναταραχή, η άθελη αιτία της οποίας έγινε.

Ο Κύριος δεν επέτρεψε την παράλογη αιματοχυσία.

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές που εξηγούν τα κίνητρα για τη συγκατάθεση της πριγκίπισσας Σοφίας να παντρευτεί τον Janusz Radziwill.

Η πριγκίπισσα κατάλαβε τι πειρασμός ήταν τα πλούτη της. Υποτάχθηκε ευσυνείδητα στους κηδεμόνες της. «Ό,τι μου έχει διαταχθεί», είπε, «θα δεχτώ τα πάντα ταπεινά και με σεβασμό. Η θέληση των κηδεμόνων θα είναι η θέλησή μου. Είμαι υπάκουος, γνωρίζω τα καθήκοντά μου, σας έχω αιώνια ευγνωμοσύνη».

Είναι πιθανό ότι ακόμη και πριν από τον Φεβρουάριο του 1600, η ​​νεαρή πριγκίπισσα προέτρεψε τον πρίγκιπα να αρνηθεί αυτόν τον γάμο, θέλοντας να γίνει η Νύφη του Χριστού.

Η πριγκίπισσα Slutskaya, νοιαζόμενη για τη μοίρα της περιοχής και του λαού της, στο όνομα της ειρήνης αποδέχτηκε το κατόρθωμα της διασταύρωσης στο γάμο, αποτρέποντας την αιματοχυσία.

Πάνω απ 'όλα, ο Janusz ήταν ευχαριστημένος με τη συγκατάθεση της πριγκίπισσας. Έπεισε τον πατέρα του να αποσύρει τα στρατεύματα .

Τα μέρη αρνήθηκαν να διεξαγάγουν εχθροπραξίες. Μετά από μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις, οι Chodkiewicz και Radziwills συνήψαν μια νέα συμφωνία διακανονισμού με τους ακόλουθους όρους: οι Radziwills συγχώρεσαν το χρέος των Chodkiewicz και τους έδωσαν επιπλέον 360.080 ζλότι και 500 εκτάσεις γης, και σε αντάλλαγμα οι Chodkiewicz δεν εμπόδισαν τον γάμο των Janusz και Sophia. Οι υποθέσεις των Khodkevichs στο δικαστήριο απορρίφθηκαν, η αξίωση για πληρωμή για την πρόσληψη στρατιωτών ικανοποιήθηκε.

Μετά τη δίκη, στους Khodkevichs εκδόθηκαν πιστοποιητικά για την ορθότητα της διεξαγωγής των υποθέσεων επιμέλειας στην περιουσία της πριγκίπισσας Σοφίας, τα οποία αντέκρουαν τη συκοφαντία των κακοπροαίρετων για τις καταχρήσεις των κηδεμόνων. Στις 31 Οκτωβρίου 1600, η ​​Σοφία έγραψε στη διαθήκη της στον «εθελοντικό κατάλογο» της μεταβίβασης της κληρονομιάς: «... σε μένα, Σοφία Γιούριεβνα Σλούτσκαγια, από την Χάρη του Παν Γιαρόνιμ Χόντκεβιτς, τον καστελάνο της Βίλνας, τον αρχηγό του Berestey, μετατέθηκε και επέστρεψε από την κηδεμονία, δεν έμεινε τίποτα σε μένα και στους απογόνους μου».

10 Απριλίου 1600, ημέρα Κυριακή, με την αμοιβαία ανταλλαγή δαχτυλιδιών, έγινε ο αρραβώνας της Σοφίας και του Janusz. Οι κηδεμόνες υποσχέθηκαν στον Janusz ότι ο γάμος θα γινόταν στις 20 Αυγούστου 1600. Σύντομα έγινε σαφές σε όλους ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν θα υπήρχε αρκετός χρόνος για να ολοκληρωθούν όλες οι νομικές διατυπώσεις.

Η στενή σχέση μεταξύ του Janusz και της Sophia θεωρήθηκε ένας από τους λόγους που απέτρεψαν το γάμο.

Στις 20 Ιουλίου 1600, ο Janusz Radziwill απευθύνθηκε στον Πάπα της Ρώμης ζητώντας του την άδεια, για την υιοθέτηση της ρωμαιοκαθολικής ιεροτελεστίας, να παντρευτεί τη συγγενή του πριγκίπισσα Sophia Slutskaya και για τις δεσμεύσεις που ανέλαβε στη νύφη του, η οποία παρέμεινε στο Ορθοδοξία: ότι όλες οι ορθόδοξες εκκλησίες που ανήκουν στη Σοφία, παρέμειναν με τα προνόμιά τους.

Δύο μέρες αργότερα, στις 22 Ιουλίου 1600, ο Hieronymus Khodkevich γράφει μια επιστολή στον Christoph Radziwill, η οποία λέει ότι είναι απαραίτητο, με την άδεια της πριγκίπισσας Sofia Slutskaya, να κάνει "dyspensu" με τον Πάπα για τον γάμο της Sofia Slutskaya με τον Janusz. Radziwill, που θα πρέπει να πραγματοποιηθεί την 1η Οκτωβρίου 1600 .

Οι κηδεμόνες του Khodkevichy κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να λάβουν απαλλαγή, αλλά παρά τις προσπάθειες των συγγενών, δεν εκδόθηκε.

Η συγγένεια του Janusz και της Sophia σε τέταρτο βαθμό δεν επιτρεπόταν από το Καταστατικό του GDL του 1588 (Ενότητα 5, άρθρο 22). Αλλά στην πράξη, αυτοί οι κανόνες δεν τηρήθηκαν. Στα τέλη του 16ου αιώνα σχεδόν όλες οι πριγκιπικές οικογένειες ήταν συγγενείς μεταξύ τους.

Σύμφωνα με τα πρότυπα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, η απαλλαγή δεν εκδίδεται σε συγγενείς εξ αίματος μέχρι του βαθμού εξαδέλφου και εξαδέλφου.

Η μορφή του γάμου που έχει καθιερωθεί στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πρέπει να τηρείται εάν τουλάχιστον ένα από τα μέρη που συνάπτουν τον γάμο ανήκει στην Καθολική Εκκλησία. Σε σχέση με το γεγονός ότι ο Janusz Radziwill ήταν έτοιμος να δεχτεί την καθολική πίστη για να αποκτήσει άδεια γάμου, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το δεύτερο μέρος στο πρόσωπο της Sophia Slutskaya δεν ανήκε στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αλλά δήλωνε την Ορθόδοξη πίστη. Εάν η πριγκίπισσα Σοφία ήταν καθολικής πίστης, δεν θα απαιτούνταν η απαλλαγή του Πάπα για γάμο.

Στους κανόνες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας για το Μυστήριο του γάμου, υπάρχει μια ακόμη προϋπόθεση υπό την οποία είναι απαραίτητη η απαλλαγή - εάν το άτομο αποκηρύξει δημόσια την καθολική πίστη. Η μετάβαση σε άλλη πίστη απαιτούσε επίσης την αποποίηση της προηγούμενης πίστης δημόσια. Έχει διασωθεί ένα έγγραφο που επιβεβαιώνει την παραίτηση της Σοφίας από τη μεταστροφή στην καθολική πίστη και τον γάμο στην εκκλησία. Μετά το θάνατό της, ελήφθη η άρνηση του καθολικού ιερέα στην νεκρώσιμη ακολουθία: Ο πρίγκιπας Janusz Radivill, το δισκοπότηρο, προσκαλεί τον Lev Sapieha στην ταφή της συζύγου του και προειδοποιεί ότι οι μοναχοί είχαν «αποστασιοποιηθεί» από το σώμα, δικαιολογώντας αυτό με κάποιου είδους παραίτηση από την εκκλησία της αποθανούσας πριγκίπισσας ...»

Η Sofia Yuryevna υποστήριξε ότι σε καμία περίπτωση δεν θα πρόδιδε την πίστη της οικογένειας Olelkovich, η οποία ήταν από καιρό η ραχοκοκαλιά της Ορθοδοξίας στο πριγκιπάτο Slutsk, και έθεσε έναν απαραίτητο όρο - να βαφτίσει τα μελλοντικά παιδιά στην Ορθόδοξη πίστη. Για το ζήτημα της απαραίτητης ανατροφής των παιδιών στην ορθόδοξη πίστη, υπήρξε αλληλογραφία μεταξύ του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και του Πάπα. Ο Janusz έπρεπε να συμφωνήσει με αυτούς τους όρους, αν και οι κληρονόμοι αποδέχονταν συνήθως την πίστη του πατέρα τους. Η συγκατάθεση του Janusz δείχνει την ειλικρινή του στάση απέναντι στη Σοφία και τον σεβασμό στη θέλησή της.

Αποφάσισαν να παντρευτούν στο Berestye (Brest). Όπως ήδη αναφέρθηκε, η εικόνα της οικογένειας των πρίγκιπες Slutsk ήταν η εικόνα της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, ο εορτασμός της οποίας έπεσε την 1η Οκτωβρίου 1600, σύμφωνα με το παλιό στυλ, και ο γάμος είχε προγραμματιστεί για αυτήν την ημέρα.

Με βάση τα γεγονότα της παραίτησης και της μη λήψης απαλλαγής, θα ήταν αδύνατο να γίνει γάμος σε καθολική εκκλησία. Βρέθηκε ένα άλλο έγγραφο που επιβεβαιώνει τον αφορισμό της Σοφίας από την καθολική πίστη, από το οποίο μαθαίνουμε ότι η αποποίηση της Σοφίας συνοδεύτηκε από τη σύνταξη αντίστοιχης πράξης: «... και την ίδια την πρίγκιπα Σοφία, λίγο μετά τον γάμο, για αυτό τοη κοινοποίηση(αφορισμός), ... πέθανε, όπως γράφει ο κ. Κογιάλοβιτς, που έζησε περίπου αυτή την εποχή. Ξαπλώνει στο Slutsk σε μια από τις εκκλησίες των σχισματικών, που εγώ ο ίδιος γνωρίζω πολύ καλά.

Σύμφωνα με τον Πολωνό ιστορικό Κ. Μπαρτόσεβιτς, ο οποίος αναφέρθηκε στο χειρόγραφο που είχε, ο γάμος της πριγκίπισσας Σοφίας Γιούριεβνα και του πρίγκιπα Γιάνους Ράντζιγουιλ έγινε σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι η ίδια η Σοφία το ήθελε αυτό.

Ο γάμος έγινε στον Ορθόδοξο Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου - την εκκλησία του κάστρου της Βρέστης. Παρά το γεγονός ότι το 1596 πραγματοποιήθηκε ένας καθεδρικός ναός στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου, ο οποίος προετοίμασε το σχέδιο της Ένωσης της Βρέστης, μέχρι το 1604, μια αρχαία ορθόδοξη αδελφότητα καθεδρικού ναού λειτούργησε στον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια συνέχισε τις δραστηριότητές της ως ουνιακή αδελφότητα.

Στις 31 Οκτωβρίου 1600, η ​​πριγκίπισσα Σοφία συντάσσει μια διαθήκη - ένα "εθελοντικό φύλλο" για τη μεταβίβαση της κληρονομιάς, στο οποίο καταγράφει όλα τα εδάφη και τις περιουσίες της στην αυλή του Novogrudok στον σύζυγό της.

Οι τεράστιες κτήσεις της Σόφιας, συμπεριλαμβανομένων 7 φρουρίων και παλατιών και περίπου 32 χωριών, πήγαν στον σύζυγό της, στην οικογένεια Radziwill.

Την ίδια μέρα, ο Janusz και η Sofia, στη συνεδρίαση του Λιθουανικού Δικαστηρίου, έγραψαν ευχαριστίες στους Khodkeviches στο βιβλίο του Tribunal για την ανατροφή της Σόφιας και έδωσαν στους κηδεμόνες μια απόδειξη για την αποχώρηση από την κηδεμονία και τη λήψη κληρονομικών περιουσιακών στοιχείων: «που με έχουν η κηδεμονία για όλα αυτά τα χρόνια από μικρός όχι μόνο μου έδωσε μια ευσυνείδητη ανατροφή ανάλογη με τη θέση μου με τα μεγάλα έξοδά της. Αλλά ακόμη και αφού μου έδωσε σε γάμο με σημαντικό ανθρώπινο έπαινο, την κληρονομική μου περιουσία Slutsk<…>εξ ολοκλήρου, όχι μόνο χωρίς απώλειες, αλλά αντίστροφα, με αύξηση του εισοδήματος, έδωσε

Η Σοφία είχε μεγάλη επιρροή στον σύζυγό της, σεβόταν τις απόψεις της και υπολόγιζε τη γνώμη της. Η Σοφία εκτίμησε τη φροντίδα και την αγάπη του συζύγου της. Αυτό επιβεβαιώνεται και στη διαθήκη της ίδιας της Σοφίας, όπου η πριγκίπισσα απορρίπτει το «human namov», μιλά για «την ευγενική στάση της Χάρης Του, τη συζυγική και υποστηρικτική φροντίδα για την υγεία και κάθε καλοσύνη».

Η Αγία Σοφία του Σλούτσκ έζησε σε μια δύσκολη εποχή για τους Ορθοδόξους, όταν η λαϊκή κουλτούρα, η γλώσσα και η ίδια η Ορθόδοξη πίστη υποκαθιστούσαν τον πολωνικό πολιτισμό και τον καθολικισμό. Ο καθολικισμός ήταν η επίσημη κυρίαρχη ομολογία της Κοινοπολιτείας.

Η δίκαιη Σοφία ήταν η τελευταία από την εξαφανισμένη οικογένεια των πριγκίπων Ολέλκοβιτς. Σε αυτήν βαρύνει μόνο την ευθύνη για την εκπλήρωση της διαθήκης των προγόνων, σύμφωνα με την οποία οι κληρονόμοι πρέπει να παραμένουν πάντα στην Ορθοδοξία. Ως ανήλικη, η πριγκίπισσα απένειμε βραβείο στην καθολική εκκλησία στο Μπρονοβίτσι. Αλλά μετά το γάμο, η Σοφία τον ακύρωσε, όπως έκανε μια ανήλικη. Αυτό έγινε «με την επιμονή του συζύγου της και με τη συγκατάθεση της ίδιας της πριγκίπισσας (και αν κρίνουμε από το πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις της με την Ορθόδοξη Εκκλησία, στη συνέχεια και με την ειλικρινή της επιθυμία)».

Η πριγκίπισσα έδειξε την πίστη της στην Ορθοδοξία και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπεράσπιση της πατερικής πίστης και των ορθόδοξων ιερών από την ουνιακή βία, στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων των Ορθοδόξων, που καταπατήθηκαν ιδιαίτερα σκληρά μετά την ανακοίνωση της εκκλησιαστικής ένωσης.

Μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ Ραγκόζα, ο κηδεμόνας της πριγκίπισσας του Σλούτσκ, ο καστελάνος της Βίλνα και ο πρεσβύτερος της Βρέστης, Ιερονίμ Χόντκεβιτς, με την επαινετική του επιστολή της 28ης Δεκεμβρίου 1599, μετέφερε το αρχιμανδρείο του Σλούτσκ μαζί με τον Μονή Τριάδας, στον Ουνίτη Μητροπολίτη Ipatiy Potey «μέχρι το στομάχι του». Η Σοφία αντιμετώπισε αγώνα για την επιστροφή της Μονής Τριάδας στην Ορθοδοξία. Ο πιο πιστός και στενός βοηθός της ήταν ο σύζυγός της Janusz Radziwill. Κυριολεκτικά ένα μήνα μετά τον γάμο τους, στα τέλη του 1600, ο πρίγκιπας «πήρε» το Μοναστήρι της Τριάδας με κτήματα από τους Ουνίτες, έβγαλε έναν «υπηρέτη» από αυτό και έδωσε το μοναστήρι στους Ορθοδόξους. Οι κάτοικοι του Σλούτσκ υποστήριξαν τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσά τους. Χλεύασαν τους Ουνίτες και έκαναν προσπάθειες «για να μην είναι μαζί τους ο Ποτεί όχι μόνο αρχιμανδρίτης, αλλά και μητροπολίτης».

Σε επιστολή του προς τον Nikolai Radziwill Sirotka, ο Ουνίτης Μητροπολίτης Ipatiy Potey παραπονέθηκε για την πτώση της «καθολικής δικαιοδοσίας στις πολυάριθμες εκεί εκκλησίες», την αναβίωση του «καταραμένου σχίσματος» στο Slutsk και τη δυσαρέσκεια του Janusz Radziwill απέναντί ​​του, πιστεύοντας ότι αυτό οφειλόταν στην τεράστια «επιρροή της νεαρής γυναίκας του».

Ο Potey δεν σκέφτηκε να εγκαταλείψει την κατοχή των μοναστηριών και των ναών του Slutsk. Ο Ουνίτης μητροπολίτης ετοιμαζόταν να καταθέσει διαμαρτυρία κατά του Γιάνους και να ενημερώσει σχετικά τον βασιλιά. Πίστευε ότι ο πρίγκιπας Janusz Radziwill δεν μπορούσε να ενεργήσει τόσο ασυνήθιστα μαζί του - να αφαιρέσει ό,τι του είχε χορηγηθεί πρόσφατα, ελπίζοντας ότι θα υπήρχε μια δίκη σε νομοθετικό επίπεδο. Αλλά ο πρίγκιπας Radziwill, ως «κληρονομικός προστάτης του μοναστηριού Slutsk», ενημέρωσε μόνο σύντομα τον Μητροπολίτη Potey για την απόφασή του: «Εν τω μεταξύ, ο Janusz φύλαξε ακόμη και μισό φύλλο χαρτιού για να ενημερώσει τον Potey για την απόφασή του σχετικά με το μοναστήρι Slutsk».

Χάρη στις θαρραλέες ενέργειες της πριγκίπισσας Σοφίας Σλούτσκαγια και του πρίγκιπα Janusz Radziwill, το Μοναστήρι της Τριάδας του Slutsk επέστρεψε στην Ορθοδοξία.

Το 1606, ο Janusz Radziwiłł πήρε ενεργό μέρος στο Zebrzydowski rokosh (γνωστό και ως Sandomierz rokosh). Το Rokosh διήρκεσε από το 1606 έως το 1609. Ο πρίγκιπας Slutsk έγινε ένας από τους ηγέτες του rokosh. Χάρη στον Janusz Radziwill εκδόθηκε μια καθολική, με κατηγορίες του Sigismund III για παραβίαση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των ευγενών. Εισήχθη ειδικό άρθρο για την ελληνική θρησκεία, τα δικαιώματα του οποίου κατοχυρώθηκαν με το γενικό άρθρο για την ελευθερία της συνείδησης. Το άρθρο του Rokosh «On the Greek Religion», αν και σε συντομευμένη μορφή, συμπεριλήφθηκε στο σύνταγμα του Sejm του 1607.

Όταν το σύνταγμα του Sejm του 1607 εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή, πολλά άλλαξαν και άλλαξαν σε αυτό. Πολλές καλές και αναγκαίες διατάξεις έχουν παραλειφθεί, «είχαν εισαχθεί πολλά επιζήμια σημεία. πολλά από αυτά που γράφτηκαν καλά προηγουμένως έχουν διαστρεβλωθεί λόγω μιας μικρής αύξησης. Οι Rokoshans αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον Sigismund ως βασιλιά. Συντάχθηκε η Πράξη Detronization του Sigismund III. Ο Rokosh ανακοινώθηκε στον βασιλιά.

Ο πρίγκιπας Janusz Radziwill αποφάσισε να κάνει ένα περαιτέρω αποφασιστικό βήμα. Διόρισε ένα συνέδριο κοντά στη Βαρσοβία για τις 5 Αυγούστου για να προετοιμαστεί για την εκλογή νέου βασιλιά. Και οι δύο αντίπαλες πλευρές ετοιμάζονταν να διευκρινίσουν τη σύγκρουση με ένοπλα μέσα.

Αυτή η σύγκρουση οδήγησε σε ένοπλη συμπλοκή. Στις 6 Αυγούστου 1607, κοντά στο Γκούζοφ, όχι μακριά από το Ραντόμ, έλαβε χώρα μια μάχη με τον βασιλικό στρατό, κατά την οποία ο Janusz ηγήθηκε της αριστερής πτέρυγας των Rokoshans. Ο βασιλικός στρατός οδηγήθηκε στη μάχη από τον Jan-Karol Chodkiewicz. Κέρδισε τακτικά. Η μάχη του Γκούζοφ έληξε με την πλήρη ήττα των Ροκοσάν.

Η επιτυχία δεν συνόδευσε τους επαναστάτες, αλλά ο βασιλιάς έπρεπε ακόμα να συμβιβαστεί. Οι Rokoshans, με τη σειρά τους, υποσχέθηκαν να μην κάνουν άλλες προσπάθειες να τον ανατρέψουν.

Βάσει των συνταγμάτων του 1607 και του 1609, η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίστηκε νόμιμα.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Κοινοπολιτεία έγινε νομικό πρόσωπο. Πιθανώς, μετά από αυτό το γεγονός, η πριγκίπισσα Σοφία έπεισε τον σύζυγό της να ζητήσει από τον Πολωνό βασιλιά μια επιστολή που απαγόρευε στους Ορθόδοξους να εξαναγκαστούν σε ένωση, μην επιτρέποντας το κλείσιμο των εκκλησιών τους. Τέτοιο καταστατικό εκδόθηκε από τον βασιλιά. Με αυτό, η πριγκίπισσα παρείχε νομική προστασία στους Ορθοδόξους του πριγκιπάτου της από τον εξαναγκασμό σε ένωση. Χάρη στις προσπάθειες του ευσεβούς ζηλωτού της Ορθοδοξίας, το Σλούτσκ διατήρησε την αγνότητα και το απαραβίαστο της Ορθοδοξίας, αποτελώντας το μοναδικό προπύργιο της Ορθόδοξης πίστης στην περιοχή. Χάρη στην πριγκίπισσα Σοφία, 15 εκκλησίες λειτούργησαν στο Slutsk κατά τη διάρκεια της ζωής της. Ο Janusz, μαζί με τη Sophia, επιβεβαίωσε τις προηγούμενες δωρεές για εκκλησίες και έλαβε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το δικαίωμα να διορίζει ιερείς σε ορθόδοξες ενορίες.

Οι εκκλησιαστικές αδελφότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην υποστήριξη της Ορθοδοξίας στην Κοινοπολιτεία. Οι αδελφότητες ίδρυσαν σχολεία, τυπογραφεία, νοσοκομεία, εξέδωσαν πολεμικές επιστολές και λειτουργικά βιβλία.

Το 1606, με τις προσπάθειες του πρίγκιπα Janusz Radziwill και της Αγίας Σοφίας, ανανεώθηκε η αδελφότητα της Μεταμόρφωσης του Slutsk, που ιδρύθηκε το 1586 από τον Γιούρι Γ'. Υπό αυτόν ξεκίνησε την ύπαρξή της η αδελφική Μονή Μεταμορφώσεως. Η δίκαιη Σοφία πήρε το πιο ενεργό μέρος στις δραστηριότητες αυτής της αδελφότητας. Η αδελφότητα άνοιξε ένα νοσοκομείο, ένα τυπογραφείο και ένα σχολείο. Εκτός από τον Preobrazhensky, λειτούργησε και η Assumption Brotherhood.

Υπό την Πριγκίπισσα Σοφία και τον Πρίγκιπα Janusz, το μοναστήρι Ilyinsky, το οποίο λειτουργούσε από το 1515, έγινε μοναστήρι το 1611. Το μοναστήρι είχε κεντρικό θρόνο προς τιμήν της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Το Σάββατο του Λαζάρου, μια ενιαία θρησκευτική πομπή όλων των εκκλησιών της πόλης Slutsk από τη Μονή της Αγίας Τριάδας πήγε σε αυτό το μοναστήρι. Πιθανώς, οι πρίγκιπες Slutsk συμμετείχαν σε αυτή την πολυσύχναστη θρησκευτική πομπή περισσότερες από μία φορές.

Ο πρίγκιπας Janusz, υπό την επιρροή της πριγκίπισσας Σοφίας, έδιωξε σταδιακά όλους τους ουνίτες ιερείς και μετά το θάνατο της Σοφίας το 1612, απαλλάχθηκε από τα μοναστήρια και τις εκκλησίες των Ουνιτών.

Η πριγκίπισσα Σοφία και ο σύζυγός της συμμετείχαν ενεργά στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, ο πρίγκιπας Janusz Radzivil εξέδωσε επιστολές για την υποστήριξη της Ορθοδοξίας, σεβόμενη βαθιά τη θέληση της πριγκίπισσας Σοφίας.

Στον Pavel Mikhailovich Shpilevsky, συγγραφέα-εθνογράφο, δημοσιογράφο, υποψήφιο θεολογίας, βρίσκουμε το όνομα του εξομολογητή της Sophia Slutskaya - Ορθόδοξου ιερομόναχου Προκόφη. Το κείμενο λέει ότι ο Janusz Radziwill, μετά το θάνατο της Σοφίας, με τη συμβουλή του ομολογητή της Ιερομόναχου Προκόφη και του Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν του Slutsk, έχτισε εκκλησίες - τη Σοφία στο κάστρο και στο προάστιο Novomeisky - στο όνομα του Αγίου Ισιδώρου. Το γεγονός ότι η Σοφία Σλούτσκαγια έχει ορθόδοξο πνευματικό πατέρα, τον Ιερομόναχο Προκόφη, είναι άλλη μια απόδειξη της Ορθοδοξίας της πριγκίπισσας.

Η ορθόδοξη πριγκίπισσα Σοφία, μαζί με τον σύζυγό της, πρόσφεραν απλόχερα στις εκκλησίες του Θεού, όπως μαρτυρούν οι επιστολές του ζεύγους Radziwill.

Η ίδια η πριγκίπισσα κεντούσε ιερατικά άμφια με χρυσό και ασήμι ως δώρο σε εκκλησίες, οι οποίες διατηρήθηκαν μέχρι τον εικοστό αιώνα. Με τα χέρια της η Σοφία έπλεξε ένα επιτραχήλιο και κέντησε με χρυσή κλωστή μια ρόμπα-φελόνι από ασημένιο μπροκάρ ιδιοπλεκτό, στο φελόνιον ένα σταυρό και μια κουστωδία από σφυρήλατο ασήμι, επιχρυσωμένο, με γρανάτες στη μέση.

Η Sophia Yuryevna έχτισε μια ορθόδοξη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο όρος Μιρ της ενορίας Yazyl της συνοικίας Bobruisk με δικά της έξοδα. Το 1866 ο ναός επανακαθαγιάστηκε προς τιμήν της Παρακλήσεως της Θεοτόκου.

Υποτίθεται ότι στο χωριό Sorogi, κατά τη διάρκεια της ζωής της αγίας δίκαιης Σοφίας του Slutsk, ιδρύθηκε η εκκλησία του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου προς τιμήν των προγόνων της από την οικογένεια Olelkovich.

Ως προσκυνητής, παρά τους κινδύνους του ταξιδιού, μαζί με τους προσκυνητές τις ημέρες των πατρικών εορτών, η πριγκίπισσα περπατούσε με τα πόδια σε άλλες μακρινές εκκλησίες. Υπό την αιγίδα της, ορφανά, καταπιεσμένα, διωκόμενα για σταθερότητα στην Ορθοδοξία, συνέρρεαν ομόπιστοι από διάφορα κτήματα.

Το 1604, συνέβη μια μεγάλη θλίψη στην οικογένεια - ο γιος του Nicholas XII Radziwill πεθαίνει στη βρεφική ηλικία και το 1608 η κόρη Ekaterina Radziwill πεθαίνει σε βρεφική ηλικία. Η Αγία Σοφία υπομένει σταθερά τη θλίψη και την απώλεια, παρηγορείται στην προσευχή και στον κόπο. Στο γάμο, η πριγκίπισσα είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα της ζωής ενός ευσεβούς χριστιανού. Οι αντιξοότητες έφεραν το ζευγάρι πιο κοντά.

Η Σοφία ήταν συχνά άρρωστη. Είναι γνωστό ότι πολλοί από την οικογένεια Olelkovich πέθαναν σε νεαρή ηλικία λόγω ασθενειών. Ίσως η ασθένεια να ήταν το αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενων στενά συνδεδεμένων γάμων κατά τη διάρκεια πολλών γενεών. Έχουν διατηρηθεί πολλά έγγραφα, όπου εκπρόσωποι του γένους παραπονιούνται για κακή υγεία, αδύναμους πνεύμονες και «ξηρότητα». Η Σοφία στράφηκε επίσης συχνά στις υπηρεσίες των γιατρών.

Ο σύζυγός της φρόντιζε για την υγεία της. Το 1602 ο Janusz Radziwiłł κάλεσε τον Daniil Naborovsky στη θέση του πριγκιπικού γιατρού και του γραμματέα. Στις 27 Ιουλίου 1609, η πριγκίπισσα, συνοδευόμενη από τον σύζυγό της, πήγε στην Ελβετία για θεραπεία στα νερά της Βασιλείας. Εκεί, ο Janusz άφησε τη γυναίκα του υπό τη φροντίδα του καπετάνιου David Zald (και, πιθανώς, υπό τη φροντίδα του Daniil Naborovsky) και ο ίδιος επέστρεψε στην αυλή του βασιλιά Ερρίκου Δ΄. Οι Radziillas επέστρεψαν στην πατρίδα τους τον Νοέμβριο του 1610.

Το 1611, η πριγκίπισσα περίμενε ξανά παιδί. Η υγεία της ήταν τόσο κακή που άρχισε να ετοιμάζει διαθήκη με παραγγελία προσωπικής περιουσίας.

Η Sofia Yuryevna πέθανε στις 9 Μαρτίου 1612 στο χωριό Omelno (Omelyanets) (σημερινή περιοχή Pukhovichi) κοντά στην πόλη Igumen (Cherven), στη γέννηση του τρίτου παιδιού της, της κόρης της Catherine. Το χωριό Omelno (σύγχρονη περιοχή Pukhovichi) εκείνη την εποχή ήταν μέρος του πριγκιπάτου Slutsk. Αυτό ήταν ένα μικρό χωριό στο οποίο δεν υπήρχε πριγκιπικό σπίτι. Υπήρχε ένας δρόμος μεταξύ Slutsk και Abbot, ο οποίος στη συνέχεια πήγαινε στη Βίλνα. Στο Πριγκιπάτο του Σλούτσκ περνούσε από τους οικισμούς: Χέγκουμεν - Τορίνο - Νοβοσέλκι - Μαρίνα Γκόρκα - Σταυροί - Νίβκι - Ομελνό - Γκορέλετς - Χοτλιάνι - Σλούτσκ. Ο δρόμος ελίσσονταν, σε κάποια σημεία περνούσε από ελώδεις τόπους, μέσα από ποτάμια, στα οποία δεν υπήρχαν ούτε φράγματα ούτε γέφυρες.

Μπορεί να υποτεθεί ότι η Σοφία Γιούριεβνα κατευθυνόταν στη Βίλνα για να γεννήσει ένα παιδί. Ο σύζυγός της ήταν εκεί εκείνη την ώρα. Ο δρόμος των ηγουμένων προχωρούσε προς τη Βίλνα, οπότε η πριγκίπισσα στο Ομελνό αποδείχθηκε πέρασμα. Ίσως, από το τρέμουλο σε κακούς δρόμους, η Σοφία Γιούριεβνα άρχισε πρόωρη γέννηση και έπρεπε να σταματήσει σε αυτό το χωριό. Η έκβαση της γέννας ήταν τραγική.

Σε όλες τις εκκλησίες των πόλεων και των χωριών του Πριγκιπάτου του Σλούτσκ χτυπούσαν πένθιμα οι καμπάνες που αναγγέλλουν τον θάνατο της αγαπημένης πριγκίπισσας.

Στα αρχεία των Radziwills, βρέθηκαν πολλά έγγραφα που επιβεβαιώνουν τον θάνατο της Sophia Yuryevna στις 9 Μαρτίου 1612 (παλαιότερα θεωρούσαν λανθασμένα την ημερομηνία θανάτου 19 Μαρτίου 1612).

Πριν από το θάνατό της, η πριγκίπισσα έγραψε στη διαθήκη της προς τον σύζυγό της: «Θα ήθελα, όσο υπάρχει χρόνος, να διαθέσω την περιουσία μου, την οποία σας δίνω και γράφω. Ζητήστε να προσευχηθείτε για την ψυχή της Σοφίας. Δώσε μου το σημείωμα που σου είπαν να κάνεις και θα το υπογράψω».

Για τον θάνατο της πριγκίπισσας ειδοποιήθηκαν τα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας, συγγενείς, φίλοι, γνωστοί και κάτοικοι ολόκληρου του πριγκιπάτου. Το Κεντρικό Ιστορικό Αρχείο του Κιέβου διατηρεί μια επιστολή του Janusz Radziwill προς τον καγκελάριο Lev Sapieha με πρόσκληση να έρθει στο Slutsk στις 28 Μαΐου για την κηδεία της συζύγου της πριγκίπισσας Sophia Slutskaya με μια σημείωση για την ταφή της στο μοναστήρι. Στο πίσω μέρος του εγγράφου υπάρχει μια επιγραφή: Ο πρίγκιπας Janusz Radivill, το δισκοπότηρο, προσκαλεί τον Lev Sapieha στην ταφή της συζύγου του και προειδοποιεί ότι οι μοναχοί έχουν «αποστασιοποιηθεί από το σώμα», δικαιολογώντας αυτό με κάποιου είδους παραίτηση από την εκκλησία της αποθανούσας πριγκίπισσας. Επομένως, θα πρέπει να στείλω την ταφή στο μοναστήρι. 1612."

Σε σχέση με την παραίτηση της πριγκίπισσας Σοφίας από την Καθολική Εκκλησία. η πριγκίπισσα του Slutsk απαγορεύτηκε να ταφεί σύμφωνα με το καθολικό έθιμο και " οι μοναχοί απομακρύνθηκαν από το σώμα«- αν η Σοφία ήταν καθολική, τέτοιες απαγορεύσεις δεν θα υπήρχαν.

Αυτά τα έγγραφα είναι άλλη μια απόδειξη της Ορθοδοξίας της Πριγκίπισσας Σοφίας.

Η πριγκίπισσα Σοφία κηδεύτηκε στις 28 Μαΐου 1612 στον Ορθόδοξο Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Σλούτσκ, δίπλα στο μέρος όπου αναπαύθηκε ο πατέρας της, πρίγκιπας Γιούρι Γ' Γιούριεβιτς. Στη συνέχεια τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι του Αγίου Ηλία, την εκκλησία Σπάσκι της Μονής Τριάδας.

Αμέσως μετά τον θάνατό της, η Σοφία άρχισε να τιμάται ως η προστάτιδα των άρρωστων γυναικών που ετοιμάζονταν να γίνουν μητέρες, των γυναικών που γεννούσαν, των μωρών, των παιδιών, των ορφανών. Άρχισαν να στρέφονται προς αυτήν σε προσευχές για οργάνωση της οικογενειακής ζωής, τεκνοποίηση, προστασία από την πείνα, τις διαμάχες και τις πυρκαγιές. Η Αγία Σοφία τιμάται ως θεραπεύτρια των πονοκεφάλων, προστάτιδα των ευσεβών γάμων, μεσολαβητής σε αντιδικίες με τις αρχές και ειρηνοποιός. Τα λείψανα δοξάζονται από την αφθαρσία, θαύματα θεραπείας έχουν έρθει και παρέρχονται από αυτά.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Αγίας Σοφίας Πριγκίπισσας Σλούτσκαγια ανακηρύχθηκε άγιος με την ευλογία της Vladyka Pimen στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων της Λευκορωσίας στις 3 Απριλίου 1984. Βάση για ένταξη στο Συμβούλιο ήταν η έκθεση του Μητροπολίτη Μινσκ και Σλούτσκ Φιλάρετου.

Το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2016 ευλόγησε την εκκλησιαστική προσκύνηση έξι αγίων του Θεού που περιλαμβάνονται στον Καθεδρικό Ναό των Λευκορώσων αγίων: του μοναχού Ελισαίου Λαβρισέφσκι, του μοναχού Μάρτιν του Τούροφ, του Αγίου Πόλοτσκι, του πρώτου επισκόπου του Τβερ , η Αγία Δίκαιη Πριγκίπισσα Σοφία του Σλούτσκ. Τα ονόματα των τοπικά τιμώμενων αγίων περιλαμβάνονται στα ημερολόγια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στις 31 Μαρτίου 2012, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ Φιλάρετος, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας, με μεγάλη συγκέντρωση λαού, τίμησε το μνημείο της Αγίας Δικαίου Σοφίας, Πριγκίπισσας του Σλούτσκ. Απευθυνόμενος στο κοινό, η Μητροπολίτης Φιλάρετος είπε: «Το παράδειγμα της υπηρεσίας της μας πείθει ότι ακόμη και σε συνθήκες αναταραχής είναι δυνατό να διατηρηθεί η αγνότητα της ζωής, η πίστη στα ευαγγελικά ιδανικά και η αφοσίωση στη γονική πίστη». Ευτυχισμένο είναι το έθνος στο οποίο η πίστη στον Θεό και τους αγίους Του είναι ισχυρή. Μακάριοι οι άνθρωποι που σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις καταφεύγουν σε εκείνους τους ουράνιους προστάτες που τους στέλνει ο Κύριος. Ο Άγιος έδειξε τον μεγάλο καρπό του χριστιανικού άθλου! Είναι «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθότητα, έλεος» (Γαλ. 5:22).

Παναγία μας Δίκαιη Μητέρα Σοφία, προσευχήσου στον Θεό για μας!

ΜΕΤΑΛΟΓΟΣ

Στη σειρά των πριγκίπων του Σλούτσκ, η αγία δίκαιη Σοφία ήταν η τελευταία της οικογένειας Ολέλκοβιτς.

Χάρη στους γάμους μεταξύ των μεγιστάνων, ο Olelkovichi συνδέθηκε με οικογενειακούς δεσμούς με πολλές ισχυρές δυναστείες μεγιστάνες του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.

Οι πρόγονοι της ένδοξης οικογένειας Olelkovich ήταν οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gediminas. Ρουρικόβιτς - Ντμίτρι Ντονσκόι, Αλέξανδρος Νιέφσκι, Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ - ο Βαπτιστής της Ρωσίας και η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα ... στους Ρούρικ, Ράντζιγουιλ, Τεντσίνσκι, πρίγκιπες του Κιέβου - Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς και Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς.

Αλλά η οικογένεια Olelkovich δεν τελείωσε εκεί. Στη διαδικασία της έρευνας, κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί ότι η οικογένεια Olelkovich συνέχισε κατά μήκος της γυναικείας γραμμής από την πριγκίπισσα Slutsk Alexandra, την κόρη του πρίγκιπα Simeon Mikhailovich Olelkovich (1460-1503) και της πριγκίπισσας Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Η πριγκίπισσα Αλεξάνδρα παντρεύτηκε τον διάσημο πρίγκιπα Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. Από αυτόν ήταν ένας γιος, ο Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, μεγάλος φύλακας και υπερασπιστής της Ορθοδοξίας. Η κόρη του Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Ekaterina, παντρεύτηκε τον Christoph Radziwill, από τον οποίο γεννήθηκε ο γιος Janusz Radziwill - ο μελλοντικός σύζυγος της Αγίας Σοφίας του Slutsk. Ο Janusz και η Sophia ήταν συγγενείς - έχουν κοινούς συγγενείς ξεκινώντας από τον προ-προπάππου Semyon Mikhailovich Olelkovich και την Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Μετά τον θάνατο της πρώτης του συζύγου Σοφίας, πριγκίπισσας του Σλούτσκ, ο Janusz Radziwill ξαναπαντρεύτηκε την κόμισσα Sophia Elzhbetta Hohenzollern του Βραδεμβούργου, από την οποία γεννήθηκαν: η Ελισάβετ, η Σοφία, ο Ιβάν και ο γιος του Μπογουσλάβ. Ο Μπόγκουσλαβ παντρεύτηκε την ανιψιά του Μαρία Άννα και απέκτησαν μια κόρη, τη Λουντοβίκα-Καρολίνα Ράντζιγουιλ. Αυτός ο συγγενικός γάμος για δεύτερη φορά ένωσε τους Radzivils (από τους προπάππους τους Olelkovichs) με τους Tenchinsky, επειδή. η προγιαγιά στη 2η φυλή του Louis-Carolina είναι η Ekaterina Tenchinskaya - η γιαγιά της αγίας δίκαιης Σοφίας του Slutsk.

Η Louis Caroline Radziwiłł παντρεύτηκε τον Charles Philipp, πρίγκιπα του Παλατινάτου Neuburg. Από την Caroline-Louis ξεκινά η σχέση μεταξύ των Olelkovichs και των Radzivils με τις βασιλικές οικογένειες της Ευρώπης. Στο μέλλον, εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας παντρεύτηκαν ή παντρεύτηκαν πρίγκιπες και πριγκίπισσες βασιλικών οικογενειών. Έγιναν πριγκίπισσες και δούκισσες του Leuchtenberg (Γαλλία), βασιλιάδες και βασίλισσες της Σουηδίας και της Νορβηγίας, βασιλιάδες και βασίλισσες του Βελγίου. Επί του παρόντος, οι απόγονοί τους ζουν σε Βραζιλία, ΗΠΑ, Αυστραλία, Γαλλία, Γερμανία.

Οι εκπρόσωποι των βασιλικών οικογενειών της Σουηδίας, του Βελγίου, της Νορβηγίας, της Βραζιλίας (Lorenzens), της Γαλλίας είναι οι απόγονοι των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας: Gedimin, Olgerd, Keistut, Vitovt. οι πρίγκιπες του Slutsk Olelkovich, οι πρίγκιπες του Ostrog, οι πρίγκιπες Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwill και Rurikovich, από την οικογένεια των οποίων προέρχονταν πολλοί Ορθόδοξοι άγιοι του Θεού.

Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τα έγγραφα, καθορίστηκε η ακριβής ημερομηνία του θανάτου της πριγκίπισσας Slutskaya - 9 Μαρτίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ). Παλαιότερα πίστευαν ότι η Σοφία πέθανε στις 19 Μαρτίου (παλαιού τύπου).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich..,op.cit., t.III, s. 150. Παράθεση από: Mironovich A.V. Σοφία Σλούτσκαγια.

Κεντρικό Ιστορικό Αρχείο Κιέβου F.48.Op.1 D. 497. S.114v.

Κεντρικό Ιστορικό Αρχείο Κιέβου F 48.Op.1. Δ.497. S. 114.

Αποφασιστικότητα του Ιερού Συμβουλίου Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη γενική εκκλησιαστική δοξολογία ορισμένων τοπικά τιμώμενων αγίων, II.1.

Αρχιερέας Μιχαήλ Βέιγκο. Η Αγία Ευλογημένη Πριγκίπισσα Σοφία - η προστάτιδα της περιοχής Slutsk. Μεταμόρφωση. Νο 5/2003 σελ.8.

Στην ερώτηση Ποια είναι η Αγία Σοφία; Και γιατί πήρε το όνομά της ένας ναός στο Βυζάντιο; δίνεται από τον συγγραφέα Άννα Σεργκέεβναη καλύτερη απάντηση είναι

Απάντηση από Σήμα[αρχάριος]
.

Απάντηση από I-beam[αρχάριος]
Η Αγία Σοφία στο Βυζάντιο ονομάστηκε όχι προς τιμήν της μάρτυρος Σοφίας, αλλά προς τιμήν της Σοφίας του Θεού...

Απάντηση από Ειδικός[αρχάριος]
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αδριανού, ζούσε στη Ρώμη μια χήρα, αρχικά Ιταλίδα, που ονομαζόταν Σοφία, που σημαίνει «σοφία» στη μετάφραση. Ήταν χριστιανή και, σύμφωνα με το όνομά της, έζησε τη ζωή της με σύνεση - σύμφωνα με τη σοφία που επαινεί ο απόστολος Ιάκωβος, λέγοντας: «η σοφία που έρχεται από πάνω είναι πρώτα καθαρή, μετά ειρηνική, σεμνή, υπάκουη, γεμάτη έλεος. και καλούς καρπούς» (Ιακώβου 3:17). Αυτή η σοφή Σοφία, ζώντας σε έναν έντιμο γάμο, γέννησε τρεις κόρες, τις οποίες ονόμασε ονόματα που αντιστοιχούν στις τρεις χριστιανικές αρετές: την πρώτη κόρη την ονόμασε Πίστη, τη δεύτερη Ελπίδα και την τρίτη Αγάπη. Και τι άλλο θα μπορούσε να προέλθει από τη χριστιανική σοφία, αν όχι οι αρετές στον Θεό; Λίγο μετά τη γέννηση της τρίτης της κόρης, η Σοφία έχασε τον σύζυγό της. Έμεινε χήρα, συνέχισε να ζει ευσεβώς, ευαρεστώντας τον Θεό με προσευχή, νηστεία και ελεημοσύνη. μεγάλωσε τις κόρες της με τον τρόπο που μπορεί να κάνει μια σοφή μητέρα: προσπάθησε να τις διδάξει να δείχνουν στη ζωή εκείνες τις χριστιανικές αρετές των οποίων τα ονόματα έφεραν.
Καθώς τα παιδιά μεγάλωναν, τόσο μεγάλωναν και οι αρετές τους. Γνώριζαν ήδη καλά τα προφητικά και αποστολικά βιβλία, είχαν συνηθίσει να ακούν τις διδασκαλίες των μεντόρων, ασχολούνταν επιμελώς με την ανάγνωση, ήταν επιμελείς στην προσευχή και στις δουλειές του σπιτιού. Υπακούοντας την αγία και θεόσοφη μητέρα τους, κατάφεραν σε όλα και ανέβαιναν από δύναμη σε δύναμη. Και αφού ήταν εξαιρετικά όμορφες και συνετές, δεν άργησαν όλοι να τις προσέχουν.
Η φήμη για τη σοφία και την ομορφιά τους εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρώμη. Ο αρχηγός της περιοχής Αντίοχος άκουσε επίσης γι' αυτούς και θέλησε να τους δει. Μόλις τους είδε, αμέσως πείστηκε ότι ήταν χριστιανοί. γιατί δεν ήθελαν να κρύψουν την πίστη τους στον Χριστό, δεν αμφισβήτησαν την ελπίδα τους σε Αυτόν και δεν εξασθενούσαν στην αγάπη τους για Αυτόν, αλλά δόξασαν ανοιχτά τον Χριστό τον Κύριο ενώπιον όλων, αποστρέφοντας τα ασεβή ειδωλολατρικά είδωλα.
Ο Αντίοχος ενημέρωσε για όλα αυτά τον βασιλιά Αδριανό και δεν δίστασε να στείλει αμέσως τους υπηρέτες του για να του φέρουν τα κορίτσια. Εκτελώντας τη βασιλική εντολή, οι υπηρέτες πήγαν στο σπίτι της Σοφίας, και όταν ήρθαν κοντά της, είδαν ότι δίδασκε τις κόρες της. Οι υπηρέτες της ανακοίνωσαν ότι ο βασιλιάς την καλούσε κοντά του μαζί με τις κόρες της. Συνειδητοποιώντας για ποιο σκοπό τους καλούσε ο βασιλιάς, στράφηκαν όλοι στον Θεό με αυτή την προσευχή:

Απάντηση από Ντάρια Κράβτσοβα[αρχάριος]
Είναι μεγαλομάρτυρας που θυσιάστηκε για χάρη της πίστης στον Χριστό!

Απάντηση από Εύα Χανίνα[αρχάριος]
Είναι μεγαλομάρτυρας που θυσιάστηκε για χάρη της πίστης στον Χριστό!

Απάντηση από Σεργκέι Γιακούνιν[γκουρού]
Τον 2ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Αδριανού (117-138), ζούσε στη Ρώμη η ευσεβής χήρα Σοφία (το όνομα Σοφία σημαίνει σοφία). Είχε τρεις κόρες που έφεραν τα ονόματα των κύριων χριστιανικών αρετών: Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη. Όντας βαθιά πίστη Χριστιανή, η Σοφία μεγάλωσε τις κόρες της με αγάπη για τον Θεό, διδάσκοντάς τις να μην συνδέονται με τα επίγεια αγαθά.
Η φήμη για την αναγωγή αυτής της οικογένειας στον Χριστιανισμό έφτασε στον αυτοκράτορα και θέλησε να δει προσωπικά τις τρεις αδερφές και τη μητέρα τους που τις μεγάλωσε. Και οι τέσσερις στάθηκαν μπροστά στον αυτοκράτορα και ομολόγησαν άφοβα την πίστη τους στον Χριστό, που αναστήθηκε από τους νεκρούς και δίνουν αιώνια ζωή σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν.

Άγιοι Μάρτυρες Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη και η μητέρα τους Σοφία
Έκπληκτος από το θάρρος των νεαρών χριστιανών γυναικών, ο αυτοκράτορας τις έστειλε σε μια ειδωλολάτρη, την οποία διέταξε να τις πείσει να απαρνηθούν την πίστη τους. Ωστόσο, όλα τα επιχειρήματα και η ευγλωττία του ειδωλολάτρη μέντορα αποδείχθηκαν μάταια και οι χριστιανές αδελφές, που καίγονταν από πίστη, δεν άλλαξαν τις πεποιθήσεις τους. Στη συνέχεια τους έφεραν πάλι στον αυτοκράτορα Αδριανό και εκείνος τους ζήτησε επίμονα να θυσιάσουν στους ειδωλολατρικούς θεούς. Όμως τα κορίτσια απέρριψαν αγανακτισμένα την παραγγελία του.
Τότε ο εξαγριωμένος Άντριαν διέταξε τα παιδιά να υποβληθούν σε διάφορα βασανιστήρια. Η Αγία Σοφία δεν υποβλήθηκε σε σωματικά βασανιστήρια, αλλά ήταν καταδικασμένη σε ακόμη ισχυρότερο ψυχικό μαρτύριο από τον χωρισμό από τα βασανισμένα παιδιά. Η ταλαίπωρη έθαψε τα τίμια λείψανα των κορών της και δεν έφυγε από τον τάφο τους για δύο μέρες. Την τρίτη ημέρα, ο Κύριος της έστειλε ήσυχο θάνατο και δέχτηκε την πολύπαθη ψυχή της στις ουράνιες κατοικίες. Η Αγία Σοφία, έχοντας υποστεί μεγάλη ψυχική οδύνη για τον Χριστό, μαζί με τις κόρες της, αγιοποιήθηκε από την Εκκλησία ως αγία.
Υπέφεραν το 137. Η μεγαλύτερη, η Βέρα, ήταν τότε 12 ετών, η δεύτερη, η Ναντέζντα, ήταν 10 και η μικρότερη, ο Λιούμποφ, ήταν μόλις 9 ετών. Τρία κορίτσια λοιπόν και η μητέρα τους έδειξαν ότι για τους ανθρώπους που ενισχύονται από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, η έλλειψη σωματικής δύναμης δεν χρησιμεύει στο ελάχιστο ως εμπόδιο στην εκδήλωση πνευματικής δύναμης και θάρρους. Τα λείψανα των αγίων μαρτύρων από το έτος 777 αναπαύονται στην Αλσατία, στην εκκλησία Esho.

Απάντηση από Μάσα Πινόκιο[αρχάριος]
Οι Μάρτυρες Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη και η μητέρα τους Σοφία
Οι Άγιοι Μάρτυρες Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη γεννήθηκαν στην Ιταλία. Η μητέρα τους, η Αγία Σοφία, ήταν μια ευσεβής χριστιανή χήρα. Ονομάζοντας τις κόρες της από τις τρεις χριστιανικές αρετές, η Σοφία τις μεγάλωσε με αγάπη για τον Κύριο Ιησού Χριστό.
μάρτυς Σοφία
Η Αγία Σοφία και οι κόρες της δεν έκρυψαν την πίστη τους στον Χριστό και την ομολόγησαν ανοιχτά ενώπιον όλων. Ο κυβερνήτης Αντίοχος ενημέρωσε σχετικά τον αυτοκράτορα Αδριανό (117-138) και διέταξε να τους φέρουν στη Ρώμη. Καταλαβαίνοντας γιατί οδηγούνταν στον αυτοκράτορα, οι αγίες παρθένες προσευχήθηκαν θερμά στον Κύριο Ιησού Χριστό, παρακαλώντας Του να τους στείλει δύναμη να μην φοβούνται το επερχόμενο μαρτύριο και τον θάνατο. Όταν οι αγίες παρθένες με τη μητέρα τους εμφανίστηκαν ενώπιον του αυτοκράτορα, όλοι οι παρευρισκόμενοι έμειναν κατάπληκτοι με την ηρεμία τους: φαινόταν ότι καλούνταν σε μια φωτεινή γιορτή και όχι σε βασανιστήρια. Καλώντας με τη σειρά του τις αδερφές, ο Άντριαν τις προέτρεψε να θυσιάσουν στη θεά Άρτεμη. Οι νεαρές παρθένες (η Βέρα ήταν 12, η ​​Ναντέζντα - 10 και ο Λιούμποφ - 9 ετών) παρέμειναν ανένδοτες. Τότε ο αυτοκράτορας διέταξε να τις βασανίσουν βάναυσα: τις αγίες τις έκαψαν σε μια σιδερένια σχάρα, τις έριξαν σε ένα καυτό φούρνο και σε ένα καζάνι με βρασμένη πίσσα, αλλά ο Κύριος, με την Αόρατη Δύναμή Του, τις προστάτεψε. Η μικρότερη, η Love, ήταν δεμένη σε έναν τροχό και χτυπήθηκε με ξύλα μέχρι που το σώμα της μετατράπηκε σε μια συνεχή αιματοβαμμένη πληγή. Υπομένοντας πρωτοφανή βασανιστήρια, οι αγίες παρθένες δόξασαν τον Ουράνιο Νυμφίο τους και παρέμειναν σταθερές στην πίστη. Η Αγία Σοφία υποβλήθηκε σε ένα άλλο, πιο δύσκολο, βασανιστήριο: η μητέρα αναγκάστηκε να κοιτάξει τα δεινά των κορών της. Αλλά έδειξε εξαιρετικό θάρρος και όλη την ώρα παρότρυνε τα κορίτσια να υπομείνουν βασανιστήρια στο Όνομα του Ουράνιου Νυμφίου. Και τα τρία κορίτσια γνώρισαν τον μαρτυρικό τους θάνατο με χαρά. Τους αποκεφάλισαν.
Για να παρατείνει τα πνευματικά βάσανα της Αγίας Σοφίας, ο αυτοκράτορας της επέτρεψε να πάρει τα σώματα των κορών της. Η Σοφία έβαλε τα λείψανά τους σε μια κιβωτό και τα πήρε με τιμές σε ένα άρμα έξω από την πόλη και τα έθαψε σε ένα ψηλό μέρος. Τρεις μέρες η Αγία Σοφία, χωρίς να φύγει, κάθισε στον τάφο των θυγατέρων της και, τέλος, εκεί παρέδωσε την ψυχή της στον Κύριο. Οι πιστοί έθαψαν το σώμα της στο ίδιο μέρος. Τα λείψανα των αγίων μαρτύρων από το έτος 777 αναπαύονται στην Αλσατία, στην εκκλησία Esho.