Μουσουλμάνος: Πουθενά στη Βίβλο δεν αναφέρεται ότι ο Θεός είναι τριαδικός και η ίδια η λέξη «τριαδικός» δεν βρίσκεται ποτέ σε αυτήν. Οι Εβραίοι πίστευαν σε έναν Θεό, ενώ οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι σε πολλούς θεούς. Η Εκκλησία κατέληξε στη θεωρία της ενότητας των τριών θεών για να ευχαριστήσει και τους δύο.
Το δόγμα της τριάδας είναι ένα από τα ζητήματα που διχάζουν περισσότερο τους χριστιανούς και τους μουσουλμάνους. Οι τελευταίοι πιστεύουν ότι χτυπά στην καρδιά της ιδέας της απόλυτης ενότητας του Θεού, που είναι η κύρια ιδέα του Κορανίου. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι κάθε προσπάθεια να δώσουν στον Θεό βοηθούς είναι σιρκ (πολυθεϊσμός ή «συνεργάτες με τον Θεό»), η μεγαλύτερη από όλες τις αμαρτίες και η μόνη που δεν συγχωρείται.
"Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί ότι Του έχουν ανατεθεί εταίροι, αλλά συγχωρεί ό,τι είναι λιγότερο από αυτό σε όποιον θέλει. Και όποιος ορίζει συντρόφους στον Αλλάχ, επινόησε μια μεγάλη αμαρτία" (Σούρα 4.48).
Το χριστιανικό δόγμα της τριάδας κατανοείται από αυτούς ως η ένωση του Ιησού με τον Θεό και το Άγιο Πνεύμα. Το να παραδεχτούν οι Μουσουλμάνοι ότι ο Αλλάχ γέννησε έναν Υιό ισοδυναμεί με έκφραση απόλυτης δυσπιστίας. Από την παιδική ηλικία, οι μουσουλμάνοι μαθαίνουν από καρδιάς τη σούρα, η οποία έχει ήδη παρατεθεί σε αυτό το βιβλίο - τη θεωρούν μία από τις κύριες στο Κοράνι και ισοδύναμη σε νόημα με το ένα τρίτο ολόκληρου του Κορανίου:
Πες: "Αυτός είναι ο Αλλάχ - ένας, ο Αλλάχ, αιώνιος. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε, και κανείς δεν ήταν ίσος με Αυτόν!" (Σούρα 112.1-4).
Μαρτυρώντας τους μουσουλμάνους, σύντομα θα διαπιστώσετε ότι αρνούνται σθεναρά κάθε πιθανότητα ύπαρξης του Θεού σε τρία πρόσωπα και επιτίθενται βίαια στο δόγμα, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, είναι ο πιο αδύναμος κρίκος στη χριστιανική πίστη. Τελικά, πώς μπορούν να υπάρχουν τρία πρόσωπα σε έναν Θεό; Όταν πέθανε ο Χριστός, πέθανε και ο Θεός; Πέθαναν και τα τρία άτομα στο σταυρό; Αν είναι όλα ένα, τότε πρέπει να έχει συμβεί.
Οι μουσουλμάνοι θα μαλώσουν. Θα υποστηρίξουν ότι η Βίβλος δεν αναφέρει την Τριάδα. Ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας τις αποδείξεις ότι αυτό το δόγμα έχει μια στέρεη βιβλική βάση.
Θεός - Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα
Όταν μιλάμε με μουσουλμάνους, είναι απαραίτητο να δίνουμε ιδιαίτερη έμφαση στην τριάδα του προσώπου του Θεού που μας αποκαλύπτεται στη Βίβλο - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ας ρίξουμε μια ματιά σε καθένα από αυτά τα άτομα με τη σειρά του.
1. Θεός Πατέρας.Το πιο κοινό όνομα για τον Θεό στην Καινή Διαθήκη είναι Πατέρας. Ο Ιησούς αποκαλούσε συνεχώς τον Θεό στους ουρανούς «Πατέρα μου» (βλ. Αυτόν «Πατέρα» (βλέπε: Ιωάννης 11:41). Το σημαντικό εδώ είναι ότι ο Θεός αναφέρεται με όρους σχέσης - Δεν είναι μόνο ο Παντοδύναμος, αλλά, όντας μοναδικός άνθρωπος, έχει ορισμένες σχέσεις μέσα στη θεϊκή Του ουσία. Αυτό το όνομα του Θεού βρίσκεται σπάνια σε άλλες θρησκείες και δεν χρησιμοποιείται ποτέ στο Ισλάμ.
2. Θεός Υιός.Είναι με το δεύτερο πρόσωπο - τον Υιό - που ο Θεός Πατέρας συνδέεται με σχέσεις ύψιστης σημασίας. Αυτό το δεύτερο πρόσωπο έγινε ένας άνθρωπος που ονομαζόταν Ιησούς, ο οποίος πάντα μιλούσε για τον εαυτό Του ως Υιό του ουράνιου Πατέρα με απόλυτους και αποκλειστικούς όρους: «…κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα· και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα παρά μόνο τον Υιό…» ( Ματθ. 11:27), «Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε» (Ιωάννης 5:23), «Εγώ ήρθα από τον Πατέρα και ήρθα στον κόσμο· και πάλι αφήνω τον κόσμο. και πήγαινε στον Πατέρα» (Ιωάννης 16:28). Όταν μιλάμε με μουσουλμάνους για την τριάδα του Θεού, είναι σημαντικό να δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά τα κείμενα για να δείξουμε τη θεϊκή σχέση του Πατέρα και του Υιού, την οποία σε μια τέτοια μοναδική κατανόηση δεν την κατέχει κανένας άνθρωπος.
3. Θεός το Άγιο Πνεύμα.Στην Καινή Διαθήκη εμφανίζεται συνεχώς ένα τρίτο πρόσωπο - το Άγιο Πνεύμα. Έχει σίγουρα στενή σχέση με τον Πατέρα και τον Υιό σε θεϊκό επίπεδο. Ο Υιός Τον στέλνει από τον Πατέρα, προέρχεται από τον Πατέρα και μαρτυρεί για τον Υιό (βλέπε: Ιωάννης 15:26). Μετά τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, ο Πατέρας θα Τον στείλει στη γη στο όνομα του Υιού και το Πνεύμα θα υπενθυμίσει στους μαθητές του Ιησού όλα όσα τους είπε (βλέπε: Ιωάννης 14:26).
Όλα αυτά τα αποσπάσματα προέρχονται από το στόμα του ίδιου του Ιησού Χριστού, του μεγάλου Λόγου του Πατέρα, ο οποίος ήταν στην αρχή, ήταν με τον Πατέρα και ήταν Θεός (βλέπε Ιωάννη 1:1-10). Στη Βίβλο, ο Ιησούς αναφέρεται πάντα ως ο Υιός του Θεού, και ακόμη και ο ίδιος ο Πατέρας, μιλώντας δύο φορές από τον ουρανό, δήλωσε: «…Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός…» (Ματθ. 3:17, 17:5).
Ρήσεις της Βίβλου για την Τριάδα
Στη Βίβλο βρίσκουμε μια σειρά από δηλώσεις και για τα τρία πρόσωπα της Τριάδας ταυτόχρονα. Εξετάστε τρία τέτοια ρητά που είναι χρήσιμα να παραθέτουμε σε συνομιλίες με μουσουλμάνους.
1. Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (28:19):Πατήρ υιός και άγιο πνεύμα. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιησούς Χριστός διατάζει τους μαθητές Του να πάνε σε όλο τον κόσμο και να διδάξουν, «βαπτίζοντας ... στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Είναι πολύ σημαντικό ότι ο Χριστός μίλησε «στο όνομα ...», ενώ απαριθμούσε και τα τρία και χρησιμοποίησε ενικόςνα σημαίνει την απόλυτη ενότητα μεταξύ τους. Ομοίως, η λέξη "όνομα" χρησιμοποιείται συχνά στη Βίβλο όταν ένα όνομα χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει ένα άτομο, όπως ο Μωυσής (Μωυσής), που ονομάστηκε έτσι επειδή τραβήχτηκε (machah) έξω από το νερό. Στο MF. 28:19 Ο Ιησούς χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη για να εκφράσει την κοινή φύση τριών προσώπων.
2. Δεύτερη Επιστολή προς Κορινθίους (13:13):ευλογία της Τριάδας. Ολοκληρώνοντας την επιστολή του, ο Παύλος δεσμεύει τους Κορίνθιους Χριστιανούς στη χάρη του Υιού, στην αγάπη του Πατέρα και στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Και πάλι, κάθε πρόσωπο της Τριάδας αναφέρεται σε ένωση με άλλα δύο: ο απόστολος εύχεται στους Κορινθίους τις ευλογίες και των τριών θείων προσωπικοτήτων.
3. Επιστολή προς Εφεσίους (2:18):πρόσβαση στον αιώνιο Πατέρα. Ο Παύλος απαριθμεί και τα τρία πρόσωπα της Τριάδας όταν μιλά για τον κοινό σκοπό της θείας ένωσης. Με τη μεσολάβηση του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, όλοι οι πιστοί, τόσο Ιουδαίοι όσο και Εθνικοί, έχουν πρόσβαση στον αιώνιο Πατέρα σε ένα Πνεύμα. Και πάλι, δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει την ενότητα των τριών προσωπικοτήτων, ενώ τονίζει τη θεϊκή σφαίρα στην οποία οικοδομείται η σχέση τους. Στο MF. 28:19 η γενική θεία φύση παρουσιάζεται στον αναγνώστη, στο Β' Κορ. 13:13 - η γενική θεία ευλογία, και εδώ - η γενική θεϊκή διαθεσιμότητα και των τριών προσώπων της Τριάδας.
Υπάρχουν πολλές άλλες αποδείξεις για την τριάδα του Θεού στη Βίβλο. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, το δεύτερο πρόσωπο της Τριάδας αναφέρεται ως ο Υιός του Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα αναφέρεται συχνά ως ο άμεσος εκπρόσωπος του Θεού και του δικού Του Πνεύματος (πρβλ. Γεν. 1:2· Ψαλμ. 50:13). Όταν δίνουμε μαρτυρία στους Μουσουλμάνους, είναι σημαντικό να τους δείξουμε ότι η Εκκλησία δεν επινόησε την Τριάδα και δεν προσάρμοσε τη διδασκαλία της για τον Θεό στις διαδεδομένες διδασκαλίες του μονοθεϊσμού και του πολυθεϊσμού, αλλά το έμαθε από την αληθινή Γραφή της - τη Βίβλο.
Είναι επίσης χρήσιμο να επισημάνουμε ότι ήταν η έλευση στον κόσμο του Ιησού Χριστού που κατέστησε δυνατή την κατανόηση του Θεού ως τριαδικής ουσίας. Παλαιά Διαθήκησυνήθως μιλά για τον Θεό ως Γιαχβέ, τον Κύριο Θεό του Ισραήλ, αλλά ο Ιησούς, όταν άρχισε να διδάσκει, συχνά μιλούσε για τον Θεό ως Πατέρα, για τον εαυτό του ως Υιό Του και για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος με όρους που δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι όλα τρία πρόσωπα μοιράζονται τη θεία δόξα, μια κοινή φύση, ουσία και σκοπό, ότι η απόλυτη ενότητα βασιλεύει μεταξύ τους. Σαν άποτέλεσμα Καινή Διαθήκηεστιάζει συνεχώς σε καθένα από τα τρία πρόσωπα της θείας Τριάδας ως μια περιοχή στην οποία οι πιστοί Χριστιανοί μπορούν να γνωρίσουν τον Θεό (τον Πατέρα), να συγχωρηθούν από Αυτόν (μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού) και να λάβουν τη θεϊκή Του παρουσία (στο Άγιο Πνεύμα). Όλες οι αναφορές στον Γιαχβέ εξαφανίζονται υπό το φως της στενής ένωσης που έχουν οι πιστοί με τον Θεό, του οποίου η αληθινή φύση και η τριαδική προσωπικότητα αποκαλύπτονται τώρα πληρέστερα.
2.2. Το ακατανόητο της φύσης του Θεού
Μουσουλμάνος: Η ισλαμική ιδέα του Θεού είναι πολύ εύκολα κατανοητή, αλλά το χριστιανικό δόγμα της τριάδας αψηφά τη λογική. Ακόμα κι αν γράψετε χιλιάδες βιβλία για αυτό, δεν θα το εξηγήσετε ποτέ πλήρως. Η ουσία του δόγματός μας μπορεί να δηλωθεί στο γραμματόσημο: Huwa Allahu ahad - "Αυτός - ο Αλλάχ - είναι ένας."
Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ειλικρινά ότι είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουν πώς ο Θεός μπορεί να είναι τριαδικός και οι Χριστιανοί, εξηγώντας τους αυτό το δόγμα, προφανώς συχνά μπερδεύονται και οι ίδιοι. Δεν είναι εύκολη ιδέα και πρέπει να το παραδεχτούμε ανοιχτά. Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτό το δόγμα είναι πολύπλοκο δεν σημαίνει ότι στερείται κοινής λογικής. Ίσως η πολυπλοκότητά του να είναι το ισχυρότερο επιχείρημα υπέρ του. Άλλωστε, έχουμε να κάνουμε με τη φύση του αιώνιου Θεού των κόσμων. Είναι μεγαλύτερος από τον ουρανό και τη γη, και δεν είναι περίεργο. αν η φύση Του είναι ακατανόητη για εμάς; Όπως λέει και η ίδια η Βίβλος,
"Μπορείς να βρεις τον Θεό με έρευνα; Μπορείς να κατανοήσεις πλήρως τον Παντοδύναμο; Είναι ψηλότερα από τους ουρανούς - τι μπορείς να κάνεις; πιο βαθιά από τον κάτω κόσμο - τι μπορείς να ξέρεις;" (Ιώβ 11:7-8).
Οι Μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι η ισλαμική ιδέα του Θεού είναι πολύ εύκολα κατανοητή και επομένως πιο αποδεκτή από το ακατανόητο δόγμα που δέχονται οι Χριστιανοί. Το ερώτημα είναι αναπόφευκτο: υπάρχει μια έννοια της Καινής Διαθήκης για τον Θεό που είναι πιο κατανοητή για τον ανθρώπινο νου; Όπως είπε ο Kenneth Cragg, το δόγμα της Τριάδας δεν μπορεί να καυχηθεί για την ικανότητά του να περιορίζεται σε γραφή σε γραμματόσημο. Ο μουσουλμάνος συγγραφέας Afif Tabbara είναι πιο κοντά στο σημείο όταν λέει ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι πολύ διαφορετικός από τα πλάσματά Του και πιο μεγαλειώδης από όσο μπορεί να φανταστεί ο ανθρώπινος νους.
Αναζητώντας τρόπους να γνωρίσεις τον Θεό
Το δόγμα της τριάδας δεν είναι αντίθετο με τη λογική, είναι απλώς πέρα από την περιορισμένη ανθρώπινη κατανόηση. Απαιτεί διαφορετικό επίπεδο κατανόησης. Η διανοητική, αναλυτική μελέτη του δόγματος ελάχιστα εξηγεί την ουσία του. Ο Απόστολος Παύλος είπε:
"Τι τότε; Πιστεύεις ότι είναι απίστευτο ότι ο Θεός ανασταίνει τους νεκρούς;" (Πράξεις 26:8)
Ο Παύλος, απευθυνόμενος στον βασιλιά Αγρίππα και σε άλλα μέλη της αυλής, δεν προσπάθησε να δώσει μια λογική εξήγηση για την ανάσταση των νεκρών. Ολα Επιστημονική έρευναΟ φυσικός κόσμος δεν θα μπορέσει ποτέ να δώσει μια λογική εξήγηση για το πώς συμβαίνει αυτό. Είναι καθαρά θέμα πίστης. Όλοι οι μουσουλμάνοι μόνο με πίστη αναγνωρίζουν την ανάσταση των νεκρών. Γιατί τότε, μπορούμε να ρωτήσουμε, κάποιος από αυτούς βρίσκει απίστευτο ότι ο Θεός που κυβερνά το σύμπαν είναι ακατανόητος στην άπειρη και αιώνια φύση Του;
Η Καινή Διαθήκη ασχολείται πολύ περισσότερο με τη σχέση μας με τον Θεό παρά με την κατανόησή μας για τη φύση Του. Αυτό που γνωρίζουμε για τον Θεό δεν είναι τόσο σημαντικό όσο η ανάγκη να Τον γνωρίσουμε αληθινά. Η ελπίδα μας στην αγιότητά Του και η συγχώρεση των αμαρτιών μας και η εξασφάλιση της αιώνιας ζωής - γι' αυτό ενδιαφέρεται η Αγία Γραφή των Χριστιανών. Όπως λέει ο Παύλος, ερχόμαστε στη γνώση του Θεού, ή μάλλον λαμβάνουμε γνώση από τον Θεό (βλέπε: Γαλ. 4:9). Χάρη στην αποκάλυψη του Θεού στην αιώνια τριαδική Του φύση, ιδιαίτερα στην ενσάρκωσή Του στον Ιησού Χριστό, «ο οποίος είναι η εικόνα του αοράτου Θεού» (πρβλ. Κολ. 1:15) και στον οποίο κατοικούσε σωματικά όλη η πληρότητα του Θεού ( Πρβλ. Κολ. 2:9), γνωρίσαμε τον Θεό και λάβαμε γνώση από Αυτόν. Θα πρέπει να ειπωθεί στους Μουσουλμάνους ότι το πιο σημαντικό πράγμα για εμάς είναι να περπατάμε δίκαια ενώπιον του Θεού, να κερδίσουμε την επιδοκιμασία Του και να λάβουμε συγχώρεση και να μην κατανοήσουμε ή να γνωρίσουμε τη φύση Του. Ο Θεός θέλει να Τον αγαπάμε, να είμαστε υπάκουοι σε Αυτόν και όχι να Τον γνωρίσουμε.
Τριάδα: θεία αποκάλυψη
Είναι επίσης σημαντικό να πούμε στους μουσουλμάνους ότι παρόλο που οι κύριες εκκλησίες - Ρωμαιοκαθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη - διαφέρουν σε πολλά θέματα, ποτέ δεν έχουν διαφωνήσει για το δόγμα της τριάδας, συμπεριλαμβανομένων των πιο δευτερευουσών λεπτομερειών. Ο λόγος αυτής της ομοφωνίας έγκειται στο γεγονός ότι η Εκκλησία δεν ανέπτυξε ποτέ αυτό το δόγμα, το διατύπωσε στη μελέτη της θείας αποκάλυψης στο άγια γραφή. Αυτό είναι το μόνο δόγμα του Θεού που μπορεί να ληφθεί από μια αντικειμενική μελέτη των Βιβλίων της Καινής Διαθήκης.
Η Σύνοδος της Νίκαιας, που έγινε το 325, διατύπωσε τελικά το δόγμα της τριάδας. Ο όρος «τριάδα» προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Τερτυλλιανό, τον μεγάλο χριστιανό λόγιο. Οι Μουσουλμάνοι συχνά χρησιμοποιούν αυτό το γεγονός ως απόδειξη ότι το δόγμα επινοήθηκε από την Εκκλησία τρεις αιώνες μετά τη σταύρωση του Χριστού. Κάποια από αυτά είναι ειρωνικά, λέγοντας ότι ο Θεός ήταν ένας μέχρι τον 4ο αιώνα, όταν η Εκκλησία Τον μετέτρεψε σε Τριάδα.
Μπορώ να προσφέρω μια πολύ χρήσιμη επιχειρηματολογία, η οποία υπήρξε πολύ αποτελεσματική σε περισσότερες από μία περιπτώσεις στη συζήτηση αυτού του ζητήματος.
Για πολλούς αιώνες, όλη η ανθρωπότητα πίστευε ότι η Γη είναι επίπεδη και γύρω της περιστρέφονται ο ήλιος, οι πλανήτες, τα αστέρια. Πριν από αιώνες, ο Γαλιλαίος, ο Κοπέρνικος και άλλοι αστρονόμοι διακήρυξαν ότι η γη ήταν στην πραγματικότητα στρογγυλή, επιπλέει στο διάστημα και περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο. Η θεωρία απορρίφθηκε (και ιδιαίτερα βίαια από την Εκκλησία!) για το λόγο ότι σε όλη την ιστορία θεωρήθηκε κοινός τόπος ότι η Γη είναι επίπεδη, και σε κάθε περίπτωση ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗείπε - ο πλανήτης μας είναι επίπεδος και ο ουρανός περιστρέφεται γύρω του. Η ιδέα ότι περιστρέφουμε γύρω από τον άξονά μας κάθε μέρα με περισσότερα από 1.000 μίλια την ώρα, περιστρέφουμε γύρω από τον Ήλιο με 10.000 μίλια την ώρα, ήταν εντελώς παράλογη για το μυαλό των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Και μόνο έχοντας επιστημονική απόδειξη, σήμερα αποδεχόμαστε αυτή τη θεωρία, αν και είναι ακόμα πολύ δύσκολο να την κατανοήσουμε. Αλλά η φύση του Θεού δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά, και μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι κάτι το εντελώς αντίθετο από αυτό που υποθέτουν τόσο εύκολα οι άνθρωποι. Η Εκκλησία όρισε την τριαδική φύση του Θεού περίπου σαράντα αιώνες πριν αποκαλυφθεί η αλήθεια για το σύμπαν μας. Γιατί; Απλώς επειδή ο Θεός μας έχει αποκαλύψει την αληθινή Του φύση στη Γραφή. Η Εκκλησία δεν μετέτρεψε τον Θεό σε Τριάδα, τέτοιος ήταν από την αρχή.
Μερικοί μουσουλμάνοι υποστηρίζουν ότι η ιδέα της Τριάδας δεν μπορεί να αποδειχθεί μαθηματικά. Εξάλλου, 1 + 1 + 1 = 3, ισχυρίζονται, αλλά ακόμη και οι μαθηματικοί χρησιμοποιούν το σύμβολο για το άπειρο, το οποίο δεν μπορεί να πολλαπλασιαστεί, να διαιρεθεί, να προστεθεί ή να αφαιρεθεί, όπως κοινός αριθμός. Με τον ίδιο τρόπο, ο άπειρος Θεός δεν μπορεί να συλληφθεί με περιορισμένες λέξεις και τα μαθηματικά μας είναι εντελώς ακατάλληλα για τον ορισμό του αιώνιου.
Ο Χριστιανισμός δεν προσπαθεί να παρουσιάσει έναν κατανοητό Θεό στον κόσμο. Ο σκοπός του είναι να αποκαλύψει έναν γνωστό Θεό - τον Πατέρα που αγαπά τα παιδιά Του, τον Υιό που πέθανε για να εξιλεώσει τις αμαρτίες τους και το Άγιο Πνεύμα που αγιάζει τη δημιουργία του Θεού. Στόχος του ανθρώπου είναι να φτάσει στον παράδεισο και να είναι με τον Θεό, όχι να χαρτογραφήσει τον ουρανό ή να αναπτύξει μια έννοια του Θεού που μπορεί εύκολα να γίνει κατανοητή ή να μειωθεί στο μέγεθος ενός μότο σε ένα γραμματόσημο.
2.3. Η ενότητα του Θεού είναι ο πυρήνας του δόγματος της τριάδας
Μουσουλμάνος: Οι Χριστιανοί λατρεύουν τρεις θεότητες, πέφτοντας έτσι στο αμάρτημα του πολυθεϊσμού (σιρκ). Η Βίβλος τονίζει το δόγμα της ενότητας του Θεού. Το δόγμα σας δεν συνάδει με τη Γραφή σας.
Οι Μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι η Βίβλος μιλά για την ενότητα του Θεού, και ωστόσο πιστεύουν ότι αυτό υπονομεύει το δόγμα της τριάδας. Η Παλαιά Διαθήκη δηλώνει: «... ο Κύριος [ο Θεός σου] είναι Θεός στον ουρανό επάνω και στη γη κάτω, και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν...» (Δευτ. 4:39), και η Καινή Διαθήκη επίσης αναφέρει: «Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ο μόνος Κύριος...» (Μάρκος 12:29) και «ένας Θεός» (βλ.: Ρωμ. 3:30· Γαλ. 3:20). Όταν μιλάμε στους Μουσουλμάνους για την Τριάδα, είναι χρήσιμο να παραθέτουμε αυτά τα κείμενα προκειμένου να διαπιστωθεί από την αρχή ότι η ενότητα του Θεού είναι τόσο θεμελιώδης διδασκαλία στη Βίβλο όσο και στο Κοράνι. Το αμφιλεγόμενο ζήτημα έγκειται στην περίπλοκη φύση αυτής της ενότητας, η οποία μιλά για το βιβλικό δόγμα της τριάδας του Θεού.
Θεός: τριάδα, όχι τριθεϊσμός
«Πώς μπορούν τρεις να είναι ένα;» αναρωτιέται σωστά ο Μουσουλμάνος. «Κάθε άνθρωπος είναι μια ξεχωριστή δημιουργία και ατομικότητα, και ποτέ δεν μπορούν τρεις άνθρωποι να γίνουν ένα ον με μια φύση». Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να στραφούμε στη Βίβλο και να δούμε πώς αντιπροσωπεύει τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.
1. Πρώτη Επιστολή του Ιωάννη (1:5):«Ο Θεός είναι φως». Η Βίβλος εστιάζει συχνά την προσοχή μας σε αυτά τα λόγια. Αποκαλεί τον Θεό «Πατέρα των φώτων, με τον οποίο δεν υπάρχει παραλλαγή ή σκιά στροφής» (Ιακώβου 1:17). Ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, διακήρυξε: «... Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής» (Ιωάν. 8:12), και η Καινή Διαθήκη. μαρτυρεί γι' Αυτόν ότι δεν αλλάζει ποτέ, αλλά «το ίδιο χθες και σήμερα και για πάντα» (βλέπε: Εβρ. 13:8). Επιπλέον, το Άγιο Πνεύμα του Θεού φωτίζει τις καρδιές μας για να μας «φωτίσει με τη γνώση της δόξης του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού» (Β Κορινθίους 4:6). Είναι ξεκάθαρο ότι ανάμεσά τους υπάρχει απόλυτη ενότητα ουσίας και σκοπού.
2. Ευαγγέλιο του Ιωάννη (3:33):«…Ο Θεός είναι αληθινός…». Αυτό το εδάφιο λέει ότι η αλήθεια είναι η ουσιαστική ουσία του Θεού Πατέρα. Ο Υιός του Θεού λέει το ίδιο πράγμα για τον εαυτό Του: «…εγώ είμαι… η αλήθεια…» (Ιωάννης 14:6). Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται επίσης «Πνεύμα της αλήθειας» (πρβλ. Ιωάννη 15:26). Κανένα από αυτά δεν είναι ψέματα. Και πάλι, βλέπουμε ότι αν και τα ανθρώπινα όντα μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την ατομικότητα και τον χαρακτήρα τους, δεν υπάρχουν τέτοιες διαφορές μεταξύ του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Είναι η αλήθεια.
3. Πρώτη Επιστολή του Ιωάννη (4:8):"Ο Θεός είναι αγάπη". Η Καινή Διαθήκη συχνά μαρτυρεί την αγάπη του Πατέρα (βλέπε: Ιωάννης 16:27), αλλά προχωρά παραπέρα και λέει ότι η αγάπη του Θεού αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι έστειλε τον Υιό Του για να εξιλεώσει τις αμαρτίες μας (βλέπε: Ρωμ. 5:8· 1 Ιωάννη 4:10). Ισχυρίζεται επίσης ότι η αγάπη του Θεού «χύνεται στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5:5). Και πάλι βλέπουμε την απόλυτη ενότητα της ουσίας και του σκοπού των τριών προσώπων της Τριάδας.
Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για τη χάρη του Θεού. Όπως ο Πατέρας είναι η πηγή όλης της ζωής, έτσι και ο Υιός αποκαλούσε τον εαυτό Του «ζωή» (πρβλ. Ιωάννη 11:25), και ο Πέτρος Τον αποκάλεσε «Άρχοντα της ζωής» (πρβλ. Πράξ. 3:15). Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα είναι Αυτό μέσω του οποίου ο Θεός θα δώσει αιώνια ζωήτα θνητά μας σώματα (βλέπε Ρωμ. 8:11). Σε όλα αυτά τα κείμενα βλέπουμε τη θεία τριάδα, όχι τρία ανεξάρτητα άτομα. Το δόγμα μας προσκολλάται απλώς στον ορισμό της ενότητας του Θεού. Χωρίς αυτό, η κύρια ιδιότητα της τριάδας εξαφανίζεται. Δεν μπορείτε απλά να επικυρώσετε αυτήν την έννοια έξω από την ενότητα της ουσίας του Θεού. Όπως είπε ο Ιησούς, «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). Σε αυτή την απόλυτη ενότητα μπαίνει και το Άγιο Πνεύμα.
Πρέπει για άλλη μια φορά να επιστήσω την προσοχή σας στις συμβουλές που δίνονται στον πρόλογο αυτού του βιβλίου — πηγαίνετε στη Βίβλο, όχι σε θεωρίες, λόγους ή παραστάσεις. Η απάντησή μας στους Μουσουλμάνους είναι ότι το δόγμα μας είναι προϊόν θείας αποκάλυψης και δεν μπορεί να κριθεί από τον περιορισμένο ανθρώπινο νου. Απαντάμε σε αυτό που ο ίδιος ο Θεός έχει αποκαλύψει για τον εαυτό Του, γιατί, όπως είπε ο Karl Pfander, ο ανθρώπινος νους δεν είναι ικανός να συλλάβει το αιώνιο. Η θαμπή δάδα του πρέπει να δώσει τη θέση της στη λάμψη της αλήθειας.
2.4. Έχει παγανιστικές ρίζες το δόγμα της τριάδας;
Μουσουλμάνος: Το δόγμα της τριάδας βασίζεται σε παγανιστικές θρησκείες, οι οποίες πολύ πριν από την έλευση του Χριστιανισμού είχαν τους δικούς τους τριαδικούς θεούς. Οι Αιγύπτιοι, οι Ινδουιστές, οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες είχαν τριάδες θεοτήτων στις οποίες πίστευαν.
Η μουσουλμανική τάση να παραβλέπουν την ουσιαστική ενότητα του τριαδικού Θεού και να θεωρούν τη χριστιανική πίστη ως τριθεϊστική τους οδηγεί να κατηγορήσουν τον Χριστιανισμό ότι έχει παραλληλισμούς στις αρχαίες παγανιστικές θρησκείες στο δόγμα της τριάδας. Εξετάστε τα παραδείγματα που προσφέρονται στη μουσουλμανική βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το ζήτημα.
1. Αιγύπτιοι θεοί Όσιρις, Ίσις και Ώρος.Συχνά αναφέρεται στη μουσουλμανική λογοτεχνία ότι οι Αιγύπτιοι πίστευαν επίσης σε μια τριάδα - τον Όσιρι, την Ίσιδα και τον Ώρο, που, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, είναι «ένα είδος τριάδας θεών» και είναι το αιγυπτιακό αντίστοιχο της χριστιανικής τριάδας. Και πάλι, στις συζητήσεις με τους μουσουλμάνους, είναι σημαντικό να τονίσουμε την ενότητα της θείας ουσίας και τον θεμελιώδη μονοθεϊσμό της χριστιανικής πίστης. Η ίδια η λέξη «τριάδα» σημαίνει θεία ενότητα και μόνο οι μουσουλμάνοι μπορούν να ξέρουν τι εννοούν όταν λένε «τριάδα των θεών». Αυτή η έκφραση περιέχει μια αντίφαση.
Οι μυθολογικοί θεοί Όσιρις, Ίσις και Ώρος αποτελούσαν μια οικογένεια - πατέρα, μητέρα και γιο, όσο μακριά από το χριστιανικό δόγμα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όσο μπορεί κανείς να φανταστεί. Επιπλέον, ήταν μόνο τρεις από τις πολλές άλλες αιγυπτιακές θεότητες.
Οι Αιγύπτιοι δεν πίστευαν στον Ύψιστο με τριαδική ουσία και φύση. Λάτρευαν πολλούς θεούς και δεν πίστευαν ότι ο Όσιρις, η Ίσις και ο Ώρος ήταν απολύτως ένα. Όπως θα δούμε σύντομα, οι ειδωλολατρικές τριάδες είναι πιο κοντά σε μια ψευδή παρουσίαση του χριστιανικού δόγματος στο Κοράνι παρά στη βιβλική διδασκαλία.
2. Ινδουιστικό τριμούρτι: Μπράχμα, Βισνού και Σίβα.Οι Ινδουιστές πιστεύουν στο trimurti - μια τριάδα που αποτελείται από τον Brahma, τον Vishnu και τον Shiva. Οι Μουσουλμάνοι συχνά ισχυρίζονται ότι αυτή η θεωρία βρίσκεται στη ρίζα του χριστιανικού δόγματος της Τριάδας. Η ιστορική ανάλυση της ινδουιστικής θεωρίας δείχνει ότι δεν υπάρχει καν μια μακρινή αναλογία μεταξύ τους.
Ο Ινδουισμός υποθέτει την ύπαρξη πολλών θεών, όπως ο Κρίσνα, ο Ράμα, η Σίτα, ο Γκανέσα, ο Χανουμάν, ο Κάλι, κ.λπ. Η Ουπανισάντ, η Βέδα και άλλα αρχαία ινδουιστικά κείμενα δεν λένε ότι ο Μπράχμα, ο Βισνού και ο Σίβα ήταν ενωμένοι με οποιαδήποτε σχέση. Οι Βέδα αναγνώρισαν τουλάχιστον 33 διαφορετικές θεότητες, και αυτές ήταν 33 ξεχωριστές θεότητες, συχνά σε αντίθεση μεταξύ τους. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν παντρεμένοι με ινδουιστές θεές.
Η έννοια του trimurti καταγράφεται μόνο στα ύστερα σανσκριτικά και δεν μπορεί να χρονολογηθεί νωρίτερα από τον 5ο αιώνα μ.Χ. μι. Το χριστιανικό δόγμα της τριάδας είχε καθοριστεί πλήρως πολύ πριν από αυτή τη φορά.
Η μοναδικότητα του Βιβλικού Δόγματος της Τριάδας
Οι μουσουλμάνοι που ισχυρίζονται μια παγανιστική καταγωγή για το δόγμα της τριάδας θα πρέπει να παρέχουν πιο πειστικές αποδείξεις για την προέλευσή του από ειδωλολατρικές πεποιθήσεις. Το δόγμα της τριάδας είναι απολύτως μοναδικό· δεν έχει ανάλογο σε καμία άλλη θρησκεία στον κόσμο. Κανείς δεν θα μπορούσε να το εφεύρει και κανείς δεν θα το γνώριζε ποτέ αν δεν είχε αποκαλυφθεί στις σελίδες της Καινής Διαθήκης. Προέρχεται από τον εβραϊκό κόσμο, όπου κυριαρχεί ο μονοθεϊσμός, και αντιπροσωπεύει έναν Θεό του οποίου η έννοια είναι απολύτως συνεπής με την έννοια του Θεού του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης.
Όταν οι Μουσουλμάνοι αποδεικνύουν την παγανιστική προέλευση αυτού του δόγματος, οι Χριστιανοί έχουν μια μεγάλη ευκαιρία να μαρτυρήσουν επιτυχώς τη δόξα του Θεού και το έργο Του για τη σωτηρία μας. Η Καινή Διαθήκη δεν επιχειρεί να διατυπώσει, να συστηματοποιήσει ή να εξηγήσει το χριστιανικό δόγμα του Θεού. Απλώς το διακηρύσσει! Οι Χριστιανοί όλων των επόμενων γενεών θα πρέπει να εξηγήσουν τη διδασκαλία τους.
Ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς, ο Ιωάννης, ο Παύλος και άλλοι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης ασχολήθηκαν κυρίως με το να ξεκαθαρίσουν τη σχέση μεταξύ του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Επιδίωξαν να διεγείρουν στις καρδιές των Χριστιανών την πίστη στην Τριάδα και να ενισχύσουν αυτή την πίστη. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Θεός δεν θέλει τόσο να οριστεί, να αναλύσει την ουσία Του, να αναπτύξει έννοιες που Τον εξηγούν, αλλά θέλει να τον αγαπούν και να τον βασίζονται άνευ όρων. Δεν μπορεί να φανεί, να υλοποιηθεί, να υπολογιστεί ή να περιοριστεί σε κάτι που μπορεί να οριστεί οριστικά, αλλά μπορεί να γίνει γνωστό, και το ερώτημα είναι τι χρειαζόμαστε επειγόντως εμείς οι ίδιοι, δηλαδή, να λάβουμε τη συγχώρεση του Θεού, να γνωρίσουμε τον Θεό, να γίνουμε παιδί Του και , φυσικά, για να κληρονομήσει τη Βασιλεία Του.
Στην επόμενη ενότητα, θα εξετάσουμε μερικούς από τους τρόπους με τους οποίους οι Μουσουλμάνοι μπορούν να συζητήσουν την Τριάδα και θα δούμε γιατί είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσουμε το θέμα ως ευκαιρία για μαρτυρία παρά ως επιχειρηματολογία.
2.5. Πατήρ υιός και άγιο πνεύμα
Μουσουλμάνος: Το Κοράνι διδάσκει ότι η ύψιστη τιμή για έναν άνθρωπο είναι να είναι σκλάβος του Αλλάχ, ο οποίος είναι ο Κύριος και ο Δάσκαλός μας. Απαιτείται να είμαστε υπάκουοι στο νόμο Του και να πιστεύουμε στην Ημέρα της Κρίσεως, εάν ελπίζουμε να συγχωρηθούμε.
Οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να είναι σίγουροι για τη χάρη του Θεού και τη συγχώρεση των αμαρτιών τους, θεωρούν αδύνατο να γνωρίσουν τον Θεό ή να έχουν προσωπική σχέση μαζί Του. Το Κοράνι λέει:
«Όποιος είναι στον ουρανό και στη γη έρχεται στον Ελεήμονα μόνο ως δούλος…» (Σούρα 19.93).
Η αραβική λέξη για την έννοια του «σκλάβου» είναι αβδ. Στην ίδια σούρα όπου λέγεται ότι ο Ιησούς είπε για τον εαυτό Του: «Είμαι ο υπηρέτης του Αλλάχ...» (Σούρα 19.30), χρησιμοποιείται αυτή η λέξη. Σύμφωνα με το Ισλάμ, η υψηλότερη θέση οποιουδήποτε ατόμου ενώπιον του Αλλάχ δεν είναι τίποτα περισσότερο από σκλάβος του θεϊκού Κυρίου και Κριτή του. Επομένως, οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι πρέπει να ζουν αποκλειστικά ως υπηρέτες του Θεού, να εργάζονται για να κερδίσουν την εύνοιά Του και να ελπίζουν ότι όταν έρθει η μεγάλη Ημέρα της Κρίσης, θα εγκρίνει τη ζωή τους. Εδώ, ένα γόνιμο πεδίο δραστηριότητας ανοίγεται ενώπιον των Χριστιανών για μια τέτοια μαρτυρία της Τριάδας, η οποία θα ανοίξει περισσότερο μεγάλη ελπίδακαι πιο ένδοξο Θεό.
Θεός Πατέρας: Ο Θεός είναι για μας
Σύμφωνα με τα χαντίθ, ο Αλλάχ έχει 99 «όμορφα ονόματα» που είναι τα χαρακτηριστικά του. Όποιος τα απομνημονεύει μπορεί να υπολογίζει στον παράδεισο (βλ.: as-Sahih Muslim, τ. 4, σελ. 1410). Τα πρώτα δεκατρία ονόματα παρατίθενται στη Σούρα 59.22-24 ως εξής: ar-Rahman (ο Ελεήμων), ar-Rahim (ο Ελεήμων), al-Malik (ο Βασιλιάς), al-Quddus (ο Άγιος) κ.λπ. στους Σούφι, ο Αλλάχ έχει ένα εκατοστό όνομα που αποκαλύφθηκε μόνο στους μεγάλους δάσκαλους Σούφι της αρχαιότητας.
Συχνά υπαινίχθηκε στους μουσουλμάνους ότι αν παραλείψετε ένα από τα εκατό ονόματα, τότε δεν θα είναι το εκατοστό, αλλά μάλλον το πρώτο, πιο κοινό όνομα του Θεού στην Καινή Διαθήκη - ο Πατέρας. Είναι πολύ αποκαλυπτικό ότι πουθενά στο Κοράνι και στην πρώιμη ισλαμική λογοτεχνία ο Θεός δεν ονομάζεται Πατέρας. Είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι εάν η υψηλότερη θέση που, όπως διδάσκει το Κοράνι, μπορεί να πάρει ένα άτομο ενώπιον του Θεού, είναι η θέση του υπηρέτη Του, τότε σε αυτήν την περίπτωση μπορεί να είναι μόνο ο Κύριός μας (αλ-Μαλίκ). Το Κοράνι απλά δεν επιτρέπει την ιδέα ότι μπορούμε να γίνουμε παιδιά του Θεού, επιπλέον, δηλώνει το αντίθετο (βλ.: σούρα 6.100).
Ωστόσο, όταν ο Ιησούς άρχισε να διδάσκει, έλεγε πάντα ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας όλων των αληθινών πιστών. Αυτό το όνομα, που δόθηκε στο πρώτο πρόσωπο της Τριάδας, μαρτυρεί ότι ο Θεός είναι για εμάς. Αν έγινε Πατέρας μας, τότε δεν είμαστε πια δούλοι Του, αλλά παιδιά Του. Είναι πολύ χρήσιμο στη συνομιλία με τους μουσουλμάνους να κάνουμε μια σύγκριση μεταξύ της κατάστασης των σκλάβων και των παιδιών. Ο σκλάβος πρέπει να κερδίζει το ψωμί του κάθε μέρα, και δεν είναι καθόλου απαραίτητο να τον αγαπήσει ο κύριος - ο κύριος περιμένει από τον σκλάβο μόνο την εκπλήρωση των καθηκόντων του. Αν ένας σκλάβος δεν κάνει σωστά τη δουλειά του, θα τιμωρηθεί. Επιπλέον, δεν μένει στο σπίτι του κυρίου του, αλλά αποσύρεται στην κατοικία του. Ο γιος, όμως, ξέρει ότι ο πατέρας του τον αγαπάει και δεν θα τον διώξει ποτέ από το σπίτι του. Ο γιος δεν χρειάζεται να κερδίσει τη θέση του σε αυτό, αλλά την έχει δίκιο. Απολαμβάνει μια ελευθερία που δεν έχει ποτέ ένας σκλάβος και ξέρει ότι ο πατέρας του τον αγαπάει. Αυτή είναι η θέση ενός αληθινού Χριστιανού που έχει γνωρίσει την αγάπη του Θεού.
«Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού» (Α' Ιωάννη 3:1).
«Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ο Πατέρας σου ευχαρίστησε να σου δώσει τη Βασιλεία» (Λουκάς 12:32).
Μόνο με τη γνώση του Θεού ως Πατέρα μπορεί κανείς να γνωρίσει αληθινά την πληρότητα της αγάπης Του, και οι πιστοί, ως παιδιά Του, μπορούν να είναι σίγουροι για την καλή Του θέληση απέναντί τους και τη θέση τους στο επερχόμενο Βασίλειο.
Θεός Υιός: Ο Θεός είναι μαζί μας
Ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο αποκαλούσε τον εαυτό Του Υιό του Θεού, αλλά διαβεβαίωσε επίσης τους μαθητές Του ότι πιστεύοντας σε Αυτόν, θα μπορούσαν και αυτοί να γίνουν παιδιά του Θεού. Είναι στην προθυμία του Χριστού να δώσει τη ζωή Του για εμάς που βλέπουμε την αγάπη του Θεού να μας αποκαλύπτεται σε όλη της την πληρότητα. Εν Χριστώ ο Θεός είναι μαζί μας. Παίρνοντας τη μορφή ανθρώπου, του Υιού, του δεύτερου προσώπου της Τριάδας, με μοναδικό τρόποσυμφιλίωσε Θεό και άνθρωπο. Έχω ρωτήσει συχνά τους Μουσουλμάνους ποια ήταν η μεγαλύτερη εκδήλωση της αγάπης του Αλλάχ γι' αυτούς, και πάντα έλαβα πολλές απαντήσεις. Ωστόσο, θυσίασε τον εαυτό του για να δείξει την αγάπη του για αυτούς με τον ίδιο τρόπο που έκανε ο Αβραάμ όταν ήταν έτοιμος να θυσιάσει τον δικό του γιο ως δοκιμή της αγάπης του για τον Θεό; Το Ισλάμ δεν δίνει θετική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Μόνο στην αποκάλυψη του τριαδικού Θεού μπορείς να βρεις μια τόσο τέλεια εκδήλωση αγάπης. Τα ακόλουθα αποσπάσματα συνοψίζουν όσα έχουν ειπωθεί:
«Σε αυτό είναι η αγάπη, όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να είναι εξιλέωση για τις αμαρτίες μας» (Α΄ Ιωάννου 4:10).
«Αλλά ο Θεός αποδεικνύει την αγάπη του για εμάς με το γεγονός ότι ο Χριστός πέθανε για μας ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί» (Ρωμ. 5:8).
Στον Ιησού Χριστό μπορούμε να είμαστε σίγουροι για τη άφεση των αμαρτιών και να δούμε πόσο μεγάλη είναι η αγάπη του Θεού για εμάς. Οι μουσουλμάνοι δεν ξέρουν τέτοια αγάπη. Όταν το Κοράνι μιλάει για Η αγάπη του Θεούκαι αποκαλεί τον Αλλάχ αλ-Γουαντούντ - Αγάπη (βλέπε: σούρα 85.14), τότε αυτό, σύμφωνα με μουσουλμάνους μελετητές, σημαίνει μόνο ότι εγκρίνει τους οπαδούς του. Από αυτό δεν προκύπτει ότι έχει αισθήματα γι' αυτούς ή ότι είναι έτοιμος να κάνει μια θυσία για να δείξει την αγάπη Του στην ανθρωπότητα.
Έχω γνωρίσει πολλούς μουσουλμάνους που ενδιαφέρονται ανοιχτά για τη χριστιανική αποκάλυψη της αγάπης του Θεού στον Χριστό. Ο άνθρωπος είναι ικανός να εκφράσει τη μεγαλύτερη θυσιαστική αγάπη και πολλοί Μουσουλμάνοι προσπαθούν να γνωρίσουν έναν τέτοιο Θεό και να είναι σίγουροι για την αιώνια εύνοιά Του και την αγάπη Του γι' αυτούς. Μπορούν να τα βρουν μόνο στον Ιησού Χριστό, ο οποίος ενσαρκώθηκε δικά τους λόγιαότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το να δώσει κανείς τη ζωή του για τους φίλους του (βλέπε Ιωάννη 15:13). Αυτή είναι η πιο ισχυρή σκέψη στη μαρτυρία μας.
Θεός το Άγιο Πνεύμα: Ο Θεός μέσα μας
Είναι στο τρίτο πρόσωπο της Τριάδας που όχι μόνο αναγνωρίζουμε την αγάπη του Θεού, αλλά και τη βιώνουμε προσωπικά. Ο Ιησούς μιλούσε συχνά για την ανάγκη να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα. Δεν είναι απλώς κάποια θεϊκή δύναμη, είναι το Πνεύμα του Θεού, και όταν κατοικεί σε κάποιον, ο ίδιος ο Θεός ζει σε αυτό το άτομο με μοναδικό τρόπο. Εδώ βλέπουμε την τρίτη αποκάλυψη της θείας τριάδας - τον Θεό μέσα μας. Δεν είναι περίεργο που οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν προσπάθησαν να ορίσουν ή να εξηγήσουν την τριάδα. Για να γνωρίσουμε τον Θεό, να είμαστε σίγουροι ότι είναι για εμάς, μαζί μας και μέσα μας - αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται να γνωρίζουμε για να είναι ολοκληρωμένη η σχέση μας μαζί Του. Το Πνεύμα εξουσιοδοτεί τους πιστούς να ζουν σύμφωνα με τα άγια ο νόμος του Θεούκαι περισσότερο από αυτό - Τους επιτρέπει να αισθάνονται την παρουσία του Θεού στις καρδιές τους. Ο Θεός έστειλε τον Υιό Του σε εμάς για να γίνουμε παιδιά Του, και όπως τα παιδιά Του στέλνει το Πνεύμα Του στις καρδιές μας για να μπορούμε να αναφωνήσουμε «Αββά, Πατέρα!» (Βλέπε: Γαλ. 4:4-6).
«...Έλαβες το Πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!» Αυτό το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρά με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού» (Ρωμ. 8:15-16). ).
«... Αλλά η ελπίδα δεν μας ντροπιάζει, γιατί η αγάπη του Θεού έχει ξεχυθεί στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος, που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5,5).
Μπορώ να δώσω ένα παράδειγμα για να διευκρινίσω αυτήν την ιδέα. Το ζευγάρι αποφάσισε να υιοθετήσει ένα ορφανό και πέρασε από τη νομική διαδικασία για να επισημοποιήσει την υιοθεσία. Το παιδί δεν ξέρει ακόμα ότι έχει γονείς, αλλά όταν ο νέος του πατέρας και η μητέρα του τον πηγαίνουν στο σπίτι τους, του δείχνουν το δωμάτιό του και του λένε ότι τώρα αυτό είναι το σπίτι του και μετά το αγκαλιάζει απαλά, μαθαίνει ότι είναι περισσότερο δεν είναι ορφανό, και νιώθει την αγάπη τους. Αυτό συμβαίνει όταν το Άγιο Πνεύμα κινείται στις καρδιές μας.
Δεν καλύτερος τρόποςνα εξηγήσουμε σε έναν μουσουλμάνο την τριάδα του Θεού παρά να του δείξουμε αυτή την τριπλή αποκάλυψη της αγάπης του Θεού για εμάς. Μόνο στην τριάδα του Θεού μπορούσε και εμφανίστηκε αιώνια αγάπηστο σύνολό της. Στην εισαγωγή αυτού του βιβλίου, είπα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να εμμένουν στη Βίβλο όταν μαρτυρούν, και πουθενά η εφαρμογή αυτής της συμβουλής δεν είναι πιο σημαντική από τη συζήτηση για την τριάδα του Θεού. Μην αφήνετε τους μουσουλμάνους να σας κατακλύζουν με επιχειρήματα ενάντια στη λογική αυτού του δόγματος και μην προσπαθήσετε να το υπερασπιστείτε με αμφίβολα παραδείγματατύπου τρία σε ένα. Εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να τους δείξετε ότι το τριαδικό πρόσωπο του Θεού αποκαλύφθηκε τελικά μόνο όταν ο Ιησούς Χριστός ήρθε στη γη και μίλησε ανοιχτά για τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Μόνο όταν ήρθε η ώρα για την τέλεια έκφραση της αγάπης του Θεού στον Χριστό, πληροφορηθήκαμε την αληθινή φύση της φύσης του Θεού. Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή σε αυτή την περίσταση όταν έθιξαν το ζήτημα της τριάδας. Και εμείς, δίνοντας μαρτυρία στους μουσουλμάνους, πρέπει να ενεργούμε με τον ίδιο τρόπο.
2.6. Το Κοράνι και το Χριστιανικό Δόγμα της Τριάδας
Μουσουλμάνος: Το Κοράνι απορρίπτει εντελώς το χριστιανικό δόγμα της τριάδας. Ο Θεός είναι ένας, δεν μπορεί να είναι τριαδικός, όπως νομίζετε. Είναι μεγάλη βλασφημία να λες ότι έχει βοηθούς. Ό,τι είναι στον ουρανό και στη γη δίνει δόξα σε Αυτόν μόνο.
Ο κύριος λόγος για την παρανόηση του δόγματος της τριάδας μεταξύ των μουσουλμάνων είναι η εντελώς λανθασμένη αναπαράστασή του στο Κοράνι. Η λέξη «τριάδα» δεν απαντάται πουθενά σε αυτό το Βιβλίο, αλλά είναι σαφές ότι το Κοράνι έρχεται σε αντίθεση με την πίστη σε μια τριπλή θεϊκή ουσία, όποια μορφή κι αν έχει. Ωστόσο, δεν προσπαθεί καν να κατανοήσει το θεμελιώδες χριστιανικό δόγμα του Θεού ως Πατέρα, Υιού και Αγίου Πνεύματος, δεν αντιτίθεται στη διαστρέβλωσή του, η πηγή της οποίας ήταν πιθανώς οι σεχταριστικές διδασκαλίες που κάποτε ήταν ευρέως διαδεδομένες στην Αραβική Χερσόνησο.
Κορανική Τριάδα: Ιησούς, Μαρία και Αλλάχ
Το Κοράνι απορρίπτει κατηγορηματικά χριστιανικό δόγμαγια την Τριάδα, την οποία κατανοεί ως την έννοια μιας τριάδας θεοτήτων - Ιησούς, μητέρα Του Μαρία και Αλλάχ (με αυτή τη σειρά). Σε τρία αποσπάσματα του Κορανίου αυτό το δόγμα επικρίνεται έντονα ως πολυθεϊστικό και ως εκ τούτου βλάσφημο. Στο πρώτο διαβάζουμε:
"... και μην πεις - τρία! Συγκρατήσου, αυτό είναι καλύτερο για σένα. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι μόνο ένας Θεός. Είναι πιο ένδοξος από το να έχεις ένα παιδί" (Σούρα 4.171).
Η λέξη για τον αριθμό "τρία" εδώ είναι μια κοινή λέξη στο Κοράνι, εμφανίζεται δεκαεννέα φορές στο Βιβλίο, σημαίνει πάντα "τρία" και δεν μπορεί να μεταφραστεί ως "τριάδα". Η εντολή να μην μιλάμε για τον Αλλάχ ως τρία πρόσωπα περιλαμβάνεται σε ένα απόσπασμα που καλεί τους Χριστιανούς να «μην το παρακάνουν» στη θρησκεία τους. Από την αντίθεση μεταξύ της ενότητας του Αλλάχ και των «τριών θεών» των Χριστιανών, είναι σαφές ότι το Κοράνι δεν έχει ιδέα ότι το χριστιανικό δόγμα του Θεού μιλά για την ουσιαστική Του ενότητα.
Σε ένα άλλο απόσπασμα, το Κοράνι κατονομάζει επίσης τρεις θεότητες που υποτίθεται ότι λατρεύουν οι Χριστιανοί. Είναι ενδιαφέρον ότι και τα τρία αποσπάσματα που θίγουν αυτό το ζήτημα βρίσκονται σε εκείνα τα μέρη του Κορανίου που ήρθαν στον Μωάμεθ τελευταία και, προφανώς, άκουσε για πρώτη φορά για τον τριαδικό χριστιανικό Θεό μόνο στο τέλος της ζωής του, όταν δεν είχε πλέον την ευκαιρία να μάθει με μεγαλύτερη ακρίβεια τι ήταν.τριάδα. Το δεύτερο εδάφιο σχετικά με αυτό το θέμα λέει:
«Αυτοί που είπαν: «Ο Αλλάχ είναι ο τρίτος από τους τρεις» δεν πίστεψαν, ενώ δεν υπάρχει θεότητα παρά μόνο ο Θεός» (Σούρα 5.73).
Και σε αυτό το απόσπασμα δεν υπάρχει καμία ειδική αναφορά στην τριάδα ή κάποια ένδειξη της κορανικής επίγνωσης ότι χριστιανικός θεόςείναι μια τριαδική προσωπικότητα. Η διάκριση εδώ γίνεται αποκλειστικά μεταξύ του ενός Θεού και των τριών θεοτήτων και δεν λέγεται τίποτα για την τριάδα. Μερικούς στίχους αργότερα, το Κοράνι προσδιορίζει δύο άλλους Θεούς της Τριάδας που λατρεύουν οι Χριστιανοί:
"Ο Μεσσίας, ο γιος της Μαριάμ, είναι μόνο ένας αγγελιοφόρος, έχουν ήδη περάσει αγγελιοφόροι πριν από αυτόν, και η μητέρα του είναι δίκαιη γυναίκα. Και οι δύο έφαγαν φαγητό" (Σούρα 5.75).
Το επιχείρημα είναι απολύτως σαφές. Ο Ιησούς και η μητέρα Του Μαρία ήταν απλώς ανθρώπινα όντα. Αν και ήταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, υπήρχαν άλλοι αγγελιοφόροι σαν αυτόν πριν από Αυτόν. Η μητέρα του Ιησού δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια δίκαιη υπηρέτρια του Αλλάχ. Και οι δύο έπρεπε να φάνε φαγητό για να διατηρήσουν την ύπαρξή τους. Πώς λοιπόν μπορούν να θεωρηθούν θεοί ίσοι με τον Αλλάχ; Το Κοράνι σαφώς παρεξηγεί το χριστιανικό δόγμα της Τριάδας και το παρουσιάζει ως τριάδα του Ιησού, της Μαρίας και του Αλλάχ. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Αλλάχ παρουσιάζεται σε αυτό ως μόνο ο τρίτος - στο χριστιανικό δόγμα της τριάδας, ο Θεός, τουλάχιστον, κατέχει την πρώτη θέση!
Στην αρχαιότητα υπήρχαν διάφορες αιρέσεις στην Αραβία, όπως οι Νεστοριανοί, οι Μονοφυσίτες κ.λπ., που είχαν μπερδέψει τις διδασκαλίες για τον Θεό, τον Ιησού και τη Μαρία, αλλά καμία από αυτές δεν παρουσίαζε αυτά τα τρία πρόσωπα ως Τριάδα. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η πίστη μας βασίζεται στην πίστη των Αιγυπτίων στη θεϊκή οικογένεια Πατέρας-Μητέρα-Γιού, που εκπροσωπείται από τον Όσιρι, την Ίσιδα και τον Ώρο. Πιθανώς, ο Μωάμεθ δεν ήξερε τίποτα για την πραγματική τριάδα του Θεού, την οποία ομολογούν οι Χριστιανοί, και τη μπέρδεψε με την ειδωλολατρική πίστη στη θεϊκή οικογένεια. Αν ο Θεός ήταν πραγματικά ο συγγραφέας του Κορανίου, τότε είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς θα μπορούσε να κάνει ένα τέτοιο λάθος και να μην περιγράψει καν το χριστιανικό δόγμα του ενός αιώνιου Παντοδύναμου - του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, το οποίο κρατείται από όλες τις κύριες χριστιανικές εκκλησίες - Ρωμαιοκαθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη.
Το τρίτο απόσπασμα λέει:
Και τότε ο Αλλάχ είπε: "Ω Ισά, γιε της Μαριάμ! Είπες στους ανθρώπους: "Δέξου εμένα και τη μητέρα μου με δύο θεούς εκτός από τον Αλλάχ;" Είπε: "Δόξα σε Σένα! Πώς μπορώ να πω ότι δεν έχω δικαίωμα; Αν μίλησα, το ξέρεις. Εσύ ξέρεις τι είναι στην ψυχή μου, αλλά εγώ δεν ξέρω τι είναι στην ψυχή Σου, γιατί Εσύ είσαι ο Γνωριστής του κρυμμένου» (Σούρα 5.116)
Αυτό το απόσπασμα αναφέρει επίσης ότι οι δύο θεότητες εκτός από τον Αλλάχ είναι ο Ιησούς και η Μαρία. Η λατρεία της Μαρίας είναι το κύριο δόγμα της καθολικής διδασκαλίας και, ειδικότερα, η εκκλησία της Αιθιοπίας τη λατρεύει ως Μητέρα του Θεού, αλλά όχι μία Χριστιανική εκκλησία, όσο κι αν τιμά και εξυψώνει τη Μαρία, για παράδειγμα, ως Ουράνια Βασίλισσα, ποτέ δεν παραμόρφωσε την έννοια της Τριάδας και δεν την διέστρεψε με τον τρόπο που κάνει το Κοράνι.
Όταν οι μουσουλμάνοι αμφισβητούν το δόγμα της τριάδας και δεν είναι πρόθυμοι να παραδεχτούν ότι είναι έκφραση της θείας ενότητας, διαφορετική από τον τρόπο που παρουσιάζεται η ενιαία έννοια του Κορανίου, αξίζει να παραθέσουμε αυτά τα εδάφια ως απόδειξη, πρώτον, ότι η Το Κοράνι είναι εντελώς λάθος στην αντιπροσώπευση του χριστιανικού δόγματος και, δεύτερον, δεύτερον, ότι αυτή είναι η πηγή της εσφαλμένης γνώμης των Μουσουλμάνων που πιστεύουν ότι πιστεύουμε σε τρεις διαφορετικούς θεούς.
Είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ότι το αληθινό χριστιανικό δόγμα ήταν γνωστό στην Αραβία ακόμη και πριν από τον Μωάμεθ. Ο Υεμένης μελετητής Edward Glasser, το 1888, σε μια αφήγηση μιας εξέγερσης κατά της κυριαρχίας της Αιθιοπίας στην προ-ισλαμική περίοδο, ανακάλυψε ένα λήμμα που χρονολογείται στο 542 Κ.Χ. μι. Είναι φτιαγμένο σε αραβικός 208 χρόνια πριν από τη γέννηση του Μωάμεθ και διαβάζει: «(Στη δύναμη) του Ελεήμονος, του Μεσσία και του Αγίου Πνεύματος». Έτσι, η φύση της χριστιανικής τριάδας ήταν γνωστή στην Αραβία πολύ πριν γραφτεί το Κοράνι, και η πλήρης παρανόηση που δίνει αυτό το Βιβλίο γι' αυτήν μπορεί να αποδοθεί μόνο στην άγνοια του ισλαμικού προφήτη για τη χριστιανική θεολογία.
Πάστορας Miron VOVK
Γειά σου!
Έχω μια ερώτηση για εσάς σχετικά με την Τριάδα του Θεού. Σε διαφορετικές ονομασίες αυτή η ερώτηση εξηγείται διαφορετικά ή παρακάμπτεται. Ο Τριαδικός Θεός - αυτά είναι τρία Πρόσωπα που είναι ένα μεταξύ τους σε πράξεις, σκέψεις κ.λπ.; Ή μήπως τρία Πρόσωπα σε έναν Θεό;
Μερικοί υποστηρίζουν ότι ο Θεός Πατέρας γέννησε τον Ιησού Χριστό, ότι δεν ήταν πάντα εκεί. Πιστεύετε ότι αυτό είναι σωστό;
Άλλοι λένε ότι ο Θεός Πατέρας έχει το Πνεύμα Του - του Θεού (Πνεύμα του Πατέρα). Ο Ιησούς Χριστός έχει το Πνεύμα του Χριστού. Ή μήπως ο Θεός Πατέρας, ο Ιησούς Χριστός και το Άγιο Πνεύμα έχουν ένα Πνεύμα; Εάν κάποιος κάνει λάθος σε αυτά τα θέματα ή είναι τόσο ανοιχτός σε αυτόν, τότε δεν θα χαθεί στην ειλικρινή παρεξήγηση του Τριαδικού Θεού; Θα ήθελα να λαμβάνω ολοκληρωμένες πληροφορίες για αυτά τα θέματα, γιατί είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε πώς το λέει αυτό η Βίβλος. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
Με σεβασμό, Nadezhda
Είναι υπέροχο να ακούς ότι οι άνθρωποι διαβάζουν και μελετούν τον Λόγο του Θεού και στοχάζονται πάνω του. Πρέπει να γνωρίζουμε πολύ καλά Εκείνον στον οποίο πιστεύουμε, αν και ακόμη και με όλες τις προσπάθειές μας δεν μπορούμε να γνωρίσουμε πλήρως τον Θεό, θα έχουμε πάντα ερωτήματα στα οποία είναι δύσκολο να βρούμε απάντηση. Ας θυμηθούμε όμως τη σημαντική αλήθεια: «Τα κρυφά ανήκουν στον Κύριο τον Θεό μας, αλλά τα αποκαλυπτόμενα ανήκουν σε εμάς και στους γιους μας για πάντα…» (Δευτ. 29:29). Και το να γνωρίσεις τον Θεό σημαίνει να μελετάς τι λέει ο Θεός για τον εαυτό Του.
Σε αντίθεση με τους ειδωλολάτρες που περικύκλωσαν τους Ισραηλίτες, ο λαός του Θεού πίστευε σε έναν Θεό. Ακολουθούν μερικές μαρτυρίες για τον Θεό που καταγράφονται στις σελίδες της Αγίας Γραφής: «Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας…» (Δευτ. 6:4). «Εγώ είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει άλλος. δεν υπάρχει Θεός εκτός από μένα…» (Ησαΐας 45:5). Η έννοια του μονοθεϊσμού τονίζεται και στην Καινή Διαθήκη. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, τα λόγια του Ιησού Χριστού από το βιβλίο του Δευτερονόμου που αναφέρθηκε παραπάνω καταγράφονται αυτολεξεί. Ή τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «...Έχουμε έναν Θεό Πατέρα, από τον οποίο είναι τα πάντα, και είμαστε υπέρ Αυτόν, και έναν Κύριο Ιησού Χριστό, με τον οποίο είναι τα πάντα, και εμείς δι' Αυτόν» (1. Κορ. 8:6). Αλλά αυτή η πίστη σε έναν Θεό δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική αντίληψη του Τριαδικού Θεού - Πατέρα, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Τι σημαίνει?
Στα εβραϊκά, η λέξη "Θεός" χρησιμοποιείται συχνά σε πληθυντικός. Τι σημαίνει? Μια τέτοια σύγκριση μπορεί να γίνει. Στα ρωσικά, χρησιμοποιούμε τη λέξη "συμβούλιο", για παράδειγμα, δημοτικό συμβούλιο, δημοτικό συμβούλιο. Και όταν ακούμε αυτή την έκφραση, καταλαβαίνουμε ότι το συμβούλιο αποτελείται πάντα από πολλά άτομα. Το ίδιο συμβαίνει και με τη λέξη «Θεός» - πολύ συχνά οι συγγραφείς της Βίβλου, όταν μεταφέρουν τον ευθύ λόγο του Δημιουργού, χρησιμοποιούν τις αντίστοιχες εκφράσεις στον πληθυντικό: «... Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας , σύμφωνα με την ομοίωσή μας…» (Γένεση 1:26), «Ιδού ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς…» (Γένεση 3:22). «…Ας πάμε κάτω και ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί…» (Γέν. 11:7), κ.λπ. Επομένως, όταν χρησιμοποιούμε τη λέξη «Θεός», εννοούνται τρία Πρόσωπα της Θεότητας ταυτόχρονα.
Αλλά οι συγγραφείς των Αγίων Γραφών συχνά δίνουν προσοχή σε οποιοδήποτε Πρόσωπο της Θεότητας, τονίζοντας τις ειδικές ενέργειές του, και στη συνέχεια το Πνεύμα του Θεού, ο Θεός Πατήρ ή ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται ως διαφορετικές προσωπικότητες, για παράδειγμα: «Και τώρα ο Κύριος ο Θεός (Πατέρας - Αυθ.) με έστειλε (τον Υιό του Θεού. - Αυθ.) και το Πνεύμα Του (Άγιο Πνεύμα. - Αυθ.)» (Ησ. 48:16).
Η πρώτη έλευση του Χριστού στη γη μας μάς αποκαλύπτει ακόμη πιο ξεκάθαρα την αλήθεια για τον Τριαδικό Θεό. Από το Ευαγγέλιο μαθαίνουμε ότι η Θεότητα είναι η ενότητα τριών αιώνιων Προσώπων: του Θεού Πατέρα, του Θεού του Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχουν μοναδικές και όχι πάντα πλήρως κατανοητές σχέσεις μεταξύ αυτών των Προσωπικοτήτων.
Δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ των Προσωπικοτήτων του Τριαδικού Θεού, αλλά κάθε Προσωπικότητα έχει τις δικές Του θεϊκές δυνάμεις και ιδιότητες.
Στην ανθρώπινη κοινωνία, η υπέρτατη εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου - του προέδρου, του βασιλιά ή άλλου ηγεμόνα. Με τον Θεό, η υπέρτατη δύναμη ανήκει και στα τρία Πρόσωπα της Θεότητας. Αν και ο Θεός δεν υπάρχει σε ένα άτομο, είναι ένας σε σκοπό, σκέψη και χαρακτήρα. Αυτή η ενότητα δεν εξαλείφει τα χαρακτηριστικά των Προσώπων του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Φαίνεται ότι υπάρχει κατανομή λειτουργιών μεταξύ των προσωπικοτήτων της Θεότητας. Η τάξη είναι ο πρώτος νόμος του ουρανού, και οι ενέργειες του Θεού είναι σε τάξη. Και μπορεί να υποτεθεί ότι ο Θεός Πατέρας ενεργεί ως Πηγή, ο Θεός Υιός ενεργεί ως Μεσίτης και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα το φέρνει σε πέρας.
Η ενσάρκωση του Ιησού Χριστού απεικονίζει τέλεια τη σχέση των τριών Προσώπων της Θεότητας που βασίζεται στην κοινή υπηρεσία. Ο Πατέρας συμφώνησε να δώσει τον Υιό Του, ο Χριστός έδωσε τον εαυτό Του και το Άγιο Πνεύμα έκανε δυνατή τη γέννηση του Ιησού. Με τα λόγια της Μαρίας, η συμμετοχή και των τριών Προσώπων της Θεότητας στην ενσάρκωση του Ιησού Χριστού φαίνεται ξεκάθαρα: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει. Γι' αυτό και ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:35). Και τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας ήταν παρόντα στο βάπτισμα του Χριστού: ο Πατέρας που υποστηρίζει τον Υιό (Ματθ. 3:17), ο Χριστός που βαπτίστηκε ως παράδειγμα για εμάς (Ματθ. 3:13-15) και το Άγιο Πνεύμα που προικίζει Ο Χριστός με τη δύναμή Του (Ματθ. 3:16, Λουκάς 3:21-22).
Η πρώτη εκκλησία βάφτιζε τους ανθρώπους στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθ. 28:19). Και τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας αναφέρονται στην αποστολική ευλογία: «Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας» (Β΄ Κορ. 13:13). .
Στο έργο της σωτηρίας των ανθρώπων, κάθε Πρόσωπο της Θεότητας εκτελεί το δικό Του ειδικό καθήκον. Η διακονία του Αγίου Πνεύματος δεν συμπληρώνει τη θυσία που έκανε ο Ιησούς Χριστός στον σταυρό του Γολγοθά. Η συμφιλίωση που επιτελείται στον σταυρό γίνεται κτήμα του ανθρώπου όταν, μέσω του Αγίου Πνεύματος, ο Χριστός εισέλθει στην καρδιά του πιστού.
Συχνά οι άνθρωποι παρεξηγούν την αλήθεια για τον Θεό Πατέρα. Πολλοί γνωρίζουν τι έκανε ο Χριστός στη γη για την ανθρωπότητα και τι κάνει το Άγιο Πνεύμα στην ανθρώπινη καρδιά. Αλλά φαντάζονται τον Θεό Πατέρα ως «ο Θεό της Παλαιάς Διαθήκης» και, όπως νομίζουν ορισμένοι, είναι ο Θεός της εκδίκησης, ενεργώντας με βάση την αρχή οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού (Εξ. 21: 24). Και ταυτόχρονα δεν δίνουν σημασία στα λόγια που μιλούν για τον χαρακτήρα του Θεού: «... ο Κύριος ο Θεός είναι φιλάνθρωπος και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος και αληθινός, φυλάττοντας έλεος σε χιλιάδες γενεές. , συγχωρώντας ενοχές και παραβάσεις και αμαρτίες...» (Εξ. 34:6-7).
Υπήρξε εποχή που δεν υπήρχε ο Χριστός; Αν σκεφτόμαστε ανθρώπινα, τότε αν γεννήθηκε ο Χριστός, σημαίνει ότι στην αρχή υπήρξε Αυτός που Τον γέννησε. Αλλά η Βίβλος δεν μας λέει για μια τέτοια εποχή. Αντίθετα, η Αγία Γραφή μιλάει για την αιωνιότητα και το αμετάβλητο του Χριστού. Τα ιερά ονόματα του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης - Ιεχωβά, ή Γιαχβέ - χρησιμοποιούνται επίσης σε σχέση με τον Ιησού. Και η προφητεία για τη γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ λέει ότι η αρχή Του είναι από τις ημέρες της αιωνιότητας: «Κι εσύ, Βηθλεέμ-Εφράθα, είσαι μικρός ανάμεσα στους χιλιάδες Ιούδα; Από εσένα θα έρθει σε μένα αυτός που θα είναι ο άρχοντας στον Ισραήλ, και του οποίου η καταγωγή είναι από την αρχή, από τις ημέρες της αιωνιότητας» (Μιχαίας 5:2). Και τι είναι αιωνιότητα και άπειρο, είναι δύσκολο να το καταλάβουν οι άνθρωποι - προσωρινοί κάτοικοι στη γη. Και πάλι, η Βίβλος δεν μας λέει για μια εποχή που ο Πατέρας ήταν και ο Υιός δεν υπήρχε. Από την αρχή βλέπουμε μόνο τις συνδυασμένες ενέργειές Τους.
Γίνονται συχνά διαφορετικές συγκρίσεις για να εξηγηθεί η Τριάδα του Θεού. Μου αρέσει η σύγκριση των μήλων. Όταν λέμε τη λέξη «μήλο», τι εννοούμε με αυτήν; Φλούδα, πολτός ή κουκούτσια σε ένα μήλο; Μάλλον όλα μαζί. Αλλά όταν θέλουμε να φυτέψουμε μια μηλιά, μιλάμε για σπόρους. Όταν θέλουμε να φάμε ένα μήλο, μιλάμε για τον πολτό. όταν θέλουμε να ξεφλουδίσουμε ένα μήλο, μιλάμε για τη φλούδα. Με άλλα λόγια, δίνουμε ιδιαίτερη σημασία σε εκείνο το μέρος του μήλου, το οποίο σε αυτή τη στιγμήχρειαζόμαστε. Έτσι, όταν ξεχωρίζουμε ένα από τα Πρόσωπα της Θεότητας, δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή στη δράση αυτού του Προσώπου.
Η Αγία Γραφή μας αποκαλύπτει επίσης ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Πρόσωπο και όχι απρόσωπη δύναμη. Διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, μαθαίνουμε ότι το Άγιο Πνεύμα έχει ιδιότητες που ανήκουν μόνο στην Προσωπικότητα. Για παράδειγμα, η έκφραση: «είναι ευάρεστο στο Άγιο Πνεύμα και σε εμάς» (Πράξεις 15:28), - οι πρώτοι Χριστιανοί Τον αντιλήφθηκαν ως Πρόσωπο. Το Άγιο Πνεύμα διδάσκει (Λουκάς 12:12), πείθει (Ιωάννης 16:8), διευθύνει τις υποθέσεις της εκκλησίας (Πράξεις 13:2), βοηθά και μεσολαβεί (Ρωμ. 8:26), έχει συναισθήματα και μπορεί να προσβληθεί ( Εφεσ. 4:30), παραμελείται από τους ανθρώπους (Γεν. 6:3). Αυτές οι ενέργειες του Αγίου Πνεύματος Τον χαρακτηρίζουν ως Πρόσωπο, και όχι ως μια απρόσωπη δύναμη που εκπορεύεται από τον Θεό.
Από την αρχή το Άγιο Πνεύμα συνυπήρχε αχώριστα με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό. Εκτελεί το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο σε αυτόν τον κόσμο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα συμμετείχε στη δημιουργία της γης. Η ζωή πηγάζει από Αυτόν, και υποστηρίζεται από Αυτόν. Η ειδική διακονία του Πνεύματος αντανακλάται στο γεγονός ότι δημιουργεί μια νέα καρδιά σε ένα άτομο που είναι ανοιχτό στον Θεό. Ο Κύριος μεταμορφώνει και δημιουργεί τον άνθρωπο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος.
Η αλήθεια για το Άγιο Πνεύμα αποκαλύπτεται επίσης μέσω του Ιησού Χριστού. Όταν το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στους πιστούς, ενεργεί ως το Πνεύμα του Χριστού και η κύρια δράση Του επικεντρώνεται στη σωτήρια αποστολή του Χριστού. Η αποστολή του Ιησού Χριστού και η αποστολή του Αγίου Πνεύματος είναι απόλυτα αλληλένδετες.
Συχνά τίθεται το ερώτημα: ποιος έχει το δικαίωμα να στείλει το Άγιο Πνεύμα σε αυτόν τον κόσμο - ο Ιησούς Χριστός ή ο Θεός Πατέρας; Όταν ο Χριστός μιλά για την αποστολή του Αγίου Πνεύματος σε αυτόν τον κόσμο, μιλά για δύο πηγές από τις οποίες προέρχεται. Ο Χριστός δείχνει προς τον Θεό Πατέρα: «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, είθε να είναι μαζί σας για πάντα…», και επίσης στον εαυτό Του: «... Εγώ ... θα Τον στείλω (το Άγιο Πνεύμα. - Auth.) σε σας...» ((Ιωάν. 14:16· 16:7). παρόμοιες δηλώσεις. Επομένως, το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό. Επιτρέψτε μου να τονίσω για άλλη μια φορά ότι υπάρχει τέτοια ενότητα μεταξύ Τους που μπορεί να μην καταλαβαίνουμε πάντα. Για οποιοδήποτε θέμα, τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας δεν έχουν διαφορετικές απόψεις, γιατί ό,τι κάνουν είναι τέλειο.
Και η τελευταία σας ερώτηση: αν κάποιος κάνει λάθος στο ζήτημα της κατανόησης του Θείου, δεν θα χαθεί; Το ζήτημα της σωτηρίας ή του θανάτου ενός ανθρώπου αποφασίζεται μόνο από τον Θεό. Δεν μας δίνεται να κρίνουμε την αιώνια μοίρα του ανθρώπου. Η κρίση της κρίσης του Θεού θα είναι σωστή, δίκαιη και οριστική. Μπορείς να ξεγελάσεις τους ανθρώπους, αλλά δεν μπορείς να ξεγελάσεις τον Θεό. Γνωρίζει όχι μόνο τις πράξεις μας, αλλά και όλες τις προθέσεις, τα κίνητρα, τις επιθυμίες μας. Εάν ένα άτομο δεν ήξερε πώς να υπηρετεί σωστά τον Θεό, επειδή δεν είχε την ευκαιρία να το μάθει, αυτή είναι μια κατάσταση. Και αν κάποιος είχε την ευκαιρία και δεν ήθελε να μάθει την πλήρη αλήθεια, η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική. Είναι ακόμη χειρότερο αν κάποιος ξέρει πώς να υπηρετεί τον Θεό, αλλά δεν θέλει να ταπεινωθεί μπροστά Του. Πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να εφαρμόσουμε αυτά που μαθαίνουμε για το πώς να υπηρετούμε τον Θεό στην καθημερινή μας ζωή. Και με τη ζωή σου να δοξάζεις τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. «... Για να τιμούν όλοι τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα. Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε» (Ιωάν. 5:23).
Χριστιανική εφημερίδα
http://www.titel.ru/vopros-answer.html
Πώς να κατανοήσουμε την τριάδα του Θεού - την Αγία Τριάδα - τον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα;
Η Αγία Τριάδα υπάρχει. Υπάρχει ο Θεός Πατέρας, που είναι ο πατέρας όλων των ανθρώπων και όλων των ανθρώπινων ψυχών, ο Θεός ο Υιός - Ιησούς Χριστός. Ο Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα έχει απορροφήσει όλες τις ψυχές που υπάρχουν σε ολόκληρο το ανώτερο βασίλειο και που ζουν μέσα φυσικό σώμαστο ΕΔΑΦΟΣ.
Σχετικά με την Αγία Τριάδα
Ο Θεός είναι ένας, όπως γράφει η Βίβλος. Και το γεγονός ότι ο Θεός υπάρχει σε τρία πρόσωπα: Θεός Πατέρας - άμεσα Θεός, Θεός Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα - είναι το σωστό μήνυμα. Τόσο ενωμένοι ώστε οι άνθρωποι να κατανοούν καλύτερα την ουσία της υψηλότερης ουράνιας θεϊκής κατάστασης. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Θεός είναι Θεός. Και ο Ιησούς Χριστός είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού στη γη, ο οποίος στάλθηκε στη γη με την αποστολή του, και εκπλήρωσε αυτήν την αποστολή. Μάζεψε τόσες ανθρώπινες ψυχές γύρω του που έγινε φυσική συνέχεια του Θεού στη γη, άρχισε να αποκαλείται γιος του. Η τρίτη υπόσταση είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο είναι, στην πραγματικότητα, ανθρώπινες ψυχές που ενώνονται με την κατανόηση του Θεού. Αλλά τα περισσότερα αρχηγός θεός- Ο Θεός Πατέρας, που δημιούργησε ολόκληρο το Σύμπαν που δεν χωράει στη συνείδηση των ανθρώπων: τόσο λεπτό όσο και φυσικό κόσμο, απεριόριστο Γαλαξίαςκαι κοντινούς γαλαξίες. Όλα όσα δημιούργησε ο Θεός υπάρχουν τέλεια ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ: σε ένα σύμπαν υπάρχει με μια μορφή, σε άλλο σύμπαν, ως πείραμα του Θεού, σε άλλη μορφή κ.λπ. Ο Θεός δημιούργησε πολλά σύμπαντα: η ποικιλομορφία του κόσμου είναι μοναδική και τόσο ποικιλόμορφη που αψηφά την περιγραφή. Όλη αυτή η γκάμα ποικιλιών ο Θεός απορροφά μέσα του, συσσωρεύει και από αυτό ζει ο Θεός, από αυτό είναι μεγάλος. Οι άνθρωποι και όλα τα όντα που ζουν σε άλλα σύμπαντα γεμίζουν τον Θεό με τη δύναμη, τις εμπειρίες, τα συναισθήματα, τα συναισθήματά τους, όλο τον πλούτο και την ομορφιά των χρωμάτων της φυσικής και λεπτής ζωής. Γι' αυτό ο Θεός είναι μεγάλος.
Τι είναι το μυαλό;
Ο Θεός δημιούργησε μια τέτοια ουσία όπως ο Νους . Αυτό δεν είναι γραμμένο πουθενά σε καμία θρησκεία, αλλά ο Νους ως ξεχωριστή Θεϊκή ουσία υπάρχει. Ο νους είναι αυτό που οργανώνει και διαποτίζει τα σύμπαντα, τις άλλες ουσίες, την ανθρωπότητα. Αυτό είναι που συστηματοποιεί όλο αυτόν τον κόσμο και κρατά τον κόσμο σε ισορροπία. Στην πραγματικότητα, αυτοί είναι οι νόμοι του Θεού, τους οποίους ανακαλύπτουν άγιοι, φυσικοί, βιολόγοι, χημικοί, αστροφυσικοί, φιλόσοφοι, εκλεκτικιστές, αλχημιστές, μέντιουμ... Αν δεν υπήρχε μυαλό, όλα τα περιεχόμενα του Σύμπαντος θα είχαν ένα χαοτικό εμφάνιση και μορφές, και το καθένα σε σύγκρουση μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, ό,τι δημιουργείται από τον Θεό είναι αρμονικό, λογικό, βρίσκεται εντός ορισμένων ορίων και μορφών, που επιτρέπει σε όλους τους τύπους και τις μορφές Ζωής να υπάρχουν και να αναπτύσσονται. Έτσι πραγματοποιούνται οι μεγάλοι σκοποί του Θεού.
Πού πάνε όλα αυτά και τι νόημα έχουν όλα αυτά;
Όλα αυτά κινούνται προς την τελειότητα, για να φτάσουμε εκείνα τα υπέροχα ύψη και καταστάσεις σε φυσικά σώματα που επιτυγχάνονται στον Ανώτερο Ουράνιο Θεϊκό Κόσμο. Σε πολλά σύμπαντα, όχι ακόμα ανοιχτό στους ανθρώπους, τα έμβια όντα έχουν φτάσει σε τέτοιο βαθμό κατανόησης του Θεού (της Τριάδας), όταν στο φυσικό σώμα μπορεί κανείς να νιώσει όλο το άπειρο, όλο το μεγαλείο και όλη την αγάπη του Θείου. Όταν υπάρχει κατανόηση ακόμη και στο φυσικό σώμα, πόσο μεγάλος και όμορφος είναι ο Θεός και πόσο υπέροχα όλα όσα έχει συλλάβει. Ότι η ζωή είναι αιώνια και ατελείωτη.
Ωστόσο, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι οι άνθρωποι της Γης βρίσκονται ακόμη σε χαμηλό στάδιο ανάπτυξης και κατανόησης της Θείας ουσίας - της Θείας Τριάδας.
ΤΡΙΑΔΑΗ τριάδα του Θεού επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα γεγονότα από τις Αγίες Γραφές (Βίβλο):
Βάπτιση του Ιησού
Και αφού βαφτίστηκε, ο Ιησούς βγήκε αμέσως από το νερό. Και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να κατεβαίνει πάνω Του.
(Ματθαίος 3:16, 17)
1. Ποιος μίλησε από τον ουρανό; - Ο Θεός Πατέρας.
2. Ποιος βαφτίστηκε; - Ο Θεός ο Υιός.
3. Που κατέβηκε από τον ουρανό με τη μορφή περιστεριού - ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.
Αυτά τα γεγονότα μας οδηγούν σε ένα πολύ σημαντικό δόγμα - το δόγμα της Τριάδας, το οποίο μας διδάσκει ότι ο Θεός είναι ένας, αλλά υπάρχει σε τρία πρόσωπα.
Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε αυτήν την αλήθεια:
«Υπάρχει ένας Θεός που υπάρχει σε τρία πρόσωπα.
Ο Θεός είναι ένας και υπάρχει σε τρία πρόσωπα. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι τα τρία πρόσωπα της Τριάδας δεν είναι ανεξάρτητα πρόσωπα. Αυτά τα τρία πρόσωπα αντιπροσωπεύουν ένα θεϊκό πρόσωπο, το οποίο ονομάζουμε Θεό.
Τα τρία πρόσωπα της Τριάδας δεν είναι τα άτομαγιατί ο Θεός είναι ένας. Το δόγμα της Τριάδας δηλώνει ότι ο Θεός είναι ένας αλλά υπάρχει σε τρία πρόσωπα, ή, με άλλα λόγια, υπάρχουν τρία πρόσωπα σε έναν Θεό.
ΔΟΓΜΑ ΤΡΙΑΔΙΟΥ
Το Δόγμα της Τριάδας και το Σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων
Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης στηριζόταν εξ ολοκλήρου αποστολική διδασκαλίαγια το καθαρό δόγμα του Ιησού. Επί τρία χρόνια ο Ιησούς δίδασκε προσεκτικά τους μαθητές του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επέλεξε δώδεκα από αυτούς να είναι «απόστολοι».
«Και όρισε δώδεκα από αυτούς να είναι μαζί του και να τους στείλουν να κηρύξουν, και να έχουν δύναμη να θεραπεύουν αρρώστιες και να εκδιώκουν δαιμόνια» (Μάρκος 3:14).
Σε αυτούς τους Χριστιανούς άντρες ανατέθηκε να γίνουν οι ηγέτες της Εκκλησίας και να διατηρήσουν το αληθινό δόγμα από τη στιγμή που ο Ιησούς ανέβηκε στον Πατέρα. Το έκαναν με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, αλλά ήρθε η ώρα που όλοι οι Απόστολοι πέθαναν και εμφανίστηκαν στην Εκκλησία διαφορετικές απόψειςκαι δόγματα για τον Θεό, για τα οποία ο Ιησούς προειδοποίησε: «οι ψευδοπροφήτες διδάσκουν ψέματα και διχάζουν στην Εκκλησία».
Τι εθνικότητας ήταν οι πρώτοι μαθητές του Ιησού και οι μελλοντικοί Απόστολοι; - Εβραίοι. Ο εβραϊκός λαός περίμενε με ανυπομονησία τον ερχομό ενός μεγάλου βασιλιά που θα τον απελευθέρωνε από την εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και θα ίδρυε το δικό του βασίλειο. Αυτόν τον ερχόμενο βασιλιά τον ονόμασαν Μεσσία. Η Παλαιά Διαθήκη περιείχε προφητείες για τον ερχομό αυτού του βασιλιά. Οι Εβραίοι ήξεραν ότι ο Μεσσίας θα είχε μεγάλη υπερφυσική δύναμη επειδή ο Θεός θα τον ανέβαζε και θα εγκαθίδρυε αυτό το βασίλειο.
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός επρόκειτο να ρίξει το Πνεύμα Του στον Μεσσία.
«Ιδού, Δούλε Μου, τον οποίο κρατάω από το χέρι, ο εκλεκτός Μου, με τον οποίο η ψυχή Μου ευφραίνεται. Θα βάλω το Πνεύμα μου πάνω του, και θα κηρύξει κρίση στα έθνη» (Ησαΐας 42:1).
Όταν οι μαθητές ακολούθησαν για πρώτη φορά τον Ιησού, είδαν τα θαύματα που έκανε και άκουσαν τη διδασκαλία Του. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είναι ο πολύ υποσχεμένος Μεσσίας και ότι το Πνεύμα του Θεού κατοικεί πάνω Του.
Η ανάσταση του Χριστού ήταν η τελική απόδειξη που τελικά έπεισε τους μαθητές ότι ο Ιησούς ήταν πραγματικά ο Υιός του Θεού.
Λίγο πριν από το θάνατό Του, ο Ιησούς δίδαξε στους αποστόλους για τον εαυτό Του και τη σχέση Του με το Άγιο Πνεύμα.
«Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». (Ιωάννης 3:16)
«Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα». (Ιωάννης 14:26)
Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα. Θα καταθέσει για μένα». (Ιωάννης 15:26)
Οι απόστολοι του Ιησού πείστηκαν ότι τόσο ο Ιησούς όσο και το Άγιο Πνεύμα προέρχονταν απευθείας από τον Θεό Πατέρα.
Οι απόστολοι του Ιησού πείστηκαν ότι και ο Ιησούς και το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο προέρχονται από τον Θεό, αλλά είναι ένα με τον Θεό, έχουν την ίδια ουσία. Με άλλα λόγια, ήταν πεπεισμένοι ότι και ο Ιησούς και το Άγιο Πνεύμα ήταν Θεός.
Πρέπει να ήταν μεγάλο σοκ για τους Αποστόλους και τους νέους Χριστιανούς να ανακαλύψουν τον Θεό ως Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, τρία σε ένα, επειδή όλοι ήταν πιστοί Εβραίοι που γνώριζαν ακράδαντα από την Παλαιά Διαθήκη ότι ο Θεός είναι ένας.
«Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας». (Δευτ. 6:4)
Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, όλοι οι λαοί που γειτονεύουν με τους Εβραίους πίστευαν σε πολλούς Θεούς, αλλά κάθε εβραϊκό παιδί διδάχτηκε από τους γονείς του ότι «ένας είναι ο Κύριος».
Η Καινή Διαθήκη μαρτυρεί ότι ο Θεός είναι ένας και ένας (ένα στα τρία πρόσωπα):
«Πηγαίνετε, λοιπόν, να κάνετε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». (Ματθαίος 28:19)
Στις Πράξεις των Αποστόλων γράφονται τα αποχαιρετιστήρια λόγια του αναστημένου Ιησού. Τα είπε την τελευταία στιγμή πριν ανέβει στον ουρανό. Ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι οι μαθητές του (πιστοί Χριστιανοί) θα λάμβαναν δύναμη αφού το Άγιο Πνεύμα ερχόταν επάνω τους.
«Θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σας. και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ, και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, και μέχρι τα πέρατα της γης». (Πράξεις 1:8)
Η είδηση της αναστάσεως του Χριστού διαδόθηκε γρήγορα από την Ιερουσαλήμ σε άλλες χώρες (περιοχές) της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Οι νεοπροσηλυτισμένοι Χριστιανοί έμαθαν από τους Αποστόλους ότι κάθε αληθινός Χριστιανός δημιουργήθηκε από τον Θεό Πατέρα, λυτρώθηκε από τις αμαρτίες με το αίμα του Θεού Υιού και γέμισε με Θεό το Άγιο Πνεύμα.
Όταν άρχισαν να εμφανίζονται ψευδείς διδασκαλίες στην εκκλησία, έγινε πολύ σημαντικό οι νέοι Χριστιανοί να γνωρίζουν ακριβώς τι δίδασκαν πραγματικά η Παλαιά Διαθήκη και οι Απόστολοι. Η Αγία Γραφή (Δεύτερη Επιστολή του Αποστόλου Πέτρου) λέει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται:
«για να θυμάστε τα λόγια που ειπώθηκαν παλαιότερα από τους αγίους προφήτες και την εντολή του Κυρίου και Σωτήρα που μεταδόθηκε από τους αποστόλους σας». (2 Πέτρου 3:2)
Όλοι οι Απόστολοι πέθαναν πριν από το 100 μ.Χ. Ωστόσο, η διδασκαλία τους και όσα γράφτηκαν από αυτούς, σύντομα συγκεντρώθηκαν στην Καινή Διαθήκη. Πριν από το θάνατό τους, οι Απόστολοι Ματθαίος, Πέτρος, Παύλος και Ιωάννης κατάφεραν να γράψουν πολλά βιβλία της Καινής Διαθήκης. Αλλά αυτά που έγραψαν οι Απόστολοι δεν συντάχθηκαν αμέσως. Χρειάστηκαν χρόνια για να ολοκληρωθεί η Καινή Διαθήκη.
Λόγω της απειλής ψευδών διδασκαλιών, Χριστιανοί ηγέτεςΑποφάσισε να γράψει μια περίληψη του δόγματος, δηλαδή το «Σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων»
Ωσαννά!
Ωσανά στον Μέγα Θεό!
Έπαινος, λατρεία και δόξα
Και το Άγιο Πνεύμα!
Να είναι υγιής!
Να είσαι ευλογημένος!