Ποιες αγγελικές τάξεις είναι γνωστές στην Ορθοδοξία; Ουράνια ιεραρχία και ονόματα ανώτατων αγγέλων.

Η βάση για τη δημιουργία του εκκλησιαστικού δόγματος για τους αγγέλους είναι το βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας» (ελληνικά «», λατινικά «de caelesti hierarchia») που γράφτηκε τον 5ο αιώνα, περισσότερο γνωστό στην έκδοση του 6ου αιώνας. Οι εννέα αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις τριάδες, καθεμία από τις οποίες έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό.
Η πρώτη τριάδα - σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι - χαρακτηρίζεται από άμεση εγγύτητα με τον Θεό.
Η δεύτερη τριάδα - δύναμη, κυριαρχία και δύναμη - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία.
Η τρίτη τριάδα - απαρχές, αρχάγγελοι και άγγελοι - χαρακτηρίζεται από στενή εγγύτητα με τον άνθρωπο.
Ο Διονύσιος συνόψισε όσα είχαν συσσωρευτεί μπροστά του. Σεραφείμ, χερουβίμ, δυνάμεις και άγγελοι αναφέρονται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. κυριαρχίες, πριγκιπάτα, θρόνοι, εξουσίες και αρχάγγελοι εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Γρηγορίου του Θεολόγου (4ος αιώνας), η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, κεφαλές, δυνάμεις, ακτινοβολίες, αναλήψεις και κατανοήσεις.
Σύμφωνα με τη θέση τους στην ιεραρχία, οι βαθμίδες κατατάσσονται ως εξής:

σεραφείμ - το πρώτο
χερουβείμ - δεύτερο
θρόνοι - τρίτο
κυριαρχία - τέταρτο
δύναμη - πέμπτο
δύναμη - έκτο
έναρξη - έβδομο
αρχάγγελοι - όγδοος
οι άγγελοι είναι το ένατο.

Οι εβραϊκές ιεραρχικές κατασκευές διαφέρουν από τις χριστιανικές, καθώς απευθύνονται μόνο στο πρώτο μέρος της Βίβλου - την Παλαιά Διαθήκη (Tanakh). Μια πηγή απαριθμεί δέκα τάξεις αγγέλων, ξεκινώντας από την υψηλότερη: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim? 4) χασμαλίμ? 5) σεραφείμ? 6) malakim, στην πραγματικότητα "άγγελοι"? 7) ελοχίμ; 8) Bene Elohim («γιοι του Θεού»). 9) χερουβείμ? 10) ισίμ.

Στο "maseket azilut" δίνονται δέκα αγγελικές τάξεις με διαφορετική σειρά: 1) σεραφείμ με επικεφαλής τον Shemuel ή Yehoel. 2) Opanim, με επικεφαλής τον Raphael και τον Ophaniel. 3) Χερουβίμ, με επικεφαλής τον Κερουμπιέλ. 4) Shinanim, πάνω από τον οποίο τοποθετούνται ο Tzedekiel και ο Gabriel. 5) Ταρσισίμ, αρχηγοί του οποίου είναι ο Ταρσίς και ο Σαβριήλ. 6) ishim με τον Cephaniel στο κεφάλι. 7) Χασμαλίμ, ο αρχηγός του οποίου ονομάζεται Χασμάλ. 8) malakim, με επικεφαλής τον Uzziel. 9) Bene Elohim, με επικεφαλής τον Hofniel. 10) Αρελίμ, με αρχηγό τον ίδιο τον Μιχαήλ.

Τα ονόματα των πρεσβυτέρων αγγέλων (αρχαγγέλων) ποικίλλουν σε διαφορετικές πηγές. Παραδοσιακά, ο υψηλότερος βαθμός αποδίδεται στους Μιχαήλ, Γαβριήλ και Ραφαήλ - τρεις άγγελοι που ονομάζονται ονομαστικά στα βιβλικά βιβλία. Το τέταρτο συνήθως προστίθεται σε αυτά από τον Uriel, που βρίσκεται στο μη κανονικό 3 Βιβλίο του Έσδρα. Υπάρχει μια κοινή αντίληψη ότι υπάρχουν επτά ανώτεροι άγγελοι (που σχετίζονται με μαγικές ιδιότητες 7), από την εποχή του 1 Ενώχ έχουν γίνει προσπάθειες να καταγραφούν ονομαστικά, αλλά υπάρχουν πολύ μεγάλες αποκλίσεις. Περιοριζόμαστε στην απαρίθμηση των «υπέροχων επτά», που υιοθετήθηκαν στο Ορθόδοξη παράδοση: αυτοί είναι ο Gabriel, ο Raphael, ο Uriel, ο Salafiel, ο Yehudiel, ο Barahiel, ο Jeremiel, με επικεφαλής τον όγδοο - τον Michael.

Η Ιουδαϊκή παράδοση αποδίδει επίσης μια εξαιρετικά υψηλή θέση στον αρχάγγελο Μέτατρον, ο οποίος στην επίγεια ζωή ήταν ο πατριάρχης Ενώχ, αλλά στον ουρανό μετατράπηκε σε άγγελο. Είναι ο βεζίρης της ουράνιας αυλής και σχεδόν βουλευτής του ίδιου του Θεού.

1. Σεραφείμ

Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι της αγάπης, του φωτός και της φωτιάς. Κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των βαθμών και υπηρετούν τον Θεό, φροντίζοντας τον θρόνο του. Σεραφείμ εκφράζουν την αγάπη τους για τον Θεό τραγουδώντας συνεχώς εγκωμιαστικά ψαλμούς.
Στην εβραϊκή παράδοση, το ατελείωτο τραγούδι των σεραφείμ είναι γνωστό ως «τρισάγιον» - Kadosh, Kadosh, Kadosh («Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριε των Δυνάμεων του Ουρανού, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη λάμψη του»), που είναι θεωρείται τραγούδι δημιουργίας και γιορτής. Όντας τα πλησιέστερα πλάσματα στον Θεό, τα σεραφείμ θεωρούνται επίσης «πύρινα», αφού είναι τυλιγμένα στις φλόγες της αιώνιας αγάπης.
Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan van Ruysbrok, τα τρία τάγματα των σεραφείμ, των χερουβείμ και των θρόνων δεν συμμετέχουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά είναι μαζί μας όταν συλλογιζόμαστε ειρηνικά τον Θεό και βιώνουμε συνεχή αγάπη στις καρδιές μας. Δημιουργούν θεϊκή αγάπη στους ανθρώπους.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στο νησί της Πάτμου είχε ένα όραμα αγγέλων: τον Γαβριήλ, τον Μέτατρον, τον Κεμουήλ και τον Ναθαναήλ ανάμεσα στα σεραφείμ.
Ο Ησαΐας είναι ο μόνος προφήτης που αναφέρει τα σεραφείμ στις Εβραϊκές Γραφές (Παλαιά Διαθήκη) όταν μιλά για το όραμά του με πύρινους αγγέλους πάνω από τον Θρόνο του Κυρίου: «Κάθε ένας είχε έξι φτερά: δύο κάλυπταν το πρόσωπο, δύο κάλυπταν τα πόδια και δύο χρησιμοποιήθηκαν για πτήση».
Μια άλλη αναφορά στα σεραφείμ μπορεί να θεωρηθεί το βιβλίο των Αριθμών (21:6), όπου γίνεται αναφορά στα «πύρινα φίδια». Σύμφωνα με το «Δεύτερο Βιβλίο του Ενώχ» (απόκρυφα), τα σεραφείμ έχουν έξι φτερά, τέσσερα κεφάλια και πρόσωπα.
Ο Εωσφόρος βγήκε από την τάξη των σεραφείμ. Στην πραγματικότητα, ο Πεσμένος Πρίγκιπας θεωρήθηκε ένας άγγελος που επισκίασε όλους τους άλλους μέχρι που έχασε τη Χάρη του Θεού.

Σεραφείμ - Στην εβραϊκή και χριστιανική μυθολογία, οι άγγελοι, ιδιαίτερα κοντά στον Θεό. Ο προφήτης Ησαΐας τους περιγράφει ως εξής: «Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν ολόκληρο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! Όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του /» (Ησ. 6. 1-3). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου, μαζί με τα χερουβείμ και τους θρόνους, τα σεραφείμ ανήκουν στην πρώτη τριάδα: «... οι ιερότεροι θρόνοι, τα πολύφθαλμα και πολύφτερα Τάγματα, που ονομάζονται στη γλώσσα των Οι Εβραίοι Χερουβίμ και Σεραφείμ, σύμφωνα με την εξήγηση της Αγίας Γραφής, βρίσκονται στο μεγαλύτερο και πιο άμεσο πριν από τους άλλους
Η εγγύτητα με τον Θεό… όσο για το όνομα των Σεραφείμ, δείχνει ξεκάθαρα την αδιάκοπη και αέναη επιθυμία τους για το Θείο, τη θέρμη και την ταχύτητά τους, τη διακαή, σταθερή, αμείλικτη και ακλόνητη ταχύτητά τους, καθώς και την ικανότητά τους να ανυψώνουν πραγματικά τους κατώτερους τα παραδεισένια, διεγείρουν και τα φουντώνουν σε παρόμοια ζέστη: σημαίνει επίσης ικανότητα, καύση και καύση. καθαρίστε τα - πάντα ανοιχτά. η άσβεστη, διαρκώς πανομοιότυπη, φωτεινή και διαφωτιστική δύναμή τους. εξορισμού και uchichtozhayuschayu όλη τη συσκότιση.

2. Χερουβείμ

Η λέξη «χερουβείμ» σημαίνει «πληρότητα γνώσης» ή «έκχυση σοφίας». Αυτή η χορωδία έχει τη δύναμη να γνωρίζει και να στοχάζεται τον Θεό και την ικανότητα να κατανοεί και να μεταδίδει τη θεία γνώση σε άλλους.

3. Θρόνοι

Ο όρος «θρόνοι» ή «πολυμάτια» υποδηλώνει την εγγύτητά τους με τον θρόνο του Θεού. Αυτή είναι η βαθμίδα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό: λαμβάνουν και τη θεϊκή τελειότητα και τη συνείδησή τους απευθείας από Αυτόν.

Ο Ψευδο-Διονύσιος αναφέρει:
«Λοιπόν, είναι σωστό τα υψηλότερα όντα να αφιερώνονται στην πρώτη από τις ουράνιες Ιεραρχίες, αφού έχει υψηλότερη κατάταξη, ιδίως επειδή τα πρώτα Θεοφάνεια και οι αγιασμοί αναφέρονται αρχικά σε αυτό, ως σε αυτό, ως στο πλησιέστερο στον Θεό, Και ονομάζονται φλεγόμενοι Θρόνοι και έκχυση σοφίας.
ουράνια μυαλά, γιατί αυτά τα ονόματα εκφράζουν τις θεϊκές τους ιδιότητες ... Το όνομα των υψηλότερων Θρόνων σημαίνει ότι
εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, υψώνοντας συνεχώς πάνω από την κοιλάδα, αγωνίζονται ειρηνικά για το βουνό, με όλη τους τη δύναμη
ακίνητος και σταθερά προσκολλημένος στο αληθινά Ύψιστο ον,
Αποδεχόμενος τη Θεϊκή Του υπόδειξη με πλήρη απάθεια και άυλα. σημαίνει επίσης ότι φορούν τον Θεό και εκτελούν δουλικά τις θείες Του εντολές.

4. Κυριότητες

Οι ιερές κυριαρχίες είναι προικισμένες με αρκετή δύναμη για να ανυψωθούν και να απαλλαγούν από γήινες επιθυμίες και φιλοδοξίες. Καθήκον τους είναι να μοιράζουν τα καθήκοντα των αγγέλων.

Σύμφωνα με τον Ψευδο-Διονύσιο, «το σημαντικό όνομα των αγίων Κυριαρχιών... σημαίνει κάποια μη δουλοπρεπή και απαλλαγμένη από κάθε χαμηλή προσκόλληση στην γήινη εξύψωση προς τα ουράνια, που δεν κλονίζεται με κανέναν τρόπο από οποιαδήποτε βίαιη έλξη που δεν είναι παρόμοια με αυτές. αλλά η κυριαρχία είναι σταθερή στην ελευθερία της, στέκεται πάνω από κάθε ταπεινωτική σκλαβιά, ξένη σε κάθε ταπείνωση, απομακρύνεται από κάθε ανισότητα προς τον εαυτό της, αγωνίζεται συνεχώς για αληθινή κυριαρχία και, όσο το δυνατόν, ιερά μεταμορφώνει τόσο τον εαυτό της όσο και οτιδήποτε υποτάσσεται σε τέλεια ομοίωση με Αυτόν, χωρίς να προσκολλώνται σε οτιδήποτε τυχαία υπάρχει, αλλά πάντα να στρέφεται πλήρως στην αληθινή ύπαρξη και να μετέχει αδιάκοπα στην κυρίαρχη ομοίωση του Θεού».

5. Δυνάμεις

Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «λαμπρές ή λαμπρές» είναι οι άγγελοι των θαυμάτων, της βοήθειας, των ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια μαχών στο όνομα της πίστης. Πιστεύεται ότι ο Δαβίδ έλαβε την υποστήριξη των Δυνάμεων για τη μάχη με τον Γολιάθ.
Οι δυνάμεις είναι επίσης οι άγγελοι από τους οποίους ο Αβραάμ έλαβε τη δύναμή του όταν ο Θεός του είπε να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο του, τον Ισαάκ. Τα κύρια καθήκοντα αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη.
Επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε αφορά φυσικοί νόμοιστη γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την επιβολή αυτών των νόμων. Με αυτόν τον βαθμό, τον πέμπτο στην Ιεραρχία των Αγγέλων, η ανθρωπότητα αποκτά ανδρεία και έλεος.

Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των αγίων Δυνάμεων σημαίνει κάποιο ισχυρό και ακαταμάχητο θάρρος, που τους κοινοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, αντανακλάται σε όλες τις θεοειδείς ενέργειές τους για να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους οτιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει και να αποδυναμώσει τους Θείους φωτισμούς. που τους δόθηκε, αγωνίζεται σθεναρά για μίμηση του Θεού, δεν μένει αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζει σταθερά την υψηλότερη και παντοδυναμική Δύναμη και, όσο είναι δυνατόν, σύμφωνα με τις δικές της δυνάμεις, γίνεται κατ' εικόνα Της, εντελώς στραμμένη στην Αυτή ως πηγή Δυνάμεων και θεόμορφη που κατεβαίνει στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσει δύναμη.

6. Αρχές

Οι δυνάμεις βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις κυριαρχίες και τις δυνάμεις, και είναι προικισμένες με δύναμη και ευφυΐα δεύτερες μόνο από του Θεού. Παρέχουν ισορροπία στο σύμπαν.

Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και τσιράκια του κακού. Μεταξύ των εννέα αγγελικών τάξεων, οι αρχές κλείνουν τη δεύτερη τριάδα, η οποία εκτός από αυτές περιλαμβάνει και κυριαρχίες και εξουσίες. Όπως λέει ο Ψευδο-Διονύσιος, «το όνομα των αγίων Αρχών σημαίνει ίσες με τις Θεϊκές Κυριότητες και Δυνάμεις, λεπτές και ικανές να λάβουν θεϊκούς φωτισμούς, το πηγούνι και τη διάταξη της εγκόσμιας πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικά τις εξουσιαστικές δυνάμεις που του απονέμονται. για το κακό, αλλά ελεύθερα και αξιοπρεπώς στο θείο που ανεβαίνει ο ίδιος. που φέρνει τους άλλους άγιους σε Αυτόν και, όσο είναι δυνατόν, γίνεται σαν την Πηγή και Δότρια κάθε δύναμης και Τον απεικονίζει ... σε μια εντελώς αληθινή χρήση του κυρίαρχου του εξουσία.

7. Αρχές

Οι αρχές είναι λεγεώνες αγγέλων που προστατεύουν τη θρησκεία. Αποτελούν την έβδομη χορωδία στην ιεραρχία του Διονυσίου, ακολουθώντας ακριβώς μπροστά από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να ζήσουν το πεπρωμένο τους.
Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου. Η επιλογή αυτού του όρου, καθώς και του όρου «εξουσίες», για τον προσδιορισμό των τάξεων των αγγέλων του Θεού είναι κάπως αμφίβολη, αφού γ. Η «Επιστολή προς Εφεσίους» αναφέρεται σε «αρχηγεία και δυνάμεις» ως «πνεύματα κακίας σε υψηλούς τόπους», εναντίον των οποίων οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν («Εφεσίους» 6:12).
Μεταξύ εκείνων που θεωρούνται «αρχηγός» σε αυτή τη βαθμίδα είναι ο Νισρόκ, η ασσυριακή θεότητα, που θεωρείται από τα αποκρυφιστικά γραπτά ως ο κύριος πρίγκιπας - ο δαίμονας της κόλασης, και ο Αναέλ - ένας από τους επτά αγγέλους της δημιουργίας.

Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή, ούτε άγγελοι ούτε
Αρχές, καμία δύναμη, κανένα παρόν, κανένα μέλλον... δεν μπορούν να μας χωρίσουν
από την αγάπη του Θεού στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:38). Με
ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι αρχές αποτελούν μέρος της τρίτης τριάδας
μαζί με τους αρχαγγέλους και τους ίδιους τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει:
Το όνομα των ουράνιων Αρχών σημαίνει τη θεϊκή ικανότητα να κυβερνά και να κυβερνά σύμφωνα με την ιερή τάξη, που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο να στραφούν στην Αρχή χωρίς Αρχή όσο και άλλες, όπως είναι χαρακτηριστικό των Αρχών, να καθοδηγούν Αυτόν, να αποτυπώσει στον εαυτό του, στο μέτρο του δυνατού, την εικόνα της ανακριβούς Αρχής κ.λπ., τέλος, την ικανότητα να εκφράσει την πρωταρχική του ηγεσία στην ευημερία των κυρίαρχων Δυνάμεων. και οι Άγγελοι κυβερνούν εναλλάξ ανθρώπινες ιεραρχίεςώστε η άνοδος και η στροφή προς τον Θεό, η κοινωνία και η ενότητα μαζί Του, που από τον Θεό ευγενικά απλώνεται σε όλες τις Ιεραρχίες, να εμποτιστεί μέσω της επικοινωνίας και να ξεχυθεί με την πιο ιερή αρμονική τάξη.

8. Αρχάγγελοι

Αρχάγγελοι - Η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως "αρχηγοί αγγέλων", "ανώτεροι άγγελοι". Ο όρος «Αρχάγγελοι» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ελληνόγλωσση εβραϊκή λογοτεχνία της προχριστιανικής εποχής (ελληνική έκδοση του «Βιβλίου του Ενώχ» 20, 7) ως μεταφορά εκφράσεων όπως (" ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ") στην εφαρμογή στον Μιχαήλ των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. 12, 1)· τότε αυτός ο όρος γίνεται αντιληπτός από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης (Ιούδα 9· Α' Θεσ. 4, 16) και αργότερα τη χριστιανική λογοτεχνία. Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, καταλαμβάνουν μια θέση αμέσως πιο πάνω. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Ο αρχηγός εδώ είναι ο Μιχαήλ ο αρχάγγελος (Έλληνας "υπέρτατος διοικητής") - ο αρχηγός των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην παγκόσμια μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα πύρινο σπαθί.
Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ είναι περισσότερο γνωστός για τη συμμετοχή του στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. σαν αγγελιοφόρος κρυμμένα μυστικάκόσμο, απεικονίζεται με ένα ανθισμένο κλαδί, με έναν καθρέφτη (η αντανάκλαση είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης) και μερικές φορές με ένα κερί μέσα στη λάμπα - το ίδιο σύμβολο ενός κρυμμένου μυστηρίου.
Ο Αρχάγγελος Ραφαήλ είναι γνωστός ως ουράνιος θεραπευτής και παρηγορητής των ταλαιπωρημένων.
Λιγότερο συχνά αναφέρονται άλλοι τέσσερις αρχάγγελοι.
Ο Ουριέλ είναι μια ουράνια φωτιά, ο προστάτης όσων έχουν αφοσιωθεί στις επιστήμες και τις τέχνες.
Salafiel είναι το όνομα του ανώτατου υπουργού, με τον οποίο συνδέεται η έμπνευση της προσευχής. Στις εικόνες είναι ζωγραφισμένος σε στάση προσευχής, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος.
Ο Αρχάγγελος Yehudiel ευλογεί τους ασκητές, τους προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού. ΣΤΟ δεξί χέριέχει ένα χρυσό στέμμα ως σύμβολο ευλογίας, στα αριστερά του είναι μια μάστιγα που διώχνει τους εχθρούς.
Στον Barahiel ανατέθηκε ο ρόλος του διανομέα των υψηλότερων ευλογιών σε απλούς εργάτες, κυρίως αγρότες. Απεικονίζεται με ροζ λουλούδια.
Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης μιλά επίσης για τους επτά ουράνιους αρχαγγέλους. Ο αρχαίος ιρανικός τους παράλληλος - τα επτά καλά πνεύματα της Amesha Spenta ("αθάνατοι άγιοι") βρίσκει μια αντιστοιχία με τη μυθολογία των Βεδών. Αυτό δείχνει την ινδοευρωπαϊκή προέλευση του δόγματος των επτά αρχαγγέλων, το οποίο με τη σειρά του συσχετίζεται με τις αρχαιότερες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις επτά δομές της ύπαρξης, τόσο θεϊκές όσο και γήινες.

9. Άγγελοι

Τόσο η ελληνική όσο και η εβραϊκή λέξη για τον "άγγελο" σημαίνουν "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο άλλη σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Αναφέρονται συνήθως σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την εμφάνιση ανθρώπου, «μόνο με φτερά και ντυμένους με λευκά ρούχα: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα». οι άγγελοι και τα σεραφείμ είναι γυναίκες, τα χερουβίμ είναι άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.
Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν στην αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, εμπνευσμένες καλές πράξεις, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή δασκάλων, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως άνεμοι, πυλώνες σύννεφων ή φωτιά, που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι.Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρο του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.
Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «ο Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού. Η πρώτη εκκλησία χώριζε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάξεις» αγγέλων.
Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να παραμείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και ενός ατόμου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και ακούστηκε η φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Από καιρό σε καιρό, οι βιβλικοί άγγελοι μοιάζουν ακριβώς με θνητούς μέχρι να αποκαλυφθεί η πραγματική τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γόμορρων.
Ανώνυμα πνεύματα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται ως σύννεφα και κεραυνοί, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό της βροντής. ο αγγελιοφόρος του Θεού, που έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια αυλή: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο ψηλό και υψωμένο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν το ολόκληρος ο ναός. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, και με δύο σκέπασε τα πόδια του, και με δύο πέταξε.
Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε πολλά ουράνια στρατεύματα στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη που έχουν κατάλληλα ονόματα, είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, που έφεραν την είδηση ​​της γέννησης του Ιησού στη Μαρία. Οι περισσότεροι από τους αγγέλους αρνήθηκαν να ταυτιστούν, αντανακλώντας τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος ενός πνεύματος θα μείωνε τη δύναμή του.

Πιστεύω στον Ένα Θεό... τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο (Σύμβολο πίστης).

Αλίμονο στα ύψη, αλίμονο στο μάτι της καρδιάς της ψυχής, και έξυπνες επιδιώξεις, με θεία αγάπη, απλώνουμε πάντα στην ψυχή μας: σαν κι από εκεί θα λάμψουμε με ακτίνες, θα φύγουμε από τα σκοτάδια των παθών, ελπίζοντας. από τους αγγέλους να εμφανιστούν στον φοβερό θρόνο του Δημιουργού, και να μετατραπούν από φως σε φως (Στιχήρα στο «Κύριε, κάλεσε» την εβδομάδα της αιωνιότητας, τόνος 2).

Πολλές υπέροχες ομορφιές σκορπίζονται μπροστά στα μάτια μας από το γενναιόδωρο δεξί του Υψίστου. Χωράφια, λιβάδια, κιτρινισμένα χωράφια, διάστικτα με σμαραγδένια λουλούδια, ντυμένα με τρόπο που ο Σολομών δεν ντύθηκε με όλη του τη δόξα, πυκνά δάση με τις αδιάκοπες τρίλιες από πουλιά, άγρια ​​βουνά, φαράγγια και βράχια, παγωμένα σαν στη μεγαλειώδη σκέψη τους, η απέραντη θάλασσα, γαλάζια, με τα αφρισμένα της ταραγμένα κύματα, ένα ήσυχο ρυάκι, που μουρμουρίζει ειρηνικά και απαλά κάπου σε μια καταπράσινη κοιλάδα, το ηχητικό τραγούδι ενός κορυδαλλού, παρασυρμένο προς τα πάνω, ένας χιλιόφθαλμος, έναστρος ουρανός - όλα αυτά, και κάθε λεπίδα χόρτου στο χωράφι, και κάθε αστέρι στον ουρανό, - ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο από τέτοιες ανεξήγητες ομορφιές που, είναι αλήθεια, σύμφωνα με την ομολογία ενός δασκάλου της Εκκλησίας, το μυαλό δεν θα μπορούσε να το αντέξει , η καρδιά δεν θα μπορούσε να το συγκρατήσει, αν εμείς, όντας γεννημένοι ενήλικες και συνειδητοποιημένοι, βλέπαμε ξαφνικά όλες αυτές τις ομορφιές. Είναι αλήθεια ότι ο ενθουσιώδης ύμνος του Βασιλοψαλμωδού προς τιμήν του δημιουργού όλης αυτής της ομορφιάς γίνεται κατανοητός: «Καθώς τα έργα Σου υψώνονται, Κύριε, θαυμαστά είναι τα έργα Σου, Κύριε, έκανες όλη τη σοφία! Κύριε, Θεέ μας! Πως θαυμαστό είναι το όνομά σου σε όλη τη γη! ... Η μεγαλοπρέπειά σου θα ληφθεί πάνω από τους ουρανούς! ()

Αλλά ... ποια είναι η ουσία όλων αυτών των ορατών ομορφιών σε σύγκριση με τις αόρατες! Ποιες είναι αυτές οι ορατές ομορφιές, αν όχι μια αντανάκλαση, αν όχι μια σκιά από αυτό που είναι αόρατο στο μάτι; Υπάρχει, αγαπητέ, πέρα ​​από αυτό που βλέπουμε έναστρος ουρανός, υπάρχει ένας άλλος ουρανός - ο ουρανός των ουρανών, όπου κάποτε πιάστηκε ο μεγάλος απόστολος των γλωσσών και όπου άκουσε και είδε τι «Ούτε το μάτι δεν έχει δει, ούτε το αυτί δεν άκουσε, και δεν ανέβηκε στην καρδιά του ανθρώπου»(). Αυτός ο ουρανός είναι επίσης γεμάτος αστέρια, αλλά τέτοιο που δεν μπορούμε ούτε να φανταστούμε τώρα, αστέρια που δεν πέφτουν ποτέ, πάντα λαμπερά, πρωινά αστέρια, όπως είναι γραμμένο στη Γραφή: «με τη γενική αγαλλίαση των πρωινών αστεριών ... εγκρίθηκετέθηκαν τα θεμέλια της γης και ο ακρογωνιαίος λίθος του"(). Αυτά τα πρωινά αστέρια είναι οι άγγελοι του Κυρίου.

Ω, αγαπημένε, ξέρετε, νιώθετε όλο το άμετρο του ελέους του Θεού στο γεγονός ότι ο ουρανός ανοίγεται σε εμάς, τους γιους της σκόνης, σε εμάς τους σκοτισμένους από την αμαρτία, τα φωτισμένα πνευματικά μάτια δίνονται μέσω των Μυστηρίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας; με το οποίο μπορούμε να δούμε τους ουράνιους, τους αγγέλους του Θεού. «Από εδώ και πέρα», μας υποσχέθηκαν, ιδού οι ουρανοί ανοίγουν και οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν πάνω από τον Υιό του Ανθρώπου»(). «Ο Παράδεισος», αναφωνεί ένας ιεροκήρυκας, «είναι το ευλογημένο σπίτι των αόρατων πνευμάτων και το μελλοντικό μας αιώνιο σπίτι, πριν πολύ λίγα ήταν γνωστά. Ω, αυτή η άγνοια και μόνο, πόσο θανάσιμη και επώδυνη για εμάς! Σε στιγμές λύπης, σε ώρες θρήνου, πού θα πετάγαμε με την ψυχή μας; Τις στιγμές του θανάτου, τις ώρες του χωρισμού, πού θα βρίσκαμε παρηγοριά; Και τι είδους ζωή θα ήταν αυτή που πρέπει να τελειώσει αμετάκλητα; Καλύτερα να μην ζεις καθόλου έτσι. Και ποιες θα ήταν αυτές οι χαρές που θα έπρεπε να εξαφανιστούν για πάντα; Θα ήταν καλύτερα να μην είναι καθόλου χαρούμενος. Τώρα, με την έλευση του Σωτήρος Χριστού στη γη, τέτοιες σκέψεις δεν μπορούν και δεν πρέπει να μας ενοχλούν. Τώρα έχουμε έναν ουρανό - μια χώρα χαράς και παρηγοριάς, όπου τόσο συχνά πετάμε μακριά από τις ματαιοδοξίες του κόσμου για να αναπαύσουμε τις ψυχές μας, να ηρεμήσουμε τις καρδιές μας. τώρα έχουμε αθάνατη ζωήόπου κάποτε θα ζήσουμε μια νέα ζωή, αχώριστη από όλα όσα είναι τόσο αγαπητά και αγαπητά στην καρδιά μας.

Αλίμονο στις καρδιές μας!

Αλίμονο στα ύψη, αλίμονο ψυχές στο μάτι της καρδιάς! Αλλά ... πώς μπορεί να σηκωθεί εκεί ένας πεσμένος άνθρωπος όταν τον τραβάνε συνέχεια στον πάτο;

«Έχοντας την ουσία της μητέρας, και τον πηλό του πατέρα, και του προπάτορα, σκόνη, μπορώ να δω πολύ αυτές τις συγγένειες με τη γη: αλλά δώσε μου, μεσίτη μου, και κοίτα τη θλίψη, όταν στην ουράνια καλοσύνη» (Κανών στον Φύλακα Άγγελο).

Ας σπεύσουμε σε αυτόν τον ουράνιο δρόμο όχι με τις δικές μας δυνάμεις, αλλά ας πάρουμε τα φτερά του λόγου του Θεού, τα γραπτά και τις μαρτυρίες των θεοφόρων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, να τα ξεδιπλώσουμε σε όλο τους το εύρος και τη δύναμή τους, και σίγουρα αυτά τα φτερά θα σηκώσουν το βουνό, το πνεύμα μας που ταλαντεύεται και πέφτει. - Αλίμονο στο ύψος της ψυχής, αλίμονο στο μάτι της καρδιάς. Αλίμονο - στους αγγέλους - έχουμε καρδιές!

Άγγελοι... Τι είναι αυτοί; Τι είναι αυτά τα όντα; Υπάρχουν πολλοι? Τι κάνουν, πώς ζουν στον παράδεισο; Έρχονται ποτέ στη γη μαζί μας;

Τι είναι οι άγγελοι; Σε όλους τους λαούς, σε όλες τις εποχές, μαζί με την έμφυτη σκέψη για τον Θεό, πάντα ζούσε η σκέψη και αυτή ή η αντίληψη για τον αγγελικό κόσμο. Και εμείς, αν και δεν έχουμε δει αγγέλους με σωματικά μάτια, μπορούμε ακόμα να σχεδιάσουμε την εικόνα τους, μπορούμε να πούμε τι είδους πλάσματα είναι: η σκέψη τους είναι βαθιά ριζωμένη στην ψυχή μας. νοερά ο καθένας μας φαντάζεται αγγέλους.

Άγγελος... Δεν είναι αλήθεια, όταν προφέρουμε αυτή τη λέξη με τα χείλη μας, ή την ακούμε να προφέρεται από τα χείλη άλλων, ή όταν σκεφτόμαστε έναν άγγελο, τότε κάθε φορά που αυτό το όνομα προκαλεί μέσα μας μια ιδέα ​​κάτι ασυνήθιστα φωτεινό, αγνό, τέλειο, ιερό, όμορφα τρυφερό, για κάτι που λαχταράει άθελά της η ψυχή, αυτό που αγαπά, μπροστά στο οποίο υποκλίνεται; Και ό,τι δεν παρατηρούμε στη γη είναι ιερό, φωτεινό, αγνό, όμορφο και τέλειο - όλοι έχουμε την τάση να καλούμε και να ορίζουμε το όνομα ενός αγγέλου. Κοιτάμε, για παράδειγμα, όμορφα παιδιά, θαυμάζουμε τα μάτια τους που εμπιστεύονται, το αφελές χαμόγελό τους και λέμε: «σαν άγγελοι», «αγγελικά μάτια», «αγγελικό χαμόγελο». Ακούμε αρμονικά, συγκινητικά τραγούδια, ηχηρές, απαλές φωνές, ακούμε τις διάφορες υπερχειλίσεις και μελωδίες τους, άλλοτε ήσυχα λυπημένες και στοχαστικές, άλλοτε ενθουσιώδεις και μεγαλειώδεις, και λέμε: «σαν στον ουρανό, όπως τραγουδούν οι άγγελοι». Αν επισκεφτούμε μια οικογένεια της οποίας τα μέλη ζουν σε αμοιβαία αρμονία, αμοιβαία αγάπη, προσευχή, όπου όλα φέρουν τη σφραγίδα κάποιου είδους ησυχίας, πραότητας, κάποιου είδους εξαιρετικού κόσμου, όπου η ψυχή αναπαύεται ακούσια, θα επισκεφθούμε μια τέτοια οικογένεια, και λέμε: «ζήστε σαν άγγελοι». Είτε χτυπάει τα μάτια μας κάποια εξαιρετική ομορφιά, λέμε ξανά: «αγγελική ομορφιά». Και αν μας ρωτήσουν, αν έχουμε εντολή να σχεδιάσουμε έναν άγγελο, και αν μας ανήκουν τα χρώματα, πώς θα τον απεικονίσουμε; Σίγουρα με τη μορφή ενός όμορφου νεαρού άνδρα, με λευκά ρούχα, με λαμπερό, καθαρό πρόσωπο, καθαρά μάτια, με λευκά φτερά - με μια λέξη, θα προσπαθήσουμε να απεικονίσουμε κάτι ελκυστικό, τρυφερό, ξένο προς τη γη και τα πάντα αισθησιακός. Και όσο πιο λαμπερή αποτυπώνουμε στο σχέδιό μας αυτή την αποξένωση από τη γη, αυτή, σαν να λέμε, ευερεθιστότητα, ελαφρότητα, πνευματικότητα, αυτή την ασωμάτων, παραδεισένια, όσο πιο τέλειο θα είναι το σχέδιο, τόσο περισσότερα μάτια θα τραβήξει στον εαυτό του, τόσο περισσότερο ξεκάθαρα θα θυμίζει σε όσους κοιτάζουν το ουράνιο ον. . Λοιπόν, τι είναι οι άγγελοι, όπως μας λέει πρώτα απ' όλα το εσωτερικό μας συναίσθημα, το εσωτερικό πνευματικό ένστικτο, η εσωτερική μας άμεση εμπειρία.

Με το όνομα ενός αγγέλου, συνδέουμε την έννοια του καθετί που μας είναι πιο αγαπητό, ιερό, ελκυστικό, αγνό, τέλειο, όμορφο, απόκοσμο. Ένας άγγελος ανατίθεται στο εσωτερικό μας βλέμμα ως ένα ον που δεν είναι αυτού του κόσμου, πνευματικό, απαλλαγμένο από κάθε χοντροκομία και αισθησιασμό, με μια λέξη, ως ένα ουράνιο ον. Και αυτό που μας λέει το εσωτερικό μας συναίσθημα για τους αγγέλους, ίσως όχι αρκετά καθαρά, αόριστα, τότε με ιδιαίτερη σαφήνεια και προφανή μάς αποκαλύπτει τον λόγο του Θεού.

Ο Λόγος του Θεού είναι ένα μήνυμα από τον ουρανό και για τα ουράνια πράγματα.

Και όσο πιο συχνά και βαθύτερα το διαβάζουμε, όσο πιο κοντά μας γίνεται ο ουράνιος κόσμος - ο αγγελικός, τόσο πιο απτά θα το νιώθουμε με την καρδιά μας, τόσο πιο ξεκάθαρα τα νικηφόρα τραγούδια του θα φτάσουν στο εσωτερικό μας αυτί. Πώς μέσα καθαρό νερόο ήλιος και ο έναστρος ουρανός αντανακλώνται, έτσι στον λόγο του Θεού - αυτή η πηγή ζωντανού νερού - αντανακλάται ο πνευματικός ουρανός - ο αγγελικός κόσμος. στον λόγο του Θεού βλέπουμε αγγέλους σαν να στέκονται μπροστά μας.

Από τη φύση μας, ο λόγος του Θεού μας διδάσκει, οι άγγελοι είναι πνεύματα. «Δεν είναι όλα πνεύματα διακονίας, λέει η App. Παύλος, - στάλθηκε για να υπηρετήσει εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία».(). «Θέλεις να μάθεις», λέει ο ευλογημένος. Αυγουστίνο, είναι το όνομα της (αγγελικής) φύσης του; Αυτό είναι το πνεύμα. Θα θέλατε να μάθετε τη θέση του; Αυτός είναι ένας άγγελος. Στην ουσία είναι πνεύμα και στη δραστηριότητα είναι άγγελος. Αλλά οι άγγελοι είναι πνεύματα, μη δεσμευμένα, όπως το πνεύμα μας, από τη σάρκα, που αντιτίθεται στο πνεύμα, το αιχμαλωτίζει με το νόμο της αμαρτίας, το περιορίζει, του κόβει τις πτήσεις προς τον ουρανό, το τραβά συνεχώς στη γη. Οι άγγελοι είναι πνεύματα απαλλαγμένα από κάθε σαρκικότητα, οι νόμοι τους είναι ξένοι σε αυτούς. Δεν τους βασανίζει η πείνα, δεν τους βασανίζει η δίψα. Επομένως, όλη η επίμονη εργασία μας είναι άγνωστη σε αυτούς για την απόκτηση καθημερινού ψωμιού. «Καταραμένη να είναι η γη στις πράξεις σου,... αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα σου φυτρώσει... Με τον ιδρώτα του προσώπου σου, κατέβασε το ψωμί σου»(). Αυτή η τρομερή ετυμηγορία της Θείας δικαιοσύνης εκφωνείται μόνο στον πεσμένο άνθρωπο και οι άγγελοι έμειναν πιστοί στον Δημιουργό τους μέχρι το τέλος. Αγκάθια και γαϊδουράγκαθα δεν φυτρώνουν στον παράδεισο, ο ιδρώτας δεν εξαντλεί το πρόσωπο ενός αγγέλου. Δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, δεν μαζεύονται σε αχυρώνες, δεν ξεραίνονται από την ανησυχία για το αύριο. Ο αγώνας μας για το ψωμί, για την ύπαρξη, η αμοιβαία διαμάχη, οι διαμάχες, οι πόλεμοι, ο θυμός, το μίσος, ο φθόνος εξαιτίας αυτού είναι άγνωστα στα ασώματα πνεύματα. Είναι αλήθεια ότι αισθάνονται πείνα και δίψα, αλλά όχι την πείνα μας με πόνο, όχι τη δίψα μας με βάσανα. Η πείνα τους είναι μια αδιάκοπη ανάγκη να χορτάσουν με τη γλυκύτητα της ενατένισης της Θεϊκής ομορφιάς, τη γλυκύτητα της γνώσης της αιώνιας σοφίας, να χορτάσουν με το ένα ζωντανό ψωμί.

«Άγιος άρτος», προσεύχεται ο ιερέας με τα λόγια του Αγ. πριν τη Λειτουργία - Ιερός Άρτος, Ζωντανός Άρτος, Γλυκότατος Άρτος. Ψωμί του πόθου, Ψωμί των πιο αγνών, γεμάτο κάθε γλυκύτητα και θυμίαμα! Οι άγγελοι στον παράδεισο σε τρέφονται άφθονα. Είθε ο ξένος στη γη να χορτάσει σύμφωνα με τις δυνάμεις του από Σένα!

«Οι άγγελοι στον ουρανό τρέφονται άφθονα», και όλοι θέλουν να χορταίνουν με τη γλυκύτητα της ενατένισης του Θείου όλο και περισσότερο. Τι υψηλή, αληθινά παραδεισένια, ευλογημένη πείνα! Οι άγγελοι κυριεύονται από δίψα, αλλά και από ουράνια και μακάρια δίψα - δίψα για όλο και πιο στενή κοινωνία με τον Θεό, διείσδυση από το Θείο, φώτιση από Αυτόν. Η δίψα τους είναι μια αδιάκοπη λαχτάρα για τον Θεό. Μια μικρή εμφάνιση αυτής της δίψας εμφανίζεται στη γη. Έτσι, ο αετός, ανοίγοντας τα δυνατά του φτερά σε όλη του την έκταση, ανεβαίνει στα ύψη και πετάει, υψώνεται ψηλότερα ... ψηλότερα ... εκεί - βαθιά στον ουρανό. Αλλά όσο ψηλά κι αν ανέβει, πρέπει και πάλι να κατέβει στον πάτο. Συμβαίνει έτσι: ο νους μας, σε στιγμές μεγαλύτερης πνευματικής έντασης, έμπνευσης, προσευχής, σπάζοντας δυνατά τους δεσμούς της σάρκας, σαν αετός, ορμά στον ουρανό, συλλογίζεται τον Θεό, εμποτίζεται μαζί Του, σκέφτεται γι' Αυτόν. Αλλά, αλίμονο, το μυαλό μας, άστατο, ταλαντευόμενο, πέφτει πάλι από τα ουράνια ύψη. διασπάται σε πολλές μάταιες σκέψεις, διαλύεται. Οι άγγελοι δεν είναι έτσι: ο νους τους είναι αδιάκοπα, αμετάβλητα στραμμένος προς τον Θεό, δεν αποκλίνει από Αυτόν ούτε μια στιγμή, δεν γνωρίζει γυρισμό. Οι άγγελοι «Με σταθερό μυαλό, σταθερή επιθυμία να οδηγήσω τα όντα» συλλογίζονται το Θείο, τραγουδούν γι 'αυτούς. «Οι άγγελοι φλογίζονται από Θεία αγάπη» (Α' Οκτώηχος, κεφ. Α). Φλεγόμενοι ακόμη και από αυτή την αγάπη, που ανάβει από την αυγή του Θείου όντος, από αυτή τη Θεία δίψα οι ίδιοι οι άγγελοι γίνονται «Θεοφέρον κάρβουνο» (Β' Οκτώηχ, κεφ. 2). Κανών το πρωί της Δευτέρας, ωδή Α'. «Η κοινωνία του θείου πυρός, σαν φλόγα γίνεται». «Στις πύρινες φωτιές, χερουβίμ, σεραφείμ στέκονται μπροστά σου. Θεός!" (3 Tone 4, Τρίτη, Canto 8).

Τι αληθινά θεϊκή, τι πιο γλυκιά δίψα! Έτσι, στην αδιάκοπη ενατένιση του Θεού, σε συνεχή προσπάθεια και ανύψωση προς Αυτόν, στον αδιάκοπο ύμνο της αμέτρητης δόξας και μεγαλειότητάς Του, οι άγγελοι ζουν στον ουρανό.

Στο μονοπάτι της διαρκούς επιδίωξης και ανύψωσης προς τον Θεό, δεν γνωρίζουν στάσεις, φραγμούς και εμπόδια, δεν γνωρίζουν το πιο σημαντικό, το πιο βασικό, το πιο δύσκολο εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι - την αμαρτία, που κάθε τόσο με τα δεσμά του δένουν τα φτερά του πνεύματός μας, περιορίζουν το πέταγμα του στον ουρανό και τον Θεό. Οι άγγελοι δεν μπορούν πλέον να αμαρτήσουν. Στην αρχή αυτοί, σύμφωνα με τις διδαχές του μακαριστού Αυγουστίνο, δημιουργήθηκαν από τον Θεό με τη δυνατότητα να αμαρτάνουν, στη συνέχεια, με τη σταθερή άσκηση της θέλησής τους στην καλοσύνη, πέρασαν στην κατάσταση της δυνατότητας να μην αμαρτήσουν και, τελικά, ενισχύθηκαν στην υπακοή στον Θεό, με τη δύναμη του η θεία χάρη, έγιναν τόσο τέλειοι που έφτασαν στην κατάσταση της αδυναμίας να αμαρτήσουν.

Είναι σε αυτήν την ευλογημένη και αγία κατάσταση που οι άγγελοι παραμένουν μέχρι σήμερα στον ουρανό.

Ως ασώματα πνεύματα, οι άγγελοι δεν γνωρίζουν ούτε τον χώρο ούτε τον χρόνο μας. Οι τρόποι μεταφοράς μας, που συνεπάγονται πολλές προσπάθειες και δυσκολίες, είναι άγνωστοι σε αυτούς. Οι άγγελοι είναι φευγαλέοι, γρήγοροι: ένας άγγελος είναι τώρα σε ένα μέρος, εν ριπή οφθαλμού - σε ένα άλλο. δεν υπάρχουν τοίχοι, δεν υπάρχουν πόρτες, δεν υπάρχουν κλειδαριές για αγγέλους. «Αυτοί», διδάσκει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, «περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, φλόγες και θεϊκά πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα». Και περνούν από μια κλειστή πόρτα, και βλέπουν μέσα από τα τείχη, και κανένα φρούριο, το πιο στέρεο, ψηλό και απόρθητο, δεν μπορεί να συγκρατήσει την πτήση τους. Πάνω στα φευγαλέα φτερά τους, οι άγγελοι ορμούν ανεξέλεγκτα, ελεύθερα: πριν «ο θόρυβος του πνεύματός τους» (), σαν καπνός, όλος ο χώρος εξαφανιστεί.

Και δεν είναι μόνο οι ίδιοι οι άγγελοι που ορμούν τόσο εύκολα. Ένας άγγελος, αν πλησιάσει ένα άτομο, τον πάρει, τον σηκώσει στα φτερά του, τότε ο χώρος παύει να υπάρχει και για έναν άνθρωπο. καλυμμένο με στέγη από αγγελικά φτερά, μεταφέρεται στις πιο απομακρυσμένες αποστάσεις εν ριπή οφθαλμού. Έτσι διηγείται το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων για τον Αγ. εφαρμογή. Φιλίπη: «Ένας άγγελος Κυρίου είπε στον Φίλιππο: Σήκω και πήγαινε το μεσημέρι, στο δρόμο που πηγαίνει από την Ιερουσαλήμ στη Γάζα… Σηκώθηκε και πήγε».Στο δρόμο συνάντησε έναν Αιθίοπα σύζυγο, έναν ευνούχο, έναν ευγενή της Χάνδακας, της βασίλισσας της Αιθιοπίας, συνομίλησε με αυτόν τον ευγενή, τον μετέτρεψε στον Χριστό και τον βάφτισε. Και έτσι, «Όταν βγήκαν από το νερό, το Άγιο Πνεύμα έπεσε πάνω στον ευνούχο, αλλά τον Φίλιππο τον πήρε ο άγγελος του Κυρίου, και ο ευνούχος δεν τον είδε πια… Αλλά ο Φίλιππος(αμέσως) κατέληξε στο Αζότ ().

Ακόμη πιο θαυμάσια διηγείται ο Λόγος του Θεού για τους προφήτες Δανιήλ και Αββακούμ. Ο Προφήτης Δανιήλ ήταν αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. μέσα από τις δολοπλοκίες και την κακία των ειδωλολατρών Βαβυλωνίων, πετάχτηκε από τον βασιλιά στο λάκκο των λιονταριών. Εκεί μαραζώθηκε για έξι μέρες χωρίς φαγητό, τα λιοντάρια δεν άγγιξαν τον δίκαιο άνθρωπο, αλλά η πείνα έγινε αισθητή. Ενώ «Υπήρχε ένας προφήτης Αββακούμ στην Ιουδαία, ο οποίος, έχοντας μαγειρέψει στιφάδο και θρυμματισμένο ψωμί σε ένα πιάτο, πήγε στο χωράφι για να τα πάει στους θεριστές. Αλλά ο άγγελος του Κυρίου είπε στον Αββακούμ: «Πάρε αυτό το δείπνο που έχεις στη Βαβυλώνα στον Δανιήλ, στο λάκκο των λιονταριών».αναφώνησε με έκπληξη Αββακούμ: «Κύριε! Δεν έχω δει ποτέ τη Βαβυλώνα και δεν ξέρω τάφρο». Και τότε ο άγγελος του Κυρίου τον έπιασε από το στέμμα του κεφαλιού και, κρατώντας τα μαλλιά του κεφαλιού του, τον έβαλε στη Βαβυλώνα πάνω από το χαντάκι με τη δύναμη του πνεύματός του. Και ο Αββακούμ φώναξε και είπε: «Δανιήλ! Daniel! πάρε το μεσημεριανό που σου έστειλα». Δανιήλ, γεμάτος ενθουσιώδη συναισθήματα, ευχαρίστησε τον Κύριο: «Με θυμήθηκες, Θεέ, και δεν άφησες αυτούς που σε αγαπούν!» Και ο Δανιήλ σηκώθηκε και έφαγε. ο άγγελος του Θεού έβαλε αμέσως στη θέση του τον Αββακούμ», πάλι στην Ιουδαία ().

Υπέροχο, υπέροχο, παιδιά!

Είναι περίεργο για εμάς, δεσμευμένο από σάρκα, είναι περίεργο για εμάς, δεσμευμένο από παντού από το διάστημα, δεν είναι ξεκάθαρο πώς είναι δυνατόν: να είσαι εδώ τώρα, και ανά πάσα στιγμή να μεταφερθείς σε εκατοντάδες, χιλιάδες, δεκάδες χιλιάδες, εκατομμύρια μίλια και βρεθούμε αμέσως σε άλλο μέρος, σε άλλη χώρα, ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, να ακούσουμε μια ξένη γλώσσα, να δούμε μια άλλη φύση. Παράξενο, αλλά όχι τόσο πολύ που δεν θα μπορούσαμε απολύτως να χωρέσουμε μια τόσο γρήγορη κίνηση στο μυαλό μας. ακατανόητα, αλλά όχι τόσο ώστε τέτοια ταχύτητα να έρχεται σε ευθεία αντίφαση με το μυαλό μας. Ένα άτομο «μειωμένο, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, μικρή καμπάνα από άγγελο"(), από μόνο του φέρει τη δυνατότητα της αγγελικής ταχύτητας. Στην πραγματικότητα, δεν είναι, πείτε μου, το πνεύμα μας κινείται γρήγορα, δεν είναι η σκέψη μας φευγαλέα; Για τη σκέψη, και για το πνεύμα μας, άλλωστε δεν υπάρχουν φραγμοί και εμπόδια. Εν ριπή οφθαλμού με σκέψη μπορούμε να ταξιδέψουμε στις πιο τεράστιες αποστάσεις, εν ριπή οφθαλμού με το πνεύμα μπορούμε να επισκεφτούμε διαφορετικά μέρη. Και αυτή, τώρα όλο και περισσότερο εντείνεται, η επιθυμία να κατακτήσω, να κατακτήσω το διάστημα, να το κόψω με κάθε λογής, τις πιο γρήγορες μηχανές, αυτή η ολοένα αυξανόμενη δίψα να κατέβεις από το έδαφος και στα πρόσφατα εφευρεθέντα αερόπλοια, όπως αν έχεις φτερά, πέτα μακριά εκεί ... ψηλά, ψηλά .. όπου ο ουρανός είναι μπλε - τι λένε όλα αυτά, αν όχι ότι ένα άτομο είναι αληθινά "Ένα μικρό τσιμάκι υποτιμάται από έναν άγγελο"ότι το πνεύμα του κινείται γρήγορα, η σκέψη του είναι φευγαλέα, ότι στο πνεύμα, στη σκέψη, ένα άτομο είναι άγγελος, και επίσης δεν δεσμεύεται από το διάστημα.

Αλίμονο, η αμαρτία που ζει μέσα μας, και σε αυτή την επιθυμία του ανθρώπου για αγγελική ταχυτητα, επιβάλλει τη βαριά της σφραγίδα! Η αγγελική φλέβα της σκέψης μας δηλητηριάζεται από το θανατηφόρο και καταστροφικό της δηλητήριο: ένα άτομο με την ταχύτητα του κεραυνού τρέχει μέσα από ολόκληρους χώρους, κολυμπάει στις θάλασσες για να φέρει μαζί του την καταστροφή και τον θάνατο όσο το δυνατόν συντομότερα. ένας άνθρωπος, σαν πουλί, πετάει προς τα πάνω, και από αυτό το ύψος ρίχνει φοβερά καταστροφικά βλήματα.

Ω, αγαπητοί αδερφοί, ας προσευχηθούμε, ενσωματωμένη στο πνεύμα μας, στη σκέψη μας, η αγγελική ευγένεια να εισχωρεί όλο και πιο βαθιά στον χώρο της αμαρτίας που μας περιβάλλει, ας αρχίσουμε να εργαζόμαστε στον εαυτό μας, ώστε το πνεύμα μας, γρήγορα κινούμενος, σαν άγγελος, θα πεταχτεί στον Θεό, θα παρασυρόταν πιο συχνά στον ουράνιο, αγγελικό κόσμο!

Ως πνεύματα ασώματα, οι άγγελοι, είδαμε, δεν γνωρίζουν χώρο. Δεν ξέρουν ούτε την ώρα μας. Στον ουρανό δεν υπάρχει ούτε το χθες, ούτε το σήμερα, ούτε το αύριο, ή, καλύτερα, υπάρχει μόνο σήμερα, σήμερα, αιώνια ύπαρξη. Οι άγγελοι δεν ξέρουν τις μέρες μας, ούτε τις νύχτες, ούτε τα λεπτά, ούτε τις ώρες. Δεν υπάρχει χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο στο βασίλειό τους, ή, καλύτερα, υπάρχει μόνο μια άνοιξη, φωτεινή, χαρούμενη. ανάμεσα στους αγγέλους - το αιώνιο Πάσχα, μια αδιάκοπη αργία, αιώνια χαρά, - Άγγελοι, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, "Δεν μπορώ πια να πεθάνω"(). Ο ανοιχτός, σκοτεινός τάφος, οι επιτύμβιες στήλες και τα μνημεία δεν μπερδεύουν τα μάτια των αγγέλων, τα πένθιμα επιτύμβια τραγούδια δεν ενοχλούν την ακοή τους, το τελευταίο, λυσσασμένο «συγχώρεσέ με», τους είναι άγνωστο, η πίκρα του χωρισμού δεν ροκανίζει στην καρδιά τους, δεν παραμορφώνει, δεν παραμορφώνει την ομορφιά με τη σάπια αναπνοή της αγγελική.

Η ζωή, φίλοι, μόνο η ζωή ζει στον ουρανό, αιώνια, ευλογημένη ζωή με τον Θεό και εν Θεώ - "σε Αυτόν είναι η ζωή" (). Είδαμε την πλατιά, απέραντη θάλασσα... κοιτάς, και δεν έχει τέλος, η σκέψη χάνεται, σαν κόκκος άμμου, σαν κόκκος σκόνης στην απεραντοσύνη της. Αυτή είναι λοιπόν η ζωή ενός αγγέλου: είναι απεριόριστη, δεν έχει τέλος και δεν υπάρχει μέτρο. Κάθε μέρα γινόμαστε όλο και πιο αδύναμοι, γερνάμε, ξεφτιλιζόμαστε, αλλά με κάθε προσέγγιση στον Θεό, οι άγγελοι γίνονται όλο και νεότεροι, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη, από την τελειότητα στην τελειότητα.

Ω, Άγγελοι του Θεού, τι ησυχία γεμάτη χάρη, τι απόλαυση στην ψυχή από την απλή ενατένιση της ευλογημένης σας ζωής! Από τα ύψη πάνω, δώστε τουλάχιστον μια σταγόνα από αυτή τη ζωή στις καρδιές μας!

Και η καρδιά μας, αγαπητοί αδελφοί, είναι τόσο διευθετημένη που έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται, να αισθάνεται, στη γη ακόμα να προσδοκά τη ζωή ενός αγγέλου. Ξέρεις: επομένως οι άγγελοι δεν γνωρίζουν τον χρόνο και ό,τι συνδέεται με τον χρόνο: βαθμιαία μαρασμό, γήρας, θάνατος, γιατί ζουν εν Θεώ. Και ένας άνθρωπος, όταν ζει εν Θεώ, μπαίνοντας στην πιο στενή κοινωνία μαζί του μέσω της προσευχής, παύει επίσης να υπολογίζει τον χρόνο, συχνά τον υπερβαίνει, πλησιάζει το κατώφλι της αιωνιότητας. Ο χρόνος του γίνεται αόρατος, όπως λένε, δεν παρατηρεί τον χρόνο. Περνούν πολλές ώρες, αλλά του φαίνεται ότι έχουν περάσει μόλις λίγα λεπτά. Είναι τόσο γλυκό να μιλάς στον Θεό! «Ο Θεός», λέει ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - μέσα Του περιέχει ολόκληρη την ύπαρξη, σαν κάποια απέραντη και απεριόριστη θάλασσα ουσίας. Και όποιος μπαίνει σε αυτή τη θάλασσα, που βυθίζεται στα ανεξερεύνητα βάθη της - λεπτά, ώρες - όλη την ώρα εξαφανίζεται σε αυτά τα βάθη, και μένει μόνο η αιωνιότητα, και στην αιωνιότητα - ο αιώνιος Θεός.

Όχι πολύ μακριά από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου υπάρχει η Σκήτη της Γεθσημανής. Σε αυτή τη σκήτη, ο πρεσβύτερος, ιεροσήμαμος Αλέξανδρος (+ 9 Φεβ. 1878), ένας ακούραστος εκτελεστής της σοφής προσευχής του Ιησού, εργάστηκε σε απομόνωση. Ένας πρώην μαθητής και ο κηδεμόνας του, τώρα σεβάσμιος ηγούμενος, σοφός πρεσβύτερος ο ίδιος και αποδεδειγμένος δάσκαλος στην πνευματική ζωή, λέει για αυτόν τον γέροντα:

«Συνέβαινε να πηγαίνεις στην αγρυπνία και να πηγαίνεις στον γέροντα, τον πάτερ Αλέξανδρο, - καθόταν σε μια καρέκλα μαζί μου. θα πας στον Εσπερινό και, στο τέλος της λειτουργίας, θα ξαναπάς στον γέροντα, και ο γέροντας εξακολουθεί να κάθεται στο ίδιο μέρος με προσευχή. Ακούγοντας τον θόρυβο, θα σηκώσει το κεφάλι του και, βλέποντάς με, θα εκπλαγεί και θα ρωτήσει: «Έφυγε ο Εσπερινός; Νόμιζα ότι μόλις είχα καθίσει, και είχαν ήδη περάσει τέσσερις ώρες, δεν βλέπω χρόνο πίσω από την προσευχή του Ιησού, κυλάει τόσο γρήγορα, σαν να πετούσε.

Εδώ στη γη, στο βασίλειο του θανάτου και του χρόνου, ένα άτομο, σε συνομιλία με τον Θεό, ξεχνάει εντελώς τον χρόνο, αφήνει την καταρράκτη δίνη του, τότε είναι σαφές σε σένα, αγαπημένη, γιατί στον παράδεισο, στο βασίλειο της αιώνιας ζωής, εκεί είναι όχι και δεν μπορεί να είναι καθόλου χρόνος; Εκεί, οι άγγελοι έχουν μόνο ένα πράγμα στις σκέψεις τους, ένα πράγμα στην καρδιά τους - ο Θεός είναι αιώνιος. Και «αιωνιότητα», λέει ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, - υπάρχει μια τέτοια συνέχεια που εκτείνεται μαζί με το αιώνιο, δεν χωρίζεται σε μέρη, δεν μετριέται με καμία κίνηση, ούτε με την πορεία του ήλιου ... η αιωνιότητα δεν είναι ούτε χρόνος ούτε μέρος του χρόνου. είναι αμέτρητο.

Μια αμέτρητη, απεριόριστη εντολή δόθηκε σε εσάς και σε μένα, φίλοι: «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας» ().

Υποστηριζόμενοι από το δεξί χέρι του Θεού, σταθείτε σταθερά, ακλόνητα σε αυτό το μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης και τελειότητας εν Χριστώ Ιησού, και θα γίνετε σαν άγγελοι: με όλη σας την ψυχή θα νιώσετε πώς αρχίζουν ο χρόνος, οι μέρες, οι εβδομάδες, οι μήνες, τα χρόνια. εξαφανιστεί μπροστά σου, και μπροστά στα μάτια σου με όλο της το μεγαλείο και την απεραντοσύνη της, όπως πριν από τους αγγέλους, η αιωνιότητα-αιωνιότητα θα ξεδιπλωθεί ... αιωνιότητα ...

Υπάρχουν πολλοί άγγελοι; Μπορείτε να τα μετρήσετε; Οχι. Η ευδαιμονία των αγγέλων είναι αμέτρητη και ο αριθμός τους αμέτρητος. Περιβάλλουν τον Θρόνο του Θεού με σκοτάδι και χιλιάδες χιλιάδες. «Είδα, διηγείται ο προφήτης Δανιήλ, ότι οι θρόνοι εγκαταστάθηκαν και ο Αρχαίος των Ημερών κάθισε... Ένα ποτάμι από φωτιά βγήκε και πέρασε μπροστά Του. Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και δέκα χιλιάδες χιλιάδες από αυτούς στέκονταν μπροστά Του.(). Και οι βοσκοί της Βηθλεέμ, την άγια νύχτα των Χριστουγέννων, είδαν έναν πολυάριθμο ουράνιο στρατό, που τραγουδούσε: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση»(). Όταν ο Κύριος οδηγήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή και ο Απόστολος Πέτρος, για να υπερασπιστεί τον Δάσκαλό του, τράβηξε το σπαθί του, χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, ο Κύριος είπε στον Πέτρο: «Επέστρεψε το σπαθί σου στη θέση του… ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να παρακαλέσω τον Πατέρα Μου και θα Μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;» ().

Λεγεώνες αγγέλων... Πολυάριθμα στρατεύματα... Σκοτάδι και χιλιάδες χιλιάδες... Βλέπετε πώς μετράει ο λόγος του Θεού τους αγγέλους: με όλα αυτά θέλει να μας πει: ο αγγελικός κόσμος είναι απέραντος. Γι' αυτό στο λόγο του Θεού οι άγγελοι συγκρίνονται με αστέρια (). Μπορείτε να θαυμάσετε τα αστέρια, μπορείτε, κοιτάζοντάς τα, να δοξάσετε τον Δημιουργό, αλλά δεν μπορείτε να τα μετρήσετε. έτσι είναι και με τους αγγέλους: μπορείς να προσευχηθείς σε αυτούς, μπορείς να τραγουδήσεις γι' αυτούς, αλλά δεν μπορείς να πεις πόσοι είναι. Αξιόλογες σκέψεις για την απεραντοσύνη του αγγελικού κόσμου εκφράζει ο Αγ. Κύριλλος

Ιερουσαλήμ. «Φανταστείτε», λέει, «πόσο πολυάριθμοι είναι οι άνθρωποι της Ρώμης. Φανταστείτε πόσοι άλλοι αγενείς λαοί υπάρχουν τώρα και πόσοι από αυτούς πέθαναν σε εκατό χρόνια. φανταστείτε πόσοι θάβονται σε χίλια χρόνια. φανταστείτε τους ανθρώπους, ξεκινώντας από σήμερα: το πλήθος τους είναι μεγάλο, αλλά είναι ακόμα μικρό σε σύγκριση με τους αγγέλους, που είναι περισσότεροι. Είναι ενενήντα εννέα πρόβατα, και η ανθρώπινη φυλή είναι μόνο ένα πρόβατο. από την απεραντοσύνη του τόπου θα πρέπει να κρίνει κανείς και τον αριθμό των κατοίκων.

Η γη που κατοικούμε είναι, σαν να λέγαμε, ένα ορισμένο σημείο που βρίσκεται στο κέντρο του ουρανού: επομένως, ο ουρανός που την περιβάλλει έχει τόσους κατοίκους όσο μεγαλύτερος είναι ο χώρος. Και οι ουρανοί των ουρανών περιέχουν τον τεράστιο αριθμό τους. «Χιλιάδες χιλιάδες θα Τον υπηρετούν, και δέκα χιλιάδες από αυτούς θα σταθούν μπροστά Του»() αυτό δεν συμβαίνει επειδή ήταν ακριβώς ο αριθμός των αγγέλων, αλλά επειδή περισσότεροο προφήτης δεν μπορούσε να μιλήσει. Τόσο μεγάλος, τόσο απέραντος είναι ο αγγελικός κόσμος! Και τι τάξη, τι θαυμαστή αρμονία, αρμονία και ειρήνη βασιλεύει στον αγγελικό κόσμο, με όλη του την απεραντοσύνη! Μην σκεφτείτε να κοιτάξετε ανάμεσα στους αγγέλους, κοιτάζοντας φιλαλληλίατους, την ισότητα ή την αχαλίνωτη ελευθερία, που συχνά εκτίθεται και κηρύσσεται ανάμεσά μας ως ιδανικό, ως το ύψος της τελειότητας. Όχι, δεν θα βρείτε κάτι τέτοιο ανάμεσα στους αγγέλους. «Και εκεί», παρατηρεί ένας άγιος, «άλλοι κυβερνούν και στέκονται μπροστά, άλλοι υπακούουν και ακολουθούν. Ουσιαστική και πλήρης ισότητα βρίσκεται μόνο μεταξύ των τριών Προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος: του Θεού Πατέρα, του Θεού Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Μα, ω, γιατί, θα πει κάποιος, διαφορές, μοίρες ακόμα και ανάμεσα στους ουράνιους; Είναι πραγματικά αδύνατο να γίνει χωρίς τάξεις και πτυχία στον παράδεισο; Και επιπλέον, τα πτυχία και οι τάξεις δεν φέρνουν κάποια διχόνοια, κάποια δυσαρμονία στη ζωή των αγγέλων; Και είναι δυνατή η πλήρης ευδαιμονία με μια άνιση κατανομή της; Αν και στον παράδεισο κάποιοι κυβερνούν και βγαίνουν μπροστά, ενώ άλλοι υπακούουν και ακολουθούν, τότε δεν είναι δυνατόν και εκεί να συμβαίνει σχεδόν πάντα εδώ στη γη: αυτοί που υπακούουν και αυτοί που ακολουθούν δεν τρέφουν κάποιο αίσθημα φθόνου , κάποια δυσαρέσκεια προς τους ιθύνοντες και τους ανερχόμενους; Η ανώτερη κατάσταση κάποιων και η κατώτερη άλλων δεν ρίχνει τουλάχιστον την παραμικρή σκιά στη φωτεινή αγγελική ζωή; Όλα αυτά τα μπερδεμένα ερωτήματα προκύπτουν μέσα μας επειδή είμαστε πολύ δεμένοι με τη γη, ώστε συχνά σκεφτόμαστε τον ουρανό με γήινο τρόπο και μεταφέρουμε στον ουρανό ό,τι έχουμε σχέση στη γη, χάνοντας εντελώς τα πιο βασικά, τα Η πιο έντονη διαφορά μεταξύ ουρανού και γης: στη γη υπάρχει αμαρτία, στον ουρανό δεν υπάρχει καμία. Και είναι από την αμαρτία που πηγάζουν και αναπτύσσονται, ως από ρίζα, κάθε είδους ανωμαλίες, κάθε είδους αποκλίσεις από την αλήθεια και την αλήθεια. Έτσι είναι και σε αυτήν την περίπτωση: δεν είναι η διαφορά στους βαθμούς και τις τάξεις που προκαλεί δυσαρέσκεια και φθόνο σε αυτούς που διακρίνονται, αλλά δίνει στη διαφορά τη δική της αμαρτωλή απόχρωση της ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντας τη διαφορά με τη δηλητηριώδη πικρία της. Η γήινη διάκριση συχνά πηγάζει από τη ματαιοδοξία, τρέφεται και υποστηρίζεται από αυτήν, εισάγοντας στα υψηλότερα συναισθήματα αγάπης για τη δύναμη, τη φιλοδοξία, την ανελέητη, ακόμη και τη σκληρότητα σε σχέση με τα κατώτερα. στα κατώτερα εγκαθίσταται η μουρμούρα, αναπτύσσοντας κολακεία, τσακισμό, δουλοπρέπεια, υποκρισία, δουλοπρέπεια. Όλα αυτά είναι στρεβλώσεις της αμαρτίας. Δεν μπορεί να είναι στον παράδεισο. Οι τάξεις και οι βαθμοί των αγγέλων είναι, λες, διαφορετικοί τόνοι της ίδιας αρμονίας, διάφορα χρώματαμια ενιαία εικόνα του μεγάλου Καλλιτέχνη - του Δημιουργού. Η διαφορά των αγγέλων είναι η διαφορά των αστεριών στον γαλάζιο ουρανό, η διαφορά των ευωδιαστών λουλουδιών στα πράσινα λιβάδια. η διαφορά των αγγέλων είναι η διαφορά των φωνών σε μια λεπτή χορωδία, μια διαφορά που δημιουργεί αρμονία, μεγαλείο, ομορφιά.

Πώς γνωρίζουμε, αγαπητέ, για τις τάξεις και τους βαθμούς των αγγέλων; Είπε, μας είπε για αυτό αυτός που ο ίδιος, με τα μάτια του, είδε αυτές τις τάξεις και τις βαθμίδες των αγγέλων, που άκουσε ο ίδιος τα συγκινητικά τραγούδια τους, τους νικηφόρους ύμνους τους - ο υπέρτατος απόστολος των γλωσσών, ο Παύλος. «Το ξέρω», λέει για τον εαυτό του, ένας άνθρωπος εν Χριστώ, που ... είτε στο σώμα - δεν ξέρω, είτε έξω από το σώμα - δεν ξέρω: ξέρει - πιάστηκε μέχρι τον τρίτο ουρανό ... στον παράδεισο, και ακούστηκε ανέκφραστοΡήματα, που ένας άντρας δεν μπορεί να πει»(). Είναι αδύνατο γιατί η καρδιά δεν μπορεί να το αντέξει, το μυαλό δεν μπορεί να το συγκρατήσει. Γι' αυτό ο απόστολος Παύλος δεν μπορούσε να πει σε κανέναν τα ρήματα που άκουσε στον ουρανό. Αλλά για το ποια είναι η δομή της ζωής των αγγέλων, τι βαθμούς υπάρχουν ανάμεσά τους - ο απόστολος είπε για όλα αυτά στον μαθητή του, τον οποίο μετέτρεψε από τους ειδωλολάτρες στον Χριστό όταν ήταν στην Αθήνα. Το όνομα αυτού του μαθητή του Παβλώφ είναι Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης (ήταν μέλος του Αρεοπάγου, ανώτατο δικαστήριοΑθηναίος). Ο Διονύσιος έγραψε όλα όσα άκουσε από τον Παύλο και συνέταξε ένα βιβλίο: «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας».

Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, η δομή του αγγελικού κόσμου παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή: όλοι οι άγγελοι χωρίζονται σε τρία πρόσωπα και σε κάθε πρόσωπο υπάρχουν τρεις τάξεις.

Άρα, το πρώτο πρόσωπο: έχει τρεις τάξεις. Ο πρώτος βαθμός είναι ο Σεραφείμ. δεύτερη τάξη - Χερουβίμ. τρίτη τάξη - Θρόνοι.

Τέλος, το τρίτο πρόσωπο, και σε αυτό οι ακόλουθες τρεις τάξεις: η πρώτη βαθμίδα - Αρχές? Η δεύτερη τάξη είναι οι Αρχάγγελοι. η τρίτη τάξη είναι οι άγγελοι.

Έτσι, βλέπετε, όλοι οι άγγελοι χωρίζονται σε τρία πρόσωπα και σε εννέα τάξεις. Έτσι συνηθίζεται να λέμε: «εννέα τάγματα αγγέλων». Τι θεϊκή τάξη, τι υπέροχη αρμονία! Δεν παρατηρείτε, αγαπητοί, στη δομή του αγγελικού κόσμου ένα ξεκάθαρο αποτύπωμα του Θεϊκού Ιδίου; ένα, αλλά τριάδα σε πρόσωπα. Κοιτάξτε: ακόμα και στον αγγελικό κόσμο λάμπει αυτό το Φως των Τριών Ήλιων. Και, σημειώστε, τι αυστηρή ακολουθία, τι υπέροχη διάταξη τριάδας, ενότητα τριάδας: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. και πάλι: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. και πάλι: ένα πρόσωπο και τρεις τάξεις. Τι είναι αυτό αν όχι μια καθαρή αντανάκλαση της Αγίας Τριάδας, όχι ένα βαθύ ίχνος του Τριαδικού Θεού; Ένας Θεός - ένα πρόσωπο. τρία Πρόσωπα - τρεις βαθμίδες. Και, λοιπόν, αυτή η επανάληψη, αυτό είναι κάποιου είδους ενίσχυση, θεϊκός πολλαπλασιασμός: ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο - το ένα λαμβάνεται τρεις φορές. τάξεις: τρία, τρία, τρία - αποδεικνύεται: τρεις φορές τρία. Τέτοιος πολλαπλασιασμός, επανάληψη, σαν να τονίζει δεν σημαίνει ότι η ακτινοβολία του Φωτός του Τρι-Ηλιου ξεχύνεται στον αγγελικό κόσμο ιδιαίτερα άφθονα, όχι μόνο ξεχύνεται, αλλά και ξεχειλίζει, ότι η αιώνια ζωή της Τριαδικής Πηγής ρέει στα ουράνια δυνάμεις σε ένα ρεύμα που δεν διακόπτεται ποτέ, άφθονο, πολλαπλασιασμένο.

Ναι, βαθύ, ακατανόητο είναι το μυστήριο της Τριαδικής Θεότητας, όπως ακριβώς το Πνεύμα του Θεού δοκιμάζει και γνωρίζει αυτά τα βάθη του Θεού. βαθύ, ακατανόητο είναι το μυστήριο και η τριπλή φύση του αγγελικού κόσμου - και οι ίδιοι οι άγγελοι δεν το κατανοούν πλήρως. Αληθινά, «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά είναι τα έργα Σου, ούτε μια λέξη δεν θα είναι αρκετή για να ψάλλεις τα θαύματα Σου!»

Ας σταθούμε τώρα πιο προσεκτικά σε κάθε αγγελικό βαθμό ξεχωριστά.

Η πρώτη τάξη των αγγέλων - Σεραφείμ

Από όλες τις τάξεις του ουρανού, οι Σεραφείμ είναι οι πλησιέστεροι στον Θεό. είναι οι πρώτοι συμμετέχοντες στη θεία μακαριότητα, οι πρώτοι που έλαμψαν με το φως της υπέροχης θείας δόξας. Και αυτό που τους εκπλήσσει και τους εκπλήσσει περισσότερο στον Θεό είναι η άπειρη, αιώνια, άμετρη, ανεξιχνίαστη αγάπη Του. Αυτοί, με όλη τους τη δύναμη, σε όλο τους το βάθος, ακατανόητα για εμάς, αντιλαμβάνονται, αισθάνονται τον Θεό ακριβώς όπως, μέσω αυτού πλησιάζουν, σαν να λέγαμε, τις ίδιες τις πόρτες, τα ίδια τα Άγια των Αγίων αυτού. "Απρόσιτο φως"στην οποία ζει ο Θεός (), μέσω αυτής της εισόδου στην πιο οικεία, πιο ειλικρινή κοινωνία με τον Θεό, γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι: «Ο Θεός αγαπιέται» ().

Έχετε κοιτάξει ποτέ τη θάλασσα; Κοιτάς, κοιτάς την απέραντη απόστασή του, την απέραντη έκτασή του, σκέφτεσαι το απύθμενο βάθος του και... η σκέψη χάνεται, η καρδιά σταματά, ολόκληρη η ύπαρξη γεμίζει με κάποιο είδος ιερού δέους και φρίκης. να πέφτει κατάκοιτος, να κλείνεται μπροστά στο ξεκάθαρα αισθητό, απεριόριστο μεγαλείο του Θεού, που φαίνεται από το απέραντο της θάλασσας. Εδώ είναι κάποια, αν και η πιο αδύναμη, ομοιότητα, μια ελάχιστα αισθητή, λεπτή σκιά από αυτό που βιώνουν οι Σεραφείμ, που συλλογίζονται συνεχώς την αμέτρητη, ανεξιχνίαστη θάλασσα της Θείας αγάπης.

Η Θεοαγάπη είναι η φωτιά που καταβροχθίζει, και τα Σεραφείμ, προσκολλημένα συνεχώς σε αυτή την πύρινη Θεία Αγάπη, γεμίζουν με τη φωτιά του Θείου πρωτίστως πριν από όλες τις άλλες τάξεις. Σεραφείμ - και η ίδια η λέξη σημαίνει: φλογερό, φλογερό. Το φλογερό θείο, με το ανεξιχνίαστο του ελέους Του, την απεραντοσύνη της συγκατάβασής Του σε όλα τα πλάσματα, και πάνω απ' όλα στο ανθρώπινο γένος, για χάρη του οποίου αυτή η αγάπη ταπεινώθηκε ακόμη και στον σταυρό και τον θάνατο, οδηγεί πάντα το Σεραφείμ σε ένα απερίγραπτο ιερό δέος, τους βυθίζει στη φρίκη, κάνει όλο το είναι να τους ανατριχιάσει. Δεν μπορούν να αντέξουν αυτή τη μεγάλη Αγάπη. Καλύπτουν τα πρόσωπά τους με δύο φτερά, τα πόδια τους με δύο φτερά και πετάνε με δύο, με φόβο και τρέμουλο, με ευλάβεια στο βαθύτερο τραγούδι, κλαίγοντας, φωνάζοντας και λέγοντας: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων!»

Καίγοντας από αγάπη για τον ίδιο τον Θεό, ο εξαπτέρυγος Σεραφείμ ανάβει τη φωτιά αυτής της αγάπης στις καρδιές των άλλων, καθαρίζοντας την ψυχή με θεϊκή φωτιά, εκπληρώνοντας τη δύναμη και τη δύναμή της, εμπνέοντας το κήρυγμα - να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα. Έτσι, όταν ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ησαΐας, βλέποντας τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, περικυκλωμένος από τον Σεραφείμ, άρχισε να θρηνεί για την ακαθαρσία του, αναφωνώντας: «Ω, καταραμένο Αζ! Διότι είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη ... - και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο των Δυνάμεων! .. Τότελέει ο ίδιος ο προφήτης. Ένας από τους Σεραφείμ πέταξε κοντά μου, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το βωμό, άγγιξε τα χείλη μου και είπε: ιδού, θα το αγγίξω αυτό με το στόμα σου, και οι ανομίες σου θα αφαιρεθούν και οι αμαρτίες σου θα καθαριστούν». ().

Ω, φλογερά Σεραφείμ. εξαγνίσου με τη φωτιά της θείας αγάπης, ανάψωσε και τις καρδιές μας, ναι, εκτός από τον Θεό, δεν επιθυμούμε άλλη ομορφιά. ας είναι η καρδιά μας η μόνη χαρά, η μόνη απόλαυση, το μόνο καλό, η ομορφιά μπροστά στην οποία σβήνει όλη η γήινη ομορφιά!

Η δεύτερη τάξη των αγγέλων - Χερουβίμ

Αν για το Σεραφείμ ο Θεός εμφανίζεται ως φλογερός, τότε για τα Χερουβείμ ο Θεός είναι μια λαμπερή Σοφία. Τα Χερουβείμ εμβαθύνουν ασταμάτητα στο θείο νου, τον επαινούν, τον τραγουδούν στα τραγούδια τους, συλλογίζονται τα θεία μυστήρια, τα διαπερνούν με τρόμο. Γι' αυτό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Λόγου του Θεού, στην Παλαιά Διαθήκη τα Χερουβείμ εικονίζονται να σκύβουν πάνω από την Κιβωτό της Διαθήκης.

«Και κάνε», είπε ο Κύριος στον Μωυσή, από το χρυσάφι δύο Χερουβείμ... Φτιάξτε τα και στις δύο άκρες του καπακιού(Η Κιβωτός). Φτιάξτε ένα Χερουβείμ από τη μια πλευρά και ένα άλλο Χερουβείμ από την άλλη... Και θα υπάρχουν Χερουβείμ με απλωμένα φτερά, που θα καλύπτουν το κάλυμμα με τα φτερά τους, και τα πρόσωπά τους θα είναι το ένα προς το άλλο, τα πρόσωπα των Χερουβείμ θα είναι προς το εξώφυλλο. ().

Καταπληκτική εικόνα! Έτσι είναι και στον παράδεισο: Χερουβείμ με τρυφερότητα, με φόβο, κοιτάξτε τη Θεία Σοφία, εξερευνήστε την, μάθετε από αυτήν και, σαν να λέγαμε, καλύψτε τα μυστικά της με τα φτερά τους, κρατήστε τα, αγαπήστε τα, σέβεστε τα. Και αυτή η ευλάβεια για τα μυστήρια της Θείας Σοφίας είναι τόσο μεγάλη μεταξύ των Χερουβείμ που κάθε τολμηρή διερεύνηση, κάθε περήφανο βλέμμα στο Νου του Θεού κόβεται αμέσως από αυτούς με ένα πύρινο σπαθί.

Τι, πράγματι, «το βάθος του πλούτου, της σοφίας και του νου του Θεού» βρίσκεται μπροστά στα μάτια των Χερουβείμ! Δεν είναι περίεργο που ονομάζονται «πολυμάτια». Αυτό σημαίνει: από την αδιάκοπη ενατένιση της Θείας Σοφίας, τα ίδια τα Χερουβείμ είναι γεμάτα γνώση, και επομένως βλέπουν και γνωρίζουν τα πάντα τέλεια, και η γνώση υπόσχεται στους ανθρώπους.

Η τρίτη τάξη των αγγέλων - Θρόνοι

Φυσικά, ξέρετε τι είναι θρόνος, με ποια σημασία χρησιμοποιείται συχνά αυτή η λέξη μεταξύ μας; Λένε, για παράδειγμα, «Ο θρόνος του βασιλιά» ή «Ο θρόνος του βασιλιά», «Ο βασιλιάς είπε από το ύψος του θρόνου». Με όλα αυτά θέλουν να δείξουν αξιοπρέπεια, βασιλικό μεγαλείο.

Ο θρόνος, λοιπόν, είναι η προσωποποίηση της βασιλικής μεγαλειότητας, της βασιλικής αξιοπρέπειας. Εδώ στον παράδεισο υπάρχουν οι Θρόνοι τους, όχι οι δικοί μας υλικοί, άψυχοι, φτιαγμένοι από χρυσό, ασήμι, κόκαλο ή ξύλο και χρησιμεύουν μόνο ως σύμβολα, αλλά έξυπνοι θρόνοι, ζωντανοί φορείς του μεγαλείου του Θεού, της δόξας του Θεού. Οι θρόνοι, πρωτίστως μπροστά από όλες τις τάξεις των αγγέλων, αισθάνονται, ατενίζουν τον Θεό ως Βασιλιά της Δόξας, τον Βασιλιά όλου του σύμπαντος, τον Βασιλιά που δημιουργεί κρίση και την αλήθεια, τον Βασιλιά των Βασιλέων, όπως «Θεός ο μεγάλος, δυνατός και τρομερός» (). «Κύριε, Κύριε, ποιος είναι σαν Εσένα;» ()... «Ποιος είναι σαν Εσένα στο bosekh. Κύριε, που είναι σαν Σένα: δοξασμένος στους αγίους, θαυμαστός στη δόξα». (). «Μεγάλος είναι ο Κύριος και πολύ δοξασμένος και η μεγαλειότητά Του δεν έχει τέλος» ()... «Μεγάλη και ατελείωτη, υψηλή και αμέτρητη»()! Όλοι αυτοί οι ύμνοι προς το μεγαλείο του Θεού, σε όλη τους την πληρότητα, το βάθος και την αλήθεια τους, είναι κατανοητοί και προσιτοί μόνο στους Θρόνους.

Οι θρόνοι όχι μόνο αισθάνονται και τραγουδούν για το μεγαλείο του Θεού, αλλά και οι ίδιοι είναι γεμάτοι με αυτό το μεγαλείο και τη δόξα, και επιτρέπεται σε άλλους να το νιώσουν, χυμένο, σαν να λέμε, στις ανθρώπινες καρδιές, γεμίζοντάς τις με κύματα μεγαλείου και δόξας. το θεϊκό.

Υπάρχουν στιγμές που ένα άτομο έχει κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα ξεκάθαρα επίγνωση του νου του και με κάποια ιδιαίτερη δύναμη αισθάνεται το μεγαλείο του Θεού στην καρδιά του: βροντές, αστραπές, υπέροχη θέα στη φύση, ψηλά βουνά, άγριοι βράχοι, λατρεία σε κάποιον υπέροχο μεγάλο ναό - Το μόνο που συχνά αιχμαλωτίζει την ψυχή τόσο πολύ, χτυπά τις χορδές της καρδιάς τόσο πολύ που ένα άτομο είναι έτοιμο να συνθέσει και να τραγουδήσει εγκωμιαστικά ψαλμούς και τραγούδια. ενώπιον του αντιληπτού μεγαλείου του Θεού, εξαφανίζεται, χάνεται, πέφτει με τα μούτρα. Γνωρίστε, αγαπητοί, τέτοιες ιερές στιγμές μιας ξεκάθαρης αίσθησης του μεγαλείου του Θεού δεν συμβαίνουν χωρίς την επιρροή των Θρόνων. Είναι αυτοί που, σαν να λέγαμε, μας ενώνουν τη διάθεσή τους, ρίχνουν τις λάμψεις του στην καρδιά μας.

Α, αν οι Θρόνοι μας επισκέπτονταν πιο συχνά, πιο συχνά θα μας έστελναν μια αίσθηση του μεγαλείου του Θεού και της δικής μας ασημαντότητας! Τότε δεν θα ήμασταν αγέρωχοι, δεν θα ήμασταν τόσο αγέρωχοι με το μυαλό μας, όπως συχνά είμαστε αγέρωχοι και αγέρωχοι, μη γνωρίζοντας τη δική μας αξία, σχεδόν σεβόμενοι τον εαυτό μας ως θεό.

Τέταρτη τάξη αγγέλων - Κυριαρχία

Dominions ... Σκεφτείτε αυτό το όνομα. Δεν σου θυμίζει άλλον σαν αυτόν; «Κύριε»... Από εδώ είναι, αναμφίβολα, δανεισμένο η «Κυριαρχία». Για να καταλάβουμε λοιπόν τι είναι αυτά τα τελευταία, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε με ποια έννοια χρησιμοποιείται το όνομα Κύριος.

Έχετε ακούσει: στην καθημερινή ζωή λέμε: «ο κύριος του σπιτιού» ή «ο κύριος του τάδε και του τάδε κτήματος». Τι θέλουν να εκφράσουν με αυτό; Και το γεγονός ότι ένα άτομο που ονομάζουμε κύριο ενός σπιτιού ή κτήματος, κρατά το σπίτι ή το κτήμα του στα χέρια του, το διαχειρίζεται, φροντίζει για την ευημερία του, το φροντίζει, είναι «καλός ιδιοκτήτης», όπως αυτοί πείτε ανάμεσά μας. Ο Θεός λοιπόν ονομάζεται Κύριος γιατί φροντίζει τον κόσμο που δημιούργησε Αυτός, τον φροντίζει, είναι ο Υπέρτατος Κάτοχός του. «Αυτός», λέει ο μακαριστός Θεόδωρος, «είναι και ο ίδιος ναυπηγός και κηπουρός που έχει καλλιεργήσει την ύλη. Δημιούργησε την ουσία, και κατασκεύασε το πλοίο, και ελέγχει συνεχώς το τιμόνι του. «Από τον βοσκό», διδάσκει ο Στ. Εφραίμ ο Σύρος, - το ποίμνιο εξαρτάται, και ό,τι φυτρώνει στη γη εξαρτάται από τον Θεό. Στο θέλημα του γεωργού είναι ο διαχωρισμός του σιταριού από τα αγκάθια, στο θέλημα του Θεού είναι η σύνεση όσων ζουν στη γη στην αμοιβαία ενότητα και ομοφωνία τους. Είναι στη θέληση του βασιλιά να κανονίσει συντάγματα στρατιωτών, στο θέλημα του Θεού - ένας συγκεκριμένος χάρτης για τα πάντα. Έτσι, ένας άλλος δάσκαλος της Εκκλησίας σημειώνει, «ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, τίποτα δεν μένει χωρίς φροντίδα και χωρίς πρόνοια, αλλά η φροντίδα του Δημιουργού εκτείνεται εξίσου σε καθετί αόρατο και ορατό, μικρό και μεγάλο: γιατί όλα τα πλάσματα χρειάζονται τη φροντίδα του τον Δημιουργό, εξίσου καθώς και το καθένα ξεχωριστά, ανάλογα με τη φύση και τον σκοπό του. Και «ούτε μια μέρα δεν παύει ο Θεός από το έργο της διαχείρισης των πλασμάτων, ώστε να μην παρεκκλίνουν αμέσως από τα φυσικά τους μονοπάτια, με τα οποία οδηγούνται και κατευθύνονται προς την επίτευξη της πληρότητας της ανάπτυξής τους, και το καθένα μένει με τον δικό του τρόπο. τι είναι."

Εδώ, σε αυτή την κυριαρχία, σε αυτή τη διαχείριση των πλασμάτων του Θεού, σε αυτή τη φροντίδα, η πρόνοια του Θεού για κάθε τι αόρατο και ορατό, μικρό και μεγάλο, και οι Κύριοι διεισδύουν.

Για τους Σεραφείμ, ο Θεός είναι φλογερός. Για τα Χερουβείμ γεννιέται η φωτεινή Σοφία. για τους Θρόνους ο Θεός είναι ο Βασιλιάς της Δόξας. για τις Κυριότητες, ο Θεός είναι ο Κύριος-Προμηθευτής. Κυρίως πριν από όλες τις άλλες τάξεις της Κυριαρχίας, ατενίζουν τον Θεό ακριβώς ως Προμηθευτή, τραγουδούν τη φροντίδα Του για τον κόσμο: βλέπουν "και στη θάλασσα ο δρόμος, και στα κύματα το δυνατό μονοπάτι του"(), κοιτάξτε με φόβο ως «Το παιχνίδι θα αλλάξει εποχές και καλοκαίρια, θα προμηθεύσει βασιλιάδες και θα καταβάλει»(). Γεμάτη από ιερή απόλαυση και τρυφερότητα, η Κυριαρχία εισέρχεται στις πολλές διαφορετικές φροντίδες του Θεού: φοράει τα κρίνια της υπαίθρου, «Διότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα είναι ντυμένος, σαν ένα από αυτά»() πώς ντύνεται «Ο ουρανός είναι σύννεφα, προετοιμάζει τη βροχή για τη γη, το γρασίδι και τα δημητριακά φυτρώνουν στα βουνά για την υπηρεσία του ανθρώπου: δίνει την τροφή τους στα βοοειδή και στους νεοσσούς των κορακιών που Τον επικαλούνται».(). Οι Κυριότητες θαυμάζουν πώς ο Θεός, τόσο μεγάλος, αγκαλιάζει τους πάντες και τα πάντα με τη φροντίδα Του. κρατά και προστατεύει κάθε λεπίδα χόρτου, κάθε σκνίπα, τον μικρότερο κόκκο άμμου.

Συλλογισμός του Θεού ως Προμηθευτή - Ο Κατασκευαστής του κόσμου, η Κυριαρχία και οι άνθρωποι διδάσκονται να οργανώνουν τον εαυτό τους, την ψυχή τους. Μας διδάσκουν να φροντίζουμε την ψυχή, να την φροντίζουμε. εμπνέουν τον άνθρωπο να κυριαρχήσει στα πάθη του, σε διάφορες αμαρτωλές συνήθειες, να καταπιέζει τη σάρκα, δίνοντας πεδίο στο πνεύμα. Η κυριαρχία πρέπει να επικαλείται με προσευχή για να βοηθήσει όποιον θέλει να απελευθερωθεί από οποιοδήποτε πάθος, θέλει να το κυριαρχήσει, να ξεφύγει από κάποια κακή συνήθεια, αλλά δεν μπορεί να το κάνει λόγω αδυναμίας θέλησης. Ας φωνάξει ένας τέτοιος: «Άγιες κυριαρχίες, ενισχύστε την αδύναμη θέλησή μου στον αγώνα κατά της αμαρτίας, αφήστε με να κυριαρχήσω στα πάθη μου!» Και, πιστέψτε, μια τέτοια προσευχητική επίκληση δεν θα μείνει άκαρπη και τώρα βοήθεια και δύναμη θα σας σταλεί από το πλήθος των Κυριοτήτων.

πέμπτης βαθμίδας αγγελικά - Δυνάμεις

Κυρίως πριν από όλες τις άλλες τάξεις, αυτή η αγγελική τάξη θεωρεί τον Θεό ως δημιουργό πολλών δυνάμεων ή θαυμάτων. Για τις Δυνάμεις, ο Θεός είναι ο Θαυματουργός. "Κάνεις θαύματα"(), - αυτό είναι που αποτελεί το αντικείμενο του συνεχούς επαίνου και δοξασμού τους. Οι δυνάμεις εμβαθύνουν στο πώς «όπου θέλει κατακτάται η τάξη της φύσης». Ω, πόσο ενθουσιώδη, πόσο επίσημα, πόσο θαυμαστά πρέπει να είναι αυτά τα τραγούδια! Αν εμείς, ντυμένοι με σάρκα και αίμα, όταν είμαστε μάρτυρες κάποιου προφανούς θαύματος του Θεού, για παράδειγμα, η όραση των τυφλών, η αποκατάσταση των απελπιστικά αρρώστων, νιώθουμε απερίγραπτη απόλαυση και δέος, εκπλήσσουμε, συγκινούμε, τότε τι να πούμε για τις Δυνάμεις, όταν τους δίνεται να δουν θαύματα που το μυαλό μας δεν μπορεί καν να φανταστεί. Επιπλέον, μπορούν να εμβαθύνουν στα ίδια τα βάθη αυτών των θαυμάτων, τους αποκαλύπτεται ο υψηλότερος στόχος τους.

Η έκτη τάξη του αγγελικού - Δύναμη

Οι άγγελοι που ανήκουν σε αυτή τη βαθμίδα συλλογίζονται και δοξάζουν τον Θεό ως Παντοδύναμο, «ο οποίος έχει όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη». Ένας φοβερός Θεός, «Το όραμά του στεγνώνει την άβυσσο, και η απαγόρευση λιώνει τα βουνά, που περπατούσαν, σαν σε στεριά, πάνω στο πιτσίλισμα της θάλασσας, και απαγόρευσαν τις θύελλες των ανέμων. που αγγίζει τα βουνά και καπνίζει? επικαλώντας το νερό της θάλασσας και ρίχνοντάς το στο πρόσωπο όλης της γης».

Οι άγγελοι της έκτης τάξης είναι οι πλησιέστεροι, σταθεροί μάρτυρες της παντοδυναμίας του Θεού, τους δίνεται η ευκαιρία να τη νιώσουν πριν από τους άλλους. Από τη συνεχή ενατένιση της Θείας δύναμης, από τη συνεχή επαφή μαζί της, αυτοί οι άγγελοι εμποτίζονται με αυτή τη δύναμη με τον ίδιο τρόπο που το πυρωμένο σίδερο είναι εμποτισμένο με φωτιά, γι' αυτό και οι ίδιοι γίνονται φορείς αυτής της δύναμης και ονομάζονται : Εξουσίες. Η δύναμη με την οποία είναι ντυμένοι και γεμάτοι είναι αφόρητη για όλες τις ορδές του, αυτή η δύναμη στρέφει τις διαβολικές ορδές σε φυγή, στον κάτω κόσμο, στο σκοτάδι, σε τάρταρα.

Γι' αυτό όλοι όσοι βασανίζονται από τον διάβολο πρέπει να καλούν με προσευχή τη βοήθεια των Αρχών. για όλες τις δαιμονικές, διάφορες επιληπτικές κρίσεις, υστερικές, κακομαθημένες - πρέπει κανείς να προσεύχεται καθημερινά στις Αρχές: «Άγιες αρχές, με τη δύναμη από τον Θεό που σας δόθηκε, διώξτε μακριά από τον δούλο του Θεού (όνομα) ή τον δούλο του Θεού ( όνομα) ο δαίμονας που τον (ή αυτήν) βασανίζει!»

Όταν ο δαίμονας της απελπισίας επιτίθεται στην ψυχή, πρέπει επίσης να προσευχηθεί κανείς στις Αρχές ώστε να διώξουν αυτόν τον δαίμονα με τη δύναμή τους. Με πίστη, στην απλότητα της καρδιάς που καλείται, οι Αρχές δεν θα διστάσουν να έρθουν στη διάσωση, θα διώξουν τον δαίμονα και ο δαιμονισμένος θα αισθανθεί ελεύθερος από αυτόν, θα νιώσει ευρυχωρία και ελαφρότητα στην ψυχή του.

Η έβδομη τάξη των αγγέλων - Αρχές

Αυτοί οι άγγελοι ονομάζονται έτσι επειδή ο Θεός τους εμπιστεύτηκε την εντολή πάνω στα στοιχεία της φύσης: πάνω από το νερό, τη φωτιά, τον άνεμο, «πάνω από ζώα, φυτά και γενικά σε όλα τα ορατά αντικείμενα». «Δημιουργός και Κατασκευαστής του κόσμου. Ο Θεός, - λέει ο χριστιανός δάσκαλος Αθηναγόρας, - τοποθέτησε μερικούς από τους αγγέλους πάνω από τα στοιχεία, και πάνω από τους ουρανούς, και πάνω από τον κόσμο, και πάνω από ό, τι είναι σε αυτόν, και πάνω από τη δομή τους. Βροντή, κεραυνός, καταιγίδα... όλα αυτά ελέγχονται από τις Αρχές, και κατευθύνονται, όπως αρέσει στο θέλημα του Θεού. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο κεραυνός χτυπά συχνά τους βλάσφημους. το χαλάζι χτυπάει το ένα χωράφι αφήνοντας το άλλο αλώβητο... Ποιος δίνει σε ένα άψυχο, παράλογο στοιχείο τόσο λογική κατεύθυνση; Οι αρχές το κάνουν.

«Είδα, - λέει ο μάντης άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, - Ένας δυνατός άγγελος που κατεβαίνει από τον ουρανό, ντυμένος με ένα σύννεφο. Υπήρχε ένα ουράνιο τόξο πάνω από το κεφάλι του, και το πρόσωπό του ήταν σαν τον ήλιο... Και έβαλε το δεξί του πόδι στη θάλασσα και το αριστερό στη στεριά, και αναφώνησε με δυνατή φωνή, σαν λιοντάρι που βρυχάται. και όταν φώναξε, τότε επτά βροντές μίλησαν με τις φωνές τους».() είδε και άκουσε τον απόστολο Ιωάννη και "Άγγελος του νερού"(), και «ένας άγγελος που έχειεντολή πάνω από τη φωτιά "(). "Είδα, - μαρτυρεί ο ίδιος Αγ. Γιάννης- τέσσερις άγγελοι στέκονται στις τέσσερις γωνιές της γης, κρατώντας τους τέσσερις ανέμους της γης, για να μην φυσάει ο άνεμος στη γη, ούτε στη θάλασσα, ούτε σε κανένα δέντρο ... - τους δίνεται για να βλάψουν η γη και η θάλασσα» ().

Οι αρχές κυριαρχούν επίσης σε ολόκληρους λαούς, πόλεις, βασίλεια και ανθρώπινες κοινωνίες. Στο λόγο του Θεού υπάρχει, για παράδειγμα, αναφορά ενός πρίγκιπα ή ενός αγγέλου του βασιλείου της Περσίας, του βασιλείου του Ελληνισμού (). Οι απαρχές οδηγούν, που ανατίθενται στους ανωτέρους τους, τους λαούς στους υψηλότερους καλούς στόχους, τους οποίους υποδεικνύει και σκιαγραφεί ο ίδιος ο Κύριος. «Χτίζουν», σύμφωνα με τον Στ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, - πόσοι μπορούν να τους υπακούουν πρόθυμα, στον Θεό, ως προς την Αρχή τους. Μεσολαβούν για τον λαό τους ενώπιον του Κυρίου, «εμπνέουν», σημειώνει ένας άγιος, «ανθρώπους, ιδιαίτερα βασιλιάδες και άλλους ηγεμόνες, με σκέψεις και προθέσεις που σχετίζονται με το καλό των εθνών».

Όγδοη τάξη - Αρχάγγελοι

Αυτή η κατάταξη, λέει ο Στ. Διονύσιος της μάθησης. Οι Αρχάγγελοι είναι ουράνιοι δάσκαλοι. Τι διδάσκουν; Διδάσκουν τους ανθρώπους πώς να τακτοποιούν τη ζωή τους σύμφωνα με τον Θεό, δηλαδή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Διαφορετικοί δρόμοι ζωής παρουσιάζονται στον άνθρωπο: υπάρχει ο μοναστικός δρόμος, ο δρόμος της κατάστασης του γάμου, υπάρχει διάφορα γένηΥπηρεσίες. Τι να επιλέξετε, τι να αποφασίσετε, τι να σταματήσετε; Εδώ έρχονται να βοηθήσουν τον άνθρωπο οι Αρχάγγελοι. Σε αυτούς ο Κύριος αποκαλύπτει το θέλημά Του για τον άνθρωπο. Οι αρχάγγελοι ξέρουν, λοιπόν, τι τους περιμένει διάσημο πρόσωποσε αυτό ή εκείνο το μονοπάτι της ζωής: τι κακουχίες, πειρασμούς, πειρασμούς. Ως εκ τούτου, παρεκκλίνουν από το ένα μονοπάτι, και κατευθύνουν ένα άτομο σε άλλο, τους διδάσκουν να επιλέξουν τον σωστό δρόμο, κατάλληλο για αυτόν.

Όποιος έχει σπάσει τη ζωή του, διστάζει, δεν ξέρει ποιον δρόμο να ακολουθήσει, πρέπει να καλέσει τη βοήθεια των Αρχαγγέλων, ώστε να τον διδάξουν πώς πρέπει να ζει: «Αρχάγγελοι του Θεού, αποφασισμένοι από τον ίδιο τον Θεό να μας διδάξουν, νουθετούν. , δίδαξέ με ποιο δρόμο να διαλέξω θα πάω και θα παρακαλέσω τον Θεό μου!»

Η τελευταία, ένατη τάξη των αγγέλων - Άγγελοι

Αυτά είναι τα πιο κοντινά μας. Οι άγγελοι συνεχίζουν αυτό που αρχίζουν οι αρχάγγελοι: οι αρχάγγελοι διδάσκουν ένα άτομο να αναγνωρίζει το θέλημα του Θεού, τον βάζουν στο μονοπάτι της ζωής που υποδεικνύει ο Θεός. Οι άγγελοι οδηγούν ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι, καθοδηγούν, προστατεύουν αυτόν που περπατά, για να μην παρεκκλίνει στο πλάι, ενισχύουν τον εξαντλημένο και σηκώνουν αυτόν που πέφτει.

Οι άγγελοι είναι τόσο κοντά μας που μας περιβάλλουν από παντού, μας κοιτούν από παντού, παρακολουθούν κάθε βήμα μας και, σύμφωνα με τον Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, «όλος ο αέρας είναι γεμάτος με αγγέλους»· Άγγελοι, σύμφωνα με τον ίδιο άγιο, «εμφανίζονται στον ιερέα την ώρα της φοβερής Θυσίας».

Ανάμεσα στους αγγέλους, ο Κύριος, από τη στιγμή της βάπτισής μας, αναθέτει στον καθένα μας έναν άλλο ειδικό άγγελο, που ονομάζεται Φύλακας Άγγελος. Αυτός ο Άγγελος μας αγαπά τόσο πολύ όσο κανείς στη γη δεν μπορεί να αγαπήσει. Ο Φύλακας Άγγελος είναι ο αληθινός μας φίλος, ένας αόρατος ήσυχος συνομιλητής, ένας γλυκός παρηγορητής. Θέλει μόνο ένα πράγμα για τον καθένα μας - τη σωτηρία της ψυχής. σε αυτό κατευθύνει όλες τις φροντίδες του. Κι αν μας δει να νοιαζόμαστε και για τη σωτηρία, χαίρεται, αλλά αν μας δει να είμαστε απρόσεκτοι για την ψυχή του, θρηνεί.

Θέλεις να είσαι πάντα με έναν άγγελο; Φύγε μακριά από την αμαρτία και ο Άγγελος θα είναι μαζί σου. «Όπως», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «ο καπνός και η δυσωδία διώχνουν τις μέλισσες, έτσι και ο Φύλακας της ζωής μας, ο Άγγελος, απωθείται από τη θλιβερή και βρώμικη αμαρτία». Γι' αυτό, φοβάστε να αμαρτήσετε!

Είναι δυνατόν να αναγνωρίσουμε την παρουσία του Φύλακα Αγγέλου όταν είναι κοντά μας και όταν απομακρύνεται από εμάς; Μπορείτε, σύμφωνα με την εσωτερική διάθεση της ψυχής σας. Όταν η ψυχή σου είναι ανάλαφρη, η καρδιά σου είναι ανάλαφρη, ήσυχη, γαλήνια, όταν ο νους σου είναι απασχολημένος με την ενατένιση του Θεού, όταν μετανοείς, σε αγγίζει, τότε, επομένως, υπάρχει ένας Άγγελος κοντά. «Όταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιωάννη της Κλίμακας, σε κάποια εκφώνηση της προσευχής σας αισθάνεστε εσωτερική απόλαυση ή τρυφερότητα, τότε σταματήστε πάνω της. Γιατί τότε ο Φύλακας Άγγελος προσεύχεται μαζί σας». Όταν υπάρχει καταιγίδα στην ψυχή σου, πάθη στην καρδιά σου, το μυαλό σου είναι υπεροπτικό, τότε να ξέρεις ότι ο Φύλακας Άγγελος έχει φύγει από σένα και αντί για αυτόν ο δαίμονας σε πλησίασε. Βιάσου, βιάσου τότε φώναξε τον Φύλακα Άγγελο, γονάτισε μπροστά στα εικονίδια, πέσε κάτω, προσευχήσου, επισκίασε τον εαυτό σου σημάδι του σταυρού, κραυγή. Πίστεψε, ο Φύλακας Άγγελός σου θα ακούσει την προσευχή σου, έλα, διώξε τον δαίμονα, πες στην ανήσυχη ψυχή, στην συντετριμμένη καρδιά: «Κάνε ησυχία, σταμάτα». Και μεγάλη σιωπή θα έρθει μέσα σου. Ω, Φύλακα Άγγελε, φύλαξέ μας πάντα από την καταιγίδα, στη σιωπή του Χριστού!

Γιατί, θα ρωτήσει κάποιος, είναι αδύνατο να δεις έναν άγγελο, γιατί δεν μπορείς να μιλήσεις, να μιλήσεις μαζί του όπως μιλάμε μεταξύ μας; Γιατί ένας άγγελος δεν μπορεί να εμφανιστεί με ορατό τρόπο; Γι' αυτό, για να μην τρομάζει, να μην μας μπερδεύει με την εμφάνισή του, γιατί ξέρει πόσο δειλοί, φοβισμένοι και δειλοί είμαστε μπροστά σε κάθε τι μυστήριο.

Ο προφήτης Δανιήλ εθεάθη κάποτε με ορατό τρόπο από έναν άγγελο. αλλά ακούστε τον ίδιο τον προφήτη να λέει τι του συνέβη σε αυτή την οπτασία. «Την εικοστή τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα,λέει ο προφήτης, Ήμουν στις όχθες του μεγάλου ποταμού Τίγρη, και σήκωσα τα μάτια μου και είδα: ιδού, ένας άντρας ντυμένος με λινό και η οσφή του ήταν ζωσμένη με χρυσάφι. Το σώμα του είναι σαν τοπάζι, το πρόσωπό του είναι σαν ένα είδος κεραυνού. τα μάτια του είναι σαν αναμμένα λυχνάρια, τα χέρια και τα πόδια του είναι σαν χάλκινο που λάμπει, και η φωνή του λόγου του είναι σαν φωνή πλήθους. Και κοίταξα αυτό το μεγάλο όραμα, αλλά δεν υπήρχε δύναμη μέσα μου, και η εμφάνιση του προσώπου μου άλλαξε τρομερά, δεν υπήρχε σθένος μέσα μου. Και άκουσα τη φωνή των λόγων του. και μόλις άκουσα τη φωνή των λόγων του, ζαλισμένος έπεσα με το πρόσωπο και ξάπλωσα με το πρόσωπο στο έδαφος, και έγινα άλαλος, το εσωτερικό μου γύρισε μέσα μου, και δεν υπήρχε δύναμη μέσα μου, και η ανάσα μου σταμάτησε μέσα μου.(). Ήταν απαραίτητο ο άγγελος να ενθαρρύνει εσκεμμένα τον προφήτη, για να μην πεθάνει καθόλου από φόβο. «Δανιήλ», λέει ο Στ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - που μπέρδεψε τα μάτια των λιονταριών και μέσα ανθρώπινο σώμαείχε δύναμη μεγαλύτερη από την ανθρώπινη, δεν άντεξε την παρουσία ενός ουράνιου, αλλά έπεσε άψυχος. Τι θα γινόταν με εμάς, αμαρτωλοί, αν ξαφνικά εμφανιζόταν μπροστά μας ένας Άγγελος με τα μάτια μας, όταν ούτε ο προφήτης δεν άντεχε τη φωτεινή του εμφάνιση!

Και μετά: είμαστε άξιοι της εμφάνισης ενός Αγγέλου; Εδώ είναι ένα σημαντικό περιστατικό από τη ζωή του που διηγήθηκε ο Μητροπολίτης Μόσχας Innokenty, ο οποίος ήταν ιερέας (το όνομά του ήταν πατέρας Ιωάννης), ένας ιεραπόστολος στα Αλεούτια Νησιά: «Έχοντας ζήσει στο νησί Unalaska για σχεδόν 4 χρόνια, Μεγάλη Σαρακοστή, πήγε για πρώτη φορά στο νησί Ακούν στους Αλεούτες για να τους προετοιμάσει για νηστεία. Πλησιάζοντας στο νησί, είδα ότι ήταν όλοι ντυμένοι στην ακτή, σαν να ήταν σε επίσημη αργία, και όταν βγήκα στη στεριά, όλοι με χαρά όρμησαν κοντά μου και ήταν εξαιρετικά ευγενικοί και εξυπηρετικοί μαζί μου. Τους ρώτησα, "Γιατί είναι τόσο ντυμένοι;" Εκείνοι απάντησαν: «Επειδή ξέραμε ότι έφυγες και έπρεπε να είσαι μαζί μας σήμερα: τότε ήμασταν χαρούμενοι και βγήκαμε στη στεριά να σε συναντήσουμε».

«Ποιος σου είπε ότι θα ήμουν μαζί σου σήμερα και γιατί με αναγνώρισες ότι ήμουν ο πατέρας Ιωάννης;»

«Ο σαμάνος μας, ο γέρος Ivan Smirennikov, μας είπε: περιμένετε, ένας ιερέας θα έρθει σε σας σήμερα: έχει ήδη φύγει και θα σας διδάξει να προσεύχεστε στον Θεό. και μας περιέγραψε την εμφάνισή σου όπως σε βλέπουμε τώρα».

«Μπορώ να δω αυτόν τον παλιό σου σαμάνο;» «Γιατί, μπορείς: αλλά τώρα δεν είναι εδώ, και όταν έρθει, θα του το πούμε. Ναι, ο ίδιος θα έρθει σε εσάς χωρίς εμάς.

Αν και αυτή η περίσταση με εξέπληξε πολύ, τα αγνόησα όλα αυτά και άρχισα να τους προετοιμάζω για νηστεία, αφού προηγουμένως τους εξήγησα την έννοια της νηστείας και άλλα πράγματα. Αυτός ο γέρος σαμάνος ήρθε επίσης σε μένα και εξέφρασε την επιθυμία να πάει να νηστέψει και περπάτησε πολύ προσεκτικά, και όμως δεν του έδωσα ιδιαίτερη σημασία και, κατά την εξομολόγηση, μου έλειψε να τον ρωτήσω γιατί οι Αλεούτ τον αποκαλούν σαμάνο και κάποιες οδηγίες σχετικά με αυτό. Αφού τον παρουσίασα στα Ιερά Μυστήρια, τον άφησα να φύγει...

Και τι? Προς έκπληξή μου, μετά την κοινωνία, πήγε στα πόδια του και του έδειξε τη δυσαρέσκειά του μαζί μου, δηλαδή επειδή δεν τον ρώτησα εξομολογητικά γιατί οι Αλεούτες τον αποκαλούν σαμάνο, αφού είναι εξαιρετικά δυσάρεστο για αυτόν να φέρει ένα τέτοιο όνομα. από τα αδέρφια του, και ότι δεν είναι καθόλου σαμάνος. Ο Τόεν, φυσικά, μου μετέφερε τη δυσαρέσκεια του γέρου Σμιρέννικοφ και τον έστειλα αμέσως να του εξηγήσει. και όταν ξεκίνησαν οι αγγελιοφόροι, ο Σμιρέννικοφ τους συνάντησε με τα εξής λόγια: «Ξέρω ότι με καλεί ο ιερέας πατήρ Ιωάννης, και πηγαίνω κοντά του». Άρχισα να ρωτάω λεπτομερώς για τη δυσαρέσκειά του μαζί μου, για τη ζωή του και στην ερώτησή μου αν ήταν εγγράμματος, μου απάντησε ότι, αν και ήταν αγράμματος, γνώριζε το Ευαγγέλιο και τις προσευχές. Έπειτα, του ζήτησε να εξηγήσει γιατί με γνώριζε, ότι περιέγραψε ακόμη και την εμφάνισή μου στους αδελφούς του και πώς ήξερε ότι κάποια μέρα έπρεπε να έρθω σε σένα και ότι θα σου μάθαινα να προσεύχεσαι. Ο γέρος απάντησε ότι του τα είπαν όλα αυτά δύο σύντροφοί του.

«Ποιοι είναι αυτοί οι δύο σύντροφοί σου;» Τον ρώτησα. «Λευκοί άνθρωποι», απάντησε ο γέρος. «Μου είπαν επίσης ότι εσύ, στο εγγύς μέλλον, θα στείλεις την οικογένειά σου στην ακτή και εσύ ο ίδιος θα πας με το νερό σε έναν σπουδαίο άνθρωπο και θα του μιλήσεις».

«Πού είναι αυτοί οι λευκοί σου άνθρωποι, τι είδους άνθρωποι είναι και τι είδους εμφάνιση είναι;» Τον ρώτησα.

«Ζουν εδώ κοντά στα βουνά και έρχονται σε μένα κάθε μέρα» και ο γέρος μου τους σύστησε με τον τρόπο που ο Αγ. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, δηλαδή με λευκές ρόμπες και ζωσμένος με μια ροζ κορδέλα στον ώμο του.

«Πότε ήρθαν σε σένα για πρώτη φορά αυτοί οι λευκοί;» «Εμφανίστηκαν σύντομα, όπως μας είχε βαφτίσει ο Ιερομόναχος Μακάριος». Μετά από αυτή τη συνομιλία, ρώτησα τον Smirennikov: «Μπορώ να τους δω;»

«Θα τους ρωτήσω», απάντησε ο γέρος και με άφησε. Πήγα για λίγο στα πλησιέστερα νησιά, για να κηρύξω τον λόγο του Θεού και, όταν επέστρεψα, βλέποντας τον Σμιρέννικοφ, τον ρώτησα: «Λοιπόν, ρώτησες αυτούς τους λευκούς αν μπορούσα να τους δω και αν ήθελαν να λάβουν εγώ;»

«Ρώτησα», απάντησε ο γέρος. «Αν και εξέφρασαν την επιθυμία να σε δουν και να σε δεχτούν, είπαν: «Γιατί να μας δει όταν ο ίδιος σας διδάσκει αυτά που διδάσκουμε;» Πάμε λοιπόν, θα σε φέρω κοντά τους».

Τότε συνέβη κάτι ανεξήγητο μέσα μου», είπε ο πατέρας John Veniaminov. - Κάποιος φόβος μου επιτέθηκε και πλήρης ταπεινοφροσύνη. Κι αν, μάλιστα, σκέφτηκα, θα δω αυτούς τους αγγέλους, και θα επιβεβαιώσουν αυτό που είπε ο γέρος; Και πώς μπορώ να πάω σε αυτούς; Άλλωστε, είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, άρα ανάξιος να μιλήσω μαζί τους, και θα ήταν υπερηφάνεια και αλαζονεία εκ μέρους μου αν αποφάσιζα να πάω σε αυτούς. και, τέλος, με τη συνάντησή μου με τους αγγέλους, ίσως να είχα εξυψωθεί με την πίστη μου ή να είχα φανταστεί πολλά για τον εαυτό μου ... Και ως ανάξιος, αποφάσισα να μην πάω σε αυτούς, αφού προηγουμένως, με αυτήν την ευκαιρία , δόθηκε μια αξιοπρεπής οδηγία, τόσο στον γέρο Σμιρέννικοφ όσο και στους συναδέλφους του Αλεούτες, και ότι δεν αποκαλούν πλέον τον Σμιρέννικοφ σαμάνο.

Όχι, ας μην επιθυμούμε την εμφάνιση ενός Αγγέλου, αλλά ας στραφούμε πιο συχνά σε αυτόν έξυπνα και εγκάρδια. Για να μην διακόψετε την επικοινωνία με τον Φύλακα Άγγελο, είναι απαραίτητο να προσεύχεστε σε αυτόν καθημερινά, το πρωί, όταν ξυπνάτε από τον ύπνο και το βράδυ, όταν πηγαίνετε για ύπνο, διαβάζοντας τα προβλεπόμενα Ορθόδοξη προσευχή, καθώς και ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

Ευχαριστούμε τον Κύριο, που μας προστάτεψε με τους αγγέλους Του, και που επίσης στέλνει σε κάθε άγγελο έναν ειρηνικό, πιστό μέντορα και φύλακα των ψυχών και των σωμάτων μας - δόξα σε Σένα, τον Ευεργέτη μας, για πάντα!

Ο πολιτισμός και οι αρχαίες παραδόσεις δίνουν μια ιδέα για την ύπαρξη των Φύλακων Αγγέλων. Τα ονόματα των αγγέλων, η ιεραρχία και η επιρροή τους στην κοινωνία έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά.

Εμφάνιση Αγγέλων

Μετάφραση από τα ελληνικά, το όνομα των ανώτερων όντων σημαίνει "αγγελιοφόρος, αγγελιοφόρος". Στάλθηκαν από τον Θεό για να υπηρετήσουν τους ανθρώπους. Ο ακριβής χρόνος εμφάνισής τους στον κόσμο μας είναι άγνωστος, αλλά εμφανίστηκαν στη Γη πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου.

Σημαντικά γεγονότα στη Βίβλο λαμβάνουν χώρα παρουσία αγγελιαφόρων. Ο Άγιος Γαβριήλ στάλθηκε στην Παναγία για να φέρει σημαντικές πληροφορίες, ένας από τους αγγέλους απελευθέρωσε τον Απόστολο Πέτρο. Τα ουράνια πλάσματα ακολουθούν την ανθρώπινη ιστορία, είναι πάντα έτοιμα να βοηθήσουν και να μεταδώσουν ένα μήνυμα από ψηλά.

Η σιλουέτα των κηρύκων μοιάζει με ανθρώπινη, η εμφάνιση καθενός από αυτούς εξαρτάται από τον βαθμό και την αποστολή. Απεικονίζονται ως φτερωτοί, με ραβδιά ή σφαίρες στα χέρια. Ζουν στον παράδεισο, όπου υπάρχει μια ιεραρχία αγγελικών τάξεων. Τα ιερά πλάσματα δεν έχουν φύλο ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣείναι εξωγήινοι. Ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει άγγελος.

Ικανότητες ουράνιων πλασμάτων

Οι άγγελοι είναι προικισμένοι από τον Θεό με ειδικές δεξιότητες που διευκολύνουν την αποστολή τους:

• αόρατο;
• πτήση;
• βάζοντας σε ένα υλικό σώμα.
• επιπτώσεις σε φυσικά αντικείμενα.
• όραμα της ουσίας του ανθρώπου, το δώρο ενός μάντη.
• ελευθερία επιλογής.

Εικόνα Αγγέλων

Το ουράνιο πλάσμα μοιάζει με νεαρό άνδρα ασυνήθιστη εμφάνισηπίσω από την πλάτη του - φτερά. Τα πλάσματα ήταν ντυμένα με λαμπερές λινές ρόμπες συνυφασμένες με χρυσές ζώνες.

Οι περισσότεροι Άγγελοι έχουν δύο φτερά, εξαιρούνται οι εξάπτεροι Σεραφείμ και τα τετράδακτα Χερουβείμ.

Η εικόνα των ανώτερων πλασμάτων είναι γεμάτη με σύμβολα:

• Τα φτερά σηματοδοτούν την ταχύτητα και την ικανότητα να βρίσκεσαι παντού.
• το ραβδί σημαίνει την ικανότητα να μεταφέρεις το θέλημα του Θεού.
• ο καθρέφτης αντιπροσωπεύει τη γνώση των μελλοντικών γεγονότων.
• Οι χρυσές κορδέλες στα μαλλιά συμβολίζουν την υπακοή του Θεού, τη σύνδεση μαζί του.
• το τρίτο μάτι είναι ένα σημάδι της ικανότητας να γνωρίζουμε τα πάντα.
• το φωτοστέφανο συμβολίζει τη χάρη, την ιδιαίτερη ενέργεια.
• όμορφη εμφάνιση σημαίνει την τελειότητα των Αγγέλων, την υψηλότερη αρμονία τους.

Στην εμφάνιση των πλασμάτων προστίθενται ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που αντιστοιχούν στην αποστολή τους. Ο Ραφαήλ απεικονίστηκε με φάρμακα, ο Γαβριήλ - με ένα κλαδί παραδείσου, και ο Μιχαήλ - με ένα δόρυ.

Διαταγές ανώτερων όντων

Η Ιερά Εταιρεία ακολουθεί σαφή κατανομή δικαιωμάτων και καθηκόντων. Οι αγγελιοφόροι δεν γνωρίζουν κακία, δεν θέλουν να υποκαταστήσουν τον υψηλότερο σε τάξη. Η ύπαρξή τους είναι γεμάτη αρμονία, η οποία αποδεικνύει τη σοφία του Θεού και την ανώτερη φύση του.

Η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από εννέα τάξεις, χωρισμένες σε ανώτερες, μεσαίες και κατώτερες τριάδες.

Πρώτη τριάδα

Αυτό περιλαμβάνει τα ουράνια πλάσματα που είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στον Θεό. Γίνονται δεκτοί στα ιερά μυστήρια του σύμπαντος. Οι τάξεις των υψηλότερων αγγέλων:

1. Οι Σεραφείμ είναι εξάπτερα πλάσματα που σέβονται τον δημιουργό. Μεταφέρουν την αγάπη τους στους ανθρώπους, προκαλώντας τους να επιθυμούν την εξομολόγηση, τους εμπνέουν στην πίστη.
2. Τα Χερουβείμ σέβονται το νου και τη σοφία του Θεού, φυλάνε μεγάλα μυστικά με τα φτερά τους. Δεν ανέχονται παρεμβάσεις σε ανώτερες υποθέσεις, κηρύττουν την πίστη και η υπερβολική περιέργεια των ανθρώπων για την αγία γνώση τους κάνει να ζηλεύουν. Έγιναν φύλακες του δέντρου της ζωής μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας.
3. Οι θρόνοι εξυψώνουν το μεγαλείο και τη δόξα του Θεού, μεταφέρουν στην ανθρωπότητα την παντογνωσία και τη δικαιοσύνη του. Υπενθυμίζοντάς τους την ανάγκη διατήρησης μιας ιεραρχίας.

Δεύτερη τριάδα

Κατάλογος εκπροσώπων της Μέσης Σφαίρας:

1. Οι κυριαρχίες τραγουδούν για τη φροντίδα του Θεού, την ικανότητά του να προστατεύει τους πάντες. Εμπνέουν τους ανθρώπους με αυτοπεποίθηση, αναδεικνύουν την επιθυμία για ανάπτυξη, περιορίζουν τη λαχτάρα για αμαρτία.
2. Οι δυνάμεις θαυμάζουν τη δύναμη και την ικανότητα του Θεού, διδάσκουν να σέβονται τις δυνατότητές του.
3. Οι αρχές ελέγχουν τον διάβολο, βοηθούν τους ανθρώπους να αντισταθούν στον πειρασμό και να αποκτήσουν πίστη.

Τρίτη τριάδα

Οι εκπρόσωποι αυτής της τάξης είναι πιο κοντά στον ανθρώπινο κόσμο. Περιλαμβάνει:

1. Οι απαρχές κυβερνούν το σύμπαν, παρακολουθούν την επιμέλεια των κατώτερων Αγγέλων. Βοηθούν στη δόμηση της κοινωνίας, τηρώντας το θέλημα του Θεού. Κυβερνήστε τα στοιχεία.
2. Οι Αρχάγγελοι μεταφέρουν καλά νέα, διδάσκουν τους ανθρώπους να τηρούν διαθήκες. Έχουν πρόσβαση στην προφητεία. Τα ουράνια πλάσματα βοηθούν στην επιστροφή στο αληθινό μονοπάτι.
3. Οι άγγελοι είναι τα πιο κοντινά όντα στους ανθρώπους. Δίνουν δύναμη να πάνε στη φώτιση, προστατεύουν από υπερβολές και κινδύνους, ενσταλάζουν την πίστη.

Οι έννοιες των ονομάτων των ουράνιων πλασμάτων

Κάθε Άγγελος δημιουργήθηκε με σκοπός. Τα ονόματα των Αγγέλων αντικατοπτρίζουν την ειδική αποστολή τους:

1. Ο Εωσφόρος έχει πέσει, αντίθετα με το θέλημα του Θεού.
2. Uriel - πυροδοτεί την αγάπη του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές. Διαφωτίζει τους απίστους.
3. Ραφαήλ - βοηθά στη θεραπεία, προστατεύει την υγεία, παρακολουθεί τις σκέψεις και τις πράξεις.
4. Raguel - εκτελεί τιμωρίες.
5. Savriel - ελέγχει τα πλάσματα που δελεάζουν τον άνθρωπο.
6. Γαβριήλ - ελέγχει τα ουράνια όντα, κατευθύνει στο σωστό μονοπάτι.

Αυτή η κατάταξη περιλαμβάνει πολλούς άλλους Αρχαγγέλους. Η κανονική Βίβλος αναφέρει τον Μιχαήλ - το κεφάλι των Αρχαγγέλων, σε άλλα βιβλία - τον Selafiel, Jeremiel, Barahiel και Jehudiel.

Άλλες θρησκείες

Οι θρησκείες διαφορετικών χωρών διαφέρουν σημαντικά, αλλά σε πολλές από αυτές υπάρχουν αγγελιοφόροι του Θεού:

1. Στο Ισλάμ τα Χερουβείμ διακρίνονται, δοξάζοντας τον Αλλάχ. Εκτός από αυτόν, αυτή η θρησκεία περιγράφει τέσσερις αγγέλους. Ο Mikail - αρχηγός μεταξύ άλλων, ο προφήτης Jabrail - συγκατατίθεται στους εκλεκτούς, ο Azrael - ο κυβερνήτης της ψυχής μετά το θάνατο, ο Israfiel - ανακοινώνει την Τελευταία Κρίση.
2. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι στον Ιουδαϊσμό. Υπάρχουν εννέα Αρχάγγελοι που διοικούν τα κατώτερα πλάσματα.
3. Στον Ζωροαστρισμό, οι Αρχάγγελοι ονομάζονται Amesha Spenta, οι οποίοι είναι μέρος της θεότητας. Το Amirtat είναι σύμβολο της αθανασίας, ο Khaurvtat είναι ο φύλακας της υγείας, ο Khshatra Vaira - παρακολουθεί τη δύναμη, ο Spenta Armaiti - προσωποποιεί την αφοσίωση, ο Asha Vahishta - η κορυφή της δικαιοσύνης, ο Vohu Mana - η θεοποίηση του φωτός και της σκέψης.

Σύγχρονος κόσμος και άγγελοι

Η μυθολογία και η αρχαία πίστη δεν χάνουν τη σημασία τους αυτή τη στιγμή.

Πολιτισμός

Τα ιερά όντα είναι παρόντα στη μουσική, τα παιχνίδια και τη λογοτεχνία. Ο κινηματογράφος χρησιμοποιεί ιδιαίτερα συχνά την εικόνα των ουράνιων πλασμάτων. Λίστα με τις καλύτερες ταινίες με τη συμμετοχή των Αγγέλων:

1. "Constantine: Lord of Darkness" - Ο Άγιος Γαβριήλ και η αναμέτρησή του με τον Εωσφόρο περιγράφονται εδώ.
2. "Πόλη των Αγγέλων" - ο σκηνοθέτης αποδεικνύει στους ανθρώπους την παρουσία των Αγγέλων, μιλά για τη λαχτάρα τους για επίγεια αγαθά.
3. "Μιχαήλ" - λέει για τις περιπέτειες του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη Γη.
4. Η σειρά "Supernatural" - δίνει μια ιδέα για την ιδιαίτερη φύση της αντιπαράθεσης μεταξύ του Εωσφόρου και του Θεού, ερμηνεύει τους Αγγέλους με έναν νέο τρόπο.
5. "Άγγελος" - μιλά για ένα βαμπίρ που ονομάζεται Άγγελος.

Κάθε σενάριο περιέχει ένα συγκεκριμένο όραμα ανώτερων όντων.

φύλακες άγγελοι

Οι κατώτεροι Άγγελοι γίνονται προστάτες της ζωής, μέντορες και μάντεις. Βρίσκονται στον ανθρώπινο κόσμο, μεταδίδουν το θέλημα του Θεού και προειδοποιούν για κίνδυνο. Μπορείτε να δείτε την παρουσία των κηδεμόνων:

• μέσα από τα όνειρα?
• Σύμφωνα με τους συνδυασμούς αριθμών που εμφανίζονται συχνά στη ζωή, η Αγγελική αριθμολογία ασχολείται με αυτόν τον τομέα.
• μέσω των αισθήσεων?
• σύμφωνα με την ανταπόκριση του σώματος σε ορισμένα γεγονότα.

Παρατηρώντας το σημάδι του Αγγέλου, πρέπει να στραφείτε στον Θεό.

Άγγελος της ημέρας

Από τα αρχαία χρόνια, το όνομα του νεογέννητου δίνεται προς τιμήν ενός από τους αγίους. Πίστευαν ότι αυτή η θεότητα θα κρατούσε το μωρό, θα το βοηθούσε μονοπάτι ζωής. Η ονομαστική εορτή υπολογίστηκε - αυτή είναι η επόμενη αργία μετά τη γέννηση ενός ατόμου προς τιμήν μιας ανώτερης δημιουργίας.

Η ημέρα του αγγέλου συμπίπτει με την ημερομηνία της βάπτισης του μωρού. Αυτή τη στιγμή, ο Θεός θα δώσει στο μωρό τον δικό του Φύλακα Άγγελο, που το προσέχει. αξίες ζωήςπροστατεύει από κινδύνους. Σε μια ιερή αργία, ένα άτομο πρέπει να επισκεφθεί μια εκκλησία, να προσευχηθεί στον προστάτη του και να ζητήσει μια υπηρεσία προσευχής για υγεία.

Ποια είναι η ιεραρχία των αγγέλων στον Χριστιανισμό; Υπάρχουν σεραφείμ, χερουβίμ, αρχάγγελοι... Και ποιος είναι πίσω από ποιον σε αρχαιότητα;

Η βάση για τη δημιουργία του εκκλησιαστικού δόγματος των αγγέλων είναι το βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας», που γράφτηκε τον 5ο αιώνα, περισσότερο γνωστό στην έκδοση του 6ου αιώνα. Οι εννέα αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις τριάδες, καθεμία από τις οποίες έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό.

Πρώτη τριάδα- σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι - χαρακτηρίζονται από στενή εγγύτητα με τον Θεό.

Δεύτερη τριάδα- δύναμη, κυριαρχία και δύναμη - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία.

Τρίτη τριάδα- αρχές, αρχάγγελοι και άγγελοι - χαρακτηρίζεται από στενή εγγύτητα με ένα άτομο.

Ο Διονύσιος συνόψισε όσα είχαν συσσωρευτεί μπροστά του. Σεραφείμ, χερουβίμ, δυνάμεις και άγγελοι αναφέρονται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. κυριαρχίες, πριγκιπάτα, θρόνοι, εξουσίες και αρχάγγελοι εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Γρηγορίου του Θεολόγου (4ος αιώνας), η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, απαρχές, δυνάμεις, ακτινοβολίες, αναλήψεις και κατανοήσεις.

Σύμφωνα με τη θέση τους στην ιεραρχία, οι εννέα αγγελικές τάξεις διατάσσονται ως εξής:

Πρώτη ιεραρχία

σεραφείμ

Χερουβείμ

Θρόνους

Δεύτερη ιεραρχία

επικράτηση

Τρίτη ιεραρχία

Αρχάγγελοι

1. Σεραφείμ

Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι της αγάπης, του φωτός και της φωτιάς. Κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των βαθμών και υπηρετούν τον Θεό, φροντίζοντας τον θρόνο του. Σεραφείμ εκφράζουν την αγάπη τους για τον Θεό τραγουδώντας συνεχώς εγκωμιαστικά ψαλμούς.

2. Χερουβείμ

Η λέξη «χερουβείμ» σημαίνει «πληρότητα γνώσης» ή «έκχυση σοφίας». Αυτή η χορωδία έχει τη δύναμη να γνωρίζει και να στοχάζεται τον Θεό και την ικανότητα να κατανοεί και να μεταδίδει τη θεία γνώση σε άλλους.

3. Θρόνοι

Ο όρος «θρόνοι» ή «πολυμάτια» αναφέρεται στην εγγύτητά τους με τον θρόνο του Θεού. Αυτή είναι η βαθμίδα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό: λαμβάνουν και τη θεϊκή τελειότητα και τη συνείδησή τους απευθείας από Αυτόν.

4. Κυριότητες

Οι ιερές κυριαρχίες είναι προικισμένες με αρκετή δύναμη για να ανυψωθούν και να απαλλαγούν από γήινες επιθυμίες και φιλοδοξίες. Καθήκον τους είναι να μοιράζουν τα καθήκοντα των αγγέλων.

5. Δυνάμεις

Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «λαμπρές ή λαμπρές» είναι οι άγγελοι των θαυμάτων, της βοήθειας, των ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια μαχών στο όνομα της πίστης.

Τα κύρια καθήκοντα αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη.

Τους επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε αφορά τους φυσικούς νόμους στη γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την επιβολή αυτών των νόμων. Με αυτόν τον βαθμό, τον πέμπτο στην Ιεραρχία των Αγγέλων, η ανθρωπότητα αποκτά ανδρεία και έλεος.

6. Αρχές

Οι δυνάμεις βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις κυριαρχίες και τις δυνάμεις, και είναι προικισμένες με δύναμη και ευφυΐα δεύτερες μόνο από του Θεού. Παρέχουν ισορροπία στο σύμπαν.

7. Αρχές

Οι αρχές είναι λεγεώνες αγγέλων που προστατεύουν τη θρησκεία. Αποτελούν την έβδομη χορωδία στην ιεραρχία του Διονυσίου, ακολουθώντας ακριβώς μπροστά από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να ζήσουν το πεπρωμένο τους. Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου.

8. Αρχάγγελοι

Αρχάγγελοι - η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως "αρχηγοί αγγέλων", "ανώτεροι άγγελοι". Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, κατατάσσονται ακριβώς πάνω από τους αγγέλους. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Ο αρχηγός εδώ είναι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος - ο ηγέτης των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην παγκόσμια μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα φλεγόμενο σπαθί.

9. Άγγελοι

Τόσο η ελληνική όσο και η εβραϊκή λέξη για τον "άγγελο" σημαίνουν "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους.

Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν στην αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, εμπνευστές καλών πράξεων, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή δασκάλων, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως άνεμοι, πυλώνες σύννεφων ή φωτιά, που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι. Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «ο Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού.

Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να παραμείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και ενός ατόμου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο.

Οι άνθρωποι γνώριζαν την ύπαρξη αγγέλων από αμνημονεύτων χρόνων: όλοι οι λαοί και σε πολλές πνευματικές παραδόσεις πίστευαν σε αυτούς. Βίβλοςαναφέρει αμέσως τη δράση των αγγέλων, την εκπλήρωση των εντολών του Θεού στον κόσμο και την προστασία των δίκαιων ανθρώπων με το κάλυμμά τους. Εκτός από τη Γραφή, οι άγιοι πατέρες άφησαν επίσης πολλές πληροφορίες για τους αγγέλους: τα ουράνια όντα εμφανίστηκαν σε αυτούς περισσότερες από μία φορές και μετέφεραν το θέλημα του Θεού - δεν είναι τυχαίο που ο Θεός τους στέλνει προκηρύσσωΟι εντολές τους, και γι' αυτό ονομάζονται άγγελοι, δηλ. αγγελιοφόροι.

Ο Θεός προίκισε τους αγγέλους με πλούσια δώρα. Είναι προικισμένοι με δύναμη και δύναμη, με τη βοήθεια των οποίων μπορούν να δράσουν στο φυσικό επίπεδο: να επηρεάσουν τα σώματα των ανθρώπων και τον κόσμο των πραγμάτων. Ωστόσο, οι άγγελοι δεν δημιουργούν ποτέ σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, αλλά πάντα εκπληρώνουν μόνο το Θέλημα του Θεού.

Οι άγγελοι του Θεού αγαπούν τον Δημιουργό τους με όλο τους το είναι και μένουν στην αδιάκοπη δοξολογία και ευχαριστία Του: ευχαριστούν και δοξάζουν τον Θεό για την ευδαιμονία στην οποία, με τη χάρη Του, μένουν. Η ευδαιμονία στην οποία μένουν οι άγγελοι δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα στη γη: οι άνθρωποι που βιώνουν την ανθρώπινη ευδαιμονία σε σπάνιες στιγμές της ανθρώπινης ευτυχίας τους μπορούν να νιώσουν μόνο μια αόριστη αντανάκλαση της αγγελικής ευδαιμονίας.

Αν και υπάρχουν αμέτρητοι άγγελοι, υπάρχει μια αυστηρή τάξη και υποταγή μεταξύ τους - η αγγελική ιεραρχία.

Αγγελική ουράνια ιεραρχία

Η αγγελική ιεραρχία στον Χριστιανισμό περιλαμβάνει εννέα πρόσωπα, τα οποία περιλαμβάνουν τρεις τάξεις, και η Δόξα του Θεού ξεχύνεται στους αγγέλους από τα υψηλότερα πρόσωπα έως τα κατώτερα:

• 1η τάξη αγγέλων - σεραφείμ, χερουβίμ, θρόνοι.
• 2η τάξη αγγέλων - κυριαρχία, δύναμη, δύναμη.
• 3η βαθμίδα αγγέλων – αρχών, αρχαγγέλων, αγγέλων

Οι αγγελικές τάξεις υπακούουν η μία στην άλλη και βρίσκονται σε τέλεια αρμονία. Και παρόλο που οι τάξεις και τα πρόσωπα των αγγέλων έχουν τα δικά τους ονόματα, ονομάζονται όλοι κοινή λέξη αγγέλους.

σεραφείμείναι πιο κοντά στον Θεό, το όνομά τους σημαίνει «φωτιά θεϊκής αγάπης». Οι Σεραφείμ αναφλέγονται από αυτό θεϊκή αγάπηκαι να το κοινοποιήσουν σε άλλα πρόσωπα - αυτό είναι το καθήκον και ο σκοπός τους.

Χερουβείμ: Αυτό το όνομα σημαίνει «η πληρότητα της γνώσης, η αφθονία της σοφίας». Τα Χερουβείμ γνωρίζουν απολύτως όλα όσα ο Θεός κάνει γνωστά στα δημιουργημένα όντα. Τα Χερουβείμ φωτίζουν τους άλλους: μέσω αυτών η σοφία αποστέλλεται σε άλλα όντα για τη γνώση του Θεού.

Θρόνουςκαλούνται πνεύματα, πάνω στα οποία κάθεται ο ίδιος ο Θεός με ακατανόητο τρόπο και εκτελεί τη δίκαιη κρίση Του. Οι θρόνοι βοηθούν τους επίγειους ηγεμόνες, άρχοντες και δικαστές να απονείμουν δικαιοσύνη.

επικράτησηδιαχειριστείτε άλλες τάξεις, διδάξτε να ελέγχετε τα συναισθήματα, να υποτάσσετε τα πάθη, να υποτάσσετε τη σάρκα στο πνεύμα. Τα Dominions έχουν εξουσία πάνω στα κακά πνεύματα.

ΔυνάμειςΠνεύματα μέσω των οποίων ο Θεός κάνει τα θαύματά Του. Ο Θεός προίκισε αυτούς τους αγγέλους με τη δύναμη και την παντοδυναμία Του.

Αρχέςέχουν εξουσία πάνω στις δυνάμεις του κακού, μπορούν να αποκρούσουν τις επιθέσεις του κακού, να διώξουν τις κακοτυχίες από τους ανθρώπους και να διώξουν τις κακές σκέψεις.

ΑρχέςΟ Θεός εμπιστεύτηκε τη διαχείριση του σύμπαντος και την προστασία όλων των βασιλείων, κρατών, λαών, φυλών και γλωσσών. Κάθε χώρα, κάθε έθνος και φυλή έχει έναν ορισμένο άγγελο που του έχει ανατεθεί από την τάξη των αρχών για καθοδήγηση, προστασία και νουθεσία. Οι αρχές είναι ένα είδος φύλακες αγγέλων, αλλά όχι για ένα άτομο, αλλά για μια συγκεκριμένη ομάδα.

Αρχάγγελοι- Μεγάλοι ευαγγελιστές. Εκφέρουν προφητείες, διακηρύττουν το Θέλημα του Θεού στους κατώτερους αγγέλους και μέσω αυτών στους ανθρώπους. Οι Αρχάγγελοι ενισχύουν την πίστη των ανθρώπων και φωτίζουν το μυαλό. Οι πιο διάσημοι από τους αρχαγγέλους - ο Μιχαήλ, ο Γαβριήλ, ο Ουριήλ (γνωστός και ως Jeremiel), ο Selaphiel, ο Yehudiel και ο Barahiel - είναι στην πραγματικότητα αρχάγγελοι σε βαθμό, και τα σεραφείμ, και τα υψηλότερα από όλα τα σεραφείμ, είναι πιο κοντά στον Θεό. Ονομάζονται αρχάγγελοι γιατί είναι οι ηγέτες όλων των αγγελικών δυνάμεων. Και ο ανώτατος ηγέτης πάνω από όλους τους αγγέλους διορίστηκε από τον Θεό ο αρχάγγελος (δηλαδή αρχηγός, ανώτερος πολεμιστής) ΜΙΧΑΗΛ.

Άγγελοιείναι πιο κοντά στους ανθρώπους. Κάθε άτομο έχει τον δικό του φύλακα άγγελο - προστάτη και προστάτη, τον πλησιέστερο πνευματικό του μέντορα, με τον οποίο πρέπει να διατηρηθεί και να ενισχυθεί η σύνδεση.

Ετικέτες: