ορθόδοξος οι κληρικοί, που ήταν στο επιτελείο του στρατιωτικού τμήματος και τροφοδοτούσαν τον στρατό και το ναυτικό.
Η παράδοση της συμμετοχής των κληρικών σε στρατιωτικές εκστρατείες αναπτύχθηκε στη Ρωσία λίγο μετά την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα. Το πρώτο έγγραφο στο οποίο αναφέρεται ένας στρατιωτικός ιερέας στα ρωσικά. στρατός, - ο χάρτης «Διδασκαλία και πονηριά της στρατιωτικής δομής των ανθρώπων του πεζικού» του 1647. Ένα από τα κεφάλαια του καταστατικού καθορίζει τον μισθό για στρατιωτικούς βαθμούς και τον ιερέα του συντάγματος. Ένα από τα πρώτα έγγραφα που μαρτυρούν την παρουσία ιερέων στο ναυτικό είναι μια επιστολή του ναύαρχου Κ.Ι. εκατό μπριγκαντίνες. Σύμφωνα με τον «Πίνακα», για 7 γαλέρες απαιτούνταν 7 ιερείς, για 100 μπριγκαντίνες 3 παπάδες.
Ο σχηματισμός του ινστιτούτου του στρατιωτικού κλήρου συνδέεται με τις μεταρρυθμίσεις του Peter I Alekseevich. Στον «Στρατιωτικό Κανονισμό», που εγκρίθηκε στις 30 Μαρτίου 1716 (ΠΣΖ. Τ. 5. Αρ. 3006), κεφ. «Περί του κλήρου» όρισε το νομικό καθεστώς των ιερέων στο στρατό, τα καθήκοντά τους και τις κύριες μορφές δραστηριότητας. " Στρατιωτικό καταστατικό«καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα πεδίου, εισήχθη σε καιρό πολέμου στις τάξεις του γενικού επιτελείου υπό τον στρατάρχη ή τον στρατηγό που διοικούσε τον στρατό. Ο αρχιερέας του αγρού διαχειριζόταν όλους τους ιερείς του συντάγματος, μετέδιδε τις εντολές του διοικητή σχετικά με την ώρα της λατρείας και των ευχαριστιών προσευχών, επέτρεψε καταστάσεις σύγκρουσηςμεταξύ στρατιωτικών κληρικών, τιμωρούσε τους ένοχους.
Τον Απρ. Το 1717, με τσαρικό διάταγμα, καθιερώθηκε «να κρατά 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη στον ρωσικό στόλο», αρχικά ήταν ο λευκός κλήρος. Από το 1719, καθιερώθηκε η πρακτική του διορισμού μοναχών στο στόλο (αν και μερικές φορές κληρικοί από λευκοί κληρικοί). Πριν από την ίδρυση της Ιεράς Συνόδου, το δικαίωμα διορισμού ιερομονάχων για υπηρεσία στον στόλο ανήκε στον Alexander Nevsky Mon-ryu και στον πρύτανη του Αρχιμ. Θεοδόσιος (Γιανόφσκι· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ). Στο «Marine Charter» (PSZ. Vol. 6. No. 3485), που εγκρίθηκε στις 13 Ιανουαρίου. 1720, ορίστηκαν τα δικαιώματα, τα καθήκοντα και η οικονομική κατάσταση του ναυτικού κλήρου, επικεφαλής του οποίου, κατά τη θερινή ναυσιπλοΐα ή τη στρατιωτική εκστρατεία, ήταν ο «αρχικός ιερέας» (αρχιερομόναχος), κατά κανόνα, από τη μοίρα Revel του ο στόλος της Βαλτικής. Ο πρώτος αρχιερομόναχος ήταν ο Γαβριήλ (Μπουζίνσκι· μετέπειτα Επίσκοπος Ριαζάν). Ξεχωριστοί ιερείς ανατέθηκαν μόνο σε μεγάλα πλοία - πλοία και φρεγάτες. Στις 15 Μαρτίου 1721, εγκρίθηκε μια οδηγία που ρύθμιζε τις δραστηριότητες των ιερέων πλοίων («Σημεία για Ιερομόναχους στο Ναυτικό»). Με βάση τα «Σημεία» αναπτύχθηκε ειδικός όρκος για τον στρατιωτικό και ναυτικό κλήρο, ο οποίος διέφερε από τον όρκο των ιερέων της ενορίας.
Οι ιερείς και οι ναυτικοί ιερομόναχοι έπρεπε να στέλνουν θείες λειτουργίες, να τελούν ιεροτελεστίες, να νουθετούν τους βαριά άρρωστους με τα Ιερά Μυστήρια, να βοηθούν τους γιατρούς και επίσης να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των στρατευμάτων, επιπλέον, η επίβλεψη της εξομολόγησης και της κοινωνίας του στρατού ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντα, αλλά υπήρχε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπαίνεις πλέον σε καμία επιχείρηση, κάτω από αυτό, σύμφωνα με τη θέληση και την προτίμησή σου, να ξεκινήσεις».
Το 1721, ο διορισμός κληρικών στο στρατό και το ναυτικό περιήλθε στη δικαιοδοσία της Ιεράς Συνόδου, η οποία διέταξε τους επισκόπους να καθορίσουν από τις επισκοπές τους τον απαραίτητο αριθμό ιερομονάχων για τη στρατολόγηση Β. και μ.δ. Σε καιρό ειρήνης, υπαγόταν στη μητρόπολη. επισκόπους. Στις 7 Μαΐου 1722 η Σύνοδος τοποθέτησε τον Αρχιμ. Lawrence (Gorka· μετέπειτα Επίσκοπος Vyatka). Στις οδηγίες της Συνόδου στις 13 Ιουνίου 1797 (PSZ. Vol. 24. No. 18), σε σχέση με την αύξηση του πεδίου των καθηκόντων των αρχιερέων πεδίου, τους χορηγήθηκε το δικαίωμα να εκλέγουν κοσμήτορες τμημάτων για να βοηθήσουν στη διαχείριση ο κλήρος σε καιρό πολέμου.
Διαβολάκι. Pavel I Petrovich με διάταγμα της 4ης Απριλίου. Το 1800 ένωσε τη διοίκηση του στρατού και του ναυτικού κλήρου υπό τη διοίκηση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, η θέση του οποίου έγινε μόνιμη (υπήρχε τόσο σε καιρό πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης). Ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν μέλος της Ιεράς Συνόδου. Μετά τον θάνατο του Παύλου Α', ο κύκλος των δικαιωμάτων και των καθηκόντων του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού ήταν αρκετοί. φορές επανεξεταστεί. Το 1806 το τμήμα του τέθηκε στην ίδια θέση με τις επισκοπικές διοικήσεις.
27 Ιανουαρίου Το 1812 υιοθετήθηκε το «Ίδρυμα διαχείρισης μεγάλου ενεργού στρατού» (PSZ. T. 32. No. 24975). Η θέση του αρχιερέα πεδίου, ενδιάμεσης μεταξύ του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του ανώτερου κοσμήτορα, εισήχθη στη σύνθεση των βαθμών του Γενικού Επιτελείου κάθε στρατού (η θέση εισήχθη το 1807). Ο αρχιερέας εκτελούσε τα καθήκοντά του σε καιρό ειρήνης και πολέμου, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι κληρικοί των νοσοκομείων που βρίσκονταν σε περιοχές που κηρύχθηκαν υπό στρατιωτικό νόμο, οι κοσμήτορες και οι κληρικοί του στόλου, που συνδέονται με το στρατό υπό τον έλεγχο ενός αρχιστράτηγου, του κληρικοί εκκλησιών σε εκείνα τα μέρη, όπου βρισκόταν το κύριο διαμέρισμα κατά τη διάρκεια της μετακίνησης του στρατού. Οι αρχιερείς υπαίθρου διορίζονταν συνήθως από την Ιερά Σύνοδο με πρόταση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του αυτοκράτορα. Σε κάθε στρατό εισήχθη η θέση του ανώτερου κοσμήτορα - ενδιάμεσος μεταξύ των στρατιωτικών αρχών, του αρχιερέα και του κλήρου του στρατού. Το 1812, για μεμονωμένα σώματα ως μέρος του αρχηγείου του σώματος, καθιερώθηκαν οι θέσεις των ιερέων του σώματος (από το 1821 κοσμήτορες), οι οποίοι ηγήθηκαν του κλήρου που τους εμπιστεύτηκε ως αρχιερείς του στρατού στο πεδίο. Υπό την εξουσία των ανώτερων κοσμήτορων και των ιερέων του σώματος ήταν ο στρατός (τμήμα), οι φρουροί και οι κοσμήτορες του ναυτικού.
Το 1815 imp. το διάταγμα καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου (από το 1830 αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου και ξεχωριστό Σώμα Φρουρών, από το 1844 αρχιερέας των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων), που είχε ίσα δικαιώματα με τη θέση του αρχιερέα του ο στρατός και το ναυτικό. Η σύνοδος τάχθηκε κατά της διαίρεσης της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου. Ο διορισμός και στις δύο θέσεις παρέμεινε στον αυτοκράτορα, αλλά ενέκρινε τον αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού από υποψηφίους που είχε προτείνει η Ιερά Σύνοδος. Αρχιερείς του Γενικού Επιτελείου, στη συνέχεια του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων το 1826-1887. ηγήθηκε επίσης του αυλικού κλήρου με τον βαθμό των πρωτοπρεσβυτέρων, ήταν απ. εξομολογητές, πρυτάνεις του δικαστικού καθεδρικού ναού των Χειμερινών Ανακτόρων στην Αγία Πετρούπολη και του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Από το 1853, οι αρχιερείς έλαβαν το δικαίωμα να διορίζουν και να απολύουν ιερείς του συντάγματος χωρίς προηγούμενη άδεια από την Ιερά Σύνοδο. Από το 1858 οι αρχιερείς ονομάζονταν αρχιερείς.
Πρώτος αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν ο Πρωτ. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), ο οποίος χρησιμοποίησε το imp. Παύλος Α' με μεγάλη επιρροή και σχετική ανεξαρτησία από τη Σύνοδο. Στις 9 Μαΐου 1800, όλες οι στρατιωτικές τάξεις έλαβαν εντολή να αντιμετωπίζουν πνευματικά θέματα με τον αρχιερέα, παρακάμπτοντας το συγκρότημα, για το οποίο σχηματίστηκε αξίωμα. Το 1800 δημιουργήθηκε στρατιωτικό σεμινάριο, στο οποίο φοιτούσαν με δημόσια δαπάνη τα παιδιά του κλήρου του στρατού (έκλεισε το 1819).
Στον 1ο όροφο. 19ος αιώνας αυξήθηκαν οι μισθοί του στρατιωτικού κλήρου, θεσπίστηκαν συντάξεις και επιδόματα για τους ηλικιωμένους και τους ασθενείς στρατιωτικούς ιερείς, τις χήρες και τα παιδιά τους. Μεταξύ των αρχιερέων των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων, ο Πρωτόπρ. Βασίλι Μπαζάνοφ (1849-1883). Ξεκίνησε τη δημιουργία βιβλιοθήκης στους ναούς του τμήματός του, τους προμήθευσε με βιβλία. Στην Αγία Πετρούπολη κανόνισε ένα ελεημοσύνη Νικολάεφ για τους ηλικιωμένους κληρικούς του πνευματικού τμήματος, καθώς και για τις χήρες και τα ορφανά τους. Με εντολή του χτίστηκαν σπίτια για τους κληρικούς σε διάφορα συντάγματα, οργανώθηκαν ενοριακά φιλανθρωπικά ιδρύματα και αδελφότητες σε ορισμένες εκκλησίες. Το 1879 ιδρύθηκε η Φιλανθρωπική Εταιρεία για τη Μέριμνα των Φτωχών με τον ιερατικό βαθμό του τμήματος του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, τέθηκε υπό την αιγίδα του αρχηγού. kng. Μαρία Φεοντόροβνα (μετέπειτα αυτοκράτειρα). Τα καταφύγια, ο Μαριίνσκι στην Κρονστάνδη και ο Ποκρόφσκι στην Αγία Πετρούπολη, διατηρήθηκαν με έξοδα του ob-va.
Πολλά είναι γνωστά. παραδείγματα του θάρρους που επέδειξαν οι κληρικοί κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο πρώτος μεταξύ των κληρικών, ο Ιππότης του Τάγματος του Αγ. Ο Γεώργιος του 4ου βαθμού ήταν ο ιερέας του 19ου συντάγματος Chasseur Vasily Vasilkovsky, ο οποίος συμμετείχε στις μάχες κοντά στο Vitebsk, κοντά στο Borodino, κοντά στο Maloyaroslavets, ήταν αρκετοί. κάποτε τραυματίστηκε, αλλά παρέμεινε στις τάξεις. Ιερέας του Συντάγματος Γρεναδιέρων της Μόσχας π. Ο Μιρόν της Ορλεάνης στη μάχη του Μποροντίνο βρισκόταν κάτω από σφοδρά πυρά κανονιού μπροστά από τη στήλη των γρεναδιέρων, τραυματίστηκε. Τον 19ο αιώνα ο κλήρος συμμετείχε στους Καυκάσιους πολέμους. Το 1816, εισήχθη η θέση του Ιερέα Λόχου ενός χωριστού Γεωργιανού Σώματος (από το 1840 Αρχιερέας ενός ξεχωριστού Σώματος Καυκάσου, από το 1858 αρχιερέαςΚαυκάσιος Στρατός), το 1890 η θέση καταργήθηκε. Γνωστή σειρά ηρωικές πράξειςιερείς αγρού κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856. Ιδιαίτερο θάρρος στο πεδίο της μάχης έδειξε τον Μάρτιο του 1854 ο ιερέας του συντάγματος Mogilev, Fr. Ο John Pyatibokov, που σήκωσε τους στρατιώτες να επιτεθούν μετά το θάνατο των αξιωματικών, ήταν από τους πρώτους που ανέβηκαν στα τείχη της περιοδείας. οχυρώσεις και συγκλονίστηκε από οβίδες. Πρωτ. Ο Ιωάννης τιμήθηκε με το παράσημο του Αγ. Γεώργιος του 4ου βαθμού και παραχώρησε την αρχοντιά με επιστολή. Το κράτος φρόντισε για την υλική υποστήριξη των ιερέων κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά το τέλος του - για τον ορισμό παροχών για τις ζημίες που προκλήθηκαν, για την έκδοση καθορισμένων μισθών συντάξεων για μειωμένη περίοδο και βραβεία για υπηρεσία στο στρατό.
Σε συν. 19ος αιώνας άρχισε η ακμή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου. Το 1888, όλος ο στρατιωτικός και ναυτικός κλήρος υποτάχθηκε στον αρχιερέα των φρουρών, των γρεναδιέρων, του στρατού και του ναυτικού. Στις 24 Ιουλίου 1887 εγκρίθηκε ο κανονισμός περί νέων υπηρεσιακών δικαιωμάτων και μισθοδοσίας για τη συντήρηση του στρατιωτικού κλήρου (3 ΠΣΖ. Τόμος 7. Αρ. 4659), από το 1889 η διάταξη επεκτάθηκε και στον ναυτικό κλήρο. Σύμφωνα με τον κανονισμό, στον αρχιερέα της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού παραχωρήθηκαν τα δικαιώματα ενός υποστράτηγου, στον αρχιερέα της στρατιωτικής περιφέρειας του Καυκάσου - τα δικαιώματα ενός ταγματάρχη, του τακτικού αρχιερέα-κοσμήτορα - τα δικαιώματα του συνταγματάρχη, του υπεράριθμου αρχιερέα και του ιερέα - τα δικαιώματα ενός αντισυνταγματάρχη, του ιερέα - τα δικαιώματα ενός λοχαγού ή διοικητή λόχου, ενός διακόνου - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού, ενός πλήρους απασχόλησης κληρικού από πνευματικό βαθμό - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού. Αντί των προηγουμένως υφιστάμενων ετερογενών (πολύ μέτριων) αποδοχών, καθιερώθηκε μισθός που αντιστοιχεί σε βαθμούς αξιωματικών. Στους κληρικούς του στρατιωτικού τμήματος των ευρωπαϊκών περιφερειών παραχωρήθηκε το δικαίωμα σε περιοδικές αυξήσεις μισθού για τη διάρκεια της υπηρεσίας, ενώ οι ιερείς απαγορεύονταν να χρεώνουν στρατιώτες για υπηρεσίες, που είχαν ασκηθεί παλαιότερα.
Στις 12 Ιουνίου 1890 εκδόθηκε ο κανονισμός «Περί διαχειρίσεως των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων» (3 PSZ. Vol. 10. No. 6924) σύμφωνα με την Κριμαία, αντί της θέσης του. αρχιερέας της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού, καθιερώθηκε η θέση του πρωτοπρεσβύτερου V. και μ. δ. Η υποψηφιότητά του εξελέγη από τη Σύνοδο με πρόταση του Υπουργού Πολέμου και εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα. Σε θέματα εκκλησιαστικής διοίκησης ο αρχιερέας λάμβανε οδηγίες από τη Σύνοδο και σε θέματα στρατιωτικού τμήματος από τον υπουργό Πολέμου. Είχε δικαίωμα σε προσωπικές αναφορές στον αυτοκράτορα και ήταν ίσος σε βαθμό με τον αρχιεπίσκοπο και τον αντιστράτηγο. Υπό τον αρχιερέα υπήρχε πνευματικό συμβούλιο, το οποίο αποτελούταν από την παρουσία και το γραφείο και αντιστοιχούσε στην υπό του επισκοπικού επισκόπου συνοικία. Οι θέσεις των τμηματικών και ναυτικών κοσμήτορων που διορίζονταν από τον αρχιερέα, οι οποίοι σε καιρό ειρήνης υπάγονταν σε τοπικούς επισκόπους, διατηρήθηκαν. Ο πρωτοπρεσβύτερος διόριζε επίσης συνταγματικούς και ναυτικούς (από ιερομόναχους και χήρους ιερείς) ιερείς. Σε καιρό πολέμου, διορίζονταν αρχιερείς σε κάθε στρατό. Ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να είναι υποταγμένος όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στις στρατιωτικές αρχές, κάτι που σε αρκετές περιπτώσεις δημιουργούσε δυσκολίες, αφού οι νομικές σφαίρες δεν οριοθετήθηκαν με σαφήνεια.
Μετά τη δημοσίευση των «Κανονισμών» το 1890, άρχισε να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην κοσμητεία κατά την εκτέλεση της λατρείας και τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση των στρατευμάτων: κηρύγματα, εξωλειτουργικές συνομιλίες και θρησκευτικές και ηθικές αναγνώσεις, διδασκαλία του Νόμου. Ο Θεός σε ομάδες εκπαίδευσης συντάγματος. Οι στρατιωτικοί ιερείς άρχισαν να οργανώνουν ενοριακά σχολεία όχι μόνο για στρατιώτες, αλλά και για τον τοπικό πληθυσμό. Σε καιρό πολέμου, επιφορτίστηκαν με το καθήκον να βοηθήσουν στο ντύσιμο των τραυματιών, να κάνουν την κηδεία των νεκρών και να κανονίσουν την ταφή τους. Επιπλέον, όπως και άλλοι κληρικοί, διατηρούσαν και διατηρούσαν τεκμηρίωση: απογραφές συνταγματικών εκκλησιών και της περιουσίας τους, βιβλία εσόδων και εξόδων, δηλώσεις κληρικών, εξομολογητήρια, ληξιαρχεία γεννήσεων κ.λπ., συνέτασσαν εκθέσεις για το ηθικό των στρατευμάτων.
Από το 1890 εκδίδεται ο σιδηρόδρομος. «Δελτίον Στρατιωτικού Κλήρου» (το 1911-1917 «Δελτίον Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου», το 1917 «Εκκλησία και Δημόσια Σκέψις» (Κίεβο), το 2004 επαναλήφθηκε η έκδοση). Από το 1889 πραγματοποιούνταν τακτικές συναντήσεις στρατιωτικών ποιμένων, αναθεωρητικά ταξίδια του πρωτοπρεσβύτερου του στρατού και του ναυτικού μέσω των στρατιωτικών περιοχών. Από το 1899, οι θέσεις των ιερέων στο στρατιωτικό τμήμα παραχωρήθηκαν κυρίως σε άτομα με ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Το 1891, το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου αποτελούνταν από 569 κληρικούς και κληρικούς (καθολικοί ιερείς, ραβίνοι, λουθηρανοί και ευαγγελικοί ιεροκήρυκες, μουλάδες, που υπάγονταν στο Τμήμα Πνευματικών Υποθέσεων Ξένων Ομολογιών του Υπουργείου Εσωτερικών, υπηρέτησαν επίσης στρατός και ναυτικό).
Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 Ο κανονισμός "Σχετικά με την επιτόπια διοίκηση των στρατευμάτων του ρωσικού στρατού σε καιρό πολέμου" της 26ης Φεβρουαρίου τέθηκε σε ισχύ. 1890 (3 PSZ. T. 10. No. 6609). Στον στρατό της Μαντζουρίας, εισήχθη η θέση του αρχιερέα πεδίου - ο επικεφαλής όλων των κληρικών στο στρατό και ο πρύτανης της εκκλησίας του κύριου διαμερίσματος. Ο πόλεμος σημαδεύτηκε από την ηρωική υπηρεσία τόσο στρατιωτικών όσο και ναυτικών ιερέων, κάποιοι από αυτούς πέθαναν. Μεταξύ των ιερέων αυτού του πολέμου, διάσημος είναι ο Mitrofan Srebryansky (μετέπειτα Schema-αρχιμ. Rev. Sergius), ο οποίος υπηρετούσε με το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov. Πρωτ. Ο Stefan Shcherbakovsky κατά τη διάρκεια της μάχης του Tyurenchen 18 Απριλίου. Το 1904, μαζί με το 11ο σύνταγμα της Ανατολικής Σιβηρίας, πήγε στην επίθεση δύο φορές με ένα σταυρό στα χέρια του, συγκλονίστηκε από οβίδα, παρά τη σοβαρή κατάστασή του, προειδοποίησε τους ετοιμοθάνατους στρατιώτες. Για το θάρρος του, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. 1 Αυγούστου 1904, κατά τη διάρκεια ναυμαχίαστο Κορεατικό Στενό, ο ιερέας του πλοίου του καταδρομικού «Rurik» ιερ. Ο Alexy (Okoneshnikov) ενέπνευσε το πλήρωμα του βυθιζόμενου καταδρομικού. Ιερώνυμος. Ο Αλέξιος, μαζί με τους επιζώντες ναυτικούς, συνελήφθη, καθώς ο κληρικός αφέθηκε ελεύθερος, έβγαλε το πανό από την αιχμαλωσία και παρέδωσε αναφορά για τον θάνατο του καταδρομικού. Του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το ίδιο βραβείο απονεμήθηκε για τη μάχη της Τσουσίμα στις 14 Μαΐου 1905 από τους ιερείς του πλοίου, ιερομόναχο. Porfiry (καταδρομικό "Oleg"), Hierom. George (καταδρομικό «Aurora»).
Μετά το τέλος του πολέμου, έγιναν αλλαγές στον κανονισμό «Περί διαχείρισης των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων», σε καιρό πολέμου οι θέσεις του αρχιερέα των στρατευμάτων του μετώπου, των ιερέων στο αρχηγείο του εισήχθησαν οι στρατοί. Το 1910 ιδρύθηκε ταμείο κηδειών για υπαλλήλους υπό το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου. Την ίδια χρονιά, η Σύνοδος υιοθέτησε σχέδιο επιστράτευσης, το οποίο προέβλεπε τη στράτευση κληρικών κατά την περίοδο επιστράτευσης του στρατού σε εμπόλεμες πολιτείες και σε αντάλλαγμα για όσους είχαν πεθάνει κατά τις εχθροπραξίες. Στους στρατούς και τα ναυτικά επρόκειτο να δημιουργηθούν αποθήκες θρησκειών. και προπαγανδιστική λογοτεχνία.
Στις 1-11 Ιουλίου 1914 έγινε το 1ο συνέδριο στην Πετρούπολη. και μ.δ., 40 ιερείς από τα στρατεύματα και 9 από τους στόλους ήταν παρόντες στο Κρομ. Στις συνεδριάσεις των τμημάτων, ειδικότερα, εξετάστηκαν τα προβλήματα των σχέσεων με τις συνταγματικές αρχές, η συμπεριφορά του κλήρου στις συνθήκες των εχθροπραξιών, κατά τη διάρκεια της μάχης καθορίστηκε η θέση του ιερέα στον προχωρημένο σταθμό ενδυμασίας. Το συνέδριο ανέπτυξε και υιοθέτησε ένα υπόμνημα-οδηγία προς τον στρατιωτικό ιερέα.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στο Αρχηγείο του Ανώτατου Αρχηγού, το γραφείο πεδίου του Protopresbyter v. και ppm και μια αποθήκη εκκλησιαστικής γραμματείας. Το πρόγραμμα επιστράτευσης του 1910 άρχισε να λειτουργεί, χιλιάδες ενορίες κλήθηκαν να στρατολογήσουν νέα συντάγματα με κληρικούς. Πριν από τον πόλεμο, υπήρχαν 730 ιερείς στο τμήμα του πρωτοπρεσβύτερου, κατά τη διάρκεια του πολέμου περισσότεροι από 5 χιλιάδες ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, όχι μόνο εκτελούσαν τα άμεσα καθήκοντά τους, αλλά και δίδαξαν στους στρατιώτες να διαβάζουν και να γράφουν, να διαβάζουν επιστολές από τους συγγενείς τους και βοήθησε να γράψουν απαντητικές επιστολές. Εφημέριοι, ραβίνοι και μουλάδες υπηρέτησαν επίσης στις στρατιωτικές συνοικίες. Με εγκύκλιο στις 3 Νοε. 1914 Πρωτοπρ. Ο Georgy Shavelsky στράφηκε στους Ορθοδόξους. ιερείς με έκκληση «να αποφεύγουμε όποτε είναι δυνατόν οποιεσδήποτε θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων θρησκειών». Το 1916 ιδρύθηκαν νέες θέσεις: ιεροκήρυκες στρατού σε κάθε στρατό, αρχιερείς του στόλου της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας. Το ίδιο έτος, υπό τη δικαιοδοσία του Protopresbyter v. και μ.δ. το ζήτημα των Ουνιτών στη Γαλικία και την Μπουκοβίνα, απασχολούμενος Ρωσικά στρατεύματα. Πρωτοπρ. Ο Γεώργιος προτίμησε να καλύψει τις πνευματικές ανάγκες των Ουνιτών και να μην απαιτήσει από αυτούς να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκκλησίες. Με τον ορισμό της Συνόδου στις 13-20 Ιανουαρίου. Το 1916, δημιουργήθηκε μια επιτροπή «για την κάλυψη των θρησκευτικών και ηθικών αναγκών των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου», η οποία μπορούσε να στείλει ιερείς στην Αυστροουγγαρία και τη Γερμανία.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αρκετοί Οι επίσκοποι υπέβαλαν αιτήσεις για να λάβουν ιερατικές θέσεις στο στρατό και το ναυτικό. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο επίσκοπος Ντμιτρόφσκι. Τρίφων (Τουρκεστάνοφ), που υπηρέτησε το 1914-1916. ιερέας του συντάγματος και κοσμήτορας. Επίσκοπος Ταυρίδας Dimitri (αργότερα Anthony (Abashidze)) αρκετοί μήνες το 1914 υπηρέτησε ως ιερέας πλοίου στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.
Ένας από τους πρώτους το 1914, για το θάρρος του, τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος της Πράγας, Partheny Kholodny. Το 1914, ο ιερέας του 294ου Συντάγματος Πεζικού Chernigov, John Sokolov, έσωσε το λάβαρο του συντάγματος από την αιχμαλωσία. Είναι γνωστός ο άθλος του ιερέα του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν Βασίλι Σπίτσεκ, ο οποίος σήκωσε το σύνταγμα για να επιτεθεί. Στον ιερέα απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. Ο Igum είχε στρατιωτικά βραβεία. Ο Νέστορας (Anisimov· μετέπειτα Μητροπολίτης Kirovograd), ο οποίος υπηρέτησε εθελοντικά στο μέτωπο, οργάνωσε και ηγήθηκε υγειονομικού αποσπάσματος. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, περισσότεροι από 30 στρατιωτικοί ιερείς πέθαναν και πέθαναν από πληγές, περισσότεροι από 400 τραυματίστηκαν και σοκαρίστηκαν με οβίδες, περισσότεροι από 100 αιχμαλωτίστηκαν, γεγονός που ξεπέρασε σημαντικά τις απώλειες σε προηγούμενους πολέμους.
Το 1915 ηγήθηκε ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής. Βιβλίο. Νικολάι Νικολάεβιτς («Πρέπει να υποκλιθούμε στα πόδια του στρατιωτικού κλήρου για το εξαιρετικό έργο τους στον στρατό» - απόσπασμα από: Shavelsky, τ. 2, σελ. 102). Ωστόσο, η επιρροή του κλήρου αποδυναμώθηκε σε συνθήκες που οι στρατιωτικοί ιερείς, εκπροσωπώντας το κράτος. μηχανισμός, εκτελούσε το ρόλο των πνευματικών αρχών στο στρατό, και ιδιαίτερα με την προσέγγιση της επανάστασης. Γονίδιο. Ο A. I. Denikin έγραψε ότι «ο κλήρος απέτυχε να προκαλέσει θρησκευτική έξαρση μεταξύ των στρατευμάτων» (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. T. 1. S. 105).
Μετά τη Φλεβάρη του 1917, ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να δραστηριοποιείται. 2ο Πανρωσικό Συνέδριο στο. και μ.δ., που πραγματοποιήθηκε στο Μογκίλεφ στις 1-11 Ιουλίου 1917, έγινε δεκτός από τον Ανώτατο Γενικό Διοικητή Γεν. A. A. Brusilov. Στο πνεύμα των καιρών, το συνέδριο καθόρισε την εκλογικότητα όλων των στρατιωτικών θρησκευτικών θέσεων. Ως αποτέλεσμα μυστικής ψηφοφορίας στις 9 Ιουλίου, ο Αρχιερ. Ο G. Shavelsky διατήρησε τη θέση του. 16 Ιανουαρίου Το 1918 καταργήθηκε ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου με την υπ' αριθμ. 39 διαταγή του Λαϊκού Επιτροπείου Στρατιωτικών Υποθέσεων (Σ.Ε. 1918. Αρ. 16. Σ. 249).
Στρατιωτικοί ιερείς παρέμειναν στον Λευκό Στρατό. 27 Νοεμβρίου 1918 Ο Denikin διορίζει τον G. Shavelsky ως Πρωτοπρεσβύτερο του Εθελοντικού Στρατού και του Ναυτικού. Τα στρατεύματα του ναυάρχου A.V. Kolchak είχαν περισσότερους από 1.000 στρατιωτικούς ιερείς, το γονίδιο. P. N. Wrangel - περισσότεροι από 500. 31 Μαρτίου 1920 Επίσκοπος Σεβαστούπολης. Ο Veniamin (Fedchenkov), κατόπιν αιτήματος του Wrangel, αποδέχτηκε τη θέση του διευθυντή. και μ.δ με τον τίτλο του επισκόπου στρατού και ναυτικού. Εκπροσώπησε την Εκκλησία στην κυβέρνηση Wrangel, ταξίδεψε στο μέτωπο για να εκτελέσει θείες λειτουργίες, παρείχε υποδοχή και στέγαση σε προσφυγικούς κληρικούς. Μετά την κατάληψη της Κριμαίας από τον Κόκκινο Στρατό τον Νοέμβριο. 1920 Επίσκοπος Ο Μπέντζαμιν, μαζί με τμήματα του Εθελοντικού Στρατού, μετανάστευσε στην Κωνσταντινούπολη και συνέχισε να προστατεύει τους Ρώσους. στρατιωτικός κλήρος στην Τουρκία, τη Βουλγαρία, την Ελλάδα, το Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων. Στις 3 Ιουνίου 1923, με απόφαση της ξένης Αρχιερατικής Συνόδου, απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως διευθυντής του γ. και μ.δ.
Στη δεκαετία του '90. 20ος αιώνας Η Ρωσική Εκκλησία άρχισε και πάλι να φροντίζει τους στρατιώτες. Το 1995, για τους σκοπούς αυτούς, ιδρύθηκε το Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου. Οι συγκεντρώσεις ιερέων που διακονούν σε στρατιωτικές μονάδες έχουν ξαναρχίσει (έγιναν το 2003, το 2005).
Ιερώνυμος. Σάββα (Μολτσάνοφ)
Ναοί του στρατιωτικού πνευματικού τμήματος
Τον XVIII αιώνα. για τη μόνιμη ανάπτυξη στρατιωτικών μονάδων, άρχισαν να διατίθενται οικόπεδα στα περίχωρα των πόλεων. Σε αυτή τη γη ανεγέρθηκαν στρατώνες, βοηθητικά κτίρια και εκκλησίες. Μία από τις πρώτες στρατιωτικές εκκλησίες ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος της Ολόκληρης Φρουράς στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε στις 9 Ιουλίου 1743 (αρχιτέκτονας D. A. Trezzini, ξαναχτίστηκε το 1829 μετά από πυρκαγιά από τον V. P. Stasov). τελευταίος στην πρωτεύουσα ανεγέρθηκε καθεδρικός ναός παντός πυροβολικού στο όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ (καθαγιασμένος στις 5 Ιουλίου 1800), γ. vmch. Γεώργιος ο Νικηφόρος στο κτίριο του Γενικού Επιτελείου στην Πλατεία Ανακτόρων. (1 Φεβρουαρίου 1822) και άλλα.Αρχικά στρατιωτικές εκκλησίες δεν είχαν ενιαίο σύστημαυποβολή. 26 Σεπτ. Το 1826 ακολούθησε διάταγμα της Συνόδου με το οποίο μεταφέρθηκαν στο στρατιωτικό πνευματικό τμήμα.
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (αρχείο CSC " Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια")
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (Αρχείο Κεντρικού Επιστημονικού Κέντρου «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια»)
Οι ναοί του στρατιωτικού κλήρου χωρίστηκαν σε μόνιμους και κινητούς. Τα πρώτα ανεγέρθηκαν σε συντάγματα (ή μικρότερους στρατιωτικούς σχηματισμούς), φρουρές, φρούρια, στρατιωτικές σχολές, νοσοκομεία, φυλακές, στρατιωτικά νεκροταφεία. Ανάμεσα στις εκκλησίες που βάδιζαν ξεχώριζαν εκκλησίες ξηράς και πλοίων. Η ανέγερση ναών ανατέθηκε στην επιτροπή κατασκευής στρατώνων υπό το Στρατιωτικό Συμβούλιο. Το 1891 υπήρχαν 407 στρατιωτικοί και ναυτικοί ναοί.
Το 1900, ο υπουργός Πολέμου A.N. Kuropatkin υπέβαλε έκθεση στον αυτοκράτορα με πρόταση να διατεθούν κονδύλια για την κατασκευή νέων εκκλησιών σε στρατιωτικές μονάδες, για την ανάπτυξη ενός τύπου στρατιωτικής εκκλησίας που επικεντρώνεται σε μεγάλη χωρητικότητα και οικονομία. Το μοντέλο για στρατιωτικούς ναούς εγκρίθηκε την 1η Δεκεμβρίου. 1901 Σύμφωνα με τον ίδιο, για την εκκλησία επρόκειτο να κατασκευαστεί ξεχωριστό κτίριο χωρητικότητας 900 ατόμων. για συνταγματικό ναό ή 400 άτομα. για το τάγμα. Για τις ανάγκες της κατασκευής εκκλησιών, το στρατιωτικό τμήμα διέθεσε 200 χιλιάδες ρούβλια το 1901, το 1902 και το 1903. 450 χιλιάδες ρούβλια το καθένα Συνολικά χτίστηκαν 51 εκκλησίες μεταξύ 1901 και 1906. Ένα από τα πρώτα τοποθετήθηκε η εκκλησία του 148ου συντάγματος πεζικού της Κασπίας Θάλασσας στο όνομα του Πολεμικού Ναυτικού. Αναστασία η Λύτρια τον Νοέμβριο. Peterhof (καθαγιάστηκε στις 5 Ιουνίου 1903). Το 1902-1913. Ο Ναός Καθεδρικός Ναός της Κρονστάνδης ανεγέρθηκε στο όνομα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός - ένας μεγαλειώδης ναός-μνημείο για τους Ρώσους ναυτικούς. Η προσευχή για την έναρξη της κατασκευής έγινε την 1η Σεπτεμβρίου. 1902 δεξιά. αψίδα. Ιωάννη της Κρονστάνδης παρουσία του αρχηγού του λιμένα της Κρονστάνδης, Αντιναυάρχου S. O. Makarov. Το 1913, υπήρχαν 603 στρατιωτικές εκκλησίες, σύμφωνα με το ναυτικό τμήμα - 30 παράκτιες εκκλησίες, 43 εκκλησίες πλοίων, συμπεριλαμβανομένης της πλωτής στρατιωτικής φυλακής στη Σεβαστούπολη. Κάθε στρατιωτική μονάδα και κάθε στρατιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα είχε τη δική του αργία ναού και ουράνιος προστάτης. Σε στρατιωτικές εκκλησίες φυλάσσονταν πανό μάχης, όπλα και πανοπλίες διάσημων στρατιωτικών ηγετών, απαθανατίστηκε η μνήμη των στρατιωτών που πέθαναν σε μάχες.
Στις 15 Ιουλίου 1854 στη Σεβαστούπολη, σύμφωνα με το έργο του K. A. Ton, τοποθετήθηκε ο Καθεδρικός Ναός του Ναυαρχείου στο όνομα του Equal Ap. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Λόγω της έκρηξης του Κριμαϊκού Πολέμου, οι εργασίες διακόπηκαν, η κάτω εκκλησία καθαγιάστηκε το 1881, η πάνω - το 1888. Ο καθεδρικός ναός είναι ο τάφος του Ρώσου. ναύαρχοι M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov. Από το 1907 έως το 1918, ο πρύτανης του και ο κοσμήτορας των παράκτιων ομάδων του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας ήταν Schmch. αψίδα. Ρομάν Μεντβέντ. Στον Καθεδρικό Ναό των Ζωοφυλάκων του Συντάγματος Izmailovsky στο όνομα της Αγίας Τριάδας (που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις 13 Μαΐου 1828, αρχιτέκτονας Stasov) πραγματοποιήθηκαν τροπαιοδρομίες. πανό που καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια της ρωσικής περιοδείας. πόλεμοι του 1877-1878 Το 1886, μια στήλη Δόξας, χυτή από 108 γύρους, τοποθετήθηκε μπροστά από τον καθεδρικό ναό. όπλα. Το 1911 στην Αγία Πετρούπολη, κοντά στο Ναυτικό Σώμα Δόκιμων, ανεγέρθηκε μνημείο του Σωτήρος στα Νερά. Στους τοίχους είχαν κολλήσει σανίδες με τα ονόματα των ναυτών (από ναύαρχο σε ναύτη) που πέθαναν κατά τη ρωσο-ιαπωνική εποχή. πολέμους και τα ονόματα των πλοίων. Κοντά στο εικονοστάσι τοποθέτησαν το διασωθέν πανό του ναυτικού πληρώματος Kwantung που υπερασπιζόταν το Port Arthur.
Οι φορητές εκκλησίες κατασκήνωσης, κατά κανόνα, ήταν ευρύχωρες σκηνές με θρόνο, αντιμήνυμα, αναδιπλούμενο τέμπλο και εικόνα - προστάτιδα ενός μέρους. Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 στο αρχηγείο του διοικητή του στρατού της Μαντζουρίας, που βρίσκεται σε ένα ειδικό τρένο, υπήρχε ένα εκκλησιαστικό αυτοκίνητο - η κατοικία του αρχιερέα πεδίου. Το 1916 συγκροτήθηκε η Επιτροπή ανέγερσης κινητών ναών στο μέτωπο. Πλωτές εκκλησίες ανεγέρθηκαν στην Κασπία και στη Μαύρη Θάλασσα. Στην πρώτη γραμμή, οι θείες λειτουργίες γίνονταν συχνά στην ύπαιθρο.
Θείες ακολουθίες στο στρατό και το ναυτικό τελούνταν, κατά κανόνα, τις Κυριακές και διακοπές, στα λεγόμενα. άκρως επίσημες ημέρες: τις ημέρες της ονομαστικής εορτής των μελών του imp. οικογένειες, στις επετείους των νικών του Ρώσου. όπλα και σε αργίες στρατιωτικών μονάδων και πλοίων. Η παρακολούθηση των ακολουθιών ήταν υποχρεωτική για όλο το προσωπικό των Ορθοδόξων στρατευμάτων. ομολογία, η οποία ενισχύθηκε με ειδικές διαταγές των διοικητών στρατιωτικών μονάδων.
ΣΕ . Μ . Κότκοφ
Βραβεία Στρατιωτικών Κληρικών
Από το 1797, με διατάγματα του αυτοκράτορα, οι εκπρόσωποι του κλήρου άρχισαν να απονέμονται παραγγελίες για ειδικές αρετές. Οι στρατιωτικοί κληρικοί έλαβαν το παράσημο του Αγ. Άννα, ίσον Βιβλίο. Vladimir, St. Γιώργος και χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Τα 2 τελευταία βραβεία δόθηκαν μόνο για στρατιωτικές διακρίσεις. Το 1855, ο στρατιωτικός κλήρος έλαβε το δικαίωμα να επισυνάψει ξίφη σε παραγγελίες που απονέμονταν για διάκριση σε κατάσταση μάχης, κάτι που ήταν προνόμιο των αξιωματικών.
Σύμφωνα με τον imp. Διάταγμα της 13ης Αυγούστου. Το 1806, όλες οι παρουσιάσεις στρατιωτικών κληρικών για βραβεία έγιναν μέσω στρατιωτικών αρχών. Οι πνευματικές αρχές μπορούσαν μόνο να εκφράσουν τη γνώμη τους. Οι κληρικοί βραβεύτηκαν σε κοινή βάση με τους στρατιωτικούς. Το 1881, οι ανώτατοι εκπρόσωποι του c.v. και μ.δ.
Τα πλεονεκτήματα για τα οποία ένας στρατιωτικός ιερέας θα μπορούσε να λάβει τα περισσότερα από τα πιθανά βραβεία δεν προβλεπόταν από καμία κανονιστική πράξη. Εξαίρεση ήταν το καταστατικό των ταγμάτων του Αγ. Vladimir και St. Αννα. Στο καταστατικό του Τάγματος του Αγ. Η Άννα στην έκδοση του 1833 προέβλεπε την επιβράβευση του κλήρου για «προτροπές και παραδείγματα για τα συντάγματα στις μάχες», για τη διατήρηση της υγείας και της ηθικής των στρατιωτών (αν «για τρία συνεχόμενα χρόνια δεν θα υπάρχει μεταξύ είναι ένοχοι για παραβίαση της στρατιωτικής πειθαρχίας και της ειρήνης μεταξύ των κατοίκων, και ο αριθμός των φυγάδων δεν θα υπερβαίνει σε πολυπλοκότητα ένα άτομο στα εκατό»). Το δικαίωμα απονομής του Τάγματος του Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού για 25 χρόνια υπηρεσίας με συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες και 35 χρόνια ισάξια με αξιωματικούς σε καιρό ειρήνης. Η πρακτική αυτή επεκτάθηκε και στους διακόνους, αν τιμούνταν να λάβουν το Τάγμα του Αγ. Άννα 3ου βαθμού.
Σε καιρό πολέμου, οι προθεσμίες που απαιτούσε ο νόμος για την παραλαβή του επόμενου βραβείου (τουλάχιστον 3 χρόνια) ακυρώθηκαν. Η παρουσία εντολών έδινε το δικαίωμα στην προαγωγή, να λάβουν μεγαλύτερο μισθό, να καθορίσουν τις κόρες ως συζύγους. εκπαιδευτικά ιδρύματα σε βάρος του κεφαλαίου των παραγγελιών. Αφαιρέθηκαν εντολές από κληρικό που στερήθηκε την αξιοπρέπειά του.
Ο αριθμός των βραβείων στον κλήρο, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, αυξήθηκε σταθερά από το τέλος. 18ος αιώνας μέχρι το 1917 μέχρι σερ. 19ος αιώνας Τα τάγματα, όλων των βαθμών των οποίων παρείχαν το δικαίωμα στην κληρονομική ευγενή αξιοπρέπεια, ήταν ένα σπάνιο βραβείο για έναν ιερέα. Μετά το Τάγμα του Αγ. Η Άννα 2ου και 3ου βαθμού έπαψε να φέρνει το ονομαζόμενο πλεονέκτημα, η επιβράβευσή τους άρχισε να εφαρμόζεται ευρύτερα. Για παράδειγμα, στα ρωσο-ιαπωνικά. πολέμου, ορισμένοι κληρικοί απονεμήθηκαν το παράσημο του Αγ. Άννα 2ου και 3ου βαθμού και Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού. Πιο σπάνια βραβεία για στρατιωτικούς κληρικούς παρέμειναν το Τάγμα του Αγ. Γιώργος και χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.
Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πολέμου, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν εντολές του Αγ. Άννα Β' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 30, Γ' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 80; Αγ. Vladimir 3η τάξη χωρίς ξίφη - γ. 10, 4η τάξη με ξίφη - γ. 25, χωρίς ξίφη - γ. 25. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, μέχρι τον Μάρτιο του 1917, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν τις διαταγές του Αγ. Άννα Α' τάξη με και χωρίς σπαθιά - γ. 10, 2ου βαθμού με σπαθιά - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200, 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου. 500; Αγ. Βλαντιμίρ 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου. 20, 4ος βαθμός με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου. 100. Τάγμα Αγ. Γιώργο από την αρχή 19ος αιώνας μέχρι τον Μάρτιο του 1917 βραβεύτηκαν 16 άτομα. Μέχρι το 1903, τουλάχιστον 170 άτομα έπαιρναν χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, για Ρωσο-Ιάπωνες. πόλεμος - 82 άτομα, από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917 - 244 άτομα. ΕΝΤΑΞΕΙ. Σε 10 κληρικούς απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γιώργος και στρατιώτες Γιώργος Σταυρόςαπό τον Μάρτιο του 1917 έως τον Μάρτιο του 1918, σε τουλάχιστον 13 άτομα απονεμήθηκε ο θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. στους στρατούς των Κολτσάκ, Ντενίκιν, Βράνγκελ. Για τους κληρικούς που βραβεύτηκαν για διάκριση στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και στον Εμφύλιο Πόλεμο, τα βραβεία εγκρίθηκαν από τη Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας Mansvetov (1827-1832), Αρχιερέα. Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), πρωτ. Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), πρωτ. Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) Αρχιερείς (αρχιερείς) Γενικού Επιτελείου, Φρουρών και Σώματος Γρεναδιέρων: Πρωτ. Alexy Topogritsky (1815-1826), αρχιερέας. Νικολάι Βασίλιεβιτς Μουζόφσκι (1826-1848), αρχιερέας. Βασίλι Μπορίσοβιτς Μπαζάνοφ (1849-1883). ΠρωτοπρεσβύτεροιΣτρατός και Ναυτικό: Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).
Αρχ.: RGIA. Φ. 806 [Πνευματική διακυβέρνηση υπό τον αρχιερέα του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου]· RGVIA. Φ. 2044. Όπ. 1. Δ. 8-9, 18-19, 28; Φ. 2082. Όπ. 1. Δ. 7; GARF. Φ. 3696. Όπ. 2. Δ. 1, 3, 5.
Λιτ.: Nevzorov N. Ανατολή Δοκίμιο για τη διαχείριση του κλήρου του Στρατιωτικού Τμήματος στη Ρωσία. SPb., 1875; Barsov T . ΣΕ . Σχετικά με τη διαχείριση των ρωσικών. στρατιωτικός κλήρος. SPb., 1879; Μπογκολιούμποφ Α. ΕΝΑ . Δοκίμια από την ιστορία της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου σε βιογραφίες κεφ. οι ιερείς του κατά την περίοδο από το 1800 έως το 1901, Αγία Πετρούπολη, 1901· Zhelobovsky A. Α ., πρωτοπρ. Εκκλησιαστική διαχείριση και Ορθόδοξοι. κληρικοί του Στρατιωτικού Τμήματος // Century of the Military Ministry: Σε 16 τόμους Αγία Πετρούπολη, 1902. T. 13; Kallistov N . Α ., πρωτ. Ανατολή ένα σημείωμα για τους στρατιωτικούς βοσκούς που συμμετείχαν με τις στρατιωτικές τους μονάδες στον Κριμαϊκό πόλεμο κατά την άμυνα της Σεβαστούπολης και τους απονεμήθηκαν ειδικά διακριτικά. Αγία Πετρούπολη, 1904; Shavelsky G. Ι., πρωτοπρ. Στρατιωτικός κλήρος στον αγώνα της Ρωσίας με τον Ναπολέοντα. Μ., 1912; Τσίτοβιτς Γ. ΕΝΑ . Ναοί στρατού και ναυτικού: Ανατολή.-στατ. περιγραφή. Pyatigorsk, 1913. 2 ώρες; Smirnov A. ΣΕ . Ιστορία του ναυτικού κλήρου. SPb., 1914; Σενίν Α. ΜΕ . Στρατιωτικός κλήρος της Ρωσίας κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο // VI. 1990. Νο. 10. S. 159-165; Ιστορία του ναυτικού κλήρου: Σάββ. Μ., 1993; Clawing W. ΣΕ . Στρατιωτικοί ναοί της Ρωσίας. Αγία Πετρούπολη, 2000; Kapkov K. G . Τα βραβεία Γιώργου αυξήθηκαν. κλήρος // 11ος Πανρωσικός. Νομισματική Συνδ. Αγία Πετρούπολη, 14-18 Απριλίου 2003: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ και μήνυμα SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V . Μ . Στρατιωτικός Κλήρος της Ρωσίας: Σελίδες Ιστορίας. SPb., 2004. 2 βιβλία.
Κατά τον 18ο αιώνα η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Ο πρώτος Αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους επισκόπους της Επισκοπής για την πολιτική προσωπικού χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διαχείρισης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.
Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.
Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν σπάνιο φαινόμενο. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .
 |
Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. διαχείριση της απομάκρυνσης των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ενημερώστε τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα μέρη τους κοινωνίες για να βοηθήσουν τις οικογένειες των νεκρών και των ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· να δημιουργήσει βιβλιοθήκες για κάμπινγκ.
Από το 1889, όσον αφορά τα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί εξισώθηκαν με τις ακόλουθες στρατιωτικές τάξεις: ο αρχιερέας - στον υποστράτηγο, ο αρχιερέας - στον συνταγματάρχη, ο ιερέας - στον καπετάνιο, ο διάκονος - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή πράξη, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιοδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Προς κληρικούς και μοναχούς, σύμφωνα με τον 83ο αποστολικό κανόνα και τον 7ο ορισμό IV Οικουμενική σύνοδος, απαγορεύεται η συμμετοχή σε εχθροπραξίες με όπλα στο χέρι. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, σύμφωνα με διαφορετικούς λόγουςπήρε άμεσα μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.
V.N. Ο Tatishchev αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Ό,τι θυμάται για μοναχούς και ιερείς για πόλεμο, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians στον Izyaslav II, εναντίον του θείου του Yuri II, καταδίκασαν όλους τους μαύρους και τους εκκλησιαστικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Ντιμίτρι Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Ηγεμόνας του Κοστρομά Σεραπίων στην εισβολή των Τατάρων του Καζάν, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, οι Τάταροι νίκησαν. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».
Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου μερικές φορές οπλίζονταν οι μοναχοί. Στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610, μοναχοί συμμετείχαν ενεργά, οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.
Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρ του Νόβγκοροντ το 1611 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Βλέποντας ότι ο Αρχιερέας Αμώς του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς του, ο μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.
Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μάχη αντικατοπτρίζεται στις Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου. Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει έως και χίλιους πρόθυμους ανθρώπους, πήγε πέρα από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με αιχμάλωτα Reiter πανό, τύμπανα, όπλα και άλογα; ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.
Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854 οι μοναχοί Μονή Σολοβέτσκιυπερασπίστηκε το μοναστήρι από την επίθεση της αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό George Ribbonαπό το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας «για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη συστοιχία του φρουρίου Ochakov στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν, κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και ο ίδιος γέμισε τα όπλα με καυτές οβίδες». Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.
Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από τραύματα και ασθένειες είναι 80 άτομα. Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, μέχρι το 1917, τουλάχιστον 104 Ορθόδοξος κλήρος.
Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα Αγίας Άννας 3ου βαθμού? βαθμός αρχιερέα· Τάγμα Αγίας Άννας 2ου βαθμού? Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού? Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα Αγίας Άννας 1ου βαθμού? μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.
Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν παραγγελίες, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν θείες λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών διακριτικών από κληρικούς ενώ εκτελούσαν θείες λειτουργίες με ιερά άμφια. «Εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα επιτρεπόταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».
Για διάκριση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , διαταγές της Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, εντολές του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, του Αγ. Ο Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου 100.
Τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το 1791 έως το 1903 παρέλαβαν 191 ορθόδοξοι κληρικοί, για τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο - 86, από το 1914 έως τον Μάρτιο 1917 - 243. -Ιαπωνικός πόλεμος - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πόλεμος έως Μαρτίου 1917 - 10.
Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να λάβουν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (με βάση τη μελέτη μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ολοκληρώθηκε από τον ιερέα του 318ου συντάγματος πεζικού του Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του ερημητηρίου Bogoroditsko-Ploschanskaya της περιοχής Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο πεζικό καθεστώς του Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν, Βασίλι Σπιτσάκ, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα έφιππος.
Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Χαιρετισμό και κοινωνία τραυματιών στρατιωτών, ευλογία για μάχη έκανε ο κληρικός με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς τη στιγμή της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες δίπλα στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon Pereyaslav, Sergiy Lazurevsky, με μερικούς εθελοντικά εναπομείναντες στρατιώτες, δεν εγκατέλειψε την ολονύχτια υπηρεσία αγρυπνίας κάτω από πυρά θραυσμάτων παρά μόνο που συγκλονίστηκε από οβίδα.
Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος Mitrofan του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets λειτουργούσε, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και μετά έπεσε κοντά στον θρόνο από σωστη πλευρα. Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε την υπηρεσία του. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το βλήμα βγήκε από την εκκλησία.
Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoron, Joakim Leshchinsky, ενάμιση μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για την απονομή της νίκης. Εκείνη την ώρα, «ένα βλήμα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, απωθημένο από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα της υδρορροής και η πέτρα πετάχτηκε στο πλάι λίγα βήματα και σκίστηκε για να κομμάτια. Πολλά σπασμένα τζάμια στην εκκλησία. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου. Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν, δεν υπήρξαν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.
Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλόγησε κάθε στρατιώτη που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν οι πυροβολισμοί, παρέμεινε όρθιος ίδιο μέρος. Το στήθος του προστατεύτηκε από ένα τέρας που κρεμόταν γύρω από το λαιμό του, δίνοντας μια πλευρική κατεύθυνση στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά του.
Μερικές φορές οι ιερείς πέθαιναν ενώ ετοίμαζαν την κηδεία των νεκρών πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας Elpidiy Osipov. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus Nikolai Skvortsov, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν νεκροί και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχωρισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, οδήγησε αρκετούς γιατρούς και νοσοκόμες μαζί του.Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Τζον Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.
Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να ψάξει για διάλειμμα. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και διόρθωσε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Το 1914, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας, Parthenius Kholodny, μαζί με τρεις άλλες τάξεις, συγκρούστηκαν κατά λάθος με τους Αυστριακούς, προχώρησαν με την εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και, έχοντας επιδείξει αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικοί να παραδοθούν, φέρνοντάς τους αιχμάλωτους.
Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου του 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς ποιμαντικά καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα χαμένα φυσίγγια στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. πυροβολείται συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Έσυρε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, οι οποίες εξασφάλισαν τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε στην αγκαλιά του, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά.
Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, που εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα στον ναύτη. Από το πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφιο, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε μεταθανάτια το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως.
Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της περιοχής Belgorai της επισκοπής Kholmsky, Peter Ryllo, ιερουργούσε όταν «οι οβίδες έσκασαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα από αυτήν».
Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων, πρέπει να ειπωθεί ότι τον 18ο αιώνα ο αρχιερέας ήταν υποταγμένος μόνο στις εκκλησίες πεδίου που ήταν προσαρτημένες στα συντάγματα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, φρούριο, λιμάνι, σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων , εκτός από στρατιωτικούς βαθμούς, ήταν ντόπιοι κάτοικοι.
Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι θρόνοι των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη του σημαντικά γεγονότααπό τη ζωή της βασιλικής οικογένειας και στη μνήμη γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του ιδρύματος ή τις στρατιωτικές νίκες του συντάγματος. Στη συνέχεια οι θρόνοι καθαγιάστηκαν στο όνομα εκείνου του αγίου, του οποίου η εορτή έπεσε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, τοποθετήθηκαν αναμνηστικές πλάκες στους τοίχους με τα ονόματα των στρατιωτικών τάξεων που πέθαναν σε διαφορετικές εκστρατείες, κατά κανόνα, αξιωματικοί με το όνομα, στρατιώτες - συνολικά. Οι εκκλησίες κρατούσαν πανό και κάθε λογής στρατιωτικά κειμήλια. 488 λάβαρα, 12 κλειδαριές και 65 κλειδιά για τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α, και άλλα τρόπαια φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης ολόκληρης της φρουράς. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στη διακόσμηση των εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.
Η μοίρα των τακτικών κληρικών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κατέληξαν στη μετανάστευση: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων τα χρόνια εμφύλιος πόλεμος, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν μέσα Σοβιετική εποχή, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.
Μερικοί κληρικοί, παραμένοντας στην Εκκλησία, έζησαν σε βαθιά γεράματα και στήριξαν Σοβιετική εξουσίακατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Pavlovsk στη Γκάτσινα και έσωσε έναν σοβιετικό αξιωματικό πληροφοριών από το θάνατο κρύβοντάς τον κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.
Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze ανακηρύχθηκε άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονήσιμος (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σεργκέι Φλορίνσκι, Ίλια Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.
Στη σύγχρονη Ρωσία, οι δραστηριότητες των ορθοδόξων κληρικών στο στρατό, παραδοσιακές για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνουν σταδιακά.
Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή υπάρχουν λίγες μελέτες για τον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί από το Αναμνηστικό Βιβλίο του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου Ρωσική Αυτοκρατορία XIX - αρχές ΧΧ αιώνα: Υλικά αναφοράς», που δημοσιεύθηκε στο πλαίσιο του ιστορικού έργου «Χρονικό», ένα από τα καθήκοντα του οποίου ήταν η κατάρτιση μιας βάσης δεδομένων (Συνοδικά) του Ορθόδοξου κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον πρύτανη του Stauropegial της Μόσχας Μονή SretenskyΑρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov).
Η Εκκλησία δεν ξεχωρίζει ούτε ένα επάγγελμα με τον ίδιο τρόπο όπως η στρατιωτική θητεία. Ο λόγος είναι ξεκάθαρος: ο στρατός, και μάλιστα οι εκπρόσωποι των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, δίνουν στη δουλειά τους όχι μόνο δύναμη και γνώση, αλλά, αν χρειαστεί, την ίδια τη ζωή. Μια τέτοια θυσία απαιτεί θρησκευτικό στοχασμό.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, το ινστιτούτο του στρατιωτικού κλήρου είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία. Ένωσε το ιερατείο, που έτρεφε τον στρατό και το ναυτικό, σε μια ανεξάρτητη εκκλησιαστική-διοικητική δομή. Πριν από μερικά χρόνια, το κράτος και η Εκκλησία έκαναν ένα βήμα προς την αναβίωση αυτού του θεσμού: εμφανίστηκαν ξανά στο στρατό στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης. Στην Αγία Πετρούπολη, το έργο της Εκκλησίας με το στρατό και το ναυτικό συντονίζεται από το τμήμα αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, η οποία το 2015 γιορτάζει τη δέκατη επέτειό της.
Η εμφάνιση πνευματικών «ειδικών δυνάμεων»
Η πρώτη γραπτή αναφορά του ιερατείου στον ρωσικό στρατό αναφέρεται στην εκστρατεία του Ιωάννη Δ' (του Τρομερού) στο Καζάν το 1552. Ετοιμαζόταν μακρά πολιορκία και ο βασιλιάς φρόντιζε για την πνευματική υποστήριξη των στρατιωτών. Στο στρατόπεδο τελέστηκε Λειτουργία. Πολλοί πολεμιστές, με επικεφαλής τον τσάρο, κοινωνούσαν και «ετοιμάστηκαν να προχωρήσουν καθαρά στο κατόρθωμα του θανάτου». Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι ιερείς συνόδευαν τη λαϊκή πολιτοφυλακή, αλλά στην αρχή ήταν ιερείς της ενορίας. Μετά από στρατιωτικές εκστρατείες επέστρεψαν στις επισκοπές τους.Ιερείς «ειδικού σκοπού» εμφανίζονται στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα, υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν ο μόνιμος στρατός που είχε προκύψει δύο αιώνες νωρίτερα άρχισε να αυξάνεται ραγδαία.
Ακόμη μεγαλύτερη ανάπτυξη του στρατιωτικού κλήρου προωθήθηκε από τον Πέτρο Α, ο οποίος δημιούργησε στη Ρωσία έναν τακτικό στρατό και ναυτικό, και μαζί τους - τακτικό συνταγματικό και ναυτικό κλήρο. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, ο πρώτος ήταν υποταγμένος στον αρχιερέα πεδίου που διορίστηκε στο στρατό (κατά κανόνα, από τον "λευκό" κλήρο), ο δεύτερος - στον αρχιερέα του ναυτικού. Ωστόσο, σε καιρό ειρήνης, οι στρατιωτικοί ιερείς ήταν υπό τον έλεγχο των επισκόπων της επισκοπής στην οποία ήταν τοποθετημένο το σύνταγμα ή το πλήρωμα του πλοίου. Η διπλή υποταγή ήταν αναποτελεσματική και το 1800 ο Παύλος Α' συγκέντρωσε όλη τη διαχείριση του στρατιωτικού κλήρου στα χέρια του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού. Τη νέα θέση πήρε ο αρχιερέας Pavel Ozeretskovsky, το όνομα του οποίου συνδέεται με την έναρξη του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου.
Στρατιωτικοί ιερείς πέρασαν με τιμή όλες τις μάχες του 19ου αιώνα, που έπεσαν άφθονα στον κλήρο της Ρωσίας. Μέχρι το τέλος του αιώνα ολοκληρώθηκε και η παρατεταμένη διαδικασία συγκρότησης πνευματικού τμήματος. Η κύρια δύναμη σε αυτό άρχισε και πάλι να ανήκει σε ένα άτομο - τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατού και του ναυτικού. Περαιτέρω, η κατακόρυφος ελέγχου έμοιαζε κάπως έτσι: οι αρχιερείς των περιοχών - οι αρχιερείς των στρατευμάτων - τμηματάρχες, ταξιαρχία, κοσμήτορες φρουρών - ιερείς συντάγματος, νοσοκομείου και φυλακών. Ως διαχειριστής της εκκλησίας, ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατού και του ναυτικού ήταν συγκρίσιμος σε θέση με έναν επισκοπικό επίσκοπο, αλλά είχε περισσότερα δικαιώματα. Ο πρώτος που κατέλαβε αυτή την υψηλή θέση ήταν ο αρχιερέας Alexander Alekseevich Zhelobovsky.
Υπηρετώ την Πατρίδα: Επίγεια και Ουράνια
Το πολυπληθέστερο πνευματικό «απόσπασμα» πριν από την επανάσταση ήταν το συνταγματικό ιερατείο. Ο πατέρας μέσα τσαρικός στρατόςθεωρήθηκε ο κύριος παιδαγωγός, έπρεπε να εμπνεύσει τους στρατιώτες να είναι πιστοί στον τσάρο και την Πατρίδα μέχρι να είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για αυτούς, δίνοντας το παράδειγμα σε αυτό. Οι Ρώσοι ιερείς πήραν τα όπλα μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, φέρνοντας στη συνέχεια εκκλησιαστική μετάνοια για αυτό. Ωστόσο, η ιστορία μας έχει φέρει πολλές περιπτώσεις όταν ένας ιερέας με ένα σταυρό στα χέρια του οδήγησε μια επίθεση που απειλούσε να πνιγεί ή, κάτω από σφαίρες, περπάτησε δίπλα σε έναν συνεσταλμένο στρατιώτη, υποστηρίζοντας το πνεύμα του. Αυτό ήταν το πεδίο των άγνωστων στον κόσμο ασκητών, ευσεβών υπηρέτες της πίστεως.Στρατιωτικοί ιερείς τελούσαν ακολουθίες και παρακολουθούσαν την παρουσία τους (με εντολή των στρατευμάτων, όλο το προσωπικό έπρεπε να κοινωνήσει τουλάχιστον μία φορά το χρόνο). Έθαψαν τους νεκρούς συμπολίτες τους, ενημέρωσαν τους συγγενείς τους για το θάνατο, παρακολουθούσαν την κατάσταση των στρατιωτικών νεκροταφείων, τα οποία, ως εκ τούτου, ήταν τα πιο περιποιημένα. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι ιερείς στο μπροστινό ενδυματολογικό σταθμό βοήθησαν στον επίδεσμο των τραυματιών. Σε καιρό ειρήνης δίδασκαν το Νόμο του Θεού, έκαναν πνευματικές συνομιλίες με όσους το επιθυμούσαν, παρακολουθούσαν τη βελτίωση των εκκλησιών, οργάνωσαν βιβλιοθήκες, ενοριακά σχολεία για αγράμματους στρατιώτες. Στην αυστηρή στρατιωτική ιεραρχία, η θέση του ιερέα του συντάγματος εξισωνόταν με τον λοχαγό. Οι στρατιώτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν, αλλά ταυτόχρονα ο ιερέας παρέμενε ένα προσιτό και στενό πρόσωπο για αυτούς.
«Στρατιωτικό» τμήμα της εποχής μας
αναδημιουργήθηκε το 2005 με διάταγμα. Ιστορικά, διαμορφώθηκε κατά τον 19ο αιώνα. Ο πρώτος κοσμήτορας που μας είναι γνωστός σήμερα μπορεί να ονομαστεί ο πρύτανης της πλατείας, ο αρχιερέας Peter Pesotsky, διάσημος για το γεγονός ότι έλαβε την τελευταία ομολογία από τον A. S. Pushkin. Συμμετείχε ο πατέρας Peter Pesotsky Πατριωτικός Πόλεμος 1812 ως κοσμήτορας των πολιτοφυλακών της Αγίας Πετρούπολης και του Νόβγκοροντ.Σήμερα, η στρατιωτική κοσμητεία περιλαμβάνει 17 ενορίες, 43 εκκλησίες (από τις οποίες οι 15 είναι συνδεδεμένες) και 11 παρεκκλήσια στα στρατιωτικά ιδρύματα και τα όργανα επιβολής του νόμου της Αγίας Πετρούπολης και της Περιφέρειας Λένινγκραντ. Για τον συντονισμό της εργασίας με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, που προηγουμένως πραγματοποιούνταν χωριστά σε επίπεδο μεμονωμένων ενοριών, δημιουργήθηκε μια ειδική υπό την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης πριν από δέκα χρόνια. Τη θέση του προϊσταμένου του τμήματος αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και του κοσμήτορα «στρατιωτικών» εκκλησιών από την ίδρυση του τμήματος καταλαμβάνει ο Αρχιερέας Αλέξανδρος -από τον Απρίλιο του 2013, ιερομόναχος Αλέξιος- και από τον Απρίλιο του 2014 . Τον Μάιο του 2014 διορίστηκε Αντιπρόεδρος του ανώτερου Συνοδικού Τμήματος.
Η στρατιωτική κοσμητεία της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης διαθέτει 31 εκκλησίες και 14 παρεκκλήσια, συμπεριλαμβανομένων αυτών που αναστηλώνονται και εκείνων που βρίσκονται υπό μελέτη.
Ο τακτικός κλήρος - 28 κληρικοί: 23 ιερείς και πέντε διάκονοι. Η κοσμητεία τροφοδοτεί 11 στρατιωτικά πανεπιστήμια.
Το 2009, ο Ρώσος Πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ και η Αυτού Αγιότητα Πατριάρχης Κύριλλος αποφάσισαν να εισαγάγουν στρατιωτικούς κληρικούς πλήρους απασχόλησης στις Ένοπλες Δυνάμεις. Στη στρατιωτική μας περιφέρεια, έγινε ο πρώτος ιερέας πλήρους απασχόλησης - από τη θέση του "βοηθού στο εκπαιδευτικό μέρος του διοικητή της 95ης ταξιαρχίας της Δυτικής Στρατιωτικής Περιφέρειας". Όπως και οι προεπαναστατικοί πάστορες, ο πατέρας Ανατόλι πραγματοποιεί θείες ακολουθίες, συνομιλίες και ταξιδεύει με μέρος των διδασκαλιών. Ποιο είναι το ενδεχόμενο;
«Μια μοναδική περίπτωση αναδύεται», μοιράζεται ο πατέρας Ανατόλι την τριετή εμπειρία του από τη θητεία και τη στρατιωτική του θητεία. «Πολλοί στρατιώτες στο στρατό βλέπουν ιερέα για πρώτη φορά. Και σιγά σιγά αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι είναι το ίδιο άτομο. Σιγά σιγά, αρχίζουν να ενδιαφέρονται για θέματα πίστης. Μόνο λίγοι νεοσύλλεκτοι έρχονται στην εκκλησία. Αφήστε - πολλά περισσότερα. Ο καθένας έρχεται με διαφορετικές διαθέσεις. Και πρέπει να τους στήσω για στρατιωτικό καθήκον, να εξηγήσω ότι κανείς δεν θα μας βοηθήσει, παρά μόνο εμείς και ο Κύριος ο Θεός. Και τα παιδιά το καταλαβαίνουν.
Ποιμαντική: Υπουργείο Εσωτερικών, Υπουργείο Εκτάκτων Καταστάσεων, Έλεγχος Ναρκωτικών
Το έργο του «στρατιωτικού» τμήματος της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης χωρίζεται σε τομείς ανάλογα με τους τύπους των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Το πιο σημαντικό για όλους είναι η ποιμαντική φροντίδα. Προσευχές και θείες ακολουθίες (όπου υπάρχουν εκκλησίες), ορκωμοσία σε πανηγυρικό κλίμα σε εκκλησίες ή παρουσία κλήρου, συμμετοχή ιερέων σε διάφορες εκδηλώσεις, αγιασμός όπλων, πανό, πνευματικές συνομιλίες με την ηγεσία, το προσωπικό. έχουν γίνει σημάδι σήμερασε πολλές μονάδες ισχύος και στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.«Προσπαθούμε να συνδυάσουμε τις προσπάθειές μας στην καταπολέμηση μιας τέτοιας τρομερής καταστροφής όπως ο εθισμός στα ναρκωτικά», λέει ο πρύτανης του καθεδρικού ναού Trinity-Izmailovsky, ο οποίος συνεργάζεται με υπαλλήλους της Κρατικής Υπηρεσίας Ελέγχου Ναρκωτικών. - Ξεκινήσαμε να συνεργαζόμαστε το 1996 με την εφορία και αργότερα, όταν η Κρατική Υπηρεσία Ελέγχου Ναρκωτικών έγινε διάδοχός της, συνεχίσαμε τη συνεργασία μαζί της. Πρόσφατα, στον καθεδρικό μας ναό, για πρώτη φορά μετά την επανάσταση, καθαγιάστηκε ένα νέο διοικητικό λάβαρο: πανηγυρικά, σύμφωνα με το στρατιωτικό βαθμό, παρουσία διακοσίων υπαλλήλων ντυμένων με ολόσωμα, με παραγγελίες και παράσημα.
Η συνεργασία Εκκλησίας και Υπουργείου Εκτάκτων Καταστάσεων ξεκίνησε με μια θλιβερή περίσταση.
«Το 1991, εννέα υπάλληλοι πέθαναν σε πυρκαγιά στο ξενοδοχείο Λένινγκραντ», λέει ένας συνταγματάρχης του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης, ο οποίος έχει αφιερώσει πολλά χρόνια στην πυροσβεστική, για το έργο του τομέα του. – Ο υποστράτηγος Leonid Isachenko, ο οποίος ήταν τότε επικεφαλής του τμήματος, κάλεσε τον ιερέα και ξεκίνησε την κατασκευή του ναού-παρεκκλησιού της εικόνας Μήτηρ Θεού « Φλεγόμενος θάμνος". Επί οκτώ χρόνια πραγματοποιούμε μια ώρα πνευματικού πολιτισμού υπό την επιχειρησιακή διαχείριση του Υπουργείου Εκτάκτων Καταστάσεων στην Αγία Πετρούπολη. Μιλάμε με ανώτερα στελέχη και προσωπικό, παρακολουθούμε ταινίες, οργανώνουμε προσκυνηματικές εκδρομές.
Μέχρι σήμερα, το τμήμα έχει συνάψει συμφωνίες για συνεργασία μεταξύ της επισκοπής και της ναυτικής βάσης του Λένινγκραντ, του συνοριακού τμήματος του FSB της Ρωσίας στην περιοχή του Λένινγκραντ, της υπηρεσίας ταχυμεταφορών της UGFS της Ρωσίας στα βορειοδυτικά, της στρατιωτικής περιφέρειας Λένινγκραντ , καθώς και με την Κεντρική Διεύθυνση Εσωτερικών Υποθέσεων, τη Βορειοδυτική Περιφερειακή Διοίκηση των Εσωτερικών Στρατευμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, GUFSIN, Πανρωσική Ένωση Αστυνομικών, Γραφείο της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ελέγχου Ναρκωτικών.
Στρατιωτική Σχολή Κληρικών
Από πού προέρχονται οι «ιερείς ειδικού σκοπού»; Κάποιος καταλήγει κατά λάθος σε αυτό το μέρος, κάποιος συνεχίζει τη «στρατιωτική» γραμμή της κοσμικής ζωής του (για παράδειγμα, αποφοίτησε από ανώτερη στρατιωτική σχολή πριν από τη χειροτονία ή απλώς υπηρέτησε στο στρατό) και κάποιος σπουδάζει ειδικά στο «σχολείο». Το 2011 με την ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος στο "στρατιωτικό" τμήμα με βάση το κυριακάτικο σχολείο του ναού-παρεκκλήσι της εικόνας της Μητέρας του Θεού "The Burning Bush" άνοιξε το πρώτο στη Ρωσία "Σχολή στρατιωτικού κλήρου". Σε αυτό, οι δόκιμοι-ιερείς διδάσκονται τις ιδιαιτερότητες της στρατιωτικής θητείας: πώς να εξοπλίσουν μια σκηνή για έναν ναό κατασκήνωσης κατά τη διάρκεια εκδρομών, πώς να την αναπτύξουν στους στρατώνες, πώς και τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας σε μια περιοχή μάχης. Το 2013 το σχολείο πήρε την πρώτη του αποφοίτηση.Επίσης υπό το «στρατιωτικό» τμήμα λειτουργούν θεολογικά και παιδαγωγικά μαθήματα του Αγίου Μακαρίου, στα οποία καλούνται οι ορθόδοξοι χριστιανοί που επιθυμούν να γίνουν κατηχητές – βοηθοί «στρατιωτικών» ιερέων. Το πρόγραμμα κατάρτισης έχει σχεδιαστεί για ένα έτος, οι απόφοιτοι των μαθημάτων συμμετέχουν στο υπουργείο Παιδείας σε διάφορα Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι στρατιωτικές μονάδες του στρατού και του ναυτικού.
Ιερείς σε «καυτά σημεία»
Τον Φεβρουάριο - Μάρτιο του 2003, ακόμη και πριν από το σχηματισμό του τμήματος, ο αρχιερέας Alexander Ganzhin αποσπάστηκε στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, όπου φρόντισε τους υπαλλήλους της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Κυβερνητικών Επικοινωνιών και Πληροφοριών υπό τον Πρόεδρο Ρωσική Ομοσπονδία(FAPSI). Έκτοτε, κάθε χρόνο οι κληρικοί του «στρατιωτικού» τμήματος πραγματοποιούν 3-4 επαγγελματικά ταξίδια στο Νταγκεστάν, την Ινγκουσετία, τη Δημοκρατία της Τσετσενίας για την ποιμαντική φροντίδα των στρατιωτικών μονάδων που βρίσκονται εκεί. Ένας από αυτούς τους «μαχόμενους» ιερείς είναι ο πρύτανης της φρουράς του ναού της Αγίας Τριάδας στο Krasnoye Selo. Ο πατήρ Γεώργιος είναι πρώην λοχαγός της αστυνομίας, στο ιερατείο βρίσκεται σε «hot spots» από το δεύτερο Πόλεμος της Τσετσενίας. Στην Τσετσενία, όχι μακριά από την Χανκάλα, έπρεπε όχι μόνο να υπηρετήσει το τραμπ και να μιλήσει με τους στρατιώτες για τα ψηλά, αλλά και να επιδέσει τους τραυματισμένους στρατιώτες κάτω από σφαίρες.
«Οι περισσότεροι άνθρωποι πρέπει να μιλήσουν μετά τη μάχη, θέλουν ανθρώπινη συμμετοχή, κατανόηση, θέλουν να τους λυπούνται», λέει ο πατέρας Γεώργιος. - Ένας ιερέας σε μια τέτοια κατάσταση είναι απλώς σωτηρία. Σήμερα, ευτυχώς, οι εχθροπραξίες είναι όλο και λιγότερο συχνές, αλλά όταν συμβαίνουν, βλέπω ότι οι τύποι είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για να σώσουν τη ζωή μου. Συνήθως μένω μαζί τους σε σκηνές, στήνω μια σκηνή ναού δίπλα - κάνουμε προσευχές και βαφτίσεις σε αυτήν. Συμμετέχω σε εκστρατείες, κατά τη διάρκεια εχθροπραξιών, αν χρειαστεί, παρέχω ιατρική φροντίδα. Ένας ιερέας μπορεί να αρνηθεί μια στρατιωτική εκστρατεία, αλλά εμείς, οι ιερείς, μαρτυρούμε την πίστη μας με την παρουσία μας εκεί. Αν ένας ιερέας γίνει δειλός, δεν θα καταδικαστεί, αλλά οι ιερείς θα κρίνονται για το υπόλοιπο της ζωής τους από αυτή την πράξη. Πρέπει να γίνουμε παράδειγμα και εδώ.
Vyacheslav Mikhailovich Kotkov, διδάκτωρ παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής, συγγραφέας των βιβλίων "Στρατιωτικός κλήρος της Ρωσίας" και "Στρατιωτικές εκκλησίες και κλήρος της Ρωσίας":
- Το κατόρθωμα των στρατιωτικών ιερέων δεν εκτιμάται πλήρως. Τα αρχεία του γραφείου του πρωτοπρεσβύτερου του στρατού και του ναυτικού βρίσκονται στην Αγία Πετρούπολη. Παίρνω πολλές περιπτώσεις και βλέπω ότι κανείς δεν τις έχει κοιτάξει πριν από εμένα. Και περιέχουν την κολοσσιαία εμπειρία του έργου του στρατιωτικού κλήρου, η οποία πρέπει να μελετηθεί σήμερα, όταν έχει γίνει ξανά η κατανόηση ότι η στρατιωτική δύναμη, σε συνδυασμό με το πνευματικό ύψος, είναι μια ακαταμάχητη δύναμη.
Η νεολαία είναι το μέλλον μας
Εκτός από την αντιπαράθεση με τις φυσικές δυνάμεις και την τεχνική δύναμη, υπάρχει επίσης ένας ήρεμος αγώνας για το μυαλό των μελλοντικών πολεμιστών και των μελλοντικών πολιτών. Όποιος το χάσει μπορεί να χάσει το μέλλον της χώρας του.«Το επίπεδο της πατριωτικής παιδείας στα σχολεία έχει πλέον πέσει σημαντικά», είπε ο αντιπρόεδρος του «στρατιωτικού» τμήματος. - Συντομευμένες ώρες ρωσικής ιστορίας, λογοτεχνίας, ρωσικής γλώσσας. Αν μέσα προεπαναστατική ΡωσίαΤα παιδιά μελετούσαν το Νόμο του Θεού από το σχολείο, απορροφούσαν οργανικά την πίστη από τη γέννησή τους, σήμερα εντάσσονται στο στρατό όχι μόνο ως άπιστοι, αλλά δεν γνωρίζουν καν την ιστορία της χώρας τους. Πώς λοιπόν μπορούμε να καλλιεργήσουμε το πνεύμα του πατριωτισμού;
Το πρόγραμμα πνευματικής και πατριωτικής αγωγής της νεολαίας, που εκπονήθηκε από το «στρατιωτικό» τμήμα, βοηθά να καλυφθούν τα κενά και να «ξανακερδηθούν» οι νέοι από τα κοινωνικά δίκτυα και τους «σκοπευτές» υπολογιστών. Σε όλους τους ναούς της στρατιωτικής κοσμητείας οργανώνονται Κυριακάτικα σχολεία και σε πολλούς από αυτούς οργανώνονται στρατιωτικοί-πατριωτικοί σύλλογοι. Για παράδειγμα, όταν οι έφηβοι μελετούν ξεχασμένοι σήμερα στο σχολεία γενικής εκπαίδευσηςβασική στρατιωτική εκπαίδευση.
Τα έργα μεγάλης κλίμακας για παιδιά και νέους έχουν γίνει το σήμα κατατεθέν του τμήματος. Αυτό είναι ένα τουρνουά πολεμικών τεχνών, που περιλαμβάνεται στο πλέγμα αγώνων του Υπουργείου Άμυνας, αφιερωμένο στη μνήμη του πολεμιστή Yevgeny Rodionov, στο οποίο είναι πάντα παρούσα η μητέρα του ήρωα-μάρτυρα Lyubov Vasilievna. Παν-ρωσικό ράλι στρατιωτικών-πατριωτικών και Κοζάκων οργανώσεων νεολαίας με το όνομα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, όπου οι ομάδες διαγωνίζονται σε γνώση της ιστορίας, ασκήσεων, ιατρικής, μαχητικής εκπαίδευσης. Εκατοντάδες συμμετέχοντες από όλη τη Ρωσία προσελκύονται επίσης από το ιστορικό φόρουμ για παιδιά του Alexander's Flag.
Και επίσης το «στρατιωτικό» τμήμα συνεργάζεται με οργανώσεις βετεράνων: αυτή είναι η «Combat Brotherhood» και ενώσεις πρώην ειδικών δυνάμεων και υπαλλήλων πληροφοριών. Οι βετεράνοι είναι συχνοί προσκεκλημένοι διαφόρων εκδηλώσεων και απαραίτητοι μέντορες στους νέους. Το χειροκρότημα που δίνεται από το αμφιθέατρο στον γκριζομάλλη ήρωα του πολέμου και το σιωπηλό κουδούνισμα των εντολών στο στήθος του μπορούν να εξηγήσουν σε κορίτσια και αγόρια τι είναι πιο γρήγορος από κάθε λέξη ο πατριωτισμός.
Αθλητές και βετεράνοι
Ένας άλλος τομέας εργασίας του «στρατιωτικού» τμήματος είναι η συνεργασία με συλλόγους πολεμικών τεχνών. Πολλοί ρωτούν γιατί πολεμούν οι ορθόδοξοι ιερείς;«Θα απαντήσω από τη δική μου εμπειρία», λέει ο Ιερομόναχος Λεωνίδ (Μάνκοβ). - Ήρθα στο γυμναστήριο όταν ήμουν εννέα χρονών και το πρώτο άθλημα που με ενδιέφερε ήταν το καράτε. Στη συνέχεια συμμετείχε σε μάχη σώμα με σώμα, έπαιξε σε διαγωνισμούς. Και μου ήταν πολύ χρήσιμο στο στρατό, σε «καυτά σημεία».
Στρατιωτικοί βοσκοί ταΐζουν τους συλλόγους πολεμικών τεχνών «Alexander Nevsky», «Fight Spirit» και «Union of Mixed Martial Arts MMA (Mixed Martial Arts) της Ρωσίας», πρόεδρος της οποίας είναι ο διάσημος αθλητής Fedor Emelianenko. Είναι φίλοι με πολλούς διάσημους προπονητές και αθλητές, παρακολουθούν τακτικά αγώνες.
Οι αθλητές είναι επίσης σίγουροι για την ανάγκη μιας τέτοιας συνεργασίας:
— Ένας ιερέας μπορεί να βοηθήσει στην αντιμετώπιση πολλών προβλημάτων στην ανδρική ομάδα, — Ρώσος πρωταθλητής στη μάχη σώμα με σώμα, πρωταθλητής Ρωσίας και Ευρώπης στο jiu-jitsu, δύο φορές Ρώσος πρωταθλητής και παγκόσμιος πρωταθλητής στο combat sambo, ο Mikhail Zayats είναι πεπεισμένος . - Εδώ γίνεται ένας σοβαρός αγώνας, όχι μόνο εξωτερικός, αλλά και εσωτερικός. Όταν ένας πολεμικός καλλιτέχνης πετυχαίνει υψηλό αποτέλεσμα, υπάρχει ο κίνδυνος της «ασθένειας των αστεριών», ο κίνδυνος να βάλει τον εαυτό του πάνω από όλους. Η πνευματική τροφή βοηθά να μην πέσουμε σε αυτή την αμαρτία, αλλά να παραμείνουμε, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες.
Ισχυρή θέληση
Όσο βαθύτερα βουτάς στο έργο του «στρατιωτικού» τμήματος, τόσο περισσότερο συνειδητοποιείς πόσο μεγαλειώδες είναι το εύρος του. Αρκεί να κοιτάξετε την ιστοσελίδα του τμήματος ή να σηκώσετε την εφημερίδα του «Ορθόδοξος Πολεμιστής» για να καταλάβετε ότι το «στρατιωτικό» τμήμα δεν έχει λάβει χωρίς λόγο τον τίτλο του πιο ενημερωτικού-ανοιχτού της επισκοπής. Ο αριθμός των εκδηλώσεων που πραγματοποιήθηκαν είναι τεράστιος και το εύρος όσων εμπλέκονται στον τομέα της συνεργασίας με το τμήμα είναι ευρύ - από τη νεολαία έως τους βετεράνους, από τους ιδιώτες έως τους στρατηγούς. Ευτυχώς, οι στρατιωτικοί ιερείς σήμερα σπάνια πρέπει να σηκώσουν ένα σταυρό πάνω από το κεφάλι τους, τρυπημένο από σφαίρες. Όμως η νεωτερικότητα έχει τις δικές της προκλήσεις. Ενωθείτε πατριωτικά σκεπτόμενους ανθρώπουςγύρω από την ιδέα της υπηρέτησης της Πατρίδας - αυτή είναι η υψηλή αποστολή, που εθελοντικά ανέλαβε και εκτελεί επάξια σήμερα το στρατιωτικό ιερατείο. Στο νέο τηλεοπτικό πρότζεκτ «Strong in Spirit» οι υπάλληλοι του «στρατιωτικού» τμήματος αποφάσισαν να μιλήσουν για στρατιωτικά κατορθώματα που αγιάζονται από την Ορθόδοξη πίστη.Αλλά ίσως ακριβώς ένα τέτοιο επίθετο - "δυνατό στο πνεύμα" - είναι το πιο κατάλληλο για την ομάδα του "στρατιωτικού" τμήματος και για όσους επιλέγουν την υπηρεσία ενός στρατιωτικού ποιμένα.
Ο τελευταίος πριν από την επανάσταση του 1917, κοσμήτορας του στρατιωτικού κλήρου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης ήταν ο Αλεξέι Αντρέεβιτς Σταβρόφσκι (από το 1892 έως το 1918), πυροβολήθηκε το φθινόπωρο του 1918 στην Κρονστάνδη και το 2001 αγιοποιήθηκε ως Νεομάρτυρας των Ρώσων. Εκκλησία.
Τρία χρόνια έχουν περάσει από τη δημοσίευση της προεδρικής απόφασης για την εισαγωγή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις. Στον μεταρρυθμισμένο στρατό εισήχθησαν 242 θέσεις για κληρικούς. Ωστόσο, αυτό το διάστημα δεν κατέστη δυνατό να γεμίσουν όλα τα κανονικά «κελιά». Σήμερα, 21 Ορθόδοξος ιερέαςκαι ένας ιμάμης. Είκοσι δύο άτομα που διορίστηκαν στη θέση έγιναν ένα είδος πρωτοπόρους. Με καθημερινή δουλειά, μέσα από δοκιμή και λάθος, επιτυχία και αποτυχία, χτίζουν θεμελιωδώς νέο μοντέλοέργο ιερέα στις Ένοπλες Δυνάμεις. Είναι ακόμα δύσκολο να κρίνουμε πόσο επιτυχώς συμβαίνει αυτό.
Η αλληλεπίδραση της Εκκλησίας και του στρατού στη μετασοβιετική Ρωσία συνεχίζεται για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια, αλλά μέχρι πρόσφατα, οι άνθρωποι με ράσα θεωρούνταν από το στρατιωτικό προσωπικό περισσότερο ως φιλοξενούμενοι. Ήρθαν στη μονάδα με αφορμή την ορκωμοσία, επετείους, εκδηλώσεις μνήμης... Οι ιερείς εργάζονταν με απόλυτο ενθουσιασμό και οι δραστηριότητές τους σε στρατιωτικές μονάδες ρυθμίζονταν από συμφωνίες που υπέγραψε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με τους κλάδους και τους τύπους στρατευμάτων και περιέχει πολύ ασαφή διατύπωση.
Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο ιερέας μετατράπηκε σε βοηθό διοικητή για δουλειά με πιστούς στρατιωτικούς, ο οποίος βρίσκεται συνεχώς κοντά και συμμετέχει στην καθημερινή ζωή μιας στρατιωτικής μονάδας.
Είναι φυσικό λοιπόν, μετά από σχεδόν έναν αιώνα ρήξη Εκκλησίας και στρατού, η σημερινή πραγματικότητα αναπόφευκτα να ζωντανεύει άγνωστα μέχρι πρότινος ερωτήματα και προβλήματα. Ας εξετάσουμε τα κύρια.
Λειτουργικές ευθύνες.Σήμερα, η ιδιότητα και τα καθήκοντα του κληρικού στο στρατό ρυθμίζονται κυρίως από τρία έγγραφα. Πρόκειται για «Κανονισμούς για την οργάνωση της εργασίας με πιστούς στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας», «Βασικές αρχές της έννοιας της εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας» και «Τυπικά λειτουργικά καθήκοντα». Μιλούν για τα καθήκοντα και τις μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ ιερέα και στρατιωτών και αξιωματικών και δίνουν επίσης γενικές στρατηγικές κατευθύνσεις για την οργάνωση των δραστηριοτήτων των φορέων για τη συνεργασία με πιστό στρατιωτικό προσωπικό σε καιρό ειρήνης και πολέμου. Δεν υπάρχει λεπτομερής περιγραφή του τι ακριβώς και σε ποια ώρα πρέπει να κάνει ένας στρατιωτικός βοσκός. Η ανάπτυξη τέτοιων οδηγιών είναι καθήκον του σήμερα, αναγνωρίζει το Υπουργείο Άμυνας. «Σήμερα χρειαζόμαστε μια κανονιστική πράξη που θα περιγράφει τις στιγμές που σχετίζονται με την οργάνωση των καθημερινών δραστηριοτήτων ενός κληρικού στο στρατό», λέει ο Μπόρις Λουκίτσεφ, επικεφαλής του τμήματος συνεργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς του ρωσικού υπουργείου Άμυνας. Επιπλέον, λόγω του γεγονότος ότι άτομα διαφορετικών δογμάτων, είναι απαραίτητο να οριστεί πώς πρέπει να εργάζεται ένας ιερέας σε αυτήν την κατάσταση, τι πρέπει να κάνει σε στρατιωτικές συνθήκες, κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης μάχης. , αλλά πρέπει να ληφθούν υπόψη πολλοί παράγοντες». Υπάρχουν πραγματικά πολλοί παράγοντες. Ξεκινώντας από τη θέση του ιερέα κατά τις ασκήσεις τακτικής μέχρι το ζήτημα της ώρας της Κυριακάτικης Λειτουργίας. Άλλωστε, η Κυριακή μόνο τυπικά θεωρείται ελεύθερη μέρα. Στην πραγματικότητα, είναι στο μέγιστο κορεσμένο με διάφορα είδη αθλητικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων - διαγωνισμούς, προβολές ταινιών, πρόσθετη φυσική προπόνηση κ.λπ., που ξεκινούν νωρίς το πρωί και διαρκούν σχεδόν μέχρι να σβήσουν τα φώτα. Τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας σε αυτή την κατάσταση; Να γίνει η Λειτουργία για όλους όσους επιθυμούν να εγερθούν; Πρέπει η υπηρεσία να εντάσσεται στο γενικό πλάνο εκδηλώσεων, αναγράφοντας τον ακριβή χρόνο και τον αριθμό του στρατιωτικού προσωπικού; Αντικατάσταση της Λειτουργίας με αργά το βράδυ ή πνευματική συνομιλία; Και αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα σε μια μακρά σειρά αμηχανιών που προκύπτουν σήμερα στο έργο ενός στρατιωτικού ιερέα.
Εκτός από όλα, η ρύθμιση των δραστηριοτήτων ενός κληρικού στο στρατό περιπλέκεται από την αδυναμία δημιουργίας ενός συγκεκριμένου κοινού προτύπου για όλους τους τύπους και τους κλάδους του στρατού. Καθήκον με πυραύλους, ρολόι με ναύτες, μεγάλες εκδρομές σε μονάδες πεζικού - όλα αυτά επιβάλλουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες στη ζωή μιας στρατιωτικής ομάδας, μέρος της οποίας είναι ο ιερέας. Επομένως, ακόμα κι αν κανονιστικό έγγραφο, για το οποίο μιλάει το Υπουργείο Άμυνας, και θα εμφανιστεί, ένας ιερέας θα πρέπει ακόμα να εφεύρει και να αποφασίσει πολλά μόνος του.
Απαιτήσεις προσόντων.Προς το παρόν, οι απαιτήσεις προσόντων για τους υποψηφίους για τη θέση των βοηθών για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους είναι εξαιρετικά απλές. Ο υποψήφιος πρέπει να είναι πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, να μην έχει διπλή υπηκοότητα και ποινικό μητρώο και, αντιστρόφως, να έχει επίπεδο εκπαίδευσης όχι χαμηλότερο από το δευτεροβάθμιο, σύσταση θρησκευτικού συλλόγου, θετικό συμπέρασμα από ιατρική επιτροπή και, τουλάχιστον πενταετή εμπειρία στον οικείο θρησκευτικό σύλλογο. Σήμερα, αυτή η λίστα ενημερώνεται και συμπληρώνεται. Το τελικό έγγραφο σε αυτόν τον τομέα δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί. Ωστόσο, φαίνεται ότι μακριά από όλους στην ηγεσία του υπουργείου Άμυνας φαντάζονται ακόμη και τα απλά κριτήρια που πρέπει να πληροί ένας στρατιωτικός ιερέας. Σχετικά πρόσφατα, τα ΜΜΕ κύκλωσαν τη δήλωση υψηλόβαθμου στελέχους του στρατιωτικού τμήματος, ο οποίος θέλησε να διατηρήσει την ανωνυμία του. Ειδικότερα, εξέφρασε τη λύπη του ότι η έλλειψη ιερέων στο στρατό οφείλεται στο ότι δεν πληρούν όλοι οι υποψήφιοι που προτείνονται από θρησκευτικές οργανώσεις τις προϋποθέσεις για τον στρατό. Ταυτόχρονα, οι απαιτήσεις που απαριθμεί ο υπάλληλος δίνουν αφορμή για αμφιβολίες είτε για την ικανότητά του είτε για την ειλικρίνεια της ίδιας της δήλωσης. Σύμφωνα με την πηγή, πριν αναλάβει τα καθήκοντά του, ένας στρατιωτικός ιερέας πρέπει να υπηρετήσει στον στρατό για τουλάχιστον πέντε χρόνια και να έχει καλή φυσική κατάσταση, κάτι που δεν επιβεβαιώνεται από κανέναν από τους υπάρχοντες κανονισμούς. Πρέπει να πω ότι στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου, τα λόγια ενός ανώνυμου από το υπουργείο Άμυνας έγιναν αντιληπτά με απορία. Σύμφωνα με τον πρόεδρο του τμήματος, αρχιερέα Dimitry Smirnov, μια λίστα με 14 υποψηφίους για τις θέσεις των βοηθών διοικητών για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους που πληρούν όλες τις προϋποθέσεις (εξάλλου, πολλοί από τους υποψηφίους έχουν ανώτερους βαθμίδες αξιωματικώνκαι είναι εξοικειωμένοι με τη στρατιωτική θητεία από πρώτο χέρι), βρίσκεται υπό έγκριση στο Υπουργείο Άμυνας για περισσότερο από έξι μήνες. Επιπλέον, στο Συνοδικό Τμήμα έχουν εκπαιδευτεί άλλοι 113 κληρικοί, οι υποθέσεις των οποίων αναμένουν την εξέταση από την ηγεσία του στρατιωτικού τμήματος εδώ και καιρό.
Κριτήριο απόδοσης.Το ερώτημα πώς και σύμφωνα με ποιες εκτιμήσεις θα αξιολογηθούν τα αποτελέσματα του έργου ενός στρατιωτικού ιερέα περιμένει επίσης απόφαση. Ποιος δείκτης μπορεί να γίνει κριτήριο αποτελεσματικότητας; Μείωση του αριθμού των εγκλημάτων στο στρατιωτικό περιβάλλον; Μείωση της κλίμακας θολώματος; Αύξηση των κινήτρων των εργαζομένων; Αλλά όλα αυτά τα καθήκοντα εμπίπτουν επίσης στην αρμοδιότητα των στελεχών της εκπαίδευσης. Αλλά για να υπολογίσει ότι, για παράδειγμα, η συμβολή ενός ιερέα στο να ξεπεράσει ένα ορισμένο κοινωνικό πρόβλημαανερχόταν στο 60%, και φορείς για εκπαιδευτικό έργο 40% a priori αδύνατον και παράλογο. Μέχρι στιγμής, εκφράζεται η άποψη ότι ένα από τα κριτήρια θα μπορούσε να είναι συγκεκριμένες κριτικές διοικητών για αυτόν ή τον άλλον ιερέα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο υποκειμενικός παράγοντας αρχίζει να παίζει τον κύριο ρόλο στην αξιολόγηση του έργου ενός ιερέα. Ας φανταστούμε ότι ο διοικητής είναι ένας μαχητικός άθεος που δεν αντέχει την παρουσία ενός μέρους της θρησκευτικής συνιστώσας στη ζωή του. Έπειτα, ακόμα κι αν ο ιερέας «καεί» στην υπηρεσία, η κριτική του διοικητή είναι απίθανο να είναι θετική.
Αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού στην επικράτεια του Υπουργείου Άμυνας.Κατά το παρελθόν, εκατοντάδες ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια έχουν χτιστεί στο έδαφος στρατιωτικών μονάδων χρησιμοποιώντας δανεικά κεφάλαια. Μάλιστα πρόκειται για κτίρια αρμοδιότητας του Τμήματος Περιουσιακών Σχέσεων του Υπουργείου Άμυνας. Από την άλλη πλευρά, όλα τα θρησκευτικά κτίρια είναι αντικείμενα θρησκευτικού σκοπού και, σύμφωνα με πρόσφατα με νόμομπορούν να μεταφερθούν στην Εκκλησία, για την οποία η τελευταία πρέπει η ίδια να υποβάλει αίτημα μεταφοράς τους. Πριν από έξι μήνες, το Υπουργείο Άμυνας απέστειλε αντίστοιχη επιστολή στο Πατριαρχείο, υπογεγραμμένη από τον υπουργό, με συνημμένη λίστα με τις εκκλησίες. Σύμφωνα με τον Μπόρις Λουκίτσεφ, ο κατάλογος που υποβλήθηκε έχει ήδη σταλεί στις επισκοπές για ανατροφοδότηση στους κυβερνώντες επισκόπους. "Αλλά οι επίσκοποι της Επισκοπής είναι σχολαστικοί και συμπαγείς άνθρωποι, εργάζονται προσεκτικά, οπότε έχει περάσει μισός χρόνος, αλλά δεν υπάρχει απάντηση. Και χωρίς αυτόν, δεν μπορούμε να κάνουμε καμία ενέργεια", λέει. Επιπλέον, το θέμα της μεταφοράς περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι αρκετοί ναοί δεν διαθέτουν κατάλληλη τεκμηρίωση, άρα δεν έχει εξακριβωθεί πλήρως το ιδιοκτησιακό τους καθεστώς. Εδώ μπορούμε να αναφέρουμε και το πρόβλημα της παροχής στρατιωτικών εκκλησιών με εκκλησιαστικά σκεύη και είδη απαραίτητα για τη λατρεία. Εφόσον δεν υπάρχει αντίστοιχη στήλη στα κονδύλια δαπανών του Υπουργείου Άμυνας, η τοπική Μητρόπολη ή ο ιερέας αναλαμβάνει προσωπικά το υλικό βάρος για την απόκτηση αμφίων, κεριών, κρασιού, ψωμιού.
Αυτά είναι τα κύρια, αλλά σε καμία περίπτωση όλα, προβλήματα που σχετίζονται με το σχηματισμό του Ρωσικός στρατόςινστιτούτο του στρατιωτικού κλήρου. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη διαδικασία επαγγελματικής μετεκπαίδευσης στρατιωτικών ιερέων, θέματα σχετικά με το υλικό επίδομα κληρικού, τις ιδιαιτερότητες της ιδιότητάς του κ.λπ. Τα υπάρχοντα ζητήματα πρέπει να επιλυθούν και είμαι βέβαιος ότι αργά ή γρήγορα θα αφαιρεθούν από την ημερήσια διάταξη. Ο καθιερωμένος στρατιωτικός κλήρος βιώνει σήμερα αυξανόμενους πόνους. Στην παρούσα κατάσταση, το κυριότερο είναι ότι όλοι οι ενδιαφερόμενοι -τόσο το Υπουργείο Άμυνας όσο και οι θρησκευτικοί σύλλογοι- αντιλαμβάνονται πλήρως τη σημασία και τη συνάφεια της νέας στρατιωτικής-εκκλησιαστικής δομής. Και μαζί, συνεργαζόμενοι, όχι αντικρουόμενοι, κινήθηκαν προς έναν κοινό στόχο - έναν ισχυρό στρατό με ισχυρό μαχητικό δυναμικό και ισχυρές πνευματικές παραδόσεις.
Evgeny Murzin
Ποιος μπορεί να γίνει στρατιωτικός ιερέας
Γενικές απαιτήσεις για αξιωματούχους που εργάζονται με θρησκευτικούς υπαλλήλους:
* Οι αξιωματούχοι που εργάζονται με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό πρέπει να είναι επαγγελματικά καταρτισμένοι ειδικοί, να διαθέτουν τις απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες για τον αποτελεσματικό σχεδιασμό, οργάνωση και εκτέλεση εργασιών για την ενίσχυση των πνευματικών και ηθικών θεμελίων του στρατιωτικού προσωπικού.
* Οι ακόλουθες απαιτήσεις επιβάλλονται στους υπαλλήλους που εργάζονται με θρησκευτικούς υπαλλήλους:
πρέπει να είναι πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
δεν έχουν διπλή υπηκοότητα.
δεν έχουν ποινικό μητρώο?
έχουν επίπεδο δημόσιας εκπαίδευσης όχι χαμηλότερο από τη δευτεροβάθμια (πλήρη) γενική εκπαίδευση·
έχουν θετικό πόρισμα της ιατρικής επιτροπής για την κατάσταση της υγείας.
* Όταν διορίζονται σε ηγετική θέση, οι αξιωματούχοι που εργάζονται με θρησκευτικό στρατιωτικό προσωπικό πρέπει να έχουν τουλάχιστον πενταετή πείρα στην υπηρεσία στη σχετική θρησκευτική ένωση.
* Τα άτομα που διορίζονται σε σχετικές θέσεις θα πρέπει να λαμβάνουν ειδική εκπαίδευση στις Στρατιωτική θητείαμε τον τρόπο και υπό τους όρους που καθορίζει το Υπουργείο Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.