Ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας ανώτατου βαθμού. Ιεραρχία των κληρικών στην Ορθόδοξη Εκκλησία

(ποιος χρησιμοποίησε πρώτος αυτόν τον όρο), συνέχισε ουράνια ιεραρχία: ένα ιερό σύστημα τριών σταδίων, του οποίου οι εκπρόσωποι μεταδίδουν τη θεία χάρη στον εκκλησιαστικό λαό μέσω της λατρείας. Επί του παρόντος, η ιεραρχία είναι μια «τάξη» κληρικών (κλήρων) χωρισμένη σε τρεις βαθμούς («βαθμίδα») και με ευρεία έννοια αντιστοιχεί στην έννοια του κλήρου.

Η δομή της σύγχρονης ιεραρχικής κλίμακας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για μεγαλύτερη σαφήνεια μπορεί να αναπαρασταθεί από τον ακόλουθο πίνακα:

Ιεραρχικοί βαθμοί	Λευκοί κληρικοί (έγγαμοι ή άγαμοι)	Μαύροι κληρικοί (μοναστικός)
επίσκοποι (επισκοπή)		πατριάρχης μητροπολίτης αρχιεπίσκοπος επίσκοπος
Πρεσβυτέριο (παπάς)	πρωτοπρεσβύτερος αρχιερέα παπάς (πρεσβύτερος, ιερέας)	αρχιμανδρίτης ηγούμενος ιερομόναχος
διάκονος	πρωτοδιάκονος διάκονος	αρχιδιάκονος ιεροδιάκονος

Οι κατώτεροι κληρικοί (γραφείς) βρίσκονται έξω από αυτή τη δομή των τριών σταδίων: υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, διακομιστές βωμών, sexton, φρουροί της εκκλησίας και άλλοι.

Ορθόδοξοι, Καθολικοί, καθώς και εκπρόσωποι των αρχαίων Ανατολικών («προχαλκηδονικών») Εκκλησιών (Αρμενικών, Κοπτικών, Αιθιοπικών κ.λπ.) βασίζουν την ιεραρχία τους στην έννοια της «αποστολικής διαδοχής». Το τελευταίο νοείται ως μια αναδρομική συνεχής (!) ακολουθία μιας μακράς αλυσίδας επισκοπικών αφιερωμάτων, που ανάγεται στους ίδιους τους αποστόλους, οι οποίοι χειροτόνησαν τους πρώτους επισκόπους ως κυρίαρχους διαδόχους τους. Με αυτόν τον τρόπο, " αποστολική διαδοχή«είναι συγκεκριμένη («υλική») διαδοχή επισκοπικής χειροτονίας. Ως εκ τούτου, φορείς και θεματοφύλακες της εσωτερικής «αποστολικής χάριτος» και της εξωτερικής ιεραρχικής εξουσίας στην Εκκλησία είναι οι επίσκοποι (ιεράρχες). Με βάση αυτό το κριτήριο, οι προτεσταντικές ομολογίες και αιρέσεις, καθώς και οι μη ιερείς Παλαιοπιστοί μας, δεν έχουν ιεραρχία, αφού οι εκπρόσωποι του «κληρικού» τους (αρχηγοί κοινοτήτων και λειτουργικές συνάξεις) εκλέγονται (διορίζονται) μόνο για την εκκλησιαστική διοίκηση. υπηρεσία, αλλά να μην διαθέτει ένα εσωτερικό χάρισμα χάριτος που μεταδίδεται στο μυστήριο της ιεροσύνης και μόνο που δίνει το δικαίωμα να τελέσει τα μυστήρια. (Ένα ειδικό ζήτημα είναι η νομιμότητα της Αγγλικανικής ιεραρχίας, η οποία έχει συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό από τους θεολόγους.)

Οι εκπρόσωποι καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης διαφέρουν μεταξύ τους «κατά χάρη» που τους χορηγείται κατά την ανύψωση (αγιασμό) σε συγκεκριμένο βαθμό ή «απρόσωπη αγιότητα», που δεν σχετίζεται με τις υποκειμενικές ιδιότητες του κληρικού. Ο επίσκοπος, ως διάδοχος των αποστόλων, έχει πλήρεις λειτουργικές και διοικητικές εξουσίες εντός της επισκοπής του. (Ο επικεφαλής μιας τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είτε αυτόνομης είτε αυτοκέφαλης, είναι αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης ή πατριάρχης, είναι μόνο «πρώτος μεταξύ ίσων» εντός της επισκοπής της Εκκλησίας του). Έχει το δικαίωμα να τελεί όλα τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της διαδοχικής ανύψωσης στους ιερούς βαθμούς (χειροτονίας) εκπροσώπων του κλήρου και του κλήρου του. Μόνο η χειροτονία επισκόπου τελείται από έναν «σοβόρ» ή τουλάχιστον άλλους δύο επισκόπους, όπως ορίζει ο προϊστάμενος της Εκκλησίας και η σύνοδος που υπάγεται σε αυτόν. Εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού της ιεροσύνης (ιερέας) έχει δικαίωμα να τελέσει όλα τα μυστήρια, εκτός από κάθε χειροτονία ή χειροτονία (ακόμα και ως αναγνώστης). Η πλήρης εξάρτησή του από τον επίσκοπο, ο οποίος στην Αρχαία Εκκλησία ήταν ο κυρίαρχος τελετής όλων των μυστηρίων, εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι τελεί το μυστήριο του χρίσματος όταν έχει το χρίσμα που είχε προηγουμένως καθαγιάσει ο πατριάρχης (αντικαθιστώντας την ωοτοκία του τα χέρια του επισκόπου στο κεφάλι ενός ατόμου), και η Θεία Ευχαριστία μόνο όταν η παρουσία αντιμήνου που έλαβε από τον κυβερνώντα επίσκοπο. Ο εκπρόσωπος του κατώτερου βαθμού της ιεραρχίας, ο διάκονος, είναι μόνο συν-υπηρέτης και βοηθός του επισκόπου ή του ιερέα, ο οποίος δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει ούτε ένα μυστήριο και θεία λειτουργία σύμφωνα με την «ιερατική τάξη». Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, μπορεί να βαφτίσει μόνο σύμφωνα με την «κοσμική τάξη». και το κελί του (σπίτι) κανόνας προσευχήςκαι εκτελεί τις ακολουθίες του ημερήσιου κύκλου (Ώρες) σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών ή το «κοσμικό» Προσευχητάρι, χωρίς ιερατικά επιφωνήματα και προσευχές.

Όλοι οι εκπρόσωποι εντός του ίδιου ιεραρχικού βαθμού είναι ίσοι μεταξύ τους «κατά χάρη», γεγονός που τους δίνει το δικαίωμα σε έναν αυστηρά καθορισμένο κύκλο λειτουργικών δυνάμεων και ενεργειών (από αυτή την άποψη, ένας νεοχειροτονημένος ιερέας του χωριού δεν διαφέρει από έναν άξιο πρωτοπρεσβύτερο - πρύτανης της κύριας ενοριακής εκκλησίας της Ρωσικής Εκκλησίας). Η διαφορά είναι μόνο στη διοικητική αρχαιότητα και τιμή. Αυτό τονίζεται από την τελετή της διαδοχικής ανύψωσης στους βαθμούς ενός βαθμού ιεροσύνης (διάκονος - σε πρωτοδιάκονο, ιερομόναχος - σε ηγούμενο κ.λπ.). Γίνεται στη Λειτουργία κατά την είσοδο με το Ευαγγέλιο έξω από το βωμό, στη μέση του ναού, όπως όταν ανταμείβεται με κάποιο στοιχείο άμφλου (γκέτα, ρόπαλο, μίτρα), που συμβολίζει τη διατήρηση του επιπέδου της «απρόσωπης αγιότητας». που του δόθηκε κατά τη χειροτονία. Ταυτόχρονα, η ανύψωση (αγιασμός) σε κάθε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης γίνεται μόνο εντός του βωμού, που σημαίνει τη μετάβαση του χειροτονημένου σε ένα ποιοτικά νέο οντολογικό επίπεδο λειτουργικής ύπαρξης.

Η ιστορία της ανάπτυξης της ιεραρχίας στην αρχαιότερη περίοδο του Χριστιανισμού δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως, μόνο η σταθερή διαμόρφωση των σύγχρονων τριών βαθμών ιεροσύνης μέχρι τον 3ο αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη. με την ταυτόχρονη εξαφάνιση των παλαιοχριστιανικών αρχαϊκών βαθμών (προφήτες, didaskalov- «χαρισματικοί δάσκαλοι» κ.λπ.). Χρειάστηκε πολύ περισσότερος χρόνος για να σχηματιστεί σύγχρονη τάξη"τάξεις" (τάξεις ή διαβαθμίσεις) εντός καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεραρχίας. Η σημασία των αρχικών ονομάτων τους, που αντικατοπτρίζουν μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, έχει αλλάξει σημαντικά. Λοιπόν, ηγούμενος (γρ. εγω;μενος- γράμματα. απόφαση,κύριος, - της ίδιας ρίζας με τον «ήγεμονα» και τον «ηγεμόνα»!), Αρχικά - ο επικεφαλής μιας μοναστικής κοινότητας ή μοναστηριού, του οποίου η εξουσία βασίζεται στην προσωπική εξουσία, ένα πνευματικά έμπειρο άτομο, αλλά ο ίδιος μοναχός με τους υπόλοιπους «αδελφότητα», που δεν έχει κανένα ιερό πτυχίο. Προς το παρόν, ο όρος «ηγούμενος» υποδηλώνει μόνο έναν εκπρόσωπο της δεύτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού ιεροσύνης. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι ο πρύτανης ενός μοναστηριού, μιας ενοριακής εκκλησίας (ή ένας απλός ιερέας αυτής της εκκλησίας), αλλά και απλώς ένας τακτικός υπάλληλος ενός θεολογικού εκπαιδευτικού ιδρύματος ή ενός οικονομικού (ή άλλου) τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας , του οποίου επίσημα καθήκονταδεν σχετίζονται άμεσα με την ιερή του αξιοπρέπεια. Επομένως, σε αυτήν την περίπτωση, η προαγωγή στον επόμενο βαθμό (βαθμός) είναι απλώς μια αύξηση του βαθμού, μια επίσημη βράβευση «για την προϋπηρεσία», για μια επέτειο ή για άλλο λόγο (παρόμοιο με την ανάθεση άλλου στρατιωτικού πτυχίου όχι για συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες ή ελιγμούς).

3) Στην επιστημονική και γενική χρήση του λόγου, η λέξη «ιεραρχία» σημαίνει:
α) τη διάταξη μερών ή στοιχείων του συνόλου (οποιαδήποτε κατασκευή ή μια λογικά πλήρης δομή) σε φθίνουσα σειρά - από το υψηλότερο στο χαμηλότερο (ή αντίστροφα).
β) αυστηρή διάταξη των υπηρεσιακών βαθμών και βαθμών κατά τη σειρά υπαγωγής τους, πολιτικών και στρατιωτικών («ιεραρχικό κλιμάκιο»). Οι τελευταίοι είναι τυπολογικά οι πλησιέστεροι στην ιερή ιεραρχία και επίσης δομή τριών βαθμών (βαθμοί - αξιωματικοί - στρατηγοί).

Λιτ.: Κληρικοί αρχαίων καθολική εκκλησίααπό τους αποστολικούς χρόνους έως τον ένατο αιώνα. Μ., 1905; Ζομ Ρ. Lebedev A.P.Περί της καταγωγής της παλαιοχριστιανικής ιεραρχίας. Sergiev Posad, 1907; Μίρκοβιτς Λ. Ορθόδοξη Λειτουργία. Πρβι οπστι δεο. Άλλη έκδοση. Beograd, 1965 (στα Ασερβ.); Felmi K. H.Εισαγωγή στη σύγχρονη Ορθόδοξη θεολογία. Μ., 1999. S. 254-271; Αφανάσιεφ Ν., πρωτ.Αγιο πνεύμα. Κ., 2005; The Study of Liturgy: Αναθεωρημένη έκδοση / Εκδ. από C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2η έκδ. Λονδίνο-Νέα Υόρκη, 1993 (Κεφ. IV: Ordination. P. 339-398).

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΤΟΞΟΤΗΣ (γρ. αρχιερεύς) - στις παγανιστικές θρησκείες - "αρχιερέας" (αυτή είναι η κυριολεκτική σημασία αυτού του όρου), στη Ρώμη - Pontifex maximus. στους Εβδομήκοντα - ο ανώτατος εκπρόσωπος του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης - ο αρχιερέας (). Στην Καινή Διαθήκη - η ονομασία του Ιησού Χριστού (), ο οποίος δεν ανήκε στο ιερατείο του Ααρωνικού (βλ. Μελχισεδέκ). Στη σύγχρονη ορθόδοξη ελληνοσλαβική παράδοση, η γενική ονομασία για όλους τους εκπροσώπους του ανώτατου βαθμού ιεραρχίας ή «επισκοπή» (δηλαδή οι ίδιοι οι επίσκοποι, οι αρχιεπίσκοποι, οι μητροπολίτες και οι πατριάρχες). Βλέπε Επισκοπή, Κλήρος, Ιεραρχία, Κλήρος.

ΔΙΑΚΟΝΟΣ

ΔΙΑΚΟΝΟΣ, ΔΙΑΚΟΝΟΣ (γρ. διάκονος- "υπηρέτης", "υπηρέτης") - στις αρχαίες χριστιανικές κοινότητες - ένας βοηθός του επισκόπου που διευθύνει την ευχαριστιακή σύναξη. Η πρώτη αναφορά του Δ. - στα μηνύματα του Στ. Παύλος (και). Η εγγύτητά του με έναν εκπρόσωπο του ανώτατου βαθμού ιεροσύνης εκφράστηκε στο γεγονός ότι οι διοικητικές εξουσίες του Δ. (στην πραγματικότητα - του αρχιδιάκονου) τον τοποθετούσαν συχνά πάνω από τον ιερέα (ιδιαίτερα στη Δύση). Η εκκλησιαστική παράδοση, ανυψώνοντας γενετικά τον σύγχρονο διάκονο στους «επτά άνδρες» του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (6:2-6, - δεν κατονομάζεται καθόλου εδώ από τον Δ.!), είναι πολύ ευάλωτη από επιστημονική άποψη.

Επί του παρόντος, ο Δ. είναι εκπρόσωπος του κατώτερου, πρώτου βαθμού της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, «ένας λειτουργός του λόγου του Θεού», του οποίου τα λειτουργικά καθήκοντα συνίστανται κυρίως στη μεγαλόφωνη ανάγνωση των Αγίων Γραφών («ευαγγελισμός»), διακηρύσσοντας εκ μέρους του των προσευχόμενων λιτανειών, και θυμίαμα του ναού. Εκκλησιαστικό καταστατικόπροβλέπει τη βοήθειά του στον ιερέα που εκτελεί την προσκομιδή. Ο Δ. δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει ούτε μία θεία λειτουργία και μάλιστα να φορέσει ανεξάρτητα τα λειτουργικά του ρούχα, αλλά πρέπει κάθε φορά να ζητά αυτή την «ευλογία» του κληρικού. Η καθαρά βοηθητική λειτουργική λειτουργία του Δ. τονίζεται με την ανύψωσή του σε αυτόν τον βαθμό στη Λειτουργία μετά τον Ευχαριστιακό κανόνα (και μάλιστα στη Λειτουργία Προηγιασμένα δώρα, που δεν περιέχει τον Ευχαριστιακό κανόνα). (Κατόπιν αιτήματος του κυβερνώντος επισκόπου, αυτό μπορεί να συμβεί και σε άλλες στιγμές.) Είναι μόνο «υπηρέτης (υπηρέτης) κατά τη διάρκεια της ιεροσύνης» ή «Λευίτης» (). Ένας ιερέας μπορεί να κάνει και χωρίς Δ. καθόλου (αυτό γίνεται κυρίως σε φτωχές αγροτικές ενορίες). Λειτουργικά άμφια Δ.: surplice, orarion και κιγκλιδώματα. Τα ρούχα εκτός υπηρεσίας, όπως και του ιερέα, είναι ράσο και ράσο (αλλά χωρίς σταυρό πάνω από το ράσο που φοράει ο τελευταίος). Επίσημη διεύθυνσηστον D., που βρίσκεται στην παλιά βιβλιογραφία, «Your gospel» ή «Your blessing» (τώρα δεν χρησιμοποιείται). Η έκκληση «Ο Σεβασμιώτατος» μπορεί να θεωρηθεί αρμόδια μόνο σε σχέση με το μοναστικό Δ. Η καθημερινή έκκληση είναι «Πάτερ Δ.». ή «όνομα πατέρα», ή απλώς με το όνομα και το πατρώνυμο.

Ο όρος «Δ.», χωρίς προδιαγραφή («απλά» Δ.), δηλώνει ότι ανήκει στον λευκό κλήρο. Ένας εκπρόσωπος της ίδιας κατώτερης βαθμίδας στον μαύρο κλήρο (μοναστικός Δ.) αποκαλείται «ιεροδιάκονος» (λιτ. «ιεροδιακόνος»). Έχει τα ίδια άμφια με τον Δ. από τον λευκό κλήρο. αλλά εκτός λατρείας φορά ρούχα κοινά σε όλους τους μοναχούς. Ο εκπρόσωπος της δεύτερης (και τελευταίας) βαθμίδας του διακόνου μεταξύ των λευκών κληρικών είναι ο «πρωτοδιάκονος» («πρώτο Δ.»), ιστορικά ο μεγαλύτερος (στη λειτουργική άποψη) μεταξύ πολλών Δ. που υπηρετούσαν μαζί σε ένα μεγάλο ναό ( καθεδρικός ναός). Διακρίνεται από «διπλό ωράριο» και καμίλαβκα μωβ(δίνεται ως ανταμοιβή). Ο ίδιος ο βαθμός του πρωτοδιάκονου είναι επί του παρόντος μια ανταμοιβή, επομένως μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από ένας πρωτοδιάκονοι σε έναν καθεδρικό ναό. Ο πρώτος μεταξύ πολλών ιεροδιακόνων (σε μοναστήρι) ονομάζεται «αρχιδιάκονος» («ανώτερος Δ.»). Ένας ιεροδιάκονος που υπηρετεί συνεχώς με έναν επίσκοπο συνήθως ανυψώνεται στο βαθμό του αρχιδιάκονου. Όπως ο πρωτοδιάκονος, έχει διπλό ωράριο και καμίλαβκα (το τελευταίο είναι μαύρο). μη λειτουργικά ρούχα - ίδια με αυτά ενός ιεροδιάκονου.

Στην αρχαιότητα υπήρχε ίδρυμα διακονισσών («υπηρετών»), των οποίων τα καθήκοντα συνίστατο κυρίως στη φροντίδα των άρρωστων γυναικών, στην προετοιμασία των γυναικών για το βάπτισμα και στην υπηρεσία ιερέων στο βάπτισμά τους «για χάρη της ευπρέπειας». Ο άγιος (+403) εξηγεί αναλυτικά την ιδιαίτερη θέση των διακονισσών σε σχέση με τη συμμετοχή τους στο μυστήριο αυτό, ενώ τις αποκλείει αποφασιστικά από τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Όμως, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, οι διακόνισσες λάμβαναν ειδική χειροτονία (παρόμοια με τη διακόνου) και συμμετείχαν στη κοινωνία των γυναικών. συγχρόνως είχαν το δικαίωμα να μπουν στο βωμό και να πάρουν τον Αγ. μπολ κατευθείαν από τον θρόνο (!). Η αναβίωση του θεσμού των διακονισσών στον δυτικό χριστιανισμό παρατηρείται από τον 19ο αιώνα. Το 1911, υποτίθεται ότι άνοιξε η πρώτη κοινότητα διακονισσών στη Μόσχα. Το θέμα της αναβίωσης του θεσμού αυτού συζητήθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1917-18, αλλά, λόγω των συνθηκών της εποχής, δεν ελήφθη απόφαση.

Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906, πίν. 196-207; Κύριλλος (Gundyaev), αρχιμ.Στο ζήτημα της προέλευσης του διακονικού // Θεολογικά έργα. Μ., 1975. Σάββ. 13, σελ. 201-207; ΣΤΟ. Διακόνισσες στην Ορθόδοξη Εκκλησία. SPb., 1912.

ΔΙΑΚΟΝΑΣ

DIACONATE (DIACONATE) - ο χαμηλότερος βαθμός εκκλησίας Ορθόδοξη ιεραρχία, που περιλαμβάνει 1) έναν διάκονο και έναν πρωτοδιάκονο (εκπροσώπους του «λευκού κλήρου») και 2) έναν ιεροδιάκονο και έναν αρχιδιάκονο (εκπροσώπους του «μαύρου κλήρου».Βλέπε Διάκονος, Ιεραρχία.

ΕΠΙΣΚΟΠΙΑ

ΕΠΙΣΚΟΠΑΪΟ είναι το συλλογικό όνομα του ανώτατου (τρίτου) βαθμού ιεροσύνης της ορθόδοξης εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Οι εκπρόσωποι της Ε., συλλογικά αναφερόμενοι και ως επίσκοποι ή ιεράρχες, κατανέμονται σήμερα, κατά σειρά διοικητικής αρχαιότητας, στις ακόλουθες βαθμίδες.

Επίσκοπος(ελλ. επίσκοπος - λ. επίσκοπος, κηδεμόνας) - ανεξάρτητος και εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος της «τοπικής εκκλησίας» - η επισκοπή με επικεφαλής τον, ονομαζόμενη επομένως «επισκοπή». Το χαρακτηριστικό του μη λειτουργικό ρουχισμό είναι το ράσο. μαύρη κουκούλα και προσωπικό. Έκκληση - Σεβασμιώτατε. Μια ιδιαίτερη ποικιλία - η λεγόμενη. εφημέριος επίσκοπος (λατ. βικάριος- αναπληρωτής, κυβερνήτης), ο οποίος είναι μόνο βοηθός του άρχοντα επισκόπου μεγάλης επισκοπής (μητρόπολης). Είναι στην άμεση δικαιοδοσία του, εκτελώντας εντολές για τις υποθέσεις της επισκοπής, και φέρει τον τίτλο μιας από τις πόλεις της επικράτειάς της. Μπορεί να υπάρχει ένας εφημέριος επίσκοπος σε μια επισκοπή (στη Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, με τον τίτλο του «Τιχβίνσκι») ή αρκετοί (στη Μητρόπολη της Μόσχας).

Αρχιεπίσκοπος("ανώτερος επίσκοπος") - ένας εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού Ε. Ο κυβερνών επίσκοπος συνήθως ανυψώνεται σε αυτόν τον βαθμό για κάποια αξία ή μετά από ορισμένο χρόνο (ως ανταμοιβή). Διαφέρει από τον επίσκοπο μόνο με την παρουσία ενός μαργαριταρένιου σταυρού ραμμένου σε μαύρο κλομπούκ (πάνω από το μέτωπο). Έκκληση - Σεβασμιώτατε.

Μητροπολίτης(από τα ελληνικά. μετρητής- «μητέρα» και πόλις- "πόλη"), στη Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - ο επίσκοπος της μητρόπολης ("μητέρα των πόλεων"), η κύρια πόλη μιας περιοχής ή επαρχίας (επισκοπή). Μητροπολίτης μπορεί επίσης να είναι ο επικεφαλής μιας Εκκλησίας που δεν έχει την ιδιότητα του πατριαρχείου (μέχρι το 1589 τη Ρωσική Εκκλησία διοικούσε ένας μητροπολίτης με τον τίτλο πρώτα του Κιέβου και μετά της Μόσχας). Ο βαθμός του μητροπολίτη απονέμεται σήμερα σε επίσκοπο είτε ως ανταμοιβή (μετά το βαθμό του αρχιεπισκόπου) είτε σε περίπτωση μετάθεσης σε καθεδρικό ναό με το καθεστώς της μητρόπολης (Αγία Πετρούπολη, Κρουτίτσκαγια). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι μια λευκή κουκούλα με μαργαριταρένιο σταυρό. Έκκληση - Σεβασμιώτατε.

Εξαρχ(Ελληνική κεφαλή, αρχηγός) - το όνομα του εκκλησιαστικού-ιεραρχικού βαθμού, που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Αρχικά τον τίτλο αυτόν έφεραν εκπρόσωποι μόνο των επιφανέστερων μητροπόλεων (κάποιες αργότερα μετατράπηκαν σε πατριαρχεία), καθώς και έκτακτοι εκπρόσωποι των πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως, που στάλθηκαν από αυτούς στις επισκοπές με ειδικές αποστολές. Στη Ρωσία, αυτός ο τίτλος υιοθετήθηκε για πρώτη φορά το 1700, μετά το θάνατο του Πατρ. Ο Αδριανός, τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου. Το κεφάλι ονομαζόταν και εξαρχικό Γεωργιανή Εκκλησία(από το 1811) κατά την περίοδο της εισόδου του στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη δεκαετία του '60 - '80. 20ος αιώνας ορισμένες ενορίες στο εξωτερικό της Ρωσικής Εκκλησίας ενώθηκαν σε εδαφική βάση στα εξαρχεία «Δυτικής Ευρώπης», «Κεντροευρωπαϊκής», «Κεντρικής και Νοτίου Αμερικής». Οι κυβερνώντες ιεράρχες θα μπορούσαν να είναι σε βαθμό κάτω από τον μητροπολίτη. Ιδιαίτερη θέση κατέλαβε ο Μητροπολίτης Κιέβου, ο οποίος έφερε τον τίτλο «Πατριαρχικός Έξαρχος Ουκρανίας». Επί του παρόντος, μόνο ο Μητροπολίτης Μινσκ («Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας») φέρει τον τίτλο του εξάρχου.

Πατριάρχης(λτ. «πρόγονος») - εκπρόσωπος του ανώτατου διοικητικού βαθμού Ε., - ο επικεφαλής, αλλιώς ο προκαθήμενος («στέκεται μπροστά»), της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας. χαρακτηριστικό γνώρισμα διακριτικό γνώρισμα- μια λευκή κόμμωση με μαργαριταρένιο σταυρό στερεωμένο από πάνω. Ο επίσημος τίτλος του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι «Αγιότατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας». Έκκληση - Παναγιώτατε.

Λιτ.:Χάρτης για τη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1989; βλέπε άρθρο Ιεραρχία.

ΠΑΠΑΣ

JEREY (γρ. ιερεύς) - με ευρεία έννοια - "θυσία" ("ιερέας"), "κληρικός" (από το hiereuo - "θυσία"). Στα ελληνικα Η γλώσσα χρησιμοποιείται τόσο για να αναφέρεται στους υπηρέτες των ειδωλολατρικών (μυθολογικών) θεών, όσο και στον αληθινό Ένα Θεό, δηλαδή στους ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης και στους χριστιανούς. (Στη ρωσική παράδοση, οι ειδωλολάτρες ιερείς ονομάζονται «ιερείς».) Με τη στενή έννοια, στην ορθόδοξη λειτουργική ορολογία, ο Ι. είναι εκπρόσωπος του κατώτερου βαθμού του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεροσύνης (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, πρεσβύτερος, ιερέας (απαρχαιωμένος).

IPODEACON

ΥΠΟΔΙΑΚΩΝΟΣ, ΥΠΟΔΙΑΚΩΝΟΣ (από τα ελληνικά. hupo- "κάτω" και διάκονος- "διάκονος", "υπηρέτης") - Ορθόδοξος κληρικός, που κατέχει θέση στην ιεραρχία του κατώτερου κλήρου κάτω από τον διάκονο, τον βοηθό του (που καθορίζει την ονομασία), αλλά πάνω από τον αναγνώστη. Κατά τη μύηση στο Ι., ο μυημένος (αναγνώστης) είναι ντυμένος πάνω από το πλεόνασμα με σταυροειδή οράριο, και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή με την τοποθέτηση του χεριού του στο κεφάλι του. Στην αρχαιότητα, ο Ι. κατατάχθηκε μεταξύ των κληρικών και δεν είχε πλέον το δικαίωμα να παντρευτεί (αν ήταν άγαμος πριν ανυψωθεί σε αυτόν τον βαθμό).

Παραδοσιακά, τα καθήκοντα του Ι. περιλάμβαναν τη φροντίδα των ιερών σκευών και των καλυμμάτων του βωμού, τη φύλαξη του βωμού, την έξοδο των κατηχουμένων από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και άλλα. και συνδέονται με το έθιμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας να μην υπερβαίνει τον αριθμό των διακόνων σε μια πόλη πάνω από τους επτά (βλ.). Προς το παρόν, η λειτουργία του υποδιακόνου γίνεται μόνο κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Οι υποδιάκονοι δεν ανήκουν στον κλήρο μιας εκκλησίας, αλλά τοποθετούνται στο επιτελείο ενός συγκεκριμένου επισκόπου. Τον συνοδεύουν στις υποχρεωτικές εκδρομές του στους ναούς της επισκοπής, υπηρετούν κατά τη θεία λειτουργία – τον ​​ντύνουν πριν την έναρξη της λειτουργίας, του παρέχουν νερό για το πλύσιμο των χεριών του, συμμετέχουν σε συγκεκριμένες τελετές και δραστηριότητες που απουσιάζουν από την τακτική λατρεία. και επίσης να εκτελούν διάφορες εξωεκκλησιαστικές εργασίες. Τις περισσότερες φορές, ο Ι. είναι φοιτητές θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, για τους οποίους η υπηρεσία αυτή γίνεται απαραίτητο βήμα για περαιτέρω ανάβαση κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας. Ο ίδιος ο επίσκοπος παραπέμπει τον Ι. του σε μοναχισμό, τους χειροτονεί στην ιερά τάξη, προετοιμάζοντάς τους για περαιτέρω ανεξάρτητη υπηρεσία. Μια σημαντική διαδοχή μπορεί να εντοπιστεί σε αυτό: πολλοί σύγχρονοι ιεράρχες πέρασαν από τις «υποδιακονικές σχολές» επισκόπων της παλαιότερης γενιάς (μερικές φορές ακόμη και προεπαναστατική χειροτονία), κληρονομώντας τον πλούσιο λειτουργικό τους πολιτισμό, το σύστημα των εκκλησιαστικών θεολογικών απόψεων και τον τρόπο επικοινωνία. Δες Διάκονος, Ιεραρχία, Αγιασμός.

Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906; Βενιαμίν (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), αρχιεπίσκοπος.Η Νέα Πινακίδα, ή η Εξήγηση της Εκκλησίας, η Λειτουργία και όλες οι λειτουργίες και τα εκκλησιαστικά σκεύη. Μ., 1992. Τ. 2. S. 266-269; Τα γραπτά του μακαριστού Συμεών, αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκιος. Μ., 1994. Σ. 213-218.

ΚΛΗΡΟΣ

CLIR (Ελληνικά - «κλήρος», «μερίδιο που κληρονομείται με κλήρο») - με ευρεία έννοια - ένα σύνολο κληρικών (κλήρων) και κληρικών (υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, σέξτον, βωμοί). «Οι κληρικοί ονομάζονται έτσι επειδή εκλέγονται σε εκκλησιαστικούς βαθμούς με τον ίδιο τρόπο που ο Ματθίας, που διορίστηκε από τους αποστόλους, επιλέχθηκε με κλήρο» (Μακάρετε τον Αυγουστίνο). Σε σχέση με τη διακονία του ναού (εκκλησίας), οι άνθρωποι χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες.

Ι. Στην Παλαιά Διαθήκη: 1) «κληρικοί» (αρχιερείς, ιερείς και «Λευίτες» (κατώτεροι λειτουργοί) και 2) ο λαός. Η αρχή της ιεραρχίας εδώ είναι "φυλετική", επομένως, οι "κληρικοί" είναι μόνο εκπρόσωποι της "φυλής" (φυλής) του Λευί: οι αρχιερείς είναι άμεσοι εκπρόσωποι της φυλής Ααρών. ιερείς - εκπρόσωποι του ίδιου είδους, αλλά όχι απαραίτητα άμεσοι. Οι Λευίτες είναι εκπρόσωποι άλλων γενών της ίδιας φυλής. «Άνθρωποι» - εκπρόσωποι όλων των άλλων φυλών του Ισραήλ (καθώς και των μη Ισραηλινών που αποδέχτηκαν τη θρησκεία του Μωυσή).

II. Στην Καινή Διαθήκη: 1) «κληρικοί» (ιερείς και κληρικοί) και 2) ο λαός. Το εθνικό κριτήριο καταργείται. Όλοι οι άνδρες Χριστιανοί που πληρούν ορισμένα κανονικά πρότυπα μπορούν να γίνουν ιερείς και κληρικοί. Επιτρέπεται η συμμετοχή γυναικών (βοηθητικές θέσεις: «διακόνισσες» στην Αρχαία Εκκλησία, ψάλτες, υπηρέτες στο ναό κ.λπ.), ενώ δεν θεωρούνται «κληρικοί» (βλ. Διάκονος). Οι «λαοί» (λαϊκοί) είναι όλοι οι άλλοι χριστιανοί. Στην Αρχαία Εκκλησία, ο «λαός», με τη σειρά του, χωριζόταν σε 1) λαϊκούς και 2) μοναχούς (όταν προέκυψε αυτός ο θεσμός). Οι τελευταίοι διέφεραν από τους «λαϊκούς» μόνο στον τρόπο ζωής τους, κατέχοντας την ίδια θέση σε σχέση με τον κλήρο (η λήψη ιερών εντολών θεωρούνταν ασυμβίβαστη με το μοναστικό ιδεώδες). Ωστόσο, αυτό το κριτήριο δεν ήταν απόλυτο και σύντομα οι μοναχοί άρχισαν να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες εκκλησιαστικές θέσεις. Το περιεχόμενο της έννοιας του Κ. άλλαξε στο πέρασμα των αιώνων, αποκτώντας μάλλον αντιφατικές έννοιες. Άρα, με την ευρεία έννοια, η έννοια του Κ. περιλαμβάνει, μαζί με τους ιερείς και τους διακόνους, τον ανώτερο κλήρο (επισκοπή, ή επισκοπή), - έτσι για: κληρικούς (ordo) και λαϊκούς (plebs). Αντίθετα, με στενή έννοια, καταγεγραμμένη και στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι Κ. είναι μόνο κληρικοί κάτω από τον διάκονο (οι γραφείς μας). Στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία, ο κλήρος είναι ένας συνδυασμός ιερέων και μη ιεροδιδασκαλικών λειτουργών, με εξαίρεση τον επίσκοπο. Το σύγχρονο Κ. με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει και κληρικούς (χειροτονούμενους κληρικούς) και κληρικούς, ή γραφείς (βλ. Πριτς).

Λιτ.: Περί της Παλαιάς Διαθήκης Ιεροσύνης // Χριστός. ΑΝΑΓΝΩΣΗ. 1879. Μέρος 2; Titov G., ιερέας.Διαμάχη για το Ιερατείο και την Ουσία της Παλαιάς Διαθήκης ιερατική διακονίαγενικά. SPb., 1882; και υπό το άρθρο Ιεραρχία.

ΤΟΠΙΚΕΣ τέννες

ΤΟΠΙΚΟΙ tenens - ένα πρόσωπο που ενεργεί προσωρινά ως υψηλόβαθμο κρατικό ή εκκλησιαστικό πρόσωπο (συνώνυμα: κυβερνήτης, έξαρχος, εφημέριος). Στη ρωσική εκκλησιαστική παράδοση, μόνο το «Μ. πατριαρχικός θρόνος», ένας επίσκοπος που κυβερνά την Εκκλησία μετά το θάνατο ενός πατριάρχη μέχρι την εκλογή ενός άλλου. Οι πιο γνωστοί με αυτή την ιδιότητα είναι ο κ. , mitp. Peter (Polyansky) και Met. Sergius (Stragorodsky), ο οποίος έγινε Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας το 1943.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ (ΠΑΤΡΙΑΡΧΙ) (γρ. πατριάρχες-«πρόγονος», «πρόγονος») είναι ένας σημαντικός όρος της βιβλικό-χριστιανικής θρησκευτικής παράδοσης, που χρησιμοποιείται κυρίως με τις ακόλουθες έννοιες.

1. Η Βίβλος αποκαλεί τον P.-mi, πρώτον, τους προγόνους όλης της ανθρωπότητας («προκατακλυσμιαία P.-i»), και δεύτερον, τους προγόνους του λαού του Ισραήλ («προπάτορες του λαού του Θεού»). Όλοι αυτοί ζούσαν πριν από το Νόμο του Μωυσή (βλέπε Παλαιά Διαθήκη) και ως εκ τούτου ήταν οι αποκλειστικοί φύλακες της αληθινής θρησκείας. Οι δέκα πρώτοι Π., από τον Αδάμ έως τον Νώε, των οποίων η συμβολική γενεαλογία αντιπροσωπεύεται από το βιβλίο της Γένεσης (Κεφάλαιο 5), ήταν προικισμένοι με εξαιρετική μακροζωία, απαραίτητη για τη διατήρηση των υποσχέσεων που τους ανατέθηκαν σε αυτή την πρώτη γήινη ιστορία μετά την πτώση. . Από αυτούς ξεχωρίζει ο Ενώχ, ο οποίος έζησε «μόνο» 365 χρόνια, «γιατί τον πήρε ο Θεός» (), και ο γιος του ο Μαθουσάλα, αντίθετα, έζησε περισσότερο από άλλους, 969 χρόνια, και πέθανε, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, το το έτος του κατακλυσμού (εξ ου και η έκφραση «Methuselah, ή Methuselah, ηλικία»). Η δεύτερη κατηγορία της βιβλικής Π. ξεκινά με τον Αβραάμ, τον ιδρυτή μιας νέας γενιάς πιστών.

2. Π. - εκπρόσωπος του ανώτατου βαθμού της ιεραρχίας της χριστιανικής εκκλησίας. Τίτλος Π. σε αυστηρή κανονική σημασίακαθιερώθηκε από την Δ' Οικουμενική (Χαλκηδόνα) Σύνοδο του 451, η οποία το ανέθεσε στους επισκόπους των πέντε κύριων χριστιανικών κέντρων, καθορίζοντας τη σειρά τους στα δίπτυχα σύμφωνα με την «αρχαιότητα της τιμής». Η πρώτη θέση ανήκε στον επίσκοπο Ρώμης και ακολούθησαν οι επίσκοποι Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξάνδρειας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων. Αργότερα ο τίτλος του Π. δόθηκε και σε αρχηγούς άλλων Εκκλησιών, εξάλλου ο Π. της Κωνσταντινούπολης, μετά τη ρήξη με τη Ρώμη (1054), έλαβε πρωτοκαθεδρία στον ορθόδοξο κόσμο.

Στη Ρωσία, το πατριαρχείο (ως μορφή διακυβέρνησης από την Εκκλησία) ιδρύθηκε το 1589. (πριν από αυτό, η Εκκλησία διοικούνταν από μητροπολίτες με τον τίτλο πρώτα «του Κιέβου», και μετά «της Μόσχας και πάσης Ρωσίας»). Αργότερα, ο Ρώσος πατριάρχης εγκρίθηκε από τους ανατολικούς πατριάρχες ως ο πέμπτος σε αρχαιότητα (μετά την Ιερουσαλήμ). Η πρώτη περίοδος της πατριαρχίας διήρκεσε 111 χρόνια και ουσιαστικά τελείωσε με το θάνατο του δέκατου Πατριάρχη Αδριανού (1700), και νομικά - το 1721, με την κατάργηση του ίδιου του θεσμού της πατριαρχίας και την αντικατάστασή του από ένα συλλογικό όργανο εκκλησιαστικής διακυβέρνησης - Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. (Από το 1700 έως το 1721 την Εκκλησία διοικούσε ο Μητροπολίτης Στέφανος Γιαβόρσκι του Ριαζάν με τον τίτλο του «τοποθέτη του πατριαρχικού θρόνου».) Η δεύτερη πατριαρχική περίοδος, που ξεκίνησε με την αποκατάσταση του πατριαρχείου το 1917, συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Επί του παρόντος, υπάρχουν τα ακόλουθα Ορθόδοξα Πατριαρχεία: Κωνσταντινούπολης (Τουρκία), Αλεξάνδρειας (Αίγυπτος), Αντιόχειας (Συρία), Ιερουσαλήμ, Μόσχας, Γεωργίας, Σερβίας, Ρουμανίας και Βουλγαρίας.

Επιπλέον, οι επικεφαλής ορισμένων άλλων Χριστιανικών (Ανατολικών) Εκκλησιών έχουν τον τίτλο του Π. - του Αρμένιου (Π.-Καθολικού), του Μαρωνίτη, του Νεστοριανού, του Αιθίοπα και άλλων. «Λατίνους πατριάρχες» που βρίσκονται στην κανονική υποταγή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Τον ίδιο τίτλο, με τη μορφή τιμητικής διάκρισης, έχουν και ορισμένοι Δυτικοκαθολικοί επίσκοποι (Βενετσιάνοι, Λισαβόνα).

Λιτ.: Το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης την εποχή των πατριαρχών. SPb., 1886; Ρόμπερσον Ρ.Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες. SPb., 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

ΝΕΩΚΟΡΟΣ (ή "paramonar" - ελληνικά. παραμονάριος,- από paramone, λατ. mansio - "παραμονή", "εύρεση") - ένας εκκλησιαστικός υπάλληλος, ένας κατώτερος υπάλληλος ("διάκονος"), ο οποίος αρχικά υπηρέτησε ως φύλακας ιερούς τόπουςκαι μοναστήρια (εκτός και εντός του φράχτη). Ο Π. αναφέρεται στον 2ο κανόνα IV Οικουμενική σύνοδος(451). ΣΤΟ Λατινική μετάφρασηεκκλησιαστικοί κανόνες - «αρχοντικός» (mansionarius), ο θυρωρός στο ναό. θεωρεί καθήκον του να ανάβει τα λυχνάρια κατά τη διάρκεια της λατρείας και τον αποκαλεί «φύλακα της εκκλησίας». Ίσως, στην αρχαιότητα, ο βυζαντινός Π. αντιστοιχούσε στο δυτικό villicus («διαχειριστής», «διαχειριστής») - ένα πρόσωπο που έλεγχε την επιλογή και τη χρήση των εκκλησιαστικών πραγμάτων κατά τη λατρεία (το μεταγενέστερο ιερό ή σακελλάριο μας). Σύμφωνα με τα «Διδακτικά Νέα» του Σλάβου Μισάλ (αποκαλώντας τον Π. «υπηρέτη του βωμού»), τα καθήκοντά του είναι να «... φέρνει πρόσφορα, κρασί, νερό, θυμίαμα και φωτιά στο βωμό, να ανάβει και να σβήνει τα κεριά. , ετοιμάστε και σερβίρετε στον ιερέα θυμιατήρι και ζεστασιά, συχνά και με ευλάβεια για να καθαρίσετε και να καθαρίσετε ολόκληρο το βωμό, καθώς και τα δάπεδα από κάθε βρωμιά και τους τοίχους και την οροφή από σκόνη και ιστούς αράχνης» (Βλήμα. Μέρος ΙΙ. Μ., 1977. S. 544-545). Στο Τυπικό ο Π. αποκαλείται «παραεκκλησιάρχης» ή «καντηλο-ανάφλεξος» (από το καντέλα, λάμπας - «λύχνος», «λύχνος»). Οι βόρειες (αριστερές) θύρες του τέμπλου, που οδηγούν σε εκείνο το τμήμα του βωμού όπου βρίσκονται τα υποδεικνυόμενα εξαρτήματα του πονομάρι και που χρησιμοποιούνται κυρίως από τον Π., ονομάζονται επομένως «ponomarskie». Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ειδική θέση του Π.: στα μοναστήρια, τα καθήκοντα του Π. ανήκουν κυρίως σε αρχάριους και απλούς μοναχούς (που δεν έχουν χειροτονία) και στην ενοριακή πρακτική κατανέμονται στους αναγνώστες, βωμός. διακομιστές, φύλακες και καθαριστές. Εξ ου και η έκφραση «διαβάζω σαν σέξτον» και το όνομα του δωματίου του φύλακα στο ναό - «σημάδι γραφείου».

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ

πρεσβύτερος (γρ. πρεσβουτερο-"πρεσβύτερος", "πρεσβύτερος") - στο λειτουργικό. ορολογία - εκπρόσωπος της κατώτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, ιερέας, ιερέας (παρωχημένο).

πρεσβυτέριο

PRIEST (ιερέας, ιερατείο) - το κοινό (γενικό) όνομα των εκπροσώπων του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα)

PRIT

PRICHT, ή ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΥΠΟΔΟΧΗ (Δόξα. pricht- «σύνθεση», «συναρμολόγηση», από το Ch. κλαίω- "βαθμός", "προσαρτώ") - με τη στενή έννοια - το σύνολο του κατώτερου κλήρου, έξω από την τριβάθμια ιεραρχία. Με μια ευρεία έννοια - ένας συνδυασμός και των δύο κληρικών ή κληρικών (βλ. κληρικοί), και στην πραγματικότητα γραφέων, που μαζί αποτελούν το επιτελείο ενός ορθοδόξου. ναός (εκκλησία). Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν έναν ψαλμωδό (αναγνώστη), σεξτόνο ή διάκονο, ιερέα και ψάλτες. Σε προηγ. Στη Ρωσία, η σύνθεση του Π. καθοριζόταν από τις πολιτείες που εγκρίνονταν από τη συνθήκη και τον επίσκοπο και εξαρτιόταν από το μέγεθος της ενορίας. Ενορία πληθυσμού έως 700 ψυχών, ανδρών. ο λόγος στηρίχθηκε στον Π. από τον ιερέα και ψαλμωδό, ερχόμενος με μεγάλο πληθυσμό- Π. από τον ιερέα, διάκονο και ψαλμωδό. Π. πολυπληθείς και εύπορες ενορίες θα μπορούσαν να αποτελούνται από αρκετές. ιερείς, διάκονοι και γραφείς. Ο επίσκοπος ζήτησε την άδεια της Συνόδου να ιδρύσει νέο Π. ή να αλλάξει πολιτεία. Εισοδήματα Π. αναπτυγμένα κεφ. αρ. από την πληρωμή για την προμήθεια του Οι αγροτικές εκκλησίες του Π. παραχωρήθηκαν με γη (τουλάχιστον 33 δέκατα ανά Π.), μερικές από αυτές διέμεναν στην εκκλησία. σπίτια δηλαδή. χωρίστε με σερ. 19ος αιώνας έπαιρνε κρατικό μισθό. Σύμφωνα με την εκκλησία Ο καταστατικός χάρτης του 1988 ορίζει τον Π. ως ιερέα, διάκονο και ψαλμωδό. Ο αριθμός των μελών του Π. αλλάζει κατόπιν αιτήματος της ενορίας και ανάλογα με τις ανάγκες της, αλλά δεν μπορεί να είναι μικρότερος από 2 άτομα. - ένας ιερέας και ένας ψαλμωδός. Επικεφαλής του Π. είναι ο πρύτανης του ναού: ιερέας ή αρχιερέας.

ΙΕΡΕΑΣ - βλέπε Ιερέας, Πρεσβύτερος, Ιεραρχία, Καθαρός, Καθαγιασμός

ΧΕΙΡΟΤΕΣΙΑ - βλέπε Χειροτονία

HIROTONIA

Η HIROTONY - η εξωτερική μορφή του μυστηρίου της ιεροσύνης, στην πραγματικότητα, η κορυφαία στιγμή της - η δράση της τοποθέτησης των χεριών στον σωστά επιλεγμένο προστατευόμενο που ανυψώνεται στην ιεροσύνη.

Στα αρχαία ελληνικά γλωσσική λέξη χειροτονίασημαίνει να δίνεις ψήφους στη λαϊκή συνέλευση με ανάταση του χεριού, δηλ. εκλογές. Στα νέα ελληνικά γλώσσα (και εκκλησιαστική χρήση) βρίσκουμε δύο κοντινούς όρους: χειροτονία, καθαγιασμός - «χειροτονία» και χειροθέσια, χειροθεία - «απόθεση των χεριών». Το Ελληνικό Ευχολόγιο αναφέρεται σε κάθε διορισμό (άνοδος στο βαθμό) - από τον αναγνώστη στον επίσκοπο (βλ. Ιεραρχία) - Χ. Στα ρωσικά Επίσημα και λειτουργικά εγχειρίδια, χρησιμοποιούνται ως ελληνικά αριστερά χωρίς μετάφραση. όρους, καθώς και τη δόξα τους. ισοδύναμα, τα οποία διακρίνονται τεχνητά, αν και όχι εντελώς αυστηρά.

Διορισμός 1) επισκόπου: χειροτονία και H.; 2) πρεσβύτερος (ιερέας) και διάκονος: χειροτονία και H.; 3) υποδιάκονος: Η., μύηση και χειροτονία· 4) αναγνώστης και τραγουδιστής: μύηση και χειροθεία. Στην πράξη, συνήθως μιλάμε για «χειροτονία» επισκόπου και «χειροτονία» ιερέα και διακόνου, αν και και οι δύο λέξεις έχουν ταυτόσημη σημασία, πηγαίνοντας πίσω στα ίδια ελληνικά. όρος.

T. arr., X. γνωστοποιεί τη χάρη της ιεροσύνης και είναι η ανύψωση («χειροτονία») σε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης. τελείται στο βωμό και ταυτόχρονα διαβάζεται η προσευχή «Θεία χάρη...». Η Χιροτέσια, από την άλλη πλευρά, δεν είναι «χειροτονία» με τη σωστή έννοια, αλλά χρησιμεύει μόνο ως ένδειξη παραδοχής ενός ατόμου (γραφέας, - βλ.) στην απόδοση κάποιου κατώτερου εκκλησιαστική διακονία. Επομένως, τελείται στη μέση του ναού και χωρίς να διαβάζεται η προσευχή «Θεία χάρη…» Εξαίρεση σε αυτήν την ορολογική διαφοροποίηση επιτρέπεται μόνο σε σχέση με τον υποδιάκονο, που προς το παρόν αποτελεί αναχρονισμό, υπενθύμιση τη θέση του στην αρχαία εκκλησιαστική ιεραρχία.

Στο αρχαίο βυζαντινό χειρόγραφο Ευχολογίες σώζεται ο βαθμός της Χ. διακόνων, κάποτε διαδεδομένος στον ορθόδοξο κόσμο, παρόμοιος με τον Χ. διακόνου (επίσης μπροστά στον ιερό θρόνο και με την ανάγνωση της προσευχής «Θεία χάρη ... ”). Τα έντυπα βιβλία δεν το περιέχουν πλέον. Ο Euchologion J. Goar δίνει αυτή τη σειρά όχι στο κυρίως κείμενο, αλλά μεταξύ των παραλλαγών των χειρογράφων, τα λεγόμενα. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, σσ. 218-222).

Εκτός από αυτούς τους όρους για τον προσδιορισμό της χειροτονίας σε θεμελιωδώς διαφορετικούς ιεραρχικούς βαθμούς - στην πραγματικότητα ιερατικά και κατώτερα "κληρικά", υπάρχουν επίσης άλλοι που υποδεικνύουν την ανύψωση σε διάφορους "εκκλησιαστικούς βαθμούς" (βαθμίδες, "θέσεις") εντός ενός βαθμού ιεροσύνης. «Το έργο του αρχιδιάκονου, ... ηγουμένου, ... αρχιμανδρίτη»· "Ακολουθώντας τον σκαντζόχοιρο για να δημιουργήσουμε έναν πρωτοπρεσβύτερο" «Η Ύψωση ενός Αρχδιακόνου ή Πρωτοδιάκονου, Πρωτοπρεσβύτερου ή Αρχιερέα, Ηγούμενου ή Αρχιμανδρίτη».

Λιτ.: Προστατευόμενη. Κίεβο, 1904; Νεσελόφσκι Α.Διαταγές χειροτονιών και χειροτονιών. Kamenetz-Podolsk, 1906; Οδηγός για τη μελέτη του Κανόνα των Θείων Λειτουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Νο. 41; ή Τ. υπό τα άρθρα Επίσκοπος, Ιεραρχία, Διάκονος, Ιερέας, Ιερατεία.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

ΕΝΩΧ

ΙΝΟΚ - Παλιά Ρωσικά. το όνομα ενός μοναχού, αλλιώς - μαύρο. Καλά. R. - μοναχός, είμαστε σύγχρονοι. - καλόγρια (μοναχή, βατόμουρο).

Η προέλευση του ονόματος εξηγείται με δύο τρόπους. 1. I. - "μοναχικός" (ως μετάφραση του ελληνικού μονος - "ένας", "μοναχικός"· μοναχός - "ερημίτης", "μοναχός"). «Θα ονομαστεί μοναχός, αυτός που συνομιλεί με τον Θεό μέρα και νύχτα» («Πανδέκτυ» του Nikon Chernogorets, 36). 2. Μια άλλη ερμηνεία αντλεί το όνομα του Ι. από διαφορετικό τρόπο ζωής που έγινε μοναχός: «αλλιώς πρέπει να οδηγεί τη ζωή του από κοσμική συμπεριφορά» ( , άγιοςΠλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. Μ., 1993, σελ. 223).

Στη σύγχρονη ρωσική ορθόδοξη χρήση της εκκλησίας, ο «μοναχός» δεν αποκαλείται μοναχός με τη σωστή έννοια, αλλά ράσο(Ελληνικά «φορώντας ράσο») αρχάριου, μέχρι να τονιστεί στο «μικρό σχήμα» (λόγω της οριστικής αποδοχής των μοναστικών όρκων και της ονομασίας νέου ονόματος). Ι. - σαν «αρχάριος μοναχός»· εκτός από το ράσο λαμβάνει και μια καμίλαβκα. Ο Ι. διατηρεί ένα εγκόσμιο όνομα και είναι ελεύθερος να σταματήσει ανά πάσα στιγμή την υπακοή του και να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του, η οποία, σύμφωνα με τους ορθόδοξους νόμους, δεν είναι πλέον δυνατή για έναν μοναχό.

Μοναχισμός (με την παλιά έννοια) - μοναχισμός, βατόμουρο. Το να είσαι μοναχός σημαίνει να κάνεις μοναστική ζωή.

ΛΑΪΚΟΣ

ΣΤΡΩΜΑ - αυτός που ζει στον κόσμο, κοσμικός («κοσμικός») άνθρωπος που δεν ανήκει στον κλήρο και στον μοναχισμό.

Ο Μ. είναι εκπρόσωπος του εκκλησιαστικού λαού, ο οποίος συμμετέχει στην προσευχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στο σπίτι, μπορεί να τελέσει όλες τις λειτουργίες που αναφέρονται στο Βιβλίο των Ωρών, στο Προσευχητικό Βιβλίο ή σε άλλη λειτουργική συλλογή, παραλείποντας τα ιερατικά επιφωνήματα και τις προσευχές, καθώς και τις διακονικές λιτανείες (αν περιέχονται στο λειτουργικό κείμενο). Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης (σε απουσία κληρικού και θανάσιμο κίνδυνο), η Μ. μπορεί να τελέσει το μυστήριο της βάπτισης. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα δικαιώματα των λαϊκών ξεπέρασαν ασύγκριτα τα σύγχρονα, επεκτείνοντας μέχρι την εκλογή όχι μόνο του πρύτανη του ενοριακού ναού, αλλά ακόμη και του επισκοπικού επισκόπου. Στα αρχαία και μεσαιωνική ΡωσίαΜ. υπάγονταν στη γενική πριγκιπική δικαστική διοίκηση. ιδρύματα, σε αντίθεση με τους ανθρώπους της εκκλησίας, που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του μητροπολίτη και επισκόπου.

Λιτ.: Αφανασίεφ Ν. Διακονία των Λαϊκών στην Εκκλησία. Μ., 1995; Filatov S."Αναρχισμός" των Λαϊκών στη Ρωσική Ορθοδοξία: Παραδόσεις και Προοπτικές // Σελίδες: Journal of Bibl.-Bogosl. ιν-τα απ. Ανδρέας. Μ., 1999. Ν 4: 1; Minney R.Λαϊκή Συμμετοχή στη Θρησκευτική Εκπαίδευση στη Ρωσία // Ibid.; Λαϊκοί στην Εκκλησία: Πρακτικά της Διεθνούς. θεολογικός συνδ. Μ., 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

ΕΚΤΥΠΩΤΗΣ (ελληνικό σακελλάριο, σακελλάριος):
1) επικεφαλής των βασιλικών ενδυμάτων, βασιλικός σωματοφύλακας. 2) σε μοναστήρια και καθεδρικούς ναούς - ο φύλακας των εκκλησιαστικών σκευών, ο κοσμήτορας.

Ιερέας μέσα ορθόδοξη εκκλησία- όχι μόνο «πατέρας». Ένας αμύητος μαντεύει ότι υπάρχουν πολλοί βαθμοί ιεροσύνης στην εκκλησία: δεν είναι μάταιο Ορθόδοξος ιερέαςφοράει έναν ασημένιο σταυρό, έναν άλλο χρυσό, και έναν τρίτο επίσης στολισμένο με όμορφες πέτρες. Επιπλέον, ακόμη και ένα άτομο που δεν εμβαθύνει πραγματικά στη ρωσική εκκλησιαστική ιεραρχία γνωρίζει από τη μυθοπλασία ότι ο κλήρος μπορεί να είναι μαύρος (μοναστικός) και λευκός (παντρεμένος). Αντιμέτωποι όμως με τέτοιους Ορθοδόξους όπως ο αρχιμανδρίτης, ο ιερέας, ο πρωτοδιάκονος, η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων δεν καταλαβαίνει περί τίνος πρόκειται και πώς διαφέρουν μεταξύ τους οι καταγεγραμμένοι κληρικοί. Ως εκ τούτου, προσφέρω μια σύντομη επισκόπηση των τάξεων των Ορθοδόξων κληρικών, η οποία θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε έναν μεγάλο αριθμό πνευματικών τίτλων.

Ο ιερέας στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο μαύρος κλήρος

Ας ξεκινήσουμε από τον μαύρο κλήρο, αφού οι μοναστικοί ορθόδοξοι ιερείς έχουν πολύ περισσότερους τίτλους από αυτούς που έχουν επιλέξει την οικογενειακή ζωή.

• Ο πατριάρχης είναι ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του ανώτατου εκκλησιαστικού βαθμού. Πατριάρχης εκλέγεται τοπικός καθεδρικός ναός. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των αμφίων του είναι μια λευκή κόμμωση (kukol), με σταυρό και μια παναγία (διακοσμημένη με πολύτιμοι λίθοιεικόνα της Παναγίας).
• Μητροπολίτης είναι ο επικεφαλής μιας μεγάλης ορθόδοξης εκκλησιαστικής περιοχής (μητρόπολης), η οποία περιλαμβάνει πολλές επισκοπές. Προς το παρόν, πρόκειται για τιμητικό (κατά κανόνα, απονομή) βαθμό, που ακολουθεί αμέσως μετά τον αρχιεπίσκοπο. Ο Μητροπολίτης φοράει λευκό κλομπούκ και παναγιά.
• Αρχιεπίσκοπος είναι ένας ορθόδοξος κληρικός που επιβλέπει πολλές επισκοπές. Αυτή τη στιγμή είναι βραβείο. Ο αρχιεπίσκοπος διακρίνεται από μια μαύρη κουκούλα, διακοσμημένη με σταυρό και μια παναγία.
• Επίσκοπος είναι ο επικεφαλής μιας ορθόδοξης επισκοπής. Διαφέρει από τον αρχιεπίσκοπο στο ότι δεν υπάρχει σταυρός στο κλομπούκ του. Όλοι οι πατριάρχες, οι μητροπολίτες, οι αρχιεπίσκοποι και οι επίσκοποι μπορούν να ονομαστούν με μια λέξη - επίσκοποι. Όλοι αυτοί μπορούν να χειροτονούν ορθόδοξους ιερείς και διακόνους, να καθαγιάζουν και να τελούν όλα τα άλλα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επισκοπική χειροτονία σύμφωνα με εκκλησιαστικός κανόνας, γίνεται πάντα από αρκετούς επισκόπους (καθεδρικός ναός).
• Αρχιμανδρίτης είναι ο ορθόδοξος ιερέας στον ανώτατο μοναστικό βαθμό, που προηγείται του ιεράρχη. Προηγουμένως, αυτή η αξιοπρέπεια απονεμόταν στους ηγούμενους μεγάλων μοναστηριών, τώρα συχνά έχει χαρακτήρα ανταμοιβής και μπορεί να υπάρχουν αρκετοί αρχιμανδρίτες σε ένα μοναστήρι.
• Ο Ηγουμένιος είναι μοναχός στο βαθμό του ορθόδοξου ιερέα. Παλαιότερα ο τίτλος αυτός θεωρούνταν αρκετά υψηλός και τον είχαν μόνο οι ηγούμενοι των μοναστηριών. Σήμερα δεν είναι πλέον σημαντικό.
• Ο Ιερομόναχος είναι ο κατώτερος βαθμός μοναστηριακού ιερέα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι και ιερομόναχοι φορούν μαύρα άμφια (ράσο, ράσο, μανδύα, μαύρη κουκούλα χωρίς σταυρό) και θωρακικό (θωρακικό) σταυρό. Μπορούν να τελούν εκκλησιαστικά μυστήρια, εκτός από τη χειροτονία σε ιερά τάγματα.
• Αρχιδιάκονος είναι ανώτερος διάκονος σε ορθόδοξο μοναστήρι.
• Ο ιεροδιάκονος είναι ένας κατώτερος διάκονος. Οι αρχιερείς και οι ιεροδιάκονοι εξωτερικά διαφέρουν από τους μοναστικούς ιερείς στο ότι δεν φορούν θωρακικό σταυρό. Τα άμφια τους κατά τη διάρκεια της λατρείας επίσης διαφέρουν. Δεν μπορούν να τελούν εκκλησιαστικά μυστήρια, οι λειτουργίες τους περιλαμβάνουν τη συνυπηρέτηση του ιερέα κατά τη λειτουργία: κήρυξη παρακλήσεων προσευχής, εκτέλεση του Ευαγγελίου, ανάγνωση του Αποστόλου, προετοιμασία ιερών σκευών κ.λπ.
• Οι διάκονοι, τόσο οι μοναχοί όσο και εκείνοι που ανήκουν στον λευκό κλήρο, ανήκουν στο κατώτερο επίπεδο της ιεροσύνης, οι ορθόδοξοι ιερείς στο μέσο, ​​και οι επίσκοποι στο υψηλότερο.

Ορθόδοξος κληρικός - λευκός κληρικός

• Ο αρχιερέας είναι ο ανώτερος ορθόδοξος ιερέας στην εκκλησία, κατά κανόνα είναι ο πρύτανης, αλλά σήμερα σε μια ενορία, ειδικά σε μια μεγάλη, μπορεί να υπάρχουν αρκετοί αρχιερείς.
• Ιερέας - κατώτερος ορθόδοξος ιερέας. Οι λευκοί ιερείς, όπως οι μοναχοί, τελούν όλα τα μυστήρια, εκτός από τη χειροτονία. Οι αρχιερείς και οι ιερείς δεν φορούν μανδύα (αυτό είναι μέρος της μοναστικής αμφίεσης) και κουκούλα, η κόμμωση τους είναι καμίλαβκα.
• Πρωτοδιάκονος, διάκονος - αντίστοιχα ανώτεροι και κατώτεροι διάκονοι μεταξύ των λευκών κληρικών. Οι λειτουργίες τους αντιστοιχούν πλήρως στις λειτουργίες των μοναστικών διακόνων. Οι λευκοί κληρικοί δεν χειροτονούνται ως ορθόδοξοι επίσκοποι μόνο με την προϋπόθεση να πάρουν το αξίωμα του μοναχού (αυτό συμβαίνει συχνά με κοινή συμφωνία σε μεγάλη ηλικία ή σε περίπτωση χηρείας, εάν ο ιερέας δεν έχει παιδιά ή είναι ήδη ενήλικες.

Καθε Ορθόδοξος άνθρωποςσυναντά μέλη του κλήρου που μιλούν δημόσια ή ηγούνται μιας λειτουργίας στην εκκλησία. Με την πρώτη ματιά, μπορείτε να καταλάβετε ότι καθένας από αυτούς φοράει κάποια ειδική κατάταξη, γιατί δεν είναι για τίποτα που έχουν διαφορές στα ρούχα: διαφορετικό χρώμαρόμπες, κόμμωση, άλλα έχουν κοσμήματα από πολύτιμους λίθους, ενώ άλλα είναι πιο ασκητικά. Αλλά δεν δίνεται σε όλους να καταλάβουν τις τάξεις. Για να μάθετε τις κύριες τάξεις των κληρικών και των μοναχών, εξετάστε τις τάξεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε αύξουσα σειρά.

Θα πρέπει αμέσως να πούμε ότι όλες οι τάξεις χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:

1. Κοσμικοί κληρικοί. Αυτά περιλαμβάνουν υπουργούς που μπορεί να έχουν οικογένεια, σύζυγο και παιδιά.
2. Μαύροι κληρικοί. Αυτοί είναι εκείνοι που δέχτηκαν τον μοναχισμό και απαρνήθηκαν την εγκόσμια ζωή.

Κοσμικοί κληρικοί

Η περιγραφή των ανθρώπων που υπηρετούν την Εκκλησία και τον Κύριο προέρχεται από Παλαιά Διαθήκη. Η γραφή λέει ότι πριν από τη γέννηση του Χριστού, ο προφήτης Μωυσής διόρισε ανθρώπους που έπρεπε να επικοινωνούν με τον Θεό. Με αυτούς τους ανθρώπους συνδέεται η σημερινή ιεραρχία των βαθμών.

Αγόρι του βωμού (αρχάριος)

Αυτό το άτομο είναι λαϊκός βοηθός ενός κληρικού. Οι αρμοδιότητές του περιλαμβάνουν:

Εάν είναι απαραίτητο, ένας αρχάριος μπορεί να χτυπήσει καμπάνες και να διαβάσει προσευχές, αλλά του απαγορεύεται αυστηρά να αγγίξει τον θρόνο και να περπατήσει ανάμεσα στο βωμό και τις Βασιλικές Πόρτες. Το αγόρι του βωμού φοράει τα πιο συνηθισμένα ρούχα, βάζει από πάνω μια πλειάδα.

Αυτό το άτομο δεν ανυψώνεται στον βαθμό του κλήρου. Πρέπει να διαβάζει προσευχές και λέξεις από τη γραφή, να τις ερμηνεύει απλοί άνθρωποικαι εξηγήστε στα παιδιά τους βασικούς κανόνες της χριστιανικής ζωής. Για ιδιαίτερο ζήλο, ο κληρικός μπορεί να χειροτονήσει τον ιεροψάλτη σε υποδιάκονο. Από τα εκκλησιαστικά ρούχα του επιτρέπεται να φοράει ράσο και σκουφ (βελούδινο καπέλο).

Αυτό το άτομο επίσης δεν έχει ιερό τάγμα. Αλλά μπορεί να φορέσει ένα surplice και orarion. Εάν ο επίσκοπος τον ευλογήσει, τότε ο υποδιάκονος μπορεί να αγγίξει τον θρόνο και να εισέλθει στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Τις περισσότερες φορές, ο υποδιάκονος βοηθά τον ιερέα να εκτελέσει τη λειτουργία. Πλένει τα χέρια του κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, του δίνει τα απαραίτητα (τρικίριο, ριπίδες).

Εκκλησιαστικά τάγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Όλοι οι λειτουργοί της εκκλησίας που αναφέρονται παραπάνω δεν είναι κληρικοί. Πρόκειται για απλούς φιλήσυχους ανθρώπους που θέλουν να έρθουν πιο κοντά στην εκκλησία και τον Κύριο Θεό. Γίνονται δεκτοί στις θέσεις τους μόνο με την ευλογία του ιερέα. Σκεφτείτε εκκλησιαστικές εντολέςΟρθόδοξη Εκκλησία ας ξεκινήσουμε από τα χαμηλότερα.

Η θέση του διακόνου παρέμεινε αναλλοίωτη από τα αρχαία χρόνια. Αυτός, όπως και πριν, πρέπει να βοηθήσει στη λατρεία, αλλά του απαγορεύεται να εκτελεί ανεξάρτητα ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑκαι εκπροσωπούν την Εκκλησία στην κοινωνία. Το κύριο καθήκον του είναι να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Προς το παρόν, η ανάγκη για λειτουργίες διακόνου εκλείπει, οπότε ο αριθμός τους στις εκκλησίες μειώνεται σταθερά.

Αυτός είναι ο πιο σημαντικός διάκονος στον καθεδρικό ναό ή την εκκλησία. Προηγουμένως, αυτή την αξιοπρέπεια έλαβε ο πρωτοδιάκονος, ο οποίος διακρινόταν από ιδιαίτερο ζήλο για διακονία. Για να διαπιστώσετε ότι έχετε έναν πρωτοδιάκονο μπροστά σας, θα πρέπει να δείτε τα άμφια του. Αν φοράει ωράριο με τις λέξεις «Άγιος! Αγιος! Άγιος», τότε είναι αυτός που είναι μπροστά σου. Αλλά προς το παρόν, αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται μόνο αφού ο διάκονος έχει υπηρετήσει στην εκκλησία για τουλάχιστον 15-20 χρόνια.

Είναι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν όμορφη τραγουδιστική φωνή, γνωρίζουν πολλούς ψαλμούς, προσευχές και τραγουδούν σε διάφορες εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Αυτή η λέξη μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα και στη μετάφραση σημαίνει "ιερέας". Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτός είναι ο μικρότερος βαθμός ιερέα. Ο επίσκοπος του δίνει τις ακόλουθες εξουσίες:

• εκτελούν λατρεία και άλλα μυστήρια.
• Μεταφέρετε τις διδασκαλίες στους ανθρώπους.
• διεξάγω κοινωνία.

Απαγορεύεται σε ιερέα να καθαγιάσει αντιμνημονιακά και να τελέσει το μυστήριο της χειροτονίας της ιερωσύνης. Αντί για κουκούλα, το κεφάλι του είναι καλυμμένο με καμίλαβκα.

Αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται ως ανταμοιβή για κάποια αξία. Ο αρχιερέας είναι ο σημαντικότερος μεταξύ των ιερέων και ταυτόχρονα ο πρύτανης του ναού. Κατά τον εορτασμό των μυστηρίων οι αρχιερείς φόρεσαν ιμάτιο και έκλεβαν. Σε ένα λειτουργικό ίδρυμα μπορούν να υπηρετήσουν αρκετοί αρχιερείς ταυτόχρονα.

Αυτή την αξιοπρέπεια δίνει μόνο ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών ως ανταμοιβή για τις πιο ευγενικές και χρήσιμες πράξεις που έχει κάνει κάποιος υπέρ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή είναι η υψηλότερη βαθμίδα στον λευκό κλήρο. Δεν θα είναι πλέον δυνατό να κερδίζεις βαθμό υψηλότερο, αφού τότε υπάρχουν τάξεις που απαγορεύεται να κάνεις οικογένεια.

Ωστόσο, πολλοί, για να πάρουν προαγωγή, εγκαταλείπουν την κοσμική ζωή, την οικογένεια, τα παιδιά και πηγαίνουν οριστικά στη μοναστική ζωή. Σε τέτοιες οικογένειες, η σύζυγος υποστηρίζει τις περισσότερες φορές τον σύζυγό της και επίσης πηγαίνει στο μοναστήρι για να κάνει μοναστικό τάμα.

Μαύροι κληρικοί

Περιλαμβάνει μόνο όσους έχουν κάνει μοναχικούς όρκους. Αυτή η ιεραρχία των βαθμών είναι πιο λεπτομερής από εκείνη εκείνων που προτιμούσαν την οικογενειακή ζωή από τη μοναστική ζωή.

Αυτός είναι ένας μοναχός που είναι διάκονος. Βοηθά τους κληρικούς να τελούν τα μυστήρια και να τελούν λειτουργίες. Για παράδειγμα, βγάζει τα σκεύη που είναι απαραίτητα για τελετουργίες ή κάνει αιτήματα προσευχής. Ο αρχαιότερος ιεροδιάκονος ονομάζεται «αρχιδιάκονος».

Αυτό είναι ένα άτομο που είναι ιερέας. Του επιτρέπεται να εκτελεί διάφορες ιερές διαταγές. Αυτόν τον βαθμό μπορούν να λάβουν ιερείς από τους λευκούς κληρικούς που έχουν αποφασίσει να γίνουν μοναχοί, και όσοι έχουν χειροτονηθεί (δίνοντας σε ένα άτομο το δικαίωμα να τελέσει τα μυστήρια).

Αυτός είναι ο πρύτανης ή ηγουμένη του Ρώσου Ορθόδοξο μοναστήριή ναός. Προηγουμένως, τις περισσότερες φορές, αυτός ο βαθμός δόθηκε ως ανταμοιβή για υπηρεσίες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά από το 2011, ο πατριάρχης αποφάσισε να δώσει αυτόν τον βαθμό σε οποιονδήποτε ηγούμενο της μονής. Στον αγιασμό δίνεται στον ηγούμενο ένα ραβδί, με το οποίο πρέπει να περιηγηθεί τα υπάρχοντά του.

Πρόκειται για έναν από τους υψηλότερους βαθμούς στην Ορθοδοξία. Με την παραλαβή του απονέμεται και μίτρα στον κληρικό. Ο αρχιμανδρίτης φορά μαύρο μοναστηριακό ιμάτιο, που τον διακρίνει από τους άλλους μοναχούς στο ότι έχει πάνω του κόκκινες πλάκες. Εάν, εξάλλου, ο αρχιμανδρίτης είναι ηγούμενος οποιουδήποτε ναού ή μοναστηριού, έχει το δικαίωμα να φέρει ραβδί - ραβδί. Θα πρέπει να τον προσφωνούν ως «ο Σεβασμιώτατος».

Αυτή η αξιοπρέπεια ανήκει στην κατηγορία των επισκόπων. Όταν χειροτονήθηκαν, έλαβαν την Ύψιστη Χάρη του Κυρίου και επομένως μπορούν να τελούν οποιεσδήποτε ιερές τελετές, ακόμη και να χειροτονούν διακόνους. Με εκκλησιαστικοί νόμοιέχουν ίσα δικαιώματα, ο αρχιεπίσκοπος θεωρείται ο μεγαλύτερος. Με αρχαία παράδοσημόνο ένας επίσκοπος μπορεί να ευλογήσει μια λειτουργία με μια αντιμίς. Πρόκειται για ένα τετράγωνο μαντίλι, στο οποίο είναι ραμμένο μέρος των λειψάνων ενός αγίου.

Επίσης, ο κληρικός αυτός ελέγχει και φροντίζει όλα τα μοναστήρια και τις εκκλησίες που βρίσκονται στην επικράτεια της επισκοπής του. Η κοινή προσφώνηση για έναν επίσκοπο είναι «Βλαδύκα» ή «Σεβασμιώτατε».

Αυτή είναι μια πνευματική αξιοπρέπεια υψηλού βαθμού ή ο υψηλότερος τίτλος επισκόπου, ο αρχαιότερος στη γη. Υποτάσσεται μόνο στον πατριάρχη. Διαφέρει από τις άλλες τάξεις στις ακόλουθες λεπτομέρειες στα ρούχα:

• έχει μπλε μανδύα (οι επίσκοποι έχουν κόκκινο).
• κουκούλα άσπρο χρώμαμε σταυρό στολισμένο με πολύτιμους λίθους (τα υπόλοιπα έχουν μαύρη κουκούλα).

Αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται για πολύ υψηλή αξία και αποτελεί διάκριση.

Ο υψηλότερος βαθμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αρχιερέαςχώρες. Η ίδια η λέξη συνδυάζει δύο ρίζες «πατέρας» και «δύναμη». Εκλέγεται στο Συμβούλιο των Επισκόπων. Αυτή η αξιοπρέπεια είναι ισόβια, μόνο στις πιο σπάνιες περιπτώσεις είναι δυνατή η καθαίρεση και ο αφορισμός. Όταν η θέση του πατριάρχη είναι άδεια, ορίζεται προσωρινός εκτελεστής ένας locum tenens, ο οποίος κάνει ό,τι πρέπει να κάνει ο πατριάρχης.

Η θέση αυτή φέρει ευθύνη όχι μόνο για την ίδια, αλλά και για ολόκληρο τον Ορθόδοξο λαό της χώρας.

Οι τάξεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία με αύξουσα σειρά έχουν τη δική τους σαφή ιεραρχία. Παρά το γεγονός ότι αποκαλούμε πολλούς κληρικούς «πατέρα», κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τις κύριες διαφορές μεταξύ βαθμών και αξιωμάτων.

Ιεραρχία χριστιανική εκκλησίαΟνομάζεται "τριπαγούνι" επειδή αποτελείται από τρία κύρια βήματα:
- διάκονος,
- το ιερατείο
- Επισκοπές.
Και επίσης, ανάλογα με τη στάση για το γάμο και τον τρόπο ζωής, ο κλήρος χωρίζεται σε "λευκό" - παντρεμένο και "μαύρο" - μοναστικό.

Τα μέλη του κλήρου, τόσο «λευκοί» και «μαύροι», έχουν τις δικές τους δομές τιμητικών τίτλων, οι οποίοι απονέμονται για ειδικές υπηρεσίες στην εκκλησία ή «μακροχρόνια υπηρεσία».

Ιεραρχικός τι βαθμό	«Οι κοσμικοί κληρικοί	«Μαύροι» κληρικοί	Εφεση
		Ιεροδιάκονος	Πατέρας διάκονος, πατέρας (όνομα)
	Πρωτοδιάκονος	Αρχιδιάκονος	Υψηλό σου Ευαγγέλιο, πατέρα (όνομα)
Ιερατείο	Ιερέας (ιερέας)	Ιερομόναχος	Σεβασμιώτατε, πατέρα (όνομα)
	Αρχιερέα
		Ηγουμένη	Σεβαστή μητέρα, μητέρα (όνομα)
	Πρωτοπρεσβύτερος	Αρχιμανδρίτης	Σεβασμιώτατε, πατέρα (όνομα)
Επισκοπή			Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε Vladyka, Vladyka (όνομα)
		Αρχιεπίσκοπος
		Μητροπολίτης	Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε Vladyka, Vladyka (όνομα)
		Πατριάρχης	Παναγιώτατε, Παναγιώτατε

Διάκονος(υπηρέτης) ονομάζεται έτσι γιατί το καθήκον του διακόνου είναι να υπηρετήσει στα Μυστήρια. Αρχικά η θέση του διακόνου συνίστατο στο να σερβίρει γεύμα, να φροντίζει για τη συντήρηση των πτωχών και ασθενών και στη συνέχεια υπηρετούσαν και στον εορτασμό των Μυστηρίων, στη λειτουργία της δημόσιας λατρείας και γενικά ήταν βοηθοί. σε επισκόπους και πρεσβύτερους στην υπηρεσία τους.
Πρωτοδιάκονος- αρχιδιάκονος σε επισκοπή ή καθεδρικό ναό. Ο τίτλος δίνεται στους διακόνους μετά από 20 χρόνια υπηρεσίας σε ιερά τάγματα.
Ιεροδιάκονος- μοναχός με το βαθμό του διακόνου.
Αρχιδιάκονος- ο πρεσβύτερος από τους διακόνους στο μοναστικό κλήρο, δηλαδή ο ανώτερος ιεροδιάκονος.

Παπάς(ιερέας) με την εξουσία των επισκόπων του και με «εντολή» τους μπορεί να τελέσει όλες τις θείες ακολουθίες και Μυστήρια, εκτός από τον Αγιασμό (Ιερατεία - Χειροτονία στην αγία αξιοπρέπεια), τον καθαγιασμό του Κόσμου (Ευρωματικό λάδι) και την αντιμνημόνευση ( τετράγωνη σανίδα από μετάξι ή λινό υλικό με ραμμένα μόρια λειψάνων όπου τελείται η Λειτουργία).
Αρχιερέα- πρεσβύτερος ιερέας, ο τίτλος δίνεται για ιδιαίτερα προσόντα, είναι ο πρύτανης του ναού.
Πρωτοπρεσβύτερος- ο ανώτατος τίτλος, αποκλειστικά τιμητικός, απονέμεται για ειδικές εκκλησιαστικές αρετές με πρωτοβουλία και απόφαση Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία.
Ιερομόναχος- μοναχός που έχει τον βαθμό του ιερέα.
ηγούμενος- ο ηγούμενος της μονής, στα γυναικεία δωμάτια - η ηγουμένη.
Αρχιμανδρίτης- μοναστικός βαθμός, που δίνεται ως υψηλότερο βραβείομοναστηριακός κλήρος.
Επίσκοπος(φύλακας, επίσκοπος) - όχι μόνο γιορτάζει τα Μυστήρια, αλλά ο Επίσκοπος έχει επίσης τη δύναμη να διδάσκει στους άλλους μέσω της τοποθέτησης των χεριών το δώρο της χάριτος για να γιορτάζουν τα Μυστήρια. Ο επίσκοπος είναι ο διάδοχος των αποστόλων, έχοντας τη χάρη της εξουσίας να διαχειρίζεται και τα επτά μυστήρια της Εκκλησίας, λαμβάνοντας στο Μυστήριο της Χειροτονίας τη χάρη της αρχιποιμανίας - τη χάρη της διοίκησης της Εκκλησίας. Ο επισκοπικός βαθμός της ιερής ιεραρχίας της Εκκλησίας είναι ο ανώτατος βαθμός, από τον οποίο εξαρτώνται όλοι οι άλλοι βαθμοί της ιεραρχίας (πρεσβύτερος, διάκονος) και του κατώτερου κλήρου. Η αφιέρωση σε επίσκοπο γίνεται μέσω του Μυστηρίου της Ιεροσύνης. Ο επίσκοπος επιλέγεται από τον μοναστικό κλήρο και χειροτονείται από τους επισκόπους.
Αρχιεπίσκοπος είναι ένας ανώτερος επίσκοπος που επιβλέπει πολλές εκκλησιαστικές περιοχές (επισκοπές).
Μητροπολίτης - ο επικεφαλής μιας μεγάλης εκκλησιαστικής περιοχής, που ενώνει τις επισκοπές (μητρόπολη).
Πατριάρχης (πρόγονος, πρόγονος) - ο υψηλότερος τίτλος του επικεφαλής της χριστιανικής εκκλησίας στη χώρα.
Εκτός από τις ιερές τάξεις στην εκκλησία, υπάρχουν και κατώτεροι κληρικοί (επίσημες θέσεις) - διακομιστές βωμών, υποδιάκονοι και αναγνώστες. Είναι μεταξύ των κληρικών και διορίζονται στη θέση τους όχι με χειροτονία, αλλά με ευλογία επισκόπου ή πρύτανη.

αγόρι του βωμού- το όνομα ενός λαϊκού που βοηθά τους κληρικούς στο βωμό. Ο όρος δεν χρησιμοποιείται σε κανονικά και λειτουργικά κείμενα, αλλά έγινε γενικά αποδεκτός με αυτή την έννοια στα τέλη του 20ού αιώνα. σε πολλές ευρωπαϊκές επισκοπές στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το όνομα «βωμός» δεν είναι γενικά αποδεκτό. Στις επισκοπές της Σιβηρίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν χρησιμοποιείται, αντίθετα, με αυτή την έννοια, χρησιμοποιείται συνήθως ο πιο παραδοσιακός όρος νεωκόρος, καθώς αρχάριος. Το μυστήριο της ιεροσύνης δεν τελείται πάνω από το αγόρι του βωμού, λαμβάνει μόνο μια ευλογία από τον πρύτανη του ναού για να υπηρετήσει στο θυσιαστήριο. Τα καθήκοντα του βωμού περιλαμβάνουν την επίβλεψη του έγκαιρου και ορθού άναμματος των κεριών, των λυχναριών και άλλων λυχναριών στο βωμό και μπροστά από το εικονοστάσι, την προετοιμασία των αμφίων των ιερέων και των διακόνων, τη μεταφορά πρόσφορα, κρασί, νερό, θυμίαμα στο βωμό, ανάφλεξη κάρβουνου και προετοιμασία θυμιατηρίου, παροχή αμοιβής για το σκούπισμα των χειλιών κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας, βοήθεια στον ιερέα στην εκτέλεση των μυστηρίων και ιεροτελεστιών, καθαρισμός του θυσιαστηρίου, εάν χρειάζεται - διάβασμα κατά τη λειτουργία και εκτέλεση καθηκόντων κωδωνοκρουσίας. Το αγόρι του βωμού απαγορεύεται να αγγίζει τον θρόνο και τα εξαρτήματά του, καθώς και να μετακινείται από τη μια πλευρά του βωμού στην άλλη μεταξύ του θρόνου και των Βασιλικών Πυλών. Το αγόρι του βωμού φοράει ένα πλεόνασμα πάνω από λαϊκά ρούχα.

υποδιάκονος- κληρικός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπηρετώντας κυρίως υπό τον επίσκοπο κατά τις ιερές του τελετουργίες, κουβαλώντας μπροστά του στις υποδεικνυόμενες περιπτώσεις το τρικύριον, το κίριον και το ριπίδι, βάζει τον αετό, πλένει τα χέρια του, τα γιλέκα και κάνει κάποιες άλλες ενέργειες. Στη σύγχρονη Εκκλησία, ο υποδιάκονος δεν έχει ιερό πτυχίο, αν και φοράει πλεόνασμα και έχει ένα από τα εξαρτήματα της αξιοπρέπειας του διακόνου - ένα οράριο, το οποίο βάζει σταυρωτά και στους δύο ώμους και συμβολίζει αγγελικά φτερά. Όντας ο αρχαιότερος κληρικός, ο υποδιάκονος είναι ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ κληρικών και κληρικών. Ως εκ τούτου, ένας υποδιάκονος, με την ευλογία του διακονούντος επισκόπου, μπορεί να αγγίξει τον θρόνο και το θυσιαστήριο κατά τη διάρκεια των θειών ακολουθιών και κατά τη διάρκεια ορισμένες στιγμέςμπείτε στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες.

Αναγνώστης- στον Χριστιανισμό - ο κατώτερος βαθμός του κλήρου, μη ανυψωμένος στον βαθμό της ιεροσύνης, ανάγνωση κειμένων κατά τη δημόσια λατρεία άγια γραφήκαι προσευχές. Επιπλέον, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, οι αναγνώστες όχι μόνο διάβαζαν σε χριστιανικές εκκλησίες, αλλά ερμήνευαν και την έννοια δυσνόητων κειμένων, τα μετέφραζαν στις γλώσσες της περιοχής τους, έκαναν κηρύγματα, δίδαξαν προσήλυτους και παιδιά, τραγούδησαν διάφορα ύμνους (ψάλτες), έκανε φιλανθρωπικό έργο, είχε και άλλες εκκλησιαστικές υπακοές. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, οι αναγνώστες καθαγιάζονται από επισκόπους μέσω ειδική ιεροτελεστία- χειροθεία, αλλιώς λεγόμενη «στήσιμο». Αυτή είναι η πρώτη αφιέρωση ενός λαϊκού, μόνο μετά την οποία μπορεί να ακολουθήσει η χειροτονία του στον υποδιάκονο και στη συνέχεια η χειροτονία στον διάκονο, στη συνέχεια στον ιερέα και τον ανώτατο - στον επίσκοπο (ιεράρχη). Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να φορά ράσο, ζώνη και σκουφ. Κατά τη διάρκεια της επιμήκυνσης, τοποθετείται πρώτα σε ένα μικρό κακοποιό, το οποίο στη συνέχεια αφαιρείται και τοποθετείται ένα πλεόνασμα.
Ο μοναχισμός έχει τη δική του εσωτερική ιεραρχία, που αποτελείται από τρεις βαθμούς (το να ανήκεις σε αυτούς συνήθως δεν εξαρτάται από το αν ανήκεις σε έναν ή τον άλλο κατάλληλο ιεραρχικό βαθμό): μοναχικός βίος(ryassofor), μοναχικός βίος(μικρό σχήμα, μικρή αγγελική εικόνα) και σχήμα(μεγάλο σχήμα, μεγάλη αγγελική εικόνα). Οι περισσότεροι από τους σημερινούς μοναχούς ανήκουν στον δεύτερο βαθμό - στον πραγματικό μοναχισμό, ή στο μικρότερο σχήμα. Μόνο όσοι μοναχοί έχουν ακριβώς αυτό το βαθμό μπορούν να λάβουν χειροτονία στον αρχιερατικό βαθμό. Το σωματίδιο «σχήμα» προστίθεται στον τίτλο του βαθμού των μοναχών που έχουν αποδεχτεί το μεγάλο σχήμα (για παράδειγμα, «σχήμα» ή «σχηματροπολίτης»). Το να ανήκεις σε έναν ή τον άλλο βαθμό μοναχισμού συνεπάγεται διαφορά στο επίπεδο αυστηρότητας μοναστική ζωήκαι εκφράζεται μέσα από διαφορές στη μοναστική ενδυμασία. Κατά τη διάρκεια του μοναστηριού, δίνονται τρεις κύριοι όρκοι - αγαμία, υπακοή και μη κατοχή (υπόσχεση να υπομείνεις κάθε θλίψη και στενότητα της μοναστικής ζωής) και ένα νέο όνομα αποδίδεται ως σημάδι της αρχής μιας νέας ζωής.

μαλάςσε ασπρόμαυρο πνεύμα

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των λευκών κληρικών και των μαύρων κληρικών;

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει μια ορισμένη εκκλησιαστική ιεραρχία και δομή. Πρώτα απ 'όλα, οι κληρικοί χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - λευκούς και μαύρους. Σε τι διαφέρουν μεταξύ τους; © Ο λευκός κλήρος περιλαμβάνει έγγαμους κληρικούς που δεν έκαναν μοναχικούς όρκους. Επιτρέπεται να έχουν οικογένεια και παιδιά.

Όταν μιλούν για τον μαύρο κλήρο, εννοούν μοναχούς που χειροτονήθηκαν στην ιεροσύνη. Αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Κυρίου και παίρνουν τρεις μοναστικούς όρκους - αγνότητα, υπακοή και μη απόκτηση (εθελοντική φτώχεια).

Πριν χειροτονηθεί, ένα άτομο που πρόκειται να λάβει ιερές διαταγές πρέπει να κάνει μια επιλογή - να παντρευτεί ή να γίνει μοναχός. Μετά τη χειροτονία δεν είναι πλέον δυνατό να παντρευτεί ιερέας. Οι ιερείς που δεν παντρεύτηκαν πριν από τη χειροτονία επιλέγουν μερικές φορές την αγαμία αντί να είναι μοναχοί - παίρνουν όρκο αγαμίας.

ιεραρχία της εκκλησίας

Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τρεις βαθμοί ιερωσύνης. Οι διάκονοι είναι στο πρώτο επίπεδο. Βοηθούν στη διενέργεια θείων λειτουργιών και τελετουργιών στις εκκλησίες, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν λειτουργίες και να τελούν τα μυστήρια. Οι εκκλησιαστικοί λειτουργοί που ανήκουν στον λευκό κλήρο ονομάζονται απλώς διάκονοι και οι μοναχοί που χειροτονούνται σε αυτόν τον βαθμό ονομάζονται ιεροδιακόνοι.

Από τους διακόνους ο πιο άξιος μπορεί να λάβει τον βαθμό του πρωτοδιάκονου και από τους ιεροδιακόνους οι αρχιδιάκονοι είναι οι μεγαλύτεροι. Ιδιαίτερη θέση στην ιεραρχία αυτή κατέχει ο πατριαρχικός αρχιδιάκονος, ο οποίος υπηρετεί υπό τον πατριάρχη. Ανήκει στον λευκό κλήρο, και όχι στους μαύρους, όπως άλλοι αρχιδιάκονοι.

Ο δεύτερος βαθμός ιεροσύνης είναι οι ιερείς. Μπορούν να κάνουν ανεξάρτητα ακολουθίες, καθώς και να τελούν τα περισσότερα μυστήρια, εκτός από το μυστήριο της χειροτονίας στην ιερή τάξη. Εάν ένας ιερέας ανήκει στο λευκό κλήρο, ονομάζεται ιερέας ή πρεσβύτερος και αν ανήκει στο μαύρο κλήρος, ιερομόναχος.

Ένας ιερέας μπορεί να ανυψωθεί στο βαθμό του αρχιερέα, δηλαδή σε ανώτερο ιερέα, και ένας ιερομόναχος στο βαθμό του ηγουμένου. Συχνά οι αρχιερείς είναι ηγούμενοι των εκκλησιών και οι ηγούμενοι των μοναστηριών.

Ο ανώτατος ιερατικός τίτλος του λευκού κλήρου, ο τίτλος του πρωτοπρεσβύτερου, απονέμεται σε ιερείς για ιδιαίτερες αξιώσεις. Αυτός ο βαθμός αντιστοιχεί στον βαθμό του αρχιμανδρίτη στον μαύρο κλήρο.

Οι ιερείς που ανήκουν στον τρίτο και ανώτατο βαθμό της ιεροσύνης ονομάζονται επίσκοποι. Έχουν το δικαίωμα να τελούν όλα τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένου του μυστηρίου της χειροτονίας στον βαθμό των άλλων ιερέων. Οι επίσκοποι διαχειρίζονται την εκκλησιαστική ζωή και ηγούνται επισκοπών. Χωρίζονται σε επισκόπους, αρχιεπισκόπους, μητροπολίτες.

Επίσκοπος μπορεί να γίνει μόνο ένας κληρικός που ανήκει στο μαύρο κλήρο. Ένας ιερέας που έχει παντρευτεί μπορεί να ανυψωθεί στο βαθμό του επισκόπου μόνο εάν γίνει μοναχός. Μπορεί να το κάνει αυτό εάν η γυναίκα του έχει πεθάνει ή έχει πάρει και το πέπλο ως μοναχή σε άλλη επισκοπή.

Ο πατριάρχης ηγείται της τοπικής εκκλησίας. Επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Πατριάρχης Κύριλλος. Εκτός από το Πατριαρχείο Μόσχας, υπάρχουν και άλλα Ορθόδοξα Πατριαρχεία στον κόσμο - Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Ιερουσαλήμ, Γεωργιανή, Σέρβικη, Ρουμανικήκαι Βούλγαρος.