Η μυθολογία (από τον ελληνικό μύθος - ιστορία και λόγος - λέξη, έννοια, διδασκαλία) είναι ένας παγκόσμιος τύπος κοσμοθεωρίας των πρωτόγονων κοινωνιών. Όλες οι εθνότητες έχουν την πρώτη τους κοσμοθεωρία στη μυθολογία, η οποία περιέχει βασικά μια μυθοπλαστική ιστορία, ένα έργο λαϊκής φαντασίας, όπου τα φυσικά ή πολιτισμικά φαινόμενα παρουσιάζονται με μια αφελή ανθρωπόμορφη μορφή. Συγκριτική μελέτη μύθων διαφορετικούς λαούςέδειξε ότι, πρώτον, παρόμοιοι μύθοι υπάρχουν μεταξύ διαφορετικών λαών, σε διαφορετικά μέρηκόσμος και, δεύτερον, ο μύθος ήταν η μόνη παγκόσμια μορφή συνείδησης. Αντικατόπτριζε την κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία της εποχής στην οποία δημιουργήθηκε. Ο ποιητικός πλούτος και η σοφία των διάφορων λαών είναι στερεωμένοι στη μυθολογική συνείδηση.
Γιατί είναι η αντίληψη του κόσμου πρωτόγονος άνθρωποςπήρε μια τόσο παράξενη μορφή όπως η μυθολογία; β) το αδιαχώρητο της πρωτόγονης σκέψης, δεν έχει ακόμη ξεχωρίσει σαφώς από συναισθηματική σφαίρα. Συνέπεια τέτοιων προαπαιτούμενων ήταν ένας αφελής εξανθρωπισμός περιβάλλον. Ο Λιου Ντινγκ μεταφέρθηκε στο φυσικά αντικείμενατις προσωπικές της ιδιότητες, που τους αποδίδεται ζωή, ανθρώπινο συναίσθημα. Στο μύθο είναι αδύνατο να διαχωριστεί το φυσικό από το συμβολικό, το πραγματικό από το φανταστικό, το υπαρκτό από. BAJ και πόδια, πνευματικό από φυσικό, ανθρώπινο από απάνθρωπο, κακό από καλό κ.λπ. Επομένως, ο μύθος χαρακτηρίζεται από μια τέτοια μορφή ακεραιότητας, η οποία είναι σχεδόν αδύνατη για άλλες μορφές συνείδησης. Επιπλέον, ο μύθος για τους φορείς της φλολογικής συνείδησης δεν ήταν μια γνώμη ή μια ιστορία, αλλά η ίδια η πραγματικότητα.
Έτσι, η αδυναμία διάκρισης μεταξύ του φυσικού και του υπερφυσικού, η αδιαφορία για τις αντιφάσεις, η αδύναμη ανάπτυξη αφηρημένων εννοιών, η αισθητηριακή-συγκεκριμένη, μεταφορική, συναισθηματική φύση αυτών και άλλων χαρακτηριστικών της πρωταρχικής συνείδησης μετατρέπουν τη μυθολογία σε ένα πολύ περίεργο συμβολικό (σημάδι) σύστημα, μέσα από τους όρους του οποίου αντιλαμβανόταν κανείς και περιέγραφε ολόκληρη τη ν.δ.
Θρησκευτική κοσμοθεωρία
Αυτή είναι μια πιο ώριμη μορφή κοσμοθεωρίας από τη μυθολογία. Σε αυτό, το ον κατανοείται όχι με μυθικό, αλλά με άλλους τρόπους, ξεχωρίζουμε τα εξής: α) στη θρησκευτική συνείδηση, το υποκείμενο και το αντικείμενο είναι ήδη ξεκάθαρα διαχωρισμένα, και επομένως, το αδιαίρετο του ανθρώπου και της φύσης είναι χαρακτηριστικό του μύθου. ξεπεραστεί β) ο κόσμος χωρίζεται σε πνευματικό και σωματικό, γήινο και ουράνιο, φυσικό και υπερφυσικό, εξάλλου το γήινο αρχίζει να θεωρείται ως συνέπεια του αφύσικου. Οι μυθολογικοί χαρακτήρες ζουν στον φαινομενικό κόσμο (στον Όλυμπο, στο όρος Meru κ.λπ.) γ) στη θρησκεία, ο υπερφυσικός κόσμος είναι απρόσιτος στις αισθήσεις, και επομένως πρέπει κανείς να σκάψει στα αντικείμενα αυτού του κόσμου. Η πίστη λειτουργεί επίσης ως το κύριο μέσο κατανόησης του όντος δ) χαρακτηριστικό της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι και η πρακτικότητά της, αφού η πίστη χωρίς πράξεις είναι νεκρή. Και από αυτή την άποψη, πίστη σε. Ο Θεός και γενικά η υπερφυσική ακολουθία προκαλεί ένα είδος ενθουσιασμού, δηλαδή ζωτικής ενέργειας, το οποίο παρέχει μια κατανόηση αυτού του κόσμου ζωτικού χαρακτήρα ε) εάν για έναν μύθο το κύριο πράγμα είναι να δικαιολογήσει τη σύνδεση ενός ατόμου με τη φυλή, τότε για τη θρησκεία το κύριο πράγμα είναι να επιτευχθεί ενότητα με ένα άτομο. Ο Θεός ως ενσάρκωση της αγιότητας και της απόλυτης αξίας της νεότητας.
Η θρησκεία είναι ένα πολύπλευρο και πολύτιμο φαινόμενο. Σήμερα, παρά τα επιστημονικά επιτεύγματα που φαίνεται να αρνούνται τις ιδεολογικές της θέσεις, η θρησκεία εξακολουθεί να είναι μια μεγάλη κοινωνικά οργανωμένη και οργανωτική δύναμη στον κόσμο σε μεγάλο βαθμό, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι με τον δικό της τρόπο αντικατοπτρίζει μια μεγάλη εμπειρία ζωήςη ανθρωπότητα, διατηρεί το σύστημα των συναισθηματικών-εικονικών αναπαραστάσεων και εμπειριών, αξιών, κανόνων κ.λπ. ηθικά ιδανικάπου είναι τόσο απαραίτητα για τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Με τη βοήθεια των τελετουργιών, η θρησκεία καλλιεργεί ανθρώπινα συναισθήματα αγάπης, καλοσύνης, ανεκτικότητας, συμπόνιας, ελέους, καθήκοντος και δικαιοσύνης. Αλλά στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, μπορούν επίσης να εμφανιστούν αντίθετες διαθέσεις και ιδέες: ο φανατισμός, η εχθρότητα προς τους ανθρώπους άλλων θρησκειών είναι πολύ λεπτή.
Φιλοσοφική κοσμοθεωρία
Αυτό το είδος κοσμοθεωρίας σύγχρονες συνθήκεςθεωρείται ως ένας από τους σημαντικούς και ενεργούς τύπους. Όπως και η θρησκεία, αναπτύχθηκε από την πρωτογενή μυθολογία, κληρονομώντας τις ιδεολογικές της λειτουργίες. Τι είναι όμως αυτό που κάνει τη φιλοσοφία συγγενή και αναγνωρίσιμη και τους τύπους κοσμοθεωρίας που εξετάζονται;
Τους ενώνει μια κοινή εστίαση - να δώσουν μια εικόνα του κόσμου και ενός ατόμου σε αυτόν με τη στάση του στην πραγματικότητα, τι τον περιβάλλει και να ανακαλύψουν το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ωστόσο, εκπρόσωποι διαφορετικών τύπων κοσμοθεωρίας αναζητούν απαντήσεις σε αυτά τα προβλήματα με τους δικούς τους τρόπους. Όσον αφορά τη σύγχρονη φιλοσοφική κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να προσέξουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της:
α) η φιλοσοφική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι από μια αισθητηριακή-εικονική, όπως σε προηγούμενες κοσμοθεωρίες, μορφή κυριαρχίας της πραγματικότητας, αλλά από μια αφηρημένη-εννοιολογική.
β) μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι μια θεωρητική μορφή κοσμοθεωρίας που προέκυψε ιστορικά και η πρώτη μορφή συστηματοποιημένης θεωρητικής σκέψης γενικά.
γ) η διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογικής και θρησκευτικής είναι ότι η θρησκεία και η μυθολογία συμπίπτουν με την αντίστοιχη κοσμοθεωρία, ενώ η φιλοσοφία είναι ο πυρήνας;;
δ) Σε αντίθεση με τη θρησκεία και τη μυθολογία, η φιλοσοφία βασίζεται συστηματικά στην επιστημονική γνώση για την κατανόηση του κόσμου.
ε) η φιλοσοφία επιδιώκει να θέσει και να λύσει τα τελικά, απόλυτα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.
στ) η φιλοσοφία διερευνά τη γνωστική, αξιακή, κοινωνικοπολιτική, ηθική και αισθητική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. αναπτύσσει ορισμένα κριτήρια και αρχές κοινωνικής και ατομικής δραστηριότητας, στηριζόμενος όχι στην εξουσία, αλλά στη γνώση της ανάγκης.
Έτσι, η φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι ένα φυσικό στάδιο πνευματική ανάπτυξηανθρωπότητα, η οποία οφειλόταν τόσο στις αλλαγές στην κοινωνική υπόσταση των ανθρώπων όσο και στην ανάπτυξη διαφόρων κλάδων της κοινωνικής συνείδησης
Οι καταγεγραμμένοι ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας δεν είναι τίποτα περισσότερο από τυπικές και αφηρημένες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας σε ορισμένες ιστορικές χρονικές περιόδους σύμφωνα με την ανάπτυξη του πολιτισμού και της γνώσης, αυτές οι μορφές δραστηριότητας είναι εκδήλωση και έκφραση της ανθρώπινης συνείδησης και αυτοσυνείδησης. πρακτικά προσανατολισμένο στη μεταμόρφωση του κόσμου και του εαυτού του σύμφωνα με τα πρότυπα των πολιτισμών και των πολιτισμών.
Μυθολογία
Θρησκεία.
Ατομική θεωρία Δημόκριτου και Επίκουρου.
Ο ατομισμός είναι το δόγμα της διακριτής δομής της ύλης.
Ο Δημόκριτος υπέθεσε ότι το ον (ο νοητός κόσμος) είναι ένα είδος πληρότητας με τη μορφή ατόμων - εξαιρετικά μικρές, περαιτέρω αδιαίρετες μονάδες ύπαρξης. Τα άτομα είναι άφθαρτα και άφθαρτα. Δεν γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις, είναι κατανοητές. Δεν υπάρχει ούτε μια ουγγιά αισθησιασμού στα άτομα (χωρίς χρώμα, χωρίς μυρωδιά). Η διαφορά τους είναι ποσοτική, τουλάχιστον γεωμετρική. Τα άτομα διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το σχήμα, τη θέση και τη σειρά.
Μορφές: Α, Ν.
Κατά θέση: Ν «Ζ
Κατά σειρά: ΑΝ«ΝΑ
Πώς να πραγματοποιήσετε τη σύζευξη του είναι και του μη όντος (αίσθημα σταθερού κόσμου) Ο Δημόκριτος λέει ότι το μη είναι κενό, τίποτα. Τα άτομα, το ον είναι +, το μη ον είναι (-). Þ Προκύπτει μια πολικότητα, η οποία καθιστά δυνατή την εισαγωγή κίνησης: τα άτομα κινούνται στο κενό. Με την κίνησή τους τα άτομα δημιουργούν ομαδοποιήσεις που ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται με τις αισθήσεις του ως πράγματα. Þ T.o. Το είναι εξηγεί το μη-ον, δημιουργεί αυτό το μη-ον και το εξηγεί. Η ουσία γεννά το φαινόμενο. Το να είσαι (ο κόσμος των ατόμων) είναι μια αναγκαιότητα. ο κόσμος των πραγμάτων είναι ο κόσμος της τύχης.
Ο Επίκουρος αναβίωσε τον ατομισμό του Λεύκιππου-Δημόκριτου. Έκανε αλλαγές σε αυτό. Ο Δημόκριτος έχει μηχανιστικό ντετερμινισμό. Επίκουρος - η αναλογία αναγκαιότητας και τύχης. Τα άτομα έχουν την ικανότητα αυθόρμητης (εσωτερικά ρυθμισμένης) απόκλισης από μια ευθεία γραμμή.
Το δόγμα του Πλάτωνα για την ψυχή.
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη. Όλες οι ψυχές δημιουργούνται από τον Δημιουργό τη στιγμή της δημιουργίας του σύμπαντος. Ο αριθμός τους είναι ίσος με τον αριθμό των ουράνιων σωμάτων, έτσι ώστε για κάθε ψυχή υπάρχει ένα αστέρι που φυλάει την ψυχή στην επίγεια ζωή, αφού ενωθεί με το σώμα. Οι ψυχές που επιλέγουν τον τρόπο ζωής των φιλοσόφων τρεις συνεχόμενες φορές σταματούν περαιτέρω αναγεννήσεις και βυθίζονται στη θεϊκή γαλήνη. Όλα τα υπόλοιπα κινούνται σε γήινα σώματα (μερικές φορές και σε μη ανθρώπινα) για δέκα χιλιάδες χρόνια.
Ο Πλάτων πιστεύει ότι ανθρώπινη ψυχήαποτελείται από τρία μέρη. Ένα από αυτά, λογικό, τοποθετείται στο κεφάλι. Τα άλλα δύο μέρη της ψυχής δεν είναι ευφυή. Ένας από αυτούς είναι ευγενής - είναι η θέληση που ζει στο στήθος και είναι σε ένωση με το μυαλό. Το άλλο είναι άδοξο - αυτά είναι αισθησιακά πάθη και κατώτερα ένστικτα που βρίσκονται στο στομάχι. Σε καθένα από τα έθνη, ένα από τα μέρη της ψυχής κυριαρχεί: η λογική - στους Έλληνες, το θάρρος - στους βόρειους βαρβάρους, η έλξη για χαμηλό συμφέρον - μεταξύ των Φοίνικων και των Αιγυπτίων.
Θεωρία της γνώσης
ιδεαλιστική θέση. Διαχωρίζει την αισθητηριακή και την ορθολογική γνώση. Το θέμα της αισθητηριακής γνώσης είναι ο υλικός κόσμος (φαινομενικό ον), δεν είναι ουσιαστικό.Η αληθινή γνώση είναι η γνώση του κόσμου των ιδεών (αυτή είναι η ορθολογική γνώση).
Ηθικό δόγμα του Καντ
Η Ηθική του Καντ είναι το δόγμα της ηθικής, που διατυπώνεται στα έργα του «Κριτική του Πρακτικού Λόγου» και «Μεταφυσική των Ηθών».
Οι διδασκαλίες του Καντ περιγράφουν ιδέες για την καθαρή λογική, λέει τελευταία λέξη, μετά το οποίο μπαίνει σε δράση το πεδίο του πρακτικού λόγου και της ανθρώπινης βούλησης. Ο πρακτικός νους υπερισχύει πολύ έναντι του θεωρητικού, γιατί ανθρώπινη βούλησηυποχρεώνει τον άνθρωπο να είναι ηθικό ον, ορίζει στον άνθρωπο την ιδιότητα να γνωρίζει πράγματα στον εαυτό του που είναι μόνο νοητά, για παράδειγμα, πίστη στην ελευθερία ή στον Θεό. Ένα άτομο είναι πολύ αισθησιακό από τη φύση του, η θέληση, στρέφοντας προς αυτόν, δίνει εντολές που μπορεί να είναι αντικειμενικά έγκυρες ή υποκειμενικά. Οι αντικειμενικά έγκυρες εντολές είναι υποχρεωτικές συνταγές και μια κατηγορηματική επιταγή που μας αναγκάζει να ενεργούμε ηθικά, ανεξάρτητα από το προσωπικό όφελος.
Η Ηθική του Καντ περιγράφει συνοπτικά την ηθική του ανθρώπου. Πρέπει να είμαστε ηθικοί όχι για χάρη των δικών μας συμφερόντων, αλλά για χάρη της ίδιας της ηθικής, και να είμαστε ενάρετοι μόνο για χάρη της ίδιας της αρετής. Ο άνθρωπος πρέπει να εκπληρώσει το ηθικό του καθήκον καλή συμπεριφορά. Δεν πρέπει να κάνει καλές πράξεις λόγω των ιδιαιτεροτήτων της διάθεσής του, αλλά αποκλειστικά από αίσθηση καθήκοντος, πρέπει να ξεπεράσει τις κλίσεις και τις επιθυμίες του για αυτό. Μόνο ένας τέτοιος άνθρωπος μπορεί να ονομαστεί ηθικός, και όχι αυτός που έχει την τάση από τη φύση του σε καλές πράξεις.
Σύμφωνα με τον Καντ, ο νόμος της ηθικής δεν πρέπει να εξαρτάται από την εμπειρία που αποκτήθηκε, λειτουργεί ως εκ των προτέρων. Η επιθυμία για αυτήν δεν πρέπει να επιβάλλεται από τον Θεό, ούτε από την επιθυμία για ευτυχία, ούτε από συναισθήματα. Πρέπει να προέρχεται από τον πρακτικό λόγο, να βασίζεται στην αυτονομία της θέλησής μας, επομένως η παρουσία της ηθικής μας δίνει το δικαίωμα να αξιολογούμε τον εαυτό μας ως ανεξάρτητη ανεξάρτητη φιγούρα. Είναι απαραίτητο να πιστεύουμε στην ιδέα και στην αλήθεια, ειδικά όσοι επιθυμούν να εκπληρώσουν το ηθικό τους καθήκον.
Η βάση της θρησκείας είναι η ηθική, που εκφράζεται στις εντολές του Θεού, που σχετίζονται με τους ηθικούς νόμους, και το αντίστροφο. Αν κρίνουμε τη θρησκεία ως αποθήκη ηθικής, τότε μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η θρησκεία πρέπει να γίνεται αντιληπτή με ορθολογικό τρόπο, και ο πραγματικός στόχος της είναι οι ηθικές πράξεις.
Η φιλοσοφία του Καντ έγινε η βάση για νέα φιλοσοφικά ρεύματα. Για τις διδασκαλίες του, ο Καντ ξανασκέφτηκε τον εμπειρισμό, τον ορθολογισμό από έργα που έφτασαν στην εποχή μας. Τις συνέκρινε με τις δικές του ιδέες και δημιούργησε αιώνιες θεωρίες για την ηθική και την ηθική που δεν μπορούν να καταστραφούν.
Διδασκαλία για την πρακτική.
Ø Η πρακτική έχει κοινωνική φύση, δεν υπάρχει εκτός επικοινωνίας και διασυνδέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Είναι ιστορικό και συνίσταται στη συνεχή μεταμόρφωση των συνθηκών, των συνθηκών και του εαυτού των ανθρώπων.
Ø Η εξάσκηση είναι πρωταρχική σε σχέση με καθετί πνευματικό.
Ø Συνίσταται στη μεταμόρφωση από τους ανθρώπους των συνθηκών, των περιστάσεων και του εαυτού τους.
Ø Η πράξη είναι το μόνο κριτήριο αλήθειας (αυτό δεν απέχει και τόσο από τον Χέγκελ, στον οποίο η Παγκόσμια Ιδέα αναγνωρίζει και ορίζει τον εαυτό της μόνο στην πορεία της δράσης).
Ø Η πρακτική είναι αντικειμενική (όχι θεωρητική), αφού οι άνθρωποι μεταμορφώνουν πραγματικά αυτό που δίνει η φύση και αυτό που έχει ήδη δημιουργηθεί από άλλους ανθρώπους (αντικείμενα). Στην ιστορική πράξη, σε τελική ανάλυση, επιλύονται όλα εκείνα τα θεωρητικά προβλήματα που φαίνονται στους στοχαστές ότι είναι αποκλειστικά έργο ενός φωτισμένου φιλοσοφικού νου. Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για «μετακαθιερωμένη αρμονία» (όρος του 20ού αιώνα).
Η εξέλιξη του θετικισμού
Ο όρος «θετικισμός» εισήχθη από τον O. Comte.
Ως ανεξάρτητη τάση, ο θετικισμός διαμορφώθηκε ήδη από τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα.
Ο θετικισμός βασίζεται στον ισχυρισμό ότι οι συγκεκριμένες (εμπειρικές) επιστήμες χρησιμεύουν ως πηγή γνήσιας, «θετικής» γνώσης και η φιλοσοφία, ως ειδική επιστήμη, δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι μια ανεξάρτητη μελέτη της πραγματικότητας.
Το επίκεντρο των θετικιστών ήταν πάντα το ζήτημα της σχέσης μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης. Η κύρια θέση του θετικισμού είναι ότι όλη η γνήσια, θετική ("θετική") γνώση για την πραγματικότητα μπορεί να ληφθεί μόνο με τη μορφή των αποτελεσμάτων μεμονωμένων ειδικών επιστημών ή του "συνθετικού" συνδυασμού τους και ότι η φιλοσοφία ως ειδική επιστήμη που ισχυρίζεται ότι είναι μια ουσιαστική μελέτη μιας ειδικής σφαίρας της πραγματικότητας, δεν έχει δικαίωμα ύπαρξης.
Για τον θετικισμό, σύμφωνα με τις αρχές του, η πιο σημαντική επιστήμη είναι η φυσική επιστήμη, η οποία μελετά τα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου.
Η ουσία του θετικισμού: η πραγματικότητα της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης.
Ο θετικισμός, ξεκινώντας από τον Comte, αρνείται σχεδόν όλες τις προηγούμενες εξελίξεις στη φιλοσοφία και επιμένει στην ταυτότητα φιλοσοφίας και επιστήμης, και αυτό δεν είναι παραγωγικό.
Η θετική φιλοσοφία (σύμφωνα με τον Comte) μπορεί να είναι η μόνη σταθερή βάση κοινωνική οργάνωση
Ο θετικισμός περιλαμβάνει 3 στάδια:
Κλασική (Comte): βασίζεται σε συγκεκριμένα γεγονότα και γενικεύσεις των ιδιωτικών επιστημών, τη «σύγκλισή» τους
Εμπειροκριτικισμός (Ernest Mach): για την προστασία της εμπειρίας από τη διείσδυση φιλοσοφικών κατηγοριών σε αυτήν (ειδικά αιτιότητα, ουσία, αναγκαιότητα)
Νεοθετικισμός (λογικός θετικισμός) (Carnap)
21. Η εξέλιξη του ανορθολογισμού (φιλοσοφία του Σοπενχάουερ)
Μία από τις πιο εντυπωσιακές μορφές του ανορθολογισμού είναι ο Σοπενχάουερ (1788-1860), ο οποίος, όπως και ο Φόιερμπαχ, ήταν δυσαρεστημένος με τον αισιόδοξο ορθολογισμό και τη διαλεκτική του Χέγκελ. Ούτε όμως αποδέχτηκε την έννοια του Φόιερμπαχ. Ο Σοπενχάουερ έλκεται προς τον γερμανικό ρομαντισμό, ήταν λάτρης του μυστικισμού. Υποκλίθηκε μπροστά στη φιλοσοφία του Ι. Καντ και στις φιλοσοφικές ιδέες της Ανατολής.
Ο κόσμος, σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ, δεν βασίζεται στις αρχές της λογικής, όπως πίστευαν οι ορθολογιστές. Δεν υπάρχει καθόλου μυαλό στον κόσμο. Η θεμελιώδης αρχή του κόσμου και της ζωής είναι η Παγκόσμια Θέληση ως δημιουργική αρχή, μια παρόρμηση. Η βούληση του κόσμου εκδηλώνεται με τη βαρύτητα, την επιθυμία των ζώων για αυτοσυντήρηση. ΣΤΟ δημόσια ζωήη βούληση του κόσμου εκδηλώνεται στη θέληση των εθνών, τα άτομα. Η παγκόσμια βούληση είναι παράλογη, ενεργεί παράλογα, χωρίς σκοπό, χωρίς κανένα σχέδιο. Αν η βάση του κόσμου (θα) είναι παράλογη, τότε και ο κόσμος που είναι προϊόν του είναι παράλογος. Στη θέληση του κόσμου ριζώνει αρχικά κάτι ελαττωματικό, αρνητικό.
Καθώς εξελίσσεται, ο κόσμος θα υποφέρει όλο και περισσότερο, γιατί όσο πιο τέλειο είναι το επίπεδο των εκδηλώσεων που έχει φτάσει, τόσο πιο αρνητικές, από ηθική άποψη, αποκτούν αυτές οι εκδηλώσεις. Για παράδειγμα, ο Σοπενχάουερ υποστηρίζει: όσο πιο ανεπτυγμένοι είναι οι άνθρωποι διανοητικά και συναισθηματικά, τόσο ισχυρότερος είναι ο ηθικός πόνος τους. Η κοινωνική ζωή, καθώς εξελίσσεται, διαποτίζεται ολοένα και περισσότερο από βλακεία και χυδαιότητα. ο αγώνας για την ευτυχία των ανθρώπων συχνά μετατρέπεται σε επίτευξη του δικού του οφέλους. μια επιδεικτική επίδειξη θρησκευτικών συναισθημάτων είναι συχνά μόνο μια μεταμφίεση για την ιεροπρεπή αναίσχυνση. Έτσι η ανθρώπινη ζωή είναι γεμάτη φόβο, έλλειψη, θλίψη και βάσανα. Οι άνθρωποι χαλάνε ο ένας τη ζωή του άλλου, η σχέση τους μπορεί να χαρακτηριστεί από τις λέξεις «ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο».
Σε αντίθεση με τον Καντ, ο Σοπενχάουερ υποστήριξε τη γνώση του «πράγματος καθεαυτό». Είδε το πρώτο γεγονός της συνείδησης στην αναπαράσταση. Η γνώση πραγματοποιείται είτε ως διαισθητική, είτε ως αφηρημένη ή ως στοχαστική. Η διαίσθηση είναι το πρώτο και πιο σημαντικό είδος γνώσης. Όλος ο κόσμος του στοχασμού στηρίζεται τελικά στη διαίσθηση. Σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ, η πραγματικά τέλεια γνώση μπορεί να είναι μόνο στοχασμός, απαλλαγμένη από οποιαδήποτε σχέση με την πράξη και τα συμφέροντα της θέλησης. Η επιστημονική σκέψη είναι πάντα συνειδητή. Έχει επίγνωση των αρχών και των πράξεών του και η δραστηριότητα του καλλιτέχνη, αντίθετα, είναι ασυνείδητη, παράλογη: δεν είναι σε θέση να κατανοήσει την ουσία του.
Η έννοια της κοσμοθεωρίας. Η διαφορά μεταξύ μιας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και άλλων (μυθολογικών και θρησκευτικών)
Κοσμοθεωρία - ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, αρχών και εικονιστικών αναπαραστάσεων που καθορίζουν το πιο γενικό όραμα, την κατανόηση του κόσμου, τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, καθώς και τις θέσεις της ζωής του, τα προγράμματα συμπεριφοράς, τις ενέργειες
Μυθολογία(από τον ελληνικό μύθος - ιστορία και λόγος - λέξη, έννοια, διδασκαλία) είναι ένας παγκόσμιος τύπος κοσμοθεωρίας των πρωτόγονων κοινωνιών. όλες οι εθνότητες, με την πρώτη τους κοσμοθεωρία, έχουν μυθολογία, η οποία περιέχει βασικά μια μυθιστορηματική ιστορία, ένα έργο λαϊκής φαντασίας, όπου τα φυσικά ή πολιτισμικά φαινόμενα παρουσιάζονται με μια αφελή ανθρωπόμορφη μορφή
Θρησκεία.Αυτή είναι μια πιο ώριμη μορφή κοσμοθεωρίας από τη μυθολογία.Σε αυτήν το ον κατανοείται όχι με μυθικά, αλλά με άλλους τρόπους, ξεχωρίζουμε τα εξής: α) στη θρησκευτική συνείδηση, το υποκείμενο και το αντικείμενο είναι ήδη ξεκάθαρα διαχωρισμένα και επομένως , ξεπερνιέται το αδιαίρετο ανθρώπου και φύσης, χαρακτηριστικό του μύθου β) ο κόσμος χωρίζεται σε πνευματικό και σωματικό, γήινο και ουράνιο, φυσικό και υπερφυσικό, εξάλλου ο γήινος αρχίζει να θεωρείται ως συνέπεια των φυσικών Μυθολογικών χαρακτήρων. ζείτε στον φαινομενικό κόσμο (στον Όλυμπο, στο όρος Meru, κ.λπ.) γ) στη θρησκεία, ο υπερφυσικός κόσμος είναι απρόσιτος στις αισθήσεις, και επομένως - είναι απαραίτητο να σκάβουμε στα αντικείμενα αυτού του κόσμου Η πίστη είναι το κύριο μέσο της κατανόησης του όντος δ) χαρακτηριστικό της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι και η πρακτικότητά της, αφού η πίστη χωρίς πράξεις είναι νεκρή
φιλοσοφική θεώρηση.
α) η φιλοσοφική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι από μια αισθητηριακή-εικονική, όπως σε προηγούμενες κοσμοθεωρίες, μορφή κυριαρχίας της πραγματικότητας, αλλά από μια αφηρημένη-εννοιολογική.
β) μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι μια θεωρητική μορφή κοσμοθεωρίας που προέκυψε ιστορικά και η πρώτη μορφή συστηματοποιημένης θεωρητικής σκέψης γενικά.
γ) η διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογικής και θρησκευτικής είναι ότι η θρησκεία και η μυθολογία συμπίπτουν με την αντίστοιχη κοσμοθεωρία, ενώ η φιλοσοφία είναι ο πυρήνας;;
δ) Σε αντίθεση με τη θρησκεία και τη μυθολογία, η φιλοσοφία βασίζεται συστηματικά στην επιστημονική γνώση για την κατανόηση του κόσμου.
ε) η φιλοσοφία επιδιώκει να θέσει και να λύσει τα τελικά, απόλυτα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.
στ) η φιλοσοφία διερευνά τη γνωστική, αξιακή, κοινωνικοπολιτική, ηθική και αισθητική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. αναπτύσσει ορισμένα κριτήρια και αρχές κοινωνικής και ατομικής δραστηριότητας, στηριζόμενος όχι στην εξουσία, αλλά στη γνώση της ανάγκης.
Έτσι, η φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι ένα φυσικό στάδιο στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, το οποίο οφειλόταν τόσο στις αλλαγές στην κοινωνική ζωή των ανθρώπων όσο και στην ανάπτυξη διαφόρων κλάδων της κοινωνικής συνείδησης.
Φιλοσοφική κοσμοθεωρία, τα χαρακτηριστικά της. Ιστορικοί τύποι φιλοσοφικής θεώρησης.
η φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι το θεωρητικό επίπεδο της κοσμοθεωρίας, είναι το πιο συστηματοποιημένο, στο μέγιστο εξορθολογισμένηκοσμοθεωρία.
Η φιλοσοφία γενικεύει τα επιτεύγματα της επιστήμης και του πολιτισμού, όλης της ανθρώπινης ιστορίας, μιλώντας με τη μορφή θεωρητική προοπτική, υψηλότερα σε σχέση με τη μυθολογία και τη θρησκεία ως ιστορικούς τύπους κοσμοθεωρίας, που προηγούνται της φιλοσοφίας. Η επίλυση των θεμάτων κοσμοθεωρίας στη φιλοσοφία έλαβε χώρα από μια διαφορετική οπτική γωνία απ' ό,τι στη μυθολογία και τη θρησκεία, δηλαδή από τη σκοπιά της ορθολογικής αξιολόγησης, από τη σκοπιά της λογικής και όχι της πίστης.
Η λέξη «φιλοσοφία» είναι ελληνικής προέλευσης και αποτελείται από δύο μέρη. Το "Filuya" μεταφράζεται ως "αγάπη", "sophia" - ως "σοφία". Έτσι, φιλοσοφία κυριολεκτικά σημαίνει την αγάπη της σοφίας. Για πρώτη φορά οι λέξεις «φιλοσοφία» και «φιλόσοφος» άρχισαν να χρησιμοποιούν τον περίφημο Έλληνα Πυθαγόρα, ο οποίος έζησε τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πριν από αυτόν οι Έλληνες λόγιοι αυτοαποκαλούνταν «σοφός», που σημαίνει «σοφός», δηλαδή θεωρούσαν τους εαυτούς τους σοφούς. Ο Πυθαγόρας, σε συνομιλία του με τον βασιλιά Λέοντα, είπε τα λόγια που αργότερα έγιναν φτερωτά: «Δεν είμαι σοφός, αλλά μόνο φιλόσοφος». Αυτό το ρητό εκ πρώτης όψεως φαίνεται περίεργο και μάλιστα χωρίς νόημα, αφού οι έννοιες «σοφός» και «φιλόσοφος» μοιάζουν να είναι συνώνυμες. Στην πραγματικότητα, καταλήγουν εντελώς διαφορετικές έννοιες. "Σοφός" (δηλαδή σοφός) - αυτός που κατέχει τη σοφία, έχει πλήρη αλήθεια, ξέρει τα πάντα. «Φιλόσοφος» (δηλαδή λάτρης της σοφίας) - αυτός που δεν κατέχει τη σοφία, αλλά αγωνίζεται για αυτήν, δεν γνωρίζει όλη την αλήθεια, αλλά θέλει να μάθει. Ο Πυθαγόρας πίστευε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να γνωρίζει τα πάντα και να έχει πλήρη αλήθεια, αλλά μπορεί να αγωνιστεί για αυτό - με άλλα λόγια, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι σοφός, αλλά λάτρης της σοφίας - ένας φιλόσοφος.
Στην αρχαία Ινδία, οι φιλοσοφικές σχολές ονομάζονταν "darshans" (από το darsh - to see; darshana σήμαινε "όραμα της σοφίας"). Στην αρχαία Κίνα, δόθηκε επίσης μεγάλη προσοχή στη σοφία, στη γνώση. θα πρέπει να αποτελούν τη βάση της διακυβέρνησης της χώρας, να ωφελούν τους ανθρώπους.
Έτσι, η ίδια η έννοια της «φιλοσοφίας» περιέχει την ιδέα ότι η απόλυτη αλήθεια ή η απόλυτη γνώση είναι ανέφικτη, ότι δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα και δεν θα υπάρξουν. Επομένως, είναι άχρηστο να ασχολείσαι με τη φιλοσοφία; Ο Πυθαγόρας, αποκαλώντας τον εαυτό του φιλόσοφο, δεν θεωρούσε καθόλου την αναζήτηση της σοφίας παράλογη υπόθεση. Τα διάσημα λόγια του περιέχουν τον ισχυρισμό ότι ένα άτομο όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να είναι λάτρης της σοφίας.
Ξεκινώντας να εξετάζουμε τα ιστορικά στάδια στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε τις ακόλουθες έννοιες.
Φιλοσοφικό δόγμαείναι ένα σύστημα ορισμένων, λογικά συνδεδεμένων μεταξύ τους απόψεων. Εφόσον αυτό ή εκείνο το δόγμα, που δημιουργήθηκε από έναν μεμονωμένο φιλόσοφο, βρίσκει τους διαδόχους του, σχηματίζονται φιλοσοφικές σχολές.
Φιλοσοφικές σχολέςείναι ένα σύνολο φιλοσοφικών διδασκαλιών που ενώνονται με κάποιες βασικές, ιδεολογικές αρχές. Το σύνολο των διαφόρων τροποποιήσεων των ίδιων ιδεολογικών αρχών που αναπτύχθηκαν από διαφορετικά, συχνά ανταγωνιστικά σχολεία, ονομάζεται συνήθως ρεύματα.
Φιλοσοφικές κατευθύνσεις- αυτοί είναι οι μεγαλύτεροι και πιο σημαντικοί σχηματισμοί στην ιστορική και φιλοσοφική διαδικασία (διδασκαλίες, σχολεία), που έχουν κοινές θεμελιώδεις διατάξεις και επιτρέπουν ατομικές ιδιωτικές διαφωνίες.
Η φιλοσοφία ως κοσμοθεωρία έχει περάσει από τρία κύρια στάδια της εξέλιξής της:
Κοσμοκεντρισμός;
Θεοκεντρισμός;
Ανθρωποκεντρισμός.
Κοσμοκεντρισμός- μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία, η οποία βασίζεται στην εξήγηση του περιβάλλοντος κόσμου, των φυσικών φαινομένων μέσω της δύναμης, της παντοδυναμίας, του άπειρου εξωτερικών δυνάμεων - του Κόσμου, και σύμφωνα με την οποία οτιδήποτε υπάρχει εξαρτάται από τον Κόσμο και τους κοσμικούς κύκλους (αυτή η φιλοσοφία ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα αρχαία Ινδία, Αρχαία Κίνα, άλλες χώρες της Ανατολής, καθώς και την Αρχαία Ελλάδα).
Θεοκεντρισμός- ένας τύπος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, που βασίζεται στην εξήγηση όλων όσων υπάρχουν μέσω της κυριαρχίας μιας ανεξήγητης, υπερφυσικής δύναμης - του Θεού (ήταν κοινό στη μεσαιωνική Ευρώπη).
Ο ανθρωποκεντρισμός είναι ένα είδος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται το πρόβλημα του ανθρώπου (Ευρώπη της Αναγέννησης, σύγχρονοι και σύγχρονοι χρόνοι, σύγχρονες φιλοσοφικές σχολές).
Το θέμα της φιλοσοφίας. Ιστορικά, το θέμα της φιλοσοφίας έχει αλλάξει, το οποίο καθορίστηκε από τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς, την πνευματική ζωή, το επίπεδο της επιστημονικής, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφικής γνώσης. Επί του παρόντος, η φιλοσοφία είναι το δόγμα των καθολικών αρχών της ύπαρξης και της γνώσης, η ουσία του ανθρώπου και η στάση του απέναντι στον κόσμο γύρω του, με άλλα λόγια - η επιστήμη των καθολικών νόμων
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι μια κοσμοθεωρία είναι ένας σύνθετος, συνθετικός, αναπόσπαστος σχηματισμός κοινωνικής και ατομικής συνείδησης και αναπτύσσεται ιστορικά. Η ανάλογη παρουσία διαφόρων συστατικών σε αυτό - γνώση, πεποιθήσεις, πεποιθήσεις, διαθέσεις, φιλοδοξίες, ελπίδες, αξίες, κανόνες, ιδανικά κ.λπ. - είναι απαραίτητη για τον χαρακτηρισμό της κοσμοθεωρίας. Οποιαδήποτε κοσμοθεωρία είναι το αποτέλεσμα της αντανάκλασης του κόσμου, αλλά το βάθος της αντανάκλασης του κόσμου μπορεί να είναι διαφορετικό. Επομένως, η κοσμοθεωρία έχει διαφορετικά επίπεδα - κοσμοθεωρία, κοσμοθεωρία, κοσμοθεωρία.
άποψηείναι ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, αρχών που καθορίζουν το γενικότεροιδέα του κόσμου, γενική όραση, κατανόηση του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Η κοσμοθεωρία καθορίζει όχι μόνο ιδέες για τον κόσμο, αλλά και θέσεις ζωής, προγράμματα δράσης, την κατεύθυνση των ενεργειών, τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η ανθρωπότητα στη διαδικασία της ανάπτυξης έχει αναπτύξει διαφορετικούς ιστορικούς τύπους κοσμοθεωρίας, επομένως είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η θέση της φιλοσοφίας μεταξύ άλλων κοινωνικο-ιστορικών τύπων κοσμοθεωρίας.
Αλλά είναι αδύνατο να μπει κανείς στο μονοπάτι της φιλοσοφίας χωρίς να έχει έναν προκαταρκτικό, «εργατικό» ορισμό της φιλοσοφίας. Με τη γενικότερη έννοια, η φιλοσοφία είναι ένα ειδικό είδος θεωρητικής δραστηριότητας, το αντικείμενο της οποίας είναι οι καθολικές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ του ανθρώπου και του κόσμου. το περιβάλλον, με άλλα λόγια, η επιστήμη των καθολικών νόμων ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης.
Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι μια σύνθεση των περισσότερων κοινές απόψειςγια τη φύση, την κοινωνία, τον άνθρωπο. Η φιλοσοφία όμως δεν σταματά εκεί. Η φιλοσοφία, κατά κανόνα, ιστορικά δεν κατανοήθηκε ως μια συλλογή έτοιμων γνώσεων μια για πάντα, αλλά ως μια προσπάθεια για όλη τη βαθύτερη αλήθεια. Με κάθε νέα εποχή ανοίγονται νέες προσεγγίσεις και λύσεις σε «αιώνια ερωτήματα» και τίθενται νέα προβλήματα.
Καθορισμός του αντικειμένου της φιλοσοφίας , ως μελέτη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τι διερευνά η φιλοσοφία:
1. Μελέτη των πιο γενικών ερωτημάτων της ύπαρξης. Ταυτόχρονα, το ίδιο το πρόβλημα του είναι κατανοητό με μια καθολική έννοια. Είναι και μη ον. είναι υλικό και ιδανικό. είναι της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου. Το φιλοσοφικό δόγμα του όντος ονομάζεται οντολογία (από το ελληνικό όντος - ον και λόγος - διδασκαλία).
2. Ανάλυση των πιο γενικών ερωτημάτων γνώσης. Γνωρίζουμε ή δεν γνωρίζουμε τον κόσμο. ποιες είναι οι δυνατότητες, οι μέθοδοι και οι στόχοι της γνώσης; ποια είναι η ουσία της ίδιας της γνώσης και ποια είναι η αλήθεια. ποιο είναι το αντικείμενο και το αντικείμενο της γνώσης κ.λπ. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία δεν ενδιαφέρεται για συγκεκριμένες μεθόδους γνώσης (φυσικές, χημικές, βιολογικές κ.λπ.), αν και, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν τις αγνοεί. Φιλοσοφικό δόγμαγια τη γνώση ονομαζόταν γνωσιολογία (από την ελληνική γνώση - γνώση, γνώση και λόγος - διδασκαλία).
3. Η μελέτη των συνηθέστερων θεμάτων λειτουργίας και ανάπτυξης της κοινωνίας.Τυπικά, αυτό το πρόβλημα, φυσικά, βρίσκει τη θέση του στο δόγμα της ύπαρξης. Αλλά δεδομένου ότι η κοινωνία είναι αυτή που έχει την κύρια επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου, διαμορφώνει τις κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου, αυτό το πρόβλημα θα πρέπει να επισημανθεί σε ξεχωριστή ενότητα. Ο κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά την κοινωνική ζωή ονομάζεται κοινωνική φιλοσοφία.
4. Μελέτη των πιο κοινών και ουσιαστικών προβλημάτων του ανθρώπου. Αυτό το τμήμα φαίνεται επίσης να είναι ένα από τα πιο σημαντικά για τη φιλοσοφία, αφού είναι το άτομο που είναι η αφετηρία και το τέλος της φιλοσοφίας. Δεν είναι ένα αφηρημένο πνεύμα που δημιουργεί και δρα, αλλά ένα άτομο. Η φιλοσοφία του ανθρώπου ονομάζεται φιλοσοφική ανθρωπολογία.
Με αυτόν τον τρόπο: Η φιλοσοφία μπορεί να οριστεί ως το δόγμα των γενικών αρχών της ύπαρξης, της γνώσης και των σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και κόσμου.
Η δομή της φιλοσοφικής γνώσης.
Η φιλοσοφική γνώση αναπτύσσεται, γίνεται πιο περίπλοκη και διαφοροποιείται. Ως θεωρητικός κλάδος, η φιλοσοφία έχει μια σειρά από ενότητες. Παραδοσιακά, η φιλοσοφία περιλαμβάνει την οντολογία (από τα ελληνικά ontos - είναι, logos - διδασκαλία) - το δόγμα του όντος, επιστημολογία (από τα ελληνικά gnosis - γνώση, logos - διδασκαλία) - το δόγμα της γνώσης, την αξιολογία (από τα ελληνικά axios - αξία και logos - δόγμα) - το δόγμα των αξιών. Μερικές φορές διακρίνουν την κοινωνική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της ιστορίας, καθώς και τη φιλοσοφική ανθρωπολογία (από την ελληνική. Άντροπος - άνθρωπος και λόγος - δόγμα) - το δόγμα του ανθρώπου.
Στο πλαίσιο των αυθόρμητα αναδυόμενων (καθημερινών και άλλων) μορφών κατανόησης του κόσμου, η φιλοσοφία εμφανίστηκε ως ένα ειδικά αναπτυγμένο δόγμα σοφίας. Η φιλοσοφική σκέψη επέλεξε ως κατευθυντήριό της όχι τη μυθοπλασία (μύθους) ή την αφελή πίστη (θρησκεία), όχι λαϊκές απόψεις ή υπερφυσικές εξηγήσεις, αλλά την ελεύθερη, κριτική σκέψη για τον κόσμο και την ανθρώπινη ζωή βασισμένη στις αρχές της λογικής.
Η μυθολογία (από τον ελληνικό μύθος - ιστορία και λόγος - λέξη, έννοια, διδασκαλία) είναι ένας παγκόσμιος τύπος κοσμοθεωρίας των πρωτόγονων κοινωνιών. Όλες οι εθνότητες έχουν την πρώτη τους κοσμοθεωρία στη μυθολογία, η οποία περιέχει βασικά μια μυθοπλαστική ιστορία, ένα έργο λαϊκής φαντασίας, όπου τα φυσικά ή πολιτισμικά φαινόμενα παρουσιάζονται με μια αφελή ανθρωπόμορφη μορφή. Μια συγκριτική μελέτη των μύθων διαφορετικών λαών έδειξε ότι, πρώτον, παρόμοιοι μύθοι υπάρχουν μεταξύ διαφορετικών λαών, σε διαφορετικά μέρη του κόσμου και, δεύτερον, ο μύθος ήταν η μόνη παγκόσμια μορφή συνείδησης. Αντικατόπτριζε την κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία της εποχής στην οποία δημιουργήθηκε. Ο ποιητικός πλούτος και η σοφία των διάφορων λαών είναι στερεωμένοι στη μυθολογική συνείδηση.
Γιατί η αντίληψη του πρωτόγονου ανθρώπου για τον κόσμο πήρε μια τόσο περίεργη μορφή όπως η μυθολογία; β) το αδιαχώρητο της πρωτόγονης σκέψης, δεν έχει ακόμη ξεχωρίσει σαφώς από τη συναισθηματική σφαίρα. Συνέπεια τέτοιων προαπαιτούμενων ήταν ένας αφελής εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος. Η Λιουντίνα μετέφερε τις προσωπικές της ιδιότητες σε φυσικά αντικείμενα, απέδωσε ζωή, ανθρώπινο συναίσθημα σε αυτά. Στο μύθο είναι αδύνατο να διαχωριστεί το φυσικό από το συμβολικό, το πραγματικό από το φανταστικό, το υπαρκτό από. BAJ και πόδια, πνευματικό από φυσικό, ανθρώπινο από απάνθρωπο, κακό από καλό κ.λπ. Επομένως, ο μύθος χαρακτηρίζεται από μια τέτοια μορφή ακεραιότητας, η οποία είναι σχεδόν αδύνατη για άλλες μορφές συνείδησης. Επιπλέον, ο μύθος για τους φορείς της φλολογικής συνείδησης δεν ήταν μια γνώμη ή μια ιστορία, αλλά η ίδια η πραγματικότητα.
Έτσι, η αδυναμία διάκρισης μεταξύ του φυσικού και του υπερφυσικού, η αδιαφορία για τις αντιφάσεις, η αδύναμη ανάπτυξη αφηρημένων εννοιών, η αισθητηριακή-συγκεκριμένη, μεταφορική, συναισθηματική φύση αυτών και άλλων χαρακτηριστικών της πρωταρχικής συνείδησης μετατρέπουν τη μυθολογία σε ένα πολύ περίεργο συμβολικό (σημάδι) σύστημα, μέσα από τους όρους του οποίου αντιλαμβανόταν κανείς και περιέγραφε ολόκληρη τη ν.δ.
Θρησκευτική κοσμοθεωρία
Αυτή είναι μια πιο ώριμη μορφή κοσμοθεωρίας από τη μυθολογία. Σε αυτό, το ον κατανοείται όχι με μυθικό, αλλά με άλλους τρόπους, ξεχωρίζουμε τα εξής: α) στη θρησκευτική συνείδηση, το υποκείμενο και το αντικείμενο είναι ήδη ξεκάθαρα διαχωρισμένα, και επομένως, το αδιαίρετο του ανθρώπου και της φύσης είναι χαρακτηριστικό του μύθου. ξεπεραστεί β) ο κόσμος χωρίζεται σε πνευματικό και σωματικό, γήινο και ουράνιο, φυσικό και υπερφυσικό, εξάλλου το γήινο αρχίζει να θεωρείται ως συνέπεια του αφύσικου. Οι μυθολογικοί χαρακτήρες ζουν στον φαινομενικό κόσμο (στον Όλυμπο, στο όρος Meru κ.λπ.) γ) στη θρησκεία, ο υπερφυσικός κόσμος είναι απρόσιτος στις αισθήσεις, και επομένως πρέπει κανείς να σκάψει στα αντικείμενα αυτού του κόσμου. Η πίστη λειτουργεί επίσης ως το κύριο μέσο κατανόησης του όντος δ) χαρακτηριστικό της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι και η πρακτικότητά της, αφού η πίστη χωρίς πράξεις είναι νεκρή. Και από αυτή την άποψη, πίστη σε. Ο Θεός και η υπερφυσική ακολουθία γενικά προκαλούν ένα είδος ενθουσιασμού, δηλαδή ζωτική ενέργεια που παρέχει την κατανόηση αυτού του κόσμου με ζωτικό χαρακτήρα ε) εάν για τον μύθο το κύριο πράγμα είναι να δικαιολογήσει τη σύνδεση του ατόμου με τη φυλή, τότε για τη θρησκεία το κυριότερο είναι να επιτευχθεί η ενότητα με τον άνθρωπο. Ο Θεός ως ενσάρκωση της αγιότητας και της απόλυτης αξίας της νεότητας.
Η θρησκεία είναι ένα πολύπλευρο και πολύτιμο φαινόμενο. Σήμερα, παρά τα επιστημονικά επιτεύγματα που φαίνεται να αναιρούν τις ιδεολογικές της θέσεις, η θρησκεία συνεχίζει να είναι μια μεγάλη κοινωνικά οργανωμένη και οργανωτική δύναμη στον κόσμο σε μεγάλο βαθμό, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αντικατοπτρίζει με τον δικό της τρόπο τη μεγάλη εμπειρία ζωής του η ανθρωπότητα, διατηρεί το σύστημα των συναισθηματικών και εικονιστικών ιδεών και εμπειριών, αξιών, κανόνων και ηθικών ιδανικών, που είναι τόσο απαραίτητα για τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Με τη βοήθεια των τελετουργιών, η θρησκεία καλλιεργεί ανθρώπινα συναισθήματα αγάπης, καλοσύνης, ανεκτικότητας, συμπόνιας, ελέους, καθήκοντος και δικαιοσύνης. Αλλά στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, μπορούν επίσης να εμφανιστούν αντίθετες διαθέσεις και ιδέες: ο φανατισμός, η εχθρότητα προς τους ανθρώπους άλλων θρησκειών είναι πολύ λεπτή.
Φιλοσοφική κοσμοθεωρία
Αυτός ο τύπος κοσμοθεωρίας στις σύγχρονες συνθήκες θεωρείται ως ένας από τους πιο σημαντικούς και ενεργούς τύπους. Όπως και η θρησκεία, αναπτύχθηκε από την πρωτογενή μυθολογία, κληρονομώντας τις ιδεολογικές της λειτουργίες. Τι είναι όμως αυτό που κάνει τη φιλοσοφία συγγενή και αναγνωρίσιμη και τους τύπους κοσμοθεωρίας που εξετάζονται;
Τους ενώνει μια κοινή εστίαση - να δώσουν μια εικόνα του κόσμου και ενός ατόμου σε αυτόν με τη στάση του στην πραγματικότητα, τι τον περιβάλλει και να ανακαλύψουν το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ωστόσο, εκπρόσωποι διαφορετικών τύπων κοσμοθεωρίας αναζητούν απαντήσεις σε αυτά τα προβλήματα με τους δικούς τους τρόπους. Όσον αφορά τη σύγχρονη φιλοσοφική κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να προσέξουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της:
α) η φιλοσοφική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι από μια αισθητηριακή-εικονική, όπως σε προηγούμενες κοσμοθεωρίες, μορφή κυριαρχίας της πραγματικότητας, αλλά από μια αφηρημένη-εννοιολογική.
β) μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι μια θεωρητική μορφή κοσμοθεωρίας που προέκυψε ιστορικά και η πρώτη μορφή συστηματοποιημένης θεωρητικής σκέψης γενικά.
γ) η διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογικής και θρησκευτικής είναι ότι η θρησκεία και η μυθολογία συμπίπτουν με την αντίστοιχη κοσμοθεωρία, ενώ η φιλοσοφία είναι ο πυρήνας;;
δ) Σε αντίθεση με τη θρησκεία και τη μυθολογία, η φιλοσοφία βασίζεται συστηματικά στην επιστημονική γνώση για την κατανόηση του κόσμου.
ε) η φιλοσοφία επιδιώκει να θέσει και να λύσει τα τελικά, απόλυτα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.
στ) η φιλοσοφία διερευνά τη γνωστική, αξιακή, κοινωνικοπολιτική, ηθική και αισθητική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. αναπτύσσει ορισμένα κριτήρια και αρχές κοινωνικής και ατομικής δραστηριότητας, στηριζόμενος όχι στην εξουσία, αλλά στη γνώση της ανάγκης.
Έτσι, η φιλοσοφική κοσμοθεωρία είναι ένα φυσικό στάδιο στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, το οποίο οφειλόταν τόσο στις αλλαγές στην κοινωνική ζωή των ανθρώπων όσο και στην ανάπτυξη διαφόρων κλάδων της κοινωνικής συνείδησης.
Οι καταγεγραμμένοι ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας δεν είναι τίποτα περισσότερο από τυπικές και αφηρημένες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας σε ορισμένες ιστορικές χρονικές περιόδους σύμφωνα με την ανάπτυξη του πολιτισμού και της γνώσης, αυτές οι μορφές δραστηριότητας είναι εκδήλωση και έκφραση της ανθρώπινης συνείδησης και αυτοσυνείδησης. πρακτικά προσανατολισμένο στη μεταμόρφωση του κόσμου και του εαυτού του σύμφωνα με τα πρότυπα των πολιτισμών και των πολιτισμών.
Η λέξη "φιλοσοφία" προέρχεται από δύο ελληνικές λέξεις - "phileo" - αγάπη και "sophia" - σοφία, έτσι σε γενικές γραμμές παίρνουμε - αγάπη της σοφίας.
Η φιλοσοφική γνώση ορίζεται συχνά ως επιστημονική γνώση. Ωστόσο, υπάρχει μια σειρά από διαφορές μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης που έχουν οδηγήσει πολλούς στοχαστές να αμφισβητήσουν την ταύτιση επιστήμης και φιλοσοφίας.
Πρώτον, η φιλοσοφία, όπως και η επιστήμη, είναι η κυρίαρχη ανθρώπινη δραστηριότητα στη σφαίρα της σκέψης. Η φιλοσοφία δεν θέτει συγκεκριμένα καθήκοντα στον εαυτό της να δοκιμάζει αισθητικά συναισθήματα, όπως κάνει η τέχνη, ή ηθικές πράξεις, όπως απαιτείται από τη θρησκεία και την ηθική. Αν και η φιλοσοφία μπορεί να μιλήσει τόσο για την τέχνη όσο και για τη θρησκεία, είναι, πρώτα απ 'όλα, συλλογισμός, σκέψη για όλα αυτά τα θέματα.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φιλοσοφία είναι κοντά στην επιστήμη από την επιθυμία όχι μόνο να επιβεβαιώσει και να αποδεχτεί ορισμένες διατάξεις για την πίστη, αλλά να προσπαθήσει πρώτα να τις υποβάλει σε κριτική και δικαιολόγηση. Μόνο αν αυτές οι προτάσεις ικανοποιούν τις απαιτήσεις της κριτικής γίνονται δεκτές ως μέρος της φιλοσοφικής γνώσης. Αυτή είναι η ομοιότητα φιλοσοφίας και επιστήμης. Όπως η επιστήμη, η φιλοσοφία είναι ένα είδος κριτική σκέψη, που προσπαθεί να μην πάρει τίποτα απλώς με πίστη, αλλά να υποβάλει τα πάντα σε κριτική και απόδειξη.
Ταυτόχρονα, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής γνώσης και της επιστημονικής γνώσης. Όλες οι επιστήμες είναι ιδιωτικές περιοχές γνώσης που εξερευνούν μόνο ένα μέρος του κόσμου. Σε αντίθεση με τις ιδιωτικές επιστήμες, η φιλοσοφία προσπαθεί να κατανοήσει τον κόσμο ως σύνολο, στην ενότητα των ανόργανων και οργανικών διεργασιών, τη ζωή του ατόμου και της κοινωνίας κ.λπ. Η φιλοσοφία είναι το έργο της καθολικής γνώσης, της καθολικής επιστήμης. Οτι. Η φιλοσοφία διαφέρει από τις επιστήμες ως προς το αντικείμενο μελέτης της: οι επιστήμες έχουν ως θέμα μέρη του κόσμου, ενώ η φιλοσοφία έχει τον κόσμο ως σύνολο.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι 1) η φιλοσοφία είναι παρόμοια με την επιστημονική γνώση όσον αφορά τη μέθοδο της γνώσης - όπως ακριβώς οι ιδιωτικές επιστήμες, η φιλοσοφία χρησιμοποιεί μια κριτική μέθοδο γνώσης που βασίζεται σε στοιχεία και αιτιολόγηση. 2) η φιλοσοφία διαφέρει από τις ιδιωτικές επιστήμες στο θέμα της γνώσης - σε αντίθεση με τις ιδιωτικές επιστήμες, η φιλοσοφία προσπαθεί να αναγνωρίσει κριτικά τον κόσμο ως σύνολο, τους πιο καθολικούς νόμους και αρχές.
Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι μέχρι τώρα επιστημονική γνώσηκατάφερε να οικοδομήσει μόνο στο πλαίσιο της ιδιωτικής, μη καθολικής γνώσης. Αυτή η γνώση διακρίνεται από υψηλή αυστηρότητα και αξιοπιστία, αλλά ταυτόχρονα είναι ιδιωτική γνώση. Όσο για τη φιλοσοφική - καθολική - γνώση, μέχρι στιγμής, πάλι, ήταν δυνατό να οικοδομηθεί μόνο καθολική, αλλά όχι πολύ αυστηρή γνώση. Είναι πολύ δύσκολο να συνδυάσεις την υψηλή αυστηρότητα και την καθολικότητα στο τελικό ανθρώπινο μυαλό. Συνήθως η γνώση είναι είτε αυστηρή και μη καθολική, είτε καθολική, αλλά όχι πολύ αυστηρή. Γι' αυτό η φιλοσοφία σήμερα δεν μπορεί να ονομαστεί αληθινή επιστήμη, αλλά μάλλον καθολικό δόγμα ή γνώση.
Η φιλοσοφία μπορεί να μην διαφέρει από την επιστήμη σε δύο περιπτώσεις: 1) όταν το επίπεδο ανάπτυξης της επιστημονικής αυστηρότητας δεν είναι ακόμη αρκετά υψηλό και είναι περίπου ίσο με την αυστηρότητα της φιλοσοφικής γνώσης. Μια τέτοια κατάσταση υπήρχε στην αρχαιότητα, όταν όλες οι επιστήμες ήταν κλάδοι της φιλοσοφικής γνώσης, 2) όταν η φιλοσοφία μπορούσε να φτάσει την επιστήμη με όρους αυξημένης αυστηρότητας. Ίσως αυτό να συμβεί στο μέλλον και τότε η φιλοσοφία θα γίνει μια πλήρης συνθετική επιστήμη, αλλά μέχρι στιγμής είναι δύσκολο να μιλήσουμε για αυτό με βεβαιότητα.
Ακόμα κι αν η φιλοσοφία σήμερα δεν έχει ένα επίπεδο αυστηρότητας επαρκές για την επιστήμη, η ύπαρξη μιας τέτοιας καθολικής γνώσης είναι σε κάθε περίπτωση κάτι καλύτερο από την παντελή απουσία συνθετικής γνώσης. Γεγονός είναι ότι η δημιουργία καθολικής γνώσης για τον κόσμο, η σύνθεση της γνώσης συγκεκριμένων επιστημών είναι η θεμελιώδης φιλοδοξία του ανθρώπινου νου. Η γνώση θεωρείται ότι δεν είναι απολύτως αληθής εάν διασπαστεί σε πολλά άσχετα τμήματα. Εφόσον ο κόσμος είναι ένας, η αληθινή γνώση για τον κόσμο πρέπει επίσης να αντιπροσωπεύει κάποιο είδος ενότητας. Η φιλοσοφία σε καμία περίπτωση δεν απορρίπτει την ιδιωτική γνώση επιμέρους επιστήμες, θα πρέπει μόνο να συνθέσει αυτές τις συγκεκριμένες γνώσεις σε ένα είδος ολοκληρωμένης γνώσης. Οτι. η σύνθεση της γνώσης είναι η κύρια μέθοδος της φιλοσοφίας. Συγκεκριμένες επιστήμες αναπτύσσουν μέρη αυτής της σύνθεσης· η φιλοσοφία καλείται να ανυψώσει όλα αυτά τα μέρη σε κάποια ανώτερη ενότητα. Αλλά η πραγματική σύνθεση είναι πάντα ένα δύσκολο εγχείρημα, το οποίο δεν μπορεί ποτέ να περιοριστεί απλώς στην αντιπαράθεση ξεχωριστών μερών της γνώσης. Επομένως, η φιλοσοφία δεν μπορεί απλώς να αποσυντεθεί στο άθροισμα όλων των ιδιαίτερων επιστημών ή η φιλοσοφική γνώση μπορεί να αντικατασταθεί από αυτό το άθροισμα. Η συνθετική γνώση απαιτεί τις δικές της προσπάθειες, αν και εξαρτώμενες, αλλά όχι πλήρως αναγόμενες στις γνωστικές προσπάθειες των επιμέρους επιστημών.
Η φιλοσοφία είναι ένας ιδιαίτερος, επιστημονικο-θεωρητικός τύπος κοσμοθεωρίας. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία διαφέρει από τη θρησκευτική και μυθολογική στο ότι:
Με βάση τη γνώση (και όχι την πίστη ή τη μυθοπλασία).
Ανακλαστικά (υπάρχει εστίαση της σκέψης στον εαυτό του).
Λογικό (έχει εσωτερική ενότητα και σύστημα).
Βασίζεται σε σαφείς έννοιες και κατηγορίες.
Έτσι, η φιλοσοφία είναι το υψηλότερο επίπεδο και είδος κοσμοθεωρίας, που χαρακτηρίζεται από ορθολογισμό, συνέπεια, λογική και θεωρητικό σχεδιασμό.
Η φιλοσοφία ως κοσμοθεωρία έχει περάσει από τρία κύρια στάδια της εξέλιξής της:
Κοσμοκεντρισμός;
Θεοκεντρισμός;
Ανθρωποκεντρισμός.
Ο κοσμοκεντρισμός είναι μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία, η οποία βασίζεται στην εξήγηση του περιβάλλοντος κόσμου, των φυσικών φαινομένων μέσω της εξουσίας, της παντοδυναμίας, του άπειρου εξωτερικές δυνάμεις- Κόσμος και σύμφωνα με τον οποίο ό,τι υπάρχει εξαρτάται από τον Κόσμο και τους κοσμικούς κύκλους (αυτή η φιλοσοφία ήταν χαρακτηριστική της Αρχαίας Ινδίας, της Αρχαίας Κίνας, άλλων χωρών της Ανατολής, καθώς και της Αρχαίας Ελλάδας).
Ο θεοκεντρισμός είναι ένας τύπος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, που βασίζεται στην εξήγηση όλων όσων υπάρχουν μέσω της κυριαρχίας μιας ανεξήγητης, υπερφυσικής δύναμης - του Θεού (ήταν κοινή στη μεσαιωνική Ευρώπη).
Ο ανθρωποκεντρισμός είναι ένα είδος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται το πρόβλημα του ανθρώπου (Ευρώπη της Αναγέννησης, σύγχρονοι και σύγχρονοι χρόνοι, σύγχρονες φιλοσοφικές σχολές).