→ Η ουσία της Βίβλου, η σύνθεση και η δομή της
Γενικά χαρακτηριστικά της Βίβλου
Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε εν συντομία την ουσία της Βίβλου, καθώς και ποια είναι η σύνθεση και η δομή της Βίβλου.
Η λέξη «Βίβλος» στα ελληνικά σημαίνει «βιβλία». Προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι το βιβλίο ονομάζεται τόσο απλά, το οποίο είναι αναμφίβολα μια από τις υψηλότερες αξίες που έχει αποκτήσει η ανθρωπότητα. Για τουλάχιστον τρεις χιλιετίες, η λέξη «Βίβλος» εμπνέει τους ανθρώπους και ο κύκλος εκείνων που συμμετέχουν σε αυτήν την πηγή διευρύνεται συνεχώς.
Υπήρχαν όμως και άλλες φορές. Σοβιετική εξουσίαΗ Βίβλος στην πραγματικότητα απαγορεύτηκε, δεν τυπώθηκε και αποσύρθηκε από την κυκλοφορία και τις βιβλιοθήκες, οι εικόνες και οι λέξεις της διαγράφηκαν προσεκτικά ή χάθηκαν νύξεις για την πηγή τους ή απλώς γελοιοποιήθηκαν.
Επομένως, στα ιστορικά μας χριστιανική χώρα, έχουν μεγαλώσει αρκετές γενιές ανθρώπων που δεν γνωρίζουν καθόλου τη Βίβλο ή σχεδόν, δεν την έχουν διαβάσει. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν πρόκειται μόνο για θρησκευτική, αλλά και για πολιτιστική άγνοια, αφού ο ευρωπαϊκός πολιτισμός, ιδιαίτερα ο πολιτισμός του Μεσαίωνα, της Αναγέννησης, της Νέας Εποχής, καθώς και ο σύγχρονος πολιτισμός, δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς γνώση των βιβλικών χαρακτήρων. εικόνες, γεγονότα. Η Βίβλος μπορεί να προβληθεί με τουλάχιστον τρεις τρόπους:
- Πρώτα‒ και το πιο σημαντικό, είναι αυτό Βίβλος χριστιανική θρησκεία. Αυτή η δήλωση, ωστόσο, απαιτεί κάποιες διευκρινίσεις. Αφενός, ένα σημαντικό μέρος της Βίβλου - η Παλαιά Διαθήκη - γράφτηκε στην προχριστιανική εποχή και είναι ιδιοκτησία της εβραϊκής παράδοσης. Η Αγία Γραφή των Εβραίων - η Τορά - είναι στην πραγματικότητα αναπόσπαστο μέρος της Βίβλου. Και το Ισλάμ, που προέκυψε αργότερα από τον Χριστιανισμό, χρησιμοποιεί ευρέως τις βιβλικές εικόνες ως μία από τις πηγές του Κορανίου. Από την άλλη πλευρά, ορισμένες περιοχές του Χριστιανισμού έχουν διαφορετική στάση απέναντι σε ορισμένα μέρη της Βίβλου, είτε εξαιρώντας τα λεγόμενα μη κανονικά βιβλία είτε προτιμούν Καινή Διαθήκηως καθαρά χριστιανική αποκάλυψη. Όμως, παρά το γεγονός αυτό, ακριβώς όπως η Αγία Γραφή έχει την εξαιρετική σημασία της η Βίβλος, είναι από αυτή την άποψη που πρέπει να προσεγγιστεί αρχικά.
- κατα δευτερονΗ Βίβλος μπορεί να θεωρηθεί ως ιστορική πηγή. Πράγματι, περιέχει στοιχεία που αφορούν την ιστορία πολλών λαών της Αρχαίας Ανατολής από τη 2η χιλιετία π.Χ. πριν την αρχή νέα εποχή. Φυσικά, η χρήση της Βίβλου ως ιστορικής πηγής απαιτεί επιστημονική ανάλυση και επαλήθευση έναντι άλλων πηγών, αλλά αυτό δεν πρέπει να εκληφθεί ως κριτική και απόρριψη της Ιεράς ιστορίας.
- Τρίτον, ‒ Η Βίβλος μπορεί να θεωρηθεί σημαντική λογοτεχνικό μνημείοή πολιτιστικό μνημείο. Πολλά βιβλικά κείμενα μπορούν να σημειωθούν ως προς τη λογοτεχνική τους τελειότητα - για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αυτό το βιβλίο έχει την αξία κάθε γραπτού υπομνήματος της αρχαιότητας. Παρεμπιπτόντως, όσον αφορά τον αριθμό των δημοσιεύσεων και των μεταφράσεων σε διαφορετικές γλώσσεςΗ Βίβλος είναι πολύ ανώτερη από κάθε άλλο έργο. Αλλά, και πάλι, αυτό είναι συνέπεια της επιρροής της όχι ως αριστούργημα τέχνης, αλλά ως ιερή οπτασία.
Η Σύνθεση και η Δομή της Βίβλου
Η Βίβλος είναι ένα αρκετά μεγάλο βιβλίο που έχει πολύπλοκη δομή και περιέχει πολλά σχετικά ανεξάρτητα βιβλία. Το κύριο πράγμα είναι η διαίρεση του σε δύο συστατικά - την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη.
- Παλαιά Διαθήκη- αυτή είναι μια προχριστιανική, εβραϊκή Βίβλος (στην πραγματικότητα, οι Εβραίοι δεν αντιλαμβάνονται τη Βίβλο ως κάτι ολόκληρο - η Καινή Διαθήκη, φυσικά, δεν αναγνωρίζεται καθόλου, και μόνο Τορά - Πεντάτευχο του Μωυσή). Έγινε δεκτός από τη Χριστιανική Εκκλησία ως συστατικό άγια γραφή, όπως ακριβώς ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό στο εβραϊκό έδαφος. Αυτά τα βιβλία αναγνωρίστηκαν από τον Χριστό και χρησιμοποιήθηκαν από αυτόν ως ο Λόγος του Θεού. Άλλωστε, υπάρχουν πολλές προφητείες σε αυτά τα βιβλία για την εμφάνιση του ίδιου του Χριστού και την αποστολή του.
- Το δεύτερο μέρος - η Καινή Διαθήκη- αυτή είναι ήδη η δική της χριστιανική παράδοση, πρόκειται για κείμενα που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του Ιησού Χριστού και των μαθητών του.
Σε διάφορες μεταφράσεις και εκδόσεις της Βίβλου, υπάρχουν αποκλίσεις σχετικά με τον τίτλο των βιβλίων και τη σειρά με την οποία τοποθετούνται. Επιπλέον, υπάρχει διαμάχη σχετικά με τον αριθμό των βιβλίων που απαρτίζουν τη Βίβλο. Αυτό ισχύει μόνο Παλαιά Διαθήκηκαι συνδέεται με δύο περιστάσεις: με το σύστημα μέτρησης και με τη διαίρεση στα λεγόμενα κανονικά και μη βιβλία.
Έτσι, η εβραϊκή παράδοση, την οποία ακολούθησαν κάποιοι χριστιανοί θεολόγοι, αποτελούνταν από 24 ή και 22 βιβλία, τα οποία στις σύγχρονες χριστιανικές εκδόσεις, κατά κανόνα, χωρίζονται ήδη σε 39 βιβλία (λόγω του ότι σερβίρονται ως δύο αντί για ένα βιβλίο του Σαμουήλ, Βασιλέων, Χρονικών, καθώς και 12 βιβλία μικρών προφητών αντί για ένα κλπ. .δ.). Ένα άλλο ήταν η ομαδοποίηση των βιβλίων ανάλογα με το περιεχόμενό τους Εβραϊκή Βίβλος (Tanakh), που αποτελείται από Torah (Νόμος), Neviim (Προφήτες) και Ketuvim (Γραφές).χριστιανική παράδοσηπροσδιορίζει τα ακόλουθα τμήματα του κανόνα (η κανονική σύνθεση της Βίβλου):
- νομοθετικά βιβλία:Η Πεντάτευχος του Μωυσή, δηλαδή Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο.
- ιστορικά βιβλία, δηλαδή όσοι παρουσιάζουν κυρίως την Ιερά ιστορία: Joshua, Judges, Ruta, I και II βιβλία του Σαμουήλ (σε ρωσική μετάφραση - 1 και 2 βιβλία Βασιλέων), I και II βιβλία Βασιλέων (αντίστοιχα 3 και 4 βιβλία του Kings), 1 ότι 2 βιβλία των Χρονικών (ή Χρονικά), Έσδρας, Νεεμίας, Εσθήρ.
- εκπαιδευτικά βιβλία ποίησης: Ιώβ, Ψαλμοί, Παροιμίες (Παροιμίες του Σολομώντα), Κήρυκας (Εκκλησιαστής), Άσμα Ασμάτων.
- προφητικά βιβλία: μεγάλοι προφήτες - Ησαΐας, Ιερεμίας, Θρήνος Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, και μικροί - Δανιήλ, Ωσηέ, Ιωήλ, Αμώς, Αβαδίας, Ιωνάς, Μιχαίας, Ναούμ, Αββακούμ, Σοφονίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας, Μαλαχίας.
Τι θα έλεγες μη κανονικά βιβλία, τότε εμφανίστηκαν αργότερα από άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και δεν συμπεριλήφθηκαν στον ιουδαϊκό κανόνα ή αποκλείστηκαν από αυτόν. Η χριστιανική παράδοση τα αποδέχτηκε, αλλά με κάποιες προκαταλήψεις. Τους συμβούλευαν να διαβάσουν όσοι ετοιμάζονταν να μπουν στη χριστιανική εκκλησία, αφού διακρίνονται για τον διδακτικό τους χαρακτήρα (μεταξύ αυτών όμως βρίσκουμε ιστορικά και προφητικά βιβλία).
Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί τέτοια βιβλία δευτεροκανονικά (δευτεροκανονικά), η Ορθοδοξία συνεχίζει να τα θεωρεί μη κανονικά, αλλά σλαβικά και ρωσικά Ορθόδοξες Βίβλοιτυπώστε τα δίπλα στα κανονικά. Οι προτεστάντες, αντίθετα, δεν τυπώνουν αυτά τα βιβλία στα κείμενα της Βίβλου, μη θεωρώντας τα θεόπνευστα.
Υπάρχουν 11 από αυτά τα βιβλία:Σοφία (Σοφία του Σολομώντα), Σιράχ (Σοφία του Ιησού του γιου του Σιράχ), Τοβίτ, Τζουντίτι, η Επιστολή του Ιερεμία, Βαρούχ, 2 και 3 βιβλία του Έσδρα (οι Καθολικοί τα θεωρούν απόκρυφα), τρία βιβλία των Μακκαβαίων (οι Καθολικοί έχουν μόνο δύο). Αυτό περιλαμβάνει επίσης αποσπάσματα που προστίθενται σε ορισμένα κανονικά βιβλία (για παράδειγμα, κεφάλαια 13 και 14 του βιβλίου του Δανιήλ). Καινή Διαθήκηπεριέχει 27 βιβλία, οι οποίες εκκλησιαστική παράδοσηχωρίζονται επίσης σε ομάδες:
- σε νομοθετικήίσα τέσσερα ευαγγέλια(από τα ελληνικά - Καλά νέα) - από τον Mateus (Ματθαίος), από τον Μάρκο, από τον Λουκά, από την Ιωάννα (Ιωάννης). Τα τρία πρώτα ευαγγέλια, τα οποία είναι παρόμοια σε περιεχόμενο, ονομάζονται συνοπτικά. Το ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι πολύ διαφορετικό από αυτά τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε χαρακτήρα.
- ιστορικόςθεωρείται βιβλίο Πράξεις των Αποστόλων.
- Εκπαιδευτικά βιβλίααποτελούνται από 14 επιστολές του αποστόλου Παύλου και 7 επιστολές άλλων αποστόλων.
- Τελικά, προφητικό βιβλίοΚαινή Διαθήκη είναι Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη (Αποκάλυψη).
Με αυτόν τον τρόπο, στην κανονική Βίβλο, δηλαδή οι Ιερές Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, είναι 66 βιβλία(39 + 27) - μια τέτοια σύνθεση αναγνωρίζεται από τους Προτεστάντες. ένα στην πλήρη Βίβλο ‒ 77 βιβλία(50 + 27) για τους Ορθοδόξους και 74 (47 + 27) για τους Καθολικούς, με διαίρεση σε κανονικά και σε καμία περίπτωση κανονικά (δευτεροκανονικά) βιβλία.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Θρησκευτικές σπουδές: εγχειρίδιο για μαθητές ανώτατων βαθμίδων / [Γ. Є. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Mashkov et al.; για ζαγκ. εκδ. καθ. Γ. Υ. Alyaeva]. - Πολτάβα: TOV "ASMI", 2012. - 228 σελ.
Η Αγία Γραφή, το κύριο ιερό κείμενο του Χριστιανισμού, είναι μια συλλογή από δεκάδες ιερά βιβλία, που έχουν αγιοποιηθεί από την εκκλησία, που δημιουργήθηκε το διαφορετική ώρα, διαφορετικούς συγγραφείς και μάλιστα σε διαφορετικές θρησκείες. Η περίπλοκη σύνθεση της Βίβλου αντικατοπτρίζεται στον τίτλο της. Η λέξη «Βίβλος» είναι ελληνικής προέλευσης και κυριολεκτικά σημαίνει «βιβλία». Ο χρόνος δημιουργίας των βιβλικών κειμένων καλύπτει μια περίοδο περίπου μιάμιση χιλιετίας: τα παλαιότερα κείμενα χρονολογούνται περίπου στον 13ο - 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και τα τελευταία βιβλία γράφτηκαν τον II αιώνα. n. μι. Η σύνθεση της Βίβλου δεν είναι ομοιόμορφη. ήδη στον πρώιμο Χριστιανισμό, η διαίρεση του σε δύο μέρη έγινε αποδεκτή - την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη.
Παλαιά Διαθήκηπεριλαμβάνει ιερά κείμενα που δημιουργήθηκαν κατά τη διαμόρφωση και την καθιέρωση μιας μονοθεϊστικής θρησκείας μεταξύ του εβραϊκού λαού, που ονομάζεται Ιουδαϊσμός. Έτσι, από προέλευση, αυτό το μέρος της Βίβλου δεν είναι χριστιανικό, και πριν από την έλευση του Χριστού, τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης λειτουργούσαν ως ιερά κείμενα του Ιουδαϊσμού. Σύμφωνα με μια σειρά ιστορικών πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά τα βιβλία, ο χρόνος δημιουργίας του αρχαιότερου από αυτά χρονολογείται όχι νωρίτερα από τον 14ο - 13ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και το τελευταίο - II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η τελική αγιοποίηση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης πραγματοποιήθηκε τον 1ο αιώνα. n. μι. Μέρος χριστιανική ΒίβλοςΗ Παλαιά Διαθήκη μπήκε με τη μορφή που της δόθηκε στον Ιουδαϊσμό. Ο κανόνας της Παλαιάς Διαθήκης περιλαμβάνει 39 βιβλία, αλλά υπάρχουν ορισμένες αποχρώσεις εδώ. Η Εβραϊκή Βίβλος (για προφανείς λόγους, οι Εβραίοι δεν αποκαλούν αυτή τη συλλογή βιβλίων Παλαιά Διαθήκη) έχει 22 βιβλία. αυτή η διαφορά είναι τυπικής φύσης και εξηγείται από το γεγονός ότι οι Εβραίοι, προσπαθώντας να εξισώσουν τον αριθμό των βιβλίων των ιερών γραπτών τους με τον αριθμό των γραμμάτων του αλφαβήτου, είναι ακριβώς 22 από αυτά, συνδύασαν ορισμένα αρχικά ξεχωριστά βιβλία σε ένας.
Πιο θεμελιώδεις είναι οι διαφορές στη σύνθεση της Παλαιάς Διαθήκης στις χριστιανικές ονομασίες. Όλα τα χριστιανικά δόγματα αναγνωρίζουν 39 κανονικά βιβλία, αλλά η Καθολική και η Ορθόδοξη εκκλησία περιλαμβάνουν 11 ακόμη βιβλία στο τμήμα της Βίβλου της Παλαιάς Διαθήκης και τα αντιμετωπίζουν διαφορετικά: οι Καθολικοί αναγνωρίζουν αυτά τα βιβλία ως κανονικά, αλλά δεύτερης τάξης, και η Ορθόδοξη - μη -κανονικό, αλλά «πνευματικό» . Ο Προτεσταντισμός περιλαμβάνει μόνο 39 κανονικά βιβλία στη Βίβλο, θεωρώντας όλα τα υπόλοιπα ως απόκρυφα 1 . Αυτές οι διαφορές στη σύνθεση της Παλαιάς Διαθήκης εξηγούνται από τις ιστορικές συνθήκες της διαμόρφωσης του βιβλικού κανόνα και συνδέονται κυρίως με την ελληνική μετάφραση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που αρχικά γράφτηκαν στα εβραϊκά.
Ως προς το περιεχόμενο, τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι εξαιρετικά πολύπλευρα. Συμβατικά, μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κύριες ομάδες που έχουν κοινή ιδεολογική και θεματική εστίαση. Πρόκειται για νομοθετικά βιβλία που περιέχουν τις κύριες θεϊκές εντολές, ιστορικά βιβλία που εκθέτουν την ιερή ιστορία του εβραϊκού λαού, προφητικά βιβλία που δείχνουν τον ερχομό του Μεσσία και τις λεγόμενες Γραφές (στην Ορθόδοξη παράδοση ονομάζονται διδακτικά βιβλία), μια ομάδα βιβλίων ετερογενούς περιεχομένου, συμπεριλαμβανομένων κειμένων κοντά σε φιλοσοφικούς στοχασμούς, μεμονωμένα διηγήματα, ψαλμωδίες προσευχής κ.λπ. Ιδιαίτερο νόηματόσο στον Ιουδαϊσμό όσο και στον Χριστιανισμό δίνεται στο πρώτο από την αναφερόμενη ομάδα βιβλίων. Αποτελείται από τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου - Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο, τα οποία έλαβαν συνηθισμένο όνομαΗ Πεντάτευχο (στον Ιουδαϊσμό - η Τορά), η συγγραφή της οποίας αποδίδεται στον μεγαλύτερο Εβραίο προφήτη Μωυσή. Σε αυτά εκτίθεται η ιστορία της ανθρωπότητας από τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου από τον Θεό μέχρι τη λήψη του Νόμου, και ο ίδιος ο Νόμος παρουσιάζεται λεπτομερώς, δοσμένο από τον Θεόμέσω του Μωυσή.
Καινή Διαθήκησχηματίστηκε μετά το θάνατο του Ιησού Χριστού και αποτελεί το πραγματικό χριστιανικό μέρος της Βίβλου. Τα βιβλία της Καινής Διαθήκης δημιουργούνται την περίοδο από το δεύτερο μισό του 1ου αιώνα. n. μι. έως το δεύτερο μισό του II αιώνα. n. μι. Οι συγγραφείς όλων των βιβλίων της Καινής Διαθήκης είναι οι απόστολοι - έτσι στον Χριστιανισμό συνηθίζεται να καλούμε όχι μόνο τους 12 μαθητές του Χριστού, αλλά και τους πιο στενούς μαθητές και συνεργάτες τους. Ο κανόνας της Καινής Διαθήκης διαμορφώθηκε σταδιακά και, όπως είναι επίσημα αποδεκτό, τελικά εγκρίθηκε το 364 στη Λαοδίκεια Σύνοδο. Έτσι, η διαμόρφωση της Καινής Διαθήκης διήρκεσε από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα. n. μι. Η Καινή Διαθήκη περιλαμβάνει 27 βιβλία στα οποία οι Χριστιανοί δεν έχουν καμία διαφωνία - όλα αναγνωρίζονται ως κανονικά. Το περιεχόμενο των βιβλίων της Καινής Διαθήκης συνδέεται πάντα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τις διδασκαλίες και τις δραστηριότητες του Χριστού και των αποστόλων του, αλλά ταυτόχρονα μπορούν να διακριθούν ομάδες κειμένων που είναι πιο κοντά στη θεματολογία. Η πιο σημαντική ομάδα κειμένων στην Καινή Διαθήκη είναι τέσσερα βιβλία με το ίδιο όνομα - το Ευαγγέλιο, που στα ελληνικά σημαίνει «καλά νέα». Τα ευαγγέλια περιέχουν ιστορίες για την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και τις διδασκαλίες του, που καταγράφηκαν από τους αποστόλους Ματθαίο, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη. Η ένδειξη της συγγραφής γίνεται στον τίτλο: το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, το κατά Λουκά Ευαγγέλιο, το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης ανήκαν στον στενό κύκλο του Χριστού, όντας μεταξύ των 12 αποστόλων, ο Λουκάς, σύμφωνα με το μύθο, ήταν σύντροφος και μαθητής του Αποστόλου Παύλου, ο Μάρκος ήταν ο Απόστολος Πέτρος. Εκτός από τα Ευαγγέλια, η Καινή Διαθήκη περιλαμβάνει: το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, το οποίο μιλά για το έργο κηρύγματος των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η συγγραφή του οποίου αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Λουκά. Οι Επιστολές των Αποστόλων, αριθμώντας 21 βιβλία, που αντιπροσωπεύουν ουσιαστικά την αλληλογραφία των αποστόλων με τους συνεργάτες τους στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, ή η Αποκάλυψη, στην οποία ο Απόστολος Ιωάννης λέει για ένα μυστηριώδες προφητικό όραμα που τον επισκέφθηκε, το τέλος της επίγειας ανθρώπινης ιστορίας.
Παρά τις σοβαρές διαφορές και ακόμη και αντιφάσεις, τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης γίνονται αποδεκτά από τους Χριστιανούς ως ένα ενιαίο σύμπλεγμα ιερών κειμένων - η χριστιανική Βίβλος, που συγκρατείται από την κύρια ιδέα της έλευσης στον κόσμο του θείου Σωτήρα, Ιησούς Χριστός. Από τη σκοπιά των Χριστιανών, ο Ιησούς Χριστός είναι το κύριο πρόσωπο όχι μόνο της Καινής, αλλά και της Παλαιάς Διαθήκης. Και παρόλο που τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκαν πριν από τη γέννηση του Χριστού, περιέχουν πολλές προφητείες για τον ερχομό του στον κόσμο, και όλα τα γεγονότα που περιγράφονται από τους συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης λειτουργούν ως ένα είδος προϊστορίας, φέρνοντας σταθερά αυτήν την έλευση πιο κοντά.
Το επόμενο στάδιο στη διαμόρφωση του κανόνα της Καινής Διαθήκης είναι ο σχηματισμός κανονικών καταλόγων και πρώιμων μεταφράσεων, αν και, όπως ήδη αναφέρθηκε, η διαίρεση σε αυτά τα στάδια είναι σχετική, αφού σε διαφορετικά μέρη αυτές οι διαδικασίες έλαβαν χώρα σε διαφορετικούς χρόνους και τα όριά τους είναι πολύ θολά. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η παραπομπή και ο σχηματισμός κανονικών καταλόγων συνέβησαν σχεδόν παράλληλα, κάνουμε αυτή τη διαίρεση για λόγους ευκολίας στην κατανόηση αυτών των διαδικασιών.
Πριν πάμε απευθείας στη δομή της Καινής Διαθήκης, είναι χρήσιμο να εξετάσουμε μερικά από τα γεγονότα που συνέβαλαν στη διαμόρφωσή τους.
Πρώτα, σημαντικός παράγονταςήταν η ανάπτυξη των αιρέσεων, και ιδιαίτερα του Γνωστικισμού. Αυτό το ρεύμα προσπάθησε να συνδυάσει ένα μείγμα παγανιστικών πεποιθήσεων και ιδεών με τη χριστιανική διδασκαλία.
Οι εκπρόσωποι του Γνωστικισμού χωρίστηκαν σε διάφορα ρεύματα, παρόλα αυτά παρέμειναν σοβαρή απειλή για τον Χριστιανισμό, αφού, δίνοντας λίγο πολύ κεντρική θέση στον Χριστό, θεωρούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς. Επιπλέον, οι Γνωστικοί διεκδίκησαν την κατοχή τόσο της Αγίας Γραφής όσο και της Ιεράς Παράδοσης, και φέρεται να εξέθεσαν τη διδασκαλία τους σε αυτούς, γεγονός που καθιστούσε επίσης δύσκολη την υπεράσπιση της εκκλησίας.
Αυτή η κατάσταση ώθησε τους Χριστιανούς να εγκρίνουν τον κανόνα των βιβλίων της Καινής Διαθήκης προκειμένου να στερήσουν από τους Γνωστικούς την ευκαιρία να ταξινομήσουν τα έργα τους ως έγκυρες Γραφές.
Δεύτερον, ένα άλλο αιρετικό κίνημα που επηρέασε τη διαμόρφωση του κανόνα ήταν ο Μοντανισμός. Η τάση αυτή εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα στη Φρυγία και γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη την εκκλησία. Μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια αποκαλυπτική κίνηση που προσπάθησε για μια αυστηρά ασκητική ζωή και συνοδεύτηκε από εκστατικές εκδηλώσεις. Οι Μοντανιστές επέμειναν στο συνεχές δώρο της θεόπνευστης προφητείας και άρχισαν να καταγράφουν τις προφητείες των μεγάλων προφητών τους.
Αυτό οδήγησε στον πολλαπλασιασμό μιας σειράς νέων γραπτών, και κατά συνέπεια σε μια σοβαρή δυσπιστία εκ μέρους της εκκλησίας της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας γενικότερα. Τέτοιες συνθήκες οδήγησαν ακόμη και σε αμφιβολίες για την κανονικότητα της Αποκάλυψης του Ιωάννη. Επιπλέον, η μοντανιστική ιδέα της μόνιμης προφητείας έκανε την εκκλησία να εξετάσει σοβαρά το ενδεχόμενο να κλείσει εντελώς τον κανόνα.
Τρίτον, η δίωξη από το κράτος είχε αντίκτυπο στην αγιοποίηση. Οι διωγμοί των χριστιανών άρχισαν σχεδόν από τη δεκαετία του 60 μ.Χ., αλλά μέχρι το 250 ήταν τυχαίοι και τοπικοί, αλλά μετά έγινε στοιχείο της πολιτικής της ρωμαϊκής αυτοκρατορικής κυβέρνησης. Ιδιαίτερα ισχυροί διωγμοί άρχισαν τον Μάρτιο του 303, όταν ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός διέταξε να εκκαθαριστούν οι εκκλησίες και να καταστραφούν οι Γραφές από φωτιά. Έτσι, έγινε επικίνδυνο να τηρούν τις Γραφές, έτσι οι Χριστιανοί ήθελαν να ξέρουν με βεβαιότητα ότι τα βιβλία που κρύβουν υπό φόβο θανατική ποινή, είναι πράγματι κανονικές. Υπήρχαν και άλλοι, μικρότεροι παράγοντες, όπως το κλείσιμο του κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης στη Jamnia γύρω στο 90 μ.Χ. από το Εβραϊκό Σανχεντρίν, ή το αλεξανδρινό έθιμο της καταγραφής συγγραφέων των οποίων τα γραπτά για ένα δεδομένο λογοτεχνικό είδοςθεωρούνταν υποδειγματικοί, ονομάζονταν κανόνες κ.λπ.
Έτσι, με τη βοήθεια των παραπάνω παραγόντων, σχηματίστηκαν κανονικοί κατάλογοι βιβλίων της Καινής Διαθήκης σε διάφορα μέρη. Αλλά είναι ενδιαφέρον ότι ο πρώτος κατάλογος που δημοσιεύτηκε ήταν ο κανόνας του αιρετικού Μαρκίωνα, ο οποίος ωστόσο έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση του κανόνα της Καινής Διαθήκης.
Σύνθεση της Καινής Διαθήκης
Υπάρχουν 27 ιερά βιβλία στην Καινή Διαθήκη:
τέσσερα ευαγγέλια,
βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων,
επτά επιστολές,
δεκατέσσερις επιστολές του αποστόλου Παύλου
και την εφαρμογή Apocalypse. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής.
Δύο ευαγγέλια ανήκουν σε δύο από τους 12 αποστόλους - τον Ματθαίο και τον Ιωάννη, δύο - στους μαθητές των αποστόλων - τον Μάρκο και τον Λουκά. Το βιβλίο των Πράξεων γράφτηκε επίσης από έναν μαθητή του Αποστόλου Παύλου - Λουκά. Από τις επτά συνοδικές επιστολές, οι πέντε ανήκουν στους αποστόλους των 12 - Πέτρο και Ιωάννη, και δύο - στους κατά σάρκα αδελφούς του Κυρίου, τον Ιάκωβο και τον Ιούδα, οι οποίοι έφεραν και τον τιμητικό τίτλο των αποστόλων, αν και δεν ανήκουν στο πρόσωπο των 12. Οι δεκατέσσερις επιστολές γράφτηκαν από τον Παύλο, ο οποίος, αν και κλήθηκε αργότερα από τον Χριστό, αλλά εντούτοις, όπως τον κάλεσε ο ίδιος ο Κύριος να υπηρετήσει, είναι απόστολος με την ύψιστη έννοια του όρου, απολύτως ίσος σε αξιοπρέπεια στην Εκκλησία με τον 12 απόστολοι. Η Αποκάλυψη ανήκει στον απόστολο των 12, Ιωάννη τον Θεολόγο.
Έτσι φαίνεται ότι όλοι οι συγγραφείς των βιβλίων της Καινής Διαθήκης είναι οκτώ. Κυρίως ο μεγάλος δάσκαλος των γλωσσών απ. Παύλος, ο οποίος ίδρυσε πολλές εκκλησίες που απαιτούσαν γραπτές οδηγίες από αυτόν, τις οποίες δίδασκε στις επιστολές του.
Μερικοί δυτικοί θεολόγοι προτείνουν ότι η πραγματική σύνθεση των βιβλίων της Καινής Διαθήκης δεν είναι πλήρης, ότι δεν περιελάμβανε τις χαμένες επιστολές του Αποστόλου Παύλου - 3η προς Κορινθίους (γραμμένες σαν μεταξύ της 1ης και 2ης προς Κορινθίους επιστολές, Λαοδικείς, προς τους Φιλίππους (2ος) Επιπλέον, είναι αδύνατο να το παραδεχτούμε αυτό Χριστιανική εκκλησία, με τέτοιο σεβασμό για τους αποστόλους και ιδιαίτερα για τον απόστολο Παύλο, θα μπορούσε να χάσει εντελώς οποιοδήποτε από τα αποστολικά έργα.
Αναγνώριση από τα εκκλησιαστικά συμβούλια
το τελικό στάδιοστην αγιοποίηση της Καινής Διαθήκης. Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για αυτήν την περίοδο, αλλά θα προσπαθήσουμε να περιγράψουμε μόνο τις πιο σημαντικές. Από αυτή την άποψη, αξίζει να σημειωθούν τρεις βασικές προσωπικότητες στη Δυτική και ανατολική εκκλησίακαθώς και ορισμένοι καθεδρικοί ναοί.
Πρώτα βασικό σχήμαΑνατολικά σε αυτήν την περίοδο βρίσκεται ο Αθανάσιος, ο οποίος ήταν Επίσκοπος Αλεξανδρείας από το 328 έως το 373. Κάθε χρόνο, σύμφωνα με το έθιμο των Επισκόπων Αλεξανδρείας, έγραφε ειδικές εορταστικές επιστολές προς τις αιγυπτιακές εκκλησίες και μοναστήρια, στις οποίες ανήγγειλαν την ημέρα του Πάσχα και την έναρξη της Μεγάλης Σαρακοστής. Αυτά τα μηνύματα διανεμήθηκαν όχι μόνο στην Αίγυπτο και στην Ανατολή, και ως εκ τούτου κατέστησαν δυνατή τη συζήτηση και άλλων θεμάτων εκτός από την ημέρα του Πάσχα. Ιδιαίτερα σημαντική για εμάς είναι η Επιστολή 39 (367), η οποία περιέχει έναν κατάλογο των κανονικών βιβλίων της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Σύμφωνα με τον Αθανάσιο, η Παλαιά Διαθήκη αποτελούνταν από 39 βιβλία και η Καινή από 27 έργα που συνθέτουν τη σύγχρονη Βίβλο. Λέει το εξής για αυτά τα βιβλία:
Αυτές είναι οι πηγές της σωτηρίας, και όσοι διψούν θα γεμίσουν με λόγια ζωής. Μόνο σε αυτά διακηρύσσεται θεία διδασκαλία. Μην τους προσθέσει κανείς τίποτα ή ας μην αφαιρέσει τίποτα. Έτσι, ο Αθανάσιος ήταν ο πρώτος που διακήρυξε τον κανόνα της Καινής Διαθήκης ακριβώς τον ίδιο με εκείνα τα 27 βιβλία που πλέον αναγνωρίζονται ως κανονικά. Όμως, παρόλα αυτά, στην Ανατολή, οι δισταγμοί στην αναγνώριση των αντιλεγόμενων κράτησαν πολύ περισσότερο. Για παράδειγμα, ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός δεν αναγνώρισε την κανονικότητα της Αποκάλυψης και ο Δίδυμος ο Τυφλός - η 2η και η 3η επιστολή του Ιωάννη, και εκτός από αυτό, αναγνώρισε μερικά απόκρυφα βιβλία. Ένας άλλος διάσημος εκκλησιαστικός πατέρας, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, δεν χρησιμοποίησε τις επιστολές: Β' Πέτρου, Β' και Γ' Ιωάννη, Ιούδα και Αποκάλυψη.
Αξίζει επίσης να αναφερθούν τα στατιστικά στοιχεία που συνέταξε το New Testament Text Research Institute στο Münstern. Περιγράφουν τον αριθμό των σωζόμενων ελληνικών χειρογράφων διαφόρων βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Αυτά τα δεδομένα δείχνουν ότι τα Ευαγγέλια ήταν τα πιο πολυδιαβασμένα, ακολουθούμενα από τις Επιστολές του Παύλου, ακολουθούμενη από την Καθολική Επιστολή και το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, και στο τέλος - η Αποκάλυψη.
Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε σαφήνεια στην Ανατολή ως προς την έκταση του κανόνα, αν και, γενικά, έγινε αποδεκτός από τον έκτο αιώνα, και όλα τα βιβλία της Καινής Διαθήκης γενικά διαβάζονταν και απολάμβαναν εξουσίας, αν και ποικίλους βαθμούς.
Ο Ιερώνυμος (346-420) είναι μια από τις σημαντικές προσωπικότητες της Δυτικής Εκκλησίας. Της έδωσε τις καλύτερες από τις πρώτες μεταφράσεις των Αγίων Γραφών Λατινική γλώσσα- Η Βουλγάτα. Στα έργα του μιλούσε κατά καιρούς για βιβλία που εγείρουν αμφιβολίες, δείχνοντας το κύρος τους. Για παράδειγμα, για την επιστολή του Ιούδα, γράφει ότι απορρίπτεται από πολλούς λόγω της αναφοράς στο απόκρυφο Βιβλίο του Ενώχ.
Έτσι, μαρτυρεί την κατάκτηση της εξουσίας από αυτό το βιβλίο. Ο Ιερώνυμος έχει το ίδιο είδος αποσπάσματος προς υποστήριξη όλων των άλλων αμφισβητούμενων βιβλίων: τις επιστολές του Ιακώβου, Β' Πέτρου, Β' και Γ' Ιωάννη, Εβραίους, και την Αποκάλυψη του Ιωάννη. Στο άλλο έργο του, την Επιστολή προς το παγώνι, ο Ιερώνυμος απαρίθμησε και τα 27 γραπτά της Καινής Διαθήκης ως κατάλογο ιερών βιβλίων.
Σημειωτέον όμως ότι αυτά ήταν τοπικά συμβούλιαΚαι παρόλο που από εκείνη τη στιγμή 27 βιβλία, ούτε περισσότερα ούτε λιγότερα, έγιναν δεκτά από τη Λατινική Εκκλησία, δεν αποδέχθηκαν αμέσως όλες οι χριστιανικές κοινότητες αυτόν τον κανόνα και διόρθωσαν τα χειρόγραφά τους.
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι και τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης έγιναν δεκτά ως ο Λόγος του Θεού, αν και πάντα υπήρχαν κάποιοι άνθρωποι και κοινότητες που δεν δέχονταν κάποια από αυτά.
Σχεδόν όλοι, ακόμη και αλλόθρησκοι, έχουν ακούσει τη λέξη «βίβλος». Ωστόσο, στην πραγματικότητα, λίγοι μπορούν να δώσουν μια σαφή απάντηση στο ερώτημα αν τι είναι η Βίβλος. Κάποιος το θεωρεί ειδικό βιβλίο των Χριστιανών, κάποιος - τη βάση όλων των Αβρααμικών θρησκειών, κάποιος - μια συλλογή παραβολών, και για κάποιον μπορεί να έχει αποκλειστικά ιστορικό ενδιαφέρον. Υπάρχουν πολλές επιλογές για τον προσδιορισμό της Βίβλου, αλλά η πιο αμερόληπτη και κατανοητή για έναν απλό λαϊκό θα είναι η ανάλυση πολλών ερμηνειών.
Βίβλος: αποκάλυψη έννοιας
Η Βίβλος (βιβλίον στα ελληνικά σημαίνει "βιβλίο") είναι μια συλλογή ορισμένων κειμένων που είναι ιερά για τους Χριστιανούς και τους Εβραίους. Παράλληλα, η ίδια η λέξη «βίβλος» δεν αναφέρεται στα κείμενα -είναι συλλογική έννοια- και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά τον τέταρτο αιώνα από τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο και τον Πατέρα της Εκκλησίας της Κύπρου Επιφάνιο. Πιθανώς, αυτές οι δύο θρησκευτικές προσωπικότητες ονόμασαν τη Βίβλο (ιερό βιβλίο) τη Βίβλο που είναι οικεία σε εμάς τώρα.
Στο πλαίσιο της θρησκευτικής λογοτεχνίας, η Αγία Γραφή ως ιερό κείμενο αναγνωρίζεται και χρησιμοποιείται σε όλα τα χριστιανικά δόγματα (Καθολικισμός, Ορθοδοξία, Προτεσταντισμός κ.λπ.) και στον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι αναγνωρίζουν εκείνο το μέρος της Βίβλου που ονομάζεται Tanakh ή Εβραϊκή Βίβλος. Περιλαμβάνει κεφάλαια όπως η Πεντάτευχο, οι Προφήτες και οι Γραφές. Αυτά τα τμήματα συναντάμε επίσης μεταξύ των Χριστιανών, όπου τα κεφάλαια του Tanakh περιλαμβάνονται στην Παλαιά Διαθήκη.
Η ίδια η λέξη «βιβλία», που χρησιμοποιείται συχνότερα ως προσδιορισμός ιερών κειμένων, μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρίς σύνδεση με τη θρησκεία. Σε αυτή την περίπτωση, τονίζεται η ιδιαίτερη σημασία του εγγράφου σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο. Για παράδειγμα, τα σχολικά βιβλία για τη μουσική αρμονία ονομάζονται Βίβλος του μουσικού και τα σχολικά βιβλία για το φως και τη σκιά ονομάζονται Βίβλος του καλλιτέχνη. Έτσι, η έννοια της Βίβλου σημαίνει σημαντικά κείμενα, βιβλίο αναφοράς, έστω κι αν χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια.
Τι περιλαμβάνεται στη Βίβλο;
Κάθε ονομασία έχει το δικό της συγκεκριμένο σύνολο κανονικών κείμεναπου περιλαμβάνονται στη Βίβλο. Ακριβώς 66 κείμενα είναι ο κανόνας για όλα τα επίσημα χριστιανικά δόγματα και κινήματα. Ο βιβλικός κανόνας είναι αμετάβλητος στη σύνθεσή του και χρησιμεύει όχι μόνο ως εγκεκριμένη πρωταρχική πηγή στη μελέτη της θρησκείας, αλλά αντιπροσωπεύει επίσης εκείνα τα βιβλία που είναι εμπνευσμένα από τον Θεό ή δημιουργημένα από τον Θεό, σύμφωνα με εκπροσώπους χριστιανικών δογμάτων και εκκλησιών.
Για παράδειγμα, ο Προτεσταντισμός αναγνωρίζει μόνο αυτά τα 66 βιβλία. Στον Καθολικισμό, 73 βιβλία της Βίβλου μεταφρασμένα στα Λατινικά θεωρούνται αξιόπιστα και στην Ορθοδοξία - 77, όπου ο κύριος βιβλικός κανόνας συμπληρώνεται από δευτεροκανονικά βιβλία. Επιπλέον, κάθε ονομασία έχει τη δική της σειρά στην παρουσίαση των κειμένων. Η σειρά παρουσίασης των κειμένων της Βίβλου μεταξύ των Καθολικών διαφέρει από τη σειρά μεταξύ των Ορθοδόξων.
Παλαιά Διαθήκη
Η σύνθεση της Βίβλου ξεκινά με την Παλαιά Διαθήκη, η οποία περιλαμβάνει το Tanakh, το πρώτο μέρος της Βίβλου στη δημιουργία της. Οι Εβραίοι παραδοσιακά μετρούν 22 ή 24 κείμενα, τα οποία σημειώνονται με τα γράμματα του εβραϊκού ή του ελληνικού αλφαβήτου. Το ίδιο το Tanakh έχει 39 βιβλία, τα οποία περιλαμβάνουν τον Νόμο, τους Προφήτες, τις Γραφές. Κάθε τμήμα χωρίζεται σε ακόμη μικρότερα τμήματα και όλα αυτά αναγνωρίζονται ως κανόνες στον Χριστιανισμό.
Οι χριστιανικές ονομασίες προσθέτουν μερικά ακόμη κείμενα στο Tanakh. Η βάση για την κανονική Παλαιά Διαθήκη ήταν οι Εβδομήκοντα - τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης μεταφρασμένα στα ελληνικά. Για τον Καθολικισμό, 46 κείμενα είναι κανονικά και η Ορθοδοξία προσθέτει έντεκα ακόμη μη κανονικά κείμενα στα υπάρχοντα 39. Ανεξάρτητα από το πώς αλλάζει η σειρά των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης και ανεξάρτητα από το τι προστίθεται σε αυτά, ο εβραϊκός κανόνας αναγνωρίζεται από όλες τις ονομασίες και παραμένει αμετάβλητος.
Τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης εισάγουν τον αναγνώστη στη δημιουργία του κόσμου, την πτώση, τις ιστορίες του Αδάμ και της Εύας, καθώς και τους πρώτους προφήτες και τη μοίρα του εβραϊκού λαού. Πολλοί από εμάς έχουμε ακούσει για τον Μωυσή ή τον Αβραάμ. Η Παλαιά Διαθήκη περιλαμβάνει πολλές περιγραφές των παραδόσεων του εβραϊκού λαού, ένα χρονικό της μοίρας του από τη σκοπιά της θρησκείας. Είναι στην Παλαιά Διαθήκη που μας εισάγουν οι εντολές μη σκοτώνεις ή μην εξαπατάς. Τα βασικά της χριστιανικής πίστης, που αργότερα θα τροποποιηθούν στην Καινή Διαθήκη, προέρχονται από το Tanakh - την Εβραϊκή Βίβλο.
Καινή Διαθήκη
Μαζί με την Παλαιά Διαθήκη, στον Χριστιανισμό η ίδια ιερή συλλογή βιβλίων είναι η Καινή Διαθήκη. Σύμφωνα με τον κανόνα, περιλαμβάνει 27 βιβλία: τα Ευαγγέλια, τις Επιστολές των Αποστόλων και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Η Καινή Διαθήκη έχει μια ιδιαίτερη ιστορική συνέχεια, η οποία μπορεί να εντοπιστεί σε τέσσερις αποκαλύψεις από διαφορετικούς συγγραφείς: τον Ματθαίο, τον Λουκά, τον Μάρκο και τον Ιωάννη. Στην Καινή Διαθήκη περιλαμβάνονται επίσης τα αρχεία του Πέτρου, του Ιακώβου, του Παύλου και του Ιούδα.
Η Καινή Διαθήκη έχει τη δική της σειρά παρουσίασης των κειμένων, διαφορετική μεταξύ ονομασιών. Ας σημειωθεί ότι ένα από τα σημαντικότερα κείμενα της Βίβλου -η Αποκάλυψη- δεν αναγνωρίζεται από τους Εβραίους, ενώ για τη χριστιανική πίστη είναι θεμελιώδες.
Γενικά, η Καινή Διαθήκη λέει στον αναγνώστη για άψογη σύλληψηκαι η γέννηση του Χριστού, και μετά - η βιογραφία του. Ο Χριστός, που είναι ο γιος του Θεού από την Παλαιά Διαθήκη, κηρύττει σε όλο τον κόσμο, δοκιμάζει την πίστη του. Η Καινή Διαθήκη λέει για το πώς να προσευχόμαστε σωστά, για τον πειρασμό του Χριστού από τον Διάβολο, για τους μαθητές του και την προδοσία του Ιούδα. Μετά την εκτέλεση του Χριστού, η Βίβλος λέει για την Ανάστασή του. Από εδώ, μπορεί επίσης να είμαστε εξοικειωμένοι με ιστορίες για τη μετατροπή του νερού σε κρασί, για θαυματουργές θεραπείες, περπάτημα στο νερό και ούτω καθεξής.
Η Αποκάλυψη, το τελευταίο κείμενο της Καινής Διαθήκης, περιγράφει Τελευταία κρίση, η πάλη του Θεού με το κακό ή το Θηρίο, καθώς και η δεύτερη έλευση του Χριστού, που θα συνοδεύονται όχι μόνο από θαύματα και την εμφάνιση αγγέλων, αλλά και από φοβερούς κατακλυσμούς. Η Αποκάλυψη είναι, σαν να λέγαμε, μια περίληψη όλων όσων περιγράφονται στη Βίβλο, ενώ οι εικόνες που χρησιμοποιούνται στην Αποκάλυψη στο εξίσουδανείστηκε από πάνω πρώιμα μέρη. Αυτό μαρτυρεί την εγκαθίδρυση σύνδεσης και συνέχειας μεταξύ των δύο δεδομένων της συλλογής των ιερών κειμένων, σαν να συνδέονται σε έναν κανόνα με μια κοινή Αποκάλυψη.
Βίβλος- μια συλλογή βιβλίων που αναγνωρίζονται από την Εκκλησία ως εμπνευσμένα, δηλ. γραμμένο από τον εκλεκτό λαό του Θεού υπό την έμπνευση και την αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Θεός υπονοείται ότι είναι ο συγγραφέας των Γραφών, παρόλο που αυτά τα κείμενα γράφτηκαν διαφορετικοί άνθρωποικαι σε διαφορετικούς χρόνους. Η Εκκλησία πιστεύει ότι η έμπνευση είναι μια υπερφυσική πράξη, μέσω της οποίας το Άγιο Πνεύμα επηρεάζει τη βούληση, το μυαλό και τις ικανότητες του ανθρώπινου δημιουργού, χωρίς ωστόσο να του στερεί την ελευθερία που ενυπάρχει σε ανθρώπινη προσωπικότητα. Μιλάει η ενότητα της Βίβλου κοινό θέμαόλων των βιβλίων που περιλαμβάνονται σε αυτό, που μπορεί να περιγραφεί ως η ιστορία της ανθρώπινης σωτηρίας. Η Αγία Γραφή λέει πρωτίστως για τις ενέργειες του Θεού που πραγματοποιήθηκαν από Αυτόν για τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω συμφωνιών (διαθήκης) που συνάπτονται μεταξύ Του και των ανθρώπων. το νόημά τους είναι στη φροντίδα του Θεού για τον άνθρωπο και στον καθορισμό των καθηκόντων του ανθρώπου απέναντι στον Θεό. Επομένως, τα δύο κύρια μέρη της Βίβλου ονομάζονται Παλαιά Διαθήκη και Καινή Διαθήκη.
Παλαιά Διαθήκη- μια συμφωνία που συνήφθη μεταξύ του Θεού και του λαού του Ισραήλ - σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια σχεδόν μιας χιλιετίας (από τον 13ο έως τον 4ο αιώνα π.Χ.) με βάση αρχαία μυθολογίαΜέση Ανατολή, αρχεία ιστορικά γεγονότααπό τη ζωή του εβραϊκού λαού, περιγραφές των εθίμων, των ηθών και του αρχαίου νόμου, προβληματισμοί για το νόημα της ζωής και τον σκοπό του ανθρώπου. Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι γραμμένα στα εβραϊκά, αφού ο Θεός Γιαχβέ μίλησε μόνο στους Παλαιστίνιους Εβραίους στη γλώσσα τους (μερικά αποσπάσματα είναι γραμμένα στα αραμαϊκά και στα χαλδαϊκά). Μια μετάφραση στα ελληνικά για τους Εβραίους που ζούσαν στην Ελλάδα και δεν μιλούσαν Εβραϊκά (η λεγόμενη Εβδομήκοντα) πραγματοποιήθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ.
ΠΗ σειρά των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης στη Χριστιανική Βίβλο είναι διαφορετική από τη σειρά των ίδιων βιβλίων στην Εβραϊκή Βίβλο (η Αγία Γραφή του Ιουδαϊσμού, που προέκυψε τον 5ο αιώνα π.Χ.). η διάκριση αυτή έχει θεολογική σημασία. Το πιο σημαντικό θέμα της Εβραϊκής Βίβλου είναι η ιστορία του εβραϊκού λαού, επιλεγμένο από τον Θεό, και το επίκεντρό του είναι η Πεντάτευχο (Τορά, ή Νόμος, που ο Θεός έδωσε στους Ισραηλίτες μέσω του Μωυσή). Το δεύτερο πιο σημαντικό μέρος είναι τα βιβλία των προφητών (Nevi'im) - το πρώτο και τα επόμενα. Το τρίτο πιο σημαντικό μέρος του εβραϊκού κανόνα είναι οι λεγόμενες Γραφές (Ketuvim). Εφόσον η Καινή Διαθήκη είναι το κέντρο της Χριστιανικής Βίβλου, η Παλαιά Διαθήκη θεωρείται μόνο ως προετοιμασία για αυτήν. Επομένως, στη Χριστιανική Βίβλο, τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης δεν χτίζονται γύρω από την Τορά, αλλά κατευθύνονται προς την Καινή Διαθήκη. Χωρίζονται σε α) ιστορικούς (η Πεντάτευχο θεωρείται αναπόσπαστο μέρος μιας ενιαίας ιστορικής εικόνας του κόσμου). β) βιβλία δασκάλων (ή βιβλία Σοφίας). γ) προφητικά, που νοούνται πρωτίστως ως προμήνυμα του Χριστού και επομένως βρίσκονται στο τέλος της Παλαιάς Διαθήκης, διαμορφώνοντας ένα είδος μετάβασης στην Καινή Διαθήκη. Συνολικά, η Καθολική και η Προτεσταντική έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης περιέχουν 39 βιβλία. Η Ορθόδοξη έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης περιέχει επίσης 11 ακόμη δευτεροκανονικά (απόκρυφα) βιβλία, καθώς και σημαντικές προσθήκες στο κανονικό κείμενο των βιβλίων της Εσθήρ, του Δανιήλ και του Δεύτερου Βιβλίου των Χρονικών.
Καινή Διαθήκηδημιουργήθηκε κατά τον 1ο - 4ο αιώνα από Χριστιανούς και για Χριστιανούς, και ως εκ τούτου έλαβε ένα τέτοιο όνομα (ως νέα Συνθήκη μεταξύ Θεού και Χριστιανών). Η Καθολική, η Προτεσταντική και η Ορθόδοξη έκδοση της Καινής Διαθήκης περιέχουν τα ίδια 27 βιβλία. Αυτά είναι τα 4 Ευαγγέλια (από τα ελληνικά «καλά νέα»), οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων (συγγραφέας Λουκά), οι 21 Επιστολές των Αποστόλων και του Αγίου Παύλου, καθώς και η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (ή η Αποκάλυψη ). Η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στα αρχαία ελληνικά
ΜΠολλά κείμενα δεν αγιοποιήθηκαν και δεν μπήκαν καθόλου στη Βίβλο ως ασαφή στην προέλευση, πολύ αντιφατικά και όχι απολύτως συνεπή με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες (τα λεγόμενα απόκρυφα). Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, περίπου 50 διαφορετικά Ευαγγέλια, αρκετές αποκαλύψεις, πράξεις, επιστολές, επιστολές και διάφορα θραύσματα, συμπεριλαμβανομένου του Logia - 14 ρήσεις του Χριστού, που ανακαλύφθηκαν στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα.