Άρχισαν οι άγγελοι. Αγγελικές τάξεις: περιγραφή, ιεραρχία και πώς διαφέρουν οι διαφορετικοί τύποι μεταξύ τους

Η βάση για τη δημιουργία του εκκλησιαστικού δόγματος για τους αγγέλους είναι η γραπτήτον 5ο αιώνα το βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη «Ον ουράνια ιεραρχία" (ελληνικά "Περί της ουρανίας", λατινικά "De caelesti hierarchia"), περισσότερο γνωστό στην έκδοση του VI αιώνα. Οι εννέα αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις τριάδες, καθεμία από τις οποίες έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό.

Πρώτη τριάδα – σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι - χαρακτηρίζονται από στενή εγγύτητα με τον Θεό.

Δεύτερη τριάδα – δύναμη, κυριαρχία και δύναμη - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία.

Τρίτη τριάδα – απαρχές, αρχάγγελοι και άγγελοι, που χαρακτηρίζονται από στενή εγγύτητα με τον άνθρωπο.

Ο Διονύσιος συνόψισε όσα είχαν συσσωρευτεί μπροστά του. Σεραφείμ, χερουβίμ, δυνάμεις και άγγελοι αναφέρονται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. κυριαρχίες, πριγκιπάτα, θρόνοι, εξουσίες και αρχάγγελοι εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Γρηγορίου του Θεολόγου (4ος αι.)η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, πριγκιπάτα, δυνάμεις, ακτινοβολίες, αναλήψεις και κατανοήσεις.

Σύμφωνα με τη θέση τους στην ιεραρχία, οι βαθμίδες κατατάσσονται ως εξής:

σεραφείμ - το πρώτο

χερουβείμ - το δεύτερο

θρόνοι - τρίτο

κυριαρχία - το τέταρτο

δύναμη - πέμπτο

δύναμη - έκτο

αρχή - έβδομη

αρχάγγελοι - όγδοος

οι άγγελοι είναι το ένατο.

Οι εβραϊκές ιεραρχικές κατασκευές διαφέρουν από τις χριστιανικές, καθώς απευθύνονται μόνο στο πρώτο μέρος της Βίβλου - την Παλαιά Διαθήκη (Tanakh). Μια πηγή απαριθμεί δέκα τάξεις αγγέλων, ξεκινώντας από την υψηλότερη: 1. hayot; 2. ofanim; 3. αρελίμ; 4. χασμαλίμ? 5. σεραφείμ; 6. malakim, στην πραγματικότητα "άγγελοι"? 7. ελοχίμ; 8. bene Elohim ("γιοι του Θεού"). 9. χερουβείμ. 10. ισίμ.

στο "Maseket Azilut" Δέκα αγγελικές τάξεις δίνονται με διαφορετική σειρά:1. Σεραφείμ με επικεφαλής τον Shemuel ή Yekhoel. 2. Opanim, με επικεφαλής τον Raphael και τον Ophaniel. 3. Χερουβίμ, με επικεφαλής τον Χερουβιήλ. 4. Shinanim, πάνω από τον οποίο τοποθετούνται ο Tzedekiel και ο Gabriel. 5. Ταρσισίμ, αρχηγοί του οποίου είναι ο Ταρσίς και ο Σαβριήλ. 6. είμαστε με τον Κεφανιήλ στο κεφάλι. 7. Χασμαλίμ, ο αρχηγός του οποίου ονομάζεται Χασμάλ. 8. malakim, με επικεφαλής τον Uzziel. 9. Bene Elohim, με επικεφαλής τον Hofniel. 10. Αρελίμ, με αρχηγό τον ίδιο τον Μιχαήλ.

Τα ονόματα των πρεσβυτέρων αγγέλων (αρχαγγέλων) ποικίλλουν σε διαφορετικές πηγές. Παραδοσιακά, ο υψηλότερος βαθμός αποδίδεται στους Μιχαήλ, Γαβριήλ και Ραφαήλ - τρεις άγγελοι που ονομάζονται ονομαστικά στα βιβλικά βιβλία. Το τέταρτο συνήθως προστίθεται σε αυτά από τον Uriel, που βρίσκεται στο μη κανονικό 3 Βιβλίο του Έσδρα. Υπάρχει μια κοινή αντίληψη ότι υπάρχουν επτά ανώτεροι άγγελοι (που σχετίζονται με μαγικές ιδιότητες 7), από την εποχή του 1 Ενώχ έχουν γίνει προσπάθειες να καταγραφούν ονομαστικά, αλλά υπάρχουν πολύ μεγάλες αποκλίσεις. Περιοριζόμαστε στην απαρίθμηση των «υπέροχων επτά», που υιοθετήθηκαν στο Ορθόδοξη παράδοση: αυτοί είναι ο Gabriel, ο Raphael, ο Uriel, ο Salafiel, ο Yehudiel, ο Barahiel, ο Jeremiel, με επικεφαλής τον όγδοο - τον Michael.

Η Ιουδαϊκή παράδοση αποδίδει επίσης μια εξαιρετικά υψηλή θέση στον αρχάγγελο Μέτατρον, ο οποίος στην επίγεια ζωή ήταν ο πατριάρχης Ενώχ, αλλά στον ουρανό μετατράπηκε σε άγγελο. Είναι ο βεζίρης της ουράνιας αυλής και σχεδόν βουλευτής του ίδιου του Θεού.

1. Σεραφείμ

Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι της αγάπης, του φωτός και της φωτιάς. Κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των βαθμών και υπηρετούν τον Θεό, φροντίζοντας τον θρόνο του. Σεραφείμ εκφράζουν την αγάπη τους για τον Θεό τραγουδώντας συνεχώς εγκωμιαστικά ψαλμούς.

Στην εβραϊκή παράδοση, το ατελείωτο τραγούδι των σεραφείμ είναι γνωστό ως"τρισάγιο" - Kadosh, Kadosh, Kadosh («Άγιος, Άγιος, Άγιος Άρχοντας των Δυνάμεων του Ουρανού, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη λάμψη του»), που θεωρείται τραγούδι δημιουργίας και γιορτής. Όντας τα πλησιέστερα πλάσματα στον Θεό, τα σεραφείμ θεωρούνται επίσης «πύρινα» επειδή είναι τυλιγμένα στις φλόγες της αιώνιας αγάπης.

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan van Ruysbrok, τα τρία τάγματα των σεραφείμ, των χερουβείμ και των θρόνων δεν συμμετέχουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά είναι μαζί μας όταν συλλογιζόμαστε ειρηνικά τον Θεό και βιώνουμε συνεχή αγάπη στις καρδιές μας. Δημιουργούν θεϊκή αγάπη στους ανθρώπους.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στο νησί της Πάτμου είχε ένα όραμα αγγέλων: τον Γαβριήλ, τον Μέτατρον, τον Κεμουήλ και τον Ναθαναήλ ανάμεσα στα σεραφείμ.

Ο Ησαΐας είναι ο μόνος προφήτης που αναφέρει τα σεραφείμ στην Εβραϊκή Αγία Γραφή (Παλαιά Διαθήκη) όταν μιλά για το όραμά του των φλογερών αγγέλων πάνω από τον Θρόνο του Κυρίου: «Κάθε ένας είχε έξι φτερά: δύο κάλυπταν το πρόσωπο, δύο κάλυπταν τα πόδια και δύο χρησιμοποιήθηκαν για πτήση».

Μια άλλη αναφορά των σεραφείμ μπορεί να θεωρηθεί το βιβλίο των Αριθμών (21:6), όπου γίνεται αναφορά στα «πύρινα φίδια». Σύμφωνα με το «Δεύτερο Βιβλίο του Ενώχ» (απόκρυφα), τα σεραφείμ έχουν έξι φτερά, τέσσερα κεφάλια και πρόσωπα.

Ο Εωσφόρος βγήκε από την τάξη των σεραφείμ. Στην πραγματικότητα, ο Πεσμένος Πρίγκιπας θεωρήθηκε ένας άγγελος που επισκίασε όλους τους άλλους μέχρι που έχασε τη Χάρη του Θεού.

σεραφείμ – Στην Ιουδαϊκή και Χριστιανική μυθολογίααγγέλους, ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.Ο προφήτης Ησαΐας τους περιγράφει ως εξής: «Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν ολόκληρο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! Όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του /» (Ησ. 6. 1-3). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου, μαζί με τα χερουβείμ και τους θρόνους, τα σεραφείμ ανήκουν στην πρώτη τριάδα: «... οι ιερότεροι θρόνοι, οι πολύφθαλμοι και πολύφτευροι Τάξεις, που ονομάζονται στη γλώσσα των Οι Εβραίοι Χερουβίμ και Σεραφείμ, σύμφωνα με την εξήγηση της Αγίας Γραφής, βρίσκονται στο μεγαλύτερο και πιο άμεσο πριν από τους άλλους

Η εγγύτητα με τον Θεό… όσο για το όνομα των Σεραφείμ, δείχνει ξεκάθαρα την αδιάκοπη και αιώνια φιλοδοξία τους για το Θείο, τη θέρμη και την ταχύτητά τους, τη φλογερή, συνεχή, αμείλικτη και ακλόνητη ορμή τους, καθώς και την ικανότητά τους να ανυψώνουν πραγματικά τους κατώτερους τα παραδεισένια, διεγείρουν και τα φουντώνουν για να τους αρέσει η ζέστη: σημαίνει επίσης ικανότητα, καύση και καύση. έτσι καθαρίστε τα – πάντα ανοιχτά. η άσβεστη, διαρκώς πανομοιότυπη, φωτεινή και διαφωτιστική δύναμή τους. οδήγηση μακριά και uchichtozhayuschayu όλη συσκότιση.

2. Χερουβείμ

Λέξη «Χερουβείμ» σημαίνει «πληρότητα γνώσης» ή «έκχυση σοφίας».Αυτή η χορωδία έχει τη δύναμη να γνωρίζει και να στοχάζεται τον Θεό και την ικανότητα να κατανοεί και να μεταδίδει τη θεία γνώση σε άλλους.

3. Θρόνοι

Ορος «θρόνοι», ή «πολυμάτια», υποδηλώνει την εγγύτητά τους με τον θρόνο του Θεού.Αυτή είναι η βαθμίδα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό: λαμβάνουν και τη θεϊκή τελειότητα και τη συνείδησή τους απευθείας από Αυτόν.

Ο Ψευδο-Διονύσιος αναφέρει:

«Λοιπόν, είναι σωστό τα ανώτερα όντα να αφιερώνονται στον πρώτο των ουράνιων Ιεραρχιών, αφού έχει τον υψηλότερο βαθμό, ειδικά επειδή σε αυτόν, ως το πλησιέστερο στον Θεό, ανήκουν αρχικά τα πρώτα Θεοφάνεια και οι αφιερώσεις, και ονομάζονται φλεγόμενοι Θρόνοι και μια έκχυση σοφίας.

ουράνια μυαλά, γιατί αυτά τα ονόματα εκφράζουν τις θεϊκές τους ιδιότητες ... Το όνομα των υψηλότερων Θρόνων σημαίνει ότι

εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, υψώνοντας συνεχώς πάνω από την κοιλάδα, αγωνίζονται ειρηνικά για το βουνό, με όλη τους τη δύναμη

ακίνητος και σταθερά προσκολλημένος στο αληθινά Ύψιστο ον,

Αποδεχόμενος τη Θεϊκή Του υπόδειξη με πλήρη απάθεια και άυλα. σημαίνει επίσης ότι φορούν τον Θεό και εκτελούν δουλικά τις θείες Του εντολές.

4. Κυριότητες

Οι ιερές κυριαρχίες είναι προικισμένες με αρκετή δύναμη για να ανυψωθούν και να απαλλαγούν από γήινες επιθυμίες και φιλοδοξίες.Καθήκον τους είναι να μοιράζουν τα καθήκοντα των αγγέλων.

Σύμφωνα με τον Ψευδο-Διονύσιο, «το σημαντικό όνομα των αγίων Κυριαρχιών... σημαίνει κάποια μη δουλοπρεπή και απαλλαγμένη από κάθε χαμηλή προσκόλληση στην γήινη εξύψωση προς τα ουράνια, που δεν κλονίζεται με κανέναν τρόπο από οποιαδήποτε βίαιη έλξη που δεν είναι παρόμοια με αυτές. αλλά η κυριαρχία είναι σταθερή στην ελευθερία της, στέκεται ψηλότερα από κάθε ταπεινωτική σκλαβιά, ξένη σε κάθε ταπείνωση, απομακρύνεται από κάθε ανισότητα προς τον εαυτό της, αγωνίζεται διαρκώς για αληθινή κυριαρχία και, όσο είναι δυνατόν, ιερά μεταμορφώνει τόσο τον εαυτό της όσο και οτιδήποτε υποτάσσεται σε τέλεια ομοίωση με Αυτόν, μη προσκολλημένος σε οτιδήποτε τυχαία υπάρχει, αλλά πάντα στρεφόμενος ολοκληρωτικά στο αληθινό υπαρκτό και αδιάκοπα μετέχοντας στην κυρίαρχη ομοίωση του Θεού».

5. Δυνάμεις

Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «λαμπρές ή λαμπρές» είναι οι άγγελοι των θαυμάτων, της βοήθειας, των ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια μαχών στο όνομα της πίστης.Πιστεύεται ότι ο Δαβίδ έλαβε την υποστήριξη των Δυνάμεων για τη μάχη με τον Γολιάθ.

Οι δυνάμεις είναι επίσης οι άγγελοι από τους οποίους ο Αβραάμ έλαβε τη δύναμή του όταν ο Θεός του είπε να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο του, τον Ισαάκ. Τα κύρια καθήκοντα αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη.

Επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε αφορά φυσικοί νόμοιστη γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την επιβολή αυτών των νόμων. Με αυτόν τον βαθμό, τον πέμπτο στην Ιεραρχία των Αγγέλων, η ανθρωπότητα αποκτά ανδρεία και έλεος.

Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των αγίων Δυνάμεων σημαίνει κάποιο ισχυρό και ακαταμάχητο θάρρος, που τους κοινοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, αντανακλάται σε όλες τις θεοειδείς ενέργειές τους για να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους οτιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει και να αποδυναμώσει τους Θείους φωτισμούς. που τους δόθηκε, αγωνίζεται σθεναρά για μίμηση του Θεού, δεν μένει αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζει σταθερά την υψηλότερη και παντοδυναμική Δύναμη και, όσο είναι δυνατόν, σύμφωνα με τις δικές της δυνάμεις, γίνεται κατ' εικόνα Της, εντελώς στραμμένη στην Αυτή ως πηγή Δυνάμεων και θεόμορφη που κατεβαίνει στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσει δύναμη.

6. Αρχές

Οι δυνάμεις βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις κυριαρχίες και τις δυνάμεις, και είναι προικισμένες με δύναμη και ευφυΐα δεύτερες μόνο από του Θεού. Παρέχουν ισορροπία στο σύμπαν.

Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και τσιράκια του κακού. Μεταξύ των εννέα αγγελικών τάξεων, οι αρχές κλείνουν τη δεύτερη τριάδα, η οποία εκτός από αυτές περιλαμβάνει και κυριαρχίες και εξουσίες. Όπως λέει ο Ψευδο-Διονύσιος, «το όνομα των αγίων Αρχών σημαίνει ίσες με τις Θείες Κυριότητες και Δυνάμεις, λεπτές και ικανές να λάβουν θεϊκούς φωτισμούς, το πηγούνι και τη διάταξη μιας εγκόσμιας πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικά για κακό τα παραχωρημένα εξουσιαστικές δυνάμεις, αλλά ελεύθερα και αξιοπρεπώς στο θείο που ανεβαίνει ο ίδιος που φέρνει άλλους άγιους σε Αυτόν και, όσο το δυνατόν περισσότερο, γίνεται σαν την Πηγή και Δότρια κάθε δύναμης και Τον απεικονίζει ... σε μια εντελώς αληθινή χρήση της κυρίαρχης εξουσίας του .

7. Αρχές

Οι αρχές είναι λεγεώνες αγγέλων που προστατεύουν τη θρησκεία.Αποτελούν την έβδομη χορωδία στην ιεραρχία του Διονυσίου, ακολουθώντας ακριβώς μπροστά από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να ζήσουν το πεπρωμένο τους.

Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου. Η επιλογή αυτού του όρου, καθώς και του όρου «εξουσίες», για τον προσδιορισμό των τάξεων των αγγέλων του Θεού είναι κάπως αμφίβολη, αφού γ. Στην προς Εφεσίους Επιστολή, «αρχηγεία και εξουσίες» ονομάζονται «πνεύματα κακίας σε υψηλούς τόπους», εναντίον των οποίων οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν («Εφεσίους 6:12»).

Μεταξύ εκείνων που θεωρούνται «αρχηγός» σε αυτή τη βαθμίδα είναι ο Νισρόκ, η ασσυριακή θεότητα, που θεωρείται από τα αποκρυφιστικά γραπτά ως ο κύριος πρίγκιπας - ο δαίμονας της κόλασης, και ο Αναέλ - ένας από τους επτά αγγέλους της δημιουργίας.

Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή, ούτε άγγελοι ούτε

Αρχές, καμία δύναμη, κανένα παρόν, κανένα μέλλον... δεν μπορούν να μας χωρίσουν

από την αγάπη του Θεού στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:38). Με

ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι αρχές είναι μέρος της τρίτης τριάδας

μαζί με τους αρχαγγέλους και τους ίδιους τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει:

«Το όνομα των ουράνιων Αρχών σημαίνει τη θεόμορφη ικανότητα να κυβερνά και να κυβερνά σύμφωνα με την ιερή τάξη, που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο να στραφούμε στην απαρχή Αρχή εμείς, όσο και άλλοι, όπως είναι χαρακτηριστικό των Αρχών, καθοδηγήστε Τον, να αποτυπώσει στον εαυτό του, όσο είναι δυνατόν, την εικόνα της ανακριβούς Αρχής κ.λπ. τέλος, η ικανότητα να εκφράσει την πρωταρχική του ηγεσία στην ευημερία των κυρίαρχων Δυνάμεων.., Η διακηρύκτική τάξη των Ηγεμονιών, των Αρχαγγέλων και των Αγγέλων κυριαρχεί εναλλάξ στις ανθρώπινες Ιεραρχίες, ώστε να υπάρχει άνοδος και μεταστροφή στον Θεό , η κοινωνία και η ενότητα μαζί Του, που επίσης από τον Θεό εκτείνεται ευγενικά σε όλες τις Ιεραρχίες, εμπνέεται μέσω της επικοινωνίας και ξεχύνεται με την πιο ιερή αρμονική τάξη.

8. Αρχάγγελοι

Αρχάγγελοι - Η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως "αρχηγοί αγγέλων", "ανώτεροι άγγελοι".Ο όρος «Αρχάγγελοι» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ελληνόγλωσση εβραϊκή λογοτεχνία της προχριστιανικής εποχής (ελληνική έκδοση του «Βιβλίου του Ενώχ» 20, 7) ως μεταφορά εκφράσεων όπως (" ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ”) στο παράρτημα του Μιχαήλ των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. 12, 1). τότε αυτός ο όρος χρησιμοποιείται από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης (Ιούδα 9, Α' Θεσ. 4:16) και αργότερα τη χριστιανική λογοτεχνία. Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, κατατάσσονται ακριβώς πάνω από τους αγγέλους. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Ο αρχηγός εδώ είναι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος (Έλληνας, «ανώτατος διοικητής») - ο αρχηγός των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην παγκόσμια μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα φλεγόμενο ξίφος.

Αρχάγγελος Γαβριήλ - πιο γνωστός για τη συμμετοχή του στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. σαν αγγελιοφόρος κρυμμένα μυστικάκόσμο, απεικονίζεται με ένα ανθισμένο κλαδί, με έναν καθρέφτη (η αντανάκλαση είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης), και μερικές φορές με ένα κερί μέσα στη λάμπα - το ίδιο σύμβολο ενός κρυμμένου μυστηρίου.

Αρχάγγελος Ραφαήλ - γνωστός ως ουράνιος θεραπευτής και παρηγορητής των ταλαιπωρημένων.

Λιγότερο συχνά αναφέρονται άλλοι τέσσερις αρχάγγελοι.

Ουριέλ - αυτή είναι μια ουράνια φωτιά, ο προστάτης εκείνων που έχουν αφοσιωθεί στις επιστήμες και τις τέχνες.

Salafiel - το όνομα του ανώτατου υπουργού, με τον οποίο συνδέεται η έμπνευση της προσευχής. Στις εικόνες είναι ζωγραφισμένος σε στάση προσευχής, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος.

Αρχάγγελος Γιεχουντιέλ - ευλογεί τους ασκητές, τους προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού. ΣΤΟ δεξί χέριέχει ένα χρυσό στέμμα ως σύμβολο ευλογίας, στα αριστερά του είναι μια μάστιγα που διώχνει τους εχθρούς.

Μπαράχιελ - ο ρόλος του διανομέα των υψηλότερων ευλογιών ανατέθηκε στους απλούς εργάτες, ιδιαίτερα στους αγρότες. Απεικονίζεται με ροζ λουλούδια.

Περίπου επτά ουράνιοι αρχάγγελοιλέει η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Ο αρχαίος ιρανικός παράλληλός τους είναι τα επτά καλά πνεύματα της Amesha Spenta(«αθάνατοι άγιοι») βρίσκει μια αντιστοιχία με τη μυθολογία των Βεδών.Αυτό δείχνει την ινδοευρωπαϊκή προέλευση του δόγματος των επτά αρχαγγέλων, το οποίο με τη σειρά του συσχετίζεται με τις αρχαιότερες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις επτά δομές της ύπαρξης, τόσο θεϊκές όσο και γήινες.

9. Άγγελοι

Τόσο οι ελληνικές όσο και οι εβραϊκές λέξεις που εκφράζουν την έννοια"άγγελος" σημαίνει "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο άλλη σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Αναφέρονται συνήθως σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την εμφάνιση ανθρώπου, «μόνο με φτερά και ντυμένους με λευκά ρούχα: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα». άγγελοι και σεραφείμ - γυναίκες, χερουβείμ - άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.

Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν στην αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, που εμπνέουν καλές πράξεις, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή δασκάλων, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως άνεμοι, πυλώνες σύννεφων ή φωτιά, που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι.Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρο του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.

Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «ο Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού. Η πρώτη εκκλησία χώριζε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάξεις» αγγέλων.

Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να μείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και ενός ατόμου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και ακούστηκε η φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Από καιρό σε καιρό, οι βιβλικοί άγγελοι μοιάζουν ακριβώς με θνητούς μέχρι να αποκαλυφθεί η πραγματική τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γόμορρων.

Ανώνυμα πνεύματα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται ως σύννεφα και κεραυνοί, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό της βροντής. ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο οποίος έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια αυλή: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν το ολόκληρος ο ναός. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, και με δύο σκέπασε τα πόδια του, και με δύο πέταξε.

Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε πολλά ουράνια στρατεύματα στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης που έχουν τα δικά τους ονόματα είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, που έφεραν την είδηση ​​της γέννησης του Ιησού στη Μαρία. Οι περισσότεροι από τους αγγέλους αρνήθηκαν να ταυτιστούν, αντανακλώντας τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος ενός πνεύματος θα μείωνε τη δύναμή του.

Πιστεύω στον Ένα Θεό... τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο (Σύμβολο πίστης).

Αλίμονο στα ύψη, αλίμονο στο μάτι της καρδιάς της ψυχής, και έξυπνες επιδιώξεις, με θεία αγάπη, απλώνουμε πάντα στις ψυχές μας: σαν κι από εκεί θα λάμψουμε με ακτίνες, θα φύγουμε από το σκοτάδι των παθών, ελπίζοντας. από τους αγγέλους να εμφανιστούν στον φοβερό θρόνο του Δημιουργού, και να μετατραπούν από φως σε φως (Στιχήρα στο «Κύριε, κάλεσε» την εβδομάδα της αιωνιότητας, τόνος 2).

Πολλές υπέροχες ομορφιές σκορπίζονται μπροστά στα μάτια μας από το γενναιόδωρο δεξί του Υψίστου. Χωράφια, λιβάδια, κιτρινισμένα χωράφια, διάστικτα με σμαραγδένια λουλούδια, ντυμένα με τρόπο που ο Σολομών δεν ντύθηκε με όλη του τη δόξα, πυκνά δάση με τις αδιάκοπες τρίλιες από πουλιά, άγρια ​​βουνά, φαράγγια και βράχια, παγωμένα σαν στη μεγαλειώδη σκέψη τους, η απέραντη θάλασσα, γαλάζια, με τα αφρισμένα της ταραγμένα κύματα, ένα ήσυχο ρυάκι, που μουρμουρίζει ειρηνικά και απαλά κάπου σε μια καταπράσινη κοιλάδα, το ηχητικό τραγούδι ενός κορυδαλλού, παρασυρμένο προς τα πάνω, ένας χιλιόφθαλμος, έναστρος ουρανός - όλα αυτά, και κάθε λεπίδα χόρτου στο χωράφι, και κάθε αστέρι στον ουρανό, - ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο από τέτοιες ανεξήγητες ομορφιές που, είναι αλήθεια, σύμφωνα με την ομολογία ενός δασκάλου της Εκκλησίας, το μυαλό δεν θα μπορούσε να το αντέξει , η καρδιά δεν θα μπορούσε να το συγκρατήσει, αν εμείς, όντας γεννημένοι ενήλικες και συνειδητοποιημένοι, βλέπαμε ξαφνικά όλες αυτές τις ομορφιές. Είναι αλήθεια ότι ο ενθουσιώδης ύμνος του Βασιλοψαλμωδού προς τιμήν του δημιουργού όλης αυτής της ομορφιάς γίνεται κατανοητός: «Καθώς τα έργα Σου υψώνονται, Κύριε, θαυμαστά είναι τα έργα Σου, Κύριε, έκανες όλη τη σοφία! Κύριε, Θεέ μας! Πως θαυμαστό είναι το όνομά σου σε όλη τη γη! ... Η μεγαλοπρέπειά σου θα ληφθεί πάνω από τους ουρανούς! ()

Αλλά ... ποια είναι η ουσία όλων αυτών των ορατών ομορφιών σε σύγκριση με τις αόρατες! Ποιες είναι αυτές οι ορατές ομορφιές, αν όχι μια αντανάκλαση, αν όχι μια σκιά από αυτό που είναι αόρατο στο μάτι; Υπάρχει, αγαπητέ, πέρα ​​από αυτό που βλέπουμε έναστρος ουρανός, υπάρχει ένας άλλος ουρανός - ο ουρανός των ουρανών, όπου κάποτε πιάστηκε ο μεγάλος απόστολος των γλωσσών και όπου άκουσε και είδε τι «Ούτε το μάτι δεν έχει δει, ούτε το αυτί δεν άκουσε, και δεν ανέβηκε στην καρδιά του ανθρώπου»(). Αυτός ο ουρανός είναι επίσης γεμάτος αστέρια, αλλά τόσο που δεν μπορούμε ούτε να φανταστούμε τώρα, αστέρια που δεν πέφτουν ποτέ, δεν λάμπουν ποτέ, πρωινά αστέρια, όπως είναι γραμμένο στη Γραφή: «με τη γενική αγαλλίαση των πρωινών αστεριών ... εγκρίθηκετέθηκαν τα θεμέλια της γης και ο ακρογωνιαίος λίθος του"(). Αυτά τα πρωινά αστέρια είναι οι άγγελοι του Κυρίου.

Ω, αγαπημένε, ξέρεις, νιώθεις όλο το άμετρο του ελέους του Θεού στο γεγονός ότι ο ουρανός ανοίγεται σε εμάς, τους γιους της σκόνης, σε μας σκοτεινιασμένους από την αμαρτία, μέσω των Μυστηρίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δίνονται φωτισμένα πνευματικά μάτια , με το οποίο μπορούμε να δούμε τους κατοίκους του ουρανού, τους αγγέλους του Θεού. «Από εδώ και πέρα», μας υποσχέθηκαν, ιδού οι ουρανοί ανοίγουν και οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν πάνω από τον Υιό του Ανθρώπου»(). «Ο Παράδεισος», αναφωνεί ένας ιεροκήρυκας, «είναι το ευλογημένο σπίτι των αόρατων πνευμάτων και το μελλοντικό μας αιώνιο σπίτι, πριν πολύ λίγα ήταν γνωστά. Ω, αυτή η άγνοια και μόνο, πόσο θανάσιμη και επώδυνη για εμάς! Σε στιγμές λύπης, σε ώρες θρήνου, πού θα πετάγαμε με την ψυχή μας; Τις στιγμές του θανάτου, τις ώρες του χωρισμού, πού θα βρίσκαμε παρηγοριά; Και τι είδους ζωή θα ήταν αυτή που πρέπει να τελειώσει αμετάκλητα; Καλύτερα να μην ζεις καθόλου έτσι. Και ποιες θα ήταν αυτές οι χαρές που θα έπρεπε να εξαφανιστούν για πάντα; Θα ήταν καλύτερα να μην είναι καθόλου χαρούμενος. Τώρα, με την έλευση του Σωτήρος Χριστού στη γη, τέτοιες σκέψεις δεν μπορούν και δεν πρέπει να μας ενοχλούν. Τώρα έχουμε έναν ουρανό - μια χώρα χαράς και παρηγοριάς, όπου τόσο συχνά πετάμε μακριά από τις ματαιοδοξίες του κόσμου για να αναπαύσουμε τις ψυχές μας, να ηρεμήσουμε τις καρδιές μας. τώρα έχουμε αθάνατη ζωήόπου κάποτε θα ζήσουμε μια νέα ζωή, αχώριστη από όλα όσα είναι τόσο αγαπητά και αγαπητά στην καρδιά μας.

Αλίμονο στις καρδιές μας!

Αλίμονο στα ύψη, αλίμονο ψυχές στο μάτι της καρδιάς! Αλλά ... πώς μπορεί να σηκωθεί εκεί ένας πεσμένος άνθρωπος όταν τον τραβάνε συνέχεια στον πάτο;

«Έχοντας την ουσία της μητέρας, και τον πηλό του πατέρα, και του προπάτορα, σκόνη, μπορώ να τα δω αυτά με συγγένεια με τη γη: αλλά δώσε μου, μεσιτεία μου, και κοίτα τη θλίψη όταν στην ουράνια καλοσύνη» (Κανών προς ο Φύλακας Άγγελος).

Ας σπεύσουμε σε αυτόν τον ουράνιο δρόμο όχι με τις δικές μας δυνάμεις, αλλά ας πάρουμε τα φτερά του λόγου του Θεού, τα γραπτά και τις μαρτυρίες των θεοφόρων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, να τα ξεδιπλώσουμε σε όλο τους το εύρος και τη δύναμή τους, και σίγουρα αυτά τα φτερά θα ανυψώσουν το πνεύμα μας, ταλαντευόμενοι και πέφτοντας, στο βουνό. - Αλίμονο στο ύψος της ψυχής, αλίμονο στο μάτι της καρδιάς. Αλίμονο - στους αγγέλους - έχουμε καρδιές!

Άγγελοι... Τι είναι αυτοί; Τι είναι αυτά τα όντα; Υπάρχουν πολλοι? Τι κάνουν, πώς ζουν στον παράδεισο; Έρχονται ποτέ στη γη μαζί μας;

Τι είναι οι άγγελοι; Σε όλους τους λαούς, σε όλες τις εποχές, μαζί με την έμφυτη σκέψη για τον Θεό, πάντα ζούσε η σκέψη και αυτή ή η αντίληψη για τον αγγελικό κόσμο. Και εμείς, αν και δεν έχουμε δει αγγέλους με σωματικά μάτια, μπορούμε ακόμα να σχεδιάσουμε την εικόνα τους, μπορούμε να πούμε τι είδους πλάσματα είναι: η σκέψη τους είναι βαθιά ριζωμένη στην ψυχή μας. νοερά ο καθένας μας φαντάζεται αγγέλους.

Άγγελος… Δεν είναι αλήθεια, όταν προφέρουμε αυτή τη λέξη με τα χείλη μας, ή την ακούμε να προφέρεται από τα χείλη άλλων, ή όταν σκεφτόμαστε έναν άγγελο, τότε κάθε φορά που αυτό το όνομα προκαλεί μέσα μας μια ιδέα ​​κάτι ασυνήθιστα φωτεινό, αγνό, τέλειο, ιερό, όμορφα τρυφερό, για κάτι που λαχταράει άθελά της η ψυχή, αυτό που αγαπά, μπροστά στο οποίο υποκλίνεται; Και ό,τι δεν παρατηρούμε στη γη είναι ιερό, φωτεινό, αγνό, όμορφο και τέλειο - όλοι έχουμε την τάση να καλούμε και να ορίζουμε το όνομα ενός αγγέλου. Κοιτάμε, για παράδειγμα, όμορφα παιδιά, θαυμάζουμε τα μάτια τους που εμπιστεύονται, το αφελές χαμόγελό τους και λέμε: «σαν άγγελοι», «αγγελικά μάτια», «αγγελικό χαμόγελο». Ακούμε αρμονικά, συγκινητικά τραγούδια, ηχηρές, τρυφερές φωνές, ακούμε τις διάφορες υπερχειλίσεις και μελωδίες τους, άλλοτε ήσυχα λυπημένες και στοχαστικές, άλλοτε με ενθουσιασμό σοβαρές και μεγαλειώδεις, και λέμε: «σαν στον παράδεισο, όπως τραγουδούν οι άγγελοι». Αν επισκεφτούμε μια οικογένεια της οποίας τα μέλη ζουν σε αμοιβαία αρμονία, αμοιβαία αγάπη, προσευχή, όπου όλα φέρουν τη σφραγίδα κάποιου είδους ησυχίας, πραότητας, κάποιου είδους εξαιρετικού κόσμου, όπου η ψυχή αναπαύεται ακούσια, θα επισκεφτούμε μια τέτοια οικογένεια, και λέμε: «ζήστε σαν άγγελοι». Είτε χτυπάει τα μάτια μας κάποια εξαιρετική ομορφιά, λέμε ξανά: «αγγελική ομορφιά». Και αν μας ρωτήσουν, αν έχουμε εντολή να σχεδιάσουμε έναν άγγελο, και αν μας ανήκουν τα χρώματα, πώς θα τον απεικονίσουμε; Σίγουρα με τη μορφή ενός όμορφου νεαρού άνδρα, με λευκά ρούχα, με λαμπερό, καθαρό πρόσωπο, καθαρά μάτια, με λευκά φτερά - με μια λέξη, θα προσπαθήσουμε να απεικονίσουμε κάτι ελκυστικό, τρυφερό, ξένο προς τη γη και τα πάντα αισθησιακός. Και όσο πιο λαμπερή στο σχέδιό μας αποτυπώνουμε αυτή την αποξένωση από τη γη, αυτή, σαν να λέμε, ευάεροτητα, ελαφρότητα, πνευματικότητα, αυτή την ασώματος, παραδεισένια, όσο πιο τέλειο θα είναι το σχέδιο, τόσο περισσότερα μάτια θα τραβήξει στον εαυτό του, τόσο περισσότερο ξεκάθαρα θα θυμίζει σε όσους κοιτάζουν το ουράνιο ον. . Λοιπόν, τι είναι οι άγγελοι, όπως μας λέει πρώτα απ' όλα το εσωτερικό μας συναίσθημα, το εσωτερικό πνευματικό ένστικτο, η εσωτερική μας άμεση εμπειρία.

Με το όνομα ενός αγγέλου, συνδέουμε την έννοια του καθετί που μας είναι πιο αγαπητό, ιερό, ελκυστικό, αγνό, τέλειο, όμορφο, απόκοσμο. Ένας άγγελος ανατίθεται στο εσωτερικό μας βλέμμα ως ένα ον που δεν είναι αυτού του κόσμου, πνευματικό, απαλλαγμένο από κάθε χοντροκομία και αισθησιασμό, με μια λέξη, ως ένα ουράνιο ον. Και αυτό που μας λέει το εσωτερικό μας συναίσθημα για τους αγγέλους, ίσως όχι αρκετά καθαρά, αόριστα, τότε με ιδιαίτερη σαφήνεια και προφανή μάς αποκαλύπτει τον λόγο του Θεού.

Ο Λόγος του Θεού είναι ένα μήνυμα από τον ουρανό και για τα ουράνια πράγματα.

Και όσο πιο συχνά και βαθύτερα το διαβάζουμε, όσο πιο κοντά μας γίνεται ο ουράνιος κόσμος - ο αγγελικός, τόσο πιο απτά θα το νιώθουμε με την καρδιά μας, τόσο πιο ξεκάθαρα τα νικηφόρα τραγούδια του θα φτάσουν στο εσωτερικό μας αυτί. Πώς μέσα καθαρό νερόο ήλιος και ο έναστρος ουρανός αντανακλώνται, έτσι στον λόγο του Θεού - αυτή η πηγή ζωντανού νερού - αντανακλάται ο πνευματικός ουρανός - ο αγγελικός κόσμος. στον λόγο του Θεού βλέπουμε αγγέλους σαν να στέκονται μπροστά μας.

Από τη φύση μας, ο λόγος του Θεού μας διδάσκει, οι άγγελοι είναι πνεύματα. «Δεν είναι όλα πνεύματα διακονίας, λέει η App. Παύλος, - στάλθηκε για να υπηρετήσει εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία».(). «Θέλεις να μάθεις», λέει ο ευλογημένος. Αυγουστίνο, είναι το όνομα της (αγγελικής) φύσης του; Αυτό είναι το πνεύμα. Θα θέλατε να μάθετε τη θέση του; Αυτός είναι ένας άγγελος. Στην ουσία είναι πνεύμα και στη δραστηριότητα είναι άγγελος. Αλλά οι άγγελοι είναι πνεύματα, μη δεσμευμένα, όπως το πνεύμα μας, από σάρκα, που εναντιώνεται στο πνεύμα, το αιχμαλωτίζει με τον νόμο της αμαρτίας, το περιορίζει, του κόβει τις πτήσεις προς τον ουρανό, το τραβά συνεχώς στη γη. Οι άγγελοι είναι πνεύματα απαλλαγμένα από κάθε σαρκικότητα, οι νόμοι τους είναι ξένοι σε αυτούς. Δεν τους βασανίζει η πείνα, δεν τους βασανίζει η δίψα. Επομένως, όλη η σκληρή δουλειά μας είναι άγνωστη σε αυτούς για την απόκτηση καθημερινού ψωμιού. «Καταραμένη να είναι η γη στις πράξεις σου,... αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα σου φυτρώσει... Με τον ιδρώτα του προσώπου σου, κατέβασε το ψωμί σου»(). Αυτή η τρομερή ετυμηγορία της Θείας δικαιοσύνης εκφωνείται μόνο στον πεσμένο άνθρωπο και οι άγγελοι έμειναν πιστοί στον Δημιουργό τους μέχρι το τέλος. Αγκάθια και γαϊδουράγκαθα δεν φυτρώνουν στον παράδεισο, ο ιδρώτας δεν εξαντλεί το πρόσωπο ενός αγγέλου. Δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, δεν μαζεύονται σε αχυρώνες, δεν ξεραίνονται από τη φροντίδα αύριο; Ο αγώνας μας για το ψωμί, για την ύπαρξη, η αμοιβαία διαμάχη, οι διαμάχες, οι πόλεμοι, ο θυμός, το μίσος, ο φθόνος εξαιτίας αυτού είναι άγνωστα στα ασώματα πνεύματα. Είναι αλήθεια ότι αισθάνονται πείνα και δίψα, αλλά όχι την πείνα μας με πόνο, όχι τη δίψα μας με βάσανα. Η πείνα τους είναι μια αδιάκοπη ανάγκη να χορτάσουν με τη γλυκύτητα της ενατένισης της Θεϊκής ομορφιάς, τη γλυκύτητα της γνώσης της αιώνιας σοφίας, να χορτάσουν με το ένα ζωντανό ψωμί.

«Άγιος άρτος», προσεύχεται ο ιερέας με τα λόγια του Αγ. πριν τη Λειτουργία - Ιερός Άρτος, Ζωντανός Άρτος, Γλυκότατος Άρτος. Ψωμί του πόθου, Ψωμί των πιο αγνών, γεμάτο κάθε γλυκύτητα και θυμίαμα! Οι άγγελοι στον παράδεισο σε τρέφονται άφθονα. Είθε ο ξένος στη γη να χορτάσει σύμφωνα με τις δυνάμεις του από Σένα!

«Οι άγγελοι στον ουρανό τρέφονται άφθονα», και όλοι θέλουν να χορταίνουν με τη γλυκύτητα της ενατένισης του Θείου όλο και περισσότερο. Τι υψηλή, αληθινά παραδεισένια, ευλογημένη πείνα! Οι άγγελοι κυριεύονται από δίψα, αλλά και από ουράνια και μακάρια δίψα - δίψα για όλο και πιο στενή κοινωνία με τον Θεό, διείσδυση από το Θείο, φώτιση από Αυτόν. Η δίψα τους είναι μια αδιάκοπη λαχτάρα για τον Θεό. Μια μικρή εμφάνιση αυτής της δίψας εμφανίζεται στη γη. Έτσι, ο αετός, απλώνοντας τα δυνατά του φτερά σε όλη του την έκταση, ανεβαίνει και πετάει, υψώνεται ψηλότερα ... ψηλότερα ... εκεί - βαθιά στον ουρανό. Αλλά όσο ψηλά κι αν ανέβει, πρέπει και πάλι να κατέβει στον πάτο. Συμβαίνει έτσι: ο νους μας, σε στιγμές μεγαλύτερης πνευματικής έντασης, έμπνευσης, προσευχής, σπάζοντας δυνατά τους δεσμούς της σάρκας, σαν αετός, ορμά στον ουρανό, συλλογίζεται τον Θεό, εμποτίζεται μαζί Του, σκέφτεται γι' Αυτόν. Αλλά, αλίμονο, το μυαλό μας, άστατο, ταλαντευόμενο, πέφτει πάλι από τα ουράνια ύψη. διασπάται σε πολλές μάταιες σκέψεις, διαλύεται. Οι άγγελοι δεν είναι έτσι: ο νους τους είναι αδιάκοπα, αμετάβλητα στραμμένος προς τον Θεό, δεν αποκλίνει από Αυτόν ούτε μια στιγμή, δεν γνωρίζει γυρισμό. Οι άγγελοι «Με σταθερό μυαλό, σταθερή επιθυμία να οδηγήσω τα όντα» συλλογίζονται το Θείο, τραγουδούν γι 'αυτούς. «Οι άγγελοι φλογίζονται από Θεία αγάπη» (Α' Οκτώηχος, κεφ. Α). Φλεγόμενοι ακόμη και από αυτήν την αγάπη, που ανάβει η αυγή του Θείου όντος, από αυτή τη Θεϊκή δίψα οι ίδιοι οι άγγελοι γίνονται «Θεοφέρον κάρβουνο» (2 Oktoich, κεφ. 2). Κανών το πρωί της Δευτέρας, ωδή Α'. «Η κοινωνία του θείου πυρός, σαν φλόγα γίνεται». «Στις πύρινες φωτιές, χερουβίμ, σεραφείμ στέκονται μπροστά σου. Θεός!" (3 Tone 4, Τρίτη, Canto 8).

Τι αληθινά θεϊκή, τι πιο γλυκιά δίψα! Έτσι, στην αδιάκοπη ενατένιση του Θεού, σε συνεχή προσπάθεια και ανύψωση προς Αυτόν, στον αδιάκοπο ύμνο της αμέτρητης δόξας και μεγαλειότητάς Του, οι άγγελοι ζουν στον ουρανό.

Στο μονοπάτι της διαρκούς επιδίωξης και ανύψωσης προς τον Θεό, δεν γνωρίζουν στάσεις, φραγμούς και εμπόδια, δεν γνωρίζουν το πιο σημαντικό, το πιο βασικό, το πιο δύσκολο εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι - την αμαρτία, που κάθε τόσο με τα δεσμά του δένουν τα φτερά του πνεύματός μας, περιορίζουν το πέταγμα του στον ουρανό και τον Θεό. Οι άγγελοι δεν μπορούν πλέον να αμαρτήσουν. Στην αρχή αυτοί, σύμφωνα με τις διδαχές του μακαριστού Αυγουστίνο, δημιουργήθηκαν από τον Θεό με τη δυνατότητα να αμαρτάνουν, στη συνέχεια, με τη σταθερή άσκηση της θέλησής τους στην καλοσύνη, πέρασαν στην κατάσταση της δυνατότητας να μην αμαρτήσουν και, τελικά, ενισχύθηκαν στην υπακοή στον Θεό, με τη δύναμη του η θεία χάρη, έγιναν τόσο τέλειοι που έφτασαν στην κατάσταση της αδυναμίας να αμαρτήσουν.

Είναι σε αυτήν την ευλογημένη και αγία κατάσταση που οι άγγελοι παραμένουν μέχρι σήμερα στον ουρανό.

Ως ασώματα πνεύματα, οι άγγελοι δεν γνωρίζουν ούτε τον χώρο ούτε τον χρόνο μας. Οι τρόποι μεταφοράς μας, που συνεπάγονται πολλές προσπάθειες και δυσκολίες, είναι άγνωστοι σε αυτούς. Οι άγγελοι είναι φευγαλέοι, γρήγοροι: ένας άγγελος είναι τώρα σε ένα μέρος, εν ριπή οφθαλμού - σε ένα άλλο. δεν υπάρχουν τοίχοι, δεν υπάρχουν πόρτες, δεν υπάρχουν κλειδαριές για αγγέλους. «Αυτοί», διδάσκει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, «περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, φλόγες και θεϊκά πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα». Και περνούν από μια κλειστή πόρτα, και βλέπουν μέσα από τα τείχη, και κανένα φρούριο, το πιο στέρεο, ψηλό και απόρθητο, δεν μπορεί να συγκρατήσει την πτήση τους. Πάνω στα φευγαλέα φτερά τους, οι άγγελοι ορμούν ανεξέλεγκτα, ελεύθερα: πριν «ο θόρυβος του πνεύματός τους» (), σαν καπνός, όλος ο χώρος εξαφανιστεί.

Και δεν είναι μόνο οι ίδιοι οι άγγελοι που ορμούν τόσο εύκολα. Ένας άγγελος, αν πλησιάσει ένα άτομο, τον πάρει, τον σηκώσει στα φτερά του, τότε ο χώρος παύει να υπάρχει και για έναν άνθρωπο. καλυμμένο με στέγη από αγγελικά φτερά, μεταφέρεται στις πιο απομακρυσμένες αποστάσεις εν ριπή οφθαλμού. Έτσι διηγείται το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων για τον Αγ. εφαρμογή. Φιλίπη: «Ένας άγγελος Κυρίου είπε στον Φίλιππο: Σήκω και πήγαινε το μεσημέρι, στο δρόμο που πηγαίνει από την Ιερουσαλήμ στη Γάζα… Σηκώθηκε και πήγε».Στο δρόμο συνάντησε έναν Αιθίοπα σύζυγο, έναν ευνούχο, έναν ευγενή της Χάνδακας, της βασίλισσας της Αιθιοπίας, συνομίλησε με αυτόν τον ευγενή, τον μετέτρεψε στον Χριστό και τον βάφτισε. Και έτσι, «Όταν βγήκαν από το νερό, το Άγιο Πνεύμα έπεσε πάνω στον ευνούχο, αλλά τον Φίλιππο τον πήρε ο άγγελος του Κυρίου, και ο ευνούχος δεν τον είδε πια… Αλλά ο Φίλιππος(αμέσως) κατέληξε στο Αζότ ().

Ακόμη πιο θαυμάσια διηγείται ο Λόγος του Θεού για τους προφήτες Δανιήλ και Αββακούμ. Ο Προφήτης Δανιήλ ήταν αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. μέσα από τις δολοπλοκίες και την κακία των ειδωλολατρών Βαβυλωνίων, πετάχτηκε από τον βασιλιά στο λάκκο των λιονταριών. Εκεί μαραζώθηκε για έξι μέρες χωρίς φαγητό, τα λιοντάρια δεν άγγιξαν τον δίκαιο άνθρωπο, αλλά η πείνα έγινε αισθητή. Ενώ «Υπήρχε ένας προφήτης Αββακούμ στην Ιουδαία, ο οποίος, έχοντας μαγειρέψει στιφάδο και θρυμματισμένο ψωμί σε ένα πιάτο, πήγε στο χωράφι για να τα πάει στους θεριστές. Αλλά ο άγγελος του Κυρίου είπε στον Αββακούμ: «Πάρε αυτό το δείπνο που έχεις στη Βαβυλώνα στον Δανιήλ, στο λάκκο των λιονταριών».αναφώνησε με έκπληξη Αββακούμ: «Κύριε! Δεν έχω δει ποτέ τη Βαβυλώνα και δεν ξέρω τάφρο». Και τότε ο άγγελος του Κυρίου τον έπιασε από το στέμμα του κεφαλιού και, κρατώντας τα μαλλιά του κεφαλιού του, τον έβαλε στη Βαβυλώνα πάνω από το χαντάκι με τη δύναμη του πνεύματός του. Και ο Αββακούμ φώναξε και είπε: «Δανιήλ! Daniel! πάρε το μεσημεριανό που σου έστειλα». Δανιήλ, γεμάτος ενθουσιώδη συναισθήματα, ευχαρίστησε τον Κύριο: «Με θυμήθηκες, Θεέ, και δεν άφησες αυτούς που σε αγαπούν!» Και ο Δανιήλ σηκώθηκε και έφαγε. ο άγγελος του Θεού έβαλε αμέσως στη θέση του τον Αββακούμ», πάλι στην Ιουδαία ().

Υπέροχο, υπέροχο, παιδιά!

Είναι περίεργο για εμάς, δεμένο από σάρκα, είναι παράξενο, για εμάς, που δεσμευόμαστε από παντού από το διάστημα, δεν είναι ξεκάθαρο πώς είναι δυνατόν: να είμαστε εδώ τώρα, και ανά πάσα στιγμή να μεταφερόμαστε σε εκατοντάδες, χιλιάδες, δεκάδες χιλιάδων, εκατομμυρίων μιλίων και βρεθούμε αμέσως σε άλλο μέρος, σε άλλη χώρα, ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, να ακούσουμε μια ξένη γλώσσα, να δούμε μια άλλη φύση. Παράξενο, αλλά όχι τόσο πολύ που δεν θα μπορούσαμε απολύτως να χωρέσουμε μια τόσο γρήγορη κίνηση στο μυαλό μας. ακατανόητα, αλλά όχι τόσο ώστε τέτοια ταχύτητα να έρχεται σε ευθεία αντίφαση με το μυαλό μας. Ένα άτομο «μειωμένο, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, μικρή καμπάνα από άγγελο"(), από μόνο του φέρει τη δυνατότητα της αγγελικής ταχύτητας. Στην πραγματικότητα, δεν είναι, πείτε μου, το πνεύμα μας κινείται γρήγορα, δεν είναι η σκέψη μας φευγαλέα; Για τη σκέψη, και για το πνεύμα μας, άλλωστε δεν υπάρχουν φραγμοί και εμπόδια. Εν ριπή οφθαλμού με σκέψη μπορούμε να ταξιδέψουμε στις πιο τεράστιες αποστάσεις, εν ριπή οφθαλμού με το πνεύμα μπορούμε να επισκεφτούμε διαφορετικά μέρη. Και αυτό, όλο και πιο εντεινόμενο τώρα, η επιθυμία να κατακτήσω, να κατακτήσω το διάστημα, να το κόψω με κάθε λογής, τις πιο γρήγορες μηχανές, αυτή η ολοένα αυξανόμενη δίψα να κατέβεις από το έδαφος και στα πρόσφατα εφευρεθέντα αερόπλοια, όπως αν έχεις φτερά, πέτα μακριά εκεί ... ψηλά, ψηλά .. όπου ο ουρανός είναι μπλε - τι λένε όλα αυτά, αν όχι ότι ένα άτομο είναι αληθινά "Ένα μικρό τσιμάκι υποτιμάται από έναν άγγελο"ότι το πνεύμα του κινείται γρήγορα, η σκέψη του είναι φευγαλέα, ότι στο πνεύμα, στη σκέψη, ένα άτομο είναι άγγελος, και επίσης δεν δεσμεύεται από το διάστημα.

Αλίμονο, η αμαρτία που ζει μέσα μας, και σε αυτή την επιθυμία του ανθρώπου για αγγελική ταχυτητα, επιβάλλει τη βαριά της σφραγίδα! Δηλητηριάζει την αγγελική φλέβα της σκέψης μας με το θανατηφόρο και καταστροφικό του δηλητήριο: ένα άτομο με την ταχύτητα του κεραυνού τρέχει μέσα από ολόκληρους χώρους, κολυμπάει στις θάλασσες για να φέρει μαζί του την καταστροφή και τον θάνατο όσο το δυνατόν συντομότερα. ένας άνθρωπος, σαν πουλί, πετάει προς τα πάνω, και από αυτό το ύψος ρίχνει φοβερά καταστροφικά βλήματα.

Ω, αγαπητοί αδερφοί, ας προσευχηθούμε, ενσωματωμένη στο πνεύμα μας, στη σκέψη μας, η αγγελική ευγένεια να εισχωρεί όλο και πιο βαθιά στον χώρο της αμαρτίας που μας περιβάλλει, ας αρχίσουμε να εργαζόμαστε στον εαυτό μας, ώστε το πνεύμα μας, γρήγορα κινούμενος, σαν άγγελος, θα πεταχτεί στον Θεό, θα παρασυρόταν πιο συχνά στον ουράνιο, αγγελικό κόσμο!

Ως πνεύματα ασώματα, οι άγγελοι, είδαμε, δεν γνωρίζουν χώρο. Δεν ξέρουν ούτε την ώρα μας. Στον ουρανό δεν υπάρχει ούτε το χθες, ούτε το σήμερα, ούτε το αύριο, ή, καλύτερα, υπάρχει μόνο σήμερα, σήμερα, αιώνια ύπαρξη. Οι άγγελοι δεν ξέρουν τις μέρες μας, ούτε τις νύχτες, ούτε τα λεπτά, ούτε τις ώρες. Δεν υπάρχει χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο στο βασίλειό τους, ή, καλύτερα, υπάρχει μόνο μια άνοιξη, φωτεινή, χαρούμενη. ανάμεσα στους αγγέλους - το αιώνιο Πάσχα, μια αδιάκοπη αργία, αιώνια χαρά, - Άγγελοι, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, "Δεν μπορώ πια να πεθάνω"(). Ο ανοιχτός, σκοτεινός τάφος, οι επιτύμβιες στήλες και τα μνημεία δεν μπερδεύουν το βλέμμα των αγγέλων, τα πένθιμα επιτύμβια τραγούδια δεν ενοχλούν την ακοή τους, το τελευταίο, ψυχοφθόρο «συγχώρεσέ με», τους είναι άγνωστο, η πίκρα του χωρισμού δεν ροκανίζει στην καρδιά τους, δεν παραμορφώνει, δεν παραμορφώνει την ομορφιά με τη σάπια αναπνοή της αγγελική.

Η ζωή, φίλοι, μόνο η ζωή ζει στον ουρανό, αιώνια, ευλογημένη ζωή με τον Θεό και εν Θεώ - "σε Αυτόν είναι η ζωή" (). Είδαμε την πλατιά, απέραντη θάλασσα... κοιτάς, και δεν έχει τέλος, η σκέψη χάνεται, σαν κόκκος άμμου, σαν κόκκος σκόνης στην απεραντοσύνη της. Αυτή είναι λοιπόν η ζωή ενός αγγέλου: είναι απεριόριστη, δεν έχει τέλος και δεν υπάρχει μέτρο. Κάθε μέρα γινόμαστε όλο και πιο αδύναμοι, μεγαλύτεροι, εξαθλιωμένοι, ενώ οι άγγελοι με κάθε προσέγγιση στον Θεό γίνονται όλο και νεότεροι, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη, από τελειότητα σε τελειότητα.

Ω, Άγγελοι του Θεού, τι ησυχία γεμάτη χάρη, τι απόλαυση στην ψυχή από την απλή ενατένιση της ευλογημένης σας ζωής! Από τα ύψη πάνω, δώστε τουλάχιστον μια σταγόνα από αυτή τη ζωή στις καρδιές μας!

Και η καρδιά μας, αγαπητοί αδελφοί, είναι τόσο διευθετημένη που έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται, να αισθάνεται, στη γη ακόμα να προσδοκά τη ζωή ενός αγγέλου. Ξέρεις: επομένως οι άγγελοι δεν γνωρίζουν τον χρόνο και ό,τι συνδέεται με τον χρόνο: βαθμιαία μαρασμό, γήρας, θάνατος, γιατί ζουν εν Θεώ. Και ένας άνθρωπος, όταν ζει εν Θεώ, μπαίνοντας στην πιο στενή κοινωνία μαζί του μέσω της προσευχής, παύει επίσης να υπολογίζει τον χρόνο, συχνά τον υπερβαίνει, πλησιάζει το κατώφλι της αιωνιότητας. Ο χρόνος του γίνεται αόρατος, όπως λένε, δεν παρατηρεί τον χρόνο. Περνούν πολλές ώρες, αλλά του φαίνεται ότι έχουν περάσει μόλις λίγα λεπτά. Είναι τόσο γλυκό να μιλάς στον Θεό! «Ο Θεός», λέει ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - μέσα Του περιέχει ολόκληρη την ύπαρξη, σαν κάποια απέραντη και απεριόριστη θάλασσα ουσίας. Και όποιος μπαίνει σε αυτή τη θάλασσα, που βυθίζεται στα ανεξερεύνητα βάθη της - για εκείνα τα λεπτά, ώρες - όλη την ώρα εξαφανίζεται σε αυτά τα βάθη, και μένει μόνο η αιωνιότητα, και στην αιωνιότητα - ο αιώνιος Θεός.

Όχι πολύ μακριά από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου υπάρχει η Σκήτη της Γεθσημανής. Σε αυτή τη σκήτη, ο πρεσβύτερος, ιεροσήμαμος Αλέξανδρος (+ 9 Φεβ. 1878), ένας ακούραστος εκτελεστής της σοφής προσευχής του Ιησού, εργάστηκε σε απομόνωση. Ένας πρώην μαθητής και ο κηδεμόνας του, τώρα σεβάσμιος ηγούμενος, σοφός πρεσβύτερος ο ίδιος και αποδεδειγμένος δάσκαλος στην πνευματική ζωή, λέει για αυτόν τον γέροντα, - λέει:

«Συνέβαινε να πηγαίνεις στην αγρυπνία και να πηγαίνεις στον γέροντα, τον πάτερ Αλέξανδρο, - καθόταν σε μια καρέκλα μαζί μου. θα πας στον Εσπερινό και, στο τέλος της λειτουργίας, θα ξαναπάς στον γέροντα, και ο γέροντας εξακολουθεί να κάθεται στο ίδιο μέρος με προσευχή. Ακούγοντας τον θόρυβο, θα σηκώσει το κεφάλι του και, βλέποντάς με, θα εκπλαγεί και θα ρωτήσει: «Έφυγε ο Εσπερινός; Νόμιζα ότι μόλις είχα καθίσει, και είχαν ήδη περάσει τέσσερις ώρες, δεν βλέπω χρόνο πίσω από την προσευχή του Ιησού, κυλάει τόσο γρήγορα, σαν να πετούσε.

Εδώ στη γη, στο βασίλειο του θανάτου και του χρόνου, ένα άτομο, σε συνομιλία με τον Θεό, ξεχνάει εντελώς τον χρόνο, αφήνει την καταρράκτη δίνη του, τότε είναι σαφές σε σένα, αγαπημένη, γιατί στον παράδεισο, στο βασίλειο της αιώνιας ζωής, εκεί είναι όχι και δεν μπορεί να είναι καθόλου χρόνος; Εκεί, οι άγγελοι έχουν μόνο ένα πράγμα στις σκέψεις τους, ένα πράγμα στην καρδιά τους - ο Θεός είναι αιώνιος. Και «αιωνιότητα», λέει ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, - υπάρχει μια τέτοια συνέχεια που εκτείνεται μαζί με το αιώνιο, δεν χωρίζεται σε μέρη, δεν μετριέται με καμία κίνηση, ούτε με την πορεία του ήλιου ... η αιωνιότητα δεν είναι ούτε χρόνος ούτε μέρος του χρόνου. είναι αμέτρητο.

Μια αμέτρητη, απεριόριστη εντολή δόθηκε σε εσάς και σε μένα, φίλοι: «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας» ().

Υποστηριζόμενοι από το δεξί χέρι του Θεού, σταθείτε σταθερά, ακλόνητα σε αυτό το μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης και τελειότητας εν Χριστώ Ιησού, και θα γίνετε σαν άγγελοι: με όλη σας την ψυχή θα νιώσετε πώς αρχίζουν ο χρόνος, οι μέρες, οι εβδομάδες, οι μήνες, τα χρόνια. εξαφανιστεί μπροστά σου, και μπροστά στα μάτια σου με όλο της το μεγαλείο και την απεραντοσύνη της, όπως πριν από τους αγγέλους, η αιωνιότητα-αιωνιότητα θα ξεδιπλωθεί ... αιωνιότητα ...

Υπάρχουν πολλοί άγγελοι; Μπορείτε να τα μετρήσετε; Οχι. Η ευδαιμονία των αγγέλων είναι αμέτρητη και ο αριθμός τους αμέτρητος. Περιβάλλουν τον Θρόνο του Θεού με σκοτάδι και χιλιάδες χιλιάδες. «Είδα, διηγείται ο προφήτης Δανιήλ, ότι οι θρόνοι εγκαταστάθηκαν και ο Αρχαίος των Ημερών κάθισε... Ένα ποτάμι από φωτιά βγήκε και πέρασε μπροστά Του. Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και δέκα χιλιάδες χιλιάδες από αυτούς στέκονταν μπροστά Του.(). Και οι βοσκοί της Βηθλεέμ, την άγια νύχτα των Χριστουγέννων, είδαν έναν πολυάριθμο ουράνιο στρατό, που τραγουδούσε: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση»(). Όταν ο Κύριος οδηγήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή και ο Απόστολος Πέτρος, για να υπερασπιστεί τον Δάσκαλό του, τράβηξε το σπαθί του, χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, ο Κύριος είπε στον Πέτρο: «Επέστρεψε το σπαθί σου στη θέση του… ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να παρακαλέσω τον Πατέρα Μου και θα Μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;» ().

Λεγεώνες αγγέλων... Πολυάριθμα στρατεύματα... Σκοτάδι και χιλιάδες χιλιάδες... Δείτε πώς μετράει ο λόγος του Θεού τους αγγέλους: με όλα αυτά θέλει να μας πει: ο αγγελικός κόσμος είναι απέραντος. Γι' αυτό στο λόγο του Θεού οι άγγελοι συγκρίνονται με αστέρια (). Μπορείτε να θαυμάσετε τα αστέρια, μπορείτε, κοιτάζοντάς τα, να δοξάσετε τον Δημιουργό, αλλά δεν μπορείτε να τα μετρήσετε. έτσι είναι και με τους αγγέλους: μπορείς να προσευχηθείς σε αυτούς, μπορείς να τραγουδήσεις γι' αυτούς, αλλά δεν μπορείς να πεις πόσοι είναι. Αξιόλογες σκέψεις για την απεραντοσύνη του αγγελικού κόσμου εκφράζει ο Αγ. Κύριλλος

Ιερουσαλήμ. «Φανταστείτε», λέει, «πόσο πολυάριθμοι είναι οι άνθρωποι της Ρώμης. Φανταστείτε πόσοι άλλοι αγενείς λαοί υπάρχουν τώρα και πόσοι από αυτούς πέθαναν σε εκατό χρόνια. φανταστείτε πόσοι θάβονται σε χίλια χρόνια. φανταστείτε τους ανθρώπους, ξεκινώντας από σήμερα: το πλήθος τους είναι μεγάλο, αλλά είναι ακόμα μικρό σε σύγκριση με τους αγγέλους, που είναι περισσότεροι. Είναι ενενήντα εννέα πρόβατα, και η ανθρώπινη φυλή είναι μόνο ένα πρόβατο. από την απεραντοσύνη του τόπου θα πρέπει να κρίνει κανείς και τον αριθμό των κατοίκων.

Η γη που κατοικούμε είναι, σαν να λέγαμε, ένα ορισμένο σημείο που βρίσκεται στο κέντρο του ουρανού: επομένως, ο ουρανός που την περιβάλλει έχει τόσους κατοίκους όσο μεγαλύτερος είναι ο χώρος. Και οι ουρανοί των ουρανών περιέχουν τον τεράστιο αριθμό τους. «Χιλιάδες χιλιάδες θα Τον υπηρετούν, και δέκα χιλιάδες από αυτούς θα σταθούν μπροστά Του»() Αυτό δεν συμβαίνει επειδή ήταν ακριβώς ο αριθμός των αγγέλων, αλλά επειδή ο προφήτης δεν μπορούσε να προφέρει μεγαλύτερο αριθμό. Τόσο μεγάλος, τόσο απέραντος είναι ο αγγελικός κόσμος! Και τι τάξη, τι θαυμαστή αρμονία, αρμονία και ειρήνη βασιλεύει στον αγγελικό κόσμο, με όλη του την απεραντοσύνη! Μην σκεφτείτε να κοιτάξετε ανάμεσα στους αγγέλους, κοιτάζοντας φιλαλληλίατους, την ισότητα ή την αχαλίνωτη ελευθερία, που συχνά εκτίθεται και κηρύσσεται ανάμεσά μας ως ιδανικό, ως το ύψος της τελειότητας. Όχι, δεν θα βρείτε κάτι τέτοιο ανάμεσα στους αγγέλους. «Και εκεί», παρατηρεί ένας άγιος, «άλλοι κυβερνούν και στέκονται μπροστά, άλλοι υπακούουν και ακολουθούν. Ουσιαστική και πλήρης ισότητα βρίσκεται μόνο μεταξύ των τριών Προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος: του Θεού Πατέρα, του Θεού Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Μα, ω, γιατί, θα πει κάποιος, διαφορές, μοίρες ακόμα και ανάμεσα στους ουράνιους; Είναι πραγματικά αδύνατο να γίνει χωρίς τάξεις και πτυχία στον παράδεισο; Και επιπλέον, τα πτυχία και οι τάξεις δεν φέρνουν κάποια διχόνοια, κάποια δυσαρμονία στη ζωή των αγγέλων; Και είναι δυνατή η πλήρης ευδαιμονία με μια άνιση κατανομή της; Αν και στον παράδεισο κάποιοι κυβερνούν και στέκονται, ενώ άλλοι υπακούουν και ακολουθούν, τότε δεν είναι δυνατόν και εκεί να συμβαίνει σχεδόν πάντα εδώ στη γη: αυτοί που υπακούουν και αυτοί που ακολουθούν δεν τρέφουν κάποιο αίσθημα φθόνου , μια ορισμένη δυσαρέσκεια προς αυτούς που είναι υπεύθυνοι και επερχόμενοι; Η ανώτερη κατάσταση κάποιων και η κατώτερη άλλων δεν ρίχνει τουλάχιστον την παραμικρή σκιά στη φωτεινή αγγελική ζωή; Όλα αυτά τα μπερδεμένα ερωτήματα γεννιούνται μέσα μας επειδή είμαστε πολύ δεμένοι με τη γη, ώστε συχνά σκεφτόμαστε τον ουρανό με γήινο τρόπο και μεταφέρουμε στον ουρανό ό,τι έχουμε σχέση στη γη, χάνοντας εντελώς τα πιο βασικά, τα Η πιο έντονη διαφορά μεταξύ ουρανού και γης: στη γη υπάρχει αμαρτία, στον ουρανό δεν υπάρχει καμία. Και είναι από την αμαρτία που πηγάζουν και αναπτύσσονται, ως από ρίζα, κάθε είδους ανωμαλίες, κάθε είδους αποκλίσεις από την αλήθεια και την αλήθεια. Έτσι είναι και σε αυτήν την περίπτωση: δεν είναι η διαφορά στους βαθμούς και τις τάξεις που προκαλεί δυσαρέσκεια και φθόνο σε αυτούς που διακρίνονται, αλλά δίνει στη διαφορά τη δική της αμαρτωλή απόχρωση της ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντας τη διαφορά με τη δηλητηριώδη πικρία της. Η γήινη διάκριση συχνά πηγάζει από τη ματαιοδοξία, τρέφεται και υποστηρίζεται από αυτήν, εισάγοντας στα υψηλότερα συναισθήματα αγάπης για τη δύναμη, τη φιλοδοξία, την ανελέητη, ακόμη και τη σκληρότητα σε σχέση με τα κατώτερα. στα κατώτερα εγκαθίσταται η μουρμούρα, αναπτύσσοντας κολακεία, τσακισμό, δουλοπρέπεια, υποκρισία, δουλοπρέπεια. Όλα αυτά είναι στρεβλώσεις της αμαρτίας. Δεν μπορεί να είναι στον παράδεισο. Οι τάξεις και οι βαθμοί των αγγέλων είναι, όπως ήταν, διαφορετικοί τόνοι της ίδιας αρμονίας, διαφορετικά χρώματα μιας ενιαίας εικόνας του μεγάλου Καλλιτέχνη - του Δημιουργού. Η διαφορά των αγγέλων είναι η διαφορά των αστεριών στον γαλάζιο ουρανό, η διαφορά των ευωδιαστών λουλουδιών στα πράσινα λιβάδια. η διαφορά των αγγέλων είναι η διαφορά των φωνών σε μια λεπτή χορωδία, μια διαφορά που δημιουργεί αρμονία, μεγαλείο, ομορφιά.

Πώς γνωρίζουμε, αγαπητέ, για τις τάξεις και τους βαθμούς των αγγέλων; Είπε, μας είπε γι' αυτό αυτός που ο ίδιος, με τα μάτια του, είδε αυτές τις τάξεις και τις βαθμίδες των αγγέλων, που άκουσε ο ίδιος τα συγκινητικά τους τραγούδια, τους νικηφόρους ύμνους τους - ο υπέρτατος απόστολος των γλωσσών, ο Παύλος. «Το ξέρω», λέει για τον εαυτό του, ένας άνθρωπος εν Χριστώ, που ... είτε στο σώμα - δεν ξέρω, είτε έξω από το σώμα - δεν ξέρω: ξέρει - πιάστηκε μέχρι τον τρίτο ουρανό ... στον παράδεισο, και ακούστηκε ανέκφρασταΡήματα, που ένας άντρας δεν μπορεί να πει»(). Είναι αδύνατο γιατί η καρδιά δεν μπορεί να το αντέξει, το μυαλό δεν μπορεί να το συγκρατήσει. Γι' αυτό ο απόστολος Παύλος δεν μπορούσε να πει σε κανέναν τα ρήματα που άκουσε στον ουρανό. Αλλά για το ποια είναι η δομή της ζωής των αγγέλων, τι βαθμούς υπάρχουν ανάμεσά τους - ο απόστολος είπε για όλα αυτά στον μαθητή του, τον οποίο μετέτρεψε από τους ειδωλολάτρες στον Χριστό όταν ήταν στην Αθήνα. Το όνομα αυτού του μαθητή του Παβλώφ είναι Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης (ήταν μέλος του Αρεοπάγου, ανώτατο δικαστήριοΑθηναίος). Ο Διονύσιος έγραψε όλα όσα άκουσε από τον Παύλο και συνέταξε ένα βιβλίο: «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας».

Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, η δομή του αγγελικού κόσμου παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή: όλοι οι άγγελοι χωρίζονται σε τρία πρόσωπα και σε κάθε πρόσωπο υπάρχουν τρεις τάξεις.

Άρα, το πρώτο πρόσωπο: έχει τρεις τάξεις. Ο πρώτος βαθμός είναι ο Σεραφείμ. δεύτερη τάξη - Χερουβίμ. τρίτη τάξη - Θρόνοι.

Τέλος, το τρίτο πρόσωπο, και σε αυτό οι ακόλουθες τρεις τάξεις: η πρώτη βαθμίδα - Αρχές? Η δεύτερη τάξη είναι οι Αρχάγγελοι. η τρίτη τάξη είναι οι άγγελοι.

Έτσι, βλέπετε, όλοι οι άγγελοι χωρίζονται σε τρία πρόσωπα και σε εννέα τάξεις. Έτσι συνηθίζεται να λέμε: «εννέα τάγματα αγγέλων». Τι θεϊκή τάξη, τι υπέροχη αρμονία! Δεν παρατηρείτε, αγαπητοί, στη δομή του αγγελικού κόσμου ένα ξεκάθαρο αποτύπωμα του Θεϊκού Ιδίου; ένα, αλλά τριάδα σε πρόσωπα. Κοιτάξτε: ακόμα και στον αγγελικό κόσμο λάμπει αυτό το Φως των Τριών Ήλιων. Και, σημειώστε, τι αυστηρή ακολουθία, τι υπέροχη διάταξη τριάδας, ενότητα τριάδας: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. και πάλι: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. και πάλι: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. Τι είναι αυτό αν όχι μια καθαρή αντανάκλαση της Αγίας Τριάδας, όχι ένα βαθύ ίχνος του Τριαδικού Θεού; Ένας Θεός - ένα πρόσωπο. τρία Πρόσωπα - τρεις βαθμίδες. Και, λοιπόν, αυτή η επανάληψη, αυτό είναι κάποιου είδους ενίσχυση, θεϊκός πολλαπλασιασμός: ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο - το ένα λαμβάνεται τρεις φορές. τάξεις: τρία, τρία, τρία - αποδεικνύεται: τρεις φορές τρία. Τέτοιος πολλαπλασιασμός, επανάληψη, σαν να τονίζει δεν σημαίνει ότι η ακτινοβολία του Φωτός των Τριών Ήλιων ξεχύνεται στον αγγελικό κόσμο ιδιαίτερα άφθονα, όχι μόνο ξεχύνεται, αλλά και ξεχειλίζει, ότι η αιώνια ζωή της Τριαδικής Πηγής ρέει στις ουράνιες δυνάμεις σε ένα ρεύμα που δεν διακόπτεται ποτέ, άφθονο, πολλαπλασιασμένο.

Ναι, βαθύ, ακατανόητο είναι το μυστήριο της Τριαδικής Θεότητας, όπως ακριβώς το Πνεύμα του Θεού δοκιμάζει και γνωρίζει αυτά τα βάθη του Θεού. βαθύ, ακατανόητο είναι το μυστήριο και η τριπλή φύση του αγγελικού κόσμου - και οι ίδιοι οι άγγελοι δεν το κατανοούν πλήρως. Αληθινά, «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά είναι τα έργα Σου, ούτε μια λέξη δεν θα είναι αρκετή για να ψάλλεις τα θαύματα Σου!»

Ας σταθούμε τώρα πιο προσεκτικά σε κάθε αγγελικό βαθμό ξεχωριστά.

Η πρώτη τάξη των αγγέλων - Σεραφείμ

Από όλες τις τάξεις του ουρανού, οι Σεραφείμ είναι οι πλησιέστεροι στον Θεό. είναι οι πρώτοι συμμετέχοντες στη θεία μακαριότητα, οι πρώτοι που έλαμψαν με το φως της υπέροχης θείας δόξας. Και αυτό που τους εκπλήσσει και τους εκπλήσσει περισσότερο στον Θεό είναι η άπειρη, αιώνια, άμετρη, ανεξιχνίαστη αγάπη Του. Αυτοί, με όλη τους τη δύναμη, σε όλο τους το βάθος, ακατανόητα για εμάς, αντιλαμβάνονται, αισθάνονται τον Θεό ακριβώς όπως, μέσω αυτού πλησιάζουν, σαν να λέγαμε, τις ίδιες τις πόρτες, τα ίδια τα Άγια των Αγίων αυτού. "Απρόσιτο φως"στην οποία ζει ο Θεός (), μέσω αυτής της εισόδου στην πιο οικεία, πιο ειλικρινή κοινωνία με τον Θεό, γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι: «Ο Θεός αγαπιέται» ().

Έχετε κοιτάξει ποτέ τη θάλασσα; Κοιτάς, κοιτάς την απέραντη απόστασή του, την απέραντη έκτασή του, σκέφτεσαι το απύθμενο βάθος του και... η σκέψη χάνεται, η καρδιά σταματά, ολόκληρη η ύπαρξη γεμίζει με κάποιο είδος ιερού δέους και φρίκης. να πέφτει κατάκοιτος, να κλείνεται μπροστά στο ξεκάθαρα αισθητό, απεριόριστο μεγαλείο του Θεού, που φαίνεται από το απέραντο της θάλασσας. Εδώ είναι κάποια, αν και η πιο αδύναμη, ομοιότητα, μια ελάχιστα αισθητή, λεπτή σκιά από αυτό που βιώνουν οι Σεραφείμ, που συλλογίζονται συνεχώς την αμέτρητη, ανεξιχνίαστη θάλασσα της Θείας αγάπης.

Ο Θεός-αγάπη είναι φωτιά για να φάει, και το Σεραφείμ, συνεχώς προσκολλημένο σε αυτό το πύρινο Θεϊκή Αγάπη, γεμίζουν με τη φωτιά του Θείου πρωτίστως πριν από όλες τις άλλες τάξεις. Σεραφείμ - και η ίδια η λέξη σημαίνει: φλογερό, φλογερό. Το φλογερό θείο, με το ανεξιχνίαστο του ελέους Του, την απέραντη συγκατάβασή Του σε όλα τα πλάσματα, και πάνω απ' όλα στο ανθρώπινο γένος, για χάρη του οποίου αυτή η αγάπη ταπεινώθηκε ακόμη και στον σταυρό και τον θάνατο, οδηγεί πάντα το Σεραφείμ σε ένα απερίγραπτο ιερό δέος, τους βυθίζει στη φρίκη, κάνει όλο το είναι να τους ανατριχιάσει. Δεν μπορούν να αντέξουν αυτή τη μεγάλη Αγάπη. Καλύπτουν τα πρόσωπά τους με δύο φτερά, τα πόδια τους με δύο φτερά, και με δύο πετάνε, με φόβο και τρέμουλο, με ευλάβεια στο βαθύτερο τραγούδι, κλαίγοντας, φωνάζοντας και λέγοντας: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων! ”

Καίγοντας από αγάπη για τον ίδιο τον Θεό, ο εξαπτέρυγος Σεραφείμ ανάβει τη φωτιά αυτής της αγάπης στις καρδιές των άλλων, καθαρίζοντας την ψυχή με θεϊκή φωτιά, εκπληρώνοντας τη δύναμη και τη δύναμή της, εμπνέοντας το κήρυγμα - να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα. Έτσι, όταν ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ησαΐας, βλέποντας τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, περικυκλωμένος από τον Σεραφείμ, άρχισε να θρηνεί για την ακαθαρσία του, αναφωνώντας: «Ω, καταραμένο Αζ! Διότι είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη ... - και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο των Δυνάμεων! .. Τότελέει ο ίδιος ο προφήτης. Ένας από τους Σεραφείμ πέταξε κοντά μου, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το βωμό, άγγιξε τα χείλη μου και είπε: ιδού, θα το αγγίξω αυτό με το στόμα σου, και οι ανομίες σου θα αφαιρεθούν και οι αμαρτίες σου θα καθαριστούν». ().

Ω, φλογερά Σεραφείμ. εξαγνίσου με τη φωτιά της θείας αγάπης, ανάψωσε και τις καρδιές μας, ναι, εκτός από τον Θεό, δεν επιθυμούμε άλλη ομορφιά. ας είναι η καρδιά μας η μόνη χαρά, η μόνη απόλαυση, το μόνο καλό, η ομορφιά μπροστά στην οποία σβήνει όλη η γήινη ομορφιά!

Η δεύτερη τάξη των αγγέλων - Χερουβίμ

Αν για το Σεραφείμ ο Θεός εμφανίζεται ως φλογερός, τότε για τα Χερουβείμ ο Θεός είναι μια λαμπερή Σοφία. Τα Χερουβείμ εμβαθύνουν ασταμάτητα στο θείο νου, τον επαινούν, τον τραγουδούν στα τραγούδια τους, συλλογίζονται τα θεία μυστήρια, τα διαπερνούν με τρόμο. Γι' αυτό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Λόγου του Θεού, στην Παλαιά Διαθήκη τα Χερουβείμ εικονίζονται να σκύβουν πάνω από την Κιβωτό της Διαθήκης.

«Και κάνε», είπε ο Κύριος στον Μωυσή, από το χρυσάφι δύο Χερουβείμ... Φτιάξτε τα και στις δύο άκρες του καπακιού(Η Κιβωτός). Φτιάξτε ένα Χερουβείμ από τη μια πλευρά και ένα άλλο Χερουβείμ από την άλλη... Και θα υπάρχουν Χερουβείμ με απλωμένα φτερά, που θα καλύπτουν το κάλυμμα με τα φτερά τους, και τα πρόσωπά τους θα είναι το ένα προς το άλλο, τα πρόσωπα των Χερουβείμ θα είναι προς το εξώφυλλο. ().

Καταπληκτική εικόνα! Έτσι είναι και στον παράδεισο: Χερουβείμ με τρυφερότητα, με φόβο, κοιτάξτε τη Θεία Σοφία, εξερευνήστε την, μάθετε από αυτήν και, σαν να λέγαμε, καλύψτε τα μυστικά της με τα φτερά τους, κρατήστε τα, αγαπήστε τα, σέβεστε τα. Και αυτή η ευλάβεια για τα μυστήρια της Θείας Σοφίας είναι τόσο μεγάλη μεταξύ των Χερουβείμ που κάθε τολμηρή διερεύνηση, κάθε περήφανο βλέμμα στο Νου του Θεού κόβεται αμέσως από αυτούς με ένα πύρινο σπαθί.

Τι, πράγματι, «το βάθος του πλούτου, της σοφίας και του νου του Θεού» βρίσκεται μπροστά στα μάτια των Χερουβείμ! Δεν είναι περίεργο που ονομάζονται «πολυμάτια». Αυτό σημαίνει: από την αδιάκοπη ενατένιση της Θείας Σοφίας, τα ίδια τα Χερουβείμ είναι γεμάτα γνώση, και επομένως βλέπουν και γνωρίζουν τα πάντα τέλεια, και η γνώση υπόσχεται στους ανθρώπους.

Η τρίτη τάξη των αγγέλων - Θρόνοι

Φυσικά, ξέρετε τι είναι θρόνος, με ποια σημασία χρησιμοποιείται συχνά αυτή η λέξη μεταξύ μας; Λένε, για παράδειγμα, «Ο θρόνος του βασιλιά» ή «Ο θρόνος του βασιλιά», «Ο βασιλιάς είπε από το ύψος του θρόνου». Με όλα αυτά θέλουν να δείξουν αξιοπρέπεια, βασιλικό μεγαλείο.

Ο θρόνος, λοιπόν, είναι η προσωποποίηση της βασιλικής μεγαλειότητας, της βασιλικής αξιοπρέπειας. Υπάρχουν λοιπόν οι δικοί τους Θρόνοι στον ουρανό, όχι οι δικοί μας υλικοί, άψυχοι, φτιαγμένοι από χρυσό, ασήμι, κόκαλο ή ξύλο και χρησιμεύουν μόνο ως σύμβολα, αλλά έξυπνοι θρόνοι, ζωντανοί φορείς του μεγαλείου του Θεού, της δόξας του Θεού. Οι θρόνοι, πρωτίστως μπροστά από όλες τις τάξεις των αγγέλων, αισθάνονται, συλλογίζονται τον Θεό, ως τον Βασιλιά της Δόξας, τον Βασιλιά όλου του σύμπαντος, τον Βασιλιά που δημιουργεί την κρίση και την αλήθεια, τον Βασιλιά των Βασιλέων, ως «Θεός ο μεγάλος, δυνατός και τρομερός» (). «Κύριε, Κύριε, ποιος είναι σαν Εσένα;» ()... «Ποιος είναι σαν Εσένα στο bosekh. Κύριε, που είναι σαν Σένα: δοξασμένος στους αγίους, θαυμαστός στη δόξα». (). «Μεγάλος είναι ο Κύριος και πολύ δοξασμένος και η μεγαλειότητά Του δεν έχει τέλος» ()... «Μεγάλη και ατελείωτη, υψηλή και αμέτρητη»()! Όλοι αυτοί οι ύμνοι προς το μεγαλείο του Θεού, σε όλη τους την πληρότητα, το βάθος και την αλήθεια τους, είναι κατανοητοί και προσιτοί μόνο στους Θρόνους.

Οι θρόνοι όχι μόνο αισθάνονται και τραγουδούν για το μεγαλείο του Θεού, αλλά και οι ίδιοι είναι γεμάτοι με αυτή τη μεγαλοπρέπεια και τη δόξα, και επιτρέπεται σε άλλους να τη νιώσουν, χύνοντας, σαν να λέμε, στις ανθρώπινες καρδιές, κύματα μεγαλείου και Θείας δόξας τις γεμίζουν οι ίδιοι .

Υπάρχουν στιγμές που ένα άτομο έχει κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα ξεκάθαρα επίγνωση του νου και με κάποια ιδιαίτερη δύναμη νιώθει το μεγαλείο του Θεού στην καρδιά του: βροντές κυλά, αστραπές, υπέροχες όψεις της φύσης, ψηλά βουνά, άγριοι βράχοι, λατρεία σε κάποιον υπέροχο μεγάλο ναό - όλα αυτά συχνά αιχμαλωτίζουν την ψυχή τόσο πολύ, χτυπούν τις χορδές της καρδιάς τόσο πολύ που ένα άτομο είναι έτοιμο να συνθέσει και να τραγουδήσει εγκωμιαστικά ψαλμούς και τραγούδια. ενώπιον του αντιληπτού μεγαλείου του Θεού, εξαφανίζεται, χάνεται, πέφτει με τα μούτρα. Γνωρίστε, αγαπητοί, τέτοιες ιερές στιγμές μιας ξεκάθαρης αίσθησης του μεγαλείου του Θεού δεν συμβαίνουν χωρίς την επιρροή των Θρόνων. Είναι αυτοί που, σαν να λέγαμε, μας ενώνουν τη διάθεσή τους, ρίχνουν τις λάμψεις του στην καρδιά μας.

Α, αν οι Θρόνοι μας επισκέπτονταν πιο συχνά, πιο συχνά θα μας έστελναν μια αίσθηση του μεγαλείου του Θεού και της δικής μας ασημαντότητας! Τότε δεν θα ήμασταν αγέρωχοι, δεν θα ήμασταν τόσο αγέρωχοι με το μυαλό μας, όπως συχνά είμαστε αγέρωχοι και αγέρωχοι, μη γνωρίζοντας τη δική μας αξία, σχεδόν σεβόμενοι τον εαυτό μας ως θεό.

Τέταρτη τάξη αγγέλων - Κυριαρχία

Dominions ... Σκεφτείτε αυτό το όνομα. Δεν σου θυμίζει άλλον σαν αυτόν; «Κύριε»... Από εδώ είναι, αναμφίβολα, δανεισμένο η «Κυριαρχία». Για να καταλάβουμε λοιπόν τι είναι αυτά τα τελευταία, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε με ποια έννοια χρησιμοποιείται το όνομα Κύριος.

Έχετε ακούσει: στην καθημερινή ζωή λέμε: «ο κύριος του σπιτιού» ή «ο κύριος του τάδε και του τάδε κτήματος». Τι θέλουν να εκφράσουν με αυτό; Και το γεγονός ότι ένα άτομο που ονομάζουμε κύριο ενός σπιτιού ή κτήματος, κρατά το σπίτι ή το κτήμα του στα χέρια του, το διαχειρίζεται, φροντίζει για την ευημερία του, το φροντίζει, είναι «καλός κύριος», όπως αυτοί. πείτε ανάμεσά μας. Ο Θεός λοιπόν ονομάζεται Κύριος γιατί φροντίζει τον κόσμο που δημιούργησε Αυτός, τον φροντίζει, είναι ο Υπέρτατος Κάτοχός του. «Αυτός», λέει ο μακαριστός Θεόδωρος, «είναι και ο ίδιος ναυπηγός και κηπουρός που έχει καλλιεργήσει την ύλη. Δημιούργησε την ουσία, και κατασκεύασε το πλοίο, και ελέγχει συνεχώς το τιμόνι του. «Από τον βοσκό», διδάσκει ο Στ. Εφραίμ ο Σύρος, - το ποίμνιο εξαρτάται, και ό,τι φυτρώνει στη γη εξαρτάται από τον Θεό. Στο θέλημα του γεωργού είναι ο διαχωρισμός του σιταριού από τα αγκάθια, στο θέλημα του Θεού είναι η σύνεση όσων ζουν στη γη στην αμοιβαία ενότητα και ομοφωνία τους. Είναι στη θέληση του βασιλιά να κανονίσει συντάγματα στρατιωτών, στο θέλημα του Θεού - ένας συγκεκριμένος χάρτης για τα πάντα. Έτσι, ένας άλλος δάσκαλος της Εκκλησίας σημειώνει, «ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, τίποτα δεν μένει χωρίς φροντίδα και χωρίς πρόνοια, αλλά η φροντίδα του Δημιουργού εκτείνεται εξίσου σε καθετί αόρατο και ορατό, μικρό και μεγάλο: γιατί όλα τα πλάσματα χρειάζονται τη φροντίδα του τον Δημιουργό, εξίσου καθώς και το καθένα ξεχωριστά, ανάλογα με τη φύση και τον σκοπό του. Και «ούτε μια μέρα δεν παύει ο Θεός από το έργο της διαχείρισης των πλασμάτων, για να μην παρεκκλίνουν αμέσως από τα φυσικά τους μονοπάτια, με τα οποία οδηγούνται και κατευθύνονται για να επιτύχουν την πληρότητα της ανάπτυξής τους και το καθένα να παραμείνει σε είδος είναι αυτό που είναι.»

Εδώ, σε αυτή την κυριαρχία, σε αυτή τη διαχείριση των πλασμάτων του Θεού, σε αυτή τη φροντίδα, η πρόνοια του Θεού για κάθε τι αόρατο και ορατό, μικρό και μεγάλο, και οι Κύριοι διεισδύουν.

Για τους Σεραφείμ, ο Θεός είναι φλογερός. Για τα Χερουβείμ γεννιέται η φωτεινή Σοφία. για τους Θρόνους ο Θεός είναι ο Βασιλιάς της Δόξας. για τις Κυριότητες, ο Θεός είναι ο Κύριος-Προμηθευτής. Κυρίως πριν από όλες τις άλλες τάξεις της Κυριαρχίας, ατενίζουν τον Θεό ακριβώς ως Προμηθευτή, τραγουδούν τη φροντίδα Του για τον κόσμο: βλέπουν "και στη θάλασσα ο δρόμος, και στα κύματα το δυνατό μονοπάτι του"(), κοιτάξτε με φόβο ως «Το παιχνίδι θα αλλάξει εποχές και καλοκαίρια, θα προμηθεύσει βασιλιάδες και θα καταβάλει»(). Γεμάτη από ιερή απόλαυση και τρυφερότητα, η Κυριαρχία εισέρχεται στις πολλές διαφορετικές φροντίδες του Θεού: φοράει τα κρίνια της υπαίθρου, «Διότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα είναι ντυμένος, σαν ένα από αυτά»() πώς ντύνεται «Ο ουρανός είναι σύννεφα, ετοιμάζει βροχή για τη γη, γρασίδι και σιτηρά στα βουνά για την υπηρεσία του ανθρώπου: δίνει την τροφή τους στα βοοειδή και στους νεοσσούς των κορακιών που Τον επικαλούνται».(). Οι Κυριότητες θαυμάζουν πώς ο Θεός, τόσο μεγάλος, αγκαλιάζει τους πάντες και τα πάντα με τη φροντίδα Του. κρατά και προστατεύει κάθε λεπίδα χόρτου, κάθε σκνίπα, τον μικρότερο κόκκο άμμου.

Συλλογισμός του Θεού ως Προμηθευτή - Ο Κατασκευαστής του κόσμου, η Κυριαρχία και οι άνθρωποι διδάσκονται να οργανώνουν τον εαυτό τους, την ψυχή τους. Μας διδάσκουν να φροντίζουμε την ψυχή, να την φροντίζουμε. εμπνέουν τον άνθρωπο να κυριαρχήσει στα πάθη του, σε διάφορες αμαρτωλές συνήθειες, να καταπιέζει τη σάρκα, δίνοντας πεδίο στο πνεύμα. Οι κυριαρχίες πρέπει να επικαλούνται με προσευχή για να βοηθήσουν όποιον θέλει να απελευθερωθεί από οποιοδήποτε πάθος, θέλει να το κυριαρχήσει, να ξεφύγει από κάποια κακή συνήθεια, αλλά δεν μπορεί να το κάνει λόγω αδυναμίας θέλησης. Ας φωνάξει ένας τέτοιος: «Άγιες κυριαρχίες, ενισχύστε την αδύναμη θέλησή μου στον αγώνα κατά της αμαρτίας, αφήστε με να κυριαρχήσω στα πάθη μου!» Και, πιστέψτε, μια τέτοια προσευχητική επίκληση δεν θα μείνει άκαρπη και τώρα βοήθεια και δύναμη θα σας σταλεί από το πλήθος των Κυριοτήτων.

πέμπτης βαθμίδας αγγελικά - Δυνάμεις

Κυρίως πριν από όλες τις άλλες τάξεις, αυτή η αγγελική τάξη θεωρεί τον Θεό ως δημιουργό πολλών δυνάμεων ή θαυμάτων. Για τις Δυνάμεις, ο Θεός είναι ο Θαυματουργός. "Κάνεις θαύματα"(), - αυτό είναι που αποτελεί το αντικείμενο του συνεχούς επαίνου και δοξασμού τους. Οι δυνάμεις εμβαθύνουν στο πώς «όπου θέλει κατακτάται η τάξη της φύσης». Ω, πόσο ενθουσιώδη, πόσο επίσημα, πόσο θαυμαστά πρέπει να είναι αυτά τα τραγούδια! Αν εμείς, ντυμένοι με σάρκα και αίμα, όταν είμαστε μάρτυρες κάποιου προφανούς θαύματος του Θεού, για παράδειγμα, της όρασης των τυφλών, της αποκατάστασης των απελπιστικά αρρώστων, αισθανόμαστε απερίγραπτη απόλαυση και τρέμουλο, θα εκπλαγούμε, θα συγκινηθούμε, τότε τι να πούμε για τις Δυνάμεις όταν τους δίνεται να δουν θαύματα που το μυαλό μας δεν μπορεί καν να φανταστεί. Επιπλέον, μπορούν να εμβαθύνουν στα ίδια τα βάθη αυτών των θαυμάτων, τους αποκαλύπτεται ο υψηλότερος στόχος τους.

Η έκτη τάξη του αγγελικού - Δύναμη

Οι άγγελοι που ανήκουν σε αυτή τη βαθμίδα συλλογίζονται και δοξάζουν τον Θεό ως Παντοδύναμο, «ο οποίος έχει όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη». Ένας φοβερός Θεός, «Το όραμά του στεγνώνει την άβυσσο, και η απαγόρευση λιώνει τα βουνά, που περπατούσαν, σαν σε στεριά, πάνω στο πιτσίλισμα της θάλασσας, και απαγόρευσαν τις θύελλες των ανέμων. που αγγίζει τα βουνά και καπνίζει? επικαλώντας το νερό της θάλασσας και ρίχνοντάς το στο πρόσωπο όλης της γης».

Οι άγγελοι της έκτης τάξης είναι οι πλησιέστεροι, σταθεροί μάρτυρες της παντοδυναμίας του Θεού, τους δίνεται η ευκαιρία να τη νιώσουν πριν από τους άλλους. Από τη συνεχή ενατένιση της Θείας δύναμης, από τη συνεχή επαφή μαζί της, αυτοί οι άγγελοι εμποτίζονται με αυτή τη δύναμη με τον ίδιο τρόπο που το πυρωμένο σίδερο είναι εμποτισμένο με φωτιά, γι' αυτό και οι ίδιοι γίνονται φορείς αυτής της δύναμης και ονομάζονται : Εξουσίες. Η δύναμη με την οποία είναι ντυμένα και γεμάτα είναι αφόρητη για όλες τις ορδές του, αυτή η δύναμη μετατρέπει τις διαβολικές ορδές σε φυγή, στην κόλαση, στο σκοτάδι, στο τάρταρο.

Γι' αυτό όλοι όσοι βασανίζονται από τον διάβολο πρέπει να καλούν με προσευχή τη βοήθεια των Αρχών. για όλους τους δαιμονισμένους, διάφορες επιληπτικές κρίσεις, υστερίες, κακομαθημένες - πρέπει να προσεύχεστε καθημερινά στις Αρχές: «Οι άγιες αρχές, με τη δύναμη του Θεού που σας δόθηκε, διώξτε μακριά από τον δούλο του Θεού (όνομα) ή τον δούλο του Θεού ( όνομα) ο δαίμονας που τον (ή αυτήν) βασανίζει!»

Όταν ο δαίμονας της απελπισίας επιτίθεται στην ψυχή, πρέπει επίσης να προσευχηθεί κανείς στις Αρχές, ώστε να διώξουν αυτόν τον δαίμονα με τη δύναμή τους. Με πίστη, επικαλούμενη στην απλότητα της καρδιάς, οι Αρχές δεν θα διστάσουν να έρθουν στη διάσωση, θα διώξουν τον δαίμονα και ο δαιμονισμένος θα αισθανθεί ελεύθερος από αυτόν, θα νιώσει ευρυχωρία και ελαφρότητα στην ψυχή του.

Η έβδομη τάξη των αγγέλων - Αρχές

Αυτοί οι άγγελοι ονομάζονται έτσι επειδή ο Θεός τους εμπιστεύτηκε την εντολή πάνω στα στοιχεία της φύσης: πάνω από το νερό, τη φωτιά, τον άνεμο, «πάνω από ζώα, φυτά και γενικά σε όλα τα ορατά αντικείμενα». «Δημιουργός και Κατασκευαστής του κόσμου. Ο Θεός, - λέει ο χριστιανός δάσκαλος Αθηναγόρας, - τοποθέτησε μερικούς από τους αγγέλους πάνω από τα στοιχεία, και πάνω από τους ουρανούς, και πάνω από τον κόσμο, και πάνω από ό, τι είναι σε αυτόν, και πάνω από τη δομή τους. Βροντή, κεραυνός, καταιγίδα... όλα αυτά ελέγχονται από τις Αρχές, και κατευθύνονται, όπως αρέσει στο θέλημα του Θεού. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο κεραυνός χτυπά συχνά τους βλάσφημους. το χαλάζι χτυπάει το ένα χωράφι αφήνοντας το άλλο αλώβητο... Ποιος δίνει σε ένα άψυχο, παράλογο στοιχείο τόσο λογική κατεύθυνση; Οι αρχές το κάνουν.

«Είδα, - λέει ο μάντης άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, - Ένας δυνατός άγγελος που κατεβαίνει από τον ουρανό, ντυμένος με ένα σύννεφο. Πάνω από το κεφάλι του ήταν ένα ουράνιο τόξο και το πρόσωπό του ήταν σαν τον ήλιο... Και έβαλε το δεξί του πόδι στη θάλασσα και το αριστερό στη στεριά, και αναφώνησε με δυνατή φωνή, σαν λιοντάρι που βρυχάται. και όταν φώναξε, τότε επτά βροντές μίλησαν με τις φωνές τους».() είδε και άκουσε τον απόστολο Ιωάννη και "Άγγελος του νερού"(), και «ένας άγγελος που έχειεντολή πάνω από τη φωτιά "(). "Είδα, - μαρτυρεί ο ίδιος Αγ. Γιάννης- τέσσερις άγγελοι στέκονται στις τέσσερις γωνιές της γης, κρατώντας τους τέσσερις ανέμους της γης, για να μην φυσάει ο άνεμος στη γη, ούτε στη θάλασσα, ούτε σε κανένα δέντρο ... - τους δίνεται για να βλάψουν η γη και η θάλασσα» ().

Οι αρχές κυριαρχούν επίσης σε ολόκληρους λαούς, πόλεις, βασίλεια και ανθρώπινες κοινωνίες. Στο λόγο του Θεού υπάρχει, για παράδειγμα, αναφορά ενός πρίγκιπα ή ενός αγγέλου του βασιλείου της Περσίας, του βασιλείου του Ελληνισμού (). Οι απαρχές οδηγούν, που έχουν εμπιστευθεί στους ανωτέρους τους, τους λαούς στους υψηλότερους καλούς στόχους, τους οποίους ο ίδιος ο Κύριος υποδεικνύει και σκιαγραφεί. «Χτίζουν», σύμφωνα με τον Στ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, - πόσοι μπορούν να τους υπακούουν πρόθυμα, στον Θεό, ως προς την Αρχή τους. Μεσολαβούν για τον λαό τους ενώπιον του Κυρίου, «εμπνέουν», σημειώνει ένας άγιος, «ανθρώπους, ιδιαίτερα βασιλιάδες και άλλους ηγεμόνες, με σκέψεις και προθέσεις που σχετίζονται με το καλό των εθνών».

Όγδοη τάξη - Αρχάγγελοι

Αυτή η κατάταξη, λέει ο Στ. Διονύσιος της μάθησης. Οι Αρχάγγελοι είναι ουράνιοι δάσκαλοι. Τι διδάσκουν; Διδάσκουν τους ανθρώπους πώς να τακτοποιούν τη ζωή τους σύμφωνα με τον Θεό, δηλαδή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Διαφορετικοί δρόμοι ζωής παρουσιάζονται στον άνθρωπο: υπάρχει η μοναστική οδός, η οδός της κατάστασης του γάμου, υπάρχει διάφορα γένηΥπηρεσίες. Τι να επιλέξετε, τι να αποφασίσετε, τι να σταματήσετε; Εδώ έρχονται να βοηθήσουν τον άνθρωπο οι Αρχάγγελοι. Σε αυτούς ο Κύριος αποκαλύπτει το θέλημά Του για τον άνθρωπο. Οι αρχάγγελοι ξέρουν, λοιπόν, τι τους περιμένει διάσημο πρόσωποσε αυτό ή εκείνο το μονοπάτι της ζωής: τι κακουχίες, πειρασμούς, πειρασμούς. Ως εκ τούτου, παρεκκλίνουν από το ένα μονοπάτι, και κατευθύνουν ένα άτομο σε άλλο, τους διδάσκουν να επιλέξουν τον σωστό δρόμο, κατάλληλο για αυτόν.

Όποιος έχει σπάσει τη ζωή του, διστάζει, δεν ξέρει ποιον δρόμο να ακολουθήσει, πρέπει να καλέσει τη βοήθεια των Αρχαγγέλων, ώστε να τον διδάξουν πώς πρέπει να ζει: «Αρχάγγελοι του Θεού, αποφασισμένοι από τον ίδιο τον Θεό να μας διδάξουν, νουθετούν. , δίδαξέ με ποιο δρόμο να διαλέξω θα πάω και θα παρακαλέσω τον Θεό μου!»

Η τελευταία, ένατη τάξη των αγγέλων - Άγγελοι

Αυτά είναι τα πιο κοντινά μας. Οι άγγελοι συνεχίζουν αυτό που αρχίζουν οι αρχάγγελοι: οι αρχάγγελοι διδάσκουν ένα άτομο να αναγνωρίζει το θέλημα του Θεού, τον βάζουν στο μονοπάτι της ζωής που υποδεικνύει ο Θεός. Οι άγγελοι οδηγούν ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι, καθοδηγούν, προστατεύουν αυτόν που περπατά, για να μην παρεκκλίνει στο πλάι, ενισχύουν τον εξαντλημένο και σηκώνουν αυτόν που πέφτει.

Οι άγγελοι είναι τόσο κοντά μας που μας περιβάλλουν από παντού, μας κοιτούν από παντού, παρακολουθούν κάθε βήμα μας και, σύμφωνα με τον Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, «όλος ο αέρας είναι γεμάτος με αγγέλους»· Άγγελοι, σύμφωνα με τον ίδιο άγιο, «εμφανίζονται στον ιερέα την ώρα της φοβερής Θυσίας».

Ανάμεσα στους αγγέλους, ο Κύριος, από τη στιγμή της βάπτισής μας, αναθέτει στον καθένα μας έναν άλλο ειδικό άγγελο, που ονομάζεται Φύλακας Άγγελος. Αυτός ο Άγγελος μας αγαπά τόσο πολύ όσο κανείς στη γη δεν μπορεί να αγαπήσει. Ο Φύλακας Άγγελος είναι ο αληθινός μας φίλος, ένας αόρατος ήσυχος συνομιλητής, ένας γλυκός παρηγορητής. Θέλει μόνο ένα πράγμα για τον καθένα μας - τη σωτηρία της ψυχής. σε αυτό κατευθύνει όλες τις φροντίδες του. Κι αν μας δει να νοιαζόμαστε και για τη σωτηρία, χαίρεται, αλλά αν μας δει να είμαστε απρόσεκτοι για την ψυχή του, θρηνεί.

Θέλεις να είσαι πάντα με έναν άγγελο; Φύγε μακριά από την αμαρτία και ο Άγγελος θα είναι μαζί σου. «Όπως», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «ο καπνός και η δυσωδία διώχνουν τις μέλισσες, έτσι και ο Φύλακας της ζωής μας, ο Άγγελος, απωθείται από τη θλιβερή και βρώμικη αμαρτία». Γι' αυτό, φοβάστε να αμαρτήσετε!

Είναι δυνατόν να αναγνωρίσουμε την παρουσία του Φύλακα Αγγέλου όταν είναι κοντά μας και όταν απομακρύνεται από εμάς; Μπορείτε, σύμφωνα με την εσωτερική διάθεση της ψυχής σας. Όταν η ψυχή σου είναι ανάλαφρη, η καρδιά σου είναι ανάλαφρη, ήσυχη, γαλήνια, όταν ο νους σου είναι απασχολημένος με την ενατένιση του Θεού, όταν μετανοείς, σε αγγίζει, τότε, επομένως, υπάρχει ένας Άγγελος κοντά. «Όταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιωάννη της Κλίμακας, σε κάποια εκφώνηση της προσευχής σας αισθάνεστε εσωτερική απόλαυση ή τρυφερότητα, τότε σταματήστε πάνω της. Γιατί τότε ο Φύλακας Άγγελος προσεύχεται μαζί σας». Όταν υπάρχει καταιγίδα στην ψυχή σου, πάθη στην καρδιά σου, το μυαλό σου είναι υπεροπτικό, τότε να ξέρεις ότι ο Φύλακας Άγγελος έχει φύγει από σένα και αντί για αυτόν ο δαίμονας σε πλησίασε. Βιάσου, βιάσου τότε φώναξε τον Φύλακα Άγγελο, γονάτισε μπροστά στα εικονίδια, πέσε κάτω, προσευχήσου, επισκίασε τον εαυτό σου σημάδι του σταυρού, κραυγή. Πίστεψε, ο Φύλακας Άγγελός σου θα ακούσει την προσευχή σου, έλα, διώξε τον δαίμονα, πες στην ανήσυχη ψυχή, στην συντετριμμένη καρδιά: «Κάνε ησυχία, σταμάτα». Και μεγάλη σιωπή θα έρθει μέσα σου. Ω, Φύλακα Άγγελε, φύλαξέ μας πάντα από την καταιγίδα, στη σιωπή του Χριστού!

Γιατί, θα ρωτήσει κάποιος, είναι αδύνατο να δεις έναν άγγελο, γιατί δεν μπορείς να μιλήσεις, να μιλήσεις μαζί του όπως μιλάμε μεταξύ μας; Γιατί ένας άγγελος δεν μπορεί να εμφανιστεί με ορατό τρόπο; Γι' αυτό, για να μην τρομάζει, να μην μας μπερδεύει με την εμφάνισή του, γιατί ξέρει πόσο δειλοί, φοβισμένοι και δειλοί είμαστε μπροστά σε κάθε τι μυστήριο.

Ο προφήτης Δανιήλ εθεάθη κάποτε με ορατό τρόπο από έναν άγγελο. αλλά ακούστε τον ίδιο τον προφήτη να λέει τι του συνέβη σε αυτή την οπτασία. «Την εικοστή τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα,λέει ο προφήτης, Ήμουν στην παραλία μεγάλο ποτάμιΤίγρη, και σήκωσε τα μάτια μου, και είδε: Ιδού, ένας άνθρωπος ντυμένος με λινό και η οσφή του ήταν ζωσμένη με χρυσάφι. Το σώμα του είναι σαν τοπάζι, το πρόσωπό του είναι σαν ένα είδος κεραυνού. τα μάτια του είναι σαν αναμμένα λυχνάρια, τα χέρια και τα πόδια του είναι σαν χάλκινο που λάμπει, και η φωνή του λόγου του είναι σαν φωνή πλήθους. Και κοίταξα αυτό το μεγάλο όραμα, αλλά δεν υπήρχε δύναμη μέσα μου, και η εμφάνιση του προσώπου μου άλλαξε τρομερά, δεν υπήρχε σθένος μέσα μου. Και άκουσα τη φωνή των λόγων του. και μόλις άκουσα τη φωνή των λόγων του, ζαλισμένος έπεσα με το πρόσωπο και ξάπλωσα με το πρόσωπο στο έδαφος, και έγινα άλαλος, το εσωτερικό μου γύρισε μέσα μου, και δεν υπήρχε δύναμη μέσα μου, και η ανάσα μου σταμάτησε μέσα μου.(). Ήταν απαραίτητο ο άγγελος να ενθαρρύνει εσκεμμένα τον προφήτη, για να μην πεθάνει καθόλου από φόβο. «Δανιήλ», λέει ο Στ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - που μπέρδεψε τα μάτια των λιονταριών και μέσα ανθρώπινο σώμαείχε δύναμη μεγαλύτερη από την ανθρώπινη, δεν άντεξε την παρουσία ενός ουράνιου, αλλά έπεσε άψυχος. Τι θα γινόταν με εμάς, αμαρτωλοί, αν ξαφνικά εμφανιζόταν μπροστά μας ένας Άγγελος με τα μάτια μας, όταν ούτε ο προφήτης δεν άντεχε τη φωτεινή του εμφάνιση!

Και μετά: είμαστε άξιοι της εμφάνισης ενός Αγγέλου; Εδώ είναι ένα σημαντικό περιστατικό από τη ζωή του που διηγήθηκε ο Μητροπολίτης Ινοκέντυ της Μόσχας, ο οποίος ήταν ιερέας (το όνομά του ήταν πατέρας Ιωάννης), ιεραπόστολος στα Αλεούτια Νησιά: «Έχοντας ζήσει στο νησί Ουνάλασκα για σχεδόν 4 χρόνια, Μεγάλη Σαρακοστή, πήγε για πρώτη φορά στο νησί Ακούν στους Αλεούτες για να τους προετοιμάσει για νηστεία. Πλησιάζοντας στο νησί, είδα ότι ήταν όλοι ντυμένοι στην ακτή, σαν να ήταν σε επίσημη αργία, και όταν βγήκα στη στεριά, όλοι με χαρά όρμησαν κοντά μου και ήταν εξαιρετικά ευγενικοί και εξυπηρετικοί μαζί μου. Τους ρώτησα, "Γιατί είναι τόσο ντυμένοι;" Εκείνοι απάντησαν: «Επειδή ξέραμε ότι έφυγες και έπρεπε να είσαι μαζί μας σήμερα: τότε ήμασταν χαρούμενοι και βγήκαμε στη στεριά να σε συναντήσουμε».

«Ποιος σου είπε ότι θα ήμουν μαζί σου σήμερα και γιατί με αναγνώρισες ότι ήμουν ο πατέρας Ιωάννης;»

«Ο σαμάνος μας, ο γέρος Ivan Smirennikov, μας είπε: περιμένετε, ένας ιερέας θα έρθει σε σας σήμερα: έχει ήδη φύγει και θα σας διδάξει να προσεύχεστε στον Θεό. και μας περιέγραψε την εμφάνισή σου όπως σε βλέπουμε τώρα».

«Μπορώ να δω αυτόν τον παλιό σου σαμάνο;» «Γιατί, μπορείς: αλλά τώρα δεν είναι εδώ, και όταν έρθει, θα του το πούμε. Ναι, ο ίδιος θα έρθει σε εσάς χωρίς εμάς.

Αν και αυτή η περίσταση με εξέπληξε πολύ, τα αγνόησα όλα αυτά και άρχισα να τους προετοιμάζω για νηστεία, αφού προηγουμένως τους εξήγησα την έννοια της νηστείας και άλλα πράγματα. Αυτός ο γέρος σαμάνος ήρθε επίσης σε μένα και εξέφρασε την επιθυμία να πάει να νηστέψει και περπάτησε πολύ προσεκτικά, και όμως δεν του έδωσα ιδιαίτερη σημασία και, κατά την εξομολόγηση, μου έλειψε να τον ρωτήσω γιατί οι Αλεούτ τον αποκαλούν σαμάνο και να κάνε του κάποιες οδηγίες σχετικά. Αφού τον παρουσίασα στα Ιερά Μυστήρια, τον άφησα να φύγει...

Και τι? Προς έκπληξή μου, αφού κοινωνούσε, πήγε στα δάκτυλά του και του έδειξε τη δυσαρέσκειά του μαζί μου, δηλαδή επειδή δεν τον ρώτησα εξομολογητικά γιατί οι Αλεούτ τον αποκαλούν σαμάνο, αφού είναι εξαιρετικά δυσάρεστο για αυτόν να αντέχει μια τέτοια όνομα από τα αδέρφια του, και ότι δεν είναι καθόλου σαμάνος. Ο Τόεν, φυσικά, μου μετέφερε τη δυσαρέσκεια του γέρου Σμιρέννικοφ και τον έστειλα αμέσως να του εξηγήσει. Και όταν ξεκίνησαν οι αγγελιοφόροι, ο Σμιρέννικοφ τους συνάντησε με τα εξής λόγια: «Ξέρω ότι με καλεί ο ιερέας πατέρας Ιωάννης και πηγαίνω κοντά του». Άρχισα να ρωτάω λεπτομερώς για τη δυσαρέσκειά του μαζί μου, για τη ζωή του και στην ερώτησή μου αν ήταν εγγράμματος, μου απάντησε ότι, αν και ήταν αγράμματος, γνώριζε το Ευαγγέλιο και τις προσευχές. Έπειτα, του ζήτησε να εξηγήσει γιατί με γνώριζε, ότι περιέγραψε ακόμη και την εμφάνισή μου στους αδελφούς του και πώς ήξερε ότι κάποια μέρα έπρεπε να έρθω σε σένα και ότι θα σου μάθαινα να προσεύχεσαι. Ο γέρος απάντησε ότι του τα είπαν όλα αυτά δύο σύντροφοί του.

«Ποιοι είναι αυτοί οι δύο σύντροφοί σου;» Τον ρώτησα. «Λευκοί άνθρωποι», απάντησε ο γέρος. «Εξάλλου, μου είπαν ότι εσύ, στο εγγύς μέλλον, θα στείλεις την οικογένειά σου στην ακτή και εσύ ο ίδιος θα πας με το νερό σε έναν σπουδαίο άνθρωπο και θα του μιλήσεις».

«Πού είναι αυτοί οι λευκοί σου άνθρωποι, τι είδους άνθρωποι είναι και τι είδους εμφάνιση είναι;» Τον ρώτησα.

«Ζουν εδώ κοντά στα βουνά και έρχονται σε μένα κάθε μέρα» και ο γέρος μου τους σύστησε με τον τρόπο που ο Αγ. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, δηλαδή με λευκές ρόμπες και ζωσμένος με μια ροζ κορδέλα στον ώμο του.

«Πότε ήρθαν σε σένα για πρώτη φορά αυτοί οι λευκοί;» «Εμφανίστηκαν σύντομα, όπως μας είχε βαφτίσει ο Ιερομόναχος Μακάριος». Μετά από αυτή τη συνομιλία, ρώτησα τον Smirennikov: «Μπορώ να τους δω;»

«Θα τους ρωτήσω», απάντησε ο γέρος και με άφησε. Πήγα για λίγο στα πλησιέστερα νησιά, για να κηρύξω τον λόγο του Θεού και, όταν επέστρεψα, βλέποντας τον Σμιρέννικοφ, τον ρώτησα: «Λοιπόν, ρώτησες αυτούς τους λευκούς αν μπορούσα να τους δω και αν ήθελαν να λάβουν εγώ;»

«Ρώτησα», απάντησε ο γέρος. «Αν και εξέφρασαν την επιθυμία να σας δουν και να σας δεχτούν, είπαν: «Γιατί να μας δει όταν ο ίδιος σας διδάσκει αυτά που διδάσκουμε;» Πάμε λοιπόν, θα σε φέρω κοντά τους».

Τότε συνέβη κάτι ανεξήγητο μέσα μου», είπε ο πατέρας John Veniaminov. - Κάποιος φόβος μου επιτέθηκε και πλήρης ταπεινοφροσύνη. Κι αν, μάλιστα, σκέφτηκα, θα δω αυτούς τους αγγέλους, και θα επιβεβαιώσουν αυτό που είπε ο γέρος; Και πώς μπορώ να πάω σε αυτούς; Άλλωστε, είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, άρα ανάξιος να μιλήσω μαζί τους, και θα ήταν υπερηφάνεια και αλαζονεία εκ μέρους μου αν αποφάσιζα να πάω σε αυτούς. και, τέλος, με τη συνάντησή μου με τους αγγέλους, ίσως να είχα εξυψωθεί με την πίστη μου ή να είχα φανταστεί πολλά για τον εαυτό μου ... Και ως ανάξιος, αποφάσισα να μην πάω σε αυτούς, αφού προηγουμένως, με αυτήν την ευκαιρία , δόθηκε μια αξιοπρεπής οδηγία, τόσο στον γέρο Σμιρέννικοφ όσο και στους συναδέλφους του Αλεούτες, και ότι δεν αποκαλούν πλέον τον Σμιρέννικοφ σαμάνο.

Όχι, ας μην επιθυμούμε την εμφάνιση ενός Αγγέλου, αλλά ας στραφούμε πιο συχνά σε αυτόν έξυπνα και εγκάρδια. Για να μην διακόψετε την κοινωνία με τον Φύλακα Άγγελο, είναι απαραίτητο να προσεύχεστε σε αυτόν καθημερινά, το πρωί, όταν ξυπνάτε από τον ύπνο και το βράδυ, όταν πηγαίνετε για ύπνο, διαβάζοντας τις προβλεπόμενες ορθόδοξες προσευχές, καθώς και κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

Ευχαριστούμε τον Κύριο, που μας προστάτεψε με τους αγγέλους Του, και που επίσης στέλνει σε κάθε άγγελο έναν ειρηνικό, πιστό μέντορα και φύλακα των ψυχών και των σωμάτων μας - δόξα σε Σένα, τον Ευεργέτη μας, για πάντα!

Άγγελοι- η ουσία του στρατού του ουρανού, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: «Και ξαφνικά εμφανίστηκε με έναν άγγελο πολυάριθμος στρατός του ουρανού, που δοξάζει τον Θεό και φωνάζει: δόξα στον Θεό εν ύψιστη, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους ” (Λκ. 2, 13-14).

Ο Θεός στέλνει αγγέλους για να διακηρύξουν τα διατάγματά Του. Επομένως, ονομάζονται Άγγελοι, δηλαδή αγγελιοφόροι.

Οι άγγελοι είναι αμέτρητοι, ο ανθρώπινος νους χάνεται στον αμέτρητο οικοδεσπότη τους.

Αλλά εδώ η τάξη που βασιλεύει ανάμεσα στα ουράνια πνεύματα είναι καταπληκτική. Η τάξη, η αρμονία είναι η ομορφιά της τελειότητας, η σοφία και η αλήθεια του Θεού. Στο Βασίλειο των Ουρανών δεν υπάρχει μονοτονία και στασιμότητα - υπάρχει ποικιλομορφία, κίνηση, δραστηριότητα, προσπάθεια, μεγάλη, πολυσύνθετη δραστηριότητα, άγνωστη σε εμάς εδώ στη γη.

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του αγίου Αποστόλου Παύλου, που αρπαχτηκε στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12,2), εκεί είδε τη διαφορά στις τάξεις των αγίων αγγέλων και εξήγησε αυτό στον Διονύσιο, πώς χωρίζει τους αγγέλους σε εννέα τάξεις προς τον μαθητή του, και διαιρεί τις εννέα τάξεις των αγγέλων σε τρεις ιεραρχίες - η καθεμία με τρεις τάξεις - την υψηλότερη, τη μέση και την κατώτερη.

Η πρώτη, υψηλότερη και πλησιέστερη ιεραρχία στην Υπεραγία Τριάδα είναι: Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι, δεύτερο, μεσαίο - Δυνάμεις, Κυριότητες, Δυνάμεις. Το τρίτο περιλαμβάνει Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι(Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»).

Οι θεόφιλοι εξάπτεροι έρχονται πιο κοντά στον Δημιουργό και Δημιουργό τους σεραφείμ, όπως είδε ο προφήτης Ησαΐας: «Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα του!». (Ησαΐας 6:2-3).

Οι Σεραφείμ είναι φλογεροί, όπως έρχονται απευθείας σε Αυτόν, για τον οποίο είναι γραμμένο: «Η θέα της δόξας του Κυρίου στην κορυφή του βουνού ήταν μπροστά στα μάτια των γιων Ισραήλ, σαν φωτιά που κατατρώει» (Εξ. 24 :17), ο θρόνος Του είναι μια πύρινη φλόγα (Δαν. 7:9) επειδή ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:29).

Ο Σεραφείμ φλέγεται από αγάπη για τον Θεό και διεγείρει τους άλλους στην ίδια αγάπη, όπως δείχνει το ίδιο το όνομά τους, γιατί «Σεραφείμ» στα εβραϊκά σημαίνει: φλεγόμενος.

Μετά το Σεραφείμ, ενώπιον του Παντογνώστη Θεού, που ζει στο απόρθητο φως, πολλοί καιεισαι ε Χερουβείμλάμποντας πάντα με το φως της γνώσης του Θεού, τη γνώση των μυστηρίων και των βάθους της σοφίας του Θεού, φωτίζοντας τους εαυτούς τους και φωτίζοντας τους άλλους. Το όνομα Χερουβείμ, μεταφρασμένο από την εβραϊκή γλώσσα, σημαίνει: πολλή κατανόηση ή έκχυση σοφίας, γιατί μέσω των Χερουβείμ η σοφία αποστέλλεται σε άλλους και δίνεται φώτιση για τη γνώση του Θεού και τη γνώση του Θεού.

Έπειτα θεοφόρος Θρόνους, γιατί πάνω τους, όπως σε λογικούς θρόνους (όπως γράφει ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής), αναπαύεται ο Θεός. Στηριζόμενος πάνω τους με έναν ακατανόητο τρόπο, ο Θεός εκτελεί τη δίκαιη κρίση Του, όπως είπε ο Δαβίδ: «Επειδή εκτέλεσες την κρίση μου και τη δίκη μου. Εσύ κάθισες στον θρόνο, ο δίκαιος Κριτής» (Ψαλμ. 9:5). Ως εκ τούτου, μέσω αυτών εκδηλώνεται κατά κύριο λόγο η δικαιοσύνη του Θεού, βοηθώντας τους επίγειους δικαστές, βασιλιάδες, άρχοντες και ηγεμόνες να εκτελέσουν μια δίκαιη κρίση.

Στη μεσαία ιεραρχία, όπως προαναφέρθηκε, υπάρχουν επίσης τρεις τάξεις αγίων αγγέλων: Κυριότητες, Δυνάμεις και Εξουσίες.

επικράτησηστέλνουν δύναμη στη συνετή κατοχή και τη σοφή διαχείριση των γήινων εξουσιών, που ορίζονται από τον Θεό, διδάσκουν να ελέγχουν συναισθήματα, ταπεινές άσεμνες επιθυμίες και πάθη, να υποδουλώνουν τη σάρκα στο πνεύμα, να κυβερνούν τη θέλησή τους και να είναι πάνω από κάθε πειρασμό.

Δυνάμειςγέμισε με Θεία δύναμη και εκπλήρωσε αμέσως το θέλημα του Υψίστου. Κάνουν επίσης μεγάλα θαύματα και στέλνουν τη χάρη των θαυμάτων στους αγίους του Θεού, ώστε να μπορούν να κάνουν θαύματα, να θεραπεύουν ασθένειες, να προλέγουν το μέλλον, να βοηθούν τους εργαζόμενους και τους επιβαρυμένους ανθρώπους να εκτελούν την υπακοή που τους έχει ανατεθεί, που εξηγεί το όνομά τους της Εξουσίας, φέρουν δηλαδή τις αδυναμίες των αδυνάτων. Οι δυνάμεις ενισχύουν κάθε άνθρωπο στην υπομονή των θλίψεων και των συμφορών.

Αρχέςέχουν εξουσία πάνω στον διάβολο, δαμάστε τη δύναμη των δαιμόνων, απωθήστε τους πειρασμούς που φέρονται στους ανθρώπους, μην αφήνετε τους δαίμονες να βλάψουν κανέναν στο βαθμό που θέλουν, καθιερώστε καλούς ασκητές σε πνευματικά κατορθώματα και έργα, προστατεύοντάς τους για να μην χάνουν τα πνευματικά τους βασίλεια. Όσοι παλεύουν με πάθη και πόθους βοηθούνται να διώξουν τις κακές σκέψεις, τις συκοφαντίες του εχθρού και να νικήσουν τον διάβολο.

Υπάρχουν επίσης τρεις τάξεις στην κατώτερη ιεραρχία: Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αρχέςκυβερνούν τους κατώτερους Αγγέλους, κατευθύνοντάς τους στην εκπλήρωση των Θείων εντολών. Τους έχει επίσης ανατεθεί η διαχείριση του σύμπαντος και η προστασία όλων των βασιλείων και ηγεμονιών, των εδαφών και όλων των λαών, φυλών και γλωσσών. μικρόσυν.

Αρχάγγελοικαλούνται μεγάλοι ευαγγελιστές, που διακηρύττουν μεγάλα και ένδοξα πράγματα. Οι Αρχάγγελοι αποκαλύπτουν προφητείες, γνώση και κατανόηση του θελήματος του Θεού, ενισχύουν την ιερή πίστη στους ανθρώπους, φωτίζοντας το νου τους με το φως της γνώσης του Ιερού Ευαγγελίου και αποκαλύπτουν τα μυστήρια της ευσεβούς πίστης.

Άγγελοιστην Ουράνια ιεραρχία κάτω από όλες τις τάξεις και πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τα μικρότερα μυστήρια και τις προθέσεις του Θεού και καθοδηγούν τους ανθρώπους να ζουν ενάρετα και δίκαια για τον Θεό, προστατεύουν μας από κάθε κακό. Οι άγγελοι έχουν ανατεθεί να προστατεύουν κάθε Χριστιανό: μας υποστηρίζουν από την πτώση, ανασταίνουν τους πεσόντες και δεν μας αφήνουν ποτέ, ακόμη κι αν έχουμε αμαρτήσει, γιατί είναι πάντα έτοιμοι να μας βοηθήσουν, αν μόνο εμείς οι ίδιοι το επιθυμούμε.

Τα λόγια του Σωτήρα μας παρουσιάζουν πειστικές αποδείξεις για τους Φύλακες Αγγέλους: «Κοίτα, μην περιφρονείς κανένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στους ουρανούς βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10).

Και όχι μόνο κάθε άνθρωπος έχει τον Φύλακα Άγγελό του, αλλά και κάθε οικογένεια, κάθε ευσεβής κοινωνία, κάθε πολιτεία.

Ο προφήτης Μωυσής λέει στον λαό Ισραήλ: «Όταν ο Ύψιστος έδωσε κληρονομιά στους λαούς και εγκατέστησε τους γιους των ανθρώπων, τότε έθεσε τα όρια των λαών σύμφωνα με τον αριθμό των αγγέλων του Θεού» (Δευτ. 32:8 ).

Αλλά όλες οι υψηλότερες ουράνιες τάξεις ονομάζονται με ένα κοινό όνομα - Άγγελοι. Αν και, σύμφωνα με τη θέση τους και σύμφωνα με τη χάρη που έδωσε ο Θεός, έχουν διαφορετικά ονόματα - Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριότητες, Δυνάμεις, Αρχές, Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι - εντούτοις, όλοι ονομάζονται γενικά Άγγελοι, για τη λέξη Άγγελος είναι το όνομα όχι ενός όντος, αλλά μιας διακονίας, σύμφωνα με το γραπτό: «Δεν είναι όλα αυτά διακονικά πνεύματα σταλμένα για να υπηρετήσουν…» (Εβρ. 1:14).

Έτσι, οι Άγγελοι, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού, ως λειτουργικά πνεύματα, παίρνουν ενεργό, ζωντανό μέρος στη μοίρα της ανθρωπότητας. Έτσι, οι άγγελοι διακηρύσσουν στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού, φρουρούν τα κράτη (Δευτ. 32:8), φυλάσσουν ανθρώπινες κοινωνίες, περιοχές, πόλεις, μοναστήρια, εκκλησίες και κυβερνούν διάφορα μέρη της γης (Αποκ. 7, 1, 14, 18 ), έχουν επιρροή στις ιδιωτικές υποθέσεις των ανθρώπων (Γεν. 32, 1-2), ενθαρρύνουν, διατηρούν (Δαν. β, 22), οδηγούν έξω από τη φυλακή (Πράξεις 5, 19-20, 12, 7-9), είναι παρόντες στην έξοδο της ψυχής από το σώμα, συνοδεύστε την πομπή της μέσα από τις εναέριες δοκιμασίες, σηκώστε τις προσευχές μας στον Θεό και μεσολαβήστε για εμάς τους ίδιους (Αποκ. 8:3). Οι άγγελοι έρχονται να υπηρετήσουν τους ανθρώπους (Εβρ. 1:14), να διδάξουν την αλήθεια, την αρετή, να φωτίσουν το νου, να ενισχύσουν τη θέληση και να προστατέψουν στη ζωή από προβλήματα (Γεν. 16, 7-12). Μπορείτε να διαβάσετε για τις εμφανίσεις των καλών αγγέλων στις Αγίες Γραφές - Γεν. 18:2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; ΕΝΤΑΞΕΙ. 1, 11, 26, 28; Matt. 2, 13; Πράξεις. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Πάνω από τα εννιά ουράνιες τάξειςΟ Αρχάγγελος Μιχαήλ διορίστηκε από τον Θεό ως υπάλληλος και αρχηγός, ως πιστός υπηρέτης του Θεού.

Κατά την καταστροφική πτώση στην υπερηφάνεια του Σατανά, την αποστασία του από τον Θεό και την πτώση στην άβυσσο, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις τάξεις και τις στρατιές των Αγγέλων, αναφώνησε δυνατά: «Κοίτα, ας γίνουμε καλοί μπροστά στον Δημιουργό μας και ας μη σκέφτεσαι τι είναι αντίθετο με τον Θεό! Ας δούμε τι έπαθαν όσοι δημιουργήθηκαν μαζί μας και μέχρι τώρα, μαζί με εμάς, ήταν μέτοχοι του θείου φωτός! Ας ακούσουμε πώς, για χάρη της περηφάνιας, έπεσαν ξαφνικά από το φως στο σκοτάδι και από ψηλά έπεσαν στην άβυσσο! Ας δούμε πώς η Ντενίτσα, σηκώνοντας το πρωί, κοιμόταν από τον ουρανό και θρηνούσε στη γη.

(Γρηγόριος ο Διαλογιστής. «Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων»).

Μιλώντας έτσι σε ολόκληρο τον Καθεδρικό Ναό των Αγγέλων, στάθηκε μπροστά, άρχισε με τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ και με όλες τις ουράνιες τάξεις να δοξάζει την Αγία, Ομοούσια και Αχώριστη Τριάδα, τον Ένα Θεό, τραγουδώντας ένα πανηγυρικό τραγούδι σύμφωνα με:

«Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, ο ουρανός και η γη είναι γεμάτοι από τη δόξα Σου!»

Οι άγγελοι συνήθως απεικονίζονται με δύο φτερά για να δείξουν την ταχύτητα με την οποία προσπαθούν να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού. διαφορετικά μέρησύμπαν.

Από άγια γραφήτα ονόματα των Αρχαγγέλων είναι γνωστά. Κάθε ένα από αυτά έχει ένα ειδικό υπουργείο.

Οι τάξεις των αγγέλων αποτελούν σημαντικό μέρος του χριστιανικού πολιτισμού. Άλλωστε, ακόμη και στον παράδεισο υπάρχει αυστηρή ιεραρχία. Θα σας βοηθήσουμε να κατανοήσετε την αγγελική Chinaz σε αυτό το άρθρο.

Στο άρθρο:

Οι τάξεις των αγγέλων - τι είναι και γιατί χρειάζονται

Η βασιλεία του Θεού είναι όπως κάθε οργανισμός. Εάν αυτά τα λόγια σας φαίνονται βλάσφημα, τότε σκεφτείτε το - από πού πήραν οι άνθρωποι τη δομή της κοινωνίας τους; Ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, που σημαίνει ότι μας έδωσε μια ιεραρχία. Επιπλέον, να θυμάστε ότι φέρει τον τίτλο Αρχάγγελος, δηλαδή ο αρχιστράτηγος του ουράνιου στρατού. Αυτό από μόνο του μπορεί να πει ότι τα τάγματα των αγγέλων υπάρχουν.

Παλαιά εικόνα Εικόνα του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, αρχηγού του ουράνιου οικοδεσπότη. Ρωσία XIX αιώνα.

Για ποιο λόγο δημιουργούνται; Όπως σε κάθε οργανισμό, έτσι και στον παράδεισο, πρέπει να υπάρχει μια δομή αναφοράς. Χωρίς αυτό, η οργάνωση θα είναι σε αταξία, αναρχία. Και μόνο επειδή αρνήθηκε να υπακούσει, εκδιώχθηκε. Και να θυμάστε ότι κάθε ένας από τους αγγέλους έχει το δικό του, ας πούμε, πεδίο δραστηριότητας. Έτσι, χωρίς μια σαφή ιεραρχία, είναι απλά αδύνατο να εδραιωθεί η τάξη σε μια τέτοια δομή. Γενικά, εννέα αγγελικές τάξεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό ακριβώς για να διαχειριστούν την ουράνια βασιλεία όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.

Ο δημιουργός, φυσικά, είναι προικισμένος με απεριόριστη δύναμη και δυνατότητα - πώς αλλιώς θα είχε δημιουργήσει ολόκληρο τον κόσμο; Αλλά αξίζει να καταλάβουμε ότι ακόμη και αυτός μερικές φορές χρειάζεται να αποσπάται η προσοχή από ένα πρόβλημα για να αντιμετωπίσει ένα άλλο. Επιπλέον, ο πραγματικός κόσμος είναι πολύ εύθραυστος για να αντέξει την άμεση επέμβαση μιας θεότητας. Μην ξεχνάτε, που είναι η Φωνή του Θεού. Άλλωστε, αν ο Δημιουργός απευθύνεται απευθείας σε ένα άτομο, τότε απλά δεν μπορεί να αντέξει τη δύναμη μιας αληθινής φωνής και θα πεθάνει. Γι' αυτό ο Θεός χρειάζεται βοήθεια. Η υπερβολική ισχύς επιβάλλει τους περιορισμούς της.

Εννέα αγγελικές τάξεις

Ναι, αυτή η φαινομενικά μονολιθική οργάνωση έχει τα προβλήματά της. Σε τουλάχιστον μία περίπτωση, ένα σχίσμα έχει δημιουργηθεί μεταξύ των αγγέλων. Αλλά συνέβη εξαιτίας του οποίου μπόρεσε να προσελκύσει λίγους επαναστάτες στο πλευρό του. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η βάση των προβλημάτων δεν βρίσκεται στον ορθολογισμό της ιεραρχίας, που κανείς δεν αμφισβητεί. Το πρόβλημα είναι ότι μόνο ο ίδιος ο Κύριος μπορεί να είναι τέλειος σε αυτόν τον κόσμο. Ακόμη και ο Αδάμ και η Εύα, τα αγαπημένα του παιδιά, υπέκυψαν στους πειρασμούς του Φιδιού. Ναι, μπορείτε να κάνετε έκπτωση στην ελευθερία επιλογής που τους δίνεται. Αν όμως η ψυχή τους ήταν εντελώς καθαρή, τότε οι κολακευτικοί λόγοι του Εχθρού δεν θα είχαν την καταστροφική τους επίδραση.

Αν συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει τρόπος στον Παράδεισο χωρίς ιεραρχία. Όλα είναι σαν τους ανθρώπους. Πρέπει όμως αυτό να εκπλήσσει; Απίθανος. Οποιοσδήποτε οργανισμός καλείται να αποκλείσει, ας πούμε, ανθρώπινος παράγοντας. Στην περίπτωσή μας - αγγελικό. Δεν λειτουργεί πάντα, αλλά πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ακόμη και ένα ον τόσο τέλειο όσο ο Θεός μπορεί να έχει λάθη.

9 αγγελικές τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας

Έχουμε ήδη μιλήσει για το πόσες αγγελικές τάξεις υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Υπάρχουν 9 αγγελικές τάξεις. Τώρα ας το καταλάβουμε στην ουσία - ποιες είναι οι αγγελικές τάξεις και τα ονόματά τους; Πρέπει να ξεκινήσετε την ιστορία με το γεγονός ότι οι τάξεις χωρίζονται σε τριάδεςαγγέλους. Δημιουργήθηκαν για κάποιο λόγο - κάθε τριάδα ενώνει μια συγκεκριμένη ομάδα αγγέλων. Ο πρώτος είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στον Κύριο. Το δεύτερο - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία. Το τρίτο είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στην ανθρωπότητα. Ας σταθούμε σε καθένα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Η πρώτη τριάδα αποτελείται από σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνους. . Αυτά τα εξάπτερα πλάσματα ζουν σε συνεχή κίνηση. Συχνά συγχέονται με τις μούσες, που μπορούν επίσης να ανάψουν τη φωτιά της ζωής στις ψυχές των θνητών. Αλλά ταυτόχρονα, τα σεραφείμ μπορούν να καψαλίσουν ένα άτομο με τη ζέστη τους. Τα Χερουβείμ είναι φύλακες άγγελοι. Από αυτούς συνίσταται η προστασία του δέντρου της ζωής, το οποίο εμφανίστηκε μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας. Οι πρώτοι εκπρόσωποι της μεγάλης Δυσπιστίας, γιατί πριν την Εξορία το δέντρο δεν χρειαζόταν προστασία. Οι θρόνοι δεν είναι μέρος του εσωτερικού. Είναι η τρίτη κατάταξη της πρώτης τριάδας, αποκαλούνται συχνά Καθρέφτες της Σοφίας. Αντικατοπτρίζουν τη θεία πρόνοια και με τη βοήθειά τους, οι ουράνιες ψυχές μπορούν να προβλέψουν το μέλλον.

Η δεύτερη τριάδα περιλαμβάνει εξουσίες, κυριαρχίες και εξουσίες. Οι δυνάμεις ασχολούνται με τη μετάδοση στους θνητούς ενός κομματιού θεϊκής δύναμης. Βοήθεια σε Δύσκολος καιρόςνα πάρεις, ας πούμε, από το κεφάλι και να μην απελπίζεσαι. Κυριότητες - μεσαία κατάταξη σε αγγελική ιεραρχία, προσωποποιούν τη λαχτάρα για ελευθερία και ανεξαρτησία, πείτε στους ανθρώπους τη λαχτάρα να απομακρύνουν τον εαυτό τους από την ανισότητα. Αρχές - η βαθμίδα που κλείνει τη δεύτερη τριάδα. Σε ορισμένα κείμενα, το Ευαγγέλιο, για παράδειγμα, λέγεται ότι οι αρχές μπορούν να είναι και βοηθοί του καλού και τσιράκια του κακού. Πραγματοποιήστε εκδηλώσεις θεϊκής δύναμης στον ανθρώπινο κόσμο.

Η τρίτη τριάδα συμπληρώνει την ιεραρχία. Περιλαμβάνει αρχές, αρχαγγέλους και αγγέλους. Αρχές - η αγγελική βαθμίδα που διέπει τις ανθρώπινες Ιεραρχίες. Υπάρχει μια εκδοχή ότι με την άδειά τους χρίστηκαν οι μονάρχες. Οι Αρχάγγελοι είναι ανώτεροι άγγελοι που κυβερνούν τους πραγματικούς αγγέλους. Ως παράδειγμα - ο αρχάγγελος Μιχαήλ ο αρχάγγελος, ο επικεφαλής του αγγελικού στρατού. Οι άγγελοι είναι αυτοί που εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή των ανθρώπων. Φέρνουν νέα από τον Θεό, πολεμούν στο όνομά του, του δίνουν τιμή και δόξα.

Όλα αυτά είναι αγγελικές τάξεις που υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Σε διαφορετικές ερμηνείες, μπορεί να υπάρχει διαφορετικός αριθμός από 9 έως 11. Αλλά η πιο αξιόπιστη είναι αυτή που αναφέρεται στα γραπτά του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη. Γράφτηκαν στα τέλη του 5ου ή στις αρχές του 6ου αιώνα. Πρόκειται για μια ολόκληρη συλλογή ερευνητικών κειμένων, σκοπός της οποίας ήταν να φέρει σαφήνεια στη ζωή των ουράνιων όντων. Ο θεολόγος έκανε δύσκολες ερωτήσεις και προσπάθησε να τις απαντήσει όσο πιο ξεκάθαρα γινόταν. Τα καταφερε. Το κλειδί για μια τέτοια επιτυχία ήταν η πνευματικότητα του ερευνητή και πιο ισχυρή δύναμησκέψεις. Διάβασε πολλά κείμενα μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την περιέργειά του και τη δική μας. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο θεολόγος απλώς συνόψισε όλα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν. Και αυτό είναι αλήθεια, αλλά εν μέρει. Ακόμη και για ένα τόσο απλό φαινομενικά έργο απαιτούνταν τιτάνιες προσπάθειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Μεταξύ Ορθόδοξος και Καθολικόςυπάρχει διαφορά στην κουλτούρα. Έθιξε επίσης τους ρόλους που ανατέθηκαν στις αγγελικές τάξεις. Ναι, αν κοιτάξετε γενικά, οι διαφορές δεν θα είναι εμφανείς. Όλα τα ίδια, έστω και διαφορετικά δόγματα, αλλά μια και η ίδια θρησκεία. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των αγγελικών τάξεων στην Ορθοδοξία;

Και οι 9 αγγελικές τάξεις απεικονίζονται στην «Κοίμηση» του Francesco Botticini.

Πρώτον, δεν υπάρχουν τριάδες στην Ορθόδοξη θρησκεία.Εδώ υπάρχουν πτυχία. Υπάρχουν επίσης τρία από αυτά, και ονομάζονται - Ανώτερη, Μέση, Κάτω. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την «απόσταση» από τον θείο θρόνο. Αυτό δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι ο Θεός αγαπά τον Κατώτερο Βαθμό λιγότερο από τον Ανώτατο. Φυσικά και όχι. Απλώς, αν ο πρώτος έρθει σε άμεση επαφή με τους ανθρώπους, κάνοντας το θέλημα του Θεού, τότε οι θνητοί δύσκολα βλέπουν τον δεύτερο.

Η επόμενη μεγάλη διαφορά είναι ο βαθμός εξατομίκευσης. Στην Ορθοδοξία εμφανίζονται συχνότερα μεμονωμένες αγγελικές προσωπικότητες. Τιμούνται ως μεσολαβητές και φύλακες. Στον Καθολικισμό, αυτό συμβαίνει πολύ λιγότερο συχνά. Αν και εδώ, όπως και οι Καθολικοί, υπάρχουν 9 άγγελοι, 9 αγγελικές τάξεις. Και οι δύο ονομασίες χρησιμοποιούσαν τα ίδια κείμενα και μικρές διαφορές μπορούν να αποδοθούν σε διαφορετικές ερμηνείες. , για παράδειγμα, επιδεικνύουν σοφία παρά φρουρούς. Έχουν την υψηλότερη πνευματική σοφία, μπορούν να τη χρησιμοποιήσουν. Για το καλό, βέβαια, προτείνοντας στα αδέρφια του πώς να εκπληρώσουν καλύτερα αυτή ή την άλλη εντολή του Κυρίου.

Ας σταθούμε στον τελευταίο βαθμό, τον κατώτερο αγγελικό βαθμό, την περιγραφή και τη σημασία τους. Στην Ορθοδοξία δίνεται η μεγαλύτερη προσοχή, γιατί παρουσιάζονται πιο συχνά στους ανθρώπους. Σε ορισμένους ανώτερους αρχαγγέλους δίνονται ονόματα όπως Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ. Οι απλοί άγγελοι επικοινωνούν πιο στενά με τους ανθρώπους, γίνονται ακόμη και προσωπικοί φύλακες και μεσολαβητές. αναλάβετε την κηδεμονία κάθε θνητού, καθοδηγώντας τον και βοηθώντας τον, προωθώντας το μονοπάτι του Σχεδίου του Θεού, το λεγόμενο Μεγάλο Σχέδιο.

Οι τάξεις των αγγέλων αποτελούν σημαντικό μέρος του χριστιανικού πολιτισμού. Άλλωστε, ακόμη και στον παράδεισο υπάρχει αυστηρή ιεραρχία.

Θα σας βοηθήσουμε να κατανοήσετε την αγγελική Chinaz σε αυτό το άρθρο.

Οι τάξεις των αγγέλων - τι είναι και γιατί χρειάζονται

Η βασιλεία του Θεού είναι όπως κάθε οργανισμός. Εάν αυτά τα λόγια σας φαίνονται βλάσφημα, τότε σκεφτείτε το - από πού πήραν οι άνθρωποι τη δομή της κοινωνίας τους; Ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, που σημαίνει ότι μας έδωσε μια ιεραρχία. Επιπλέον, ας θυμηθούμε ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ φέρει τον τίτλο του Αρχαγγέλου, δηλαδή του αρχιστράτηγου του ουράνιου στρατού. Αυτό από μόνο του μπορεί να πει ότι τα τάγματα των αγγέλων υπάρχουν.

Παλαιά εικόνα Εικόνα του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, αρχηγού του ουράνιου οικοδεσπότη. Ρωσία XIX αιώνας.

Για ποιο λόγο δημιουργούνται; Όπως σε κάθε οργανισμό, έτσι και στον παράδεισο, πρέπει να υπάρχει μια δομή αναφοράς. Χωρίς αυτό, η οργάνωση θα είναι σε αταξία, αναρχία. Και μόνο επειδή αρνήθηκε να υπακούσει, ο άγγελος Εωσφόρος εκδιώχθηκε. Και να θυμάστε ότι κάθε ένας από τους αγγέλους έχει το δικό του, ας πούμε, πεδίο δραστηριότητας. Έτσι, χωρίς μια σαφή ιεραρχία, είναι απλά αδύνατο να εδραιωθεί η τάξη σε μια τέτοια δομή. Γενικά, εννέα αγγελικές τάξεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό ακριβώς για να διαχειριστούν την ουράνια βασιλεία όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.

Ο δημιουργός, φυσικά, είναι προικισμένος με απεριόριστη δύναμη και δυνατότητα - πώς αλλιώς θα είχε δημιουργήσει ολόκληρο τον κόσμο; Αλλά αξίζει να καταλάβουμε ότι ακόμη και αυτός μερικές φορές χρειάζεται να αποσπάται η προσοχή από ένα πρόβλημα για να αντιμετωπίσει ένα άλλο. Επιπλέον, ο πραγματικός κόσμος είναι πολύ εύθραυστος για να αντέξει την άμεση επέμβαση μιας θεότητας. Μην ξεχνάτε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, που είναι η Φωνή του Θεού. Άλλωστε, αν ο Δημιουργός απευθύνεται απευθείας σε ένα άτομο, τότε απλά δεν μπορεί να αντέξει τη δύναμη μιας αληθινής φωνής και θα πεθάνει. Γι' αυτό ο Θεός χρειάζεται βοήθεια. Η υπερβολική ισχύς επιβάλλει τους περιορισμούς της.

Εννέα αγγελικές τάξεις

Ναι, αυτή η φαινομενικά μονολιθική οργάνωση έχει τα προβλήματά της. Σε τουλάχιστον μία περίπτωση, ένα σχίσμα έχει δημιουργηθεί μεταξύ των αγγέλων. Αλλά συνέβη λόγω του πρώτου πεσμένου αγγέλου, ο οποίος μπόρεσε να προσελκύσει λίγους επαναστάτες στο πλευρό του. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η βάση των προβλημάτων δεν βρίσκεται στον ορθολογισμό της ιεραρχίας, που κανείς δεν αμφισβητεί. Το πρόβλημα είναι ότι μόνο ο ίδιος ο Κύριος μπορεί να είναι τέλειος σε αυτόν τον κόσμο. Ακόμη και ο Αδάμ και η Εύα, τα αγαπημένα του παιδιά, υπέκυψαν στους πειρασμούς του Φιδιού. Ναι, μπορείτε να κάνετε έκπτωση στην ελευθερία επιλογής που τους δίνεται. Αν όμως η ψυχή τους ήταν εντελώς καθαρή, τότε οι κολακευτικοί λόγοι του Εχθρού δεν θα είχαν την καταστροφική τους επίδραση.

Αν συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει τρόπος στον Παράδεισο χωρίς ιεραρχία. Όλα είναι σαν τους ανθρώπους. Πρέπει όμως αυτό να εκπλήσσει; Απίθανος. Οποιοσδήποτε οργανισμός έχει σχεδιαστεί για να αποκλείει, ας πούμε, τον ανθρώπινο παράγοντα. Στην περίπτωσή μας - αγγελικό. Δεν λειτουργεί πάντα, αλλά πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ακόμη και ένα ον τόσο τέλειο όσο ο Θεός μπορεί να έχει λάθη.

9 αγγελικές τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας

Έχουμε ήδη μιλήσει για το πόσες αγγελικές τάξεις υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Υπάρχουν 9 αγγελικές τάξεις. Τώρα ας το καταλάβουμε στην ουσία - ποιες είναι οι αγγελικές τάξεις και τα ονόματά τους; Πρέπει να ξεκινήσετε την ιστορία με το γεγονός ότι οι τάξεις χωρίζονται σε τριάδες αγγέλων. Δημιουργήθηκαν για κάποιο λόγο - κάθε τριάδα ενώνει μια συγκεκριμένη ομάδα αγγέλων. Ο πρώτος είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στον Κύριο. Το δεύτερο - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία. Το τρίτο είναι εκείνοι που είναι άμεσα κοντά στην ανθρωπότητα. Ας σταθούμε σε καθένα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Η πρώτη τριάδα αποτελείται από σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνους. Οι Σεραφείμ είναι τα πλησιέστερα όντα στον Θεό. Αυτά τα εξάπτερα πλάσματα ζουν σε συνεχή κίνηση. Συχνά συγχέονται με τις μούσες, που μπορούν επίσης να ανάψουν τη φωτιά της ζωής στις ψυχές των θνητών. Αλλά ταυτόχρονα, τα σεραφείμ μπορούν να καψαλίσουν ένα άτομο με τη ζέστη τους. Τα Χερουβείμ είναι φύλακες άγγελοι. Από αυτούς συνίσταται η προστασία του δέντρου της ζωής, το οποίο εμφανίστηκε μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας. Οι πρώτοι εκπρόσωποι της μεγάλης Δυσπιστίας, γιατί πριν την Εξορία το δέντρο δεν χρειαζόταν προστασία. Οι θρόνοι δεν είναι μέρος του εσωτερικού. Είναι η τρίτη κατάταξη της πρώτης τριάδας, αποκαλούνται συχνά Καθρέφτες της Σοφίας. Αντικατοπτρίζουν τη θεία πρόνοια και με τη βοήθειά τους, οι ουράνιες ψυχές μπορούν να προβλέψουν το μέλλον.

Η δεύτερη τριάδα περιλαμβάνει εξουσίες, κυριαρχίες και εξουσίες. Οι δυνάμεις ασχολούνται με τη μετάδοση στους θνητούς ενός κομματιού θεϊκής δύναμης. Βοηθούν στις δύσκολες στιγμές να πιάνονται, ας πούμε, από το κεφάλι και να μην απελπίζονται. Οι κυριαρχίες - η μεσαία τάξη στην αγγελική ιεραρχία, προσωποποιούν τη λαχτάρα για ελευθερία και ανεξαρτησία, λένε στους ανθρώπους τη λαχτάρα να απομακρύνουν τον εαυτό τους από την ανισότητα. Αρχές - η βαθμίδα που κλείνει τη δεύτερη τριάδα. Σε ορισμένα κείμενα, το Ευαγγέλιο, για παράδειγμα, λέγεται ότι οι αρχές μπορούν να είναι και βοηθοί του καλού και τσιράκια του κακού. Πραγματοποιήστε εκδηλώσεις θεϊκής δύναμης στον ανθρώπινο κόσμο.

Η τρίτη τριάδα συμπληρώνει την ιεραρχία. Περιλαμβάνει αρχές, αρχαγγέλους και αγγέλους. Αρχές - η αγγελική βαθμίδα που διέπει τις ανθρώπινες Ιεραρχίες. Υπάρχει μια εκδοχή ότι με την άδειά τους χρίστηκαν οι μονάρχες. Οι Αρχάγγελοι είναι ανώτεροι άγγελοι που κυβερνούν τους πραγματικούς αγγέλους. Ως παράδειγμα - ο αρχάγγελος Μιχαήλ ο αρχάγγελος, ο επικεφαλής του αγγελικού στρατού. Οι άγγελοι είναι αυτοί που εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή των ανθρώπων. Φέρνουν νέα από τον Θεό, πολεμούν στο όνομά του, του δίνουν τιμή και δόξα.

Όλα αυτά είναι αγγελικές τάξεις που υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Σε διαφορετικές ερμηνείες, μπορεί να υπάρχει διαφορετικός αριθμός από 9 έως 11. Αλλά η πιο αξιόπιστη είναι αυτή που αναφέρεται στα γραπτά του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη. Γράφτηκαν στα τέλη του 5ου ή στις αρχές του 6ου αιώνα. Πρόκειται για μια ολόκληρη συλλογή ερευνητικών κειμένων, σκοπός της οποίας ήταν να φέρει σαφήνεια στη ζωή των ουράνιων όντων. Ο θεολόγος έκανε δύσκολες ερωτήσεις και προσπάθησε να τις απαντήσει όσο πιο ξεκάθαρα γινόταν. Τα καταφερε. Το κλειδί για μια τέτοια επιτυχία ήταν η πνευματικότητα του ερευνητή και η πιο ισχυρή δύναμη της σκέψης. Διάβασε πολλά κείμενα μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την περιέργειά του και τη δική μας. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο θεολόγος απλώς συνόψισε όλα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν. Και αυτό είναι αλήθεια, αλλά εν μέρει. Ακόμη και για ένα τόσο απλό φαινομενικά έργο απαιτούνταν τιτάνιες προσπάθειες.

Αγγελικές τάξεις στην Ορθοδοξία

Υπάρχει διαφορά μεταξύ της ορθόδοξης και της καθολικής κουλτούρας. Έθιξε επίσης τους ρόλους που ανατέθηκαν στις αγγελικές τάξεις. Ναι, αν κοιτάξετε γενικά, οι διαφορές δεν θα είναι εμφανείς. Όλα τα ίδια, έστω και διαφορετικά δόγματα, αλλά μια και η ίδια θρησκεία. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των αγγελικών τάξεων στην Ορθοδοξία;

Και οι 9 αγγελικές τάξεις απεικονίζονται στην «Κοίμηση» του Francesco Botticini.

Πρώτον, δεν υπάρχουν τριάδες στην Ορθόδοξη θρησκεία. Εδώ υπάρχουν πτυχία. Υπάρχουν επίσης τρία από αυτά, και ονομάζονται - Ανώτερη, Μέση, Κάτω. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την «απόσταση» από τον θείο θρόνο. Αυτό δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι ο Θεός αγαπά τον Κατώτερο Βαθμό λιγότερο από τον Ανώτατο. Φυσικά και όχι. Απλώς, αν ο πρώτος έρθει σε άμεση επαφή με τους ανθρώπους, κάνοντας το θέλημα του Θεού, τότε οι θνητοί δύσκολα βλέπουν τον δεύτερο.

Η επόμενη μεγάλη διαφορά είναι ο βαθμός εξατομίκευσης. Στην Ορθοδοξία εμφανίζονται συχνότερα μεμονωμένες αγγελικές προσωπικότητες. Τιμούνται ως μεσολαβητές και φύλακες. Στον Καθολικισμό, αυτό συμβαίνει πολύ λιγότερο συχνά. Αν και εδώ, όπως και οι Καθολικοί, υπάρχουν 9 άγγελοι, 9 αγγελικές τάξεις. Και οι δύο ονομασίες χρησιμοποιούσαν τα ίδια κείμενα και μικρές διαφορές μπορούν να αποδοθούν σε διαφορετικές ερμηνείες. Οι άγγελοι χερουβείμ, για παράδειγμα, αντιπροσωπεύουν τη σοφία παρά την κηδεμονία. Έχουν την υψηλότερη πνευματική σοφία, μπορούν να τη χρησιμοποιήσουν. Για το καλό, βέβαια, προτείνοντας στα αδέρφια του πώς να εκπληρώσουν καλύτερα αυτή ή την άλλη εντολή του Κυρίου.

Ας σταθούμε στον τελευταίο βαθμό, τον κατώτερο αγγελικό βαθμό, την περιγραφή και τη σημασία τους. Στην Ορθοδοξία δίνεται η μεγαλύτερη προσοχή, γιατί παρουσιάζονται πιο συχνά στους ανθρώπους. Σε ορισμένους ανώτερους αρχαγγέλους δίνονται ονόματα όπως Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ. Οι απλοί άγγελοι επικοινωνούν πιο στενά με τους ανθρώπους, γίνονται ακόμη και προσωπικοί φύλακες και μεσολαβητές. Οι φύλακες άγγελοι φροντίζουν κάθε θνητό, τον καθοδηγούν και τον βοηθούν, προχωρώντας στο μονοπάτι του Σχεδίου του Θεού, το λεγόμενο Μεγάλο Σχέδιο.

Οι άγγελοι είναι αόρατοι, αθάνατοι, αλλά το ίδιο αόρατοι και αθάνατοι με την ανθρώπινη ψυχή. Δηλαδή, όσο τους επιτρέπει ο Θεός αυτή την ευημερία. Στην Ορθοδοξία, οι άγγελοι συνδέονται με δύο στοιχεία - τη φωτιά και τον αέρα. Με τη φωτιά εξαγνίζουν τους αμαρτωλούς, φέρνουν θεία οργή, ανταπόδοση. Και είναι σαν τον άνεμο, γιατί μεταφέρονται πάνω από τη γη με μεγάλη ταχύτητα για να πραγματοποιηθεί η υψηλότερη θέληση όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Οι αγγελικές τάξεις είναι ένα σημαντικό μέρος το ουράνιο βασίλειογιατί χωρίς αυτά δεν θα υπάρχει τάξη, πειθαρχία. Με τη βοήθειά τους γίνεται σαφές πώς λειτουργεί η ιεραρχία των θείων όντων. Ήταν από αυτούς που η ανθρωπότητα έλαβε μια κατανόηση για το πώς πρέπει να λειτουργεί η δική της κοινωνία.