Όταν εμφανίστηκαν άνθρωποι στο έδαφος του Κουμπάν. Το Κουμπάν είναι μια ιστορική περιοχή της Ουκρανίας

Η στρατιωτική κυβέρνηση των Κοζάκων του Κουμπάν, η οποία σφετερίστηκε την εξουσία στην περιοχή τον Ιούλιο του 1917, δεν ήταν ομοιογενής ως προς τη σύνθεση. Στο κοινοβούλιο, δύο φατρίες των Κοζάκων αναγνωρίστηκαν ανεπίσημα: η Τσερνομόρτσι και η Λίνετσι - δύο εντελώς διαφορετικές κοινότητες Κοζάκων. Καταλαβαίνουμε πώς αναπτύχθηκαν ιστορικά, ποια ήταν η σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ τους, πώς οι Κουμπάν προσπάθησαν να γίνουν ανεξάρτητοι κάτω από τη Μαύρη Θάλασσα και γιατί δεν προέκυψε τίποτα.

Σχέσεις των Κοζάκων με την Προσωρινή Κυβέρνηση
Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, οι νέες αρχές είδαν στους Κοζάκους το πιο οργανωμένο και επιδραστικό τμήμα του πληθυσμού, στο οποίο έψαχναν να βρουν υποστήριξη. Φλερτάροντας με τους Κοζάκους, η Προσωρινή Κυβέρνηση εξουσιοδότησε τον Μάρτιο το πρώτο γενικό συνέδριο των Κοζάκων στην Πετρούπολη για να «διευκρινίσει τις ανάγκες των Κοζάκων». Στην πραγματικότητα, σκοπός του συνεδρίου ήταν η οργάνωση Κοζάκων αυτοδιοικητικών οργάνων πιστών στην κυβέρνηση.

Καθ 'όλη την άνοιξη του 1917, δεν υπήρχαν απαγορεύσεις από την πλευρά της Πετρούπολης για τη δημιουργία των δικών τους αρχών από τον στρατό των Κοζάκων του Κουμπάν. Οι Κοζάκοι είχαν το δικαίωμα να εκλέξουν το δικό τους εκτελεστικό όργανο - τη στρατιωτική κυβέρνηση του Κουμπάν (Ράντα) και τον εκπρόσωπό της στο πρόσωπο του αταμάν.

Στην πραγματικότητα, σκοπός του συνεδρίου των «Κοζάκων» στην Πετρούπολη ήταν η οργάνωση Κοζάκων αυτοδιοικητικών οργάνων πιστών στην κυβέρνηση.

Αλλά μεταξύ των Κοζάκων δεν υπήρχε συναίνεση για την οργάνωση της στρατιωτικής ισχύος στην περιοχή. Μερικοί από τους Κοζάκους θεώρησαν λογικό πριν από την επίσημη έναρξη της Ράντα να ειδοποιήσουν τους στρατιώτες της πρώτης γραμμής, που αποτελούσαν το «πιο ζωτικό μέρος των Κοζάκων», ώστε να μπορέσουν να στείλουν τους εκπροσώπους τους. Η Επιτροπή του 1ου Συντάγματος της Πολτάβα εξήγησε τη θέση της ως εξής: «...το ζήτημα της περαιτέρω πολιτικής δομής των Κοζάκων δεν μπορεί να επιλυθεί μόνο με μια χούφτα Κοζάκων που παραμένουν στα μετόπισθεν».

Τους πρώτους μήνες μετά την επανάσταση, στο νεαρό κοινοβούλιο των Κοζάκων, υπήρχε μια διαίρεση σε υποστηρικτές μιας σκληρής και ανεξάρτητης πολιτικής πορείας και σε πιο μετριοπαθείς πολιτικούς που ενεργούσαν στο πλαίσιο ενός συμβιβασμού. Με τον καιρό, οι αντίπαλοι θα απομακρυνθούν μόνο.

Οι Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας και η ιδέα της ανεξαρτησίας
Οι Κοζάκοι του Κουμπάν ήρθαν σε αυτή τη γη στα τέλη του 18ου αιώνα με καλή εμπειρία στη στρατιωτική-πολιτική αυτοδιοίκηση - τελικά, ήταν απόγονοι των Κοζάκων της Ζαπορίζια, του πιο ευημερούντος τμήματος των Κοζάκων, που ζούσαν στην εύφορη περιοχή της μαύρης γης.

Τα μέλη της παράταξης της Μαύρης Θάλασσας -ή, όπως ονομάζονταν, ανεξάρτητοι (ομοσπονδιακοί)- θεωρούνταν Ουκρανόφιλοι στη Ράντα. Τα ονόματα των μελών της παράταξης μίλησαν επίσης πολύ: Luka Bych, Nikolai Ryabovol, Fedor Shcherbina (ο ιδρυτής των ρωσικών στατιστικών προϋπολογισμού), Vasily Ivanis (ο τελευταίος πρόεδρος της κυβέρνησης Kuban), αδελφοί Peter και Ivan Makarenko.

Οι Τσερνομοριανοί είδαν στην Ουκρανία το πατρογονικό σπίτι των προγόνων τους, και ως εκ τούτου η μοίρα του Κουμπάν ήταν αδιαχώριστη από το μέλλον της «ιθαγενούς μητέρας» τους

Οι Τσερνομοριανοί, τόσο στην εξωτερική πολιτική συνεργασία όσο και στη δική τους πολιτική πορεία, καθοδηγούνταν ξεκάθαρα από την πολιτική της Κεντρικής Ράδας και της κυβέρνησης του Σίμωνα Πετλιούρα. Είδαν στην Ουκρανία το πατρογονικό σπίτι των προγόνων τους και ως εκ τούτου η μοίρα του Κουμπάν ήταν αδιαχώριστη από το μέλλον της «μητρικής τους μητέρας». Η περιοχή Κουμπάν, σύμφωνα με το σχέδιο της παράταξης της Μαύρης Θάλασσας, επρόκειτο να γίνει ισότιμο μέλος σε μια ενιαία ένωση με την Ουκρανία.

Το τμήμα των Κοζάκων στη Μαύρη Θάλασσα αντιστάθηκε σε οποιεσδήποτε πανρωσικές κρατικές τάσεις, ανεξάρτητα από ποιον προέρχονταν, είτε ήταν η Προσωρινή Κυβέρνηση, οι Μπολσεβίκοι ή η λευκή διοίκηση.

Τελικά, οι άνθρωποι της Μαύρης Θάλασσας κατάφεραν να εφαρμόσουν, έστω και για σύντομο χρονικό διάστημα, την ιδέα τους για ένα ανεξάρτητο Κουμπάν. Στα τέλη Σεπτεμβρίου - αρχές Οκτωβρίου 1917, η Ράντα υιοθέτησε τους "Προσωρινούς Βασικούς Κανονισμούς για τις Ανώτατες Αρχές στην περιοχή του Κουμπάν", ο οποίος, με μονομερή πράξη, περιελάμβανε ένα έργο της ομοσπονδιακής κυβέρνησης στο Κουμπάν.

«Κανονισμοί» - ένα τέτοιο περιφερειακό σύνταγμα, σύμφωνα με το οποίο ο μη Κοζάκος πληθυσμός της περιοχής περιοριζόταν σε δικαιώματα ψήφου - θα τέθηκαν σε ισχύ μετά τη συνεδρίαση της Ράντα στις 24 Σεπτεμβρίου 1917 και μόνο μετά θα πήγαιναν θα σταλεί για έγκριση από τις κεντρικές ρωσικές αρχές. Παράλληλα, οι βουλευτές του Ράντα δήλωσαν ότι δεν το θεωρούν απαραίτητο «Να στέλνει έργα οπουδήποτε και γενικά [η Rada] δεν ξέρει σε ποιον να στείλει».

Οι «Διατάξεις» θα αποτελέσουν αργότερα τη βάση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κουμπάν, που ανακηρύχθηκε στις 8 Ιανουαρίου 1918. «Στην 1η σύνοδο της ενιαίας Νομοθετικής Ράντας, το Κουμπάν ανακηρύχθηκε ανεξάρτητη δημοκρατία, η οποία είναι μέρος της Ρωσίας σε ομοσπονδιακή βάση, και εγκρίθηκαν ψηφίσματα για τη σύγκληση της συντακτικής συνέλευσης του Κουμπάν, για την καθιέρωση εργάσιμης ημέρας 8 ωρών».- Ο καθηγητής Andrey Zaitsev γράφει σχετικά. Παρ 'όλα αυτά, η δημοκρατία δεν κράτησε πολύ - στις 16 Φεβρουαρίου 1918, τα κόκκινα στρατεύματα μπήκαν στο Αικατερινοντάρ. Ο μικρός εθελοντικός στρατός των Κοζάκων δεν μπόρεσε να τους αντισταθεί.

Liney Cossacks και η πορεία προς την αυτονομία του Kuban
Οι απόγονοι των Κοζάκων του Ντον, των Τερέκ και των χωρικών της Σταυρούπολης που εγκαταστάθηκαν στο Κουμπάν κατά τα χρόνια του Καυκάσου Πολέμου αυτοαποκαλούνταν γραμμένοι. Κατέκτησαν την αριστερή όχθη και την άνω όχθη του Κουμπάν - τους πρόποδες, πετρώδη εδάφη χωρίς μαύρο χώμα. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους φορείς του μεγάλου ρωσικού πολιτισμού.

Σε αντίθεση με τους ριζοσπαστικούς κατοίκους της Μαύρης Θάλασσας που προσπαθούσαν για πλήρη ανεξαρτησία, οι γραμμικοί έβλεπαν στόχο τους την αυτονομία της περιοχής Κουμπάν με το δικαίωμα να ασκούν ανεξάρτητα ορισμένες εσωτερικές λειτουργίες εξουσίας χωρίς να εγκαταλείπουν το ρωσικό κράτος.

Η κοινοβουλευτική παράταξη των Lineians στη Ράντα ήταν μικρότερη από την παράταξη της Μαύρης Θάλασσας. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι των αυτονομιστών ήταν ο Υπουργός Παιδείας του Κουμπάν, Φιόντορ Σούσκοφ, ο οποίος θα ήταν επικεφαλής της κυβέρνησης του Κουμπάν το 1919, και ο Ντανιίλ Σκόμπτσοφ, ο οποίος άφησε πολύτιμες αναμνήσεις από την επανάσταση και τον Εμφύλιο Πόλεμο στο Κουμπάν.

Το 1918, ο Σκόμπτσοφ ήταν ένας από τους αντιπροσώπους της κυβέρνησης των Κοζάκων στην Ουκρανία του Χέτμαν. Εκεί είδε ένα πολιτικό θέαμα που παίζεται από τις γερμανικές δυνάμεις κατοχής - ο πρώην στρατηγός του ρωσικού αυτοκρατορικού στρατού Πάβελ Σκοροπάντσκι έγινε ο χετμάν του ανδρείκελου ουκρανικού κράτους. Εκεί, οι Κουμπάν ήθελαν να λάβουν στρατιωτική και οικονομική βοήθεια από το αδελφικό κράτος, αλλά οι προσπάθειες ήταν μάταιες. Όσο ευλαβικά κι αν ένιωθαν οι Ουκρανοί για τους πρέσβεις, οι Γερμανοί δεν επέτρεψαν να βγάλει ούτε μια σφαίρα.

Λόγω του μικρού αριθμού τους και της αδύναμης επιρροής τους, οι γραμμικοί δεν υλοποίησαν ποτέ κανένα πολιτικό σχέδιο. Παρ 'όλα αυτά, ήταν αυτοί που αργότερα θα ενταχθούν στους Reds - σε αντίθεση με τη Μαύρη Θάλασσα, δεν είχαν ειδικά προνόμια των Κοζάκων που φοβόντουσαν να χάσουν.

Συνέπειες της πολιτικής των ανεξάρτητων
Αφού οι Κοζάκοι κατάφεραν να δημιουργήσουν τις δικές τους αρχές στην περιοχή του Κουμπάν, στη Ράντα της δεύτερης σύγκλησης (Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1917), οι Τσερνομοριανοί έλαβαν την πλειοψηφία των ψήφων. Ο Nikolai Ryabovol, ένας ένθερμος ανεξάρτητος, στάθηκε επικεφαλής της κυβέρνησης.

Οι περιφερειακές αρχές εκείνη την περίοδο λαμβάνουν αποφάσεις με στόχο την κυριαρχία της περιοχής και την προσέγγισή της με την Ουκρανία. Την ίδια στιγμή, οι βουλευτές του Κουμπάν κατάλαβαν ότι η Ουκρανία, με την ασταθή εσωτερική πολιτική της κατάσταση, δεν μπορούσε να λειτουργήσει ως αξιόπιστος πολιτικός εταίρος. Η διέξοδος ήταν η οργάνωση με πρωτοβουλία της Νοτιοανατολικής Ένωσης Kuban. Σε αυτό είδαν το κράτος των Κοζάκων με όλες τις εγγενείς ελευθερίες του - το δικαίωμα να επιλέγει ανεξάρτητα αταμάν, να δημιουργεί νομοθετικά και εκτελεστικά όργανα, να διανέμει πόρους τροφίμων, καθώς και την κυριαρχία του πληθυσμού των Κοζάκων έναντι όλων των άλλων.

Νοτιοανατολική Ένωση Κοζάκων Στρατευμάτων, Ορεινών του Καυκάσου και Ελεύθερων Λαών των Στεπών- την ενοποίηση των στρατευμάτων των Κοζάκων Ντον, Κουμπάν, Τερέκ και Αστραχάν, εκπροσώπων των Καλμίκων, των λαών των βουνών του Νταγκεστάν και της περιοχής Zakatalsky, της επικράτειας Terek, της επικράτειας Kuban, της επικράτειας Sukhumi, των λαών στέπας της περιοχής Terek και το Κυβερνείο της Σταυρούπολης ως κρατική-εδαφική μονάδα που διέπεται από τις αρχές μιας συνομοσπονδίας. Δημιουργήθηκε στις 20 Οκτωβρίου 1917.

Ο δεδηλωμένος στόχος των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Αφρικής ήταν να πολεμήσουν την αναρχία και τον μπολσεβικισμό στο έδαφος των Κοζάκων στρατευμάτων. Η Οκτωβριανή Επανάσταση και η εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη νότια Ρωσία ανέστειλαν το έργο για αόριστο χρονικό διάστημα.

Ωστόσο, η επίθεση των Μπολσεβίκων στο Κουμπάν έδειξε την αναποτελεσματικότητα της ανεξάρτητης προσέγγισης που βασίζεται στις ελευθερίες των Κοζάκων. Ακόμη και οι δηλώσεις των στανιτσιωτών οπλαρχηγών για την ετοιμότητά τους να υπερασπιστούν τη γη τους στην πραγματικότητα μετατράπηκαν στο γεγονός ότι οι ντόπιοι οπλαρχηγοί υπερασπίστηκαν μόνο τα χωριά τους, εγκαθιδρύοντας εκεί ένα καθεστώς προσωπικής εξουσίας.

Στις 28 Φεβρουαρίου 1918, η κυβέρνηση του Κουμπάν εγκατέλειψε το Εκατερινόνταρ. Το μέγεθος του κυβερνητικού αποσπάσματος Κοζάκων ήταν περίπου 3 χιλιάδες άτομα - 2 χιλιάδες 500 ξιφολόγχες και 500 σπαθιά με 12 όπλα και 24 πολυβόλα. Στη συνέχεια, ο Κουμπάν υπάκουσε τον στρατηγό Κορνίλοφ και εντάχθηκε στις τάξεις του στρατού του.

Φαίνεται ότι από τον Μάρτιο έως τον Οκτώβριο, οι Κοζάκοι κατάφεραν να οικοδομήσουν έναν σταθερό θεσμό εξουσίας. Οι λαϊκιστικές ιδέες της παράταξης της Μαύρης Θάλασσας, δεδομένης της αδυναμίας της Προσωρινής Κυβέρνησης, ήταν πολύ ελκυστικές για τους Κοζάκους του Κουμπάν. Αλλά η έλλειψη διαχειριστικής εμπειρίας σε ολόκληρη την περιοχή, ο εθνικισμός των μικρών πόλεων με ουκρανικό χρώμα και οι περιορισμοί στα δικαιώματα των μη κατοίκων καταδίκασαν τις ιδέες της ανεξαρτησίας σε αποτυχία.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΟΥΜΠΑΝ

4.1. Τα κύρια γεγονότα της ιστορίας του Κουμπάν

Πριν από περίπου 500 χιλιάδες χρόνια.

Ο οικισμός του Κουμπάν από αρχαίους ανθρώπους

Πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια.

στρατόπεδο Ilskaya.

Περίπου 3-2 χιλιάδες χρόνια π.Χ

Εποχή του Χαλκού στο Κουμπάν.

Τέλος IX-VIII αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η αρχή της χρήσης του σιδήρου στο Kuban.

5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - IV αιώνας. ΕΝΑ Δ

βασίλειο του Βοσπόρου.

7ος-10ος αιώνας

Khazar Khaganate.

X-XI αιώνες

Πριγκιπάτο Tmutarakan.

1552

Πρεσβεία Αντίγκε στον Ιβάν Δ'.

1708-1778

Κοζάκοι - Νεκρασοβίτες στο Κουμπάν.

1778

Κατασκευή από τον Σουβόροφ της οχυρωμένης γραμμής Κουμπάν.

1783

Προσχώρηση της Δεξιάς Όχθης του Κουμπάν στη Ρωσία.

1792-1793

Η επανεγκατάσταση των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στο Κουμπάν.

1793

Ίδρυση της πόλης Ekaterinodar (μετονομάστηκε Krasnodar το 1920)

1794

Βάση των πρώτων σελίδων.

1812-1814

Συμμετοχή των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στον πόλεμο με τη Γαλλία.

Αρχές του δέκατου ένατου αιώνα – 1864

Καυκάσιος πόλεμος.

1860

Σχηματισμός της περιοχής Kuban και δημιουργία του στρατού των Κοζάκων Kuban.

1875

Ο πρώτος σιδηρόδρομος στο Κουμπάν.

1918-1920

Εμφύλιος πόλεμος.

1929-1933

Δημιουργία συλλογικών εκμεταλλεύσεων.

Εκπαίδευση της επικράτειας του Κρασνοντάρ.

Η αρχή της μάχης για τον Καύκασο.

Μάχες στο Malaya Zemlya.

Απελευθέρωση του Κρασνοντάρ από τους φασίστες εισβολείς.

Πλήρης απελευθέρωση του Κουμπάν από τους Γερμανούς εισβολείς.

Στο Νοβοροσίσκ απονεμήθηκε ο τίτλος της Πόλης του Ήρωα.

Εγκρίθηκε νόμος για τα σύμβολα της επικράτειας του Κρασνοντάρ.

4.2. Οι πρώτοι οικισμοί στο Κουμπάν

Η επικράτεια του Κρασνοντάρ είναι μια περιοχή αρχαίας ανθρώπινης κατοίκησης. Ο πρωτόγονος άνθρωπος εμφανίστηκε στην περιοχή μας πριν από 700-600 χιλιάδες χρόνια. Μια ευκαιρία εύρεσης βοήθησε να διαπιστωθεί αυτό.

Στην όχθη του ποταμού Psekups, βρέθηκε ένα πρωτόγονο εργαλείο ανθρώπου - ένα χειροποίητο τσεκούρι. Το κλίμα της περιοχής μας ήταν σχετικά θερμό. Τα εδάφη της διακρίνονταν για τη γονιμότητα και την πλούσια βλάστηση. Αφθονεί σε μια ποικιλία ζώων της θλίψης και του δάσους. Υπήρχαν ελάφια και ζαρκάδια, βίσονες, αρκούδες και λεοπαρδάλεις. Τα νερά της περιοχής και οι θάλασσες που την έβρυναν άφθονα από ψάρια. Ο άνθρωπος συνέλεξε βρώσιμα φυτά, ρίζες, φρούτα και κυνηγούσε ζώα.

Με τη σταδιακή ψύξη του κλίματος, που σχετίζεται με την προέλαση του παγετώνα από τα βόρεια, άλλαξε η ανθρώπινη ζωή. Το κυνήγι μεγάλων ζώων γίνεται μια από τις κύριες δραστηριότητες. Ως κατοικίες, ένα άτομο χρησιμοποιεί σπηλιές και όπου δεν υπήρχαν, εγκαθίσταται κάτω από βραχώδη υπόστεγα, χτίζει απλές κατοικίες, καλύπτοντάς τις με δέρματα ζώων. Είναι γνωστές πολλές τοποθεσίες σπηλαίων. Αυτά είναι το Big Vorontsovskaya Cave, τα Khostinsky Caves και άλλα. Ορδές πρωτόγονων κυνηγών εκείνη την εποχή ζούσαν όχι μόνο κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, αλλά και κατά μήκος της βόρειας πλαγιάς της οροσειράς του Καυκάσου. Κοπάδια από μαμούθ, βίσωνες, ελάφια, άγρια ​​άλογα και λέξεις έβοσκαν στις τεράστιες στέπας εκτάσεις της περιοχής Κουμπάν. Όλοι τους έγιναν θήραμα του ανθρώπου.

4.2.1. Τύμβοι και ντολμέν.

Πριν από περίπου 4,2 χιλιάδες χρόνια, στην εποχή του χαλκού και του χαλκού, οι άνθρωποι είχαν ήδη αρχίσει να καλλιεργούν τη γη με τσάπες, αλλά η κτηνοτροφία έπαιζε τον κύριο ρόλο. Πριν από περίπου 3 χιλιάδες χρόνια, έμαθαν πώς να εξάγουν σίδηρο και να κατασκευάζουν εργαλεία από αυτό, συμπεριλαμβανομένου ενός αλέτρι για την καλλιέργεια της γης.

Στις ορεινές περιοχές της περιοχής μας και στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας στο δεύτερο μισό της III και II χιλιετίας π.Χ. εκεί ζούσαν φυλές που άφησαν τα πιο ενδιαφέροντα ταφικά μνημεία - ντολμέν. Συνήθως τα ντολμέν κατασκευάζονταν από πέντε τεράστιες πλάκες, τέσσερις από τις οποίες αποτελούσαν τους τοίχους και το πέμπτο - τη στέγη. Στην μπροστινή πλάκα, κατά κανόνα, υπήρχε μια τρύπα κλειστή με πέτρινο βύσμα. Μερικές φορές τα ντολμέν σκαλίζονταν σε ολόκληρους ογκόλιθους και καλύπτονταν μόνο με μια πλάκα από πάνω. Τα ντολμέν χρησίμευαν για ταφές και αντιπροσώπευαν, σαν να λέγαμε, κρύπτες με βάση το έδαφος.

Υπήρχαν πολλά ντολμέν στον άνω ρου του ποταμού Belaya (παραπόταμος του Κουμπάν). υπήρχαν 360 ντολμέν - μια ολόκληρη πόλη με ευθύγραμμους δρόμους. Οι Κοζάκοι ονόμασαν αυτές τις ταφές "ηρωικές καλύβες" και οι Adyghe - "syrp-up" ("σπίτια των νάνων").

Στις αρχές του εικοστού αιώνα. Τα περισσότερα από τα καυκάσια ντολμέν διαλύθηκαν για να χρησιμοποιήσουν πέτρα για την κατασκευή δρόμων και σπιτιών, παρά το γεγονός ότι οι ταφικές κατασκευές που ανεγέρθηκαν πριν από περισσότερα από 4 χιλιάδες χρόνια ήταν σεβαστοί από τον τοπικό πληθυσμό.

Κατά τις ανασκαφές σε ντολμέν, βρέθηκαν χάλκινοι πέλεκυς, άτζες, αιχμές δόρατος και πήλινα αγγεία. Κατασκεύασαν, αυτοί οι τεράστιοι τάφοι ασχολούνταν με το κυνήγι, την καλλιέργεια σκαπάνης και ζούσαν εγκατεστημένοι.

Στις στέπες της περιοχής Κουμπάν ζούσαν την ίδια εποχή φυλές κτηνοτρόφων. Μεγάλωσαν αγελάδες, πρόβατα, ένα άλογο ήταν ήδη εξημερωμένο. Τα εργαλεία εργασίας κατασκευάζονταν από μπρούτζο, αν και συνέχισαν να υπάρχουν και λίθινα. Οι ταφικοί τύμβοι που βρίσκονται σε όλη τη στέπα του Κουμπάν παρέμειναν μνημεία εκείνης της εποχής.

Οι σκυθικοί τύμβοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη στέπα πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια. Μερικά από αυτά έχουν ύψος πάνω από 7 μέτρα και διάμετρο 20 μέτρα. Οι τύμβοι είναι ορατοί από μακριά στις επίπεδες στέπας εκτάσεις, κατά μήκος των οποίων περιφέρονταν οι δημιουργοί τους στην αρχαιότητα. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πέτρινη γυναίκα στην κορυφή του βαριού είναι ένα άγαλμα ενός ατόμου που είναι θαμμένο στο βαρέλι.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς έμαθαν οι άνθρωποι για τους αρχαίους οικισμούς και τον τρόπο ζωής τους;
2. Τι είναι τα ντόλμεν; Γιατί χτίστηκαν από τους αρχαίους κατοίκους της περιοχής; Πού διατηρούνται;
3. Τι έκαναν οι άνθρωποι στην αρχαιότητα;

4.3. Οι λαοί της περιοχής Κουμπάν την 1η χιλιετία π.Χ

4.3.1. Σκύθες και Μεωτοί

Οι Σκύθες ζούσαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Η περιοχή Kuban και η ανατολική ακτή της Αζοφικής Θάλασσας κατοικούνταν από φυλές Meot. Ακριβώς όπως οι Σκύθες, μέρος των Μεοτικών φυλών που ζούσαν στις στέπες περιοχές της περιοχής Kuban οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, εκτρέφοντας τεράστια κοπάδια αλόγων, κοπάδια προβάτων, κοπάδια βοοειδών, μετακινώντας από τόπο σε τόπο αναζητώντας νέα βοσκοτόπια. Όμως το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν αγρότες. Ζούσαν εγκατεστημένοι σε μικρά χωριά που βρίσκονταν κοντά σε ποτάμια και εκβολές ποταμών. Η ακτή του ποταμού Κουμπάν ήταν ιδιαίτερα πυκνοκατοικημένη. Το ποτάμι με τις απότομες όχθες του παρείχε αξιόπιστη προστασία από τις εχθρικές επιθέσεις. Από την πλευρά του δαπέδου οι οικισμοί περιβάλλονταν από χωματένιες επάλξεις και τάφρους. Μερικές φορές κατασκευάζονταν οχυρώσεις κατά μήκος του φρεατίου, χτισμένες από δύο σειρές φράχτη με χώμα ανάμεσά τους. Πίσω από τους τοίχους, μικρά πλίθινα σπιτάκια, καλυμμένα με άχυρα και καλάμια, στριμωγμένα στενά μεταξύ τους. Η ζωή στον οικισμό ξεκίνησε όταν οι πρώτες ακτίνες του ήλιου φώτισαν την ανατολή και το σκοτάδι της νύχτας έφυγε από τη στέπα. Οι άροτροι βγήκαν στο χωράφι, οι βοσκοί έδιωχναν κοπάδια με αγελάδες και πρόβατα, οι ψαράδες κατέβηκαν στο ποτάμι για να ρίξουν μεγάλα δίχτυα. Το όργωμα γινόταν με ξύλινο άροτρο στο οποίο ήταν δεσμευμένα αρκετά ζευγάρια βοδιών. Έσπερναν σιτάρι, κριθάρι και κεχρί. Το κεχρί αποθηκεύονταν όχι σε αχυρώνες, αλλά σε λάκκους - σιταποθήκες. Στις αυλές υπήρχαν πέτρινοι χειρόμυλοι. Αποτελούνταν από ένα ξύλινο τραπέζι με κάθετη βάση και δύο ορθογώνιες πέτρινες πλάκες από μυλόπετρες. Από σιτηρά παρασκευάζονταν αλεύρι και διάφορα δημητριακά.

Στα χωριά ζούσαν και τεχνίτες. Από καιρό σε καιρό, πυκνές στήλες καπνού υψώνονταν στις παρυφές του χωριού - ήταν οι αγγειοπλάστες που άρχισαν να ζεσταίνουν τους φούρνους στους οποίους έψηναν τα πιάτα. Και τι είδους αγγεία δεν κατασκεύασαν οι αρχαίοι πλοίαρχοι! Υπήρχαν κανάτες διαφόρων σχημάτων και μεγεθών, κύπελλα, ποτήρια, μπολ, κούπες, βάζα κ.λπ. Κάποιες κανάτες βάφτηκαν με λευκά και ροζ χρώματα. Κάθε σπίτι είχε έναν αργαλειό στον οποίο οι γυναίκες κλώνανε νήματα.

Μερικές φορές μεγάλες βάρκες με κωπηλάτες φορτωμένες με διάφορα εμπορεύματα έπλεαν στο χωριό. Όλος ο πληθυσμός έσπευσε στον χώρο της αγοράς. Οι έμποροι του Βοσπόρου ξεφόρτωναν ακριβά πολύχρωμα υφάσματα, χρυσά κοσμήματα και χάντρες, χάλκινα κράνη που αστράφτουν στον ήλιο, πανοπλίες και άλλα προϊόντα κυρίων των πόλεων του Βοσπόρου. Οι κάτοικοι του χωριού πρόσφεραν ως αντάλλαγμα δέρματα και γούνες, σιτηρά ψωμί, ξερά ψάρια και «ζωντανά» αγαθά - σκλάβους. Αυτοί ήταν αιχμάλωτοι πολέμου που πουλήθηκαν ως σκλάβοι στους Έλληνες. Η πρώην ισότητα στη φυλή, η φυλή εξαφανίζεται, οι πλούσιες και ευγενείς οικογένειες ξεχωρίζουν. Θάβουν τους αρχηγούς τους σε μεγάλους ταφικούς τύμβους με μια υπέροχη ιεροτελεστία ταφής. Όπως και οι Σκύθες, έτσι και οι Μεότες σκότωσαν τους υπηρέτες του αρχηγού, τους δούλους και τους σκλάβους του, τα άλογα και τους έθαψαν στον τάφο μαζί με τον αφέντη τους.

Ο απλός πληθυσμός έθαβε τους νεκρούς του σε απλούς ρηχούς λάκκους σε κοινά νεκροταφεία. Σύμφωνα με το μεωτικό έθιμο, στον τάφο τοποθετούνταν αγγεία με φαγητό και ποτό και προσωπικά αντικείμενα του νεκρού: για πολεμιστές - όπλα, για γυναίκες - κοσμήματα.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ποιες φυλές ζούσαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας;
2. Ποιες περιοχές κατοικήθηκαν από τους Meots;
3. Συγκρίνετε τα επαγγέλματα του πληθυσμού εκείνη την εποχή με τα σύγχρονα είδη οικονομικής δραστηριότητας. Ποια κοινά χαρακτηριστικά μπορούν να εντοπιστούν;

4.4. βασίλειο του Βοσπόρου

Στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. σχηματίστηκε ένα μεγάλο δουλοκτητικό κράτος -Βόσπορος. Η πόλη έγινε η πρωτεύουσα του κράτους panticapaeum, σημερινό Κερτς. Η δεύτερη μεγάλη πόλη ήταν η Φαναγορία (στη νοτιοανατολική ακτή του κόλπου Taman.) Η πόλη περιβαλλόταν από ένα ισχυρό πέτρινο τείχος και σωστά σχεδιασμένη. Οι δρόμοι του βρίσκονταν κάθετοι μεταξύ τους. Ολόκληρη η επικράτεια χωρίστηκε στην άνω και στην κάτω πόλη. Προς το παρόν, λόγω του μερικού χαμηλώματος της ακτής και της προέλασης της θάλασσας, μέρος της πόλης βρίσκεται κάτω από το νερό. Το κέντρο βρίσκεται στο κάτω οροπέδιο. Υπήρχαν μεγάλα δημόσια κτίρια, ναοί, αγάλματα των αρχαίων Ελλήνων θεών Απόλλωνα, Αφροδίτης. Οι δρόμοι της πόλης ήταν πλακόστρωτοι, κάτω από το πεζοδρόμιο είχαν ρυθμιστεί αποχετεύσεις για την αποστράγγιση των όμβριων υδάτων. Υπήρχαν πολλά πηγάδια με πέτρινη επένδυση. Στο δυτικό τμήμα υπήρχε μεγάλο δημόσιο κτίριο που προοριζόταν για φυσική αγωγή. Στα σπίτια των πλούσιων ιδιοκτητών σκλάβων, τα δωμάτια ήταν σοβατισμένα και καλυμμένα με πίνακες ζωγραφικής. Στις νοτιοανατολικές παρυφές της Φαναγορίας υπήρχε ένα τέταρτο αγγειοπλαστών. Οι κάτοικοι της Φαναγορίας και των γύρω χωριών ασχολούνταν με τη γεωργία. Όργωσαν με ένα βαρύ ξύλινο άροτρο σε μια ομάδα ταύρων. Υπήρχαν σιδερένιες τσάπες και δρεπάνια. Έσπερναν κυρίως σιτάρι, αλλά και κριθάρι και κεχρί. Γύρω από την πόλη καλλιεργούνταν κήποι, στους οποίους καλλιεργούνταν αχλάδια, μήλα, δαμάσκηνα. Κεράσι δαμάσκηνο. Στους λόφους γύρω από τη Φαναγορία υπήρχαν αμπέλια. Στα στενά και στις θάλασσες αλιεύτηκε μεγάλος αριθμός ψαριών, φημισμένοι ήταν ιδιαίτερα οι οξύρρυγχοι, που εξάγονταν στην Ελλάδα, όπου τους εκτιμούσαν ιδιαίτερα.

Η Φαναγορία είχε δύο λιμάνια - ένα θαλάσσιο λιμάνι, όπου αγκυροβολούσαν τα πλοία από την Ελλάδα, και το δεύτερο - ένα ποτάμι, ένα σε έναν από τους κλάδους του Κουμπάν. Από εδώ, πλοία φορτωμένα με εμπορεύματα έπλευσαν στο Κουμπάν προς τα Μεοτικά εδάφη. Τον 4ο αιώνα μ.Χ., η Φαναγορία γνώρισε μια καταστροφή - σημαντικό μέρος της πόλης καταστράφηκε και κάηκε. Η πόλη καταστράφηκε κατά την εισβολή των νομάδων - των Ούννων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πού βρισκόταν το βασίλειο του Βοσπόρου;
2. Ονομάστε την πρωτεύουσα και τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη.
3. Τι ήταν η Φαναγορία;

4.5. Πριγκιπάτο Tmutarakan

Τον 10ο αιώνα, σύμφωνα με χρονικογράφους, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου ίδρυσε στη χερσόνησο ΤαμάνΠριγκιπάτο Tmutarakan.Η πόλη ήταν το κέντρο Tmutarakan. Στην πόλη υπήρχε ένα πριγκιπικό σπίτι, πολλά όμορφα κτίρια, μερικά από αυτά ήταν διακοσμημένα με μάρμαρο, μια εκκλησία χτισμένη από πέτρα πύργος. Οι περισσότεροι από τους Tmutarakans ζούσαν σε σπίτια από τούβλα από λάσπη καλυμμένα με θαλασσινό γρασίδι. Μερικοί δρόμοι ήταν στρωμένοι με πέτρα. Η πόλη προστατευόταν από αμυντικά τείχη. Πίσω τους υπήρχαν τεχνίτες. Οι κάτοικοι του Tmutarakan ασχολούνταν με τη βιοτεχνία, το εμπόριο, τη γεωργία και την αλιεία. Η ίδια η πόλη βρισκόταν στις όχθες ενός καλού θαλάσσιου λιμανιού, που συνέδεε υδάτινες και χερσαίες διαδρομές από την ανατολή και τη δύση. Οι Ρως του Κιέβου τα χρησιμοποιούσαν για ζωηρό εμπόριο με τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Οι εμπορικές βάρκες έφερναν εδώ γούνες, δέρμα και ψωμί και επέστρεφαν πίσω κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας και του Δνείπερου, φορτωμένα με υφάσματα, κοσμήματα, γυάλινα σκεύη και όπλα που παρασκευάζονταν σε εργαστήρια ανατολίτικων τεχνιτών.

Καθώς ο φεουδαρχικός κατακερματισμός και η αποδυνάμωση του αρχαίου ρωσικού κράτους άλλαξε και η θέση του πριγκιπάτου στο Κουμπάν. Έγινε θέμα αγώνα μεταξύ των υποψηφίων για τον θρόνο του Κιέβου. Έτσι, ο απεσταλμένος του Βυζαντινού αυτοκράτορα, εκμεταλλευόμενος την ευπιστία του πρίγκιπα Τμουταρακάν, μπήκε στο σπίτι του και τον δηλητηρίασε. Ένας άλλος πρίγκιπας συνελήφθη από τους Βυζαντινούς, κρατήθηκε για δύο χρόνια στο νησί της Ρόδου στη Μεσόγειο Θάλασσα. Ωστόσο, ο ύπουλος γείτονας της Ρωσίας κατάφερε να καταλάβει το Tmutarakan μόνο στα μέσα του 12ου αιώνα, όταν η Ρωσία του Κιέβου κατακερματίστηκε σε αντιμαχόμενα πριγκιπάτα. Στη συνέχεια, οι Πολόβτσιοι ανέλαβαν το πριγκιπάτο.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Επισκεφθείτε το μουσείο τοπικής ιστορίας. Εξοικειωθείτε με το υλικό για την ιστορία της περιοχής μας, που σχετίζεται με τους αιώνες X - XII.
2. Πού βρισκόταν το πριγκιπάτο Tmutarakan; Ποια είναι η σχέση μεταξύ της ιστορίας του Tmutarakan και της ιστορίας του κράτους του Κιέβου;

Θρύλοι και ήταν η Μαύρη Θάλασσα

Μαργαριτάρι της Γοργιππίας

Η Γοργιππία στην αρχαιότητα ονομαζόταν Ανάπα. Ο μεγαλύτερος από τους διοικητές της αρχαιότητας, ο Iskander (ο Iskander ονομαζόταν Μέγας Αλέξανδρος στον Καύκασο), είχε έναν στρατιωτικό ηγέτη που συνδύαζε θάρρος, υψηλή στρατιωτική ηγεσία και αρχοντιά. Ο Ισκαντέρ τον έστειλε στις πιο δύσκολες εκστρατείες και πάντα κατέληγαν με νίκη. Έτσι έγινε και στην τελευταία μάχη. Αλλά εδώ ο αγαπημένος του Iskander τραυματίστηκε σοβαρά και σύντομα πέθανε, αφήνοντας τη γυναίκα και τον γιο του. Ο Ισκαντέρ έκανε τα πάντα για να μην χρειαστεί τίποτα η γυναίκα του νεκρού και υιοθέτησε τον νεαρό Κωνσταντίνο και φρόντισε προσωπικά για την ανατροφή του.

Ο νεαρός Κωνσταντίνος δεν μπορούσε να κατηγορηθεί για την έλλειψη θάρρους του. Αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό, κληρονόμησε την αρχοντιά από τον πατέρα του, την εξυπνάδα από τον θετό πατέρα του και την τρυφερότητα από τη μητέρα του. Ο Ισκαντέρ είδε στον υιοθετημένο γιο του όχι έναν πολεμιστή, αλλά έναν πολιτικό και σήκωσε την κατάλληλη θήκη για αυτόν. Τον έστειλε στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας στη Γοργιππία για να έρθει σε επαφή με τους βόρειους λαούς, να δημιουργήσει εμπόριο μαζί τους και να εξασφαλίσει από εκεί μια ευρεία ροή των απαραίτητων αγαθών. Ο Κωνσταντίνος έφτασε στη Γοργιππία περικυκλωμένος από μια ακολουθία θαυμάσιων υπηρετών, συνοδευόμενοι από ένα απόσπασμα λαμπρών πολεμιστών. Αυτό έκανε έντονη εντύπωση στη Γοργιππία. Οι ηγέτες τόσο των πλησιέστερων όσο και των πιο μακρινών φυλών προσπάθησαν να δουν τον αγγελιοφόρο του μεγάλου Ισκαντέρ. Ο Κωνσταντίνος πλημμύρισε απλόχερα τους πάντες με δώρα και κέρδισε τον παγκόσμιο σεβασμό. Από τις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, ψωμί, μέλι, ξυλεία, γούνες, μαλλί και δέρμα πήγαν στην αυτοκρατορία του Ισκαντέρ.

Ο Κωνσταντίνος έλαβε πολλά αμοιβαία σημάδια προσοχής από την τοπική αριστοκρατία. Ένας από τους αρχηγούς της φυλής Dzih του έκανε δώρο πέντε νεαρούς σκλάβους. Ήταν πιο όμορφοι ο ένας από τον άλλον. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Κωνσταντίνο, η νεαρή Ρωσίδα πριγκίπισσα Έλενα διακρίθηκε από θεϊκή ομορφιά.

Έχοντας αποδεχτεί το δώρο, ο Κωνσταντίνος έδωσε κρυφά ελευθερία στους τέσσερις αιχμαλώτους και τους βοήθησε να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Άφησε μαζί του την Έλενα, δημιουργώντας της συνθήκες αντάξιες όχι δούλου, αλλά ερωμένης. Το κορίτσι αντέδρασε σε αυτό περισσότερο από αδιάφορα. Λαχταρώντας για το σπίτι της, δεν παρατήρησε την ευνοϊκή στάση του νέου ιδιοκτήτη απέναντί ​​της. Δεν την άγγιξε ούτε η ομορφιά του ίδιου του Κωνσταντίνου που τον θαύμαζαν οι άλλοι.

Εσύ, όπως πριν, είσαι δυσαρεστημένη, της είπε κάποτε ο Κωνσταντίνος.

Πες μου, Έλενα, τι σου λείπει; Όλα θα είναι για σένα!

Συνοφρυωμένη, μη σηκώνοντας τα μάτια της, η Έλενα έμεινε σιωπηλή.

Δεν είμαι δουλέμπορος. Δεν έχω και δεν θα έχω χαρέμι. Τέσσερις από τις φίλες σου είναι ήδη ελεύθεροι», συνέχισε ο Κωνσταντίνος. «Είσαι εδώ μαζί μου γιατί δεν θέλω, δεν μπορώ να σε χάσω.

Το πρόσωπο της Έλενας εξέφραζε απόγνωση, δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της.

Συγχώρεσέ με Έλενα. Δεν φταίω εγώ που γνωριστήκαμε έτσι. Αλλά σε αγαπώ και είμαι έτοιμος να αποδείξω...

Αγάπη; - διέκοψε η Έλενα. Είστε έτοιμοι να αποδείξετε; Τότε κάνε μαζί μου το ίδιο όπως με τους φίλους σου. Αφήστε το σπίτι. Ελάτε να επισκεφθείτε και να μιλήσετε για την αγάπη εκεί. Και τώρα είμαι σκλάβος και εσύ είσαι κύριος που μπορείς να κάνεις τα πάντα. Δεν πιστεύω…

Σε αγαπώ, επανέλαβε ο Κωνσταντίνος. «Δεν μπορώ να φανταστώ την αγάπη χωρίς αμοιβαιότητα. Δεν μπορώ να φανταστώ τη ζωή χωρίς εσένα. Τι μπορώ να κάνω για να σε κάνω να πιστέψεις την αγάπη μου; Σειρά...

Για πρώτη φορά η Έλενα έριξε μια κλεφτή ματιά στον Κωνσταντίνο. Ναι, είναι όμορφος. Ωστόσο, εκείνη απάντησε:

Είπα ήδη...

Αναστενάζοντας, ο Κωνσταντίνος υποκλίθηκε και έφυγε.

Τότε ένας αγγελιοφόρος που έφτασε από την Αλεξάνδρεια του έφερε την πρόκληση του Iskander. Ο Κωνσταντίνος έφυγε. Ο πατέρας τον χαιρέτησε με ένα χαμόγελο.

Χαίρομαι για την επιτυχία σου και σκοπεύω να σε ενθαρρύνω, - είπε στον γιο του, - Ζήτα ό,τι θέλεις, Κωνσταντίνε.

Ευχαριστώ, πατέρα, - απάντησε ο Κωνσταντίνος.- Μια τόσο υψηλή εκτίμηση για ό,τι έχω κάνει, η αληθινά θεϊκή σου γενναιοδωρία είναι η υψηλότερη ανταμοιβή για μένα. Δεν χρειάζομαι άλλο.

Αλλά δεν θα αρνιόμουν τη συμβουλή σου...

Και ο Κωνσταντίνος είπε στον Ισκαντέρ για τα συναισθήματά του για τη Ρωσίδα σκλάβα Έλενα και την επιθυμία του να επιτύχει αμοιβαιότητα από αυτήν. Αφού άκουσε μια ειλικρινή ιστορία, ο Iskander το σκέφτηκε και μετά είπε:

Φτιάξτε για εκείνη στον τόπο της πρώτης συνάντησης ένα παλάτι τέτοιας ομορφιάς που, μπαίνοντας σε αυτό, η Έλενα σας θα απαντήσει «σ’ αγαπώ».

Ο Κωνσταντίνος επέστρεψε στη Γοργιππία με ένα καραβάνι πλοίων φορτωμένο με πολύτιμα οικοδομικά υλικά για το παλάτι της αγάπης.

Φτάνοντας στη Γοργιππία, ο Κωνσταντίνος βρήκε την Έλενα ακόμα πιο όμορφη. Η ανέγερση του παλατιού ξεκίνησε χωρίς καθυστέρηση.

Όταν ο Κωνσταντίνος έφερε αυτόν προς τιμήν του οποίου ανεγέρθηκε στο πεντάγωνο ανάκτορο, χτισμένο από μάρμαρο και στολισμένο με γιαχόντα, σμαράγδι και τιρκουάζ, έγινε ένα θαύμα. Μόλις πέρασε το κατώφλι, η Έλενα μεταμορφώθηκε. Η θλίψη και η αποστασιοποίηση εξαφανίστηκαν, το πρόσωπο φωτίστηκε από ένα χαμόγελο, τα μάτια έλαμψαν από χαρά. Άπλωσε μηχανικά το χέρι της στον Κωνσταντίνο και είπε, λες και η αμοιβαία αγάπη μεταξύ τους δεν ήταν αρχή, αλλά συνέχεια:

Αγαπάς... Ω, πόσο μ' αγαπάς!...

Ο Κωνσταντίνος και η Έλενα δεν έζησαν πολύ εκεί που γνωρίστηκαν. Τελείωσαν το ταξίδι τους στην Αλεξάνδρεια. Το πενταγωνικό παλάτι έγινε το μαργαριτάρι της Γοργοππίας, που αργότερα μετονομάστηκε σε Ανάπα. Λένε ότι όταν, πολλούς αιώνες αργότερα, ο Τιμούρ το Σιδερένιο Πόδι, έχοντας καταστρέψει ολοσχερώς επτακόσιες πόλεις του Καυκάσου, πήγε στη θάλασσα και κατέλαβε την Ανάπα, η ομορφιά του παλατιού τον χτύπησε. Για πρώτη φορά, το χέρι του Τιμούρ που δεν γνώριζε οίκτο δεν ανέβηκε στο κτίριο, επισκιασμένο από υψηλή αγάπη και αρχοντιά. Του υποκλίθηκε και τον άφησε ανέγγιχτο. Το παλάτι εξαφανίστηκε αργότερα, τη χρονιά των πιο σκληρών μαχών για την Ανάπα. Όμως ο θρύλος του παλατιού, που είναι ένας ύμνος στην ομορφιά της Ρωσίδας Έλενας, είναι ακόμα ζωντανός σήμερα.

4.6. Ποιοι είναι οι Κοζάκοι

Οι περισσότερες από τις σύγχρονες πόλεις και χωριά της περιοχής ιδρύθηκαν από Κοζάκους αποίκους. Οι θέσεις για τα πρώτα 40 χωριά καθορίστηκαν με κλήρο και οι Κοζάκοι έφεραν τα ονόματα των περισσότερων από την Ουκρανία, όπου έγιναν από τα ονόματα διάσημων Κοζάκων (Titarovskaya, Vasyurinskaya, Myshastovskaya) ή από τα ονόματα των πόλεων: Poltava ( Πολτάβα), Korsunskaya (πόλη . Korsun).

Ένα από τα πρώτα χωριά ονομάστηκε Ekaterininsky. Ήταν προορισμένος να γίνει η πρωτεύουσα της περιοχής των Κοζάκων. Σύμφωνα με το μύθο, ο στρατιωτικός αταμάνος Zakhary Chepega, δείχνοντας με το χέρι του τα ακανθώδη αλσύλλια κοντά στο Karasun Kut, αναφώνησε: «Να είσαι εδώ, χαλάζι!»

Μεταξύ ορισμένων λαών, η ένοπλη προστασία των συνόρων ανατίθεται σε ειδικές ομάδες του πληθυσμού. Στη Ρωσία τους λένε Κοζάκους. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η ίδια η λέξη "Κοζάκος" είναι δανεισμένη από τις τουρκικές γλώσσες, όπου "Κοζάκος" σημαίνει "ελεύθερος άνθρωπος". Κατά τον Μεσαίωνα, έτσι ονομάζονταν οι ελεύθεροι άνθρωποι που υπηρέτησαν ως πρόσκοποι ή φύλαγαν τα σύνορα στη Ρωσία. Η παλαιότερη ομάδα Ρώσων Κοζάκων σχηματίστηκε τον 16ο αιώνα στο Ντον από φυγάδες Ρώσους και Ουκρανούς αγρότες. Στο μέλλον, οι κοινότητες των Κοζάκων αναπτύχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Αφενός, κατέφυγαν στα περίχωρα του κράτους από τη δουλοπαροικία, αφετέρου, προέκυψαν με βασιλικό διάταγμα για να προστατεύσουν τα σύνορα της αυτοκρατορίας. Μέχρι το 1917, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων στη Ρωσία: Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Tersk, Ural και Ussuri.

Οι ομάδες των Κοζάκων ως αποτέλεσμα των επαφών με τον τοπικό μη ρωσικό πληθυσμό διέφεραν μεταξύ τους ως προς τις ιδιαιτερότητες της γλώσσας, του τρόπου ζωής και της μορφής γεωργίας. Την ίδια στιγμή, όλοι οι Κοζάκοι είχαν κάτι κοινό που τους ξεχώριζε από τους άλλους Ρώσους. Αυτό μας επιτρέπει να μιλάμε για τους Κοζάκους ως μία από τις ρωσικές υποεθνικές ομάδες («υπο-λαούς»).

Κοζάκοι άποικοι τον XVIII αιώνα. άρχισε να χτίζει τα πρώτα χωριά στο Κουμπάν. Συνήθως η κατασκευή πήγαινε σύμφωνα με το σχέδιο. Στο κέντρο του χωριού υπήρχε πλατεία με εκκλησία, σχολείο και τη διοίκηση του χωριού.

4.6.1. Κατοικίες Κοζάκων

Οι Κοζάκοι έχτισαν κατοικίες-καλύβες από ντόπια φυσικά υλικά: άχυρο, καλάμια, θαμνόξυλο, πηλό. Η καλύβα ήταν ένα πλαίσιο από κλαδιά, σοβατισμένο και στις δύο πλευρές με πηλό. Το πάτωμα είναι πλίθινο. Στέγη από άχυρο ή καλάμια. Το εξωτερικό του σπιτιού ήταν ασπρισμένο. Ήταν χωρισμένο σε δύο χώρους διαμονής: μια μεγάλη καλύβα με μια ρωσική σόμπα στην πίσω γωνία και μια μικρή καλύβα.

Το Κουμπάν, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής εξέλιξης, είναι μια μοναδική περιοχή όπου στοιχεία πολιτισμών διαφορετικών λαών αλληλεπιδρούν, αλληλοεισχωρούν και διαμορφώνονται σε ένα σύνολο για δύο αιώνες.

Η οικοδόμηση είναι σημαντικό στοιχείο του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού. Αυτό είναι ένα μεγάλο γεγονός στη ζωή κάθε οικογένειας Κοζάκων, ένα συλλογικό θέμα. Συνήθως συμμετείχαν, αν όχι όλοι, τότε οι περισσότεροι κάτοικοι του χωριού «κράι», «κούτκα».

Να πώς χτίστηκαν τα turluch σπίτια: «Κατά μήκος της περιμέτρου του σπιτιού, οι Κοζάκοι έσκαψαν μεγάλες και μικρές κολόνες στο έδαφος -« άροτρα »και« άροτρα », που ήταν συνυφασμένα με ένα κλήμα. Όταν το πλαίσιο ήταν έτοιμο, συγγενείς και γείτονες κλήθηκαν για την πρώτη κηλίδα "κάτω από τις γροθιές" - ο πηλός ανακατεμένος με άχυρο σφυρηλατήθηκε στο φράχτη με γροθιές. Μια εβδομάδα αργότερα, έκαναν μια δεύτερη επάλειψη «κάτω από τα δάχτυλα», όταν ο πηλός αναμεμειγμένος με σεξουαλικό πηλό πιέστηκε και λειάνθηκε με τα δάχτυλα. Για το τρίτο "ομαλά χτυπήματα, ήρα και κοπριά (κοπριά αναμεμειγμένα καλά με κοπή άχυρου) προστέθηκαν στον πηλό"

Δημόσια κτίρια - κυριαρχία Αταμάν, σχολεία χτίστηκαν από τούβλα, με σιδερένιες στέγες. Εξακολουθούν να κοσμούν τα χωριά του Κουμπάν.

Τελετουργίες στην κατασκευή κατοικιών

«Στο εργοτάξιο πετάχτηκαν καλαμάκια από τρίχες κατοικίδιων ζώων και φτερά, «για να τρέχουν όλα». Η μήτρα - χοιρινό (ξύλινα δοκάρια στα οποία στρώνονταν το ταβάνι) σηκώνονταν πάνω σε πετσέτες ή αλυσίδες, «για να μην είναι άδειο το σπίτι». Στην μπροστινή γωνία χτίστηκε ένας ξύλινος σταυρός στον τοίχο, επικαλούμενος έτσι την ευλογία του Θεού στους κατοίκους του σπιτιού.

Μετά την ολοκλήρωση των οικοδομικών εργασιών, οι ιδιοκτήτες κανόνισαν αναψυκτικά αντί για πληρωμή (δεν έπρεπε να ληφθούν για βοήθεια). Οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες ήταν επίσης καλεσμένοι στο πάρτι της στέγασης.

Το εσωτερικό της καλύβας των Κοζάκων

Το εσωτερικό της κατοικίας του Κουμπάν ήταν βασικά το ίδιο για όλες τις περιοχές του Κουμπάν. Το σπίτι είχε συνήθως δύο δωμάτια: μια μεγάλη και μια μικρή καλύβα. Σε μια μικρή καλύβα υπήρχε μια σόμπα, μεγάλα χωριάτικα παγκάκια, ένα τραπέζι. Στη μεγάλη καλύβα υπήρχαν έπιπλα κατά παραγγελία: ντουλάπι για πιάτα: (“τσουλήθρα” ή “τετράγωνο”), συρταριέρα για λινά, σεντούκια κ.λπ. Το κεντρικό μέρος στο σπίτι ήταν η "κόκκινη γωνία" - "θεότητα". Ο «Θεός» ήταν φτιαγμένος με τη μορφή μιας μεγάλης κιβωτίου, αποτελούμενης από μία ή περισσότερες εικόνες, διακοσμημένες με πετσέτες και ένα τετράγωνο τραπέζι. Συχνά οι εικόνες και οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με χάρτινα λουλούδια. Στη «θεά» φυλάσσονταν αντικείμενα ιερής ή τελετουργικής σημασίας: λαμπάδες γάμου, «pasques», όπως ονομάζονται στο Kuban, πασχαλινά αυγά, prosvirka, αρχεία προσευχής, βιβλία μνήμης.

Οι πετσέτες είναι ένα παραδοσιακό στοιχείο διακόσμησης της κατοικίας Kuban. Ήταν φτιαγμένα από σπιτικά υφάσματα, επενδυμένα με δαντέλα στα δύο άκρα και κεντημένα με σταυρό και σατέν βελονιά. Το κέντημα γίνονταν πιο συχνά κατά μήκος της άκρης της πετσέτας με κυριαρχία τα στολίδια με λουλούδια, μια γλάστρα με λουλούδια, γεωμετρικά σχήματα και μια ζευγαρωμένη εικόνα πουλιών.

Μια πολύ συνηθισμένη λεπτομέρεια του εσωτερικού της καλύβας των Κοζάκων - φωτογραφίες στον τοίχο - παραδοσιακά οικογενειακά κειμήλια. Τα μικρά φωτογραφικά στούντιο εμφανίστηκαν στα χωριά του Κουμπάν ήδη από τη δεκαετία του '70. 19ος αιώνας Φωτογραφήθηκε σε ειδικές περιστάσεις: αποχαιρετισμός στο στρατό, γάμοι, κηδείες.

Ιδιαίτερα συχνά φωτογραφίζεται κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σε κάθε οικογένεια Κοζάκων, προσπάθησαν να βγάλουν μια φωτογραφία ως ενθύμιο ή να βγάλουν μια φωτογραφία από μπροστά.

4.6.2. Στολή Κοζάκων

Ανδρικό κοστούμι

Τα ρούχα των αρχαίων Κοζάκων είναι πολύ αρχαία. Η φορεσιά των Κοζάκων διαμορφώθηκε με τους αιώνες, πολύ πριν οι στέπες αρχίσουν να ονομάζονται Κοζάκοι. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αναφέρεται στην εφεύρεση των Σκυθών - παντελόνι, χωρίς το οποίο η ζωή ενός νομάδα ιππέα είναι αδύνατη. Με τους αιώνες, η περικοπή τους δεν έχει αλλάξει: αυτά είναι φαρδιά παντελόνια - δεν μπορείτε να καθίσετε σε ένα άλογο με στενό παντελόνι, αλλά τα πόδια σας θα πλυθούν και οι κινήσεις του αναβάτη ήταν δεσμευμένες. Έτσι, αυτά τα λουλούδια που περπατούσαν σε αρχαίους τύμβους ήταν τα ίδια με αυτά που φορούσαν οι Κοζάκοι τόσο τον 18ο όσο και τον 18ο αιώνα.

19ος αιώνας πουκάμισα ήταν δύο τύπωνΡωσικά και Beshmet.Ο Ρώσος ήταν χωμένος σε λουλουδάκια, το beshmet φορέθηκε χαλαρό. Ήταν ραμμένα από καμβά ή μετάξι. Οι κάτοικοι της στέπας προτιμούσαν γενικά το μετάξι από άλλα υφάσματα - η ψείρα δεν ζει στο μετάξι. Από πάνω - ύφασμα, και στο σώμα - μετάξι! Το χειμώνα, φορούσαν γυμνά κοντά γούνινα παλτά, τα οποία φορούσαν με μαλλί πάνω από γυμνό σώμα - έτσι φορούν οι λαοί του Βορρά kukhlyanka.

Από την τριβή του μαλλιού στο σώμα, προκύπτει ένα ηλεκτρικό πεδίο - είναι πιο ζεστό και αν κάποιος ιδρώσει, ο ιδρώτας θα σκουπίσει το μαλλί, δεν απορροφάται στα ρούχα και δεν μετατρέπεται σε πάγο.

Από εξωτερικά ενδύματα, οι Κοζάκοι προτιμούσαν εδώ και καιρόαρχαλουκ - Το "Spinogray" είναι μια διασταύρωση μεταξύ μιας καπιτονέ ταταρικής ρόμπας και ενός καφτάν. Επιπλέον, πάνω από το παλτό από δέρμα προβάτου το χειμώνα και την κακοκαιρία φορούσεΦΟΥΤΕΡ με ΚΟΥΚΟΥΛΑ - τσόχα μανδύας με κουκούλα από μαλλί προβάτου. Το νερό κύλησε πάνω του, σε έντονους παγετούς δεν έσκασε σαν δερμάτινα πράγματα. Στον Καύκασο, η κουκούλα αντικαταστάθηκε από έναν μανδύα και η κουκούλα υπήρχε από καιρό ως ανεξάρτητη κόμμωση -κουκούλα.

Υπήρχαν πάρα πολλές μπότες - χωρίς μπότες, η ιππασία είναι αδύνατη και δεν μπορείς να περπατήσεις ξυπόλητοι στην ξηρή στέπα. Ειδική αγάπη απόλαυσε απαλές μπότες χωρίς τακούνι - ichigi και chiriki - γαλότσες, που φοριόνταν είτε πάνω από το ichig, είτε πάνω από χοντρές χτενισμένες κάλτσες, στις οποίες χώνονταν τα παντελόνια. Φορεμένα καιπαπούτσια - δερμάτινα παπούτσια με λουριά, που ονομάστηκαν έτσι γιατί ήταν φτιαγμένα από δέρμα μοσχαριού (τουρκικό παπούτσι - μοσχάρι).

Οι ρίγες των Κοζάκων είχαν ιδιαίτερη σημασία. Πιστεύεται ότι εισήχθησαν από τον Platov, αλλά οι ρίγες βρίσκονται στα παλιά ρούχα των Κοζάκων, ακόμη και στα ρούχα του Polovtsy, και ακόμη νωρίτερα - των Σκύθων. Έτσι, υπό τον Πλατόφ, η χρήση ρίγες νομιμοποιήθηκε μόνο, αλλά υπήρχαν πριν, σηματοδοτώντας την αναγωγή του ιδιοκτήτη τους στον ελεύθερο στρατό.

Αλλά ο Κοζάκος εκτιμούσε τα ρούχα κυρίως όχι για το κόστος του και ούτε καν για την ευκολία του, για την οποία ήταν διάσημη η «σωστή» των Κοζάκων, αλλά για την εσωτερική πνευματική έννοια που γέμιζε κάθε βελονιά, κάθε λεπτομέρεια της φορεσιάς των Κοζάκων.

Η ανδρική φορεσιά αποτελούνταν από στρατιωτικές στολές και καθημερινή ενδυμασία. Το ομοιόμορφο κοστούμι έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία ανάπτυξης και επηρεάστηκε περισσότερο από την επιρροή του πολιτισμού των λαών του Καυκάσου. Δίπλα ζούσαν Σλάβοι και ορεινοί. Δεν ήταν πάντα σε εχθρότητα, πιο συχνά επιζητούσαν αμοιβαία κατανόηση, εμπόριο και ανταλλαγές, συμπεριλαμβανομένων πολιτιστικών και νοικοκυριών. Η φόρμα των Κοζάκων καθιερώθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα: μαύρο υφασμάτινο παλτό κιρκάσιου, σκούρο παντελόνι, μπεσμέ, κουκούλα, χειμερινό μανδύα, καπέλο, μπότες ή κολάν.

Στολές, άλογα, όπλα ήταν αναπόσπαστο κομμάτι του κοζάκου «δεξιού», δηλ. εξοπλισμό με δικά σας έξοδα. Ο Κοζάκος «γιορταζόταν» πολύ πριν πάει να υπηρετήσει. Αυτό συνδέθηκε όχι μόνο με το υλικό κόστος των πυρομαχικών και των όπλων, αλλά και με την είσοδο του Κοζάκου σε έναν νέο κόσμο αντικειμένων για αυτόν, που περιβάλλει τον άνδρα πολεμιστή. Συνήθως ο πατέρας του του έλεγε: «Λοιπόν, γιε, σε παντρεύτηκα και σε έκανα ευτυχισμένη. Τώρα ζήστε με το μυαλό σας - δεν είμαι πλέον υπεύθυνος για εσάς ενώπιον του Θεού.

Αιματηροί πόλεμοι στις αρχές του 20ου αιώνα. έδειξε την ταλαιπωρία και την πρακτικότητα της παραδοσιακής στολής των Κοζάκων στο πεδίο της μάχης, αλλά τα έβαλε μαζί τους ενώ ο Κοζάκος ήταν σε φρουρά. Ήδη το 1915, κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου, ο οποίος αποκάλυψε έντονα αυτό το πρόβλημα, επιτράπηκε στους Κοζάκους να αντικαταστήσουν τον Κιρκάσιο και το beshmet με έναν χιτώνα πεζικού, έναν μανδύα με παλτό και να αντικαταστήσουν το καπέλο με ένα καπέλο. Η παραδοσιακή στολή των Κοζάκων έμεινε ως στολή.

Γυναικείο κοστούμι

Η παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά διαμορφώθηκε από τα μέσα του 19ου αιώνα. Αποτελούνταν από μια φούστα και μια μπλούζα (μπλούζα) που λεγόταν"ζευγάρι" . Η μπλούζα θα μπορούσε να είναι εφαρμοστή ή με peplum, αλλά πάντα με μακριά μανίκια, στολισμένη με κομψά κουμπιά, πλεξούδα, σπιτική δαντέλα, garus, χάντρες.

Οι φούστες ράβονταν από τσίντζ ή μαλλί, φαρδιές, σε πέντε ή έξι πάνελ (ράφια) σε ένα αναποδογυρισμένο κορδόνι - ουτσκουρ, μαζεμένες στη μέση για λαμπρότητα. Στο κάτω μέρος, η φούστα ήταν διακοσμημένη με δαντέλες, φιοριτούρες, μικρές πτυχώσεις. Οι φούστες από καμβά στο Kuban φοριούνταν, κατά κανόνα, ως κάτω φούστες και ονομάζονταν στα ρωσικά - "στρίφωμα", στα ουκρανικά - "spidnitsa". Τα μεσοφόρια φορούσαν κάτω από καλο, σατέν και άλλες φούστες, μερικές φορές ακόμη και δύο ή τρεις, το ένα πάνω στο άλλο. Το κάτω ήταν αναγκαστικά λευκό.

Τα γιορτινά ρούχα ήταν ραμμένα από μετάξι ή βελούδο.

Η αξία των ρούχων στο σύστημα των υλικών αξιών της οικογένειας των Κοζάκων ήταν πολύ μεγάλη, τα όμορφα ρούχα αύξησαν το κύρος, τόνισαν την ευημερία και τα διέκριναν από τους μη κατοίκους. Τα ρούχα, ακόμη και γιορτινά, στο παρελθόν στοίχιζαν σχετικά φθηνά στην οικογένεια: κάθε γυναίκα ήξερε να κλώση, να υφαίνει, να κόβει, να ράβει, να κεντάει, να πλέκει δαντέλα.

Η γυναικεία φορεσιά είναι όλος ο κόσμος. Όχι μόνο κάθε στρατός, κάθε χωριό, ακόμα και κάθε φυλή Κοζάκων είχε μια ειδική στολή που διέφερε από τους άλλους, αν όχι εντελώς, τότε σε λεπτομέρειες. Μια παντρεμένη γυναίκα ή ένα κορίτσι, μια χήρα ή μια νύφη, τι είδους ήταν, ακόμα και πόσα παιδιά είχε μια γυναίκα - αυτό καθοριζόταν από τα ρούχα της.

Ένα χαρακτηριστικό της γυναικείας φορεσιάς των Κοζάκων ήταν οι κάπες. Οι γυναίκες δεν πρέπει να πάνε στο ναό με ακάλυπτα τα κεφάλια τους. Οι γυναίκες των Κοζάκων φορούσαν κασκόλ από δαντέλα, και τον 19ο αι. -καπέλα, κουκούλααπό τη γερμανική λέξη "ωραία" - όμορφη,καρφίτσες και ρεύματα. Φορήθηκαν σε πλήρη συμφωνία με την οικογενειακή κατάσταση - μια παντρεμένη γυναίκα δεν εμφανίστηκε ποτέ χωρίς μόδα ή τατουάζ. Η κοπέλα κάλυπτε το κεφάλι της και πάντα έπλεκε μια πλεξούδα με μια κορδέλα. Όλοι φορούσαν δαντελένια μαντήλια. Χωρίς αυτό, η εμφάνιση μιας γυναίκας στο κοινό ήταν τόσο αδιανόητη όσο η εμφάνιση ενός στρατιωτικού Κοζάκου χωρίς καπέλο ή καπέλο.

Πρέπει να σημειωθούν οι ηλικιακές διαφορές στα ρούχα. Η πιο πολύχρωμη και η καλύτερη ποιότητα του υλικού ήταν η φορεσιά των νυφών και των νεαρών γυναικών. Τα μανίκια των πουκάμισών τους ήταν πλούσια διακοσμημένα με floral και γεωμετρικά στολίδια. Το γαμήλιο κοστούμι έπρεπε να αποθηκευτεί προσεκτικά σε ένα μπαούλο: πολύ συχνά χρησιμοποιήθηκε ως κηδεία («ρούχο για θάνατο») και, εάν ήταν απαραίτητο, ως μέσο θεραπείας μαγείας. Στο Κουμπάν, υπάρχει η πεποίθηση ότι αν τυλίξετε ένα άρρωστο παιδί σε αυτό, θα αναρρώσει.

Μέχρι την ηλικία των 35, οι γυναίκες προτιμούσαν να ντύνονται με πιο σκούρα, απλά ρούχα με απλοποιημένο κόψιμο.

Τα παιδιά έλαβαν τουλάχιστον ρούχα, συχνά φορώντας παλιά. Το πουκάμισο θεωρούνταν οικιακό ρουχισμό. Σε φτωχές οικογένειες, ένα πουκάμισο με φούστα θα μπορούσε επίσης να είναι γαμήλιο κοστούμι. Ήταν ραμμένο από οικιακό καμβά κάνναβης. Το κύριο υλικό για την κατασκευή υφάσματος σπιτικού ήταν η κάνναβη, λιγότερο συχνά το μαλλί. Το ύφασμα λευκανόταν σε ειδικά σκαμμένα βαρέλια οξιάς με ηλίανθο ή στάχτη από ξύλο. Στα χωριά Κουμπάν, τα έπιπλα του σπιτιού κατασκευάζονταν από λινό κάνναβης. Προϊόντα από λινό στο σπίτι ήταν μέρος της προίκας του κοριτσιού, τα οποία ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. τοπουκάμισα, βαλάντια, φούστες - κλωστές.Σύμφωνα με το μύθο, το κέντημα είχε μια μαγική ικανότητα να συντηρεί και να προστατεύει από το κακό μάτι, τις ασθένειες, συνέβαλε στην ευημερία, την ευτυχία και τον πλούτο.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Συλλέξτε φωτογραφίες των συγγενών και των φίλων σας με ρούχα εποχής. Μάθετε και γράψτε τα ονόματα εκείνων των στοιχείων του ρούχου τους που δεν βρίσκονται στην γκαρνταρόμπα ενός σύγχρονου ανθρώπου.
2. Μιλήστε μας για τη μόδα, τα υφάσματα, τα κοσμήματα σε διαφορετικές εποχές στο Kuban. Κάντε τις ζωγραφιές σας.

Θρύλοι και ήταν η Μαύρη Θάλασσα.

Πώς ένας γιος μετέφερε έναν άρρωστο πατέρα στα βουνά

Ο παλιός Κοζάκος Taras Tverdokhlib ήταν διάσημος και σεβαστός σε όλη την ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Πολέμησε στο Κουμπάν με τους Τούρκους υπό τις διαταγές του ίδιου του πρίγκιπα Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς Σουβόροφ. Και όχι μόνο πολέμησε - ο Σουβόροφ του έδωσε δύο φορές προσωπικά στρατιωτικά βραβεία και μίλησε μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα, επειδή ο Taras Tverdokhlib ήταν γνωστός ως γενναίος πολεμιστής και σοφός συνομιλητής.

Ο επιφανής Κοζάκος πέτυχε και σε ειρηνικές υποθέσεις. Πίστευε ότι ένας Κοζάκος, αν ριζώσει βαθιά στο έδαφος, το οποίο προστατεύει από τους αντιπάλους, στέκεται πιο σταθερός στη μάχη. Και ο Taras Tverdohlib είχε ένα καλό σπίτι, μια ένδοξη γυναίκα, τρεις γιους, που, εκτός από πολλές αξιοζήλευτες αρετές, ήταν προικισμένοι με το πιο σημαντικό πράγμα - τον σεβασμό για τους γονείς τους. Ο Dobre ζούσε στις όχθες της φευγαλέας ομορφιάς του Kuban Taras Tverdokhlib. Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: οι ευτυχισμένες μέρες τρέχουν γρήγορα. Ο Κοζάκος δεν παρατήρησε πώς τα γηρατειά σέρνονταν, φέρνοντας μαζί του εξουθενωτικές ασθένειες. Με τα χρόνια, το σημαδεμένο σώμα του Taras Tverdokhlib μετατράπηκε σε μια πραγματική φωλιά ασθενειών. Και στεναχώρησε όλους στην οικογένεια. Οι γιοι ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να ανακουφίσουν τα βάσανα ενός άρρωστου πατέρα.

Πες μου, μπαμπά, μην ντρέπεσαι, πώς μπορώ να σε βοηθήσω; - ρώτησε ο μεγαλύτερος από τους γιους - ο Γκρίτσκο.

Στην αρχή, ο πατέρας κούνησε μόνο το χέρι του ως απάντηση. Και όταν ο Γκρίτσκο ζήτησε για δωδέκατη φορά, ο γέρος είπε:

Βοήθησέ με, γιε μου, μόνο μια φωτιά-νερό μπορεί. Αλλά είναι μακριά: στην άλλη πλευρά των ψηλών βουνών, σε μια ξένη γη, δίπλα στο γαλάζιο της θάλασσας. Δεν υπάρχουν δρόμοι εκεί. Δεν θα περπατήσω. Δεν έχεις τη δύναμη να με κουβαλήσεις στους ώμους σου πάνω από τα βουνά.

Και θα προσπαθήσω. Είμαι ο πιο δυνατός στο χωριό. Ετοιμαστείτε για το δρόμο, πατέρα, - απάντησε ο μεγαλύτερος γιος.

Έμοιαζε πραγματικά με ήρωα. Μόνο ένας σιωπηλός άνθρωπος γεννήθηκε και μεγάλωσε, δεν ήξερε πώς να μιλήσει για τον εαυτό του και τη δύναμή του.

Οι προετοιμασίες ήταν βραχύβιες και τα ξημερώματα της επόμενης μέρας ξεκίνησαν ο πατέρας και ο μεγάλος γιος. Συμφωνήσαμε: ο πατέρας θα πήγαινε σιγά σιγά στη γενέτειρά του και ο γιος του θα τον κουβαλούσε στους ώμους του πάνω από τα βουνά. Στο δρόμο, ο Γκρίτσκο ήταν σιωπηλός - σκέφτηκε πώς να αντιμετωπίσει καλύτερα το θέμα. Ο χρόνος περνούσε αργά στη σιωπή. Και παρόλο που φαινόταν ότι τα βουνά ήταν εύκολα προσβάσιμα, ο άρρωστος πατέρας ήταν θανάσιμα κουρασμένος στα πρώτα βερστ.

Στα πολύ βουνά, μετά από μια σύντομη ανάπαυλα, ο Γκρίτσκο έβαλε τον πατέρα του στους ώμους του και τον κουβάλησε. Αλλά η κορυφή του βουνού πήγε στον ουρανό, η ανάβαση γινόταν πιο απότομη με κάθε σαζέν. Ο Γκρίτσκο ξεπέρασε με κάποιο τρόπο το μισό της ανάβασης και στο δεύτερο ημίχρονο ήταν εντελώς εξαντλημένο. Και μπροστά είναι ένα νέο, ακόμα ψηλότερο βουνό. Από ενόχληση, ο Γκρίτσκο ξέσπασε σε κλάματα σαν μικρό παιδί, αλλά ο πατέρας του τον καθησύχασε και επέστρεψαν σπίτι.

Μετά από λίγο, ο μεσαίος γιος Νικόλα προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τον άρρωστο πατέρα στα βουνά. Αν και ήταν κατώτερος του Γκρίτσκ σε δύναμη, ήταν πιο ευκίνητος και πονηρός από τον μεγαλύτερο αδερφό του.

Αλλά ό,τι κόλπα κι αν έσπευσε ο Νικόλα, όποια κόλπα κι αν ξεκίνησε στο δρόμο, δεν κατάφερε να διασχίσει τα βουνά με τον πατέρα του στους ώμους του ...

Τι είστε, - ο μικρότερος από τους αδελφούς Ivane επέπληξε τον Nikola και τον Grytsk. - Δηλαδή πρέπει να κουβαλήσω τον πατέρα μου στα βουνά;

Πού είσαι, ρε σκλάβα!- του φώναξαν τα μεγαλύτερα αδέρφια. «Μη βασανίζεις μάταια τον πατέρα σου. Θα πεθάνει στο δρόμο από μια κουβέντα σου.

Ο Ιβάν ήταν ο μικρότερος από αυτούς, ήταν πολύ άρρωστος στην παιδική του ηλικία, έμοιαζε με αδύναμο και αδύναμο νεαρό και μπορούσε μόνο να τραγουδήσει τραγούδια και να διηγείται κάθε λογής παραμύθια ασταμάτητα...

Ωστόσο, ο Ιβάν στάθηκε μόνος του.

Και δεν είμαι μαζί σας, θα ζητήσω την άδεια από τη μητέρα μου και θα μεταφέρω τον πατέρα μου στα βουνά», απάντησε στα αδέρφια.

Όχι μόνο ο Γκρίτσκο και ο Νίκολα, αλλά και ο ίδιος ο Τάρας Τβερντοχλίμπ εξεπλάγη που η γριά σύζυγός του ευλόγησε τον Ιβάνε για τη δουλειά.

Και μη ντρέπεσαι, πατέρα, - άρχισε να καθησυχάζει ο ίδιος ο Ιβάνε τον πατέρα του. - Άκουσε καλύτερα τι μεγάλα και δύσκολα πράγματα γίνονται μερικές φορές από μικρά και αδύναμα άτομα.

Και η Ιβάνα είπε πρώτα σε έναν, μετά σε έναν άλλον εκπληκτικό θρύλο που μετέφερε τον Τάρας Τβερντοχλίμπ σε έναν άλλο, μαγικό κόσμο, τον σήκωσε ανεπαίσθητα από το κρεβάτι, τον μάζεψε στο δρόμο, του έδωσε δύναμη.

Έτσι πέρασε η πρώτη μέρα.

Αγαπητέ πατέρα, - διακόπτοντας μια άλλη ιστορία, είπε στον Ιβάν, - ο ήλιος χάθηκε πίσω από τα βουνά. Ήρθε η ώρα να δειπνήσουμε και να ξεκουραστούμε. Εσύ λύνεις το σακίδιο με φαγητό κι εγώ τρέχω για νερό.

Την επόμενη μέρα, μετά από έναν ήσυχο ύπνο, οι ταξιδιώτες ξύπνησαν με την ανατολή του ηλίου. Ήδη στο πρωινό, ο Ivane άρχισε να λέει νέους θρύλους. Ο Taras Tverdokhlib δεν παρατήρησε πότε και πώς ξεκίνησε, πώς πέρασε μια νέα μέρα. Το ίδιο συνέβη το τρίτο και το τέταρτο πρωί, και το πέμπτο ο Ιβάν είπε:

Εδώ, πάτερ, είναι η κοιλάδα των ευτυχισμένων πηγών. Τρεις βερστές ακόμα πιο κάτω, και θα βρεθείτε στη φωτιά - νερό.

Πόσο κάτω; - ο πατέρας ξαφνιάστηκε. - Πού είναι τα βουνά;

Έχουν φύγει, μπαμπά.

Δεν πιστεύω στα μάτια μου: εσύ, γιε, με κουβάλησες στα βουνά τόσο εύκολα που δεν το πρόσεξα. Αποδεικνύεται ότι έχετε τη μεγαλύτερη δύναμη μαζί μας ...

4.6.3. Κοζάκο φαγητό

Η βάση της διατροφής της οικογένειας Kuban ήταν το ψωμί, το κρέας, τα ψάρια, τα λαχανικά και τα φρούτα. Το πιο δημοφιλές είναι το μπορς, το οποίο έβραζε με ξινολάχανο, φασόλια, κρέας, λαρδί και τις μέρες της νηστείας - με φυτικό λάδι. Κάθε οικοδέσποινα είχε τη δική της μοναδική γεύση από μπορς. Οι Κοζάκοι αγαπούσαν τα ζυμαρικά, τα ζυμαρικά. Ήξεραν πολλά για το ψάρι: το αλάτιζαν, το στέγνωναν, το έβραζαν. Αλάτιζαν και αποξηραμένα φρούτα για το χειμώνα, μαγείρευαν κομπόστες (uzvars), μαρμελάδα, ετοίμαζαν μέλι από καρπούζι, έφτιαχναν marshmallows φρούτων. το μέλι χρησιμοποιήθηκε ευρέως, το κρασί παρασκευαζόταν από σταφύλια.

Στο Κουμπάν έτρωγαν περισσότερο κρέας και πιάτα με κρέας (ιδιαίτερα πουλερικά, χοιρινό και αρνί) από ό,τι σε άλλα μέρη της Ρωσίας. Ωστόσο, το λαρδί και το λίπος εκτιμήθηκαν επίσης εδώ, καθώς συχνά τα προϊόντα κρέατος χρησιμοποιούνταν ως καρύκευμα για τα πιάτα.

Το φαγητό μαγειρεύτηκε, κατά κανόνα, στο φούρνο (το χειμώνα στο σπίτι, στην κουζίνα, το καλοκαίρι - στην καλοκαιρινή κουζίνα ή στον καλοκαιρινό φούρνο στην αυλή). Κάθε οικογένεια είχε τα απαραίτητα απλά σκεύη: μαντέμι, κύπελλα, μπολ, τηγάνια, λαβίδες, ελάφι, φλιτζάνια, πόκερ.

4.6.4. οικογενειακή ζωή

Οι οικογένειες στο Κουμπάν ήταν πολυπληθείς, γεγονός που εξηγήθηκε από τη συνεχή ανάγκη για εργάτες και τη δύσκολη κατάσταση του πολέμου. Το κύριο καθήκον του Κοζάκου ήταν η στρατιωτική θητεία. Κάθε Κοζάκος που έφτανε τα 18 έδινε στρατιωτικό όρκο και ήταν υποχρεωμένος να παρακολουθήσει μαθήματα ασκήσεων στο χωριό (ένα μήνα το καθένα το φθινόπωρο και το χειμώνα), για να εκπαιδευτεί σε στρατιωτικά στρατόπεδα. Όταν συμπλήρωσε την ηλικία των 21 ετών, εισήλθε σε στρατιωτική θητεία 4 ετών, μετά την οποία τοποθετήθηκε στο σύνταγμα και μέχρι την ηλικία των 38 ετών έπρεπε να συμμετάσχει σε εκπαίδευση στρατοπέδου τριών εβδομάδων, να έχει ένα άλογο και ένα πλήρες σύνολο στολές και εμφανίζονται σε τακτικά στρατόπεδα στρατιωτικής εκπαίδευσης. Όλα αυτά απαιτούσαν πολύ χρόνο, έτσι στις οικογένειες των Κοζάκων σημαντικό ρόλο έπαιζε μια γυναίκα που διαχειριζόταν το νοικοκυριό, φρόντιζε τους ηλικιωμένους και μεγάλωσε τη νεότερη γενιά. Η γέννηση 5-7 παιδιών σε μια οικογένεια Κοζάκων ήταν συνηθισμένη. Οι Κοζάκοι αγαπούσαν τα παιδιά και ήταν χαρούμενοι που είχαν και αγόρι και κορίτσι. Αλλά το αγόρι ήταν πιο χαρούμενο: εκτός από το παραδοσιακό ενδιαφέρον για τη γέννηση ενός γιου, του διαδόχου της οικογένειας, εδώ αναμείχθηκαν καθαρά πρακτικά ενδιαφέροντα - για τον μελλοντικό Κοζάκο, τον πολεμιστή, η κοινότητα έδωσε μοιράσματα γης. Τα παιδιά ασχολήθηκαν νωρίς με τον τοκετό, από την ηλικία των 5-7 ετών έκαναν εφικτές εργασίες. Πατέρας και παππούς δίδαξαν στους γιους και τους εγγονούς τους δεξιότητες εργασίας, επιβίωση σε επικίνδυνες συνθήκες, αντοχές και αντοχή. Οι μητέρες και οι γιαγιάδες δίδαξαν στις κόρες και τις εγγονές τους την ικανότητα να αγαπούν και να φροντίζουν την οικογένεια, τη συνετή οικοκυρική.

Η παιδαγωγική των αγροτών-κοζάκων ακολουθούσε πάντα κοσμικές αρχές, βασισμένες σε αιώνες ιδανικών αυστηρής ευγένειας και υπακοής, απαιτώντας αξιοπρέπεια και επιμέλεια στην εργασία.

Οι ηλικιωμένοι είχαν ιδιαίτερη εκτίμηση στην οικογένεια. Λειτούργησαν ως φύλακες των τελωνείων, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην κοινή γνώμη και την αυτοδιοίκηση των Κοζάκων.

Σε οικογένειες Κοζάκων εργάζονταν ακούραστα. Η εργασία στο χωράφι ήταν ιδιαίτερα δύσκολη κατά τη διάρκεια της δύσκολης περιόδου - της συγκομιδής. Δούλευαν από την αυγή μέχρι το σούρουπο, όλη η οικογένεια μετακόμισε για να ζήσει στο χωράφι. Η πεθερά ή η μικρότερη νύφη ασχολούνταν με τις δουλειές του σπιτιού.

Το χειμώνα, από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, οι γυναίκες κλώσανε, ύφαιναν, έραβαν. Οι άνδρες το χειμώνα ασχολούνταν με κάθε είδους επισκευές και επισκευές κτιρίων, εργαλείων, οχημάτων, καθήκον τους ήταν να φροντίζουν άλογα και βοοειδή.

Οι Κοζάκοι ήξεραν πώς όχι μόνο να δουλεύουν, αλλά και να ξεκουράζονται καλά. Θεωρούνταν αμαρτία να δουλεύεις τις Κυριακές και τις αργίες. Το πρωί όλη η οικογένεια πήγαινε στην εκκλησία, ένα είδος πνευματικής επικοινωνίας.

Η παραδοσιακή μορφή επικοινωνίας ήταν οι «κουβέντες», οι «δρόμοι», οι «συζητήσεις». Έγγαμοι και ηλικιωμένοι απέκλεισαν την ώρα στις «συζητήσεις». Εδώ συζήτησαν για τις τρέχουσες υποθέσεις, μοιράστηκαν αναμνήσεις και τραγούδησαν τραγούδια.

Οι νέοι προτιμούσαν το «δρόμο» το καλοκαίρι ή τις «συγκέντρωση» το χειμώνα. Στο «δρόμο» γίνονταν γνωριμίες, μαθεύονταν και παίζονταν τραγούδια: τραγούδια και χοροί συνδυάζονταν με παιχνίδια. Οι «συγκεντρώσεις» κανονίζονταν με την έναρξη του κρύου καιρού στα σπίτια των κοριτσιών ή των νεαρών συζύγων. Εδώ μαζεύτηκαν οι ίδιες «δρόμες» παρέες. Στις «μαζέξεις» τα κορίτσια τσαλακώνονταν και χτένιζαν την κάνναβη, κλώσανε, έπλεκαν, κεντούσαν. Το έργο συνοδεύτηκε από τραγούδια. Με την άφιξη των παιδιών άρχισαν οι χοροί και τα παιχνίδια.

4.6.5. Τελετουργίες και αργίες

Υπήρχαν διάφορες τελετές στο Κουμπάν: γάμος, μητρότητα, ονοματοδοσία, βάπτιση, αποχώρηση για λειτουργία και κηδείες.

Ένας γάμος είναι μια σύνθετη και χρονοβόρα τελετή, με τους δικούς της αυστηρούς κανόνες. Τηρήθηκε αυστηρά η απαγόρευση των γάμων κατά τη διάρκεια της νηστείας. Η πιο προτιμώμενη εποχή του χρόνου για τους γάμους θεωρούνταν το φθινόπωρο και ο χειμώνας, όταν δεν υπήρχαν εργασίες στον αγρό και, επιπλέον, είναι η εποχή της οικονομικής ευημερίας μετά τη συγκομιδή. Η ηλικία των 18-20 ετών θεωρήθηκε ευνοϊκή για γάμο. Η κοινότητα και η στρατιωτική διοίκηση θα μπορούσαν να παρέμβουν στη διαδικασία για τη σύναψη γάμων. Έτσι, για παράδειγμα, δεν επιτρεπόταν η έκδοση κοριτσιών σε άλλα χωριά αν υπήρχαν πολλοί εργένηδες και χήροι στο δικό τους. Αλλά και μέσα στο χωριό, οι νέοι στερήθηκαν το δικαίωμα της επιλογής. Ο καθοριστικός λόγος στην επιλογή της νύφης και του γαμπρού έμεινε στους γονείς.

Μια πετσέτα (πετσέτα) είχε μεγάλη σημασία στη γαμήλια τελετή του σλαβικού πληθυσμού του Κουμπάν. Κρατούμενοι από μια πετσέτα, η νύφη και ο γαμπρός πήγαν να παντρευτούν στην εκκλησία. Ένα καρβέλι γάμου τοποθετήθηκε στην πετσέτα. Η πετσέτα χρησίμευε ως υποπόδιο, που απλώνονταν στην εκκλησία κάτω από τα πόδια των νέων. Διάφορες τάξεις γάμου (προξενητές, φίλος, φίλος) ήταν δεμένες με πετσέτες. Σχεδόν όλες οι πετσέτες γάμου ήταν πλούσια διακοσμημένες με χειροποίητη δαντέλα.

Υπάρχουν διάφορες περίοδοι στην ανάπτυξη ενός γάμου: πριν από το γάμο, που περιελάμβανε προξενιό, χειραψία, καμάρες, πάρτι στο σπίτι της νύφης και του γαμπρού. τελετουργία γάμου και μετά το γάμο. Στο τέλος του γάμου, ο κύριος ρόλος ανατέθηκε στους γονείς του γαμπρού: τους κυλούσαν στο χωριό σε μια γούρνα, κλεισμένοι σε ένα βουνό, από όπου έπρεπε να εξοφλήσουν με τη βοήθεια ενός «τέταρτου».

Όπως σε ολόκληρη τη Ρωσία, οι ημερολογιακές αργίες τιμήθηκαν και γιορτάστηκαν ευρέως στο Κουμπάν: Χριστούγεννα, Πρωτοχρονιά, Maslenitsa, Πάσχα, Τριάδα.

Ιδιαίτερο γεγονός και γιορτή ανάμεσα στον κόσμο θεωρήθηκε το Πάσχα – Λαμπρή Κυριακή.

Είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε την ιστορία για αυτές τις διακοπές με τη Μεγάλη Σαρακοστή. Άλλωστε, είναι αυτός που προετοιμάζεται για το Πάσχα, μια περίοδο πνευματικής και σωματικής κάθαρσης.

Η Μεγάλη Σαρακοστή κράτησε επτά εβδομάδες και κάθε εβδομάδα είχε το δικό της όνομα. Τα δύο τελευταία ήταν ιδιαίτερα σημαντικά: Palm και Passion. Μετά από αυτούς ακολούθησε το Πάσχα - μια φωτεινή και επίσημη γιορτή ανανέωσης. Αυτή τη μέρα, προσπάθησαν να φορέσουν τα πάντα. Ακόμα και ο ήλιος, παρατήρησαν, χαίρεται, αλλάζει, παίζει με νέα χρώματα. Το τραπέζι ήταν επίσης ενημερωμένο, το τελετουργικό φαγητό προετοιμάστηκε εκ των προτέρων: βάφτηκαν αυγά, ψήθηκαν πασχαλινά κέικ (πάσκας) και τηγανίστηκε ένα γουρούνι. Τα αυγά βάφτηκαν σε διαφορετικά χρώματα: κόκκινο - αίμα, φωτιά, ήλιος. μπλε - ουρανός, νερό? πράσινο - γρασίδι, βλάστηση. Σε ορισμένα χωριά, ένα γεωμετρικό σχέδιο εφαρμόστηκε στα αυγά - "pisanki". Το τελετουργικό ψωμί - πάσκα, ήταν ένα πραγματικό έργο τέχνης. Προσπάθησαν να το κάνουν ψηλό, το «κεφάλι» ήταν διακοσμημένο με κώνους, λουλούδια, ειδώλια πουλιών, σταυρούς, αλειμμένους με ασπράδι αυγού, πασπαλισμένο με χρωματιστό κεχρί.

Η «νεκρή φύση» του Πάσχα είναι μια υπέροχη απεικόνιση των μυθολογικών ιδεών των προγόνων μας: η πάσκα είναι το δέντρο της ζωής, το γουρουνάκι είναι σύμβολο γονιμότητας, το αυγό είναι η αρχή της ζωής, η ζωτική ενέργεια.

Επιστρέφοντας από την εκκλησία μετά τον αγιασμό του τελετουργικού φαγητού, πλύθηκαν με νερό, μέσα στο οποίο υπήρχε ένα κόκκινο «κρασένκα» για να είναι όμορφοι και υγιείς. Έλυσαν τη νηστεία με αυγά και Πάσχα. Παρουσιάζονταν επίσης στους φτωχούς, ανταλλάσσονταν με συγγενείς και γείτονες.

Η παιχνιδιάρικη, διασκεδαστική πλευρά των διακοπών ήταν πολύ πλούσια: σε κάθε χωριό κανονίζονταν κυκλικοί χοροί, παιχνίδι με τα αυγά, κούνιες και καρουζέλ. Παρεμπιπτόντως, η αιώρηση είχε τελετουργικό νόημα - υποτίθεται ότι διεγείρει την ανάπτυξη όλων των ζωντανών πραγμάτων. Το Πάσχα τελείωσε με την Krasnaya Gorka, ή αλλιώς Seeing Off, μια εβδομάδα μετά την Κυριακή του Πάσχα. Αυτή είναι η «ημέρα των γονέων», η μνήμη των νεκρών.

Η στάση απέναντι στους προγόνους είναι ένας δείκτης της ηθικής κατάστασης της κοινωνίας, της συνείδησης των ανθρώπων. Στο Κουμπάν, οι πρόγονοι αντιμετωπίζονταν πάντα με βαθύ σεβασμό. Την ημέρα αυτή, όλο το χωριό πήγε στο νεκροταφείο, έπλεξε κασκόλ και πετσέτες σε σταυρούς, κανόνισε μια κηδεία, μοίρασε τρόφιμα και γλυκά «για μνημόσυνο».

4.6.6. Λαϊκές χειροτεχνίες και χειροτεχνίες

Αποτελεί σημαντικό μέρος του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού. Η γη Κουμπάν ήταν διάσημη για τους τεχνίτες της, τους προικισμένους ανθρώπους της. Όταν έφτιαχνε οτιδήποτε, ο λαϊκός τεχνίτης σκεφτόταν όχι μόνο τον πρακτικό του σκοπό, αλλά και την ομορφιά. Τα απλά υλικά τους -ξύλο, μέταλλο, πέτρα, πηλός- δημιούργησαν αληθινά έργα τέχνης.

Η κεραμική είναι μια τυπική αγροτική βιοτεχνία μικρής κλίμακας. Κάθε οικογένεια Κουμπάν είχε τα απαραίτητα αγγεία: μακίτρα, κουρέλια, κύπελλα, κύπελλα κ.λπ. Στο έργο του αγγειοπλάστη ιδιαίτερη θέση κατείχε η κατασκευή κανάτας. Η δημιουργία αυτής της όμορφης φόρμας δεν ήταν διαθέσιμη σε όλους· απαιτούνταν επιδεξιότητα και επιδεξιότητα για να γίνει. Εάν το σκάφος αναπνέει, διατηρώντας το νερό δροσερό και ακόμη και σε υπερβολική ζέστη, τότε ο πλοίαρχος έχει βάλει ένα κομμάτι της ψυχής του σε απλά πιάτα.

Η σιδηρουργία ασκούνταν στο Κουμπάν από την αρχαιότητα. Κάθε έκτος Κοζάκος ήταν επαγγελματίας σιδεράς. Η ικανότητα να σφυρηλατήσει κανείς τα άλογα, τα κάρα, τα όπλα και, κυρίως, όλα τα οικιακά σκεύη, θεωρούνταν εξίσου φυσική με την καλλιέργεια της γης. Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. Δημιουργήθηκαν κέντρα σιδηρουργίας. Στο χωριό Staroshcherbinovskaya, για παράδειγμα, οι σιδηρουργοί κατασκεύαζαν άροτρα, σβάρνες και σβάρνες, που είχαν μεγάλη ζήτηση στις περιοχές της Σταυρούπολης και του Ντον. Στο χωριό Imeretinskaya κατασκευάζονταν επίσης γεωργικά εργαλεία και σε μικρά χωριάτικα σφυρήλατα σφυρηλάτησαν ό,τι μπορούσαν: τσεκούρια, πέταλα, πιρούνια, φτυάρια. Αξίζει επίσης να αναφερθεί η μαεστρία της καλλιτεχνικής σφυρηλάτησης. Στο Κουμπάν, ονομαζόταν «σφυρηλάτηση». Αυτή η εξαιρετική, υψηλής καλλιτεχνικής επεξεργασίας μετάλλων χρησιμοποιήθηκε στη σφυρηλάτηση σχαρών, κορυφών, περιφράξεων, πυλών. Λουλούδια, φύλλα, ειδώλια ζώων σφυρηλατήθηκαν για διακόσμηση. Αριστουργήματα της σιδηρουργικής τέχνης εκείνης της εποχής βρίσκονται στα κτίρια του 19ου αιώνα - αρχές του 20ου αιώνα. Στα χωριά και τις πόλεις του Κουμπάν.

Αυτόπτες μάρτυρες και χρονικογράφοι ξεχώρισαν την υφαντική από όλες τις λαϊκές χειροτεχνίες. Η υφαντική παρείχε υλικό για ρούχα και διακόσμηση σπιτιού. Από την ηλικία των 7-9 ετών, σε μια οικογένεια Κοζάκων, τα κορίτσια συνήθιζαν να υφαίνουν και να κλωστούν. Πριν ενηλικιωθούν, είχαν χρόνο να ετοιμάσουν για τον εαυτό τους μια προίκα πολλών δεκάδων μέτρων λινά: πετσέτες, τραπεζομάντιλα, πουκάμισα. Η πρώτη ύλη για την ύφανση ήταν κυρίως η κάνναβη και το μαλλί προβάτου. Η αδυναμία ύφανσης θεωρούνταν μεγάλο μειονέκτημα στις γυναίκες.

Η ύφανση αργαλειών, περιστρεφόμενες ρόδες, χτένες για την κατασκευή κλωστών, οξιές - βαρέλια για λεύκανση καμβά ήταν αναπόσπαστα αντικείμενα της κατοικίας Kuban. Σε πολλά χωριά, υφαίνονταν καμβάς όχι μόνο για τις οικογένειές τους, αλλά και ειδικά για πώληση.

Οι πρόγονοί μας ήξεραν πώς να φτιάχνουν οικιακά σκεύη από ανοιχτή ύφανση σε σλαβικό στυλ. Κούνια, τραπέζια και καρέκλες, καλάθια, καλάθια και βαφτίσματα ύφαιναν από καλάμια, ιτιές και καλάμια. Στο χωριό Maryanskaya, αυτό το σκάφος έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Στις αγορές του Κρασνοντάρ, μπορείτε να αγοράσετε προϊόντα για κάθε γούστο - κάδοι ψωμιού, οτιδήποτε άλλο, σετ επίπλων, διακοσμητικά πάνελ τοίχου.

4.6.7. Παραδόσεις και έθιμα των Κοζάκων

Ένας Κοζάκος δεν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του Κοζάκο αν δεν γνωρίζει και δεν τηρεί τις παραδόσεις και τα έθιμα των Κοζάκων. Η βάση στη διαμόρφωση των ηθικών θεμελίων των κοινωνιών των Κοζάκων ήταν οι 1ες εντολές του Χριστού. Διδάσκοντας στα παιδιά να τηρούν τις εντολές του Κυρίου, οι γονείς, σύμφωνα με την αντίληψη του λαού, τα δίδαξαν: μη σκοτώνεις, μην κλέβεις. Μην πορνεύετε, εργάζεστε σύμφωνα με τη συνείδησή σας, μη ζηλεύετε άλλους και συγχωρείτε τους παραβάτες, φροντίζετε τα παιδιά και τους γονείς σας, εκτιμάτε την κοριτσίστικη αγνότητα και τη γυναικεία τιμή, βοηθήστε τους φτωχούς, μην προσβάλλετε ορφανά και χήρες, προστατεύστε την Πατρίδα από τους εχθρούς. Αλλά πρώτα απ 'όλα, ενισχύστε την Ορθόδοξη πίστη: πηγαίνετε στην εκκλησία, τηρήστε νηστείες, καθαρίστε την ψυχή σας από τις αμαρτίες μέσω της μετάνοιας, προσευχηθείτε στον ένα Θεό Ιησού Χριστό και πρόσθεσε: αν κάποιος μπορεί να κάνει κάτι, αλλά εμείς δεν μπορούμε, ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΟΖΑΚΟΙ !

Εξαιρετικά αυστηρά στο περιβάλλον των Κοζάκων, μαζί με τις εντολές του Κυρίου, τηρήθηκαν παραδόσεις, έθιμα, πεποιθήσεις, που ήταν η ζωτική ανάγκη κάθε οικογένειας Κοζάκων, η μη τήρηση ή η παραβίασή τους καταδικάστηκε από όλους τους κατοίκους ενός αγροκτήματος ή ενός χωριού. , χωριό. Υπάρχουν πολλά έθιμα και παραδόσεις: άλλα εμφανίζονται, άλλα εξαφανίζονται. Παραμένουν εκείνα που αντικατοπτρίζουν πληρέστερα τα καθημερινά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά των Κοζάκων, τα οποία διατηρούνται στη μνήμη του λαού από την αρχαιότητα. Αν τους διατυπώσουμε εν συντομία, παίρνουμε ένα είδος άγραφου νοικοκυριού των Κοζάκων:

1. Συμπεριφορά σεβασμού προς τους μεγαλύτερους.
2. Σεβασμός για μια γυναίκα (μητέρα, αδερφή, σύζυγος).
3. Τιμώντας τον καλεσμένο.

4.6.8. Κοζάκος και γονείς

Η τιμή των γονέων, του νονού και της νονάς δεν ήταν απλώς έθιμο, αλλά

την εσωτερική ανάγκη να φροντίσουν τον γιο και την κόρη τους. Το υιικό και τέκνο χρέος προς τους γονείς θεωρήθηκε εκπληρωμένο αφού εορτάστηκε η μνήμη του τεσσαρακοστού, αφού έφυγαν για άλλο κόσμο.

Η νονά βοήθησε τους γονείς της να προετοιμάσουν ένα κορίτσι Κοζάκο για μια μελλοντική έγγαμη ζωή, τη δίδαξε να νοικοκυρεύει, να εργάζεται με τα κεντήματα, τη λιτότητα και τη δουλειά.

Το κύριο καθήκον ανατέθηκε στον νονό - την προετοιμασία του Κοζάκου για υπηρεσία και για τη στρατιωτική εκπαίδευση του Κοζάκου, η ζήτηση από τον νονό ήταν μεγαλύτερη από ό, τι από τον ίδιο τον πατέρα του.

Φροντίδα για την ανατροφή της νεότερης γενιάς έδειξαν όχι μόνο οι γονείς, αλλά και ολόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός του αγροκτήματος, του χωριού. Για την απρεπή συμπεριφορά ενός εφήβου, ένας ενήλικας μπορούσε όχι μόνο να κάνει μια παρατήρηση, αλλά και εύκολα να «κλωτσήσει τα αυτιά του», ή ακόμα και να «θεραπεύσει» με ένα ελαφρύ χαστούκι στο πρόσωπο, να ενημερώσει τους γονείς του για το τι είχε συμβεί, οι οποίοι αμέσως "Προσθήκη".

Η εξουσία του πατέρα και της μητέρας ήταν όχι μόνο αδιαμφισβήτητη, αλλά τόσο σεβαστή που χωρίς την ευλογία των γονιών δεν ξεκίνησαν καμία δουλειά, δεν έπαιρναν αποφάσεις για τα πιο σημαντικά θέματα. Είναι χαρακτηριστικό ότι το έθιμο αυτό διατηρείται στις πατριαρχικές οικογένειες των Κοζάκων μέχρι σήμερα.

Η ασέβεια προς τον πατέρα και τη μητέρα θεωρούνταν μεγάλο αμάρτημα. Χωρίς τη συγκατάθεση γονέων και συγγενών, κατά κανόνα, τα ζητήματα δημιουργίας μιας οικογένειας δεν επιλύθηκαν: οι γονείς συμμετείχαν άμεσα στη δημιουργία της. Το διαζύγιο μεταξύ των Κοζάκων στο παρελθόν ήταν ένα σπάνιο φαινόμενο.

Παρατηρήθηκε εγκράτεια, ευγένεια και σεβασμός στις συναλλαγές με τους γονείς και γενικά τους μεγαλύτερους. Στο Kuban, στράφηκαν στον πατέρα τους, η μητέρα μόνο στο "Εσύ" - "Εσύ, μητέρα", εσύ, τατουάζ.

Η αρχαιότητα ήταν ο τρόπος ζωής της οικογένειας των Κοζάκων και η φυσική αναγκαιότητα της καθημερινότητας, που ενίσχυε τους οικογενειακούς και οικογενειακούς δεσμούς και βοήθησε στη διαμόρφωση του χαρακτήρα, που απαιτούσαν οι συνθήκες της ζωής των Κοζάκων.

4.6.9. Στάση προς τους μεγαλύτερους

Ο σεβασμός στον γέροντα είναι ένα από τα κύρια έθιμα των Κοζάκων. Αποτίοντας φόρο τιμής στα χρόνια που έζησαν, τις κακουχίες που υπέστησαν, το μερίδιο του Κοζάκου, την επερχόμενη αναπηρία και την αδυναμία να σταθούν για τον εαυτό τους, οι Κοζάκοι θυμούνταν πάντα τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Σήκω μπροστά στο πρόσωπο ενός γκριζομάλλη, τιμή. το πρόσωπο ενός γέροντα και να φοβάσαι τον Θεό σου - εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».

Το έθιμο του σεβασμού και της ευλάβειας για τον μεγαλύτερο σε ηλικία υποχρεώνει τους νεότερους, πρώτα απ 'όλα, να δείξουν προσοχή, αυτοσυγκράτηση και ετοιμότητα να βοηθήσουν και απαιτεί κάποια εθιμοτυπία (όταν εμφανίστηκε ο γέρος, όλοι έπρεπε να σηκωθούν - οι Κοζάκοι με στολή έβαλαν το χέρι τους στην κόμμωση, και χωρίς στολή - βγάλτε καπέλο και φιόγκο).

Παρουσία γέροντα, δεν επιτρεπόταν να κάθεσαι, να καπνίσεις, να μιλήσεις (να μπεις σε μια συνομιλία χωρίς άδεια), και ακόμη περισσότερο - να μιλήσεις άσεμνα.

Θεωρήθηκε άσεμνο να προσπεράσεις έναν ηλικιωμένο άνδρα (μεγαλύτερο σε ηλικία), έπρεπε να ζητηθεί άδεια για να περάσει. Όταν έμπαινε κάπου, ο γέροντας ήταν ο πρώτος που τον άφηναν να περάσει.

Θεωρήθηκε απρεπές να μπαίνουν οι νεότεροι σε συζητήσεις παρουσία του γέροντα.

Στον ηλικιωμένο (πρεσβύτερο) ο νεότερος είναι υποχρεωμένος να υποχωρήσει.

Ο νεότερος πρέπει να δείχνει υπομονή και αυτοσυγκράτηση, σε καμία περίπτωση να μην μαλώνει.

Τα λόγια του μεγάλου ήταν υποχρεωτικά για τους νεότερους.

Σε γενικές (κοινές) εκδηλώσεις κατά τη λήψη αποφάσεων ζητούνταν απαραίτητα η γνώμη του γέροντα.

Σε καταστάσεις σύγκρουσης, έριδες, διαμάχες, καυγάδες, ο λόγος του γέροντα (πρεσβύτερου) ήταν καθοριστικός και απαιτούνταν η άμεση εκτέλεσή του.

Γενικά, μεταξύ των Κοζάκων, και ειδικά μεταξύ των Κουμπάν, ο σεβασμός στον πρεσβύτερο ήταν εσωτερική ανάγκη. Στο Kuban, ακόμη και στην κυκλοφορία, σπάνια μπορεί κανείς να ακούσει - "παππούς", "γέρος" και ούτω καθεξής, αλλά το "πατέρας" προφέρεται με στοργή.

Ο σεβασμός προς τον μεγάλο ενστάλαξε στην οικογένεια από νωρίς. Τα παιδιά ήξεραν ποιο από αυτά ήταν μεγαλύτερο σε σχέση με ποιον. Ιδιαίτερα σεβαστή ήταν η μεγαλύτερη αδερφή, την οποία οι μικρότεροι αδελφοί και οι αδερφές αποκαλούσαν νταντά, νταντά, με γκρίζα μαλλιά, καθώς αντικατέστησε τη μητέρα τους απασχολημένη με τις δουλειές του σπιτιού.

Τα παιδιά κάτω της ενηλικίωσης δεν επιτρεπόταν να βρίσκονται στο τραπέζι κατά τη διάρκεια των γιορτών, να δέχονται καλεσμένους και γενικά παρουσία αγνώστων. Απαγορευόταν όχι μόνο να κάθεσαι στο τραπέζι, αλλά και να βρίσκεσαι στο δωμάτιο όπου γινόταν το γλέντι ή η συζήτηση των μεγάλων.

4.6.10 Γέννηση ενός Κοζάκου

Οι Κοζάκοι εκτιμούσαν την οικογενειακή ζωή και αντιμετώπιζαν τους παντρεμένους με μεγάλο σεβασμό, και μόνο οι συνεχείς στρατιωτικές εκστρατείες τους ανάγκασαν να είναι ελεύθεροι. Οι άγαμοι Κοζάκοι (που είχαν πάρει όρκο αγαμίας) θήλασαν το νεογέννητο μωρό και όταν έβγαζε το πρώτο του δόντι, σίγουρα θα έρχονταν να το παρακολουθήσουν, και δεν είχε τέλος ο ενθουσιασμός αυτών των σκληραγωγημένων από τη μάχη πολεμιστών.

Ο Κοζάκος γεννήθηκε πολεμιστής και με τη γέννηση ενός μωρού ξεκίνησε η στρατιωτική του σχολή. Στο νεογέννητο όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι του πατέρα έφεραν ως δώρο ένα όπλο, φυσίγγια, μπαρούτι, σφαίρες, τόξο και βέλη. Αυτά τα δώρα ήταν κρεμασμένα στον τοίχο όπου ήταν ξαπλωμένος ο γονιός με το μωρό. Μετά από σαράντα ημέρες αφότου η μητέρα, αφού έκανε μια καθαριστική προσευχή, επέστρεψε στο σπίτι, ο πατέρας φόρεσε το παιδί μια ζώνη σπαθιού, κρατώντας το σπαθί στο χέρι του, το έβαλε σε ένα άλογο και μετά επέστρεψε τον γιο της μητέρας, τη συνεχάρη για τον Κοζάκο . Όταν έσκασαν τα νεογέννητα δόντια, ο πατέρας και η μητέρα τον ξαναέβαλαν στο άλογο και τον πήγαν στην εκκλησία για να παραδώσει μια προσευχή στον Ιβάν τον Πολεμιστή. Οι πρώτες λέξεις του μωρού ήταν "αλλά" και "pu" - πετάξτε το άλογο και πυροβολήστε. Οι στρατιωτικοί αγώνες εκτός πόλης και η σκοποβολή ήταν η αγαπημένη ασχολία των νέων στον ελεύθερο χρόνο τους. Αυτές οι ασκήσεις ανέπτυξαν ακρίβεια στη βολή. Πολλοί από τους Κοζάκους μπορούσαν να χτυπήσουν ένα νόμισμα ανάμεσα στα δάχτυλά τους με μια σφαίρα σε μεγάλη απόσταση.

Τα τρίχρονα παιδιά έκαναν ήδη ελεύθερα ένα άλογο γύρω από την αυλή και σε ηλικία πέντε ετών κάλπασαν στη στέπα.

4.6.11. Γυναίκα - Κοζάκος

Τα κορίτσια των Κοζάκων απολάμβαναν απόλυτη ελευθερία και μεγάλωσαν με τους μελλοντικούς τους συζύγους. Η καθαρότητα των ηθών, ακολουθούμενη από ολόκληρη την κοινότητα των Κοζάκων, ήταν αντάξια των καλύτερων εποχών της Ρώμης, όπου εκλέχτηκαν ειδικοί λογοκριτές από τους πιο έμπιστους πολίτες γι' αυτό. Μέχρι το πρώτο μισό του XVI αιώνα. Η τάση της Ανατολής παρέμενε ακόμα - η εξουσία του συζύγου στη γυναίκα του ήταν απεριόριστη. Στα τέλη του XVII αιώνα. οι νοικοκυρές, ιδιαίτερα οι ηλικιωμένοι, είχαν ήδη αρχίσει να αποκτούν μεγάλη επιρροή στην οικιακή ζωή και συχνά ενέπνεαν τις συζητήσεις των παλιών ιπποτών με την παρουσία τους και όταν παρασύρονταν σε μια συζήτηση, με την επιρροή τους.

Ως επί το πλείστον, οι γυναίκες των Κοζάκων είναι ένα είδος καλλονών που αναπτύχθηκε με την πάροδο των αιώνων κατά τη διάρκεια της φυσικής επιλογής από αιχμάλωτες Κιρκάσιες, Τουρκάλες και Πέρσες γυναίκες. Στην ιστορία του "Κοζάκοι" ήδη από το πρώτο μισό του XIX αιώνα. L.N. Ο Τολστόι έγραψε:

«Η ομορφιά της γυναίκας των Κοζάκων Grebenskaya είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή από τον συνδυασμό του πιο αγνού τύπου του Κιρκάσιου προσώπου με την πανίσχυρη κατασκευή μιας γυναίκας του Βορρά. Οι γυναίκες των Κοζάκων φορούν κιρκάσια ρούχα - πουκάμισο Τατάρ, παπούτσι, μάγκες, αλλά δένουν κασκόλ στα ρωσικά. Η πανδαισία, η καθαριότητα και η κομψότητα στα ρούχα και η διακόσμηση των καλύβων είναι συνήθεια και ανάγκη ζωής.

Η τιμή μιας γυναίκας Κοζάκου πρέπει να περιλαμβάνει τη φροντίδα και την καθαριότητα του σπιτιού και την τακτοποίηση των ρούχων.

Η γυναίκα Κοζάκος θεώρησε μεγάλη αμαρτία και ντροπή να εμφανίζεται στο κοινό με ακάλυπτο κεφάλι, να φορά ανδρικό ρούχο και να κόβει τα μαλλιά της.

Ο σεβασμός για μια γυναίκα - μητέρα, σύζυγος, αδερφή - καθόρισε την έννοια της τιμής ενός Κοζάκου, την τιμή μιας κόρης, αδελφής, συζύγου. Με την τιμή και τη συμπεριφορά μιας γυναίκας μετρήθηκε η αξιοπρέπεια του άνδρα.

Στην οικογενειακή ζωή, η σχέση μεταξύ συζύγων καθοριζόταν σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία (Αγία Γραφή). «Όχι σύζυγος για γυναίκα, αλλά γυναίκα για σύζυγο». "Αφήστε τη γυναίκα του συζύγου της να φοβάται." Ταυτόχρονα, τήρησαν αιωνόβια θεμέλια - ένας άντρας δεν πρέπει να παρεμβαίνει στις γυναικείες υποθέσεις, μια γυναίκα στις ανδρικές υποθέσεις.

Το έθιμο δεν επέτρεπε σε γυναίκα να είναι παρούσα στη συγκέντρωση (κύκλος) ακόμη και για να επιλύσει θέματα προσωπικής της φύσης. Ο πατέρας, ο μεγαλύτερος αδερφός της, ο νονός ή ο αταμάνος της μίλησαν για λογαριασμό της με μια αναφορά ή υπέβαλαν μια αναφορά ή παράπονο.

Όποια κι αν ήταν η γυναίκα, έπρεπε να της φέρονται με σεβασμό και να την προστατεύουν.

Στην κοινωνία των Κοζάκων, οι γυναίκες απολάμβαναν τέτοια ευλάβεια και σεβασμό που δεν υπήρχε ανάγκη να της δώσουν τα δικαιώματα ενός άνδρα. Στο παρελθόν, η νοικοκυροσύνη βρισκόταν πρακτικά στη μητέρα των Κοζάκων.

4.6.12. Κοζάκος στο σπίτι

Ο Κοζάκος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην υπηρεσία, σε μάχες, εκστρατείες, στον κλοιό και την παραμονή του στην οικογένεια, το χωριό ήταν βραχύβιο. Ωστόσο, ο πρωταγωνιστικός ρόλος τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία των Κοζάκων ανήκε στον άνδρα, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την υλική υποστήριξη της οικογένειας και τη διατήρηση της αυστηρής τάξης της ζωής των Κοζάκων στην οικογένεια. Ο λόγος του ιδιοκτήτη της οικογένειας ήταν αδιαμφισβήτητος για όλα τα μέλη της, και ένα παράδειγμα αυτού ήταν η σύζυγος ενός Κοζάκου - η μητέρα των παιδιών του.

Ο Κοζάκος αντιλαμβανόταν τα ρούχα ως δεύτερο δέρμα, τα κρατούσε καθαρά και τακτοποιημένα και ποτέ δεν επέτρεψε στον εαυτό του να φορέσει τα ρούχα κάποιου άλλου.

Οι Κοζάκοι αγαπούσαν το γλέντι, την επικοινωνία, τους άρεσε επίσης να πίνουν, αλλά όχι να μεθάνε, αλλά να τραγουδούν τραγούδια, να διασκεδάζουν, να χορεύουν. Στο τραπέζι στους Κοζάκους, δεν έριχναν βότκα, αλλά την έφερναν σε ένα ράφι (δίσκος) και, αν κάποιος αναχαιτίσει το «πλεόνασμα», απλώς το μετέφεραν ή ακόμα και το έστελναν για ύπνο.

Δεν ήταν συνηθισμένο να αιχμαλωτίζετε: αν θέλετε - πιείτε, αν δεν θέλετε - μην πίνετε, αλλά πρέπει να σηκώσετε ένα ποτήρι και να πιείτε, το ρητό έλεγε: "Μπορείτε να σερβίρετε, δεν μπορείτε να αιχμαλωτίσετε". Το ποτό τραγούδι υπενθύμισε: «Πιες, αλλά μην πιεις το μυαλό».

Οι Κοζάκοι συνήθιζαν να συζητούν τόσο με τους άνδρες (να περπατούν χωριστά από τις γυναίκες) όσο και τις γυναίκες χωρίς άνδρες. Και όταν μαζεύονταν (γάμοι, βαφτίσεις, ονομαστικές γιορτές), οι γυναίκες κάθονταν στο κάτω μέρος του τραπεζιού και οι άντρες στην άλλη, γιατί υπό την επήρεια ενός μεθυσμένου Κοζάκου, σε σχέση με τη γυναίκα κάποιου άλλου, μπορούσε πάρτε κάποιες ελευθερίες και οι Κοζάκοι, που έσπευσαν σε αντίποινα, πυροβόλησαν όπλα.

Στο παρελθόν, μεταξύ των Κοζάκων, μόνο οι παντρεμένοι μπορούσαν να συμμετέχουν σε γιορτές γάμου. Για τους ανύπαντρους νέους, τα πάρτι γίνονταν χωριστά στο σπίτι του γαμπρού και χωριστά στο σπίτι της νύφης - αυτό ήταν μια ανησυχία για τις ηθικές αρχές της νεολαίας.

Υπήρχε λατρεία δώρων και δώρων. Ο Κοζάκος δεν επέστρεψε ποτέ μετά από μια μακρά απουσία από το σπίτι χωρίς δώρα, και δεν πήγαν επίσκεψη χωρίς δώρο.

4.6.13. Θαλασσινά ταξίδια

Οι θαλάσσιες εκστρατείες των Κοζάκων εκπλήσσουν με το θάρρος και την ικανότητά τους να χρησιμοποιούν κάθε είδους περιστάσεις. Οι καταιγίδες και οι καταιγίδες, το σκοτάδι και οι θαλασσινές ομίχλες ήταν κοινός τόπος γι' αυτούς και δεν τους εμπόδισαν να πετύχουν τον στόχο τους. Με ελαφρά άροτρα, χωρητικότητας 30-80 ατόμων, με καλαμιές πλευρές, χωρίς πυξίδα, κατέβηκαν στην Αζοφική, τη Μαύρη, την Κασπία Θάλασσα, συνέτριψαν τις παράκτιες πόλεις μέχρι το Φαραμπάντ και την Κωνσταντινούπολη, ελευθερώνοντας τους αιχμάλωτους Κοζάκους αδελφούς τους, με τόλμη και τόλμη. έμπαινε στη μάχη με καλά οπλισμένα τουρκικά πλοία και σχεδόν πάντα έβγαινε νικητής. Σκορπισμένοι από μια καταιγίδα πάνω από τα κύματα της ανοιχτής θάλασσας, δεν έχασαν ποτέ το δρόμο τους και, όταν επικρατούσε ηρεμία, ενώθηκαν σε τρομερούς ιπτάμενους στόλους και όρμησαν στις ακτές της Κολχίδας ή της Ρουμανίας, τρομοκρατώντας τους φοβερούς και ανίκητους για εκείνη την εποχή. , Τούρκοι σουλτάνοι στην ίδια τους την πρωτεύουσα, την Κωνσταντινούπολη.

4.6.14. Κοζάκος τιμή

Οι Κοζάκοι στον ξενώνα τους ήταν δεμένοι μεταξύ τους σαν αδέρφια, απεχθάνονταν την κλοπή μεταξύ τους, αλλά η ληστεία στο πλάι, ειδικά από τον εχθρό, ήταν κάτι συνηθισμένο μαζί τους. Δεν ανέχονταν τους δειλούς και θεωρούσαν την αγνότητα και το θάρρος ως τις πρώτες αρετές. Δεν αναγνώριζαν τη ρητορική, ενθυμούμενοι: «Όποιος έλυνε τη γλώσσα του έβαλε τη σπαθιά του στη θήκη της», «Τα χέρια αδυνατίζουν από τα περιττά λόγια» - και κυρίως σεβάστηκαν τη θέληση.

Η καλή φήμη των Κοζάκων εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο, επεδίωξαν να προσκληθούν να υπηρετήσουν τόσο από τους Γάλλους βασιλείς όσο και από τους Γερμανούς εκλέκτορες, αλλά κυρίως από τους γειτονικούς ορθόδοξους λαούς.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της ψυχής των Κοζάκων ήταν η ανάγκη να δείξει ευγένεια και εξυπηρέτηση γενικά, και ειδικά σε έναν ξένο (σερβίς έπεσε, βοήθεια να πάρει, να φέρει κάτι στην πορεία, βοήθεια όταν σηκώνεται ή φεύγει, δίνει τη θέση του σε θέση, σερβίρει κάτι σε έναν γείτονα ή κοντά σε ένα γενικό γλέντι Προτού προλάβει να φάει κάτι ή να ξεδιψάσει, έπρεπε να το προσφέρει σε κάποιον που στεκόταν δίπλα του (κάθεται).

Θεωρήθηκε αμαρτία να αρνηθεί κανείς το αίτημα αυτού που ζητά και να δώσει ελεημοσύνη στον ζητιάνο

(πιστεύτηκε - είναι καλύτερα να δώσεις όλη σου τη ζωή παρά να ζητήσεις). Ήταν επιφυλακτικοί να κάνουν ένα αίτημα σε ένα άπληστο άτομο, και αν εκδηλωνόταν απληστία τη στιγμή της εκπλήρωσης του αιτήματος, αρνούνταν την υπηρεσία, ενθυμούμενοι ότι αυτό δεν θα είχε καλό.

Κατά κανόνα, οι Κοζάκοι προτιμούσαν να κάνουν με ό,τι έχουν, και όχι με αυτό που θα ήθελαν, αλλά να μην χρωστάνε. Το χρέος, είπαν, είναι χειρότερο από τη δουλεία και προσπάθησαν να το ξεφορτωθούν αμέσως. Υποχρέωση θεωρούνταν και η καλοσύνη που σου έδειξε, η αδιάφορη βοήθεια, ο σεβασμός. Για αυτό, ο Κοζάκος έπρεπε να πληρώσει το ίδιο.

Οι μέθυσοι, όπως σε κάθε έθνος, δεν ήταν ανεκτοί και περιφρονημένοι. Ο νεκρός από το ποτό (οινόπνευμα) θάφτηκε σε ξεχωριστό νεκροταφείο μαζί με αυτοκτονίες και αντί για σταυρό ξεχάστηκε στον τάφο ένας πάσσαλος ασπέν.

Η εξαπάτηση θεωρήθηκε η πιο αποκρουστική κακία σε έναν άνθρωπο, όχι μόνο στην πράξη, αλλά και στα λόγια. Ένας Κοζάκος που δεν εκπλήρωσε τον λόγο του ή τον ξέχασε, στέρησε την εμπιστοσύνη του. Υπήρχε ένα ρητό:

«Ένας άντρας δεν έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό του σε ένα ρούβλι, δεν θα πιστέψουν ούτε σε μια βελόνα».

Μερικοί ιστορικοί, μη κατανοώντας το πνεύμα των Κοζάκων - οι ιδεολογικοί μαχητές για την πίστη και την ελευθερία του ατόμου, τους κατηγορούν για συμφέρον, απληστία και τάση για κέρδος - αυτό είναι από άγνοια.

Μια μέρα, ο Τούρκος σουλτάνος, οδηγημένος στα άκρα από τις τρομερές επιδρομές των Κοζάκων, αποφάσισε να αγοράσει τη φιλία τους εκδίδοντας έναν ετήσιο μισθό, ή μάλλον έναν ετήσιο φόρο. Πρεσβευτής του Σουλτάνου το 1627-1637 χρόνια, έκανε κάθε προσπάθεια για να το κάνει αυτό, αλλά οι Κοζάκοι παρέμειναν ανένδοτοι και μόνο γελούσαν με αυτή την ιδέα, θεώρησαν μάλιστα αυτές τις προτάσεις προσβολή της τιμής των Κοζάκων και απάντησαν με νέες επιδρομές στις τουρκικές κτήσεις. Μετά από αυτό, για να πείσει τους Κοζάκους σε ειρήνη, ο Σουλτάνος ​​έστειλε μαζί με τον ίδιο πρέσβη τέσσερα χρυσά παλτά ως δώρο στον στρατό, αλλά οι Κοζάκοι απέρριψαν με αγανάκτηση αυτό το δώρο, λέγοντας ότι δεν χρειάζονται τα δώρα του Σουλτάνου.

4.6.15. άλογο του Κοζάκου

Μεταξύ των Κουμπάν, πριν φύγει από το σπίτι για πόλεμο, η σύζυγος έφερε το άλογο στον Κοζάκο, κρατώντας το χαλινάρι στο στρίφωμα του φορέματός της. Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, πέρασε την περίσταση, λέγοντας: «Σε αυτό το άλογο που φεύγεις, Κοζάκο, με αυτό το άλογο θα επιστρέψεις στο σπίτι με νίκη». Έχοντας δεχτεί την περίσταση, ο Κοζάκος αγκάλιασε και φίλησε τη γυναίκα του, τα παιδιά και συχνά τα εγγόνια του, κάθισε στη σέλα, έβγαλε το καπέλο του, σταυρώθηκε με το λάβαρο του σταυρού, σηκώθηκε στους αναβολείς, κοιτάζοντας τα καθαρά και άνετα λευκή καλύβα, στον μπροστινό κήπο μπροστά από τα παράθυρα, στον κήπο με τις κερασιές. Έπειτα έβαλε ένα καπέλο στο κεφάλι του, χτύπησε το άλογο με ένα μαστίγιο και πήγε στον τόπο συγκέντρωσης σε ένα λατομείο.

Γενικά, μεταξύ των Κοζάκων, η λατρεία του αλόγου επικράτησε από πολλές απόψεις έναντι άλλων παραδόσεων και δοξασιών.

Πριν φύγει ο Κοζάκος για τον πόλεμο, όταν το άλογο ήταν ήδη κάτω από την αγέλη πορείας, η σύζυγος υποκλίθηκε πρώτα στα πόδια του αλόγου για να σώσει τον αναβάτη και στη συνέχεια στους γονείς της, έτσι ώστε οι προσευχές για τη σωτηρία του πολεμιστή να διαβάζονται συνεχώς. Το ίδιο επαναλήφθηκε και μετά την επιστροφή του Κοζάκου από τον πόλεμο (από τη μάχη).

Όταν ο Κοζάκος οδηγήθηκε στο τελευταίο του ταξίδι πίσω από το φέρετρο, το πολεμικό του άλογο κάτω από μια μαύρη σέλα και ένα Κοζάκο όπλο δεμένο στη σέλα ακολούθησαν το άλογο και οι συγγενείς του ακολούθησαν.

4.6.16. Στιλέτο στον Κοζάκο

Θεωρήθηκε ντροπή για τους γραμμικούς (Καυκάσιους) Κοζάκους και Κουμπάνους να αγοράσουν ένα στιλέτο. Το στιλέτο, σύμφωνα με το έθιμο, είτε κληρονομείται, είτε ως δώρο, είτε, παραδόξως, κλέβεται ή αποκτάται στη μάχη.

4.6.17. Εθιμοτυπία των Κοζάκων

Οι γονείς απέφυγαν να ξεκαθαρίσουν τη σχέση τους παρουσία παιδιών. Η προσφώνηση της συζύγου στον άντρα της, ως ένδειξη τιμής στους γονείς του, ήταν μόνο ονομαστική και πατρώνυμο. Όπως ο πατέρας και η μητέρα του συζύγου (πεθερά και πεθερός) για τη σύζυγο, έτσι και η μητέρα και ο πατέρας της γυναίκας (πεθερός και πεθερά) για τον σύζυγο ήταν Θεόσδοτοι γονείς.

Ένας Κοζάκος απευθύνθηκε σε μια άγνωστη γυναίκα Κοζάκο, κατά κανόνα, στην μεγαλύτερη σε ηλικία - "μητέρα", και ισότιμη - "αδερφή", στη νεότερη - "κόρη" (εγγονή). Στη σύζυγο - "Nadya", "Dusya", "Oksana", κ.λπ., σε μεγαλύτερες γυναίκες - "μητέρα" ή με όνομα και πατρώνυμο.

Ως χαιρετισμό ο ένας στον άλλον, οι Κοζάκοι σήκωσαν ελαφρά την κόμμωση και με μια χειραψία ρώτησαν για την κατάσταση της υγείας της οικογένειας, για την κατάσταση των πραγμάτων. Οι γυναίκες των Κοζάκων υποκλίθηκαν στον άντρα και στον χαιρετισμό του και αγκάλιασαν η μια την άλλη με ένα φιλί και μια συζήτηση.

Όταν πλησίασαν μια ομάδα όρθιων και καθιστών Κοζάκων έβγαλαν τα καπέλα τους, υποκλίθηκαν και ρωτούσαν για την υγεία τους - «Τέλεια, Κοζάκοι!», «Ήταν υπέροχα, Κοζάκοι!» ή «Γεια σας ταύροι, Κοζάκοι!». Οι Κοζάκοι απάντησαν - «Δόξα τω Θεώ». Στις τάξεις, σε επισκοπήσεις, παρελάσεις συντάξεων και εκατοντάδων σχηματισμών, οι Κοζάκοι απάντησαν στους χαιρετισμούς σύμφωνα με τους στρατιωτικούς κανονισμούς: "Σας εύχομαι καλή υγεία, κύριε ..."

Κατά την εκτέλεση του Ύμνου της Ρωσίας, του Ύμνου της Περιφέρειας, τα στρατεύματα, σύμφωνα με το καταστατικό, έβγαλαν τα καπέλα τους.

Σε μια συνάντηση, μετά από έναν μακρύ χωρισμό, καθώς και στον χωρισμό, οι Κοζάκοι αγκάλιασαν και φίλησαν τα μάγουλά τους. Χαιρετούσαν ο ένας τον άλλον με ένα φιλί στη Μεγάλη Γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, το Πάσχα, και το φίλημα επιτρεπόταν μόνο μεταξύ ανδρών και χωριστά μεταξύ γυναικών.

Μεταξύ των παιδιών των Κοζάκων, και μεταξύ των ενηλίκων, ήταν συνηθισμένο να χαιρετούν ακόμη και έναν άγνωστο που εμφανιζόταν σε ένα αγρόκτημα ή ένα χωριό.

Παιδιά και νεότεροι Κοζάκοι απευθύνονταν τόσο σε συγγενείς, γνωστούς και αγνώστους: «θείος», «θεία», «θεία», «θείος» και, αν ήξεραν, φώναζαν το όνομα. Σε έναν ηλικιωμένο Κοζάκο (Κοζάκο) προσφώνησαν: «πατέρας», «πατέρας», «ντίντα», «γυναίκα», «γιαγιά», «γιαγιά», προσθέτοντας, αν ήξεραν, ένα όνομα.

Στην είσοδο της καλύβας (κουρέν) βαφτίστηκαν στην εικόνα, οι άντρες έβγαλαν πρώτα τα καπέλα τους, το ίδιο έκαναν και φεύγοντας.

Συγγνώμη για το λάθος που έγινε προφέρονταν με τις λέξεις: «Συγχώρεσέ με, σε παρακαλώ», «Συγχώρεσέ με, για όνομα του Θεού», «συγχώρεσέ με, για χάρη του Χριστού». Ευχαρίστησε για κάτι: «Ευχαριστώ!», «Ο Θεός να σε έχει καλά», «Χριστός σώσε». Σε ευχαριστίες απάντησαν: «Στην υγειά σας», «Καθόλου», «Παρακαλώ».

Χωρίς προσευχή, δεν ξεκίνησαν ούτε τελείωσαν ούτε μια δουλειά ή γεύμα - ακόμα και στο χωράφι.

Ο αμέτρητος σεβασμός προς τον φιλοξενούμενο οφειλόταν στο γεγονός ότι ο φιλοξενούμενος θεωρούνταν αγγελιοφόρος του Θεού. Ο πιο αγαπητός και ευπρόσδεκτος επισκέπτης θεωρήθηκε ότι ήταν άγνωστος από μακρινά μέρη, που είχε ανάγκη από στέγη, ανάπαυση και φροντίδα. Ανεξάρτητα από την ηλικία του καλεσμένου, του ανατέθηκε το καλύτερο μέρος για φαγητό και ξεκούραση. Θεωρήθηκε απρεπές να ρωτήσω έναν επισκέπτη για τρεις μέρες από πού ήρθε και ποιος ήταν ο σκοπός της άφιξής του. Ακόμα και ο γέρος υποχώρησε, αν και ο καλεσμένος ήταν μικρότερος από αυτόν.

Θεωρούνταν κανόνας μεταξύ των Κοζάκων: όπου κι αν πήγαινε για δουλειά, για επίσκεψη, δεν έπαιρνε ποτέ φαγητό ούτε για τον εαυτό του ούτε για το άλογό του. Σε οποιοδήποτε αγρόκτημα, χωριό, χωριό, είχε πάντα έναν μακρινό ή στενό συγγενή, νονό, προξενήτο, κουνιάδο ή απλώς έναν συνάδελφο, ή ακόμα και έναν κάτοικο που θα τον υποδεχόταν ως φιλοξενούμενο, θα ταΐζε και τον ίδιο και το άλογο. . Οι Κοζάκοι σταματούσαν σε πανδοχεία σε σπάνιες περιπτώσεις όταν επισκέπτονταν εκθέσεις στις πόλεις. Προς τιμή των Κοζάκων, αυτό το έθιμο δεν έχει αλλάξει πολύ στην εποχή μας.

4.6.18. Ομιλία Κουμπάν

Η προφορική καθομιλουμένη ομιλία Kuban είναι ένα πολύτιμο και ενδιαφέρον στοιχείο του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού.

Είναι ενδιαφέρον επειδή είναι ένα μείγμα από τις γλώσσες δύο συγγενών λαών - τη ρωσική και την ουκρανική, συν δανεισμένες λέξεις από τις γλώσσες των ορεινών, μια ζουμερή, πολύχρωμη αναφορά, που αντιστοιχεί στην ιδιοσυγκρασία και το πνεύμα των οι άνθρωποι.

Ολόκληρος ο πληθυσμός των χωριών Κουμπάν, που μιλούσε δύο στενά συγγενείς σλαβικές γλώσσες - τη ρωσική και την ουκρανική, απέκτησε εύκολα τα γλωσσικά χαρακτηριστικά και των δύο γλωσσών και πολλοί Κουμπάν άλλαξαν εύκολα από τη μια γλώσσα στην άλλη στη συνομιλία, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση. Οι Τσερνομοριανοί σε συνομιλίες με Ρώσους, ειδικά με αστικούς, άρχισαν να χρησιμοποιούν τη ρωσική γλώσσα. Σε επικοινωνία με χωριανούς, γνωστούς, γείτονες, συγγενείς «μπαλακάλι», δηλ. μιλούσε την τοπική διάλεκτο Κουμπάν. Ταυτόχρονα, η γλώσσα των Lineians ήταν γεμάτη ουκρανικές λέξεις και εκφράσεις. Όταν ρωτήθηκαν ποια γλώσσα μιλούν οι Κοζάκοι του Κουμπάν, Ρωσικά ή Ουκρανικά, πολλοί απάντησαν: «Στα Κοζάκο μας! στην Κουβανική.

Η ομιλία των Κοζάκων του Κουμπάν ήταν πασπαλισμένη με ρήσεις, παροιμίες, φρασεολογικές ενότητες.

Σε φρασεολογικές ενότητες - σταθερές φράσεις - αποτυπώνεται η πλούσια ιστορική εμπειρία του λαού, αντικατοπτρίζονται ιδέες που σχετίζονται με την εργασιακή δραστηριότητα, τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων. Η σωστή, κατάλληλη χρήση φρασεολογικών ενοτήτων προσδίδει στον λόγο μοναδική πρωτοτυπία, ιδιαίτερη εκφραστικότητα και ακρίβεια.

4.6.19. Λαϊκή ποίηση

Τα τραγούδια ήταν το πιο διαδεδομένο και αγαπημένο είδος. Ο εθισμός των Κουμπάν στα τραγούδια μπορεί να εξηγηθεί από την παράδοση των προγόνων τους, των Κοζάκων και των Κοζάκων του Ντον, που βρήκαν ευνοϊκές συνθήκες στο Κουμπάν, εδραιώθηκαν και αναπτύχθηκαν. Η κοινή ζωή των Κοζάκων στις εκστρατείες και στο στρατόπεδο εκπαίδευσης συνέβαλε στην ευρεία ύπαρξη τραγουδιών.Το τραγούδι βοήθησε να εκφραστούν διάφορα συναισθήματα - η απερίσκεπτη ανδρεία του Κοζάκου, η λαχτάρα για την οικογένεια, για την πατρίδα. Το ρεπερτόριο τραγουδιών του πληθυσμού του Κουμπάν διακρίθηκε από ασυνήθιστο πλούτο και ποικιλομορφία. Μερικά από τα ρωσικά και ουκρανικά τραγούδια ήταν μέρος του γενικού ρεπερτορίου Kuban. Η κακή ανάπτυξη της ημερολογιακής και τελετουργικής ποίησης στα ανατολικά χωριά του Κουμπάν οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι οι Κοζάκοι δεν ασχολήθηκαν με τη γεωργία μέχρι ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Τα κάλαντα ήταν πιο συνηθισμένα. Οι Shchedrivkas υιοθετήθηκαν από Ουκρανούς και τραγουδήθηκαν στα Ουκρανικά ή μεταφράστηκαν. Μια κατσίκα την πήγαιναν συνήθως στην Καθαρά Τρίτη, δηλαδή κάποιον τον έντυναν κατσίκα και τον πήγαιναν σπίτι με διάφορα τραγούδια. Στον Ivan Kupala - πήδηξαν πάνω από τη φωτιά. Τα τραγούδια του γάμου ήταν πολύ δημοφιλή, εγκωμιαστικά - επαινούσαν τον γαμπρό, τα αγόρια. Η βάση του ρεπερτορίου τραγουδιών των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας ήταν ιστορικά και γεωγραφικά τραγούδια που αντανακλούσαν το ηρωικό παρελθόν των προγόνων τους. Πολυάριθμα τραγούδια των Κοζάκων, που δεν σχετίζονται με ιστορικά γεγονότα, αντικατοπτρίζουν τη ζωή των Κοζάκων και τις διαθέσεις τους. Ουκρανικά τραγούδια αγάπης ή οικογενειακά τραγούδια ήταν επίσης δημοφιλή. μερικά από αυτά συμπεριλήφθηκαν στο ρεπερτόριο των επίσημων χορωδιών.

4.6.20 Κοζάκες παροιμίες

1. Ο όγκος του Atamanov είναι ισχυρός.
2. Χωρίς αταμάν, ένας Κοζάκος είναι ορφανός.
3. Δεν πρέπει όλοι οι Κοζάκοι να είναι αταμάνοι.
4. Καλό κοζάκο μπατσέ, πού καλπάζει ο αρχηγός.
5. Δεν καυχιέται για τον αταμάν, αλλά τον κρατά γερά.
6. Και ο αρχηγός δεν έχει δύο κεφάλια στους ώμους του.
7. Άφησε τη θέση του - έχασε τον εχθρό.
8. Κάνε υπομονή, Κοζάκο, - θα είσαι αταμάνος.
9. Μπουκίτσες για οπλαρχηγούς, εξογκώματα για Κοζάκους.
10. Ο Αταμάν από έναν κακό Κοζάκο δεν θα λειτουργήσει.
11. Οι Κοζάκοι είναι όλοι γυμνοί οπλαρχηγοί.
12. Υπάρχουν λίγοι Κοζάκοι.
13. Ο Κοζάκος είναι σιωπηλός, αλλά ξέρει τα πάντα.
14. Μπορείτε να δείτε τον Κοζάκο κάτω από το ψάθα.
15. Στο Κοζάκο και το ψάθα είναι όμορφο.
16. Πήρα την ψάθα από τον διάβολο, θα πρέπει να δώσω και το δέρμα.
17. Δεν είναι Κοζάκος που φοβάται τα σκυλιά.
18. Για αλήθεια και ελευθερία, τρώτε άφθονο.
19. Ένας καλός Κοζάκος δεν περιφρονεί, - ό,τι κι αν είναι, ραγίζει.
20. Αυτό που είναι σπουδαίο για έναν Κοζάκο είναι ο θάνατος για έναν Γερμανό.
21. Τι κοζάκος: αν δώσεις πολλά, θα φάει τα πάντα, και αν δώσεις λίγο, θα χορτάσει.
22. Ένας Κοζάκος θα μεθύσει από μια χούφτα, θα δειπνήσει από την παλάμη του χεριού του.
23. Ο χορός δεν είναι δουλειά, και ποιος δεν ξέρει πώς, ντροπή.
24. Μην καυχιέσαι πριν, αλλά προσεύχεσαι στον Θεό.
25. Ψωμί και νερό - Κοζάκο φαγητό.
26. Ο Κοζάκος δεν ζει με αυτό που είναι, αλλά με αυτό που θα είναι.
27. Ο Κοζάκος είναι πεινασμένος και το άλογό του είναι χορτασμένο.
28. Ο Θεός δεν είναι χωρίς έλεος, ο Κοζάκος δεν είναι χωρίς ευτυχία.
29. Μην μαλώνεις, Κοζάκο, άφησε τον εχθρό σου να κλάψει.
30. Όπου ρίξει το μερίδιο του Κοζάκου - όλα θα είναι Κοζάκοι.
31. Ο Κοζάκος διασκεδάζει.
32. Ένας Κοζάκος δεν κλαίει ούτε σε μπελάδες.
33. Ό,τι είναι στο αλώνι, τέτοιο είναι και στον πόλεμο.
34. Κοζάκος zhurba όχι Μάιος.
35. Όχι ο Κοζάκος που κολυμπάει με το νερό, αλλά αυτός που είναι κόντρα στο νερό.
36. Τι κρύο είναι εκεί, αν ο Κοζάκος είναι νέος.
37. Δεν τολμώ να κλάψω, δεν με διατάζουν να θρηνήσω.
38. Υποστηρίξτε την αλήθεια με ένα βουνό, τότε ο κόσμος θα σας ακολουθήσει.
39. Αλήθεια και δύναμη.
40. Εάν πεθάνει ολόκληρη η μάζα, τότε ο panyatko θα πεθάνει.
41. Θα πολεμήσουμε τον διάβολο με τον καθεδρικό ναό.
42. Όποιος υστερεί από τη συντροφικότητα, ας μείνει το δέρμα από ποιον.
43. Όπου Κοζάκος υπάρχει δόξα.
44. Περπατήστε ευθεία, δείχνετε τολμηρές.
45. Η αλήθεια και η σφαίρα φοβάται.
46. Πίστεψε στον Θεό, νίκησε τον εχθρό, φώναξε τη γη, pori the zhinka.
47. Μια φορά γέννησε μια Κοζάκα μάνα, μια φορά και πεθάνει.
48. Ο Κοζάκος δεν φοβάται τον θάνατο, ο Θεός μας τον χρειάζεται.
49. Καλύτερα να πεθάνεις σε πολυ, πιο χαμηλά στο στρίφωμα μιας γυναίκας.
50. Δεν υπάρχει μετάφραση για την οικογένεια των Κοζάκων.
51. Όπου υπάρχει εχθρός, υπάρχει Κοζάκος.
52. Ο χωρικός περιμένει τον εχθρό, ο Κοζάκος τον εχθρό.
53. Αν θέλεις ειρήνη, ετοιμάσου για μάχη.
54. Και θα γίνει πόλεμος για έναν μόνο Κοζάκο.
55. Ο Θεός σώζει το χρηματοκιβώτιο, αλλά το σπαθί του Κοζάκου.
56. Σώσε, Θεέ, ρε λυσσασμένη ψείρα.
57. Ένας ευρύς Κοζάκος δεν επιτίθεται από πίσω.
58. Όποιος λυπήθηκε τον εχθρό, η γυναίκα του είναι χήρα.
59. Όποιος έβγαζε τη γλώσσα του, έβαζε το σπαθί στο θηκάρι.
60. Τα χέρια αδυνατίζουν από τις επιπλέον λέξεις.
61. Τι θα γίνει, τότε θα γίνει, αλλά ο Κοζάκος της panshchina δεν θα είναι robiti!
62. Δεν θα υπογράψω Κοζάκο.
63. Η ζωή ενός σκύλου, αλλά η δόξα ενός Κοζάκου.
64. Αν ένας Κοζάκος είναι σε πολυ, τότε το κρασί είναι δωρεάν.
65. Ένας Κοζάκος είναι σαν το περιστέρι: όπου κι αν πετάξει, θα προσγειωθεί εκεί.
66. Το έθιμο των Κοζάκων έχει ως εξής: όπου είναι ευρύχωρο, ξαπλώστε εδώ να κοιμηθείτε.
67. Όχι ο Κοζάκος που νίκησε, αλλά αυτός που τσακίστηκε.
68. Ο Κοζάκος είναι καλός, αυτός είναι χαζός.
69. Να πάρει - ή να μην είναι στο σπίτι.
70. Άλογο και νύχτα - Κοζάκοι σύντροφοι.
71. Χωρίς άλογο, ένας Κοζάκος είναι ορφανός τριγύρω.
72. Ο Κοζάκος καβαλάει ένα άλογο και θα γεννηθεί η νύφη του.
73. Οι Κοζάκοι είναι τα μάτια και τα αυτιά του στρατού (Σουβόροφ).
74. Ένας Κοζάκος χωρίς υπηρεσία δεν είναι Κοζάκος.
75. Ο Κοζάκος καίγεται στην υπηρεσία, αλλά σβήνει χωρίς υπηρεσία.

Επικράτεια Κρασνοντάρ την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου

Η γειτνίαση με τη Μαύρη Θάλασσα και τον Καύκασο έχει καθορίσει την ανάπτυξη της περιοχής. Παρά τις πλουσιότερες φυσικές συνθήκες, ήταν ελάχιστα κατακτημένο πριν ενταχθεί στη Ρωσία, αφού οι αγρότες δέχονταν συνεχώς επιδρομές από πολεμικούς ορειβάτες.
Οι πρώτοι οικισμοί εμφανίστηκαν το αργότερο πριν από 10 χιλιάδες χρόνια. Πολλά ντολμέν παρέμειναν από την εποχή του λίθου. Στην αρχαιότητα, οι αρχαίοι Έλληνες ίδρυσαν εδώ αποικίες. Οι φυλές των Αντίγκες εγκαταστάθηκαν εδώ στη μέση. II χιλιετία π.Χ μι. Στο Μεσαίωνα ιδρύθηκαν αποικίες Γενοβέζων εμπόρων που διατηρούσαν στενούς δεσμούς με τις φυλές των Αντίγκες. Αργότερα, οι Τούρκοι μπόρεσαν να επεκτείνουν την επιρροή τους στο Κουμπάν.
Ο πρώτος σλαβικός οικισμός εμφανίστηκε τον 10ο αιώνα, μετά την ίδρυση της ρωσικής πόλης Tmutarakan στη χερσόνησο Taman, η οποία υπήρχε μέχρι την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων. Το δεύτερο κύμα Ρώσων εποίκων συνδέεται με την έλευση των "Νεκρασοβιτών" - των Παλαιών Πιστών του ηγέτη των Κοζάκων Ignat Nekrasov.

Η περιοχή του Κρασνοντάρ στους αιώνες XV-XIX.

Στα τέλη του 15ου αιώνα, η Τουρκία έγινε ο αδιαίρετος κυρίαρχος της Μαύρης Θάλασσας. Στο Κουμπάν σε αυτήν την εποχή, το μοντέλο ανάπτυξης ή, αν θέλετε, η αντιπαράθεση των λαών άλλαζε. Εάν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας οι Τάταροι της Κριμαίας βασάνισαν την εγκατεστημένη Μικρή Ρωσία και τα νότια προάστια της Ρωσίας με τις επιδρομές τους για σχεδόν διακόσια χρόνια, τότε στο Κουμπάν οι πόλεμοι με τους νομάδες σταμάτησαν.
Στις στέπες της δεξιάς όχθης του Κουμπάν περιφέρονταν οι Νογκάι. Στην αριστερή όχθη, στους πρόποδες, κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας, εγκαταστάθηκαν οι Κιρκάσιοι. Αιώνες Τουρκοκρατίας διαμόρφωσαν τελικά την εικόνα του Κιρκάσιου λαού, διατηρώντας τα αρχαία έθιμα.
Ο ρωσικός αποικισμός του Κουμπάν και του Καυκάσου ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μεγάλης Αικατερίνης. Η έξοδος της αυτοκρατορίας στη Μαύρη Θάλασσα, η κατάκτηση του Χανάτου της Κριμαίας και η ατέρμονη αντιπαράθεση με την Τουρκία απαιτούσαν την επιρροή της Αγίας Πετρούπολης στα νότια σύνορα. Με την πτώση του Χανάτου της Κριμαίας στο Κουμπάν, οι φιλικές προς τη Ρωσία σχέσεις με τους Νογκάους και τους Κιρκάσιους κλιμακώθηκαν απότομα. Οι χθεσινοί σύμμαχοι στον αγώνα κατά των Κριμτσάκ άρχισαν να επιτίθενται ο ένας στον άλλον.
Το 1777 ο Αντιστράτηγος Αλεξάντερ Σουβόροφ στάλθηκε να ειρηνεύσει τα σύνορα προς το Κουμπάν. Στη δεξιά όχθη, ο στρατηγός έχτισε μια αλυσίδα από φρούρια που χρησίμευαν για την άμυνα ενάντια στους ορεινούς. Ταυτόχρονα, έχοντας δημιουργήσει φιλικές σχέσεις με πολλούς Κιρκάσιους πρίγκιπες, σταμάτησε για κάποιο διάστημα τις αμοιβαίες επιδρομές.
Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία το 1783, ο Σουβόροφ επισκέφτηκε ξανά το Κουμπάν, όπου έδωσε όρκο πίστης στις φυλές Νογκάι και λίγο αργότερα κατέστειλε την εξέγερση δύο ορδών Νογκάι που επιτέθηκαν στα χωριά του Ντον και παρέμειναν πιστοί στον όρκο στους συμπολίτες τους. Συνέπεια αυτής της εξέγερσης ήταν η επανεγκατάσταση των Nogais στις στέπες της Σταυρούπολης.
Ο Σουβόροφ κατάφερε να δημιουργήσει ειρήνη με τους ορεινούς όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων, αλλά και με σεβασμό στον πολιτισμό και την κοσμοθεωρία τους. Μη αναγνώρισαν ποτέ τους εαυτούς τους ως υπήκοους της Τουρκίας, οι Κιρκάσιοι του Trans-Kuban ήταν γενικά ειρηνικά διατεθειμένοι προς τη Ρωσία. Η κατάσταση επιδεινώθηκε όταν η Ρωσία παρενέβη στις εσωτερικές υποθέσεις των Κιρκασικών φυλών.
Αυτό συνέβη για πρώτη φορά το 1796. Εκείνη την εποχή, οι ελεύθεροι αγρότες ξεκίνησαν μια εξέγερση ενάντια στους πρίγκιπες τους. Έγινε μάχη το καλοκαίρι. Ήταν οι βολές των ρωσικών όπλων που έκριναν την έκβαση της εξέγερσης. Η νίκη αδικούσε τη Ρωσία. Όλα αυτά είχαν αποτέλεσμα αργότερα, όταν, σύμφωνα με την Ειρήνη της Αδριόπολης το 1829, η ανατολική ακτή από την Ανάπα μέχρι την Αμπχαζία πέρασε στη Ρωσία. Εδώ χτίστηκαν ή αποκαταστάθηκαν μια σειρά από οχυρώσεις και φρούρια, από τα οποία τα κυριότερα ήταν η Anapa και το Gelendzhik, και από το 1838 το Novorossiysk.
Η προσάρτηση του Καυκάσου κράτησε για περισσότερο από μισό αιώνα. Ο Καυκάσιος Πόλεμος του 1857-1864, του οποίου τα κέντρα για πολλά χρόνια ήταν το Νταγκεστάν και η Τσετσενία, έληξε ακριβώς στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

Επικράτεια Κρασνοντάρ στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Μετά την ανατροπή της απολυταρχίας, η πανρωσική παραλλαγή της «διπλής εξουσίας» παρατηρήθηκε μόνο στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Στο Κουμπάν, τον πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν τα κτήματα των Κοζάκων - η Ράντα, ο αταμάν και η κυβέρνηση. Ο AI Denikin αποκάλεσε αυτή την κατάσταση «τριαρχία».
Τον Νοέμβριο του 1917 - τον Ιανουάριο του 1918, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στη συνέχεια στο Κουμπάν. Στα τέλη Ιανουαρίου, τα αποσπάσματα της Ερυθράς Φρουράς προσπάθησαν ανεπιτυχώς να καταλάβουν το Ekaterinodar. Μετά την άφιξη των επαναστατικών μονάδων από το μέτωπο στο Αρμαβίρ στις 14-18 Φεβρουαρίου 1918, πραγματοποιήθηκε το Πρώτο Συνέδριο των Σοβιέτ, με επικεφαλής τον Ya.V. Poluyan, που διακήρυξε τη σοβιετική εξουσία σε όλο το Κουμπάν. Ένα μήνα αργότερα, το Αικατερινοντάρ καταλήφθηκε από τους Reds. Ο εκδιωχθείς Ράντα και η κυβέρνηση με ένα απόσπασμα του στρατηγού Πετρόφσκι αποβιβάστηκαν στα στρατεύματα του Κορνίλοφ, που ξεκίνησαν από το Ροστόφ-ον-Ντον στην εκστρατεία I Kuban ("Πάγος"). Αλλά η επίθεση στην πρωτεύουσα του Κουμπάν κατέληξε στο θάνατο του L.G. Κορνίλοφ. Ο Ντενίκιν οδήγησε τον Εθελοντικό Στρατό στις στέπες Σάλσκι.
Η μικρή εργατική τάξη και η μη κατοικημένη αγροτιά καλωσόρισαν τα πρώτα βήματα της σοβιετικής εξουσίας. Αλλά η κατάργηση των κτημάτων, η αναδιανομή της γης και η επίταξη τροφίμων έπληξαν τα συμφέροντα των Κοζάκων, οι οποίοι υποστήριξαν τον στρατηγό Ντενίκιν, ο οποίος ηγήθηκε της δεύτερης εκστρατείας εθελοντών Κουμπάν τον Αύγουστο του 1918. Μπήκε στο Ekaterinodar με ένα λευκό άλογο και μονάδες του στρατού του Red Taman αποκόπηκαν και για ένα μήνα πολέμησαν κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας ("Iron Stream") μέχρι να ενταχθούν στον στρατό του Βόρειου Καυκάσου.
Από τον Απρίλιο του 1917 έως τον Μάρτιο του 1920 (με διάλειμμα έξι μηνών), η κυβέρνηση των Κοζάκων ήταν στην εξουσία στο Κουμπάν, η οποία επέλεξε τον δικό της, τρίτο δρόμο. Η αντιπαράθεση μεταξύ της Rada και της διοίκησης του Λευκού Στρατού στοίχισε τη ζωή του προέδρου της N.S. Ryabovol. Η προσπάθεια του Κουμπάν να ενταχθεί στην Κοινωνία των Εθνών έληξε με τη διάλυση της Ράντα. Μετά από αυτό, άρχισε η μαζική εγκατάλειψη των Κουμπάν από το μέτωπο του Ντενίκιν.
Από τις αρχές του 1920, η περαιτέρω μοίρα του Κουμπάν αποφασίστηκε στο εξωτερικό μέτωπο. Ο Κόκκινος Στρατός, μαζί με τα ενισχυμένα κοκκινοπράσινα αποσπάσματα (έως 12 χιλιάδες άτομα), μετατράπηκε στον Κόκκινο Στρατό της Μαύρης Θάλασσας, απελευθέρωσε πόλεις και χωριά. Με την παράδοση του λευκού στρατού των 40.000 ατόμων στις 27 Μαρτίου 1920, στην περιοχή του Νοβοροσίσκ, έληξε ο εμφύλιος πόλεμος στην περιοχή Κουμπάν-Μαύρης Θάλασσας, που κόστισε περισσότερες από 300 χιλιάδες ανθρώπινες ζωές. Οι προσπάθειες του Wrangel τον Αύγουστο - Σεπτέμβριο του 1920 να αποβιβάσει στρατεύματα και να αναπτύξει μια νέα επίθεση κατέληξαν σε αποτυχία.
Μετά την αποκατάσταση της σοβιετικής εξουσίας, άρχισαν οι μετασχηματισμοί στο πνεύμα του πολεμικού κομμουνισμού. Και ξέσπασε ένας «μικρός» εμφύλιος πόλεμος (1920-1924) με την κατάργηση του στρατού των Κοζάκων του Κουμπάν, κατασχέσεις και αποσπάσματα τροφίμων - αφενός, και υποστήριξη από τους εργάτες των μενσεβίκων, εξεγέρσεις, μια απελπισμένη εκστρατεία των λευκών -πράσινοι κόντρα στην Κράσνονταρ - από την άλλη. Η κατάσταση επανήλθε κανονικά μόνο υπό τη ΝΕΠ.
Ωστόσο, ήδη από το 1927, η ΝΕΠ άρχισε να καταρρέει. Και τον χειμώνα του 1928-1929. Η σταλινική πολιτική κυριαρχεί αμετάκλητα. Το κύμα της εκποίησης καλύπτει το 13-15% των οικογενειών Κουμπάν. Μέχρι το καλοκαίρι του 1931 ολοκληρώθηκε η κολεκτιβοποίηση στην περιοχή. Η ξηρασία του 1932 κατέστησε αδύνατη την εκπλήρωση του κρατικού σχεδίου για την προμήθεια σιτηρών και ο κίνδυνος της πείνας ώθησε τους αγρότες να κρύψουν μέρος της σοδειάς. Στις αρχές Νοεμβρίου, μια Έκτακτη Επιτροπή του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων με επικεφαλής τον L.M. έφτασε στον Βόρειο Καύκασο για να ερευνήσει το «δολιοφθορά των κουλάκων». Καγκάνοβιτς. Δεκατρία χωριά Κουμπάν φέρθηκαν στον «μαύρο πίνακα». Αυτό σήμαινε τον περιορισμό του εμπορίου με την εξαγωγή αγαθών από τα καταστήματα, την έγκαιρη είσπραξη όλων των δανείων, τις συλλήψεις «εχθρών», 16 χιλιάδες Κουμπάν καταπιέστηκαν, 63,5 χιλιάδες εκδιώχθηκαν στις βόρειες περιοχές. Τα απείθαρχα χωριά των Κοζάκων μετονομάστηκαν. Ως αποτέλεσμα - λιμός, από τον οποίο πέθαναν το 40-60% των κατοίκων σε ορισμένα χωριά. Η αρχή της εξόδου από την κρίση τέθηκε από τη σοδειά του 1933.
Η προπολεμική πενταετία στην ιστορία της περιοχής επισκιάστηκε από τον «μεγάλο τρόμο» που ακολούθησε την ολομέλεια Φεβρουαρίου-Μαρτίου της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων το 1937. Κάθε δέκατος εργάτης ή υπάλληλος , κάθε πέμπτος συλλογικός αγρότης, κάθε δεύτερος μεμονωμένος αγρότης, 118 στρατιωτικοί, 650 λειτουργοί θρησκευτικών λατρειών καταπιέστηκαν. Και μπροστά από το Kuban ήταν ακόμη πιο δύσκολες δοκιμές.
Το 1932-1933, η περιοχή χτυπήθηκε από έναν τεράστιο λιμό, ο οποίος, κατά τη γνώμη ορισμένων Κοζάκων, δημιουργήθηκε τεχνητά από τις σοβιετικές αρχές για τον θρίαμβο της πλήρους κολεκτιβοποίησης. Σύμφωνα με τις σοβιετικές αρχές, αυτό κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη της εκβιομηχάνισης σύμφωνα με τα σχέδια της κυβέρνησης.
Η Επικράτεια του Κρασνοντάρ σχηματίστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1937, όταν η Επικράτεια Αζόφ-Τσερνομόρσκι χωρίστηκε στην Περιφέρεια Ροστόφ και στην Επικράτεια του Κρασνοντάρ με έκταση 85 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων, συμπεριλαμβανομένης της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγεων.

Επικράτεια Κρασνοντάρ κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

Μέχρι τον Ιούλιο του 1942, όταν ο πόλεμος ήρθε στη γη των Κουμπάν, κάθε πέμπτος κάτοικος της περιοχής πήγαινε στο μέτωπο. Από τους εθελοντές, δεν υπήρχαν περισσότερα από 90 τάγματα μαχητών και τρεις σχηματισμοί Κοζάκων - το 50ο ξεχωριστό τμήμα ιππικού, το 4ο σώμα ιππικού φρουρών Kuban και το τμήμα Krasnodar plastunskaya. Η διαταγή δόθηκε σε όσους έφευγαν για το μέτωπο: «Πήρες πάλι ξίφη στα χέρια σου και καβάλησες πολεμικά άλογα για να υπερασπιστείς, όπως τα προηγούμενα χρόνια, τη γη μας, την Πατρίδα μας από τον εχθρό. Σας εμπιστευόμαστε και είμαστε περήφανοι για εσάς. - θα εκπληρώσετε πιστά τον στρατιωτικό όρκο που δώσατε και θα επιστρέψετε στα χωριά σας μόνο με νίκη ... Και αν κάποιος από εσάς πρέπει να δώσει τη ζωή του για την πατρίδα του, δώστε τη ως ήρωες ... "
Οι θέσεις των στρατιωτών πρώτης γραμμής στην παραγωγή καταλαμβάνονταν από γυναίκες, ηλικιωμένους και έφηβους. Χάρη σε αυτά, οι βιομηχανικές επιχειρήσεις άρχισαν να εργάζονται για τις ανάγκες της άμυνας. Οι πρώτες ταξιαρχίες πρώτης γραμμής εμφανίστηκαν στο εργοστάσιο του Novorossiysk "Red Engine". Τα πρότυπα παραγωγής εκπληρώθηκαν κατά 200, 300 και ακόμη και 1000%. Οι συλλογικοί αγρότες το 1941 καλλιεργούσαν διπλάσια ποσότητα σιτηρών από το 1940. Η επιτυχία των καλλιεργητών σιτηρών της Αδύγεας αναφέρθηκε επανειλημμένα από το Σοβιετικό Γραφείο Πληροφοριών. Για τους εφήβους άνω των 12 ετών, οι συλλογικές εκμεταλλεύσεις καθιέρωσαν για πρώτη φορά ελάχιστες εργάσιμες ημέρες. Μια δεξαμενή κατασκευάστηκε με τα χρήματα που κέρδισαν στο χωράφι οι μαθητές του Labinsk. Παιδιά προστάτευαν τους τραυματίες στα νοσοκομεία, μάζευαν φαρμακευτικά βότανα.
Το κέντρο δραστηριότητας της διανόησης του Κουμπάν μεταφέρθηκε στην πρώτη γραμμή - σε νοσοκομεία, σε στρατόπεδα, σε συλλογικότητες εργασίας. Δημιουργήθηκαν 8 ταξιαρχίες συναυλιών. Οι συγγραφείς D. Kostanov, Yu. Tlyusten, S. Babaevsky, οι καλλιτέχνες N. Dorokhov, P. Kirpichev, B. Prorokov και άλλοι συνεργάστηκαν στον μπροστινό Τύπο. Μια ομάδα αποφοίτων του Μουσικού Κολλεγίου του Krasnodar πήγε στο μέτωπο. Στις 6 Αυγούστου 1942, οι καλλιτέχνες του θεάτρου Maykop, έχοντας παίξει την τελευταία παράσταση, πήγαν κατευθείαν από τη σκηνή με τα σοβιετικά στρατεύματα στα βουνά.
Στα τέλη Ιουνίου 1942, οι Ναζί εξαπέλυσαν επίθεση προς την κατεύθυνση του Βόλγα και του Βόρειου Καυκάσου. Κατά τη διάρκεια των επίμονων μαχών, οι Ναζί κατάφεραν να καταλάβουν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Επικράτειας του Κρασνοντάρ μέχρι τις αρχές Σεπτεμβρίου, με εξαίρεση τις πόλεις Σότσι, Τουάπσε, Γκελεντζίκ και τις περιοχές που γειτνιάζουν με αυτές.
Οι κατακτητές, που πρώτοι προσπάθησαν να παρουσιαστούν ως «απελευθερωτές» των Κοζάκων και των λαών του Καυκάσου, βασάνισαν και σκότωσαν 61.000 Κουμπάν, περίπου 32.000 αγόρια και κορίτσια οδηγήθηκαν σε σκληρές εργασίες στη Γερμανία. Εδώ το Sonderkommando SS-10A διέπραξε φρικαλεότητες και οι θάλαμοι αερίων χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά. Περίπου 6,5 χιλιάδες κάτοικοι πήγαν στους παρτιζάνους. Στις δραστηριότητες 73 αποσπασμάτων ηγήθηκε το αρχηγείο του παρτιζάνικου κινήματος, με επικεφαλής τον Π.Ι. Σελέζνιεφ. Ένα ευρύ δίκτυο υπόγειων ξεδιπλώθηκε. Παρτιζάνοι και υπόγειοι εργάτες παρείχαν σοβαρή βοήθεια στον Κόκκινο Στρατό, κατέστρεψαν εχθρικό ανθρώπινο δυναμικό και εξοπλισμό.
Η ήττα των Ναζί κοντά στο Στάλινγκραντ δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την απελευθέρωση του Βόρειου Καυκάσου. Αιματηρές μάχες ξέσπασαν κατά μήκος της Μπλε Γραμμής μήκους 110 χιλιομέτρων.
Την άνοιξη του 1943, μια από τις μεγαλύτερες αεροπορικές μάχες έλαβε χώρα στον ουρανό του Κουμπάν, στην οποία συμμετείχαν περισσότερα από 2 χιλιάδες αεροσκάφη. Οι Ναζί έχασαν 1100 αεροσκάφη. Σε 52 Σοβιετικούς πιλότους απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Ανάμεσά τους ο A.I. Pokryshkin, πρώην μαθητής του ιπτάμενου κλαμπ Κρασνοντάρ. Στον ουρανό του Κουμπάν κατέρριψε 20 εχθρικά αεροπλάνα. Η εμφάνιση του Πόκρισκιν, που τρομοκρατούσε τους ναζί πιλότους, συνοδευόταν πάντα από την κραυγή των παρατηρητών στον αέρα: "Προσοχή! Καθώς ο Πόκρισκιν είναι στον αέρα!"
Η απελευθέρωση της περιοχής ολοκληρώθηκε κατά την επιχείρηση Novorossiysk-Taman. Μετά από 30 χρόνια, η μνήμη των ηρώων της μάχης για το Novorossiysk απαθανατίστηκε με το Golden Star.
Μετά την εκδίωξη των Ναζί άρχισε η αποκατάσταση της κατεστραμμένης οικονομίας. Το 1943-1945. η κυβέρνηση διέθεσε 110 εκατομμύρια ρούβλια. Οι εργάτες των Ουραλίων, της Γεωργίας και του Νταγκεστάν ήρθαν στη διάσωση. Ήδη το φθινόπωρο του 1943, στην περιοχή λειτουργούσαν οι κύριες σιδηροδρομικές γραμμές. Το 1945, η παραγωγή της ακαθάριστης βιομηχανικής παραγωγής ανερχόταν στο 1/3 του προπολεμικού επιπέδου. Το Κουμπάν έγινε και πάλι η μεγαλύτερη περιοχή παραγωγής σιτηρών.
Η νίκη επί του φασισμού πήγε στον σοβιετικό λαό με υψηλό τίμημα. Το Κουμπάν άφησε τις ζωές σχεδόν 500.000 από τις κόρες και τους γιους του στο βωμό της Νίκης. Αιωνία τους η μνήμη! Σε 356 στρατιώτες Κουμπάν απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης και ο E.Ya. Savitsky, T.T. Khryukin, V.A., Alekseenko και V.I. Η Κοκκινάκη τιμήθηκε με αυτόν τον τίτλο δύο φορές. Περίπου 40 συμμετέχοντες στον πόλεμο τιμήθηκαν με το Τάγμα της Δόξας τριών βαθμών.

Επικράτεια Κρασνοντάρ στα μεταπολεμικά χρόνια

Στα μεταπολεμικά χρόνια, στην οικονομική πολιτική κυριαρχούσε η γραμμή αποκατάστασης του κινητοποιητικού, διοικητικού-διοικητικού μοντέλου ανάπτυξης που είχε διαμορφωθεί στα προπολεμικά χρόνια και λειτούργησε με επιτυχία στα χρόνια του αγώνα κατά του φασισμού.
Παρά τη βοήθεια της κυβέρνησης και την ανιδιοτελή εργασία των κατοίκων, η κατάσταση στη γεωργική παραγωγή της Επικράτειας του Κρασνοντάρ ήταν μάλλον δύσκολη. Οι σπαρμένες εκτάσεις και τα ζώα το 1946 σε συλλογικές και κρατικές φάρμες δεν είχαν φτάσει ακόμη στο προπολεμικό επίπεδο του 1940. Το κράτος έστειλε επιπλέον 2.400 τρακτέρ και περισσότερες από 2.000 κομβίνες στους Κουμπάν. Μόλις το 1950 ο στόλος των αγροτικών μηχανημάτων έφτασε στο προπολεμικό επίπεδο και μέχρι το τέλος του 1950 η παραγωγή σιτηρών έφτασε επίσης στα επίπεδα του 1940. Όμως η κτηνοτροφία συνέχισε να υστερεί πολύ.
Ένας από τους τρόπους βελτίωσης της κατάστασης στη γεωργία ήταν η ενοποίηση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων, που ξεκίνησε το 1951. Ο αριθμός των συλλογικών εκμεταλλεύσεων μειώθηκε από 2379 σε 921.
Σύμφωνα με το τέταρτο πενταετές σχέδιο 1946-1950. προβλεπόταν όχι μόνο να αποκατασταθεί, αλλά και να υπερβεί σημαντικά το προπολεμικό επίπεδο της βιομηχανικής παραγωγής. Προγραμματίστηκε η ανέγερση 22 νέων βιομηχανικών επιχειρήσεων εκτός από την αποκατάσταση των κατεστραμμένων. Ωστόσο, αντικειμενικές δυσκολίες - οξεία έλλειψη ανδρών εργαζομένων, εξοπλισμού, οικοδομικών υλικών, χαμηλή παραγωγικότητα εργασίας - εμπόδισαν την εφαρμογή αυτών των σχεδίων.
Το προπολεμικό επίπεδο βιομηχανικής παραγωγής έφτασε μόλις το 1950. Οι ηγέτες στη βιομηχανική παραγωγή παρέμειναν οι παραδοσιακές βιομηχανίες για την ΕΣΣΔ - επιχειρήσεις για την παραγωγή μηχανημάτων, μεταλλουργίας, βιομηχανιών καυσίμων και δομικών υλικών. Παράλληλα με την αποκατάσταση πραγματοποιήθηκε η κατασκευή νέων εργοστασίων και εργοστασίων.
Στο πέμπτο και έκτο πενταετές σχέδιο, η βιομηχανία της περιοχής αναπληρώθηκε με επιχειρήσεις όπως το εργοστάσιο μηχανών δοκιμών στο Armavir, το εργοστάσιο πενιέ και υφάσματος στο Krasnodar και το εργοστάσιο υδρόλυσης. Έδωσαν ρεύμα στους θερμοηλεκτρικούς σταθμούς Krasnodar και Armavir, στον υδροηλεκτρικό σταθμό Belorechenskaya, στο Afipskaya CES. Τέθηκαν σε λειτουργία τα εργοστάσια ζάχαρης Novokubansky, Ust-Labinsky και Adyghe. Ξεκίνησε η εμπορική παραγωγή φυσικού αερίου, η οποία κατέστησε δυνατή την κατασκευή του αγωγού φυσικού αερίου Kuban-Rostov-Leningrad. Στον κλάδο της περιοχής, καθώς και στη χώρα στο σύνολό της, υπήρχε μια χαρακτηριστική μεροληψία ως προς την αγνόηση των επιχειρήσεων που παράγουν καταναλωτικά αγαθά. Η ελαφριά βιομηχανία και η βιομηχανία τροφίμων αποκαταστάθηκαν κατά 70-80%. Η παραγωγή ζάχαρης, κρέατος, φυτικών ελαίων, αλευριού, μαργαρίνης, ζαχαροπλαστικής, καθώς και υπόδησης και ένδυσης παρέμεινε κάτω από τα προπολεμικά επίπεδα. Η κατάσταση με τη στέγαση ήταν μάλλον δύσκολη τα πρώτα χρόνια μετά την εκδίωξη των Ναζί. Οι άνθρωποι συνέχισαν να ζουν σε σκάμματα, υπόγεια, υπόστεγα, ερειπωμένα κτίρια, να στέκονται στην ουρά στα καταστήματα για ώρες, να περπατούν στη δουλειά και τα παιδιά να σπουδάζουν σε τρεις βάρδιες στα σχολεία.
Στο Κρασνοντάρ για το 1943-1945. Αποκαταστάθηκαν 22 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα m κατοικιών. Ωστόσο, μετά το τέλος του πολέμου, την αποστράτευση του στρατού, την επιστροφή των κατοίκων του Κουμπάν που εκκενώθηκαν στα μετόπισθεν και κινητοποιήθηκαν για παραγωγή στις ανατολικές περιοχές της χώρας, η έλλειψη στέγης άρχισε να γίνεται αισθητή ιδιαίτερα έντονα. Η κυβέρνηση και οι τοπικές αρχές παρείχαν δάνεια για την ανέγερση ατομικών κατοικιών, αλλά αυτές οι χορηγήσεις σαφώς δεν επαρκούσαν.
Παρά τις δυσκολίες της περιόδου ανάκαμψης, η Επικράτεια του Κρασνοντάρ τιμήθηκε με το Τάγμα του Λένιν το 1957 για τα επιτεύγματά της στη γεωργία. Την ίδια χρονιά, η Αυτόνομη Περιφέρεια των Αδύγεων τιμήθηκε επίσης με το παράσημο του Λένιν.

Και ο Καύκασος. Παρά τις ευνοϊκές φυσικές συνθήκες, η Επικράτεια του Κρασνοντάρ ουσιαστικά δεν αναπτύχθηκε πριν ενταχθεί στη Ρωσία. Και αυτό οφείλεται πρωτίστως στις συστηματικές επιδρομές πολεμικών ορειβατών στα χωριά των ντόπιων αγροτών. Οι πρώτοι οικισμοί στη γη του Κουμπάν εμφανίστηκαν το αργότερο πριν από 10 χιλιάδες χρόνια. Πολλά ντόλμεν που βρέθηκαν στην επικράτεια του Κρασνοντάρ μαρτυρούν τη ζωή εδώ στην εποχή πέτρααιώνας.

Η περιοχή του Κρασνοντάρ στην αρχαιότητα

Στην αρχαιότητα, οι αρχαίοι Έλληνες ίδρυσαν εδώ αποικίες. Οι φυλές των Αντίγε εγκαταστάθηκαν εδώ στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Στο Μεσαίωνα ιδρύθηκαν αποικίες Γενοβέζων εμπόρων, οι οποίοι διατηρούσαν δεσμούς με τις φυλές των Αντίγκες. Αργότερα, οι Τούρκοι μπόρεσαν να επεκτείνουν την επιρροή τους στο Κουμπάν.
Οι Σλάβοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά εδώ τον 10ο αιώνα. Η ρωσική πόλη Tmutarakan στον Βόρειο Καύκασο υπήρχε μέχρι την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων. Στις αρχές του 18ου αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί του Nekrasov εγκαταστάθηκαν στο Kuban - υποστηρικτές του ηγέτη των Κοζάκων Ignat Nekrasov. Η συστηματική εγκατάσταση του Κουμπάν από Ρώσους υπηκόους ξεκίνησε μετά τις νίκες της Ρωσίας στους πολέμους με την Τουρκία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η Αικατερίνη Β' μετέφερε τον στρατό των Κοζάκων των Ζαπαροζίων στο Κουμπάν. Τον 19ο αιώνα, πραγματοποιήθηκε ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Τουρκίας και Ρωσίας - οι Ορθόδοξοι (Έλληνες και Βούλγαροι) εκδιώχθηκαν από την Τουρκία και οι Κιρκάσιοι που ομολογούσαν το Ισλάμ από τον Βόρειο Καύκασο.
Το έδαφος της περιοχής σχηματίστηκε από μέρος των εδαφών που κατείχαν πριν από την επανάσταση η περιοχή Κουμπάν και η επαρχία της Μαύρης Θάλασσας. Δύο διοικητικές ενότητες συγχωνεύτηκαν στην περιοχή Kuban-Εύξεινος Πόντος, η οποία το 1920 καταλάμβανε έκταση 105 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Το 1924 σχηματίστηκε η επικράτεια του Βόρειου Καυκάσου με κέντρο το Ροστόφ-ον-Ντον και το 1934 χωρίστηκε στις περιοχές Αζοφ-Τσερνομόρσκι (κέντρο - Ροστόφ-ον-Ντον) και Βόρειος Καυκάσιος (κέντρο - Σταυρούπολη). Στις 13 Σεπτεμβρίου 1937, η επικράτεια Azov-Chernomorsky χωρίστηκε στην περιοχή Rostov και στην περιοχή Krasnodar. Το 1991, η Αυτόνομη Περιφέρεια των Αδύγεων διαχωρίστηκε από την επικράτεια και μετατράπηκε σε Δημοκρατία της Αδύγεας εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Πρωτόγονο Κουμπάν

Οι πρώτοι κάτοικοι στην αρχαιότητα στο έδαφος του σύγχρονου Κουμπάν εμφανίστηκαν πριν από ενάμιση εκατομμύριο χρόνια! Και ήταν οι Νεάντερταλ της Παλαιολιθικής εποχής, τους χώρους των οποίων οι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, ανακάλυψαν σε διαφορετικούς χρόνους ως αποτέλεσμα συνεπών και επίπονων ανασκαφών. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι ήταν ήδη κοντά στους σύγχρονους ανθρώπους. Και συνέβη, όπως λέγεται επίσης, στα πέτρινα χρόνια. Θυμηθείτε - αιχμηρές αιχμές βελών από πυριτόλιθο, κόκαλο, κοχύλια, κέρατα, σκληρό ξύλο;! Και τι γίνεται με τα βραχογραφήματα από σκηνές κυνηγιού, μεμονωμένα ζώα, φτιαγμένα με ώχρα ή λαξευμένα ακριβώς πάνω στην πέτρα, και που έχουν φτάσει μέχρι τις μέρες μας;!
Η Εποχή του Λίθου αντικαταστάθηκε από την Εποχή του Χαλκού (Νεολιθική), που συνδέεται με τον λεγόμενο πολιτισμό του Maikop. Το 1897, κοντά στο Maykop και το Taman, βρέθηκε μια ταφή, που πιστεύεται ότι είναι ενός αρχηγού ευγενούς με κοσμήματα σε ρούχα από χρυσό και ασήμι, μπρούτζο, τιρκουάζ και χάντρες από καρνεόλιο. Η ταφή δείχνει ότι οι κάτοικοι του Ταμάν γνώριζαν καλά πολλές χειροτεχνίες. Και προηγούμενες μελέτες έχουν δείξει ότι η κτηνοτροφία, το κυνήγι αναπτύχθηκαν στην επικράτεια, παρήχθησαν κεραμικά και αγγεία.
Η εποχή του σιδήρου αναφέρεται στην πρώτη χιλιετία της νέας εποχής. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι πρόγονοί μας κατάγονταν από τη Μικρά Ασία και την Υπερκαυκασία. Είναι πιθανό ότι έφτασαν στο Κουμπάν δια θαλάσσης. Αυτοί είναι Έλληνες, Μαλαισιανοί, Κιμμέριοι, Σκύθες και άλλες φυλές. Αλλά το γεγονός παραμένει ότι εκείνη την εποχή η γεωργία, η κτηνοτροφία, η αλιεία αναπτύχθηκαν ήδη στο Κουμπάν, τεχνίτες από σφυρήλατα πανοπλίες, εργαλεία, επεξεργασμένο μέταλλο. Λοιπόν, μετά την Εποχή του Σιδήρου ήρθαν οι καιροί που ήδη προηγήθηκαν. Όταν ο άνθρωπος έγινε ένα πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμένο ον.

Βασίλεια και αυτοκρατορίες στο Κουμπάν

Ναι, πράγματι, κάποτε υπήρχαν ισχυρά βασίλεια στην επικράτεια του Κρασνοντάρ. Συγκεκριμένα, τον πέμπτο αιώνα - Βοσπόρος. Εκτεινόταν από τη σημερινή Φεοδοσία (Κριμαία) μέχρι το Ροστόφ-ον-Ντον και το Νοβοροσίσκ. Περιλάμβανε και τη Γοργιππία, τη σημερινή Ανάπα, η οποία, σύμφωνα με διάφορες πρωτογενείς πηγές, είναι δυόμισι χιλιετιών! Στην πόλη-θέρετρο υπάρχει μια ανασκαφή - το υπαίθριο μουσείο της Γοργιππίας με κελάρια, θραύσματα και δρόμους, η κρύπτη του Ηρακλή με καλοδιατηρημένες τοιχογραφίες προς τιμήν των κατορθωμάτων του, με οικιακά σκεύη και άλλα, άλλα αντικείμενα. Στη Γοργιππία γινόταν δουλεμπόριο, κόπηκαν νομίσματα, τα οποία μπορείτε να δείτε στο τοπικό μουσείο τοπικής παράδοσης. Και όποιος δεν κατοικούσε στη Γοργιππία - Σκύθες, Μεώτες, Ψέσσες, Δανδαριά, καλά, φυσικά, οι ιδρυτές της ήταν Έλληνες. Και πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι σε εκείνη τη μακρινή εποχή, ο Ταμάν ήταν ο πλουσιότερος σιτοβολώνας.
Και το 632 και το 665 υπήρχε μια μεγάλη Βουλγαρία στο έδαφος του Κουμπάν. Ο Χαν Κουμπράτ έκανε πρωτεύουσα τη Φαναγορία, την οποία ίδρυσαν και οι Έλληνες πριν από αυτόν. Οι μεταναστευτικές διαδρομές των μεταναστών από την Ανατολική Ευρώπη διέτρεχαν τον Βόρειο Καύκασο. Τον όγδοο - ένατο αιώνα, το Κουμπάν βρισκόταν στην κατοχή του Χαζάρ Χανάτου. Αυτοί οι ενδιαφέροντες άνθρωποι είναι οι Χάζαροι: εμφανίστηκαν από το πουθενά και εξαφανίστηκαν στο πουθενά. Και το Χαζάρ Χαγανάτο ηττήθηκε από κανέναν άλλον από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ τον Έξυπνο (965), ο οποίος ίδρυσε το πριγκιπάτο Tmutarakan. Υπήρξαν και άλλες ανατροπές και αναδιανομή της γης, αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι από το 1243 έως το 1438 το Κουμπάν ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής.

Έπειτα ήταν οι εποχές του Χανάτου της Κριμαίας, της Κιρκασικής και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, σκληροί Ρωσοτουρκικοί πόλεμοι. Τελικά, με τη θέληση της Μεγάλης Αικατερίνης, το 1783 η Δεξιά Όχθη Κουμπάν και Ταμάν έγιναν μέρος της Ρωσίας. Και το 1829-1830, το κράτος μας περιχαρακώθηκε οριστικά και αμετάκλητα στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

Μέχρι το 1917, το μεγαλύτερο μέρος της περιοχής καταλαμβανόταν από την περιοχή Κουμπάν. Πρέπει να σημειωθεί ότι ήδη το 1900 ζούσαν εδώ πάνω από δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον - το 1913, η παραγωγή σιτηρών Kuban πήρε μια τιμητική δεύτερη θέση στη Ρωσία.

Τον Ιανουάριο του 1918 δημιουργήθηκε η Λαϊκή Δημοκρατία του Κουμπάν, ένα μήνα αργότερα άρχισε να λέγεται σχεδόν το ίδιο, αλλά με το πρόθεμα "ανεξάρτητο". Το 1920 και το 1930 έγινε μια προσπάθεια Ουκρανοποίησης της περιοχής. Ενεργά υλοποιημένη εκπαίδευση μόνο σε κίνηση. Το 1937, με διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, η Επικράτεια Αζόφ-Τσερκάσκι χωρίστηκε στην Περιφέρεια Κρασνοντάρ με κέντρο το Κρασνοντάρ και στην Περιφέρεια Ροστόφ με κέντρο το Ροστόφ-ον-Ντον. Στη συνέχεια, χρόνια ανάπαυσης, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, η Μάχη για τον Καύκασο, στην οποία ο Κουμπάν έχασε περισσότερους από μισό εκατομμύριο νεκρούς. Σε 356 γενναίους πολεμιστές της περιοχής απονεμήθηκε ο υψηλός τίτλος των Ηρώων της Σοβιετικής Ένωσης. Τουλάχιστον ένα τέτοιο επεισόδιο του πολέμου μιλά για τη σκληρότητα των μαχών - την άνοιξη του 1943, περισσότερα από 2 χιλιάδες αεροσκάφη συμμετείχαν στην αεροπορική μάχη πάνω από το Κουμπάν. Οι Γερμανοί έχασαν 1100. Το δικό μας A.I. Pokryshkin διακρίθηκε καταρρίπτοντας 52 εχθρικά αεροσκάφη, και απευθείας στον ουρανό του Kuban - δύο δωδεκάδες. Μόνο ο Ivan Kozhedub, αργότερα στρατάρχης αεροπορίας, ο οποίος κατέρριψε μια ντουζίνα ακόμη γερμανικά αεροσκάφη και του απονεμήθηκε επίσης τρεις φορές ο Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, αποδείχθηκε πιο αποτελεσματικός από αυτόν.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, το Κουμπάν θεράπευσε γρήγορα τις πληγές του. Την εποχή της ΕΣΣΔ και σήμερα παραμένει ένα από τα πιο ανεπτυγμένα από τα 85 θέματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Για παράδειγμα, ο όγκος του ακαθάριστου προϊόντος της στη γεωργία κατέχει σταθερά την πρώτη θέση στη χώρα. Υπάρχουν καλά αποτελέσματα και σε άλλους τομείς της εθνικής οικονομίας. Ο πληθυσμός της έχει αυξηθεί σε σχεδόν πέντε εκατομμύρια άτομα και συνεχίζει να αυξάνεται σταθερά λόγω μιας λογικής δημογραφικής πολιτικής.

Το σύγχρονο Kuban θα δώσει πιθανότητες σε πολλές χώρες

Και αυτό είναι πραγματικά ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός: το έδαφος των εδαφών Kuban δεν είναι λιγότερο από 75,6 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Μπορεί να φιλοξενήσει ελεύθερα κάθε μεμονωμένη ευρωπαϊκή χώρα όπως η Δανία, το Βέλγιο, η Ελβετία, το Ισραήλ και άλλες. Πλένεται από δύο ζεστές θάλασσες - Μαύρη και Αζοφική. Η Επικράτεια του Κρασνοντάρ είναι μέρος της Νότιας Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ως ένα από τα υποκείμενά της, και δημιουργήθηκε το 1937 με πρωτεύουσα - την πόλη Κρασνοντάρ. Τα σύνορα της περιοχής εκτείνονται σε 1540 χιλιόμετρα, 740 εκ των οποίων εκτείνονται κατά μήκος της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας. Από βορρά προς νότο είναι 327, από τα δυτικά προς τα ανατολικά - 360 χιλιόμετρα. Το Κουμπάν είναι μια οικονομικά ανεπτυγμένη περιοχή: παράγει το ένα δέκατο όλων των σιτηρών που καλλιεργούνται στη χώρα, το μισό ηλίανθο και το 90 τοις εκατό του ρυζιού, για να μην αναφέρουμε το βορειότερο τσάι στον πλανήτη, τα σταφύλια, από τα οποία η εξαιρετική ρωσική σαμπάνια Παρασκευάζεται το Abrau-Durso και άλλα αναβράζοντα αφρώδη ποτά.

Υπάρχουν 9 θαλάσσια λιμάνια χωρίς πάγο στην επικράτεια του Κρασνοντάρ, τα οποία παρέχουν μεταφόρτωση περισσότερων από 200 εκατομμυρίων τόνων φορτίου ετησίως. Η περιοχή είναι ο μεγαλύτερος κόμβος μεταφορών και έχει άμεση πρόσβαση σε διεθνείς εμπορικούς δρόμους προς την Ευρώπη, τη Μεσόγειο, τη Μέση Ανατολή και την Κεντρική Ασία. Δύο από αυτά, στο Νοβοροσίσκκαι Tuapse, συγκαταλέγονται στις τρεις πρώτες σε τζίρο φορτίου στη Ρωσία.

Έξι δωδεκάδες είδη ορυκτών συγκεντρώνονται εδώ, συμπεριλαμβανομένου του χρυσού και του ασημιού. Η μεταλλουργική, η ελαφριά και η βιομηχανία τροφίμων είναι καλά ανεπτυγμένες. Μόνο το 2017, χτίστηκαν εδώ 4 εκατομμύρια 668 τετραγωνικά μέτρα κατοικιών, που ισοδυναμούν με 55,8 χιλιάδες άνετα μοντέρνα διαμερίσματα σε 387 πολυκατοικίες πολυκατοικιών. Εννιά στο Κουμπάν αεροδρόμια, εκ των οποίων οι τρεις είναι διεθνείς (στο Κρασνοντάρ, το Σότσι και η Ανάπα), αξιόπιστες και υψηλής απόδοσης σιδηροδρομικές, οδικές και θαλάσσιες μεταφορές. Κάθε χρόνο περισσότεροι από 14 εκατομμύρια τουρίστες από όλη τη Ρωσία, καθώς και από ξένες χώρες, έρχονται εδώ για ξεκούραση και θεραπεία. Στη διάθεσή τους υπάρχουν περισσότερα από πέντε χιλιάδες σανατόρια μόνο, 140 παιδικές κατασκηνώσεις υγείας, χωρίς να υπολογίζονται τα πολλά οικοτροφεία, κέντρα αναψυχής, κάμπινγκ αυτοκινήτων, κατασκηνώσεις σκηνών κ.λπ. και ούτω καθεξής.