Ξεκίνησε στη Ρωσία εορτασμός της 70ης επετείου από τη νίκη στο Στάλινγκραντ. Την παραμονή της επετείουη συζήτηση για την πιθανή επιστροφή του «σοβιετικού» ονόματος στην πόλη συνεχίστηκε.Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ντμίτρι Ρογκόζιν υποστήριξε την ιδέα να επιστρέψει το όνομα Στάλινγκραντ στο Βόλγκογκραντ.Σχολιάζοντας μεΙερέας Alexy Pluzhnikov, Πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στην πόλη του Βόλγκογκραντ:
Όταν διάβασα στον Τύπο ότι ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης της Ρωσίας, ο διάσημος πρωτοδιάκονος και ιεραπόστολος της Μόσχας, το κοινό της Αγίας Πετρούπολης και άλλοι κάνουν δηλώσεις ή συγκεντρώνουν υπογραφές για τη μετονομασία του Βόλγκογκραντ σε Στάλινγκραντ, μπερδεύομαι. Η πιο σημαντική αμηχανία: γιατί τα προβλήματα της πόλης μου, όπου γεννήθηκα και μεγάλωσα, λύνονται από Μοσχοβίτες και Πετρούπολη;
Αφήστε αυτούς τους λάτρεις του ανασηκώνοντας τα σύννεφα άλλων ανθρώπων να αλλάξουν την άδεια διαμονής της πρωτεύουσας σε τοπική - τότε είστε ευπρόσδεκτοι να μιλήσετε, και έτσι - να είστε ευγενικοί, να προχωρήσετε. Και τι γίνεται αν οι Τάταροι ή οι Μογγόλοι θέλουν να μετονομάσουν τον Βόλγα πίσω σε Itil, και οι Αιγύπτιοι (ή οπαδοί των ψευδοχρονολογιών) - γενικά, σε Ra, όπως ονομαζόταν ο ποταμός στην αρχαιότητα; Και θα κουνάμε το κεφάλι μας υπάκουα και θα πληρώνουμε φόρους για τα «θέλω» κάποιου;
Και γιατί να θεωρούμε ότι 50.000 (ναι, τουλάχιστον 100) υπογραφές που έχει συγκεντρώσει κάποιος σε όλη τη χώρα μας υποχρεώνει να κάνουμε κάτι; Περίπου ένα εκατομμύριο από εμάς ζούμε στο Βόλγκογκραντ - αυτή είναι η γνώμη μας έχει σημασία. Θα ήταν δυνατή (αλλά όχι απαραίτητη) η σύγκληση δημοψηφίσματος. Είμαι βέβαιος ότι η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων δεν θα ψήφιζε για ένα παιχνίδι με ονόματα, αλλά για να ακούσουν οι αρχές τα γκρίνια του κόσμου και να επιδιορθώσουν τους δρόμους στους οποίους είναι σωστό να περιφέρεται ο Batu Khan και όχι να ταξιδεύει με σύγχρονους μεταφορά.
Και αν μιλάμε για μετονομασία, η πόλη έχει ένα ιστορικό όνομα - Tsaritsyn. Από το 1589 ήταν ένδοξο μέχρι που άλλαξε το όνομα του τυράννου του ρωσικού λαού. Αλλά ακόμη και το παλιό όνομα δεν αξίζει πλέον να επιστρέψετε: Βόλγκογκραντ - καλό όνομα, ήρεμος, ουδέτερος, δεν τρομάζει κανέναν με «βασίλισσες» ή «Στάλιν».
Αλλά προτείνετε σοβαρά να μετονομάσετε την πόλη ξανά προς τιμήν του Μάχη του Στάλινγκραντ- είναι απλώς παράλογο. Τότε ας μετονομαστεί ξανά η Αγία Πετρούπολη σε Λένινγκραντ προς τιμήν της άρσης του αποκλεισμού. Αλλά ο πατέρας Αντρέι Κουράεφ είναι ασυνεπής στις προτάσεις του: θυμάμαι ότι ήταν αυτός που υποστήριξε την επιστροφή του ιστορικού ονόματος στη βόρεια πρωτεύουσα. Αλλά με την πόλη μας, για κάποιο λόγο, έπαθε ένα τόσο παράλογο περιστατικό. Ίσως το ήθελες Αλλη μια φοράφαίνεται πρωτότυπο;
Μας, ντόπιοι κάτοικοι, ήδη στο λαιμό όλες αυτές οι συζητήσεις και οι «πρωτοβουλίες» παραμονές της επόμενης επετείου ή εκλογών, όταν κάθε αξιωματούχος ή πολιτικός θέλει να αγοράσει επιπλέον πόντους σε ένα βρώμικο παιχνίδι για ψήφους και χρήματα ψηφοφόρων. Κουρασμένοι κύριοι αφεντικά.
Δεν θέλω να ζήσω στην πόλη του Στάλιν. Δεν θέλω να περπατήσω στους δρόμους του Λένιν, της Ζεμλιάτσκα, του Κομμουνιστή και των παρόμοιων. Δεν φοβάμαι τα ονόματα, αλλά είναι αηδιαστικό να αναφέρουμε τακτικά στη γραμμή διευθύνσεων εκείνους των οποίων η μνήμη, ως κακοί, πρέπει να μένει στα βιβλία ιστορίας, αλλά όχι σε ταμπέλες στα σπίτια.
Το κοινό, αντί να παίζει στα χέρια των σταλινικών και των εραστών του «ισχυρού χεριού», θα ήταν καλύτερα να υποστηρίξει αλλαγές στα ονόματα των δρόμων «εκτέλεσης» σε εκείνα που δεν θα ήθελαν πλέον να αλλάξουν. Για παράδειγμα, η ενορία μας βρίσκεται στην Π.Λ. Chebyshev, ο διάσημος μαθηματικός του 19ου αιώνα. Αν δεν υπήρχε δρόμος με τέτοιο όνομα, δεν θα γνώριζα ποτέ, προς ντροπή μου, την ύπαρξη αυτής της ιδιοφυΐας των αριθμών και της μηχανικής στον κόσμο…
Πώς να γίνεις διάσημος ορθόδοξος συγγραφέας
Λοιπόν, νεαρέ μου φίλε (αγαπητέ φιλάνθρωπο πτυχιούχο, συνταξιούχο μηχανικό, σεβάσμιο αρχιερέα, μοναχή-υποψήφια κάθε επιστήμης - πρόσθεσε ότι χρειάζεσαι), αποφάσισες να γίνεις διάσημος! Πιο συγκεκριμένα, ο διάσημος ορθόδοξος συγγραφέας, τα βιβλία του οποίου θα λαχταρήσουν να τυπώσουν οι καλύτεροι εκκλησιαστικοί εκδοτικοί οίκοι. Μια αξιέπαινη προσπάθεια!
Λοιπόν, νεαρέ μου φίλε (αγαπητέ φιλάνθρωπο πτυχιούχο, συνταξιούχο μηχανικό, σεβάσμιο αρχιερέα, μοναχή-υποψήφια κάθε επιστήμης - πρόσθεσε ότι χρειάζεσαι), αποφάσισες να γίνεις διάσημος! Πιο συγκεκριμένα, ο διάσημος ορθόδοξος συγγραφέας, τα βιβλία του οποίου θα λαχταρήσουν να τυπώσουν οι καλύτεροι εκκλησιαστικοί εκδοτικοί οίκοι. Μια αξιέπαινη προσπάθεια! Όποιος επιθυμεί τη δόξα του Ivan Shmelev (καθώς και της Yulia Voznesenskaya, κ.λπ.) - εύχεται καλά! ..
Αλλά αν εσείς, γεμάτοι με αυτή την καλή πρόθεση, δεν έχετε αποφασίσει ακόμα τι είδους αριστούργημα θα ευχαριστήσετε το κοινό που λαχταρούσε (συγγνώμη! - αδέρφια και αδερφές με πίστη) - σας προσφέρω αυτό το σεμνό αλλά αξιόπιστο (και πατενταρισμένο) εγχειρίδιο για να σας βοηθήσω , βάσει του οποίου δεκάδες άθλιοι γραφομανείς εν ριπή οφθαλμού μετατράπηκαν στους πιο διάσημους και σεβάσμιους (διαβάστε τους όμως) ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ. Πιστέψτε με - θα είστε ανάμεσά τους αν ακολουθήσετε ακριβώς αυτές τις συστάσεις! Ας ξεκινήσουμε στο δρόμο!
Αρχικά, θυμηθείτε - έχετε το κύριο πράγμα: είστε Ορθόδοξοι! Άρα η μισή δουλειά έχει γίνει. Μπορείτε εύκολα να μάθετε να είστε συγγραφέας, αλλά ξέρετε ήδη τι να διδάξετε στον αναγνώστη (μετά από βραδινά παιδαγωγικά μαθήματα στο τοπικό ιεραποστολικό μοναστήρι).
Ξεκινώντας να συνθέσετε μια ιστορία (ιστορία, μυθιστόρημα, παραμύθι), χρειάζεστε μια πλοκή. Σηκώστε ένα στυλό ("πληκτρολόγιο", "ποντίκι"), ορίστε μεγαλύτερα διαστήματα μεταξύ των γραμμών (παρεμπιπτόντως, μην ξεχάσετε να ρωτήσετε το γραφείο σύνταξης: πληρώνουν γραμμή-γραμμή, σελίδα-σελίδα, για ένα "εκτυπωμένο φύλλο" ή "στα Ορθόδοξα": "πες ευχαριστώ και για όσα τύπωσαν";), και γράψε μετά από μένα:
Σε μια συγκεκριμένη επαρχιακή πόλη (Μόσχα, ένα εγκαταλελειμμένο χωριό, κοντά σε ένα μοναστήρι που αναστηλώνεται) ζούσε και ήταν ένας τύπος (ένα κορίτσι, ένας μεσήλικας με το ίδιο μυαλό, μια γριά καμαριέρα δάσκαλος μουσικής). Υπήρχε ο κύριος χαρακτήρας μας (όπως θα έπρεπε να αποδειχθεί κατά τη διάρκεια της δράσης - όχι τόσο κύριος σε μια ευγενική στάση) φυσιολογικό άτομοτέλη ΧΧ - αρχές ΧΧΙ αιώνα: όχι τέρας, ούτε δολοφόνος, ούτε άγιος, αλλά έτσι, με αμαρτίες, «όπως όλοι οι άλλοι»: καλά, μερικά διαζύγια (το έφερε η γυναίκα, ο σύζυγος ήταν μεθυσμένος ), στην επόμενη είσοδο υπάρχει μια ερωμένη (Βέρκα, πρώην συμμαθητής, ένα ανόητο αλλά κομψό ζωγραφισμένο κορίτσι), προσπάθησε να βγάλει χρήματα (κάνει καριέρα στον αθλητισμό, παντρεύτηκε με επιτυχία), του άρεσε να «περνάει καλά» (βόλτα με βότκα, κορίτσια, μερικές φορές δοκίμασε χόρτο), ζούσε μόνο για τον εαυτό του - τίποτα το ιδιαίτερο γενικά.
Και τότε (εντελώς απροσδόκητα, αλλά οπωσδήποτε σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, τις προσευχές της προγιαγιάς και τις συστάσεις μας) ΚΑΤΙ συμβαίνει στον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας: αρρωσταίνει (αυτή η ανατροπή της πλοκής λειτουργεί καλύτερα σε εντυπωσιακούς αναγνώστες). Επιθυμητές ασθένειες είναι ο καρκίνος και η φυματίωση. Είναι καλό για την ξαφνική εμφάνισή τους και μια μακρά περίοδο μετέπειτα ανάπτυξης, που δίνει αφορμή και χρόνο για πνευματικούς προβληματισμούς για την πικρή μοίρα τους. Μπορείτε επίσης να στερήσετε από τον ήρωα την οικογένειά του, να εργαστείτε, να τον βάλετε στη φυλακή για ένα μικρό χρονικό διάστημα με ψευδή κατηγορία.
Ωστόσο, η φυματίωση των καρκινοειδών σε ένα αγόρι είκοσι ετών, ένας μαθητής-αθλητής (ένα κορίτσι είναι μια επιτυχημένη όμορφη δημοσιογράφος μιας μοντέρνας γυαλιστερής έκδοσης) είναι η πιο κατάλληλη επιλογή. Κρατώντας στα χέρια σας ένα φυλλάδιο με μια διάγνωση-πρόταση, ο χαρακτήρας σας κοιτάζει γύρω από τον ανθισμένο κόσμο με ένα θολό βλέμμα, που αντανακλά όλη την αδυναμία των γήινων μάταιων φιλοδοξιών, και καταλαβαίνει: όλα τελείωσαν… Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, κανείς δεν τον χρειάζεται, τίποτα αλλιώς θα τον κάνει χαρούμενο, ένα μόνο μένει: να φύγει με περήφανα σηκωμένο κεφάλι και να επιστρέψει το «εισιτήριο για τον παράδεισο» στη μοίρα. Αλλά…
Τώρα, μελλοντικό διάσημο μέλος μου της μελλοντικής Ένωσης Ορθοδόξων Συγγραφέων, όταν ζέστανε την ιστορία στην κορυφή των σαιξπηρικών τραγωδιών, εδώ, σύμφωνα με το σχέδιό μας, μια καθαρτική κατάσταση εισβάλλει στη μοίρα του ήρωα, εμφανίζεται η μετάνοια, η πνευματικοποίηση κατεβαίνει . Στο δρόμο του, ο φτωχός συναντά έναν «φύλακα άγγελο»: έναν ιερέα που τρέχει δίπλα από το παγκάκι στο οποίο βρισκόταν για τελευταία φορά ο καρκινικός βομβιστής αυτοκτονίας και ο οποίος καταφέρνει να πιάσει το χέρι με ένα σηκωμένο στιλέτο (το κορίτσι Μάσα, με ξανθό πλεξούδες και νότες από ένα άσμα ζναμένι κάτω από το μπράτσο της, φεγγαρόφωτος ως νταντά νύχτας στο νοσοκομείο και κατά τη διάρκεια της ημέρας σπουδάζει θεολογία και τραγουδά στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο που φέρει το όνομα του Ιβάν Ιλίν (εδώ είναι μια υποσημείωση μισής σελίδας για τον ρόλο αυτού του φιλοσόφου στην ανάπτυξη του σύγχρονου Ορθόδοξη κοσμοθεωρία) αν ένα κορίτσι είναι άρρωστο, τότε, φυσικά, ένας ιεροσπουδαστής που επισκέφτηκε έναν ενορίτη της εκκλησίας του με την ευλογία του πρύτανη Ντίμα, πέρασε τρέχοντας με σπασμένη γενειάδα και μια σκέψη για τονωισμό στη μακρινή βόρεια έρημο, αφού είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί μια αληθινή μητέρα, μια πιστή φίλη και βοηθός στην ενορία ...).
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ βρίσκεται σε εξέλιξη. Ένας ετοιμοθάνατος αμαρτωλός εκπλήσσεται βλέποντας μπροστά του έναν αρχάριο δίκαιο άνθρωπο, μπροστά στον οποίο απλώνεται η ειρηνική αγάπη και πίσω του στηρίζεται η χάρη. Αρχίζουν να μιλούν για το νόημα της ζωής, για τη σωτηρία της ψυχής, για τις αμαρτίες της «νιότης σου».
Παρεμπιπτόντως, αγαπητέ μου ορθόδοξη συγγραφέα, θυμήσου τις σημαντικές πληροφορίες που εγγυώνται την επιτυχία του αριστουργήματός σου: όλο το «αλάτι» βρίσκεται στους διαλόγους (ειδικά στο μήκος τους). Οι διάλογοι πρέπει να είναι οι εξής: ο αμαρτωλός βομβαρδίζει τον «φύλακα άγγελο» με αιώνιες ερωτήσεις «a la Ivan Karamazov» και τους κατευθύνει επιδέξια στην κοίτη ενός γεμάτου ροή πατερικού ποταμού, εξηγώντας στην πορεία σε πολλές σελίδες τα θεμέλια. της λειτουργίας, της δογματικής, της ασκητικότητας, της εικονολογίας, της κουραευολογίας, εφοδιάζοντας τον ιεραποστολικό λόγο του με αποσπάσματα από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, με μια απαραίτητη ένδειξη σε παρένθεση: Ματθαίος, 13-11, Σίραχ, 2-15. Φυσικά, για μεγαλύτερο αποτέλεσμα, αυτοί οι διάλογοι πρέπει να επεκταθούν σε όλο το έργο, χωρίς να ξεχνάμε ότι το «γάλα» των στοιχειωδών εννοιών απαιτείται σταδιακά να αντικατασταθεί από «στερεά τροφή» στο πλαίσιο του Παλαμιτο-Αθωνικού προβλήματος. πνευματική ανάπτυξη του νεοφώτιστου.
Φυσικά, αυτή η συνάντηση πρέπει να ανατρέψει το σύνολο εσωτερικός κόσμοςαμαρτωλός και δείξτε του την κατεύθυνση προς το φως στην άκρη του τούνελ. Αυτός (ο ήρωας) θυμάται ξαφνικά ότι αποδεικνύεται ότι παρακολούθησε κατηχητικό σχολείο ως παιδί (είδε εικονίδιο ΒλαντιμίρΗ Μητέρα του Θεού στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ, μια φωτογραφία του Τσάρου Νικολάου Β΄, ενσωματωμένη στο βιβλίο του αγαπημένου σας δασκάλου ιστορίας). Έρχονται στο μυαλό ευγενικές εικόνες: εδώ, αυτός, ένα τρίχρονο, με τη νονά του Nyura στην πρώτη κοινωνία, λευκά περιστέρια αιωρούνται κάτω από τον τρούλο του ναού. Εδώ, τα λαμπερά μάτια του Δρ Μπόρις Πέτροβιτς, επικεφαλής του τμήματος καρκίνου (όπως αποδείχθηκε: ένας μυστικός μοναχός). εδώ, μια μικρή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, που κάποτε τον έσωσε από τον ξυλοδαρμό από έναν όχλο σκίνχεντ... Δάκρυα τρυφερότητας ξεβράζουν τα μάγουλα του νεοπροσήλυτου, και αυτός, απορρίπτοντας την κοιλάδα των παθών, με ένα σταθερό βήμα ανεβαίνει τη σκάλα μιας ενάρετης ζωής. Φυσικά, η οργή του Θεού αντικαθίσταται αμέσως από το έλεος, ο Μπόρις Πέτροβιτς, χρησιμοποιώντας μια μοναδική τεχνική που εφευρέθηκε προχθές, θεραπεύει τον θάλαμό του. Το αποτέλεσμα ενισχύει την απαγόρευση που εκτέλεσε ο ιερέας του νοσοκομείου (παραγγέλθηκε από τη Μάσα, κρυφά ερωτευμένη με τον ήρωα, μια προσευχή με έναν ακάθιστο στον άγιο, τον προστάτη των αρρώστων, και όλοι έκλαιγαν στα γόνατά της).
Περαιτέρω στην πλοκή, όπως ήδη μαντέψατε, ο γρήγορος φίλος μου, θα πρέπει να ακολουθήσει το πρώτο ταξίδι στο ναό, την πρώτη συνειδητή εξομολόγηση, την ευλογία να παντρευτεί αυτή την ίδια τη Μάσα (γάμο με τον ίδιο Ντίμα), που έλαβε στο πρόσωπο ενός νεοανακαλυφθέντος πνευματικού ηγέτη, ενός 26χρονου ιερομόναχου Δωρόθεου, του πέμπτου σε μια πολυπολιτειακή ενορία, αλλά πρώτου σε μυστικές πράξεις, πρώην τοξικομανής, και τώρα ένας αρχάριος πρεσβύτερος, ακόμα δυσδιάκριτος για τον πρύτανη και τα αδέρφια, αλλά ήδη ζεσταίνει τα παιδιά του με τις ακτίνες της τροφής με χάρη. (Μην ξεχάσετε να εξηγήσετε επιπόλαια την ουσία των όρων «νοσηλευτική» και «γηρατεία» σε μια από τις συνομιλίες του αρχάριου χριστιανού και έμπειρου sexton Pyotr Petrovich, ο οποίος πέρασε από τα Γκουλάγκ και είδε πολλούς πρεσβύτερους. Φροντίστε να τον αφήσετε να διαβάσει "Ο πατέρας Αρσένυ" με τα απαλά χέρια της Μάσα - ας είναι "σοκαρισμένος" .).
Η πλοκή θα πρέπει να διαφοροποιηθεί με μια διακριτική μελέτη των φλεγόμενων εσωτερικών εκκλησιαστικών προβλημάτων που μεταμορφώνονται από τον καλλιτεχνικό σας λόγο: αξίζει να αναφέρουμε τη βλαβερότητα του νεοανακαινισμού, την καταστροφικότητα του φιλελευθερισμού, την αναβίωση της Αγίας Ρωσίας και της αυτοκρατορίας, την «πάπια» και την ανάθεση αυτό το άχαρο έργο στην ξανθιά και πράη Μασένκα.
Η επιλογή εδώ είναι πλούσια, μην φοβάστε να επαναλάβετε τον εαυτό σας: στην Ορθοδοξία, η επανάληψη είναι μόνο ευπρόσδεκτη. Ποτέ δεν ξέρεις ότι ο Σολζενίτσιν έγραψε τον Καρκίνο και ο Τσέχοφ και ο Ρεμάρκ απλώς «εξάντλησαν» το θέμα της φυματίωσης! Άλλωστε, δεν έκαναν ορθόδοξους από τους ήρωές τους, δεν έσωσαν την ψυχή τους, δεν ενέπνευσαν τους αναγνώστες σε μια μετανοημένη ζωή, που σημαίνει ότι δεν λέιψαν μάταια το χαρτί, και το έκαναν». δεν διστάζεις να πάρεις χρεώσεις...
Πρέπει να τελειώσετε το αριστούργημά σας με μια ελαφριά, θλιβερή, αλλά λαμπερή νότα (δεν συνιστούμε να τελειώσετε με αίσιο τέλος: δεν είναι ο τρόπος μας, μυρίζει αμερικανισμό και προτεσταντισμό): οι σχισματικοί μας ξεκίνησαν το μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά Η ίδια η Μάσα αρρώστησε με καρκίνο και η Ντίμα έπρεπε να γίνει ιερομόναχος…
Εάν ο ήρωας είναι ένας νεαρός αλλά ενεργητικός ιερέας (και εσείς ο ίδιος είστε αρχιερέας της επαρχίας: αυτή είναι γενικά μια δολοφονική επιλογή - ετοιμαστείτε για επανεκδόσεις!), τότε πρέπει να σταλεί στην έρημο, σε ένα χωριό που δεν βρίσκεται μόνο στο χάρτη, αλλά και σε ένα πραγματικό μέρος πίσω δεν θα παρατηρήσετε το χτύπημα. Έμειναν μόνο τρεις ξεχαρβαλωμένες καλύβες με ηλικιωμένες γυναίκες και ο μεθυσμένος Βασίλι, ο οποίος θα είναι ο τροφοδότης του πατέρα και ενεργός συμμετέχων στην πλοκή (ανάμεσα σε περιόδους ποτού). Ο ασκητής μας πατέρας πρέπει να αποκαταστήσει το ναό, να συγκεντρώσει ένα ορφανοτροφείο από τα παιδιά των ντόπιων καθάρματα, να κάνει τον Βάσια μοναχό Βασιανό. όλα τα επιτεύγματα πρέπει να συμβούν, παρά τις ίντριγκες των Βαπτιστών, του προέδρου του συλλογικού αγροκτήματος, που πούλησε τα υπολείμματα των γεωργικών μηχανημάτων, των κλεφτών που λήστεψαν το σκευοφυλάκιο για πέμπτη φορά (ευτυχώς, αυτή τη φορά οι ντόπιοι αδερφοί βρήκαν τα κατεργάρια και επέστρεψαν το τελευταίο εικονίδιο της επιστολής του ντόπιου μπογομάζου της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα) , κρύο, παρεξήγηση, ένα σπασμένο "έξι", δωρεά ενός γενναιόδωρου ντόπιου αγρότη. Ταυτόχρονα, θα πρέπει κανείς να ονομάσει το βιβλίο: «Ιστορίες ενός παλιού ιερέα», «Υπήρχαν ενορίες», «Ανεφευρεμένες ιστορίες» - και να συνθέσει απερίσκεπτα, αναπολώντας όλα τα ανέκδοτα του sexton και του σεμιναρίου, αρωματίζοντας το κείμενο με το ιερό. ανόητος Grisha, το βιβλίο προσευχής Baba Glasha και άλλοι ενορίτες που ξεχωρίζουν στο πλαίσιο της γενικής μουντότητας με τις μυστικές πράξεις και τα σοφά ρητά του στο πνεύμα της "Φιλοκαλίας" ...
Η αφήγηση είναι ακόμα πιο εύκολη. Έχετε διαβάσει τα Χρονικά της Νάρνια του Λιούις; Όχι, μην φοβάσαι, δεν χρειάζεται να γράφεις τόσο «παχιά», απλά πρέπει να μπορείς να κρατάς σωστά σημειώσεις, έχοντας κατά νου την αιώνια μαθητική αλήθεια: «Η εξαπάτηση από ένα βιβλίο είναι λογοκλοπή, η αντιγραφή από δύο τα βιβλία είναι μια συλλογή, η αντιγραφή από τρία βιβλία είναι μια διδακτορική διατριβή, η αντιγραφή από τέσσερα βιβλία - το πέμπτο βιβλίο. Και ποιος, λοιπόν, μετράει αυτά τα βιβλία; Διαβάζονται...
Το κυριότερο είναι η ορθόδοξη προσέγγιση και η βαθιά ηθική, αναγκάζοντας τους μικρούς αναγνώστες και τους γονείς τους να πάνε στο επόμενο προσκύνημα με τον σκαντζόχοιρο και τον Λάνσελοτ. Θυμηθείτε: δεν πρέπει να υπάρχει μαγεία στο βιβλίο - μόνο μαγεία (ή καλύτερα, θαύματα)! Οι κακοί μάγοι πρέπει να ραντίζονται Θεοφάνειο νερό, να συλλογιστούμε με το προνοητικό φαινόμενο του αγίου, να κερδίσουμε σημάδι του σταυρούκαι με θερμή προσευχή, να σκορπίσει το παλικάρι Ilyusha στον άνεμο με μια ηρωική επίθεση μαζί με τους φίλους του από το σώμα των νεαρών Κοζάκων-Σουβόροφ-Φρουράρων. Η φιλία του πατέρα Γιάννη με μια ντόπια νεράιδα είναι μόνο ευπρόσδεκτη, ειδικά αν η νεράιδα είναι νονά κάποιου. Οι ιδέες που πρέπει να μεταφερθούν στα παιδιά είναι οι εξής: το κακό είναι κακό, το καλό είναι όμορφο, τα δικά μας είναι πιο δυνατά, γιατί οι Ορθόδοξοι είναι δικοί μας. Αμήν, χαλελούια, Χάρι Πότερ κάπουτ, περίμενε τη συνέχεια.
Ο ασκητισμός με βάση την πνευματική ποίηση είναι τόσο εύκολος όσο το ξεφλούδισμα των αχλαδιών, αλλά, δυστυχώς, δεν θα κερδίσετε μεγάλη δημοτικότητα σε αυτό, είναι απίθανο οι αδελφοί και οι αδελφές να βιαστούν στο κατάστημα για τη συλλογή ποιημάτων σας (αν και αν διάσημος ηγούμενοςή ένας ερημίτης με κιθάρα, και μάλιστα εξοικειωμένος με την Zhanna Bichevskaya, τότε υπάρχει πιθανότητα). Αλλά το να δημοσιεύεις τακτικά στην επισκοπική εφημερίδα, ανταγωνιζόμενος σε δόξα τον Α. Κ. Τολστόι, τον Κ. Ρ. (Μεγάλο Δούκα Κονσταντίν Ρομανόφ), τον Πάστερνακ, εσύ ποιήτριά μου, είσαι αρκετά ικανός. Απομνημονεύστε μόνο (ή γράψτε σε ένα τετράδιο) τις κύριες πνευματικές ρίμες: «Ο Θεός είναι ο δρόμος, ο Πατέρας είναι ο Δημιουργός, ο Χριστός είναι ο Σταυρός, η μητέρα είναι η χάρη του φόρου τιμής, τα βάσανα είναι τα εγκλήματα της ανταπόδοσης, η μετάνοια, εκτός , βοήθεια, συγχώρεσε, μεσολάβησε, φώτισε, χερουβείμ -σεραφείμ, προσευχήσου-νηστεία, Σώθηκε-φωνή-μας-εσείς, ακούστε-άκουσε-ταπεινός-κατάλαβε. Αν δεν είναι αρκετό για ένα ποίημα, τότε να θυμάστε ότι τα ρήματα έχουν ομοιοκαταληξία: ήρθε-βρέθηκε-έφυγε-πήγα-σε-άλλο-κόσμο-έφυγε l και αντωνυμίες: εσύ-εγώ, δικό μου-σου-δικό μου-εγώ, εσύ-σας- μας αρέσουν-χερουβείμ.
Ξέρετε τι είναι τα παζλ; .. Εισάγετε την ομοιοκαταληξία στη σωστή θέση και γεμίζετε τον υπόλοιπο χώρο με όλο το δάκρυ και πνευματικά δοξαστικό για την Αγία Ρωσία, τον αγαπημένο Γέροντα, τη Βασιλική Οικογένεια, την προσευχή και μετανοημένη πορεία ενάντια στο μεθύσι των τροχονόμων, την τελευταία σας ομολογία, την πρώτη κοινωνία της εγγονής - αλλά όχι αρκετά Υπάρχουν άλλα θέματα που είχαν αδύναμη ομοιοκαταληξία από τους προκατόχους σας;! Μπορείτε να κάνετε έναν ετήσιο κύκλο για όλες τις γιορτές, μια πολύτομη ποιητική μεταγραφή της ζωής του Δημήτρη του Ροστόφ, ένα πνευματικό στεφάνι για τον τάφο ... φου! μια ανθοδέσμη για την ονομαστική εορτή ενός αγαπητού πρύτανη με μια λίστα με όλα τα πλεονεκτήματα και τα βραβεία του, καθώς και μια μεγάλη οικογένεια, όπως: "ο πατέρας μας με τη μητέρα και τα οκτώ παιδιά κάθονται ο ένας δίπλα στον άλλο στην τραπεζαρία ... ".
Υπάρχουν πολλά είδη, απλά ξέρετε πώς να εμφυσήσετε την πνευματικότητα σε αυτά σωστά. Η λογοτεχνία μας δεν είναι αυτό που είναι στον κόσμο: η λογοτεχνία μας είναι σωτήρια, εμπνέει και συγκινητική, και η δική τους είναι η Άννα Καρένινα - ξέρετε και εσείς πού τελείωσε την αμαρτωλή ζωή της! Και ζούμε με το σύνθημα: αν κατάφερες να γίνεις Ορθόδοξος, δεν χρειάζεται να έχεις ταλέντο!
Μια γυναίκα έρχεται στο ναό
Πρέπει να προσευχηθώ για τον γιο μου. Ποιος μπορεί να ανάψει ένα κερί εδώ;
- Θεέ μου!
- ΤΙ Θεέ;! Ποιο εικονίδιο να βάλω ένα κερί;! ..
Και η αλήθεια είναι: ΣΕ ΠΟΙΟ Θεό και για ποιον λόγο προσευχόμαστε εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Για να το μάθουμε καλύτερα, ας ανοίξουμε τα προσευχήματά μας, για παράδειγμα, το πιο δημοφιλές από αυτά: «Η ασπίδα προσευχής ενός ορθόδοξου χριστιανού».
Όπως θα έλεγαν τώρα οι εκδότες βιβλίων, αυτό το βιβλίο προσευχής είναι μπεστ σέλερ, δηλαδή σε μετάφραση: το βιβλίο με τις «καλύτερες πωλήσεις» μεταξύ των Ορθοδόξων. Αυτή η «ασπίδα» σφυρηλατήθηκε στο Voronezh (Εκδοτικός Οίκος NPO «MODEK») και έχει αντέξει σε αρκετές ανατυπώσεις. Ευλογία Επίσκοπος Ζαντόνσκ Νίκων, όπως αποδείχθηκε, ψεύτικο ...
Αυτή η "ασπίδα" κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα λόγω του τεράστιου αριθμού προσευχών "για κάθε ανάγκη". Αλλά η κεντρική «προσευχή», για την οποία τόσο οι ενορίτες όσο και οι επισκέπτες έρχονται τακτικά στα εκκλησιαστικά καταστήματα, είναι η «προσευχή της κράτησης».
Για τι προτείνουν να προσευχηθούν οι συντάκτες της Ασπίδας Προσευχής; Εκτός από το συνηθισμένο σετ οποιουδήποτε βιβλίου προσευχής (κανόνας πρωινού, απογευματινού, Κοινωνία, τροπάρια, κοντάκια εορτών, προσευχές στους ευλαβέστατους αγίους), υπάρχουν και προσευχές που λαμβάνονται από το ιερατικό βιβλιάριο «Προσευχή για την ευλογία κάθε πράγματος», «Προσευχή για την ευλογία του νερού», και δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι αυτές οι προσευχές μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο από ιερέα. Ένας λαϊκός που τα διαβάζει, μάλιστα, γίνεται αυτοάγιος, τολμώντας να θαυμάσει τη χάρη της αγίας αξιοπρέπειας.
Ένας άλλος λαϊκός καλείται να αναλάβει μια τρομερή ευθύνη - να διαβάσει μια προσευχή «για έναν άρρωστο που δεν έχει ελπίδα ανάρρωσης, που υποφέρει και βασανίζει τους άλλους, για να κληθεί στον Θεό το συντομότερο δυνατό».. Ορθόδοξοι οπαδοί της ευθανασίας (εύκολος θάνατος γειτόνων) καλούνται να προσευχηθούν στον μοναχό Αθανάσιο τον Άθω, ο οποίος σε τέτοιες περιπτώσεις υπηρετούσε ολονύχτια αγρυπνία, και ο ταλαιπωρημένος από το πρωί απελευθερώθηκε εν ειρήνη. Αλήθεια, ακολουθώντας αυτή τη λογική, όσοι τολμήσουν να αναλάβουν τον ρόλο του Αθανασίου πρέπει να αποκτήσουν και αθανασιακή αγιότητα, ενώ θα υπηρετήσουν οι ίδιοι την αγρυπνία στην κουζίνα... Είναι απίθανο τώρα να υπάρχει ιερέας σε νηφάλιο μυαλό που θα αναλάβει να διαβάσει μια τέτοια προσευχή, και προσφέρεται για χρήση στους λαϊκούς, που «βασανίζονταν» από έναν ταλαίπωρο συγγενή!
Επίσης Ορθόδοξοι λαϊκοίπροτείνεται να δοκιμάσουμε τον ρόλο ορισμένων βιβλικών χαρακτήρων: «Ακόμη και μερικοί από τους περιπλανώμενους Εβραίους εξορκιστές άρχισαν να χρησιμοποιούν το όνομα του Κυρίου Ιησού σε όσους είχαν πονηρά πνεύματα, λέγοντας: Σας παραπλανούμε με τον Ιησού, τον οποίο κηρύττει ο Παύλος. Αυτό έγινε από επτά περίπου γιους του Εβραίου αρχιερέα Σκεύα. Αλλά το κακό πνεύμα απάντησε και είπε: Γνωρίζω τον Ιησού και ξέρω τον Παύλο, αλλά ποιος είσαι εσύ; Και ένας άνθρωπος όρμησε πάνω τους, μέσα στον οποίο υπήρχε ένα κακό πνεύμα, και, αφού τους νίκησε, τους πήρε τέτοια εξουσία που έτρεξαν γυμνοί και ξυλοκοπήθηκαν από εκείνο το σπίτι.(Πράξεις 19:13-16).
Για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτό το κείμενο άγια γραφή, μια τεχνική για τον αυτοέλεγχο του σκοτεινές δυνάμεις: προς την «Απαλλαγείτε από τη βία του διαβόλου, όταν δέχονται επίθεση από μάγους κακά πνεύματα» συμβουλεύτηκε «να ταξιδέψει σε ιερούς τόπους με σκοπό να προσκολληθεί σε ιερά: λείψανα, θαυματουργές εικόνες, πρέπει να κάνετε μπάνιο σε μια ιερή πηγή". Σημείωση: κάποιος πρέπει να ταξιδεύει σε ιερούς τόπους όχι για χάρη της αγάπης για τους αγίους και τα ιερά, αλλά για χάρη της «εφαρμογής». Το πώς συμβαίνει αυτό το «παράρτημα» απεικονίζεται από το ακόλουθο ανέκδοτο, του οποίου ο ίδιος παρακολούθησα: μια γυναίκα έρχεται στο ναό και ζητά την εικόνα «Χαρά Όλων που Θλίβονται». Διάβασε κάπου ότι αυτή, το εικονίδιο, πρέπει να εφαρμοστεί (!) σε ένα πονεμένο σημείο και πρόκειται να το "θεραπεύσει" με αυτό ...
Εκτός από τις συνήθεις συμβουλές για εξομολόγηση, κοινωνία, παρακολούθηση του ναού, νηστεία, ευλάβεια βαπτίσματος - συνιστάται «Να ζητήσει από τον ιερέα να διαβάσει ευχές (επίπληξη), ιδιαίτερα από ιερείς που κάνουν ασκητική ζωή». Ας είναι γνωστό σε όλους αυτούς τους ικέτες ότι το θλιβερό αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων τέτοιων «ασκητών»-εξορκιστών (δηλαδή εκείνων που εξορκίζουν δαίμονες) γίνεται συνήθως παραφροσύνη ή απώλεια της αγίας αξιοπρέπειας. Ένας ιερέας που τολμά να «κυνηγήσει» δαίμονες τις περισσότερες φορές παραπλανάται ο ίδιος, γιατί θεωρεί τον εαυτό του άγιο, όπως οι αρχαίοι ασκητές, τους οποίους φοβόντουσαν. πεσμένα πνεύματαγια τη μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη τους. Σχεδόν πάντα, ο ιερέας που ασχολείται με την επίπληξη δεν έχει την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου γι' αυτό, πράγμα που σημαίνει ότι αν συνεχίσει να το κάνει, δεσμεύεται βαρύ αμάρτημαεγωισμός και υπερηφάνεια. Επομένως, από τέτοιους «ασκητές» πρέπει κανείς να τρέχει σαν από φωτιά και όχι να τρέχει πίσω τους.
Μεγάλη προσοχή στην καταπολέμηση του δαιμονισμού δίνεται στην υιοθέτηση του αγιασμού. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ: «με αντίγραφο, με ματσάνι(; Τι είδους λέξη δεν βρέθηκε. – A.P.) και θαυματουργή εικόνα.Το ιερό νερό εδώ μοιάζει σαφώς με κάποιο είδος «λευκής» μαγείας, προστατεύοντας από το «μαύρο» (όπως στα παραμύθια: «το ράντισε νεκρό νερό- το σώμα μεγάλωσε μαζί, ραντίστηκε με ζωντανό νερό - ο Ιβάν Τσαρέβιτς ήρθε στη ζωή.
Χρειάζομαι περισσότερο «Φορέστε μια καθαγιασμένη ζώνη (καλό είναι ο ίδιος ο ιερέας να διαβάσει την προσευχή και να τη δέσει πάνω σας)». Ο ιερέας γίνεται ανάλογος ενός σαμάνου με ένα ντέφι - και με έχουν προσεγγίσει με ένα παρόμοιο αίτημα περισσότερες από μία φορές.
Προσφέροντας τέτοιες δεισιδαιμονικές μαγικές τελετουργίες, προτρέπουν οι μεταγλωττιστές «Σε καμία περίπτωση μην καταφύγετε σε γιαγιάδες και μάγους».Πράγματι, με την «Ασπίδα προσευχής» αναπαύονται όλες οι γιαγιάδες…
Και για να απαλλαγούμε από κακά πνεύματα, από κακό από μάγους, από κακούς ανθρώπους, από οργή", προσφέρεται κατάλογος αγίων «υπεύθυνων» για την «ατίμωση». Επικεφαλής αυτών των αγίων είναι ο άγιος μάρτυρας Κυπριανός και η μάρτυρας Ιουστίνα, τα ονόματα των οποίων, δυστυχώς, έχουν μετατραπεί εδώ και πολύ καιρό σε φυλαχτό, σε τοτέμ που "προστατεύει" από τα κακά πνεύματα (οι αναδιπλούμενες εικόνες με μια προσευχή σε αυτούς είναι οι καλύτερες- πώληση εκκλησιαστικών αγαθών).
Συνιστάται "προσευχή για θεραπεία από τη διαφθορά"- πρέπει να προσευχηθείτε στον προφήτη Μαλαχία: "Ο προφήτης Μαλαχίας επιπλήττεται από έναν καζενίκ (διεφθαρμένο)". Μάλλον «καζενίκι» είναι όσοι «φαίνονται» ότι είναι ορθόδοξοι όταν χρησιμοποιούν την «Ασπίδα προσευχής». (Ή μήπως αυτοί είναι οι οπαδοί του Χάρι Πότερ - Τα Shield Charms χρησιμοποιήθηκαν επίσης εκεί ...)
Αυτό το βιβλίο προσευχής είναι γεμάτο (αν και θα ήθελα να το ονομάσω «φασαριόζικη λέξη»!) από προσευχές «σε ασθένεια». Μερικά ονόματα είναι ιδιαίτερα περίεργα: προσευχές «σε χαλάρωση του σώματος με απώλεια όρεξης, αϋπνία, παράλυση και στέρηση σωματικών μελών»(Ενδιαφέρον: Χρειάζεται ο Θεός να παρουσιάσει πλήρη διάγνωση κατά την προσευχή, ώστε να μην κάνει λάθος στη θεραπεία;), "περί θεραπείας από άλαλη", "σε περίπτωση παραφροσύνης"(Ξέρω επίσης μια τέτοια προσευχή: όλοι προσεύχονται στο εικονίδιο «Προσθήκη του Νου»! Όχι στη Μητέρα του Θεού, γιατί δεν αρκεί ο νους για αυτό, αλλά στο όνομα της εικόνας. Όπως λένε οι ομοιοπαθητικοί: καρυδιά – το καλύτερο φάρμακογια εγκεφάλους...).
Αλλά είναι ακριβώς τέτοιες «διαγνωστικές» προσευχές που έχουν μεγαλύτερη ζήτηση από τους Ορθοδόξους μας. Μου είπαν ότι στον τάφο της Martha Tsaritsynskaya διαβάζονται αναφορές στην υπηρεσία προσευχής: "Προσευχόμαστε επίσης για θεραπεία από καρκίνο, από ασθένειες του γαστρεντερικού σωλήνα ...". Λίγοι τώρα χρειάζονται τη σωτηρία της ψυχής, όλοι χρειάζονται τη σωτηρία του σώματος και των πράξεων.
Και έχουμε πολλά να κάνουμε, πρέπει να προσευχόμαστε και "να φτιάξω το καράβι", Και "πάνω από τους σπόρους", Και «πάνω από το αλώνι». Ξέρεις σε ποιον να προσευχηθείς; "για τη συγκομιδή των αγγουριών", Με «λαϊκή πίστη»? Ποτέ μην μαντέψετε! Ισαποστόλων Μέγας Κωνσταντίνος, Αυτοκράτορας του Βυζαντίου! Μάλλον είναι ελεύθερος από δημόσια υπηρεσίαχρόνων στον κήπο, εκτρέφονται νέες ποικιλίες αγγουριών...
Η πιο «ταπεινή» προσευχή «ασπίδα» είναι η προσευχή «περί του δώρου της διόρασης».(!!!) Και αλήθεια, γιατί είναι τόσο σεμνό: δεν υπάρχουν αρκετές προσευχές για «την ικανότητα ανάστασης των νεκρών», «πετάξτε στον έβδομο ουρανό», «για το δώρο των αγγελικών γλωσσών» και παρόμοιες προσευχές από το Η καθημερινότητα των πελατών ενός ψυχιατρείου ...
Αλλά το κύριο, θα λέγαμε, επίκεντρο αυτής της προσευχής πυρηνική έκρηξη- αυτή είναι η «προσευχή της κράτησης». Πριν από την ίδια την «προσευχή», υπάρχει μια εξήγηση: «Η δύναμη αυτών των προσευχών έγκειται στην απόκρυψη από την ακοή και το βλέμμα των ανθρώπων, στη μυστική τους δράση».Στην πραγματικότητα, στην «απόκρυψη από την ακοή και την όραση» η μαγεία και το κακό αναζητούν δύναμη και δύναμη Ορθόδοξες προσευχέςστην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. «Γιατί καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην καταδικαστούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά, αλλά αυτός που κάνει το σωστό πηγαίνει στο φως, για να φανούν τα έργα του, επειδή γίνονται εν Θεώ».(Ιωάννης 3:20-21).
Η ουσία της προσευχής κράτησης μπορεί να εκφραστεί ως εξής: «Κύριε! Παντού εχθροί και μοχθηροί κριτικοί! Τους άντεξα πολύ καιρό, αλλά τώρα δώσε τους, Κύριε, να μην ανακατεύονται μαζί μου άλλο! Εδώ είναι ένα απόσπασμα από αυτήν την «καθυστέρηση»:
«Και τώρα καθυστερώ και επιβραδύνω μέχρι την καλή ώρα όλα τα σχέδια γύρω μου για τον εκτοπισμό, την απόλυση, τον εκτοπισμό, την εξορία μου.
Τώρα λοιπόν καταστρέψτε τις κακές επιθυμίες και απαιτήσεις όλων εκείνων που με καταδικάζουν, φράξτε τα στόματα και τις καρδιές όλων εκείνων που με συκοφαντούν, με μοχθηρούς και βρυχηθμούς και όλων εκείνων που με βλασφημούν και με ταπεινώνουν.
Λοιπόν, φέρτε τώρα πνευματική τύφλωση στα μάτια όλων εκείνων που ξεσηκώνονται εναντίον μου και των εχθρών μου»..
Τώρα συγκρίνετε τα λόγια αυτού του ξόρκι με τα ευαγγελικά λόγια του Σωτήρα:
«Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών. Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό». (Ματθαίος 5:10-12).
«Αλλά εγώ σας λέω, αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς». (Ματθαίος 5:44-45).Νομίζω ότι τα σχόλια είναι περιττά.
Αυτό το ξόρκι διατήρησης αρέσει πολύ να έχουν στους κόλπους τους, σαν σπαθί, τους ενορίτες μας. Η μία απειλεί να το διαβάσει στον άντρα της, περπατώντας προς τα αριστερά, λένε, μετά από αυτή την προσευχή, όλα θα στεγνώσουν μαζί σου! Και λειτουργεί - οι άντρες αρχίζουν να φοβούνται ... Ένας άλλος διαβάζει τακτικά πριν από κάθε δουλειά, διαφορετικά το αφεντικό συχνά άρχισε να βρίσκει λάθος σε κάτι ... Το "Delay" είναι τόσο δημοφιλές που περιφέρεται σε διάφορα βιβλία προσευχής, αυξάνοντας την κυκλοφορία.
Και κρατώντας μια τέτοια «ασπίδα» στα χέρια σου, θέλεις να αναφωνήσεις: «Κύριε, χάρισέ μας μια τέτοια προσευχή για να καθυστερήσουμε τη μετατροπή των Ορθοδόξων μας σε ειδωλολάτρες!».
Δυστυχώς, η Ασπίδα Προσευχής δεν φταίει για την επιθυμία πολλών πιστών για μαγεία και δεισιδαιμονία. Αυτό το βιβλίο εκπλήρωσε μόνο την κοινωνική τάξη, το πιο σημαντικό ήταν ότι υπήρχε ζήτηση και η προσφορά προέκυψε από τη ζήτηση. Πολλά άλλα βιβλία προσευχής είναι επίσης γεμάτα από παρόμοιες προσευχές «για ανάγκες», αν και σε πιο αραιωμένη μορφή. Έστω και απλό ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκάνει κάποιον να ρωτήσει: γιατί χρειαζόμαστε, για παράδειγμα, προσευχές «για πονόδοντο», «για οφθαλμικές παθήσεις»; Γιατί δεν μπορείτε απλά να πάτε στο νοσοκομείο στον 21ο αιώνα; Άλλωστε, υπάρχει η εντολή του Θεού να εμπιστεύονται τους γιατρούς, γιατί η τέχνη τους είναι από τον Θεό.
Επίσης άλλες προσευχές που χρησιμοποιούνται πολύ - γιατί είναι; Τι δεν λέγεται το πρωί ή βραδινός κανόνας, τι ξέχασαν να πουν οι Άγιοι Μακάριος ο Μέγας, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Αντίοχος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Πέτρος ο Στουδιανός, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός; Φαίνεται ότι ο Σωτήρας μίλησε για αυτήν την «πολυπροσευχή»:
«Αλλά όταν προσεύχεστε, μην μιλάτε πολύ σαν ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι θα ακουστούν με την πολυλογία τους. μην γίνεσαι σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σου ξέρει τι χρειάζεσαι πριν του το ζητήσεις». (Ματθαίος 6:7-8).
Η πολυλογία στην προσευχή είναι σημάδι ειδωλολατρικής στάσης στη ζωή. Οι ειδωλολάτρες πίστευαν σε πολλούς θεούς, πολλές προσωποποιημένες δυνάμεις στη φύση, επομένως, ήταν απαραίτητο να διαπραγματευτούν με κάθε θεό ξεχωριστά, να του φέρουν κατάλληλες θυσίες. Αυτή η παγανιστική στάση διατηρείται ακόμη και τώρα στις σχέσεις με τον Θεό μεταξύ των «Ορθοδόξων». Η τυπική ερώτηση για όλους όσους έρχονται στο ναό είναι: σε ποιον να ανάψει ένα κερί για την υγεία, σε ποιον για τις διδασκαλίες, πόσα κεριά, τι μέγεθος και είναι δυνατόν να ανάψει το κερί κάποιου άλλου; Και κανείς δεν ρωτά: πόσο σκληρά να προσεύχομαι, και πώς να αγαπώ τον Θεό, τι μπορώ να κάνω γι' Αυτόν;
Ποιες ανάγκες δεν εκφράζονται στην προσευχή: «Κύριε, ελέησόν με τον αμαρτωλό»; Όλη την εμπιστοσύνη στον Θεό, όλη την αγάπη, όλη την ελπίδα, βάζει ο πιστός σε αυτή τη σύντομη προσευχή, όπως ένα παιδί που βαυκαλίζεται βάζει το χεράκι του στο χέρι της μητέρας του. Οι άγιοι ασκητές τις καθορισμένες ώρες τέλεσαν τα δικά τους κανόνας προσευχής, και ο υπόλοιπος χρόνος ήταν γεμάτος με αυτό κύρια προσευχή, την «ανέπνευσε».
Πόσες ευλογίες θα λάμβαναν οι πιστοί μας, αν προσέρχονταν στην Ολονύχτια Αγρυπνία με τόση επιμέλεια που επιζητούν προσευχές για «ανάγκες»! Τι πλούτο πνευματικής ποίησης, θεολογίας, υψηλών, συγκινητικών σκέψεων θα αντλούσαν, θα έτρεφαν, θα φώτιζαν πνευματικά! Εδώ είναι τα δικά μας αληθινές προσευχέςγια κάθε ανάγκη - στίχερα, κανόνες, ψαλμούς, ψάλλονται και διαβάζονται βραδινή λατρεία. Αυτός είναι ο χρόνος και ο τόπος όπου μπορούμε να μας ακούσει ο Κύριος, Μήτηρ Θεού, αγίων, όπου γινόμαστε η Εκκλησία του Χριστού, ένα Σώμα.
Αλλά, αλίμονο, οι εκκλησίες μας είναι σχεδόν άδειες τα βράδια και όσοι έρχονται συχνά περιμένουν μόνο το «χρίσμα» (ή, όπως λένε συνήθως οι γριές: «χρίσμα») στον Πολυλέο για να γιατρευτούν από ασθένειες…
Πετάξαμε την αληθινή μας ασπίδα και σπαθί: λατρεία και νηφαλιότητα, και «οπλιστήκαμε» με φύλλο συκής και «γούρια ασπίδας» ... «Αλίμονό σου, Χοραζίν, αλίμονο σε, Βηθσαϊδώ...». Ο Χριστός χτυπά τις καρδιές μας και του απαντάμε: «Απαρνηθείτε με - διάβασα μια προσευχή «περί του δώρου των μετανοητικών δακρύων»Μη με ενοχλείς Κύριε...
"Ελπίζω σε μια επανάσταση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" -Τις τελευταίες τρεις ημέρες, εκατοντάδες Ορθόδοξοι χρήστες των κοινωνικών δικτύων μοιράστηκαν (με σκεπτικά ή επιδοκιμαστικά σχόλια). Το ρητό κείμενο αποδείχθηκε ανώνυμο, αλλά ο πόρος όπου δημοσιεύτηκε είναι ο "Αχιλλέας"- δημιουργήθηκε από τον Alexey Pluzhnikov, ο οποίος δεν κρύβει το γεγονός ότι μέχρι τον Ιανουάριο του 2015 ήταν ιερέας.ΚΟΛΤΑ. ENέμαθε τι ώθησε τον πρώην κληρικό της επισκοπής Βόλγκογκραντ και Kamyshin να δημιουργήσει τα δικά του μέσα ενημέρωσης που ασκούν κριτική στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
- Πότε ξεκίνησε το έργο σας;
- Ήταν δική σου ιδέα; Πώς προέκυψε;
Η ιδέα στριφογυρίζει στο μυαλό μου εδώ και πολύ καιρό, από την εποχή που ήμουν ιερέας πλήρους απασχόλησης, αλλά, φυσικά, τότε ήταν αδύνατο να σκεφτώ καν την εφαρμογή της. Πριν από μερικά χρόνια, μαζί με τον ηγέτη Ignatius (Dushein), κάναμε ένα έργο Psevdo.net, αφιερωμένο σε διάφορες πτυχές της ψευδο-πνευματικότητας στη ζωή της Εκκλησίας, όπου δημοσιεύτηκαν άρθρα που κριτικάρουν τους ψεύτικους γέροντες, τα ψεύτικα θαύματα, τη λατρεία του «παλιού Σλάβικ Τσεμπαρκούλσκι» (ένα αγόρι που πέθανε σε ηλικία 10 ετών, το οποίο ορισμένοι πιστοί σκεφτείτε έναν θαυματουργό. Εκδ.) και άλλα παρόμοια, βιβλία που έρχονται σε αντίθεση με το χριστιανικό δόγμα, αλλά προσποιούνται ότι είναι ορθόδοξοι. Αλλά αργότερα ο αββάς Ιγνάτιος έφυγε από το ROC, για κάποιο διάστημα υποστήριξα μόνος τον ιστότοπο, αλλά μετά τον έκλεισα, επειδή σταμάτησα να γράφω για αυτά τα θέματα. Η εμφάνιση του «Αχιλλέα» είναι το αποτέλεσμα πολλών ετών κατανόησης ότι πρέπει να υπάρξει ένα έργο που να μιλάει ειλικρινά για τη ζωή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: Δεν γνωρίζω άλλα έργα προς αυτή την κατεύθυνση, αλλά οι άνθρωποι έχουν τέτοια ανάγκη.
- Ο «Αχιλλέας» αναφέρει το αποκαλυπτικό βιβλίο της Μαρίας Κίκοτ «Εξομολόγηση πρώην αρχάριου», που προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους ορθόδοξους αναγνώστες. Έπαιξε κάποιο ρόλο στο γεγονός ότι εμφανίστηκε ο πόρος σας;
Ναι το έκανε. Το συνάντησα στο Διαδίκτυο πριν ακόμα γίνει βιβλίο, κάποιος το ξαναδημοσίευσε (αρχικά, η «Εξομολόγηση» δημοσιεύτηκε στο LiveJournal της Μαρίας Κίκοτ. - Εκδ.). Για πολλούς, η ιστορία της Μάσα έχει γίνει ένδειξη ότι ήρθε η ώρα να μιλήσουμε ανοιχτά για προβλήματα στο εσωτερικό εκκλησιαστική ζωήχωρίς να κοιτάξει πίσω την «ευλογία» των αρχών. Και η έξαλλη αντίδραση στο βιβλίο «Εξομολογήσεις ενός πρώην αρχάριου» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του γεγονότος ότι όσα ειπώθηκαν στο βιβλίο άγγιξαν πολλά οδυνηρά σημεία.
-Πες μας λίγα λόγια για σένα. Που σπούδασες? Γιατί αποφάσισες να γίνεις ιερέας;
Αποφοίτησα από τη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Βόλγκογκραντ και εργάστηκα ως καθηγητής ιστορίας στο σχολείο για δύο χρόνια. Έγινε ιερέας για τον ίδιο λόγο που πολλοί ένθερμοι νεοφώτιστοι γίνονται ιερείς: ήθελε να υπηρετήσει τον Θεό στον θρόνο. Χειροτονήθηκα το 2003, υπηρέτησα στο Βόλγκογκραντ, άφησα την ιεροσύνη για δική του θέλησητο 2015 για προσωπικούς λόγους. Από τότε που άφησα την οικογένειά μου και την ενορία, ακολούθησε αυτόματα απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας. Υπέβαλα μια αίτηση για να αφαιρεθώ από την τάξη, αλλά δεν γνωρίζω την περαιτέρω τύχη αυτής της αναφοράς - ίσως είμαι ακόμα στην απαγόρευση.
- Εσύ μιλάςπου θα μπορούσε να εγκαταλείψει την εκκλησία για ιδεολογικούς λόγους. Μπορείτε να αναφέρετε αυτούς τους ιδεολογικούς λόγους;
Με τα χρόνια της υπηρεσίας στην αξιοπρέπεια, συνειδητοποίησα ότι ολόκληρο το σύστημα της πατριαρχικής-επισκοπικής ζωής στηρίζεται σε δύο πυλώνες: την εξουσία και το χρήμα. Υπάρχουν πολλά δυνατά και όμορφες λέξειςΜερικές φορές αναφέρεται η πνευματικότητα, η αποστολή, το κοινωνικό έργο, ακόμη και ο Θεός, αλλά στην πραγματικότητα, οι ενορίτες θεωρούνται πηγή εισοδήματος για την ιεραρχία, οπότε η «αποστολή» στην πραγματικότητα είναι η αύξηση του αριθμού των καταναλωτών πνευματικών υπηρεσιών. Και οι ιερείς εκτελούν το λειτούργημα των διαχειριστών, οι οποίοι υποχρεούνται να χτίσουν μια εκκλησία, να βρουν έναν χορηγό και να πληρώνουν τακτικά εισφορές στην επισκοπή και το πατριαρχείο. Όλο το σύστημα της επισκοπικής ζωής είναι επισημοποιημένο, νεκρό, υπάρχει μόνο για επίδειξη, για ρεπορτάζ. Από την εποχή του πατριαρχείου του Κυρίλλου, όλα έχουν χειροτερέψει. Και μετά το 2012 (μετά την υπόθεση μουνί Ταραχή) η μετατροπή του ROC σε ιδεολογικό παράρτημα του κράτους διαμορφώθηκε πλήρως.
- Πότε συνειδητοποίησες ότι δεν ήταν όλα όπως σου φαινόταν όταν χειροτονήθηκες;
Όταν χειροτονήθηκα, δεν ήξερα τίποτα από όλα αυτά, πριν τον αγιασμό μου ήμουν ενορίτης για λίγα μόνο χρόνια, παρακολουθούσα θείες λειτουργίες, δεν είδα την ενδοσυστημική ζωή της ROC, αλλά ήμουν ανατράφηκε στα εξαιρετικά βιβλία του Μητροπολίτη Σουρόζ Αντώνιου, του Αντρέι Κουράεφ, του Πρωτοπρεσβύτερου Αλεξάντερ Σμέμαν.
Αν και οι πρώτες καμπάνες ακούστηκαν πριν από τη χειροτονία, προσπάθησα να μην τις προσέξω, ήμουν, όπως λένε, σε «νεόφυτο ενθουσιασμό», καιγόμουν από την επιθυμία να υπηρετήσω - να τελέσω τη λειτουργία. Αλλά, έχοντας ήδη γίνει ιερέας, είδα το σύστημα από μέσα, κάθε χρόνο αυτή η γνώση βάθυνε και οδηγούσε σε «σπάσιμο του μοτίβου».
Όλο το σύστημα της επισκοπικής ζωής είναι επισημοποιημένο, νεκρό, υπάρχει μόνο για επίδειξη, για ρεπορτάζ. Από την εποχή του πατριαρχείου του Κυρίλλου, όλα έχουν χειροτερέψει.
Συγγνώμη, καταλαβαίνω ότι η ερώτηση είναι προσωπική, αλλά δεν μπορώ να την κάνω. Είσαι ενορίτης τώρα; ορθόδοξη εκκλησία? Παρέμεινες Χριστιανός ή έχασες την πίστη σου;
Τώρα δεν είμαι ενορίτης, δεν συμμετέχω στα μυστήρια, αν και περιστασιακά πηγαίνω στο ναό. Δεν έχω χάσει την πίστη μου, αλλά η σχέση με τον Θεό είναι πλέον προσωπική μας υπόθεση μαζί Του.
- Γράφεις στο μανιφέστο σου ότι τώρα είσαι δημοσιογράφος. Συνεργάζεστε με άλλες εκδόσεις ή αφιερώνεστε εξ ολοκλήρου στον Αχιλλέα;
Επιτρέψτε μου να διευκρινίσω ότι το «μανιφέστο» είναι ένα μισοαστείο όνομα, δεν πρέπει να το πάρουμε πολύ στα σοβαρά: είναι απλώς μια εξήγηση, μια ιστορία για σχέδια. Και είμαι αρχάριος δημοσιογράφος - ήμουν δημοσιογράφος για αρκετά χρόνια, και επιχειρώ μόνο το επάγγελμα του δημοσιογράφου. ΣΕ αυτή τη στιγμήΔεν συνεργάζομαι με άλλες εκδόσεις, αλλά είμαι ανοιχτός σε αυτό. Ο δρόμος προς τα Ορθόδοξα ΜΜΕ είναι για πάντα αποκλεισμένος για μένα, αλλά η επαφή με τα κοσμικά μέσα είναι αρκετά πιθανή. Δεν μπορώ ακόμα να αφοσιωθώ πλήρως στον Αχιλλέα - πρέπει να κερδίζω τα προς το ζην με άλλους τρόπους.
Στο μανιφέστο σας, θίγετε ένα σημαντικό θέμα: τα επίσημα Ορθόδοξα ΜΜΕ ουσιαστικά δεν γράφουν για την πραγματική κατάσταση εντός της ROC και τα κοσμικά μέσα καταλαβαίνουν πολύ λίγα για τη ζωή της Εκκλησίας κατ' αρχήν. Επιπλέον, το ROC είναι επίσης μια πολύ κλειστή και αδιαφανής δομή. Αποδεικνύεται ότι είναι πρακτικά αδύνατο να γράψουμε και να μιλήσουμε την αλήθεια για την Εκκλησία είτε από έξω είτε από μέσα;
Πολύ σωστά διατυπώσατε το πρόβλημα - επομένως, στην παρούσα κατάσταση, είτε πρώην κληρικοί, που δεν έχουν τίποτα να χάσουν, είτε υπηρέτες κληρικοί, μπορούν να γράφουν για πραγματικά προβλήματα, αλλά ανώνυμα. Οι λαϊκοί που γνωρίζουν καλά την επισκοπική ζωή από μέσα μπορούν, φυσικά, αλλά είναι αρκετοί. Αυτός είναι ο σκοπός του Αχιλλέα - να δώσει πλατφόρμα σε όσους έχουν κάτι να πουν, αλλά πουθενά.
- Ποιος σου φτιάχνει τον Αχιλλέα;
- Δηλαδή έφτιαξες μόνος σου το site;
Έκανα τον ιστότοπο μόνος μου, η φιλοξενία ήρθε αμέσως με προεγκατεστημένο WordPress, το πρότυπο σχεδίασης προέρχεται επίσης από WordPress. Όλα τα άλλα τα δούλεψα, μαθαίνοντας στην πορεία. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν ακόμα πολλές βελτιώσεις, ένας τεχνικός ειδικός που παρακολουθεί συνεχώς τη διαδικασία δεν θα έβλαπτε.
Περιμένεις μάλιστα στο μέλλον, αν όχι να δημιουργηθεί ένα γραφείο σύνταξης, τότε να βρεις κάποιους μόνιμους υπαλλήλους;
Φυσικά υποθέτω. Ελπίζω να εξελίξω το "Achille" μια μέρα σε πραγματικό μέσο, αλλά είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε γι' αυτό.
- Συλλέγετε δωρεές για το έργο. Χρειαζόσασταν όμως κάποιους αρχικούς οικονομικούς πόρους για να το ξεκινήσετε;
Για την εκκίνηση του πόρου, χρειαζόταν μόνο να πληρώσετε για ένα όνομα τομέα και τον πρώτο μήνα φιλοξενίας - αυτό ήταν αρκετό από τα δικά μας κεφάλαια. Στο μέλλον ελπίζουμε στη βοήθεια των αναγνωστών. Δεν σκεφτόμαστε χορηγούς ή διαχειριστές - αυτό συνήθως μετατρέπεται στην ανάγκη να ληφθεί υπόψη η γνώμη αυτών που δίνουν χρήματα. Εάν οι αναγνώστες βοηθήσουν - καλά, όχι - θα εργαστούμε αργά, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας.
- Λες - "εμείς".
- «Εμείς» είμαστε εγώ, οι συγγραφείς, οι φίλοι του έργου και οι φίλοι μου - αυτοί που υποστηρίζουν το έργο και εμένα με μια λέξη, μια συμβουλή, τη συμπάθεια. Δεν θέλω να πω «εγώ» γιατί προσπαθώ να ξεφύγω από την αντίληψη ότι ο Αχιλλέας είναι καθαρά προσωπικό μου blog. Ελπίζω να δημιουργήσω μια πλατφόρμα για συγγραφείς, τώρα πρέπει να γράφω συχνά ο ίδιος, γιατί μέχρι στιγμής οι συγγραφείς μόλις αρχίζουν να μαζεύονται.
- Υπάρχουν ήδη χρήματα στον λογαριασμό σας;
Μέχρι στιγμής, οι πιο μίνιμαλ, αλλά μερικοί αναγνώστες έχουν συμμετάσχει, μαζί με δωρεές στέλνουν συγκινητικά μηνύματα: «Στάσου, Αχιλλέα!», «Σώσε, Κύριε!»
Λοιπόν, είμαι στην μπλογκόσφαιρα από το 2009 (ξεκίνησα στο LiveJournal), γνωρίζω αρκετά άτομα και με γνωρίζουν τόσο προσωπικά όσο και ως συγγραφέα: Έχω δημοσιεύσει άρθρα μου εδώ και πολλά χρόνια, έχω δημοσιεύσει τρία βιβλία. Έτσι κάποιοι συγγραφείς με βρίσκουν, κάποιοι βρίσκουν τον εαυτό μου.
- Έχετε δημοσιεύσει άρθρα σε εκκλησιαστικά μέσα;
Αρκετά χρόνια στην επισκοπική εφημερίδα, στο έργο του Psevdo.net, στη Ρωσική Γραμμή (πριν από τη διάσπασή τους), στον ιστότοπο της Εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή (Μόσχα), στα Pravkniga, Pravmir και άλλες πηγές.
- Τι αφορούν τα βιβλία σας;
Το πρώτο βιβλίο είναι "Ψευδαισθήσεις της Πνευματικής Ζωής: Τι ψάχνουμε στην πίστη;" - μια συλλογή άρθρων μου στα οποία κριτικάρονταν ψευδοπνευματικά βιβλία, άρθρα και φαινόμενα της εκκλησιαστικής ζωής. Το δεύτερο είναι το «Avva-online. Διαδικτυακές Σημειώσεις ενός Ιερέα της Ενορίας», το τρίτο - «Ενοριακή ζωή: Χαρές και πειρασμοί». Τα δύο τελευταία βιβλία είναι ιστορίες από την ενοριακή ζωή, τις οποίες έγραψα τακτικά στο LiveJournal μου. Και τα τρία βιβλία εκδόθηκαν από τον εκδοτικό οίκο Danilovsky Blagovestnik. Τα δύο τελευταία εξακολουθούν να πωλούνται σε εκκλησιαστικά καταστήματα και ηλεκτρονικά καταστήματα.
Ακόμη και πριν από δέκα χρόνια, η ελευθερία του λόγου στα ορθόδοξα μέσα ενημέρωσης ήταν λίγο καλύτερη, υπήρχαν ελπίδες για κάποιους φιλελεύθερους πόρους, αλλά στη συνέχεια οι βίδες σφίχτηκαν, όλοι οι γενναίοι συγγραφείς κλήθηκαν να φύγουν από την πόρτα με οδηγίες από ψηλά, στριμώχτηκαν έξω στις παρυφές.
- Οι σημερινοί κληρικοί και οι ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δέχονται να γράψουν για εσάς;
Είναι πολύ νωρίς για να πούμε: έχουν δημοσιευτεί μόνο δώδεκα και μισή ύλη, τα μισά από τα οποία είναι στήλες σύνταξης, δηλαδή δική μου. Αλλά οι πρώτοι συγγραφείς υπάρχουν ήδη - και οι δύο ανώνυμοι (κληρικοί και λαϊκοί). Θα υπάρχουν υλικά από κληρικούς με τα δικά τους ονόματα. Οι συγγραφείς μας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο είχαν ή σχετίζονται με το ROC. Αλλά θα με ενδιέφερε επίσης να αλληλεπιδράσω με τους συγγραφείς άλλων χριστιανικά δόγματαώστε να μιλήσουν για την εμπειρία τους ή για την εμπειρία των επαφών με την Ορθοδοξία.
- Το έργο σας είναι αφιερωμένο μόνο σε εκκλησιαστικά και κοντινά εκκλησιαστικά θέματα;
Μέχρι στιγμής, ως επί το πλείστον εκκλησιαστικά, αλλά υπάρχει η επιθυμία να θίξουμε κοινωνικά και πολιτιστικά θέματα στο μέλλον. Δεν θέλω ο Αχιλλέας να γίνεται αντιληπτός μόνο ως ένα μέρος «όπου επιπλήττεται η ROC», οπότε θα έχουμε υλικά για το καλό, το φωτεινό στην Εκκλησία και στον κόσμο - σίγουρα.
- Ποια μέσα διαβάζετε συνήθως;
Συνήθως απλώς τα ξεφυλλίζω αναζητώντας πληροφορίες, προτιμώ να διαβάζω βιβλία. Interfax-Religion, RIA Novosti, Gazeta.ru, για παράδειγμα. Μερικές φορές κοιτάζω την ίδια Κόλτα, τη Μέδουσα.
- Και κάποια από τα Ορθόδοξα ΜΜΕ;
Κανένας. Ο αυτοπροσδιορισμός «Ορθόδοξος» βάζει το χέρι του Βλαντιμίρ Λεγκόιντα στα ΜΜΕ (Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας για τις Εκκλησιαστικές Σχέσεις με την Κοινωνία και τα ΜΜΕ. - Εκδ.), την ανάγκη συμμόρφωσης με την πολιτική SINFO, για να λάβετε «ευλογία». Τα ίδια ορθόδοξα μέσα ενημέρωσης που παρουσιάζονται ως «αντιπολίτευση» είναι τις περισσότερες φορές είτε χονδροειδώς σκοταδιστικά είτε ακροδεξιά. Ακόμη και πριν από δέκα χρόνια, η ελευθερία του λόγου στα ορθόδοξα μέσα ενημέρωσης ήταν λίγο καλύτερη, υπήρχαν ελπίδες για κάποιους φιλελεύθερους πόρους, αλλά στη συνέχεια οι βίδες σφίχτηκαν, όλοι οι γενναίοι συγγραφείς κλήθηκαν να βγουν από την πόρτα με οδηγίες από ψηλά, στριμωγμένοι στο περιθώριο ; τώρα μόνο στα ιστολόγια μπορείτε να βρείτε ειλικρινείς δηλώσεις, αλλά ακόμα και τότε πιο συχνά - και πάλι ανώνυμες.
- Σε ποιες εκδόσεις εστιάζεις όσο δουλεύεις για τον Αχιλλέα;
Όχι, προσπαθώ να μην μιμούμαι κανέναν. Δεν μπορώ να πω ότι γνωρίζω καλά όλα τα ΜΜΕ, ειδικά τα κοσμικά.
- Ποιος είναι ο αναγνώστης σας, για ποιον γράφετε;
Ελπίζω ότι ο αναγνώστης του Αχιλλέα είναι κάποιος που ενδιαφέρεται για το τι συμβαίνει στην Εκκλησία: είτε είναι ενορίτης, είτε κληρικός, είτε πρώην ορθόδοξος, είτε ξένος. Ακόμη και οι άθεοι, οι αντικληρικοί, στις διεκδικήσεις τους προς την Εκκλησία - συχνά αγενείς και ανεπαρκείς - δείχνουν την αδιαφορία τους: θέλουν τουλάχιστον η Εκκλησία να δείξει παράδειγμα ειλικρίνειας, έλλειψης ευσέβειας και υποκρισίας και τήρησης των αρχών τους. Επομένως, για τον αναγνώστη μας, η πίστη, η θρησκεία, ο Χριστιανισμός, η Εκκλησία, η ειλικρίνεια δεν είναι μια κενή φράση, αλλά κάτι σημαντικό: ίσως άρρωστο, απορριφθέν ή περιζήτητο - αλλά σημαντικό ή τουλάχιστον ενδιαφέρον.
- Είναι σημαντικό για εσάς να έχετε περισσότερους αναγνώστες; Προωθείτε το έργο με κάποιο τρόπο;
Φυσικά, είναι σημαντικό, αλλά, επαναλαμβάνω, είμαστε στο στάδιο του σχηματισμού. Όλο και περισσότεροι αναγνώστες. Προωθούμε μέχρι στιγμής μόνο μέσω των κοινωνικών δικτύων - πρώτα και κύρια μέσω του Facebook: μέσω της σελίδας Αχιλλέας και αναδημοσιεύσεις στην προσωπική μου σελίδα. Επίσης και σε άλλα κοινωνικά δίκτυα, αλλά εκεί όλα είναι σε πρώιμο στάδιο. Το πρώτο κείμενο από το έργο «Εξομολογήσεις ανώνυμου ιερέα» έδωσε 30.000 προβολές σε δύο μέρες, εκατοντάδες αναδημοσιεύσεις και σχόλια.
Ήδη αντιμέτωπος με την αντίδραση στα κείμενά σου απ' έξω επίσημοι εκπρόσωποι ROC ή Ορθόδοξα ΜΜΕ;
Όχι ακόμα, αλλά αργά ή γρήγορα θα συναντήσουμε σίγουρα, αν και, ίσως, θα αναληφθεί η τακτική της σιωπής ότι ο «Αχιλλέας» δεν υπάρχει. Ή με τη μορφή που εκδηλώνεται ήδη στα σχόλια ορισμένων οπαδών της «γενικής γραμμής του κόμματος»: λένε, αυτή είναι «εκδίκηση του προσβεβλημένου πρώην», που εκδιώχθηκε (όλα τα αμαρτήματα του εκδότη και των συγγραφέων του «Αχιλλέα " θα θυμούνται αμέσως) ή "παραγγέλθηκε, πληρώθηκε". Αλλά χωρίς αυτό, πουθενά. Για άλλη μια φορά, αξίζει να διευκρινιστεί: ο Αχιλλέας δεν είναι ένα έργο κοσμοθεωρίας που θέλει να αποδείξει κάτι, «να κανονίσει επανάσταση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», να δυσφημήσει ή να εκδικηθεί κάποιον: είναι μια πλατφόρμα για ανεξάρτητες απόψεις για τη ζωή μέσα στην Εκκλησία. , σκίτσα, σκίτσα από τη φύση και ας βγάλουν οι αναγνώστες τα συμπεράσματά τους. Έχουμε ειρηνικούς στόχους - απλώς να μιλάμε ελεύθερα, χωρίς φόβο για χαστούκια στα πρόσωπα των «πνευματικών αφεντάδων». Αλλά για κάποιους, μια ειλικρινής λέξη είναι πιο τρομερή από τα όπλα…
- Ας υποθέσουμε ότι όλα πάνε καλά, θα έχετε υλικό για το τι πραγματικά συμβαίνει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Τι θα αλλάξει;
Η ικανότητα να μιλάς ελεύθερα, να σκέφτεσαι ελεύθερα, χωρίς φόβο να φωνάζεις από ψηλά, θα είναι ήδη ένα μεγάλο επίτευγμα. Το καθήκον των μέσων ενημέρωσης είναι να παρέχουν πληροφορίες, κατά προτίμηση αληθείς. Και οι αλλαγές εξαρτώνται από τους ίδιους τους ανθρώπους.
Ο πατέρας Alexy Pluzhnikov διέπραξε την πνευματική του τρομοκρατική επίθεση
Ο πατέρας Alexy Pluzhnikov: "Θέλω να γίνω θύμα τρομοκρατικής επίθεσης... Μερικές ακόμη τρομοκρατικές επιθέσεις - και το Βασίλειο του Θεού θα λάμψει στην Αγία Ρωσία".
Είναι απαραίτητο να τεθεί το ερώτημα ανοιχτά: έχουμε ένα επώνυμο και μια κατανόηση του ποιος κατέχει αυτόν τον πόρο - τον κ. Durov. Είναι απαραίτητο να ζητηθεί ποινική υπόθεση. Αυτό είναι καθαρός εξτρεμισμός και βανδαλισμός ταυτόχρονα., — είπε ο Markelov κατά τη διάρκεια μιας συνόδου ολομέλειας στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας την Τετάρτη.
Σημείωσε ότι μια από τις κοινότητες VKontakte δημοσίευσε μια ανάρτηση με μια φωτογραφία της τρομοκρατικής επίθεσης στο Βόλγκογκραντ, η οποία συνοδευόταν από αίτημα να τεθούν "μου αρέσει" κάτω από τη δημοσίευση - με αυτόν τον τρόπο η ανάρτηση διανέμεται στο κοινωνικό δίκτυο. Σύμφωνα με τον Markelov, η ανάρτηση έλαβε περισσότερα από 50.000 likes.
Η πόλη του Βόλγκογκραντ σείστηκε από μια τρομερή τρομοκρατική επίθεση, υπενθύμισε ο βουλευτής. — Χωρίς να πει λέξη, ο κόσμος πήγαινε σε σταθμούς αιμοδοσίας και έδωσε αίμα..
Αυτή τη στιγμή, μια αφίσα εμφανίζεται στον περιβόητο πόρο Vkontakte, — συνέχισε ο Markelov, δείχνοντας στους συναδέλφους του μια εκτύπωση. Σύμφωνα με τον ίδιο, απεικονίζει μια ξεκάθαρα προσβλητική, ακόμη και βλάσφημη στάση απέναντι στα όσα συνέβησαν στο Βόλγκογκραντ, ενώ υπάρχει επίσης μια άσεμνη υπογραφή.
Εν τω μεταξύ, ο γραμματέας Τύπου της VKontakte, Georgy Lobushkin, στον αέρα του ραδιοφωνικού σταθμού Ekho Moskvy, εξέφρασε αμφιβολίες ότι η δημοσίευση για την τρομοκρατική επίθεση στο Βόλγκογκραντ, την οποία η Ενωμένη Ρωσία ο Μιχαήλ Μαρκέλοφ θεώρησε εξτρεμιστική, είναι τέτοια, αναφέρει το POLIT.ru.
Σύμφωνα με τον ίδιο, εάν το περιεχόμενο που προκάλεσε ερωτήσεις από τον αναπληρωτή δεν έχει αφαιρεθεί ακόμη από τον ιστότοπο, τότε πιθανότατα δεν παραβιάζει τους ρωσικούς νόμους. Ο Λόμπουσκιν τόνισε ότι όλο το παράνομο υλικό αφαιρείται αμέσως από τον ιστότοπο, ενώ οι υπάλληλοι των κοινωνικών δικτύων διαβουλεύονται με δικηγόρους.