Η προσωπικότητα του Φρόιντ και οι απόγονοί του - η ψυχανάλυση - είναι αφιερωμένα σε μια τεράστια, θα έλεγε κανείς απεριόριστη, λογοτεχνία: φιλοσοφική, ιατρική, ψυχολογική, ιστορία της τέχνης, γλωσσολογία, εθνογραφία και άλλες. «Η προσωπικότητα του Σίγκμουντ Φρόιντ έχει γίνει ήδη θρύλος», παραδέχτηκε ο Κ.Β. Ο Clement είναι συν-συγγραφέας ενός από τα λίγα ουσιαστικά βιβλία για την ψυχανάλυση (Marxist Critique of Psychoanalysis, Μόσχα, 1975).
Και ο Αμερικανός φιλόσοφος G. Wells γράφει για «δύο γιγαντιαίες φιγούρες». I.P. Pavlov και Z. Freud, οι δημιουργοί του μεγαλύτερου...
Τι καθορίζει τη σημασία και την επιρροή της συμβολής του Φρόιντ; Ανακάλυψαν προβλήματα, νοητικούς μηχανισμούς, φαινόμενα, γεγονότα σχετικά με αυτό το τεράστιο στρώμα ρύθμισης της ανθρώπινης συμπεριφοράς, στο οποίο αναπαρίσταται η περίπλοκη και μυστηριώδης περιοχή του ασυνείδητου ψυχισμού.
Πριν από τον Φρόιντ επιστημονική έρευναΗ ανθρώπινη συμπεριφορά, η κύρια προσοχή δόθηκε είτε στα φυσιολογικά θεμέλια και παράγοντες αυτής της διαδικασίας, είτε στην εξάρτησή της από τη συνείδηση. Η ίδια η ψυχολογία, που αναδείχθηκε ως ανεξάρτητη...
Τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ πολιτισμού και νεύρωσης εξετάστηκαν από τον Φρόυντ στις διδασκαλίες του, ωστόσο, η σύγχρονη γνώση σχετικά με τον βαθμό και τη φύση της επιρροής του πολιτισμού στο άτομο δεν ήταν διαθέσιμη τη στιγμή που ο Φρόιντ ανέπτυξε το ψυχολογικό του σύστημα.
Αντί να αναγνωρίσει ότι οι αντιφατικές τάσεις στις νευρώσεις δημιουργούνται κυρίως από τις συνθήκες της ζωής, τις θεωρεί ενστικτώδεις τάσεις, οι οποίες τροποποιούνται μόνο από το περιβάλλον του ατόμου.
Ως αποτέλεσμα, ο Φρόιντ, μειώνοντας σε βιολογικούς παράγοντες...
1. Φρόιντ και Κάφκα, επιστροφή στον εαυτό μας.
Ο άνθρωπος είναι ένα βιολογικό ή νοητικό ρομπότ - αυτή είναι η τρέχουσα βολική «επιστημονική» δήλωση. Νομίζω ότι για τον Φρόιντ η προτεραιότητα της σεξουαλικότητας ήταν μια αναγκαστική μέθοδος μελέτης ψυχικών φαινομένων, ο Φρόιντ απλά δεν βρήκε σε τι μπορούσε να βασιστεί στην πρακτική ψυχιατρική της εποχής του.
Η δυαδικότητα της ανθρώπινης ψυχής εκδηλώνεται με τη διαίρεση του κόσμου σε υλικό και ιδανικό. Η ιδεαλιστική ιδέα καλλιεργείται στη Δύση εδώ και αιώνες, ήταν...
Ψυχολογία... Η επιστήμη της ψυχής.
Πόσο γελοία φαίνονται τότε τα επιχειρήματα και οι πραγματείες των σύγχρονων ψυχολόγων, που προσπαθούν σχεδόν τεχνικά να κατανοήσουν το σύνθετο εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο, αλλά το αποτέλεσμα παραμένει συλλογισμός όπως: «Τι αποτελεί αντικείμενο επιστημονική γνώσηστην ψυχολογία;
Αυτή είναι ίσως μια από τις πιο δύσκολες ερωτήσεις. Σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ψυχολογικής σκέψης, οι θέσεις σχετικά με αυτήν έχουν υποστεί σοβαρές αλλαγές· δεν υπάρχει συναίνεση για αυτό το θέμα ακόμη και μεταξύ των σύγχρονων ...
1. Το μυαλό είναι μνήμη. Αντίο στις αναμνήσεις σας.
2. Οι λέξεις είναι ένας τρόπος για να μεταφέρετε ένα συναίσθημα. Όμως, δεν μπορούν να μεταφέρουν την αλήθεια, δηλαδή ειλικρινή συναισθήματα. Πρέπει να ακούς όχι με τα αυτιά σου, αλλά με την Ψυχή σου, να αναπνέεις έγκαιρα με αυτόν που μιλάει.
3. Οι άνθρωποι ενώνονται με την πίστη στο Καλό και στο Κακό. Ό,τι είναι ακατανόητο λέγεται Κακό. Το κακό είναι κάτι που λυπεί, ενοχλεί, αλλά είναι εύκολο να το δεις. Το καλό είναι ωραίο, αλλά δύσκολο να το πετύχεις. Και θέλω να είναι όλοι καλά. Αυτό δεν θα λειτουργήσει μέχρι να καταλάβουμε ότι «όλοι» είναι, πρώτα απ 'όλα, για τον εαυτό μας ...
Όλοι μας τυχαίνει μερικές φορές να κάνουμε μια κράτηση, σαν να "πέταξε από τη γλώσσα". Εν τω μεταξύ, όλοι όσοι έχουν ακούσει ποτέ για τον Φρόιντ ξέρουν πώς είναι δύο και δύο: ακούσια γλιστρήματα της γλώσσας, γλίστρημα της γλώσσας, μια λέξη που έχει ξεφύγει από τη μνήμη, τυχαίες κινήσεις και πράξεις συχνά μαρτυρούν τις βαθιές, κρυφές φιλοδοξίες και επιθυμίες ενός ατόμου και αποτελούν εκδήλωση των ασυνείδητων παρορμήσεων και παρορμήσεων του. .
Εδώ, για παράδειγμα, από μια ανάρτηση στο LiveJournal. Το κορίτσι γράφει:
Semyon:
Τι ψυχαγωγικό τραγούδι.
ΕΓΩ:
- Ναι, τρελό!
- Δεν θα...
Η νευρωτική ανάγκη για αγάπη και στοργή παίρνει συχνά τη μορφή σεξουαλικού πάθους ή ακόρεστης ανάγκης για σεξουαλική ικανοποίηση. Υπό το πρίσμα αυτού του γεγονότος, πρέπει να θέσουμε το ερώτημα εάν το όλο φαινόμενο της νευρωτικής ανάγκης για αγάπη δεν προκαλείται από δυσαρέσκεια στη σεξουαλική ζωή.
Δεν προκαλείται όλη αυτή η επιθυμία για αγάπη, επαφή, κατανόηση, υποστήριξη όχι τόσο από την ανάγκη για επιβεβαίωση, αλλά από μια ανικανοποίητη λίμπιντο.
Ο Φρόιντ είχε την τάση να το βλέπει έτσι...
ΜΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ Getty Images
Η αγάπη και η δουλειά είναι οι ακρογωνιαίοι λίθοι της ανθρωπιάς μας.
Αυτός που αγαπά πολλούς γνωρίζει γυναίκες, αυτός που αγαπά έναν ξέρει αγάπη.
Ένα άτομο αναρρώνει δίνοντας ελεύθερα τη σεξουαλικότητά του.
Δεν είμαστε ποτέ πιο ανυπεράσπιστοι μπροστά στα βάσανα από όταν αγαπάμε.
Ο σύζυγος είναι σχεδόν πάντα μόνο ένα υποκατάστατο του αγαπημένου άντρα, και όχι ο ίδιος ο άντρας.
Γιατί δεν ερωτευόμαστε κάποιον νέο κάθε μήνα; Γιατί όταν χωρίζουμε, θα έπρεπε να χάσουμε ένα σωματίδιο της καρδιάς.
Οι άνθρωποι είναι πιο ηθικοί από όσο νομίζουν και πολύ πιο ανήθικοι από όσο μπορούν να φανταστούν.
Η αγάπη, στον πυρήνα της, είναι τόσο ζωώδης τώρα όσο ήταν από αμνημονεύτων χρόνων.
Το ασυνείδητο δεν ξέρει τη λέξη «όχι». Δεν μπορεί να κάνει τίποτα άλλο από την επιθυμία.
Αν ο ένας δεν έβρισκε στον άλλο αυτό που έπρεπε να διορθωθεί, τότε οι δυο τους θα βαριούνταν τρομερά.
Το άγγιγμα σημαίνει την αρχή οποιασδήποτε κατοχής, κάθε προσπάθειας υποταγής ενός ατόμου ή ενός αντικειμένου.
Η ιδανική, αιώνια, χωρίς μίσος αγάπη υπάρχει μόνο μεταξύ του εξαρτημένου και του ναρκωτικού.
Όταν μια ηλικιωμένη κυρία παίρνει ένα σκύλο και ένας ηλικιωμένος εργένης μαζεύει ειδώλια, ο πρώτος αντισταθμίζει την απουσία έγγαμου βίου, ενώ ο δεύτερος δημιουργεί την ψευδαίσθηση πολλών νικών αγάπης. Όλοι οι συλλέκτες είναι ένα είδος Δον Ζουάν.
Επιλέγουμε ο ένας τον άλλον όχι τυχαία - συναντάμε μόνο αυτούς που υπάρχουν ήδη στο υποσυνείδητό μας.
Ένας πραγματικός μαζοχιστής θα γυρίζει πάντα το μάγουλό του όπου υπάρχει ευκαιρία να χτυπηθεί.
Στην πορεία της ανάπτυξης του πολιτισμού, τόσο πολύ από το θείο και το ιερό εξήχθη από το σεξουαλικό που το φτωχό υπόλοιπο άρχισε να περιφρονείται.
Ένα άτομο αγαπά αυτό που λείπει από το «εγώ» τουγια να πετύχει το ιδανικό.
Για να μην αρρωστήσουμε, πρέπει να αρχίσουμε να αγαπάμε.
Είναι τρομερό όταν δύο αγαπημένες καρδιές δεν μπορούν να βρουν ούτε μια άξια μορφή ούτε χρόνο για τρυφερά λόγια. Φαίνεται να αγαπούν την τρυφερότητα σε περίπτωση απροσδόκητου προβλήματος, όταν η ίδια η κατάσταση θα τους αναγκάσει να το κάνουν. Μην τσιγκουνεύεστε την τρυφερότητα. Όσο περισσότερο το ξοδεύετε, τόσο περισσότερο αναπληρώνεται αμοιβαία. Αν ξεχαστεί η τρυφερότητα, τότε η πνευματική σύνδεση χάνεται σταδιακά και η σχέση των συζύγων σε αυτή την περίπτωση μοιάζει με σκουριασμένο κάστρο. Φαίνεται ότι υπάρχει κλειδαριά, αλλά πώς θα την ανοίξεις αν είναι όλη σκουριασμένη;
Η χημεία είναι προσδοκία δύο τρίτων. Η ζωή, προφανώς, επίσης.
Μια γυναίκα πρέπει να μαλακώνει, όχι να αποδυναμώνει έναν άντρα.
Η σκληρότητα και η σεξουαλική επιθυμία συνδέονται στενά.
Το ασυνείδητο ενός ατόμου μπορεί να αντιδράσει στο ασυνείδητο ενός άλλου χωρίς καμία συμμετοχή της συνείδησης... Ο καθένας στο ασυνείδητό του έχει ένα εργαλείο που του επιτρέπει να ερμηνεύει τα μηνύματα του ασυνείδητου των άλλων ανθρώπων.
Το μεγάλο ερώτημα που ακόμα δεν μπορώ να απαντήσω, παρά την τριακονταετή έρευνα μου στη γυναικεία ψυχή, είναι: «Τι θέλει μια γυναίκα;».
Οι άνθρωποι γενικά είναι ανειλικρινείς σε σεξουαλικά θέματα. Δεν δείχνουν ανοιχτά τη σεξουαλικότητά τους, αλλά την κρύβουν φορώντας ένα χοντρό παλτό από ένα υλικό που ονομάζεται «ψέμα», όπως σαν στον κόσμο σεξουαλικές σχέσειςο καιρός είναι άσχημος.
Ο Σίγκμουντ Φρόιντ γεννήθηκε στις 6 Μαΐου 1856 στη μικρή πόλη Φράιμπεργκ στη Μοραβία (περιοχή της Τσεχίας). Ο πατέρας του ήταν έμπορος με κοφτερό μυαλό και λεπτή αίσθηση του χιούμορ. Η μητέρα του ήταν μια γυναίκα με ζωηρό χαρακτήρα, 20 χρόνια νεότερη από τον άντρα της. Ήταν 21 ετών όταν γέννησε το πρώτο της παιδί και αγαπημένο - Sigmund. Όταν ήταν περίπου πέντε ετών, η οικογένεια μετακόμισε στη Βιέννη, όπου ζούσε ο Φρόιντ πλέοντην ίδια τη ζωή. Εξαιρετικός μαθητής, μπήκε στην ιατρική σχολή, μια από τις λίγες «βιώσιμες» επιλογές για ένα Εβραίο αγόρι στην Αυστρία εκείνη την εποχή.
Ήταν ο Φρόιντ που πρότεινε ότι η λήθη ή οι επιφυλάξεις δεν είναι τυχαίες, είναι εκδηλώσεις εσωτερικές συγκρούσειςκαι επιθυμίες. Κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα ότι η σεξουαλική έλξη είναι ο πιο ισχυρός δημιουργός της ανθρώπινης ψυχολογίας (υποστηρίζοντας ότι δύο κίνητρα κρύβονται πίσω από όλες τις πράξεις μας: η επιθυμία να γίνουμε σπουδαίοι και η σεξουαλική έλξη) και συγκλόνισε την κοινωνία με την υπόθεση ότι η σεξουαλικότητα είναι παρούσα ακόμη και στα μωρά. Η πιο διάσημη θεωρία του, το Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα, υποδηλώνει ότι τα αγόρια έχουν σεξουαλική έλξη για τη μητέρα τους και αίσθημα ζήλιας προς τον πατέρα τους.
Sigmund Freud - σκέψεις για την αγάπη και το σεξ
- Η ιδανική, αιώνια, χωρίς μίσος αγάπη υπάρχει μόνο μεταξύ του εξαρτημένου και του ναρκωτικού.
- Επιλέγουμε ο ένας τον άλλον όχι τυχαία... Συναντάμε μόνο αυτούς που ήδη υπάρχουν στο υποσυνείδητό μας.
- Όσο πιο τέλειος είναι ένας άνθρωπος εξωτερικά, τόσο περισσότερους δαίμονες έχει μέσα του.
- Αν ο ένας δεν έβρισκε κάτι στον άλλο που θα έπρεπε να διορθωθεί, τότε οι δυο τους θα βαριούνταν τρομερά.
- Ό,τι κάνεις στο κρεβάτι είναι όμορφο και απόλυτα σωστό. Αρκεί να αρέσει και στους δύο. Αν υπάρχει αυτή η αρμονία, τότε εσείς και μόνο εσείς έχετε δίκιο, και όλοι όσοι σας καταδικάζουν είναι διεστραμμένοι.
- Μόνο η παντελής απουσία σεξ μπορεί να θεωρηθεί σεξουαλική απόκλιση, όλα τα άλλα είναι θέμα γούστου.
- Κάθε άτομο έχει επιθυμίες που δεν τις μεταδίδει στους άλλους και επιθυμίες που δεν τις αναγνωρίζει ούτε στον εαυτό του.
- Οι άνθρωποι γενικά είναι ανειλικρινείς σε σεξουαλικά θέματα. Δεν δείχνουν ανοιχτά τη σεξουαλικότητά τους, αλλά την κρύβουν φορώντας ένα χοντρό παλτό από ένα υλικό που ονομάζεται «ψέμα», σαν να είναι κακός ο καιρός στον κόσμο των σεξουαλικών σχέσεων.
- Το μεγάλο ερώτημα που δεν έχει απαντηθεί και που ακόμα δεν μπορώ να απαντήσω παρά την τριακονταετή έρευνα μου στη γυναικεία ψυχή, είναι το ερώτημα: «Τι θέλει μια γυναίκα;».
- Όταν μια ηλικιωμένη υπηρέτρια παίρνει ένα σκυλί και ένας ηλικιωμένος εργένης μαζεύει ειδώλια, ο πρώτος αντισταθμίζει την απουσία έγγαμου βίου, ενώ ο δεύτερος δημιουργεί την ψευδαίσθηση πολλών ερωτικών νικών.
- Ο σύζυγος είναι σχεδόν πάντα απλώς ένα υποκατάστατο ενός αγαπημένου άνδρα, και όχι ο ίδιος ο άντρας.
- Αυτός που αγαπά πολλούς γνωρίζει γυναίκες, αυτός που αγαπά έναν ξέρει αγάπη.
- Ένα άτομο δεν αρνείται ποτέ τίποτα, απλώς αντικαθιστά τη μια ευχαρίστηση με μια άλλη.
- Μερικές φορές ένα πούρο είναι απλώς ένα πούρο.
ΣΤΟ μοντέρνοι καιροίοι περισσότεροι από εμάς τηρούμε την εκδοχή ότι είναι αδύνατο να απαντήσουμε με ακρίβεια στο ερώτημα τι είναι αγάπη. Αλλά πριν από πολλούς αιώνες, ο Πλάτων ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να το κάνει αυτό.
Η θεωρία της αγάπης του Πλάτωνα
Στη ζωή, ακούγαμε συχνά εκφράσεις όπως «πλατωνική αγάπη» ή «πλατωνικό συναίσθημα», που υπονοούσαν ότι δεν υπήρχε σεξ σε μια τέτοια σχέση. Αλλά μια τέτοια διατύπωση θα ήταν πολύ πρωτόγονη. Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είναι το «πλατωνικό συναίσθημα», ας στραφούμε στη φιλοσοφία του Πλάτωνα.
Η πολυχρηστικότητα της πλατωνικής θεωρίας τονίζεται από μια από τις κύριες διατάξεις του στοχαστή, που μπορεί να οριστεί ως «η ενότητα της αγάπης». Με άλλα λόγια, κάθε αγάπη είναι μια έλξη προς την Καλοσύνη, την Ομορφιά, την Καλοσύνη, την Υψηλή.
Η ουσία του ανθρώπου, πεπερασμένη στη φύση, αποκαλύπτει την αθανασία της στη γνώση αυτών των μορφών, ξεπερνώντας τα όρια του δικού της «εγώ».
Στους διαλόγους του «Γιορτή», ο αρχαίος στοχαστής εξηγεί ότι η αγάπη γεννιέται στην ευγνωμοσύνη για τη λαχτάρα για ομορφιά. Αλλά η αγάπη δεν είναι μόνο ένας δείκτης του υψηλού και πνευματικού, μπορεί επίσης να εκθέσει όλη την κατωτερότητα ενός μεμονωμένου ατόμου.
Η αγάπη φέρνει και όφελος και κακό. Όλα εξαρτώνται από τους ίδιους τους ανθρώπους. Όλες οι όμορφες στιγμές είναι πνευματικές, χαρισμένες από τον ουρανό, και όλα τα κακά που έρχονται με την αγάπη είναι γήινα, υλικά πράγματα.
Ο Πλάτωνας προσπαθούσε πάντα να αποδείξει σε όλους ότι αυτό το συναίσθημα είναι άκρως ηθικό και είναι ανώτερο από οποιαδήποτε ανθρώπινη κακία και πρόβλημα. Αυτή είναι η θέση αρχαίος φιλόσοφοςσυχνά αναφέρεται ως η θεωρία της ελεύθερης αγάπης.
Η θεωρία του Φρόιντ για την αγάπη
Ο Φρόιντ ήταν ο δεύτερος στοχαστής που προσπάθησε να βρει μια νέα ενοποιητική θεωρία της αγάπης. Παρά το χάσμα του 24ου αιώνα που τον χωρίζει από τον Πλάτωνα, την ανάπτυξη των βιολογικών και ιατρικών επιστημών, που άσκησαν μεγάλη επίδραση στη διαμόρφωση του Φρόυντ ως επιστήμονα, βάζει επίσης την αγάπη ως αρχή των πάντων.
Αλλά στην ψυχολογία του Φρόιντ, κάθε αγάπη είναι σεξουαλική από την αρχή. Και το κύριο καθήκον της θεωρίας της αγάπης θα είναι να εξηγήσει από αυτή τη διατριβή κάθε είδους αγάπη (ναρκισσισμός, αγάπη για την οικογένεια, για την ανθρωπότητα, για ορισμένα πράγματα κ.λπ.).
Η θεωρία του Φρόιντ διαμορφώνεται πάνω στις εμπειρίες και τους φόβους της παιδικής ηλικίας, που, στις αναμνήσεις, είναι συνεχώς παρόντες στη ζωή ενός ενήλικα και προσπαθούν να τον ελέγξουν. Ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης έδωσε ποικίλα παραδείγματα όταν ένας ενήλικας προσπαθεί να εκπληρώσει τις παιδικές του επιθυμίες και όνειρα.
Ο Sigmund Freud λέει ότι σχεδόν ό,τι προκαλεί απόλαυση και χαρά απαγορεύεται σε ένα συνηθισμένο παιδί. Και σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης, εμφανίζονται νέες απαγορεύσεις, που κάνουν το παιδί να αρνείται ξανά και ξανά αυτό που αγαπά, για να ευχαριστήσει τους γονείς του, για να μην χάσει τη γονική τους αγάπη.
Το πόσο επηρεάζουν οι αναμνήσεις και οι φόβοι από την παιδική ηλικία την επιτυχία της ζωής ενός ενήλικα θα εξαρτηθεί από το άτομο. Θα καταφέρει να γίνει ένα ψυχολογικά ώριμο άτομο ή θα κατευθύνει όλη του τη δύναμη για πολύ καιρό στην πραγματοποίηση των επιθυμιών και των αναγκών των παιδιών. Ψάχνετε για κάτι που δεν μπορούσατε να αποκτήσετε πριν;
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη φιλοσοφία του Πλάτωνα υπάρχει και ένα στοιχείο ανάμνησης, το οποίο όμως βασίζεται στην αρχική γνώση του Αγαθού, και δεν χαρακτηρίζεται από φυσική κατάσταση. Δηλαδή, η πλατωνική αγάπη οδηγείται από την ύψιστη Ομορφιά και Καλοσύνη, και όχι από τη σεξουαλική διάθεση.
Παρά το γεγονός ότι έτσι διαφορετικά χαρακτηριστικά«Υψηλό» στον Πλάτωνα και «φυσικό» στον Φρόιντ, ο στόχος της αγάπης είναι ένας. Και ο ένας και ο δεύτερος πίστευαν ότι ο σκοπός της αγάπης είναι να φέρει κοντά και να κρατήσει μαζί, να ενώσει και να διατηρήσει τα ζωντανά όντα. Οποιοσδήποτε άνθρωπος χρειάζεται αγάπη, η οποία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι παρούσα στη ζωή του καθενός και καθορίζει το νόημα της ύπαρξής του.
Βίντεο σχετικά με το θέμα του άρθρου
Η αγάπη, στον πυρήνα της, είναι τόσο ζωώδης τώρα όσο ήταν από αμνημονεύτων χρόνων.
Ζ. Φρόυντ
Ο Φρόιντ ήταν θυμωμένος με την ανθρωπότητα.
Α. Μπέλκιν
Στην ακαδημαϊκή επιστήμη της Ρωσίας, η ψυχανάλυση δεν κατέλαβε ποτέ σημαντική θεωρητική ή πρακτική θέση και οι διαθέσιμες μεθοδολογίες δεν συνδέονται σε καμία περίπτωση με την επιστημονική κοινότητα, εξ ου και η μη δημοτικότητα της ψυχανάλυσης ως θεραπευτικής μεθόδου. Ο I. A. Zadorozhnyuk γράφει: «Το καθεστώς της ψυχανάλυσης στη Ρωσία είναι περιορισμένο ιεραποστολική δραστηριότηταπου τον ενώνει με τον φεμινισμό. Οι πνευματικές παραδόσεις του ρωσικού πολιτισμού έχουν θεσμικά χαρακτηριστικά που κάνουν τους ευρύτερους κοινωνικούς κύκλους αδιαπέραστους. Ρωσική κοινωνίαγια φεμινιστικές ιδέες που δημιουργούνται από ένα διαφορετικό πρότυπο ερωτικών σχέσεων».
Αλλά στη Δύση, από όλες τις ερωτικές θεωρίες, καμία δεν έχει κάνει τόσο θόρυβο στους επιστημονικούς κύκλους και κοινή γνώμηπόσο είναι η θεωρία του Αυστριακού ψυχιάτρου Sigmund Freud (1856-1939). Τέλη XIXαιώνας, βικτοριανή εποχήΗ δυτική κουλτούρα της αγάπης κυριαρχούνταν από ανορθολογιστικές έννοιες, εστιάζοντας στις ασυνείδητες και παράλογες στιγμές στον έρωτα. Αυτός ο φορέας ανάπτυξης εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στην ψυχανάλυση του Ζ. Φρόυντ και των οπαδών του. Πολύ γρήγορα, η ψυχανάλυση του Φρόιντ γίνεται η κυρίαρχη μορφή κατανόησης του φαινομένου της αγάπης ή, πιο συγκεκριμένα, της σεξουαλικότητας. Και για δεκαετίες παρέμεινε η κορυφαία θεωρία της δυτικής σεξολογίας.
Επαναστατικό ρόλο έπαιξαν οι διδασκαλίες του Ζ. Φρόιντ για το ασυνείδητο, για την επιρροή του στη συνείδηση, για την ερωτική φύση των βαθιών κινήτρων της συμπεριφοράς. Έτσι, η θεωρία του εισέβαλε στην «επαρχία» των συγγραφέων, των φιλοσόφων και της εκκλησίας, σπάζοντας τη σταθερή ιδέα του αυταρχισμού της λογικής στην ανθρώπινη ζωή.
Η κατανόηση των διδασκαλιών του για την αγάπη είναι καλύτερα να ξεκινήσει με την εξήγηση του Ζ. Φρόιντ για τη φύση της νεύρωσης: η βάση της νεύρωσης είναι η σύγκρουση μεταξύ της «αρχής της ευχαρίστησης» και της «αρχής της πραγματικότητας» που εμφανίζεται στην ανθρώπινη ψυχή. Όταν μια σύγκρουση φτάνει σε αφόρητη σφοδρότητα, ένα άτομο «φεύγει» από αυτήν σε αρρώστια, αναζητά σε αυτήν τη σωτηρία από τις επιταγές της πραγματικότητας.
Πώς προκύπτει αυτή η σύγκρουση; Κάθε μωρό από τη γέννησή του υπακούει εντελώς ασυνείδητα στην «αρχή της ηδονής» στη συμπεριφορά του, λούζεται στις απολαύσεις και επιδιώκει να αποφύγει τις δυσάρεστες αισθήσεις. Είναι απόλυτα ερωτικός, ανίκανος για οποιονδήποτε αυτοπεριορισμό, είναι ένας εντελώς ανήθικος ηδονιστής. Η παιδική σεξουαλικότητα συνδέεται κυρίως με το στόμα και τον πρωκτό και όχι με τα γεννητικά όργανα, αφού τα τελευταία δεν έχουν ακόμη ωριμάσει. (Ήταν το δόγμα της παιδικής σεξουαλικότητας που προκάλεσε τη μεγαλύτερη αγανάκτηση και κριτική στο κοινό: «Πώς μπορεί ένα αγγελικά αθώο παιδί να εκπροσωπείται ως εθελοντής;») Με την πάροδο του χρόνου περιβάλλοναρχίζει να περιορίζει απαρέγκλιτα τα «δικαιώματα» των παιδιών στην ευχαρίστηση, τα αναγκάζει να υπολογίζουν με τις απαιτήσεις έξω κόσμος. Έτσι, σε αντίθεση με την κυρίαρχη «αρχή της ηδονής», αρχίζει να διαμορφώνεται στον ψυχισμό η «αρχή της πραγματικότητας» και μαζί της η σφαίρα της συνείδησης, το ανθρώπινο «εγώ». Κάτω από την πίεση της εξωτερικής πραγματικότητας, ένα άτομο αναγκάζεται να εγκαταλείψει την καθαρά «σεξουαλική σκέψη», να μάθει τους νόμους της πραγματικότητας και να προσαρμοστεί σε αυτούς.
Για έναν ενήλικα που ζει σε σύγχρονη κοινωνία, αυτές οι ελευθερίες που είναι φυσικές για ένα μωρό είναι εντελώς απαράδεκτες. Ωστόσο, οι «πρωταρχικές επιθυμίες» του ενήλικα για ευχαρίστηση δεν έχουν εξαφανιστεί. Τι συνέβη σε αυτούς? Είτε καταστέλλονται (δηλαδή εξαναγκάζονται σε απώλεια συνείδησης, αν και δεν εξαλείφονται), είτε «καλλιεργούνται», μετατρέπονται σε έμμεσες μορφές υλοποίησης, μερικές φορές αλλάζουν σχεδόν πέρα από την αναγνώριση (ακριβώς όπως ένα δέντρο ως αποτέλεσμα της επεξεργασίας γίνεται εντελώς διαφορετικό από ένα τραπέζι). Ως αποτέλεσμα, η «αρχή της πραγματικότητας» υπερισχύει της «αρχής της ευχαρίστησης», αλλά η τελευταία δεν περνά στην ανυπαρξία. Οι πρωταρχικές ορμές της ηδονίας, που ο Ζ. Φρόιντ όρισε με τον συλλογικό όρο «λίμπιντο» (λατ. libido - έλξη, επιθυμία, πάθος), πρέπει με κάποιο τρόπο -όχι άμεσα, τόσο έμμεσα- να λάβουν ικανοποίηση. Διαφορετικά, η λίμπιντο θα γίνει σαν ατμός σε ερμητικά κλειστό λέβητα ατμού. Μια μεγάλη αναντιστοιχία μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου, μεταξύ «θέλω» και «δεν μπορώ» οδηγεί σε νεύρωση, ανεπαρκείς συμπεριφορικές αντιδράσεις.
Ο Ζ. Φρόιντ σκιαγραφεί το ακόλουθο σενάριο για την ανάπτυξη της ανθρώπινης σεξουαλικότητας. Αρχικά, στην παιδική ηλικία, η λίμπιντο δεν έχει αντίστοιχο σεξουαλικό αντικείμενο (δεν υπάρχει ακόμη «πρωταρχείο», όπως λέει ο Φρόιντ, «η γεννητική ζώνη»), αλλά «χρησιμοποιείται για άλλους μη σεξουαλικούς σκοπούς». Αλήθεια, σε παιδική ηλικίαμπορεί κανείς να μιλήσει για «έμβρυα σεξουαλικής δραστηριότητας» (πιπίλισμα στο στήθος της μητέρας). Δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η λίμπιντο αιωρείται σε κατάσταση έντασης, δεν είναι προσκολλημένη σε ένα αντικείμενο, μπορεί να στερεωθεί προσωρινά σε οποιοδήποτε αντικείμενο. Από αυτό, ο Φρόιντ εξάγει το θεμελιώδες συμπέρασμα ότι η προδιάθεση για αποκλίνουσες μορφές σεξουαλικής συμπεριφοράς «αποτελεί τη γενική αρχική σεξουαλική διάθεση της ανθρώπινης σεξουαλικής επιθυμίας, από την οποία, κατά την περίοδο της ωρίμανσης, αναπτύσσεται η φυσιολογική σεξουαλική συμπεριφορά».
Η πιο πρώιμη συναισθηματική έλξη του παιδιού προς τους άλλους εκδηλώνεται με τη μορφή «ταύτισης». Πρόκειται για την ταύτιση του εαυτού του με κάποιον, αντιγραφή κάποιου αγαπημένου ή, αντίθετα, μη αγαπητού, παρουσίαση του εαυτού του αντί για κάποιον που λείπει ή έχει χαθεί (για παράδειγμα, πατέρας, μητέρα). «Η ταύτιση», παρατηρεί ο Ζ. Φρόιντ, «μεταξύ άλλων έχει ως συνέπεια τον περιορισμό της επιθετικότητας εναντίον του ατόμου με το οποίο ταυτίζονται· το άτομο αυτό γλιτώνει και βοηθάει».
Σύμφωνα με τον Ζ. Φρόιντ, η ταύτιση παίζει συγκεκριμένο ρόλοστην εμφάνιση του «οιδιπόδειου συμπλέγματος» στον άνθρωπο, στο οποίο έδωσε μεγάλη σημασία για την κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. μικρός γιοςστην αρχή ταυτίζεται με τον πατέρα του, βλέποντας το ιδανικό του σε αυτόν. Σε σχέση με την αγαπημένη του μητέρα, θα ήθελε να εκπληρώσει τον ίδιο ρόλο με τον πατέρα του, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, η ίδια η παρουσία του πατέρα εμποδίζει την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας (για τα κορίτσια, αντίστοιχα, ισχύει το αντίθετο). Αρχικά, το παιδί κάνει το αγαπημένο του πρόσωπο αντικείμενο των σεξουαλικών του επιθυμιών που δεν κατευθύνονται ακόμα. Ως αποτέλεσμα, η ταύτιση με τον πατέρα παίρνει εχθρικό χρωματισμό, η στάση απέναντι στον πατέρα γίνεται αμφίθυμη (διπλή): είναι και ιδανικός και αντίπαλος. «Η αμφίθυμη στάση απέναντι στον πατέρα και μόνο το τρυφερό αντικείμενο επιθυμία για τη μητέρα είναι για το αγόρι το περιεχόμενο ενός απλού θετικού «οιδιπόδειου συμπλέγματος». Η καταστροφή του «οιδιπόδειου συμπλέγματος» συμβαίνει μέσω της «άρνησης» της μητέρας ως αντικείμενο αγάπης υπέρ του πατέρα, δηλαδή ο γιος στο τέλος «παραδίδει» τη μητέρα στον πατέρα. Μετά από αυτό, η ταύτισή του είτε με τη μητέρα είτε με τον πατέρα μπορεί να αυξηθεί. Το δεύτερο αποτέλεσμα είναι πιο επιθυμητό, καθώς διατηρεί τη στοργή για τη μητέρα και ενισχύει το θάρρος στον χαρακτήρα του αγοριού. Το «ανεπιθύμητο» αποτέλεσμα είναι πιο συχνό στα κορίτσια παρά στο «Πολύ συχνά μαθαίνεις από την ανάλυση», έγραψε ο Φρόιντ, «ότι αφού έπρεπε να εγκαταλείψει τον πατέρα του ως αντικείμενο αγάπης, ένα μικρό κορίτσι αναπτύσσει τον ανδρισμό στον εαυτό της και ταυτίζεται πλέον όχι με τη μητέρα της, αλλά με τον πατέρα της, δηλ. χαμένο αντικείμενο.
Η πρώτη παιδική αγάπη που σχετίζεται με το «σύμπλεγμα του Οιδίποδα» αναγκάζεται να βγει από τη συνείδηση στο ασυνείδητο και συνεχίζει να υπάρχει σε μια κρυφή, «ξεχασμένη» μορφή, και τα υπόλοιπα συναισθήματα αγάπης εκδηλώνονται μόνο σε μια τρυφερή (και όχι σεξουαλική) μορφή. Το τρυφερό συναίσθημα -σε όλες τις διάφορες εκφάνσεις του- είναι, κατά τον Ζ. Φρόιντ, ο διάδοχος της πρώτης, αρκετά αισθησιακής, έλξης.
Αυτή είναι μια ψυχαναλυτική (διαβάστε ψυχιατρική) εκδοχή της οιδιπόδειας φάσης της ανάπτυξης ενός παιδιού, αλλά να τι λέει η σύγχρονη ψυχολογία για αυτή τη φάση. Οι πρώτες εμφανείς εκδηλώσεις σεξουαλικού ενδιαφέροντος σε ένα παιδί εμφανίζονται σε ηλικία περίπου 3 ετών και απευθύνονται σε έναν γονέα του αντίθετου φύλου. Έτσι, για παράδειγμα, ένα αγόρι «δεν είναι παιδικά» ζηλιάρη όταν ο μπαμπάς δείχνει σημάδια προσοχής στη μαμά, ορμάει στην κρεβατοκάμαρα του γονέα για να κοιμηθεί με τη μαμά και ένα κορίτσι δείχνει τα ρούχα και τις δεξιότητές του στον μπαμπά, προσκολλάται σε αυτόν και προσπαθεί να ξοδέψει όλη την ώρα μαζί του, όσο είναι στο σπίτι. Σε μια αρμονική οικογένεια, όπου υπάρχει πατέρας και μητέρα που αγαπούν όχι μόνο το παιδί τους, αλλά και ο ένας τον άλλον, το παιδί περνάει πλήρως την οιδιπόδεια φάση της ανάπτυξης, η οποία οδηγεί στο σχηματισμό μιας προσωπικότητας πιο πλήρως προσαρμοσμένης στην πραγματικότητα. ενήλικη σεξουαλική ζωή.
Σε ημιτελείς οικογένειες ή σε οικογένειες όπου οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων στερούνται αγάπης και αμοιβαίας κατανόησης, η έλλειψη καλού παραδείγματος, σωματικά και άλλα χάδια οδηγεί σε δυσκολίες στις σχέσεις με το αντίθετο φύλο στην προσωπική ζωή των ενηλίκων. Η Λέσχη μας λαμβάνει τακτικά γράμματα με προβλήματα: , ή ακριβώς το αντίθετο ... Υπάρχουν και άλλες επιλογές για προβλήματα ενηλίκων με κενά στην ανατροφή αυτής της σημαντικής (και δεν υπάρχουν σημαντικές φάσεις στην παιδική ηλικία) οιδιπόδεια φάση:
Στην πραγματικότητα, το πλήρως ανεπτυγμένο οιδιπόδειο σύμπλεγμα, όπως περιγράφεται από τον Φρόιντ, εμφανίζει όλες αυτές τις τάσεις: υπερβολικές απαιτήσεις ανιδιοτελής αγάπη, ζήλια, κτητικότητα, μίσος λόγω απόρριψης - που είναι χαρακτηριστικά της νευρωτικής ανάγκης για αγάπη. Σε αυτές τις περιπτώσεις, το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως η πηγή της νεύρωσης, αφού είναι από μόνο του ένας νευρωτικός σχηματισμός.
Ο Ζ. Φρόιντ επισημαίνει δύο βασικούς παράγοντες υπό την επίδραση των οποίων είτε αναπτύσσεται η φυσιολογική σεξουαλική συμπεριφορά είτε αναπτύσσονται οι αποκλίνουσες μορφές της. Αφενός, αυτές είναι οι απαιτήσεις της κουλτούρας που περνούν μέσω της συνείδησης (ντροπή, συμπόνια, αηδία, κατασκευές ηθικής και εξουσίας, κ.λπ.), αφετέρου, η επιλογή του ενός ή του άλλου σεξουαλικού αντικειμένου (η φυσιολογική ανάπτυξη συμβαίνει εάν γεννητικά όργανα του αντίθετου υποκειμένου γίνονται τέτοιο αντικείμενο).φύλο). Δεδομένου ότι η σεξουαλική ανάπτυξη είναι μια πολύπλοκη και χρονοβόρα διαδικασία, τότε, όπως σημειώνει ο Ζ. Φρόιντ: «... κάθε βήμα σε αυτό το μακρύ μονοπάτι ανάπτυξης μπορεί να οδηγήσει σε έναν τόπο καθήλωσης (δηλαδή, μια τυχαία επιλογή, τόσο δικαιολογημένη όσο και αδικαιολόγητη από τον πολιτισμό σεξουαλικό αντικείμενο), οποιαδήποτε προσκόλληση αυτού του περίπλοκου συνδυασμού μπορεί να γίνει αιτία διάσπασης της σεξουαλικής επιθυμίας» - δηλ. διαταραχή της φυσιολογικής ανάπτυξης. Αυτό μπορεί να είναι λανθασμένη ανατροφή σε κοινωνικές, δυσαρμονικές οικογένειες, κατώτερη ανατροφή σε μονογονεϊκές οικογένειες, σύγχυση των φύλων ως αποτέλεσμα λανθασμένων προφορών και ιδανικών, επιρροή της υποκουλτούρας, παραβιάσεις των σωματικών δομών κ.λπ.
Η έννοια της αγάπης, κατά την ερμηνεία του Ζ. Φρόυντ, είναι μια γενίκευση όλων όσων προέρχονται από την ενέργεια των πρωταρχικών ορμών (λίμπιντο), δηλ. Αυτή είναι η σεξουαλική αγάπη με σκοπό τη συναναστροφή, καθώς και η αγάπη για τον εαυτό, η αγάπη για τους γονείς, η αγάπη για τα παιδιά, η φιλία και η καθολική αγάπη. Έγραψε: «... Η ψυχανάλυση μας έχει διδάξει να θεωρούμε όλα αυτά τα φαινόμενα ως έκφραση των ίδιων παρορμήσεων των πρωταρχικών παρορμήσεων...»
Ο Ζ. Φρόιντ πίστευε ότι όλες οι ανθρώπινες προσκολλήσεις πηγάζουν από ένα κοινή πηγή- σεξουαλική επιθυμία, λίμπιντο. Έγραψε ότι ο πυρήνας αυτού που ονομάζουμε αγάπη είναι η σεξουαλική αγάπη, σκοπός της οποίας είναι η σεξουαλική οικειότητα.
... η αγάπη στον πυρήνα της και τώρα είναι τόσο ζωώδης όσο ήταν από αμνημονεύτων χρόνων.
Ζ. Φρόυντ.
Στον πυρήνα της δουλειάς του βρίσκεται η σύνδεση μεταξύ αγάπης και σεξουαλικότητας. Η αγάπη, σύμφωνα με τον Φρόυντ, είναι μια παράλογη έννοια, από την οποία αποκλείεται η πνευματική αρχή. Η αγάπη στη θεωρία της εξάχνωσης που αναπτύχθηκε από τον Φρόιντ ανάγεται στην πρωτόγονη σεξουαλικότητα, η οποία είναι ένα από τα κύρια ερεθίσματα για την ανθρώπινη ανάπτυξη.
Δ.ψυχ.ν. Ο καθηγητής Ε.Π. Ilyin "Ψυχολογία της αγάπης". Το βιβλίο είναι στο "Έρωτας, οικογένεια, σεξ και για ..."
Η λίμπιντο δεν είναι μόνο σεξουαλικές ενστικτώδεις ορμές, η λίμπιντο είναι μια ειδική ενέργεια που μπορεί να μεταμορφωθεί, να πάρει διαφορετικό είδος; Επιπλέον, η λίμπιντο είναι επίσης ένα ορισμένο ποσό ενέργειας, διαφορετικό για διαφορετικοί άνθρωποι. «Εμείς, γράφει ο Φρόιντ, έχουμε μια ιδέα για ένα ορισμένο ποσό λίμπιντο, που αντιπροσωπεύεται διανοητικά, όπως είπαμε, εγώ - λίμπιντο, η παραγωγή της οποίας, αύξηση ή μείωση, κατανομή και μετατόπιση, θα πρέπει να μας επιτρέψει να εξηγήσουμε την παρατηρούμενη ψυχοσεξουαλική πρωτοφανής."
Αλλά ταυτόχρονα, η λίμπιντο είναι επίσης ασυνείδητες επιθυμίες που επιδιώκουν να πραγματοποιηθούν, και υπάρχουν δύο σημαντικές προϋποθέσεις για μια τέτοια πραγματοποίηση. Πρώτον, η λίμπιντο μπορεί να πραγματοποιηθεί αν βρει το αντικείμενό της (ο Φρόιντ την αποκαλεί «σεξουαλικό αντικείμενο» ή «αντικείμενο-λίμπιντο»). Ο Φρόιντ γράφει ότι η μελέτη της λίμπιντο «γίνεται προσβάσιμη μόνο όταν αυτή η λίμπιντο έχει βρει μια ψυχική εφαρμογή για να προσκολληθεί σε σεξουαλικά αντικείμενα, δηλ. μετατρέπονται σε αντικείμενο-λίμπιντο... Στη συνέχεια βλέπουμε πώς η λίμπιντο συγκεντρώνεται σε αντικείμενα, στερεώνεται πάνω τους ή αφήνει αυτά τα αντικείμενα, περνά από αυτά σε άλλα και από αυτές τις θέσεις κατευθύνει τη σεξουαλική δραστηριότητα του ατόμου, που οδηγεί στην ικανοποίηση, δηλ. μερική προσωρινή εξάλειψη της λίμπιντο... αποσυρόμενη από αντικείμενα, η λίμπιντο παραμένει να αιωρείται σε κατάσταση έντασης και τελικά επιστρέφει στο «εγώ»....
Η δεύτερη προϋπόθεση για την πραγματοποίηση της λίμπιντο είναι η αναπαράστασή της στη συνείδηση (πέρασμα από τη συνείδηση). Αυτή η συνθήκη είναι ο αγωγός των κοινωνικών απαιτήσεων: ορισμένες ασυνείδητες σεξουαλικές επιθυμίες (ηθικά και πολιτισμικά δικαιολογημένες) επιτρέπονται από τη συνείδηση, άλλες όχι. Στην τελευταία περίπτωση, είτε η καταστολή αυτών των επιθυμιών συμβαίνει, κατά κανόνα, με τη μετατροπή στην περιοχή της παθολογίας (νεύρωση κ.λπ.), είτε η εξάχνωση τους, δηλ. απελευθέρωση και χρήση της ενέργειας της λίμπιντο σε άλλους τομείς (για παράδειγμα, στη δημιουργικότητα - επιστημονική, καλλιτεχνική, πνευματική).
Φιλοσοφική ανάλυση της θεωρίας της αγάπης του Φρόιντ:
«Στα έργα των Z. Freud και W. Reich, το φαινόμενο της αγάπης στον πολιτισμό εξετάζεται στο πλαίσιο ενός συστήματος απαγορεύσεων. Οι απαγορεύσεις στην ψυχανάλυση νοούνται ως η κύρια μορφή απόστασης του ανθρωπικού φαινομένου της αγάπης.
Στην έννοια του 3. Φρόυντ, σε δύο τύπους έλξης, νέα ευρωπαϊκή φιλοσοφία, προστέθηκε μια τρίτη, βασισμένη στην απαγόρευση της επιθυμίας, η οποία συμβάλλει στην ανάπτυξη διάφορες μορφέςεξάχνιση.
Η αρχική θέση της έννοιας 3. Ο Φρόυντ για την εξάχνωση αποκαλύπτει το χάσμα μεταξύ της μαινάδας από τον εαυτό και της φιλοδοξίας της. Αυτή είναι μια ειδική θέση εμπειρίας. 3. Ο Φρόιντ πιστεύει ότι η αρχική επιθυμία απαγορεύεται και στον πολιτισμό αντικαθίσταται από μια επιτρεπόμενη επιθυμία. 3. Ο Φρόυντ διακρίνει δύο επίπεδα απαγόρευσης των επιθυμιών: το πρώτο παρεμποδίζεται από τη ζωική συμπεριφορά ενός ατόμου και το δεύτερο παρουσιάζεται ως περιορισμοί σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα. Η πιθανότητα ενός χάσματος μεταξύ αυτού που είναι πραγματικά επιθυμητό και αυτού που λαμβάνεται στο πλαίσιο του πολιτισμού είναι μια νέα θέση στις ανθρώπινες εμπειρίες.
Η διαφορά μεταξύ των θέσεων των 3. Freud και W. Reich έχει διορθωθεί. 3. Ο Φρόιντ πιστεύει ότι η απελευθέρωση των πρωταρχικών επιθυμιών θα οδηγήσει στην απελευθέρωση των ζώων και των απαγορευμένων επιθυμιών. Αυτή η θέση είναι αποδεκτή από τους περισσότερους οπαδούς του. Ο W. Reich πιστεύει ότι η ανθρώπινη φύση είναι καλή και η πηγή του κακού είναι ένα στρώμα πολιτισμού που απορροφάται από τον άνθρωπο. Καταστέλλει τη βιολογική φύση. Έτσι η ρήξη των επιθυμιών γίνεται αποδεκτή και από τους δύο. 3. Ο Φρόιντ αποκλείει την έκσταση (η αγάπη κατανοείται από αυτόν μόνο ως απελευθέρωση της έντασης και από αυτή την άποψη μοιάζει με τον θάνατο) και τη συγκεκριμένη ενότητα-ενότητα (η αγάπη ως εσωτερική εγωιστική εμπειρία απομονωμένη από την άλλη). Η απόσταση περιορίζεται σε πολιτιστική απαγόρευση και αποκλείεται από το θέμα.
Διδάκτωρ Φιλοσοφίας Ο.Ι. Νικολίνα "Το φαινόμενο της αγάπης στον άνθρωπο"
Από την αρχή, ο Φρόιντ ήταν δύσπιστος και ειρωνικός για την αγάπη.
Ψυχαναλυτής
«Η συζήτηση του Φρόιντ για την αγάπη και την τρυφερότητα δεν μας δίνει απάντηση στο ερώτημα: πώς η τρυφερότητα υφαίνεται στην αγάπη των γεννητικών οργάνων. Η σεξουαλική επαφή δεν περιλαμβάνει την καταστολή της σεξουαλικής επιθυμίας (αντίθετα, είναι η ενσάρκωση της σεξουαλικής ορμής), αλλά από πού πηγάζει η τρυφερότητα σε αυτή την περίπτωση; Εξάλλου, ο Φρόιντ δεν λέει τίποτα για την ικανοποιημένη σεξουαλικότητα. Εάν η τρυφερότητα υπάρχει στην αγάπη των γεννητικών οργάνων, σημαίνει ότι δεν δημιουργείται καθόλου από την καταστολή της σεξουαλικής επιθυμίας, αλλά από κάποιους άλλους λόγους, και αυτοί οι λόγοι, προφανώς, δεν είναι καθόλου σεξουαλικής φύσης. Η ανάλυση του Sutti μας δείχνει ξεκάθαρα την αποτυχία της φροϋδικής προσέγγισης σε αυτό το πρόβλημα. Το μαρτυρούν και τα έργα των Reik, Fromm, DeForest και άλλων ρεβιζιονιστών του φροϋδισμού. Ο Adler, για παράδειγμα, ήδη το 1908 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ανάγκη για αγάπη δεν μπορεί να προέλθει από τη σεξουαλική ανάγκη.
«Ο Φρόυντ δημιούργησε τη «θεωρία» του ειδικά για να εξηγήσει τις νευρώσεις με αυτήν, αλλά απλά δεν μπορούσε να το κάνει. Δεν το έκανε! Οι ασθενείς αυτοί επισκέπτονταν τον ψυχαναλυτή για δεκαετίες, ακόμη κι όταν θεωρούσαν ότι τα αποτελέσματα μιας τέτοιας «θεραπείας» ήταν ικανοποιητικά. Αυτή η «υπόθεση» έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι οι περιπτώσεις αυτοκτονίας ασθενών που αντιμετωπίζονται από ψυχαναλυτές (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Φρόυντ) έχουν γίνει συνηθισμένες. Μη γνωρίζοντας την ύπνωση, ο Φρόιντ αποφάσισε να «εξηγήσει» στον ασθενή τη νεύρωση του, ως πρόβλημα «υποσυνείδητα» αποκλειστικά σεξουαλικό. Για αυτό, επινόησε μια θεωρία και μια μέθοδο: «πανσεξουαλισμός» και «ενδοσκόπηση». Στην κλινική των νευρικών παθήσεων δεν ρίζωσαν γιατί δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν κανέναν. Και ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά αγωνίστηκαν οι θαυμαστές με την «ανάλυση» και τη «ερμηνεία του φύλου» των ονείρων, ποτέ δεν κατάφεραν να εξηγήσουν, ούτε μια σεξουαλική νεύρωση, ούτε μια σεξουαλική διαστροφή, ούτε μια ασθένεια. νευρικό σύστημα. Τίποτα. Μηδέν… Οι γιατροί, πεπεισμένοι για την ακαταλληλότητα της μεθόδου, την πέταξαν και μετά έγινε ένα κομμάτι ψωμί για τους «ψυχαναλυτές» – ανθρώπους που είναι λιγότερο σχολαστικοί».
Vladimir Ivanov "Έρωτας και πόλεμοι των φύλων". Το βιβλίο είναι στο "Έρωτας, οικογένεια, σεξ και για ..."
«Ο Φρόιντ κατανοούσε τη σεξουαλικότητα ευρέως - ως την εμπειρία του ατόμου και την συνειδητοποίηση της λίμπιντο του, δηλ. σεξουαλική έλξη. Ο Φρόιντ σκοπίμως εγκατέλειψε τον όρο «έρως», επιμένοντας στο libidinal, δηλ. από τη λίμπιντο που προκύπτει από την κατανόηση του σεξ. Με αυτόν τον τρόπο επεκτάθηκε και η έννοια της σεξουαλικότητας. Η λίμπιντο είναι η ψυχοφυσική βάση όχι μόνο αγάπη με τη σωστή έννοια της λέξης, αλλά όλη η ποικιλία εκείνων των προσκολλήσεων και των ορμών που στη ζωντανή γλώσσα ονομάζονται αγάπη με τη μη ειδική και ιδιωτική έννοια της λέξης. Προτείνοντας να θεωρηθεί η λίμπιντο ως η θεμελιώδης βάση όλων των ανθρώπινων φιλοδοξιών, που εκφράζεται όχι μόνο στην παραδοσιακά κατανοητή σεξουαλική συμπεριφορά, ο Φρόιντ είδε μια περίεργη εκδήλωση της λίμπιντο στην επιθυμία του μωρού να πέσει στο στήθος της μητέρας και στη δημιουργική φιλοδοξία του καλλιτέχνης.