Πατριάρχης Κύριλλος. Βιογραφία

Ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι μια πολύ γνωστή προσωπικότητα της σύγχρονης Ρωσίας, της οποίας η άφθονη δραστηριότητα προκαλεί σεβασμό σε όλο τον κόσμο. Εκτός από τα κύρια καθήκοντά του, ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας συμβάλλει στην ανάπτυξη της Ρωσίας, εμβαθύνει στις δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής της χώρας και ηγείται ενός ενεργού φιλανθρωπικού προγράμματος.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος (στον κόσμο Vladimir Mikhailovich Gundyaev) γεννήθηκε στην πολιτιστική πρωτεύουσα της Ρωσίας στις 20 Νοεμβρίου 1946 στην οικογένεια ενός ιερέα. Ο πατέρας του μελλοντικού Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών κατά τη γέννηση του γιου του χειροτονήθηκε ιερέας της Εκκλησίας της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού και η μητέρα του Raisa Kuchina εργάστηκε ως δασκάλα γερμανικών σε τοπικό σχολείο. Ο Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς ήταν το μεσαίο παιδί της οικογένειας, έχει έναν μεγαλύτερο αδερφό Νικολάι και μια μικρότερη αδερφή Έλενα, των οποίων οι δραστηριότητες συνδέονται επίσης στενά με τη θρησκεία.

Η παιδική ηλικία του Πατριάρχη Κύριλλου πέρασε όπως αυτή των απλών παιδιών - ολοκλήρωσε οκτώ τάξεις δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, μετά την οποία εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ και μετά την αποφοίτησή του, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία. Το 1969 εκάρη μοναχός, όπου ονομάστηκε Κύριλλος.

Το 1970, ο μελλοντικός αρχηγός της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφοίτησε με άριστα από τη Θεολογική Ακαδημία και έλαβε διδακτορικό στη Θεολογία. Από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε η εκκλησιαστική δραστηριότητα του ιερέα, ο οποίος έφτασε στο θρησκευτικό αποκορύφωμα και έγινε ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών που γεννήθηκε στη Σοβιετική Ένωση στην ιστορία.

Επισκοπή

Η θρησκευτική δραστηριότητα του Πατριάρχη Κυρίλλου αναπτύχθηκε ραγδαία από την αρχή. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους μετά την αποφοίτησή του από τη θεολογική ακαδημία και τη λήψη μοναστικών όρκων, ο ιερέας ανυψώθηκε στον υψηλότερο βαθμό πολλές φορές και διορίστηκε επίσης εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών της Γενεύης. Τρία χρόνια αργότερα διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Σχολής και της Ακαδημίας του Λένινγκραντ και ηγήθηκε του Επισκοπικού Συμβουλίου της Μητρόπολης Λένινγκραντ.

Τον Μάρτιο του 1976, ο π. Κύριλλος χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε μέλος της επιτροπής για τις διαεκκλησιαστικές σχέσεις και τη χριστιανική ενότητα στη Σύνοδο. Το 1977, ο Επίσκοπος του Βίμποργκ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και ένα χρόνο αργότερα διηύθυνε ήδη τις πατριαρχικές ενορίες στη Φινλανδία. Το 1978, ο Αρχιεπίσκοπος Κύριλλος έγινε αναπληρωτής επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και άρχισε να διδάσκει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Το 1984, ο μελλοντικός επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας διορίστηκε αρχιεπίσκοπος Βιαζέμσκι και Σμολένσκ και το 1986 έγινε διαχειριστής των Ορθοδόξων ενοριών στην περιοχή του Καλίνινγκραντ. Έχοντας επιδείξει αξιοσημείωτη επιμέλεια και επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό, ο Πατριάρχης Κύριλλος διορίστηκε μόνιμο μέλος της Συνόδου το 1989, όπου συμμετείχε ενεργά στην ανάπτυξη νόμων για τη θρησκεία και τις θρησκευτικές ελευθερίες. Τον Φεβρουάριο του 1991, ο Αρχιεπίσκοπος Κύριλλος ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη.

Κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ και των πολιτικών αναταραχών στη Ρωσία, πήρε μια ξεκάθαρη ειρηνευτική θέση, η οποία κέρδισε την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό μεταξύ του πληθυσμού. Παράλληλα, ο μητροπολίτης συνέβαλε σημαντικά στη διατήρηση και ενίσχυση της ειρήνης, για την οποία του απονεμήθηκε τρεις φορές το τιμητικό βραβείο Lovi.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, το Πατριαρχείο Μόσχας έδειξε τη σημαντική πολιτική του δραστηριότητα και ο μελλοντικός επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε ένα είδος «Πρωθυπουργού της Ρωσικής Εκκλησίας». Χάρη σε αυτόν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επανενώθηκε με ενορίες του εξωτερικού και οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Βατικανού επίσης σταθεροποιήθηκαν.

Πατριαρχείο

Ο Μητροπολίτης Κύριλλος ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο χάρη στο ενεργό κοινό του και πολιτική δραστηριότητα. Από το 1995, συνεργάζεται γόνιμα με την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας και κάλυψε ευρέως πνευματικά και εκπαιδευτικά θέματα στην τηλεόραση στο πρόγραμμα «Ο Λόγος του Ποιμένα». Στη συνέχεια κατάφερε να δημιουργήσει την έννοια του ROC στον τομέα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους και ήδη το 2000 υιοθετήθηκαν οι Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 2008, μετά το θάνατο του Αλέξιου Β', ο Μητροπολίτης Κύριλλος έγινε τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου, ο οποίος το 2009 εξελέγη Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών σε τοπική ψηφοφορία, κερδίζοντας 507 ψήφους και 677 πιθανούς. Η ενθρόνιση του Μητροπολίτη Κυρίλλου έγινε την 1η Φεβρουαρίου 2009. Στην τελετή παρευρέθηκαν τα πρώτα πρόσωπα της πολιτικής ελίτ της χώρας, δηλαδή ο τότε νυν Πρόεδρος της Ρωσίας με τη σύζυγό του, τον Πρωθυπουργό της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τη σύζυγο του πρώην προέδρου της χώρας και τον αρχηγό της Μολδαβίας , Βλαντιμίρ Βορόνιν. Στη συνέχεια, η ρωσική ηγεσία εξέφρασε την ελπίδα για περαιτέρω συνεργασία μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του κράτους.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος φέρει τον πατριαρχικό σταυρό μέχρι σήμερα. Πραγματοποιεί τακτικά επισκέψεις στο εξωτερικό, όπου θεωρείται άτομο με θεμελιώδεις γνώσεις, ευρεία πολυμάθεια και υψηλή ευφυΐα. Οι συναντήσεις του με δυτικούς θρησκευτικούς ηγέτες ενίσχυσαν σημαντικά τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και διεύρυναν τα όρια συνεργασίας μεταξύ Ρωσίας και ξένων κρατών.

Σκάνδαλα

Παρά τις δημοσκοπήσεις που επιβεβαιώνουν ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος υποστηρίζεται από περίπου το 99% του πληθυσμού, έχει επανειλημμένα γίνει κατηγορούμενος σε σκάνδαλα υψηλού προφίλ που συζητούνται ευρέως στην κοινωνία. Επικρίθηκε για τη συμμετοχή του στην οργάνωση της εισαγωγής προϊόντων καπνού και αλκοόλ στη Ρωσία και για παράνομη χρήση φορολογικών κινήτρων. Τότε η πλειοψηφία των θρησκευτικών ηγετών χαρακτήρισε αυτή την ενέργεια πρόκληση του αρχηγού της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πρόθεση αμαύρωσης του ονόματος ενός θρησκευόμενου προσώπου.

Μετά από αυτό, προσπάθησαν να καταδικάσουν τον κληρικό για υλικές αδυναμίες, στις οποίες, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους, δεν έχει δικαίωμα. Ξένα ΜΜΕ «μέτρησαν» ότι η περιουσία του Πατριάρχη Κυρίλλου έφτασε τα 4 δισ. δολάρια. Παράλληλα, στην κατοχή του αρχηγού του Πατριαρχείου «περιλήφθηκαν» ένα πανάκριβο ρετιρέ, ένα χρυσό ρολόι Breguet αξίας 30 χιλιάδων ευρώ, γιοτ, αεροπλάνα και ακριβά αυτοκίνητα.

Σε όλα τα σκάνδαλα που σχετίζονται με το πρόσωπό του, ο Πατριάρχης Κύριλλος έκανε κατηγορηματικές αρνήσεις και δήλωσε ότι τα κεφάλαια του Πατριαρχείου Μόσχας χρησιμοποιούνται για τον επιδιωκόμενο σκοπό και πηγαίνουν στην ανάπτυξη εκκλησιών και φιλανθρωπίας. Ο αρχηγός της Ορθόδοξης Εκκλησίας θεωρεί όλες αυτές τις δηλώσεις ως προσπάθειες ταπείνωσης και υπονόμευσης της εξουσίας του στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και καλεί τους ανθρώπους που «κρίνουν την εκκλησία» για πνευματική θεραπεία.

Προσωπική ζωή

Η προσωπική ζωή του Πατριάρχη Κυρίλλου είναι να υπηρετεί τους ανθρώπους και τον Θεό. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους, δεν έχει τη δυνατότητα να αποκτήσει κοσμική οικογένεια. Τα παιδιά του Πατριάρχη Κυρίλλου είναι το μεγάλο ποίμνιό του. Ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας δίνει ιδιαίτερη σημασία στη φιλανθρωπία και τη φροντίδα των παιδιών που έχουν χάσει τη γονική μέριμνα.

Επιπλέον, μπαίνει σε βάθος πολιτικές διαδικασίεςΗ Ρωσία, ασκεί ενεργές δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής και εκφράζει με τόλμη την άποψή του, ακόμη κι αν αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ιδεολογία της πολιτικής ελίτ της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ξεχωριστή θέση στη ζωή του Πατριάρχη Κυρίλλου κατέχουν οι επιστημονικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων και άρθρων για την ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας και της ορθόδοξης ενότητας. Επιπλέον, είναι επίτιμο μέλος Ρωσικών και ξένων θεολογικών ακαδημιών και είναι μέλος της Επιτροπής Κρατικών Βραβείων Λογοτεχνίας.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Bolshaya Okhta.

Ο Μητροπολίτης απορούσε από αυτό, γιατί επίσημη θέσηΟ Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν αρκετά αξιοσημείωτος και αυτό το βήμα του φαινόταν πολύ εξαιρετικό. Εκείνη την ώρα, ο Επίσκοπος Γρηγόριος είπε στον επισκέπτη: «Εάν θέλετε πραγματικά να αλλάξετε το διαμέρισμά σας στο Λένινγκραντ για να ζήσετε στην πιο απομακρυσμένη ενορία της επισκοπής Λένινγκραντ, στο χωριό Πέτροβα Γκόρκα στα σύνορα με την περιοχή του Πσκοφ, τότε θα σας χειροτονήσω. Αλλά μην υπολογίζετε ότι θα υπηρετήσετε στην πόλη του Λένινγκραντ. Πηγαίνετε λοιπόν και συμβουλευτείτε τη γυναίκα σας».Στο οικογενειακό συμβούλιο αποφασίστηκε να πάει σε μια μακρινή ενορία.

Τη χρονιά που διορίστηκε βοηθός του κοσμήτορα. Και ένα χρόνο αργότερα, απομακρύνθηκε απροσδόκητα από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, μεταφέρθηκε στην περιοχή του Λένινγκραντ ως πρύτανης της εκκλησίας στο όνομα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νέφσκι στο Krasnoye Selo. Περισσότεροι από τρεις χιλιάδες πιστοί συμμετείχαν στην αποχώρηση του αγαπημένου τους ποιμένα. Οι αρχές της πόλης τρόμαξαν και ανησύχησαν από μια τέτοια επίδειξη λαϊκής αναγνώρισης.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ, από το οποίο αποφοίτησε σε ένα χρόνο.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' δολοφονήθηκε άγρια ​​από τον Βλαντιμίρ Γκουντιάεφ στην κατοικία του τη νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου 2008.

17 Απριλίου 2012

ΣΩΣΤΕ ΤΗ ΡΩΣΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΡΩΣΙΚΟ ΛΑΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΟΜΕΡΟ ΓΙΟΓΚ

«Ο πατριάρχης σκοτώθηκε, αλλά αυτός φταίει», καταθέτει βουλευτής
Μόνο γεγονότα. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' δολοφονήθηκε άγρια ​​στην κατοικία του το βράδυ της 5ης Δεκεμβρίου.

4. 09. 2009, Portal-Credo.ru Ο Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχδιάκονος Andrey Kuraev, στις 4 Σεπτεμβρίου, στο ιστολόγιό του, ξεκίνησε μια συζήτηση αλληλογραφίας με τον διάσημο Ρώσο ηθοποιό Stanislav Sadalsky, ο οποίος ισχυρίζεται στη συνέντευξή του στο Sobesednik ότι ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' πέθανε με βίαιο θάνατο.θάνατος. Και καθιστώντας σαφές ότι ο σημερινός πρωτεύων του βουλευτή ROC εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο σε αυτό. Όπως αναφέρει ο ανταποκριτής του Portal-Credo.Ru, σχολιάζοντας την αναφορά του Sadalsky στη δήλωση του ίδιου του πρωτοδιάκονου για απόκρυψη των πραγματικών συνθηκών του θανάτου του Πατριάρχη, π. Ο Ανδρέας γράφει: «Δεν εννοούσα τον φόνο του Πατριάρχη». Από τις δύο αρχικές εκδοχές του θανάτου του Αλεξίου Β', ο πρωτοδιάκονος αναγνωρίζει την εκδοχή της καρδιακής προσβολής ως εν μέρει σωστή: «Ως εκ τούτου, μια καρδιακή προσβολή δεν θα είχε σκοτώσει τον πατριάρχη. Απλώς συνέβη στις πιο άβολες συνθήκες για βοήθεια...». Παράλληλα, παραδέχεται: «Είναι πιθανό να μην υπήρξε καθόλου επίθεση. Απλώς ένας ηλικιωμένος, σε κάποια στροφή ή απότομη κίνηση, για ένα δευτερόλεπτο έχασε τον συντονισμό των κινήσεων - και έπεσε. Όμως, πέφτοντας, το πίσω μέρος του κεφαλιού του χτύπησε στη γωνία της καρέκλας. Και αυτή η γωνία διέκοψε τη φλέβα. Ο πρωτοδιάκονος Αντρέι Κουράεφ αναφέρει επίσης ότι στους τοίχους της αίθουσας στην οποία βρισκόταν ο Πατριάρχης την ώρα του θανάτου, υπήρχαν «αιματοβαμμένα σημάδια από τα χέρια του». Ο καθηγητής καταθέτει ότι ο ίδιος ο Αλέξιος Β' δημιούργησε τις συνθήκες που τον εμπόδισαν να τον βοηθήσουν: «Ήταν στους εσωτερικούς θαλάμους του Πατριάρχη, που ο ίδιος έκλεινε από μέσα τη νύχτα. Οι πόρτες είναι διπλές, η μόνωση από το υπόλοιπο κτίριο, όπου τριγύρω βουίζουν οι καλόγριες, έχει ολοκληρωθεί. Κανείς δεν άκουσε τους στεναγμούς του Πατριάρχη. Ακόμη και οι φρουροί δεν είχαν τα κλειδιά των θαλάμων του. Σύμφωνα με την έκδοση του Αντρέι, οι πόρτες των θαλάμων του πατριάρχη έσπασαν μόνο στις 8.30, μετά την οποία βρήκαν το σώμα του Αλεξίου Β' στο μπάνιο. Εξηγώντας την έλλειψη συνεκτικής επίσημης εκδοχής του θανάτου του Πατριάρχη, ο πρωτοδιάκονος απαριθμεί πιθανές απορίες: «Είναι σαφές ότι οι εισαγγελείς είχαν πολλές ερωτήσεις». Γιατί δεν υπήρχε κουμπί πανικού στο μπάνιο; Γιατί ένας ηλικιωμένος και βαριά άρρωστος ήταν μόνος του με βηματοδότη; Γιατί δεν είχαν τα κλειδιά οι φρουροί; Πώς θα μπορούσε να μην έχει μαλακά και αντικραδασμικά έπιπλα δίπλα του; Γιατί η οικονόμος καλόγρια δεν το είπε αμέσως στους φύλακες; Είναι σαφές ότι ήταν δύσκολο για το Πατριαρχείο να πει ότι ο Προκαθήμενος συνάντησε τον θάνατο στην τουαλέτα. Αυτό που θα ήταν πολύ φυσιολογικό για έναν απλό άνθρωπο γίνεται αντιληπτό ως σκάνδαλο όταν εφαρμόζεται στον Πατριάρχη. Ναι, και γύρω, και οι εσωτερικοί σχισματικοί της εκκλησίας θα θρηνούσαν ευχαρίστως για τον «θάνατο του Άρειου». Από αυτή την άποψη, η εκδοχή για το θάνατο του Πατριάρχη ως αποτέλεσμα ατυχήματος, που διαδόθηκε ενεργά την ημέρα του θανάτου του, ο π. Ο Andrew αποκαλεί «καμουφλάζ».
Παρεμπιπτόντως, DDP ήταν. Το αυτοκίνητο του πατριάρχη και του οδηγού του έπεσαν πραγματικά σε ατύχημα: ένα KAMAZ πέταξε κλασικά προς το μέρος τους. Ο οδηγός πέθανε. Και με τον πατριάρχη έπρεπε να το «τακτοποιήσω επί τόπου», ήδη στις κάμαρες. Το σώμα του οδηγού που καταπλακώθηκε από την KAMAZ, σχεδόν χωρίς κεφάλι και χωρίς και τα δύο πόδια, τοποθετήθηκε αργότερα σε ένα φέρετρο για μια «κηδεία». Διαφορετικά, είναι απλά αδύνατο να εξηγηθεί η πλήρης και ξαφνική «εξαφάνισή» του. Πού πήγε όμως η σορός του πατριάρχη; Μόνο ο Kirill Gundyaev το ξέρει αυτό. Σίγουρα υπάρχει κάτι να κρύψεις; (ΑΚΤΙΝΑ). Μιλώντας για την προστασία του αείμνηστου Πατριάρχη, ο π. Ο Andrey Kuraev εξηγεί: «Πρόκειται για επαγγελματίες από το FSO. Είναι απλά διακριτικοί και δεν θεώρησαν ότι δικαιούνται να επιβάλλουν στον Πατριάρχη τα πρότυπα που υιοθετήθηκαν στο τμήμα τους». (Ναι: οι "επαγγελματίες" είναι καλοί. Το αποτέλεσμά τους επαγγελματική δραστηριότηταακριβώς εκεί! (ΑΚΤΙΝΑ).
Το πολιτικό επιχείρημα του Σαντάλσκι ότι ο Αλέξιος Β' θα μπορούσε να είχε σκοτωθεί επειδή αρνήθηκε να αναγνωρίσει την ανεξαρτησία της Αμπχαζίας και της Νότιας Οσετίας και να δεχτεί τις επισκοπές τους ως μέρος του βουλευτή της ROC, ο πρωτοδιάκονος διαψεύδει λέγοντας ότι η θέση του πατριαρχείου σε αυτό το θέμα δεν έχει αλλάξει καν. με την άφιξη του Πατριάρχη Κυρίλλου. «Ο θάνατος του Προκαθήμενου της Εκκλησίας έχει πάντα πολιτικό απόηχο», είπε ο π. Αντρέι. – Αλλά ο θάνατος ενός Πατριάρχη δεν είναι πάντα αποτέλεσμα της πολιτικής του. «Οι θάλαμοι ήταν καλυμμένοι με αίμα και υπήρχαν ακόμη και αποτυπώματα χεριών στους τοίχους».
1. Δεν υπάρχει ακόμη ιατρική έκθεση για τον θάνατο του Πατριάρχη Αλεξίου Β'. Όλες οι διαφωνίες και όλα «ίσως έτσι, αλλά ίσως έτσι» - από τα χείλη πιθανών δολοφόνων - αποφασίζονται από ιατρική εξέταση. Γιατί δεν πραγματοποιείται; Δεν ξέρουμε καν την ώρα του θανάτου. Είναι απλά ανήκουστο!
2. Οι ταινίες των καμερών εξωτερικής και εσωτερικής επιτήρησης των θαλάμων του πατριάρχη δεν έχουν ακόμη δημοσιοποιηθεί. Πού είναι? Εάν οι κάμερες ήταν απενεργοποιημένες, τότε πείτε μας: ποιος το έκανε και για ποιο σκοπό;
3. Πού είναι ο προσωπικός οδηγός του Πατριάρχη Αλεξίου και της εφημερεύουσας μοναχής του, που ήταν πάντα μαζί του, μέρα και νύχτα; Αγνοούνται από τις 5 Δεκεμβρίου 2008 και κανείς δεν έχει ακόμη πληροφορίες για το πού βρίσκονται.
4. Γιατί ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' θάφτηκε με καλυμμένο το πρόσωπο; Κατά παράβαση όλων των κανόνων. Αν είχε «σπασμένη φλέβα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, σύμφωνα με τις εξηγήσεις του κ. Κουράεφ, τότε γιατί έπρεπε να καλύψουν το πρόσωπό του;
5. Γιατί η εμφάνιση του σώματος στο φέρετρο κατά τον αποχαιρετισμό στο Peredelkino και κατά τη διάρκεια της κηδείας στο KhHS διέφερε έντονα; Υπάρχουν πολλές φωτογραφίες και βίντεο που το αποδεικνύουν ξεκάθαρα. Στο φέρετρο, κατά τη διάρκεια της κηδείας, ένα άτομο έλειπε εντελώς το κεφάλι και τα πόδια του.
ΚΕΙΜΕΝΟ
Εξάλλου: τα χέρια του πατριάρχη ΔΕΝ ήταν τα χέρια του. Και ΟΧΙ τα χέρια ενός ανθρώπου που «πέθανε από καρδιακή ανεπάρκεια». Πολλοί που γνώριζαν καλά τον Πατριάρχη Αλέξιο Β' κατά τη διάρκεια της ζωής του μαρτυρούν το «μαύρο χρώμα», τις «διογκωμένες και εξαρθρωμένες αρθρώσεις», την «έλλειψη χαρακτηριστικών φακίδων» ακόμη και ... για τα «άκοπα, βρώμικα νύχια».
6. Γιατί ο Kirill Gundyaev συμπεριφέρθηκε τόσο περίεργα και μίλησε άγρια ​​για τον νεκρό σε μια τηλεοπτική συνέντευξη στις 6 Δεκεμβρίου; Ο Κύριλλος ήταν σαφώς ανεπαρκής - σαν μεθυσμένος, και επέτρεψε στον εαυτό του ανοιχτή ρητορική μίσους εναντίον του αποθανόντος.
22 Δεκεμβρίου 2008 αρχιμ. Arseniy στο φόρουμ Portal-Credo.ru. «Συμμερίζομαι πλήρως την άποψη του Λέγε και της Λάρισας, μπορώ μόνο να προσθέσω. Το ότι ο περίεργος θάνατος του πατριάρχη συζητείται από όλους τόσο επίμονα και επίμονα, και ταυτόχρονα υπάρχουν τόσες πολλές εκδοχές του θανάτου του, δεν είναι δικό μας λάθος. Κατηγορήστε την πατριαρχία! Υπάρχει πάρα πολλή αναλήθεια, πάρα πολλές αντιφατικές, εντελώς παράλογες ερμηνείες από την πατριαρχία, για γεγονότα που συνδέονται με τον θάνατο του πατριάρχη. Όλα όσα διάβασα στον Τύπο και άκουσα στα μέσα ενημέρωσης έρχονται σε πλήρη αντίθεση μεταξύ τους, και αυτό το ίδιο το γεγονός προκάλεσε τέτοιες διαμάχες γύρω από το θάνατο του πατριάρχη.
Πράγματι, το πατριαρχείο λέει ψέματα, εκμεταλλευόμενο τον θρησκευτικό αναλφαβητισμό των ανθρώπων, ότι «οι μοναχοί θάβονται με καλυμμένα τα πρόσωπά τους». Αυτό δεν είναι αληθινό. Η αποχαιρετιστήρια διαδικασία, παντού και πάντα, περιλαμβάνει μόνο ένα εντελώς ανοιχτό πρόσωπο για να αποκλείσει φάρσες και στήσιμο στην κηδεία. Αυτός είναι ο κανόνας της ταφής αποδεκτός σε όλο τον κόσμο. Όταν χωρίζουν, οι άνθρωποι πρέπει να δουν ποιον θάβουν. Δεν νομίζω ότι θα αμφισβητήσει κανείς αυτό το γεγονός. Όσο για τα υψηλά κυβερνητικά στελέχη (στα οποία, εννοείται ότι ανήκε και ο πατριάρχης), θάβονται ΜΟΝΟ με ανοιχτά τα πρόσωπά τους, για να αποκλειστούν κάθε λογής άσκοπη φημολογία για το ποιος θάφτηκε. Ο Πατριάρχης Αλέξιος ο Πρώτος (Κόμης Σιμάνσκι) ήταν γενικά ξαπλωμένος με ανοιχτό πρόσωπο. Ο φίλος μου, ήταν εκείνη την ώρα δίπλα στο φέρετρο και τον είδε καλά. Εγώ ο ίδιος υπηρετώ τον Κύριο στην Αγία Εκκλησία από τα μέσα της δεκαετίας του '70! Πόσους από τους νεκρούς προσευχήθηκα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν μέτρησα δύο χιλιάδες ή περισσότερους, μόνο ο Κύριος ξέρει. Ωστόσο, ήταν όλοι με ανοιχτά πρόσωπα, και με ξεκάθαρη σιλουέτα των δακτύλων των ποδιών και του προσώπου. Με καλυμμένα τα πρόσωπά τους θάβονται μόνο θύματα τρομερών ατυχημάτων ή τρομοκρατικών επιθέσεων. Δηλαδή, μόνο στην περίπτωση που η θέα του νεκρού μπορεί να τρομάξει ή να προκαλέσει σοκ σε περαστικούς ή παιδιά από την ίδια την εμφάνισή του.
Έτσι, αυτό που συνέβη στον Ridiger γενικά συνορεύει με κάτι τρομερό και τρομερό. Δεν είδα έντονο ανάγλυφο των δακτύλων των ποδιών μου, ούτε πρόσωπο (το οποίο ήταν γενικά κλειστό), στην κηδεία του πατριάρχη, αν και έχω φωτογραφίες τραβηγμένες με κοντινή απόσταση. Και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν η εμφάνιση του αποθανόντος παραμορφωθεί πέρα ​​από την αναγνώριση. Αν οι καλύτεροι στον κόσμο, οι Ρώσοι μακιγιέρ, δεν κατάφεραν να το αποκαταστήσουν! Για αρχηγούς κρατών, και δεκάδες επισκόπους, να αποχαιρετούν τον εκλιπόντα, με καλυμμένο το πρόσωπο, αυτό δεν είναι καθόλου κατανοητό στο μυαλό! Και δεν είναι ξεκάθαρο - είναι αντίθετο με την κοινή λογική. Εάν το πρόσωπο του πατριάρχη δεν αποκαλύφθηκε κατά την τελετή αποχαιρετισμού, τότε αυτό δείχνει ότι πέθανε με κάποιον τρομερό τρόπο. Ποιο ακριβώς; Είτε ήταν ατύχημα, είτε εκρηκτική σφαίρα, είτε έκρηξη χειροβομβίδας, νομίζω ότι δεν θα το μάθουμε ποτέ. Επιστρέφοντας στο ερώτημα ποιος ακριβώς θα μπορούσε να το οργανώσει αυτό, μπορώ να πω μόνο ένα πράγμα, είναι απίθανο καμία κυβερνητική υπηρεσία να έχει σχέση με αυτό - πρώτον, ο Ridiger ήταν «αδελφός» για όλους και υποστήριξε οποιαδήποτε από τις γελοιότητες τους, απλά τους χρειάζονταν, δεν θα πήγαιναν ποτέ να το εξαλείψουν, δεύτερον, έχουν τόσα πολλά ευρείες ευκαιρίες, και σημαίνει ότι θα μπορούσαν να τον βγάλουν από τη ζωή με φυσικό και λεπτό τρόπο για τους άλλους. Χωρίς θόρυβο και σκάνδαλα. Στην περίπτωση αυτή, είναι πιθανό να λειτουργούσαν δυνάμεις με περιορισμένες επιλογές στην επιλογή των μέσων. Είτε κάποιος μανιακός ενήργησε, είτε ένας τρελός, και οι άνθρωποι απλά φοβούνται να παραδεχτούν ότι δεν κατάφεραν να εξασφαλίσουν την ασφάλεια του προστατευόμενου αντικειμένου. Είναι επίσης πιθανό τα νήματα να εκτείνονται στα βάθη των εκκλησιαστικών ίντριγκων, γιατί δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ορισμένοι από τους ανώτατους αξιωματούχους του βουλευτή αναδεύτηκαν τόσο ενεργά αμέσως μετά το θάνατο του πατριάρχη. Με εκτίμηση, δικός σας + Arseniy.
22 Δεκεμβρίου 2008 στο φόρουμ Portal-Credo.ru Lege Artis. Μέχρι στιγμής δεν υπάρχει επίσημο ιατρικό πόρισμα για τα αίτια θανάτου του Πατριάρχη Αλεξίου, υπογεγραμμένο από Επιτροπή τουλάχιστον τριών γιατρών. Δεν αναφέρεται πού και υπό ποιες συνθήκες πέθανε. Δεν υπάρχει καν ημερομηνία και ώρα θανάτου. Είναι προφανές ότι αυτός που ορμάει αυθάδη τώρα στην πατριαρχική λευκή κούκλα ενδιαφερόταν για τον θάνατο του πατριάρχη. Όλες αυτές οι «πτώσεις», η προεκλογική εκστρατεία δημοσίων σχέσεων, οι επιδεικτικές «Λατρεύσεις» για τον Τύπο, η νευρικότητα και οι χαοτικές δηλώσεις υψηλόβαθμων πατριαρχικών στελεχών, η αναζήτηση εχθρού, η οξυμένη θεωρία συνωμοσίας - όλα μαρτυρούν ότι υπάρχει όχι καπνός χωρίς φωτιά. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα γινόταν ξεκάθαρο.
Κατά τη διάρκεια της κηδείας του πατριάρχη σημειώθηκαν μαζικά κρούσματα «επιληψίας». Από τις δηλώσεις στα φόρουμ του Portal Credo Ru:
12. 12. 2008 Βίκτωρ. Στο XXC στη Λειτουργία παραβρέθηκαν κάθε είδους αιρετικοί, Εβραίοι άλλων θρησκειών και σταυροφόροι του Χριστού. Ωστόσο, άρχισε να υπηρετεί σε αυτή τη θέση από μια συνάντηση με τους ραβίνους της Νέας Υόρκης και τελείωσε την επίγεια ύπαρξή του μαζί τους.
13. 12. 2008 L. Gumerova. Γιατί να εκπλαγείτε αν ο οικουμενισμός, αυτή η αίρεση των αιρέσεων, είναι το λάβαρο τους; Να εξισώνουν όλους με μια χτένα: και όποιος υπηρετεί τον Χριστό σε όλη του τη ζωή και φέρει τον Σταυρό για Αυτόν, και έναν Εβραίο, και έναν Βουδιστή, και οποιονδήποτε άλλο, όποιος κι αν έρθει στο κλαμπ τους: να μιλήσει για την αδελφότητα των λαών και να πιει και τρως από την κοιλιά. Ο θάνατος του πατριάρχη, μάλλον, θα πρέπει τώρα να αποκαλύψει πολλά και ο κόσμος θα αρχίσει να ξυπνά από αυτό το ναρκωτικό. Αφήστε τα πάντα να μην είναι μάταια, και το πιο σημαντικό: όχι όπως σχεδίασαν!
12. 12. 2008 Svyatoslav. Συμφωνώ απολύτως. Όλη αυτή η αιρετική επισκοπή δεν είναι ευάρεστη στον Θεό. Ναι, και ο ίδιος ο ναός είναι όλος σε αθεϊστικούς συμβολισμούς, δεν είναι ναός μας και όχι του Θεού. Αυτός είναι ο ναός του Αντίχριστου. Και επίσης επισκέφτηκε εκεί, νωρίτερα, στο λεγόμενο. η «κηδεία» του άθεου Γέλτσιν από τον Alexy, και τους κύριους μασόνους του κόσμου. Όλα είναι μολυσμένα.
Σύμφωνα με δημοσιεύματα των ΜΜΕ. Η εφημερίδα Zavtra γράφει: «Σύμφωνα με εμπιστευτικές πηγές, ο ξαφνικός θάνατος του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β', ίσως όχι τυχαία, συνέπεσε με τη δημοσίευση των αποτελεσμάτων μιας γενετικής εξέτασης για την αναγνώριση των λειψάνων του Νικολάου Β', που μεταφέρθηκε. έξω σε ένα από τα στρατιωτικά ιατρικά κέντρα του Πενταγώνου».
Φέρεται, ακριβώς γι' αυτό ακριβώς οι πληροφορίες που εμφανίστηκαν αρχικά για ένα συγκεκριμένο ατύχημα με ένα αυτοκίνητο στο οποίο ο Πατριάρχης επέστρεψε στο Peredelkino το βράδυ της 4ης Δεκεμβρίου μπλοκαρίστηκαν γρήγορα, ζητώντας από τους δημοσιογράφους να μην διαδώσουν αυτήν την εκδοχή και στη συνέχεια διαψεύστηκαν επίσημα. Με τον ίδιο τρόπο, η εκδοχή της «σοβαρής και παρατεταμένης ασθένειας» του Αλεξίου Β' έπεσε στο παρασκήνιο. Όπως γνωρίζετε, την προηγούμενη μέρα, ο προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος είχε επανειλημμένα εκφράσει δυσπιστία για την αυθεντικότητα των λειψάνων, τέλεσε τη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και μια λειτουργία προσευχής στη Μονή Donskoy. , και η συμμετοχή του στον Καθεδρικό Ναό του Ρωσικού Λαού είχε προγραμματιστεί για τις 5 Δεκεμβρίου.
12. 12. 2008 Αλέξανδρος. Κατά την κηδεία του πατριάρχη σημειώθηκαν μαζικά κρούσματα δαιμονισμού και τα λεγόμενα. «πέφτοντας». Από πραγματική χάρη, ποτέ δεν αρρωσταίνει κανείς (βλ. τους βίους των αγίων). Το XXS όχι μόνο βεβηλώθηκε, αλλά χτίστηκε αρχικά ως τσιμεντένιο ριμέικ, ναός, μαυσωλείο για τις φιλοδοξίες του «πατριάρχη» και του Λουζκόφ. Η πτώση του Κυρίλλου και ο μαζικός επισκοπικός θάνατος κατά την κηδεία του «πατριάρχη» είναι τα πιο συζητημένα θέματα στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Βλέπετε πόσοι πατριάρχες στριμώχνονται σαν φίδι, αυτό είναι το πονεμένο τους σημείο.
9. 12. 2008 Vasily. Άρθρο στο φόρουμ: «Ο Πατριαρχικός Τούρκος Τένενς Μητροπολίτης Κύριλλος κάλεσε σε κατάθεση στεφάνων στον τάφο του Πατριάρχη, «χωρίς να σηκωθεί κανένας με συγκρούσεις και εχθρότητα». Κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο μητροπολίτης έχασε τις αισθήσεις του. Ο Kirill ήταν στο βωμό για περίπου 50 λεπτά, και μετά από δύο ενέσεις από τους γιατρούς, προσπάθησε αρκετές φορές να σηκωθεί ξανά, να βάλει μια μίτρα και προσπάθησε να βγει στο πέλμα. Αλλά ήταν τόσο θυελλώδης που δεν μπορούσε ούτε να σηκωθεί από την καρέκλα του. Βρισκόταν σε ημισυνείδητη κατάσταση για περίπου 20 λεπτά. Το λέω αυτό ως ζωντανός μάρτυρας που ήταν στο βωμό όλο αυτό το διάστημα. Τότε κυριολεκτικά σύρθηκε εκεί ο Αρχιεπίσκοπος του Καζάν Αναστάι, ο οποίος επίσης έχασε τις αισθήσεις του και συνήλθε ακριβώς στο βωμό στο πάτωμα. Μόνο 5-6 επίσκοποι: (Βασίλι Ζαπορόζσκι, 76 ετών· Βλαντιμίρ Κοτλιάροφ, 80 ετών· Κορνίλι της Εσθονίας, 80 ετών· Παγκράτι του Σολοβέτσκι ή του Βαλαάμσκι και μερικά ελάχιστα γνωστά ήταν στο βωμό - κυριολεκτικά καυσόξυλα. Εδώ ο Πούτιν και ο Μεντβέντεφ είχαν δει αρκετά πώς οι αφέντες μας είναι σαν στάχυα που έπεσαν από τα πόδια τους...
Mother Rus', STOP, επιτέλους, να γλείφεις τις μπότες των geeks και των αιματοβαμμένων τυράννων!
ΠΟΣΟ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ;
Weasel Imp -
στα ιερά
συγκεντρώθηκαν.
Αλλά εδώ από τον Παράδεισο
ακούστηκε μια πονηρή φωνή:
"Πού πηγαίνεις,
καταραμένος δαίμονας;
Δεν δημιούργησα τέτοια
περισσότερα θαύματα
να πουλήσει
αγιότητα
ρουθούνισες
και εγώ ο ίδιος σου έδωσα
στο πόδι
Γύρνα πίσω
στην παρτίδα σου!
Όμορφα είσαι σε πωλήσεις
πέτυχε
κορόιδεψες τον κόσμο.
Ήρθε η ώρα για αυτόν από τους δαίμονες -
προς την ελευθερία.
Είναι ώρα να σηκωθεί η Ρωσία
στη φυσιολογική ανάπτυξη.
Και φεύγεις, περίμενε
την ουρά σου
μην ξεχνάς:
αρχάγγελος Μιχαήλ
είσαι η ποινή μου
διακηρύχθηκε».
Ο διωγμένος δαίμονας ούρλιαξε
και τρεκλίζοντας
τύλιξε την οπλή του
και σκόνταψε -
και κατέρρευσε σαν σάκος,
χωρις καμια δυναμη...
Και ο Αρχάγγελος σήκωσε το ξίφος του
Μιχαήλ.
Τραχεία και βρώμικη απόδοση της KGB.
Ο μόνος που μισούσε έντονα τον Πατριάρχη Αλέξιο Β' σκότωσε και κάθισε στη θέση του.
ΔΟΚΟΣ: Μια βάναυση, άγρια ​​δολοφονία που έχει ως κίνητρο την ΕΚΔΙΚΗΣΗ. Ο μόνος (είναι αδύνατο να χρησιμοποιήσει τη λέξη "άνθρωπος") που μπορούσε και ήθελε με πάθος να εκδικηθεί τον πατριάρχη: ο Kirill Gundyaev. Εκδίκηση για τι
1. Δεν εγκαταλείπει οικειοθελώς τη θέση του (αυτο-αποκάλυψη σε τηλεοπτική συνέντευξη στις 6 Δεκεμβρίου).
2. Δεν αναγνωρίζει τα στοιχεία της «πραγματογνωμοσύνης» των «λειψάνων» των Βασιλομαρτύρων. Και αυτό είναι ένα εταιρικό ψέμα της KGB, στο οποίο επενδύονται δισεκατομμύρια.
3. Απαιτεί αναφορά για τα βασιλικά ιερά του Κρεμλίνου, τα οποία έκλεψε ο Κύριλλος τον Ιούλιο-Αύγουστο του 2008 και έστειλε προσωπικά (βγήκε) από αυτόν στο εξωτερικό. Με αυτό, ο ολιγάρχης Κύριλλος «κέρδισε» τα επόμενα νέα δισεκατομμύρια δολάρια.
4. Δοξάζει και τιμά ειλικρινά τους Βασιλομάρτυρες: τιμά τα ραντεβού τους, εκδίδει λογοτεχνία, Σ.Δ., Τους προσευχόμενο πάντοτε προσευχόμενος. Δεν συμμετέχει στις παραστάσεις των ειδικών υπηρεσιών με την «ταφή» τους. Επί Κυρίλλου ακόμη και η αναφορά των Βασιλομαρτύρων στον βουλευτή ήταν εντελώς ΣΤΟΠ. Φέτος, στις 18 Ιουλίου, στη Θεία λειτουργία στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου, ο κ. Κ. ανέφερε μόνο τον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ. Και δεν είπα ΛΕΞΗ για τον άθλο των Νεομαρτύρων της Ρωσίας. Από αυτό που ξεκίνησαν οι πυρκαγιές, ο μαζικός θάνατος του ρωσικού λαού επίσης αιθαλομίχλη. Δεν γκρινιάζει όπως ο Κύριλλος πριν από τη Δύση. Απαιτεί η Δύση να διατηρήσει την έννοια της «αμαρτίας», της «ηθικής και ηθικής», των «χριστιανικών εντολών». Αγαπά ειλικρινά τη Ρωσία, τον ρωσικό λαό και νοιάζεται για την Εκκλησία. Ο κύριος Κ. μισεί όλα αυτά και είναι ο ίδιος κλέφτης, ληστής, υπηρέτης του μαμωνά, ελευθεριακός και ομοφυλόφιλος.

Άλλα γεγονότα της εγκληματικής δραστηριότητας του Kirill Gundyaev, του επικεφαλής της δομής της μαφίας του βουλευτή.

ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΣΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ».
Ο πελάτης της δίωξης των πιστών στο Σούζνταλ και τον Βλαντιμίρ είναι το αφεντικό του εγκλήματος V. Gundyaev. Είναι απαραίτητο να διερευνηθούν κατάφωρες περιπτώσεις παραβίασης του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των άρθρων του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο Σούζνταλ και το Βλαντιμίρ, που συνοδεύονται από κατάφωρη παραβίαση των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών των νομοταγών πολιτών της Ρωσίας. έδαφος. Στις πόλεις Σούζνταλ και Βλαντιμίρ, δημόσιοι υπάλληλοι, υπάλληλοι των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και η διοίκηση αυτών των πόλεων (ο επικεφαλής του εδαφικού τμήματος του Βλαντιμίρ της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Διαχείρισης Περιουσίας V. Gorlanov και άλλοι) οργάνωσαν εγκληματική παρενόχληση (εγκληματική παρενόχληση) και δίωξη για πίστη, έως απειλή για την υγεία και τη ζωή, - νομοταγείς πολίτες, ιθαγενείς της Ρωσίας. Φαίνεται απίστευτο, αλλά είναι από την πλευρά των δημοσίων υπαλλήλων, των υπαλλήλων του κρατικού μηχανισμού, του δικαστηρίου και της εισαγγελίας των πόλεων Suzdal και Vladimir, των οποίων τα επαγγελματικά και επίσημα καθήκοντα περιλαμβάνουν την προστασία και προστασία των δικαιωμάτων και ελευθεριών των έντιμων οι πολίτες Ρωσική Ομοσπονδία, ασκείται μια προγραμματισμένη, οργανωμένη πολιτική σκληρής παρενόχλησης, διώξεων, κάθε είδους ταπείνωσης, δίωξης και σωματικής καταστροφής ανθρώπων.
Όλα αυτά υποδηλώνουν μια εγκληματική συμμορία εχθρών της Ρωσίας και του ρωσικού λαού (οργανωμένο έγκλημα) που δρα σε μια από τις κεντρικές περιοχές της χώρας.
Μακροχρόνιες αγωγές για την περιουσία και τις εκκλησίες του ROAC στις αυτή τη στιγμή έληξε με την παράνομη κατάσχεση και, μάλιστα, την εκδίωξη των πιστών από τους ναούς τους, που χτίστηκαν κυριολεκτικά από τα ερείπια με τα ίδια τους τα χέρια. Πρόκειται για εντελώς παράνομες αποφάσεις. Πρέπει να καταργηθούν πλήρως και να τιμωρηθούν από όλους τους υπεύθυνους για αυτές τις εγκληματικές πράξεις. Προκάλεσαν ανεπανόρθωτη ζημιά στην εθνική, πολιτιστική και πνευματική κληρονομιά της Ρωσίας και οδήγησαν στον πόνο χιλιάδων αθώων ανθρώπων. Εφιστούμε την προσοχή των αναγνωστών στα γεγονότα της εγκληματικής δραστηριότητας και στην προσωπικότητα του πολίτη Vladimir Gundyaev. Κατά τη γνώμη μας, είναι αυτός που είναι ο κύριος «πελάτης» όλης αυτής της οργανωμένης δίωξης και επικεφαλής μιας εγκληματικής συμμορίας. Από τις αρχές της δεκαετίας του '90, ο πολίτης Vladimir Gundyaev έχει εμπλακεί σε παράνομες ενέργειες: εγκληματικές απάτες, τρυπήματα χρημάτων, τοκογλυφία, κλοπή κρατικής και λαϊκής περιουσίας. Ως μοναχός και επίσκοπος, του απαγορεύεται ρητά να κατέχει περιουσία από τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας. Έκανε το αρχικό του κεφάλαιο εμπορεύοντας ανθρωπιστικές Βίβλους που στάλθηκαν στον ρωσικό λαό ως δώρο από το Βατικανό. Ο Gundyaev συνδέεται με ολόκληρο τον εγκληματικό κόσμο της Ρωσίας, ιδιαίτερα με τις γνωστές ποινικές αρχές Sergey Mikhailov (ψευδώνυμο "Mikhas", Vladimir Kumarin, ψευδώνυμο "Kum", καθώς και με τον περιβόητο "Jap", Vyacheslav Ivankov) και είναι ο μέντοράς τους. Τον Ιούλιο του 2008, ανεκτίμητα κειμήλια από τα βασιλικά θησαυροφυλάκια του Κρεμλίνου παραδόθηκαν σε αυτόν προσωπικά. Αυτή τη μετάδοση παρακολούθησε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β'. Την 1η Δεκεμβρίου 2008, ένα άρθρο του δημοσιογράφου της εφημερίδας Kommersant, Vasily Lipsky, εμφανίστηκε στο Credo Portal, ζητώντας μια αναφορά για το πού βρίσκονται τώρα τα ιερά και γιατί κανείς δεν τα έχει δει. Εξυπακούεται ότι ο Πατριάρχης Αλέξιος έκανε τις ίδιες ερωτήσεις στον Μητροπολίτη Σμολένσκ Κύριλλο. Τρεις ημέρες μετά από αυτό το άρθρο, τη νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου 2008, ο Πατριάρχης Αλέξιος δολοφονήθηκε άγρια ​​στην κατοικία του στο Peredelkino. Οι συνθήκες του θανάτου του αποσιωπούνται. Δεν υπάρχει ακόμη επίσημη ιατρική γνωμάτευση. ο ρωσικός λαός δεν γνωρίζει καν την ώρα του θανάτου του. Η νεκρώσιμη ακολουθία στο XXC ήταν ειλικρινά μυστήρια: το σώμα ενός μη Πατριάρχη Αλέξιου Β' τοποθετήθηκε στο φέρετρο, κάτι που αποδεικνύεται ξεκάθαρα από πολυάριθμα φωτογραφικά και βίντεο που έχουν διαδοθεί σε όλο τον κόσμο και προκάλεσαν ένα αδιάκοπο κύμα αγανάκτησης των παγκόσμια κοινότητα. Επιπλέον, εξαφανίστηκε ο προσωπικός σοφέρ του πατριάρχη και η εφημερεύουσα μοναχή, που ήταν πάντα αχώριστες από τον Πατριάρχη Αλέξη. Κανείς δεν ξέρει τι τους συνέβη. Το καλοκαίρι του 2008, ο τότε Μητροπολίτης Σμολένσκ Κύριλλος ταξίδεψε στο εξωτερικό και τα βασιλικά ιερά του Κρεμλίνου, ιστορικά μοναδικά και το πιο πολύτιμο αγαθό του λαού, θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν μεταφερθεί στο εξωτερικό για πώληση. Γεγονός παραμένει ότι παραδόθηκαν στον M. Kirill παρουσία πολλών μαρτύρων, αλλά κανείς δεν τους έχει ξαναδεί και κανείς δεν γνωρίζει για το πού βρίσκονται. Στις 13 Οκτωβρίου 2006, ο Μητροπολίτης Σούζνταλ και Βλαντιμίρ Βαλεντίν δέχτηκε επίσης επίθεση από έναν ληστή στη δική του κατοικία στο Σούζνταλ κατά μήκος της οδού Τερέμκι, 2. Τον χτύπησαν στο κεφάλι, τον βασάνισαν, τον κύλησαν σε ένα χαλί, προσπαθώντας να τον στραγγαλίσουν . Ως εκ θαύματος, επέζησε, αλλά χρειάστηκε να περάσει από πολλές δοκιμασίες που σχετίζονται με την κρίσιμη κατάσταση της υγείας του. Προηγουμένως, είχε οδηγηθεί επανειλημμένα σε δίκη για ανύπαρκτες πλαστές κατηγορίες.
Στις 9 Μαρτίου 2008, ο πρύτανης της ενορίας ROAC στο όνομα της Κυρίαρχης Εικόνας σκοτώθηκε Μήτηρ Θεούστο Belorechensk Επικράτεια Κρασνοντάρ, Ιερέας Alexy Gorin, γεννημένος το 1959. Οι συνθήκες του θανάτου του δεν αποκλείουν τον διατεταγμένο χαρακτήρα αυτής της άγριας δολοφονίας. Κάτω από συνθήκες που δεν έχουν ακόμη διευκρινιστεί, οι πρώην αδερφές της Μονής Marfo-Marin χάθηκαν. Αλλά το γεγονός είναι ότι στις 5 Αυγούστου 2009, στην περιοχή Tver, στην περιοχή Likhoslavsky, στο χωριό Vladychnya, η πολίτης Natalya Moliboga πήγε κρυφά στο νεκροταφείο όπου είχαν ταφεί τέσσερις αδελφές του μοναστηριού, οι οποίες τελείωσαν τη ζωή τους στο χωριό Vladychnya. . Χωρίς να ενημερώσει τους χωρικούς για αυτό, έσκαψε τους τάφους των αδελφών και τις πήγε στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky στη Μόσχα. Οι αδερφές δεν δοξάζονται και οι ταφές αυτές είναι πολιτικές. Οι κάτοικοι του χωριού Vladychnya που επισκέφτηκαν το νεκροταφείο συγκλονίστηκαν από μια τέτοια βλασφημία. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στην ενόχληση της στάχτης των νεκρών αδελφών του μοναστηριού. Μάλιστα, έγινε η εκταφή των λειψάνων. Το ερώτημα είναι: γιατί; Είναι γνωστό ότι η Natalia Moliboga έκανε επίσης μια απόπειρα στον τάφο του πατέρα Mitrofan Serebryansky, του πρώην πνευματικού μέντορα της Μονής και προσωπικής φίλης της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Romanova. Οι άνθρωποι του Vladimir Gundyaev ουσιαστικά κατέστρεψαν ολοσχερώς, δηλαδή κατέστρεψαν ιστορικά ολοσχερώς το μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Η νόμιμη ηγουμένη, η μητέρα Elizaveta Kryuchkova, εκδιώχθηκε από το μοναστήρι. Ο δικηγόρος της Μιχαήλ Σερούχοφ δέχθηκε επίθεση στη Μόσχα στις 26 Οκτωβρίου 2006: ξυλοκοπήθηκε και νοσηλεύτηκε με διάσειση. Ο φάκελος του εγγράφου έχει εξαφανιστεί. Κατά τη διάρκεια της δίκης ο νομικός σύμβουλος του Πατριαρχείου Κ.Α. Οι άλλοι δύο δικηγόροι δεν ήξεραν καν ότι ο διδάκτορας της Νομικής ήταν πτυχίο. Οι κραυγαλέα απειλές, η απόλυτη ανικανότητα εκ μέρους των δικηγόρων του ΙΜΟ, προκάλεσαν περίεργη εντύπωση. Κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει στην ερώτηση: γιατί απολύθηκε η Μητέρα Ελισάβετ από τη θέση της; Είναι προφανές ότι εγκληματικές δομές αποδείχτηκαν στο Abode. Τα εκατομμύρια των κεφαλαίων του μοναστηριού λεηλατήθηκαν, το θέρετρο υγείας των παιδιών πουλήθηκε. Στο έδαφος της Μονής κτίζονται εμπορικό κέντροκαι ένα πάρκινγκ για τον προσωπικό πλουτισμό του Vladimir Gundyaev.
Τον Ιούνιο του 2009, οι άνθρωποι του Gundyaev (πολίτης Mikhail Donskov, Natalia Moliboga και η σύζυγος του ολιγάρχη Vasily Anisimov Ekaterina) επιτέθηκαν στην εκκλησία της Μαρίας Μαγδαληνής στην Ιερουσαλήμ και αντίθετα με τη θέληση και τη θέληση του Αγίου Μάρτυρα, Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ, η γνώμη και οι απαγορεύσεις της ηγουμένης, των εκκλησιαστικών υπαλλήλων και των πιστών, μόλυναν τον τάφο της και άρπαξαν παράνομα μέρος των λειψάνων της. Αυτή η πράξη βανδαλισμού σε ιερό τόπο προκάλεσε και εξακολουθεί να προκαλεί αγανάκτηση και έντονη καταδίκη του ευρύτερου κοινού σε όλο τον κόσμο. Είναι απαραίτητο να σταματήσει αυτή η εγκληματική οργή, η ροή δολοφονιών και βίας εναντίον έντιμων και νομοταγών πολιτών της Ρωσίας, οι οποίοι όχι μόνο στερούνται παράνομα την περιουσία, τη δύναμη και την υγεία τους, αλλά παραβιάζονται τα βασικά τους δικαιώματα: ελευθερία συνείδησης, ελευθερία του λόγου και της ίδιας της ζωής. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση όχι μόνο με τα άρθρα του Βασικού Νόμου, του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή του Ποινικού Κώδικα της Ρωσίας, αλλά και με τους στοιχειώδεις κανόνες και κανόνες της ανθρώπινης κοινότητας γενικά. Τα εγκλήματα κατά του λαού της Ρωσίας πρέπει να κατασταλεί με νόμο. Οι εγκληματίες και οι ληστές πρέπει να καταδικαστούν και να λογοδοτήσουν. Πρέπει να τιμωρηθούν για τις παράνομες πράξεις τους. Η Ρωσία έχει εγγυητές της εκτέλεσης και του σεβασμού των νόμων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του κράτους δικαίου στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο ρωσικός λαός και η παγκόσμια κοινότητα αναμένουν άμεση δράση από αυτούς, εάν τουλάχιστον υπάρχει κάποια δύναμη στη Ρωσία.
Μερικές πληροφορίες για τις δραστηριότητες του κ. Γκουντιάεφ.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, ένα σκάνδαλο ξέσπασε σχετικά με τη δημοσίευση της πώλησης εισαγόμενων τσιγάρων από τον M. Kirill, τα οποία έλαβε μέσω ανθρωπιστική βοήθειαΕκκλησίες. Με βάση τα τελωνειακά έγγραφα, οι δημοσιογράφοι διαπίστωσαν ότι τα τσιγάρα προμηθεύονταν από την Philip Morris Products Inc. Τα τσιγάρα προέρχονταν από την Ελβετία, από την πόλη της Βασιλείας, Güterstrasse, 133. Όλες οι αναφορές στα τελωνειακά έγγραφα αφορούν μια ορισμένη συμφωνία για ανθρωπιστική βοήθεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με ημερομηνία 11 Απριλίου 1996. Στα ίδια τελωνειακά έγγραφα αναγραφόταν: «Παραγωγός: RJR Tobacco (ΗΠΑ). Πωλητής: DECR του Πατριαρχείου Μόσχας, διεύθυνση αποθήκης: Μόσχα, Danilovsky Val, 22, Μονή Danilov. Εκτός από τα υπερκέρδη από την πώληση τσιγάρων, αποδείχθηκε ότι μέσω του DECR που διευθύνει, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ασχολείται με την πώληση αλκοόλ, την τουριστική επιχείρηση, πολύτιμους λίθους, λάδι κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι εταιρείες που ίδρυσε ο M. Kirill εξαφανίζονται μετά από λίγο, γεγονός που του επιτρέπει να κάνει αρνήσεις και στη θέση τους εμφανίζονται νέες. Η Lidia Mikhailovna Leonova, κόρη του μάγειρα της Περιφερειακής Επιτροπής του Λένινγκραντ του ΚΚΣΕ (η οποία ονομάζεται παράνομη σύζυγος και μερικές φορές αδελφή του μητροπολίτη), πιο συγκεκριμένα, μια σειρά εμπορικών επιχειρήσεων είναι εγγεγραμμένες στη διεύθυνση του σπιτιού της στο Σμολένσκ. Επίσης, σύμφωνα με πληροφορίες που ελήφθησαν στα μέσα ενημέρωσης σε ορισμένα χρόνια, ο Μητροπολίτης Κύριλλος έχει ακίνητη περιουσία στην Ελβετία και στους λογαριασμούς του σε τράπεζες στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη υπάρχουν δισεκατομμύρια δολάρια και στη Ρωσία (μαζί με τον πρώην αναπληρωτή του Μητροπολίτη Clement) ίδρυσε την τράπεζα Peresvet. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το τεράστιο χρηματικό ποσό της Vladyka ουσιαστικά δεν ωφέλησε την Εκκλησία, όλες αυτές οι πληροφορίες, που υπήρχαν στα μέσα ενημέρωσης για πολλά χρόνια, δημιούργησαν μια αντίστοιχη φήμη για τον Μητροπολίτη Κύριλλο: τη φήμη ενός ατόμου που δεν υπηρετεί τον Θεό, αλλά τον μαμωνά. Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι όλες οι παραπάνω δραστηριότητες του Μητροπολίτη Κύριλλου είναι αντίθετες με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ο επίσκοπος είναι μοναχός και απαγορεύεται ο μοναχός να έχει περιουσία. Φυσικά, οι Ρώσοι πιστοί δεν είναι Φαρισαίοι και αν ο Μ. Κύριλλος ήταν ιδιοκτήτης, για παράδειγμα, ιδιωτικής κατοικίας και αυτοκινήτου και όχι «εργοστάσια, εφημερίδες, ατμόπλοια», κανείς δεν θα τον κατηγορούσε γι' αυτό. Επιπλέον, οι κανονικοί κανόνες απαγορεύουν στους κληρικούς να δανείζουν χρήματα με τόκους και γενικά να λαμβάνουν τόκους με οποιονδήποτε από τους υπάρχοντες τρόπους, μεταξύ άλλων μέσω τραπεζών.

Με τον Κουμάριν και τον Μιχαήλοφ.

Ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνκοφ, ο διαβόητος Γιαπόντσικ, με τη μορφή ιερέα (!) «βαφτίζει» τον γιο ενός αφεντικού του εγκλήματος στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Νέας Υόρκης. Φωτογραφία από το αρχείο του FBI, 1995

(1 σχόλιο)

Ο Πατριάρχης Gundyaev δεν είναι μόνο ένας δισεκατομμυριούχος κλέφτης, αλλά και ένας δολοφόνος.

8 Μαρτίου 2015

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλοί σύνδεσμοι στο διαδίκτυο σχετικά με αυτό το θέμα, οι οποίοι απλώς δεν έγραψαν γι 'αυτό, από τον διάκονο Kuraev έως τον Stas Sadalsky:
http://blagin-anton.livejournal.com/46223.html
http://wap.nationalizm.forum24.ru/?1-8-0-00000049-000-0-0-1251218670
http://irizz.livejournal.com/117597.html
http://i-hate-the-snow.livejournal.com/46649.html
http://www.luchmir.com/Declarations/2Slovo09.htm
http://forum.dpni.org/archive/index.php/t-36574.html?s=
http://3rm.info/index.php?newsid=1294

Αυτό είναι σχεδόν μια αναγνώριση για τις επόμενες γενιές, έτσι δεν είναι;

Με ενδιέφεραν τα λόγια του A. Nevzorov στη συνέντευξή του στο Echo αυτή την εβδομάδα:

O. Bychkova – Στην ιστορία της σύγχρονης Ρωσίας, όλες οι δολοφονίες είναι μυστηριώδεις. Γιατί έχουν περάσει 20 χρόνια από τη δολοφονία του Λιστίεφ και τίποτα δεν είναι ακόμα ξεκάθαρο.

A. Nevzorov – Ναι, όλα είναι ξεκάθαρα εκεί. Εκεί, απλά, κανείς δεν θα ξεσηκώσει αυτό το σωρό, γιατί στην πραγματικότητα τόσο οι πελάτες όσο και οι ερμηνευτές είναι όλοι νεκροί εδώ και πολύ καιρό. Και υπάρχει, για παράδειγμα, ο θάνατος του Ridiger, Alexy II, όπου δεν κινήθηκε ούτε ποινική υπόθεση. Πού απελευθερώθηκε σε τόσο μαλακά φρένα, επιπλέον, θα σας πω ως ανατόμος ότι για να συνθλίψετε την πίσω φλέβα του αυτιού με ένα χτύπημα στη λεκάνη της τουαλέτας ή σε κάποια σκληρή επιφάνεια, σε ένα μικρό δωμάτιο, πρέπει να το χτυπήσετε δυνατά επιφάνεια 15 φορές, και κάθε φορά κάντε το με αυξανόμενη δύναμη. Επειδή είναι πολύ καλά προστατευμένο, και έχει, γνωρίζουν οι ανατόμοι, τέτοια δυσάρεστη ολισθηρότητα. Και δεν υπήρξε καν ποινική υπόθεση. Και κανένα ερευνητικό πείραμα και τίποτα απολύτως.

Και εδώ είναι περισσότερα για αυτό:

Σχετικά με το πώς ο Αρχιερέας του Ράιχ του Πούτιν, Πατριάρχης Κύριλλος, έβγαλε τα δισεκατομμύρια του δολάρια σε κερδοσκοπία καπνού και αλκοόλ και το πετρέλαιο (απαλλασσόμενο από φόρους και ειδικούς φόρους κατανάλωσης) στη ραγδαία δεκαετία του '90, πώς αυτός, ο επικεφαλής της αυτοκρατορίας των ληστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξάλειψε και εκκαθάρισε τους ανταγωνιστές του, έχουν ήδη γράψει πολλοί. Ναι, ναι, σε εκείνα τα πολύ γοητευτικά 90s, για τα οποία κάποτε το έθεσε ως εξής:

«Το γεγονός ότι έχει τεράστιο ρόλο στη διόρθωση αυτού καμπυλότητα της ιστορίας μας(ορμητικά 90s) έπαιξες προσωπικά, Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς. Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω. Είπες κάποτε ότι δουλεύεις σαν σκλάβος σε γαλέρα - με τη μόνη διαφορά ότι ο σκλάβος δεν είχε τέτοια απόδοση, και έχεις πολύ υψηλή απόδοση.

Όλοι οι πατριάρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του σημερινού, είναι αξιωματικοί της KGB:

Κατά τη διάρκεια του εγκληματικού πολέμου καπνού της δεκαετίας του '90, νικητής του οποίου ήταν ο μελλοντικός Πατριάρχης, και στη συνέχεια ο νονός της σκιώδους επιχείρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Vladimir Gundyaev, πολλοί άνθρωποι σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένου του βοηθού του Zhirinovsky, Gennady Dzen, ενός ληστή από το Σμολένσκ. , ο επικεφαλής της Roskontraktpostavka, και ένας άλλος βοηθός του, ο Alexander Frantskevich. Σε αυτόν τον πόλεμο συμμετείχε και ο ίδιος ο Ζιρίκ. Εκείνα τα χρόνια, οι κλέφτες "Tobacco" ήταν συνδεδεμένοι με τον Gundyaev, αλλά τώρα τον αποκαλούν πιο συχνά έναν άλλο klikukha - Lyzhneg, επειδή του αρέσει να κάνει σκι στην άψυχη geyropa χώρα των αειθαλών θυρωρών στην Ελβετία, όπου έχει τη δική του βίλα, στο οποίο πετάει με το δικό του αεροπλάνο .

Υλικά από τα αρχεία της KGB, που μελετήθηκαν το 1992 από μια κοινοβουλευτική επιτροπή με επικεφαλής τον αντιφρονούντα ιερέα Fr. Γκλεμπ Γιακούνιν, αποκάλυψε ότι το μεγαλύτερο μέρος της ιεραρχίας της εκκλησίας συνδεόταν με τη μυστική αστυνομία.

Ο Kirill Gundyaev, 62 ετών, είχε την κωδική ονομασία Mikhailov, ενώ ο Filaret αναγνωρίστηκε ως ο πράκτορας Ostrovsky. Υποπτεύεται ότι ο Clement εργαζόταν για την KGB με το ψευδώνυμο "Topaz".

Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, ο οποίος διορίστηκε Μητροπολίτης Μινσκ το 1978, ήταν επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων τη δεκαετία του 1980. Το 1989, αυτή η ισχυρή δομή είχε επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κύριλλο.

Η Επιτροπή του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Ρωσίας στις αρχές του 1992 επέστησε επίσημα την προσοχή της ηγεσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη «βαθιά διείσδυση πρακτόρων πληροφοριών» στην Εκκλησία, η οποία «αντιπροσωπεύει σοβαρό κίνδυνο για την κοινωνία και το κράτος ." Την ίδια χρονιά, σε συνάντηση με φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο Κύριλλος δήλωσε: «Το γεγονός της συνάντησης του κλήρου με εκπροσώπους της KGB είναι ηθικά αδιάφορο».

Εκτός από μια βίλα στην Ελβετία, ο Tobacco Ski-Patriarch έχει παλάτια στο Peredelkino, στο μοναστήρι Danilov, στο Gelendzhik, δίπλα στο παλάτι του Πούτιν και ένα ρετιρέ με βεράντα στο House on the Embankment - με θέα στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος :

Και το πρώην δεξί χέρι του Σεβασμιωτάτου - Επισκόπου Victor (στον κόσμο - Pyankov) τώρα, έχοντας κλέψει, ζει στις αμαρτωλές Πολιτείες ως ιδιώτης. Σίγουρα επιδίδεται σε νηστεία και προσευχές και, όπως είπε ο Zhvanetsky, «μετανιώνει τρομερά».

Διαβάστε περισσότερα στη Novaya Gazeta, καθώς και ή δείτε μόνοι σας:

Από τότε, το παλάτι Gundyaev κοντά στο Gelendzhik, για το οποίο το προστατευμένο δάσος κόπηκε από κόκκινα και άλλα μοναδικά δέντρα, έχει χτιστεί εδώ και πολύ καιρό. Δείτε πώς ζει ο αρχιερέας της ρωσικής ηθικής:

Η κατοικία του Κυρίλλου, που καταλάμβανε ολόκληρη την επικράτεια από τη θάλασσα μέχρι τον αυτοκινητόδρομο, όχι μόνο «ρονίωσε» μισό χιλιόμετρο της δημόσιας ακτογραμμής και του δρόμου, αλλά εμπόδισε και την τελευταία ευκαιρία για τον κόσμο να έχει ασφαλή πρόσβαση στο δάσος και στο νεκροταφείο. Τώρα πρέπει να κάνουν μια παράκαμψη όχι πια ένα χιλιόμετρο, αλλά τρία χιλιόμετρα (!), εκ των οποίων το ένα είναι κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου.

Ο Δρόμος του Θανάτου ονομάστηκε επειδή πεθαίνουν άνθρωποι σε αυτόν.
Και όλα αυτά για να μπορεί κάποιος να βγάλει την κοιλιά του και να μην τη βλέπει κανείς.

Όταν γέννησε το Gebni, ο σεβασμιότατος σύντροφος. Gundyaev, ο οποίος αντικατέστησε τον Alexy II, ο οποίος σκοτώθηκε από αυτόν, η έκταση της κατοικίας αυξήθηκε 10 φορές (!), Επιπλέον, 12,7 εκτάρια του Κρατικού Δασικού Ταμείου, καλυμμένα με λείψανα πεύκου Pitsunda, μεταφέρθηκαν για κατασκευή, κοπή και πλήρης περίφραξη της εκκλησίας, που χτίστηκαν, κόπηκαν ή περιφράχτηκαν ο νόμος ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΚΑΤΑ ΑΡΧΗ.

Διαβάστε για το πώς η κοινότητα προσπαθεί να πολεμήσει ενάντια σε όλες αυτές τις ανομίες εδώ και πολλά χρόνια, υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες, σύνδεσμοι, φωτογραφίες και έγγραφα.

Ο πατριάρχης εξακολουθεί να αγαπά όχι μόνο να διδάσκει τους ανθρώπους για τη ζωή (καλά, για παράδειγμα: « Είναι πολύ σημαντικό να μάθει κανείς τον χριστιανικό ασκητισμό... Ασκητισμός είναι η ικανότητα να ρυθμίζει κανείς την κατανάλωσή του... Είναι η νίκη του ανθρώπου πάνω στη λαγνεία, στα πάθη, στο ένστικτο. Και είναι σημαντικό να έχουν αυτή την ιδιότητα και οι πλούσιοι και οι φτωχοί.»), αλλά και για να ξεσπάσουν «υπέρ» της διαφθοράς και να στιγματίσουν διεφθαρμένους αξιωματούχους:

Ο ασκητισμός είναι καλό πράγμα, ειδικά όταν την κατάστασή σας 4 φορές η πολιτεία του Ρότενμπεργκ ο πρεσβύτερος και 8 φορές η πολιτεία του Ρότενμπεργκ Τζούνιορ, και αυτό χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το κόστος του παλατιού σχεδόν δισεκατομμυρίων δολαρίων στο Γκελεντζίκ.

Μια τέτοια ασκητική κούντλα...

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Όπως γράφει ο διάσημος φιλόσοφος Boris Paramonov, αυτό που έχει κοινό ο Πατριάρχης Gundyaev με την αντιπνευματική geyropy δεν είναι μόνο ότι κάνει σκι εκεί σαν πάστορας Slag. Όπως αποδεικνύεται, ο ίδιος ο πατριάρχης - ότι:
«Θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για παρόμοια σκάνδαλα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά εδώ ο διάκονος Κουράεφ έχει ήδη πει πολλά. Εκτός από το να θυμηθούμε ότι ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Νικοδίμ (Ροτόφ) ήταν ομοφυλόφιλος, κάτι που όλοι γνώριζαν, ακόμη και η πεθερά μου που πήγαινε στην εκκλησία. -νόμος.Είχε τον σημερινό πατριάρχη, όπως λένε στην εκκλησιαστική γλώσσα, «νυχτερινό κελί» ή, όπως λέει η Βικιπαίδεια, «εκτελούσε την υπακοή προσωπικού γραμματέα».

KIRILL (στον κόσμο Vladimir Mikhailovich GUNDYAEV) Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (2009-), πρώην Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ, Επικεφαλής του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου.

Ο παππούς - Ιερέας Vasily Stepanovich Gundyaev - ένας σιδηροδρομικός μηχανικός στο επάγγελμα, ένας από τους ενεργούς μαχητές κατά του ανακαινισμού στην περιοχή Nizhny Novgorod υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Sergius (Stargorodsky, μετέπειτα Πατριάρχης), συνελήφθη το 1922, υπηρέτησε στο Solovki. αφού επέστρεψε από τη φυλακή, στα μέσα της δεκαετίας του 1950 έγινε ιερέας.

Πατέρας - Mikhail Vasilyevich Gundyaev (18 Ιανουαρίου 1907 - 13 Οκτωβρίου 1974), ιερέας. Το 1933 αποφοίτησε από τη Μηχανική Σχολή, εισήλθε στο Βιομηχανικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ. συνελήφθη, κατηγορούμενος για πολιτική απιστία, στις 25 Φεβρουαρίου 1934 καταδικάστηκε σε 3 χρόνια στρατόπεδο εργασίας (στα Κολύμα). Στις 9 Μαρτίου 1947, χειροτονήθηκε διάκονος, στις 16 Μαρτίου του ίδιου έτους - ιερέας από τον Μητροπολίτη Γρηγόριο (Τσούκοφ) του Λένινγκραντ, διορισμένος στην Εκκλησία της Εικόνας Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού στο νησί Βασιλιέφσκι. Το 1951 μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, όπου σύντομα άρχισε να ενεργεί ως βοηθός πρύτανη για λειτουργικές υποθέσεις. Το 1960 μετατέθηκε στη θέση του πρύτανη της εκκλησίας Alexander Nevsky στο Krasnoye Selo. αργότερα η Εκκλησία Σεραφείμ, το 1972 - ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Bolshaya Okhta.

Μητέρα - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7 Νοεμβρίου 1909 - 2 Νοεμβρίου 1984; nee Kuchina), δασκάλα γερμανικών στο σχολείο, στο τα τελευταία χρόνιαζωή - μια νοικοκυρά.

Και οι δύο γονείς είναι θαμμένοι στο νεκροταφείο Bolsheokhtinsky στην Αγία Πετρούπολη.

Αδελφός, Αρχιερέας Νικολάι Μιχαήλοβιτς Γκουντιάεφ, από το 1977 πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη, καθηγητής στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης.

Η μικρότερη αδερφή Έλενα είναι διευθύντρια ενός ορθόδοξου γυμνασίου.

Στο τέλος της 8ης τάξης ΛύκειοΟ Vladimir Gundyaev εντάχθηκε στη Γεωλογική Αποστολή του Λένινγκραντ της Βορειοδυτικής Γεωλογικής Διοίκησης, όπου εργάστηκε από το 1962 έως το 1965 ως χαρτογράφος, συνδυάζοντας τη δουλειά με τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση.

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο το 1965, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ και στη συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, από την οποία αποφοίτησε με άριστα το 1970.

Στις 3 Απριλίου 1969, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ (Ρότοφ) εκάρη μοναχός και πήρε το όνομά του από τον Κύριλλο. Στις 7 Απριλίου χειροτονήθηκε από αυτόν ιεροδιάκονος και την 1η Ιουνίου του ίδιου έτους ιερομόναχος.

Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, έμεινε στο LDA ως καθηγητής, δάσκαλος δογματικής θεολογίας και βοηθός επιθεωρητής του LDA και του S.

Από το 1970 - υποψήφιος θεολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ.

Το 1970-1971. - δάσκαλος δογματικής θεολογίας και βοηθός επιθεωρητής των θεολογικών σχολών του Λένινγκραντ. ταυτόχρονα - ο προσωπικός γραμματέας του Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ (Rotov), ​​πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (DECR) και δάσκαλος τάξης της 1ης τάξης του σεμιναρίου.

Το 1971 εκπροσώπησε τις θεολογικές σχολές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Γενική Συνέλευση της παγκόσμιας Ορθόδοξης Νεολαίας ΣΙΝΔΕΣΜΟΣ (σε αυτή τη συνέλευση οι θεολογικές σχολές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγιναν μέλη του SINDESMOS) και εξελέγη μέλος του εκτελεστικού της επιτροπή.

Το 1972 συνόδευσε τον Πατριάρχη Πίμεν στο ταξίδι του στις χώρες της Μέσης Ανατολής, καθώς και στη Βουλγαρία, τη Γιουγκοσλαβία, την Ελλάδα και τη Ρουμανία.

Το 1971-1974 - Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών στη Γενεύη, πρύτανης της ενορίας της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Από τις 26 Δεκεμβρίου 1974 έως τις 26 Δεκεμβρίου 1984 - Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής του Λένινγκραντ. Το 1974-1984 - Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Πατρολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ.

Από τις 18 Νοεμβρίου 1976 έως τις 12 Οκτωβρίου 1978 - Αναπληρωτής Πατριαρχικός Έξαρχος Δυτικής Ευρώπης (σύμφωνα με έκθεση της 4ης Νοεμβρίου 1976 από τον Μητροπολίτη Νικοδίμ (Rotov), ​​Πατριαρχικό Έξαρχο Δυτικής Ευρώπης, σχετικά με την ανάγκη διορισμού αναπληρωτή τον σε σχέση με το πέμπτο έμφραγμα -με την πρόταση της υποψηφιότητας του Κύριλλου).

Από το 1986 - διευθυντής ενοριών στην περιοχή του Καλίνινγκραντ.

Από το 1988 - Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ.

Από 13 Νοεμβρίου 1989 έως 2009 - Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (από τον Αύγουστο του 2000 - Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων), μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Για 19 χρόνια ηγεσίας του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, ο Μητροπολίτης Κύριλλος το μετέτρεψε, σύμφωνα με ειδικούς, σε μια από τις πιο αποτελεσματικές διοικητικές δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Χωρίς το «υπουργείο» του δεν λύνεται σχεδόν κανένα σημαντικό ζήτημα. Τα τελευταία χρόνια, από τότε που άρχισαν οι συζητήσεις για πιθανή παραίτηση του Πατριάρχη Αλεξίου, η Vladyka Kirill αποκαλείται μία από τις βασικές διεκδικητές του πατριαρχικού θρόνου.

Στις αρχές του 1993, με την έγκριση του Πατριάρχη Αλεξίου Β', μπήκε στη Διεθνή Προπαρασκευαστική Επιτροπή για τη Σύγκληση του Παγκόσμιου Ρωσικού Συμβουλίου στη Μόσχα (με πρωτοβουλία του Παγκόσμιου Ρωσικού Συνεδρίου του Igor Kolchenko, της εταιρείας RAU του Alexei Podberezkin, της Roman-gazeta του Valery Ganichev, επίσης. ως περιοδικά «Ο σύγχρονος μας» και «Μόσχα»). Έχοντας γίνει ένας από τους πέντε συμπροέδρους της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής, διεξήχθη στις 26-28 Μαΐου 1993 στο I Παγκόσμιο Ρωσικό Συμβούλιο της Μονής St. Danilov.

Στις 6 Δεκεμβρίου 2008, την επομένη του θανάτου του Πατριάρχη Αλέξιου Β', σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Βλαντιμίρ (Κοτλιάροφ), εξελέγη Πατριαρχικός Τομέας Τένενς με μυστική ψηφοφορία.

Την ίδια μέρα, στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού της Μόσχας, τέλεσε μνημόσυνο του Πατριάρχη Αλέξιου Β', συνυπηρετούμενο από επισκόπους - μόνιμα μέλη της Ιεράς Συνόδου.

Για να συζητήσουν υποψηφίους για τον Πατριαρχικό Θρόνο στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συγκεντρώθηκε στις 25 Ιανουαρίου, στο οποίο συμμετείχαν 198 εκπρόσωποι από 202 επισκόπους της Ρωσικής Εκκλησίας (τέσσερις επίσκοποι - Αρχιεπίσκοπος Αλίπι του Σικάγου και Ντιτρόιτ (ROCOR), Επίσκοπος Ιρίας Δανιήλ (ROCOR), Μητροπολίτης Χάρκοβο και Μπογκοντούχοφ Νικοδήμ και Επίσκοπος Κιρόβογκραντ και Νοβομίργκοροντ Παντελεήμων απουσίαζαν από τη Σύνοδο.

Κατά την καταμέτρηση των ψήφων, ένα ψηφοδέλτιο κρίθηκε άκυρο. Μετά τη συνεδρίαση, το Συμβούλιο των Επισκόπων πρότεινε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τις υποψηφιότητες των τριών επισκόπων που έλαβαν τον μεγαλύτερο αριθμό ψήφων: Κύριλλος (Gundyaev), Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικής Εκκλησίας Relations, Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου; Kliment (Kapalin), Μητροπολίτης Kaluga και Borovsk, διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας· Φιλάρετος (Βαχρόμεεφ), Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος κέρδισε 97 ψήφους, ο Μητροπολίτης Κλήμεντος - 32 ψήφοι, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος - 16 ψήφοι.

Στις 27 Ιανουαρίου, το Τοπικό Συμβούλιο συγκεντρώθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού για να εκλέξει τον 16ο Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στις 12 ξεκίνησε η πρώτη ολομέλεια του Συμβουλίου, στην οποία εξελέγη το Προεδρείο του Τοπικού Συμβουλίου, ανακοινώθηκαν οι χαιρετισμοί στο Συμβούλιο και ο Πατριαρχικός Τομέας Τένενς έκανε αναφορά. Στη συνάντηση διαβάστηκε ένα συγχαρητήριο μήνυμα από τον Ρώσο πρόεδρο Ντμίτρι Μεντβέντεφ.

Στη δεύτερη σύνοδο ολομέλειας, που ξεκίνησε στις 15:30, εγκρίθηκε η ημερήσια διάταξη, το πρόγραμμα και ο κανονισμός των συνεδριάσεων του Τοπικού Συμβουλίου, εκλέχθηκαν τα σώματα εργασίας του Τοπικού Συμβουλίου και η διαδικασία εκλογής του Πατριάρχη Μόσχας και Πάντων. Η Ρωσία εγκρίθηκε. Στη συνάντηση, ένας εκ των τριών υποψηφίων, ο Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας, Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ Φιλάρετος απέσυρε την υποψηφιότητά του για την εκλογή Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, καλώντας να ψηφίσει τον Μητροπολίτη Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλο. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, απαντώντας, είπε ότι σκύβει το κεφάλι στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, τον οποίο σέβεται βαθιά και θυμάται με βαθιά ικανοποίηση τις δύο δεκαετίες κατά τις οποίες εργάστηκαν μαζί ως μέρος της Ιεράς Συνόδου υπό την ηγεσία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου. Αφού ο Μητροπολίτης Φιλάρετος απέσυρε την υποψηφιότητά του, ο Επίσκοπος Πόλοτσκ και Γλουμπόκοε Feodosii (Bilchenko) πρότεινε να εκλεγεί ο Πατριάρχης με κλήρωση. Ωστόσο, η πρότασή του δεν βρήκε υποστήριξη από άλλους επισκόπους. Το Συμβούλιο δεν ενέκρινε άλλους υποψηφίους για συμμετοχή στην ψηφοφορία. Ως αποτέλεσμα, οι συμμετέχοντες στο Τοπικό Συμβούλιο εξέλεξαν νέο Προκαθήμενο από δύο υποψηφίους με μυστική ψηφοφορία.

Στις 17:30 ξεκίνησε η τρίτη συνεδρίαση της Ολομέλειας, κατά την οποία διεξήχθη ψηφοφορία και μετά άρχισε η καταμέτρηση των ψήφων. Στις 10 μ.μ., μέλη της επιτροπής καταμέτρησης βγήκαν στους συμμετέχοντες του Συμβουλίου και ο πρόεδρος της επιτροπής, Μητροπολίτης Κρασνοντάρ και Κουμπάν Ισιδόρ, ανακοίνωσε τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας. Σύμφωνα με το πρωτόκολλο, στη μυστική ψηφοφορία συμμετείχαν 702 εκπρόσωποι του Συμβουλίου. Ο αριθμός των ψηφοδελτίων μετά την ψηφοφορία είναι 700, εκ των οποίων έγκυρα 677 και άκυρα 23. Από τις 677 ψήφους, 508 σύμβουλοι ψήφισαν τον Μητροπολίτη Κύριλλο, και 169 τον Μητροπολίτη Κλήμη.

Στις 27 Ιανουαρίου 2009, το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέλεξε τον Μητροπολίτη Κύριλλο ως τον 16ο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Στην ερώτηση του Μητροπολίτη Κιέβου Βλαδίμηρου αν ο Μητροπολίτης Κύριλλος αποδέχεται την εκλογή του ως Προκαθήμενο της Εκκλησίας, η Βλαδύκα Κύριλλος απάντησε: «Δέχομαι την εκλογή μου ως Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, σας ευχαριστώ και σε καμία περίπτωση δεν αντίκειται σε όσα λέω. », και υποκλίθηκε.

Την 1η Φεβρουαρίου 2009, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος ενθρονίστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού (Μόσχα).

Από το 1990 - Πρόεδρος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας και φιλανθρωπίας, μέλος της Συνοδικής Βιβλικής Επιτροπής.

Το 1991 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Από το 1993 - συμπρόεδρος, από το 1995 - αναπληρωτής επικεφαλής του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου.

Τον Φεβρουάριο του 1995 ηγήθηκε του II Παγκόσμιου Ρωσικού Συμβουλίου. Λίγο πριν από αυτό, ο Πρόεδρος Yeltsin, κατά τη διάρκεια μιας άτυπης συνομιλίας με τον Kirill, του υποσχέθηκε να επιστρέψει τα εδάφη που της είχαν κατασχεθεί μετά την επανάσταση στην Εκκλησία και στη συνέχεια (υπό την πίεση του Anatoly Chubais) πήρε πίσω την υπόσχεση. Στο Συμβούλιο, ο Κύριλλος άσκησε μια λεπτή κρυφή κριτική στις αρχές για ανήθικες και αντεθνικές πολιτικές. Η ίδρυση του «Παγκοσμίου Ρωσικού Συμβουλίου» ανακηρύχθηκε ως «μόνιμο υπερκομματικό φόρουμ» υπό την αιγίδα της Εκκλησίας, εκλέχθηκαν τέσσερις συμπρόεδροι του Συμβουλίου (Μητροπολίτης Κύριλλος, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya Narochnitskaya ). Υπό την επιρροή των ριζοσπαστών (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko), το Συμβούλιο ενέκρινε μια σειρά από καθαρά πολιτικές, μάλλον ριζοσπαστικές αντιδυτικές διακηρύξεις, την υιοθέτηση των οποίων οι ιεράρχες της εκκλησίας με επικεφαλής τον Κύριλλο δεν έκαναν αποτρέψει.

Στο μεσοδιάστημα μεταξύ Φεβρουαρίου και Δεκεμβρίου 1995, ο Κύριλλος μετόπισε την αντίθεση του «μη κομματικού φόρουμ» του οποίου ήταν επικεφαλής, και στο III Παγκόσμιο Ρωσικό Συμβούλιο στις αρχές Δεκεμβρίου 1995 δεν επέτρεψε την υιοθέτηση σκληρών πολιτικών δηλώσεων. Η οργάνωση μετονομάστηκε σε Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο, επικεφαλής του οποίου εξελέγη ομόφωνα Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' και ένας από τους αναπληρωτές του - ο Μητροπολίτης Κύριλλος.

Από το 1994 - Επίτιμος Πρόεδρος του Παγκόσμιου Συνεδρίου «Θρησκεία και Ειρήνη» και μέλος της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής.

Από το 1994, είναι οικοδεσπότης του πνευματικού και εκπαιδευτικού προγράμματος "Ο Λόγος του Ποιμένα" στο Channel One. Το 1995 - 2000 Διετέλεσε πρόεδρος της Συνοδικής Ομάδας Εργασίας για την ανάπτυξη της έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε θέματα σχέσεων εκκλησίας-κράτους και προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας.

Από το 1995 - μέλος του Δημοσίου Συμβουλίου υπό τον Πρόεδρο της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη διευθέτηση της κατάστασης Δημοκρατία της Τσετσενίας, Μέλος του Προεδρείου της Επιτροπής υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τα Κρατικά Βραβεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Από τις 2 Αυγούστου 1995 μέχρι το 2009 - Μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (επαναδιορίστηκε στο Συμβούλιο το 1996, 2001 και 2004).

Το 1996 ήταν μέλος της Μικτής Επιτροπής των Πατριαρχείων Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας για το «Εσθονικό ζήτημα».

Από τις 6 Ιουνίου 1996 - Πρόεδρος της ομάδας εργασίας της Ιεράς Συνόδου για την ανάπτυξη ενός σχεδίου ιδέας, που αντικατοπτρίζει τη γενική άποψη της εκκλησίας για θέματα σχέσεων εκκλησίας-κράτους και τα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας στο σύνολό της.

Το 1996 έγινε μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Peresvet Bank.

Από το 1996 - Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ρωσικού Κρατικού Ναυτικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Κέντρου (Marine Center).

Από το 1998 - μέλος της ρωσικής οργανωτικής επιτροπής για τις προετοιμασίες για τη συνάντηση της τρίτης χιλιετίας και τον εορτασμό της 2000ης επετείου του Χριστιανισμού

Εκπληρώνοντας τις υπακοές της Ιεραρχίας, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος ήταν:

από το 1975 έως το 1982 - Πρόεδρος του Επισκοπικού Συμβουλίου της Μητρόπολης Λένινγκραντ.

από το 1975 έως το 1998 — Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής και της Εκτελεστικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.

(τον Νοέμβριο του 1975, στην οικουμενική συνέλευση στο Ναϊρόμπι, καταδίκασε την επιστολή του πατέρα Gleb Yakunin σχετικά με τη δίωξη των πιστών στην ΕΣΣΔ και αρνήθηκε τα γεγονότα της παραβίασης των δικαιωμάτων των πιστών).

από το 1976 έως το 1978 - Αναπληρωτής Πατριαρχικός Έξαρχος Δυτικής Ευρώπης.

από το 1976 έως το 1984 - Μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για τη Χριστιανική Ενότητα.

από το 1978 έως το 1984 — διαχειριστής των Πατριαρχικών ενοριών στη Φινλανδία·

από το 1978 έως το 1984 - Αντιπρόεδρος του τμήματος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων στο Λένινγκραντ.

από το 1980 έως το 1988 - μέλος της επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας·

το 1990 - μέλος της επιτροπής για την προετοιμασία του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

το 1990 - μέλος της επιτροπής για την προώθηση των προσπαθειών για την αντιμετώπιση των συνεπειών του ατυχήματος στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ.

από το 1989 έως το 1996 - Διευθυντής της Ορθόδοξης Ουγγρικής Κοσμητείας·

από το 1990 έως το 1991 - προσωρινός διαχειριστής της επισκοπής Χάγης-Ολλανδίας·

από το 1990 έως το 1993 - προσωρινός διαχειριστής της επισκοπής Korsun·

από το 1990 έως το 1993 - Πρόεδρος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας και της φιλανθρωπίας.

από το 1990 έως το 2000 - Πρόεδρος της επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την εισαγωγή τροποποιήσεων στον Χάρτη για τη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο χάρτης εγκρίθηκε στο Ιωβηλαιο Επισκοπικό Συμβούλιο το 2000.

από το 1994 έως το 2002 - Μέλος του Δημόσιου Συμβουλίου για την αναβίωση του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα.

από το 1994 έως το 1996 - Μέλος του Συμβουλίου Εξωτερικής Πολιτικής του Υπουργείου Εξωτερικών της Ρωσίας.

από το 1995 έως το 2000 - Πρόεδρος της Συνοδικής Ομάδας Εργασίας για την ανάπτυξη της Αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για θέματα σχέσεων εκκλησίας-κράτους και τα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας στο σύνολό της.

από το 1995 έως το 1999 - μέλος της Ρωσικής Οργανωτικής Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή εκδηλώσεων σε σχέση με τον εορτασμό αξέχαστων ημερομηνιών του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945.

από το 1996 έως το 2000 - Μέλος του Εποπτικού Συμβουλίου του Ιδρύματος για την 50η Επέτειο της Νίκης.

Μέχρι την εκλογή του στον Πατριαρχικό Θρόνο, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ήταν:

μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου (από το 1989).

Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (από το 1989).

Διαχειριστής των Πατριαρχικών Ενοριών στη Φινλανδία (από το 1990).

μέλος της Πατριαρχικής και Συνοδικής Βιβλικής Επιτροπής (από το 1990).

Συμπρόεδρος (από το 1993) και αναπληρωτής επικεφαλής (από το 1995) του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου, πρόεδρος των παραρτημάτων του Σμολένσκ (από το 1996) και του Καλίνινγκραντ (από το 1997) του VRNS.

μέλος του Συμβουλίου του Κινήματος Zemsky (από το 1993).

μέλος της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας·

Επίτιμος Πρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκεία και Ειρήνη» (από το 1994).

μέλος του Συμβουλίου για την αλληλεπίδραση με τις θρησκευτικές ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (από το 1995).

μέλος της Επιτροπής υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τα Κρατικά Βραβεία στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης (από το 1995)·

επίτιμο μέλος της Πνευματικής και Επιχειρηματικής Λέσχης της Μόσχας (από το 1995).

Συμπρόεδρος της Χριστιανικής Διαθρησκειακής Συμβουλευτικής Επιτροπής (από το 1996)·

μέλος του Προεδρείου του Διαθρησκευτικού Συμβουλίου της Ρωσίας (από το 1998).

αρχισυντάκτης των περιοδικών "Church and Time" (από το 1991), "Smolensk Diocesan Vedomosti" (από το 1993), "Orthodox Pilgrim" (από το 2001).

μέλος του Εκκλησιαστικού Επιστημονικού Συμβουλίου για την έκδοση της «Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας» (από το 1999).

μέλος του Εποπτικού Συμβουλίου του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα (από το 2002).

Συμπρόεδρος του Συμβουλίου Ευρωπαίων Θρησκευτικών Ηγετών (από το 2002)·

πρόεδρος της οργανωτικής επιτροπής της έκθεσης "Ορθόδοξη Ρωσία" (από το 2003).

Συμπρόεδρος της Ομάδας Εργασίας για την αλληλεπίδραση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Υπουργείου Εξωτερικών της Ρωσίας (από το 2003)·

Πρόεδρος της Εκτελεστικής Επιτροπής του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της ΚΑΚ (από το 2004).

Μέλος του Προεδρείου του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της ΚΑΚ (από το 2004).

μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (από το 2004)·

Πρόεδρος της Επιτροπής για τις Ενορίες Παλαιών Πιστών και την Αλληλεπίδραση με τους Παλαιόπιστους (από το 2005).

Πρόεδρος της ομάδας εργασίας για τη σύνταξη εγγράφου ιδέας που περιγράφει τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα των διαθρησκευτικών σχέσεων (από το 2005)·

Πρόεδρος της ομάδας εργασίας για την προετοιμασία εγγράφου που εκφράζει τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τα προβλήματα της παγκοσμιοποίησης (από το 2005).

μέλος της Μικτής Επιτροπής για την Εθνική Πολιτική και τις Σχέσεις μεταξύ του Κράτους και των Θρησκευτικών Ενώσεων (από το 2006)·

Συμπρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης "Religions for Peace" (από το 2006)·

επικεφαλής της ομάδας εργασίας για την ανάπτυξη των «Βασικών μαθημάτων της διδασκαλίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αξιοπρέπεια, την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα»·

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος κατέχει τους ακόλουθους ακαδημαϊκούς τίτλους και τίτλους:

από το 1986 - επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

από το 1987 - επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας από τη Θεολογική Ακαδημία της Βουδαπέστης.

από το 1992 - μέλος της Ακαδημίας Δημιουργικότητας.

από το 1994 - επίτιμο μέλος της Διεθνούς Ακαδημίας Ευρασίας.

από το 1996 - Επίτιμος Καθηγητής της Στρατιωτικής Ακαδημίας (τώρα Πανεπιστημίου) Αεράμυνας των Χερσαίων Δυνάμεων.

από το 1997 - πλήρες μέλος της Ακαδημίας Ρωσικής Λογοτεχνίας.

από το 2002 - πλήρες μέλος της Ακαδημίας Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών (από το 2003 - Δημόσια Ρωσική Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών).

από το 2002 - Επίτιμος Διδάκτορας Πολιτικών Επιστημών από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Περούτζια (Ιταλία).

από το 2004 - Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας της Χριστιανικής Ακαδημίας της Βαρσοβίας (Πολωνία).

από το 2004 - Επίτιμος Καθηγητής του Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου του Σμολένσκ.

από το 2005 - Επίτιμος Καθηγητής του Πανεπιστημίου του Αστραχάν.

από το 2005 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Ρωσικού Κρατικού Κοινωνικού Πανεπιστημίου.

από το 2006 - Επίτιμος Καθηγητής του Ναυτικού Ινστιτούτου της Βαλτικής με το όνομα του ναυάρχου Fyodor Ushakov.

από το 2007 - Επίτιμος Πρόεδρος της Ακαδημίας Ρωσικής Λογοτεχνίας.

από το 2007 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Κρατικού Πολυτεχνείου της Αγίας Πετρούπολης.

από το 2009 - Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου.

από το 2009 - επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας του Ινστιτούτου Θεολογίας. Αγ. Μεθόδιος και Κύριλλος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Λευκορωσίας.

από το 2009 - επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

από το 2009 - επίτιμο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης.

από το 2009 - Επίτιμος Διδάκτωρ της Ρωσικής Ακαδημίας δημόσια υπηρεσίαυπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας·

από το 2010 — Επίτιμος Διδάκτωρ του Εθνικού Ερευνητικού Πυρηνικού Πανεπιστημίου MEPhI.

από το 2010 Επίτιμος Καθηγητής της Στρατιωτικής Ακαδημίας στρατεύματα πυραύλων στρατηγικό σκοπότο όνομα του Μεγάλου Πέτρου·

από το 2010 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Κρατικού Πανεπιστημίου Petrozavodsk.

από το 2010 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ερεβάν.

από το 2010 - Επίτιμος Διδάκτωρ της Εθνικής Νομικής Ακαδημίας της Οδησσού.

από το 2010 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Εθνικού Πανεπιστημίου Dnipropetrovsk που ονομάστηκε από τον I.I. Oles Gonchar;

από το 2010 - επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.

από το 2011 - επίτιμος διδάκτωρ του κρατικού πανεπιστημίου Pridnestrovian. T.G. Σεφτσένκο;

από το 2011 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Κρατικού Πανεπιστημίου Voronezh.

από το 2011 - επίτιμος διδάκτωρ του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Lomonosov;

από το 2012 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Σόφιας.

από το 2012 - Επίτιμος Διδάκτωρ του Ορθόδοξου Πανεπιστημίου St. Tikhon για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες.

Ως μητροπολίτης προσκλήθηκε να δώσει διαλέξεις στη Ρώμη (1972), στο Πανεπιστήμιο του Ελσίνκι, στην Ακαδημία Abu στο Turku, στο Ορθόδοξο Σεμινάριο στο Kuopio (Φινλανδία, 1975), στο Οικουμενικό Ινστιτούτο στο Bosse (Ελβετία, 1972). , 1973), στο Πανεπιστήμιο του Münster (Γερμανία, 1988), στο Πανεπιστήμιο του Ούντινε (Ιταλία, 1988), στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Περούτζια (Ιταλία, 2002), στη Χριστιανική Ακαδημία της Βαρσοβίας (Πολωνία, 2004) . Έχει κάνει παρουσιάσεις σε πολλά ρωσικά και ξένα συνέδρια, συμπόσια και φόρουμ.

Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον χαριτωμένο χαρακτήρα της. - L.: 1971;

Προκλήσεις του σύγχρονου πολιτισμού. Πώς τους απαντά η Ορθόδοξη Εκκλησία; — Μ.: 2002;

Λόγος του Ποιμένα. Θεός και άνθρωπος. Ιστορία σωτηρίας. — Μ.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la tradition dans la societe laique. — Παρίσι: 2006;

Ελευθερία και ευθύνη: σε αναζήτηση αρμονίας. — Μ.: 2008;

Πατριάρχης και νεολαία: συνομιλία χωρίς διπλωματία. — Μ.: 2009;

Αγία Ρωσία - μαζί ή χωριστά; Πατριάρχης στην Ουκρανία. — Μ.: 2009;

Εμπροσθοφυλακή της Εκκλησίας. - Tver: 2009;

Λόγια. κηρύγματα. Παραστάσεις. - Κίεβο: 2009;

Να είσαι πιστός στον Θεό. Βιβλίο συνομιλιών με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο. - Μινσκ: 2009;

Η δύναμη ενός έθνους βρίσκεται στη δύναμη του πνεύματος. - Μινσκ: 2009;

Η Εκκλησία καλεί σε ενότητα. — Μινσκ: 2010;

Κηρύγματα 2009-2010. - Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, 2010;

Κρατήστε την πίστη στις καρδιές σας. — Μινσκ: 2011;

Κηρύγματα 2010-2011. - Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, 2012;

Το μυστικό της μετάνοιας. Σαρακοστιανά Κηρύγματα (2001-2011). — Μ.: 2012;

Λόγος του Προκαθήμενου. Συλλογή έργων. Σειρά Ι. Τόμος 1 (2009-2011). — Μ.: 2012;

Ο λόγος του βοσκού. Συλλογή έργων. Σειρά II. Τ. 1 (1991-2011). — Μ.: 2013;

Ξεπερνώντας την αμηχανία. // Σειρά «Ο Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχου». - Μ .: 2013. - Τεύχος. 1;

Ο λόγος του βοσκού. Συλλογή έργων. Σειρά II. Τ. 2 (1991-2011). — Μ.: 2014;

Ιερή γη. // Σειρά «Ο Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχου». - Μ .: 2014. - Τεύχος. 2,

καθώς και περίπου 2340 δημοσιεύσεις, συμπεριλαμβανομένων των περιοδικών του εσωτερικού και του εξωτερικού (τα στοιχεία δίνονται τον Μάρτιο του 2013).

Κυκλοφόρησαν σειρά τηλεοπτικών εκπομπών με ομιλίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου: «Ο Λόγος του Ποιμένα» - Εισαγωγή στην Ορθόδοξη Πίστη. "Λόγος-Μυστήριο-Εκκλησία" - Η ιστορία της πρώιμης χριστιανικής Εκκλησίας και το δόγμα της Εκκλησίας. "Ιωβηλαίο Συμβούλιο Επισκόπων" - Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης - Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - Πράξεις για την αγιοποίηση, "Στάση προς την ετεροδοξία". "Ο Λόγος του Ποιμένα" - Εκκλησία, κράτος, πολιτική (μέρος 1), Εκκλησία, προσωπικότητα, κοινωνία (μέρος 2), Σχετικά με την πίστη και τη σωτηρία (μέρος 3), Έχει η Ρωσία μέλλον (μέρος 4).

Δεκάδες βιντεοταινίες αφιερωμένες στη ζωή και το έργο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου, την εκλογή και ενθρόνιση του Παναγιωτάτου, με ηχογραφήσεις θείων ακολουθιών, κηρύγματα, συναντήσεις και ζωντανές ομιλίες που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια επισκέψεων σε επισκοπές Ρωσίας, Ουκρανία, Λευκορωσία, Εσθονία. και της Αρμενίας, καθώς και ομιλίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου στη ρωσική τηλεόραση. Κύκλοι κηρυγμάτων του Σεβασμιωτάτου και ηχογραφήσεις πλήθους συναντήσεων με νέους έχουν επίσης δημοσιευθεί σε ηχητικό σχήμα.

Αλληλεπίδραση με Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος εργάστηκε και εργάζεται στον τομέα των διορθοδόξων σχέσεων. Ήταν ο πρώτος εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Σύνδεσμο, της Παγκόσμιας Κοινότητας Ορθοδόξων Οργανώσεων Νεολαίας. Από το 1971 έως το 1977 - Μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής του «Συνδέσμου». Συμμετέχοντας στις VIII (Βοστώνη, 1971), IX (Γενεύη, 1977), X (Φινλανδία, 1980) και XIV (Μόσχα, 1992) Γενικές Συνελεύσεις αυτής της οργάνωσης. Συμμετέχοντας στην πρώτη Προσυνεδριακή Πανορθόδοξη Διάσκεψη (Chambesy, 1976) και στη Διορθόδοξη Επιτροπή για την προετοιμασία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Chambesy, 1993, 1999). κύριος ομιλητής στην Ορθόδοξη διαβούλευση «Κοινή Κατανόηση και Όραμα του ΠΣΕ» (Chambesy, 1995). Συμμετέχοντας στην Πανορθόδοξη διαβούλευση για θέματα οικουμενισμού (Θεσσαλονίκη, 1998) και στη Συνέλευση των Αρχηγών των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών για τη θεραπεία του βουλγαρικού εκκλησιαστικού σχίσματος (Σόφια, 1998). συμμετέχων στον Πανορθόδοξο εορτασμό των 2000 χρόνων του Χριστιανισμού στη Βηθλεέμ στις 7 Ιανουαρίου 2000· Συμμετέχοντας σε διαπραγματεύσεις μεταξύ των Πατριαρχείων Μόσχας και Κωνσταντινουπόλεως (Κωνσταντινούπολη, 1977, Γενεύη, 1978, Κωνσταντινούπολη 1990, Μόσχα, 1991, Κωνσταντινούπολη, 1993) και τακτικές διαβουλεύσεις για τρέχοντα θέματα μεταξύ των δύο Εκκλησιών. διεξήγαγε διαπραγματεύσεις με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης για την Εσθονία και με τη Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία για το πρόβλημα της Μητρόπολης της Βεσσαραβίας στη Μολδαβία (δύο φορές το 1997 στη Γενεύη, Κισινάου, 1999).

Το 2005, ως επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έλαβε μέρος στην ενθρόνιση του Πατριάρχη Θεόφιλος Ιεροσολύμων III.

Ως πρόεδρος του DECR, ως μέρος των επίσημων αντιπροσωπειών, επισκέφθηκε όλες τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου του συνοδευόμενου του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Πίμεν και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλέξιου Β' στα ταξίδια τους στο εξωτερικό.

Ως Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, επισκέφτηκε επίσημα τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες: Κωνσταντινούπολη (2009), Αλεξάνδρεια (2010), Αντιόχεια (2011), Ιερουσαλήμ (2012), Βουλγαρική (2012), Κυπριακή (2012) π.), Πολωνική (2012), Ελλάς (2013).

Διαχριστιανικές Σχέσεις και Συνεργασία

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος συμμετείχε στις εργασίες των διαχριστιανικών οργανώσεων. Συμμετείχε ως εκπρόσωπος στις IV (Ουψάλα, Σουηδία, 1968), V (Ναϊρόμπι, Κένυα, 1975), VI (Βανκούβερ, Καναδάς, 1983) και VII (Καμπέρα, Αυστραλία, 1991) Γενικές Συνελεύσεις του WCC και ως προσκεκλημένος του τιμή στην IX Γενική Συνέλευση του WCC (Πόρτο Αλέγκρε, Βραζιλία, 2006). στην Παγκόσμια Ιεραποστολική Διάσκεψη του Salvation Today (Μπανγκόκ, 1973). Διετέλεσε Πρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Πίστη, Επιστήμη και Μέλλον» (Βοστώνη, 1979) και της Παγκόσμιας Συνέλευσης «Ειρήνη, Δικαιοσύνη και Ακεραιότητα της Δημιουργίας» (Σεούλ, 1990). συμμετείχε στις συνελεύσεις της επιτροπής «Πίστη και τάξη» του ΠΣΕ στην Άκρα (Γκάνα, 1974), στη Λίμα (Περού, 1982), στη Βουδαπέστη (Ουγγαρία, 1989). Ήταν ο κεντρικός ομιλητής στην Παγκόσμια Ιεραποστολική Διάσκεψη στο Σαν Σαλβαδόρ της Βραζιλίας τον Νοέμβριο του 1996.

Ήταν εκπρόσωπος της XI Γενικής Συνέλευσης της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (Stirling, Σκωτία, 1986) και της XII Γενικής Συνέλευσης της CEC (Πράγα, 1992), καθώς και ένας από τους κύριους ομιλητές στην Ευρωπαϊκή Συνέλευση της CEC " Ειρήνη και Δικαιοσύνη» (Βασιλεία, 6- 21 Μαΐου 1989).

Συμμετείχε στη Δεύτερη Ευρωπαϊκή Συνέλευση της CEC στο Γκρατς της Αυστρίας (23-29 Ιουνίου 1997) και στην Τρίτη στο Sibiu της Ρουμανίας (5-9 Σεπτεμβρίου 2007).

Συμμετείχε σε τέσσερις γύρους διμερών συζητήσεων μεταξύ θεολόγων της Ρωσικής Ορθόδοξης και Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (Λένινγκραντ, 1967, Μπάρι, Ιταλία, 1969, Ζαγκόρσκ, 1972, Τρέντο, Ιταλία, 1975).

Από το 1977 - Γραμματέας της Διεθνούς Τεχνικής Επιτροπής για την προετοιμασία διαλόγου μεταξύ της Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Από το 1980 είναι μέλος της Διεθνούς Θεολογικής Επιτροπής για τον Ορθόδοξο-Καθολικό Διάλογο. Με αυτή την ιδιότητα, έλαβε μέρος σε τέσσερις συνεδριάσεις της ολομέλειας αυτής της επιτροπής: (Πάτμος-Ρόδος, Ελλάδα, 1980· Μόναχο, Γερμανία, 1982· Κρήτη, 1984· Valaam, Φινλανδία, 1988) και στις εργασίες της Συντονιστικής της Επιτροπής.

Ήταν συμπρόεδρος του δεύτερου γύρου του Ορθοδόξου-Μεταρρυθμιστικού Διαλόγου (Debrecen II) το 1976 στο Λένινγκραντ και μέλος των Ευαγγελικών Kirchentags στο Wittenberg (GDR, 1983) στο Dortmund (1991) στο Αμβούργο (1995).

Συμμετέχοντας στον διάλογο με την αντιπροσωπεία της Παλαιάς Καθολικής Εκκλησίας σε σχέση με την 100ή επέτειο της Επιτροπής Ρότερνταμ-Πετρούπολης, Μόσχα, 1996

Ως πρόεδρος του DECR, εκ μέρους της Ιεραρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έλαβε μέρος σε επαφές με τις Εκκλησίες των ΗΠΑ, Ιαπωνίας, Ανατολικής Γερμανίας, Γερμανίας, Φινλανδίας, Ιταλίας, Ελβετίας, Μεγάλης Βρετανίας, Βελγίου, Ολλανδίας, Γαλλίας , Ισπανία, Νορβηγία, Ισλανδία, Πολωνία, Τσεχική Δημοκρατία, Σλοβακία, Αιθιοπία, Αυστραλία, Νέα Ζηλανδία, Ινδία, Ταϊλάνδη, Σρι Λάνκα, Λάος, Τζαμάικα, Καναδάς, Κονγκό, Ζαΐρ, Αργεντινή, Χιλή, Κύπρος, Κίνα, Νότια Αφρική, Ελλάδα .

Ως Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πραγματοποίησε πολλές συναντήσεις με επικεφαλής και εκπροσώπους μη Ορθοδόξων Εκκλησιών και χριστιανικών οργανώσεων.

Το 2012, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ο Πρόεδρος της Πολωνικής Καθολικής Επισκοπικής Διάσκεψης υπέγραψαν Κοινό Μήνυμα προς τους λαούς της Ρωσίας και της Πολωνίας.

Συμμετοχή στα Συμβούλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Υπήρξε μέλος του Τοπικού Ιωβηλαίου Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Ιούνιος 1988, Ζαγκόρσκ), πρόεδρος της Συντακτικής Επιτροπής του και συγγραφέας του σχεδίου Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο Ιωβηλαίου.

Υπήρξε μέλος της Επισκοπικής Συνόδου αφιερωμένης στην 400η επέτειο της αναστήλωσης του Πατριαρχείου (Οκτώβριος 1989) και της έκτακτης Αρχιερατικής Συνόδου στις 30-31 Ιανουαρίου 1990, καθώς και του Τοπικού Συμβουλίου στις 6-10 Ιουνίου, 1990, τα Επισκοπικά Συμβούλια στις 25-26 Οκτωβρίου 1991. 31 Μαρτίου - 4 Απριλίου 1992; 11 Ιουνίου 1992; 29 Νοεμβρίου - 2 Δεκεμβρίου 1994; 18-23 Φεβρουαρίου 1997; 13-16 Αυγούστου 2000; 3-6 Οκτωβρίου 2004, 24-29 Ιουνίου 2008

Προήδρευσε των Επισκοπικών Συμβουλίων (2009, 2011, 2013) και των Τοπικών Συμβουλίων (2009), στα άλλα Συμβούλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πρόεδρος της Συντακτικής Επιτροπής.

Ως πρόεδρος του DECR, έκανε εκθέσεις για το έργο του DECR. Στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο το 2000, ως πρόεδρος της σχετικής Συνοδικής Ομάδας Εργασίας και της Συνοδικής Επιτροπής, παρουσίασε τις Βασικές αρχές της Κοινωνικής Έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στη Σύνοδο των Επισκόπων στις 3-6 Οκτωβρίου 2004, παρέδωσε επίσης μια έκθεση «Περί Σχέσεων με τη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό και τους Παλαιούς Πιστούς».

Διοίκηση της επισκοπής Σμολένσκ-Καλίνινγκραντ (1984-2009)

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου στην έδρα Σμολένσκ-Καλίνινγκραντ, άνοιξαν 166 ενορίες (94 στο Σμολένσκ και την περιοχή, 72 στο Καλίνινγκραντ και την περιοχή). 52 ορθόδοξες εκκλησίες έχουν αναστηλωθεί και 71 έχουν ανοικοδομηθεί.

Το 1989 άνοιξε η Θεολογική Σχολή του Σμολένσκ, η οποία το 1995 μετατράπηκε σε Θεολογική Σχολή του Σμολένσκ.

Από το 1998 λειτουργεί η Διαεπισκοπική Θεολογική Σχολή που προετοιμάζει διευθυντές εκκλησιαστικών χορωδών, κατηχητές, αγιογράφους και αδελφές του ελέους. Οι περισσότερες ενορίες της Μητρόπολης έχουν κυριακάτικα σχολεία. Υπάρχουν ορθόδοξα γυμνάσια και νηπιαγωγεία.

Από το 1992 οι Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού διδάσκονται σε δημόσια σχολεία στις περιοχές του Σμολένσκ και του Καλίνινγκραντ.

Εργασία ως πρόεδρος του DECR (1989-2009)

Εκπροσώπησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε επιτροπές σύνταξης του νόμου της ΕΣΣΔ «Περί της Ελευθερίας της Συνείδησης και των Θρησκευτικών Οργανώσεων» της 1ης Οκτωβρίου 1990, του Νόμου της RSFSR «Περί της θρησκευτικής ελευθερίας» της 25ης Οκτωβρίου 1990 και του ομοσπονδιακού νόμου της Ρωσίας Ομοσπονδία Ενώσεων «Περί Ελευθερίας Συνείδησης και Θρησκευτικών Οργανώσεων» της 26ης Σεπτεμβρίου 1997.

Ως πρόεδρος του DECR, έλαβε μέρος σε πολλές διεθνείς δημόσιες και ειρηνευτικές πρωτοβουλίες.

Συμμετείχε στην ανάπτυξη εκκλησιαστικής θέσης και σε ειρηνευτικές ενέργειες κατά τα γεγονότα του Αυγούστου 1991 και του Οκτωβρίου 1993.

Ήταν ένας από τους εμπνευστές της δημιουργίας του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου το 1993. Πήρε μέρος και εκφώνησε βασικές ομιλίες στα Συμβούλια (1993-2008). Από την εκλογή του στον Πατριαρχικό Θρόνο είναι Πρόεδρος του VRNS (από το 2009).

Ως πρόεδρος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής αγωγής και φιλανθρωπίας, ξεκίνησε τη δημιουργία συνοδικών τμημάτων θρησκευτικής εκπαίδευσης, κοινωνικής υπηρεσίας και φιλανθρωπίας, για αλληλεπίδραση με τις ένοπλες δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ήταν ο συγγραφέας της Αντίληψης για την αναβίωση της φιλανθρωπίας και της θρησκευτικής εκπαίδευσης, που υιοθετήθηκε από την Ιερά Σύνοδο στις 30 Ιανουαρίου 1991.

Αναπτύχθηκε και υποβλήθηκε για έγκριση από την Ιερά Σύνοδο «Η έννοια της αλληλεπίδρασης μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των ενόπλων δυνάμεων» το 1994.

Από το 1996 έως το 2000 - επέβλεψε την ανάπτυξη και παρουσίασε στο Ιωβηλαίο Επισκοπικό Συμβούλιο το 2000 «Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Συμμετείχε ενεργά στην εξομάλυνση της εκκλησιαστικής κατάστασης στην Εσθονία. Στο πλαίσιο αυτό, επισκέφθηκε τα Πατριαρχεία Αντιοχείας και Ιεροσολύμων (ταξίδια σε Λίβανο, Συρία, Ιορδανία και Ισραήλ το 1996) και συμμετείχε επίσης σε διαπραγματεύσεις με εκπροσώπους του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στη Ζυρίχη (Ελβετία) τον Μάρτιο και δύο φορές τον Απρίλιο του 1996. , στη Θεσσαλονίκη, στο Ταλίν και στην Αθήνα (1996), στην Οδησσό (1997), στη Γενεύη (1998), στη Μόσχα, στη Γενεύη και στη Ζυρίχη (2000), στη Βιέννη, στο Βερολίνο και στη Ζυρίχη (2001 .), στη Μόσχα και στην Κωνσταντινούπολη (2003). ) Επισκέφθηκε επίσης επανειλημμένα την Εσθονία, όπου διαπραγματεύτηκε με εκπροσώπους της κυβέρνησης, βουλευτές του κοινοβουλίου και με την επιχειρηματική κοινότητα αυτής της χώρας.

Έλαβε ενεργό μέρος σε ειρηνευτικές ενέργειες στη Γιουγκοσλαβία. Επισκέφτηκε επανειλημμένα το Βελιγράδι κατά τη διάρκεια του πολέμου, διαπραγματεύτηκε με την ηγεσία αυτής της χώρας, ξεκίνησε τη δημιουργία μιας άτυπης διεθνούς χριστιανικής ειρηνευτικής ομάδας για τη Γιουγκοσλαβία (Βιέννη, Μάιος 1999) και τη σύγκληση διεθνούς διαχριστιανικής διάσκεψης με θέμα: «Ευρώπη μετά την κρίση του Κοσσυφοπεδίου: περαιτέρω ενέργειες των Εκκλησιών» στο Όσλο (Νορβηγία) τον Νοέμβριο του 1999.

Ήταν ο κύριος ομιλητής στις Κοινοβουλευτικές Ακροάσεις με θέμα "Βασικές αρχές της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας" (Μόσχα, 2001) και τα θέματα "Θρησκεία και υγεία" (Μόσχα, 2003), "Βελτίωση της νομοθεσίας για την ελευθερία της συνείδησης και σχετικά με τις θρησκευτικές οργανώσεις: πρακτική εφαρμογή, προβλήματα και λύσεις» (Μόσχα, 2004).

Ξεκίνησε διάλογο με ευρωπαϊκές οργανώσειςστις Βρυξέλλες και τη δημιουργία το 2002 της Αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς.

Ως πρόεδρος του DECR, επισκέφθηκε την Εσθονία (επανειλημμένα), την Ελβετία (επανειλημμένα), τη Γαλλία (επανειλημμένα), την Ισπανία (επανειλημμένα), την Ιταλία (επανειλημμένα), το Βέλγιο (επανειλημμένα), την Ολλανδία (επανειλημμένα), τη Γερμανία (επανειλημμένα), το Ισραήλ ( επανειλημμένα), Φινλανδία (πολλές φορές), Ουκρανία (πολλές φορές), Ιαπωνία (πολλές φορές), Καναδάς (πολλές φορές), Κίνα (πολλές φορές), Ουγγαρία (πολλές φορές), Μολδαβία (πολλές φορές), Νορβηγία (πολλές φορές) , Λίβανος και Συρία (πολλές φορές), Σερβία (πολλές φορές) ), ΗΠΑ (πολλές φορές), Τουρκία (πολλές φορές), Βραζιλία (πολλές φορές), Αυστραλία (1991), Αυστρία (πολλές φορές), Λετονία (1992), Χιλή (1992), Βουλγαρία (1994, 1998, 2005 1996, 2004, 2007), Τσεχία (1996, 2004, 2007), Σλοβακία (1996), Ιράν (1996), Λιθουανία (1997), Δανία (1997) (1997), Αργεντινή (1997, 2006), Μεξικό (1998), Παναμάς (1998), Περού (1998), Κούβα (1998, 2004, 2008), Λουξεμβούργο (1999), Νεπάλ ( 2000), Σλοβενία ​​(2001), Μάλτα (2001), Τυνησία (2001), Μογγολία (2001) , Κροατία (2001), Βιετνάμ (2001), Καμπουτσέα (2001), Ταϊλάνδη (2001), Ιρλανδία (2001), Ιράκ (2002), Λιχτενστάιν (2002), Φιλιππίνες (2002), ειδικές περιοχές της ΛΔΚ - Χονγκ Κονγκ ( 2001, 2002), Μακάο (2002), Νότια Αφρική (2003, 2008), Μαλαισία (2003), Ινδονησία (2003), Σιγκαπούρη (2003), Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα (2004), Πολωνία (2004), Ολλανδία (2004), Δομινικανή Δημοκρατία (2004), Υεμένη (2005), Βόρεια Κορέα (2006), Ινδία (2006), Ρουμανία (2007), Τουρκμενιστάν (2008), Κόστα Ρίκα (2008), Βενεζουέλα (2008), Κολομβία (2008), Εκουαδόρ (2008) , Αγκόλα (2008), Ναμίμπια (2008). Επισκέφθηκε την Ουγγαρία, τη Μογγολία, τη Σλοβενία, το Ιράν, το Ιράκ και την Υεμένη σε επίσημες επισκέψεις μετά από πρόσκληση των κυβερνήσεων αυτών των χωρών.

Πατριαρχική διακονία. Διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Το 2009 πραγματοποιήθηκε μεταρρύθμιση των κεντρικών οργάνων της εκκλησιαστικής διοίκησης. Οι δραστηριότητες του Διοικητικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας αναδιοργανώθηκαν ριζικά, το πεδίο δραστηριοτήτων του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων διευκρινίστηκε, δημιουργήθηκαν νέα συνοδικά τμήματα, οι λειτουργίες του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Διαχωρίστηκε ο Εκδοτικός Οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας, έγινε αναλυτική εργασία για τη διαμόρφωση των απαραίτητων αλλαγών στη δομή της Εκπαιδευτικής Επιτροπής υπό την Ιερά Σύνοδο και γενικά στο σύστημα πνευματικής εκπαίδευσης. Οι δραστηριότητες του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου έχουν ενεργοποιηθεί.

Το 2010, ενημερώθηκε ο καταστατικός χάρτης του Συνοδικού Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας, αποσαφηνίστηκαν οι αρμοδιότητες και οι δομές του Γραφείου του Πατριαρχείου Μόσχας και της Συνοδικής Επιτροπής για τα Μοναστήρια, η Γραμματεία Ιδρυμάτων Εξωτερικού μετατράπηκε σε Γραφείο του Πατριαρχείο Μόσχας. Οι δραστηριότητες της Μητροπολιτικής Περιφέρειας στη Δημοκρατία του Καζακστάν ενεργοποιήθηκαν: εγκρίθηκαν ο Χάρτης και οι Εσωτερικοί Κανονισμοί της, δημιουργήθηκαν νέες επισκοπές στη χώρα αυτή.

Το 2011 σχηματίστηκε η μητροπολιτική περιφέρεια της Κεντρικής Ασίας. Εγκρίθηκε σειρά εγγράφων για το κοινωνικό, ιεραποστολικό έργο, τη θρησκευτική-εκπαιδευτική και την κατηχητική υπηρεσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η συνεδρίαση των επικεφαλής των συνοδικών ιδρυμάτων μετατράπηκε σε Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο με την υπαγωγή του οργάνου αυτού στον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο. Για τον συντονισμό των δραστηριοτήτων των επισκοπών που βρίσκονται στο ίδιο θέμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σχηματίστηκαν μητροπόλεις. Στη μητρόπολη της Μόσχας έχουν δημιουργηθεί Βικάρια.

Το 2012-2013 συνεχίζεται η συγκρότηση μητροπόλεων, η αύξηση του αριθμού των επισκόπων και των επισκοπών. Παρακολουθείται η εφαρμογή των οδηγιών των Επισκοπικών Συνόδων του 2011 και του 2013. Βάσει των εγκριθέντων εγγράφων για την κοινωνική, ιεραποστολική, νεολαία, θρησκευτική, εκπαιδευτική και κατηχητική υπηρεσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αναπτύχθηκε μια λεπτομερής βάση δεδομένων εγγράφων, καθώς και εν μέρει διατάξεις που ρυθμίζουν την ειδική εκπαίδευση των λειτουργών σε αυτούς τους τομείς. Υπάρχει μια εξάπλωση μετασχηματισμών από τον κεντρικό μηχανισμό της Εκκλησίας στο επίπεδο των επισκοπών. Το μάθημα "Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού" περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών των σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης σε όλες τις περιοχές της Ρωσίας.

Κατά τη διάρκεια της Πατριαρχικής λειτουργίας σχηματίστηκαν:

— Διασυμβουλιακή Παρουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2009)

— Όργανα της εκτελεστικής εξουσίας της εκκλησίας:

Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2011)

Συνοδικό Τμήμα Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας (2009)

Τμήμα Συνοδικής Πληροφόρησης (2009)

Οικονομικό και Οικονομικό Τμήμα (2009)

Συνοδική Επιτροπή για την Αλληλεπίδραση με τους Κοζάκους (2010)

Συνοδικό Τμήμα Υπουργείου Φυλακών (2010)

Πατριαρχικό Συμβούλιο Πολιτισμού (2010)

Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναχισμού (2012), μετατράπηκε από Συνοδική Επιτροπή Μονών (2010)

— Πανεκκλησιαστικά συλλογικά όργανα:

Πατριαρχική Επιτροπή Προστασίας Οικογένειας και Μητρότητας (2012), πρώην Πατριαρχικό Συμβούλιο Προστασίας Οικογένειας και Μητρότητας (2011)

– Πανεκκλησιαστικά μεταπτυχιακά και διδακτορικά με το όνομα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Ισαποστόλων (2009)

– Διατμηματική Συντονιστική Ομάδα Διδακτικής της Θεολογίας στα Πανεπιστήμια (2012)

- Εκκλησιαστικό - Δημόσιο Συμβούλιο υπό τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών για τη διαιώνιση της μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας (2013), πρώην επωνυμία - Εκκλησιαστικό - Δημόσιο Συμβούλιο για τη διαιώνιση της μνήμης του Νέου Μάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας (2012)

Ως Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το 2009-2013. χώρες που επισκέφθηκαν: Αζερμπαϊτζάν (2009, 2010), Αρμενία (2010, 2011), Λευκορωσία (2009, 2012, 2013), Βουλγαρία (2012), Ελλάδα (2013 δ) Αίγυπτος (2010), Ισραήλ (2012), Ιορδανία (2012) , Καζακστάν (2010, 2012), Κύπρος (2012), Κίνα (2013), Λίβανος (2011), Μολδαβία (2011, 2013), Παλαιστινιακή Αρχή (2012), Πολωνία (2012), Συρία (2011), Σερβία (2013) , Τουρκία (2009) .), Ουκρανία (2009, 2010 - 3 φορές, 2011 - 5 φορές, 2012, 2013), Μαυροβούνιο (2013), Εσθονία (2013), Ιαπωνία (2012 .).

Μέχρι τον Φεβρουάριο του 2014, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος πραγματοποίησε 124 ταξίδια σε 67 επισκοπές, 156 ταξίδια σε 26 σταυροπηγαιακά μοναστήρια, σε 21 από αυτά επανειλημμένα. Επισκέφτηκε 7 αυλές σταυροπηγιακών μοναστηριών. Έκανε 432 επισκέψεις σε 105 εκκλησίες στη Μόσχα (στοιχεία 31 Ιανουαρίου 2014).

Κατά τη λειτουργία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κύριλλου σχηματίστηκε:

46 μητροπόλεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

113 επισκοπές, συμπεριλαμβανομένων 95 επισκοπών στη Ρωσία*·

Μητροπολιτική Περιφέρεια Κεντρικής Ασίας (2011);

βικάρια στην επισκοπή Μόσχας (2011).

Ο αριθμός των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αυξήθηκε από 159 στις αρχές του 2009 σε 273 στις αρχές του 2014 (από 69 σε 164 στη Ρωσία).

Στις αρχές του 2009, υπήρχαν 200 επίσκοποι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, στις αρχές του 2014 - 312 (από την 1η Φεβρουαρίου 2014).

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος ηγήθηκε 109 επισκοπικών αγιασμών, μεταξύ των οποίων: το 2009 - 5· το 2010 - 9? το 2011 - 31? το 2012 - 41? το 2013 - 22? το 2014 - 1 (από 1 Φεβρουαρίου 2014).

Επίσης, στα 5 χρόνια της Πατριαρχικής του υπηρεσίας τέλεσε 144 χειροτονίες σε διάκονο και πρεσβύτερο (18 στον διάκονο και 126 στον πρεσβύτερο)*.

Βραβεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Βραβεία σε όλη την Εκκλησία

1973 - Τάγμα του Αγίου ισότιμου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου (II βαθμός)

1986 - Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ (II βαθμός)

1996 - Τάγμα του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας (1ος βαθμός)

2001 - Τάγμα του Αγίου Ιννοκεντίου, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας (II βαθμός)

2004 - Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ (1ος βαθμός)

2006 - Τάγμα του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτου Μόσχας και πάσης Ρωσίας (II βαθμός)

Τάγματα Αυτοδιοικούμενων και Αυτόνομων Εκκλησιών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

2006 - Τάγμα των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου των Σπηλαίων (I βαθμός) (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας)

2006 - Τάγμα "Μακαριστός Βοεβόδας Στέφανος ο Μέγας και Άγιος" (II βαθμός) (Ορθόδοξη Εκκλησία της Μολδαβίας)

2009 - Τάγμα Ιερομάρτυρος Ισίδωρου Γιουριέφσκι (Α' βαθμού) (Εσθονική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας)

2009 - Παραγγελία προς τιμήν της 450ης επετείου από τη μεταφορά στη χώρα της εικόνας της Μητέρας του Θεού Volyn Pochaev (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας)

2011 - Τάγμα του Αγίου Θεοδοσίου του Chernigov (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας)

Βραβεία των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών

2007 - Τάγμα του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου (ΙΙ βαθμού) (Ορθόδοξη Εκκλησία Αλεξάνδρειας)

2009 - Χρυσό Μετάλλιο του Αγίου Ιννοκέντιου (Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική)

2010 - Αναμνηστικό μετάλλιο της Θεολογικής Σχολής του Αγίου Βλαντιμίρ (Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική)

2010 - Μεγαλόσταυρος του Τάγματος του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου (Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία)

2011 - Τάγμα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (Α' βαθμού) (Ορθόδοξη Εκκλησία Αντιοχείας)

2012 - Τάγμα του Αγίου Τσάρου Μπόρις (Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία)

2012 - Χρυσό Τάγμα του Αποστόλου Βαρνάβα (Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία)

2012 - Saint Order Ίσα-τους Αποστόλους ΜαρίαΜαγδαληνή (1ος βαθμός) (Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία)

2012 - Τάγμα του Ζωοδόχου Τάφου "Μεγαλόσταυρος της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου" (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ)

Βραβεία από άλλες θρησκευτικές οργανώσεις και χριστιανικά δόγματα

2006 - Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Parumalsky (Εκκλησία Malankara, Ινδία)

2010 - Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία)

2011 - Τάγμα "Σέιχ-ουλ-Ισλάμ" (Γραφείο Μουσουλμάνων του Καυκάσου)

2012 - Παραγγελία για υπηρεσίες προς την Ummah, βαθμός I (Κέντρο Συντονισμού για τους Μουσουλμάνους του Βόρειου Καυκάσου)

Κρατικά βραβεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας

1988 - Τάγμα Φιλίας των Λαών

1995 - Τάγμα Φιλίας

1996 - Επετειακό μετάλλιο "300 χρόνια του ρωσικού ναυτικού"

1997 - Μετάλλιο "Στη μνήμη της 850ης επετείου της Μόσχας"

2001 - Παράσημο "Για την Αξία στην Πατρίδα" (III βαθμός)

2006 - Παράσημο "Για την Αξία στην Πατρίδα" (II βαθμός)

2011 - Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι

Του απονεμήθηκαν επίσης τα μετάλλια «Σε ανάμνηση της 850ης επετείου της Μόσχας» και «300η επέτειος του ρωσικού στόλου».

Κρατικά βραβεία ξένων χωρών

2009 - Τάγμα Φιλίας των Λαών (Δημοκρατία της Λευκορωσίας)

2010 - Μετάλλιο «65 χρόνια Νίκης στη Μεγάλη Πατριωτικός πόλεμος 1941-1945" (Πριντνεστροβιανή Μολδαβική Δημοκρατία)

2010 - Τάγμα "Sharaf" (Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν)

2011 - Τάγμα της Δημοκρατίας ("OrdinulRepublicii") (Δημοκρατία της Μολδαβίας)

2011 - Τάγμα του Αγίου Mesrop Mashtots (Δημοκρατία της Αρμενίας)

2012 - Τάγμα του Άστρου της Βηθλεέμ (Παλαιστινιακή Εθνική Αρχή)

Τα νομαρχιακά και δημόσια διακριτικά που κατείχε ο Μητροπολίτης Κύριλλος μαρτυρούν τη μεγάλη «κοσμική» προσοχή σε αυτή τη θρησκευτική προσωπικότητα. Συγκεκριμένα, βραβεύτηκε:

Μετάλλιο του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης (1988).

Πιστοποιητικό που πιστοποιεί τη συμμετοχή σε δοκιμαστική πτήση στο αεροσκάφος MIG-29 και ρολόι από τον Υπουργό Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. μετάλλιο και αναμνηστικό σήμα του Τμήματος Εκτέλεσης Τιμωριών του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας. πιστοποιητικό τιμής του Υπουργείου Επιστήμης και Τεχνολογίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας (όλα - 1999).

Μετάλλιο "150 χρόνια από τη δημιουργία του Transbaikal Κοζάκος στρατός" (έτος 2001);

Μετάλλιο "200 χρόνια του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας" διακριτικά του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Αρχιστρατάρχης του Πυροβολικού Nedelin", νομαρχιακό μετάλλιο των Σιδηροδρόμων της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Για διάκριση στην υπηρεσία" (2002).

Διάταγμα "Για την Αξία στην Ανάπτυξη του Ολυμπιακού Κινήματος στη Ρωσία" από την εκτελεστική επιτροπή της Ρωσικής Ολυμπιακής Επιτροπής. Τάγμα του Kuzbass "Κλειδί της Φιλίας"? Τάγμα της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Σάμπο. σήμα "300 χρόνια του στόλου της Βαλτικής" (2003).

Διαταγή Μ.Β. Lomonosov και το Τάγμα του Μεγάλου Πέτρου, πτυχίο I ("για εξαιρετικές υπηρεσίες και μεγάλη προσωπική συμβολή στην ανάπτυξη και ενίσχυση του ρωσικού κράτους") από Ρωσική Ακαδημίαασφάλεια, άμυνα και επιβολή του νόμου· μετάλλιο που πήρε το όνομά του από τον Στρατάρχη της Αεροπορίας, τρεις φορές Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης I. N. Kozhedub από το Ταμείο Βοήθειας σε Αεροπόρους και Κοσμοναύτες, το Γενικό Επιτελείο της Ρωσικής Πολεμικής Αεροπορίας, την Ομοσπονδία Κοσμοναυτικής της Ρωσίας, την Ένωση Ηρώων της Σοβιετικής Ένωσης ; τιμητικό σήμα "Για συμβολή στη διεθνή συνεργασία" του Υπουργείου Εξωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. διακριτικά "Για την άψογη υπηρεσία στην πόλη της Μόσχας. 20 χρόνια" της διοίκησης της Μόσχας (2004).

Μετάλλιο του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας "300 χρόνια του στόλου της Βαλτικής". βραβείο σταυρού "Άγιος Δίκαιος Θεόδωρος Ουσάκοφ - Ναύαρχος του Ρωσικού Στόλου" βαθμός II για μακροχρόνια υπηρεσία, ευσυνείδητη δραστηριότητα στην αναβίωση των Κοζάκων (2005).

Σήμα τιμής "Υποβρύχιος του Ναυτικού" Το χρυσό μετάλλιο του Ακαδημαϊκού A.N. Bakulev είναι το υψηλότερο βραβείο του Επιστημονικού Κέντρου Καρδιαγγειακής Χειρουργικής που φέρει το όνομα του A.N. A. N. Bakuleva RAMS; μετάλλιο "Για τα πλεονεκτήματα στην ενίσχυση της διεθνούς ασφάλειας" του Συμβουλίου Ασφαλείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας· τίτλος κληρονομικού ευγενούς - από τον επικεφαλής του Ρωσικού Αυτοκρατορικού Οίκου Vel. Βιβλίο. Maria Vladimirovna (2006);

Τιμητικό σήμα και πιστοποιητικό τιμής "Για τα πλεονεκτήματα στην ανάπτυξη του κινήματος Dynamo". ασημένιο μετάλλιο της Εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης για την Προστασία του Ρωσικού Πολιτισμού "Από την Κατανόηση στην Ενότητα". δίπλωμα "Για πραγματική πνευματική βοήθεια σε ταλαντούχα παιδιά" από το πανρωσικό δημόσιο κίνημα "Τα χαρισμένα παιδιά - το μέλλον της Ρωσίας". μετάλλιο "60η επέτειος της ημέρας του ανθρακωρύχου" από τη διοίκηση της περιοχής Kemerovo (2007).

Αυτό δεν είναι ένας πλήρης κατάλογος των μη εκκλησιαστικών διακριτικών που έλαβε ο Μητροπολίτης Κύριλλος τα τελευταία 20 χρόνια. Επιπλέον, το κύμα των βραβείων μεγάλωσε καθώς εντάθηκαν οι φήμες ότι ήταν ο Kirill που θα γινόταν ο διάδοχος του Alexy II.

Στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο απονεμήθηκαν επίσης διάφορα άλλα ομοσπονδιακά, νομαρχιακά και περιφερειακά κρατικά βραβεία. έχει περισσότερα από 120 ρωσικά και ξένα βραβεία δημόσιους οργανισμούς; είναι επίτιμος πολίτης των πόλεων Σμολένσκ, Καλίνινγκραντ, Νέμαν (περιοχή Καλίνινγκραντ), Μουρόμ (περιφέρεια Βλαντιμίρ), Σμολένσκ, Καλίνινγκραντ, Περιφέρειες Κεμέροβο, τη Δημοκρατία της Μορδοβίας και άλλες περιοχές και οικισμούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ήταν ο πρώτος από τους εκκλησιαστικούς ιεράρχες που ξεκίνησε διάλογο με τα ΜΜΕ. Ένα από τα θέματα που έθετε συνεχώς εκείνη την εποχή ήταν η ανάγκη εκδημοκρατισμού της Εκκλησίας, το μεγαλύτερο άνοιγμα της στην κοινωνία. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος έγινε ο δημιουργός και οικοδεσπότης του εβδομαδιαίου τηλεοπτικού προγράμματος "The Shepherd's Word" (το τηλεοπτικό κανάλι ORT), το οποίο κυκλοφορεί από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, και συμμετείχε στη δημιουργία μιας σειράς άλλων θρησκευτικών και εκπαιδευτικών τηλεοπτικών προγραμμάτων .

Ήταν ο πρώτος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία που άρχισε να χτίζει νέες σχέσεις με τις κοσμικές αρχές σε όλες τις εκφάνσεις της. Το 1994-1996 ήταν μέλος του Συμβουλίου Εξωτερικής Πολιτικής του Ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών. Είχε επίσης την ιδέα να οργανώσει ένα τμήμα για αλληλεπίδραση με το Υπουργείο Άμυνας και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το 1994, η Vladyka Kirill ανέπτυξε και υπέβαλε προς έγκριση από την Ιερά Σύνοδο μια «Έννοια της Αλληλεπίδρασης μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ενόπλων Δυνάμεων». Μεταξύ των πολυάριθμων ακαδημαϊκών τίτλων και τίτλων του Μητροπολίτη, συγκαταλέγονται και οι εξής: Επίτιμος Καθηγητής της Στρατιωτικής Ακαδημίας (τώρα Πανεπιστημίου) Αεράμυνας των Επίγειων Δυνάμεων, τακτικό μέλος της Ακαδημίας Ασφάλειας και Επιβολής του Νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας , Επίτιμος Καθηγητής του Ναυτικού Ινστιτούτου της Βαλτικής με το όνομα του ναυάρχου Fyodor Ushakov.

Καθιερώθηκε ως ένας επιτυχημένος λομπίστες εκκλησιαστικών συμφερόντων. Ένα από τα εντυπωσιακά αποτελέσματα αυτής της πολιτικής πίεσης ήταν η υιοθέτηση το 1997 ενός νέου νόμου «για την ελευθερία της συνείδησης». Άλλα - τελωνειακά οφέλη, τα οποία κατάφερε ο μητροπολίτης στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '90. Αυτό επέτρεψε στο ROC για μεγάλο χρονικό διάστημα με μεγάλα κέρδη να εμπορεύεται αλκοόλ και καπνό που έλαβε με τη μορφή ανθρωπιστικής βοήθειας. Είναι αλήθεια ότι τότε ξέσπασε ένα δυνατό σκάνδαλο στον Τύπο σχετικά με το εμπόριο καπνού και αλκοόλ της Εκκλησίας και τα οφέλη εξαλείφθηκαν.

Ανάμεσα στα κύρια ενδοεκκλησιαστικά «οργανωτικά» επιτεύγματα του Μητροπολίτη Κύριλλου είναι η επανένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας με τους όρους που διατύπωσε το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, καθώς και η ταχεία αύξηση του αριθμού των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο μακρινό εξωτερικό.

Ο επικεφαλής του DECR είναι γνωστός ως «κρατιστής» με αρχές και υποστηρικτής της ιδέας της ενεργού συμμετοχής της Εκκλησίας στην επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία. Για τέσσερα χρόνια ανέπτυξε τις «Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» και, μετά την έγκριση των «Βασικών» από το Συμβούλιο των Επισκόπων, ξεκίνησε κοινοβουλευτικές ακροάσεις αφιερωμένες σε αυτό το έγγραφο (2001). Το 2003 ήταν ο κύριος ομιλητής σε μια άλλη «κοινωνική» ακρόαση της Βουλής - «Θρησκεία και Υγεία».

Επί πολλά χρόνια επιδιώκει με συνέπεια την ιδέα ότι η Ορθοδοξία, ως το μεγαλύτερο δόγμα στη Ρωσία, πρέπει να γίνει η κρατική θρησκεία.

Με πρωτοβουλία του, το 1993, δημιουργήθηκε το Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο. Σχεδιάστηκε ότι θα αντιταχθεί στο τότε ανερχόμενο κύμα του σκοταδιστικού εθνικισμού με ένα πιο πολιτισμένο κρατισμό. Είναι αλήθεια ότι η ιδέα δεν στέφθηκε με μεγάλη επιτυχία. Οι φιλελεύθεροι επέκριναν το Συμβούλιο για μια ανοιχτή εθνικιστική προκατάληψη, οι εθνικιστές για ανεπαρκή εθνικισμό και δεν ελήφθησαν ιστορικές αποφάσεις στο Συμβούλιο.

Τον Ιούνιο του 2008, το Συμβούλιο των Επισκόπων ενέκρινε τις Βασικές αρχές της διδασκαλίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αξιοπρέπεια, την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, που αναπτύχθηκαν υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Κύριλλου.

Σύμφωνα με το Fundamentals, αναγνωρίζεται ως «μια απαράδεκτη και επικίνδυνη ερμηνεία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως το υψηλότερο και οικουμενικό θεμέλιο της κοινωνικής ζωής, στο οποίο πρέπει να υπακούουν οι θρησκευτικές απόψεις και πρακτικές». Επιπλέον, η ROC «βλέπει μεγάλο κίνδυνο στη νομοθετική και δημόσια υποστήριξη για διάφορες κακίες - για παράδειγμα, τη σεξουαλική ακολασία και τη διαστροφή, τη λατρεία του κέρδους και τη βία». Από αυτή τη διατριβή στο Fundamentals εξήχθησαν απολύτως πρακτικά συμπεράσματα: «... είναι απαράδεκτο να τυποποιούνται ανήθικες και απάνθρωπες ενέργειες σε σχέση με ένα άτομο, όπως η άμβλωση, η ευθανασία, η χρήση ανθρώπινων εμβρύων στην ιατρική, πειράματα που αλλάζουν την ανθρώπινη φύση , και τα παρόμοια". «Καμία αναφορά στην ελευθερία του λόγου και στη δημιουργικότητα δεν μπορεί να δικαιολογήσει την οργή στη δημόσια σφαίρα για αντικείμενα, σύμβολα ή έννοιες που τιμούνται από τους πιστούς», αναφέρει επίσης το έγγραφο.

Η διακήρυξη της υπεροχής των «θρησκευτικών απόψεων και πρακτικών» έναντι των ανθρωπίνων δικαιωμάτων προκάλεσε έντονες διαμαρτυρίες από τους ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Μετά από αυτό, ο αναπληρωτής πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, Αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν, έπρεπε να εξηγηθεί στον Τύπο. «Δεν μπορούμε και δεν πρέπει να επιβάλλουμε στον κοσμικό κόσμο την κατανόηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που υπάρχει στην Εκκλησία, αλλά αυτή την κατανόηση την προσφέρουμε για συζήτηση», είπε συμφιλιωτικά σε συνέντευξη Τύπου.

Τον Μάιο του 1992, ο Αμερικανός ιερέας ROCOR π. Victor Potapov, στο φυλλάδιό του God Surrenders to Silence, κατηγόρησε για πρώτη φορά δημοσίως τον Κύριλλο για άμεση συνεργασία κατά τη σοβιετική εποχή με την KGB και ονόμασε το επιχειρησιακό του ψευδώνυμο - "Mikhailov" ("At a συνάντηση φοιτητών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο επικεφαλής του τμήματος Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος (γνωστός και ως πράκτορας του Μιχαήλοφ) δήλωσε ότι το γεγονός μιας συνάντησης μεταξύ του κλήρου και των εκπροσώπων της KGB ήταν «ηθικά αδιάφορο» (Δελτίο «Straight Way» , Ν 1-2, 1992)").

Τον Σεπτέμβριο του 1996, η εφημερίδα Moscow News (N34) δημοσίευσε μια αναφορά ότι το DECR, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κύριλλο, το 1994-96. οργάνωσε το 1994-96 την εισαγωγή αγαθών που υπόκεινται σε ειδικούς φόρους κατανάλωσης (κυρίως τσιγάρα) παρακάμπτοντας τους τελωνειακούς δασμούς, υπό το πρόσχημα της ανθρωπιστικής βοήθειας, ύψους δεκάδων εκατομμυρίων δολαρίων και ύψους δεκάδων χιλιάδων τόνων. Οι κατηγορίες υποστηρίχθηκαν από άλλες δημοφιλείς κοσμικές εφημερίδες (ιδίως, "Moskovsky Komsomolets" - δημοσιογράφος Sergei Bychkov). Πιστεύεται ότι ο ανείπωτος εμπνευστής αυτών των κατηγοριών ήταν ο τότε επικεφαλής του βουλευτή, ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος του Solnechnogorsk (Fomin). Για τη διερεύνηση αυτών των εκθέσεων, δημιουργήθηκε μια ενδοεκκλησιαστική επιτροπή με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Σέργιο (Fomin).

Ωστόσο, η θέση του Μητροπολίτη Κύριλλου, ο οποίος αρνήθηκε τη σκόπιμη εισαγωγή τσιγάρων στη χώρα και είπε ότι η εκκλησία δεν μπορούσε να αρνηθεί το δώρο που της επιβλήθηκε, υποστηρίχθηκε από το Συμβούλιο Επισκόπων του 1997 της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Συμμετείχε ενεργά στην προετοιμασία του νόμου «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις», που εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο Γέλτσιν στις 26 Σεπτεμβρίου 1997.

Τον Μάρτιο του 2001, πρότεινε τη μεταφορά μέρους του φόρου εισοδήματος των Ρώσων στον προϋπολογισμό θρησκευτικών οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τον Μάιο του 2001, ο δημοσιογράφος της Moskovsky Komsomolets Sergei Bychkov δημοσίευσε ένα άρθρο "Metropolitan from the Snuffbox", στο οποίο επανέλαβε τις προηγούμενες κατηγορίες εναντίον του Μητροπολίτη Κύριλλο σχετικά με την εισαγωγή καπνού και επίσης για πρώτη φορά ταύτισε δημόσια τον Κύριλλο με την φιγούρα του WCC "πράκτορα". Mikhailov», ανέφερε προηγούμενα δημοσιευμένα υλικά της επιτροπής του Ανωτάτου Συμβουλίου («επιτροπή Yakunin-Ponomarev») για τις σχέσεις μεταξύ της KGB και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη σοβιετική εποχή.

Σεργκέι Μπίτσκοφ:

Το 1992, το Συμβούλιο των Επισκόπων σχημάτισε τη δική του επιτροπή, με επικεφαλής τον επίσκοπο Κοστρόμα και Γκάλιτς Αλέξανδρο. Ενώ ο ιερέας Gleb Yakunin και ο Lev Ponomarev, τότε βουλευτές του Ανωτάτου Συμβουλίου, τακτοποίησαν τα ψευδώνυμα και τα καθήκοντα, ο Vladyka Gundyaev (ψευδώνυμο - πράκτορας Mikhailov) έδειξε αξιοσημείωτη εφευρετικότητα και άρχισε να αγοράζει αρχειακά έγγραφα. Έχοντας συγκεντρώσει μια ισχυρή βάση συμβιβαστικών αποδεικτικών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένου του πατριάρχη, τα τελευταία 10 χρόνια χειραγωγεί επιδέξια έγγραφα, κλείνοντας το στόμα σε υπερβολικά ζηλωτές επισκόπους. Όταν ο πατριάρχης προσπαθεί να συζητήσει μαζί του, ξαφνικά, κάποια χαρτιά μπαίνουν στα μέσα ενημέρωσης που σπιλώνουν τη φήμη του Παναγιωτάτου. Δυστυχώς, το έργο της αναπληρωματικής επιτροπής δεν τελείωσε με τίποτα. Και το συνοδικό δεν άρχισε καθόλου δουλειά.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Το 1992, ένας πρώην αξιωματικός της KGB ονόματι Shushpanov παραδέχτηκε ότι οι περισσότεροι από τους υπαλλήλους του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων ήταν πράκτορες και έπρεπε να αναφέρουν επαφές με αλλοδαπούς, τόσο στη χώρα όσο και στο εξωτερικό.

Το 2003, ο ιερέας Γιούρι Έντελσταϊν, μέλος της Ομάδας Ελσίνκι της Μόσχας, έστειλε επιστολή στον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν, όπου κατηγόρησε επίσης τον Μητροπολίτη Κύριλλο ότι είχε σχέσεις με την KGB.

Σύμφωνα με τη Novaya Gazeta, η εισαγωγή προϊόντων καπνού πραγματοποιήθηκε από τον χρηματοοικονομικό και εμπορικό όμιλο Nika, αντιπρόεδρος του οποίου ήταν ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Βέριγκα, εμπορικός διευθυντής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, με επικεφαλής τον Κύριλλο. Σύμφωνα με την εφημερίδα, ο Σεργκέι Μπιτσκόφ δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα σχετικά με αυτή την εμπορική δραστηριότητα.

Σύμφωνα με τους New Times:

«Το 1996, το DECR, μέσω του Ιδρύματος Nika, υπό το πρόσχημα της ανθρωπιστικής βοήθειας (χωρίς τελωνειακούς δασμούς), εισήγαγε περισσότερα από 8 δισεκατομμύρια τσιγάρα στη Ρωσία, εκδιώκοντας τους εισαγωγείς που πλήρωναν δασμούς από την αγορά. Αυτή η ιστορία ανακαλύφθηκε αρχικά από μια σύντομα κλειστή και ξεχασμένη εφημερίδα μικρών επιχειρήσεων, και στη συνέχεια υπήρξε ένα ολόκληρο κύμα δημοσιεύσεων στο Moskovsky Komsomolets και στο Moskovskie Novosti.
Στην πραγματικότητα, οι βασιλιάδες του καπνού ξεκίνησαν την πρώτη εκστρατεία αποκάλυψης, όπως πίστευαν, ενός αδίστακτου ανταγωνιστή. Στη νικοτίνη, τότε ισχυρίστηκαν τα μέσα ενημέρωσης και οι κακές γλώσσες της ίδιας της Εκκλησίας, ο Κύριλλος έκανε το αρχικό κεφάλαιο - αρκετές εκατοντάδες εκατομμύρια δολάρια, μετά από τα οποία τα οικονομικά σκάνδαλα ξεχύθηκαν πάνω του σαν από κερατοειδή. Ασχολήθηκε με την αφορολόγητη εξαγωγή λαδιού, την αλίευση βασιλικών καβουριών, την εξόρυξη πολύτιμων λίθων των Ουραλίων, την ίδρυση τραπεζών, την αγορά μετοχών και ακινήτων. Συγκεκριμένες (με μια νότα «ποιμαντικής») διασυνδέσεις στην πολιτική ηγεσία και την επιχειρηματική κοινότητα έφεραν γρήγορα τον Κύριλλο στην πρώτη θέση όσον αφορά τα προσωπικά περιουσιακά στοιχεία μεταξύ των ιεραρχών του βουλευτή ROC. Το 2004, ο Νικολάι Μιτρόχιν, ερευνητής στο Κέντρο Έρευνας Σκιώδους Οικονομίας στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, δημοσίευσε μια μονογραφία για τη σκιώδη οικονομική δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η περιουσία του Μητροπολίτη Κύριλλου εκτιμήθηκε σε αυτό το έργο σε 1,5 δισεκατομμύρια δολάρια Μετά από 2 χρόνια, οι δημοσιογράφοι της Moskovskiye Novosti προσπάθησαν να μετρήσουν τα περιουσιακά στοιχεία του επικεφαλής του Υπουργείου Εξωτερικών της Εκκλησίας και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ανήλθαν ήδη σε 4 δισεκατομμύρια δολάρια. Ούτε ο ίδιος ο μητροπολίτης ούτε η ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχολίασαν αυτά τα δεδομένα».

Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, αναγνωρίζοντας έμμεσα το γεγονός των εισαγωγικών συναλλαγών για λογαριασμό του DECR, αρνήθηκε επανειλημμένα τις κατηγορίες προσωπικού συμφέροντος. Κατά τη διάρκεια μιας διαδικτυακής συνομιλίας με το κοινό, αποκάλεσε τέτοιες δημοσιεύσεις «μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική τάξη», η οποία επεξεργάζεται «με επιμονή που αξίζει μια διαφορετική εφαρμογή» και «όχι εφημερίδες, αλλά μια εφημερίδα» γράφουν γι' αυτό. Σημείωσε ότι «δυστυχώς, στην κοινωνία μας είναι πολύ συνηθισμένο να χρησιμοποιούμε τον Τύπο για να ξεκαθαρίσουμε προσωπικούς λογαριασμούς ή να πετύχουμε πολιτικούς, επαγγελματικούς και άλλους στόχους. Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με μια προσαρμοσμένη καμπάνια που στοχεύει στην επίτευξη τουλάχιστον ενός ή δύο από τους παραπάνω στόχους.

Πρώην το 1999-2000 επικεφαλής φορολογική υπηρεσίαΗ Ρωσία Alexander Pochinok την παραμονή του Τοπικού Συμβουλίου το 2009 είπε:

«... η κυβέρνηση αποφάσισε να βοηθήσει με την κατανομή ποσοστώσεων για την εισαγωγή αγαθών που υπόκεινται σε ειδικούς φόρους κατανάλωσης στο ROC, παρέχοντας την κατάλληλη άδεια μέσω της κυβερνητικής επιτροπής για ανθρωπιστική βοήθεια για την εισαγωγή τους. Ταυτόχρονα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - πιο συγκεκριμένα, εταιρείες κοντά σε αυτήν - απαλλάχθηκε από την καταβολή δασμών. Όλα αυτά έληξαν δυστυχώς για όλους – τόσο για αυτούς τους εισαγωγείς, επειδή πολλοί από αυτούς υπέφεραν, όσο και για τον προϋπολογισμό».

Χόμπι - ορειβατικό σκι.

Ζει στην επίσημη κατοικία του DECR στο Serebryany Bor (Μόσχα).

Το 2002, αγόρασε ένα ρετιρέ στο House on the Embankment με θέα στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος (το διαμέρισμα είναι εγγεγραμμένο στον Vladimir Mikhailovich Gundyaev, "για το οποίο υπάρχει αντίστοιχη εγγραφή στο κτηματολόγιο" (The New Times. No. 50 της 15ης Δεκεμβρίου 2008). Εμφανίστηκε στα ΜΜΕ» πληροφορίες για την αγορά βίλας από τον Μητροπολίτη στην Ελβετία.» (ό.π.).

Στις αρχές του 2012, η ​​κατάσταση γύρω από τη δικαστική υπόθεση για αποζημίωση για ζημιά στο διαμέρισμα που ανήκε στον πατριάρχη, ο κατηγορούμενος στο οποίο ήταν ο Γιούρι Σεφτσένκο, ο οποίος έμενε δίπλα, έλαβε ευρεία δημόσια κατακραυγή. Σύμφωνα με τη θέση της ενάγουσας Lidia Leonova, εγγεγραμμένη και διαμένουσας στο διαμέρισμα του πατριάρχη, και την απόφαση του δικαστηρίου, βάσει της εξέτασης που πραγματοποίησαν οι εμπειρογνώμονες του IGIC, η σκόνη από τις επισκευές στο διαμέρισμα του Shevchenko περιείχε συστατικά επικίνδυνα για την υγεία, συμπεριλαμβανομένων νανοσωματιδίων , και προκάλεσε ζημιές στο διαμέρισμα του πατριάρχη, στα έπιπλα και σε μια συλλογή σχεδόν 1600 βιβλίων. Το συνολικό ποσό της απαίτησης ανήλθε σε περίπου 19,7 εκατομμύρια ρούβλια. Το ύψος της αξίωσης και το ασαφές καθεστώς της Leonova προκάλεσαν πολυάριθμες κριτικές συζητήσεις στα μέσα ενημέρωσης και τη μπλογκόσφαιρα. Σε συνομιλία με τον δημοσιογράφο V. Solovyov, ο πατριάρχης εξήγησε ότι δεν είχε καμία σχέση με τη μήνυση που κατέθεσε η δεύτερη ξαδέρφη του Leonova, η οποία ήταν εγγεγραμμένη στο διαμέρισμα του πατριάρχη. Ταυτόχρονα, ο Kirill διαβεβαίωσε τον δημοσιογράφο Solovyov ότι τα χρήματα που πλήρωσε ο πρώην υπουργός Υγείας Σεφτσένκο στη Leonova στο κοστούμι θα χρησιμοποιηθούν για τον καθαρισμό της βιβλιοθήκης και για φιλανθρωπία.

Σύμφωνα με τον Saken Aimurzaev, δημοσιογράφο από τον ραδιοφωνικό σταθμό Ekho Moskvy, ο οποίος επανέλαβε μια σειρά από δημοσιεύσεις, το ίδιο το γεγονός της ιδιοκτησίας ενός διαμερίσματος έρχεται σε σύγκρουση με τον όρκο της μη κατοχής, που κάθε μοναχός παίρνει κατά τη διάρκεια της θηριωδίας. Δικηγόροι που πήραν συνέντευξη από το πρακτορείο ειδήσεων Rosbalt (Vladimir Zherebyonkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) επιβεβαίωσαν ότι, κατά τη γνώμη τους, για πρώτη φορά στη ρωσική πρακτική, η μόλυνση ενός διαμερίσματος με νανοσωματίδια ήταν η βάση για τις ζημιές και επίσης ανακοίνωσαν ένα άνευ προηγουμένου ποσό που ανακτήθηκε για πρόκληση ζημιάς σε ένα διαμέρισμα. Σύμφωνα με τον Trunov, υπήρχε μια προκατάληψη του δικαστηρίου, και σύμφωνα με τον Zherebyonkov, ίσως στοιχεία λόμπι. Οι δικηγόροι που ρωτήθηκαν από το RAPSI εξέφρασαν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ποσό της αξίωσης και δεν υποδηλώνουν λόμπι: ο δικηγόρος Konstantin Trapaidze πιστεύει ότι η ενάγουσα κέρδισε εύλογα τη δικαστική υπόθεση, καθώς ήταν καλά προετοιμασμένη για την επερχόμενη δίκη. Η δικηγόρος Natalya Salnikova χαρακτήρισε το ποσό κολοσσιαίο, αλλά δικαιολογημένο, καθώς το περιστατικό κατέστρεψε έπιπλα αντίκες και πολύτιμη περιουσία και ο δικηγόρος Oleg Frolov πρότεινε ότι το κόστος του διαμερίσματος και των αντικειμένων σε αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει υψηλό τίμημα ζημιάς.

Σε απάντηση της κριτικής σχετικά με αυτήν, καθώς και με μια σειρά άλλων σκανδαλωδών υποθέσεων, το Πατριαρχείο Μόσχας, το Δημοτικό Επιμελητήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ορισμένοι πολιτικοί ανακοίνωσαν οργανωμένη εκστρατεία για την απαξίωση του Πατριάρχη και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος, στις 16 Ιουνίου 2012, στον αέρα του προγράμματος "Λόγος του Ποιμένα" στο Channel One αποκάλεσε τους ανθρώπους "που επικρίνουν την εκκλησία" "που απαιτούν πνευματική θεραπεία".

Ντοσιέ

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
Στη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη του περασμένου έτους, μπορεί να ειπωθεί ότι τελικά αποφασίστηκε το ζήτημα του επόμενου πατριάρχη. Η εκκλησία «κάθετη της εξουσίας» είναι ήδη υποταγμένη στον Μητροπολίτη Κύριλλο. Ποιος είναι αυτός - ο επόμενος πιο πιθανός προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Η εικόνα του Μητροπολίτη Κύριλλου είναι πολύ αντιφατική και είναι αδύνατο να διαλέξετε κάποιο χρώμα για αυτόν. Η ασυνέπεια του Κύριλλου δεν είναι καρπός του περίπλοκου χαρακτήρα του και των ιδιαιτεροτήτων της κοσμοθεωρίας του - αρκετές ιστορικές εποχές έχουν γειώσει τη φωτεινή και ισχυρή προσωπικότητα του μητροπολίτη στις μυλόπετρες τους.

Από τη μια πλευρά, ο Κύριλλος είναι η πιο σκανδαλώδης προσωπικότητα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα. Από την άλλη, η εξουσία του αναγνωρίζεται ή τουλάχιστον όλοι στην Εκκλησία θεωρούν τη δύναμή του και τη δύναμή του: φιλελεύθεροι, συντηρητικοί, μοντερνιστές και ορθόδοξοι. Οι «αδυναμίες» του εντοπίζονται με «υψηλές» δικαιολογίες: για παράδειγμα, το πάθος του για τις επιχειρήσεις, που μέχρι πρόσφατα συγκλόνισε την εκκλησιαστική κοινότητα, ανακηρύσσεται πλέον ο μόνος τρόπος διατήρησης της ανεξαρτησίας της Εκκλησίας στο πλαίσιο της οικοδόμησης ενός άκαμπτου «κάθετου της εξουσίας» που επιδιώκει να αγκαλιάσει και να υποτάξει όλους τους δημόσιους θεσμούς της σύγχρονης Ρωσίας. Ωστόσο, δεν είναι μόνο το ποίμνιο του Κυρίλλου που δείχνει ευελιξία - ο ίδιος ο μητροπολίτης «ανασυγκροτείται στην πορεία»: είναι τώρα ένας ζηλωτής οικουμενιστής, τώρα ένας ειλικρινής μαχητής κατά της παγκοσμιοποίησης. τώρα φιλελεύθερος δυτικός, τώρα ζυμωτός πατριώτης. είτε υποστηρικτής του Βολόσιν και των ολιγαρχών είτε εξομολογητής των «σιλοβίκι». Σχεδόν σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, προσπαθεί «να είναι τα πάντα για όλους», όχι όμως για να «σώσει έστω κάποιους», αλλά για να είναι αβύθιστος με οποιεσδήποτε αλλαγές στις «περιβαλλοντικές παραμέτρους». Κάποιος θα πει ότι αυτό είναι φυσιολογικό: η Εκκλησία πρέπει να επιβιώσει υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, θα παραμείνει «μέχρι το τέλος του χρόνου». Κάποιοι θα δουν στην ευελιξία του Κυρίλλου την αποθέωση του Σεργιανισμού - μια πολιτική απεριόριστου εκκλησιαστικού οπορτουνισμού και κομφορμισμού, που εγγυάται τη διατήρηση της νόμιμης εκκλησιαστικής διοίκησης ακόμη και υπό τη βασιλεία του Αντίχριστου.

Ποιος είναι αυτός ο άντρας - κοφτερός, παρορμητικός, παθιασμένος, αλλά ντυμένος με ράσο και μοναστηριακή κουκούλα; Πόσο χρήσιμος και επικίνδυνος είναι ο Μητροπολίτης Κύριλλος για την Εκκλησία και την κοσμική κοινωνία; Είναι πράγματι ο μοναδικός υποψήφιος για τον πατριαρχικό θρόνο;

Ο Volodya Gundyaev - αυτό ήταν το όνομά του σε μια σύντομη κοσμική ζωή - γεννήθηκε υπό τον ύστερο σταλινισμό και μεγάλωσε κατά τη διάρκεια της «απόψυξης» στην οικογένεια ενός ιερέα. Είναι αλήθεια ότι ο γονιός του - Fr. Ο Μιχαήλ - δεν ήταν πλούσιος και συχνά έπεφτε σε ντροπή με τις εκκλησιαστικές του αρχές. Παρά ταύτα, ήταν ένθερμος Σεργιανός: πίστευε ότι η Εκκλησία πρέπει να σωθεί με κάθε κόστος και ότι οι ιεράρχες δεν είχαν άλλο δρόμο παρά να υποταχθούν με παραίτηση στην «άθεη εξουσία». Αυτή η γραμμή του πατέρα προκάλεσε απόρριψη στη νεαρή Volodya - η χολερική ιδιοσυγκρασία, πολλαπλασιασμένη από συνεχείς συγκρούσεις με τον "στρατευμένο αθεϊσμό" στο σχολείο, οδήγησε στο γεγονός ότι ο Volodya δεν πήγε στην 9η τάξη του γυμνασίου και έπιασε δουλειά στο μια γεωλογική αποστολή.

Εκείνη την εποχή, ένα λαμπρό αστέρι αναδύθηκε στον εκκλησιαστικό ορίζοντα του Λένινγκραντ, το οποίο φώτισε ολόκληρη την περαιτέρω πορεία ζωής ενός πιστού νεαρού άνδρα - του Μητροπολίτη Νικοδίμ (Rotov), ​​ο οποίος έκανε μια αστραφτερή εκκλησιαστική σταδιοδρομία σε λίγα χρόνια και κατέλαβε την κεντρική εκκλησία θέσεις μέχρι τα μέσα της τέταρτης δεκαετίας της ζωής του. Στη συνέχεια - αν και όχι τόσο γρήγορα - ο ίδιος ο Kirill θα επαναλάβει το μονοπάτι του δασκάλου του. Σε μια από τις συνεντεύξεις του, θα μοιραστεί τις αναμνήσεις του για το πώς στην αρχή αντιμετώπισε με εχθρότητα το ραντεβού στην Αγία Πετρούπολη Νικοδήμ, βλέποντας στον επιτυχημένο εκκλησιαστικό καριερίστα έναν προφανή προστάτη των αρχών. Ποιος θα ήξερε ότι από τη ριζική απόρριψη του Νικόδημου μέχρι τον ενθουσιώδη θαυμασμό γι' αυτόν, ο νεαρός βρισκόταν μόνο ένα βήμα μακριά. Ο Βολόντια τα κατάφερε, περνώντας το κατώφλι του γραφείου του Νικοδήμ το 1965 για να λάβει την ευλογία του να μπει στη σχολή. Ο Νικόδημος ήταν πολύ ευαίσθητος στα ταλέντα και αμέσως έφερε τον Volodya πιο κοντά του, ο οποίος, χάρη σε αυτό, ολοκλήρωσε μια οκταετή σειρά σεμιναρίων και ακαδημιών σε λιγότερο από πέντε χρόνια.

Σε ηλικία 21 ετών δέχεται τον μοναχισμό από τα χέρια του Νικόδημου με το όνομα Κύριλλος και γίνεται ιερομόναχος. Ταυτόχρονα αρχίζει η «εξωτερική εκκλησιαστική του δραστηριότητα» - στη ακολουθία του Νικόδημου, φεύγει για την Πράγα. Σε ηλικία 23 ετών, ο Κύριλλος αποφοίτησε από την ακαδημία, έγινε υποψήφιος θεολογίας και άρχισε να διδάσκει δογματική σε μαθητές που ήταν μεγαλύτεροι από αυτόν. Σε ηλικία 24 ετών, ήταν ήδη αρχιμανδρίτης και εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών της Γενεύης (τη θέση αυτή κατείχε ενώπιόν του ο σεβάσμιος Πρωτοπρεσβύτερος Vitaly Borovoy). Σε ηλικία 27 ετών, ο Κύριλλος επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη και έγινε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ - η νεότερη σε ολόκληρη την 200χρονη ιστορία αυτής. εκπαιδευτικό ίδρυμα. Συμμετέχοντας στη σοβιετική ελίτ», όμορφη ζωή», Τα συνεχή ταξίδια στο εξωτερικό διόρθωσαν αυτό το ταυτόχρονα ρομαντικό και ασκητικό ιδεώδες, που πιθανότατα φιλοδοξούσε ο νεαρός Volodya όταν έγινε μοναχός. Καμία από τις επίσημες βιογραφίες του δεν θα περιλαμβάνει ποτέ την ιστορία της γνωριμίας του με τη Lidia Mikhailovna Leonova, τη νεαρή και όμορφη κόρη του μάγειρα της Περιφερειακής Επιτροπής του Λένινγκραντ του ΚΚΣΕ. Εδώ και 30 χρόνια, έχουν τις πιο θερμές σχέσεις, οι οποίες, παρεμπιπτόντως, οδήγησαν σε ορισμένους δυτικούς δημοσιογράφους, ανεπαρκώς γνώστες των ορθόδοξων κανόνων, να αποκαλούν τη Vladyka Kirill «υποδειγματικό οικογενειάρχη». Λένε ότι τώρα ορισμένες εμπορικές επιχειρήσεις είναι εγγεγραμμένες στη διεύθυνση κατοικίας της Lidia Mikhailovna στο Σμολένσκ, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με τις επιχειρήσεις του ίδιου του μητροπολίτη.

Σε ηλικία 29 ετών, ο Κύριλλος έγινε Επίσκοπος του Βίμποργκ, αν και Ορθόδοξοι κανόνεςακόμη και η ιεροσύνη μπορεί να αποκτηθεί μόνο στα 30. Τον επόμενο χρόνο ανυψώνεται στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, παράλληλα κατέχει πολλές διάφορες θέσεις σε διεθνείς θρησκευτικούς οργανισμούς. Τι εμπιστοσύνη έπρεπε να έχει το κόμμα και η κυβέρνηση στα μέσα της δεκαετίας του 70 του Μπρέζνιεφ για να φτάσουν σε τέτοια ύψη και σχεδόν συνεχώς να ταξιδεύουν στο εξωτερικό και ακόμη και στις «χώρες του κεφαλαίου»! Οι πρώτες αναφορές στην KGB χρονολογούνται εκείνη την περίοδο, υπογεγραμμένες με το ψευδώνυμο "Mikhailov", το οποίο, όπως διαπίστωσε η κοινοβουλευτική επιτροπή Yakunin - Ponomarev, πήρε ο επίσκοπος Κύριλλος, διαιωνίζοντας έτσι το όνομα του γονέα του Fr. Μιχαήλ.

Εδώ όμως ακούστηκε μια βροντή από καθαρό ουρανό. Κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες, στα χέρια του Πάπα Ιωάννη Παύλου Α' (ο οποίος κυβέρνησε μόνο για ένα μήνα και επίσης πέθανε μυστηριωδώς), πεθαίνει ο Μητροπολίτης Νικοδίμ, σχετικά νέος ακόμη. Η σταδιοδρομία του Αρχιεπισκόπου Κυρίλλου επιβραδύνθηκε ελαφρώς και το 1984 μεταφέρθηκε στον επαρχιακό καθεδρικό ναό του Σμολένσκ. Τυπικά, εξακολουθεί να το απασχολεί, αν και, φυσικά, περνά πολύ περισσότερο χρόνο στη Μόσχα και σε κάθε λογής ξένα ταξίδια.

Η διοικητική επανάσταση που ξεκίνησε ο Μητροπολίτης Κύριλλος πέρυσι σχετίζεται άμεσα με την ασθένεια του Πατριάρχη Αλεξίου Β', αυτή η ασθένεια ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση. Το φθινόπωρο του 2002, ο προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, χτυπημένος από μια μυστηριώδη ασθένεια, αναγκάστηκε να συνταξιοδοτηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέσα σε εννέα μήνες, το ασταθές «σύστημα ελέγχων και ισορροπιών» στην ανώτατη εκκλησιαστική διοίκηση, που δημιούργησε στις αρχές της δεκαετίας του 1990, κατέρρευσε. Το μυστήριο της πατριαρχικής ασθένειας θα ενταθεί μόνο αν θυμηθούμε ότι η σταδιακή αντικατάσταση σημαντικών τμημάτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τον λαό του Μητροπολίτη Κύριλλου ξεκίνησε ακριβώς την παραμονή αυτής της ασθένειας.

Αλλά και πριν από ένα χρόνο, τον Ιανουάριο του 2003, όταν ο πατριάρχης δεν είχε εμφανιστεί δημόσια για τρεις μήνες, εκτός από τον Κύριλλο, προβλεπόταν ότι διάδοχοί του ήταν οι Μητροπολίτες Σέργιος (Φόμιν) και Μεθόδιος (Νεμτσόφ). Επιπλέον, πιστεύεται ότι οι πιθανότητές τους ήταν περίπου ίσες. Ο Σέργιος κατείχε τη βασική θέση του διευθύνοντος συμβούλου του πατριαρχείου και ο Μεθόδιος ηγήθηκε της πλουσιότερης επισκοπής - της Voronezh -, ηγήθηκε μιας σειράς εκκλησιαστικών έργων στη Μόσχα και ήταν μέλος της Προεδρικής Διοίκησης. Δεν είναι ακόμη γνωστό με βεβαιότητα ποιους πολιτικούς και διοικητικούς μοχλούς χρησιμοποίησε ο Μητροπολίτης Κύριλλος από τον Ιανουάριο έως τον Μάιο, αλλά ήδη στην πρώτη συνεδρίαση της Συνόδου, της οποίας ηγήθηκε ο αναρρών πατριάρχης, στις 7 Μαΐου, ελήφθη μια εντελώς συγκλονιστική απόφαση: να απελευθερώστε τον Μητροπολίτη Μεθόδιο από τη διοίκηση της επισκοπής Voronezh και από όλες τις θέσεις στη Μόσχα και στείλτε το στο μακρινό Καζακστάν και διορίστε τον Μητροπολίτη Σέργιο στη θέση του Μεθόδιου, στο Voronezh, έχοντας προηγουμένως χωρίσει από την επισκοπή Voronezh το κύριο οικονομικό παράρτημά της - την περιοχή Lipetsk . Έτσι, μέσα σε μια νύχτα, ο Μεθόδιος έχασε μια πραγματική ευκαιρία να γίνει πατριάρχης και ο Σέργιος απομακρύνθηκε από τη Μόσχα και στερήθηκε μια οικονομική βάση, γεγονός που επίσης αποδυνάμωσε σημαντικά τη θέση του. Ωστόσο, η τελική κίνηση αυτού του παιχνιδιού προσωπικού δεν είχε έρθει ακόμη: σε μια συνεδρίαση της Συνόδου στις 26 Δεκεμβρίου, ο Σέργιος απαλλάχθηκε από τη θέση του επικεφαλής του πατριαρχείου, την οποία ανέλαβε ο μακροχρόνιος πρώτος αναπληρωτής του Κύριλλου.

Μόνο η εμπορική δραστηριότητα του Μητροπολίτη Κύριλλου διαμόρφωσε τη σκανδαλώδη φήμη του στα μέσα ενημέρωσης. Τα αντίστοιχα ταλέντα του ιεράρχη ανακαλύφθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '90, στην αυγή των μεταρρυθμίσεων της αγοράς στη Ρωσία. Ωστόσο, η επιχείρησή του έφτασε σε σοβαρό επίπεδο μόλις το 1994. Μέσω του τμήματός του, ο μητροπολίτης έγινε ο ιδρυτής της εμπορικής τράπεζας "Peresvet", φιλανθρωπικό ίδρυμα«Nika», JSC «International Economic Cooperation» (MES), JSC «Free People's Television» (SNT) και μια σειρά από άλλες δομές. Το "Nika", το οποίο δημιουργήθηκε αρχικά από τον Sergiy, αφού τέθηκε υπό τον έλεγχο του Kirill, άρχισε να εμπορεύεται ενεργά τσιγάρα που εισήγαγε στη Ρωσία ο βουλευτής του DECR υπό το πρόσχημα της ανθρωπιστικής βοήθειας και ως εκ τούτου απαλλάσσονται από τελωνειακούς δασμούς. Η καπνοβιομηχανία του Μητροπολίτη Κύριλλου είχε πάρει απολύτως άσχημες διαστάσεις, οπότε ήταν αδύνατο να αποφευχθεί ένα σκάνδαλο. Σε μόλις 8 μήνες του 1996, ο βουλευτής DECR εισήγαγε στη Ρωσία περίπου 8 δισεκατομμύρια αφορολόγητα τσιγάρα (αυτά τα στοιχεία δημοσιοποιήθηκαν από την Επιτροπή της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Διεθνή Ανθρωπιστική και Τεχνική Βοήθεια), τα οποία αντιστοιχούσαν στο 10% των στην αγορά καπνού και απέφερε κέρδη πολλών εκατοντάδων εκατομμυρίων δολαρίων. Ο Κύριλλος «παραδόθηκε», κατά πάσα πιθανότητα, από ανήσυχους ανταγωνιστές, στους οποίους ο Μητροπολίτης, που μπήκε ξαφνικά στην αγορά με ένα λευκό άλογο αφορολόγητου εμπορίου, μπέρδεψε όλα τα χαρτιά.

Όταν ξέσπασε ολοταχώς το «σκάνδαλο του καπνού», ο Κύριλλος προσπάθησε να μεταθέσει την ευθύνη στην κυβέρνηση. Σε συνέντευξή του είπε: «Οι άνθρωποι που το έκαναν αυτό (δηλαδή ο ίδιος ο Κύριλλος και οι θαλάμοι του - ο Αρχιεπίσκοπος Κλήμης και ο Αρχιερέας Βλαντιμίρ Βερίγα. - A.S.) δεν ήξεραν τι να κάνουν: να κάψουν αυτά τα τσιγάρα ή να τα στείλουν πίσω; Κάναμε έκκληση στην κυβέρνηση και πήρε μια απόφαση: να το αναγνωρίσει ως ανθρωπιστικό φορτίο και να δώσει την ευκαιρία να το εφαρμόσει». Η κυβέρνηση, φυσικά, προσβλήθηκε από τον Κύριλλο, επειδή ήταν αυτός που έπεισε τις αρχές για την «ανθρωπιστική» φύση του θανατηφόρου προϊόντος και όχι το αντίστροφο, κάτι που υπάρχουν πολλά τεκμηριωμένα στοιχεία. Αλλά ο μητροπολίτης είχε ήδη συνειδητοποιήσει ότι θα έπρεπε να καταργήσει την καπνοβιομηχανία και επομένως δεν νοιαζόταν ιδιαίτερα για τη φήμη του στους κύκλους του καπνού.

Το πετρέλαιο έχει γίνει μια νέα και πιο πολλά υποσχόμενη επιχείρηση - αυτή τη φορά, φυσικά, όχι εισαγωγές, αλλά εξαγωγές. Κοντά στον Μητροπολίτη Κύριλλο, ο επίσκοπος Viktor (Pyankov), ο οποίος έχει πλέον μετακομίσει στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της JSC MES, η οποία στα μέσα της δεκαετίας του '90 εξήγαγε πολλά εκατομμύρια τόνους πετρελαίου ετησίως από τη Ρωσία. Ο ετήσιος κύκλος εργασιών της εταιρείας ήταν περίπου 2 δισεκατομμύρια δολάρια. Κατά καιρούς, το MES αναγκάστηκε να ενεργήσει υπό το πρόσχημα του ίδιου του πατριάρχη, του οποίου η υπογραφή σε αιτήματα προς την κυβέρνηση για απαλλαγή εκατοντάδων χιλιάδων τόνων εξαγωγικού πετρελαίου από δασμούς, προφανώς άξιζε πολλά, δεδομένου του όγκου των χρηματοοικονομικών ροών σε αυτήν την επιχείρηση.

Οποιαδήποτε υπόθεση του Κύριλλου ξεκίνησε με μια έκκληση προς τις αρχές - ενίοτε υπογεγραμμένη από τον πατριάρχη - που μιλούσε για «κατεστραμμένες» εκκλησίες και κάποια αφηρημένα «προγράμματα αναβίωσης» που χρειάζονταν φορολογικά οφέλη, τελωνειακούς δασμούς κ.λπ. Η προσπάθεια του Metropolitan να διεισδύσει στην αγορά θαλάσσιων βιοπόρων ανήκει στην κατηγορία των αξιοπερίεργων - το 2000, οι αρμόδιες κυβερνητικές δομές διέθεσαν τεράστιες ποσοστώσεις για την αλίευση βασιλικών καβουριών και γαρίδων (συνολικός όγκος - περισσότεροι από 4 χιλιάδες τόνοι) στην εταιρεία που ίδρυσε ο Kirill ( JSC "Περιφέρεια"). Το κέρδος από αυτή την επιχείρηση υπολογίζεται στα 17 εκατομμύρια δολάρια. Το κρέας καβουριών πήγαινε κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, αφού οι μισές μετοχές της εταιρείας ανήκαν σε Αμερικανούς εταίρους. Τώρα, στις συνεντεύξεις του, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, με ένα ειρωνικό χαμόγελο, μιλά για το πώς οι κακοθελητές του έγιναν τόσο τρελοί που προσπάθησαν ακόμη και να τον κατηγορήσουν ότι προσπάθησε να καταστρέψει πολλά πολύτιμα είδη καβουριών. Το εύρος των «εμπορικών συμφερόντων» του ιεράρχη αποδεικνύεται επίσης από τη συμμετοχή του σε μια κοινοπραξία αυτοκινήτων στο Καλίνινγκραντ, σε ένα τυροκομείο στην περιοχή Ryazan, στη δημιουργία ενός σούπερ μάρκετ στα περίχωρα της Μόσχας ... Επιπλέον στον ήδη αναφερθέντα Αρχιεπίσκοπο Κλίμεντ και Αρχιερέα Βλαντιμίρ, η δεμένη επιχειρηματική ομάδα του Κύριλλου περιλαμβάνει και άλλα άτομα: για παράδειγμα, έναν πρώην στρατηγό της KGB που διευθύνει προσωπικά μια σειρά από συνδεδεμένες εμπορικές δομές.

Ο Κύριλλος προσπάθησε ακόμη και να δημιουργήσει τα δικά του μέσα με επιρροή, αλλά η Free People's Television, η οποία διεκδίκησε ένα κανάλι 11 δεκατοστών στη Μόσχα, χρωστούσε πολλά χρήματα, βυθίστηκαν στη λήθη, και δεν εμφανίστηκαν ποτέ στον αέρα. Τουλάχιστον εργάζεται το «Ορθόδοξο Πρακτορείο Τηλεόρασης Πληροφοριών» που βγάζει τα Σάββατα την εκπομπή «Ο Λόγος του Ποιμένα» και τη διανέμει σε βιντεοκασέτες.

Εν τω μεταξύ, στην εξωτερική πολιτική της εκκλησίας μας, για την οποία ευθύνεται ο Κύριλλος, δεν είναι όλα καλά. Η εκκλησιαστική πολιτική απέτυχε στην Εσθονία, όπου οι μισές ενορίες πήγαν στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, στην Ουκρανία, όπου το Πατριαρχείο Μόσχας στριμώχνεται από Έλληνες Καθολικούς και Ορθόδοξους ανεξάρτητους, στην Αμπχαζία, η οποία βρέθηκε ανάμεσα στη γεωργιανή και τη ρωσική εκκλησία. θέση χωρίς ιδιοκτήτη», στο μακρινό εξωτερικό. Το πιο εντυπωσιακό σχέδιο εξωτερικής πολιτικής της εκκλησίας του περασμένου έτους - η ένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό - αναπτύχθηκε, και εν μέρει εφαρμόστηκε, σε καμία περίπτωση από τον Μητροπολίτη Κύριλλο, αλλά από τον Αρχιμανδρίτη Τύχων (Σεβκούνοφ), ο οποίος είναι τηλεφώνησε ο ανεπίσημος εξομολογητής του προέδρου Πούτιν.

Υπό τον Μητροπολίτη Κύριλλο, έλαβε χώρα μια ριζική επανεξέταση του ρόλου του DECR στην εκκλησιαστική ζωή. Παλαιότερα πίστευαν ότι το Τμήμα αυτό έπρεπε να ασχολείται μόνο με σχέσεις με ξένες χώρες. Σύμφωνα με τον μητροπολίτη, «εξωτερικές σχέσεις» είναι γενικά όλες οι επαφές της ROC με έξω κόσμος: πολιτικό, οικονομικό, πολιτιστικό. Όταν κάποιες δυνάμεις ανέλαβαν την πρωτοβουλία να δημιουργήσουν ένα Υπουργείο Θρησκευμάτων, ο Κύριλλος ξεκίνησε έναν αδιάλλακτο αγώνα ενάντια σε αυτή την ιδέα. Ακολουθώντας μια παράδοση που χρονολογείται από τον Μητροπολίτη Νικοδίμ (Ροτόφ) και βασίζεται στην καθολική εμπειρία, ο Κύριλλος πιστεύει ότι οι κοσμικές και εκκλησιαστικές αρχές πρέπει να έχουν περίπου το ίδιο βάρος στην κοινωνία και να σέβονται η μία τα συμφέροντα της άλλης. Η ιδεολογική τεκμηρίωση αυτής της θεωρίας της «νέας συμφωνίας των εξουσιών» είναι το δόγμα που ανέπτυξε ο Κύριλλος περί «Ορθοδόξων εκ γενετής», που υποτίθεται ότι περιλαμβάνει το 85-90% του πληθυσμού της χώρας. Η ουσία της θεωρίας είναι ότι ένας άνθρωπος μπορεί να μην πηγαίνει στην εκκλησία, να μην πιστεύει στον Θεό, να είναι αβάπτιστος, αλλά επειδή είναι Ρώσος ή ακόμα και επειδή γεννήθηκε σε ένα «ορθόδοξο πολιτιστικό περιβάλλον», είναι «ορθόδοξος εκ γενετής». δηλαδή ανεξάρτητα από τις πεποιθήσεις τους, αλλά μόνο για κάποιους γενετικούς και δημογραφικούς λόγους που «ανατίθενται» στο ROC. Ένα εκτεταμένο συμπέρασμα προκύπτει από αυτό το ουσιαστικά υλιστικό δόγμα. Θα το αναφέρω στην εκδοχή του ίδιου του Κύριλλου: «Θα πρέπει γενικά να ξεχάσουμε αυτόν τον κοινό όρο: «πολυομολογιακή χώρα». Η Ρωσία είναι μια ορθόδοξη χώρα με εθνικές και θρησκευτικές μειονότητες». Το Σύνταγμα αναπαύεται!

Η διδασκαλία του Μητροπολίτη Κύριλλου είναι η θεωρία «η ιεροσύνη είναι ανώτερη από το βασίλειο», που διατυπώθηκε στην υλιστική γλώσσα της νεωτερικότητας, την οποία κήρυξε ο Πατριάρχης Νίκων στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Και αν ο Κύριλλος προορίζεται να γίνει πατριάρχης, τότε ο σημερινός ενεργός τσάρος θα πρέπει επίσης να ακούσει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα: και ότι το Σύνταγμα είναι μυθοπλασία. και ότι το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επικεφαλής της οποίας θα έπρεπε να είναι ο συγκυβερνήτης της· και ότι η Εκκλησία είναι απολύτως οικονομικά ανεξάρτητη από το κράτος, και επομένως μπορεί να μην λαμβάνει ιδιαίτερα υπόψη τη «βασιλική βούληση». Τέτοιο είναι το πολιτικό ιδεώδες του Μητροπολίτη Κύριλλου. Φαίνεται ότι αυτό το ιδανικό στοχεύει στην ενίσχυση του ρωσικού κράτους, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι στόχος του είναι μια νέα ανακατανομή της εξουσίας (και των πόρων πίσω από αυτό).

Τα χρειάζεται όλα αυτά η σύγχρονη Ρωσία;

Alexander SOLDATOV, ogoniok.com

Στον ιστότοπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η φωτογραφία με το ρολόι του Πατριάρχη Κύριλλου ήταν «λερωμένη», αλλά η αντανάκλασή τους παρέμεινε

Μετά τη δήλωση του Πατριάρχη Κύριλλου σχετικά με επεξεργασμένες φωτογραφίες, όπου φέρεται να ήταν κολλημένο ένα ρολόι Breguet αξίας 30.000 δολαρίων, οι μπλόγκερ βρήκαν μια φωτογραφία στον ιστότοπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όπου δεν υπάρχει ρολόι στο χέρι του πατριάρχη, αλλά απεικονίζονται σε ένα λακαρισμένο τραπέζι, Gazeta. Γράφει το .Ru.

«Τι ντροπή. Αυτή είναι η εκστρατεία κατά του πατριάρχη», έγραψε ο μπλόγκερ Αλεξέι Ναβάλνι την Τετάρτη, δημοσιεύοντας έναν σύνδεσμο προς τον ιστότοπο Patriarchia.Ru με μια φωτογραφία.

Περίπου μια ώρα μετά την έναρξη της συζήτησης στο Διαδίκτυο, η δυνατότητα προβολής μιας μεγεθυσμένης έκδοσης της φωτογραφίας αφαιρέθηκε από τον ιστότοπο της ROC, αλλά η Gazeta.Ru διατήρησε το στιγμιότυπο οθόνης της.

Όπως εξηγείται στον ιστότοπο ROC, η φωτογραφία τραβήχτηκε στις 3 Ιουλίου 2009 κατά τη διάρκεια συνάντησης με τον Ρώσο υπουργό Δικαιοσύνης Alexander Konovalov.

Επίσης την Τετάρτη, οι μπλόγκερ επέστησαν την προσοχή σε μια φωτογραφία του κρατικού πρακτορείου RIA Novosti από τη συνάντηση του πρωθυπουργού Βλαντιμίρ Πούτιν τον Φεβρουάριο με εκπροσώπους θρησκευτικών δογμάτων. Σε αυτή τη φωτογραφία, ο πατριάρχης κάθεται δίπλα στον Πούτιν και ο πρωτεύων φοράει ένα ρολόι Breguet στο χέρι του.

Την περασμένη εβδομάδα, ο Πατριάρχης Κύριλλος, σε μια συνομιλία με τον τηλεοπτικό δημοσιογράφο Vladimir Solovyov, αποκάλεσε τις ηχηρές φωτογραφίες «κολάζ» όπου ο πατριάρχης φοράει ένα ακριβό ρολόι Breguet στο δεξί του χέρι. Ο πατριάρχης εξήγησε ότι με την πατριαρχική ενδυμασία για τη λειτουργία, στην οποία βρίσκεται στη φωτογραφία, «είναι αδύνατο να φοράς ρολόι».

Την ίδια στιγμή, ο πατριάρχης εξήγησε ότι έχει πραγματικά ένα Breguet για 30.000 δολάρια, αλλά είναι ανάμεσα στα κουτιά με δώρα στον πατριάρχη και δεν τα έβαλε ποτέ. Ο προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρόσθεσε ότι φοράει ένα ρολόι που του χάρισε ο Ρώσος Πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ - «Ρωσικό, φθηνό».

Το σκάνδαλο γύρω από το ρολόι του πατριάρχη ξέσπασε πέρυσι στην Ουκρανία, όπου ήρθε για επίσκεψη ο πατριάρχης. Τοπικοί δημοσιογράφοι τράβηξαν φωτογραφίες του πατριάρχη με ένα ρολόι Breguet. Και σε μια από τις φωτογραφίες, που ο Κύριλλος ονόμασε «κολάζ», ο προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με πατριαρχική ενδυμασία εξετάζει προσεκτικά τον καρπό του, στον οποίο φαίνεται ένα ρολόι.

zvezda.ru, 04.04.2012

Η Εκκλησία εξήγησε για το «ρολόι κατά των βαμπίρ» στον καρπό του Πατριάρχη Κύριλλου: αυτό είναι ένα «γελοίο λάθος»

Η υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλου εξέδωσε επίσημη ανακοίνωση σχετικά με τις φωτογραφίες του αγίου με ένα ακριβό ρολόι στο χέρι. Το ότι στις φωτογραφίες που αναρτήθηκαν στην ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, το ρολόι είτε εξαφανίζεται είτε εμφανίζεται, ονομάστηκε «λάθος» στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

«Οι υπάλληλοι του φωτογραφικού γραφείου της υπηρεσίας Τύπου έκαναν ένα γελοίο λάθος όταν εργάζονταν με το φωτογραφικό αρχείο που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο», ανέφερε η υπηρεσία Τύπου σε δήλωση που έλαβε το NEWSru.com. Η αρχική φωτογραφία έχει πλέον επιστρέψει στην αρχική της θέση. Η κρυφή μνήμη του διακομιστή τοποθεσίας έχει διαγραφεί από την επεξεργασμένη φωτογραφία, ανέφερε η υπηρεσία Τύπου. Ωστόσο, μια άλλη φωτογραφία, από την οποία αφαιρέθηκε το ρολόι, βρίσκεται ακόμα στο site.

Η φωτογραφία στον ιστότοπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δείχνει την αντανάκλαση του ρολογιού στο χέρι του πατριάρχη, αλλά δεν υπάρχει το ίδιο ρολόι, επεξεργάστηκε μια 24χρονη άπειρη υπάλληλος, μια κοπέλα «κοσμική, όχι καλόγρια », δήλωσε στη ρωσική υπηρεσία ειδήσεων ο αναπληρωτής επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριαρχείου. "Ο άνθρωπος επέδειξε μια ανόητη, αδικαιολόγητη πρωτοβουλία, μη συντονισμένη με την ηγεσία. Είναι σαφές ότι πρόκειται για παρεξήγηση. Δεν θέλουμε να κρύψουμε τίποτα, δεν έχουμε τίποτα να ντρεπόμαστε", τόνισε η υπηρεσία Τύπου.

«Εκτιμούμε τους υπαλλήλους μας, και ακόμη και όταν κάνουν λάθη, προσπαθούμε πρώτα από όλα να τα διορθώσουμε, να εξηγήσουμε στο άτομο», δήλωσε στο RSN εκπρόσωπος του Πατριαρχείου. Την ίδια ώρα, η υπηρεσία Τύπου σε ανακοίνωσή της αναφέρει ότι «οι δράστες θα τιμωρηθούν αυστηρά».

Οι δημοσιογράφοι, εν τω μεταξύ, ζήτησαν να μην τιμωρηθεί ο συντάκτης bild της ιστοσελίδας του Πατριαρχείου, θεωρώντας ότι δεν φταίει αυτός για αυτό που συνέβη. Όπως υπενθυμίζει το Slon.ru, σύμφωνα με δημοφιλείς πεποιθήσεις, τυχόν κακά πνεύματα όπως οι βρικόλακες δεν αντανακλώνται στον καθρέφτη, επομένως η αντίθετη κατάσταση είναι πολύ λογική - αποδεικνύεται ότι το ρολόι του πατριάρχη στην εικόνα είναι "αντι-βαμπίρ".

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin σχολίασε επίσης έμμεσα την κατάσταση, χωρίς να παραλείπει να υπαινιχθεί ότι το σκάνδαλο γύρω από το ρολόι του πατριάρχη ήταν προφανώς υπερβολικό. "Ποτέ δεν με ενδιέφερε τι είδους ρολόι έχει, επιπλέον, δεν θυμάμαι πραγματικά τι είδους ρολόι έχω στο χέρι μου, πρέπει να κοιτάξω. Αυτή η πλευρά της ζωής δεν με ενδιαφέρει καθόλου", Τσάπλιν είπε στο Slon.ru.

Ο επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη, Αρχιερέας Βλαντιμίρ Βιγκιλιάνσκι, μίλησε με πιο έντονο τρόπο τις προάλλες. "Πιστεύω ότι είναι απρεπές, ντροπή να εξετάζεις αντικείμενα προσωπικής τουαλέτας ή δώρα ή άλλα πράγματα που φοράει κάποιος άλλος", είπε σε συνέντευξή του στον ραδιοφωνικό σταθμό Kommersant FM. "κάποιο δημόσιο πρόσωπο. Νομίζω ότι είναι απρεπές. Υπάρχει κάποια προσωπική επικράτεια ενός ανθρώπου, η είσοδος στην οποία θεωρείται παντελής έλλειψη κουλτούρας. Επομένως, φυσικά, δεν θα το σχολιάσω».

«Θαύμα» με ώρες

Την παραμονή της μπλογκόσφαιρας εκτυλίχθηκε μια έντονη συζήτηση για το μυστηριώδες φαινόμενο, το οποίο οι μπλόγκερ χαρακτήρισαν μόνο ως «θαύμα». Έχοντας κοιτάξει προσεκτικά τις φωτογραφίες που αναρτήθηκαν στον επίσημο ιστότοπο του Πατριαρχείου Μόσχας, όπου απεικονίζεται η κεφαλή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μαζί με τον Υπουργό Δικαιοσύνης Alexander Konovalov, οι μπλόγκερ διαπίστωσαν ότι δεν υπάρχει ρολόι στο χέρι του πατριάρχη, αλλά η αντανάκλασή τους βρίσκεται στη γυαλιστερή επιφάνεια του τραπεζιού.

Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί τι είδους ρολόι φοράει ο κληρικός από αυτήν την εικόνα, αλλά δεν μοιάζουν πολύ με εκείνα τα "μικρά, προσεγμένα" ρολόγια με το εθνόσημο, που δώρισε ο Ντμίτρι Μεντβέντεφ. Θυμηθείτε ότι την έκτη ημέρα, ο δημοσιογράφος Vladimir Solovyov δημοσίευσε αποσπάσματα από τη συνέντευξή του στον Κύριλλο, στην οποία ο πατριάρχης, ειδικότερα, εξήγησε για το μακροχρόνιο σκάνδαλο με τα ρολόγια Breguet που φωτογραφήθηκαν από Ουκρανούς δημοσιογράφους.

"Όταν φοράμε μια ρόμπα για τη λειτουργία, είναι αδύνατο να φορέσουμε ένα ρολόι, είναι αδύνατο να φορέσουμε ένα ρολόι. Και κοίταξα αυτή τη φωτογραφία και ξαφνικά συνειδητοποίησα - αλλά αυτό είναι ένα κολάζ!", είπε ο Πατριάρχης Solovyov. "Ναι, φοράω ένα ρολόι. Αυτό το ρολόι μου δόθηκε από τον Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Αυτό είναι το ρωσικό μας ρολόι, ένα φθηνό ρολόι με οικόσημο - ένα μικρό, προσεγμένο ρολόι."

"Μία από τις βασικές αρχές της δουλειάς μας είναι η θεμελιώδης άρνηση χρήσης προγραμμάτων επεξεργασίας φωτογραφιών για την αλλαγή της εμφάνισης των εικόνων. Η επεξεργασία φωτογραφιών αφορά πάντα μόνο το χρώμα και άλλους τεχνικούς δείκτες. Σε ποια βάση σε αυτήν την κατάσταση ήταν μια κατάφωρη παραβίαση της εσωτερικής μας ηθικής έγινε - ερώτηση που θα εξεταστεί πολύ προσεκτικά, οι δράστες θα τιμωρηθούν αυστηρά», αναφέρει σε σημερινή ανακοίνωσή της η υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη.

Η υπηρεσία Τύπου ζήτησε συγγνώμη από όλους τους χρήστες του ιστότοπου για την «τεχνική παράβλεψη». Η κλίμακα της επίβλεψης είναι πραγματικά εντυπωσιακή. Το γεγονός είναι ότι όχι μόνο η αρχική φωτογραφία με ένα ρολόι αφαιρέθηκε αρχικά από τον ιστότοπο του Πατριαρχείου Μόσχας, αλλά και μια σειρά από άλλες φωτογραφίες στις οποίες ο πατριάρχης απαθανατίστηκε με ένα ρολόι, σημειώνει η ουκρανική πύλη Glavnoe.

Για παράδειγμα, σε μια συνάντηση με τον πρώην πρέσβη των ΗΠΑ, ο Κύριλλος φορούσε το ίδιο ρολόι και σε μια συνάντηση με τον Τούρκο πρέσβη και σε ένα ραντεβού με τον υπουργό Άμυνας. Είναι αλήθεια ότι αυτή τη στιγμή στον ιστότοπο του Πατριαρχείου αυτές οι φωτογραφίες περιλαμβάνονται και πάλι στη λίστα εικονογραφήσεων για τις σχετικές ειδήσεις (συνάντηση με τον Πρέσβη των ΗΠΑ, τον Τούρκο Πρέσβη, τον Υπουργό Άμυνας).

NEWSru.com, 5 Απριλίου 2012

Διαμέρισμα απάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου

Οι εκπρόσωποι του Vladimir Gundyaev, ιδιοκτήτη διαμερίσματος στο περίφημο «Σπίτι στο ανάχωμα» της Μόσχας, κατάφεραν να συλλάβουν το διαμέρισμα ενός γείτονα στον κάτω όροφο.

Είκοσι εκατομμύρια ρούβλια. Ακριβώς αυτό το ποσό, σύμφωνα με την απόφαση των δικαστηρίων της Μόσχας, πρέπει να πληρώσει ο πρώην υπουργός Υγείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καρδιολόγος και ιερέας Γιούρι Σεφτσένκο, αποζημίωση για τις ζημιές που προκλήθηκαν στην κατοικία του Πατριάρχη Μόσχας και Πάντων. Ο Rus' Kirill στο "House on the Embankment" (Μόσχα, οδός Serafimovicha, 2). 15 εκατομμύρια ρούβλια. τόσο πολύ, σύμφωνα με τις δικαστικές αρχές, το διαμέρισμα του Σεφτσένκο στο «Σπίτι στο ανάχωμα» (η αγοραία αξία του ζωτικού χώρου στο διάσημο κτίριο κυμαίνεται γύρω στα 50 εκατομμύρια ρούβλια). Η σύλληψη κατοικιών που ανήκουν στην οικογένεια Σεφτσένκο είναι ένα μέτρο που αποσκοπεί στην εξασφάλιση αξιώσεων.

Η κοινοτική ιστορία που σχετίζεται με το πατριαρχικό μοναστήρι ξεκίνησε το 2010. Κάποια Lydia Leonova, η οποία ήταν εγγεγραμμένη στο διαμέρισμα του Vladimir Gundyaev, κατηγόρησε τον Yuriy Shevchenko, έναν γείτονα από κάτω, ότι έχτισε σκόνη από επισκευές που γίνονταν στο διαμέρισμα του γιατρού, καταστρέφοντας την ιδιοκτησία του πρωτεύοντος. Οι αξιώσεις, σύμφωνα με το πρακτορείο Rosbalt, περιελάμβαναν: "μεταφορά αντικειμένων από το διαμέρισμα και πίσω - 376 χιλιάδες ρούβλια, επισκευή του διαμερίσματος - 7,3 εκατομμύρια ρούβλια, ενοικίαση παρόμοιου χώρου διαβίωσης για την περίοδο επισκευής - 2,1 εκατομμύρια ρούβλια, κατεστραμμένα έπιπλα και εσωτερικά αντικείμενα - 2,6 εκατομμύρια ρούβλια, ειδικός καθαρισμός 970 βιβλίων - 6,3 εκατομμύρια ρούβλια, καθαρισμός περιουσίας - 151 χιλιάδες ρούβλια. Ο ίδιος ο Vladimir Gundyaev δεν συμμετείχε ούτε στη σύγκρουση ούτε σε προσπάθειες επίλυσής της.

Και ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν υπέβαλε ούτε αγωγές, - τονίζει ο Alexander Soldatov, αρχισυντάκτης του ανεξάρτητου πόρου δικτύου Portal-Credo.Ru. - Η ενάγουσα είναι κάποια κυρία Lidia Leonova, η οποία πρόσφατα παρουσιάστηκε από τον Τύπο ως αδελφή του πατριάρχη. Δεν ξέρουμε όμως με βεβαιότητα σε ποιο βαθμό έχει σχέση μαζί του. Γνωρίζουμε μόνο ότι είναι εγγεγραμμένη σε αυτό το διαμέρισμα και ο μοναδικός ιδιοκτήτης του χώρου διαβίωσης είναι ο Vladimir Gundyaev, γνωστός και ως Πατριάρχης Κύριλλος. Αυτά τα δεδομένα είναι δημόσια, στα κτηματολογικά αρχεία διαφόρων ειδών: αγόρασε αυτό το διαμέρισμα πριν από περίπου 7-8 χρόνια.

Ο δημοσιογράφος Vladimir Golyshev στο ιστολόγιό του παρέχει συνδέσμους προς επίσημη βιογραφίαπατριάρχης: έχει μια αδερφή, αλλά τη λένε Έλενα, εργάζεται στον πνευματικό τομέα - είναι διευθύντρια ενός ορθόδοξου γυμνασίου. Η αδελφή Λυδία δεν αναφέρεται στα διαθέσιμα υλικά.

Το όνομα της Lydia Leonova εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα τέλη της δεκαετίας του '90 - όταν αποδείχθηκε ότι πολλές εμπορικές δομές είχαν καταχωρηθεί σε αυτήν στο Σμολένσκ, όπου ο σημερινός Πατριάρχης Κύριλλος ήταν ο επισκοπικός επίσκοπος. Αυτές οι δομές, ειδικότερα, ασχολούνταν και με την περιβόητη καπνοβιομηχανία - ήλεγχαν εκεί κάποιο είδος εμπορίου καπνού, ασχολούνταν με επενδύσεις διαφόρων ειδών. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η Lidia Leonova, την οποία ο μελλοντικός πατριάρχης έφερε μαζί του στο Σμολένσκ από το Λένινγκραντ, είναι το είδος του οικονομικού αντιπροσώπου του, τουλάχιστον, και ένα αρκετά στενό άτομο, αφού μένουν στο ίδιο διαμέρισμα.

Αυτή η ιστορία έγινε γνωστή επειδή οι δικηγόροι του κ. Σεφτσένκο -του πρώην Υπουργού Υγείας της Ρωσίας, ο οποίος είναι επίσης ιερέας του Πατριαρχείου Μόσχας για αρκετά χρόνια- επέστησαν την προσοχή του Τύπου σε αυτήν την κατάσταση μετά από δύο δικαστήρια, το περιφερειακό δικαστήριο και το Δημοτικό Δικαστήριο της Μόσχας, έλαβε εντελώς ανεπαρκείς αποφάσεις. Ελλείψει πληρεξουσιότητας από τον ιδιοκτήτη αυτού του διαμερίσματος - και αυτό παρά το γεγονός ότι ο δικηγόρος της Leonova δεν διέθετε τα κατάλληλα έγγραφα για να εκπροσωπήσει τα συμφέροντά τους - ελήφθησαν αυτές οι παράλογες αποφάσεις για την ανάκτηση 20 εκατομμυρίων ρούβλια από τον κ. Σεφτσένκο. Ταυτόχρονα, σημειώνω ότι το διαμέρισμα του Πατριάρχη Κυρίλλου, όπου μένει η Λεόνοβα, είναι ένα όροφο ψηλότερα από το διαμέρισμα του Σεφτσένκο. Και ο ισχυρισμός είναι ότι όταν ο Σεφτσένκο ανακαίνιζε το διαμέρισμά του, η σκόνη πέταξε όχι προς τα κάτω, αλλά προς τα πάνω και προκάλεσε τόσο τεράστια ζημιά στην περιουσία του πατριάρχη. Στην πραγματικότητα, στους εκκλησιαστικούς κύκλους λένε ότι αυτό το διαμέρισμα έχει γίνει απλώς στενό για δύο τόσο σημαντικούς ανθρώπους - υπάρχουν μόνο 144 τετραγωνικά μέτρα. μ., έτσι αποφάσισαν να το κάνουν δύο επίπεδα. Γιατί να εκδιωχθεί πάση θυσία ο κ. Σεφτσένκο, που ζει ακριβώς υπό τον Πατριάρχη Κύριλλο;

Αλλά δεδομένου ότι ο Γιούρι Σεφτσένκο είναι επίσης ιερέας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα ήταν δυνατό να επιλυθεί με κάποιο τρόπο το ζήτημα σύμφωνα με την εκκλησιαστική υποταγή, χωρίς να εμπλέκεται ένα κοσμικό δικαστήριο;

Δηλαδή να του στερήσει την αξιοπρέπεια, να τον στείλει σε μοναστήρι; Κάποια ριζικά πειθαρχικά μέτρα;

ΟΧΙ γιατι. Κάτι σαν αυτό: «Εδώ είναι ένα διαμέρισμα για σένα σε άλλο μέρος, ας συμφωνήσουμε».

Όχι, δεν είναι ενδιαφέρον να δούμε το διαμέρισμα σε άλλο μέρος. Αυτό το διαμέρισμαέχει θέα στο Κρεμλίνο και τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος. Επομένως, ο πατριάρχης δεν θα φύγει καθόλου από εκεί.

Στην πραγματικότητα, δεν μιλάω για αυτόν, αλλά για τον κ. Σεφτσένκο.

Αλλά η κατάσταση του κ. Σεφτσένκο είναι πιο περίπλοκη. Η ιεροσύνη του Γιούρι Σεφτσένκο δεν είναι τόσο απλή όσο αυτή των άλλων κληρικών. Γεγονός είναι ότι ο αείμνηστος Αλέξιος Β' τον συμβούλεψε να γίνει ιερέας. Ο κ. Σεφτσένκο αποφοίτησε από το Σεμινάριο της Τασκένδης ενώ ζούσε στη Μόσχα και χειροτονήθηκε στο Κίεβο ως τμήμα της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας. Ως εκ τούτου, ο Σεφτσένκο δεν φαίνεται να είναι κληρικός άμεσα υποταγμένος στον Κύριλλο.

Και τι θα γίνει με αυτόν τώρα;

Δεδομένου ότι το δικαστήριο διέταξε τον Σεφτσένκο να εκκενώσει ένα από τα δύο διαμερίσματα που κατέχει σε αυτό το κτίριο, συν την καταβολή αποζημίωσης, είναι πιθανό να ακολουθήσει σύντομα κάποια διαδικασία εκτέλεσης, κατά την οποία θα εκδιωχθεί βίαια από εκεί. Να σημειωθεί ότι ερήμην του και απουσία συγγενών του, οι τοπικές αρχές και οι διωκτικές αρχές έχουν ήδη εισβάλει στο διαμέρισμά του μία φορά, γεγονός που αποτελεί κατάφωρη παράβαση του νόμου. Αλλά το δικαστήριο δεν το έλαβε υπόψη. Και ως αποτέλεσμα αυτής της εισβολής, καταγράφηκε το γεγονός της επισκευής, που εξετάστηκε δικαστικά.

Να προσθέσουμε ότι στο έγγραφο που μοίρασαν οι δικηγόροι, με το οποίο πρόκειται να προσφύγουν στον Άρειο Πάγο, επισημαίνεται ότι ο πατριάρχης δεν μπορεί να κατέχει τέτοια περιουσία. Συγκεκριμένα, το έγγραφο αναφέρει: «Ο ιδιοκτήτης του διαμερίσματος V. M. Gundyaev, ο οποίος δεν ενεπλάκη στην υπόθεση, όντας Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας και ταυτόχρονα μοναχός, σύμφωνα με τον Χάρτη του Βασιλείου του Μεγάλο, σύμφωνα με τον 6ο κανόνα του Διπλού Συμβουλίου και τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν θα κατέχει καμία περιουσία».

Πιστεύεται ότι όλη η περιουσία του επισκόπου ανήκει στην εκκλησία. Οποιοσδήποτε επίσκοπος, συμπεριλαμβανομένου ενός πατριάρχη, όταν πεθαίνει, δεν μπορεί να κληροδοτήσει αυτή την περιουσία σε κάποιον συγκεκριμένο τα άτομα. Όλα πηγαίνουν στο γενικό ταμείο της εκκλησίας. Αυτό είναι κανονικό δίκαιο. Επομένως, το ίδιο το γεγονός ότι ο πατριάρχης κατέχει ένα τέτοιο διαμέρισμα έρχεται σε αντίθεση με τους κανονικούς κανόνες. Αλλά για άλλη μια φορά σημειώνω ότι τυπικά δεν είναι ο πατριάρχης που εμπλέκεται στην υπόθεση, αλλά η κυρία Λεόνοβα, της οποίας το καθεστώς δεν είναι απολύτως σαφές.

Μιλήσαμε για την επιλογή με την αδερφή μου παραπάνω. Υπάρχουν λίγο πολύ επίσημες εξηγήσεις για το ποιος είναι ο μοναχός Kirill Lidia Leonova; Εκτός από τον κοινοτικό γείτονα φυσικά.

Η επίσημη ιστοριογραφία σιωπά για την κυρία Λεόνοβα. Επομένως, το καθεστώς του είναι ακατανόητο για εμάς: επομένως θα μπορούσαμε τουλάχιστον να αναφερθούμε σε κάποιο επίσημο έγγραφο. Υπάρχει μια ανεπίσημη ιστοριογραφία που πηγάζει από την έκδοση του γερμανικού περιοδικού «Stern» γύρω στο 1993-1994, όπου ο Μητροπολίτης Κύριλλος περιγράφεται ως «υποδειγματικός οικογενειάρχης». Και μάλιστα υποστηρίζεται ότι έχει παιδιά. Περαιτέρω, η πύλη μας, επικαλούμενη διάφορες πηγές - συγκεκριμένα τον Σεργκέι Μπίτσκοφ από το Moskovsky Komsomolets, ο οποίος διεξήγαγε διάφορες έρευνες σχετικά με τη ζωή του μελλοντικού πατριάρχη - έγραψε για αρκετά χρόνια ότι αυτή η κυρία Leonova είναι κόρη ενός συγκεκριμένου αξιωματούχου από την Περιφερειακή του Λένινγκραντ Κομματική Επιτροπή. Ο μελλοντικός πατριάρχης τη συνάντησε στις αρχές της δεκαετίας του '70, όταν ήταν φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Και τώρα, υποτίθεται από τότε, τον συνόδευε παντού - ζούσε στο Σμολένσκ και τώρα στη Μόσχα. Επομένως, η λέξη "αδελφή", ίσως, θα πρέπει να γίνει κατανοητή στο πνευματική αίσθησηκαι όχι στο φυσιολογικό.

Ο Βλαντιμίρ Γκουντιάεφ είναι ο πρώτος στη θέση του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, που έχει τέτοιου είδους περιουσία; Ή μήπως και οι προκάτοχοι του Κύριλλου στην εξουσία διακρίνονταν από κάτι παρόμοιο;

Μερικοί προκάτοχοι ήταν διαφορετικοί, αν και η περιουσία του Κύριλλου πιθανώς ξεπερνά αυτή οποιουδήποτε άλλου πατριάρχη σε ολόκληρη τη μεταεπαναστατική ρωσική ιστορία. Για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Αλέξιος Α' δεν είχε προσωπική περιουσία. Έμενε σε μια ντάκα στο Peredelkino ή στην Οδησσό, ή στο Chisty Lane σε γενικούς χώρους εκκλησίας, όπου απλώς του παρείχαν στέγη δωρεάν. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' είχε ήδη κάποια προσωπική περιουσία - για παράδειγμα, ένα διαμέρισμα στο συγκρότημα κατοικιών Golden Keys στην περιοχή Matveevskoye. Στη δεκαετία του '70, κατόπιν αιτήματος του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων, στους ανώτατους ιεράρχες παραχωρήθηκαν διαμερίσματα σε ένα συνεταιριστικό κτίριο κοντά στο σταθμό του μετρό Yugo-Zapadnaya. Υπήρχε όμως μια συνεταιριστική μορφή ιδιοκτησίας. Ίσως αυτά τα διαμερίσματα ιδιωτικοποιήθηκαν. Για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Yuvenaly ζει ακόμα εκεί - ο οποίος κάποτε περιέγραψε στην επίσημη εφημερίδα του πώς κάποιοι εγκληματίες με μαχαίρι του επιτέθηκαν στο κλιμακοστάσιο κοντά στο διαμέρισμά του και τον τραυμάτισαν σοβαρά ...

Ο Αλέξιος Β' είχε περιουσία στην Ελβετία. Υπάρχει ακόμη και μια ταινία μικρού μήκους στο Youtube για το πώς επισκέπτεται το εξοχικό του, την κατοικία του στο εξωτερικό. Φαίνεται όμως ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει πολύ περισσότερες τέτοιες περιουσίες. Λένε ότι έχει σπίτια στην Ελβετία, στην Ισπανία, κάπου αλλού. Όλα αυτά είναι αρκετά δύσκολο να διερευνηθούν. Μέρος του ακινήτου είναι εγγεγραμμένο σε άλλα πρόσωπα. Αλλά αυτό το διαμέρισμα στο House on the Embankment - σε ένα από τα πιο ακριβά κτίρια στη Μόσχα - είναι επίσημα εγγεγραμμένο στο όνομα του Vladimir Mikhailovich Gundyaev. Μπορούμε λοιπόν να μιλήσουμε για αυτήν. Ξεπερνά, βέβαια, σημαντικά το κόστος του διαμερίσματος που ανήκε στον Αλέξη Β'. Ο Κύριλλος δεν είναι ο ιδρυτής αυτής της παράδοσης, αλλά έφτασε στα μέγιστα ύψη της απόκτησης.

Και τι πιστεύει η εκκλησία για αυτό; Ο πλούτος είναι πλούτος, αλλά το «House on the Embankment» είναι κάπως επιδεικτικό.

Μάλλον δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι ανάμεσα στο ποίμνιο, τους απλούς κληρικούς, ο Κύριλλος προκαλεί διάφορα οδυνηρά συναισθήματα. Πόσες συλλογικές ή ιδιωτικές επιστολές διαμαρτυρίας, καταγγελίες και κάτι άλλο έχουν εμφανιστεί τα τελευταία 3 χρόνια. Ακόμη και πριν από την εκλογή του πατριάρχη, το 2008-2009, ειπώθηκαν πολλά ότι ο Κύριλλος ήταν πολύ κοσμικός, πολύ πολιτικαντικός, ότι δεν ταίριαζε με την παραδοσιακή καλοπροαίρετη εικόνα του Ρώσου πατριάρχη. Αν θυμάστε, κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, ο Κλήμης και ο Κύριλλος, οι δύο βασικοί υποψήφιοι, αντιτάχθηκαν στην αρχή του «βιβλίο προσευχής και διαχειριστής». Οι υποστηρικτές του Κύριλλου τόνισαν ότι έχει μοναδικές διοικητικές ικανότητες, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να συγκεντρώνει χρήματα και να τα επενδύει. Είναι ακριβώς ένας τέτοιος πατριάρχης που χρειάζεται η εκκλησία σε αυτή την περίοδο του τόσο άγριου κρατικού καπιταλισμού.

Για μεγαλύτερη ανεξαρτησία της εκκλησίας;

Ίσως, ναι, για να διαπραγματευτούμε λίγο πολύ επί ίσοις όροις με τις αρχές. Γιατί ο Κλήμης, όντας μη κάτοχος και άνθρωπος της προσευχής, θα αναγκαζόταν να εκπληρώσει μηχανικά και ανόητα όλες τις εντολές των αρχών. Και ο Κύριλλος, ο οποίος έχει κάποιο είδος δικής του εξουσίας, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής δύναμης, μπορεί να απαιτήσει μια πιο σεβαστή στάση απέναντι στον εαυτό του, έτσι ώστε η εκκλησία να εκλαμβάνεται ως κάποιου είδους ισότιμο υποκείμενο στην πολιτική ζωή, στην οικονομική ζωή, κ.λπ. η πλειοψηφία του ποιμνίου και του κλήρου του Πατριαρχείου Μόσχας Κύριλλος δεν εκλαμβάνεται ως παραδοσιακός πατριάρχης, προκαλεί πολλά αρνητικά συναισθήματα και υπάρχει κριτική μέσα στην εκκλησία. Αλλά υπάρχει πολύ άκαμπτη κάθετη δομή. Παρέχει πολύ λίγες ευκαιρίες για αποτελεσματική κριτική. Δεν υπάρχουν συνοδικοί θεσμοί όπως το εκκλησιαστικό κοινοβούλιο, όπου θα μπορούσαν να υπάρχουν φατρίες, κριτική, κάτι άλλο. Δεν υπάρχουν όργανα ελέγχου και ελέγχου. Δεν υπάρχει κανονική εργασία του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Όλη αυτή η βαρετή δυσαρέσκεια δεν μπορεί να αποκτήσει οργανωμένη μορφή. Επομένως, ενώ παραμένει κάπως καταπιεσμένο και εκδηλώνεται στο πονηρό. Όταν με τον καιρό, ίσως, υπάρξουν εργαλεία για κάποιου είδους ανταγωνιστική πάλη εντός της εκκλησίας, τότε όλα αυτά θα ξεχυθούν. Αλλά μέχρι στιγμής είναι όλα σε τέτοια συντριβή.

Και ακόμη και οι πληροφορίες για μια τέτοια πράξη κερδοσκοπίας δεν είναι σε θέση να αλλάξουν την κατάσταση, να ανατρέψουν την ισορροπία αυτού του είδους;

Δεν θα μιλούσα για ισορροπία. Είναι ακόμα μια τέτοια αναγκαστική κατάθλιψη. Η ενέργεια μιας πολύ μεγάλης δύναμης διαμαρτυρίας συσσωρεύεται στο Πατριαρχείο Μόσχας. Με την παραμικρή αποδυνάμωση των πολιτικών δεσμών και των εγγυητών που διασφαλίζουν την ενότητα του Πατριαρχείου Μόσχας, όλη αυτή η δύναμη θα ξεχυθεί -με πολύ φωτεινή ίσως μορφή. Τουλάχιστον στη Μόσχα, οι περισσότεροι κληρικοί γνώριζαν ότι ο πατριάρχης είχε αυτό το διαμέρισμα, ότι είχε επίσης μια σειρά από ακριβά ακίνητα. Αυτό μπερδεύει κάποιον και προκαλεί ένα θαμπό μουρμουρητό, ενώ κάποιος, αντίθετα, το βλέπει αυτό ως απόδειξη ότι ο Κύριλλος είναι πραγματικά αποτελεσματικός διαχειριστήςπου μπορεί να αποκτήσει περιουσία, να το διαχειριστεί: «αν το έκανε αυτό για τον εαυτό του, τότε κάτι μπορεί να πέσει στην εκκλησία». Πάρτε το πρόγραμμα για την ανέγερση 200 νέων εκκλησιών στη Μόσχα. Άλλωστε, οι κληρικοί της Μόσχας υποστηρίζουν ότι, χάρη σε αυτούς τους ναούς, να καταλάβουν κάποια νέα μέρη, να βρουν ένα νέο ποίμνιο. Άρα, υπάρχει κάποια διασταύρωση συμφερόντων του ίδιου του πατριάρχη και μέρους του κλήρου της Μόσχας.

Ωστόσο, με την αποχώρηση του Γιούρι Λουζκόφ, άρχισε πολύ λιγότερος λόγος για αυτό το πρόγραμμα.

Το αργότερο προχθές πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου. Μάλιστα, το πρόγραμμα ανέλαβε ο κύριος Ρεσίν, ο στενότερος βοηθός του Λουζκόφ. Μπορούμε να πούμε ότι μέσω του Vladimir Resin υπήρχε ένα είδος μετάφρασης της κατάστασης που βρισκόταν υπό τον Luzhkov στην τρέχουσα πραγματικότητα. Ο Ρεσίν, όντας επίσημα Εβραίος, έγινε βοηθός του πατριάρχη στην ανέγερση νέων ναών. Και ενεργεί με την εγγενή πίεση, τη δύναμή του για να παίρνει όλο και περισσότερα οικόπεδα για αυτή την κατασκευή. Είναι αλήθεια ότι φέτος θα κατασκευαστούν μόνο 11 τοποθεσίες, κάτι που, φυσικά, μπορεί να θεωρηθεί ήττα για τον Kirill. Ωστόσο, ο Resin εγγυάται ότι θα συνεχίσει να προωθεί νέες περιοχές, να αναζητήσει την κατανομή τους ...

Αλλά δεν πρόκειται για αυτό τώρα. Και ότι μεταξύ του κλήρου της Μόσχας υπάρχει ένα τέτοιο στρώμα που ελπίζει να αναπληρώσει το εισόδημά του μετά την εμφάνιση αυτών των εκκλησιών - και ως εκ τούτου υποστηρίζει τις προσπάθειες του πατριάρχη που στοχεύουν σε αυτό. Όμως ο επαρχιακός κλήρος παραπονιέται κυρίως. Από παντού ακούμε γκρίνια. Έρχονται συλλογικές επιστολές στο συντακτικό μας γραφείο ότι ο αγροτικός κλήρος υπόκειται σε υπερβολικούς εκκλησιαστικούς φόρους, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, δεν έχουν νομικό καθεστώς: απλώς ανεπίσημοι εκβιασμοί στο μαύρο ταμείο, στην πραγματικότητα φορολογικό έγκλημα. Ωστόσο, οι επίσκοποι απολύουν ανελέητα όσους δεν πληρούν αυτές τις οικονομικές προϋποθέσεις. Τα ποσά έχουν πολλαπλασιαστεί σε σχέση με αυτά που πλήρωσαν ενώπιον του Πατριάρχη Κυρίλλου. Επομένως, η θέση του Κυρίλλου μέσα στην εκκλησία είναι ασταθής. Αντέχει όσο υπάρχει η συμμαχία του με τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Ο Πούτιν είναι ο εγγυητής της ασυλίας του Κύριλλου και της περιουσίας του. Αν συμβεί κάτι στον Πούτιν - φυσικά ούτε ο Κύριλλος θα μπορέσει να αντισταθεί