Γεώργιος ο Νικηφόρος - βιογραφία, φωτογραφία. Γιώργος Σταυρός

Με τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο, με καταγωγή από την Καππαδοκία (περιοχή της Μικράς Ασίας), μεγάλωσε σε μια βαθιά πίστη χριστιανική οικογένεια. Ο πατέρας του μαρτύρησε για τον Χριστό όταν ο Γεώργιος ήταν ακόμη παιδί. Η μητέρα, που είχε κτήματα στην Παλαιστίνη, μετακόμισε με τον γιο της στην πατρίδα της και τον μεγάλωσε με αυστηρή ευσέβεια. Έχοντας μπει στην υπηρεσία του ρωμαϊκού στρατού, ο Άγιος Γεώργιος, όμορφος, θαρραλέος και γενναίος στις μάχες, έγινε αντιληπτός από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (284-305) και έγινε δεκτός στη φρουρά του με το βαθμό του κομίτη - ενός από τους ανώτερους στρατιωτικούς ηγέτες. Ο ειδωλολατρικός αυτοκράτορας, που έκανε πολλά για να αναβιώσει τη ρωμαϊκή εξουσία και κατάλαβε ξεκάθαρα τον κίνδυνο που αποτελούσε ο θρίαμβος του Εσταυρωμένου Σωτήρα για τον παγανιστικό πολιτισμό, στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του ενέτεινε ιδιαίτερα τον διωγμό των χριστιανών. Στο συμβούλιο της Γερουσίας στη Νικομήδεια, ο Διοκλητιανός έδωσε σε όλους τους ηγεμόνες πλήρη ελευθερία σε αντίποινα εναντίον των Χριστιανών και υποσχέθηκε την ολόπλευρη βοήθειά του.

Ο Άγιος Γεώργιος, αφού έμαθε για την απόφαση του αυτοκράτορα, μοίρασε την κληρονομιά του στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους και εμφανίστηκε στη Σύγκλητο. Ο θαρραλέος πολεμιστής του Χριστού μίλησε ανοιχτά ενάντια στο αυτοκρατορικό σχέδιο, ομολόγησε τον εαυτό του Χριστιανό και κάλεσε όλους να αναγνωρίσουν την αληθινή πίστη στον Χριστό: «Είμαι δούλος του Χριστού, του Θεού μου, και, έχοντας εμπιστοσύνη σε Αυτόν, εμφανίστηκα ανάμεσά σας η δική μου ελεύθερη βούληση να καταθέσω την Αλήθεια». «Τι είναι η Αλήθεια;» ένας από τους αξιωματούχους επανέλαβε την ερώτηση του Πιλάτου. «Η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Χριστός, διωγμένος από εσάς», απάντησε ο άγιος. Ζαλισμένος από τον τολμηρό λόγο του γενναίου πολεμιστή, ο αυτοκράτορας, που αγάπησε και εξύψωσε τον Γεώργιο, προσπάθησε να τον πείσει να μην καταστρέψει τα νιάτα, τη δόξα και την τιμή του, αλλά να φέρει, σύμφωνα με το έθιμο των Ρωμαίων, μια θυσία στους θεούς. . Ακολούθησε η αποφασιστική απάντηση του εξομολογητή: «Τίποτα σε αυτή την άστατη ζωή δεν θα αποδυναμώσει την επιθυμία μου να υπηρετήσω τον Θεό». Τότε, με διαταγή του θυμωμένου αυτοκράτορα, οι στρατιώτες άρχισαν να σπρώχνουν τον Άγιο Γεώργιο έξω από την αίθουσα συνελεύσεων με λόγχες για να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Αλλά το ίδιο το θανατηφόρο ατσάλι έγινε μαλακό και λύγισε μόλις τα δόρατα άγγιξαν το σώμα του αγίου και δεν τον έβλαψαν. Στη φυλακή, τα πόδια του μάρτυρα μπήκαν σε κοντάκια και το στήθος του συνθλίβονταν με μια βαριά πέτρα. Την επόμενη μέρα, κατά την ανάκριση, εξαντλημένος, αλλά σταθερός στο πνεύμα, ο Άγιος Γεώργιος απάντησε πάλι στον αυτοκράτορα: «Πιο γρήγορα θα εξαντληθείς, βασανίζοντάς με, παρά εγώ που βασανίζομαι από σένα».

Τότε ο Διοκλητιανός διέταξε να υποβληθεί ο Γεώργιος στα πιο εκλεπτυσμένα βασανιστήρια. Ο Μεγαλομάρτυρας ήταν δεμένος σε έναν τροχό, κάτω από τον οποίο ήταν τοποθετημένα σανίδες με σιδερένια σημεία. Καθώς ο τροχός γύριζε, οι αιχμηρές λεπίδες έκοψαν το γυμνό σώμα του αγίου. Στην αρχή, ο πάσχων φώναξε δυνατά τον Κύριο, αλλά σύντομα σώπασε, χωρίς να εκπέμπει ούτε ένα βογγητό. Ο Διοκλητιανός αποφάσισε ότι ο βασανισμένος άνδρας είχε ήδη πεθάνει και, αφού διέταξε να βγάλουν το βασανισμένο σώμα από τον τροχό, πήγε στο ναό για να προσφέρει ευχαριστήρια θυσία. Εκείνη τη στιγμή σκοτείνιασε τριγύρω, χτύπησε η βροντή και ακούστηκε μια φωνή: «Μη φοβάσαι, Γιώργο, είμαι μαζί σου». Τότε ένα θαυμαστό φως έλαμψε και ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε στο τιμόνι με τη μορφή ενός φωτεινού νέου. Και μόλις έβαλε το χέρι του στον μάρτυρα, του είπε: «Χαίρε!» Πώς θεράπευσε το Ρόδο του Αγίου Γεωργίου.

Όταν οι στρατιώτες τον πήγαν στο ναό όπου βρισκόταν ο αυτοκράτορας, ο τελευταίος δεν πίστευε στα μάτια του και νόμιζε ότι μπροστά του ήταν άλλο πρόσωπο ή φάντασμα. Με αμηχανία και φρίκη οι ειδωλολάτρες κοίταξαν τον Άγιο Γεώργιο και πείστηκαν ότι ένα θαύμα είχε συμβεί πραγματικά. Πολλοί τότε πίστεψαν στον ζωογόνο Θεό των Χριστιανών. Δύο ευγενείς αξιωματούχοι, οι Άγιοι Ανατόλιος και Πρωτολέων, κρυφοί χριστιανοί, ομολόγησαν αμέσως ανοιχτά τον Χριστό. Αμέσως, χωρίς δίκη, με εντολή του αυτοκράτορα, αποκεφαλίστηκαν με ξίφος. Την αλήθεια έμαθε και η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, σύζυγος του Διοκλητιανού, που βρισκόταν στο ναό. Και αυτή προσπάθησε να δοξάσει τον Χριστό, αλλά ένας από τους υπηρέτες του αυτοκράτορα την κράτησε πίσω και την πήγε στο παλάτι. Ο αυτοκράτορας πικράθηκε ακόμη περισσότερο. Χωρίς να χάσει την ελπίδα του να σπάσει τον Άγιο Γεώργιο, τον πρόδωσε σε νέα τρομερά βασανιστήρια. Έχοντας ρίξει σε ένα βαθύ χαντάκι, ο άγιος μάρτυρας καλύφθηκε με ασβέστη.

Τρεις μέρες αργότερα τον ξέθαψαν, αλλά τον βρήκαν χαρούμενο και αβλαβή. Έβαλαν τον άγιο με σιδερένιες μπότες με καυτά καρφιά, και με ξυλοδαρμούς τον οδήγησαν στο μπουντρούμι. Το πρωί, όταν τον έφεραν για ανάκριση, ευδιάθετο, με υγιή πόδια, είπε στον αυτοκράτορα ότι του άρεσαν οι μπότες. Τον χτύπησαν με νύχια βοδιού, ώστε το σώμα και το αίμα να αναμειγνύονται με τη γη, αλλά ο θαρραλέος πάσχων, υποστηριζόμενος από τη δύναμη του Θεού, έμεινε ανένδοτος. Αποφασίζοντας ότι η μαγεία βοηθά τον άγιο, ο αυτοκράτορας κάλεσε τον μάγο Αθανάσιο για να στερήσει από τον άγιο τη θαυματουργή δύναμη ή να τον δηλητηριάσει. Ο μάγος χάρισε στον Άγιο Γεώργιο δύο κύπελλα με φίλτρα, από τα οποία το ένα έπρεπε να τον κάνει να υποταχθεί και το άλλο να τον σκοτώσει. Αλλά ούτε τα φίλτρα λειτούργησαν - ο άγιος κατήγγειλε ακόμα τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες και επαίνεσε Αληθινός Θεός. Στην ερώτηση του αυτοκράτορα, τι είδους δύναμη βοηθά τον μάρτυρα, ο Άγιος Γεώργιος απάντησε: «Μη νομίζετε ότι το μαρτύριο δεν με βλάπτει λόγω ανθρώπινης προσπάθειας - σώζομαι μόνο με την επίκληση του Χριστού και της δύναμής Του. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν υπολογίζει το μαρτύριο και μπορεί να κάνει τα έργα που έκανε ο Χριστός. Ο Διοκλητιανός ρώτησε ποια είναι τα έργα του Χριστού - «Φώτισε τους τυφλούς, καθάρισε τους λεπρούς, δώσε στους κουτούς να περπατήσουν, στους κωφούς - ακοή, εκδιώξε τους δαίμονες, ανάστησε τους νεκρούς». Γνωρίζοντας ότι ούτε τα μάγια ούτε οι γνωστοί του θεοί δεν μπόρεσαν ποτέ να αναστήσουν νεκρούς, ο αυτοκράτορας, για να ατιμάσει την ελπίδα του αγίου, τον διέταξε να αναστήσει τους νεκρούς μπροστά στα μάτια του. Σε αυτό, ο άγιος είπε: «Με πειράζετε, αλλά για να σωθούν οι άνθρωποι, που θα δουν το έργο του Χριστού, ο Θεός μου θα δημιουργήσει αυτό το σημείο».

Και όταν τον άγιο Γεώργιο τον έφεραν στον τάφο, φώναξε: «Κύριε! Δείξε σε αυτούς που έρχονται ότι είσαι ο Ένας Θεός σε όλη τη γη, για να σε γνωρίσουν, τον Παντοδύναμο Κύριο. Και η γη σείστηκε, ο τάφος άνοιξε, ο νεκρός ζωντάνεψε και βγήκε από αυτόν. Ο λαός βλέποντας με τα μάτια του την εκδήλωση της παντοδύναμης δύναμης του Χριστού, δάκρυσε και δόξασε τον Αληθινό Θεό. Ο μάγος Αθανάσιος, πέφτοντας στα πόδια του Αγίου Γεωργίου, ομολόγησε τον Χριστό ως Παντοδύναμο Θεό και ζήτησε συγχώρεση για τις αμαρτίες που έγιναν στην άγνοια. Όμως, ο αυτοκράτορας, σκληραγωγημένος στην κακία, δεν συνήλθε: έξαλλος διέταξε τον αποκεφαλισμό του πιστού Αθανασίου, καθώς και του αναστημένου, και φυλάκισε ξανά τον Άγιο Γεώργιο. Άνθρωποι, φορτωμένοι με παθήσεις, άρχισαν να μπαίνουν στο μπουντρούμι με διάφορους τρόπους και εκεί λάμβαναν θεραπεία και βοήθεια από τον άγιο. Κάποιος γεωργός Γλυκέριος, του οποίου το βόδι έπεσε, στράφηκε επίσης προς αυτόν με λύπη. Ο άγιος τον παρηγόρησε με ένα χαμόγελο και τον διαβεβαίωσε ότι ο Θεός θα ξαναζωντανέψει το βόδι. Βλέποντας το αναζωογονημένο βόδι στο σπίτι, ο γεωργός σε όλη την πόλη άρχισε να δοξάζει τον χριστιανικό Θεό. Με διαταγή του αυτοκράτορα, ο Άγιος Γλυκέριος συνελήφθη και αποκεφαλίστηκε. Τα κατορθώματα και τα θαύματα του μεγαλομάρτυρα Γεωργίου πολλαπλασίασαν τον αριθμό των χριστιανών, έτσι ο Διοκλητιανός αποφάσισε να κάνει μια τελευταία προσπάθεια να αναγκάσει τον άγιο να προσφέρει θυσίες στα είδωλα. Άρχισαν να ετοιμάζουν μια αυλή στο ναό του Απόλλωνα.

Την τελευταία νύχτα, ο άγιος μάρτυρας προσευχήθηκε θερμά, και όταν αποκοιμήθηκε, είδε τον ίδιο τον Κύριο, που τον σήκωσε με το χέρι Του, τον αγκάλιασε και τον φίλησε. Ο Σωτήρας τοποθέτησε ένα στέμμα στο κεφάλι του Μεγαλομάρτυρα και είπε: «Μη φοβάσαι, αλλά να είσαι ευθυμία και θα μπορέσεις να βασιλέψεις μαζί Μου». Το επόμενο πρωί στο δικαστήριο, ο αυτοκράτορας πρόσφερε στον Άγιο Γεώργιο μια νέα δοκιμασία - του πρότεινε να γίνει συγκυβερνήτης του. Ο άγιος μάρτυρας απάντησε με φανταστική ετοιμότητα ότι από την αρχή ο αυτοκράτορας δεν έπρεπε να τον βασανίσει, αλλά να είχε δείξει τέτοιο έλεος και ταυτόχρονα εξέφρασε την επιθυμία να πάει αμέσως στο ναό του Απόλλωνα. Ο Διοκλητιανός αποφάσισε ότι ο μάρτυρας αποδέχθηκε την πρότασή του και τον ακολούθησε στον ναό, συνοδευόμενος από την ακολουθία του και τον κόσμο. Όλοι περίμεναν τον Άγιο Γεώργιο να κάνει θυσία στους θεούς. Εκείνος, πλησιάζοντας το είδωλο, έκανε το σημείο του σταυρού και του είπε σαν να ήταν ζωντανός: «Θέλεις να δεχτείς μια θυσία από εμένα ως Θεό;» Ο δαίμονας που κατοικούσε στο είδωλο φώναξε: «Δεν είμαι Θεός, και κανένας από το είδος μου δεν είναι Θεός. Υπάρχει μόνο ένας Θεός, αυτός που κηρύττετε. Εμείς, από τους Αγγέλους που Τον υπηρετούν, γίναμε αποστάτες, και κυριευμένοι από φθόνο εξαπατάμε τους ανθρώπους. «Πώς τολμάς να είσαι εδώ όταν εγώ, ο υπηρέτης του Αληθινού Θεού, ήρθα εδώ;» ρώτησε ο άγιος. Ακούστηκε θόρυβος και κλάμα, τα είδωλα έπεσαν και συντρίφθηκαν. Επικρατούσε γενική σύγχυση.

Οι ιερείς και πολλοί από το πλήθος επιτέθηκαν ξέφρενα στον άγιο μάρτυρα, τον έδεσαν, άρχισαν να τον χτυπούν και να απαιτούν την άμεση εκτέλεση. Η αγία αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα έσπευσε στο θόρυβο και τις κραυγές. Διασχίζοντας το πλήθος, φώναξε: «Θεέ Γκεοργκίεφ, βοήθησέ με, αφού Εσύ είσαι ο Ένας Παντοδύναμος». Στα πόδια του μεγαλομάρτυρα η αγία αυτοκράτειρα δόξασε τον Χριστό, ταπεινώνοντας τα είδωλα και όσους τα προσκυνούσαν. Ο Διοκλητιανός, σε φρενίτιδα, επέβαλε αμέσως τη θανατική ποινή στον μεγαλομάρτυρα Γεώργιο και την αγία αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, που χωρίς αντίσταση ακολούθησαν τον Άγιο Γεώργιο στην εκτέλεση. Στο δρόμο, εξαντλήθηκε και έγειρε στον τοίχο, αναίσθητη. Όλοι νόμιζαν ότι η βασίλισσα ήταν νεκρή. Ο Άγιος Γεώργιος ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήθηκε ο δρόμος του να τελειώσει με αξιοπρέπεια. Στον τόπο της εκτέλεσης, ο άγιος με θερμή προσευχή ζήτησε από τον Κύριο να συγχωρήσει τους βασανιστές, που δεν ήξεραν τι έκαναν, και να τους οδηγήσει στη γνώση της Αλήθειας. Ήρεμα και θαρραλέα ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος έσκυψε το κεφάλι κάτω από το ξίφος. Ήταν 23 Απριλίου 303. Σε σύγχυση, οι δήμιοι και οι δικαστές κοίταξαν τον Νικητή τους. Μέσα σε αιματηρή αγωνία και αλόγιστες ρίψεις έληξε άδοξα η εποχή του παγανισμού. Έχουν περάσει μόνο δέκα χρόνια - και ο άγιος Ισαποστόλων Κωνσταντίνος, ένας από τους διαδόχους του Διοκλητιανού στο θρόνο της Ρώμης, θα διατάξει τον Σταυρό και τη διαθήκη, σφραγισμένα με το αίμα του Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου και χιλιάδες άγνωστοι μάρτυρες, για να αναγραφούν στα λάβαρα: «Με αυτό νικάς». Από τα πολλά θαύματα που έκανε ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, το πιο γνωστό εικονίζεται στην αγιογραφία. Στην πατρίδα του αγίου, στην πόλη της Βηρυτού, υπήρχαν πολλοί ειδωλολάτρες. Κοντά στην πόλη, κοντά Λιβανέζικα βουνά, ήταν μεγάλη λίμνηστο οποίο ζούσε ένα τεράστιο φίδι. Βγαίνοντας από τη λίμνη, καταβρόχθισε τους ανθρώπους και οι κάτοικοι δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, αφού ο αέρας είχε μολυνθεί από την απλή ανάσα του. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των δαιμόνων που ζούσαν στα είδωλα, ο βασιλιάς πήρε την εξής απόφαση: κάθε μέρα οι κάτοικοι έπρεπε να δίνουν τα παιδιά τους στο φίδι με κλήρο και όταν ήρθε η σειρά του, υποσχέθηκε να δώσει τη μοναχοκόρη του . Ο καιρός πέρασε και ο βασιλιάς, ντύνοντάς την με τα καλύτερα ρούχα, την έστειλε στη λίμνη. Το κορίτσι έκλαψε πικρά περιμένοντας την ώρα του θανάτου της. Ξαφνικά, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ανέβηκε κοντά της έφιππος με το δόρυ στο χέρι. Η κοπέλα τον παρακάλεσε να μην μείνει μαζί της, για να μην πεθάνει. Όμως ο άγιος, βλέποντας το φίδι, επισκίασε τον εαυτό του σημάδι του σταυρούκαι με τα λόγια «στο Όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» όρμησε πάνω του. Ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος τρύπησε με δόρυ το λάρυγγα του φιδιού και το πάτησε με το άλογό του. Τότε είπε στην κοπέλα να δέσει το φίδι με τη ζώνη της και σαν σκύλος να το οδηγήσει στην πόλη.

Οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι, αλλά ο άγιος τους σταμάτησε με τα λόγια: «Μη φοβάστε, αλλά εμπιστεύεστε στον Κύριο Ιησού Χριστό και πίστεψε σε Αυτόν, γιατί Αυτός με έστειλε κοντά σας για να σας σώσω». Τότε ο άγιος σκότωσε το φίδι με σπαθί και οι κάτοικοι το έκαψαν έξω από την πόλη. Είκοσι πέντε χιλιάδες άνθρωποι, χωρίς να υπολογίζονται τα γυναικόπαιδα, βαφτίστηκαν τότε και χτίστηκε μια εκκλησία στο όνομα του Παναγία Θεοτόκοςκαι Μεγαλομάρτυρος Γεώργιος. Ο Άγιος Γεώργιος θα μπορούσε να γίνει ένας ταλαντούχος διοικητής και να εκπλήξει τον κόσμο με στρατιωτικά κατορθώματα. Πέθανε όταν δεν ήταν καν 30 ετών. Σπεύδοντας να ενωθεί με τον οικοδεσπότη του Ουρανού, μπήκε στην ιστορία της Εκκλησίας ως ο Νικητής.

Με αυτό το όνομα έγινε γνωστός από την αρχή του Χριστιανισμού και στην Αγία Ρωσία. Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν άγγελος και προστάτης πολλών μεγάλων οικοδόμων του ρωσικού κρατιδίου και της ρωσικής στρατιωτικής ισχύος. Ο γιος του Αγίου Ισαποστόλου Βλαδίμηρου, Γιαροσλάβ ο Σοφός, στο άγιο Βάπτισμα Γεώργιος (+1054), συνέβαλε τα μέγιστα στη λατρεία του αγίου στη Ρωσική Εκκλησία. Έκτισε την πόλη Yuryev, ίδρυσε το μοναστήρι Yuryevsky στο Novgorod, έχτισε την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο Κίεβο. Η ημέρα του καθαγιασμού της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου του Κιέβου, που τελέστηκε στις 26 Νοεμβρίου 1051 από τον Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα, μπήκε στο λειτουργικό θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας ως ειδική εκκλησιαστική γιορτή, η γιορτή του Αγίου Γεωργίου, αγαπημένη από τον ρωσικό λαό. φθινοπωρινό Γιώργο». Το όνομα του Αγίου Γεωργίου ήταν ο ιδρυτής της Μόσχας, ο Γιούρι Ντολγκορούκι (+1157), ο δημιουργός πολλών εκκλησιών του Αγίου Γεωργίου, ο κατασκευαστής της πόλης Yuryev-Polsky. Το 1238, ο ηρωικός αγώνας του ρωσικού λαού κατά Μογγολικές ορδέςμε επικεφαλής τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ Γιούρι (Γεώργιο) Βσεβολόντοβιτς (+1238· κομμ. 4 Φεβρουαρίου), ο οποίος άφησε το κεφάλι του στη Μάχη της Πόλης. Η μνήμη του, ως Egory the Brave, του υπερασπιστή της πατρίδας του, αντικατοπτρίστηκε στα ρωσικά πνευματικά ποιήματα και έπη. Ο πρώτος Μέγας Δούκας της Μόσχας, την εποχή που η Μόσχα γινόταν το κέντρο της συγκέντρωσης της ρωσικής γης, ήταν ο Γιούρι Ντανίλοβιτς (+1325) - γιος του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας, εγγονού του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Από τότε, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος - ένας ιππέας που σκοτώνει ένα φίδι - έγινε το οικόσημο της Μόσχας και το έμβλημα του ρωσικού κράτους. Και αυτό ενίσχυσε περαιτέρω τους δεσμούς των χριστιανικών λαών της Ρωσίας με την ίδια πίστη Ιβηρία (Γεωργία, η χώρα του Γεωργίου).

Αυτός ο άγιος συγκαταλέγεται στους μεγαλομάρτυρες και είναι ένας από τους πιο σεβαστούς χριστιανικός κόσμος. Σύμφωνα με τη ζωή, έζησε τον ΙΙΙ αιώνα μ.Χ. μι. και πέθανε στις αρχές του IV αιώνα - το 303. Ο Γεώργιος γεννήθηκε στην πόλη της Καππαδοκίας, που ήταν εκείνη την εποχή στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας. Η δεύτερη κοινή εκδοχή είναι ότι γεννήθηκε στην πόλη Λύδδα (το αρχικό όνομα είναι Διόπολις), που βρίσκεται στην Παλαιστίνη. Επί του παρόντος, αυτή είναι η πόλη Lud, που βρίσκεται στο Ισραήλ. Και ο άγιος μεγάλωσε στην Καππαδοκία, σε μια οικογένεια ευγενών και εύπορων γονέων που ομολογούσαν τον Χριστιανισμό.

Τι γνωρίζουμε για τον Γεώργιο τον Νικηφόρο

Σε ηλικία 20 ετών, ένας σωματικά δυνατός, θαρραλέος και μορφωμένος νέος έγινε ένας από τους συνεργάτες του Ρωμαίου αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ο οποίος τον διόρισε στρατιωτικό tribune (διοικητή 1000 στρατιωτών).

Κατά τη διάρκεια του μαζικού διωγμού των χριστιανών που άρχισε, μοίρασε όλη του την περιουσία, απελευθέρωσε τους σκλάβους και ανακοίνωσε στον αυτοκράτορα ότι ήταν χριστιανός. Έχει υποβληθεί επώδυνα βασανιστήριακαι αποκεφαλίστηκε στην πόλη Νικομήδεια (σημερινή Izmit) στις 23.04. 303 ετών (παλιό στυλ).

Μεταγραφή του ονόματος του αγίου στη λαογραφία των λαών του κόσμου

Σε χωριστές πηγές αναφέρεται επίσης με τα ονόματα Yegoriy the Brave (Ρωσική λαογραφία), Dzhirdzhis (Μουσουλμάνος), Άγιος Γεώργιος της Λύδας (Καππαδοκία) και στις ελληνικές πρωτογενείς πηγές ως Άγιος Γεώργιος.

Στη Ρωσία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ένα κανονικό όνομα Γεώργιος (που μεταφράστηκε από τα ελληνικά ως "αγρότης") μετατράπηκε σε τέσσερα, διαφορετικά από την άποψη της νομοθεσίας, αλλά κοινό, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία: George, Yegor, Yuri , Yegoriy. Το όνομα αυτού του αγίου που τιμάται από διαφορετικά έθνη έχει υποστεί παρόμοιες μεταμορφώσεις σε πολλές άλλες χώρες. Από τους μεσαιωνικούς Γερμανούς έγινε Χόρχε, στους Γάλλους - Ζωρζ, στους Βούλγαρους - Γκόργκι, στους Άραβες - Τζέργκις. Διατηρήθηκαν τα έθιμα της δοξολογίας του Αγίου Γεωργίου με ειδωλολατρικά ονόματα. Τα πιο διάσημα παραδείγματα είναι το Khyzr, το Keder (Μέση Ανατολή, μουσουλμανικές χώρες) και το Uastirdzhi στην Οσετία.

Προστάτης των αγροτών και των κτηνοτρόφων

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος τιμάται σε πολλές χώρες του κόσμου, αλλά στη Ρωσία η λατρεία αυτού του αγίου είχε ιδιαίτερη σημασία. Ο Γιώργος τοποθετείται στη χώρα μας ως ο προστάτης της Ρωσίας, ολόκληρου του λαού. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του περιλαμβάνεται στο οικόσημο του ρωσικού κράτους. Χιλιάδες εκκλησίες έφεραν (και φέρουν) το όνομά του - τόσο με μακρά ιστορία όσο και νεόκτιστες.

Πιθανότατα, μια τέτοια λατρεία βασίζεται στην ειδωλολατρική αρχαία ρωσική λατρεία του Dazhdbog, ο οποίος πριν από το Βάπτισμα θεωρούνταν στη Ρωσία πρόγονος και προστάτης του ρωσικού λαού. Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος αντικατέστησε πολλές αρχαίες ρωσικές πεποιθήσεις. Ωστόσο, οι άνθρωποι του απέδωσαν εκείνα τα χαρακτηριστικά που προηγουμένως είχαν προικίσει με τον Dazhdbog και τους θεούς της γονιμότητας, Yarilo και Yarovit. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ημερομηνίες λατρείας του αγίου (23 Απριλίου και 3 Νοεμβρίου) συμπίπτουν ουσιαστικά με τον εορτασμό από τους ειδωλολάτρες για την έναρξη και την ολοκλήρωση των γεωργικών εργασιών, στις οποίες οι προαναφερθέντες θεοί συνέβαλαν με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι και προστάτης και προστάτης της κτηνοτροφίας.

Πολύ συχνά ο εν λόγω άγιος ονομαζόταν μεταξύ του λαού Γεώργιος Υδροφόρος, γιατί την ημέρα που η Εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη του μεγαλομάρτυρα, γίνονταν ειδικοί περίπατοι για την ευλογία του νερού. Σύμφωνα με την άποψη που έχει τις ρίζες του στους ανθρώπους, το νερό που αφιερώθηκε αυτή την ημέρα (η δροσιά του Γιούριεφ) είχε πολύ ευεργετική επίδραση στη μελλοντική σοδειά και στα βοοειδή, τα οποία εκείνη την ημέρα, που ονομάζονταν Yuryev, εκδιώχθηκαν για πρώτη φορά από τον πάγκο μετά από μακρύς χειμώνας στα βοσκοτόπια.

Φύλακας των ρωσικών εδαφών

Στη Ρωσία, είδαν στον Γεώργιο έναν ιδιαίτερο άγιο και φύλακα των ρωσικών εδαφών, ανεβάζοντάς τον στο βαθμό του ημίθεου ήρωα. Σύμφωνα με τις λαϊκές αντιλήψεις, ο Άγιος Yegoriy, με το λόγο και τις πράξεις του, «τακτοποιεί τη γη της Φωτεινής Ρωσίας» και, έχοντας ολοκληρώσει αυτό το έργο, το παίρνει υπό την προσωπική του επίβλεψη, βεβαιώνοντας σε αυτό «βαφτισμένη πίστη».

Δεν είναι τυχαίο ότι στους ρωσικούς «πνευματικούς στίχους» αφιερωμένους στον Yegoriy the Brave, το θέμα της δρακομαχίας, που είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στην Ευρώπη και συμβολίζει τον τριαδικό ρόλο του George (G.) ως ήρωα, κήρυκα του αληθινού η πίστη και ένας ιπποτικός υπερασπιστής της αθωότητας καταδικασμένος να σφαγιαστεί, απλώς παραλείπεται. Σε αυτό το μνημείο γραφής, ο Γ. αποδεικνύεται ότι είναι γιος κάποιας Σοφίας της Σοφίας -της βασίλισσας της πόλης της Ιερουσαλήμ, στην Αγία Ρωσία- που πέρασε 30 χρόνια (θυμόμαστε τον Ίλια του Μουρόμετς) στο μπουντρούμι του " τσάρος του Demyanishcha» (Διοκλητιανός), στη συνέχεια, απαλλαγώντας από θαύμα από τη φυλακή, μεταφέρθηκε στη Ρωσία, τον Χριστιανισμό και στο τέλος του δρόμου, σε μια τίμια αρένα, εξαλείφει τον βασουρμανισμό στη ρωσική γη.

Ο Άγιος Γεώργιος στα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας

Σχεδόν μέχρι τον 15ο αιώνα, αυτή η εικόνα, χωρίς καμία προσθήκη, ήταν το οικόσημο της Ρωσίας και η εικόνα της ήταν νοκ άουτ στην Αρχαία Ρωσία σε νομίσματα της Μόσχας. Αυτός ο άγιος μεγαλομάρτυρας άρχισε να θεωρείται στη Ρωσία ο προστάτης άγιος των πριγκίπων.

Μετά τη μάχη, που έλαβε χώρα στο πεδίο Kulikovo, άρχισε να θεωρείται ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν ο προστάτης της πόλης της Μόσχας.

Έχοντας πάρει τη θέση της κρατικής θρησκείας, ο Χριστιανισμός αναθέτει στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, μαζί με ορισμένους άλλους μεγαλομάρτυρες της στρατιωτικής τάξης (Fyodor Stratilat, Dmitry Solunsky, κ.λπ.), το καθεστώς ουράνιος προστάτηςστρατιές ενός Χριστόφιλου και ιδανικού πολεμιστή. Η ευγενής καταγωγή καθιστά αυτόν τον άγιο πρότυπο τιμής για την τάξη των ευγενών σε όλα τα χριστιανικά κράτη του κόσμου: για πρίγκιπες - στη Ρωσία, για τους στρατιωτικούς ευγενείς - στο Βυζάντιο, για ιππότες - στην Ευρώπη.

Αναθέτοντας στον άγιο τον συμβολισμό του Ιησού Χριστού

Οι ιστορίες για τις περιπτώσεις που ο Άγιος Γεώργιος ο Νικητής εμφανίστηκε ως διοικητής των σταυροφορικών στρατευμάτων στην Παλαιστίνη τον έκαναν, στα μάτια των πιστών, αρχηγό ολόκληρου του στρατού του Χριστού. Το επόμενο λογικό βήμα ήταν η μεταφορά σε αυτόν του εμβλήματος, που αρχικά ήταν το έμβλημα του ίδιου του Χριστού - ένας κόκκινος σταυρός σε λευκό φόντο. Άρχισε να θεωρείται ότι πρόκειται για το προσωπικό οικόσημο του αγίου.

Στην Αραγονία και την Αγγλία, το εθνόσημο του Γεωργίου του Νικηφόρου ανέβηκε πολύς καιρόςεπίσημα σύμβολα των κρατών. Στη σημαία της Αγγλίας ("Union Jack"), παρέμεινε μέχρι τώρα. Για κάποιο διάστημα ήταν το οικόσημο της Δημοκρατίας της Γένοβας.

Πιστεύεται ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ο ουράνιος προστάτης της Δημοκρατίας της Γεωργίας και ο πιο σεβαστός άγιος σε αυτή τη χώρα.

Η μορφή του αγίου μεγαλομάρτυρα σε αρχαία νομίσματα

Για αρκετό καιρό πίστευαν ότι οι εικόνες του Γεωργίου του Νικηφόρου που εμφανίστηκαν σε ρωσικά νομίσματα και σφραγίδες τον 13ο-14ο αιώνα ήταν στυλιζαρισμένες εικόνες κάποιου αρχαίου βυζαντινού αγίου Γεωργίου.

Αλλά σε πρόσφατους χρόνουςΗ εκδοχή ότι πίσω από τη θεωρούμενη εικόνα του Αγίου Γεωργίου κρύβεται ο Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, ο Ρώσος Τσάρος Χαν, που κυβέρνησε στη Ρωσία στις αρχές του 14ου αιώνα και ξεκίνησε τη μεγάλη λεγόμενη «Μογγολική κατάκτηση» γίνεται όλο και πιο δυνατή. Είναι ο Τζένγκις Χαν.

Ποιος, πότε και γιατί άλλαξε τη ρωσική ιστορία με αυτόν τον τρόπο; Αποδεικνύεται ότι οι ιστορικοί γνώριζαν από καιρό τις απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Αυτή η αντικατάσταση έγινε τον 18ο αιώνα, επί βασιλείας του Πέτρου Α.

Η εικόνα του οποίου κόπηκε στα νομίσματα της Ρωσίας

Στα επίσημα έγγραφα του 13ου-17ου αιώνα που μας έχουν φτάσει, ο καβαλάρης σε νομίσματα και σφραγίδες που πολεμά τον δράκο ερμηνεύεται ως σύμβολο του βασιλιά ή του μεγάλου δούκα. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για τη Ρωσία. Προς υποστήριξη αυτής της διατριβής, ο ιστορικός Vsevolod Karpov παρέχει πληροφορίες ότι με αυτή τη μορφή απεικονίζεται ο Ιβάν Γ΄ στη σφραγίδα του κεριού, η οποία σφραγίστηκε με επιστολή του 1497, η οποία επιβεβαιώνεται και από την αντίστοιχη επιγραφή σε αυτήν. Δηλαδή, σε σφραγίδες και χρήματα, ένας ιππέας με σπαθί τον 15ο-17ο αιώνα ερμηνεύτηκε ως μεγάλος δούκας.

Αυτό εξηγεί γιατί ο Γεώργιος ο Νικηφόρος στα ρωσικά χρήματα και σφραγίδες συχνά απεικονίζεται χωρίς γένια. Ο Ιβάν Δ' (ο Τρομερός) ανέβηκε στο θρόνο σε αρκετά νεαρή ηλικία και δεν είχε γένια εκείνη την εποχή, έτσι τα χρήματα και οι σφραγίδες έφεραν το αποτύπωμα του αγένειου Γεωργίου του Νικηφόρου. Και μόνο μετά την ωριμότητα του Ivan IV (μετά τα 20α γενέθλιά του) η γενειάδα επέστρεψε στα νομίσματα.

Όταν η προσωπικότητα του πρίγκιπα στη Ρωσία άρχισε να ταυτίζεται με την εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου

Ακόμη και η ακριβής ημερομηνία είναι γνωστή, από την οποία, στη Ρωσία, ο Μέγας Δούκας άρχισε να απεικονίζεται στην εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου. Αυτά είναι τα χρόνια της βασιλείας του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιούρι Ντανίλοβιτς (1318-1322). Τα νομίσματα εκείνης της περιόδου, που είχαν αρχικά μια μονόπλευρη εικόνα ενός ιερού καβαλάρη με γυμνό σπαθί, σύντομα δέχονται στην πίσω όψη ένα σχέδιο που ονομάζεται καθαρά στα σλαβονικά - «καβαλάρης στο στέμμα». Και αυτός δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον πρίγκιπα. Έτσι, τέτοια νομίσματα και σφραγίδες πληροφορούν όλους ότι ο Γεώργιος ο Νικητής και ο Γιούρι (Γιώργος) Ντανίλοβιτς είναι ένα και το αυτό πρόσωπο.

Τον 18ο αιώνα, η εραλδική επιτροπή που ιδρύθηκε από τον Πέτρο Α' αποφασίζει να θεωρήσει ότι αυτός ο νικητής ιππέας στα ρωσικά εμβλήματα είναι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος. Και επί της βασιλείας της Άννας Ιωάννοβνας αρχίζει επίσημα να αποκαλείται άγιος.

Ρωσικές ρίζες του "βυζαντινού αγίου"

Οι περισσότεροι ιστορικοί δεν μπορούν ή δεν θέλουν να καταλάβουν ότι αυτός ο άγιος δεν ήταν Βυζαντινός, αλλά ήταν ένας από τους πρώτους που εμφανίστηκαν στη Ρωσία κυβερνητικούς ηγέτες, βασιλιάδες-χαν.

Στο ημερολόγιο αναφέρεται ως ο άγιος Μέγας Δούκας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, το πραγματικό «αντίγραφο» του Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, τον οποίο οι ιστορικοί της δυναστείας των Ρομανόφ έθεσαν τον XIII αιώνα, μαζί με τη μεγάλη «μογγολική» κατάκτηση.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η Ρωσία γνώριζε πολύ καλά και θυμόταν καλά ποιος ήταν πραγματικά ο Άγιος Γεώργιος. Και μετά απλά το πέταξαν, σαν τη μνήμη των πρώτων Ρώσων τσάρων, αντικαθιστώντας το με έναν «βυζαντινό άγιο». Εδώ αρχίζουν οι σωροί ασυνεπειών στην ιστορία μας, οι οποίες εξαλείφονται εύκολα, δεν μένει παρά να επιστρέψει κανείς στην παρούσα ιστορία.

Ναοί που ανεγέρθηκαν προς τιμήν του Γεωργίου του Νικηφόρου

Λατρευτικά θρησκευτικά κτίρια, ο αγιασμός των οποίων έγινε προς τιμήν του αγίου αυτού μεγαλομάρτυρα, ανεγέρθηκαν σε πολλές χώρες του κόσμου. Φυσικά, η συντριπτική τους πλειοψηφία χτίστηκε σε χώρες όπου επίσημη θρησκεία είναι ο Χριστιανισμός. Ανάλογα με την ονομασία, η ορθογραφία του ονόματος του αγίου μπορεί να διαφέρει.

Τα κύρια κτίρια είναι εκκλησίες, καθεδρικοί ναοί και παρεκκλήσια που ανεγέρθηκαν στην περιοχή διάφορες χώρεςΕυρώπη, Αφρική και Ασία. Τα πιο γνωστά από αυτά είναι:

1.Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου.Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Χτισμένο στο Lore. Σύμφωνα με το μύθο, ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του αγίου.

Το νέο εκκλησιαστικό κτίριο ανεγέρθηκε το 1870 στη θέση της παλιάς βασιλικής με την άδεια των οθωμανικών (τουρκικών) αρχών, που έλεγχαν την περιοχή εκείνη την εποχή. Το κτίριο της εκκλησίας βρίσκεται στον ίδιο χώρο με το τζαμί El-Khidr, επομένως η περιοχή του νέου κτιρίου καταλαμβάνει μόνο ένα μέρος της επικράτειας της πρώην βυζαντινής βασιλικής.

Η εκκλησία περιέχει τη σαρκοφάγο του Αγίου Γεωργίου.

2. Μονή Ξενοφώντος.Το δεξί χέρι (μέρος του χεριού) αυτού του αγίου μεγαλομάρτυρα σε ασημένια λειψανοθήκη φυλάσσεται στη μονή Ξενοφώντος, που βρίσκεται στο Άγιο Όρος (Ελλάδα). Χρονολογία ίδρυσης της μονής θεωρείται ο 10ος αιώνας. Ο Καθεδρικός ναός του είναι αφιερωμένος στον Γεώργιο τον Νικηφόρο (το παλιό κτίριο - καθολικό - χρονολογείται από τον 16ο αιώνα, το νέο - στον 19ο).

3. Μονή Αγίου Γιούριεφ.Τα πρώτα μοναστήρια προς τιμήν αυτού του αγίου ιδρύθηκαν στη Ρωσία τον 11ο αιώνα (1030) από τον Μέγα Δούκα Γιαροσλάβ στο Νόβγκοροντ και το Κίεβο. Δεδομένου ότι ο άγιος ήταν πιο διάσημος στο Ρωσία του Κιέβουμε τα ονόματα Yuri και Yegoriy, τότε το μοναστήρι ιδρύθηκε με ένα από αυτά τα ονόματα - St. Yuriev.

Πρόκειται για ένα από τα αρχαιότερα μοναστήρια στην επικράτεια του κράτους μας, τα οποία λειτουργούν μέχρι και σήμερα. Έχει μια ιδιότητα μοναστήρι ROC. Βρίσκεται κοντά στο Veliky Novgorod στον ποταμό Volkhov.

Ο κύριος ναός της μονής ήταν ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου, η ανέγερση του οποίου ξεκίνησε το 1119. Το έργο ολοκληρώθηκε 11 χρόνια αργότερα, και στις 12 Ιουλίου 1130, ο καθεδρικός ναός καθαγιάστηκε στο όνομα αυτού του αγίου.

4. Εκκλησία του San Giorgio στο Velabro.Το θρησκευτικό κτίριο του San Giorgio in Velabro (ιταλική μεταγραφή του ονόματος San Giorgio al Velabro) είναι ένας ναός που βρίσκεται στην επικράτεια της σύγχρονης Ρώμης, στον πρώην βάλτο Velabr. Σύμφωνα με το μύθο, εδώ βρέθηκαν ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, οι ιδρυτές της Ρώμης. Αυτός είναι ο παλαιότερος ναός του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου που βρίσκεται στην Ιταλία. Το κομμένο κεφάλι και το ξίφος που ανήκαν σε αυτόν τον άγιο είναι θαμμένα κάτω από τον κύριο βωμό, που είναι φτιαγμένος από μάρμαρο σε στυλ cosmatesco. Το έργο χρονολογείται στον 12ο αιώνα.

Τα ιερά λείψανα βρίσκονται στο παρεκκλήσι κάτω από το βωμό. Υπάρχει η ευκαιρία να προσκυνήσουμε αυτά τα λείψανα. Μέχρι πρόσφατα, φυλασσόταν εδώ ένα άλλο ιερό - το προσωπικό λάβαρο του αγίου, αλλά δωρήθηκε στον ρωμαϊκό δήμο στις 16 Απριλίου 1966 και τώρα φυλάσσεται στα μουσεία του Καπιτωλίου.

5. Παρεκκλήσι-λειψανοθήκη Sainte-Chapelle.Μέρος των λειψάνων του Γεωργίου του Νικηφόρου φυλάσσεται στο Sainte-Chapelle (γαλλική μεταγραφή του ονόματος Sainte Chapelle), ένα γοτθικό παρεκκλήσιο-λειψανοθήκη που βρίσκεται στο Παρίσι. Το λείψανο διατηρήθηκε από τον βασιλιά της Γαλλίας Λουδοβίκο τον Άγιο.

Ναοί που χτίστηκαν στη Ρωσία τον XX-XXI αιώνα

Από αυτούς που χτίστηκαν σχετικά πρόσφατα και επίσης καθαγιάστηκαν στο όνομα του Αγίου Γεωργίου, θα πρέπει να αναφέρουμε τον Ναό του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, που ιδρύθηκε στις 05/09/1994 προς τιμήν της πενήντα χρόνων από τη νίκη του λαού μας. στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στον λόφο Poklonnaya και καθαγιάστηκε στις 05/06/1995, καθώς και η εκκλησία του Γεωργίου του Νικηφόρου στο Koptev (Βόρεια μ.Χ., Μόσχα). Χτίστηκε το 1997 σύμφωνα με τις καλύτερες παραδόσεις της βόρειας σλαβικής αρχιτεκτονικής του 17ου αιώνα. Η ανέγερση του ναού είχε προγραμματιστεί για να συμπέσει με τον εορτασμό της 850ης επετείου της Μόσχας.

Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Μια εικόνα που έχει επιβιώσει στους αιώνες

Ανάγλυφα και εικόνες που χρονολογούνται από τον 5ο-6ο αιώνα θεωρούνται οι πρώτες από τις εικόνες αυτού του αγίου που έχουν φτάσει σε εμάς. Πάνω τους ο Γεώργιος, όπως αρμόζει σε πολεμιστή, απεικονίζεται πανοπλισμένος και πάντα με όπλο. Ταυτόχρονα, δεν απεικονίζεται πάντα να ιππεύει ένα άλογο. Οι παλαιότερες είναι οι εικόνες του αγίου και η εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου, που ανακαλύφθηκαν στη μοναστηριακή εκκλησία των Κοπτών, που βρίσκεται στην πόλη Al Bawiti (Αίγυπτος).

Εδώ εμφανίζεται για πρώτη φορά ένα ανάγλυφο που απεικονίζει τον Άγιο Γεώργιο έφιππο. Χτυπά με σταυρό με μακρύ άξονα, σαν δόρυ, ένα είδος τέρατος. Πιθανότατα, εννοούνταν ότι πρόκειται για ένα παγανιστικό τοτέμ που κατέρριψε ο άγιος. Η δεύτερη ερμηνεία είναι ότι το τέρας προσωποποίησε το παγκόσμιο κακό και τη σκληρότητα.

Αργότερα, η εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου, στην οποία απεικονίζεται με παρόμοιο τρόπο, άρχισε να εμφανίζεται σε ολοένα αυξανόμενο αριθμό παραλλαγών και το χτυπημένο τέρας μεταμορφώθηκε σε φίδι. Οι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι η αρχικά υποδεικνυόμενη σύνθεση δεν ήταν μια απεικόνιση ενός συγκεκριμένου γεγονότος, αλλά ήταν αλληγορική εικόνανίκη του πνεύματος. Ήταν όμως η εικόνα του μαχητή του φιδιού που έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής στον κόσμο. Και όχι λόγω αλληγορικού πάθους, αλλά λόγω του ότι είναι πολύ κοντά σε μυθολογικά και παραμυθένια μοτίβα.

Η υπόθεση της προέλευσης της ιστορίας της νίκης του αγίου πάνω στο φίδι

Ωστόσο, η επίσημη εκκλησία επέδειξε εξαιρετική προσοχή και αρνητική στάση απέναντι στις εικόνες που περιέχουν αλληγορικές εικόνες. Το 692, το Συμβούλιο του Τρούλι το επιβεβαίωσε επίσημα. Πιθανότατα μετά από αυτόν εμφανίστηκε ο θρύλος της νίκης του Γιώργου επί του τέρατος.

Σε μια θρησκευτική ερμηνεία, αυτή η εικόνα ονομάζεται "Θαύμα του Φιδιού". Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος (η φωτογραφία της εικόνας δίνεται στο άρθρο) δεν απαρνήθηκε την αληθινή πίστη, παρά όλους τους πειρασμούς στους οποίους τον υπέβαλαν οι βασανιστές του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η εικόνα βοήθησε ως εκ θαύματος τους Χριστιανούς που κινδύνευαν περισσότερες από μία φορές. Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν αρκετές εκδοχές της εικόνας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες ορισμένων από αυτές σε αυτή τη σελίδα.

Κανονική εικόνα που απεικονίζει αυτόν τον άγιο

Η εικόνα, που θεωρείται κλασική, είναι ένας άγιος που κάθεται σε ένα άλογο (τις περισσότερες φορές λευκό) και σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ. Είναι το φίδι, που τονίζουν ιδιαίτερα οι λειτουργοί της εκκλησίας και οι μελετητές της εραλδικής. Δεδομένου ότι ο δράκος στην εραλδική είναι πάντα θετικός χαρακτήρας, αλλά το φίδι είναι μόνο αρνητικό.

Ο θρύλος της νίκης του αγίου επί του φιδιού ερμηνεύτηκε όχι μόνο με την κυριολεκτική έννοια (που είχε την τάση στη Δύση, χρησιμοποιώντας αυτή την ερμηνεία για την αναβίωση και την καλλιέργεια του παρακμάζοντος θεσμού του ιπποτισμού), αλλά και αλληγορικά, όταν οι απελευθερωμένοι Η πριγκίπισσα συνδέθηκε με την εκκλησία και το πεταμένο φίδι συνδέθηκε με τον παγανισμό. Μια άλλη ερμηνεία που λαμβάνει χώρα είναι η νίκη του αγίου πάνω στο δικό του εγώ. Ρίξτε μια ματιά - εδώ είναι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Το εικονίδιο μιλάει από μόνο του.

Γιατί ο κόσμος αναγνώρισε τον Άγιο Γεώργιο ως φύλακα της ρωσικής γης

Θα ήταν λάθος να συσχετίσουμε την υψηλότερη δημοτικότητα αυτού του αγίου αποκλειστικά με την παγανιστική κληρονομιά που «μεταφέρθηκε» σε αυτόν και την υπέροχη μυθολογική αναγνώριση. Το θέμα του μαρτυρίου δεν άφησε αδιάφορους τους ενορίτες. Είναι η ιστορία αυτής της πλευράς του «άθλου του πνεύματος» που είναι αφιερωμένη στις πολυάριθμες εικόνες του Γεωργίου, γνωστές στο ευρύ κοινό πολύ λιγότερο κανονικές. Πάνω τους, κατά κανόνα, ο ίδιος ο άγιος, που απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, βρίσκεται στο κέντρο και κατά μήκος της περιμέτρου της εικόνας υπάρχει, παρόμοια με μια ιστορία, μια σειρά από τα λεγόμενα «καθημερινά γραμματόσημα».

Και σήμερα ο Γεώργιος ο Νικηφόρος τιμάται ιδιαίτερα. Η εικόνα, η έννοια της οποίας μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους, έχει μια δαιμονική όψη, η οποία αποτελεί τη βάση της λατρείας αυτού του αγίου. Πάντα συνδέθηκε στη Ρωσία με έναν αδιάλλακτο αγώνα ενάντια στους ξένους εισβολείς. Γι' αυτό ο Γεώργιος στους XIV-XV αιώνες γίνεται ένας εξαιρετικά δημοφιλής άγιος στη Ρωσία, συμβολίζοντας ακριβώς τον αγωνιστή-απελευθερωτή και υπερασπιστή του λαού.

σχολές αγιογραφίας

Στην εικονογραφία που είναι αφιερωμένη στον Άγιο Γεώργιο, υπάρχουν ανατολικές και δυτικές κατευθύνσεις.

Από τους οπαδούς της πρώτης σχολής εικονίζεται περισσότερο πνευματικά ο Γεώργιος ο Νικηφόρος. Οι φωτογραφίες σε αφήνουν να το δεις. Κατά κανόνα, πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα πολύ μέσης κατασκευής, πολύ συχνά χωρίς γένια, χωρίς κράνος και βαριά πανοπλία, με ένα λεπτό δόρυ στα χέρια του, που κάθεται σε ένα εξωπραγματικό άλογο (πνευματική αλληγορία). Χωρίς ορατή σωματική ένταση, τρυπάει με το δόρυ του εξίσου μη ρεαλιστικό όπως το άλογό του (επίσης πνευματική αλληγορία), ένα φίδι με πόδια και φτερά.

Το δεύτερο σχολείο απεικονίζει τον άγιο με πιο κοσμικό και ρεαλιστικό τρόπο. Είναι πρώτα και κύρια ένας πολεμιστής. Ένας άντρας με ανεπτυγμένους μύες, με πλήρη εξοπλισμό μάχης, με κράνος και πανοπλία, με χοντρό δόρυ πάνω σε ένα δυνατό και αρκετά ρεαλιστικό άλογο, με προδιαγεγραμμένη σωματική προσπάθεια, τρυπάει με το βαρύ δόρυ του ένα σχεδόν ρεαλιστικό φίδι με πόδια και φτερά.

Η προσευχή στον Γεώργιο τον Νικηφόρο βοηθά τους ανθρώπους να αποκτήσουν πίστη στη νίκη κατά τα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών και των εχθρικών εισβολών, στις οποίες ζητούν από τον άγιο να προστατεύσει τη ζωή των στρατιωτικών στο πεδίο της μάχης, για προστασία και προστασία σε στρατιωτικές υποθέσεις, προστασία του ρωσικού κράτους.

Η εικόνα του Γεωργίου στα νομίσματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Στα νομίσματα εμφανίζεται σχεδόν αμέσως μετά το μαρτύριο του αγίου η εικόνα ενός ιππέα που τρυπάει ένα φίδι. Τα πρώτα χρήματα που είναι γνωστά σήμερα με παρόμοιες εικόνες χρονολογούνται από τη βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου (306-337).

Η ίδια πλοκή φαίνεται και σε νομίσματα που χρονολογούνται από τη βασιλεία του Κωνστάντιου Β' (337-361).

Στα ρωσικά νομίσματα εμφανίζεται η εικόνα ενός παρόμοιου αναβάτη τέλη XIIIαιώνας. Εφόσον ο πολεμιστής που απεικονίζεται σε αυτά ήταν οπλισμένος με δόρυ, σύμφωνα με την ταξινόμηση που υπήρχε τότε, θεωρούνταν ακοντιστής. Επομένως, πολύ σύντομα καθομιλουμένητέτοια νομίσματα έγιναν γνωστά ως καπίκια.

Όταν έχετε ένα μικρό ρωσικό νόμισμα στα χέρια σας, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος θα απεικονίζεται σίγουρα στην πίσω πλευρά του. Έτσι ήταν μέσα Ρωσική Αυτοκρατορία, έτσι είναι στη σύγχρονη Ρωσία.

Για παράδειγμα, σκεφτείτε το νόμισμα των δύο καπίκων που τέθηκε σε κυκλοφορία το 1757 από την Ελισάβετ Α. Στον εμπροσθότυπο του εικονίζεται ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος χωρίς μανδύα, αλλά μέσα πλήρως οπλισμένοισκοτώνοντας το φίδι με το δόρυ του. Το νόμισμα κυκλοφόρησε σε δύο παραλλαγές. Στην πρώτη, η επιγραφή «δύο καπίκια» έκανε κύκλο πάνω από την εικόνα του αγίου. Στη δεύτερη, μεταφέρθηκε στην κορδέλα κάτω από τα νομίσματα.

Την ίδια περίοδο τα νομισματοκοπεία εξέδιδαν νομίσματα του 1 κοπέκ, χρήματα και μια δεκάρα, που είχαν και την εικόνα αγίου.

Η εικόνα του αγίου στα νομίσματα της σύγχρονης Ρωσίας

Η παράδοση έχει αναβιώσει στη σημερινή Ρωσία. Ο λόγχης, τον οποίο δείχνει το νόμισμα, - ο Γεώργιος ο Νικηφόρος - έχει αποφασιστεί σταθερά με ρωσικά μεταλλικά χρήματα σε ονομαστικές αξίες μικρότερες από 1 ρούβλι.

Από το 2006, χρυσά και ασημένια επενδυτικά νομίσματα εκδίδονται στη Ρωσία σε περιορισμένη σειρά (150.000 τεμάχια), με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου κομμένη στη μία όψη. Και αν είναι δυνατόν να συζητηθούν οι εικόνες σε άλλα νομίσματα, ποιος ακριβώς απεικονίζεται εκεί, τότε αυτά τα νομίσματα ονομάζονται ευθέως: Κέρμα «Γεώργιος ο Νικητής». Ο χρυσός, η τιμή του οποίου είναι πάντα αρκετά υψηλή, είναι ένα ευγενές μέταλλο. Επομένως, η αξία αυτού του νομίσματος είναι πολύ υψηλότερη από την ονομαστική του αξία των 50 ρούβλια. και είναι πάνω από 10 χιλιάδες ρούβλια.

Το νόμισμα είναι κατασκευασμένο από χρυσό 999. Βάρος - 7,89 g, ενώ ο χρυσός - όχι λιγότερο από 7,78 g. Ονομαστική αξία ενός ασημένιου νομίσματος - 3 ρούβλια. Βάρος - 31,1 γραμμάρια. Το κόστος ενός ασημένιου νομίσματος κυμαίνεται από 1180-2000 ρούβλια.

Μνημεία Γεωργίου του Νικηφόρου

Αυτή η ενότητα είναι για όσους ήθελαν να δουν το μνημείο του Γεωργίου του Νικηφόρου. Φωτογραφίες μερικών από τα υπάρχοντα μνημεία που έχουν στηθεί σε αυτόν τον άγιο σε όλο τον κόσμο δίνονται παρακάτω.

Όλο και περισσότερα είναι τα μέρη στη Ρωσία όπου στήνονται μνημεία του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Για να μιλήσω για όλα, θα έπρεπε να γράψω ένα ξεχωριστό άρθρο. Η προσοχή σας προσκαλείται σε πολλά μνημεία που βρίσκονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας και στο εξωτερικό.

1. Στο Victory Park στο λόφο Poklonnaya (Μόσχα).

2. Στο Ζάγκρεμπ (Κροατία).

3. Η πόλη Bolshereche, περιοχή Omsk.

Ο Άγιος Γεώργιος είναι πολύ γνωστός σε όλο τον κόσμο - ένας πολεμιστής κάθεται έφιππος και σκοτώνει έναν τεράστιο δράκο (φίδι). Με αυτή τη μορφή τον απεικονίζει η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Ο θαρραλέος πολεμιστής είναι σεβαστός όχι μόνο στη Ρωσία - Καθολικοί, Λουθηρανοί και Ανατολικές εκκλησίες, ιδιαίτερα γνωστό στην Αγγλία και τη Γεωργία. Πώς άξιζε ο άγιος τέτοιος σεβασμός, προερχόμενος από τα βάθη των αιώνων;

Ιστορία του Γεωργίου του Νικηφόρου

Ο άγιος έζησε πολύ καιρό πριν, τον 3ο αιώνα, όταν το Ισραήλ υπήρχε ως επαρχία της Ρώμης. Γεννημένος στην παλαιστινιακή πόλη Λύδδα (σήμερα - Lod), πέθανε στη Μικρά Ασία (Βιθυνία), τότε επίσης κάτω από τη φτέρνα των Ρωμαίων. Ακριβής ημερομηνίαη γέννηση του Γεωργίου είναι άγνωστη, αλλά δέχτηκε τον θάνατο, όντας πλήρως ενήλικος (εξάλλου, πολλοί μάρτυρες είναι γνωστοί στην ιστορία Παιδική ηλικίαακόμη και μωρά).

Ο Διοκλητιανός, υπό τον οποίο συνέβησαν αυτά τα γεγονότα, ήταν ειδωλολάτρης, ιδιαίτερα σεβαστός ο Απόλλωνας. Από το είδωλό του έμαθε το μέλλον, αν και ανακριβώς. Ο Μπες είπε κάποτε ότι οι δίκαιοι άνθρωποι - οι Χριστιανοί - παρεμβαίνουν στην προφητεία. Ο βασιλιάς συγκέντρωσε ένα συμβούλιο, διέταξε όλους να προτείνουν πώς να τιμωρηθούν όσοι εγκατέλειψαν τον παγανισμό.

Ο άγιος ανατράφηκε στη χριστιανική πίστη, ο πατέρας του σκοτώθηκε για ομολογία. Ο Γεώργιος ήταν όμορφος, καλοσχηματισμένος και δυνατός, το θάρρος που έδειξε στη στρατιωτική θητεία του επέτρεψε να πάρει μια καλή θέση στον ρωμαϊκό στρατό. Μία από τις εικόνες του Γεωργίου του Νικηφόρου τον απεικονίζει ως έναν ακμάζοντα νεαρό πολεμιστή με άμφια.

Η μητέρα του αγίου είχε ήδη πεθάνει μέχρι το μαρτύριο του γιου της. Μαθαίνοντας για τον διωγμό, ο ίδιος ο Γεώργιος ήρθε στη συνάντηση, όπου συζητήθηκαν οι μέθοδοι εξόντωσης των χριστιανών. Του ήταν ξένος ο ανθρώπινος φόβος, φοβόταν μόνο τον Θεό και στράφηκε στη συνέλευση με διάλογο.

Ο βασιλιάς και οι υπήκοοί του έμειναν απλώς άφωνοι στη θέα αυτού του θράσους. Όμως ο Αγ. Ο Γιώργος νοιαζόταν μόνο για την πίστη στον Χριστό. Ο βασιλιάς αναγνώρισε τον διοικητή του και συμβούλεψε τον Γεώργιο να κάνει μια θυσία ειδωλολατρικούς θεούς, υποσχόμενος του ακόμη περισσότερες τιμές. Ο Ομολογητής του Χριστού απάντησε ότι ήθελε μόνο ένα πράγμα - να γνωρίσουν όλοι τον αληθινό Θεό.

Ο Διοκλητιανός έδωσε εντολή να διώξουν τον μάρτυρα με λόγχες και να τον βάλουν στη φυλακή. Τότε άρχισαν σκληρά και παρατεταμένα μαρτύρια, τα οποία έγιναν και θέμα για την εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Τέτοιες εικόνες ονομάζονται αγιογραφικές εικόνες, γύρω από μια μεγάλη εικόνα ενός αγίου υπάρχουν μικρότερα μετάλλια (ή σήματα, από 9 έως 16 κομμάτια), η πλοκή για τα οποία είναι θραύσματα της ζωής.

• Έδεσαν τον Άγιο Γεώργιο, βάζοντας μια πέτρα στο στήθος του, αλλά ευχαρίστησε μόνο τον Θεό. Την επόμενη μέρα, ο βασιλιάς διέταξε να δέσουν τον άγιο στο τιμόνι. Τα βασανιστήρια συνεχίστηκαν για πολύ καιρό, ο Γιώργος έγινε αναίσθητος. Τότε ο αυτοκράτορας άρχισε να κοροϊδεύει τον Θεό, διέταξε να λύσουν τον μάρτυρα, νομίζοντας ότι είχε ήδη πεθάνει. Ένας άγγελος με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα εμφανίστηκε κοντά στον πολεμιστή, μετά τον οποίο ο ίδιος ο Γιώργος κατέβηκε από το όργανο βασανιστηρίων, αποδείχθηκε ότι ήταν απολύτως υγιής.
• Τρεις μέρες σκέπασαν με ασβέστη τον μάρτυρα. Ο άγιος βρέθηκε αλώβητος, ευχαρίστησε τον Θεό. Μετά τον οδήγησαν στο μπουντρούμι με σιδερένιες μπότες. Μέχρι το πρωί, τα πόδια του, ακρωτηριασμένα από βασανιστήρια, ήταν και πάλι υγιή.
• Ο αυτοκράτορας διέταξε να χτυπήσουν τον μάρτυρα με μαστίγια μέχρι να αρχίσει να κολλάει η σάρκα στο έδαφος, αλλά θεραπεύτηκε ξανά με τη δύναμη του Θεού. Στη συνέχεια προσήχθη ένας μάγος για να αποκαλύψει τα «κόλπα» του αιχμάλωτου, που θεωρούνταν μαγεία. Σε συνέχεια του εκφοβισμού, ο Γιώργος αναγκάστηκε να πιει ένα μαγικό φίλτρο. Ο μάρτυρας παρέμεινε άθικτος ακόμη και αφού πήρε ένα ολόκληρο φλιτζάνι δηλητήριο.
• Για να χλευάσουν τη χριστιανική πίστη, οι βασανιστές πρόσφεραν στον Αγ. Γεώργιος να αναστήσει τους νεκρούς, υποσχόμενος ότι σε αυτή την περίπτωση θα προσκυνήσουν τον Κύριο. Ύστερα από πολύωρη προσευχή, ήχησε βροντή και οι νεκροί σηκώθηκαν. Αλλά η καρδιά του αυτοκράτορα παρέμεινε πέτρινη - είπε ότι ο Γιώργος ήταν απλώς ένας μάγος. Ο ηγεμόνας διέταξε να σκοτώσουν και τον αναστημένο και τον μάγο που μετανόησε.
• Ο άγιος επέστρεψε στη φυλακή, όπου συνέχισε να κάνει θαύματα, θεραπεύοντας τα δεινά. Στο ναό του Απόλλωνα χτίστηκε μια αυλή, όπου επρόκειτο να συνεχιστούν τα βασανιστήρια. Η γυναίκα του Διοκλητιανού, βλέποντας τη δύναμη του Χριστού, ομολόγησε την πίστη της, πέφτοντας στα πόδια του αγίου. Ο βασιλιάς διέταξε να εκτελεστούν και οι δύο. Η βασίλισσα παράτησε το πνεύμα της στο δρόμο.

Ο ίδιος ο μάρτυς Γεώργιος έσκυψε το κεφάλι δίνοντας με πραότητα τη ζωή του για τον Χριστό. Το νόημα των αγιογραφικών εικόνων του Γεωργίου του Νικηφόρου μπορεί να είναι δύσκολο να κατανοηθεί αν δεν γνωρίζετε τα κατορθώματα του αγίου, επομένως καλό είναι να εξοικειωθείτε με τους θρύλους που είναι πλούσιοι σε εκκλησιαστική παράδοση.

Το θεολογικό νόημα είναι γενικό - κοιτάζοντας τις σκηνές μαρτυρίου ή μεταθανάτων θαυμάτων, ο παρατηρητής μπορεί να δει ολόκληρη τη ζωή των δικαίων, των αγίων, των αποστολικών γενική προοπτική. Ανεξάρτητα από τις δοκιμασίες που έχει προετοιμάσει ο Κύριος για τους εκλεκτούς του σε όλη τους τη ζωή, αυτοί βγαίνουν πάντα νικητές από τη μάχη με τον διάβολο, κρατώντας σταθερά την ομολογία της πίστης του Χριστού.

Τέτοιες εικόνες είχαν άλλη λειτουργία - σαν τοιχογραφίες, χρησίμευαν ως γραφικά βιβλία, που ήταν πολύ λίγα εκείνη την εποχή. Επομένως, μέσα από εικόνες, οι απλοί άνθρωποι μπορούσαν να εξοικειωθούν με τις ευαγγελικές παραβολές, ιστορίες από τη ζωή των αγίων. Και ο εποικοδομητικός ρόλος των ιστοριών του μαρτυρίου είναι ξεκάθαρος χωρίς πρόσθετα σχόλια.

Ιστορία της εικόνας του Γεωργίου του Νικηφόρου

Το έλεος του Θεού επί των πιστών δεν αποτυγχάνει, και τα θαύματα που έκανε ο ένδοξος μεγαλομάρτυρας δεν στέρεψαν, συνεχίστηκαν και αφού ολοκληρώθηκε η επίγεια πορεία του. Εδώ είναι όπου η ιστορία του διάσημο εικονίδιοΓεώργιος ο Νικηφόρος. Σύμφωνα με το μύθο, σε μια από τις παλαιστινιακές λίμνες ζούσε ένα φίδι, το οποίο έτρωγε τους κατοίκους μιας κοντινής πόλης. Κατόπιν εντολής του ειδωλολάτρη βασιλιά, οι άνθρωποι έδιναν εναλλάξ τα παιδιά τους στο τέρας. Ήρθε η σειρά της κόρης του βασιλιά.

Η πλούσια ντυμένη πριγκίπισσα πήγε στο φίδι και συνάντησε έναν πολεμιστή στο δρόμο, ο οποίος ρώτησε τι έκλαιγε. Έχοντας μάθει για την επερχόμενη τρομερή μοίρα του κοριτσιού, ο άγιος αποφάσισε να τη σώσει. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό, χτύπησε το φίδι με το δόρυ του, το άλογο πάτησε το πλάσμα με τις οπλές του. Το υποτονικό τέρας οδηγήθηκε με λουρί στην πόλη. Ο κόσμος ήταν χαμένος και όταν έμαθε τι δύναμη ο Αγ. Ο Γιώργος νίκησε το τέρας, πίστεψαν στον Χριστό. Το φίδι σκοτώθηκε και κάηκε, πολλοί άνθρωποι βαφτίστηκαν, μεταξύ των οποίων και ο βασιλιάς.

Αν και διάφορες εικόνες έχουν αφιερωθεί στον άγιο ανά τους αιώνες, η πιο διάσημη εικόνα στη Ρωσία είναι όπου ο άγιος είναι έφιππος. Ωστόσο, τρεις τέτοιες εικόνες είναι γνωστές: χωρίς φίδι (υψωμένο δόρυ, ασπίδα πίσω από τους ώμους του, κρατώντας τα ηνία με το αριστερό του χέρι). ερπετομάχος («Το θαύμα του φιδιού»), ένα θαύμα με τη σωζόμενη νεολαία (ο νεαρός κάθεται σε ένα άλογο πίσω από την πλάτη του αγίου).

Το νόημα της εικόνας του Γεωργίου του Νικηφόρου, νικώντας το φίδι, δεν είναι μόνο να θυμίζει αυτό το μεγάλο θαύμα. Υπάρχει και ένα συμβολικό νόημα. Η πριγκίπισσα μπορεί να εκληφθεί ως Εκκλησία, το φίδι ως εχθρικός παγανισμός. Ο άγιος, αφού έριξε το τέρας, απελευθέρωσε την πίστη από τον παγανισμό. Αυτή η πλοκή μπορεί επίσης να εκληφθεί ως νίκη επί του δελεαστικού φιδιού, δηλαδή του διαβόλου που παρέσυρε τους πρώτους ανθρώπους στον παράδεισο.

Πώς μοιάζουν οι εικόνες του μάρτυρα Γεωργίου και ποια είναι η σημασία τους

Αν και στη Ρωσία η εικόνα όπου ο άγιος συνθλίβει το φίδι είναι πιο σεβαστή, απέχει πολύ από τη μοναδική. Η ορθόδοξη αγιογραφία γνωρίζει πολλές περιγραφές των εικόνων του Γεωργίου του Νικηφόρου. Έχει ήδη αναφερθεί εικόνα όπου ο άγιος εικονίζεται ως πολεμιστής. Υπάρχει επίσης μια εικόνα ενός μάρτυρα - κρατά ένα σταυρό στο χέρι του, ντυμένο με μανδύα πάνω από έναν χιτώνα (τα παραδοσιακά ρούχα όσων υποφέρουν για την πίστη τους). Μπορεί να υπάρχει ένα στεφάνι στο κεφάλι.

Εξωτερικά χαρακτηριστικά - ένας σγουρός νεαρός άνδρας χωρίς γένια, μαλλιά στα αυτιά, μπούκλες στρογγυλού σχήματος, διατεταγμένες σε σειρές. Στη βυζαντινή παράδοση, ωστόσο, τα χαρακτηριστικά του προσώπου μπορεί να ήταν διαφορετικά. Η εικόνα του αγίου ήταν παρούσα όχι μόνο σε εικόνες - μετωπικές εικόνες έγιναν σε νομίσματα, δίπλα στην αυτοκρατορική, κοντά στο σταυρό. σε ψηφιδωτα? δεσίματα.

Ξεκινώντας από τον 6ο αι. Αγ. Ο Γιώργος απεικονίζεται μαζί με τους Φιοντόρ Στρατιλάτ, Ντμίτρι Σολούνσκι, Φιοντόρ Τιρόν. Φυσικά, κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν συναντήθηκαν ποτέ, ο μαρτυρικός θάνατος ενώνει τους πάντες και όλοι έκαναν στρατιωτική θητεία. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου μαζί με τον μεγαλομάρτυρα Δημήτριο τον Θεσσαλονικιό είναι πολύ συνηθισμένη. Ίσως μια παρόμοια εμφάνιση ώθησε τους αγιογράφους να απεικονίσουν αυτούς τους αγίους μαζί.

Εικόνες του Γιώργου στη Ρωσία

Ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ, έχοντας βαπτιστεί με το όνομα Γεώργιος, έθεσε την παράδοση ιδιαίτερης ευλάβειας για τον γενναίο πολεμιστή στη χώρα μας. Όπως οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες, ο Γιαροσλάβ άρχισε να κόβει την εικόνα του ουράνιου προστάτη του σε νομίσματα, διακοσμώντας με αυτήν σφραγίδες. Η παλαιότερη εικόνα του Αγ. Ο Γεώργιος φυλάσσεται στο Κρεμλίνο και ανήκει στον 11ο αιώνα. Η μισή εικόνα του αγίου κρατά ένα ξίφος στο αριστερό του χέρι, ένα δόρυ στο δεξί.

Η μεγάλη εικόνα (περίπου 2,5 επί 1,5 μέτρα) ζωγραφίστηκε για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου στο Νόβγκοροντ στις αρχές του 12ου αιώνα. Ο άγιος, εκτός από δόρυ και ξίφος, είναι οπλισμένος με ασπίδα, και στο κεφάλι του έχει ένα χρυσό στεφάνι. Δεν υπάρχει επίσης πλοκή για το νικημένο φίδι.

Οι εκκλησίες της Μόσχας έχουν τη δική τους παράδοση: εδώ μπορείτε συχνά να συναντήσετε όχι οπλισμένους, αλλά ντυμένους με μαρτυρικό χιτώνα, τον Γιώργο, σε συνδυασμό με τον Δημήτριο της Θεσσαλονίκης. Οι πρίγκιπες της Μόσχας θεωρούσαν και τους δύο πολεμιστές υπερασπιστές των εδαφών τους. Ένα παράδειγμα είναι το εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (Κρεμλίνο).

Πώς να προσευχηθείτε στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου

Θα ήταν λάθος να υποθέσουμε ότι οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τιμούνταν μόνο από βασιλείς και πρίγκιπες. Η εικόνα του ήταν τόσο κοντά στη συνείδηση ​​του λαού που συχνά συνδυαζόταν με τον λαϊκά σεβαστό Αγ. Νικόλαος. Η εγγύτητα θα μπορούσε επίσης να είναι ένας λόγος. εκκλησιαστικές αργίες(23 Απριλίου - ημέρα του μαρτυρίου του Αγίου Γεωργίου, 9 Μαΐου - μια από τις γιορτές του Αγίου Νικολάου).

Εικόνες διπλής όψης του "Nikola and Egor" διανεμήθηκαν στις περιοχές Νόβγκοροντ και Μόσχας. Οι άγιοι απεικονίζονταν τόσο ολόσωμοι όσο και μέχρι τη μέση. Αγ. Ο Νικόλαος κρατά παραδοσιακά το Ευαγγέλιο στο χέρι του και ο Αγ. Γιώργος - δόρυ και ασπίδα (μερικές φορές ακουμπάει σε σπαθί). Στη λαογραφία ο Αγ. Ο Γεώργιος συγκρίνεται με τον αρχάγγελο Μιχαήλ, ο οποίος πρέπει να νικήσει το φίδι της αποκάλυψης (στο τελευταίο βιβλίο της Βίβλου).

Παρά τα στρατιωτικά σύνεργα, ο άγιος θεωρείται προστάτης των αγροτών. Ίσως επειδή αυτό το έργο απαιτεί τεράστια δύναμη, και σε περίπτωση αποτυχίας της καλλιέργειας, πολλοί απειλούνταν με θάνατο από την πείνα. Ο λαός το πιστεύει αυτό ουράνιος πολεμιστήςθα έρθει για την προστασία όλων των αδυνάτων, των αθώων, των καταπιεσμένων. Είναι απαραίτητο να προσευχηθείτε κοντά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με τον ίδιο τρόπο όπως και με άλλες εικόνες - με πίστη στην καρδιά, ονομάζοντας τις συγκεκριμένες οικιακές σας ανάγκες, μην ξεχνάτε πρώτα τις πνευματικές.

Τι σημαίνει η εμφάνιση της εικόνας του Γεωργίου του Νικηφόρου σε ένα όνειρο;

Διαφορετικά βιβλία ονείρων δίνουν αντίθετες πληροφορίες για το τι ονειρεύεται η εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου. Κάποιος πιστεύει ότι αυτό είναι καλό, και για κάποιους, ένα τέτοιο όνειρο είναι μια δύσκολη δοκιμασία. Τι λέει όμως η Ορθοδοξία για τα όνειρα γενικά;

Οι άγιοι πατέρες χωρίζουν τα όνειρα σε συνηθισμένα, από ακάθαρτα και από Θεό. Ένα τυπικό όνειρο είναι για το τι έκανε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, ένας οδηγός μπορεί να ονειρευτεί ότι οδηγεί το αυτοκίνητό του. Οι αποκαλύψεις μπορούν να σταλούν από τον Θεό, τέτοια παραδείγματα δίνονται συχνά στις Αγίες Γραφές. Ποια είναι η πιθανότητα τέτοιων ονείρων για ένα συνηθισμένο άτομο που απέχει πολύ από τη δικαιοσύνη του Αβραάμ ή του Ιωσήφ; Η απάντηση είναι προφανής.

Μπορεί επίσης να αφήσει τα όνειρα και έναν δαίμονα να μπερδέψει, να τρομάξει ένα άτομο. Τι να κάνετε σε αυτή την περίπτωση; Η βάση για όλη τη χριστιανική ζωή πρέπει να είναι ο Λόγος του Θεού, η προσευχή, ο ναός. Εκεί πρέπει να αναζητήσετε απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή, εάν δεν είναι εκεί, τότε προσευχηθείτε να στείλει ο Κύριος έναν πνευματικό ηγέτη.

Συμμετέχετε σε βιβλία ονείρων, μαντεία - μεγάλη αμαρτίατι να θυμηθώ. Ο πιστός πρέπει να ξεσηκωθεί, να προσευχηθεί, να αναζητήσει αιώνια ζωήαντί να σκεφτόμαστε προβλέψεις.

Τι δείχνει η εικόνα του Αγ. Γεώργιος

Επειδή κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγ. Ο Γιώργος ήταν στρατιωτικός, θεωρείται προστάτης όλων όσοι έχουν σχέση με το στρατό - στρατιωτικό προσωπικό, συμμετέχοντες σε εχθροπραξίες. Η προσευχή μπροστά στην εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου θα βοηθήσει:

• άμυνα ενάντια στους εχθρούς:
• Κερδίστε τη μάχη (στρατιωτικός, αθλητικός, πνευματικός πόλεμος με τον διάβολο).
• βοήθεια για την εδραίωση της ειρήνης μεταξύ των μελών της οικογένειας·
• απαλλαγείτε από μια σωματική πάθηση (ανεξάρτητα από ποια).
• Υπάρχουν περιπτώσεις που οι υπογόνιμες γυναίκες μπόρεσαν να συλλάβουν ένα παιδί.

Φυσικά, πολλές μητέρες προσεύχονται στον Γεώργιο τον Νικηφόρο να επιστρέψουν σώοι οι γιοι τους Στρατιωτική θητεία. Για να γίνει αυτό, δεν είναι απαραίτητο να αγοράσετε μια εικόνα, ο άγιος θα ακούσει προσευχές και ούτω καθεξής. Αλλά αν είναι δυνατόν, μπορείτε να αγοράσετε ένα εικονίδιο για το σπίτι σας, ειδικά εάν η ανάγκη να στραφείτε στον μεγαλομάρτυρα εμφανίζεται τακτικά.

Παράκληση στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο

Ω πανάξιος Μεγαλομάρτυς και Θαυματουργέ Γεώργιο! Κοιτάξτε μας με τη γρήγορη βοήθειά σας και παρακαλέστε τον φιλάνθρωπο Θεό, να μην καταδικάσει εμάς τους αμαρτωλούς σύμφωνα με τις ανομίες μας, αλλά να μας κάνει σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος. Μην περιφρονείς την προσευχή μας, αλλά ζήτα μας από τον Χριστό τον Θεό μας ήσυχη και φιλανθρωπική ζωή, υγεία ψυχής και σώματος, γονιμότητα της γης και αφθονία σε όλα, και ας μην μετατρέψουμε το καλό που μας δίνεις από τα πάντα. ο φιλεύσπλαχνος Θεός στο κακό, αλλά προς δόξαν του αγίου ονόματος Αυτόυ και προς δόξαν της ισχυρής μεσιτείας σου, ας δώσει στον Ορθόδοξο λαό μας να νικήσει τους αντιπάλους και να μας ενισχύει με αναντικατάστατη ειρήνη και ευλογίες. Αντίθετα, ας μας προστατέψουν οι άγιοι άγγελοί Του με την πολιτοφυλακή Του, σε σκαντζόχοιρο, ας μας ελευθερώσουν, μετά την αποχώρησή μας από αυτή τη ζωή, από τα πονηρίσματα του κακού και τις βαριές αεροπορικές δοκιμασίες του και ας εμφανιστούν ακαταδικαστέοι στον θρόνο του Κυρίου της δόξας .
Άκουσέ μας, παθιαστή του Χριστού Γεωργίου, και προσεύχεσαι για μας ακατάπαυστα Τριαδικό Κύριο παντός Θεού, αλλά με τη χάρη και τη φιλανθρωπία Του, με τη βοήθεια και τη μεσιτεία σου, θα βρούμε έλεος από τους Αγγέλους και τους Αρχαγγέλους και όλους τους αγίους στα δεξιά. χέρι του δίκαιου Κριτή της πολιτείας, και θα τον βγάλω για να δοξάσω με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν.

Πώς να είσαι-ντι-τελ στο πνεύμα του σουτιέν-όχι όνομα-καλά-ακόμα-sya Po-be-to-nos-tsem. Αργότερα, αυτό το επίθετο έγινε re-os-mys-len σε σχέση με τον ξυλοδαρμό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου πάνω από το φίδι (συγκρίνετε την πλοκή του μύθου "Wonder about the snake" ).

Ειδικά in-chi-ta-ni-em Γιώργος ο Νικηφόρος για-λέξεις-λε-αλλά-αν υπάρχουν περισσότερα-sho-th-la va-ri-an-tov της ζωής του - «Mu-che -no-che -st-va ”, αγώνες-pa-da-yu-shchi-sya στις κύριες 2 ομάδες: ka-no-no-che-sky και apok-ri-fi-che-sky. Το κείμενο του αποκριτικού «Mu-che-ni-che-st-va» διατηρείται στο 6 re-dak-qi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-van-nykh K. Krum. -μπαχέ-ρούμι. Σύμφωνα με το apok-ri-fichkim zhi-ti-yam, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος pre-ter-sang mu-che-niya υπό τον θρυλικό Πέρση τσάρο Da-dia-ne (Da-kia- no, Da-tia-no) στην πόλη Lid-da (Di-os-po-le Pa-le-stin-skom). Όταν ξανά-ρε-χο-ντε από την πρώιμη-νε- έως τη μεσοβυζαντινή εποχή, μια σειρά από su-sche-st- φλέβες από εμένα-όχι-νυ: ο Πέρσης βασιλιάς Da-di-an μετατράπηκε σε Ρωμαίο αυτοκράτορας Di-ok-le-tia-na, Lid-da for-me-not-na on Ni-ko -mi-dyu. Σύμφωνα με τη μεσοβυζαντινή αγιογραφική παράδοση, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος γεννήθηκε στο Cap-pa-do-kii στην οικογένεια του christi-an-ki Po-li -chro-nii και της γλώσσας-no-ka Geron-tiya, άρα. -qi-al-noe pro-is-ho-zh-de-nie-ko-ro-go vari-and-ru-et-sya σε διαφορετική ζωή re-dak-qi-yah από τον Πέρση πολεμιστή έως τον se-na -to-ra-stra-ti-la-ta από το Se-va-sto-po-li-sa Ar -myang-sko-go (στο βόρειο τμήμα της Μικράς Ασίας). Σε νεαρή ηλικία, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος εισήλθε στη στρατιωτική θητεία στο ρωμαϊκό στρατό και αποσύρθηκε από τον πόλεμο με τους Πέρσες (296-297). αργότερα έγινε three-boo-nom και co-mi-tom. Υπό τον αυτοκράτορα Di-ok-le-tia-ne, όταν άρχισαν να πηγαίνουν-not-niya στο hri-sti-an, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος, vi-di-mo, os-ta-vil service-bu, τους έδωσε σε οι φτωχοί και εμφανίστηκαν στο αυτοκρατορικό συμβούλιο στο Ni-ko-mi-dia, όπου niya im-pe-ra-to-ra. Περαιτέρω ιστορία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, ο ίδιος-st-ven-but is-to-riya του μάρτυρα-de-tel-st-va και του πόνου για τον Χριστό, συν-δερ- υπάρχουν τρία μπλοκ πλοκής: το πρώτο βασανιστήριο και το κλειδί της φυλακής - η θαυματουργή σωτηρία και η θεραπεία των αγίων πηγαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. σχετικά με το αν-η-η-γλώσσες-che-st-va κάτω από την θυσία του αυτοκράτορα-με-αλλά-αυτή-νιι, βεβαίωση συγγενών και κοντινών συζύγων-των-πε-ρα- τότε- ra, νέα βασανιστήρια - θαυματουργό spa-se-nie και θεραπεία του αγίου. ug-in-ry από αυτούς-pe-ra-to-ra έφερε θυσίες στους παγανιστικούς θεούς, ανάσταση με τη θέληση του Θεού-όχι-κάτι νεκρό -she-go όπως πριν-ka-for-tel-st- vo is-tin-no-sti of hri-sti-en-sky πίστη, co-de-yan-noe ra-di του ιερού, in-shame-le-ni-im-pe-ra-to-ra, μετά-της-κλειδί-τσε-στη-φυλακή, νις-προ-επαλήθευση των αγίων των παγανιστικών θεών -λα-σας κατά παραγγελία τους-πε-ρα-το-ρα).

Στο δεξιό ένδοξο Vos-to-ke, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου for-swi-de-tel-st-vo-van από τον 4ο αιώνα. Εκτός από το κύριο κέντρο για το chi-ta-niya του αγίου στην πόλη Lid-da, οι εκκλησίες του St. -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii, σε άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας, στη Γεωργία, στη χερσόνησο Pe-lo-pon-nes, στο Con-stanti-no-po-le, καθώς και στην christ-an-sky Αίγυπτο. Στα νότια σλαβικά εδάφη (Βουλγαρία, Ma-ke-do-nia, Σερβία), η λατρεία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου καθιερώθηκε κάτω από την όχι μεσαία παλιά βυζαντινή επιρροή-no-eat. το 1ο μισό του 11ου αιώνα ενέκρινε επίσης στο Ki-ev-skaya Rus-si bla-go-da-rya deed-tel-no-sti του πρίγκιπα Yaro-slav-va Vla -di-mi-ro- vi-cha Mud-ro-go. Παράλληλα, από τον 11ο αιώνα, στα νοτιοσλαβικά εδάφη και στη Ρωσία του Κιέβου, η λατρεία του αγίου, ως pra-vi-lo, bu-du-chi as-so-tsii-ro-van-nym με η πριγκιπική, βασιλική ή ρο-ρο-αριστερή εξουσία, όχι-σπάσιμο-αλλά που συνδέεται με τον μύλο-νοβ-λε-νι-γκο -σου-ντάρστ-βεν-νο-στι, κο-μπι-ρα-νι -em και for-shchi-that lands, be-doy in clan-new και di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (σύγκριση, κατεύθυνση, Ne-ma-ni-chi). Τον 4ο-6ο αιώνα, η λατρεία της ιερής φυλής-προ-χώρα-nya-is-sya και στα λατινικά Za-pa-de, όπου ήδη στα τέλη του 6ου αιώνα Gri-go-ri-em Tur -sky and Ve- on-chi-em For-tu-on-tom (που πέθανε γύρω στα 600) θα δημιουργούσαμε το πρώτο λογοτεχνικό pro-from-ve-de-nia σύμφωνα με το mo-ti-you life- Togo. Τον 12ο - αρχές 8ου αιώνα, από το Arab-bov-hri-sti-an in-chi-ta-nie του St. ma-nam; στις αρχές του 8ου αιώνα, ο βίος του αγίου -ένας από τους κύριους μη κο-ρα-νικούς φι-γκούρ- θα-λο-ρε-ρε-βε-ντε-αλλά αραβική γλώσσακαι στην έκδοση apoc-ri-phic, περιλαμβάνεται στο «Is-to-riya of the pro-ro-kov and kings» του at-Ta-ba-ri (πέθανε το 923). Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Jird-jis, όχι μία-αλλά-φορές-αλλά κακώς-εκτελεσμένα-gav-shey-sya βασανιστήρια-κάμερες και εκτελέσεις με εντολή του Τσάρου Mo-su-la, αλλά κάθε φορά που επέστρεφε στη ζωή σύμφωνα με σύμφωνα με το θέλημα του Al-la-ha, ήταν ένας από τους μαθητές των αποστόλων του Isa (Ii-su-sa). Στο μεσαίο Vos-to-ke, ο Saint Ge-or-giy δεν είναι-σπάνια ως-ci-ru-et-sya και από-wait-st-in-la-et-sya έτσι με τον al -Ha- drom - ένας από τους 4 αθάνατους (μαζί με τους Isa-Ii-su-som, Il-ya-som-Eliya pro-ro-com και Id-ri-som, ot -wait-st-in-lyay-mym με το bible pro-ro-com Eno-hom). Στη βυζαντινή αγιογραφική παράδοση στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, ένας ιερός αλλά σημαντικός αριθμός παραμυθιών, ανάμεσα σε μερικά από τα πιο -Γιλέκα «Τσου-ντο για το φίδι», «Τσου-ντο για το κο-λον- όχι η χήρα», «Chu-do σχετικά με το ob-ra-sche-nii sa-ra-qi-na», κλπ. Pa-my-ty ημέρα - 23 Απριλίου (6 Μαΐου).

Η εικονογραφία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στις κύριες παραλλαγές αναπτύχθηκε από τον 6ο αιώνα. Παρουσιάζεται ως νέος, με κοντό-κι-μι wind-shi-mi-sya in-lo-sa-mi, μερικές φορές με ένα μακρύ χιαστί και αδιάβροχο, σαν mu-che-ni-ka (en- kau-sti-che-sky icon-on «Bo-go-mother on the pre-hundred-le, with ar-khan-ge-la-mi and standing-schi -mi saints Theo-do-rum and Ge-or -gi-em », VI αιώνα, το μοναστήρι της Αγίας Έκα-τε-ρι-νυ στο Σιν-νάι), μερικές φορές - με κο-στόμα tu-ni-ke, dos-pe-hah και αδιάβροχο, σαν πολεμιστές- on (fres-ska on the table-pe of the Northern Church in Bau-te, Αίγυπτος). Στην πρώτη περίπτωση, το εικονίδιο-χωρίς γραφικό του at-ri-bu-ta-mi είναι ένας σταυρός ή ένα κλαδί φοίνικα, στη δεύτερη - ένα ko-pyo, ένα σπαθί, μια ασπίδα, αργότερα γνωστό. Οι κύκλοι ζωής του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που εμφανίζονται στα mi-nia-ty-rahs του βυζαντινού mi-no-lo-gi-ev τον 11ο αιώνα, σε ένα lu-chi-li know -chitative dis-pro. -χώρα στο mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko-go with-de-la So- fiy-so-so-bo-ra στο Κίεβο, δεκαετία του 1040) και στο iko-no-pi-si (εικόνα του «St. max», XIII αιώνας, το μοναστήρι του St. Eka-te-ri-ny στο Σινά). Από τον 12ο αιώνα, γνωρίζουμε την εικόνα του γάμου του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου που κάθεται στο θρόνο-όχι-προ-εκατόν-λε και εσείς-δεν-μπορείτε-να ρίξετε ένα σπαθί από αλλά-γυναίκες (ανακούφιση από co-bo-ra του Αγίου Μάρκου, Ve-net-tion), καθώς και του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου - rider-no-ka, ska-chu-shche-go on a ko-ne (μερικές φορές με σπα- sen- nym from-ro-com) ή in-ra-zhayu-go-go-dra-ko-na. Στο is-kus-st-ve του βυζαντινού κύκλου του ιερού ob-la-chen στο υπό όρους αντι-τικ dos-pe-khi· Το chu-do-vi-shche έχει την εμφάνιση του as-pi-yes με δύο la-pa-mi και ένα φίδι to-lo-vi-sch. Η τελευταία πλοκή, η οποία είναι καλύτερη στη ρωσική παράδοση, ονομάζεται "Chu-do Ge-or-gy για το φίδι", η χρήση των κλειδιών-tel-noy με έναν δημοφιλή τρόπο στην τέχνη της Μικράς Ασίας, Ρωσία- si και τη Δυτική Ευρώπη. Το σχήμα Kom-po-zi-qi-on-naya χρησιμοποιήθηκε-pol-zo-va-las σχεδόν χωρίς iz-me-no-ny μέχρι τις μέρες μας (ένα σπάνιο παράδειγμα re-re -com-on-new-ki - με ένα tsa-rev-noy στο πρώτο σχέδιο - σε ένα car-ti-ne Ya Tin-to-ret-to, περίπου το 1560, National Gallery, Λονδίνο). Στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, απεικονίζεται συνήθως σε ιππότη-βασιλικό λα-τάχ, να πολεμά με το τέρας ντρα-κο-νομ: «Η μάχη του Αγίου Γκε-ορ-γυ με το ντρα-κο -nom» του P. Uch-chel-lo (περίπου 1470, National Gallery, London-don), ένας κύκλος του cartin V. Car-pach-cho για το Scuo la San Jorge-jo-de-gli-Schia- vo-not στο Ve-ne-tion (1502-1507), «The Battle of St. Georgia with a dragon» του Ra-fa-el (1505-1506, National Gallery of Arts, Washington), «St. σχυ δρα-κο-ον «Π.Π. Ruben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), «Η μάχη του Αγίου Γεωργίου με τον δράκο» G. Mo-ro (1889-1890, Εθνική Πινακοθήκη, Λονδίνο-Ντον).

Στο γλυπτό-του-ρε, υπάρχουν ανάγλυφα που μεγαλώνουν και αγάλματα Γεωργίων-πολεμιστών (μια ξύλινη εικόνα από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Όμορ-φοκ-λι-συά, Κας-το- ria, XIII αιώνας· αγάλματα του Do-na-tel-lo στην εκκλησία Or-san-mi-ke-le, Floren- tion, κ.λπ.), re-same - Ge-or-gy-sad-ni- ka (αγάλματα από τις πύλες Spas-ουρανού του Κρεμλίνου της Μόσχας, 1464, θραύσματα-άνθρωποι-εσείς - στο μουσείο -γιαχ του Κρεμλίνου της Μόσχας, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ κ.λπ.). Σε ένα μικρό πλα-στί-κε του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, απεικονίζονταν σε on-tel-nyh εικόνες, σταυρούς, mo-not-tah, pe-cha-tyah κ.λπ.

Γεώργιος ο Νικηφόρος- Χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυς. Ο Γεώργιος υπέφερε κατά τον διωγμό των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 303, μετά από οκτώ ημέρες σκληρών βασανιστηρίων αποκεφαλίστηκε. Η μνήμη του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου τιμάται πολλές φορές το χρόνο: 6 Μαΐου (23 Απριλίου, παλαιού τύπου) - ο θάνατος του αγίου. 16 Νοεμβρίου (3 Νοεμβρίου, παλιό στυλ) - καθαγιασμός της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στη Λήδα (IV αιώνας). 23 Νοεμβρίου (10 Νοεμβρίου, παλιό στυλ) - τα βάσανα (τροχός) του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. 9 Δεκεμβρίου (παλαιό στυλ 26 Νοεμβρίου) - ο καθαγιασμός της εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στο Κίεβο το 1051 (ο εορτασμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ευρέως γνωστός ως η φθινοπωρινή ημέρα του Αγίου Γεωργίου).

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. Τροπάριο και Κοντάκιο στον άγιο

Τροπάριο, ήχος 4

P 0dvigom καλές πράξεις, πάθος hrt0v με πίστη, και 3 βασανιστές1 њm њlichi1l є3si2 κακία. αλλά η θυσία είναι καλή, μπγώ να την φέρεις, το ίδιο και το 3 στεφάνι της νίκης, και 3 προσευχές με το 1 σου, δίνεις την αμαρτία σε όλους.

Κάνοντας καλό κατόρθωμα, ο πάθος του Χριστού Γεώργιος, για χάρη της πίστεως, κατήγγειλες την κακία ως βασανιστή, αλλά πρόσφερες θυσία ευνοϊκή στον Θεό. Από εδώ, το στεφάνι της νίκης είναι ευχάριστο, και με τις προσευχές σας είναι άγιο, δώστε άφεση αμαρτιών σε όλους.

Κοντάκιον, ήχος 4

Στο ντύσιμο της εκπομπής bgom you2, ο φιλεύσπλαχνος πράττοντας είναι ειλικρινής, οι αρετές του χεριού συλλέγονται για τον εαυτό σας. sezv bo με δάκρυα, να χαίρεσαι. δοκίμασε το ίδιο αίμα, xrta prist. και 3 προσευχές με τις δικές σου, δώσε συγχώρεση σε όλες τις αμαρτίες.

Καλλιεργήθηκες από τον Θεό, είσαι τίμιος πράτης της ευσέβειας, έχεις μαζέψει τις λαβές των αρετών. Σπέρνοντας περισσότερο με δάκρυα, θερίστε χαρά. Έχοντας υποστεί το ίδιο αίμα, ο Χριστός είναι ευπρόσδεκτος. Και με τις άγιες προσευχές σου δώσε συγχώρεση σε όλες τις αμαρτίες.

————————

Ρωσική βιβλιοθήκη πίστης
→

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. εικονίδια

Ήδη από τον 6ο αιώνα είχαν σχηματιστεί δύο τύποι εικόνων του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου: ένας μάρτυρας με ένα σταυρό στο χέρι, με χιτώνα, πάνω από τον οποίο ένας μανδύας, και ένας πολεμιστής με πανοπλία, με όπλα στα χέρια, με τα πόδια. ή έφιππος. Ο Γιώργος απεικονίζεται ως ένας νεαρός άνδρας χωρίς γένια, με πυκνά σγουρά μαλλιά που φτάνουν μέχρι τα αυτιά του, μερικές φορές με ένα στέμμα στο κεφάλι.

Από τον 6ο αιώνα, ο Γεώργιος απεικονίζεται συχνά με άλλους μαρτυρικούς πολεμιστές - τον Θεόδωρο τον Τύρο, τον Θεόδωρο Στρατηλάτη και τον Δημήτριο της Θεσσαλονίκης. Η ομοιότητα της εμφάνισής τους θα μπορούσε επίσης να επηρεάσει τη σχέση αυτών των αγίων: και οι δύο είναι νέοι, χωρίς γένια, με κοντά μαλλιά που φτάνουν μέχρι τα αυτιά.

Μια σπάνια εικονογραφική απόδοση - ο Γεώργιος ο πολεμιστής καθισμένος σε θρόνο - προέκυψε το αργότερο στα τέλη του 12ου αιώνα. Ο άγιος παριστάνεται μετωπικά, καθισμένος σε θρόνο και κρατώντας ένα ξίφος μπροστά του: βγάζει το ξίφος με το δεξί του χέρι και κρατά το θηκάρι με το αριστερό. Στη μνημειακή ζωγραφική, οι άγιοι πολεμιστές απεικονίζονται στις όψεις των τρουλαίων πεσσών, στις περιμετρικές καμάρες, στο κάτω νηολόγιο του ναού, πιο κοντά στο ανατολικό τμήμα του ναού, καθώς και στον νάρθηκα.

Η εικονογραφία του έφιππου Γεωργίου βασίζεται στην ύστερη αρχαιότητα και στη βυζαντινή παράδοση της απεικόνισης του θριάμβου του αυτοκράτορα. Υπάρχουν πολλές επιλογές: Ο Γεώργιος ο πολεμιστής έφιππος (χωρίς φίδι). Γεώργιος ο Φιδιομαχητής («Το Θαύμα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Φιδιού»); Ο Γεώργιος με ένα παλικάρι που σώθηκε από την αιχμαλωσία («Το θαύμα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου με ένα παλικάρι»).

Η σύνθεση "Double Miracle" συνδύασε δύο από τα πιο διάσημα μεταθανάτιο θαύμαΓιώργος - "Το θαύμα του φιδιού" και "Το θαύμα του υπηρέτη": Ο Γιώργος απεικονίζεται πάνω σε ένα άλογο (πηδώντας, κατά κανόνα, από αριστερά προς τα δεξιά), χτυπώντας ένα φίδι και πίσω από τον άγιο, στη στεφάνη του το άλογό του, είναι μια μικρή φιγούρα καθιστού παλικαριού με μια κανάτα στο χέρι.

Η αγιογραφία του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Στη Ρωσία, έχει υποστεί κάποιες αλλαγές. Η παλαιότερη εικόνα που έχει διασωθεί είναι η μισή εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο άγιος απεικονίζεται σε αλυσιδωτή αλληλογραφία, με δόρυ. ο πορφυρός μανδύας του θυμίζει το μαρτυρικό κατόρθωμα.

Η εικόνα του αγίου από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι σύμφωνη με την αγιογραφική εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του 16ου αιώνα από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Ντμίτροφ. Ο άγιος στο μέσο της εικόνας απεικονίζεται ολόσωμος. εκτός από το δόρυ στο δεξί του χέρι, έχει ένα ξίφος, το οποίο κρατά με το αριστερό του χέρι, έχει επίσης μια φαρέτρα με βέλη και μια ασπίδα. Στα χαρακτηριστικά είναι επεισόδια μαρτυρίου του αγίου.

Στη Ρωσία, από τα μέσα του XII αιώνα, η πλοκή ήταν ευρέως γνωστή Θαύμα του Γιώργου για το φίδι.

Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, υπήρχε μια σύντομη εκδοχή αυτής της εικόνας: ένας ιππέας χτυπούσε ένα φίδι με ένα δόρυ, με μια εικόνα στο ουράνιο τμήμα του ευλογημένου δεξιού χεριού του Κυρίου. Στα τέλη του 15ου αιώνα, η εικονογραφία του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για το φίδι συμπληρώθηκε με μια σειρά από νέες λεπτομέρειες: για παράδειγμα, τη μορφή ενός αγγέλου, αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες (η πόλη που σώζει ο Άγιος Γεώργιος από την φίδι), και η εικόνα της πριγκίπισσας. Αλλά ταυτόχρονα, υπάρχουν αρκετά εικονίδια στην προηγούμενη σύντομη έκδοση, αλλά με διάφορες διαφορές στις λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένης της κατεύθυνσης της κίνησης του αλόγου: όχι μόνο το παραδοσιακό από αριστερά προς τα δεξιά, αλλά και προς την αντίθετη κατεύθυνση. Τα εικονίδια είναι γνωστά όχι μόνο με το λευκό χρώμα του αλόγου - το άλογο μπορεί να είναι μαύρο ή κόλπο.

Η εικονογραφία του Θαύματος του Γεωργίου για το φίδι σχηματίστηκε πιθανότατα υπό την επίδραση αρχαίων εικόνων του Θρακιώτη καβαλάρη. Στο δυτικό (καθολικό) μέρος της Ευρώπης, ο Άγιος Γεώργιος απεικονιζόταν συνήθως ως άνδρας με βαριά πανοπλία και κράνος, με χοντρό δόρυ, πάνω σε ένα ρεαλιστικό άλογο, το οποίο, με σωματική καταπόνηση, δόρατα ένα σχετικά ρεαλιστικό φίδι με φτερά και πόδια. . Στα ανατολικά (ορθόδοξα) εδάφη, αυτή η έμφαση στα γήινα και υλικά απουσιάζει: ένας όχι πολύ μυώδης νεαρός άνδρας (χωρίς γένια), χωρίς βαριά πανοπλία και κράνος, με λεπτό, προφανώς όχι φυσικό, δόρυ, σε ένα μη ρεαλιστικό (πνευματικό) άλογο, χωρίς ιδιαίτερη σωματική καταπόνηση, τρυπάει με δόρυ ένα μη ρεαλιστικό (συμβολικό) φίδι με φτερά και πόδια. Επίσης, ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος εικονίζεται με εκλεκτούς αγίους.

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ

Την εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου αναφέρθηκαν επανειλημμένα οι ζωγράφοι στα έργα τους. Τα περισσότερα έργα βασίζονται σε μια παραδοσιακή πλοκή - τον μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, ο οποίος χτυπά ένα φίδι με ένα δόρυ. Ο Άγιος Γεώργιος στους καμβάδες τους απεικονίστηκε από καλλιτέχνες όπως οι Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Καντίνσκι και άλλοι.

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. γλυπτά

Γλυπτές εικόνες του Αγίου Γεωργίου βρίσκονται στη Μόσχα, στο χωριό. Περιοχή Bolshereche Omsk, στο Ivanovo, Krasnodar, Νίζνι Νόβγκοροντ, Ryazan, Κριμαία, σε με. Περιφέρεια Chastozerie Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ουκρανία), Bobruisk (Λευκορωσία), Ζάγκρεμπ (Κροατία), Τιφλίδα (Γεωργία), Στοκχόλμη (Σουηδία), Μελβούρνη (Αυστραλία), Σόφια (Βουλγαρία), Βερολίνο (Γερμανία),

Ναοί στο όνομα του Γεωργίου του Νικηφόρου

Εις το όνομα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου οικοδομήθηκε ένας μεγάλος αριθμός απόεκκλησίες, τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Στην Ελλάδα, περίπου είκοσι εκκλησίες καθαγιάστηκαν προς τιμήν του αγίου και περίπου σαράντα στη Γεωργία. Επιπλέον, υπάρχουν εκκλησίες προς τιμή του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στην Ιταλία, την Πράγα, την Τουρκία, την Αιθιοπία και άλλες χώρες. Προς τιμήν του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, γύρω στο έτος 306, καθαγιάστηκε ναός στη Θεσσαλονίκη (Ελλάδα). Στη Γεωργία υπάρχει το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που χτίστηκε το πρώτο τέταρτο του 11ου αιώνα. Τον 5ο αιώνα στην Αρμενία στο χωριό. Karashamb μια εκκλησία χτίστηκε προς τιμήν του Γεωργίου του Νικηφόρου. Τον IV αιώνα στη Σόφια (Βουλγαρία) χτίστηκε η ροτόντα του Αγίου Γεωργίου.

Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου- μία από τις πρώτες μοναστηριακές εκκλησίες στο Κίεβο (XI αιώνας). Αναφέρεται στο Λαυρεντιανό Χρονικό, σύμφωνα με το οποίο ο καθαγιασμός του ναού έγινε όχι νωρίτερα από τον Νοέμβριο του 1051. Η εκκλησία καταστράφηκε, πιθανώς λόγω της γενικής παρακμής του αρχαίου τμήματος του Κιέβου μετά την καταστροφή της πόλης από τις ορδές του Μπατού Χαν το 1240. Ο ναός ανανεώθηκε αργότερα. καταστράφηκε το 1934.

Ένα μοναστήρι στην περιοχή του Νόβγκοροντ είναι αφιερωμένο στον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο. Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1030 από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ο Γιαροσλάβ στο άγιο βάπτισμα έφερε το όνομα Γεώργιος, που στα ρωσικά είχε συνήθως τη μορφή «Γιούρι», από το οποίο προήλθε το όνομα του μοναστηριού.

Το 1119 άρχισε η κατασκευή του κύριου καθεδρικού ναού του μοναστηριού - του Αγίου Γεωργίου. Ο εμπνευστής της κατασκευής ήταν ο Μέγας Δούκας Mstislav I Vladimirovich. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου διήρκεσε περισσότερα από 10 χρόνια· πριν από την ολοκλήρωση, οι τοίχοι του καλύφθηκαν με τοιχογραφίες που καταστράφηκαν τον 19ο αιώνα.

Αγιασμένος στο όνομα του Αγίου Γεωργίου Εκκλησία στο Δικαστήριο του Γιαροσλάβ στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Η πρώτη αναφορά σε ξύλινη εκκλησία χρονολογείται από το 1356. Οι κάτοικοι της Lubyanitsa (Lubyanets) - ένας δρόμος που κάποτε περνούσε από το Torg (αγορά της πόλης), έχτισαν μια εκκλησία σε πέτρα. Ο ναός κάηκε επανειλημμένα και ξαναχτίστηκε ξανά. Το 1747, οι άνω θόλοι κατέρρευσαν. Το 1750-1754 ο ναός αναστηλώθηκε ξανά.

Στο όνομα του Γεωργίου του Νικηφόρου έγινε καθαγιασμός εκκλησίας στο χωριό. Σταράγια Λαντόγκα Περιφέρεια Λένινγκραντ(χτίστηκε μεταξύ 1180 και 1200). Ο ναός αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές μόλις το 1445. Τον 16ο αιώνα η εκκλησία ξαναχτίστηκε, αλλά το εσωτερικό παρέμεινε αναλλοίωτο. Το 1683-1684 ο ναός αναστηλώθηκε.

Στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, ένας καθεδρικός ναός καθαγιάστηκε στο Yuryev-Polsky ( περιοχή Βλαντιμίρ, χτίστηκε το 1230-1234).

Στο Yuryev-Polsky υπήρχε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου της Μονής Mikhailo-Arkhangelsky. Η ξύλινη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου από το χωριό Yegorye μεταφέρθηκε στο μοναστήρι το 1967-1968. Αυτή η εκκλησία είναι το μόνο σωζόμενο κτίσμα της αρχαίας Μονής του Αγίου Γεωργίου, η πρώτη αναφορά της οποίας χρονολογείται από το 1565.

Εις το όνομα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου τελέστηκε ναός στο Ενντοβ (Μόσχα). Ο ναός είναι γνωστός από το 1612. Η σημερινή εκκλησία χτίστηκε από ενορίτες το 1653.

Προς τιμή του Αγίου Γεωργίου, καθαγιάστηκε εκκλησία στο Kolomenskoye (Μόσχα). Η εκκλησία χτίστηκε τον 16ο αιώνα ως καμπαναριό με τη μορφή στρογγυλού διώροφου πύργου. Τον 17ο αιώνα προστέθηκε στο καμπαναριό από τα δυτικά ένας μονώροφος θάλαμος από τούβλα. Την ίδια περίοδο το καμπαναριό ξαναχτίστηκε σε εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Στα μέσα του 19ου αιώνα προστέθηκε στην εκκλησία μια μεγάλη πλινθόκτιστη τραπεζαρία.

Η περίφημη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Κόκκινο Λόφο στη Μόσχα. Σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές, η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ιδρύθηκε από τη μητέρα του Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ - Μάρθα. Αλλά το όνομα της εκκλησίας καταγράφηκε στον πνευματικό χάρτη του Μεγάλου Δούκα Βασίλι του Σκοτεινού και το 1462 χαρακτηρίστηκε πέτρα. Πιθανόν από τη φωτιά να κάηκε ο ναός και στη θέση του η μοναχή Μάρθα έκτισε μια νέα, ξύλινη εκκλησία. Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του XVII αιώνα, η εκκλησία κάηκε. Το 1652-1657. ο ναός αποκαταστάθηκε σε ένα λόφο όπου πραγματοποιούνταν εορτασμοί στην Krasnaya Gorka.

Στο όνομα του Αγίου Γεωργίου, καθαγιάστηκε εκκλησία στην πόλη Ivanteevka (Περιφέρεια Μόσχας). Οι πρώτες ιστορικές πληροφορίες για το ναό χρονολογούνται από το 1573. Πιθανώς, η ξύλινη εκκλησία χτίστηκε το 1520-1530. Στα τέλη της δεκαετίας του 1590, η εκκλησία ξαναχτίστηκε και εξυπηρετούσε τους ενορίτες μέχρι το 1664, όταν οι αδελφοί Birdyukin-Zaitsev έλαβαν άδεια να κατέχουν το χωριό και να χτίσουν μια νέα ξύλινη εκκλησία.

Η μοναδική ξύλινη εκκλησία στο όνομα του μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου βρίσκεται στο χωριό Rodionovo στην περιοχή Podporozhye της περιοχής του Λένινγκραντ. Η πρώτη αναφορά της εκκλησίας χρονολογείται από το 1493 ή το 1543.

Αγιάστηκε εκκλησία στο Ορέλ προς τιμή του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Η ξύλινη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου υπάρχει από την ίδρυση της πόλης Orel. Όταν, μετά την καταστροφή του Ορέλ από τους Λιθουανούς, η πόλη καταστράφηκε, καταστράφηκαν και όλες οι ξύλινες εκκλησίες. Η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ανανεώθηκε το 1700.

Εκκλησίες Παλαιών Πιστών στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου

Προς τιμή του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθαγιάστηκαν εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην (περιοχή της Μόσχας), στη (Δημοκρατία της Tyva), στην (Ουκρανία), στην (Pridnestrovie, περιοχή Grigoreopol), στην Εκκλησία Παλαιών Πιστών ( ROC) στο όνομα του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στο Khmelnitsky

Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. λαϊκές παραδόσεις

Στη λαϊκή κουλτούρα, η ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ονομαζόταν Yegoriy the Brave - ο προστάτης των ζώων, ο "βοσκός λύκων". Στη λαϊκή συνείδηση ​​συνυπήρχαν δύο εικόνες του αγίου: η μία ήταν κοντά στην εκκλησιαστική λατρεία του Αγίου Γεωργίου - φιδιόμαχος και φιλόχριστος πολεμιστής, η άλλη - στη λατρεία του κτηνοτρόφου και γεωργού, γη. ιδιοκτήτης, προστάτης των βοοειδών, άνοιγμα εργασιών πεδίου άνοιξη. Έτσι, στους λαϊκούς θρύλους και στους πνευματικούς στίχους, τραγουδήθηκαν τα κατορθώματα του ιερού πολεμιστή Yegory, που άντεξε στα βασανιστήρια και τις υποσχέσεις της «βασίλισσας Demyanishcha (Diocletianish)» και χτύπησε «ένα άγριο φίδι, ένα άγριο φλογερό».

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος ήταν πάντα σεβαστός μεταξύ του ρωσικού λαού. Προς τιμήν του ανεγέρθηκαν ναοί ακόμη και ολόκληρα μοναστήρια. Στις μεγάλες δουκικές οικογένειες, το όνομα Γεώργιος ήταν ευρέως διαδεδομένο, η ημέρα της νέας γιορτής στη ζωή του λαού, υπό δουλοπαροικία, έλαβε οικονομική και πολιτική σημασία. Ήταν ιδιαίτερα σημαντικό στο δάσος βόρεια της Ρωσίας, όπου το όνομα του αγίου, κατόπιν αιτήματος των νόμων της ονομασίας και της ακοής, άλλαξε για πρώτη φορά σε Gyurgia, Yurgiy, Yurya - σε γραπτές πράξεις και σε Yegorya - σε μια ζωντανή γλώσσα. , στα χείλη όλων των απλών ανθρώπων. Για τους αγρότες, καθισμένοι στο έδαφος και εξαρτημένοι από αυτό σε όλα, η νέα φθινοπωρινή γιορτή του Αγίου Γεωργίου μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα ήταν εκείνη η αγαπημένη μέρα που τελείωσαν οι όροι εργασίας για τους εργάτες και οποιοσδήποτε αγρότης γινόταν ελεύθερος. δικαίωμα μεταβίβασης σε οποιονδήποτε ιδιοκτήτη γης. Αυτό το δικαίωμα διέλευσης ήταν πιθανώς η αξία του πρίγκιπα Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς, ο οποίος πέθανε στο ποτάμι. Πόλη στη μάχη με τους Τατάρους, αλλά κατάφερε να ξεκινήσει τον ρωσικό οικισμό του βορρά και να της παρέχει ισχυρή προστασία με τη μορφή πόλεων (Βλαδίμηρος, Νίζνι, δύο Γιούριεφ και άλλοι). Η μνήμη του λαού περιέβαλε το όνομα αυτού του πρίγκιπα με εξαιρετική τιμή. Για να διαιωνιστεί η μνήμη του πρίγκιπα χρειάζονταν θρύλοι, ο ίδιος προσωποποίησε τον ήρωα, τα κατορθώματά του ταυτίστηκαν με θαύματα, το όνομά του συσχετίστηκε με το όνομα του Γεωργίου του Νικηφόρου.

Ο ρωσικός λαός απέδωσε στον Άγιο Γεώργιο πράξεις που δεν αναφέρονταν στο Βυζαντινό Μηναίο. Αν ο Γιώργος καβαλούσε πάντα ένα γκρίζο άλογο με ένα δόρυ στα χέρια του και τρυπούσε ένα φίδι με αυτό, τότε με το ίδιο δόρυ, σύμφωνα με τους ρωσικούς θρύλους, χτύπησε επίσης έναν λύκο που έτρεξε έξω να τον συναντήσει και άρπαξε το πόδι του λευκού αλόγου του με το δόντια. Ο πληγωμένος λύκος μίλησε με ανθρώπινη φωνή: «Γιατί με χτυπάς αν θέλω να φάω;» «Αν θέλεις να φας, ρώτησε με. Εκεί, πάρτε αυτό το άλογο, θα σας κρατήσει δύο μέρες». Αυτός ο θρύλος ενίσχυσε την πεποίθηση μεταξύ των ανθρώπων ότι κάθε βοοειδή που σφάζεται από έναν λύκο ή συνθλίβεται και παρασύρεται από μια αρκούδα είναι καταδικασμένο σε αυτούς ως θυσία από τον Yegoriy, τον αρχηγό και κύριο όλων των ζώων του δάσους. Ο ίδιος μύθος μαρτυρούσε ότι ο Yegoriy μίλησε με τα ζώα στην ανθρώπινη γλώσσα. Στη Ρωσία, ήταν γνωστή μια ιστορία για το πώς ο Yegoriy διέταξε ένα φίδι να τσιμπήσει έναν βοσκό, ο οποίος πούλησε ένα πρόβατο σε μια φτωχή χήρα και στην υπεράσπισή του αναφέρθηκε σε έναν λύκο. Όταν ο ένοχος μετανόησε, του εμφανίστηκε ο Άγιος Γεώργιος, τον επέπληξε για ψέμα, αλλά του αποκατέστησε και τη ζωή και την υγεία του.

Τιμώντας τον Yegory όχι μόνο ως κύριο των θηρίων, αλλά και των ερπετών, οι αγρότες στράφηκαν σε αυτόν στις προσευχές τους. Μια μέρα ένας χωρικός ονόματι Γλυκέριος όργωνε ένα χωράφι. Το γέρικο βόδι έσπασε και έπεσε. Ο ιδιοκτήτης κάθισε στο όριο και έκλαψε πικρά. Αλλά ξαφνικά ένας νεαρός τον πλησίασε και τον ρώτησε: «Τι κλαις, μικρέ;» - «Είχα», απάντησε ο Γλυκέριος, «ένα βόδι τροφοδότη, αλλά ο Κύριος με τιμώρησε για τις αμαρτίες μου και άλλο βόδι, μέσα στη φτώχεια μου, δεν μπορώ να αγοράσω». «Μην κλαις», τον καθησύχασε ο νεαρός, «ο Κύριος άκουσε τις προσευχές σου. Πάρτε το «πίσω» μαζί σας, πάρτε το βόδι που σας τραβήξει πρώτο το μάτι και βάλτε το στο όργωμα - αυτό το βόδι είναι δικό σας. - "Και ποιανού είσαι;" τον ρώτησε ο άντρας. - «Είμαι η Εγόρι η Παθοφόρος», είπε ο νεαρός και εξαφανίστηκε. Σε αυτή τη διαδεδομένη παράδοση βασίστηκαν τελετουργίες συγκίνησης, που μπορούσαν να τηρηθούν σε όλα τα ρωσικά χωριά ανεξαιρέτως την ανοιξιάτικη ημέρα της μνήμης του Αγίου Γεωργίου. Μερικές φορές, σε πιο ζεστά μέρη, αυτή η μέρα συνέπιπτε με το «βόσκωμα» των βοοειδών στο χωράφι, ενώ στις σκληρές δασικές επαρχίες ήταν μόνο «ένας γύρος βοοειδών. Σε όλες τις περιπτώσεις, η ιεροτελεστία της «παράκαμψης» γινόταν με τον ίδιο τρόπο και συνίστατο στο γεγονός ότι οι ιδιοκτήτες τριγυρνούσαν με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου όλα τα ζώα μάζευαν σε ένα σωρό στην αυλή τους και μετά το οδηγούσαν. σε ένα κοινό κοπάδι συγκεντρωμένο στα παρεκκλήσια, όπου τελούνταν νερολογία, μετά την οποία ραντίστηκε όλο το ποίμνιο με αγιασμό.

Στην παλιά περιοχή του Νόβγκοροντ, όπου παλιά βόσκονταν τα βοοειδή χωρίς βοσκούς, οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες τα «παράκαμψαν» σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα. Ο ιδιοκτήτης για τα βοοειδή του το πρωί ετοίμασε μια πίτα με ένα ολόκληρο αυγό ψημένο εκεί. Ακόμη και πριν την ανατολή του ηλίου, έβαλε το κέικ σε ένα κόσκινο, πήρε ένα εικονίδιο, άναψε ένα κερί από κερί, ζούσε ένα φύλλο, έβαλε μια ιτιά μπροστά του και ένα τσεκούρι στην πλάτη. Με αυτή την ενδυμασία, στην αυλή του, ο ιδιοκτήτης τριγυρνούσε τα βοοειδή στο αλάτισμα, και η οικοδέσποινα κάπνιζε θυμίαμα από μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα και κοίταξε να δει ότι οι πόρτες ήταν όλες κλειδωμένες αυτή τη φορά. Η πίτα έσπαζε σε τόσα κομμάτια όσα κεφάλια βοοειδών στο νοικοκυριό, και έδιναν στο καθένα ένα κομμάτι, και η ιτιά είτε πετάχτηκε στο νερό του ποταμού για να επιπλεύσει, είτε κολλούσε κάτω από τη μαρκίζα. Πιστεύεται ότι η ιτιά σώζει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας από κεραυνούς.

Στην κωφή ζώνη της μαύρης γης (επαρχία Oryol) πίστευαν στη δροσιά του Αγίου Γεωργίου, προσπαθούσαν την ημέρα του Αγίου Γεωργίου όσο το δυνατόν νωρίτερα, πριν την ανατολή του ηλίου, όταν η δροσιά δεν είχε ακόμη στερέψει, να διώξουν τα βοοειδή από την αυλή. , ειδικά οι αγελάδες, για να μην αρρωσταίνουν και δίνουν περισσότερο γάλα. Στην ίδια τοποθεσία, πίστευαν ότι τα κεριά που είχαν τοποθετηθεί στην εκκλησία με την εικόνα του Γιώργου σώθηκαν από τους λύκους και όποιος ξέχασε να τα φορέσει, ο Yegoriy θα του έπαιρνε τα βοοειδή «στα δόντια του λύκου». Τιμώντας τη γιορτή του Εγκόριεφ, οι ιδιοκτήτες δεν έχασαν την ευκαιρία να τη μετατρέψουν σε «μπιραρία». Πολύ πριν από εκείνη την ημέρα, όταν υπολόγιζαν πόσες μπύρες θα έβγαιναν, πόση «zhidel» (μπύρα κατώτερης ποιότητας) να φτιάξουν, οι αγρότες σκέφτηκαν πώς δεν θα υπήρχε «διαρροή» (όταν δεν τελειώσει το γλεύκος το vat) και μίλησε για μέτρα κατά μιας τέτοιας αποτυχίας. Οι έφηβοι έγλειφαν κουτάλες βγαλμένες από κάδους μούστου. έπιναν λάσπη ή χοντρή, που καθιζόταν στον πάτο της δεξαμενής. Οι γυναίκες έψηναν και έπλεναν τις καλύβες. Τα κορίτσια ετοίμαζαν τα ρούχα τους. Όταν η μπύρα ήταν έτοιμη, κάθε συγγενής στο χωριό ήταν καλεσμένος να "καλεσθεί για τις διακοπές". Οι διακοπές του Egor ξεκίνησαν με το γεγονός ότι κάθε μεγάλος δρόμος μετέφερε ένα must στην εκκλησία, η οποία στην περίπτωση αυτή ονομαζόταν "παραμονή". Τον έβαλαν μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου για την ώρα της Θείας Λειτουργίας και μετά τη λειτουργία θυσίαζαν τον κλήρο. Την πρώτη μέρα γλέντησαν με εκκλησιαστικούς (στην περιοχή του Νόβγκοροντ) και μετά πήγαν να πιουν στα σπίτια των χωρικών. Η ημέρα του Yegoriev στη μαύρη γη στη Ρωσία (για παράδειγμα, στην περιοχή Chembarsky της επαρχίας Penza) εξακολουθεί να διατηρεί τα ίχνη της λατρείας του Yegorye ως προστάτη των αγρών και των καρπών της γης. Ο κόσμος πίστεψε ότι στον Γιώργο έδωσαν τα κλειδιά του ουρανού και τον ξεκλείδωσε δίνοντας δύναμη στον ήλιο και θέληση στα αστέρια. Πολλοί παραγγέλνουν ακόμη ακολουθίες και προσευχές στον άγιο, ζητώντας του να ευλογήσει τα χωράφια και τους λαχανόκηπους. Και για να ενισχύσουμε το νόημα αρχαία πίστητηρήθηκε μια ειδική τελετή: διάλεξαν τον πιο όμορφο νεαρό, τον στόλισαν με διάφορα πρασινάδα, του έβαλαν μια στρογγυλή τούρτα στολισμένη με λουλούδια στο κεφάλι και σε έναν ολόκληρο στρογγυλό χορό οι νέοι οδηγήθηκαν στο χωράφι. Εδώ περπάτησαν στα σπαρμένα χωράφια τρεις φορές, έβαλαν φωτιά, μοιράστηκαν και έφαγαν μια τελετουργική τούρτα και τραγούδησαν μια παλιά ιερή προσευχή-άσμα προς τιμήν του Γεωργίου («φωνάζουν»):

Γιούρι, σήκω νωρίς - ξεκλείδωσε το έδαφος,
Απελευθερώστε τη δροσιά για ένα ζεστό καλοκαίρι
Όχι μια βίαιη ζωή -
Σε ζωηρή, σε αιχμηρή.