Συνέντευξη με τον ιερέα Alexander Usatov, Επισκοπή Rostov-on-Don
Έχετε πολλούς κατηχητές στη μητρόπολη;
Ο. Αλέξανδρος:Ποιος είναι κατηχητής; Άνθρωπος που έχει παρακολουθήσει μαθήματα, που λίγο-πολύ έχει ακούσει για το τι είναι η εκκλησιαστική διδασκαλία, δηλαδή απόφοιτος μαθημάτων κατήχησης; Αλλά προσπάθησε μόνο να κατανοήσει τα θεμέλια της πίστης, ή μάλλον, οι δάσκαλοί του του δίδαξαν τι είναι η Ορθόδοξη πίστη. Το αν μπορεί κανείς να τον πει κατηχητή με την πραγματική έννοια του όρου, δεν το ξέρω.
Άλλωστε, το να είσαι κατηχητής δεν σημαίνει μόνο να έχεις ένα ορισμένο ποσό γνώσεων για την πίστη. Επομένως, πρέπει να σκεφτείτε πώς να προετοιμάσετε έναν κατηχητή, πώς να ελέγξετε την ετοιμότητά του. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ερώτηση. Ναι, οι άνθρωποι εκπαιδεύονται, λαμβάνουν διπλώματα, αλλά το αν είναι έτοιμοι να κάνουν κατήχηση είναι ένα ερώτημα. Και πώς να αλλάξει η ίδια η διαδικασία προετοιμασίας των κατηχητών για να απομακρυνθούμε από τη μελέτη διαφορετικών κλάδων, είτε πρόκειται για τις Αγίες Γραφές είτε για την ιστορία της αποστολής; Το να είσαι υπεύθυνος για τους ανθρώπους που πηγαίνουν στην εκκλησία και να κάνεις διάλογο μαζί τους είναι πολύ δύσκολο και, σε γενικές γραμμές, δεν υπάρχει έτοιμη μέθοδος τώρα. Και το δεύτερο πράγμα που ήταν σημαντικό να καταλάβουμε εδώ είναι ότι αυτή η μέθοδος δεν μπορεί να υπάρξει. Από τη μια, αναζητούμε μεθόδους και επιτυχημένες προσεγγίσεις για την προετοιμασία κατηχητών και από την άλλη, καμία «τεχνολογία» δεν μπορεί να προετοιμάσει έναν εμπνευσμένο κατηχητή. Αυτό είναι το έργο του Θεού στο οποίο μπορούμε μόνο να συμμετέχουμε. Ο ίδιος ο κατηχητής καλείται να συμμετάσχει σε αυτό και οι δάσκαλοι μπορούν να τον βοηθήσουν, αλλά κατά βάθος αυτό είναι έργο του Θεού.
Εξ όσων γνωρίζω, τώρα στη μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης αυτό το ερώτημα τίθεται στα μαθήματα κατήχησης ακόμη και πριν την αποφοίτηση. Στην τελική εξέταση καλούνται όσοι σκοπεύουν να συμμετάσχουν σε κατήχηση στο μέλλον. Από τη ροή των σαράντα ατόμων, περίπου τα μισά έρχονται στις εξετάσεις.
Ο. Αλέξανδρος:Αυτό είναι αλήθεια. Πολλοί εκπαιδεύονται σε μαθήματα κατήχησης με σκοπό την αυτομόρφωση. Κάποιοι, από τη ζήλια τους, προσπαθούν να μεταδώσουν στους άλλους αυτό που έχουν λάβει. Καθήκον μας είναι να καταλάβουμε αν αυτοί οι άνθρωποι είναι καταρχήν έτοιμοι να εκτελέσουν αυτό το υπουργείο και τι πρέπει να γίνει για να τους βοηθήσουμε να φτάσουν σε αυτόν τον πήχη - να γίνουν κατηχητές. Όλα αυτά είναι ερωτήματα.
Τι από την εμπειρία σας βοήθησε να προκαλέσει το ενδιαφέρον για την κατήχηση;
Ο. Αλέξανδρος:Ίσως αυτό μπορεί να ονομαστεί συλλυπητήρια, λύπη, συμπάθεια, αν εκφράζεται στα ελληνικά. Όταν νιώθουμε τον πόνο ενός άλλου ανθρώπου, και τον νιώθουμε σαν δικό μας, και προσπαθούμε να τον βοηθήσουμε. Είχα πολλές δυσκολίες όταν μπήκα στην εκκλησιαστική ζωή - ούτε κατηχητικό, ούτε κηρύγματα, ούτε βιβλία για την πίστη. Η εκκλησιασμός απαιτούσε πολλή προσπάθεια. Και όταν αργότερα συναντάτε ανθρώπους που προσπαθούν επίσης να εισέλθουν στην εκκλησιαστική παράδοση και συναντούν αντικειμενικές δυσκολίες, είναι αδύνατο να περάσετε, θέλετε με κάποιο τρόπο να βοηθήσετε το άτομο. Φυσικά, είναι αδύνατο να αφαιρέσετε εντελώς αυτόν τον πόνο, είναι απαραίτητο και το κατόρθωμά του είναι απαραίτητο. Ένα άτομο δεν έρχεται σε ένα θερμοκήπιο, αλλά ακόμα στο πεδίο της μάχης, ψάχνει τον Γιατρό και τον Σωτήρα του, αλλά θέλει να βοηθήσει αυτό το άτομο. Και πρέπει να μπείτε στον κύκλο της ζωής αυτού του ατόμου, να τον βοηθήσετε ώστε να έχει λιγότερες άκαρπες περιπλανήσεις. Για να βαδίσει ένας τέτοιος άνθρωπος στο δρόμο του Θεού και να πολεμήσει την αμαρτία, και να μην πέσει στον πνευματικό βάλτο των δεισιδαιμονιών, της μαγείας και άλλων πλάνων.
Πείτε μας λίγα λόγια για το πώς διεξάγετε την ανακοίνωση.
Έχετε κατηχητές μόνο αδέρφια ή αδερφές;
Ο. Αλέξανδρος:Υπάρχουν δύο γυναίκες στον καθεδρικό μας ναό. Μου φαίνεται ότι η συμμετοχή και ιερέων και λαϊκών είναι πολύ σημαντική, αυτή η διαφορετικότητα είναι χρήσιμη. Δεν υπάρχει τίποτα που προφέρουν μόνο οι λαϊκοί - και ξαφνικά ένας ιερέας συναντά τους κατηχουμένους στο βάπτισμα. Επικοινωνούμε σε έναν ζωηρό διάλογο με όσους έρχονται, κοιτάμε τον κόσμο στα μάτια. Καταλαβαίνουν ότι η επικοινωνία με έναν ιερέα είναι και δυνατή, και καλή, και χρήσιμη, υπάρχει ενδιαφέρον από την πλευρά του ιερέα για την ψυχή αυτού του ατόμου. Αλλά η Εκκλησία δεν είναι μόνο ιερέας, είναι επίσης αδελφοί και αδελφές, πρέπει επίσης να μάθετε να επικοινωνείτε ειλικρινά μαζί τους και να ζητάτε βοήθεια, συμβουλές - αυτό εξυπηρετούν οι δημόσιες συνομιλίες με γυναίκες κατηχητές.
Και τι γίνεται μετά με όσους έχουν ολοκληρώσει την προκήρυξη; Στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ένας κατηχητής ιερέας αποφάσισε να μην εγκαταλείψει την ομάδα εκείνων που φώναζαν, αλλά να την φέρει στην κατάσταση μιας κοινότητας - να πραγματοποιήσει συναντήσεις με διαφορετικούς ανθρώπους, καθηγητές της ακαδημίας κ.λπ. Έχετε παρόμοια εμπειρία;
Ο. Αλέξανδρος:Κάνουμε ανακοίνωση στο πνευματικό μας κέντρο. Ερχόμενος σε αυτό το κέντρο, ένα άτομο βλέπει συνεχώς ότι γίνονται διάφορες συζητήσεις εδώ, έρχονται ενορίτες του καθεδρικού μας ναού και άλλων εκκλησιών. Υπάρχει ένα πρόγραμμα όλων αυτών των ομιλιών, και συναντήσεων της ομάδας νέων, και ευαγγελικών αναγνώσεων, και συζητήσεων για τη λατρεία, για τα θεμέλια της πίστης, για την πρώτη ομολογία, την πρώτη κοινωνία, για την προσευχή κ.λπ. Δηλαδή δεν ανακοινώνονται σε έρημο νησί. Και όσοι επιθυμούν να συνεχίσουν να «βυθίζονται» στην εκκλησιαστική παράδοση, έχουν την ευκαιρία και το κίνητρο για αυτό, σας προσκαλούμε σε αυτές τις συναντήσεις. Καθημερινά εφημερεύουν ιερείς στον καθεδρικό ναό, παρακαλώ, χαιρόμαστε που τους βλέπουμε όλους και περιμένουμε. Επιπλέον, αυτές οι κατηχητικές ομιλίες οδηγούν φυσικά σε γνωριμία με τους ενορίτες και την κοινότητα της εκκλησίας μας. Ας υποθέσουμε ότι διαβάζουμε το Ευαγγέλιο και συζητάμε πώς μπορεί να γίνει κατανοητό και να εφαρμοστεί στη ζωή, όλα αυτά φέρνουν τους ανθρώπους κοντά και συνδέουν. Υπό αυτή την έννοια, ο δρόμος της περαιτέρω εισόδου είναι ανοιχτός, αλλά δεν υπάρχει καταναγκασμός σε αυτό.
Πόσα άτομα παραμένουν;
Ο. Αλέξανδρος:Δεν μπορώ να σου πω. Δεν οδηγώ προσωπικά όλες τις ομάδες και όλα τα ρεύματα, διευθύνω το πρώτο και τελευταία συνομιλία, συμμετέχω στη βάπτιση ανθρώπων, μερικές φορές ακόμα και αυτών που ο ίδιος δεν ανακοίνωσα, συμβαίνει και αυτό. Και αυτό, νομίζω, είναι επίσης υπέροχο - στο τέλος, οι άνθρωποι γίνονται σωματίδια του Σώματος του Χριστού και όχι απλώς εξοικειώνονται με έναν συγκεκριμένο ιερέα. Νομίζω ότι είναι πολύ καλό. Όλοι οι παπάδες είναι έτοιμοι για αυτό, ανοιχτοί, όλοι χαιρόμαστε για τον κόσμο που έρχεται.
Ορισμένοι πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να ηγείται της ανακοίνωσης από την αρχή μέχρι το τέλος, αλλά αυτή η προσέγγιση, εκτός από ορισμένα πλεονεκτήματα, έχει και μειονεκτήματα. Τα εμπόδια στην επικοινωνία του νεοφώτιστου με έναν συγκεκριμένο κατηχητή μπορεί να αναιρούν το όφελος της όλης πορείας της ανάγνωσης, επομένως χρειάζεται ευελιξία σε αυτό το θέμα. Στην ανάγνωση συμμετέχουν αρκετοί ιερείς και κατηχητές. Αλλά και πάλι, εδώ δεν υπάρχει καταναγκασμός, οι άνθρωποι μπορούν να συνεχίσουν να επικοινωνούν μαζί μας ή να εκκλησιάζονται σε άλλη ενορία, όπου βρήκαν κοινωνία με κάποιον ιερέα, όπου η εκκλησία είναι πιο κοντά στον τόπο διαμονής τους.
Τι σας «τράβηξε» περισσότερο στο συνέδριο;
Ο. Αλέξανδρος:Το θέμα της προετοιμασίας των κατηχητικών και το ζήτημα του περιβάλλοντος στο οποίο προετοιμάζονται. Πράγματι, αυτό που είναι σημαντικό εδώ δεν είναι τόσο μια ακαδημαϊκή προσέγγιση για την απόκτηση εκπαίδευσης όσο η μεταφορά της εμπειρίας της κοινοτικής ζωής, τότε ο κατηχητής θα είναι πραγματικά προετοιμασμένος. Δεν αρκεί δηλαδή οι μελλοντικοί κατηχητές να διαβάζουν κάποιες διαλέξεις, δεν αρκεί να τους δίνουν κάποια υπέροχα βιβλία.
Είναι σημαντικό να τους μεταφέρουμε την εμπειρία της συγγένειας των πιστών στην ενορία, την ένωση των ανθρώπων. Και στη λειτουργία, και στην κοινή προσευχή, και στο αίσθημα ευθύνης για το επερχόμενο έργο της εκκλησιαστικής διδασκαλίας και πνευματικής φώτισης. Για να δουν καθαρά τον στόχο της εκκλησιασμού, να αισθανθούν την ψυχή ερχόμενο άτομοκαι να τον βοηθήσει να πετύχει αυτόν τον στόχο.
Αυτό το θέμα της εκπαίδευσης κατηχητών μου φαίνεται πολύ σημαντικό, και υπάρχουν ακόμη πολλά να σκεφτούμε.
Ερωτήσεις έθεσε η Anastasia Nakonechnaya.
Στο δικό μας σύγχρονος κόσμοςλίγοι άνθρωποι σκέφτονται τη συμμόρφωση εκκλησιαστικές παραδόσεις. Αλλά γι 'αυτό δεν αξίζει καθόλου να κρίνουμε κανέναν, αφού ένα άτομο πρέπει να αποφασίσει ανεξάρτητα αν το χρειάζεται ή όχι. Ορθόδοξη παιδεία όλων των ανθρώπων ηλικιακές κατηγορίεςΕχει μεγάλης σημασίαςσε σύγχρονη κοινωνία. Στοχεύει όχι μόνο στην αντίληψη των ανθρώπων για την έννοια της πίστης στον Κύριο και στην προσέγγιση του, αλλά και στην ενστάλαξη οικογενειακών αξιών, στον πνευματικό πλουτισμό και στην ανάπτυξη της ηθικής. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί η κοινωνία στην οποία ζούμε υποβιβάζεται κάθε χρόνο, με γνώμονα τις ψεύτικες αξίες.
Προκειμένου να διαδοθεί η πνευματική ανάπτυξη και να βελτιωθεί η ποιότητα της θρησκευτικής εκπαίδευσης, το Συνοδικό Τμήμα της Ρωσικής ορθόδοξη εκκλησίαΑπό το φθινόπωρο του 2005, αναπτύσσει ένα ειδικό έγγραφο, στο οποίο θα δοθεί δημόσια σημασία. Σύμφωνα με τον ίδιο, ειδικός που έχει λάβει ειδική εκπαίδευσηκαλείται κατηχητής. Οι αφώτιστοι που ακούν για πρώτη φορά για αυτό το επάγγελμα μπερδεύονται. Για να φέρουμε τουλάχιστον λίγη σαφήνεια, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιος είναι ο κατηχητής στην Εκκλησία.
ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ
Πριν εξοικειωθούμε με την έννοια του κατηχητή, ποιος είναι και τι κάνει, ας δούμε τους βασικούς ορισμούς της Ορθόδοξης παιδείας.
Η Εκκλησία καταβάλλει μεγάλες προσπάθειες για την εισαγωγή του Χριστιανισμού και την εκπαίδευση των ανθρώπων αυτής της θρησκείας. Για την υλοποίηση αυτών των εργασιών, πραγματοποιούνται πολυάριθμες διαδικασίες, οι οποίες συνδυάστηκαν κάτω από έναν όρο - κατήχηση. Αυτή η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει οδηγία.
Αν μιλήσεις σε απλή γλώσσα, τότε η Ορθόδοξη κατήχηση είναι καθήκον όλων των ανθρώπων που καλούνται στην ποιμαντική διακονία ή που έχουν το δικαίωμα να κηρύξουν, να διδάξουν και να διδάξουν τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς. Η Εκκλησία, με τη σειρά της, δεν έπαψε ποτέ να φέρει πίστη στις μάζες, που είναι η κύρια αποστολή της. Το κύριο καθήκον είναι να γνωρίσουμε περισσότεροι άνθρωποιμε τον Χριστιανισμό και να τους βοηθήσει να αποκτήσουν πίστη στον ένα Θεό.
Καθήκοντα κατήχησης
Λαμβάνοντας υπόψη την κατήχηση, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η ορθόδοξη εκκλησία και εκκλησιαστική ζωήείναι τελείως διαφορετικά πράγματα. Το πρώτο συνεπάγεται εκπαιδευτικό μάθημα, που περνάει ο άνθρωπος κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης χρονικής περιόδου κατά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ενώ το δεύτερο είναι η κοινωνία των πιστών με τον Θεό μέσω της Εκκλησίας. Η Κατήχηση, με τη σειρά της, αποσκοπεί στην παροχή κάθε δυνατής βοήθειας στους νέους πιστούς σε αυτό και στη διδασκαλία των βασικών της θρησκείας.
Έτσι, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα κύρια καθήκοντα της κατήχησης:
- η ανάπτυξη μιας χριστιανικής κοσμοθεωρίας σε ένα άτομο.
- ένταξη στην Εκκλησία·
- σχηματισμός κατανόησης της βάσης Ορθόδοξη πίστη;
- βοήθεια για την είσοδο και την προσαρμογή των νεοπροσηλυτισμένων πιστών στη χριστιανική κοινότητα·
- βοήθεια σε προσωπική πνευματική ανάπτυξηκαι η ζωή?
- διαφώτιση στα βασικά των κανονικών και πειθαρχικών κανόνων της εκκλησιαστικής ζωής.
- βοηθήσουν να βρουν τη θέση τους στη ζωή και την υπηρεσία στην Εκκλησία.
Απώτερος στόχος της κατήχησης είναι η απόκτηση χριστιανικής κοσμοθεωρίας για τους ανθρώπους, καθώς και η συμμετοχή στη ζωή της Εκκλησίας και η ενεργός υπηρεσία προς αυτήν.
Βασικές αρχές κατήχησης
Είναι αδύνατο να οριστεί ο όρος κατηχητής (που θα συζητηθεί λίγο παρακάτω) χωρίς να κατανοήσουμε τις βασικές αρχές της Ορθόδοξης παιδείας.
Μεταξύ αυτών είναι:
- Ιεραρχία Αξιών - Μάθηση Ορθόδοξη θρησκεία, καθώς και η αποστολή της εκκλησίας και η ένταξη πιστών σε αυτήν θα πρέπει να εκτελείται σύμφωνα με την ιεραρχία
- Χριστοκεντρικότητα - το κέντρο της Ορθόδοξης θρησκείας είναι ο Ιησούς Χριστός, επομένως η κατήχηση δεν πρέπει μόνο να οδηγεί ένα άτομο στην κατανόηση της θρησκείας, αλλά και να τον φέρει απευθείας στον Κύριο. Επομένως, στη μαθησιακή διαδικασία, κάθε κατηχητής, που θα περιγραφεί στη συνέχεια του άρθρου, είναι υποχρεωμένος να καταβάλει όσο το δυνατόν περισσότερη προσπάθεια στη μαθησιακή διαδικασία, διαφωτίζοντας τους νέους πιστούς για τη ζωή του Χριστού και τη βάση της διδασκαλίας του.
- Η συγκέντρωση της ζωής στην Ευχαριστία είναι η προετοιμασία των ανθρώπων που επιθυμούν να δεχτούν την Ορθοδοξία για την ιεροτελεστία του βαπτίσματος και της Θείας Κοινωνίας.
- Κοινότητα - μπορείτε να γίνετε πλήρης πιστός μόνο όταν εισέλθετε στη χριστιανική κοινότητα.
- Μη ιδεολογική - η θρησκεία απέχει πολύ από το κράτος, την κοινωνία, την ιστορία, τον πολιτισμό και άλλες ιδεολογικές έννοιες.
- Κοινωνία στην Εκκλησιαστική Ζωή - Κάθε πιστός πρέπει να συμμετέχει ενεργά στη ζωή της Εκκλησίας για να μοιράζεται με όλους τα καλά νέα της ανάστασης του Χριστού.
- Ενεργό άνοιγμα στον κόσμο - είναι αδύνατο να αγαπάς τον Χριστό χωρίς να αγαπάς τον πλησίον σου, επομένως κάθε Ορθόδοξος πιστός πρέπει να είναι ανοιχτός όχι μόνο στον Κύριο, αλλά σε όλους γύρω του.
- Σχηματισμός αληθινών αξιών - Ορθόδοξη λογοτεχνίαυποστηρίζει ότι οι πιστοί πρέπει να ζουν με αληθινές αξίες, όχι με ψεύτικες, επομένως απαιτείται να έχουν σαφή κατανόηση της αγιότητας και της αμαρτίας, καθώς και του καλού και του κακού.
- Κανονικότητα - όλοι οι πιστοί πρέπει να έχουν σαφή κατανόηση των κανονικών κανόνων της Εκκλησίας και να τους τηρούν αυστηρά.
Η ορθόδοξη παιδεία και η εισαγωγή των ανθρώπων στην Εκκλησία βασίζεται στην αυστηρή τήρηση των αρχών που αναφέρονται παραπάνω.
Παιδαγωγικές όψεις της κατήχησης
Η κατήχηση βασίζεται σε ορισμένες παιδαγωγικές πτυχές που είναι απαραίτητες για την επίτευξη της πιο αποτελεσματικής παιδαγωγικής διαδικασίας. Επιπλέον, η Ορθόδοξη παιδεία χωρίζεται στα ακόλουθα βασικά στοιχεία: Θεία Παιδαγωγική, Παιδαγωγική Θείας Πρόνοιας και Παιδαγωγική Αγάπης.
Ταυτόχρονα, τα θεμελιώδη συστατικά εκπαιδευτική διαδικασίαείναι:
- προσωπικότητα;
- διάλογος, αγάπη και ταπεινότητα.
- εθελοντισμός, υπευθυνότητα, επικαιρότητα.
- επάρκεια;
- προσπάθεια για καρποφορία.
- ακολουθία;
- συνοχή;
- νεωτερισμός.
Επίσης, μην ξεχνάτε ότι στη διαδικασία εκμάθησης ο κατηχητής (ποιος είναι, θα αναλύσουμε λίγο αργότερα) θα πρέπει συνεχώς να προσπαθεί να εμβαθύνει την κατανόηση των βασικών αρχών της Ορθόδοξης θρησκείας από τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς.
κατηχητικό κοινό
Κατά την κατασκευή της διαδικασίας της Ορθόδοξης διδασκαλίας, είναι σημαντικό να γίνεται διάκριση μεταξύ των ακροατηρίων της κατήχησης στα οποία απευθύνεται. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, δεδομένου ότι καθένα από αυτά απαιτεί μια ατομική προσέγγιση, χωρίς αυτήν θα είναι απλώς αδύνατο να προκαλέσει το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τη θρησκεία και την προσέγγισή τους στον Χριστό.
Υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι κοινού:
- μικρότερα παιδιά?
- μεγαλύτερα παιδιά και έφηβοι·
- νεολαία;
- ενήλικες?
- άνθρωποι με αναπηρίες.
Οι εκπρόσωποι κάθε κοινού χρειάζονται μια μοναδική προσέγγιση, επομένως τα μαθήματα κατήχησης στοχεύουν στην προετοιμασία ειδικευμένων ειδικών που θα είναι σε θέση όχι μόνο να βρουν αμοιβαία γλώσσαμε ανθρώπους διαφορετικών ηλικιακών κατηγοριών και εκπροσώπους κοινωνικών στρωμάτων, αλλά και να μπορέσει να τους αποκαλύψει ως άνθρωπο για να αποδώσει όσο το δυνατόν καλύτερα τα βασικά του χριστιανισμού.
Ποιος έχει το δικαίωμα να λάβει μέρος στην κατήχηση;
Η θεολογική εκπαίδευση είναι μια ενιαία αποστολή, την οποία επιτελούν ιερείς, διάκονοι, μοναχοί και οπαδοί του Χριστιανισμού, με επικεφαλής επίσκοπο. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι όλοι όσοι είναι κοντά στην Εκκλησία, που συμμετέχουν ενεργά στη ζωή της, είναι, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, συμμετέχοντες στην κατήχηση. Επιπλέον, κάθε μέλος της χριστιανικής κοινότητας πρέπει όχι μόνο να υπηρετεί την Εκκλησία, αλλά και να συμβάλλει με κάθε δυνατό τρόπο στη διάδοση της Ορθόδοξης θρησκείας, καθώς και να εκπαιδεύει νεοπροσηλυτισμένους πιστούς.
Κάθε συμμετέχων στην κατήχηση χρησιμοποιεί διαφορετικούς τρόπους και μεθόδους διαφώτισης, που εξαρτώνται από τη θέση που κατέχει στην Εκκλησία. Εάν κάποια από τις ομάδες των κατηχητών σταματήσει να εμπλέκεται στη διαδικασία της μάθησης ή δεν της δώσει επαρκή προσοχή, τότε η εμπειρία χάνει τον πλούτο, την ακεραιότητα και τη σημασία της. Για τον συντονισμό των ενεργειών των κατηχητών και την οργάνωση της παιδαγωγικής διαδικασίας, οι εφημέριοι φέρουν τη μεγαλύτερη ευθύνη, ενόψει της θέσης τους.
Οργανωτικό πρόγραμμα κατήχησης
Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχει ακόμη βάση για την οργάνωση και τη διεξαγωγή κατηχητικών δραστηριοτήτων, αλλά, όπως αναφέρθηκε στην αρχή του άρθρου, από το 2005 έχει γίνει ενεργή εργασία σε αυτό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι νωρίτερα δεν υπήρχε ανάγκη συστηματοποίησης της ορθόδοξης παιδείας και διαφώτισης και η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων συνέβαλε στη γνωριμία των νεοπροσηλυτισμένων πιστών με τη θρησκεία.
Το κύριο πρόβλημα στην ανάπτυξη ενός οργανωτικού προγράμματος για την κατήχηση είναι η έλλειψη θέσειςτων οποίων τα καθήκοντα θα βασίζονται στην εισαγωγή των ανθρώπων στην Εκκλησία και στην μετέπειτα εκπαίδευσή τους. Σήμερα ο διαφωτισμός των χριστιανών γίνεται κυρίως από ιερείς και λαϊκούς.
Προετοιμασία κατηχητών σύμφωνα με την επισκοπή εκπαιδευτικό πρόγραμμαθα πρέπει να περιλαμβάνει και να ενσωματώνει διάφορες διδακτικές διαδικασίες σχεδιασμένες για εκπροσώπους διαφορετικών ακροατηρίων. Θα πρέπει να χωριστεί σε δύο τομείς: την εκπαίδευση των παιδιών, των εφήβων και των νέων, καθώς και την εκπαίδευση των ενηλίκων. ξεχωριστή κατηγορίαείναι άτομα προχωρημένης ηλικίας που στο τέλος της ζωής τους αποφάσισαν ανεξάρτητα να ενταχθούν στην εκκλησία. Ταυτόχρονα, οι μορφές κατήχησης δεν πρέπει να λειτουργούν χωριστά, αλλά από κοινού, αλληλοσυμπληρώνοντας η μία την άλλη και σχηματίζοντας ένα ενιαίο εκπαιδευτικό συγκρότημα.
Προκειμένου να επιταχυνθεί η κατάρτιση των ειδικών και να μεγιστοποιηθεί η αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης, θα πρέπει να δημιουργηθεί ειδική βιβλιογραφία για κατηχητές, καθώς και διάφορα διδακτικά βοηθήματασε όλα τα επίπεδα της ενορίας.
Στάδια κατήχησης
Η συμμετοχή στην Εκκλησία και η συμμετοχή στη ζωή της δεν μπορεί να είναι αποσπασματική και πρέπει να γίνεται παντού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι χριστιανοί δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ κοινωνικών και οικογενειακή ζωή, επαγγελματική δραστηριότητααπό την πίστη και τη θρησκεία τους. Ως εκ τούτου, η διαδικασία της κατήχησης θα πρέπει να είναι καλά οργανωμένη και να πραγματοποιείται σε στάδια, ώστε να εξοικειωθεί σταδιακά ένα άτομο με τα βασικά του Χριστιανισμού, να τον φέρει σε αληθινές πνευματικές αξίες και να τον φέρει πιο κοντά στον Θεό.
Η βοήθεια των κατηχητών σε αυτό απευθύνεται στα εξής:
- ο σχηματισμός θεμελιωδών θρησκευτικών αξιών μεταξύ των νεοπροσηλυτισμένων Χριστιανών·
- βοήθεια στην ανάπτυξη των σωματικών και πνευματικών ικανοτήτων ενός ατόμου.
- βοήθεια στην αγορά εμπειρία ζωήςαπαραίτητο για την κανονική προσαρμογή στη σύγχρονη κοινωνία και τη χριστιανική κοινότητα.
Έτσι, τα μαθήματα κατηχητών, τα οποία είναι υποχρεωτικά για όλους τους επαγγελματίες που σχεδιάζουν να αφιερώσουν τη ζωή τους στη θρησκευτική εκπαίδευση, διδάσκουν ότι η κατήχηση χωρίζεται στα ακόλουθα στάδια:
- Προκαταρκτική προετοιμασία, που συνεπάγεται εφάπαξ συνομιλίες και διαβουλεύσεις.
- Μια ανακοίνωση με στόχο να διδάξει ένα άτομο τα βασικά της χριστιανικής θρησκείας και να τον προετοιμάσει για την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος.
- Απευθείας η διαδικασία της κατήχησης.
- Συμμετοχή στην εκκλησιαστική ζωή και λατρεία.
Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να δημιουργείς μεγάλες πόλειςευνοϊκό για την κατήχηση του παιδιού, της νεολαίας, της νεολαίας και του οικογενειακού περιβάλλοντος. Αυτό είναι απαραίτητο ώστε οι άνθρωποι που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό να αναπτυχθούν όχι μόνο πνευματικά, αλλά και διανοητικά, κοινωνικά και σωματικά.
Κανονικά πρότυπα της Εκκλησίας
Η υιοθέτηση της χριστιανικής θρησκείας αποτελείται από τα ακόλουθα στάδια:
- Προσφορά. Γίνονται συνομιλίες και μελετάται η ορθόδοξη γραμματεία για να γνωρίσει ο ειδωλολάτρης τα βασικά του Χριστιανισμού.
- Προκαταρκτική συνέντευξη. Όσοι έχουν στραφεί στην εκκλησία για πρώτη φορά για να ενταχθούν σε αυτήν λένε για τους εαυτούς τους και μετά ο ιερέας τους διαβάζει ένα κήρυγμα για τη χριστιανική πορεία.
- Μύηση στα κατηχούμενα. Όσοι επιθυμούν να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό λαμβάνουν ευλογία και την τοποθέτηση των χεριών, μετά την οποία τους απονέμεται ο τίτλος των κατηχουμένων του πρώτου σταδίου.
- Συνέντευξη του επισκόπου, κατά την οποία οι κατηχούμενοι, που είναι έτοιμοι να βαπτιστούν, μιλούν για τον τρόπο ζωής και τη δέσμευσή τους καλές πράξεις. Γίνεται παρουσία νονών, που παίζουν μεγάλο ρόλο.
- Κατήχηση. Παρέχεται εκπαίδευση στους μελλοντικούς Χριστιανούς, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης του Σύμβολου της Πίστεως, της Προσευχής του Κυρίου και της ζωής στην εκκλησιαστική κοινότητα, καθώς και της προετοιμασίας τους για την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. Μεγάλη προσοχή σε αυτό το στάδιο δίνεται στην ηθική προετοιμασία των κατηχουμένων.
- Αποποίηση του Σατανά και ένωση με τον Χριστό. Το τελευταίο στάδιο πριν από το Βάπτισμα, επιβεβαιώνοντας την αυθεντικότητα των προθέσεων του ειδωλολάτρη να ασπαστεί τον Χριστιανισμό.
- Αποδοχή της Βάπτισης. Πριν ή μετά την εξήγηση της ουσίας, οι ειδωλολάτρες δέχτηκαν το Βάπτισμα, μετά το οποίο έγιναν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία.
Αφού περάσει από όλα αυτά τα στάδια, η διάρκεια των οποίων είναι αρκετά χρόνια, ένα άτομο θεωρείται επίσημα χριστιανός και μπορεί να λάβει πλήρως μέρος στη ζωή της Εκκλησίας και της κοινότητας.
Προϋποθέσεις για τη λήψη του βαπτίσματος και την είσοδο στην εκκλησιαστική ζωή
Η διαδικασία του να γίνει κανείς πλήρης Χριστιανός έχει περιγραφεί πλήρως παραπάνω.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να καταλάβουμε εδώ ότι μια επιθυμία να αποδεχθεί την Ορθόδοξη θρησκεία δεν αρκεί, αφού για να υποβληθεί στην ιεροτελεστία του Βαπτίσματος, ένας ειδωλολάτρης πρέπει να πληροί ορισμένα κριτήρια, μεταξύ των οποίων τα ακόλουθα πέντε είναι τα πιο σημαντικά:
- Ακλόνητη πίστη, σύμφωνα με τις θεμελιώδεις αρχές του χριστιανικού δόγματος.
- Εθελούσια και συνειδητή επιθυμία να λάβει το Βάπτισμα.
- Κατανόηση του δόγματος της Εκκλησίας.
- Μετάνοια για τις αμαρτίες που έγιναν.
- Επιμέλεια σε πρακτικά έργα πίστης.
Ταυτόχρονα, όσοι τελούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος απαιτείται να φροντίζουν ιδιαίτερα τους ανθρώπους που θέλουν να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό, η οποία εκφράζεται με προσευχή γι' αυτούς στη σειρά της Λειτουργίας, διδάσκοντας τα βασικά της Ορθόδοξης θρησκείας και επαληθεύοντας την αυθεντικότητα και δύναμη της πίστης τους πριν από το Βάπτισμα. Εάν δεν τηρείτε όλα τα κανονικά πρότυπα της εκκλησίας, τότε οι προσήλυτοι θα είναι προφανώς μη εκκλησιαστικοί, επομένως δεν θα έχουν όλη την απαραίτητη ζωή και πνευματική γνώση.
Η κύρια αποστολή της Εκκλησίας ανά πάσα στιγμή ήταν να αποκαλύπτει στους ανθρώπους τα καλά νέα για την ανάσταση του Σωτήρος και να διδάξει στους Χριστιανούς μια δίκαιη ζωή, που μπορεί να φέρει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Χριστό και να χαρίσει σωτηρία στην ψυχή. Επομένως, το καθένα Ορθόδοξος άνθρωποςπρέπει να τηρούν αυστηρά τις οδηγίες της εκκλησίας και τις εντολές του Θεού, γραμμένες άγια γραφή. Σε όλα αυτά ένα από βασικούς ρόλουςπαίζει κατήχηση με στόχο τη θρησκευτική εκπαίδευση, τη διαμόρφωση κατανόησης του χριστιανισμού και τη διαφώτιση των πιστών.
Στον σύγχρονο κόσμο, κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ανεξάρτητα αν θα πιστέψει στον Κύριο Θεό ή όχι. Το πιο σημαντικό είναι να παραμείνουμε ανθρώπινοι σε οποιαδήποτε απολύτως κατάσταση και να μην βλάψουμε κανέναν.
κατήχηση(από την ελληνική λέξη κατήχηση - κατήχησις - διδασκαλία, διδασκαλία) - οδηγία νέων αρχών στη χριστιανική πίστη. Κατήχηση είναι η διδασκαλία των αληθειών της Ορθόδοξης πίστης και η τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. Σκοπός της κατήχησης είναι η εκκλησιασμός - η εισαγωγή των ανθρώπων στη χριστιανική φιλανθρωπική ζωή.
Με ολιστική θεώρηση και προσέγγιση στην κατήχηση διακρίνονται αρκετές συμπληρωματικές ενότητες.
α) εξοικείωση των αναγγελθέντων προσώπων (προετοιμασία για τη συνειδητή αποδοχή του Βαπτίσματος) στη γνώση του χριστιανικού δόγματος· β) εξοικείωση με την εμπειρία της εκκλησιαστικής ζωής (προσευχή-Ευχαριστιακή ζωή, πνευματική καθοδήγηση, νηστεία, πνευματική ανάγνωση, ελεημοσύνη).
γ) ως ενεργός κοινοτική οικοδόμηση ζωής στην ενορία της Εκκλησίας.
δ) ως δική του πνευματική και ηθική ζωή στην εκκλησιαστική τάξη.
Όλοι οι κανονικοί κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την προετοιμασία για το μυστήριο του Βαπτίσματος μιλούν για τη σπουδαιότητα της μελέτης της πίστης (Λεωφόρος 2 της Πρώτης Πανενωσιακής Συνόδου, Λεωφόρος 45 και 47 της Συνόδου του Λαόδ και άλλοι). Επιπλέον, οι κανόνες προβλέπουν μια δοκιμή της ορθότητας της αφομοίωσης της πίστης και της ειλικρίνειας των επιθυμιών όσων σκοπεύουν να λάβουν το Βάπτισμα (46 Ave. Laod. Cathedral, 8 Ave. VII Vs. Sobor). Οι κανόνες προβλέπουν επίσης στους νεοπροσήλυτους να παραμείνουν στην Εκκλησία και να ακούσουν διδασκαλίες (7 Πρ. ΙΙ του Παντός Συμβουλίου).
Η έννοια της «κατήχησης» με τη σημασία της είναι κοντά στην έννοια της «αναγγελίας». Συχνά χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της ανακοίνωσης. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι σήμερα η έννοια της κατήχησης είναι πολύ ευρύτερη από την έννοια του κατηχήματος ή της αναγγελίας στο αρχαία εκκλησία, όπου η πρακτική της διδασκαλίας στην πίστη είχε ορισμένα χαρακτηριστικά που απορρέουν από την ιστορική θέση της Εκκλησίας:
– στην αρχαία Εκκλησία, η κατηχητική βιβλιογραφία χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τη διδασκαλία της νέας αρχής, στην οποία αποκαλύπτονται συστηματικά οι θεμελιώδεις αρχές του χριστιανικού δόγματος.
- στην αρχαία Εκκλησία, η ανακοίνωση έγινε μόνο για έναν Χριστιανό που ήθελε να βαπτιστεί και σήμερα μπορεί να πραγματοποιηθεί κατηχητικό έργο με οποιοδήποτε άτομο που θέλει να μελετήσει τα θεμέλια του Χριστιανισμού.
- στην αρχαία Εκκλησία, το κατηχητικό ("αποδοχή στο κατηχούμενο") σήμαινε την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ήταν το πρώτο βήμα στην πνευματική ανάπτυξη ενός χριστιανού, που οδήγησε στο δεύτερο βήμα - το βάπτισμα, και σήμερα πραγματοποιείται κατηχητικό έργο με βαπτισμένους και αβάπτιστους ανθρώπους, που μπορούν να σχετίζονται τόσο με τους πιστούς Χριστιανούς όσο και με αυτούς που αναζητούν τη γνώση του Θεού.
Αυτή η διαφορά οφείλεται στο γεγονός ότι η ζωή της αρχαίας Εκκλησίας γινόταν εν μέσω διωγμών και οι κατηχουμένοι συχνά χρησίμευαν όχι μόνο ως προετοιμασία για το βάπτισμα και τη συμμετοχή στην Ευχαριστία, αλλά και ως προετοιμασία για το κατόρθωμα του μαρτυρίου και της εξομολόγησης.
Ταυτόχρονα, η σύγχρονη πρακτική της κατήχησης διατηρεί τη συνέχεια με την άσκηση των κατηχούμενων στην αρχαία Εκκλησία, γιατί εξυπηρετεί τα ίδια καθήκοντα διδασκαλίας στην πίστη. Να γιατί σύγχρονη πρακτικήη κατήχηση μπορεί να θεωρηθεί ως ανακοίνωση σε μια διαφορετική ιστορική κατάσταση.
Εισαγωγή στα βασικά της κατήχησης
Η έννοια της κατήχησης
Η λέξη «κατήχηση» προέρχεται από την ελληνική λέξη «κατήχηση», που προέρχεται από το ελληνικό ρήμα κατέχω, που σημαίνει «μιλώ σε κάποιον», «προφορικά διδάσκω», «ανακοινώνω». Αυτή η έκφραση αρχικά σήμαινε «αναγγέλλω από ένα ψηλό μέρος» (λατ. ex alto), καθώς και «να παράγει μια ηχώ, να προκαλεί μια απάντηση» (kate - «από το βουνό», echeo - «ήχος, να ακουστεί, βροντή» ).
Μια μεταγενέστερη έννοια είναι «να καθοδηγώ» (η φωνή του δασκάλου είναι, σαν να λέγαμε, μια συνειδητή απάντηση στην ερώτηση του μαθητή και η απάντηση του μαθητή είναι μια απάντηση στα λόγια του δασκάλου). Στη συνάντηση ή στο διάλογο βρίσκεται η σημασία της λέξης «κατήχηση». Αυτή η έννοια της έννοιας «κατήχηση» προκύπτει από πολλά σημεία της Καινής Διαθήκης, και στη συνέχεια από τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας. Επομένως, η κατήχηση πραγματοποιείται με τη μορφή διαλόγου, συνέντευξης.
Τον 19ο αιώνα ο Άγιος Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας συνέταξε Κατήχηση – φροντιστήριο, που περιέχει ένα σύνολο δογματικών αληθειών, εννοιών και ορισμών για διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων.
Να γιατί, Κατήχηση- αυτό είναι το δογματικό περιεχόμενο του τι πρέπει να ειπωθεί όταν διδαχθεί η πίστη, και κατήχηση- αυτή είναι μια τεχνική του ποιος και πώς να μιλήσει. Αυτό διδάσκει τις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης και την τάξη της εκκλησιαστικής ζωής για να ευαρεστήσει τον Θεό και να σώσει την ψυχή.
Κατήχηση (με τη στενή έννοια) είναι η διεξαγωγή κατήχησης στα θεμελιώδη της πίστης με ανθρώπους που ετοιμάζονται να λάβουν το άγιο Βάπτισμα.
Κατήχηση (με ευρεία έννοια) είναι η υλοποίηση εκ μέρους της Ορθόδοξης Εκκλησίας πνευματικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων σε διάφορους τομείς της κοινωνίας με σκοπό την εξοικείωση των ανθρώπων με τους κανόνες της χριστιανικής ζωής, που μας δίνει ο Δημιουργός.
κατηχητήςείναι ειδικός που έχει λάβει συστηματική θεολογική εκπαίδευση, τις απαραίτητες δεξιότητες και την ποιμαντική ευλογία για την άσκηση πνευματικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων στο επίπεδό του.
κατηχούμενος(κατεχόμενος - «διδάχτηκε, διδάχθηκε») - στα πλαίσια μας, ένα άτομο που «διδάσκεται» στις αλήθειες της πίστης και στους κανόνες του χριστιανικού τρόπου ζωής. Στην αρχαιότητα η λέξη «κατεχούμενος» αναφερόταν κυρίως σε όσους ετοιμάζονταν να βαπτιστούν, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού.
κατηχούμενοστην αρχαία Εκκλησία το σύστημα ονομαζόταν η κατηγορηματική προετοιμασία των υποψηφίων για την υιοθέτηση του Βαπτίσματος και η σταδιακή είσοδος στην κοινοτική ζωή της Εκκλησίας με την κατάλληλη μέθοδο μεταφοράς κατηχητικής γνώσης και εκκλησιαστικής εμπειρίας.
Ο σκοπός και οι στόχοι της κατήχησης
Ο σκοπός της κατήχησης είναι εκκλησιασμός- η εισαγωγή των ανθρώπων στη χριστιανική φιλανθρωπική ζωή σύμφωνα με τις εντολές στους κόλπους της αγίας Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι το θησαυροφυλάκιο που περιέχει όλη την πληρότητα της ζωής, την ανεξάντλητη πηγή όλων των ευλογιών και τη σωτηρία μας.
Με τον όρο εκκλησιασμός δεν εννοείται ένα σύνολο γνώσεων και διαφόρων εξωτερικών εκκλησιαστικών ενεργειών, αλλά μια πραγματική μεταμόρφωση του πνεύματος, του χαρακτήρα, των σχέσεων και του τρόπου ζωής ενός ατόμου σύμφωνα με την ευαγγελική εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού.
Εκκλησιασμός– σημαίνει να εισάγεις έναν άνθρωπο στο σώμα της Εκκλησίας, να αφομοιώσεις τον άνθρωπο στο γεμάτο χάρη πνεύμα της ζωής της Εκκλησίας, να βοηθήσεις στην απόκτηση ηθικών και πνευματικών δεσμών με τους υπόλοιπους ανθρώπους της εκκλησιαστικής κοινότητας, γίνει Χριστόμορφος στο πνεύμα, τη διάθεση, τις σχέσεις και μέσω αυτού – ζωντανό κύτταρο του θεανθρώπινου οργανισμού της Εκκλησίας του Χριστού.
Είναι δυνατόν να κάνουμε συγκριτικούς παραλληλισμούς που μας αποκαλύπτουν το νόημα και τον υψηλό σκοπό της Μητέρας Εκκλησίας. Όπως στη μήτρα της ίδιας μας της μητέρας σχηματίστηκε το σώμα μας στον καθένα μας και άρχισε η ζωή της ψυχής, έτσι και στη μήτρα της Μητέρας Εκκλησίας, στους κόλπους της οποίας μπήκαμε από την πηγή του Βαπτίσματος, σε όλη την επίγεια ζωή μας, υπό την ηγεσία Της, πρέπει να γίνει ο σχηματισμός, ή μάλλον η «ωρίμανση» της ψυχής για μελλοντική ζωή- αιώνια ζωή.
Η ενοριακή κοινότητα έχει τέσσερις σημαντικότερες ιδιότητες της Εκκλησίας, χάρη στις οποίες της ανήκει: ενότητα, αγιότητα, καθολικότητα και αποστολικότητα.
Ενότητα- Η ακεραιότητα του ατόμου και η σταθερότητα στην ομολογία της πίστης στον Θεό και την Εκκλησία.
Αγιότητα- τη διατήρηση της αγνότητας (ηθική αγνότητα και αγνότητα) και της ευσέβειας (χριστιανική τιμή, αξιοπρέπεια, τιμιότητα και θεοσεβή) στις σχέσεις, τη συμπεριφορά και τη ζωή.
καθολικότητα- ομοφωνία και ομοφωνία της εκκλησιαστικής κοινότητας στην εξομολόγηση, τις πράξεις και τη διακονία.
Αποστολικότητα– συνεργασία με τον Χριστό για τη διάδοση της πίστης και τη μαρτυρία της φιλανθρωπικής χριστιανικής ζωής στον περιβάλλοντα κόσμο.
Έτσι, να εκκλησιάζεσαι σημαίνει να φέρνεις στη ζωή της εκκλησιαστικής κοινότητας για να αφομοιώσεις τις ιδιότητες του εκκλησιαστικού οργανισμού, να γίνεις φορέας τους.
Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την επίλυση ορισμένων προβλημάτων, και συγκεκριμένα:
- να βοηθήσει να βρεθεί το Ευαγγέλιο ως βιβλίο ζωής και υπό το φως του να αποδεχθούν οι Παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που προέρχονται από τους αποστολικούς χρόνους και τους αγίους πατέρες.
- να βοηθήσει στην απόκτηση του χριστιανικού δόγματος και της κοσμοθεωρίας που βασίζεται στην Αγία Γραφή και στα δογματικά θεμέλια της Ορθοδοξίας, τα οποία είναι πρώτα απ' όλα στο Σύμβολο της Πίστεως.
– να βοηθήσουν στην απόκτηση βασικών γνώσεων για την εκκλησιαστική ζωή και στην αναγνώριση ότι η ζωή ενός χριστιανού καλείται να είναι εντός του πλαισίου των κανονικών κανόνων και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας.
- να προωθήσει την εκκλησιαστική, ως σταδιακή είσοδο στην πρακτική ανάπτυξη του βαθμού της εκκλησιαστικής ζωής.
– να προωθήσει την κοινωνία στην ευχαριστιακή ζωή της κοινότητας, αναγνωρίζοντας ότι το κέντρο κάθε ζωής Ορθόδοξος Χριστιανόςείναι η Ευχαριστία.
- να βοηθήσει στην αποδοχή της ιεραρχικής δομής της Εκκλησίας.
– να βοηθήσουν να βρουν μια προσωπική πνευματική ζωή υπό την ποιμαντική καθοδήγηση και τη θέση τους στην εφικτή υπηρεσία της Εκκλησίας·
– να βοηθήσει ένα άτομο να αναλάβει την ευθύνη ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας για την εκκλησιαστική ζωή, ως μορφή στην οποία μπορεί να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί η προσωπική ευσέβεια.
Από ολιστική άποψη, η διαδικασία της εκκλησιασμού μέσω της κατήχησης περιλαμβάνει:
α) εξοικείωση ενός ατόμου με την εκκλησιαστική δογματική γνώση, η οποία συμβάλλει στην εκκλησιασμό της συνείδησης και της ζωής του·
β) εξοικείωση με την εμπειρία της εκκλησιαστικής καταστατικής πειθαρχίας και της προσευχητικής-ευχαριστιακής λειτουργικής ζωής, που κυρίως συμβάλλει στη μεταμόρφωση του ανθρώπινου πνεύματος σε συγγενικό με το πνεύμα του Χριστού: «... Αν κανείς δεν έχει το Πνεύμα του Ο Χριστός, δεν είναι δικός του…» (Ρωμ. 8:9).
γ) πνευματική καθοδήγηση που βοηθά τη χριστιανική τελειότητα στην αρετή και αποκόπτει τη μερική θέλησή του, ξεπερνώντας την αυταρέσκεια, την αγάπη για τον εαυτό, τη θέληση για τον εαυτό, τη θέληση για τον εαυτό, την αυτοκατανόηση και το συμφέρον.
δ) τη δική του πνευματική, ηθική, ασκητική ζωή (προσευχή, νηστεία και ελεημοσύνη) στην οικογένειά του, με τον εκκλησιαστικό τρόπο.
ε) μια ενεργή κοινοτική ζωή στην ενορία της Εκκλησίας, που συμβάλλει στην απόκτηση ηθικών και πνευματικών δεσμών και αδελφικών σχέσεων, πρότυπο των οποίων αποτελούν οι σχέσεις της παλαιοχριστιανικής κοινότητας στο ευαγγελικό πνεύμα (Πράξεις 2:42-47). .
Έτσι, στην εποχή μας, η κατήχηση πρέπει να νοείται ως το έργο της βοήθειας στην εκκλησιασμό όσων αποφάσισαν να γίνουν άνθρωπος της εκκλησίαςκαι να ακολουθεί έναν ευσεβή χριστιανικό τρόπο ζωής. Η Κατήχηση έχει σχεδιαστεί για να ενθαρρύνει ένα άτομο σε μια συνειδητή εκκλησιαστική ζωή στη διακονία στην οποία καλείται ένα άτομο, στην οποία έχει χάρισμα από τον Θεό (γιατρός, δάσκαλος, αρχηγός, παιδαγωγός, ιερέας, μοναχός, κ.λπ.) (1 Κορ. 7:20).
Οι καρποί της κατήχησης είναιγνώση του εκκλησιαστικού δόγματος, απόκτηση Ορθόδοξη κοσμοθεωρίακαι συνειδητή είσοδο στη ζωή της Εκκλησίας, τακτική συμμετοχή στα μυστήρια της και κυρίως στη θεία Ευχαριστία.
Επιπλέον, το πιο σημαντικό συστατικό της γνήσιας εκκλησιασμού είναι μια πνευματική και ηθική, ευάρεστη στον Θεό ζωή. «Τι ωφελεί, αδελφοί μου, αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη, αλλά δεν έχει έργα;» (Ιακώβου 3:19-20).
Κυρίως, σήμερα μας λείπουν παραδείγματα δίκαιης ζωής για να καρποφορήσουν. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μίλησε κάποτε για τη μεγάλη σημασία αυτού: «Ούτε βάπτισμα, ούτε άφεση αμαρτιών, ούτε γνώση, ούτε κοινωνία των Μυστηρίων, ούτε το Θείο Δείπνο, ούτε η αποδοχή του Σώματος, ούτε η κοινωνία του αίματος. Τίποτα από αυτά δεν θα μπορέσει να μας βοηθήσει, αν δεν έχουμε μια σωστή και υπέροχη ζωή και απαλλαγμένοι από κάθε αμαρτία».
Σκοπός και τόπος λειτουργίας του κατηχητικού
Καθένας από τους τέσσερις κύριους τύπους εκκλησιαστική διακονία(ιεραποστολική, κατηχητική, διδακτική και ποιμαντική) έχει τη θέση της στην εκκλησιαστική ζωή, την κατεύθυνση, τον σκοπό και το περιεχόμενό της.
ιεραπόστολοςη δραστηριότητα καλείται να αφυπνίσει την πίστη στον άνθρωπο, να στραφεί στον Χριστό και την Εκκλησία Του.
κατηχητήςΗ δραστηριότητα στοχεύει στον εκκλησιασμό, ως εισαγωγή μέσω της αναγγελίας και της Βάπτισης στους κόλπους της αγίας Εκκλησίας και περαιτέρω εξοικείωση με όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής και κοινοτικής ζωής.
Η δουλειά ενός εκκλησιαστικού παιδαγωγού, ενός δασκάλου του νόμου, είναι πρωτίστως να διδάσκει το ουσιαστικό περιεχόμενο του εκκλησιαστικού δόγματος και τα θεμέλια της χριστιανικής κοσμοθεωρίας.
Το καθήκον ενός ποιμένα είναι καθολικό και πιο υπεύθυνο - να θέτει τα θεμέλια για την πνευματική και εκκλησιαστική ζωή και να καθοδηγεί πιστά το ποίμνιο στη διευθέτηση, τη διατήρηση και τη βελτίωση της πνευματικής ζωής για σωτηρία, στους κόλπους της αγίας Εκκλησίας.
Ποια είναι η κατάσταση ενός ατόμου που βαφτίζεται χωρίς να το ανακοινώσει;
Ένας άνθρωπος που βαπτίζεται χωρίς κατήχηση (δηλαδή χωρίς προβαπτιστική κατήχηση) δεν γνωρίζει την ουσία της πίστης του, το εκκλησιαστικό δόγμα, την ορθόδοξη κοσμοθεωρία του!
Το να γνωρίζει κανείς την πίστη του (τουλάχιστον στο πλαίσιο του Σύμβολου της Πίστεως και του Νόμου του Θεού) και να αποκτά ζωή σύμφωνα με την πίστη που αποδέχτηκε ο βαφτισμένος είναι ιερό του καθήκον και χριστιανική κλήση. Μόνο αυτός που ξέρει είναι ικανός να εκτιμήσει, να αγαπήσει, να διατηρήσει, να πολλαπλασιάσει και να μεταδώσει αυτόν τον θησαυρό στους άλλους. Είναι ασυγχώρητο να χάσεις τη διαδοχή της πίστης, γιατί χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό και να σωθείς! (Εβρ. 11:6), (Μάρκος 16:16).
Ένα τέτοιο άτομο δεν γνωρίζει:
- την ουσία και το περιεχόμενο του βαπτιστικού όρκου και τα καθήκοντα που του επιβάλλει η Αγία Εκκλησία από την πηγή του Βαπτίσματος.
- ότι τώρα έχει βρει έναν Φύλακα Άγγελο και ουράνιος προστάτης, στο πρόσωπο του ομώνυμου αγίου, που δοξάστηκε από την Εκκλησία·
- Η θεία φύση της Εκκλησίας και η λειτουργική τάξη και σκοπός Της.
- ποια ευθύνη του ανατίθεται ως χριστιανός και μέλος της Εκκλησίας;
- γιατί είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε, ποιες προσευχές να διαβάζουμε, πότε και πόσο.
- με ποια τακτική να επισκέπτεστε το ναό, πώς να νηστεύετε σωστά.
- γιατί είναι σημαντικό να υπάρχει πνευματική καθοδήγηση στο πρόσωπο ενός κληρικού και πώς να βρεις έναν εξομολογητή.
– πώς να προετοιμαστείτε κατάλληλα για τα Ιερά Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας και πόσο συχνά να τα προσεγγίσετε·
– πώς να συμπεριφέρονται και να οικοδομούν σχέσεις με μη πιστούς (στην οικογένεια, με συγγενείς, στη δουλειά).
- Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και των άλλων μη ορθόδοξων δογμάτων, ετερόδοξων ομολογιών και αιρέσεων.
Ο πιο σημαντικός δείκτης ετοιμότητας για το Βάπτισμα είναι η κατανόηση των θεμελίων της πνευματικής ζωής, που εκφράζονται σε συγκεκριμένες γνώσεις. Οι κανονικές πηγές επιμένουν επίσης στη μελέτη της πίστης ως μέσου πρόληψης της παρέκκλισης από την αίρεση.
Το βάπτισμα χωρίς προηγούμενη κατήχηση (με εξαίρεση τις ειδικές περιπτώσεις) απαγορεύεται από τον κανόνα 78 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου και τον κανόνα 46 των Λαοδικείων Συνόδων.
Προϋποθέσεις για τη λήψη του βαπτίσματος και την είσοδο στην εκκλησιαστική ζωή
Σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική πρακτική, με βάση την Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης και την Εκκλησιαστική Παράδοση, παρουσιάστηκαν μια σειρά από αμετάβλητες συνθήκες και απαιτήσεις σε ανθρώπους που πίστευαν στον Χριστό και επιθυμούσαν να βαπτιστούν. Ξεχωρίζουν πέντε βασικά:
1. Πίστη, σύμφωνα με Ορθόδοξο σύμβολοπίστη.
2. Εθελούσια και συνειδητή επιθυμία να βαπτιστούμε.
3. Κατανόηση των αληθειών της πίστης(δόγματα) στο εκκλησιαστικό πνεύμα.
4. Μετάνοιαγια μια προηγούμενη αμαρτωλή ζωή.
5.Επιμέλεια σε πρακτικά έργα πίστης.
Από αυτούς που τελούν το Βάπτισμα απαιτείται ιδιαίτερη μέριμνα για τους κατηχούμενους, που εκφράζεται με προσευχή γι' αυτούς στην τάξη της Λειτουργίας, σε εμπεριστατωμένη διδασκαλία των αληθειών της πίστεως και προκαταρκτική δοκιμήτην πίστη τους πριν το Βάπτισμα.
Το βάπτισμα, όντως, πρέπει να είναι «όχι καθαρισμός της ακαθαρσίας της σάρκας, αλλά υπόσχεση στον Θεό με καλή συνείδηση» (Α' Πέτ. 3:21).
Η κύρια δουλειά της Εκκλησίας στη Γη ήταν πάντα η ανακάλυψη των Καλών Νέων για τον Χριστό και η καθοδήγηση των Χριστιανών στην απόκτηση μιας θεάρεστης ζωής για σωτηρία.
Ακολουθώντας λοιπόν πιστά τις συνθήκες που επιτάσσει ο Θεός, η Εκκλησία και τις συνθήκες που υποδεικνύει η εξουσία τους στο θέμα της κατήχησης, ξεπερνώντας τις υπάρχουσες δυσκολίες, θα βρεθούμε στον σωζόμενο δρόμο.
Κατηχητής είναι ένα άτομο που κάνει ομιλίες για τα βασικά της πίστης πριν από το βάπτισμα. Ονομάζονται επίσης κατηχητικά, και η ίδια η διαδικασία ονομάζεται κατήχηση ή κατήχηση. Οι συνομιλίες πραγματοποιούνται απαραίτητα με έναν ενήλικα που θέλει να αποδεχτεί ή με το μέλλον νονοί. Τι και γιατί λένε στους ανθρώπους πριν από τη βάπτιση - στην ενότητα μας.
Alexey Volkov, 43 ετών. Κατηχητής στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Tushino
Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin
Ο παππούς του εργαζόταν στη φρουρά του Στάλιν και ο ίδιος, πριν έρθει στο ναό, ήταν συλλέκτης και ασχολήθηκε σοβαρά με τη μάχη σώμα με σώμα. Αποφοίτησε από την ιεραποστολική σχολή του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου Αγίου Τίχωνα. Στο πέρυσιμελέτες άρχισαν να διεξάγουν κατηγορηματικές συζητήσεις πριν από τη βάπτιση. Τις Κυριακές, διδάσκει ταχυδακτυλουργία με kettlebell και μάχη σώμα με σώμα σε συναδέλφους του.
Όταν άρχισα να ασχολούμαι με το ιεραποστολικό έργο και την κατήχηση, η λέξη «ιεραπόστολος» έγινε αντιληπτή από τους ενορίτες ως κάποιο είδος σεχταρισμού και η λέξη «κατήχηση» ήταν γενικά ακατανόητη για αυτούς. Και όταν έμαθαν να το προφέρουν χωρίς λάθη, νόμιζαν ότι ο κατηχητής είναι φύλακας, μόνο ένας τόσο ψύχραιμος, σεκιουριτάς που μιλάει και για τον Θεό. Τυχαίνει να έχω εμπειρία στην ασφάλεια και να βοηθάω στην οργάνωση της εργασίας των φρουρών του ναού μας.
Ζητείται κατηχητής στον ναό. Μερικές φορές ένα άτομο διαφορετικούς λόγουςφοβάται να πλησιάσει τον ιερέα.Πρέπει να μιλήσει σε κάποιον σαν τον εαυτό του. Αυτοί είναι οι άνθρωποι με τους οποίους κάθομαι και μιλάω.
Στην ενορία μας κρατάμε τρεις κατηχουμένους: το ένα για τον ιερέα, το υπόλοιπο για μένα. Αυτό είναι ένα σημαντικό ψυχολογικό σημείο - να δείξουμε στους ανθρώπους ότι οι ιερείς δεν δαγκώνουν, δεν ανήκουν στην «κάστα της ελίτ», επαρκείς ανθρώπους. Τι προσπαθώ να κάνω στις συζητήσεις; - να μολύνει τους ανθρώπους με πίστη. Για να δείξουμε ότι η Ορθοδοξία δεν είναι μια συλλογή από δεισιδαιμονίες της γιαγιάς, αλλά αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον, βαθύ και απαντά σε σημαντικά ερωτήματα ενός ανθρώπου.
Οι συνομιλίες μου έχουν τη μορφή διάλεξης. Είναι απλώς άσκοπο να διεξάγουμε διάλογο - αυτό είναι ακατάλληλο χάσιμο χρόνου. Αν είχα την ευκαιρία να δουλέψω με αυτούς τους ανθρώπους για ένα μήνα ή ένα χρόνο, τότε θα ήταν μια σειρά από συζητήσεις. Αλλά επειδή ο χρόνος είναι περιορισμένος, αυτή είναι μια μορφή διάλεξης κατά την οποία μπορούν να μου κάνουν ερωτήσεις. Επιπλέον, λέω αμέσως στους ακροατές μου ότι δεν επιμένω ότι πρέπει να καθίσουν μέχρι το τέλος χωρίς αποτυχία - μπορούν ακόμη και να σηκωθούν και να φύγουν τώρα. Τους σημειώνω αμέσως ότι ήταν στη συζήτηση. Το κάνω επίτηδες για να μην έχουν οι άνθρωποι την αίσθηση της «υποχρέωσης». Αυτή η προσέγγιση χαλαρώνει αμέσως τους ακροατές. Κάποιοι στην αρχή με βλέπουν έτσι: τώρα από ευγένεια θα κάτσω 10 λεπτά και μετά με κάποιο πρόσχημα θα φύγω.
Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin
Στην αρχή, οι άνθρωποι έχουν την ίδια αντίδραση - στην αρχή φαίνονται δύσπιστα, συνοφρυωμένα. Μετά με έκπληξη. Τότε εμφανίζεται μια λάμψη στα μάτια. Στη συνέχεια - χαρά στο πρόσωπο. Είναι εξαιρετικά σπάνιο να φεύγει κάποιος χωρίς να περιμένει το τέλος. Αν και δύο ώρες καταιγισμού ιδεών είναι δύσκολο. Συχνά, πολλοί άνθρωποι μένουν μετά το τέλος της συζήτησης, και καθόμαστε σχεδόν μέχρι τα μεσάνυχτα και συζητάμε τα φλέγοντα θέματα τους.
Το να είσαι κατηχητής είναι υπηρεσία, όχι δουλειά.Εργασία - από τις 9:00 π.μ. έως τις 18:00 μ.μ. με διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα. Και η εξυπηρέτηση είναι πάντα εκεί. Ακόμα και σε όνειρο. Η μητέρα μου έλεγε: «Όταν μιλάς στον ύπνο σου, είτε προσεύχεσαι είτε κάνεις διάλεξη. Υπήρχε μια τέτοια περίπτωση: ένας νεαρός άνδρας ήρθε σε μένα για μια δημόσια συζήτηση - επρόκειτο να γίνει νονός. Πέρασε από όλες τις συζητήσεις. Κατάλαβα ότι έχω κάτι να μιλήσω. Όταν όλοι έφυγαν, μείναμε και απάντησα στις ερωτήσεις του για την πίστη. Με άφησε ικανοποιημένο, αντάλλαξε επαφές. Πέρασε ένας χρόνος και το ξέχασα. Και μετά φωνάζει: «Έχω προβλήματα». Αποδείχθηκε ότι ο τύπος ήταν σε αντίθεση με τη γυναίκα του - επρόκειτο να φύγει για άλλο και, φυσικά, ανησυχούσε πολύ για αυτό. Δεν τον ενδιέφερε καν η γνώμη της Εκκλησίας για αυτό το θέμα ή κάτι τέτοιο - απλώς χρειαζόταν καθαρά καθημερινές συμβουλές από έναν παλαιότερο σύντροφο, οπότε με θυμήθηκε. Όχι ότι τον συμβούλεψα για κάτι, όχι. Ήταν απλώς εκεί και είπε τι θα έκανε στη θέση του. Αυτός ο τύπος, σε μια από τις συνομιλίες μας, άρχισε να λέει ότι θα χτυπήσει τον φίλο της γυναίκας του. Του είπα: «Ξέρεις να πολεμάς;» Λοιπόν, του πρόσφερα να είναι σαν χέρι με χέρι για μένα. Όχι βέβαια με στόχο να κερδίσει κάποιον πραγματικά, αλλά να τον απασχολήσει με κάτι. Άρχισε να περπατάει και του άρεσε. Με την πάροδο του χρόνου, απέκτησε εσωτερική αυτοπεποίθηση, έπαψε να είναι τόσο χλιαρός γι' αυτό.
Αλίμονο, η γυναίκα του ακόμα τον άφησε, αν και, πρέπει να του δώσουμε την τιμητική του, προσπάθησε να σώσει την οικογένειά του μέχρι το τέλος. Και τότε προέκυψε το ερώτημα: τι μετά; Και τότε άρχισε η εκκλησιαστική ζωή, καθώς κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης τέθηκαν συνεχώς ζητήματα πίστης. Και μια φορά τον είδα στο ναό, να στέκεται στη λειτουργία, μια άλλη φορά. Κοιτάζω - έχω ήδη αρχίσει να ομολογώ. Στη συνέχεια μετακόμισε σε άλλη εκκλησία, όπου απλά δεν υπήρχαν αρκετοί διακομιστές του βωμού. Τώρα εργάζεται εκεί, χαρούμενος μέχρι τρέλας. Ποτέ δεν ξέρεις με ποιους τρόπους ο Θεός θα φέρει έναν άνθρωπο κοντά Του.
Valentin Ziferblat, 68 ετών. Κατηχητικός-ιεραπόστολος στο SIZO No. 2 (Butyrskaya Prison) και SIZO No. 4 στη Μόσχα
Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin
Μηχανικός ορυχείων, μέχρι τη δεκαετία του 1990 εργάστηκε σε κλειστό ερευνητικό ινστιτούτο ως ανώτερος ερευνητής. Ασχολήθηκε με τη γεώτρηση, του απονεμήθηκε το μετάλλιο "Εφευρέτης της ΕΣΣΔ". Στη μητρική του καταγωγή υπάρχουν δύο άγιοι: ο κληρικός Πέτρος Τσέλτσοφ και ο άγιος μάρτυρας Μιχαήλ Τσέλτσοφ. Ο τελευταίος ήταν ιεραπόστολος και έγραψε ένα βιβλίο για τη φυλάκισή του «Ανάμνηση του «βομβιστή αυτοκτονίας» για την εμπειρία» .
Όταν συμμετείχα σε μια αποστολή στο δρόμο πριν δουλέψω στις φυλακές, παρατήρησα ότι 9 στους 10 ανθρώπους απλά δεν σε ακούνε, και στη φυλακή οι άνθρωποι είναι ήδη διανοητικά προετοιμασμένοι να μιλήσουν για τον Θεό και ακόμη και να Τον αναζητήσουν. Σε αντίθεση με πολλούς «ελεύθερους», οι κρατούμενοι «σταμάτησαν» και άρχισαν να σκέφτονται τη ζωή τους. Στην ενορία ή στο δρόμο, ο κόσμος άκουγε και έτρεχε - αλλά δεν υπήρχε πού να τρέξει. Επιπλέον, οι κρατούμενοι θα σας κρατήσουν μέχρι το τέλος, κάνοντας πολλές ερωτήσεις. Μια άλλη διαφορά: έρχονται και αβάπτιστοι και σεχταριστές - όλοι θέλουν να ακούσουν τον Λόγο του Θεού και να κατανοήσουν την πίστη τους, όποια κι αν είναι αυτή.
Μένουμε στο Butyrka για 4 ώρες. Για μια ώρα περίπου πίνουμε τσάι, φέρνουμε γλυκά, συζητάμε διαφορετικά θέματα. Στη συνέχεια διαβάζουμε το Ευαγγέλιο της Κυριακής και το ερμηνεύουμε σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, ενώ εμπλέκουμε τους κρατούμενους στη συζήτηση. Και πάλι, αυτή είναι μια διαφορά από τα μαθήματα κατήχησης σε μια συνηθισμένη ενορία. Προσπαθούμε να κάνουμε τους ανθρώπους να σκεφτούν, να εργαστούν και να απαντήσουν οι ίδιοι σε ερωτήσεις. Περίπου το ένα τρίτο των ακροατών εκκλησιάζονται πραγματικά - ήδη εδώ αρχίζουν να βοηθούν στο βωμό, να εργάζονται, να διαβάζουν στη λειτουργία.
Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να αλλάξεις τον εαυτό σου. Δεν προσπαθούμε απλώς να βγάλουμε τη λέξη Ο λαός του Θεούαλλά ακόμα δουλεύουμε με τον εαυτό μας.
Με τον πατέρα Konstantin Kobelev, ιερέα των φυλακών Butyrka. Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin
Εάν εσείς οι ίδιοι δεν πιστεύετε σε αυτά που λέτε, αυτό το ψέμα θα εμφανίζεται πάντα. Αν δεν έχεις αγάπη για τους ανθρώπους, τότε δεν θα μπορέσεις να φέρεις έναν άνθρωπο στον Θεό. Ο κατηχητής πρέπει να έχει επιθυμία να βοηθήσει τον διπλανό του. Εάν ένα άτομο δεν έχει αυτό το έλεος, χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον του για τα πάντα.
Προσπαθούμε πάντα να εξηγήσουμε σε έναν άνθρωπο: το γεγονός ότι έφτασε εδώ είναι πρόνοια του Θεού, ώστε να μάθει για την πίστη. Για μια από τις διακοπές στη φυλακή Butyrskaya, ήρθε ένας πρώην κρατούμενος, ο οποίος πέρασε 3 χρόνια εδώ και είπε: "Θυμάμαι αυτή τη φορά με ευγνωμοσύνη". Εδώ άκουσε ο λόγος του Θεούκαι βρήκε το νόημα της ζωής. Και τώρα προσπαθεί να την αλλάξει. Οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί λένε ότι το 80% των κρατουμένων επιστρέφει. Τους εξηγούμε ότι έχουμε ένα κοινό καθήκον - να διορθώσουμε ένα άτομο. Αυτοί το διορθώνουν με κόπο, εμείς με πίστη.
Κατά τη γνώμη μου, το πιο δύσκολο πράγμα στην Ορθοδοξία δεν είναι μόνο η συγχώρεση των ανθρώπων που μας αγαπούν, αλλά η συγχώρεση των εχθρών μας.Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα στη φυλακή. Συνεχώς λέμε: «Πρέπει να συγχωρήσεις αυτόν που, για παράδειγμα, έγραψε μια καταγγελία εναντίον σου». Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για όσους πιστεύουν ότι κάθονται για τίποτα.
Πιο πρόσφατα, υπήρξε μια ενδιαφέρουσα περίπτωση: υπάρχει ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο στην επικράτεια της Butyrka, που ονομάζεται "Σπίτι της Γάτας". Εκεί φέρνουν κρατούμενους ψυχική ασθένειααπό άλλα κέντρα κράτησης για περίθαλψη και κρατούμενοι από το οικονομικό απόσπασμα της Μπούτυρκας τους φροντίζουν. Ένας από τους κρατούμενους που εργάζεται εκεί είδε έναν άνδρα στο νοσοκομείο που είχε άμεση σχέση με το δικό του δίκη. Τώρα ο ίδιος βρίσκεται υπό έρευνα. Ποια πρέπει να είναι η αντίδραση του κρατούμενου; Μπορεί να εκδικηθεί. Εδώ ο στόχος μας είναι να μεταφέρουμε σε ένα άτομο ότι πρέπει όχι μόνο να συγχωρήσει τον εχθρό του, αλλά και να τον βοηθήσει. Δεν είναι ακόμα σαφές πώς θα τελειώσει αυτή η ιστορία, αλλά ο άνδρας ήρθε σε εμάς για συμβουλές και μας είπε για την κατάσταση - αυτό ήδη δίνει ελπίδα ότι μπορεί να εργαστεί στον εαυτό του και να μεταχειριστεί τον «εχθρό» του με χριστιανικό τρόπο. Τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι μεμονωμένες: ένας από τους ακροατές μας συνάντησε τον δικηγόρο του στη φυλακή, ο οποίος δεν τον βοήθησε με κανέναν τρόπο και πήρε πολλά χρήματα για τη δουλειά του. Υπάρχουν τέτοιες συγκρούσεις όπου ο άνθρωπος πρέπει να δείξει τον χριστιανικό του χαρακτήρα. Αυτό είναι ένα από τα καθήκοντα των σπουδών μας - να διδάξουμε ένα άτομο να μην θυμώνει και, ει δυνατόν, να μην απαντά στο κακό με κακό.
Διάκονος Νικολάι Λαβρένοφ, κατηχητής στον Ιερό Ναό Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Στάρι Σιμόνοβο, 34 ετών
Οικονομολόγος στην εκπαίδευση, μέχρι το 2012 συνδύαζε την κοσμική εργασία και την θητεία του ως κατηχητής. Τώρα, εκτός από το ότι υπηρετεί ως διάκονος, διευθύνει κατηχουμένους πριν από το βάπτισμα και εργάζεται ως αναπληρωτής πρόεδρος της ιεραποστολικής επιτροπής της πόλης της Μόσχας. Πιστεύει ότι οι καλύτεροι ιεραπόστολοι και κατηχητές προέρχονται από ανθρώπους με τεχνική νοοτροπία.
Βαφτίστηκα ως παιδί, αλλά στράφηκα στην πίστη μόνο στα φοιτητικά μου χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής μου, άρχισα να συναντώ βιβλία με θρησκευτικά θέματα - κάποια εσωτερικά πράγματα. Δεν με «αγκίστρωσαν» και δεν ένιωθα το βάθος μέσα τους. Πιο προσποιημένο πάθος, ακατανόητη ορολογία. Κάποτε, βγαίνοντας από το σπίτι, ήθελα να πάρω κάτι να διαβάσω στο δρόμο και δεν βρήκα κάτι που να αξίζει προσοχής. Και μετά είδα τη Βίβλο στη βιβλιοθήκη. Σκέφτηκα ότι η Βίβλος πρέπει να είναι ένα σοβαρό βιβλίο και άρχισα να το διαβάζω. Αμέσως πνίγηκα σε αυτό και δεν μπορούσα να σταματήσω - διάβασα και διάβασα, αν και αρχικά ήμουν δύσπιστος για όσα γράφτηκαν. Υπήρχε λοιπόν η επιθυμία να στραφούμε στον Θεό, να προσευχηθούμε σε Αυτόν. Έτσι ξεκίνησε το ταξίδι μου στην Εκκλησία.
Ένα από τα λάθη ενός κατηχητή είναι η επιθυμία απλώς να διασκεδάσει τους ανθρώπους, να τους μιλήσει "για τη ζωή", έτσι ώστε να μην βαριούνται. Ένα άτομο μετά από μια τέτοια συζήτηση βγαίνει χαρούμενο, αλλά άδειο και όχι έτοιμο. Δεν γνωρίζει ακόμα ποιος είναι ο Χριστός και ποιο είναι το νόημα του Βαπτίσματος. Πρέπει να αντιμετωπίζουμε τη δημόσια ομιλία ως το μεγαλύτερο γεγονόςστη ζωή κάθε ακροατή. Είναι πιθανό ότι δεν θα έχει άλλη ευκαιρία να μάθει για τον Θεό. Δεν μπορείτε να χάνετε χρόνο λέγοντας στους ανθρώπους κάτι ενδιαφέρον, αλλά όχι το πιο σημαντικό σε αυτήν την περίπτωση.
Κατηχητής είναι ένας πιστός που είναι ραγισμένος επειδή οι άνθρωποι γύρω του δεν γνωρίζουν ακόμη τον Χριστό.Πρέπει να νιώθουμε ότι δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία. Και οι άνθρωποι που μένουν εκεί είναι πολύ αγαπητοί σε εμάς. Από έλεος, από αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια να τους πούμε για τον Χριστό. Είναι πολύ σημαντικό αυτή η επιθυμία να υποστηρίζεται από την εκπαίδευση, αλλά όχι απλώς μια επίσημη κρούστα - είναι απαραίτητο ο ίδιος ο ιεραπόστολος να διδαχθεί την πίστη και να μπορεί απλά και απλή γλώσσαμιλήστε για αυτήν. Ταυτόχρονα, πρέπει να ολοκληρώσετε μαθήματα κατήχησης ή ιεραποστολής τουλάχιστον για να ελέγξετε τις γνώσεις σας. Ακόμα κι αν είστε σίγουροι ότι τα ξέρετε όλα, ο πρύτανης του ναού, που είναι υπεύθυνος για την ποιότητα των κατηχουμένων, θα πρέπει να είναι σίγουρος γι' αυτό.
Το πιο χαρούμενο πράγμα στη διακονία μου είναι όταν ένα άτομο έρχεται από το λάθος στην αλήθεια. Αυτό βέβαια δεν συμβαίνει πάντα και όχι με όλους. Υπήρχαν λύπες και χαρές. Για παράδειγμα, μια φορά για έναν ολόκληρο χρόνο μίλησα με μια κοπέλα, την ετοίμασα για βάπτιση. Ποτέ δεν είχε σταθερή αποφασιστικότητα να δεχτεί την Ορθοδοξία. Και τότε αυτή η επικοινωνία διακόπηκε εντελώς και σκέφτηκα: «Τι λυπηρό: ένας ολόκληρος χρόνος προσπαθειών - και χωρίς αποτέλεσμα». Πέρασε πολύς καιρός, είχα ήδη ξεχάσει αυτήν την ιστορία και ξαφνικά μια κλήση από αυτήν: «Βαφτίστηκα». Δηλαδή, όλα όσα συζητήσαμε δεν πήγαν μάταια.
Δεν ξέρω αν ένας κατηχητής πρέπει να έχει ιδιαίτερο χάρισμα, αλλά σίγουρα θα πρέπει να έχει το χάρισμα του κηρύγματος.Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να πουν, όπως ο απόστολος Παύλος: «Αλίμονό μου αν δεν κηρύξω». Αν πέρασες με ένα άτομο κάπου στο δρόμο και δεν του μίλησες για πίστη, νιώθεις τύψεις, που σου λέει: «Δεν θα υπάρξει άλλη ευκαιρία. Μόνο τώρα μπορώ να πω τουλάχιστον λίγα λόγια για τον Χριστό σε αυτόν τον ταξιτζή».
Παρεμπιπτόντως, για τον ταξιτζή: πρόσφατα οδηγούσα με έναν και μου είπε μια ιστορία από τα παιδικά του χρόνια και ταυτόχρονα για την πράξη που μετανιώνει περισσότερο. Κάποτε ο μπαμπάς του έδωσε ένα ρούβλι και του ζήτησε να αγοράσει ντομάτες. Η πωλήτρια βγήκε κάπου, και πήρε τα λαχανικά, αλλά δεν άφησε χρήματα. Έχουν περάσει πολλά χρόνια, αυτή η μικροκλοπή εξακολουθεί να βασανίζει έναν άνθρωπο, αλλά η κατάσταση δεν μπορεί να διορθωθεί. Και η τιμή αυτού του προβλήματος είναι ένα ρούβλι. Άρχισα να του λέω για τον Χριστό, για το λυτρωτικό κατόρθωμά Του. Ο ίδιος ο οδηγός μου έδωσε έναν λόγο να πω ότι ο Σωτήρας πλήρωσε πραγματικά αυτά τα χρήματα γι 'αυτόν - Δέχτηκε την τιμωρία για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων στον Σταυρό. Αυτή η ιστορία δεν τελείωσε με ένα μεγαλειώδες θαύμα που του ζητούσε να βαφτιστεί αμέσως, όχι. Τελείωσε με τον να με ακούει προσεκτικά. Και αυτό από μόνο του έκανε την κουβέντα μας να μην έχει νόημα. Τουλάχιστον έτσι το βλέπω εγώ.
Αν νιώθεις καλεσμένος σε ιεραποστολικό έργο και δεν κηρύττει, τότε γίνεσαι σαν τον προφήτη Ιωνά, που φοβήθηκε τους ειδωλολάτρες μιας ξένης χώρας και έπλευσε προς άλλη κατεύθυνση. Και πώς τελείωσε;.. Αν αποφεύγουμε το κήρυγμα όταν έχουμε κλήση, ο Κύριος θα μας ρωτήσει όπως στην παραβολή των ταλάντων: «Σου έδωσα αυτά τα τάλαντα. Γιατί τους έθαψες;»