), ηγεμόνας, επαρχιακός κληρικός της επισκοπής Μπέλγκοροντ, υπάλληλος του κέντρου απεξάρτησης από ναρκωτικά του Πατρός
Στη συνέχεια, τον Φεβρουάριο του 2008, αφού τα επισκοπικά ιεραποστολικά τμήματα έλαβαν θεολογική αξιολόγηση των Παραβολών ενός Ορθοδόξου Ιεραποστολικού, με συγγραφέα τον Ηγούμενο Ευμένυ, η υπηρεσία Τύπου του Συνοδικού Ιεραποστολικού Τμήματος εξέδωσε δήλωση με αξιολόγηση αυτού του έργου και αίτημα να απόσχει χρησιμοποιώντας το κείμενο στο ιεραποστολικό έργο. Σε αυτή τη δήλωση, ειδικότερα, επισημάνθηκε ότι οι «Παροιμίες» των ηγουμένων βγαίνουν χωρίς την ευλογία της ιεραρχίας και το κείμενό τους περιέχει "αμφίβολα παραδείγματακαι συγκρίσεις που φέρνουν σύγχυση στο μυαλό και την καρδιά των νεοφερμένων και δεν μπορούν να εξυπηρετήσουν τον κύριο σκοπό του ιεραποστολικού έργου - τη διάδοση της ορθόδοξης πίστης.
Το Συνοδικό Ιεραποστολικό Τμήμα τον Δεκέμβριο του έτους εξέδωσε επίσημη δήλωση σύμφωνα με την οποία ο ηγούμενος Ευμένιος, που επιδιώκει να συνεργαστεί με τοξικομανείς και ψυχικά ασθενείς, δεν έχει ευλογία ιεραποστολική δραστηριότητακαι δεν είναι υπάλληλος του ιεραποστολικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η δήλωση αναφέρει ότι εμφανίστηκε ως απάντηση σε πολυάριθμες έρευνες «για το γεγονός των δραστηριοτήτων του Ηγουμένου Ευμένυ (Πιριστί) στην πόλη της Μόσχας».
Από τον Απρίλιο, ήταν υπάλληλος του κέντρου απεξάρτησης από ναρκωτικά του Father's House στο χωριό Mukhortovo, στην περιοχή Kineshma Περιφέρεια Ιβάνοβο.
Συνθέσεις
- Ποιμαντική βοήθεια για ψυχικά ασθενείς, 1999
- Πνευματικότητα και ευθύνη, 2000
- Η Ψυχοθεραπεία στην Ποιμαντική Συμβουλευτική, 2000
- ανωμαλίες γονική αγάπη. Reshma: Light of Orthodoxy, 2005. 352 p. Ivanovo: Light of Orthodoxy, 2007. 336 p.
- Η πνευματικότητα ως ευθύνη. Reshma: Light of Orthodoxy, 2005. 326 p. Ivanovo: Light of Orthodoxy, 2007. 302 p.
- Γεια σου μωρό μου!: Ποιμαντικό αντίο στους μελλοντικούς πατέρες και μητέρες. Ivanovo: Light of Orthodoxy, 2007. 256 σελ.
- Ένας φάρος ελπίδας στον κόσμο των ναρκωτικών
- Περί νικηφόρου Χριστιανισμού
- Πατέρα, είμαι τοξικομανής!
- Παραβολές Ορθοδόξου ιεραπόστολου
- Το βασίλειο που είναι μέσα
- Ευθύνη και δύναμη
- Προσωπικός ιστότοπος:
Μεταχειρισμένα υλικά
- Ευμένιος (Πειριστικός), ιστότοπος "Ρωσική Ορθοδοξία":
- Hegumen Eumenius (Πειριστικός), ιστότοπος "Happiness.by":
- _Ηγούμενος Ευμένιος. Άνθρωπος χωρίς όρια(συνέντευξη για την πύλη http://kievvlast.com.ua/)_, ιστότοπος "Center LIFETIME":
"Αντρας και γυναίκα. Συνάντηση στην Παρουσία, όπου συγκεντρώνεται υπό το πρόσχημα του Ορθόδοξη διδασκαλίασακατεύουν ανθρώπινες ψυχές χρησιμοποιώντας αποκρυφιστικές τεχνικές, σύμφωνα με το ιστολόγιο του ηγούμενου.
Η δραστηριότητα είναι σκανδαλώδης διάσημος κληρικόςαναλύει σε συνέντευξή του "" Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ορθόδοξης Διανόησης Ιερέας Alexy Moroz .
«Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι ο ηγέτης Evmeny (Piristy) βρίσκεται σε προτεσταντικές θέσεις. Εισάγει ορισμένα φιλοδυτικά πρότυπα συμπεριφοράς στη σφαίρα της Ορθοδοξίας και δανείζεται μεθόδους από διάφορες αποκρυφιστικές διδασκαλίες. Εξοικειωμένος με την ψυχολογία, χρησιμοποιεί ψυχολογικές εξελίξεις, γεμάτες με τεχνικές παρμένες από αποκρυφιστικές πρακτικές, που επηρεάζουν αρνητικά τον ανθρώπινο ψυχισμό και το σώμα. Χρησιμοποιεί επίσης σωματοκεντρική ψυχοθεραπεία, η οποία, ως μία από τις κατευθύνσεις, έχει το δικαίωμα στη ζωή, αλλά ο ηγούμενος, εμποτίζοντας τον θανατηφόρο δηλητήριοο αποκρυφισμός, τον παρουσιάζει με το πρόσχημα της Ορθοδοξίας. Αυτό είναι απολύτως απαράδεκτο.
Μεγάλο μέρος της διδασκαλίας του έρχεται σε αντίθεση με τη μεγάλη ανεκτίμητη κληρονομιά των αγίων πατέρων, το Ορθόδοξο δόγμα μας. Αν εμφανιζόταν μπροστά μας με το πρόσχημα ενός κοσμικού ψυχολόγου, τότε δεν θα υπήρχε πρόβλημα. Τώρα υπάρχουν αμέτρητοι - οι φροϋδιστές και οι οπαδοί του Γιουνγκ, που κηρύττουν ψευδείς και συχνά σατανικές θεωρίες, οικοδομώντας πάνω τους τα συστήματα επιρροής ενός ατόμου. Δεν είναι σωστό να εκπλήσσεσαι και να διαμαρτύρεσαι, γιατί ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. Όμως ο Ευμένιος (Πιριστίας), κρυμμένος ανοιχτά πίσω από την Αγία Ορθοδοξία, εισάγει στο Ορθόδοξο πλαίσιο δαιμονικές επιρροές και βλαβερές επιρροές ξένες προς το πνεύμα μας. Είναι επίσης τρομερό ότι οι πληροφορίες είναι κατά 80% αληθινές, αντλούνται από το ορθόδοξο δόγμα και την επιστημονική ψυχολογία, αλλά αυτό το 20%, που είναι μια διαστροφή, σατανικές πρακτικές, καταστρέφουν εντελώς τον πνευματικό προσανατολισμό και ολόκληρη την ανθρώπινη πορεία ζωής.
Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) έγραψε ότι ακόμη και μια παρανόηση και αντίληψη στην πνευματική ζωή, που μπήκε στη συνείδηση ενός ανθρώπου, διαστρεβλώνει την ψυχή και οδηγεί στον αναπόφευκτο θάνατό της. Αλλά εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, καταλαβαίνουμε ότι ο άγγελος του Σατανά σπάνια εμφανίζεται με τη δική του μορφή, προσπαθώντας να εμφανιστεί με τη μορφή αγγέλου φωτός, μιλώντας με μια απροκάλυπτη, εμφανή μορφή, διαφορετικά η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων θα τον απορρίψει κατηγορηματικά. Οι δαίμονες χρυσώνουν το πικρό χάπι του Σατανισμού, σκεπάζοντάς το με ζάχαρη άχνη, με στόχο τον θάνατο της ανθρώπινης ψυχής. Και μέσα σε αυτή τη θλιβερή συγκυρία, ένας φτωχός άνθρωπος, άπειρος στον τομέα της Ορθόδοξης περιπόλου και της ψυχολογίας, αποδεχόμενος τα σωστά λόγια στη διδασκαλία του Ηγουμένου Ευμένιου, απορροφά κι εκείνο το κακό, το διαβολικό ψέμα που κρύβεται στα λεγόμενά του. Ανελέητα, με πονηρή μυστικότητα, σακατεύει τις ψυχές των ανθρώπων. Όταν ένας ιερέας τους λέει κάτι, το αντιλαμβάνονται ως αλήθεια, χωρίς έλεγχο και κριτική ανάλυση, χωρίς να υποψιάζονται ένα ψέμα που βλάπτει την ψυχή. Αυτή η στιγμή είναι απίστευτα επικίνδυνη.
Ο κανόνας του Vincent of Lirinsk δηλώνει κατηγορηματικά ότι απαγορεύεται να αποδεχόμαστε οτιδήποτε δεν έχει περιληφθεί ποτέ σε άγια γραφήκαι Ιερά Παράδοση. Είναι αδύνατο να αποδεχθεί αυτό που δεν έχει αναγνωριστεί κάποια στιγμή από ολόκληρη την Εκκλησία. Οποιαδήποτε καινοτομία που δεν έχει σταθερές ρίζες στην παράδοση της Εκκλησίας, ξένη προς αυτήν, δεν πρέπει να γίνει αποδεκτή από εμάς. Όλες οι προσπάθειες να χυθούν στο ποτάμι της εκκλησιαστικής διδασκαλίας καινοτομίες που είναι ξένες στο πνεύμα της Ορθοδοξίας, φωλιασμένες στον αποκρυφισμό, στις ανατολικές θρησκείες, που έχουν δαιμονικό χαρακτήρα, είναι απολύτως απαράδεκτες! Ο κόσμος δέχεται με χαρά ό,τι του χαρακτηρίζει, αυτό είναι κατανοητό και κατανοητό. Ο άνθρωπος, μιλώντας λέξειςπου έχουν συνηθίσει να ακούν στο ραδιόφωνο, γίνεται εύκολα αντιληπτός ως αληθινός, έξυπνος και κατανοητός, έχει βάρος στην κοσμική κοινωνία, είναι σεβαστός. Δεν θα είναι μάταιο ότι θα ειπωθεί ότι εμφανίζονται πολλοί κληρικοί στην Εκκλησία μας που προσπαθούν να φέρουν στην Εκκλησία διδασκαλίες που της είναι εντελώς ξένες από το δικό τους «εγώ».
Η Αγία Εκκλησία είναι πάνω απ' όλα υπακοή· όταν έρχεσαι στον ναό του Θεού, αποχωρίσου κάθε τι εγκόσμιο. Αποδεχτείτε όλα εκείνα τα δώρα που η Μητέρα Εκκλησία με προσοχή και αγάπη έχει διατηρήσει και πολλαπλασιάσει μέσα σας. Δέξου, υπερήφανε, από τα χρυσά χείλη των αγίων πατέρων ασκητική γνώση, πνευματικούς θησαυρούς, που είναι ανεκτίμητα φάρμακα. Ζω Ορθόδοξος Χριστιανόςσύμφωνα με αυτές. Δεν χρειάζεται να εφεύρει κανείς κάτι νέο, να εισαγάγει τη δική του κατανόηση, που είναι ξένη προς τον Θεό. Όμως η ανθρώπινη υπερηφάνεια δεν το επιτρέπει και ο δύστυχος αρχίζει να επινοεί το δικό του. Προς πικρή λύπη, αυτό είναι το αποτέλεσμα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης, των πρώην αυταπάτες της ζωής.
Κατά τη γνώμη μου, είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο να γίνονται τέτοιες εκδηλώσεις που φέρνουν πολλά πνευματικά προβλήματα σε ανθρώπους που θα βρεθούν σε αυτό το ατυχές σεμινάριο. Ο Ευμένιος (Πειριστής) ενεργεί ως ηγούμενος, εκπρόσωπος της Εκκλησίας, οδηγεί τους ανθρώπους σε πειρασμούς και καταστροφή, και αυτό δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να επιτραπεί, πρέπει να σταματήσει.
Ανάμεσα στους χριστιανούς κληρικούς ανά πάσα στιγμή υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι που δεν αρκέστηκαν στα γνωστά και γενικά αποδεκτά θρησκευτικά δόγματα. Και έτσι επιδίωξαν να σπάσουν τα θεμέλια. Κάτι τους έλειπε και η εσωτερική πνευματική δυσαρέσκεια στοίχειωνε. Στην κατηγορία τέτοιων ανθρώπων είναι ο σύγχρονος μας - ηγουμένιος Evmeny. Σύμφωνα με τον ίδιο, βρίσκεται συνεχώς σε αναζήτηση νοήματος, θέλοντας να βρει απαντήσεις στις μη τυπικές ερωτήσεις του. Αν και είναι γνωστοί αρκετοί ομόθρησκοί του που υποστηρίζουν ότι αυτός ο «Ορθόδοξος γκουρού», όπως τον αποκαλούν, επιδιώκει να μπερδέψει τους ανθρώπους, προσφέροντας τους ψεύτικους δρόμους αυτοβελτίωσης και φώτισης.
Βιογραφικές πληροφορίες
Ο Ευμένιος Περιστύ είναι γέννημα θρέμμα της Ουκρανίας, Περιφέρεια Ντόνετσκ, όπου γεννήθηκε το 1969, στις 19 Μαΐου. Ήδη σε ηλικία 14 ετών, άρχισε να σκέφτεται ότι θα συνέδεε τη ζωή του με την πίστη στον Θεό. Αλλά μπόρεσε να πάρει μοναστικούς όρκους μόνο το 1989, έχοντας υπηρετήσει στο στρατό. Το σημαντικό αυτό γεγονός έλαβε χώρα στην Λαύρα Κιέβου Pechersk.
Επιπλέον, η ζωή του για περισσότερο από μια δεκαετία συνδέθηκε με το μοναστήρι Makaryevo-Reshemsky, που βρίσκεται στην περιοχή Ivanovo, στο χωριό Reshma. Εκεί αρχικά διορίστηκε πρύτανης, και αργότερα τελικά εγκρίθηκε για τη θέση αυτή, έχοντας λάβει το βαθμό του ηγούμενου. Ο Ευμένιος έκανε εδώ γόνιμη δραστηριότητα. Εργάστηκε ενεργά με νέους, ασχολήθηκε με την αποκατάσταση τοξικομανών για επτά χρόνια, ηγήθηκε του εκδοτικού οίκου και του Εκπαιδευτικού Κέντρου, που έφερε το ίδιο όνομα «Το Φως της Ορθοδοξίας».
προβολές
Από τα λόγια του ίδιου του Ηγουμένου Ευμένιου δεν έχει μόρφωση: ούτε κοσμική ούτε εκκλησιαστική. Στην αρχή του ταξιδιού του είχε τις πιο συντηρητικές και παραδοσιακές ορθόδοξες πεποιθήσεις. Ωστόσο, σύντομα συνειδητοποίησα ότι αυτό το δόγμα δεν δίνει σε ένα άτομο εξαντλητικές απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα, ιδιαίτερα σε αυτά που σχετίζονται με την ανθρώπινη σεξουαλικότητα, κοινωνικούς νόμουςκοινωνία και οικογενειακές σχέσειςμεταξύ των συζύγων. Και οι κανόνες που συνηθίζεται να θεσπίζονται για τους μέσους Ορθοδόξους, και το πλαίσιο στο οποίο οδηγούνται σε σχέση με αυτό, δεν επιτρέπουν την πλήρη αποκάλυψη των επιμέρους χαρακτηριστικών καθεμιάς από τις προσωπικότητες που δημιούργησε ο Παντοδύναμος.
Ο ίδιος ο Ευμένιος, μεταφέροντας εν συντομία τις απόψεις του, λέει ότι έχει τέτοιες ιδέες για τον Θεό που απλά δεν μπορούν να απογοητεύσουν κανέναν.
αυτοεκπαίδευση
Αυτό το άτομο ισχυρίζεται ότι διαπαιδαγωγεί τον εαυτό του, δηλαδή διαβάζει, ακούει και αντιλαμβάνεται μόνο ό,τι του ενδιαφέρει προσωπικά. Μιλάει με ανθρώπους που από τη σκοπιά του μπορούν να του το πουν ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ, και όχι με αυτούς που του επιβάλλονται, αναγκάζοντάς τον να ακούσει. Παρόμοιος τρόπος πνευματική αναζήτησηΟ ηγέτης Ευμένιος το θεωρεί το μόνο χρήσιμο και σωστό, γιατί ένα άτομο πρέπει να έρχεται μόνο σε αυτούς που εκτιμά και σέβεται, αναμφίβολα, αναγνωρίζοντας μόνο τέτοιους ανθρώπους ως δασκάλους του. Δεν φοβάται την πνευματική αλληλεπίδραση με αντιφρονούντες: Καθολικούς, Βουδιστές και άλλους. Είμαι βέβαιος ότι κανείς δεν πρέπει να επιβάλλει στους άλλους την κατανόησή τους για τους νόμους του Σύμπαντος, παρουσιάζοντας παράλληλα μια περιορισμένη εικόνα του κόσμου.
Συγκρούσεις με ομοπίστους
Ο Hegumen Evmenii έλαβε την πρώτη του σοβαρή αρνητική αξιολόγηση για τις δραστηριότητές του από ομοπίστους του το 2006, τον Φεβρουάριο, όταν μια ειδική επιτροπή, αφού έλεγξε τις δραστηριότητές του στο μοναστήρι που του είχαν εμπιστευτεί, αποκάλυψε ότι δεν ανταπεξήλθε στα καθήκοντά του. Στο πιστοποιητικό που συνέταξαν οι επιθεωρητές, σημειώθηκε ότι δεν τελούνταν καθημερινές λειτουργίες στους ναούς του και ένας από αυτούς διατηρήθηκε σε μη ικανοποιητική κατάσταση. υπάρχει σαφής παρεξήγηση μεταξύ του ηγούμενου της μονής και του πληθυσμού. Και παρόλο που η εκπαιδευτική δράση του Ευμενίου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους ομοπίστους του, εντούτοις απαλλάχθηκε από τη θέση του σύμφωνα με την απόφαση του τοπικού επισκοπικού συμβουλίου.
Δραστηριότητες στη Μόσχα
Όμως αυτό που συνέβη δεν έσπασε την αποφασιστικότητα του Ευμένιου να συνεχίσει το ιεραποστολικό του έργο. Γι' αυτό μετακόμισε στη Μόσχα, όπου κέρδισε συστηματικά δημοτικότητα ως δημοσιογράφος. Διοργάνωσε επίσης σεμινάρια, στα οποία έδωσε το όνομα «Μάθημα Άλφα». Και του έφερναν όλο και περισσότερη φήμη.
Το 2008, σε σχέση με τις δραστηριότητές του από το Ιεραποστολικό Τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναστέλλεται επίσημα από τη συμμετοχή του στις εργασίες της Πατριαρχικής Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας, έχοντας χάσει τη θέση του κληρικού, στην οποία είχε αφού διοριστεί. Και έγκυροι ιερείς και σεχταριστές επέκριναν τα σεμινάριά του. Το κίνημά του καταγγέλθηκε ως ενδοεκκλησιαστικός σεχταρισμός και ψευδές δόγμα.
Μανιασμένες επιθέσεις δέχτηκαν και τα βιβλία του ηγουμένου Ευμένιου (Πιρίστο). Τον επέπληξαν επειδή εισήγαγε ανατολικές πρακτικές και ινδουιστικό μυστικισμό στην Ορθοδοξία. Σημειώθηκε ότι φέρνουν σύγχυση στις καρδιές και στο μυαλό και επομένως δεν συμβάλλουν καθόλου στη διάδοση και την ορθή κατανόηση της Ορθόδοξης πίστης. Μερικά από τα πολυάριθμα βιβλία του επαναστατημένου ηγούμενου θα συζητηθούν αργότερα.
Σχετικά με τη γονική αγάπη
Πολλοί, ακόμη και καλοί γονείς, σχετίζονται με την ανατροφή των παιδιών τους, χωρίς να εμβαθύνουν στις λεπτότητες, αρχικά πιστεύοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο σε αυτό. Αν και με την ηλικία, όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι αυτή η διαδικασία είναι πολύ δύσκολη. Εξάλλου, εδώ έχουν να κάνουν με μια αναδυόμενη προσωπικότητα και επομένως τα λάθη σε αυτό το θέμα μπορούν να επηρεάσουν σοβαρά τη μοίρα του παιδιού, την ηθική του ανάπτυξη και την αρμονική ανάπτυξή του. νοητική ανάπτυξη. Ένα βιβλίο με τίτλο «Ανωμαλίες της γονικής αγάπης» του αββά Ευμένυ προσπαθεί να απαντήσει σε πολλά αμφιλεγόμενα ερωτήματα. Βοηθά, σύμφωνα με τον συγγραφέα, να διακρίνουμε αληθινά πράγματα από ψεύτικα και καταστροφικά πράγματα στο αναφερόμενο θέμα.
Το βιβλίο είναι γραμμένο με προσιτό, απλό τρόπο και προσπαθεί να πει για το πιο σημαντικό πράγμα: την παραβίαση οικογενειακοί δεσμοίκαι τρόπους διόρθωσης της στρεβλής σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών, για την αποκατάσταση της ειρήνης στην οικογένεια. Ο συγγραφέας αυτού του έργου οδηγεί επίσης μια συνομιλία με τον αναγνώστη σχετικά με την αποκατάσταση της επικοινωνίας με τον Θεό - τον κύριο Πατέρα όλης της ανθρωπότητας.
Περί ευθύνης
Το βιβλίο, που ονομάζεται «Πνευματικότητα ως ευθύνη» του Hegumen Evmen, γεννήθηκε, σύμφωνα με τον συγγραφέα, όχι από κάποια εικαστική θεωρία. Όλο το υλικό για αυτή τη δημοσίευση έχει ληφθεί από τον ίδιο από την ίδια τη ζωή.
Για τον ρόλο της Εκκλησίας
Το βιβλίο του ηγούμενου Evmeny "On Victorious Christianity" δίνει μια ιδέα για τις απόψεις του συγγραφέα για το ρόλο της Εκκλησίας στην σύγχρονη κοινωνία. Ορθόδοξη πίστη, όπως και οι υπουργοί της, βρισκόταν σε προσβλητική και ταπεινωμένη θέση στη Ρωσία για περίπου επτά δεκαετίες. Προς το παρόν όμως, οι απόψεις της πλειοψηφίας έχουν αλλάξει και το κοινό της χώρας μας έχει αρχίσει να διεκδικεί τις γιγάντιες δυνατότητες της πνευματικότητας, που ενυπάρχει στην Ορθοδοξία και έχει διαμορφωθεί εδώ και πολλούς αιώνες.
Αλλά για να αυξήσει την επιρροή της στους ανθρώπους, όπως πιστεύει ο συγγραφέας, πρώτα από όλα η Εκκλησία πρέπει να αλλάξει. Είναι απαραίτητο να επιστρέψει η σοφία σε αυτό, καθώς και οι λογικοί ταλαντούχοι άνθρωποι. Ο Ευμένιος καλεί να προσευχηθεί στον Θεό να απελευθερώσει τους δούλους του από τη βαρετή και τη βλακεία, να τους ξυπνήσει την επιθυμία για αναζήτηση, να τους κάνει δυνατούς και τίμιους. Και μόνο τότε μπορεί κανείς να ελπίζει ότι ο Χριστιανισμός θα γίνει νικητής.
Η λέξη «νεύρωση» χρησιμοποιείται ευρέως ως συλλογικός όρος για διαταραχές που ενώνονται με τρεις κοινά χαρακτηριστικά. Πρώτον, είναι όλες λειτουργικές διαταραχές, δηλ. δεν συνοδεύονται από οργανικές παθήσεις του εγκεφάλου. Δεύτερον, δεν είναι ψυχώσεις. ο ασθενής, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα της κατάστασης, δεν χάνει την επαφή με έξω κόσμος, με την πραγματικότητα. Τρίτον, σε αντίθεση με τις διαταραχές προσωπικότητας, χαρακτηρίζονται από μια ξεχωριστή έναρξη και όχι από μια συνεχή ανάπτυξη από την πρώιμη ενήλικη ζωή.
Επί του παρόντος, περίπου 400 εκατομμύρια άνθρωποι είναι άρρωστοι με τη μία ή την άλλη μορφή. ψυχική διαταραχή. Από αυτές, περίπου το 80% πάσχει από οριακές (στα όρια υγείας και ασθένειας) νευροψυχιατρικές διαταραχές, μεταξύ των οποίων την πρώτη θέση κατέχουν οι νευρώσεις. Σύμφωνα με σύγχρονος ορισμόςΑποδεκτή στη χώρα μας, η νεύρωση είναι μια ψυχογενής (συνήθως συγκρουσιακή) νευροψυχική διαταραχή που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα παραβίασης ιδιαίτερα σημαντικών σχέσεις ζωήςάτομο και εκδηλώνεται σε συγκεκριμένα κλινικά φαινόμενα ελλείψει ψυχωσικών φαινομένων. Με απλά λόγια, η νεύρωση αναπτύσσεται όταν ένα άτομο, λόγω διαφόρων συνθηκών, δεν μπορεί να βρει την κατάλληλη διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση, να επιλύσει μια ψυχολογικά σημαντική κατάσταση ή να αντέξει μια τραγωδία.
Ο όρος «νεύρωση» έχει μπει σταθερά στη ζωή μας και είναι άγνωστος εκτός ίσως από ένα μωρό. Κατανομή σχολικών και συνταξιοδοτικών νευρώσεων. Νευρώσεις των επιτευγμάτων και της μοναξιάς. σωματογόνο και οικολογικό, καθώς και πολλές άλλες ποικιλίες αυτής της δυσάρεστης ασθένειας. ειδική ομάδααποτελούν τις λεγόμενες νοογενείς νευρώσεις που συνδέονται με την απώλεια ή την απουσία του νοήματος της ζωής, τις αξιακές συγκρούσεις. Υπάρχουν ενδείξεις ότι περίπου μία στις πέντε νευρωτικές περιπτώσεις έχει νοογονική βάση. Φαίνεται μάλιστα ότι σχεδόν κάθε νεύρωση έχει πνευματικές ρίζες.
Για πρώτη φορά, η έννοια της «νεύρωσης» προτάθηκε το 1776 από τον Cullen, και από τότε οι συζητήσεις για την ουσία της νεύρωσης, τις ρίζες της εμφάνισής της και τους μηχανισμούς σχηματισμού δεν έχουν γίνει λιγότερο καυστικές. Σήμερα είναι δύσκολο να βρει κανείς άλλη έννοια στην ιατρική που να ερμηνεύεται από διάφορες επιστημονικές σχολές με τόσο πολυαξία και μάλιστα αντιφατικό τρόπο. Οι νευρωτικές αντιδράσεις που μπορεί να εμφανιστούν σε ένα άτομο μετά από σοβαρά σοκ, συγκρούσεις, σωματικές ασθένειες ή προβλήματα ζωής είναι πολύ διαφορετικές. Οι εκδηλώσεις τους διαθλώνται από την προσωπικότητα ενός ατόμου, τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα του. Ως εκ τούτου, οι απόψεις για αυτό το πρόβλημα διαφέρουν επίσης ως προς την πολικότητα.
Επιπλέον, στην πρώτη γραμμή των επιστημονικών συζητήσεων δεν βρίσκονται μόνο τα ζητήματα της συστηματικής των νευρώσεων, αλλά η ίδια η ύπαρξή τους ως νοσολογική μορφή. Η ακραία άποψη ορισμένων ψυχιάτρων είναι κάπως έτσι: «η νεύρωση είναι φυσιολογική συμπεριφορά σε μια ανώμαλη κοινωνία». Άλλες απόψεις μπορούν να εκπροσωπηθούν ως εξής: εγκεφαλική δυσλειτουργία. καταστολή στο ασυνείδητο. ακαμψία στάσεων και δογματικός τρόπος σκέψης. αδυναμία πρόβλεψης της σύγκρουσης και προετοιμασίας για αυτήν. λάθος στερεότυπα συμπεριφοράς.
δυσαρέσκεια της ανάγκης για αυτοπραγμάτωση και πολλές άλλες υποθέσεις.
Μερικοί ερευνητές αποδίδουν την προέλευση της νεύρωσης σε μια ορισμένη ιδιαιτερότητα του λόγου, άλλοι στην παθολογία των συναισθημάτων, άλλοι στη διαδικασία της αυτογνωσίας και άλλοι στην ψυχολογική ανωριμότητα και τη βρεφική ηλικία. Υπάρχουν επίσης συγγραφείς που τείνουν να πιστεύουν ότι η νεύρωση είναι μια κληρονομική ασθένεια. Υπάρχουν πολλές απόψεις, αλλά δεν υπάρχει σαφήνεια.
Μεταξύ των κλινικών γιατρών, όχι μόνο οι ψυχαναλυτές έχουν παρατηρήσει μια σαφή σύνδεση μεταξύ νευρώσεων και προσωπικότητας. Μερικοί ψυχίατροι θεώρησαν τη νεύρωση ως αντίδραση στο στρες που εμφανίζεται σε άτομα με ανώμαλη προσωπικότητα.
Πρέπει να ειπωθεί ότι κάθε ψυχολογική κατεύθυνση έγινε βιώσιμη στα μάτια των συναδέλφων μόνο όταν οι εκπρόσωποί της κατάφεραν να δώσουν επιχειρήματα και να επαναδιατυπώσουν τις απόψεις τους για τη νεύρωση.
Την τελευταία δεκαετία, τα ερωτήματα για την προέλευση των νευρώσεων έχουν υποβληθεί σε ενεργή αναθεώρηση. Η στάση απέναντι στη νεύρωση ως ήπια ψυχική δυσλειτουργία αλλάζει σε μεγάλο βαθμό. Η αρχή της λειτουργικότητας (εύκολη αναστρεψιμότητα) δεν επιβεβαιώνεται από τη σύγχρονη κλινική πρακτική. Σύμφωνα με στοιχεία που δημοσιεύονται στον Τύπο, η ανάρρωση από τη νεύρωση συμβαίνει σε λιγότερο από το 40-50% των ασθενών. Έχει διαπιστωθεί ότι μόνο το 10% των ασθενών αναρρώνουν από νευρώσεις τα πρώτα τρία χρόνια.
Συχνά η ταλαιπωρία διαρκεί χρόνια, ακόμη και δεκαετίες. Κατά συνέπεια, η νεύρωση εμφανίζεται συχνά λόγω κάποιων εσωτερικών προσωπικών μηχανισμών. Εξωτερικοί προκλητικοί παράγοντες και περιστάσεις είναι μόνο η «τελευταία σταγόνα», ο μηχανισμός πυροδότησης για την ανάπτυξη νευρωτικών διαταραχών. Ένα άτομο επιρρεπές σε αυτή την ασθένεια αναπτύσσει ένα είδος «ικανότητας» να ανταποκρίνεται στη ζωή με νευρική αδυναμία, ευερεθιστότητα, εμμονή ή υστερία. Κάποιες αιτίες (συγκρούσεις, στρες) τελικά εξαφανίζονται, γίνονται άσχετες και σύντομα άλλες παίρνουν τη θέση τους και η ασθένεια ξαναρχίζει.
Μπορείτε να προσδιορίσετε την παρουσία νεύρωσης ή μια προδιάθεση σε αυτήν από τα ακόλουθα σημάδια που δίνονται από τον A. Beck:
1. Για να είμαι ευτυχισμένος, είναι απαραίτητο να είμαι επιτυχημένος σε οποιαδήποτε επιχείρηση αναλαμβάνω.
2. Για να γίνω ευτυχισμένος, είναι απαραίτητο να με αποδέχονται, να με αγαπούν και να με θαυμάζουν όλοι οι άνθρωποι και ανά πάσα στιγμή.
3. Αν δεν είμαι στην κορυφή, τότε είμαι στην τρύπα.
4. Είναι υπέροχο να είσαι δημοφιλής, διάσημος, είναι τρομερό να είσαι αντιδημοφιλής.
5. Αν έκανα λάθος, τότε είμαι μη-οντότητα.
6. Η αξία μου ως άτομο εξαρτάται από το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για μένα.
7. Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αγάπη. Αν τα αγαπημένα μου πρόσωπα (εραστής, γονείς, παιδί) δεν με αγαπούν, είναι τρομερό.
8. Αν δεν συμφωνεί μαζί μου, τότε δεν με αγαπάει.
9. Αν δεν εκμεταλλευτώ κάθε ευκαιρία για να προλάβω, θα το μετανιώσω.
Τι προκαλεί νευρώσεις; Η νεύρωση εξαρτάται πρωτίστως από τη δύναμη των παρορμήσεων των αμαρτωλών επιθυμιών και την αδυναμία έκφρασης τους είτε με έναν αξιοπρεπή άμεσο τρόπο είτε με υγιείς μεθόδους μετατόπισης. Εάν ένας άντρας είναι εξαγριωμένος ή διεφθαρμένος από την πρώιμη παιδική του ηλικία, συχνά δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον συσσωρευμένο ενθουσιασμό με τις συνήθεις μεθόδους που έχει στη διάθεσή του. τότε αυτός ο ενθουσιασμός θα επηρεάσει την ευτυχία του και την παραγωγικότητα της δουλειάς του, εκτός αν λάβει βοήθεια από έξω.
Εάν ένα άτομο δυσκολεύεται να αντιμετωπίσει τα συσσωρευμένα άγχη του, τότε οποιαδήποτε αλλαγή σε έναν από τους παράγοντες που αναφέρθηκαν μπορεί να προκαλέσει νεύρωση. Όλα μπορούν να πάνε καλά έως ότου οι περιστάσεις οδηγήσουν σε αύξηση της έντασης των αμαρτωλών επιθυμιών (αυξάνοντας, για παράδειγμα, αγανάκτηση ή σεξουαλική διέγερση), σε αύξηση της σοβαρότητας της φωνής της συνείδησής του (ενοχές), σε εξασθένιση της ικανότητας να αποθηκεύουν (σε περίπτωση σωματικής ασθένειας) ή να στερούν από ένα άτομο τρόπους υγιούς έκφρασης του άγχους (κατά τη διάρκεια της φυλάκισης). και μετά έρχεται η κατάρρευση.
Ο ρόλος της φωνής της συνείδησης, που καθορίζει πόση ένταση αφήνει ένα άτομο να ανακουφιστεί και πόσα πρέπει να κρατήσει, είναι πολύ σημαντικός. Εάν η φωνή της συνείδησης είναι επιεικής, επιτρέπει την ελεύθερη ανακούφιση και απαιτείται μικρή αποθήκευση. αν είναι απαιτητικό, επιτρέποντας μόνο μικρές ικανοποιήσεις, τότε συσσωρεύονται πολλές εντάσεις, υπερφορτώνοντας τη χωρητικότητα αποθήκευσης. Αυτό δεν σημαίνει ότι για να αποφύγει κανείς τις νευρώσεις πρέπει να δώσει ελεύθερη έκφραση στις παρορμήσεις του. Πρώτα απ 'όλα, μια τέτοια συμπεριφορά μπορεί να οδηγήσει σε τόσο σημαντικές επιπλοκές με τον εξωτερικό κόσμο, δηλαδή με τη φύση και με άλλους ανθρώπους, ώστε η περαιτέρω ανακούφιση να είναι αδύνατη και τελικά να συσσωρεύονται περισσότερες εντάσεις από ποτέ.
Οι ψυχολόγοι λένε ότι είναι πιο σοφό να παρατηρούμε την αποχή παρά να διακινδυνεύουμε να προσβάλουμε τη φωνή της συνείδησης: αυτός είναι ένας επιλεκτικός ιδιοκτήτης και η τιμωρία του είναι δύσκολο να αποφευχθεί. Ας υποθέσουμε ότι μια γυναίκα αποφασίζει ότι η συνείδησή της θα της επιτρέψει να κάνει έκτρωση χωρίς περαιτέρω τιμωρία από τη φωνή της συνείδησης. Εάν δεν είναι σε θέση να κρίνει σωστά τα αληθινά συναισθήματά της, μπορεί αυτή τη στιγμή να της φαίνεται ότι όλα θα πάνε καλά. αλλά αν, όπως συμβαίνει συχνά, κρίνει εσφαλμένα τον εαυτό της, τότε το αίσθημα της ενοχής μπορεί να ξυπνήσει πολύ αργότερα και, ίσως, υπό την επίδραση των αδιάκοπων μομφών της φωνής της συνείδησης, να διαρρεύσει σε σαράντα ή πενήντα χρόνια.
Μερικές φορές είναι αδύνατο να ζήσετε μαζί με έναν νευρωτικό. Οι απαιτήσεις του για αγάπη μπορεί να είναι υπερβολικές. Οποιαδήποτε μείωση στο επίπεδό του, θεωρεί ως το τέλος του, και με το τσιμπολόγημα του τελικά το καταστρέφει. Ένας υγιής άνθρωπος καταλαβαίνει ότι αν δεν αγαπά κάποιον, τότε μπορεί να μην αγαπηθεί και αυτός. Το νευρωτικό είναι άλλο θέμα. Μπορεί να μην αγαπά έναν άνθρωπο, αλλά εξακολουθεί να είναι υποχρεωμένος να τον αγαπά.
Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας στη νεύρωση είναι ο αριθμός των ημιτελών εργασιών που έχουν απομείνει από την παιδική ηλικία. Όσο μεγαλύτερος είναι αυτός ο αριθμός, τόσο πιο πιθανή είναι η νεύρωση σε μια δεδομένη κατάσταση και τόσο πιο σοβαρή μπορεί να είναι. Για παράδειγμα, από τρεις ασθενείς που βίωσαν δυσκολίες μαζί Στρατιωτική θητείατων οποίων οι πατέρες πέθαναν όταν ήταν δύο, τεσσάρων και οκτώ, αντίστοιχα, ο πρώτος είχε τη σοβαρότερη κατάρρευση, ο δεύτερος είχε τη λιγότερο σοβαρή και ο τρίτος είχε την πιο ήπια. Ο πρώτος είχε τις περισσότερες ημιτελείς «πατρικές υποθέσεις», ο δεύτερος είχε λιγότερες και ο τρίτος τις λιγότερες.
Η δύναμη των νευρώσεων τους αντιστοιχούσε στη συναισθηματική τους εμπειρία - ή έλλειψη εμπειρίας - με τους ηλικιωμένους άντρες. αυτή η στάση είναι σημαντική στη ζωή του στρατού, όπου ο αξιωματικός παίζει το ρόλο του πατέρα με πολλούς τρόπους. Ένα άτομο με μικρά συναισθηματικά κατάλοιπα της πρώιμης παιδικής ηλικίας μπορεί να αντέξει, χωρίς να καταρρεύσει, περισσότερη ένταση από ένα άτομο με μια σειρά από άλυτα παιδικά προβλήματα.
Οι νευρωτικοί λένε συχνά: «Η μητέρα μου και ο πατέρας μου ήταν νευρικοί άνθρωποιΛοιπόν, είμαι νευρικός. Το κληρονόμησα».
Αυτό δεν είναι αληθινό. Η νεύρωση δεν είναι κληρονομική. αλλά τα θεμέλιά του μπορούν να τεθούν στην πρώιμη παιδική ηλικία ως αποτέλεσμα της συμπεριφοράς των γονέων. Η νεύρωση εξαρτάται από το πώς ένα άτομο χρησιμοποιεί τις νοητικές του δυνάμεις. Ορισμένες από τις τάσεις του μπορεί να εξαρτώνται από το κληρονομικό σύνταγμα. αλλά η πραγματική του ανάπτυξη εξαρτάται περισσότερο από το τι μαθαίνει παρακολουθώντας τους γονείς του. Ό,τι κι αν κάνουν οι γονείς ενός βρέφους, του φαίνεται «η φυσική τάξη πραγμάτων», αφού σπάνια καταφέρνει να συγκρίνει τη συμπεριφορά τους με αυτή των άλλων.
Έχουμε ήδη περιγράψει πώς, μιμούμενος τους, γίνεται ευχάριστος και στοργικός, ή κακόβουλος και άπληστος. Αν δει ότι όταν αντιμετωπίζουν δυσκολίες οι γονείς χάνουν την ψυχραιμία τους, αντί να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα σύμφωνα με την αρχή της πραγματικότητας, τότε θα μιμηθεί τη συμπεριφορά τους. Αν χρησιμοποιήσουν τις νοητικές τους δυνάμεις με νευρωτικό τρόπο, θα έχει την τάση να κάνει το ίδιο, γιατί όλη η συμπεριφορά των γονέων φαίνεται «απαραίτητη» στο βρέφος. Έτσι, αν οι γονείς του είναι νευρωτικοί, τότε μπορεί να μεγαλώσει νευρωτικός, αλλά όχι επειδή κληρονόμησε τη νεύρωση τους, όπως δεν το έκαναν ο πατέρας και η μητέρα του. Έμαθαν τη νεύρωση, με τη σειρά τους, από τους γονείς τους.
Είναι πιθανό ότι η δύναμη των αμαρτωλών επιθυμιών, η ικανότητα να περάσει από τις διαδικασίες που είναι απαραίτητες για να σχηματίσει μια ισχυρή φωνή συνείδησης και η ικανότητα της ψυχής να αποθηκεύει δυνάμεις και αντιλήψεις ψυχής είναι κληρονομικές, αλλά η χρήση που δίνει ένα άτομο σε αυτές Οι εγγενείς ικανότητες εξαρτώνται από την πρώιμη εκπαίδευσή του. Μερικά παιδιά φαίνεται να δυσκολεύονται περισσότερο να αναπτύξουν μια φυσιολογική προσωπικότητα από τη γέννησή τους από άλλα, και αυτό επιβαρύνει επιπλέον τους γονείς τους, οι οποίοι πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί σε τέτοιες περιπτώσεις. Εάν δεν τα κατάφεραν, τότε ο βοσκός αντιμετωπίζει το καθήκον να διορθώσει τα νευρωτικά χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό είναι παρόντα. στη διαδικασία της διόρθωσης, πρέπει να λάβει υπόψη του τις διάφορες ιδιότητες και κλίσεις με τις οποίες ένα άτομο ήρθε στον κόσμο του Θεού.
Η προέλευση πολλών νευρώσεων βρίσκεται σε εκείνες τις διαδικασίες που καθορίζουν επίσης την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Αυτή η συλλογιστική οδήγησε στον όρο «νευρωτικός χαρακτήρας», που δηλώνει ένα άτομο του οποίου η φύση είναι προφανώς παρόμοια με αυτή που υποτίθεται στις νευρώσεις, παρόλο που ένα τέτοιο άτομο μπορεί να μην έχει επί του παρόντος νευρωτικά συμπτώματα.
Τα συμπτώματα μιας νευρωτικής κατάρρευσης είναι γνωστά: μειωμένη διάθεση, ευερεθιστότητα, αϋπνία, αίσθημα εσωτερικής δυσφορίας, λήθαργος, απάθεια, απώλεια όρεξης. Μπορεί να εμφανιστούν εμμονές, εκρήξεις επιθετικότητας, κακεντρέχειας κ.λπ. Όλα αυτά τα συμπτώματα συνοδεύονται από γενική αδιαθεσία, δυσάρεστες σωματικές αισθήσεις, δυσλειτουργίες του αυτόνομου συστήματος. Με τη νεύρωση, ένα άτομο διατηρεί σαφή κριτική, επιβαρύνεται από την κατάστασή του, αλλά μερικές φορές δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα στον εαυτό του. Στο βιβλίο του J. Furst «Neurotic: his περιβάλλον και εσωτερικός κόσμος"διαβάζουμε: "Πολλοί νευρωτικοί είναι πολύ καλοί στη διδασκαλία, ερευνητικό έργοκαι άλλα είδη πνευματικής δραστηριότητας, αλλά ταυτόχρονα παλεύουν μάταια με προσωπικές δυσκολίες σαφώς συναισθηματικής φύσης. «Ο ίδιος συγγραφέας σημειώνει ότι τα συναισθήματα ενός νευρωτικού είναι ισχυρότερα από τις πνευματικές του πεποιθήσεις, τα συναισθήματα ενός νευρωτικού είναι τα προϊόν μιας στρεβλής κατανόησης της αντικειμενικής κατάστασης.
Οι νευρωτικές διαταραχές μπορεί να εμφανιστούν σε τρία «επίπεδα»: ως μεμονωμένα συμπτώματα, ως μικρές νευρωτικές διαταραχές και ως συγκεκριμένα νευρωτικά σύνδρομα. Μεμονωμένα συμπτώματα μπορεί περιστασιακά να εμφανιστούν σε ορισμένα άτομα με φυσιολογικό ψυχισμό. Με μια μικρή νευρωτική διαταραχή (με άλλα λόγια, μια μικρή συναισθηματική διαταραχή), μια σειρά νευρωτικών συμπτωμάτων εμφανίζονται ταυτόχρονα χωρίς την επικράτηση κανενός. τέτοια διαταραχή παρατηρείται συχνά στη γενική πρακτική. Με συγκεκριμένα νευρωτικά σύνδρομα, κυριαρχεί ένας τύπος συμπτωμάτων· τέτοιες διαταραχές είναι πιο συχνές στην ψυχιατρική πρακτική.
Ο οργανισμός ενός νευρωτικού, σύμφωνα με την εύστοχη έκφραση του K. Horney, αρχίζει να μοιάζει ολοκληρωτικό κράτοςόπου οι κυβερνώντες ζουν από τους υπηκόους τους, κοροϊδεύοντας διακριτικά τους τελευταίους. Αργά ή γρήγορα ξεκινά μια επανάσταση - αναπτύσσεται μια νεύρωση.
Τα πιο συνηθισμένα παράπονα στους νευρωτικούς είναι αυτά του άγχους και της ανησυχίας, αλλά η κατάθλιψη και η απόγνωση είναι σχεδόν εξίσου κοινά. Ως επί το πλείστον, αυτές οι καταγγελίες παρουσιάζονται σχεδόν ταυτόχρονα και είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ποια από αυτά θα πρέπει να θεωρηθεί ως κύρια.
Σχεδόν οι μισοί ασθενείς παρουσιάζουν σωματικά συμπτώματα και περίπου ένας στους τέσσερις δείχνει υπερβολική ανησυχία για τη λειτουργία του σώματος. Μερικά από αυτά τα σωματικά συμπτώματα είναι αυτόνομες εκδηλώσεις άγχους, κατά κανόνα, αυτές και άλλες σωματικές αισθήσεις είναι τόσο συχνά το επίκεντρο του άγχους των ασθενών όταν πηγαίνουν στον γιατρό.
Ίσως μερικές φορές οι ασθενείς τείνουν να δίνουν έμφαση στα σωματικά παράπονα, πιστεύοντας ότι αυτό θα γίνει αντιληπτό με μεγαλύτερη συμπάθεια από τα συναισθηματικά παράπονα. Μερικοί προφανώς θέλουν επίσης να διασφαλίσουν ότι ο γιατρός τους εξετάζει προσεκτικά για σωματικές ασθένειες προτού ταξινομήσει τα συμπτώματά τους ως ψυχολογικά.
Οι ασθενείς συνήθως παραπονούνται επίσης για διαταραχή του ύπνου, ιδιαίτερα δυσκολία στον ύπνο και ανησυχία τη νύχτα. Τα παράπονα για την πρώιμη αφύπνιση υποδηλώνουν ότι αυτή η κατάσταση μπορεί να μην είναι μια νεύρωση, αλλά το αρχικό στάδιο μιας καταθλιπτικής διαταραχής. Περίπου το ένα πέμπτο των ασθενών αναφέρουν ότι έχουν εμμονικές σκέψεις και ήπιους καταναγκασμούς. Τα διακριτά φοβικά συμπτώματα ήταν λιγότερο συχνά, αν και οι ήπιες φοβίες είναι, φυσικά, πολύ συχνές μεταξύ των φυσιολογικών ανθρώπων. Τα παράπονα κόπωσης και ευερεθιστότητας δεν ήταν επίσης σπάνια, σε πολλές περιπτώσεις συνοδεύονταν από δυσκολία συγκέντρωσης και απώλεια της ικανότητας απόλαυσης. Στο παρελθόν, η ομαδοποίηση αυτών ακριβώς των συμπτωμάτων θεωρούνταν νευρασθένεια.
Τα πιο τυπικά για ασθενείς με μικρές νευρωτικές διαταραχές είναι τα σωματικά παράπονα που σχετίζονται με πεπτικό σύστημα. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχουν παράπονα για κακή όρεξη, ναυτία, απώλεια βάρους ή δυσκολία στην κατάποση, καθώς και δυσφορία στην αριστερή λαγόνια περιοχή. Τα παράπονα που σχετίζονται με το καρδιαγγειακό σύστημα περιλαμβάνουν αίσθημα παλμών, προκαρδιακή δυσφορία και άγχος για πιθανή καρδιακή νόσο. Άλλα παράπονα περιλαμβάνουν πόνο στον αυχένα, τους ώμους και την πλάτη. Οι πονοκέφαλοι συνήθως περιγράφονται ως αίσθημα συστολής, πίεσης, συνεχούς θαμπού ή παλλόμενου πόνου.
Πιστεύεται ευρέως ότι οι εμπειρίες της παιδικής ηλικίας παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη νεύρωσης σε έναν ενήλικα. Τα λεγόμενα νευρωτικά χαρακτηριστικά της παιδικής ηλικίας εκφράζονται στο πιπίλισμα του αντίχειρα, στο δάγκωμα των νυχιών. Αυτό περιλαμβάνει επίσης φόβους της παιδικής ηλικίας, παραξενιές σχετικά με το φαγητό, τραυλισμό και ενούρηση στο κρεβάτι.
Πιστεύεται ότι η αιτιολογία της νεύρωσης περιλαμβάνει τρία συστατικά. Πρώτον, θεωρείται ότι το κύριο σύμπτωμα όλων των νευρώσεων είναι το άγχος. άλλα συμπτώματα είναι δευτερογενή και προκύπτουν ως αποτέλεσμα της δράσης προστατευτικών μηχανισμών, που στοχεύουν στη μείωση αυτού του άγχους. Δεύτερον, το άγχος προκύπτει όταν το συνειδητό «εγώ» δεν είναι σε θέση να ανταπεξέλθει αφενός στην πίεση της ψυχικής ενέργειας που εκπορεύεται από αμαρτωλές επιθυμίες και αφετέρου στις απαιτήσεις της συνείδησης. Τρίτον, οι νευρώσεις ξεκινούν στην παιδική ηλικία, όταν ένα από τα τρία υποτιθέμενα στάδια ανάπτυξης αποτυγχάνει να περάσει κανονικά.
Στην αιτιολογία των νευρώσεων, ιδιαίτερη θέση κατέχει η έννοια της «νευρωτικής συμπεριφοράς». Με βάση τις θεωρητικές παραδοχές του Eric Berne, μπορεί να υποτεθεί ότι ανικανοποίητη για μεγάλο χρονικό διάστημα η ένταση των αμαρτωλών επιθυμιών μπορεί να προκαλέσει ψυχικές δυσκολίες με τη μορφή αϋπνίας, απουσίας μυαλού, ανησυχίας, ευερεθιστότητας, κατήφεια, αυξημένη ευαισθησία στο θόρυβο, εφιάλτες. , έλλειψη κοινωνικότητας ή αίσθηση ότι όλοι μιλάνε.
Μαζί με αυτά τα συμπτώματα του χρόνιου άγχους, τα οποία ο καθένας μπορεί να εμφανίσει από καιρό σε καιρό, μερικοί άνθρωποι έχουν συμπτώματα ενός ειδικού είδους: υστερία, παράλυση, τύφλωση, απώλεια ομιλίας και πολλές άλλες ανωμαλίες που μιμούνται σωματικές ασθένειες. τα άτομα υποφέρουν από διάφορες μορφές ψυχαναγκαστικής συμπεριφοράς: παραπονιούνται για συνεχείς αμφιβολίες, αδυναμία λήψης αποφάσεων, ακατανόητους φόβους που στοιχειώνουν τις σκέψεις τους και προκαλούν αδυναμία να απέχουν από την επανάληψη των ίδιων ενεργειών, για παράδειγμα, μέτρημα, συχνά πλύσιμο χεριών, κλοπή (κλεπτομανία ) ή περπατώντας πάνω-κάτω στο δωμάτιο. Αυτοί είναι όλοι ασυνήθιστοι τρόποι μερικής ανακούφισης των αμαρτωλών επιθυμιών, αν παρουσιάζονται αρκετά έντονα, έχουν κάποιες κοινά χαρακτηριστικά.
Ας τις απαριθμήσουμε:
1. Είναι όλα άχρηστα. Αυτό σημαίνει ότι όλοι χρησιμοποιούν τις δυνάμεις της ψυχής με τρόπο που δεν μπορεί να οδηγήσει στην τελική ανακούφιση της έντασης. Οι δυνάμεις της ψυχής χρησιμοποιούνται για να ικανοποιήσουν τα αμαρτωλά πάθη και τελικά να προκαλέσουν βλάβη ή κακοτυχία στο άτομο.
2. Όλοι σπαταλούν πνευματική δύναμη. Αντί να δαπανώνται υπό τον έλεγχο του συνειδητού «εγώ», οι δυνάμεις της ψυχής σπαταλούνται, παρ' όλες τις προσπάθειες του «εγώ» να αλλάξει μια τέτοια συμπεριφορά. Το συνειδητό «εγώ» χάνει τον έλεγχο σε ορισμένες από αυτές τις δυνάμεις της ψυχής.
3. Όλα αυτά προέρχονται από την ένταση των αμαρτωλών επιθυμιών που δεν βρίσκουν ικανοποίηση για πολύ καιρό, από «ανολοκλήρωτες δουλειές της παιδικής ηλικίας».
4. Είναι όλες μεταμφιεσμένες εκφράσεις αμαρτωλών επιθυμιών, τόσο καλά καλυμμένες που σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης δεν αναγνωρίστηκε ξεκάθαρα η πραγματική τους φύση μέχρι τις ανακαλύψεις που έγιναν πριν από ογδόντα χρόνια.
5. Όλοι χρησιμοποιούν τις ίδιες άχρηστες ή επιβλαβείς μεθόδους για συγκαλυμμένη έκφραση ξανά και ξανά. Αυτό ονομάζεται «εμμονή με την επανάληψη». Φαίνεται σαν το άτομο να αναγκάζεται να βιώνει τα ίδια πρότυπα συμπεριφοράς ξανά και ξανά καθώς ο συνειδητός εαυτός χάνει τον έλεγχο.
6. Συνήθως προέρχονται από μια εσωτερικά κατευθυνόμενη ενέργεια παθών, η οποία στην πραγματικότητα απαιτεί ένα εξωτερικό αντικείμενο για την πλήρη ικανοποίησή της. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει πάντα μια μετατόπιση του αντικειμένου και το ψευδές αντικείμενο είναι είτε το ίδιο το άτομο, είτε κάτι που σχετίζεται μόνο στενά με το αληθινό αντικείμενο.
Κάθε συμπεριφορά που διαφέρει σε αυτά τα χαρακτηριστικά ονομάζεται νευρωτική. Η νεύρωση, ή ψυχονεύρωση, εμφανίζεται όταν αυτή η συμπεριφορά γίνεται τόσο σημαντική που την αποτρέπει κανονική ζωήκαι βλάπτει την παραγωγικότητα, την ευημερία και την ικανότητα του ατόμου να σχετίζεται ή να αγαπά άλλους ανθρώπους. Έτσι, η νεύρωση είναι μια ιατρική διάγνωση μιας ασθένειας που προκύπτει από επαναλαμβανόμενες λανθασμένες προσπάθειες ικανοποίησης της έντασης των αμαρτωλών επιθυμιών με δυσμενείς τρόπους, σπατάλη ψυχικής δύναμης, που προέρχεται από την ημιτελή δουλειά της παιδικής ηλικίας, έκφραση της έντασης των επιθυμιών με μεταμφιεσμένο τρόπο και όχι μια άμεση φόρμα, χρησιμοποιώντας ξανά και ξανά τα ίδια πρότυπα.
Φυσιολογική συμπεριφορά είναι αποτελεσματική χρήσηπνευματικές δυνάμεις με τρόπο κατάλληλο για μια δεδομένη κατάσταση για να ικανοποιήσουν ορισμένες επιθυμίες που απευθύνονται στα αντικείμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας που τους αντιστοιχούν. Παραδείγματα αυτού είναι ο προγραμματισμός της οικονομικής σας ασφάλειας, η ανατροφή υγιών παιδιών ή η κατάκτηση της φύσης.
Η νευρωτική συμπεριφορά ξοδεύει την ψυχική ενέργεια χωρίς νόημα και σπατάλη για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες μέσω παλαιών μοτίβων συμπεριφοράς που απευθύνονται σε υποκατάστατα αντικείμενα και όχι σε γνήσια αντικείμενα ή στο ίδιο το άτομο. Παραδείγματα είναι ο τζόγος, η υπερβολική ανησυχία για τα έντερα, η διατροφή και η εμφάνιση, η ακολασία και η εμμονική επιθυμία να «κερδίσει» το αντίθετο φύλο, το πάθος για συσσώρευση περιουσίας και αντικειμένων που δεν έχουν πρακτική και αισθητική αξία, το κάπνισμα, το μεθύσι.
Όπως φαίνεται από αυτά τα παραδείγματα, η νευρωτική συμπεριφορά σε ήπιας μορφήςσε ορισμένες περιπτώσεις αποδεικνύεται αβλαβές, κοινωνικά αβλαβές και φυσιολογικό. μόνο όταν γίνεται επιβλαβής για το άτομο ή για άλλους ονομάζεται νεύρωση ή ανάλογος ιατρικός όρος.
Για μια ολιστική κατανόηση της προέλευσης των νευρωτικών διαταραχών (καθώς και άλλων ασθενειών, παρεμπιπτόντως), είναι απαραίτητο να ανέβουμε στο υψηλότερο προσωπικό επίπεδο και να εξετάσουμε αυτήν την παθολογία από τη σκοπιά της πνευματικής αρχής, από τη σκοπιά του ορθόδοξου δόγματος και πατερικά συγγράμματα. Και τότε σε πολλές περιπτώσεις θα ανακαλυφθεί η ρίζα του πόνου - πνευματική τύφλωση, αγνόηση πνευματικών αναγκών, ασέβεια.
Ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός επισημαίνει ότι «η φυσική σχέση των συστατικών μερών ενός ανθρώπου θα πρέπει να είναι, σύμφωνα με το νόμο της υποταγής του μικρότερου στο μεγαλύτερο, του πιο αδύναμου στο ισχυρότερο, τέτοια ώστε το σώμα να υπακούει στην ψυχή. η ψυχή το πνεύμα, και το πνεύμα, από τη φύση του, πρέπει να είναι βυθισμένο στον Θεό. Στον Θεό πρέπει η δύναμη του πνεύματος πάνω στην ψυχή να εξαρτάται από τη θεότητα που είναι σύμφυτη σε αυτό, τη δύναμη της ψυχής πάνω στο σώμα Ο Θεός έχασε τη δύναμή του και υποτάχθηκε στην ψυχή, η ψυχή, που δεν εξυψώθηκε από το πνεύμα, υποτάχθηκε στο σώμα, ο άνθρωπος με όλο του το είναι και τη συνείδησή του βυθίστηκε στον αισθησιασμό. Έτσι, η νεύρωση έχει πρώτα απ' όλα πνευματική και μόνο μετά ψυχοφυσιολογική φύση.
Η βαθιά νεύρωση είναι δείκτης ηθικής κακής υγείας, πνευματικής και ψυχικής διαφωνίας. Οι μορφές του είναι διαφορετικές: νευρασθένεια (απόγνωση, «κλάμα ψυχής» ή ευερεθιστότητα, μισαλλοδοξία). υστερία, η οποία συνδέεται στενά με τις αμαρτίες της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας. νευρωτικές εμμονές («διανοητική τσίχλα», τάση για υπερβολικό εξορθολογισμό). Η αμαρτία, ως η ρίζα όλων των κακών, είναι κοντά στις νευρωτικές διαταραχές. Λαμβάνοντας χώρα στα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος, διεγείρει τα πάθη, αποδιοργανώνει τη θέληση, βγάζει τα συναισθήματα και τη φαντασία εκτός ελέγχου της συνείδησης (ο μακαριστός Θεοφάν ο Ερημνιστής γράφει αναλυτικά γι' αυτό στις δημιουργίες του).
Η αμαρτία καθορίζει το κατάλληλο πνευματικό έδαφος για την εμφάνιση της νεύρωσης. Στο μέλλον, η ανάπτυξη νευρωτικών εκδηλώσεων μπορεί να εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τις συνθήκες διαβίωσης και την ανατροφή, τις νευροφυσιολογικές προϋποθέσεις, καθώς και από διάφορα στρες και άλλες συνθήκες, πολλές από τις οποίες παραμένουν άγνωστες. Δεν μπορείς να βάλεις τα πάντα σε ένα διάγραμμα. Η ζωή είναι πολύ πιο δύσκολη. Σε ένα άτομο αναπτύσσεται μια νεύρωση, ενώ σε ένα άλλο η αντίδραση περιορίζεται σε ένα ισχυρό σοκ, αλλά η ασθένεια δεν εμφανίζεται. Η βαθιά ουσία των νευρώσεων είναι ένα μυστήριο που γνωρίζει μόνο ο Κύριος.
Από την εποχή των πρώτων μας γονέων, η ανθρώπινη φύση έχει αλλοιωθεί από την αμαρτία. Επομένως, ένα άτομο που πάσχει από μια νεύρωση δεν είναι καλύτερο και χειρότερο από τα υπόλοιπα. Η νεύρωση είναι μόνο μια ειδική περίπτωση των συνεπειών της αμαρτίας.
Ένας γιατρός δεν μπορεί να αντικαταστήσει έναν ιερέα. Μόνο προηγείται. Ο γιατρός μερικές φορές είναι «φραγμός» για να μην πέσει ο ασθενής σε ακόμα μεγαλύτερους πειρασμούς και αμαρτίες (αλκοόλ, πορνεία, αυτοκτονία).
Σήμερα, όμως, οι πιστοί αποτελούν μειοψηφία μεταξύ ψυχιάτρων και ψυχοθεραπευτών. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι ένας από τους λόγους για τη χαμηλή αποτελεσματικότητα της βοήθειας με νευρώσεις. Η ψυχοθεραπεία σήμερα έχει περίπου 1000 ψυχοδιορθωτικές τεχνικές, προσπαθώντας να βοηθήσει την ανήσυχη ψυχή με έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο τρόπο. Αλλά η ποιότητα δεν μπορεί να αντικατασταθεί από την ποσότητα. Μια αληθινή θεραπεία για την πνευματική θλίψη μπορεί να συμβεί μόνο μέσω της μετάνοιας, η οποία απαιτεί πνευματική προσπάθεια και είναι ασυνήθιστη για ένα μεγάλο μέρος των συγχρόνων μας (συμπεριλαμβανομένων των γιατρών). Κάθε ασθένεια έχει πνευματικές ρίζες, αλλά μερικές φορές είναι αδύνατο να τις αναγνωρίσουμε.
Η νεύρωση ξεχωρίζει από άλλες ψυχικές και σωματικές ασθένειες στο ότι είναι ένα είδος ευαίσθητου ηθικού βαρόμετρου. Η σύνδεσή του με την πνευματική σφαίρα είναι προφανής. Και η εμφάνιση αυτής της ασθένειας, λόγω ψυχικής αγωνίας και τύψεων, μπορεί να είναι γρήγορη.
Οι δυσκολίες που σχετίζονται με την εύρεση των αιτιών των νευρώσεων οφείλονται στο γεγονός ότι οι περισσότεροι επιστήμονες και επαγγελματίες προσπάθησαν και προσπαθούν να λύσουν αυτό το περίπλοκο πρόβλημα μόνοι τους, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, χωρίς πίστη. Η πνευματικότητα ενός ανθρώπου (ασθενούς) είτε αντικαθίσταται από μόρφωση, η πολυμάθεια, είτε δεν λαμβάνεται καθόλου υπόψη, αρνείται. Η δραστηριότητα αυτού του είδους των ερευνητών είναι συγκρίσιμη με το τρέξιμο σε κύκλους. Τέτοιοι κόποι δεν θα φέρουν αληθινούς καρπούς. Παρεμπιπτόντως, πολλές συνέπειες πνευματικής βλάβης σε ένα άτομο που πάσχει από νεύρωση έχουν ανακαλυφθεί, κατά τη γνώμη μου, σωστά. Έχω ήδη αναφέρει την παθολογία της διαδικασίας της αυτογνωσίας, τον «νευρωτικό» τρόπο σκέψης και τις ιδιαιτερότητες συναισθηματική σφαίρα. Ωστόσο, πριν αυτές οι ίδιες ιδιότητες αναστατωθούν σε πνευματικό επίπεδο, και μόνο τότε, όπως ήταν, αντικατοπτρίστηκαν στην πνευματική ζωή του ατόμου. Επιπλέον, όλα τα παραπάνω ισχύουν όχι μόνο για τις νευρώσεις, αλλά και για μια ευρεία ομάδα διαταραχών που συνθέτουν τη λεγόμενη «ελάσσονα» ψυχιατρική (τονισμοί χαρακτήρων, επίκτητη ψυχοπάθεια κ.λπ.).
Μακάρι να υπήρχαν περισσότεροι πιστοί Ορθόδοξοι μεταξύ των επιστημόνων, συμπεριλαμβανομένων γιατρών και ψυχολόγων».
Οι ακόλουθες αρχές ισχύουν για όλες τις νευρωτικές διαταραχές. Το σύμπλεγμα των θεραπευτικών μέτρων αποτελείται από τρία μέρη: θεραπεία που στοχεύει στην ανακούφιση των συμπτωμάτων. δράσεις που λαμβάνονται για την επίλυση προβλημάτων· μέτρα που στοχεύουν στη βελτίωση της σχέσης του ποιμνίου με τον Θεό και με τους γείτονες.
Για ήπια συμπτώματα, οι υποστηρικτικές συνομιλίες είναι αποτελεσματικές.
Όταν εμφανίζεται νευρωτικό άγχος, δεν χρειάζεται να αναζητήσετε πλήρη ανακούφιση. σε κάποιο βαθμό, μπορεί να ενθαρρύνει το κοπάδι να κάνει αλλαγές στη ζωή του.
Ωστόσο, δυστυχώς, "ένας νευρωτικός δεν λύνει υπαρξιακά προβλήματα, αλλά τα εκτοπίζει, χτίζοντας ένα σύστημα νευρωτικής άμυνας: παραληρητικές μυθοπλασίες και άρρωστες ψευδαισθήσεις. Πολλές δημιουργικές δυνατότητες δεν πραγματοποιούνται και εξαχνώνονται ψευδώς μέσα του, γεγονός που παραμορφώνει επίσης τον χαρακτήρα ενός Η αυτοπροβολή ενός νευρωτικού δεν προέρχεται από ένα προσωπικό κέντρο και σε πλασματική βάση ισχυρίζεται κάτι μερικό, περιφερειακό: να αποδίδει στον εαυτό του ανύπαρκτες ιδιότητες, εμμονή, φόβους, ανησυχίες για απατηλούς κινδύνους και απροθυμία να δει πραγματικούς κινδύνους. Η σχέση με το είναι, το σύμπαν, τα πράγματα διαστρεβλώνεται σε έναν ψυχικά άρρωστο. Παίρνει δευτερεύοντα σημάδια ενός αντικειμένου ως ουσιαστικό ή προικίζει το αντικείμενο με ανύπαρκτες ιδιότητες. Η ασθένεια σε αυτή την περίπτωση σημαίνει ζωή σε έναν απατηλό κόσμο. , η νεύρωση είναι μια τέτοια προσπάθεια αποφυγής της απειλής της ανυπαρξίας (που εμπεριέχεται σε οποιοδήποτε υπαρξιακό πρόβλημα), που οδηγεί στην άρνηση του ίδιου του είναι.
Όποτε είναι δυνατόν, το ίδιο το ποίμνιο, και όχι άλλα άτομα, θα πρέπει να λύνει τα προβλήματά του, αν και οι συγγενείς θα πρέπει να ενθαρρύνονται να τον βοηθούν κατά καιρούς. Ωστόσο, εάν τα προβλήματα αποδειχθούν ανυπέρβλητα ή παρατεταμένα, μπορεί να χρειαστεί ενεργή ποιμαντική βοήθεια.
Το ποίμνιο πρέπει να ενθαρρύνεται να συμμετέχει στον εντοπισμό των αναδυόμενων προβλημάτων, να εξετάζει τι μπορεί να γίνει για να λυθεί καθένα από αυτά και με ποια σειρά πρέπει να ξεπεραστούν. Με αυτόν τον τρόπο θα είναι καλύτερα προετοιμασμένος να αντιμετωπίσει μόνος του τις δυσκολίες στο μέλλον. Εάν τα προβλήματα δεν μπορούν να λυθούν, το κοπάδι θα πρέπει να συμβιβαστεί μαζί τους.
Κατά κανόνα, σε κοπάδια με μικρές νευρωτικές διαταραχές, τα προβλήματα είναι μόνο προσωρινά, αλλά για κάποιους, οι κοινωνικές δυσκολίες μπορεί να καθυστερήσουν. Συχνά τους λείπουν φίλοι για να τους εμπιστευτούν ή κάποια ικανοποιητική δραστηριότητα. Ένας ποιμένας μπορεί να βοηθήσει τέτοιους ανθρώπους να εμπλακούν στην ενεργό ενοριακή ή μοναστική ζωή, που συνδέεται με την ευθύνη και την ικανότητα λήψης αποφάσεων ανεξάρτητα.
Σε ορισμένα κοπάδια με χρόνια νεύρωση, η έλλειψη κοινωνικών επαφών είναι αποτέλεσμα μακροχρόνιων δυσκολιών κοινωνικές σχέσεις; Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να βοηθηθούν χρησιμοποιώντας μία από τις μεθόδους που υπάρχουν στη σύγχρονη ψυχοθεραπεία.
Θέατρο ενός ηθοποιού ή τα παιχνίδια του ηγουμένου Evmeny.
Συνέντευξη με τον ιερέα Oleg Stenyaev.
Πηγή: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D
Το Alpha Course είναι ένα νεοπεντηκοστιανό πρόγραμμα που στοχεύει να προετοιμάσει τους ανθρώπους να αποδεχτούν τη νέα επίκληση για να λάβουν τις λεγόμενες «άλλες γλώσσες». Ο χρισμένος δεν μπορεί να καταφύγει σε καμία άλλη επίκληση αν θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο χριστιανό.
Η Μόσχα είναι πλημμυρισμένη από φυλλάδια, όπου μπορούμε να διαβάσουμε ότι αυτό το μάθημα είναι δήθεν διομολογητικό. Έτσι, για παράδειγμα, το φυλλάδιο αναφέρει τα εξής: "Η επίσκεψη στο Alfa-Kurs δεν συνεπάγεται καμία υποχρέωση εκ μέρους σας. Το ζήτημα της πίστης, της παρακολούθησης των τελετών, της αναγωγής σε μια συγκεκριμένη θρησκεία είναι προσωπική σας επιλογή." Αυτό το φυλλάδιο αναφέρει επίσης: " Κάθε απόγευμα υπάρχει ένα νέο ανέκδοτο από τον «αρχηγό» και ένα νέο πιάτο από τον «σεφ».Η διεύθυνση και ο αριθμός τηλεφώνου αναγράφονται στην πίσω πλευρά του φυλλαδίου.Μπορέσαμε να ανακαλύψουμε ότι η νεοπεντηκοστιανή οργάνωση Rosa , με επικεφαλής τον διαβόητο Pavel Savelyev, τον κύριο επιμελητή, λειτουργεί σε αυτή τη διεύθυνση. "Alfa-Kursa" στην επικράτεια της χώρας μας. Η "Ορθόδοξη" έκδοση του AK είναι κλάδος της πρωτοβουλίας της αίρεσης "Rosa".
- Είναι γνωστό ότι αντιτάσσεστε ανοιχτά σε διάφορα είδη σεχταρισμού. Ποια πρέπει να είναι η αντίδρασή τους;
Όταν με ενδιέφερε αυτό το πρόβλημα, είχα μάλλον τεταμένες σχέσεις με τους «άλφα-μαθητές» της «ανατολικής ιεροτελεστίας». Σύντομα συνειδητοποίησα ότι ο επικεφαλής του «Ορθόδοξου» κλάδου του AK, ο ηγέτης Evmeny (Piristy) πήγε να παραπονεθεί για μένα απευθείας στον Pavel Savelyev.
Κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τον Savelyev, του είπε ότι κάποιοι αλφα δόκιμοι έκαναν λάθος σε μια συνομιλία μαζί μου και μίλησαν για τις χαρισματικές τους εμπειρίες. Όλα αυτά μου έγιναν γνωστά από τα λόγια ενός νεοπεντηκοστιανού πάστορα που είναι κοντά στον Σαβέλιεφ. Αλλά πάνω απ 'όλα, εξοργίστηκα που όταν οι Ορθόδοξοι έρχονται στο Alfa-Kurs με τη μορφή της αίρεσης Rosa, τους λένε ότι ο βουλευτής ROC ευλογεί τη συμμετοχή σε αυτό το ιεραποστολικό έργο. Προς επίρρωση αυτής της δήλωσης, οι Ορθόδοξοι έδειξαν εκτυπώσεις από την επίσημη ιστοσελίδα του ιεραποστολικού τμήματος του βουλευτή ROC.
Είναι δύσκολο για έναν απλό πιστό να διακρίνει την αλήθεια από ένα ψεύτικο για την αλήθεια. Και στις σελίδες του ιστότοπου, πραγματοποιήθηκε διαφήμιση για το Alfa Project χωρίς να διευκρινιστεί ότι το ίδιο έργο ξεκινούν από νεοπεντηκοστιανές κοινότητες στην επικράτεια της Ρωσίας.
- Ποιος είναι ο αρχικός συγγραφέας του Alfa-Kurs;
Όπως γνωρίζετε, αυτό το έργο αναπτύχθηκε Αγγλικανική Εκκλησία. Ένας από τους συγγραφείς αυτού του έργου, κάποιος Nikki Gumble, ο οποίος είναι ο συγγραφέας του βιβλίου "An Introduction to Christianity", βρίσκεται σε μια χαρισματική θέση, δηλαδή πιστεύει ότι ο κύριος στόχος αυτού του μαθήματος είναι "το βάπτισμα στο άγιο πνεύμα με το σημάδι των άλλων γλωσσών».
Στη Ρωσία, το βιβλίο του Γκάμπλ διανέμεται τόσο από τον ίδιο τον ηγούμενο Yevmeny όσο και από τους οπαδούς του.
-Αν θίξατε τους οπαδούς του, τι μπορείτε να πείτε για έναν συγκεκριμένο Vadim Vershinin, Andrey Andreev, Ilya Shmelev και Natalia Ponomareva, που συμμετέχουν ενεργά σε αυτό το έργο;
Δεν θα ήθελα να αναφέρω ονόματα και επώνυμα, αλλά ταυτόχρονα μπορώ να σημειώσω ότι εκείνοι οι άνθρωποι που βρίσκονται υπό την επιρροή του ηγούμενου Ευμένη βρίσκονται έξω από το θεολογικό πεδίο της Ορθόδοξης πίστης. Προσωπικά γνωρίζω Ευμένιους, δεν θα ονομάσω τα ονόματά τους, κατά τη γνώμη μου συμπεριφέρονται πολύ περίεργα. Είτε λένε ότι εμείς, οι Ορθόδοξοι, προσευχόμαστε πάρα πολύ στη Μητέρα του Θεού, είτε αρχίζουν να ισχυρίζονται ότι η προτεσταντική θεολογία είναι «πιο σύγχρονη και σχετική σήμερα για τη Ρωσία από την αρχαϊκή Ορθοδοξία».
Νιώθουν σαν κάποιου είδους «απόστολοι» που θα έπρεπε να φέρουν μια νέα επίκληση στον ρωσικό λαό. Το πρόβλημα με όλους αυτούς τους νέους είναι ότι κανένας από αυτούς δεν έχει κανονική ορθόδοξη παιδεία. Και, επιπλέον, στον ηγέτη Evmeny αρέσει να περιβάλλεται από μερικούς νεαρούς που δεν πηγαίνουν καθόλου στην εκκλησία. Αν πάρει η «παρέα» του Ορθόδοξοι άνθρωποι, τότε αρκετά για βραχυπρόθεσμαγίνεται η αποσύνθεσή τους. Οι άνθρωποι αρχίζουν να συμπεριφέρονται κάπως περίεργα, έχουν κάποιου είδους απότομες κινήσεις του σώματος, ομηρικό γέλιο. Παρεμπιπτόντως, κάποτε ρώτησα τον ηγούμενο Ευμένη γιατί γελούσαν όλοι τόσο πολύ μαζί του. Ο ίδιος γέλασε και απάντησε: «Αυτό είναι ένα «ιερό» γέλιο.» Πρέπει να σημειωθεί ότι η νεοπεντηκοστιανή χαρισματική αργκό κυριαρχεί κυριολεκτικά στην κοινότητά τους. Για παράδειγμα, ο ίδιος ο Ευμένιος χρησιμοποιεί τέτοιες χαρισματικές εκφράσεις όπως, για παράδειγμα: », «Σαββατοκύριακο του Αγίου Πνεύματος» κλπ. Όλα αυτά φαίνονται και ακούγονται σε εκείνες τις βιντεοκασέτες και τα CD που διανέμουν οι «Ευμένιοι».
- Τι μπορείτε να πείτε για τα βιβλία του Ηγουμένου Ευμένιου (Πιριστίου);
Διαβάζοντας τα βιβλία του, μπερδεύτηκα: γράφει για πολύ περίεργα πράγματα. Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από το βιβλίο του «On Victorious Christianity»: «... άνθρωποι χωρίς χρέη, χωρίς κατωτερότητα θα εισρεύσουν στην Εκκλησία ... που θα αφιερώσουν το ταλέντο και την επιχείρησή τους στον Κύριο» (σελ. 32). «Αν η σοφία γίνεται σεβαστή και τιμάται στην Εκκλησία, τότε θα φροντίσει να συγκεντρωθούν μέσα της τα ταλέντα, η διάνοια, τα οικονομικά, οι διασυνδέσεις και οι ευκαιρίες» (σελ. 33). «... σοφός και δυνατος αντραςκατέχει μαγνητισμό» (σελ. 32). «Πρέπει να γνωρίζουμε όχι μόνο θέματα πίστης, αλλά και τους τομείς προτεραιότητας της σύγχρονης σκέψης στην ψυχολογία, τη φιλοσοφία, τις επιχειρήσεις, και ως εκ τούτου σας προσκαλούμε στο Εκπαιδευτικό Κέντροειδικοί από διάφορους τομείς, πραγματοποιούν εκπαιδευτικά σεμινάρια, τα οποία μας βοηθούν περαιτέρω να είμαστε αποτελεσματικοί εκπρόσωποι Ουράνια Βασιλείαστη γη» (σελ. 36).
- Θα μπορούσατε να σχολιάσετε αυτό το κείμενο;
Δεν υπάρχει καν κάτι να σχολιάσω! Είναι προφανές ότι ο ηγέτης Ευμένιος ομολογεί τη θεολογία της «ευημερίας» και του «πλουτισμού», αλλά το πιο τρομερό, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι η αγένεια καλλιεργείται κυριολεκτικά στους «Ευμένιους», όταν ο ίδιος ο Ευμένιος και οι υποστηρικτές του λένε διάφορες άγριες ιστορίες. για κληρικούς, μέλη της Συνόδου και απλούς ορθοδόξους πιστούς. Σε όλες αυτές τις ιστορίες, η παλιά γενιά έρχεται σε αντίθεση με τη νέα γενιά και το αντίστροφο. Ο Yevmeny λέει ότι η σωτηρία της Ρωσίας θα πραγματοποιηθεί μόνο όταν η παλιά γενιά των πιστών πεθάνει και στη θέση τους έρθουν Ορθόδοξοι, επιχειρηματικοί, νέοι.
Μπορεί κανείς να φανταστεί τι περιμένει τη Ρωσία στο είδος του μελλοντικού ηγουμένου που θέλει να δει ο Ευμένιος.
Ξέρεις, κάποτε έστειλα τον βοηθό μου Αντρέι Ιβάνοβιτς Σολόντκοφ στη συγκέντρωση τους και κατά τη διάρκεια της κανονικής τους πορείας άκουσε τόσο άγρια πράγματα που δεν άντεξε και μπήκε σε μια συζήτηση μαζί τους. Όταν, για να υποστηρίξει τη θέση του, παρέθεσε μια από τις δηλώσεις του αββά Δωρόθεου, απλώς ειρωνεύτηκε και του είπαν κατάμουτρα: «Ποιος είναι ο αββάς Δωρόθεος, κάποιο υπέροχο όνομα Δωρόθεος, τι σχέση έχει η Δωροθέα;! Έχουμε το Άγιο Πνεύμα!».
Για όσους συμμετείχαν στις άτακτες συγκεντρώσεις τους, είναι προφανές ότι αυτοί οι άνθρωποι όχι μόνο ξέφυγαν από το θεολογικό πεδίο της Ορθόδοξης πίστης, αλλά βρέθηκαν και σε ένα διαφορετικό συναισθηματικό πεδίο, εντελώς ξένο προς την ορθόδοξη νοοτροπία. Είναι πολύ λυπηρό και τρομακτικό να το βλέπεις από έξω. Ως σεκτολόγος, φυσικά, δεν είναι χωρίς ενδιαφέρον για μένα να παρατηρώ τη γέννηση μιας νέας αίρεσης, αλλά είναι λυπηρό το γεγονός ότι οι Ορθόδοξοι νεανικό περιβάλλον. Ο ίδιος ο Hegumen Eumenius είναι αρκετά νέος και, δυστυχώς, χωρίς ψυχολογική μόρφωση, όχι μόνο προσπαθεί να ασχοληθεί με τη θεολογία με προτεσταντικό τρόπο, αλλά ενεργεί και ως ψυχολόγος χρησιμοποιώντας τεχνικές NLP (νευρογλωσσικός προγραμματισμός).
- Αλλά το σύστημα NLP επινοήθηκε και αναπτύχθηκε από ψυχολόγους για να συνεργαστεί με ψυχικά ασθενείς. Πώς σχετίζεται αυτό με την ΑΚ;
Αυτή η τεχνική επινοήθηκε για να δουλέψει με ψυχικά άρρωστα άτομα ή άτομα που βρίσκονται στα «οριακά» ψυχολογική κατάσταση". Το γεγονός ότι ο άτυχος ηγούμενος Yevmeny χρησιμοποιεί αυτές τις τεχνολογίες σε σχέση με τη ρωσική νεολαία μου φαίνεται πολύ προσβλητική ενέργεια. Είναι αδύνατο να θεωρήσουμε αδιακρίτως όλους τους εκπροσώπους της νεολαίας μας ως "στα όρια" ψυχολογική κατάσταση. Το NLP είναι μια τεχνική που χρησιμοποιείται επίσης ενεργά από τις δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών για τη στρατολόγηση νέων πρακτόρων. Ως εκ τούτου, τα ψυχολογικά πειράματα του Hegumen Evmeny με τη νεολαία μας μοιάζουν με τις ενέργειες ενός κατοίκου κάποιου είδους νοημοσύνης, που εργάζεται με τους πληροφοριοδότες του. Ο Ευμένιος προσπαθεί να αποσπάσει κυριολεκτικά από τους οπαδούς του κάθε πληροφορία που του φαίνεται πολύτιμη ενοχοποιητική απόδειξη εναντίον των αντιπάλων του.
Αυτή τη στιγμή έχουν καταγραφεί αρκετά θύματα ψυχικών πειραμάτων και «παιχνιδιών» του Ηγουμένου Ευμένυ.
- Τι μόχλευση έχετε για να σταματήσετε αυτό το σύμφωνο;
Αυτή τη στιγμή γυρίζονται δύο ταινίες για την Alfa-Kurs. Και όταν οι αναγνώστες σας δουν τις μαρτυρίες των επηρεαζόμενων ανθρώπων από την οθόνη της τηλεόρασης, θα μπορέσουν να σχηματίσουν μια πιο σωστή ιδέα για την ουσία αυτού που συμβαίνει.
- Μπορείτε να περιγράψετε συνοπτικά τι κάνουν στα μαθήματα του π. Ευμενία;
Άνθρωποι σε συναντήσεις για. Η Ευμενία στέκεται σε έναν «μαγικό κύκλο», στο κέντρο του οποίου ξεπηδά, σηκώνοντας τα χέρια της, ο π. Ευμένιος. Τότε ο ηγέτης Yevmeny φωνάζει: «Είμαι ο Yevmeny» και αμέσως πηδά πίσω. Αμέσως μετά, όλοι οι συμμετέχοντες σε αυτό το τελετουργικό, που ονομάζεται «φιλία», πηδούν επίσης στο κέντρο του κύκλου με μια κραυγή: «Είμαι ο Ευμένιος».
Είδα κάτι παρόμοιο στην αίρεση Aum Shinrikyo, όταν οι οπαδοί του Seke Asahara έβαλαν μάσκες - φωτογραφίες με το πρόσωπο του γκουρού τους, παρέλασαν στη μουσική που συνέθεσε ο Ιάπωνας τρομοκράτης νούμερο ένα, φωνάζοντας: "Κι εγώ, Asahara".
Όλα αυτά τα «φίλα», «αγκαλιές» και άλλα δήθεν. Τα τελετουργικά που λαμβάνουν χώρα στον Ευμενισμό δείχνουν ότι νέοι που ομαδοποιούνται γύρω από τον ηγούμενο Ευμένιο συμμετέχουν σε κάποιο είδος μεγάλου ψυχο-πειράματος, το οποίο μας επιτρέπει να κατατάξουμε αυτή τη θρησκευτική ομάδα ως ένα είδος ψυχολατρείας.
- Γνωρίζετε προσωπικά κάποιον από τους «Ευμένιους»;
Προσωπικά, γνωστοί «Ευμένιοι» μου είπαν ότι στις συναντήσεις του Ηγουμένου Ευμένιου λάμβαναν ένα συγκεκριμένο «πνεύμα», που δίνει τη δύναμη να θεραπεύουν όχι μόνο πνευματικές, αλλά και σωματικές παθήσεις. Η διαβόητη Madame Ponomareva έφτασε στο σημείο να αρχίζει να βάζει τα χέρια σε ανθρώπους σε μια στάση λεωφορείου, ακριβώς στο δρόμο. Της αρέσει να μιλάει για τέτοια πειράματα σε ξένους.
- Σας έχουν απειλήσει προσωπικά οι «άλφα-δόκιμοι»;
Ναι, αμέσως μετά τη ραδιοφωνική μετάδοση με τη συμμετοχή της Irina Medvedeva στο ραδιόφωνο "Radonezh", κάπου στις δύο τα ξημερώματα, ο ίδιος ο αββάς Evmeny με πήρε τηλέφωνο και με απείλησε ότι οι περισσότεροι διαφορετικές μορφέςεπίπτωση. Είπε ότι του είχαν ήδη προσφερθεί διακυβευτικά στοιχεία για μένα και ότι αργά ή γρήγορα, αν όχι ο ίδιος, τότε υψηλόβαθμοι θαμώνες θα με έδιναν προσοχή. Ο Hegumen Evmeniy αρέσκεται να αναφέρει μάταια τα ονόματα των εκπροσώπων της ιεραρχίας της εκκλησίας, να κρύβεται πίσω από την εξουσία διαφόρων εκκλησιαστικών τμημάτων κ.λπ.
Είπα στον Ηγούμενο Ευμένιο ότι όλα τα συμβιβαστικά στοιχεία εναντίον μου καταστράφηκαν πριν από σχεδόν 2000 χρόνια στον Σταυρό του Γολγοθά. Και δεν θα επιστρέψω στο παρελθόν μου όπως έκανε η γυναίκα του Λοτ. Η Γραφή λέει: «Όταν πιάνεις το άροτρο, μη γυρίζεις πίσω». Σημείωσα επίσης ότι στη χώρα μας έννοιες όπως η ιεραποστολική υπηρεσία και η φήμη δεν είναι συμβατές. Έχοντας αναλάβει την ιεραποστολική υπηρεσία, έβαλα ένα μεγάλο σταυρό στη φήμη μου, επειδή πολλοί άνθρωποι είναι πάντα δυσαρεστημένοι με οποιονδήποτε ιεραπόστολο.
Αν όμως κάποιος είναι χωρίς αμαρτία, τότε ας είναι ο πρώτος που θα μου ρίξει πέτρα. Πολύ πρόσφατα, έχοντας μάθει για τις μυστικές ίντριγκες του Ηγουμένου Ευμένιου, του εξέφρασα την απορία μου γιατί με κατηγορεί για τις δικές του αμαρτίες. Έχω αρκετές δικές μου αμαρτίες.
- Πάτερ Όλεγκ, αντιμετωπίζετε εδώ και πολύ καιρό αυτό το πρόβλημα που λέγεται «σεχταρισμός», στο οποίο πέφτουν εντελώς αθώοι και πνευματικά απροετοίμαστοι άνθρωποι, πιο συχνά νέοι. Μπορείτε να μας εξηγήσετε τι συμβαίνει στη χώρα μας;
Δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι αυτή η λατρεία έλαβε χώρα ακριβώς στο ορθόδοξο περιβάλλον. Είναι πιο λογικό σε σχέση με όλους αυτούς τους ανθρώπους να παραθέσουμε το γνωστό απόφθεγμα του αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου: Παιδιά! Πρόσφατα. Και όπως ακούσατε ότι ο Αντίχριστος θα έρθει, και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι, τότε θα ξέρουμε από το γεγονός ότι την τελευταία φορά. Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας. γιατί αν ήταν δικοί μας, θα έμεναν μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω, και μέσω αυτού αποκαλύφθηκε ότι δεν ήμασταν όλοι μας (Α' Ιωάννη 2:18-19).
Ετοιμάστηκε υλικό
Έλενα Βασίλιεβα, απάντησε ο ιερέας Oleg Stenyaev